8
P ب التجريد الصريح شرح كتايحمع الصحاديث احا ة الشيخ الدكتور فضيل ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع اء ت ف والإ ه ي م ل ع ل ا( وث ح ب ل ل مه/ ئ الدا2 ة4 ي ج ل ل و ا ض ع ماء و ل ع لر ا ا ب ك ة/ ي ي ه و ض ع)لثانيةحلقة اال( / / 14 ن الرحيم. الرحم : بسمقدم الم

7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

  • Upload
    others

  • View
    3

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

)الحلقة الثانية(

/ /14

Page 2: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

2 التجريد الصريح– الحلقة الثانية

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم. الحم��د هلل رب الع��المين، وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��ده ورس��وله محم��د وآل��ه وص��حبه أجمعين، أيه��ا

اإلخوة واألخوات، السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. أهال بكم إلى حلقة جديدة في برنامجكم شرح التجريد الصريح ألحاديث الجامع الص��حيح، ال زال الش��رح في كت��اب الص��وم من ه��ذا الكت��اب، معن��ا ص��احب الفض��يلة الش��يخ ال��دكتور: عب��د الك��ريم بن عبدهللا الخض��ير ال��ذي

يسعدنا ويسرنا أن نرحب به مع مطلع هذه الحلقة، فأهال بكم أيها الدكتور.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

المق��دم: كن��ا توقفن��ا أحس��ن هللا إلي��ك، في الح��ديث عن حكم من ت��رك الص��وم، تح��دثت في الحلق��ة الماض��ية عن أقوال أهل العلم فيمن ترك أركان اإلسالم تفصيال، ووعدنا المس�تمع أن نعي��د ش��يئا منه��ا، ثم نتح��دث عن حكم

تارك الصيام.الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

�ا من��ه، أم��اع، وحكم من ترك��الم باإلجم��ان اإلس��ه ركن من أرك��يام، وأن��ر حكم الص��ابقة ذك��ة الس��دم في الحلق� تق�ور على أن�ه ال يكف�ر، وإن� جحد وجوبه فإنه يكفر اتفاقا، وأما من ترك�ه م�ع االع�تراف بوجوب�ه عرفن�ا أن الجمه�حيحه مم�ا لم��ام البخ�اري- رحم�ه هللا تع�الى- ت�رجم في ص��ه. اإلم��ارة إلي��بقت اإلش��ان، س��ة األرك��ل بكف�ره كبقي� قي�وم��وب ص��اب وج��ه هللا-: ب��ول- رحم��اديث، يق��ا من أح��ا تحته��ع م��ر م��ا المختص��ة طواه��ر بترجم��ذكره المختص� ي

�الى���ول هللا-تع���ان وق��ا كتب على الذين من قبلكم لعلكم-: رمض يام كم�� ا الذين آمن��وا كتب عليكم الص�� ا أيه�� } ي�� [ ، وذكر في هذا الباب ثالث�ة أح�اديث األول ح�ديث طلح�ة بن عبي�د هللا، في قص�ة183سورة البقرة [تتقون{

�الم، وفي���أله عن اإلس���لم- يس���ه وس���لى هللا علي���بي-ص���اء إلى الن���ذي ج���رأس ال���ائر ال���د ث���ل نج���رابي من أه�� األع�وم، لكن��اب الص�ا ذك�ره هن�ا في كت �د��ب ج��وع، يع�ني مناس��ان ال غ�ير إال أن يط��يام رمض��رض ص� الحديث بيان ف�رح��دم ش��ه، تق��ول علي��اديث، ال يع��رر األح��ر ال يك��ان، والمختص��اب اإليم��دم في كت��ديث تق��ار الح��ر باعتب� المختص

الحديث مستوفى هناك في كتاب اإليمان. والحديث الثاني: حديث ابن عمر- رضي هللا عنهما- في صوم عاشوراء، ولم يذكره المختصر اكتف�اء بح�ديث�د��يأتي بع��اس، وس��ديث ابن عب��اء بح�ا اكتف ���ر، وأيض��تة وأربعين من المختص��عمائة وس��رقم تس��يأتي ب��ة، وس� عائش

حديث عائشة.�بعمائة��رقم س��دم ب��وراء، وتق��وم عاش��ة في ص��ديث عائش��ة األولى ح��اري بالترجم��ام البخ��ره اإلم��ا ذك��الث: مم� الث�اء هللا����اس إن ش���ديث ابن عب���ل ح���تة وأربعين قب����عمائة وس����رقم تس����يأتي ب����اب الحج، وس���انين في كت����ة وثم��� وثماني

تعالى، ويأتي الكالم عليه هناك.المقدم: تذكر أرقام المختصر يا شيخ أو أرقام األصل.

نعم أرقام المختصر.

Page 3: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

المقدم: قلت وسبق وسيأتي معناها يكرر.أين؟

المقدم: المختصر.تقدم، نعم كرره، كرره نادر، سبعمائة وثمان وثمانين.

المقدم: سبعمائة وثمان وثمانين عن عائشة قالت: ك��انوا يص��ومون عاش��وراء قب��ل أن يف��رض رمض��ان، ك��انيوما تستر فيه الكعبة.

تستر فيه الكعبة.المقدم: فلما فرض هللا...

هذا هو الشاهد.المقدم: نعم.

�وم����يام ي����تة وأربعين في ص����عمائة وس����ة تس����رة ثاني����رره م����ة، وك����ه الكعب����تر في���ا تس �����ان يوم����ذا، وك����ه له��� نعم، قدمعاشوراء.

المقدم: صيام يوم عاشوراء، كان يوم عاشوراء...وليس فيه ذكر.

المقدم: تستر فيه الكعبة.ستر الكعبة، فكرره من أجل هذا؛ لهذه الفائدة الزائدة.

المقدم: نعم.�ان ش�رع لحكم�ة عظيم�ة ومص�لحة للمس�لم ظ�اهرة بين�ة، أش�ار هللا- س�بحانه وتع�الى-��يام رمض� على كل حال ص

�ه- جال وعال��ا بقول��اري ختمه��ام البخ��ا اإلم��ذه أعظم حكم-: } لعلكم تتقون{بخاتمة اآلية السابقة التي ذكره� ، فه�ة���هواته المباح���ترك ش���الى- ب���وى هللا-تع���ائم لتق���د نفس الص���ه يع���وى؛ ألن���ير معين على التق���يام خ���يام، فالص�� الص�ا،��بر عنه� الميسورة امتثاال ألمره واحتسابا لثوابه، فتتربى بذلك إرادته على ملكة ترك الشهوات المحرمة والص�ال����وى هي امتث����ا، والتق����بر عليه����ات، ويص����وض بالطاع����ه على النه����ط نفس����ه، وتنش����ر علي����ا أيس����ون اجتنابه��� فيك األوامر، واجتناب النواهي. وأصلها التوقي مما يكره، من الوقاية، فالمتقي هو الذي يجعل بينه وبين عذاب هللا�ال: بلى،��وك؟ ق�ا ذا ش ���لكت طريق��ا س��ه: أم��ال ل��وى، فق��اب أبي بن كعب عن التق��ر بن الخط��أل عم��د س��ة. وق� وقاي�بي: التق�وى فيه�ا جم�اع الخ�ير، وهي��ذلك التق�وى. يق�ول القرط��مرت واجته�دت، ق�ال: ف� ق�ال: فم�ا عملت؟ ق�ال: ش

وصية هللا لألولين واآلخرين، وهي خير ما يستفيده اإلنسان، خير ما يستفيده اإلنسان في هذه الدنيا...المقدم: التقوى.

التقوى، كما قال أبو الدرداء وقد قيل له: إن أصحابك يقولون الشعر وأنت ما حفظ عنك شيء، قال: �ا أرادا�� يريد المرء أن يؤتى مناه ويأبى هللا إال م

يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى هللا أفضل ما استفادا

Page 4: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

4 التجريد الصريح– الحلقة الثانية

وفي هذا إشارة إلى القصد أو إلى تصحيح القصد بهذه العبادة.�ة��ذه الملك��ه ه��رجى ل��ه ال ت��الى-؛ فإن��بحانه وتع��رب إلى هللا- س��يامه التق��د بص��الحة، ويقص��ة ص��م بني� فمن لم يص�دى��يام ينمي ل��ا الص ����ا، وأيض���ا وتزكيته��ل لتربيته���ذيب النفس، ب���ل تع��الم من أج���يام في اإلس���وى، فليس الص� التق

الصائم ملكة المراقبة، يعني الصيام الذي ال يورث التقوىالمقدم: مجرد إمساك.

هذا مجرد إمساك، يعني ال فرق بينه وبين الحمية، نعم هو عند أهل العلم إذا توافرت شروطه.المقدم: مجزئ

�يام ال�ذي لم��ه آث�اره؛ ألن ه�ذا الص��ترتب علي��ذنوب؟ وال ت� مسقط للطلب، لكن هل تترتب عليه آثاره؟ هل يكفر ال يحفظ عن المحرمات، ولم يكف صاحبه عنها، ولم يحمله على فعل الطاعات والواجبات هذا الصيام ما تحققت

منه أو ما ترتبت عليه الفائدة العظمى وهي التقوى. يقول: وفي هذا إشارة لتصحيح القصد بهذه العبادة �ة أي��ذه الملك��ه ه��رجى ل��ه ال ت��الى فإن��بحانه وتع��رب إلى هللا س��يامه التق��د بص��الحة، ويقص��ة ص��م بني� ممن لم يص�دى��ا ينمي ل ����يام أيض���ا. والص���ا وتزكيته���ل لتربيته���ذيب النفس، ب���ل تع���الم من أج���يام في اإلس���وى، فليس الص�� التق�ه،����وى اطالع هللا علي����ك س����ه من ذل����ا يمنع����هواتها، وم����دنيا وش����ع عن مالذ ال����و يمتن����ة، فه����ة المراقب����ائم ملك��� الص�الى،���ة هلل تع���ة المراقب���ل ملك���احبة للعم���ة المص���ذه المالحظ���رار ه���ه من تك���ل ل���ه يحص���رم أن���ه، فال ج���ه ل�� ومراقبت�ان يس�تخفي ب�ه عن الن�اس��ائم أن ي�دخل في مك��اه، وإال فم�ا ال�ذي يمن�ع الص� والحياء منه سبحانه أن يراه حيث نه�تزام��ع االل��ادة م� ويأكل ويشرب، لكن هذه الملكة، ويعرف أن هللا- جال وعال- مطلع عليه، فمن تكرار هذه العب

�ة،��ذه الملك��ك أنه�ا تنمي عن�ده ه��الى، بعدم المفطرات مع الخل�وة الش��ال اإليم�ان باهلل تع��ة من كم� وفي ه�ذه المراقب واالستغراق في تعظيمه، وتقديسه أكبر معد للنفوس ومؤهل لها لضبط النفس ونزاهتها في الدنيا ولسعادتها في

اآلخرة.�بحانه��ق س��اطالع الح��ه ب��د وتيقن��الكين: دوام علم العب��دارج الس��ه هللا - في م��ال ابن القيم - رحم��ا ق��ة كم� المراقب�امع��ه س��اظر إلي��ه ن��الى- رقيب علي��بحانه وتع��أن هللا- س��ان ب��رة علم اإلنس��ه، وهي ثم��اهره وباطن��الى على ظ� وتع�زل.��ل عن ه�ذا بمع��ة عين، والغاف� لقوله وهو مطلع على عمله في كل وقت، وكل لحظة، وكل نفس، وك�ل طرف

�الى: و��ه تع��ا قول�ذروه{من أدلته يعلم ما في أنفسكم فاح�� �رة }واعلموا أن هللا��ورة البق��الى235]س��ال تع� :[، وق على كل شيء رقيبا{ �ل وعال52] سورة األحزاب }وكان هللا��ال -ج��ورة }وهو معكم أين ما كنتم{-: [ وق� ]س

�د ��الى4الحدي��ال تع� يرى{: [، وق �ق }ألم يعلم بأن هللا��ورة العل��الى:14]س��ال تع�ا [، وق ة األعين وم� }يعلم خائن�دور{ �افر تخفي الص�������������������������������������������������������������������ورة غ������������������������������������������ات.19]س������������������������������������������ك من اآلي������������������������������������������ير ذل�����������������������������������������[ إلى غ

�ان��الم- عن اإلحس��الة والس��ه الص��بي- علي��أل الن��دين، س��ؤاله عن ال��رحه في س��دم ش��ذي تق��ل ال��ديث جبري� في ح : »أن تعبد هللا كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك«.فقال له- عليه الصالة والسالم-

�ير،��ميع والبص��ظ والعليم والس��رقيب والحفي��نى ال��ماء هللا الحس��د بأس�ا: هي التعب ���ال ابن القيم أيض��ا ق��ة كم� والمراقبفمن عقل هذه األسماء، وتعبد بمقتضاها حصلت له المراقبة. يعني التعبد هلل-تعالى- بمعاني هذه األسماء.

Page 5: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

المقدم: محقق.هو معنى اإلحصاء الذي ورد في الحديث:

المقدم: من أحصاها دخل الجنة. ما معنى أحصاها؟ عدها وكتبها في ورقة وعددها؟ هذا اإلحصاء.»من أحصاها دخل الجنة«،

المقدم: عمل بمقتضاها.يعني البد من العمل بمقتضاها.

�ة. �������������ذه المراقب�������������ه ه�������������لت ل�������������ير حص�������������ميع العليم البص�������������ظ الس�������������رقيب الحفي�������������ى ال�������������ل بمقتض�������������إذا عم������������ف�ر����ر والبط����ة كاألش����فات الذميم����يئة والص����ا من األخالق الس����ذيبها وتزكيته����ير النفس وته����يام تطه��� ومن حكم الص�رب��ي هللا ويق��ا يرض��دة النفس فيم��رم ومجاه��ود والك��بر والحلم والج��ة كالص��دها األخالق الكريم��ل، وتعوي� والبخ�ه، وي�ذكره� لديه، من حكمه أنه يعرف العبد نفسه وحاجته وضعفه وفقره لربه، ويذكره بعظيم نعم هللا تعالى علي�ه،���ه على طاعت���تعانة بنعم���الى-، واالس���بحانه وتع���كر هللا- س���ك ش���ه ذل���وجب ل���راء في���ه الفق���ة إخوان��ا بحاج ��� أيض

�ذكر على ومواساة إخوانه الفقراء واإلحسان إليهم.��ه الت��د قوت�ا فيحمل��دما يج�وع يت�ذكر من ال يج��ان عن��إن اإلنس� ف�الم-��الة والس��ه الص��ه- علي��الى نبي��بحانه وتع��ف هللا س��د وص��دقة، وق��ذل والص��داعيتين إلى الب��ة ال��ة والرحم� الرأف

�ة : } رؤوف رحيمبأنه����ورة التوب����الة128{ ] س����ه الص����ه -علي����اه لنبي����ا ارتض����نين م����اده المؤم����ي لعب��� [، ويرتض�ه: ��فهم بقول��ورة الفتح }رحماء بينهم{والسالم-، لذلك أمرهم بالتأسي به، ووص��الة[،� 29 ] س��ه الص��ان علي� »وك

�رحه فيوالسالم أجود الناس، وكان أجود ما يك�ون في رمض�ان«��د تق�دم ش��حيح، وق� ، كم�ا ج�اء في الح�ديث الص�وحي.����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �دء ال����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ب�ع��ا على جمي ����ركن فرض���ذا ال���ل ه���ه، حيث جع���اواته بين خلق���الى ومس���بحانه وتع���دل هللا س���ذكير بع���ده الت�� من فوائ�اهم.��ه بين رعاي� المسلمين غنيهم وفقيرهم ملوكهم وسوقتهم، وبذلك يتذكر الملوك العدل الذي فرض عليهم إقامت�دم،��رى ال��ري من ابن آدم مج��يطان يج��ا ذاك إال ألن الش��ه، وم��ه وعفاف��يلة لطهارت��ائم ووس�اء للص ���ه وج��ه أن� ومن�عف س�لطان الش�هوة، ويق�وى س�لطان اإليم�ان، ول�ذلك� والصوم يضيق تلك المج�اري، وي�ذكر باهلل وعظمت�ه، فيض�الم : "ي�ا��الة والس� وجه النبي -عليه الصالة والسالم- من ال يجد القدرة على النكاح إلى الصيام فق�ال علي�ه الص�ه���تطع فعلي���رج، ومن لم يس��ن للف���ر وأحص���ه أغض للبص��تزوج، فإن���اءة فلي���تطاع منكم الب���باب، من اس���ر الش�� معش

بالصوم فإنه له وجاء .�اذا؟ ه�ل هن�اك� لكن تجد كثيرا من الشباب تكثر شكواهم من شدة الشهوة أثن�اء الص�يام، تق�وى عن�دهم الش�هوة، لم

خلف في الخبر؟ ال.المقدم: ال.

�واع��ع أن��اول جمي��حوره يتن��خص في س��ا ش��رعية، أم��اره الش��ه آث��ترتب علي��تي ت��وم ال��وم، الص��راد بالص��ا الم� إنم األطعمة التي تؤجج هذه الشهوة، وتزيد من هذه الغريزة وتعين عليها، ثم بع�د ذل�ك ال ي�زاول أي عم�ل، يقض�ي

Page 6: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

6 التجريد الصريح– الحلقة الثانية

�ك� على ما أكله، تجده مرتاحا نائما أكثر الوقت، وقد تكدست عنده هذه األغذية المؤججة للشهوة والمنمية، ال شأن مثل هذا...

المقدم: أو يتعرض لمواضع الفتن.أو يتعرض لمواضع الفتن.

المقدم: وه�ذا أش�د؛ ألن بعض�هم يك�ثر م�ع ك��ل أس�ف في رمض�ان، ظه�ور بعض النس�اء، واألس�واق وكثرته�ا،وما يعرض في القنوات الفضائية مع كل أسف.

�ومه للبطالن؛��رض ص��د يع��ومه للبطالن، ق��رض ص��ة، يع��المة والعافي��أل هللا الس��ل، نس��ذا من األص��كال ه� ال إش�رابه، لكن��ة أن ي�دع طعام�ه وش��ه، فليس هلل حاج��ل ب��زور والعم��ول ال��دع ق� ألن مزاولة منكراتنا للصيام: من لم ي

مسألة مفترضة في شاب من أوساط الناس.المقدم: ال يتعرض.

�الة��ام إلى ص� تسحر سحورا من أنواع األغذية، التي في بعضها ما يزيد في الباءة مثال، وي�ؤجج الش�هوة، ثم ينالظهر مثال اآلن ...

المقدم: ما في أي حركة.�ة� ما شيء من طعامه، فما يبقى وقت ألن يحترق هذا الطعام الذي أكله ويهضم، المقصود أن مثل هذه الطريق�ا���ة م���د من مالحظ���ه الب���قط للطلب، لكن يبقى أن���زئ ومس���حيح ومج���يام ص���ا. الص���يام عليه���ار الص���ترتب آث�� ال ت�رعيا���ومه ش���ون ص���رص أن يك���ان أن يح���ادة، فعلى اإلنس���ذه العب���تي رتبت على ه���ور ال���رع من األم���ه الش�� الحظ�ه،��ق علي��ره والتعلي� تترتب آثاره عليه؛ ألن في الحديث الذي يرد ذكره إن شاء هللا تعالى فيما بعد، أقول يرد ذك

حديث رمضان إلى رمضان.. المقدم: كفارة

�ؤدى� كفارة لما بينهم، إذا اجتنبت الكبائر، يعني المقصود العبادات المكفرة التي تترتب عليه�ا آثاره�ا هي ال�تي ت�يء أو��احبها منه�ا بش� على وجه مشروع، وفي كالم شيخ اإلسالم ما يلمح إلى هذا، الصالة التي ال ينصرف ص�ا����ترتب عليه����ل ت����قطة للطلب، لكن ه����ة ومس����حيحة ومجزئ����اء ص����د الفقه����ر، هي عن����ا إال بالعش����رف منه��� ال ينص�رات،���ون بعض المنك���لين يزاول���يرا من المص���د كث���ني نج���ر؟ يع���اء والمنك���احبها عن الفحش���ل تنهى ص���ا؟ ه�� آثاره

�ه: �����ال النقيض، قول�����ه أدنى احتم�����رف إلي�����ذي ال يتط�����نزل ال�����وحي الم����اءوفي ال الة تنهى عن الفحش��� }إن الص���ر{ �وت والمنك������ورة العنكب����ر بكالم هللا -جال45] س����اء والمنك����الة تنهى عن الفحش����ل: إن الص����ول قائ����د يق��� [، وق

�اء��تي تنهى عن الفحش��الة ال��ول: الص��ر، لكن نق��اء والمنك��التهم عن الفحش��ا نهت ص��اس م� وعال-، لكن بعض الن�بي-���ول الن���اال لق���ا امتث���ؤتى به���ننها، وي���ا وس���رائطها وأركانه���وب بش���ه المطل���ؤدى على الوج���تي ت���ر هي ال�� والمنك

�ه،»صلوا كما رأيتموني أصلي« صلى هللا عليه وسلم-:��ه في أعمال��جد قلب��ارج المس��ه خ��لي وقلب� ، لكن الذي يص�رة��ان، العم��ان إلى رمض��ادات؛ رمض��ائر العب��ذا في س��ل ه��ل مث��ا، وق��ه آثاره��ترتب علي��ذا ال ت��ل ه��اه، فمث� في دني�ورث��وم الحقيقي الم��ذا الص��ه، ول��ترتب آثاره�ا علي� إلى العمرة، تجد مثال من يعصي أثن�اء العب�ادة، مث�ل ه�ذا ال ت

Page 7: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

�الم- على الوج�ه��الة والس� للتقوى ه�و ال�ذي ي�ؤدى على م�ا أم�ر هللا- جال وعال- وم�ا أث�ر عن الن�بي- علي�ه الصالشرعي المرضي.

�دان���يما أب���دن الس���بة في الب���واد الراس���ي على الم���ه يقض���اء: إن���ول األطب���يام ، يق��ا للص ����حية أيض���د ص���اك فوائ�� هن�ول��حوم، أو يح��ذيب الش��ة، وي��دن من األخالط الرديئ��ر الب��ه يطه��ل، فإن��ل قليلي العم��ترفين أولي النهم في األك� الم�يرا��ه كث� دون كثرتها في الجوف، وهي شديدة الخطر على القلب، واعترف بذلك الكثير من األطباء، وعالجوا ب

�ديث رواه ابن »صوموا تصحوا«من األمراض. يروى عن عائشة- رضي هللا تعالى عنها- مرفوعا: ��ذا الح� ه�اه��ان معن��الم- وإن ك��الة والس��ه الص��بي -علي��عيف ال يثبت عن الن��ديث ض��ه ح��و نعيم في الطب، لكن��ني وأب� الس

صحيحا.المقدم: هو عند ابن السني يا شيخ؟

�د أبي نعيم في الطب.��ني وعن��د ابن الس�ا: ونعم، عن ���الم مرفوع��الة والس��ه الص��ه علي��روى عن��ا ي��ذلك م� »المعدةك�ارثبيت الداء، والحمية بيت الدواء« ��ول الح��ا ه�و من ق��الم-، وإنم��الة والس� ال أصل له من كالمه- علي�ه الص

بن كلدة طبيب العرب. طيب الفوائد الصحية حينما تذكر في مثل هذا الموطن إنما هي فائدة .. المقدم: لالستئناس.

نعم، لالستئناس. المقدم: بعض الناس يقدمها بكل أسف.

ال، ال.المقدم: كما في الصالة، يقدم الفوائد الطبية في الصالة وغيرها...

�ان، لكن��ذه األرك��ل ه��د أن يفع��ه، يري��دنياه على آخرت��ؤثرا ل��ترخيا م��ع مثال مس��ان في مجتم��ون اإلنس��د يك��و ق� ه�ربي� الذي ال يمتثل األمر اإللهي بقال هللا وقال رسوله، مثل هذا تكون عباداته، نعم الداعية مأمور والمعلم والم�ره��ا أم ����ترض أن شخص���ر، لكن تف���ا ذك���ا م���ادات، ومنه���ذه العب���ه على ه���ا يعين���اس م���دم للن���أن يق���أمور ب���الم م�� والع�ؤجر��ل ي� األطباء بالحمية فقال: بدل من أن أحتمي أنتظر عشر ساعات أو خمس ساعات بدون أكل، أصوم، فه�ر من��ل من أج��ر أق��ان األج��اح، وإن ك��ادة بالمب��رك العب��ه ش��يام؛ ألن��ذا الص��ؤجر على ه��وم؟ نعم، ي��ذا الص� على ه�ره���د أم���البيت وق���اف ب���ذا فيمن ط���ل ه���ل مث���ه هللا- جال وعال-، وق���اء وج���يام، إال ابتغ���زه إلى الص���ام، ال ينه�� ص

األطباء .. المقدم: المشي.

�ك��ك؛ ألن��أجور على طواف��وف، نق�ول: نعم أنت م�ا أط �� بالمشي، وقال: بدال من أن أجوب األسواق طوال وعرض�ائح��حية ونص��ائل الص� عدلت من األمر المباح إلى العبادة، كثيرا ما يسأل الناس هذه األيام بعد التفاتهم إلى المس

األطباء عن السعي، هل فيه أجر أم ما فيه أجر؟ المقدم: هم يسعون يعني.

يسعون؛ ألنه أحسن من المطاف...

Page 8: 7¯0006_031_كتاب... · Web viewالمراقبة كما قال ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين: دوام علم العبد وتيقنه

8 التجريد الصريح– الحلقة الثانية

المقدم: طوله واالستمرار في السير.�ول:��اء، فنق��د األطب��ع عن��ذي ينف��ي ال��و المش��ذا ه��ه، وه��يء يعوق��د ش��ا يوج��الب م��تقيم، وفي الغ��ط مس��و خ� نعم، ه�ر من��ب األج��ان أن يحتس��واف، على اإلنس��رتب بخالف الط��ر م��ه، ال أج��ر ل��ك ال أج��ه نس��عي إذا لم يكن في� الس

���ادة، ال ش�ا للعب ���ك تبع��أتي ذل��ا ي��ه هللا، وم��ه وج��د بعمل��د،هللا- جال وعال-، ويقص��ل المقص��ؤثر في أص��ه ال ي� ك أنوإن أثر في تقليل األجر بالنسبة لمن يفعل العبادة ال ينهزه إليها إال ابتغاء وجه هللا.

د الب���اب األول في ب���اب حكم المق���دم: أحس���ن هللا إلي���ك، إذا نحن اآلن نق���ول ب���أن البخ���اري- رحم���ه هللا- عق���الصيام.

نعم. المقدم: وهذا أسقطه المختصر ولم يأت به، وهذا ديدن كثير من المحدثين يرتبون هذه األبواب خصوصا في

أول الكتاب على مثل هذا: باب الحكم، ثم باب الفضل، ثم يسوق بقية األحاديث.�غير الحجم� بال شك، نعم، لكن المختصرين همهم تقليل الحجم، وتقليل العدة بقدر اإلمكان، عدة األحاديث، وتص

من أجل أن يحفظ، وذلك من أجل أيش؟المقدم: أن يحفظ.

�ه،��اختالف ألفاظ��راره، ب��ه، بتك��ديث، بمتون��ذوق علم الح��ذي لم يت��يما ال��اس ال س��ظ، وبعض الن��ل أن يحف� من أج�اري على اختالف��رات مثال في البخ��ر م��رر عش��ديث مك��ف في ح��اس إذا وق��يغ األداء، بعض الن��انيده، بص� بأس

صيغة األداء عن فالن، أن فالنا قال، سمعت فالنا، هذا مكسب عظيم. قد يطرب لهذا الكنز الذي حصل عليه، وبعض الناس لو تقول له: حدثت وسمعت، مشكلة، يعني ما تؤثر فيه،�رات تق�دم لمث�ل��الة والس�الم-، فمث�ل ه�ذه المختص��ة، والخالص�ة الغاي�ة كالم الن�بي- علي�ه الص� فهو يريد الخالص

هؤالء، وأما األصل فال يمكن أن يستغني عنه طالب علم.

المقدم: جزاكم هللا خيرا، وأحسن إليكم، ونفع بعلمكم، أيها اإلخوة واألخوات بهذه نصل وإياكم إلى ختام ه��ذه الحلقة من برنامجكم شرح كتاب التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح، الزلنا في كت��اب الص��وم من ه��ذا الكتاب، س�وف نس�تكمل ب�إذن هللا تع�الى في حلق��ة قادم�ة، لنب�دأ في ش�رح األح�اديث ب�دءا بب�اب فض�ل الص�وم؛ لتذكير األخوة واألخوات لمتابعتنا بإذن هللا تعالى ابتداء من الحلقة القادمة، شكرا لفضيلة الشيخ عب��د الك��ريم

بن عبد هللا الخضير، شكرا لكم أنتم على طيب المتابعة، نلقاكم في الحلقة القادمة بإذن هللا. والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.