8/18/2019 978-979-756-962-4-984

1/10

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

2/10

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

3/10

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

4/10

KONSELING LINTAS BUDAYA

Penulis: Dr. Anak Agung Ngurah Adhiputra, M.Pd.

Edisi Pertama  Cetakan Pertama, 2013

Hak Cipta  2013 pada penulis,Hak Cipta dilindungi undang-undang. Dilarang memperbanyak atau memindahkan sebagian atau seluruh isi bukuini dalam bentuk apa pun, secara elektronis maupun mekanis, termasuk memfotokopi, merekam, atau dengan teknikperekaman lainnya, tanpa izin tertulis dari penerbit.

Ruko Jambusari No. 7A

Yogyakarta 55283Telp. : 0274-889836; 0274-889398Fax. : 0274-889057E-mail : info@grahailmu.co.id

Adhiputra, Anak Agung Ngurah, Dr. M.Pd.

KONSELING LINTAS BUDAYA/Dr. Anak Agung Ngurah Adhiputra, M.Pd.

- Edisi Pertama – Yogyakarta; Graha Ilmu, 2013

  viii + 210 hlm, 1 Jil.: 26 cm.

ISBN: 978-979-756-962-4

1. Pendidikan 2. Bidaya I. Judul

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

5/10

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas perkenaan-Nya, kami dapat

menyelesaikan buku: Konseling Lintas-Budaya. Penulisan buku ini berdasarkan pada kebutuhan

para mahasiswa program studi psikologi Bimbingan dan Konseling terhadap wawasan yang

lebih dalam dan luas untuk dapat memahami secara komprehensif tentang konseling lintas-budaya.

Artinya, hingga saat ini perhatian terhadap konseling lintas-budaya di Indonesia masih sangat kurang,

dan apa yang disajikan dalam penulisan buku ini diharapkan dapat merangsang minat mahasiswa

terhadap berbagai perspektif budaya dalam konseling.

Buku ini terdiri atas empat bab. Bab Pertama berisi pendahuluan yang menjelaskan landasankonseling lintas-budaya, muatan budaya dalam konseling, bias budaya dan konselor peka-budaya,

persepsi terhadap pluralisme budaya, perspektif global konseling lintas-budaya, dan relevansi

kebutuhan akan konseling lintas-budaya. Bab Kedua berisi kerangka umum konseling lintas-budaya.

Bab ini menjelaskan pemahaman manusia sebagai suatu dinamika, budaya sebagai hak paten manusia,

pewarisan dan perkembangan budaya, perilaku sosial dan kepribadian, berbagai pendekatan dalam

layanan bimbingan, persoalan teoritis dalam psikologi konseling lintas-budaya, akulturasi dan kontak

budaya, dan tiga contoh studi lintas-budaya. Bab Ketiga  berisi konsep tentang kebudayaan dan

komunikasi sebagai elemen kebudayaan. Bab ini menjelaskan komunikasi antar-budaya, stereotipe,

dan prasangka, komunikasi non-verbal & bahasa sebagai ekspresi kebudayaan, bahasa sebagai kendala

dan pengaruh kebudayaan, kontak antar-budaya dan imigrasi & akulturasi, asimilasi dan identitasbudaya, membangun kebudayaan & identitas sub-kelompok, dan multikulturalisme dan komunikasi

antar-budaya. Bab.Keempat  berisi konsep tentang konseling lintas-budaya. Bab ini menjelaskan

tentang tema umum dan pendekatan tertentu konseling lintas-budaya, Sensitifitas budaya konseling,

pertimbangan dalam konseling lintas-budaya, dan riset dan praktik konseling lintas-budaya.

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

6/10

vi Konseling Lintas buday

Buku yang mengupas tentang bimbingan dan konseling terutama berkenaan dengan teknik

dan prosedur bimbingan dan konseling sudah banyak ditemukan, tetapi yang membahas tentang

konseling lintas-budaya masih kurang dibahas dalam relasi konseling.

Buku ini ditulis sebagai jawaban untuk memenuhi kebutuhan peningkatan profesi konselo

terutama dalam pengembangan wawasan dan perspektif yang melatarbelakangi konseling lintas

budaya. Karena itu, buku ini disajikan dalam upaya memberikan pemahaman mengenai perspekti

bimbingan dan konseling dalam kaitan dengan perubahan sosial-budaya, dan mengkaji kaitan BK

dengan berbagai perkembangan masyarakat kontemporer. Dengan demikian, BK dipahami bukan

semata-mata berkenaan dengan hubungan konselor-klien dalam konteks mikro, melainkan meliput

 juga kekuatan-kekuatan lingkungan yang membentuk perilaku konselor dan klien dalam kontek

makro dan bagaimana BK memberikan nuansa pada pemikiran dan praktik pendidikan.

Kepada semua pihak yang telah memberikan kontribusinya dalam penulisan buku ini, terutama

kepada Bapak Prof. Dr. H. Dedi Supriadi (alm) yang mengajar mata kuliah ‘konseling lintas-budayadi program Doktor UPI Bandung, telah banyak memberikan rangsangan bagi penulis untuk selalu

menyadari kiprah profesi seorang konselor yang selalu peka terhadap budaya klien yang dilayaniny

dan konselor tidak harus memahami semua budaya klien, penulis mengucapkan banyak terima kasih

Semoga buku ini dapat menambah pemahaman dan wawasan kita tentang semakin pentingny

konseling lintas-budaya dan fokus yang diberikan pada situasi di Indonesia dan bagaimana konselin

yang didasari kesadaran akan pluralisme budaya dapat memberikan kontribusi pada percapaian

tujuan pendidikan.

Bandung, Oktober 2013

Penulis

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

7/10

DAFTAR ISI

 

KATA PENGANTAR v

DAFTAR ISI vii

BAB I PENDAHULUAN 1

1. Landasan Konseling Lintas Budaya 1

2. Muatan Budaya dalam Konseling 3

3. Bias Budaya dan Konselor Peka - Budaya 54. Persepsi terhadap Pluralisme Budaya 13

5. Perspektif Global Konseling Lintas-Budaya 21

6. Relevansi kebutuhan akan Konseling Lintas Budaya di Indonesia 28

BAB II KERANGKA UMUM KONSELING LINTAS BUDAYA 31

1. Memahami Manusia Sebagai Suatu Dinamika 31

2. Budaya Sebagai Hak Paten Manusia 38

3. Pewarisan dan Perkembangan Budaya 43

4. Perilaku Sosial dan Kepribadian 465. Berbagai Pendekatan dalam Layanan Bimbingan 53

6. Persoalan Teoritis dalam Psikologi Konseling Lintas-Budaya 63

7. Akulturasi dan Kontak Budaya 67

8. Tiga Contoh Studi Lintas-Budaya 72

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

8/10

viii Konseling Lintas buday

 

BAB III KEBUDAYAAN DAN KOMUNIKASI SEBAGAI ELEMEN BUDAYA 77

1. Komunikasi Antar-Budaya, Stereotipe, dan Prasangka 77

2. Komunikasi Non-verbal & Bahasa sebagai Ekspresi Kebudayaan 87

3. Bahasa Sebagai Kendala dan Pengaruh Kebudayaan 95

4. Kontak Antar-Budaya dan Imigrasi & Akulturasi 104

5. Asimilasi dan Identitas Budaya 115

6. Membangun Kebudayaan & Identitas Sub-Kelompok 131

7. Multikulturalisme dan Komunikasi Antar-Budaya 142

BAB IV KONSELING LINTAS BUDAYA 155

1. Tema Umum dan Pendekatan Tertentu 155

2. Sensitifitas Budaya dalam Konseling (Cultural Sensitivities in Counseling ) 166

3. Pertimbangan dalam Konseling Lintas-Budaya 175

4. Riset dan Praktik Konseling Lintas-Budaya 198

DAFTAR PUSTAKA 203

BIOGRAFI PENULIS 207

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

9/10

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Landasan Konseling Lintas Budaya

Dalam konseling lintas budaya, budaya atau kebudayaan (culture) meliputi tradisi, kebiasaan,

nilai-nilai, norma, bahasa, keyakinan dan berpikir yang telah terpola dalam suatu masyarakat dan

diwariskan dari generasi ke generasi serta memberikan identitas pada komunitas pendukungnya

(Prosser, 1978). Secara singkat dapat pula diartikan bahwa budaya adalah pandangan hidup

sekelompok orang (Berry, dkk.,1998), atau dalam rumusan yang lebih umum adalah “cara kita

hidup seperti ini”, the way we are, yang diekspresikan dalam cara (sekelompok orang) berpikir,

mempersepsikan, menilai, dan bertindak. Kata “sekelompok orang” (a group of people) perlu digarisbawahi untuk menunjukkan bahwa budaya selalu menunjukkan pada ciri-ciri yang melekat pada

kelompok, tidak pada (seseorang) individu.

  Memang ada istilah yang dikenal dengan “ private culture” yang menunjuk pada dunia

pribadi seseorang yang unik, atau pola-pola perilaku yang sangat bersifat pribadi, yang oleh Kurt

Lewin disimbulkan dengan “P” (the person) dan oleh Carl Rogers disebut “the Self ”. Akan tetapi

konsep “budaya pribadi” bukan yang dimaksudkan dalam penulisan ini yang lebih menekankan pada

“budaya kelompok”. Bahkan dapat diasumsikan bahwa budaya pribadi itu sendiri pada dasarnya

sangat dipengaruhi oleh refleksi dari budaya kolektif. Pengertian kelompok atau kolektif pun bisa

berarti luas; ia bisa berupa kelompok peradaban, bangsa, ras,etnik, agama, sekte, pemakai bahasa,

hingga kelompok partai politik, profesi atau kampus dan komunitas lainnya yang memiliki keunikan

sendiri dan membentuk subkultur (subculture) dalam cakupan culture yang lebih luas. Budaya UPI,

misalnya, dalam banyak hal berbeda dengan ITB dan Unpad; begitu juga budaya UI berbeda dengan

UGM, UNAIR, dan UNUD; budaya komunitas profesi pendidikan berbeda dengan kedokteran,

pengacara, dan psikolog; budaya PDI- P berbeda dengan PKB, PPP, PAN, Golkar, Demokrat, dan

seterusnya.

8/18/2019 978-979-756-962-4-984

10/10

2 Konseling Lintas buday

Selanjutnya, menggunakan istilah “konseling lintas budaya” (cross-cu

ture) ada juga istilah-istilah yang popular yang menunjukkan pada arti yang

kurang lebih sama dan digunakan secara berganti-ganti dalam bidang ini, yaitu

multi-kultural, inter-kultural, dan trans-kultural . Dalam hal ini penulis menggunakan istilah “lintas-budaya” untuk menegaskan adanya saling hubungan

antar-budaya yang beragam, lebih dari sekedar terdapatnya diversitas budaya

itu sendiri.

Adapun yang dimaksud dengan konseling lintas budaya (cross-cultura

counseling, counseling across cultures, multicultural counseling ) adalah kon

seling yang melibatkan konselor dan klien yang berasal dari latar belakang bu

daya yang berbeda, dan karena itu proses konseling sangat rawan oleh terjadi

nya bias-bias budaya (cultural biases) pada pihak konselor yang mengakibatkan

konseling tidak berjalan efektif (Draguns, 1986: Pedersen, 1986: dalam pidato

pengukuhan Guru Besar Prof. Dr. H. Dedi Supriadi, 2001). Agar berjalan efek

tif, maka konselor dituntut untuk memiliki kepekaan budaya dan melepaskan

diri dari bias-bias budaya, dan memiliki keterampilan-keterampilan yang re

sponsif secara kultural. Dari segi ini, maka konseling pada dasarnya merupakan

sebuah “perjumpaan budaya” (cultural  encounter ) antara konselor dan klien

yang dilayaninya. Dalam konteks persekolahan, Yagi (1998) mengemukakan:

By developing an awareness of the culturally diverse student population …,an understanding of cultural variables and values of students from culturallydiverse backgrounds, and a repertoire of culturally responsive skills, the

school counselor can address cultural issues that affect the developmentneeds of children and youth … The culturally responsive school counseloruses acquires awareness, knowledge, and skills in multicultural contextto meet the academic, career, and personal/social development needs ofstudents from culturally diverse environment (h. 2-3).

Seperti halnya pada kajian-kajian lintas-budaya umumnya, pengertian d

atas berlaku untuk konseling antar-budaya (intercultural counseling ), konselin

multi-budaya (multicultural counseling ), atau konseling trans-budaya (transcu

tural counseling ) yang digunakan secara berganti-ganti dalam berbagai literatu

untuk maksud yang sama. Disamping itu, dalam berbagai literatur digunakan

pula istilah konseling untuk populasi khusus (counseling for special populations) dan konseling multi-etnik (multi-ethnic counseling ), konseling untu

mahasiswa internasional (counseling for international students) yang melipu

isu-isu yang sama dengan istilah yang lebih umum: “konseling lintas budaya”.

Di samping itu, konseling lintas budaya meliputi isu tentang penerapan

dan implikasi teori-teori, pendekatan-pendekatan dan prinsip-prinsip konseling