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第 5年 第 37週 第 253-259日
2016年 9月 9日- 9月 15日
第 37週 第 253至 259日 2016年 9月 9日至 9月 15日
I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告:
“神阿,我們眾人之父,智慧之源。若我們在一切所
行的事上都認定祢,祢必指引我們的路。求祢賜福與
我們的家庭和學校,叫被分割已久的知識與敬虔能重
得結聯起來。願我們能在基督裡成長—在祂裡面藏著
一切智慧與知識。阿們。” (Great Devotional Classics,
John Wesley, 25)
2. 讀箴言 26:13-19
讓我們繼續藉箴言作為由敬拜轉到認罪的橋樑。
請細讀這段箴言三次,本週每日如是;但每天掌握其
中一個提醒作默想,然後化所得為讚美或認罪的禱
告。
II. 認罪
現在停下來,求聖靈光照你,讓你看見自己的罪,並求主
饒恕。
III.感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
本周我們會繼續研讀舊約以西結書。請細細慢讀每天指定
的經文至少兩遍,然後反複思考問題。
第 253日 以西結書 24: 1-14
以西結書的首 23章是先知蒙召後五年期間所得的默示,
其中的信息主要是對猶大和耶路撒冷所說審判的預言。到
了第 24章就記載這些審判的預言主要部份的應驗,就是
耶路撒冷的失陷開始:
(1) 以西結是在那年日得這默示的?(24:1; 參 1:1)
(2) 這日子在歷史上有什麼重要性?(24:2; 見列王紀下
25:1)
(3) 當時耶路撒冷被圍困的消息是沒可能立刻傳回巴比
倫的:
a. 以西結這番話對被擄的一群帶來了什麼衝激?
b. 他們會對這信息作出什麼回應?
(4) 城被毀滅的比喻(24: 3-5)
a. 這燒鍋喻表什麼?
b. 鍋中美肉等喻表什麼?
c. 這比喻的重點是什麼?
(5) 比喻的解釋(24: 6-8)
a. 這鍋(即耶路撒冷)將被燒乾,她的百姓會怎樣?
(24:6)
b. 肉塊一一取出來,“不必拈鬮” 是什麼意思?
(24:6b)
c. 第 7節怎樣論到他們作惡到什麼程度?(參下註)
(6) 比喻的延伸(24: 9-13)
a. 神怎樣稱耶路撒冷這城?(24:9)
b. 這鍋和內中之物該被燒到什麼程度?(24:10)
c. 以西結該如何處置這燒焦的鍋?(24:11)
d. 這是什麼意思?(24: 11b-12)
e. 神給這審判加上什麼解釋?(24:13)
(7) 不再遲疑(24:14)
a. 這信息與先前 23章最重要的分別是什麼?
b. 這信息對我們今日的世界有什麼提醒?
(8) 今日你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
註:利未記 17:13吩咐連動物的血也要用土掩蓋,是對神
所賜的生命的尊重。故此,把人的血不加掩蓋,“是無恥、
侮辱的行為” (K&D, 197),是對神賜人的生命的漠視。
第 254日 以西結書 24: 15-27
緊接耶路撒冷會遭滅亡的信息後,神現在藉先知妻子的死
亡來傳耶路撒冷終局的信息:
(1) 以西結與妻子的關係怎樣?(24:16)
(2) 神要怎樣待她?
(3) 神多次要先知先經歷所傳的信息是可以理解的,但連
妻子也要失去—這是否必需的?神是否太殘忍?百
姓真的會因此悔改嗎?你認為怎樣?
(4) 以西結更要怎樣壓抑自己的哀傷?(24: 16-17)
(5) 你認為這樣的壓抑有多痛苦?
(6) 以西結對神這吩咐作出什麼反應?他有否作出抗議?
有否提出質疑?為什麼?
(7) 看到先知妻子的死亡和先知的舉動,百姓作出什麼回
應?(24:19)
(8) 他們何以認為這是與他們有關的?
(9) 神對先知妻子的死亡作什麼回答?(24: 21)
(10) 百姓對耶路撒冷和所遺留的兒女的滅亡該作什麼回
應?(24:22)
(11) 這滅亡的消息將會如何得證實?(24:26; 33: 21-22)
(12) 藉此,以西結如何作他們的豫兆?(可參今日的靈修
小篇)
(13) 今日你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
註:“以西結有七年半之久是靜默無言,直到耶路撒冷的
失陷(參 33:22),但在第 3-33章的篇幅中,他宣告了多
篇的信息……在這期間,他沒有像其他的先知一樣,在街
頭或集會中講道……他很奇怪地靜而不動的作先知……
只在要他開口時才傳講……換句話來說,這裡說明以西結
要 靜 默 離 群 7 年 半 , 直 到 耶 路 撒 冷 失 陷(參
33:22) ……”(Alexander, 18)
第 255日 以西結書 25: 1-11
對亞捫人的豫言—25: 1-7
由第 25章開始,以西結從神得的默示是針對列國的,他
們大部份是以色列長久的敵人。這裡的信息首先是攻擊亞
捫人的(參下註一)
(1) 亞捫何故說:“阿哈” ?(25:3)
(2) 為何因此要受審判?(25: 6)
(3) 誰會被用作審判的工具?(25:4)
(4) 亞捫,特別是他的京城拉巴,會變成怎樣?(25: 4-5)
(5) 他們最終會怎樣?(25:7)
對摩押人的豫言—25: 8-11 (參下註二)
(6) 摩押在耶路撒冷失陷時說了什麼話?(25:8)
(7) 為何因此要受審判?
(8) 他們會得到什麼審判?(27: 9-10)
(9) 不論是亞捫或摩押,神至終的心意是什麼?(25: 7, 11)
(10) 這心意會怎樣得實現?(見耶利米書)
(11) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
註一:迦得是以色列人進迦南時所得的泛約但河的地帶,
原屬亞捫。亞捫人在亞述王提革拉毘列色把部份以色列人
擄去後(即主前 733年;見列王紀下 15:29)和及後以色
列滅亡後,重得迦得之地。按歷史而言,亞捫一直與以色
列為敵(士師記 11:4-33; 撒母耳記上 11: 1-11; 撒母耳記下
10; 列王紀上 4:13-19; 列王紀下 24:2)。請也參閱阿摩司
對亞捫人的責備(阿摩司 1:13-15) 。在主前六世紀中期,
亞捫人終為亞拉伯人所滅,不再有自己獨立的國家
(NICOT, Jeremiah, 716)
註二:摩押是以色列傳統的敵人,兩者的恩仇始於以色列
民出埃及的時代。摩押在主前 582年正式結束其獨立國家
的主權;當時尼布甲尼撒因摩押和亞捫的背叛揮軍攻陷二
國(NICOT, Jeremiah, 701)。值得留意的是,主耶穌在
地的家譜包括了摩押女子路得(見馬太福音 1:5;路得記
1)
第 256日 以西結書 25: 12-17
對以東人的預言—25: 12-14(參下註一)
(1) 以東犯的是什麼罪?(25:12)
(2) 他們如何報仇雪恨?(見阿摩司書 1:11; 以西結書
36:1-5, 特別是第 5節)
(3) 他們要得什麼審判?(見 25:13和下註一)
(4) 25:14所論到是較奇特的:那是什麼意思?(參以賽
亞書 11:14; 阿摩司書 9:11-12)
對非利士人的預言—25: 15-17(參下註二)
(5) 非利士人犯的是什麼罪?(25:15; 亦參西番雅書 2:10)
(6) 這裡特別指出他們那方面的罪?(25:15)
(7) 他們要得什麼審判?(25: 16-17,亦參下註二)
(8) 今天你得到的信息是什麼?你會怎樣應用在你的生
命中?
註一:以東也是以色列長期的敵人(見民數記 20:14-21; 士
師記 11:17; 撒母耳記下 8:13-14; 列王紀上 11:14-22; 列王
紀下 8:20-22; 14:22; 16:5-6; 歷代志下 25:14),神曾禁止以
色列憎惡以東,因他們是兄弟(申命記 2:4; 23:7-8: 創世記
36: 1ff) 。“瑪拉基書 1:3清楚的指出,這裡預言以東的毀
滅是由迦勒底人帶來的,但他們的滅絕卻是瑪迦比時代才
開始,至終在「猶太戰爭/Hewish War」時,被羅馬人完
全消滅”(K&D, Jeremiah, 412-3) 。值得留意的是:「提幔」
是南面的意思、底但相信是移居以東的遊牧民族、波拉斯
是其首府。
註二:非利士人是航海的民族,於主前十一、十二世紀從
迦斐託(即希臘的古塞特島)遷移到巴勒斯坦沿岸(參阿
摩司書 9:7)。自以色列人進迦南之時,成為他們長期的敵
人。以色列人與他們爭戰,其中舉世著名的事蹟包括士師
時代的參孫(士師記 13-16) 和大衛與歌利亞的故事(撒母
耳記上 17) 。聖經常常提及組成非利士聯合王國的五個主
要城市,就是以革倫、迦薩、亞實突、迦特和亞實基倫(參
約書亞記 13:3)。這段預言主要在主前 604/3年應驗了。
第 257日 以西結書 26: 1-21
雖然以西結書從第 25章開始是針對列國所發審判的預言,
其實主要的篇幅是集中對推羅和埃及兩個仍頑抗巴比倫
侵略的國家而說的。第 26-28章是針對推羅而說的。
預言的主要部份—26: 1-17
(1) 這針對推羅毀滅的默示是何時賜予以西結的?(26:1)
(2) 耶路撒冷本身是何時被尼布甲尼撒攻陷的?(見列王
紀下 25:3)
(3) 推羅所犯何罪?(26:2)
(4) 他歡樂背後的原因是什麼?(26:2)
(5) 這原因給我們什麼提醒?(有關神毀滅推羅的其他原
因,可參以賽亞書 23:9)
(6) 這預言的應驗需時 250 年,故此需要詳細的分析。
26:3-6是總括性的形容:
a. 誰會作審判推羅的工具?(26:3)
b. 他的牆垣與城樓會變成怎樣?(26:4a)
c. 這地要變成怎樣?(26: 4b)
d. 他著名的商業繁榮會變成怎樣?(26:5)
e. 他的財寶又會如何?(26:5b)
f. 他的居民又會如何?(26:6)
(7) 他滅亡的詳情(26: 7-14)
a. 誰是那些侵略者?(26:7)
b. 這城和居民會遭受什麼?(26: 8-11)
c. 他的財寶又會如何?(26: 12)
d. 被毀壞遺留的石、木和塵土將會怎樣?(26: 12b)
e. 他著名的商業繁榮會變成怎樣?(26: 13-14)
f. 他最終的命運是怎樣?(26:14b)
(8) 從下註所提供的資料(主要是從世界歷史書中得
來):
a. 這預言最奇特之處何在?
b. 這怎樣幫助你會深信聖經的預言?
震動列邦—26: 15-18
(9) 為何推羅的毀滅會震動其他的海島城市?
(10) 他們所作的哀歌如何反映推羅昔日的光景?
下到陰府—26: 19-21
(11) 除了要遭到地上的審判外,這裡用什麼言語來形容他
的最終結局?(參彼得後書 2:5)
(12) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
註:推羅最早的歷史記載是始於主前三千多年,但他與以
色列的關係是始於大衛的時代。在世界史中,在國境的其
他城市中多提及這西頓城;古希臘詩人荷馬則將西頓和腓
利基人相提並論。不過在政治上,其勢力漸漸轉移到推羅
城,而“推羅王” 這稱號常被用來表明這事實。故此推羅、
西頓是這地域的常用名稱,推羅更被視為“海運之后” ,
是一個極繁榮的城市,設有極穩固的城壘,以至尼布甲尼
撒要用 13年時間才將之攻陷(主前 586-583年) 。那時,
推羅王則連同財寶逃到離內陸相隔一哩左右的海島偏安,
要待 240年後(主前 332年)才被希臘的亞歷山大帝,把
舊城的廢墟上的石木填海、建成通道,才把推羅完全的消
滅。詳情可參今日的靈修小篇。
第 258日 以西結書 27: 1-24
以西結得到有關推羅的第二個默示基本是哀歌的形式,不
過其內容也充份顯出這城市的榮耀和驕傲。
推羅的榮耀—27: 1-11—以船為喻
(1) 這城市有什麼地利?(27: 3; 參下註)
(2) 這城市如何看自己?(27:4)
(3) 他的船隻是用那四種木材來建造和裝飾的?(27: 5-6;
示尼珥是黑門的別名) 以西結這樣的形述用意是什
麼?
(4) 篷帆與涼棚(27:7)
a. 這些是用什麼材料作的?
b. 這樣的形述用意是什麼?
(5) 船員與軍士(27: 8-11)
a. 盪槳與掌舵者是以航海著名的腓利基人(27:8)
b. 維修的是迦巴勒著名的技司(27:9;見列王紀上
5:18)
c. 僱傭兵是來自北菲,甚至波斯的勇士(27: 10-11)
d. 以上一切如何“成全” 推羅的“美麗” ?(27:11)
國際的貿易(與進口商品)—27: 12-24
(6) 他們從他施(一般認為是西班牙)進口的物品包括什
麼?(27:12) 。遠方的商人為何要與他交易?(27: 12a)
(7) 從雅完(即希臘)一帶進口什麼?(27:13)
(8) 從極北的陀迦瑪族進口什麼?(27:14)
(9) 與底但(推羅北面的近鄰)交易什麼?(27:15)
(10) 與亞蘭人交易什麼貨物?(27:16; 這亞蘭人該是原居
敘利亞的人)
(11) 與猶大與以色列交易什麼貨物?(27: 17)
(12) 與大馬色交易什麼貨物?(27: 18)
(13) 從威但(亞拉伯族人)進口什麼貨物?(27: 19)
(14) 與底但人交易什麼貨物?(27: 20)
(15) 與亞拉伯的王子交易什麼貨物?(27: 21)
(16) 示巴與亞拉伯西南部的商人帶來什麼貨物?(27: 22)
(17) 與哈蘭與其他米所多大米人交易什麼貨物?(27: 23)
(18) 以西結在此描繪推羅的圖畫是怎樣的?
(19) 整個的描繪給你聯想到現今那個城市?
(20) 你認為這樣的一個城市會產生什麼樣的人和生態?
(21) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
註:“推羅海島擁有兩個港口,北面的因為位於西頓的領
域稱為西頓港;另一個因面向埃及而被稱為埃及港。
西頓港是較著名,其內港被城牆所圍繞,外港被石層
所圍繞,這石層位於海島西北外 300哩,與內陸海岸
線平衡,成為船隻下錨理想之地。” (K&D, 219)
第 259日 以西結書 27: 25-36
推羅繁榮的描寫到此,突然轉為哀歌。
遇海難的預言—27: 25-31
(1) 在享受如此的繁榮和宴樂之餘,你認為推羅會想到有
滅亡的一日嗎?(特別他的堡壘是著名的穩固)
(2) 與他交易,從他受惠的各地是否會想到推羅會全然從
地球上消失呢?(27:25)
(3) 是什麼使船破毀?(27:26)
(4) “東風” 是什麼比喻?(26:7)
(5) 與他一併沉沒的還有誰?(27:27)
(6) 他的沉沒叫那些從他受惠、與他交易的人帶來什麼反
應?(27: 28-31)
海員的哀歌—27: 32-36
(7) 他們如何把推羅遭遇與他以前的光彩作比較?
(27:32)
(8) 他們如何悼念推羅以前的榮耀?(27:33)
(9) 他們如何論到他的命運?(27:34)
(10) 以西結如何形述:
a. 他鄰近海島的居民的反應?為何他們會如此?(27:
35)
b. 與他作交易的客商的反應?為何他們會如此?
(27:36)
(11) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
V.靈修默想小篇
第 253日 比新聞報導更迅速
“人子阿,今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子,你要
將這日記下。” (以西結書 24:2)
自被擄到巴比倫的第五年(1:2),以西結忠心的傳講
從神而來對耶路撒冷審判的預言,但這四年多的警告信息,
百姓只當是聽故事而已(20:49)。相信在這期間,以西結
一定是感到氣餒的。現在就不同了,所宣告的耶路撒冷的
失陷,正開始應驗在眼前。相信以西結會有到得平反的感
覺。不過,神更希望百姓曉得,不是先知,乃是神親自叫
所預言的得到應驗。故此,雖然耶路撒冷被困會持續足足
18個月之久(列王紀下 25: 1-2),就在耶路撒冷開始被圍
困的那一天,神就把這消息藉以西結向在巴比倫被擄的百
姓宣告出來。
那日正是被擄的第九年十月初十,即主前 588年,1
月 15日。神吩咐以西結把這日“記下來” (24:2)。我們要
知道,在古時是沒有現場直播的新聞,也沒有任何的「電
訊」。故此,以西結的說話不但是給被擄的一群,更是給
全巴比倫地更快、最新的新聞。
是的,神的話語從來比世上傳媒的報導更快、更確。
主前 588年 1月 15日那天如是,今日、直到永遠也必如
是!
第 254日 蒙召極高的代價
“晚上我的妻子就死了。次日早晨我便遵命而行。” (以西
結書 24:18)
“當信息是「道成肉道」般的藉著傳信息的來宣講時,
就會是最有力的。雖然很少人會被神選召去走像這不平凡
的先知的路,但卻道出那些被神呼召作祂事工的人是要付
非常昂貴代價的;這以身受來傳講信息的代價往往是巨大
的。在早前,神藉要求亞伯拉罕獻上他兒子以撒來試驗他;
這故事有完美的結束(創世記 22)。但不是常常如此的。
這從神而來的呼召要以西結付出喪失妻子—他所至愛的
妻的代價。雖然聖經沒有描述先知內心痛苦的掙扎,但相
信他信心所受的試驗絕不比先祖獻以撒所受的為輕。他大
可對神干預他的私人生活而作出反抗。然而他只是默然的
接受。藉著他對喪妻的反應,他為百姓作豫兆;他順服神
的手所作的,就成為所有跟隨天召的人的榜樣。
生命中痛苦的經歷不一定是神對那人顯示審判。耶
穌的門徒就因那瞎子問祂:“是誰犯了罪?是這人呢,還
是他父母呢?” 耶穌回答說:“也不是這人犯了罪,也不
是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來” (約翰
福音 9: 1-4)。當然,這並不會減輕以西結走在這黑暗幽
谷所受的痛苦,但知道神不對他含怒會帶來些安慰。先知
亦可因知道自己這受苦僕人的位份,至終能叫百姓再次認
識耶和華而得到盼望。(NICOT, Ezekiel, 797-8)
第 255日 我們不是與列國無異
“看哪,猶大家與列國無異。” (以西結書 25:8)
神說,祂審判摩押的因由是因他們說“看哪,猶大家
與列國無異”(25:8) 。究竟這句話是什麼意思,竟招來神
的審判?
我們要知道,在帶領以色列人出埃及時,神不但顯
出祂的大能,更是要叫列國知道祂對以色列人的揀選(約
書亞記 2: 8-11)。至於摩押人,他們曾見證到神的大能而
感到“大大懼怕” (民數記 22: 1-4)。故此,看見耶路撒冷
失陷而說“看哪,猶大家與列國無異” 是對以色列的神直
接的譏諷,意思是說祂與列邦的神無異—不用懼怕祂、不
用敬畏祂!
他們對神的侮辱,連同他們眾多的過犯—包括引誘
以色列人犯姦淫的罪(民數記 25)—引來神嚴厲的審判。
我們要知道,今日我們是「屬靈的以色列」;人因我們背
負主的名而譏諷我們,神同樣看是對祂直接的侮辱。掃羅
(在未稱為保羅前)就深深明白這真理。主稱他對教會的
逼迫是對祂直接的逼迫(使徒行傳 9:4)。
第 256日 以色列復興的盼望
“我必藉我民以色列的手報復以東,以色列民必照我的怒
氣、按我的忿怒在以東施報;以東人就知道是我施報。這
是主耶和華說的。” (以西結書 25:14)
以東像列國一樣,在耶路撒冷失陷時,趁機向猶大家報仇
雪恨,完全漠視這是神對猶大的罪的審判,更不以自己像
猶大一樣是得罪了神的。不過,以東的罪更在乎他忘記自
己與猶大,因先祖以掃和雅各之故,是互為兄弟的(阿摩
司書 1:11)。
故此,以西結連同其他的先知,向以東發出預言,論
到他要在尼布甲尼撒手中,遭受神嚴厲的審判。不過,以
西結在此加上一句話,就是說神“必藉我民以色列的手報
復以東” (25:14)。正如解經家 Alexander所說:“猶大自
己遭毀滅、被擄,絕對沒有在失陷之餘能報復以東,歷史
也沒有這樣的記載。這句話毫無疑問是指將來的末期,像
以賽亞書 11:14和阿摩司書 9:12所宣告的,在彌賽亞掌權
時,以色列要得以東人” (Alexander, 83)。
阿摩司書 9:12這樣說:“到那日,我必建立大衛倒塌
的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修
造,像古時一樣。使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為
我名下的國。”
換句話來說,當基督第二次來臨的時候—這以色列的
王,更是萬王之王,萬主之主—祂的國度要包括以東餘剩
的人和所有稱為祂名下的國。故此,雖然今天的中東仍充
滿仇恨,特別亞拉伯的列國一般對以色列人和基督徒是採
取敵對的態度,但有一天,至少有一些亞拉伯人(以東餘
剩的人的喻表)會認識並承認耶穌為他們的救主和主。
第 257日 不會落空的神的話語
“我必使你成為淨光的磐石,作曬網的地方。你不得再被
建造。” (以西結書 26:14)
以西結書第 26章有關推羅失陷的預言,誠然是聖經
中最突出和最奇妙地應驗的預言之一。
以西結得到這預言的默示時間是清楚的被記錄下來
的,就是“第十一年十一月初一日” (26:1)。這年日,像
整卷書的默示一樣,是由他們與約雅斤王一同被擄的日子
起計算的(1:2)。雖然原文沒有指出是“十一月” ,但這年
份清楚是指主前 587年,亦即耶路撒冷失陷的同一年。
按猶太歷史家約瑟夫的記載,尼布甲尼撒在攻陷耶路
撒冷後,同一年開始圍困推羅。故此,有人懷疑以西結是
在推羅被圍困後而寫這所謂的「預言」。但我們要知道,
這圍困長達 13年,而這預言的細節是要經過 250年,竟
然逐一的準確地應驗了。
雖然用了 13年的時間,尼布甲尼撒終於“破壞推羅的
牆垣,拆毀他的城樓”(26:4) ,推羅王,連同他的財寶卻
能逃到離城約一哩外的島上。然而,那些倒下牆垣城樓的
石頭、頭木和塵土仍留在原址,沒有被“拋在水中”(26:12) 。
這新的島城更穩固的存活二百多年,直到亞歷山大帝興起
的時候。雖然只是部份得到應驗,但我們知道,神的話語
絕不會徒然返回的。
主前 332年 2月,當時的推羅王已臣服了亞歷山大,
但不知怎的,卻拒絕讓他在推羅向自己的神靈獻祭。“在
戰略上而言,這(攻打推羅)是不需要的。推羅,像其他
的地方,可以由軍隊從內陸看管,也可藉他鄰邦的敵人所
控掣的。他遲早要與這入侵者求和平。但亞歷山大的主權
當面受到挑戰時,他絕不願意不懲罰這頑抗的” (The
Conquest and Empire—The Reign of Alexander the Great,
Cambridge University Press, 65)
因為推羅的防禦相當穩固,“亞歷山大開始建築一條
龎大的通道,把舊(推羅)城的廢墟作填土”( 同上) ,這
就應驗了以西結所預言:“將你的石頭、木頭、塵土都拋
在水中” (26:12)。推羅仍作頑抗,但終於在主前 322年
7 月失陷,“一輪可怕的屠殺繼之而來,推羅的軍旅一個
一個的被宰殺” (同上, 66)。
按「聖經是神所默示」一書所載,19 世紀時一個法
國旅遊家見證他在舊推羅看見城成為漁夫晒網之地(26:
5, 14)。
在 80年代,我觀看到美國電視台記者報導當時巴勒
斯坦地區的戰情。以色列為要防止被巴勒斯坦游擊隊在較
近的城市發炮攻擊,就先下手為強,攻佔鄰近北面的巴勒
斯坦城市。這戰地記者站在差不多全城被毀的頹垣敗瓦前,
對觀眾說:“我後面就是古代著名的推羅舊城了” 。一聽
到他這句話,我不禁打了一個冷震!立時想起以西結這預
言結尾的那句話來:“你不得再被建造,因為這是主耶和
華說的!” (26:14)
第 258日 推羅:今日世界的鑑戒
“推羅阿,你曾說我是全然美麗的……造你的(眾數)使
你全然美麗。” (以西結書 27: 3,4)
推羅本身似乎沒有太多天然資源,但因擁有極佳美的
海港,就憑發展國際貿易和貨物轉運,成為古代極繁忙的
港口。這就使推羅成為人所羨慕、非常繁華、夜夜笙歌、
極其狂傲的城市。
以西結採用冗長的篇幅來形容他的成功與繁榮,包
括:
- 用上佳的木材如松樹、香柏樹、橡樹和黃楊木來建造、
裝飾船隻(27: 5-6) ;
- 篷帆和涼棚竟用著名的埃及細麻布和以利沙島的藍色、
紫色布(27:7) ;
- 盪槳的和掌舵的是舉世著名的腓尼基航海專家
(27:8-9) ;
- 他的僱傭兵是饒勇善戰之士,包括波斯人( 27:
10-11);
- 他的國際貿易遠達西面的他施(一般相信是今天的西
班牙);
- 進口的物品包括(27: 13-23)
o 人口(即奴隸—古時財富的象徵)
o 馬匹
o 象牙
o 寶石和時裝
o 麥子與其他食品
o 美酒與羊毛
o 皮革
o 羊與
o 各樣的香料
以西結這樣詳盡的細列,是叫我們知道推羅為何會如此
狂傲。讀到他的地理環境、成功與繁華,使人想到香港
和新加波—財富、金錢、享樂、美酒、佳肴、情慾和狂
傲是他們的生態,對靈魂鮮有重視的。推羅,就因這些
原故,加上不因耶路撒冷的陷落而自省,反而沾沾自喜
而招惹神的審判。
第 259日 狂傲的城市要小心!
“海島的居民為你驚奇,他們的君王都甚恐慌而面帶愁
容。” (以西結書 27:35)
昨天我們讀到推羅光輝的一面。這小小的海港城竟成
為舉世的成功模範,實在是不簡單;無怪他為自己的成功
與成就而自豪。故此,以西結突如其來宣告他會被毀滅亡
的預言,一定叫推羅,也叫鄰近的城市感到驚詫;特別他
擁有極堅固的堡壘,勇猛善戰的僱傭兵—何來會全然的毀
滅?何來會有這樣大的經濟變遷?
以西結說:
- 他會變成漁翁曬網之地(26:14) :我們今天就不能想象
得到像香港、新加波,或是紐約的摩天大樓,全部倒
塌,移為平地,重作漁人聚居之地!
- 他唱歌的聲音止息,人也再不聽見他彈琴的聲音
(26:13):同樣,你能想象到那些城市的劇場、音樂
廳、夜總會和卡拉 OK都閉門、再沒有夜生活嗎?!
但以西結這裡的預言,不像對猶大所說的,要經年累
月才應驗,乃是不夠一年就成為事實。歷史告訴我們,尼
布甲尼撒就在以西結說預言的那一年進軍圍困推羅。雖然
推羅頑抗了 13年,終於成為廢墟;再過 250年後,在亞
歷山大帝的摧毀之下,推羅和他的榮耀就完全成為歷史的
陳跡。
這正是後世所有狂傲自負、目中無神、只重物質和享
受、不關心靈魂的城市的鑑戒!
VI. 靜默時刻
今天你用了不少智力技能來默想。現在,就用一點時間靜
下來(長、短由你決定:5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿,
有甚麼我忽略了的重要信息對我說?請說,僕人敬聽。”
VII. 代求
除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的,作蒙神應允時的對照) ,請填寫以下為人或事工代禱表格:
家人 其他人 教會 事工
其他 機構
本市及 普世 其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VIII. 祝福:(向讀出以下的頌讚)
“求祢照祢的慈愛將我救活,我就遵守祢口中的法度。阿
們!” (詩篇 119:88)