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8/3/2019 A. Gramsci - Espontaneidad y Direccin Consciente
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A. Gramsci
Espontaneidad ydireccin
consciente
Escrito: 1931
Digitalizacin: Juan Carlos de Altube
Fuente: Antonio Gramsci, "Escritos Polticos"
Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao 2002
Se pueden dar varias definiciones de la expresin espontaneidad,
porque el fenmeno al que se
refiere es multilateral. Hay que observar, por de pronto, que la
espontaneidad pura no se da en la
historia coincidira con la mecanicidadpura. En el movimiento ms
espontneo los elementos de
"direccin consciente" son simplemente incontrolables, no han
dejado documentos identificables.
Puede por eso decirse que el elemento de la espontaneidad es
caracterstico de la "historia de las
clases subalternas", y hasta de los elementos ms marginales y
perifricos de esas clases, los cuales
no han llegado a la consciencia de la clase para sy por ello no
sospechan siquiera que su historia
pueda tener importancia alguna, ni que tenga ningn valor dejar
de ella restos documentales.
Existe, pues, una multiplicidadde elementos de direccin
consciente en esos movimientos, pero
ninguno de ellos es predominante ni sobrepasa el nivel de la
ciencia popularde un determinado
estrato social, del sentido comn, o sea, de la concepcin del
mundo tradicional de aquel
determinado estrato.
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Este es precisamente el elemento que De Man contrapone
empricamente al marxismo, sin darse
cuenta (aparentemente) de que est cayendo en la misma posicin de
los que, tras describir el
folklore, la hechicera, etc., y tras demostrar que estos modos
de concebir tienen una raz
histricamente robusta y estn tenazmente aferrados a la psicologa
de determinados estratos
populares, creyeran habersuperado con eso la ciencia moderna y
tomaran porciencia moderna los
burdos artculos de las revistas de difusin popular de la ciencia
y las publicaciones por entregas.
Este es un verdadero caso de teratologa intelectual, del cual
hay ms ejemplos:
los hechiceristas relacionados con Maeterlinck, que sostienen
que hay que recoger el hilo de la
alquimia y de la hechicera, roto por la violencia, para poner a
la ciencia en un camino ms fecundo
de descubrimientos, etc. Pero De Man tiene un mrito incidental:
muestra la necesidad de estudiar y
elaborar los elementos de la psicologa popular, histricamente y
no sociolgicamente, activamente
(o sea, para transformarlos, educndolos, en una mentalidad
moderna) y no descriptivamente como
hace l; pero esta necesidad estaba por lo menos implcita (y tal
vez incluso explcitamente
declarada) en la doctrina de Ilich (LENIN), cosa que De Man
ignora completamente. El hecho de
que existan corrientes y grupos que sostienen la espontaneidad
como mtodo demuestra
indirectamente que en todo movimiento "espontneo" hay un
elemento primitivo de direccin
consciente, de disciplina. A este respecto hay que practicar una
distincin entre los elementos
puramente ideolgicos y los elementos de accin prctica, entre los
estudiosos que sostienen la
espontaneidad como mtodoinmanente y objetivo del devenir
histrico versus los politicastros que
la sostienen como mtodo "poltico". En los primeros se trata de
una concepcin equivocada; en los
segundos se trata una contradiccin inmediata y mezquina que
trasluce un origen prctico evidente,
a saber, la voluntad prctica de sustituir una determinada
direccin por otra. Tambin en los
estudiosos tiene el error un origen prctico, pero no inmediato
como el caso de los polticos. El
apoliticismo de los sindicalistas franceses de anteguerra
contena ambos elementos: era un error
terico y una contradiccin (contena el elementosoreliano y el
elemento de concurrencia entre la
tendencia anarquista-sindicalista y la corriente socialista).
Era, adems, consecuencia de los
terribles hechos de Pars de 187l: la continuacin, con mtodos
nuevos y con una teora brillante, de
los treinta aos de pasividad (1870-1900) de los obreros
franceses. La lucha
puramente econmica no poda disgustar a la clase dominante, sino
al contrario. Lo mismo puede
decirse del movimiento cataln, que no "disgustaba" a la clase
dominante espaola ms que por el
hecho de que reforzaba objetivamente el separatismo republicano
cataln, produciendo un bloque
industrial republicano propiamente dicho contra los
terratenientes, la pequea burguesa y el
ejrcito monrquico. El movimiento torins fue acusado al mismo
tiempo de
serespontanesta y voluntarista o bergsoniano (!).
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La acusacin contradictoria muestra, una vez analizada, la
fecundidad y la justeza de la direccin
que se le dio. Esa direccin no era abstracta, no consista en una
repeticin mecnica de las
frmulas cientficas o tericas; no confunda la poltica; la accin
real, con la disquisicin teortica;
se aplicaba a hombres reales, formados en determinadas
relaciones histricas, con determinados
sentimientos, modos de concebir, fragmentos de concepcin del
mundo, etc., que resultaban de las
combinaciones espontneas de un determinado ambiente de produccin
material, con
la casualaglomeracin de elementos sociales dispares. Este
elemento de espontaneidadno se
descuid, ni menos se despreci: fue educado, orientado, depurado
de todo elemento extrao que
pudiera corromperlo, para hacerlo homogneo, pero de un modo vivo
e histricamente eficaz, con
la teora moderna. Los mismos dirigentes hablaban de la
espontaneidaddel movimiento, y era justo
que hablaran as: esa afirmacin era un estimulante, un energtico,
un elemento de unificacin en
profundidad; era ante todo la negacin de que se tratara de algo
arbitrario, artificial, y no
histricamente necesario. Daba a la masa una conciencia teortica
de creadora de valores histricos
e institucionales, de fundadora de Estados. Esta unidad de la
espontaneidady la direccin
consciente, o sea, de la disciplina, es precisamente la accin
poltica real de las clases subalternas
en cuanto poltica de masas y no simple aventura de grupos que se
limitan a apelar a las masas.
A este propsito se plantea una cuestin terica fundamental: puede
la teora moderna
encontrarse en oposicin con los sentimientos espontneos de las
masas? (Espontneos en el
sentido de no debidos a una actividad educadora sistemtica por
parte de un grupo dirigente ya
consciente, sino formados a travs de la experiencia cotidiana
iluminada par el sentido comn, o
sea, por la concepcin tradicional popular del mundo, cosa que
muy pedestramente sellama instinto y no es sino una adquisicin
histrica tambin l, slo que primitiva y elemental).
No puede estar en oposicin: hay entre una y otros diferencia
cuantitativa, de grado, no de
cualidad: tiene que ser posible una reduccin, por as decirlo,
recproca, un paso de los unos a la
otra y viceversa. (Recordar que Kant quera que sus teoras
filosficas estuvieran de acuerdo con el
sentido comn; la misma posicin se tiene en Croce; recordar la
afirmacin de Marx en la Sagrada
Familia, segn la cual las frmulas de la poltica francesa de la
Revolucin se reducen a los
principios de la filosofa clsica alemana.) Descuidar -y aun ms,
despreciar- los movimientos
llamados espontneos, o sea, renunciar a darles una direccin
consciente, a elevarlos a un plano
superior insertndolos en la poltica, puede a menudo tener
consecuencias serias y graves. Ocurre
casi siempre que un movimiento, espontneo de las clases
subalternas coincide con un movimiento
reaccionario de la derecha de la clase dominante, y ambos por
motivos concomitantes: por ejemplo,
una crisis econmica determina descontentos en las clases
subalternas y movimientos espontneos
de masas, por una parte, y, por otra, determina complots de los
grupos reaccionarios, que se
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aprovechan de la debilitacin objetiva del gobierno; para
intentar golpes de estado. Entre las causas
eficientes de estos golpes de estado hay que incluir la renuncia
de los grupos responsables a dar una
direccin consciente a los movimientos espontneos para
convertirlos as en un factor poltico
positivo. Ejemplo de las Vsperas sicilianas y discusiones de los
historiadores para averiguar si se
trat de un movimiento espontneo o de un movimiento concertado:
me parece que en las Vsperas
sicilianas se combinaron los dos elementos: la insurreccin
espontnea del pueblo italiano contra
los provenzales -ampliada con tanta velocidad que dio la
impresin de ser simultnea y, por tanto,
de basarse en un acuerdo, aunque la causa fue la opresin, ya
intolerable en toda el rea nacional- y
el elemento consciente de diversa importancia y eficacia, con el
predominio de la conjuracin de
Giovanni da Procida con los aragoneses. Otros ejemplos pueden
tomarse de todas las revoluciones
del pasado en las cuales las clases subalternas eran numerosas y
estaban jerarquizadas por la
posicin econmica y por la homogeneidad. Los
movimientosespontneos de los estratos populares
ms vastos posibilitan la llegada al poder de la clase subalterna
ms adelantada por la debilitacin
objetiva del Estado. Este es un ejemplo progresivo, pero en el
mundo moderno son ms frecuentes
los ejemplos regresivos.
Concepcin histrico-poltica escolstica y acadmica, para la cual
no es real y digno sino el
movimiento consciente al ciento por ciento y hasta determinado
por un plano trazado previamente
con todo detalle o que corresponde (cosa idntica) a la teora
abstracta. Pero la realidad abunda en
combinaciones de lo ms raro y es el terico el que debe
identificar en esas rarezas la confirmacin
de su teora, traducira lenguaje terico los elementos de la vida
histrica, y no al revs, exigir que
la realidad se presente segn el esquema abstracto. Esto no
ocurrir nunca y, por tanto, esaconcepcin no es sino una expresin de
pasividad. (Leonardo sabia descubrir el nmero de todas las
manifestaciones de la vida csmica, incluso cuando los ojos del
profano no vean ms que arbitrio y
desorden).
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