A imaginária sacra permambucana do séc. XIX - história e técnica da obra de Manuel da Silva Amorim

8/12/2019 A imaginria sacra permambucana do sc. XIX - histria e tcnica da obra de Manuel da Silva Amorim

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19Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas

Entre Territrios 20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil

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A IMAGINRIA SACRA PERNAMBUCANA DO SCULO XIX:HISTRIA E TCNICA DA OBRA DE MANUEL DA SILVA AMORIM

Conceio Linda de FranaEscola de Belas Artes / UFMG

Kleumanery de Melo BarbozaEscola de Belas Artes / UFMG

RESUMO

Apesar de ser reconhecida por muitos estudiosos como a arte de maior originalidade equalidade tcnica e artstica do Brasil colonial, a imaginria pernambucana do sculo XIXapresenta uma carncia de estudos, impossibilitando uma abordagem mais objetiva.

Buscando suprir esta carncia, este projeto tem por objetivo reunir informaes sobre a obradesenvolvida por Manuel da Silva Amorim, um dos maiores expoentes da imaginria sacrapernambucana, abordando seus aspectos histricos e estticos bem como identificar astcnicas construtivas e materiais utilizados.

Palavras-chaves:Arte Pernambucana, Tcnicas Construtivas, Imaginria Sacra.

RESUMEN

A pesar de ser reconocida por muchos estudiosos como la arte de mayor originalidad ycalidad tcnica y artstica de Brasil colonial, la imaginaria pernambucana del siglo XIX

presenta una carencia de estudio, lo que impide un enfoque ms objetivo. Este proyectotiene como objetivo recabar informacin sobre el trabajo realizado por Manuel da SilvaAmorim, uno de los mayores exponentes de la imaginaria sacra de Pernambuco, acercndo-se a sus aspectos histricos y estticos bien como la identificacin de las tcnicasconstructivas y materiales utilizados.

Palabras Clave:Arte Pernambucana, Tcnicas Constructivas, Imaginaria Sacra.

1. INTRODUO - PANORAMA HISTRICO DO RECIFE NO SCULO XIX.

A histria do Recife no sculo XIX est marcada pela luta poltica no se

subordinando ao poder central desafiando as ordens vindas do Rio de Janeiro: A

Revoluo Pernambucana de 1817, a Confederao do Equador, de 1824 e a

Revoluo Praieira, de 1848.

Tornou-se cidade em 1823 e capital de Pernambuco em 1827. Os espaos urbanos

ganhavam importncia, os costumes sociais exigiam novos comportamentos. Esta

modernizao da cidade ocorreu por intermdio da administrao pblica dopresidente (prefeito) Francisco do Rego Barros (18371844)


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O modelo era Paris, cidade emblemtica do mundo ocidental, onde Rego Barros

estudou. Ele no trouxe apenas as idias, mas trabalhadores e tcnicos franceses.

A vinda de Louis Vauthier, chefiando uma misso de engenheiros, trouxe

efetivamente mudanas significativas no setor das obras pblicas, alm da

circulao de idias socialistas atravs da revista Progresso.

Construram-se estradas e a Ponte Pnsil de Caxang. As ruas foram numeradas,

seus nomes definidos, instalada luz pblica a gs, padronizao de prdios dentro

dos princpios modernizadores europeus.

Novas maneiras de comer, de vestir, de comportar-se em pblico quebravam

tradies. Alm disso, no vieram apenas engenheiros, mas profissionais das mais

diversas reas. Artistas, modistas, mdicos, cozinheiros franceses, aqui se

estabeleceram em busca de uma melhor sobrevivncia. E dentro deste clima de

modernizao e euforia foram esculpidos os principais trabalhos do grande escultor

pernambucano Manuel da Silva Amorim, que abordaremos neste estudo.

BREVE HISTRICO DE MANUEL DA SILVA AMORIM (MSA)

Pernambuco apresenta uma imaginria diversificada procedente de oficinasestabelecidas nos atuais Estados de Pernambuco, Alagoas e Paraba que

integravam no sculo XVIII a Capitania Geral de Pernambuco, entretanto, as

informaes referentes a este perodo encontram-se dispersas, tornando-se

necessrio no apenas a sua catalogao, mas, um estudo aprofundado da Escola

Regional de Pernambuco como classificou a pesquisadora Miriam Ribeiro.

Dentro deste contexto escolhemos realizar um recorte que compreende aspectos

tcnicos e estilsticos da obra de Manoel da Silva Amorim, nascido no Recife em

1793 e onde faleceu em 1873, considerado o mais importante escultor do Nordeste

do sculo XIX. Pouco se sabe sobre sua vida, porm sua obra, ainda pouco

estudada pode ser encontrada em muitas igrejas do Recife e Olinda. Ao contrario de

muitos artistas dos perodos anteriores, tinha o hbito de assinar suas obras, alm

disso, possvel encontrar vrias imagens com documentao histrica que

comprovam sua autoria.

Era irmo da Venervel Ordem Terceira de So Francisco de Recife, para a qual

confeccionou uma srie de imagens processionais, as imagens de Santa Clara, So


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Luis, rei da Frana, que atualmente se encontram nos retbulos da nave da Capela

Dourada e Nossa Senhora da Ajuda, no altar-mor da mesma Capela. Alm destas

imagens existe ainda a Mater Dolorosa do Mosteiro de So Bento de Olinda, o

conjunto escultrico do cenculo na Igreja do Divino Esprito Santo do Recife, So

Manoel da Pacincia da Igreja do Tero e o Senhor dos Passos da Igreja da Madre

de Deus tambm na mesma cidade, que segundo PIO (1960) um "trabalho de

cunho notvel, obra de um artista verdadeiramente genial."

Suas imagens de vestir apresentam elaborada concepo dramtica dos rostos e

das mos, considerando que a maior parte do corpo seria apresentada coberta por

mantos ricamente bordados e cabea encimada por perucas de cabelos humanos.

Apesar desta elaborao estar concentrada nestas partes que ficariam expostas,

pode-se encontrar algumas esculturas de vestir onde o corpo apresenta detalhes

anatmicos elaborados.

No h muitos registros sobre a sua formao, mas, provavelmente deve ter sido

aprendiz no atelier de Antnio Spangler Aranha (RIBEIRO, 2000). Spangler Aranha

foi considerado pelo historiador beneditino Loreto Couto como uma espcie de gnio

artstico por exercer simultaneamente diversas atividades tendo sido poeta,teatrlogo, orador, msico pintor, escultor e dourador, e esta diversidade de talento o

transformou no mestre mais procurado para a formao de novos artfices.

Segundo PIO (1960), Manuel era catlico praticante e tornou-se irmo de vrias

Irmandades do Recife, entre elas a Venervel Ordem Terceira de So Francisco e

da Confraria do Senhor Bom Jesus da Via Sacra da Igreja da Santa Cruz da qual era

mesrio. Esta prtica de se associar a diversas irmandades facilitava muito o seu

trabalho na hora das irmandades encomendarem esculturas para as igrejas. Como

ele era irmo, normalmente, era convidado a execut-las.

Alm de escultor, o artista tambm exercia a funo de policromador em algumas

obras. Segundo Miriam Ribeiro (2000), de sua autoria a excelente policromia da

imagem de Nossa Senhora da Ajuda entronizada em 1867 no altar-mor da Capela

Dourada. A informao de que Manoel da Silva Amorim era alm de escultor

encarnador confirmada por Fernando Pio (1960) conforme pode ser observado nacitao abaixo.


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Existiam duas na Ordem Terceira. A primeira veio de Lisboa entre os anosde 1755 e 1756 e como tantas outras foi relegada ao abandono. A mesaregedora tomou conhecimento de que a imagem se encontrava em umarmazm debaixo do consistrio, mandou, em sesso de 25 de fevereiro de1842que a transladasse para um dos altares da capela dos novios. Entre

1866 e 1867 mandou a ordem fazer uma nova imagem por Manoel da SilvaAmorim, uma nova imagem que se encontra at hoje no altar-mor daCapela Dourada. Da primitiva vinda de Lisboa no se tem notcias. Aimagem feita por Manoel da Silva Amorim foi encomendada por AntonioPinto de Barros. Foi entregue em maio de 1866 e custou 160$000 feitura eencarnao. (PIO 1960 P. 111)

Atuou em muitas igrejas de Recife e Olinda e, provavelmente, em Igarassu, Goiana,

Ipojuca e Sirinham. Os registros referentes a sua atuao datam do perodo

compreendido entre os anos de 1826 e 1871. So documentos relativos a

pagamentos localizados por Fernando Pio. Faleceu em Recife no ano de 1873, aos80 anos.

2. METODOLOGIA

Ao iniciar este estudo buscamos formular uma metodologia atravs da qual

pudssemos analisar algumas das obras documentadas de Manuel da Silva

Amorim. Desta forma, empregamos uma metodologia baseada, inicialmente, na

localizao, seleo de obras documentalmente identificadas como sendo de autoria

do artista pesquisado e na anlise de caractersticas formais e estilsticas

recorrentes no trabalho de Manuel da Silva Amorim.

A identificao e localizao das obras foi realizada, inicialmente, a partir de

levantamento bibliogrfico sendo uma das principais referncias o livro de Fernando

Pio, Ordem Terceira de So Francisco do Recife, publicado em 1960. De posse

destas informaes, percorremos vrias igrejas no Recife a fim de confirm-las.

Com a realizao desta pesquisa de campo, foi possvel perceber que muitas das

imagens no se localizavam mais onde haviam sido registradas. Atravs de

entrevistas realizadas com funcionrios responsveis pela manuteno dos acervos

das igrejas soubemos que algumas imagens haviam sido emprestadas a outras

Irmandades, mas no conseguimos dados concretos a respeito destas informaes.

Aps a realizao da pesquisa de campo, atualizamos a lista de localizao das

imagens como pode ser observado na tabela 1.


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OBRAS LOCALIZADAS

ANO OBRA ENCOMENDANTE

1826 Nossa Senhora da Soledade Igreja da Soledade

1831 So Joaquim

Igreja da Santa CruzSo Jos

So Raimundo

1836 Santa Clara

Venervel Ordem Terceira de So Francisco

So Luiz Rei de Frana

1842 So Bento Museu de arte Sacra de So Paulo

1845 Senhor Bom Jesus dos Passos Igreja da Madre de Deus

1846 Nossa Senhora do Cenculo

Igreja do Divino Esprito SantoGrupo de Apstolos (12)

1851 So Jos Igreja Matriz da Boa Vista

1857 So Manoel da Pacincia Igreja do Tero

1858 Conjunto Mater Dolorosa - Piet Mosteiro de So Bento (Olinda)

1867 Nossa Senhora da Ajuda

Venervel Ordem Terceira de So Francisco2 Anjos do Altar-mor

Quatro Anjos de Procisso

So Frei Pedro Gonalves Igreja da Madre de Deus

1871 Nossa Senhora da Conceio

Igreja de Santa Rita

So Jos

Tabela 1 Obras localizadas de Manuel da Silva Amorim

Foram realizados registros fotogrficos, esboos e anotaes das obras localizadas

com a finalidade de analisarmos e compararmos aspectos tcnicos, formais eestilsticos. As obras selecionadas para o estudo foram as que apresentaram


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documentao ou registro de que foram realizadas pelo artista. A assinatura do

artista que uma caracterstica marcante no seu trabalho, no foi levada em

considerao para esta escolha pelo fato da grafia apresentada na base das

imagens variar muito. Tambm levamos em considerao nesta escolha um grupo

de obras que deixavam grande parte a anatomia corporal a mostra e

tambm,imagens de vestir.

Aps esta etapa inicial, procuramos utilizar um referencial terico que servisse de

base para a caracterizao de detalhes, os famosos cacoetes que so

identificados como uma espcie de marca pessoal impressa pelo artista em seus

trabalhos. Selecionamos ento o mtodo desenvolvido pelo crtico de arte italiano

Giovanni Morelli (1816-1891).

Morelli desenvolveu um mtodo baseado em critrios cientficos para ser aplicado

por pesquisadores e estudiosos de arte. A finalidade de aplicao do mtodo a

atribuio que ultrapassa o juzo de bonito e feio ou de autntico e falso, mas a

incluso da obra na coerncia de uma personalidade artstica (...) entendida por

Morelli como constncia de modos figurativos ou, mais precisamente, como

recorrncia de certos maneirismos (por exemplo, o modo de desenhar as mos ouas orelhas), em que a fora do hbito prevaleceria sobre a inveno (Argan, 1988,

p. 143).

Este se baseia na anlise e classificao das esculturas atravs de caractersticas

comuns relativas s tipologias de composio anatmicas (caractersticas

fisionmicas, cabelos, corpos etc.) e cnones de proporo."(...) preciso no se basear, como normalmente se faz, em caractersticasmais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos quadros...Pelocontrrio, necessrio examinar os pormenores mais negligenciveis, emenos influenciados pelas caractersticas da escola a que o pintorpertencia: os lbulos das orelhas, as unhas, as formas dos dedos das mose dos ps. Dessa maneira, Morelli descobriu, e escrupulosamentecatalogou, a forma de orelha prpria de Botticelli, a de Cosme Tura e assimpor diante:Traos presentes nos originais, mas no nas cpias.

Para Morelli, "esses detalhes marginais eram reveladores porque constituam os

momentos em que o controle do artista, ligado a tradio cultural, distendia-se para

dar lugar a traos puramente individuais que lhe escapam sem que ele se d conta.Segundo ele, durante a realizao de um estudo, o pesquisador pode ser


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comparado a um detetive que descobre o autor do crime (da obra) baseado em

indcios imperceptveis para a maioria.

OBRAS SELECIONADAS

Senhor Bom Jesus dos Passos

A imagem do Senhor Bom Jesus dos Passos utilizada nas festividades da Semana

Santa, quando a mesma sai da Igreja da Madre de Deus percorrendo em procisso

as principais ruas do centro da cidade do Recife.

Nome:Senhor Bom Jesus dos PassosAltura: 160cm (ajoelhado)Encomendante: Irmandade do Bom JesusLocalizao: Igreja da Madre de DeusAno: 1845Policromador: Armando dos Santos

Figura 2 Senhor Jesus do Passos. Fonte: SILVA, 2008.

A Venervel Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos do Corpo Santo foi

fundada pelos comandantes brasileiros e portugueses vitoriosos na batalha contra

os holandeses. Desde 1654, esta Irmandade responsvel pela organizao das

procisses do Encerro e dos Passos da Paixo de Cristo realizadas durante a

Semana Santa. Para estas procisses era utilizada uma imagem de vestir do SenhorBom Jesus dos Passos, de origem portuguesa, cercada de lendas em relao a sua

origem.

A lenda narrada por Cmara Cascudo conta que a imagem teria sido um presente

do prprio Cristo que, encarnando um pobre mendigo teria pedido e recebido abrigo

na Igreja do Corpo Santo, numa noite tempestuosa. Com a demolio da Igreja do

Corpo Santo para abertura de uma avenida, a imagem foi transferida para a Igreja

da Madre de Deus onde permanece at os dias atuais.


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Em 1845, Manuel da Silva Amorim foi contratado pela mesma Irmandade para

esculpir uma nova imagem tendo como modelo a imagem primitiva de 1654,

anteriormente citada. Esta imagem esculpida por Amorim passou a substituir a

imagem primitiva nas procisses da Semana Santa.

So Tiago Maior

Esta obra faz parte do conjunto de 13 imagens de roca que representam o

Cenculo.. O cenculo considerado o local onde os apstolos se reuniram pela

primeira vez aps a morte de cristo. Este conjunto, pertencente a Igreja do Divino

Esprito Santo de Recife, foi encomendado a Manuel da Silva Amorim para a

comemorao do Pentecostes.

Nome:So Thiago MaiorAltura: 80cmEncomendante: Irmandade do Divino Esprito Santo

Localizao: Sacristia da Igreja do Divino Esprito SantoAno: 1846

Figura 3 So Tiago Maior. Foto: Kleumanery Melo, 2006

So Manuel da Pacincia

Mrtir do sculo IV foi vtima do rei Juliano que queria que ele adorasse os dolos pagos de

Roma e como ele no aceitou foi martirizado. Durante seu martrio colocaram dois pregosnos seus ouvidos e, por suportar pacientemente o martrio ele ficou conhecido como So

Manoel - o santo da pacincia.


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Nome:So Manoel da PacinciaAltura: 113cmEncomendante: Irmandade do TeroLocalizao: Sacristia da Igreja do Divino Esprito SantoAno: 1857

Figura 4 So Manuel da Pacincia. Foto: Kleumanery Melo, 2006

Sua devoo no to comum no Brasil, e poucas imagens so encontradas sob

essa invocao. O local onde essa devoo mais forte na cidade de Mossor no

Rio Grande do Norte, onde existe uma parquia dedicada a este santo.

Durante anos, a imagem ficou entronada no altar-mor da Igreja do Tero, porm,

aps um roubo, esta quando foi recuperada passou a ser guarda em uma sala

trancada no primeiro andar da Igreja.

CARACTERSTICAS TCNICAS DAS OBRAS

1. Senhor Bom Jesus dos Passos

Como foi dito anteriormente, esta imagem foi esculpida a partir de uma modelo pr-

existente, desta forma, o artista teve sua criao limitada a composio do modelo.

Mas mesmo com esta limitao, o escultor conseguiu deixar sua marca

desenvolvendo solues diferenciadas na tcnica construtiva. Trata-se de uma

imagem de vulto, de vestir, esculpida em vrios blocos com articulaes nos braos

e uma perna encaixada atravs de engaste. Possui olhos de vidro e peas metlicas

instaladas nas costas e ombros.

Como se trata de uma escultura de vestir utilizada para a procisso do encontro e do

encerro e da mesma ter que carregar um cruz sobre o ombro, Manuel elaborou um

encaixe especial em forma de engrenagem (A), em madeira, para fixar os

antebraos ao braos, correspondendo a articulao do cotovelo. Esta engrenagem


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permitia, originalmente, a disposio dos braos em vrios ngulos de abertura,

sendo travada por uma segunda pea metlica (B).

Figura 5 Senhor Bom Jesus dos passos detalhe das articulaes dos braos.

Foto: Kleumanery Melo, 2006

Com o passar do tempo e o desgaste causado pelo uso, o sistema original

desenvolvido por Manuel perdeu parte de sua funcionalidade, foi realizada uma

interveno com a instalao de um gancho metlico e argolas para a sustentao

do peso do brao.

No local destinado a fixao da perna esquerda tambm pode ser percebido que o

escultor elaborou um sistema que no permitisse a movimentao da pea.

Elaborou um encaixe diferenciado dos comumente encontrados nas esculturas

brasileiras, como pode ser observado na figura 6. Alm do sistema de encaixe em si

j servir como uma fixao atravs do engastamento da perna, ainda utilizada uma

cunha em madeira inserida atravs de um orifcio localizado na lateral da coxa

esquerda para reforar a fixao da pea encaixada.

A

B


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Figura 6 Senhor Bom Jesus dos passos detalhe do encaixe da perna esquerda.Foto: Kleumanery Melo, 2006

Ainda podem ser observados outros elementos fixados a escultura a fim de encaixar

os acessrios que a mesma carrega durante a procisso como uma placa metlica

instalada nas costas da escultura para o encaixe do resplendor e uma segunda pea

metlica fixada ao ombro esquerdo para a fixao da cruz durante as procisses.

Alm destes detalhes relacionados a tcnica construtiva, pode-se destacar a boa

qualidade da talha, principalmente na face e trax da imagem, e reas que ficariam

mais expostas durante a apresentao da imagem ao pblico como mos e ps.

Figura 7 Senhor Bom Jesus dos passos detalhe da talha do p e mo direitos.Foto: Kleumanery Melo, 2006

1. So Tiago Maior

Na elaborao do conjunto escultrico do cenculo foi escolhida a imagem do So

Tiago Maior por apresentar detalhes relativos tcnica construtiva mais evidentes.

Esta imagem, assim como o conjunto, foi esculpida sem a utilizao de um modelo

permitindo ao artista maior liberdade na sua criao.


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Trata-se de uma imagem de roca, de vestir com articulaes nos braos, cabelos

esculpidos e olhos de vidro. Em relao policromia, pouco pode-se falar pois a

escultura se encontra com vrias camadas de repintura, sendo a ltima de pssima

qualidade que acaba por prejudicar a leitura da obra encobrindo a qualidade da talha

do artista.

Assim como na imagem descrita anteriormente, nesta escultura Manuel faz uso de

encaixes e detalhes construtivos peculiares que acabam por determinar uma

caracterstica marcante em sua obra. Os ps so esculpidos na base e o furo de

encaixe de duas ripas frontais esta localizado na parte interna da base,

especificamente na altura dos tornozelos entalhados como se fossem as pernas da

imagem, e no extremidades como normalmente so encontradas.

1. So Manuel da Pacincia

Escultura de vulto em madeira de talha inteira, encarnada, dourada e policromada,

apresentando olhos de vidro. Apesar dela no ser uma imagem de vestir, esta foi

escolhida por apresentar grande parte do corpo desnudo deixando a mostra toda

anatomia trabalhada pelo artista. A partir dela foi possvel identificar algumas

semelhanas comuns nas esculturas masculinas de vestir ou de corpo desnudo

esculpidas pelo artista. Estas caractersticas sero apresentadas no tpico a seguir.

CARACTERSTICAS COMUNS S IMAGENS

Analisando a fisionomia das imagens selecionadas identificamos caractersticas

recorrentes, como por exemplo a implantao dos bigodes nas laterais do sulco

naso-labial e das barbas, que deixam o queixo a mostra, e nascem na altura dos

lbulos inferiores das orelhas. Freqentemente, os policromadores tentam encobrirestas caractersticas, provavelmente por uma questo de gosto pessoal,

aumentando o tamanho das barbas, levando sua implantao at o meio das

orelhas, e bigodes unidos abaixo do nariz.

Outra caracterstica na elaborao dos traos da face a composio do conjunto

sobrancelhas e nariz em forma de Y. Estes se apresentam de forma bem marcada

e se repetem em todas as esculturas localizadas at o momento o que nos leva a

concluir que se trata de uma marca particular do artista. Outras caractersticas

comuns em suas obras so a cintura bem marcada e a musculatura das costas onde


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a linha da coluna forma um eixo de simetria entre a marcao do omoplata que

forma um C espelhado. Os detalhes aqui relatados podem ser observados na

Figura 8.

Figura 8 - Detalhe dos elementos anatmicosFoto: Kleumanery Melo, 2006

Na elaborao dos cabelos o artista parte de um ponto central no topo da cabea. A

partir deste ponto os cabelos se desenvolvem em mechas em polvo, sendo

arrematadas em suas extremidades por mechas maiores. Na escultura de So

Manuel da Pacincia, nica do grupo selecionado que apresenta cabelos longos,

este apresenta os cabelos batidos na nuca e sobre suas costas se desenvolvem

quatro mechas em polvo.

Figura 9 - Detalhe talha dos cabelos. Notar o ponto central.Foto: Kleumanery Melo, 2006

Uma caracterstica que distingue Manuel da Silva Amorim dos demais escultores da

poca o fato deste assinar suas obras. Entretanto, nas esculturas localizadas

encontramos uma diversidade de formas de assinaturas na base que no permite

afirmar que foram feitas realmente pelo artista. Assina ora como Amorim, com letra


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de forma entalhada na parte inferior da base (conjunto do cenculo), ora assina com

letra cursiva e de forma abreviada conforme assinatura encontrada na parte inferior

da base do So Manoel da Pacincia. At o presente momento no encontramos

documentaes onde conste a assinatura do artista permitindo uma comparao

para identificar traos caractersticos de sua assinatura.

Figura 10- Assinaturas nas bases das imagens.Foto: Kleumanery Melo, 2006

CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa ainda est sendo desenvolvida e o que foi apresentado neste artigo

apenas uma pequena parte de um estudo mais aprofundado sobre o trabalho deste

artista. um trabalho que necessita de muita pesquisa e dedicao uma vez que as

informaes encontram-se dispersas e acesso as imagens e informaes muito

restrito e algumas imagens apresentam muitas repinturas e algumas intervenes

que descaracterizam a tcnica original. Entretanto, salientamos a importncia deste

estudo para registrar a importncia da imaginria pernambucana no cenrio artstico

nacional do sculo XIX.

REFERNCIAS

SILVA, Leonardo Dantas. Pernambuco Preservado: Histrico dos Bens Tombados noestado de Pernambuco. 2 Ed. Recife: L. Dantas Silva editor, 2008.

GINSBURG, Carlo. Morelli, Freud e Sherlock Holmes: Pistas e o mtodo cientfico. Traduode Francisco A. S. Grossi. In History workshop journal, n.9, 1980, p.4.


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PIO, Fernando. Ordem Terceira de So Francisco do Recife. Ed. Universitria, 1960.

SERCK-DEWAIDE,Myriam. Conservacin de esculturas policromadas. Curso terico Cecor.UFMG: Belo Horizonte, 1989.

Conceio Linda de Frana

Mestranda em Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais com rea deconcentrao em Conservao de Obras de arte em Plstico. Especialista em Conservao- Restaurao de Bens Culturais formada pelo CECOR-UFMG. Atualmente conservadora-restauradora do Instituto Cultural Inhotim - Brumadinho MG. Tem experincia e publicaesnas reas de Conservao-Restaurao, Identificao de Materiais Polimricos, ArtesVisuais e Arte-educao.

Kleumanery de Melo Barbosa

Especializao em Conservao/Restaurao de Bens Culturais Moveis pela UniversidadeFederal de Minas Gerais, Brasil (2007) Mestranda em Artes Visuais pela UniversidadeFederal de Minas Gerais com rea de concentrao em Gerenciamento de Riscos.Atualmente desempenha atividades de assistncia a Professores do Curso de Conservao-restaurao em Bens Culturais da Universidade Federal de Minas Gerais.

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