Editora Brasil Seikyo
Brasil Seikyo - Edio 2002 - 05/09/2009 - Pg.A8 - Rumo ao Bloco
Monarca 2010
Brasil Seikyo - Rumo ao Bloco Monarca 2010
A importncia de ensinar o Gongyo aos convidadosA f equivale vida
diria e se manifesta na sociedade, conforme dizia o segundo
presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda: A religio no um conjunto de
conceitos abstratos; a verdadeira religio algo que pode ser vivido
e deve ser demonstrado na vida. Compartilhar os ensinos de Nitiren
com outras pessoas e realizar o Gongyo todos os dias so meios para
aprimorar nossa vida. (Brasil Seikyo, edio no 1.726, 6 de dezembro
de 2003, pg. A3.) Um dos primeiros passos ao iniciarmos a prtica
budista aprender a recitao do Gongyo. A princpio, aparenta ser uma
tarefa bastante difcil, pois normalmente encontramos uma grande
dificuldade para ler e pronunciar as palavras e frases
corretamente; cometemos muitos erros e, s vezes, levamos um longo
tempo para aprend-lo. A reunio de bloco o local ideal para
ensinarmos sobre o significado da orao budista como tambm o
ambiente propcio para realizarmos junto com os membros e convidados
o treinamento da pronncia correta da liturgia. O lder do bloco, com
seus respectivos membros, podero acompanhar cada convidado,
ensinando a recitao do Gongyo passo a passo, com a leitura de uma
ou de algumas pginas de cada vez. Outro fator importante a recitao
do Gongyo em conjunto com as pessoas, para que todos possam
assimilar tanto o ritmo como a pronncia da forma mais correta
possvel. Mas qual o ritmo correto do Gongyo? O presidente da SGI,
Daisaku Ikeda, comenta: O Gongyo e o Daimoku no devem ser muito
rpidos nem lentos demais, e tambm nem com uma voz muito alta nem
muito baixa. Nossa recitao deve ter um ritmo vigoroso. A velocidade
do Gongyo tambm depende de fatores como a idade da pessoa, a hora e
o local onde realizamos nossa prtica. Portanto, no se preocupem
demais com qual deve ser o ritmo correto. Apenas realize o Gongyo
da maneira mais natural e confortvel possvel. Certa vez, um dos
meus veteranos afirmou que o ritmo do Gongyo deveria ser como o
galope de um cavalo. (Ibidem, edio no 1.516, 24 de julho de 1999,
pg. 3.) E ainda: O Gongyo uma cerimnia solene. Quando realizamos o
Gongyo, abrimos amplamente as portas que conduzem ao nosso tesouro
inerente; extramos a fonte dinmica da energia vital, latente na
profunda vastido do nosso ser, fazendo transbordar uma fonte de
inesgotvel sabedoria, benevolncia e coragem. (Ibidem, edio no
1.484, 14 de novembro de 1998, pg. 3.) Ao ensinar o Gongyo aos
convidados e novos convertidos, entregamos as chaves para a
abertura desta porta e, assim, devemos levar esse treinamento com
muita seriedade. O captulo Revelao da Vida Eterna do Buda do Sutra
de Ltus, que recitamos no Gongyo, encerra-se com estas palavras:
Medito constantemente: Como posso conduzir as pessoas ao caminho
supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um Buda?
(Mai-ji-sa-ze-nen. I-ga-ryo-shu-jo. Toku-nyu-mu-jo-do.
Soku-jo-ju-bu-shin). Esse o constante pensamento do Buda pela
iluminao de todas as pessoas. Precisamos lutar continuamente,
enfocando nossos pensamentos no que podemos fazer pela Lei Mstica,
pelo Kossen-rufu e pela SGI. Esse o caminho para se tornar um buda.
Em resumo, esse trecho revela a determinao eterna do Buda, seu
grande desejo desde o tempo sem incio, ou seja, o Buda anseia por
uma nica coisa: ajudar as pessoas a atingir a felicidade suprema.
Assim sendo, quando realizamos o Chakubuku e ensinamos a recitao do
Gongyo e
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Daimoku, estamos colocando em prtica o verdadeiro ensino do
Buda.
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