A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literaturarepositorio.ul.pt/bitstream/10451/30112/1/Nobre_2017_Sobre... · 3 A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura: Presenças

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A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura:

Presenças Clássicas nas Literaturas de Língua Portuguesa

Volume III

coordenação científica:

Cristina Pimentel e Paula Morão

Volume III Novembrohor_Layout 1 08-11-2017 11:22 Page 1

Paula Morão

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Cristina Pimentel | Paula Mourão


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A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura:

Presenças Clássicas nas Literaturas de Língua Portuguesa

Volume III


A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura

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Índice

Cristina Pimentel | Paula Morão, Palavras prévias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Maria do Socorro Fernandes de Carvalho,

Introdução ao Estudo do Conceito Retórico de Modelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Maria Luísa de Oliveira Resende, Leituras renascentistas de Luciano:

o prólogo da Comédia Aulegrafia de Jorge Ferreira de Vasconcelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Ricardo Nobre, “E perdoe-me a ilustre Grécia e Roma”:

sobre história antiga n’Os Lusíadas, de Luís de Camões. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Luís Miguel Ferreira Henriques, A Cena Típica da Cruz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Maria do Céu Fraga, Um poema a quatro mãos: Faria e Sousa comentador e poeta . . . . . . 65

Marcelo Lachat, A consolação da poesia em

sonetos morais de D. Francisco Manuel de Melo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Arnaldo do Espírito Santo | Cristina Costa Gomes, Presença dos Clássicos nas

Cartas de Tomás Pereira, S.J. (1646-1708). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Zulmira Santos, As margens do texto e a herança clássica:

a segunda edição de O Feliz Independente (1786) de Teodoro de Almeida . . . . . . . . . . . . .107

Cíntia Martins Sanches, A produção e a tradução de tragédias em decassílabo português

e o estilo tradutório de Cândido Lusitano para o Édipo de Sêneca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Ana Rita Figueira, Os Antecedentes da Guerra de Tróia em

A Bella Helena de Mendes Leal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Abel do Nascimento Pena, Eloquência e liberdade: Demóstenes e a Oração da Coroa

nas versões de Latino Coelho e de Vieira de Almeida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Ana Paula Pinto, A presença da Antiguidade Clássica

nos relatos memorialísticos da ficção queirosiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Miguel Filipe Mochila, Presença e vontade do classicismo em Eugénio de Castro . . . . . . 193

Patrícia Soares Martins, A Arena Pagã do Barão de Teive: Para uma Leitura

de A Educação do Estóico de Fernando Pessoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207


Paula Morão

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Pedro Braga Falcão, Quando regressam os deuses?

Para uma teologia das odes de Ricardo Reis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221

António Cândido Franco, O Espírito Bárbaro Cristão e o Demónio Ciceroniano:

Aspectos do Sao Jeronimo de Teixeira de Pascoaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237

Cristina Abranches Guerreiro, Ecos de Dáfnis e Cloe em

A Via Sinuosa de Aquilino Ribeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

Marina Pelluci Duarte Mortoza, Safo na Grécia, Faustino no Brasil:

a solidão da noite alta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Tereza Virgínia Ribeiro Barbosa, Auroras e manhãs homéricas no Sertão de Rosa (I) . . . . . . 267

Maria José Ferreira Lopes, Cuius est ueritas?

Dois retratos memorialistas pós-modernos da imperatriz Agripina . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

Isabel Pires de Lima, Vergílio Ferreira: Declinações da presença dos clássicos . . . . . . . 299

Rosa Maria Goulart, Vergílio Ferreira: a cultura dos “poetas mortos”. . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

Ana Seiça Carvalho, Sobre o envelhecimento: visões de Marco Túlio Cícero

e de Vergílio Ferreira num esboço comparatista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323

José Pedro Serra, Enquanto um mundo cai, Um deus passeando pela brisa da tarde . . . . . . 333

Francisco Saraiva Fino, Catástase e Ruína -- Entre Synésius de Cirene

e João Miguel Fernandes Jorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345

José Cândido de Oliveira Martins, Metamorfoses de Narciso na poética de Nuno Júdice . . . 355

Rosa Costa, O regresso aos clássicos em “Canto marítimo” e “A infinita fiadeira”. . . . . . 367

Ana Isabel Correia Martins, Uma Viagem à Índia:

itinerâncias melancólicas de um (anti)-herói clássico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377

Cristina Costa Vieira, A Rocha Branca, de Fernando Campos:

uma imagem heterodoxa de Safo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

Testemunhos

Teolinda Gersão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403

Lídia Jorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409


“E perdoe-me a ilustre Grécia e Roma”: sobre história antiga n’Os Lusíadas, de Luís de Camões

Ricardo Nobre*

Desde cedo, os comentadores d’Os Lusíadas preocuparam-se em identificar as fontes de queCamões se serviu para escrever a obra. Por conseguinte, são eles que mostram que o con-fronto das acções protagonizadas pelos Portugueses com as dos Antigos foi um tópico usadopor autores como Garcia de Resende, António Ferreira, Fernão Lopes de Castanheda, João deBarros ou Duarte Pacheco Pereira. Com efeito, este autor, no Esmeraldo de situ orbis (IV 3),admitia que “muita parte dos famosos feitos de Alexandre Magno e dos Romanos ficam muitoabaixo em respeito desta santa e grande conquista”1. Se, na Antiguidade, não houve generalque chegasse mais perto da Índia que Alexandre nem império mais extenso do que o de Tra-jano, eles tornam-se os melhores exemplos para serem usados na argumentação do poeta qui-nhentista, reivindicando o seu silenciamento diante do assunto proposto, que lhes é “mais alto”.

No entanto, a ordem “Cale-se de Alexandro e de Trajano / A fama das vitórias que tive-ram”2 será muitas vezes quebrada ao longo do poema3, de tal maneira são comuns as

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A Literatura Clássica ou os Clássicos na Literatura

* Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, Centro de Estudos Clássicos | [email protected] Palavras recordadas por Epifânio da Silva Dias (1916: ad loc.), a propósito da terceira estrofe d’Os Lusíadas.2 Lus. 1.3.3-4 (todas as citações poéticas deste ensaio provêm d’Os Lusíadas). Os desafios da edição da obra camoniana

são conhecidos (Gonçalves 2002: 197-257): utilizo a edição de Costa Pimpão (Camões 2000), comparada com a edi-ção príncipe da Biblioteca Nacional (Camões 1572) e com a de Epifânio da Silva Dias (Camões 1916), actualizandoa ortografia. As dúvidas foram resolvidas pelo vocabulário de Rebelo Gonçalves (1966), que segui sem escrúpulo.

3 Tamen (2015: 19) recorda, aliás, que “o Canto X é nem mais nem menos que uma reescrita céptica do Canto I, querdizer, uma recaída do Canto I: e tudo começa de novo, sem que [...] nada se tenha esquecido ou aprendido”. Sobre otema da superação, v. Rocha Pereira (2012: 110-111).


aproximações dos feitos portugueses aos dos antigos gregos e romanos – dimi-nuindo-lhes embora a importância em face do “peito ilustre lusitano”, esta é umaforma eficaz de definir e explicar o alcance do sucesso dos Portugueses, pelo recursoa exemplos que todos admitiam como magníficos4. Analisando exclusivamente asocorrências em que personalidades históricas da Antiguidade são mencionadas oualudidas por perífrases ou antonomásias n’Os Lusíadas, pode adiantar-se este con-junto de dados: predominam as personalidades romanas e, por consequência, as fon-tes da historiografia latina, em particular Tito Lívio; as personalidades históricas gregaspresentes n’Os Lusíadas não obrigam ao conhecimento dos historiadores gregos, pois,de modo geral, foram os escritores romanos que fizeram a sua fama.

Por outro lado, fazendo valer os quatro planos em que Jorge de Sena5 estrutura aobra, pode indicar-se o seguinte: as menções feitas no plano do poeta têm a parti-cularidade de se situar no início (proposição e dedicatória), no meio (termo do canto V)e no fim do poema; é no referido passo do canto V que se situa a única vez em queos Portugueses são vistos negativa e criticamente em comparação com a Antigui-dade6; no plano mitológico, percebe-se que os deuses (Júpiter, Vénus e Baco) de-batem o futuro dos Portugueses exclusivamente em função do passado protagonizadopelos Romanos; previsivelmente, as comparações entre Portugueses e Antigos si-tuam-se de preferência no plano da história de Portugal, tendo por narradores Vascoda Gama (nos cantos III e IV) e Paulo da Gama (canto VIII); há também uma ocorrênciacasual no plano encaixado da história no decorrer da viagem (por ocasião do episó-dio dos Doze de Inglaterra, no canto VI7) e, inseridas no episódio da Ilha dos Amo-res, as profecias da ninfa (que pertencem tematicamente à história de Portugal,embora, estruturalmente, Jorge de Sena (1980: 119) as considere no plano dos

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Ricardo Nobre

4 Esta formulação não ignora que o contraponto entre exemplo grego e romano tem origem em Plutarco. A epopeia ca-moniana mantém esse equilíbrio (Pereira 2011: 928), mas acrescenta-lhe figuras exemplares da história de Portugal.

5 Sigo a proposta de Jorge de Sena [1980], originalmente publicada em 1961.6 Trata-se da veemente censura ao desinteresse dos Portugueses pelas letras. A crítica surge também na Elegia V

(ed. H. Cidade): “Nunca Alexandre ou César, nas confusas / Guerras, deixaram o estudo em breve espaço; / Nemarmas da ciência são escusas” (Camões 1985b: 221, vv. 1-3); cf. Ode VII (ed. H. Cidade): “Mas altos corações,dinos de império, / Que vencem a Fortuna, / Foram sempre coluna / Da ciência gentil: Octaviano, / Cipião, Ale-xandre e Graciano, / Que vemos imortais” (Camões 1985b: 143, vv. 15-21).

7 6.68.7-8. Sobre os serviços que Magriço prestou, o narrador Vasco da Gama conta: “Um francês mata em campo,que o destino / Lá teve de Torcato e de Corvino”. As referências explícitas a Tito Mânlio Torcato (Liv. 7.9-10) e MarcoValério Corvino (Liv. 7.26) justificam-se pelo duelo que cada um deles travou contra um inimigo em maior van-tagem inicial porque mais robusto e corpulento.


deuses8) sustentam várias comparações entre os senhores do Oriente e os Gregos eRomanos. O modelo convocado para a expressão comparativa tem em conta principal-mente, mas não só, a natureza das acções guerreiras, a extensão do império e o poder mi-litar alcançado pelos Portugueses. Por fim, outro elemento relevante é o facto de asaproximações à história antiga serem tematicamente coerentes em cada uma destas di-visões, ou seja, no plano mitológico é mais comum uma referência generalizante do tipoPortugueses / Romanos (ambos sob a égide dos mesmos deuses) e no plano da históriade Portugal uma particularização dos indivíduos (por exemplo, D. Afonso Henriques compa-rado a César ou Alexandre9; D. Nuno Álvares Pereira, a Cipião). A isto se pode chamar decoro.

Atendendo a estes pontos preliminares, o presente ensaio procura estudar, nos con-textos ligados ao plano da história de Portugal, os momentos em que os heróis por-tugueses são comparados a personalidades históricas antigas, atitude que sesurpreende desde o início da obra10. Com efeito, no oferecimento do poema a D. Se-bastião, o poeta apresenta alguns dos protagonistas da história de Portugal que emnada ficam atrás de heróis idênticos de outras nacionalidades: “Pois se a troco deCarlos [...] / Ou de César, quereis igual memória, / Vede o primeiro Afonso, cuja lança/ Escura faz qualquer estranha glória” (1.13.1-4). O tertium comparationis entre JúlioCésar e D. Afonso Henriques está ligado à habilidade militar, metonimicamente su-gerida pela lança, mas a perícia guerreira é a justificação para escurecer a glória deestrangeiros, ou seja, o que está em causa é ainda o silêncio que deve cobrir a memóriado passado (a que os já mencionados “cesse” e “cale-se” dão expressão).

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8 O ensaísta argumenta que, quando são relatados, não constituem referências ao passado, mas ao futuro. Trata-sede comparações genéricas, feitas por Vénus (dirigindo-se a Cupido), entre as “lusitânicas fadigas” (9.38.1) e as“antigas / Obras de meus romanos” (9.38.5-6, com que se relaciona a Eneida, 1.657-688); das profecias feitas pelaNinfa a respeito do futuro dos portugueses no Oriente, que merece demorada descrição, sendo nomeadas várias per-sonalidades (governadores, vice-reis e outros guerreiros) ligadas ao sucesso português na Índia e suas acções mi-litares. O principal é Duarte Pacheco Pereira, o “grão Pacheco, Aquiles lusitano” (10.12.4), inigualado “no márciojogo” (10.19.5), a propósito de quem se enunciam as palavras que constituem o verso que dá título a este ensaio(10.19.8), antes de ser comparado a Milcíades (vencedor dos Persas, em Maratona), Leónidas (herói das Termó-pilas; em 10.21.3 fala-se em “quatro mil lacedemónios”, em vez dos trezentos da História), Horácio Cocles (len-dário) e Quinto Fábio Máximo Cunctator: guerreiros antigos que conseguiram vitórias contra as primeiras previsões(sobre eles e sobre as fontes historiográficas antigas, v. Gonçalves 2002: 126). O vice-rei da Índia D. Lourenço deAlmeida, “Outro Ceva” (10.30.7: centurião das hostes de Júlio César na guerra contra Pompeio; cf. Suetónio, Vidade César, 68), é comparado pela Ninfa, em nível de igualdade, com “qualquer romano antigo” (10.26.4).

9 Borges de Macedo (1979: 105-106) lembra que a comparação de D. Afonso Henriques com Alexandre Magno vemtambém em Jorge Ferreira de Vasconcelos. O macedónio é comparado, com desvantagem, a D. João III no so-neto 57 (ed. H. Cidade): “sustentar, mais que adquirir se estima” (Camões 1985a: 219).

10 Sobre a relação d’Os Lusíadas com a História, é indispensável o estudo de Borges de Macedo (1979).


Apesar dos sucessos militares que o tornaram famoso, o primeiro monarca voltará aser evocado no canto III a propósito da enorme derrota frente ao adversário: é a oca-sião de evocar Pompeio Magno. Também este teve uma carreira militar exemplar, es-tendeu a sua glória por vários espaços geográficos e povos, acabando por serderrotado por Júlio César em Farsalo ou, como diz perifrasticamente o poema ca-moniano, “campo emátio”11. Em comum, Afonso e Pompeio têm ainda o facto de ovencedor ser seu familiar por afinidade: Pompeio Magno tinha sido casado com afilha de Júlio César, e a filha de D. Afonso Henriques, D. Urraca, casara com o rei deLeão, Fernando II, em 1165.

Epifânio da Silva Dias encontra reproduzidas nas estrofes 3.71-73 o discurso de Pom-peio no livro II de Farsália. Com efeito, a acumulação das referências toponímicas da ex-tensão geográfica, a descrição dessas regiões, montanhas e rios por meio de adjectivosmeteorológicos e mitológicos encontram-se nesse poema de Lucano. Recordo unica-mente a última destas três estrofes:

E posto, enfim, que desd’o mar de Atlante Até o cítico Tauro, monte erguido,Já vencedor te vissem, não te espanteSe o campo emátio só te viu vencido; Porque Afonso verás soberbo e ovante Tudo render, e ser despois rendido. Assi o quis o conselho alto celeste12, Que vença o sogro a ti e o genro a este.

Na comparação com o modelo antigo, Afonso não tem pior fortuna, pelo que fica ga-rantida a superioridade do caso português. Com efeito, esta é a estratégia utilizada paraque a gente lusitana não seja considerada inferior aos Antigos: a comparação faz-se or-dinariamente em favor dos Portugueses, por isso, quando não podem superar os me-lhores, são evocados os piores exemplos da história antiga. Um caso do uso eficazdesse modelo encontra-se no mesmo canto III – ao mencionar D. Sancho II, rei quehavia de ser deposto pelo Papa em 1245, em favor do irmão, futuro D. Afonso III, o nar-rador argumenta (3.92):

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11 Adjectivo derivado de Emátia, a região da Macedónia onde se situa Farsalo. A derrota de Pompeio e sua localiza-ção são igualmente referidas na Ode IV (ed. H. Cidade; Camões 1985b: 132).

12 Sobre a pontuação, v. Gonçalves (2002: 220).


Não era Sancho, não, tão desonesto Como Nero, que um moço recebiaPor mulher e despois horrendo incesto Com a mãe Agripina cometia; Nem tão cruel às gentes e molesto,Que a cidade queimasse onde vivia; Nem tão mau como foi Heliogabalo13, Nem como o mole rei Sardanapalo.

Todas as informações consagradas a Nero são descritas por Suetónio em termos bas-tante próximos destes (Vida de Nero, 28), pelo que é necessário admitir que o biógrafoé uma das fontes de história antiga n’Os Lusíadas, ao lado de Lucano e de Tito Lívio.Com efeito, deste historiador, como já demonstrou Francisco Rebelo Gonçalves (2002:123), há muitos exemplos de influências concretas: não só são tipicamente livianas asestratégias de figuração do chefe militar (realizando a síntese entre força e sabedoriaou prudência, capaz de antecipar acontecimentos), como da historiografia antiga virá apropensão moralista “das digressões reflexivas ou sentenciosas que se encontram es-parsas pel’Os Lusíadas”. O mesmo camonista relaciona, aliás, a matéria que estou aquia tratar como resultado da leitura de autores como Xenofonte, Plutarco, Salústio, TitoLívio ou Valério Máximo, concluindo que deles aprendeu Camões “a lição particular [...]sobretudo em lembranças avulsas ou a referência aos grandes exempla da tradiçãoheróica” (Gonçalves 2002: 123).

Igualmente devedoras da leitura directa ou indirecta desses escritores são as infor-mações sobre estratégias militares, comportamentos do exército enquanto personagemcolectiva e dados concretos sobre as grandes batalhas. Assim, no reinado de D. AfonsoIV, depois da batalha do Salado, e em consideração ao excepcional número de mor-tes, o poeta convoca, uns atrás dos outros, exemplos de batalhas famosas pela mor-tandade (3.116):

Não matou a quarta parte o forte MárioDos que morreram neste vencimento, Quando as águas co sangue do adversário

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13 Sobre esta acentuação, v. Gonçalves (2002: 229). Nas redondilhas, o poeta conta sobre ele uma anedota: “He-

liogábalo zombava / Das pessoas convidadas, / E de sorte as enganava, / Que as iguarias que dava / Vinham nos

pratos pintadas” (Camões 1985a: 89).


Fez beber ao exército sedento; Nem o peno, asperíssimo contrárioDo romano poder, de nascimento,Quando tantos matou da ilustre Roma,Que alqueires três de anéis dos mortos toma.

Os mortos na batalha contra os Mouros são, portanto, quantificados em relação ao ele-vado número de baixas na batalha de Águas de Sêxtio (hoje Aix, na Provença), cuja fonteprincipal é Plutarco14, e na batalha de Canas, sendo relativamente simples perceber em“alqueires três de anéis dos mortos” o latim de Eutrópio (Brev. 3.11), tres modios anu-lorum aureorum Carthaginem misit, apesar de Tito Lívio ter também um impressivo re-lato da batalha, uma das mais marcantes da segunda guerra púnica (Liv. 21-49).

Na continuação da narrativa da história de Portugal feita por Vasco da Gama ao rei de Me-linde, faz-se referência à perseguição de D. Pedro aos assassinos de D. Inês de Castro.Pretendendo vingar-se, o monarca firmou uma aliança com o rei de Castela; o “con-certo” previa que em ambos os países haviam de ser detidos os inimigos dos dois Pe-dros, tal como o pacto celebrado no primeiro triunvirato (3.136):

Não correu muito tempo que a vingançaNão visse Pedro das mortais feridas,Que, em tomando do Reino a governança,A tomou dos fugidos homicidas; Do outro Pedro cruíssimo os alcança,Que ambos, imigos das humanas vidas,O concerto fizeram duro e injustoQue com Lépido e António fez Augusto.

Submete-se o rigor histórico à liberdade poética e à eficácia comunicativa, pois Octa-viano ainda não era imperador, altura em que assume o título de Augusto, mas este é umnome mais facilmente reconhecido pelo leitor.

O filho de D. Pedro I é conhecido como um monarca dominado pela paixão por aquelacuja memória Fernão Lopes havia de perpetuar como a aleivosa, D. Leonor Teles. Comefeito, D. Fernando, o “fraco rei [que] faz fraca a forte gente” (3.138.8), terá sido levadopelo “amor desatinado”, que “os peitos fortes enfraquece” (3.141.1), como revelam

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14 Vida de Mário, 21, onde diz que os mortos foram mais de cem mil. O acontecimento foi também relatado por Floro, 1.38.


tantos exemplos do imaginário clássico evocados: ao amor sucumbiram os míticos He-lena e Hércules, além de Ápio, Tarquínio, Marco António e Aníbal (3.140.1-4 e 141):

Do pecado tiveram sempre a penaMuitos, que Deus o quis e permitiu:Os que foram roubar a bela Helena,E com Ápio também Tarquino o viu. [...]:

E pois, se os peitos fortes enfraqueceUm inconcesso amor desatinado,Bem no filho de Almena se parece Quando em Onfale15 andava transformado;De Marco António a fama se escurece Com ser tanto a Cleopatra16 afeiçoado. Tu também, peno próspero, o sentisteDespois que ũa moça vil na Apúlia viste.

Os dois últimos acabam, assim, por configurar um grupo com Pompeio, atrás mencio-nado por outro motivo, na medida em que também os mais excelentes generais conhe-ceram grandes derrotas.

Não é importante descrever com minúcia a história de cada uma destas figuras, mas é desublinhar que as fontes históricas para cada um desses episódios são coerentes com asque já antes foram identificadas: Tito Lívio relata como, em 450 a. C., o decênviro ÁpioCláudio se suicidou depois de acusado de ter violado Virgínia (Liv. 3.44-58), e expõe queSexto Tarquínio, filho do rei Tarquínio Soberbo, violou a mais casta das mulheres, Lucré-cia, acto de que resultou a expulsão dos reis de Roma (Liv. 1.57-60). Epifânio da Silva Dias(1916: ad loc.) sugere que a história de Aníbal pode ter como fonte Petrarca, mas, tendoacontecido depois da batalha de Canas, outra fonte possível é de novo Tito Lívio, emborao historiador forneça menos informações sobre a jovem da Apúlia (menciona-se apenaso luxo que aí deteve Aníbal, dando tempo às tropas romanas de se reorganizarem).

A história do relacionamento entre Marco António e Cleópatra tem diversas fontes, dasquais se salienta Plutarco (Vida de Marco António)17. Na verdade, no início do canto VI,

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15 Sobre esta acentuação, v. Gonçalves (2002: 231).16 Sobre esta acentuação, v. Gonçalves (2002: 229 e 233-234).17 A composição “ABC em motes” nomeia várias figuras ligadas à Antiguidade (históricas e mitológicas), entre elas,

a mesma Cleópatra, fazendo referência todavia ao momento da morte da rainha egípcia: “Cleópatra se matou, /Vendo morto a seu amante; / E eu por vós, sem ser constante” (estrofe CC, Camões 1985a: 167).


o poeta descreve os festejos e a alegria na despedida dos Portugueses de Melinde emenciona um episódio narrado pelo historiador grego. É de salientar que a alusão aCleópatra (mencionada lageia por pertencer à dinastia de Lago) tem uma interpretaçãopositiva, visto que o verbo “enganar” está usado em contexto que se identifica com umabrincadeira feita a Marco António, ou, como admite Epifânio da Silva Dias (1916: ad loc.),com o sentido de “seduzir” (6.2):

Com jogos, danças e outras alegrias,A segundo a polícia melindana,Com usadas e ledas pescariasCom que a lageia António alegra e engana:Este famoso rei, todos os dias Festeja a companhia lusitana,Com banquetes, manjares desusados,Com frutas, aves, carnes e pescados.

Este episódio insere-se, todavia, no plano da viagem, pelo que se retoma o plano dahistória de Portugal e o reinado de D. Fernando.

A prova de que o comportamento deste monarca foi prejudicial ao Reino encontra-seexplicada pouco depois, no início do canto IV: quando o rei morre, e depois de o CondeAndeiro ter sido assassinado, D. Leonor Teles toma o partido da filha, defendendo o di-reito da esposa do rei de Castela em assumir o trono. Pelas palavras do poeta, a rainha--viúva posiciona-se contra a pátria, entregando-a ao inimigo – facto tão horrível quedeve levar ao esquecimento (reactivando no poema o tópico da memória) das maioresatrocidades que aconteceram na Antiguidade Romana (4.6):

Podem-se pôr em longo esquecimentoAs cruezas mortais que Roma viu,Feitas do feroz Mário e do cruentoSila, quando o contrário lhe fugiu18:Por isso Lianor, que o sentimentoDo morto conde ao mundo descobriu,Faz contra Lusitânia vir Castela,Dizendo ser sua filha herdeira dela.

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18 Epifânio recorda, neste passo, a síntese de Floro (2.9), mas deve ainda mencionar-se Plutarco (nas vidas de Mário e Sula).


Esta tomada de posição levaria ao combate entre as forças de D. João, mestre de Avis,e as tropas castelhanas, em Aljubarrota. Da resistência, sobressai, como exemplo quetodos devem seguir, a personalidade de D. Nuno Álvares Pereira, que mobiliza as tropascom uma arenga militar típica na tradição historiográfica antiga. O seu discurso é rece-bido como foi o de Cipião Africano19, como ficará conhecido e com quem o condestá-vel mantém inequívocas semelhanças (4.20):

Bem como entre os mancebos recolhidosEm Canúsio, relíquias sós de Canas20,Já pera se entregar quási movidos21

À fortuna das forças africanas, Cornélio moço os faz que, compelidosDa sua espada, jurem que as romanasArmas não deixarão, enquanto a vidaOs não deixar ou nelas for perdida.

Repito que a principal fonte historiográfica sobre as guerras púnicas é Tito Lívio (22.50--53), mas, tal como recorda Epifânio da Silva Dias (1916: ad loc.), Valério Máximo (4.8.2e 5.6.7) também narra estes acontecimentos protagonizados por Públio Cornélio Cipião.

A 14 de Agosto de 1385, na batalha de Aljubarrota, do lado dos Castelhanos tambémcombateram portugueses; não é, porém, novidade que tal aconteça, se se recordar ahistória de Roma (4.32):

Eis ali seus irmãos contra ele vão(Caso feio e cruel), mas não se espanta,Que menos é querer matar o irmão,Quem contra o rei e a pátria se alevanta.Destes arrenegados muitos sãoNo primeiro esquadrão, que se adiantaContra irmãos e parentes (caso estranho),Quais nas guerras civis de Júlio <e> Magno22.

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19 O relevo dos Cipiões para o engrandecimento de Roma é reconhecido no soneto 52 (ed. H. Cidade), em cuja pri-meira estrofe se lê que “Os reinos e os impérios poderosos / Que em grandeza no mundo mais cresceram, / Oupor valor do esforço floresceram, / Ou por varões nas letras espantosos” (Camões 1985a: 216).

20 Valério Máximo, 4.8.2.21 Pelos argumentos de Cecílio Metelo.22 Lê-se como em latim eclesiástico: Manho (cf. Gonçalves 2002: 251).


Colocando a pátria acima de todos os interesses pessoais, o narrador lança uma após-trofe aos antigos e célebres traidores – Sertório, Coriolano e Catilina (4.33):

Ó tu, Sertório, ó nobre Coriolano,Catilina, e vós outros dos antigosQue contra vossas pátrias com profanoCoração vos fizestes inimigos: Se lá no reino escuro de SumanoReceberdes gravíssimos castigos,Dizei-lhe que também dos PortuguesesAlguns tredores houve algũas vezes.

Apesar de a principal fonte antiga sobre a conjuração de Catilina ser a acusação de Cí-cero, Camões, aparentemente, está mais próximo de Salústio (Bellum Catilinae). Seria deesperar que, em defesa dos valores portugueses, se recordasse, por exemplo, que Cí-cero nega a Catilina o título de romano, pois um cidadão de Roma nunca atentaria con-tra a sua pátria. Os testemunhos das outras histórias são Tito Lívio (2.39-40) sobre MárcioCoriolano (que veio a mover guerra contra Roma) e Plutarco sobre Sertório23, persona-lidade que, quando referida noutros contextos, assume um protagonismo positivo, poiscolocou-se contra Roma do lado da causa lusitana.

Finalmente, pelo interesse das fontes de que Camões se terá servido, recordo um toposbastante famoso na tradição historiográfica clássica: o sacrifício pela pátria. Codro, Ré-gulo, Cúrcio e a família dos Décios são exemplos de heróis que entregaram a vida poruma causa superior, sendo evocados na celebração do cativo de Fez. No reinado de D.Duarte, a derrota das tropas lideradas pelo infante D. Henrique em Tânger conduziu à de-tenção de diversos nobres portugueses: a sua libertação estava prometida se Portugal en-tregasse Ceuta aos Mouros e, como penhor da promessa do irmão, D. Fernando ficourefém. Dada a importância daquela praça, Ceuta manteve-se portuguesa, e D. Fernandopermaneceu o resto da vida em cativeiro – recebendo o título de “Infante Santo”. N’OsLusíadas, o episódio é assim descrito (4.53):

Codro, porque o inimigo não vencesse,Deixou antes vencer da morte a vida,Régulo, por que a pátria não perdesse,

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23 Na Vida de Sertório.


Quis mais a liberdade ver perdida:Este, porque se Espanha não temesse,A cativeiro eterno se convida:Codro, nem Cúrcio, ouvido por espanto,Nem os Décios leais fizeram tanto.

Se, no exemplo anterior, Camões se terá afastado do texto de Cícero (ignorando-o, por-ventura), aqui o orador pode ser a sua principal fonte, mesmo que por via indirecta:“Quando os Dórios iam invadir a Ática,” – lembra Epifânio da Silva Dias (ad loc.) – “ooráculo predisse-lhes que ficariam vencedores, se não matassem o rei daquele país.[...] Codro, último rei de Atenas, sacrificando-se pela pátria, entrou disfarçado no acam-pamento inimigo e aí foi morto”, de acordo com as Tusculanas (1.48.116). Do mesmomodo, pode encontrar-se referência ao cônsul Atílio Régulo no De Officiis (1.39): “Ocônsul Atílio Régulo estando preso em Cartago, foi enviado a Roma pelos Cartaginesesa persuadir ao senado que entregasse os cativos que lá tinham: o qual chegado a Romaaconselhou com instância ao senado que nem cativos entregasse nem a paz se con-sentisse; para o que soube dar tais razões que o senado movido delas outorgou o pare-cer de Régulo” (Dias 1916: ad loc.).

Havendo outros momentos que correspondem à questão aqui levantada, não a proble-matizam, podendo dizer-se que o seu tratamento poético e retórico é semelhante e quenão há inovações quanto à elucidação das fontes – assuntos a que os comentários deFaria e Sousa (1972), Epifânio da Silva Dias (Camões 1916), Costa Pimpão (Camões2000) ou a Micrologia Camoniana (Barreto 1982) dão excelente resposta24 –, julgo poderconcluir-se que a Antiguidade ajuda a construir o sentido da leitura d’Os Lusíadas: os ele-mentos da história antiga que estruturam a mensagem de grandiosidade da história dePortugal nos planos do Poeta, da viagem, da história e dos deuses, exemplos provindosdas narrativas de Tito Lívio, Salústio, Valério Máximo, Suetónio, Plutarco ou do poemade Lucano, podem ser vistos como a forma mais eficaz de celebração da sua enormegrandeza. Todos conhecem e comemoram as civilizações antigas, mas, quando compa-radas com o sucesso dos Portugueses, celebrados por Luís de Camões, elas empalide-cem porque, afinal, conseguiram muito pouco. Tratar-se-ia de uma forma de explicar aomundo – apelando à memória da tradição colectiva do Ocidente, reconhecível por todos

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24 Sem esquecer os contributos de Maria Helena da Rocha Pereira (2011) (trabalho mais recente e com referênciasa estudos anteriores), Fernandes (2006), Costa Ramalho (1990) ou, também em mitologia, Vítor Aguiar e Silva(1999: 155-162). Para outras fontes, v. Rodrigues (1979).


– o motivo por que se deve consagrar Portugal como uma nova potência. Além disso,como se procurou demonstrar, a transformação da fonte histórica em texto literário nãoimplica necessariamente uma ficcionalização de factos. Com efeito, apesar de a litera-tura estar isenta de critérios de verdade, o rigor histórico é reclamado pelo próprio Vascoda Gama (em Lus. 5.23.8: “tudo, sem mentir, puras verdades”), o que constitui uma efi-caz simulação do real25.

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25 Estudos de Borges de Macedo (1979: 12) demonstram que, n’Os Lusíadas, “o relato dos acontecimentos [histó-ricos] também é fiel, implicando minúcia, sem deixar de estar sujeito às exigências do conjunto”.


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