A Religião Prática Deve Ser Vista em

Tudo

Título original: Practical religion must be seen in everything

Por John Angell James (1785-1859)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Abr/2017

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James, John Angell – 1785;1859 A religião prática deve ser vista em tudo / John Angell J James. Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 24p.; 14,8 x 21cm Título original: Practical religion must be seen in everything

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu:

"Em uma primeira parte de meu ministério,

enquanto era apenas um menino, fui tomado

por um intenso desejo de ouvir o Sr. John

Angell James, e, apesar de minhas finanças

serem um pouco escassas, realizei uma

peregrinação a Birmingham apenas com esse

objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma

palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre

aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O

aroma daquele sermão muito doce permanece

comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem

sem associar com ela os enunciados tranquilos

e sinceros daquele eminente homem de Deus ."

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Meus queridos amigos,

Parece-me que muitas pessoas são muito

limitadas em suas ideias sobre a natureza,

desígnio e extensão da religião prática. Um

indivíduo ao ser censurado por alguma

transação desonrosa no negócio como

inconsistente com a religião, respondeu: "O que

a religião tem a ver com o negócio?" A resposta

demonstrou sua ignorância, ou maldade, ou

ambos! Mas, se podemos julgar por sua

conduta, este é o sentimento de muitos

professantes, embora, talvez, eles não o

confessem. Não estão agindo como se a religião

não tivesse nada a ver com negócios, com

disposição ou com nossas relações domésticas

e sociais? Eles não estão agindo como se a

religião fosse uma mera questão de opinião,

devoção ou cerimônia; uma coisa do claustro,

do quarto ou do santuário, que deve ser

confinada a seus próprios retiros, e nunca ser

permitido que se aproxime do cenário de

negócios mundanos e buscas seculares? Não

estão agindo como se a religião fosse uma mera

regra para nos direcionar como devemos nos

comportar na casa de Deus e regular nossa

adoração; e que, tendo feito isso, tenha

cumprido seu objetivo? Não é esta, eu digo, a

visão que, se podemos julgar por seu

comportamento, muitos têm da religião? Mas,

alguma coisa pode ser mais imprecisa?

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A verdadeira religião é um princípio

permanente, onipresente, imutável, possuindo

uma espécie de universalidade em sua natureza!

Deve ir conosco, não apenas para o santuário de

Deus, ou para o quarto da devoção privada, mas

em todos os lugares! Deve regular nossa

conduta, não somente para a igreja, mas para o

mundo! Ela deve operar sobre nós e influenciar-

nos, não só aos domingos, mas em todos os

momentos! Ela deve ditar, não só como oramos,

e lemos a Bíblia; mas como compramos,

vendemos e ganhamos.

A verdadeira religião não tem tempo, lugar ou

esfera exclusiva, mas é uma questão de todos

os tempos, lugares e cenários. Embora celestial

em sua origem, sua natureza e seu destino; ela

não é tão completamente etérea como para

afastar-se desta esfera mundana, como sendo

indigna de seu controle. "A sabedoria clama alto

na rua, ela levanta a voz nas praças públicas, à

frente das ruas barulhentas ela grita, nos

portões da cidade ela faz seu discurso."

(Provérbios 1: 20-21)

O assunto, então, do presente discurso é este:

"A religião prática deve ser vista em tudo!"

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Considere sua situação. Você está unido à

sociedade por vários laços, e tem deveres

correspondentes a desempenhar, cada um dos

quais oferece uma oportunidade para o

exercício do princípio religioso. Um homem

pode verdadeiramente, embora não tão

publicamente e impressionantemente, mostrar

seu respeito ao princípio e à consciência, na

menor transação de natureza secular. As várias

reivindicações da sociedade proporcionam

como uma prova correta do sentimento moral,

como as reivindicações da igreja de Deus. A

religião deve ser coextensiva, não só com toda

a nossa natureza como constituída de corpo,

alma, e espírito, e como agentes de expressão,

de pensamento, de sentimento, agindo com

todas as nossas relações com o mundo que nos

rodeia.

Fique de acordo com os mandamentos de Deus.

Tome apenas dois ou três destes. O que pode

ser mais explícito do que o resumo da lei moral,

que é dado por Cristo; em supremo amor a

Deus, e igual amor ao homem. O segundo é tão

obrigatório como o primeiro, e o amor ao

homem em todas as variedades de suas

operações e manifestações, até os mais

minuciosos ofícios para seu conforto, é

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essencialmente uma parte da religião, como o

amor a Deus. Leia também a exposição

abrangente e bela do apóstolo deste preceito, "o

amor não faz mal a ninguém, assim o amor

satisfaz todas as exigências de Deus". (Rom

13:10).

Quão explícita e minuciosa é a direção dada em

Filipenses 4: 8. "Quanto ao mais, irmãos, tudo o

que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o

que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é

amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma

virtude, e se há algum louvor, nisso pensai."

Observe, que todas essas virtudes se relacionam

com nossa conduta para com nossos

semelhantes; e porque há algumas coisas que

lhes devemos que dificilmente podem ser

classificadas sob qualquer um desses detalhes,

o apóstolo acrescenta uma expressão

generalizante: tudo o que é "amável e de boa

fama". E quão impressionante é a palavra, tão

frequentemente expressa na passagem,

"qualquer coisa"; como se ele tivesse dito, "tudo

o que é ou pode ser imaginado para ser

reivindicado em razão da justiça, honestidade,

verdade, pureza, tudo o que pela opinião

comum é pensado que seja amável, atraente,

honroso e louvável – que isto seja feito por

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aqueles que levam o nome de Cristo." A isso,

podemos acrescentar mais uma passagem, da

qual pode ser dito ou considerado como mais

imperativo para um professante, que ele deve

deixar sua religião brilhar em tudo: "Portanto,

quer comais quer bebais, ou façais, qualquer

outra coisa, fazei tudo para glória de Deus." (1

Cor. 10:31).

É evidente, então, que Deus tomou nossa

conduta; não só na igreja, mas no mundo; não

apenas no santuário, mas no lugar dos negócios

mundanos; não só para nosso irmão cristão,

mas para o nosso vizinho não convertido; não

só em nossos exercícios de devoção, mas em

nossas transações ordinárias; sob sua direção,

e fez com que fosse nosso dever deixar nossa

religião ser vista em todos.

Pode ser útil se eu aqui apontar os assuntos de

que os professantes da piedade são muito aptos

a excluírem sua religião, ou em que, de

qualquer forma, eles não são suficientemente

cuidadosos para deixá-la aparecer. Eles

normalmente não são deficientes em seus

deveres do dia do domingo; eles são regulares

em sua assistência aos serviços do santuário;

eles estão constantemente presentes e,

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aparentemente, devotos na mesa da santa ceia;

eles são, talvez, muitas vezes, ou sempre

encontrados em reuniões de oração ou ouvindo

sermões semanais; eles mantêm orações

familiares; eles subscrevem dinheiro para

instituições públicas para a propagação do

evangelho. Eles imaginam que eles são

espirituais, mas ainda há algumas outras partes

de sua conduta, em que a sua religião não

aparece como deveria, nem é parte de seu

cuidado que deveria; quero dizer, a sua conduta

em relação ao próximo.

Você observa que todos esses pontos, nos quais

eu supus que estão atentos aos seus deveres, se

relacionam com sua conduta para com Deus;

todos eles são assuntos de devoção. Mas, a

devoção é apenas uma parte da religião; o amor

ao próximo, como já consideramos, é

verdadeiramente uma parte da religião como o

amor a Deus. Agora é realmente o caso que há

muitos, que embora muito aparentemente

diligentes em referência a este último, são

muito negligentes em referência ao primeiro.

Eles atribuem grande importância à

espiritualidade e à mentalidade celestial; pelo

menos, eles falam muito sobre elas. Mas são

muito vagos em relação a outras coisas, que são

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tanto o seu dever, como esses estados de

espírito mais elevados e espirituais. A devoção

é tudo para eles, mas a moralidade, em seu

caráter mais elevado, mais delicado e refinado,

é pouco falada. Eles dizem que amam a Deus;

mas não se comportam amorosamente com seu

próximo. Essas pessoas são geralmente

conhecidas por um gosto peculiar em relação à

pregação. Os únicos sermões que eles apreciam

são aqueles que estão cheios de conforto; que

se dirigem exclusivamente aos filhos de Deus; e

que são de tal espécie, que mais servem para

desculpar suas imperfeições, e torná-los felizes

na indulgência de suas corrupções, do que levá-

los a graus mais elevados de santificação. A

imposição de dever de qualquer espécie,

mesmo a Deus, não é um assunto muito bem-

vindo; mas o dever para com o homem, é

considerado por eles, ser totalmente legalidade

e escravidão.

Uma questão que a religião pretende

regulamentar, mas da qual é excluída por

muitas pessoas, é a nossa DISPOSIÇÃO. Se

alguém perguntasse: "O que tem a religião a ver

com a nossa disposição?" Vou responder a esta

pergunta, reportando-me ao décimo terceiro

capítulo da primeira epístola aos Coríntios. O

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conjunto desta porção requintadamente bonita

da verdade divina, refere-se à disposição; e é

realmente muito solene considerar como

imperativa e essencialmente necessário à

salvação, o Espírito Santo operar um bom

temperamento. Os milagres mais esplêndidos,

o conhecimento mais profundo das verdades

sagradas, a eloquência mais consumada em

proclamá-las, o dispêndio de uma fortuna em

apoiá-las e a morte do mártir ao atestá-las; nada

teremos, se não tivermos a boa disposição ali

descrita.

Nada é religião na ausência do amor; nada pode

nos servir para o céu senão o amor; a própria

essência da religião é o amor a Deus por amor

próprio e o amor ao próximo por amor de Deus;

devemos amar o próximo por Deus e Deus no

próximo. Podemos amar o nosso próximo e, no

entanto, nos entregarmos à paixão habitual, à

malícia, à vingança? Oh, quanta desonra é feita

à religião pelas más disposições de seus

professantes; pela petulância e irritação de um,

a paixão de um segundo, a maldade de um

terceiro, a obstinação de um quarto, e o

ressentimento de um quinto. É espantoso como

qualquer um que habitualmente se entregue a

tais disposições, pode imaginar que eles são

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filhos do Deus de amor, os seguidores de Jesus,

cuja designação é "o Cordeiro", e os templos

daquele Espírito divino, cujo símbolo é uma

"pomba".

Estou ciente de que há algo físico na causa de

disposições ruins, mas elas ainda estão sujeitas

ao controle moral. Pode ser, que alguns achem

muito mais difícil restringir e administrar suas

disposições do que outros; e que alguns que

tomam muito mais dores para governar sua

disposição, do que aqueles que possuem uma

amabilidade natural, ganhem muito menos

crédito do que os segundos.

O mal e a culpa estão em supor que como as

disposições ruins são inerentes a nós, sua

indulgência é inevitável e, portanto,

desculpável. Se isto estiver correto, todo pecado

é inevitável e desculpável, pois tudo é inerente.

Se, então, você devesse provar sua regeneração;

continuar a obra de santificação; promover a

mortificação do pecado; se não devesse ter a

escuridão da mente e a angústia da consciência;

e se você não devesse entristecer seus

companheiros cristãos, e perturbar o conforto

daqueles ao seu redor - subjugue e regule então

sua disposição!

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Um cristão professo, ruborizado e tempestuoso

de paixão, pálido e furioso de raiva, é um

espetáculo inapropriado. Como pode o amor de

Deus ou do homem estar em tal coração? Mas,

não é apenas esse excesso de paixão que é

desacreditado; senão a impureza, a

indelicadeza, o mau humor, que muitos exibem;

a sensibilidade e a suscetibilidade à ofensa; em

suma, o ser facilmente ofendido, que tantos

exibem sem um esforço para resistir. Sua

profissão exige, meus queridos amigos, uma

resistência constante a tais disposições; e é uma

grande parte da religião manter essa

resistência.

Sua piedade e princípio devem estar sempre à

mão para este propósito; sempre próximos e

prontos a serem aplicados, com todas as suas

poderosas energias e motivos, para suprimir

toda e qualquer emoção não renovada pelo

Espírito. "Revesti-vos, pois, como eleitos de

Deus, santos e amados, de coração compassivo,

de benignidade, humildade, mansidão,

longanimidade, suportando-vos e perdoando-

vos uns aos outros, se alguém tiver queixa

contra outro; assim como o Senhor vos

perdoou, assim fazei vós também. E, sobre tudo

isto, revesti-vos do amor, que é o vínculo da

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perfeição. E a paz de Cristo, para a qual também

fostes chamados em um corpo, domine em

vossos corações; e sede agradecidos.” (Col 3:

12-15). Esta é a lei de Cristo, a regra de sua

conduta, o padrão de suas ações, o molde de

seu caráter. Quão terna a linguagem, como para

tocar os motivos e forçar as obrigações!

Renuncie, então, à ideia de que a religião nada

tem a ver com disposição; adote o sentimento

de que sua disposição deve ser governada por

sua religião; e pela oração importuna, vigilância

constante e esforço laborioso; busque ter a

mansidão de Cristo.

Outra cena de que muitos são muito propensos

a excluir sua religião é a sua preocupação

SECULAR. A religião não só conduz no dia de

domingo à casa de Deus, e nos diz: "Entre pelas

suas portas com ações de graças e com altos

louvores". Mas a religião segue também

conosco na segunda-feira de manhã para o

mercado de negócios, e diz-nos: "Tudo o que é

verdadeiro, honesto, justo, puro, amável e de

boa fama, pense nestas coisas e as pratique". Os

viajantes dizem-nos que os chineses montaram

os objetos de sua adoração, não só em seus

templos, mas em suas lojas. Se, então, pagãos

idólatras colocam o comércio sob o patrocínio e

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a direção da religião; se reconheceram que suas

divindades tomam conhecimento de

preocupações seculares; e que uma parte do

serviço divino é a justiça para o homem, quanto

mais deveria ser este o caso com os cristãos!

Sim, meus amigos, sua religião deve ser vista

por aqueles que os conhecem apenas como

comerciantes, e não têm oportunidade de vê-lo,

senão na loja. Deve estar à mão, pronta para

aplicação a todas as circunstâncias da vida, e

todas as transações de negócios. Ela deve estar

de pé em todas as vendas, pechinchas e

contratos; ele deve impedir toda a falsa

depreciação do artigo que você deseja comprar,

e a supervalorização do que você deseja vender;

deve proibir toda falsidade, fraude e artifício;

todo egoísmo e extorsão; em suma, todo esse

tipo de conduta que faria com que os outros

tivessem medo de lidar com você e que daria o

carimbo e o estigma ao seu caráter de "astuto",

"duro" ou "escorregadio". É uma vergonha para

os cristãos professos terem um desses epítetos

aplicados a eles. Devem ser distinguidos por

tudo o que é justo, verdadeiro, generoso e

nobre. Eles são ordenados a deixarem sua luz

brilhar diante dos homens. Agora, isso só pode

ser feito por ser exemplar no cumprimento dos

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deveres que estão sob observação pública.

Embora aqueles que estão familiarizados com

você, podem fazer suposições sagazes pelo que

veem em seu comportamento exterior, se você

é um homem de sentimento devocional, mas

eles não podem rastrear você para o altar da

família, ou para o quarto de oração privada; mas

eles podem e irão rapidamente e certamente

saber se você é verdadeiro e justo, honesto e

reto, generoso e confiável; ou ao contrário, falso

e injusto, fraudulento e enganador, egoísta e

exorbitante. E se virem uma falta de princípio

em suas transações, naturalmente suspeitarão

de uma destituição da religião em seu coração,

e considerarão toda a sua profissão como

hipocrisia repugnante e odiosa. Permita que a

religião seja vista em seus negócios.

O cumprimento dos deveres de nossas relações

sociais é outra oportunidade para exibir a

influência da religião. Sua excelência deve ser

vista e seu poder sentir-se, fazendo um LAR

feliz, e compelindo um peregrino na família, ou

um espectador dela, a exclamar, "Quão

formosas são as tuas tendas, ó Jacó! as tuas

moradas, ó Israel! Como vales, elas se

estendem; são como jardins à beira dos rios,

como árvores de aloés que o Senhor plantou,

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como cedros junto às águas." (Números 24: 5-

6). A religião deve dar força, ternura e santidade

a todas as relações da vida. Deve tornar os

maridos e as esposas mais carinhosos e

devotados; pais mais bondosos, judiciosos e

vigilantes; e filhos mais obedientes,

respeitadores e atenciosos; senhores mais

bondosos e justos; servos mais submissos e

fiéis. A religião pretende ser o magistrado do

corpo social, e o chefe do círculo doméstico.

Devemos todos cumprir com piedade os nossos

deveres, fazendo coisas comuns, como ao

Senhor, e pelo Senhor. Como as estrelas do céu,

não devemos apenas brilhar, mas cada um deve

estar em sua própria órbita. Se somos não

amáveis em casa, deve haver algo

essencialmente defeituoso em nossa profissão

cristã.

Nem é de pequena importância que nossa

profissão deva ser mantida de forma

consistente no exterior, assim como em casa.

Deve, como parte integrante de nós mesmos, ir

conosco em todos os lugares, e morar conosco

onde quer que permaneçamos. Devemos tomá-

la como nosso companheiro em viagens, como

nosso associado em público, como nosso peito

e amigo inseparável. Aqueles que

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constantemente nos veem em casa, e

ocasionalmente nos encontram no exterior,

devem reconhecer o mesmo caráter inalterável;

o mesmo na metrópole lotada, como na aldeia

afastada, e o mesmo no elegante local de

encontro, como no retiro rural.

A religião deve aparecer em nossas

RECREAÇÕES e ENTRETENIMENTOS, separando-

nos das loucuras e divertimentos do mundo;

não permitindo nem o que é impuro, nem o que

é frívolo; nem apenas nos mantendo longe do

teatro, da sala de baile e do concerto público,

mas impedindo-nos de transformar nossas

próprias habitações em estâncias de moda e

cenários de luz e de entretenimentos

dissipadores. Se, nas estações dedicadas ao

relaxamento dos negócios mundanos, nada

mais for necessário do que a alegre e santa

comunhão e conversação do piedoso - então o

belo cenário da natureza, as obras de caridade,

as atividades da ciência ou os exercícios de

devoção, devem ser suficientes. Um cristão deve

parecer ser um cristão, em suas férias, bem

como em suas ocupações mais graves. Nem

mesmo a nossa POLÍTICA deve ser colocada fora

do controle de nossa piedade. Um professante

de religião tem deveres a desempenhar como

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cidadão, bem como cristão, uma vez que ele é

um membro da sociedade em geral, bem como

da igreja; e é uma santidade equivocada, um

espírito de fanatismo sozinho, que tenta

dissuadi-lo de cumprir a obrigação que ele deve

à comunidade. Mas, então, ele deve agir como

um cristão, no momento em que ele está agindo

como um cidadão.

Em vez de tornar sua religião política, ele deve

tornar sua política na religião. Ele se torna um

seguidor daquele cujo reino não é deste mundo,

para ser um partidário político furioso cheio de

ódio, malícia e sem caridade para com aqueles

que diferem dele; e que sem escrúpulos usaria

qualquer meio, para garantir o sucesso de seu

próprio partido. Também não é menos contrário

à profissão cristã ser seduzido pelo caminho

que sua consciência condena, pelas artes da

corrupção, ou ser intimidado pelas ameaças de

poder. A religião deve induzir um homem a

levar sua consciência com ele, como seu guia e

protetor, em todas as circunstâncias em que ele

é obrigado a agir em favor de seu país, e em que

deve sempre dar a sua voz ou o seu voto, como

se ele soubesse que deveria ser chamado a

prestar contas desses atos no momento

seguinte, no julgamento de Deus.

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Mas por que eu devo particularizar? "Portanto,

quer comais, quer bebais ou façais, fazei tudo

para a glória de Deus". (1 Cor 10:31). Volto a

lembrá-lo, sua religião deve ser vista em TUDO,

em assuntos tão grandes como para chamar o

martírio, e tão minuciosos, como a menor

bagatela de transações de um único dia.

A verdadeira religião não consiste, repito, em

meras orações, sermões e sacramentos; mas de

supremo amor a Deus e de amor igual ao

homem, correndo para todas as infinitas

variedades de aplicação e operação, das quais

estas afeições sagradas são suscetíveis. Como o

sangue do nosso sistema corporal, que não se

confina a dois ou três grandes canais arteriais,

mas aquece, vitaliza e move o homem, e

derrama a maré da vida e o impulso de atividade

através de mil vasos, alguns deles, quase

diminutos demais para serem vistos; assim, a

religião é o princípio que sustenta e movimenta

todo o novo homem, que se renova no

conhecimento e na verdadeira santidade,

segundo a imagem daquele que o criou. A

verdadeira piedade não deve ser confinada a

quaisquer lugares especiais, modos ou épocas

de operação, mas difundir-se através de todos

os mil pequenos atos que são todos os dias

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realizados, e no desempenho de que temos uma

oportunidade e estão sob obrigação de

glorificar a Deus.

Mas, não é assim que a questão é considerada

pela generalidade dos cristãos professos, se, de

fato, podemos julgar por sua conduta. Pois,

quando se menciona a religião, a única ideia que

muitos podem associar a esse termo é a

realização de exercícios devocionais ou a

indulgência de sentimentos devocionais;

esquecendo-se de que a boa disposição, o

pagamento das dívidas, o cumprimento dos

contratos, o perdão das ofensas e os deveres do

lar são verdadeiramente parte da religião como

a observância do domingo ou a celebração da

Ceia do Senhor.

E esta é, de fato, a religião que o mundo espera

de nós. Eles exigem de nós, que carreguemos

nossa religião em tudo, se atendemos à sua

demanda ou não. Será que eles nos acusam de

inconsistência apenas quando negligenciamos a

oração privada ou pública? Ah não! O que eles

sabem ou se preocupam com essas questões?

Mas quando professantes são apaixonados,

vingativos e maliciosos; quando eles são astutos

e fraudulentos; quando são escorregadios,

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traiçoeiros e evasivos; quando são indelicados,

não amáveis e opressivos; então eles estão

sempre prontos com a provocação, "Esta é a sua

religião, é?" Por que eles pretendem insinuar,

que aqueles que professam crer em Cristo para

a salvação, não devem assim ter desmentido

uma profissão que os vincula a serem santos em

toda a maneira de viver.

Considere quanta lesão foi feita ao caráter da

religião, ao não tomar esta visão de seu domínio

universal. Um único defeito foi suficiente, em

alguns casos, para depreciar todo um caráter; e

um ato de inconsistência, e que não muito

considerável também, lançou a sua sombra

sobre muitas excelências. Pode ser que

houvesse aqueles que conheciam o indivíduo

por apenas aquela única transação; eles não

sabiam nada de seu caráter geral, ou suas

muitas qualidades valiosas, mas eles o viram

naquele ato inconsistente, e julgando pela única

evidência que veio diante deles, eles estão

prontos para condená-lo como alguém

hipócrita.

Que beleza iria investir o caráter que deriva sua

simetria da influência penetrante da verdadeira

piedade; o caráter em que a religião é vista

23

dando devoção e zelo ao cristão; justiça e

verdade ao comerciante; patriotismo e lealdade

ao cidadão; afeição ao marido; carinho pelo pai;

gentileza ao próximo; bondade para com o

mestre; e a caridade para com todos; no qual a

religião regula toda a série de palavras e ações,

percorrendo todo o teor da conduta e ditando o

que é certo a ser feito nas dez mil pequenas

ocorrências que estão sempre acontecendo nos

negócios da vida. Que caráter, digo eu, é este,

no qual todas as virtudes maiores se unem com

todas as graças menores, e a religião é o vínculo

que as mantém unidas. Tal caráter deve todo

cristão professante apresentar ao mundo, e ele

não é mais consistente com sua profissão, do

que enquanto ele está mantendo um tal padrão

de excelência para a humanidade.

Permitam-me então, meus queridos amigos, em

conclusão, admoestá-lo com grande seriedade e

solicitude, para entrar no assunto que estamos

apresentando. Enquanto você está empenhado

na aquisição de mais e mais daquela

Espiritualidade e Celestialidade de mente, e da

Garantia de Esperança; você pode ser

igualmente solícito para "deixar a sua luz brilhar

diante dos homens, para que vejam as suas

boas obras, e glorifiquem a Deus vosso Pai

24

celestial ". Lembre-se que não é a religião, como

aparece em algumas poucas coisas, nem em

muitas; mas em todas; que fará isso. Não pode

haver aqui nenhum processo de compensação;

não se destacam as excelências contra defeitos;

nenhuma diligência de equilíbrio em algumas

questões contra a negligência em outras.

Depende disso como um fato; que uma religião

parcial, e um pouco de religião, desonra a Deus

mais do que nenhuma.

"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e

constantes, sempre abundantes na obra do

Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão

no Senhor.” Eis que o teu pai é glorificado, em

que deis muito fruto. Não se envergonhe

quando tiver respeito a todos os seus

mandamentos. Em tudo o que fizer, fique longe

de reclamar e discutir, para que ninguém possa

falar uma palavra de culpa contra você. Você

deve viver uma vida pura e inocente como filhos

de Deus, em um mundo escuro cheio de

pessoas corruptas e perversas.