০ মা বিদযালসব গবেষণা গরনছমালা গরনথাকক-১ ০০

জৈনদরশনের দিগ দরশন

শীমতীনরচনতরনযাযাারয ভতপরব অধযাপক গবেষণ বিভাগ

সংসকত কলেজ কলিকাতা

৮561781১687

006 00181) 98738116 0011586 ] 73801817) 01891067060 907561 08108008 700 012

poundগ85৫ 6)

৪ 1505 9৩017 2৮55

5 98087 08080) 1806) 08158055700 00৮

পরাককথন |

সবরগত পণডিতপরবর সতীনদরচনদর নযাযাচারয পরণীত ldquoজৈনদরশনের দিগবদরশনrdquo শীরষক নিবনধটি ধারাবাহিকভাবে সংসকত কলেজের গবেষণা বিভাগের মখপতর 087 76089rdquo পতরিকায (৮০ 050 ৮56 11) কিছকাল পবে

পরকাশিত হইযাছিল একষণে উহ সবতনতর পসতকাকারে পরকাশিত হইতেছে বঙগদেশে ষডদরশনের চরচা পরচলিত থাকিলেও নাসতিক দরশনরপে লোক-

সমাজে পরচলিত বৌদধ ও জৈন দরশনের তাদশ অনশীলন দেখিতে পাওযা যায না অথচ এই ছইটি দরশনই যে অতি পরাচীন এবং অতি গসভীর দারশনিক চিসতায সমদধ বিদবংসমাজে ইহা অবিদিত নহে আচার হেমচনদর বাদিদেবসরি রতবপরভসথরি

পরভানদর যশোবিজযগণি অকলঙকদেব মাণিকয ননদী হরিভদর সরি পরমখ জৈনাচারধগণের গরনথরাজি নানাবিধ দারশনিক তথযের আকর সবরপ জৈনাচারয- গণের রচিত নিবনধীবলীতে যে সকল বিচিতর ততব ও মতবাদের আলোচন দেখিতে

পাওযা যায ভারতীয দরশনের বিচিতর পরসথানের এতিহাসিক করমবিকাশ ও

পারসপরিক সমপরক যথাযথভাবে নিরবপণের পকষে সেগলির সহিত পরিচয যে

একানত উপযোগী- ইহা অসবীকার করিবার উপায নাই জৈনাচারধগণ পদে পদে নযাযবৈশেষিক পরভতি আসতিকদরশন এবং বৌদধ চারবাক পরভতি নাসতিকদরশন সমহের পরমাণ ও পরমেয বিষযক সিদধানত সমহ উপসথাপনপরবক খণডন করত

সবকীয বিশিষট সিদধানত সমহ পরতিষঠা করিবার চেষটা করিযাছেন ফলে জৈন দারশনিক নিবনধসমহে ভারতীয দরশনের বহ বিসমত ও লপত ধারার সনধান পাওযা যায

সবরগত নযাযাচারয মহাশয যেমন আসতিক দরশনের বিভিনন পরসথানে পারদ

ছিলেন সেইরপ জৈন দরশনেও তিনি একজন বিশেষজঞরপে সবীকতি লাভ করিযাছিলেন বিশেষতঃ আহমেদাবাদ বরোদা পরভতি অঞচলে সদীরঘকাল অতিবাহিত করার ফলে জৈন দরশনের সহিত অনতরঙগ পরিচয লাভের সযোগ

তাহার ঘটিযাছিল | এই কারণে সংসকত কলেজের আলোচনাচকরে (992001097) জৈন দরশন বিষযে বঙগভাষায কযেকটি পরবনধ পাঠ করিবার জনয তিনি আমনতরিত হন কিনত হঃখের বিষয যদিও তাহার নিবনধের পরাথমিক রচনাকারষ পরিসমাপত

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

হইযাছিল বটে কিনত অনসথতাবশতঃ তাহার পকষে উহা পাঠ করা সমভব হইযা

উঠে নাই এবং ইহার অলপকালের মধযেই তাহার আকমমিক তিরোধানের ফলে সে

বিষযে সকল সমভাবনার অবসান ঘটে তাহার লোকাসতর পরযাণের পর তদীয

পরিযতম শিষয এবং সংসকত কলেজ টোল বিভাগের মীমাংসা শাসতরের অধযাপক

পণডিত নিরপরনসবরপ বরহমচারী মহাশয যতব সহকারে নবরগত আচারষের হসতলিখিত

পাগলিপি হইতে নিবনধটি উদধারপরবক যথোচিত পরিসংসকার সহ আমার হসতে পরকাশের জনয অরপণ করেন একষণে তাহাই পরকাশিত হইল এই কষদরকায নিবনধে জৈন দরশনের বিশিষট সিদধানত যাহ ldquoঅনেকাসতবাদ বা মযাদবাদ রপে পরিচিত সংকষেপে যেমন আলোচিত হইযাছে সেইরপ পরমাণ ও পরমেয

বিষযে জৈনাচারগণের অভিনব মতবাদ ও অনযানত পরধান পরধান দরশনের সিদধানতের পটভমিকায তলনামলকভাবে সমীকষিত হইযাছে অসতিম অধযাযে জৈন দারশনিকগণের ldquoনয বিষযে সবতনতর ভাবনারাজিও সংকষেপে বণিত হইযাছে

এই নিবনধপাঠে যদি ভারতীয দরশন বিষযে শরদধাশীল পাঠকবরগের চিততে

জৈনদরশন সমবনধে বিসতততর অনশীলনের সপহা উদরিকত হয তবেই এই গরনথ পরকাশের উদদেশয সফল হইবে

সংসকত কলেজ শরীবিষণণপদ ভটটাচারয ইং ৫1২৫৭ অধযকষ

ভমিকা

সংসকত কলেজের অধযকষ সপণডিত শরীবিষণপদ ভটটাচারধ এম এ পিং আর এস মহোদযের অভিপরাযানসারে সবরগত সথাযাচারয মহাশযের লিখিত নিবনধটার

একটি পরিচছনন মদরণোৌপযোগি-পাঞজলিপি পরসতত করিযা আমি তাহার হসতে অরপণ করি এবং উহা 408 9716569 গবেষণ পতরিকায ধারাবাহিকভাবে

পরকাশিত হয এখন ইহা গরনসথাকারে বাহির হইতেছে সবরগত অধযাপক মহাশযের অসমাপত কাজ ldquoভমিকা__ আমাকেই লিখিতে হইতেছে এজনয নিজের অযোগযতার কথ চিসত1 করিযা শঙকিত হইতেছি তথাপি করতববোধ আমাকে

উদধদধ করিতেছে

ldquoজৈনদরশনের দিগ দরশন গরনথখানি আকারে কষদর হইলেও সধীজনের এবং জিজঞাসজনগণের নিকট সমাদরের যোগয সলেখক সবনামধনত মহামহাধযাপক

অবসরপরাপত দরশন শীসতরীয গবেষণাধযাপক পণডিতাগরগণয সবরগীয সতীনদরন ভটটাচারয তকতীরঘ সতাযাচারয মহাশয উকত গরনথ রচনায সংকষেপেও যে পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন তাহাতে তাহার সরবতোমখী অসাধারণী পরতিভারই যে কেবল পরিচয পাওযা যায তাহা নহে তিনি যে জৈনদরশনের সকল আচারষেরই গরনথ সনিপণভাবে দীরঘকাল পরিশীলন করিযাছেন--ইহা দিবালোকের মত সপষট

জৈনদরশনের আচারষগণ যেমন সংখযায অনেক তেমনই তাহাদের লিখিত রনথও অনেক ৷ সমসত গরনথ নিপণভাবে অধযযন করিয উহার সার সঙকলন করা অনেক সময ও পরিশরমসাধয গরনথকার এমন সনিপণ ও সপরিকললিতভাবে পারাবারকলপ জৈনদরশনের সার সঙকলন করিযাছেন যে দেখিযা মনে হয তিনি উহাতে একটী সেত বনধন করিযাছেন সেতটীর পরথম সতসত ldquoসতাদzwnjবাদ দবিতীয সতসত হইতেছে নযবাদ এই ছইটী সতমভের উপর জৈনদরশনের সকল বৈশিষটের সারসংগরহরপ সেতটীকে সথাপন করিযাছেন |

বসততঃ পকষে অনেকাসতবাদী জৈনদারশনিকগণের মলভিততি হইতেছে সযাদবাদ ও ldquoনযবাদrdquo ইহা গরনথকার সপষটতঃ এই গরনথে উললেখও করিযাছেন জৈনদরশনের আচারষগণের লিখিত গরসথগলি ধাহার নিপণভাবে অধযযন করেন নাই সেইরপ

৮ জৈনাররশনের দিগ দরশন

আসতিক ও নাসতিক দারশনিকগণের দিতে হযাদবাদের সিপতভঙগী ভাযটী আপাততঃ হাসতকর বলিযাই মনে হয এবং তাহাতে অনেকেই উকত দরশনের অনশীলনে উপেকষাই পরদরশন করিযা থাকেন এজনয গরনথকার বিভিনন জৈনা- চারধের বকতবয উদধাত করিযা বঝাইতে চেষটা করিযাছেন যে সতাদবাদrdquo অনততঃ হাসিয উডাইয দরিবার মত ldquoবাদ নহে পণডিতগণের সমকষে উহাকে উপসথাপন

কর চলে এবং উহাই জৈনদরশনের মলভিততি ইহারই অপর নাম অনেকাসতবাদ পণডিতপরবর গরনথকার অনেকানতবাদ সমরথনে জৈনাচারগণের এমন সকল

যকতিপরণ উকতি উদধত করিযাছেন যাহাতে তাহার যেমন বহদিতা পরকাশ পাইযাছে তেমনই অপর দরশনগলিতেও অনেকানতবাদের বযামোহ উৎপাদন

করিয সবকীয অনেকানতবাদের সমরথন করা যাইতে পারে- ইহাও পরদণিত

হইযাছে কিনত যেভাবে দরশনাসতরেও অনেকানতবাদের আপততি করা হইযাছে তাহাতে তাহাদের সবসিদধানতের কোন বযাঘাত হয না জৈনদরশনের অনেকানতবাদ যদদি সেইরপই হইত তাহা হইলে দরশনামতরের সহিত বিশেষতঃ আসতিকদরশনগলির

সহিত জৈনদরশনের কোন মতভেদই থাকিত না জৈনদরশনের অনেকানতবাদের মহিমায আতমা ও ততবজঞানের সবরপ পরযনত অনিশচিত হইযা পডিযাছে

অনিশচিত আতমা ও উহার ততবজঞানের দবারা মকতি হয না আচারয শঙকর তাহার ভাষতে ইহাই বিশেষভাবে উললেখ করিযাছেন

গরনথকার দিগবরশনে বযগর থাকায পরতিপাগঠ বিষযের সমালোচনায একপরকার

বিমখতাই পরদরশন করিযাছেন তথাপি জেনাচারধগণ পরতযকষনিরপণের পর অনমানের নিরপণে নৈযাযিকগণের পরদরনিত পরতযকষোপজীবকতব হেতকে দষিত করিবার জনয পরতযকষেরও অনথমানোপজীবকতব পরদরশন করতঃ উভযের যে তলযতা উদভাবিত করিযাছেন গরনথকার সনিপণভাবে সমাজিত ভাষায সনদররপে উহার

যে সমালোচন করিযাছেন তাহা লকষয করিবার বিষয অরথাৎ অনমান-

দীধিতিতে রঘনাথ শিরোমণি অনমানের পরতযকষোপজীবকতায যে উৎকরষ পরদরশন

করিযাছেন উহা না দেখিযা বা না বঝিযাই যে জৈনাচারধগণ উহার তলযতা পরদরশন করিযাছেন ইহাতে সনদেহের অবকাশ নাই

জৈনদরশনে পরমাণকে ছই ভাগে বিততত করিলেও ছইটাই মাতর পরমাণ যে তাহারা মানেন তাহা নহে কিনত পরোকষ পরমাণকে পাচ ভাগে বিভকত করায

মীমাংসকাদির নযায ছযটী পরমাণই তাহারা সবীকার করেন এই ছযটা পরমাণ হইতেছে পরতযকষ অনমান আগম পরতযভিজঞা সবতি এবং তরক উহাদের মধযে

পরথম তিনটা সাংখয যোগ নযায মীমাংসা ও বেদাসত-_এই পাচটা আততিক

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ

৮561781১687

006 00181) 98738116 0011586 ] 73801817) 01891067060 907561 08108008 700 012

poundগ85৫ 6)

৪ 1505 9৩017 2৮55

5 98087 08080) 1806) 08158055700 00৮

পরাককথন |

সবরগত পণডিতপরবর সতীনদরচনদর নযাযাচারয পরণীত ldquoজৈনদরশনের দিগবদরশনrdquo শীরষক নিবনধটি ধারাবাহিকভাবে সংসকত কলেজের গবেষণা বিভাগের মখপতর 087 76089rdquo পতরিকায (৮০ 050 ৮56 11) কিছকাল পবে

পরকাশিত হইযাছিল একষণে উহ সবতনতর পসতকাকারে পরকাশিত হইতেছে বঙগদেশে ষডদরশনের চরচা পরচলিত থাকিলেও নাসতিক দরশনরপে লোক-

সমাজে পরচলিত বৌদধ ও জৈন দরশনের তাদশ অনশীলন দেখিতে পাওযা যায না অথচ এই ছইটি দরশনই যে অতি পরাচীন এবং অতি গসভীর দারশনিক চিসতায সমদধ বিদবংসমাজে ইহা অবিদিত নহে আচার হেমচনদর বাদিদেবসরি রতবপরভসথরি

পরভানদর যশোবিজযগণি অকলঙকদেব মাণিকয ননদী হরিভদর সরি পরমখ জৈনাচারধগণের গরনথরাজি নানাবিধ দারশনিক তথযের আকর সবরপ জৈনাচারয- গণের রচিত নিবনধীবলীতে যে সকল বিচিতর ততব ও মতবাদের আলোচন দেখিতে

পাওযা যায ভারতীয দরশনের বিচিতর পরসথানের এতিহাসিক করমবিকাশ ও

পারসপরিক সমপরক যথাযথভাবে নিরবপণের পকষে সেগলির সহিত পরিচয যে

একানত উপযোগী- ইহা অসবীকার করিবার উপায নাই জৈনাচারধগণ পদে পদে নযাযবৈশেষিক পরভতি আসতিকদরশন এবং বৌদধ চারবাক পরভতি নাসতিকদরশন সমহের পরমাণ ও পরমেয বিষযক সিদধানত সমহ উপসথাপনপরবক খণডন করত

সবকীয বিশিষট সিদধানত সমহ পরতিষঠা করিবার চেষটা করিযাছেন ফলে জৈন দারশনিক নিবনধসমহে ভারতীয দরশনের বহ বিসমত ও লপত ধারার সনধান পাওযা যায

সবরগত নযাযাচারয মহাশয যেমন আসতিক দরশনের বিভিনন পরসথানে পারদ

ছিলেন সেইরপ জৈন দরশনেও তিনি একজন বিশেষজঞরপে সবীকতি লাভ করিযাছিলেন বিশেষতঃ আহমেদাবাদ বরোদা পরভতি অঞচলে সদীরঘকাল অতিবাহিত করার ফলে জৈন দরশনের সহিত অনতরঙগ পরিচয লাভের সযোগ

তাহার ঘটিযাছিল | এই কারণে সংসকত কলেজের আলোচনাচকরে (992001097) জৈন দরশন বিষযে বঙগভাষায কযেকটি পরবনধ পাঠ করিবার জনয তিনি আমনতরিত হন কিনত হঃখের বিষয যদিও তাহার নিবনধের পরাথমিক রচনাকারষ পরিসমাপত

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

হইযাছিল বটে কিনত অনসথতাবশতঃ তাহার পকষে উহা পাঠ করা সমভব হইযা

উঠে নাই এবং ইহার অলপকালের মধযেই তাহার আকমমিক তিরোধানের ফলে সে

বিষযে সকল সমভাবনার অবসান ঘটে তাহার লোকাসতর পরযাণের পর তদীয

পরিযতম শিষয এবং সংসকত কলেজ টোল বিভাগের মীমাংসা শাসতরের অধযাপক

পণডিত নিরপরনসবরপ বরহমচারী মহাশয যতব সহকারে নবরগত আচারষের হসতলিখিত

পাগলিপি হইতে নিবনধটি উদধারপরবক যথোচিত পরিসংসকার সহ আমার হসতে পরকাশের জনয অরপণ করেন একষণে তাহাই পরকাশিত হইল এই কষদরকায নিবনধে জৈন দরশনের বিশিষট সিদধানত যাহ ldquoঅনেকাসতবাদ বা মযাদবাদ রপে পরিচিত সংকষেপে যেমন আলোচিত হইযাছে সেইরপ পরমাণ ও পরমেয

বিষযে জৈনাচারগণের অভিনব মতবাদ ও অনযানত পরধান পরধান দরশনের সিদধানতের পটভমিকায তলনামলকভাবে সমীকষিত হইযাছে অসতিম অধযাযে জৈন দারশনিকগণের ldquoনয বিষযে সবতনতর ভাবনারাজিও সংকষেপে বণিত হইযাছে

এই নিবনধপাঠে যদি ভারতীয দরশন বিষযে শরদধাশীল পাঠকবরগের চিততে

জৈনদরশন সমবনধে বিসতততর অনশীলনের সপহা উদরিকত হয তবেই এই গরনথ পরকাশের উদদেশয সফল হইবে

সংসকত কলেজ শরীবিষণণপদ ভটটাচারয ইং ৫1২৫৭ অধযকষ

ভমিকা

সংসকত কলেজের অধযকষ সপণডিত শরীবিষণপদ ভটটাচারধ এম এ পিং আর এস মহোদযের অভিপরাযানসারে সবরগত সথাযাচারয মহাশযের লিখিত নিবনধটার

একটি পরিচছনন মদরণোৌপযোগি-পাঞজলিপি পরসতত করিযা আমি তাহার হসতে অরপণ করি এবং উহা 408 9716569 গবেষণ পতরিকায ধারাবাহিকভাবে

পরকাশিত হয এখন ইহা গরনসথাকারে বাহির হইতেছে সবরগত অধযাপক মহাশযের অসমাপত কাজ ldquoভমিকা__ আমাকেই লিখিতে হইতেছে এজনয নিজের অযোগযতার কথ চিসত1 করিযা শঙকিত হইতেছি তথাপি করতববোধ আমাকে

উদধদধ করিতেছে

ldquoজৈনদরশনের দিগ দরশন গরনথখানি আকারে কষদর হইলেও সধীজনের এবং জিজঞাসজনগণের নিকট সমাদরের যোগয সলেখক সবনামধনত মহামহাধযাপক

অবসরপরাপত দরশন শীসতরীয গবেষণাধযাপক পণডিতাগরগণয সবরগীয সতীনদরন ভটটাচারয তকতীরঘ সতাযাচারয মহাশয উকত গরনথ রচনায সংকষেপেও যে পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন তাহাতে তাহার সরবতোমখী অসাধারণী পরতিভারই যে কেবল পরিচয পাওযা যায তাহা নহে তিনি যে জৈনদরশনের সকল আচারষেরই গরনথ সনিপণভাবে দীরঘকাল পরিশীলন করিযাছেন--ইহা দিবালোকের মত সপষট

জৈনদরশনের আচারষগণ যেমন সংখযায অনেক তেমনই তাহাদের লিখিত রনথও অনেক ৷ সমসত গরনথ নিপণভাবে অধযযন করিয উহার সার সঙকলন করা অনেক সময ও পরিশরমসাধয গরনথকার এমন সনিপণ ও সপরিকললিতভাবে পারাবারকলপ জৈনদরশনের সার সঙকলন করিযাছেন যে দেখিযা মনে হয তিনি উহাতে একটী সেত বনধন করিযাছেন সেতটীর পরথম সতসত ldquoসতাদzwnjবাদ দবিতীয সতসত হইতেছে নযবাদ এই ছইটী সতমভের উপর জৈনদরশনের সকল বৈশিষটের সারসংগরহরপ সেতটীকে সথাপন করিযাছেন |

বসততঃ পকষে অনেকাসতবাদী জৈনদারশনিকগণের মলভিততি হইতেছে সযাদবাদ ও ldquoনযবাদrdquo ইহা গরনথকার সপষটতঃ এই গরনথে উললেখও করিযাছেন জৈনদরশনের আচারষগণের লিখিত গরসথগলি ধাহার নিপণভাবে অধযযন করেন নাই সেইরপ

৮ জৈনাররশনের দিগ দরশন

আসতিক ও নাসতিক দারশনিকগণের দিতে হযাদবাদের সিপতভঙগী ভাযটী আপাততঃ হাসতকর বলিযাই মনে হয এবং তাহাতে অনেকেই উকত দরশনের অনশীলনে উপেকষাই পরদরশন করিযা থাকেন এজনয গরনথকার বিভিনন জৈনা- চারধের বকতবয উদধাত করিযা বঝাইতে চেষটা করিযাছেন যে সতাদবাদrdquo অনততঃ হাসিয উডাইয দরিবার মত ldquoবাদ নহে পণডিতগণের সমকষে উহাকে উপসথাপন

কর চলে এবং উহাই জৈনদরশনের মলভিততি ইহারই অপর নাম অনেকাসতবাদ পণডিতপরবর গরনথকার অনেকানতবাদ সমরথনে জৈনাচারগণের এমন সকল

যকতিপরণ উকতি উদধত করিযাছেন যাহাতে তাহার যেমন বহদিতা পরকাশ পাইযাছে তেমনই অপর দরশনগলিতেও অনেকানতবাদের বযামোহ উৎপাদন

করিয সবকীয অনেকানতবাদের সমরথন করা যাইতে পারে- ইহাও পরদণিত

হইযাছে কিনত যেভাবে দরশনাসতরেও অনেকানতবাদের আপততি করা হইযাছে তাহাতে তাহাদের সবসিদধানতের কোন বযাঘাত হয না জৈনদরশনের অনেকানতবাদ যদদি সেইরপই হইত তাহা হইলে দরশনামতরের সহিত বিশেষতঃ আসতিকদরশনগলির

সহিত জৈনদরশনের কোন মতভেদই থাকিত না জৈনদরশনের অনেকানতবাদের মহিমায আতমা ও ততবজঞানের সবরপ পরযনত অনিশচিত হইযা পডিযাছে

অনিশচিত আতমা ও উহার ততবজঞানের দবারা মকতি হয না আচারয শঙকর তাহার ভাষতে ইহাই বিশেষভাবে উললেখ করিযাছেন

গরনথকার দিগবরশনে বযগর থাকায পরতিপাগঠ বিষযের সমালোচনায একপরকার

বিমখতাই পরদরশন করিযাছেন তথাপি জেনাচারধগণ পরতযকষনিরপণের পর অনমানের নিরপণে নৈযাযিকগণের পরদরনিত পরতযকষোপজীবকতব হেতকে দষিত করিবার জনয পরতযকষেরও অনথমানোপজীবকতব পরদরশন করতঃ উভযের যে তলযতা উদভাবিত করিযাছেন গরনথকার সনিপণভাবে সমাজিত ভাষায সনদররপে উহার

যে সমালোচন করিযাছেন তাহা লকষয করিবার বিষয অরথাৎ অনমান-

দীধিতিতে রঘনাথ শিরোমণি অনমানের পরতযকষোপজীবকতায যে উৎকরষ পরদরশন

করিযাছেন উহা না দেখিযা বা না বঝিযাই যে জৈনাচারধগণ উহার তলযতা পরদরশন করিযাছেন ইহাতে সনদেহের অবকাশ নাই

জৈনদরশনে পরমাণকে ছই ভাগে বিততত করিলেও ছইটাই মাতর পরমাণ যে তাহারা মানেন তাহা নহে কিনত পরোকষ পরমাণকে পাচ ভাগে বিভকত করায

মীমাংসকাদির নযায ছযটী পরমাণই তাহারা সবীকার করেন এই ছযটা পরমাণ হইতেছে পরতযকষ অনমান আগম পরতযভিজঞা সবতি এবং তরক উহাদের মধযে

পরথম তিনটা সাংখয যোগ নযায মীমাংসা ও বেদাসত-_এই পাচটা আততিক

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ

পরাককথন |

সবরগত পণডিতপরবর সতীনদরচনদর নযাযাচারয পরণীত ldquoজৈনদরশনের দিগবদরশনrdquo শীরষক নিবনধটি ধারাবাহিকভাবে সংসকত কলেজের গবেষণা বিভাগের মখপতর 087 76089rdquo পতরিকায (৮০ 050 ৮56 11) কিছকাল পবে

পরকাশিত হইযাছিল একষণে উহ সবতনতর পসতকাকারে পরকাশিত হইতেছে বঙগদেশে ষডদরশনের চরচা পরচলিত থাকিলেও নাসতিক দরশনরপে লোক-

সমাজে পরচলিত বৌদধ ও জৈন দরশনের তাদশ অনশীলন দেখিতে পাওযা যায না অথচ এই ছইটি দরশনই যে অতি পরাচীন এবং অতি গসভীর দারশনিক চিসতায সমদধ বিদবংসমাজে ইহা অবিদিত নহে আচার হেমচনদর বাদিদেবসরি রতবপরভসথরি

পরভানদর যশোবিজযগণি অকলঙকদেব মাণিকয ননদী হরিভদর সরি পরমখ জৈনাচারধগণের গরনথরাজি নানাবিধ দারশনিক তথযের আকর সবরপ জৈনাচারয- গণের রচিত নিবনধীবলীতে যে সকল বিচিতর ততব ও মতবাদের আলোচন দেখিতে

পাওযা যায ভারতীয দরশনের বিচিতর পরসথানের এতিহাসিক করমবিকাশ ও

পারসপরিক সমপরক যথাযথভাবে নিরবপণের পকষে সেগলির সহিত পরিচয যে

একানত উপযোগী- ইহা অসবীকার করিবার উপায নাই জৈনাচারধগণ পদে পদে নযাযবৈশেষিক পরভতি আসতিকদরশন এবং বৌদধ চারবাক পরভতি নাসতিকদরশন সমহের পরমাণ ও পরমেয বিষযক সিদধানত সমহ উপসথাপনপরবক খণডন করত

সবকীয বিশিষট সিদধানত সমহ পরতিষঠা করিবার চেষটা করিযাছেন ফলে জৈন দারশনিক নিবনধসমহে ভারতীয দরশনের বহ বিসমত ও লপত ধারার সনধান পাওযা যায

সবরগত নযাযাচারয মহাশয যেমন আসতিক দরশনের বিভিনন পরসথানে পারদ

ছিলেন সেইরপ জৈন দরশনেও তিনি একজন বিশেষজঞরপে সবীকতি লাভ করিযাছিলেন বিশেষতঃ আহমেদাবাদ বরোদা পরভতি অঞচলে সদীরঘকাল অতিবাহিত করার ফলে জৈন দরশনের সহিত অনতরঙগ পরিচয লাভের সযোগ

তাহার ঘটিযাছিল | এই কারণে সংসকত কলেজের আলোচনাচকরে (992001097) জৈন দরশন বিষযে বঙগভাষায কযেকটি পরবনধ পাঠ করিবার জনয তিনি আমনতরিত হন কিনত হঃখের বিষয যদিও তাহার নিবনধের পরাথমিক রচনাকারষ পরিসমাপত

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

হইযাছিল বটে কিনত অনসথতাবশতঃ তাহার পকষে উহা পাঠ করা সমভব হইযা

উঠে নাই এবং ইহার অলপকালের মধযেই তাহার আকমমিক তিরোধানের ফলে সে

বিষযে সকল সমভাবনার অবসান ঘটে তাহার লোকাসতর পরযাণের পর তদীয

পরিযতম শিষয এবং সংসকত কলেজ টোল বিভাগের মীমাংসা শাসতরের অধযাপক

পণডিত নিরপরনসবরপ বরহমচারী মহাশয যতব সহকারে নবরগত আচারষের হসতলিখিত

পাগলিপি হইতে নিবনধটি উদধারপরবক যথোচিত পরিসংসকার সহ আমার হসতে পরকাশের জনয অরপণ করেন একষণে তাহাই পরকাশিত হইল এই কষদরকায নিবনধে জৈন দরশনের বিশিষট সিদধানত যাহ ldquoঅনেকাসতবাদ বা মযাদবাদ রপে পরিচিত সংকষেপে যেমন আলোচিত হইযাছে সেইরপ পরমাণ ও পরমেয

বিষযে জৈনাচারগণের অভিনব মতবাদ ও অনযানত পরধান পরধান দরশনের সিদধানতের পটভমিকায তলনামলকভাবে সমীকষিত হইযাছে অসতিম অধযাযে জৈন দারশনিকগণের ldquoনয বিষযে সবতনতর ভাবনারাজিও সংকষেপে বণিত হইযাছে

এই নিবনধপাঠে যদি ভারতীয দরশন বিষযে শরদধাশীল পাঠকবরগের চিততে

জৈনদরশন সমবনধে বিসতততর অনশীলনের সপহা উদরিকত হয তবেই এই গরনথ পরকাশের উদদেশয সফল হইবে

সংসকত কলেজ শরীবিষণণপদ ভটটাচারয ইং ৫1২৫৭ অধযকষ

ভমিকা

সংসকত কলেজের অধযকষ সপণডিত শরীবিষণপদ ভটটাচারধ এম এ পিং আর এস মহোদযের অভিপরাযানসারে সবরগত সথাযাচারয মহাশযের লিখিত নিবনধটার

একটি পরিচছনন মদরণোৌপযোগি-পাঞজলিপি পরসতত করিযা আমি তাহার হসতে অরপণ করি এবং উহা 408 9716569 গবেষণ পতরিকায ধারাবাহিকভাবে

পরকাশিত হয এখন ইহা গরনসথাকারে বাহির হইতেছে সবরগত অধযাপক মহাশযের অসমাপত কাজ ldquoভমিকা__ আমাকেই লিখিতে হইতেছে এজনয নিজের অযোগযতার কথ চিসত1 করিযা শঙকিত হইতেছি তথাপি করতববোধ আমাকে

উদধদধ করিতেছে

ldquoজৈনদরশনের দিগ দরশন গরনথখানি আকারে কষদর হইলেও সধীজনের এবং জিজঞাসজনগণের নিকট সমাদরের যোগয সলেখক সবনামধনত মহামহাধযাপক

অবসরপরাপত দরশন শীসতরীয গবেষণাধযাপক পণডিতাগরগণয সবরগীয সতীনদরন ভটটাচারয তকতীরঘ সতাযাচারয মহাশয উকত গরনথ রচনায সংকষেপেও যে পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন তাহাতে তাহার সরবতোমখী অসাধারণী পরতিভারই যে কেবল পরিচয পাওযা যায তাহা নহে তিনি যে জৈনদরশনের সকল আচারষেরই গরনথ সনিপণভাবে দীরঘকাল পরিশীলন করিযাছেন--ইহা দিবালোকের মত সপষট

জৈনদরশনের আচারষগণ যেমন সংখযায অনেক তেমনই তাহাদের লিখিত রনথও অনেক ৷ সমসত গরনথ নিপণভাবে অধযযন করিয উহার সার সঙকলন করা অনেক সময ও পরিশরমসাধয গরনথকার এমন সনিপণ ও সপরিকললিতভাবে পারাবারকলপ জৈনদরশনের সার সঙকলন করিযাছেন যে দেখিযা মনে হয তিনি উহাতে একটী সেত বনধন করিযাছেন সেতটীর পরথম সতসত ldquoসতাদzwnjবাদ দবিতীয সতসত হইতেছে নযবাদ এই ছইটী সতমভের উপর জৈনদরশনের সকল বৈশিষটের সারসংগরহরপ সেতটীকে সথাপন করিযাছেন |

বসততঃ পকষে অনেকাসতবাদী জৈনদারশনিকগণের মলভিততি হইতেছে সযাদবাদ ও ldquoনযবাদrdquo ইহা গরনথকার সপষটতঃ এই গরনথে উললেখও করিযাছেন জৈনদরশনের আচারষগণের লিখিত গরসথগলি ধাহার নিপণভাবে অধযযন করেন নাই সেইরপ

৮ জৈনাররশনের দিগ দরশন

আসতিক ও নাসতিক দারশনিকগণের দিতে হযাদবাদের সিপতভঙগী ভাযটী আপাততঃ হাসতকর বলিযাই মনে হয এবং তাহাতে অনেকেই উকত দরশনের অনশীলনে উপেকষাই পরদরশন করিযা থাকেন এজনয গরনথকার বিভিনন জৈনা- চারধের বকতবয উদধাত করিযা বঝাইতে চেষটা করিযাছেন যে সতাদবাদrdquo অনততঃ হাসিয উডাইয দরিবার মত ldquoবাদ নহে পণডিতগণের সমকষে উহাকে উপসথাপন

কর চলে এবং উহাই জৈনদরশনের মলভিততি ইহারই অপর নাম অনেকাসতবাদ পণডিতপরবর গরনথকার অনেকানতবাদ সমরথনে জৈনাচারগণের এমন সকল

যকতিপরণ উকতি উদধত করিযাছেন যাহাতে তাহার যেমন বহদিতা পরকাশ পাইযাছে তেমনই অপর দরশনগলিতেও অনেকানতবাদের বযামোহ উৎপাদন

করিয সবকীয অনেকানতবাদের সমরথন করা যাইতে পারে- ইহাও পরদণিত

হইযাছে কিনত যেভাবে দরশনাসতরেও অনেকানতবাদের আপততি করা হইযাছে তাহাতে তাহাদের সবসিদধানতের কোন বযাঘাত হয না জৈনদরশনের অনেকানতবাদ যদদি সেইরপই হইত তাহা হইলে দরশনামতরের সহিত বিশেষতঃ আসতিকদরশনগলির

সহিত জৈনদরশনের কোন মতভেদই থাকিত না জৈনদরশনের অনেকানতবাদের মহিমায আতমা ও ততবজঞানের সবরপ পরযনত অনিশচিত হইযা পডিযাছে

অনিশচিত আতমা ও উহার ততবজঞানের দবারা মকতি হয না আচারয শঙকর তাহার ভাষতে ইহাই বিশেষভাবে উললেখ করিযাছেন

গরনথকার দিগবরশনে বযগর থাকায পরতিপাগঠ বিষযের সমালোচনায একপরকার

বিমখতাই পরদরশন করিযাছেন তথাপি জেনাচারধগণ পরতযকষনিরপণের পর অনমানের নিরপণে নৈযাযিকগণের পরদরনিত পরতযকষোপজীবকতব হেতকে দষিত করিবার জনয পরতযকষেরও অনথমানোপজীবকতব পরদরশন করতঃ উভযের যে তলযতা উদভাবিত করিযাছেন গরনথকার সনিপণভাবে সমাজিত ভাষায সনদররপে উহার

যে সমালোচন করিযাছেন তাহা লকষয করিবার বিষয অরথাৎ অনমান-

দীধিতিতে রঘনাথ শিরোমণি অনমানের পরতযকষোপজীবকতায যে উৎকরষ পরদরশন

করিযাছেন উহা না দেখিযা বা না বঝিযাই যে জৈনাচারধগণ উহার তলযতা পরদরশন করিযাছেন ইহাতে সনদেহের অবকাশ নাই

জৈনদরশনে পরমাণকে ছই ভাগে বিততত করিলেও ছইটাই মাতর পরমাণ যে তাহারা মানেন তাহা নহে কিনত পরোকষ পরমাণকে পাচ ভাগে বিভকত করায

মীমাংসকাদির নযায ছযটী পরমাণই তাহারা সবীকার করেন এই ছযটা পরমাণ হইতেছে পরতযকষ অনমান আগম পরতযভিজঞা সবতি এবং তরক উহাদের মধযে

পরথম তিনটা সাংখয যোগ নযায মীমাংসা ও বেদাসত-_এই পাচটা আততিক

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

হইযাছিল বটে কিনত অনসথতাবশতঃ তাহার পকষে উহা পাঠ করা সমভব হইযা

উঠে নাই এবং ইহার অলপকালের মধযেই তাহার আকমমিক তিরোধানের ফলে সে

বিষযে সকল সমভাবনার অবসান ঘটে তাহার লোকাসতর পরযাণের পর তদীয

পরিযতম শিষয এবং সংসকত কলেজ টোল বিভাগের মীমাংসা শাসতরের অধযাপক

পণডিত নিরপরনসবরপ বরহমচারী মহাশয যতব সহকারে নবরগত আচারষের হসতলিখিত

পাগলিপি হইতে নিবনধটি উদধারপরবক যথোচিত পরিসংসকার সহ আমার হসতে পরকাশের জনয অরপণ করেন একষণে তাহাই পরকাশিত হইল এই কষদরকায নিবনধে জৈন দরশনের বিশিষট সিদধানত যাহ ldquoঅনেকাসতবাদ বা মযাদবাদ রপে পরিচিত সংকষেপে যেমন আলোচিত হইযাছে সেইরপ পরমাণ ও পরমেয

বিষযে জৈনাচারগণের অভিনব মতবাদ ও অনযানত পরধান পরধান দরশনের সিদধানতের পটভমিকায তলনামলকভাবে সমীকষিত হইযাছে অসতিম অধযাযে জৈন দারশনিকগণের ldquoনয বিষযে সবতনতর ভাবনারাজিও সংকষেপে বণিত হইযাছে

এই নিবনধপাঠে যদি ভারতীয দরশন বিষযে শরদধাশীল পাঠকবরগের চিততে

জৈনদরশন সমবনধে বিসতততর অনশীলনের সপহা উদরিকত হয তবেই এই গরনথ পরকাশের উদদেশয সফল হইবে

সংসকত কলেজ শরীবিষণণপদ ভটটাচারয ইং ৫1২৫৭ অধযকষ

ভমিকা

সংসকত কলেজের অধযকষ সপণডিত শরীবিষণপদ ভটটাচারধ এম এ পিং আর এস মহোদযের অভিপরাযানসারে সবরগত সথাযাচারয মহাশযের লিখিত নিবনধটার

একটি পরিচছনন মদরণোৌপযোগি-পাঞজলিপি পরসতত করিযা আমি তাহার হসতে অরপণ করি এবং উহা 408 9716569 গবেষণ পতরিকায ধারাবাহিকভাবে

পরকাশিত হয এখন ইহা গরনসথাকারে বাহির হইতেছে সবরগত অধযাপক মহাশযের অসমাপত কাজ ldquoভমিকা__ আমাকেই লিখিতে হইতেছে এজনয নিজের অযোগযতার কথ চিসত1 করিযা শঙকিত হইতেছি তথাপি করতববোধ আমাকে

উদধদধ করিতেছে

ldquoজৈনদরশনের দিগ দরশন গরনথখানি আকারে কষদর হইলেও সধীজনের এবং জিজঞাসজনগণের নিকট সমাদরের যোগয সলেখক সবনামধনত মহামহাধযাপক

অবসরপরাপত দরশন শীসতরীয গবেষণাধযাপক পণডিতাগরগণয সবরগীয সতীনদরন ভটটাচারয তকতীরঘ সতাযাচারয মহাশয উকত গরনথ রচনায সংকষেপেও যে পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন তাহাতে তাহার সরবতোমখী অসাধারণী পরতিভারই যে কেবল পরিচয পাওযা যায তাহা নহে তিনি যে জৈনদরশনের সকল আচারষেরই গরনথ সনিপণভাবে দীরঘকাল পরিশীলন করিযাছেন--ইহা দিবালোকের মত সপষট

জৈনদরশনের আচারষগণ যেমন সংখযায অনেক তেমনই তাহাদের লিখিত রনথও অনেক ৷ সমসত গরনথ নিপণভাবে অধযযন করিয উহার সার সঙকলন করা অনেক সময ও পরিশরমসাধয গরনথকার এমন সনিপণ ও সপরিকললিতভাবে পারাবারকলপ জৈনদরশনের সার সঙকলন করিযাছেন যে দেখিযা মনে হয তিনি উহাতে একটী সেত বনধন করিযাছেন সেতটীর পরথম সতসত ldquoসতাদzwnjবাদ দবিতীয সতসত হইতেছে নযবাদ এই ছইটী সতমভের উপর জৈনদরশনের সকল বৈশিষটের সারসংগরহরপ সেতটীকে সথাপন করিযাছেন |

বসততঃ পকষে অনেকাসতবাদী জৈনদারশনিকগণের মলভিততি হইতেছে সযাদবাদ ও ldquoনযবাদrdquo ইহা গরনথকার সপষটতঃ এই গরনথে উললেখও করিযাছেন জৈনদরশনের আচারষগণের লিখিত গরসথগলি ধাহার নিপণভাবে অধযযন করেন নাই সেইরপ

৮ জৈনাররশনের দিগ দরশন

আসতিক ও নাসতিক দারশনিকগণের দিতে হযাদবাদের সিপতভঙগী ভাযটী আপাততঃ হাসতকর বলিযাই মনে হয এবং তাহাতে অনেকেই উকত দরশনের অনশীলনে উপেকষাই পরদরশন করিযা থাকেন এজনয গরনথকার বিভিনন জৈনা- চারধের বকতবয উদধাত করিযা বঝাইতে চেষটা করিযাছেন যে সতাদবাদrdquo অনততঃ হাসিয উডাইয দরিবার মত ldquoবাদ নহে পণডিতগণের সমকষে উহাকে উপসথাপন

কর চলে এবং উহাই জৈনদরশনের মলভিততি ইহারই অপর নাম অনেকাসতবাদ পণডিতপরবর গরনথকার অনেকানতবাদ সমরথনে জৈনাচারগণের এমন সকল

যকতিপরণ উকতি উদধত করিযাছেন যাহাতে তাহার যেমন বহদিতা পরকাশ পাইযাছে তেমনই অপর দরশনগলিতেও অনেকানতবাদের বযামোহ উৎপাদন

করিয সবকীয অনেকানতবাদের সমরথন করা যাইতে পারে- ইহাও পরদণিত

হইযাছে কিনত যেভাবে দরশনাসতরেও অনেকানতবাদের আপততি করা হইযাছে তাহাতে তাহাদের সবসিদধানতের কোন বযাঘাত হয না জৈনদরশনের অনেকানতবাদ যদদি সেইরপই হইত তাহা হইলে দরশনামতরের সহিত বিশেষতঃ আসতিকদরশনগলির

সহিত জৈনদরশনের কোন মতভেদই থাকিত না জৈনদরশনের অনেকানতবাদের মহিমায আতমা ও ততবজঞানের সবরপ পরযনত অনিশচিত হইযা পডিযাছে

অনিশচিত আতমা ও উহার ততবজঞানের দবারা মকতি হয না আচারয শঙকর তাহার ভাষতে ইহাই বিশেষভাবে উললেখ করিযাছেন

গরনথকার দিগবরশনে বযগর থাকায পরতিপাগঠ বিষযের সমালোচনায একপরকার

বিমখতাই পরদরশন করিযাছেন তথাপি জেনাচারধগণ পরতযকষনিরপণের পর অনমানের নিরপণে নৈযাযিকগণের পরদরনিত পরতযকষোপজীবকতব হেতকে দষিত করিবার জনয পরতযকষেরও অনথমানোপজীবকতব পরদরশন করতঃ উভযের যে তলযতা উদভাবিত করিযাছেন গরনথকার সনিপণভাবে সমাজিত ভাষায সনদররপে উহার

যে সমালোচন করিযাছেন তাহা লকষয করিবার বিষয অরথাৎ অনমান-

দীধিতিতে রঘনাথ শিরোমণি অনমানের পরতযকষোপজীবকতায যে উৎকরষ পরদরশন

করিযাছেন উহা না দেখিযা বা না বঝিযাই যে জৈনাচারধগণ উহার তলযতা পরদরশন করিযাছেন ইহাতে সনদেহের অবকাশ নাই

জৈনদরশনে পরমাণকে ছই ভাগে বিততত করিলেও ছইটাই মাতর পরমাণ যে তাহারা মানেন তাহা নহে কিনত পরোকষ পরমাণকে পাচ ভাগে বিভকত করায

মীমাংসকাদির নযায ছযটী পরমাণই তাহারা সবীকার করেন এই ছযটা পরমাণ হইতেছে পরতযকষ অনমান আগম পরতযভিজঞা সবতি এবং তরক উহাদের মধযে

পরথম তিনটা সাংখয যোগ নযায মীমাংসা ও বেদাসত-_এই পাচটা আততিক

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ

ভমিকা

সংসকত কলেজের অধযকষ সপণডিত শরীবিষণপদ ভটটাচারধ এম এ পিং আর এস মহোদযের অভিপরাযানসারে সবরগত সথাযাচারয মহাশযের লিখিত নিবনধটার

একটি পরিচছনন মদরণোৌপযোগি-পাঞজলিপি পরসতত করিযা আমি তাহার হসতে অরপণ করি এবং উহা 408 9716569 গবেষণ পতরিকায ধারাবাহিকভাবে

পরকাশিত হয এখন ইহা গরনসথাকারে বাহির হইতেছে সবরগত অধযাপক মহাশযের অসমাপত কাজ ldquoভমিকা__ আমাকেই লিখিতে হইতেছে এজনয নিজের অযোগযতার কথ চিসত1 করিযা শঙকিত হইতেছি তথাপি করতববোধ আমাকে

উদধদধ করিতেছে

ldquoজৈনদরশনের দিগ দরশন গরনথখানি আকারে কষদর হইলেও সধীজনের এবং জিজঞাসজনগণের নিকট সমাদরের যোগয সলেখক সবনামধনত মহামহাধযাপক

অবসরপরাপত দরশন শীসতরীয গবেষণাধযাপক পণডিতাগরগণয সবরগীয সতীনদরন ভটটাচারয তকতীরঘ সতাযাচারয মহাশয উকত গরনথ রচনায সংকষেপেও যে পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন তাহাতে তাহার সরবতোমখী অসাধারণী পরতিভারই যে কেবল পরিচয পাওযা যায তাহা নহে তিনি যে জৈনদরশনের সকল আচারষেরই গরনথ সনিপণভাবে দীরঘকাল পরিশীলন করিযাছেন--ইহা দিবালোকের মত সপষট

জৈনদরশনের আচারষগণ যেমন সংখযায অনেক তেমনই তাহাদের লিখিত রনথও অনেক ৷ সমসত গরনথ নিপণভাবে অধযযন করিয উহার সার সঙকলন করা অনেক সময ও পরিশরমসাধয গরনথকার এমন সনিপণ ও সপরিকললিতভাবে পারাবারকলপ জৈনদরশনের সার সঙকলন করিযাছেন যে দেখিযা মনে হয তিনি উহাতে একটী সেত বনধন করিযাছেন সেতটীর পরথম সতসত ldquoসতাদzwnjবাদ দবিতীয সতসত হইতেছে নযবাদ এই ছইটী সতমভের উপর জৈনদরশনের সকল বৈশিষটের সারসংগরহরপ সেতটীকে সথাপন করিযাছেন |

বসততঃ পকষে অনেকাসতবাদী জৈনদারশনিকগণের মলভিততি হইতেছে সযাদবাদ ও ldquoনযবাদrdquo ইহা গরনথকার সপষটতঃ এই গরনথে উললেখও করিযাছেন জৈনদরশনের আচারষগণের লিখিত গরসথগলি ধাহার নিপণভাবে অধযযন করেন নাই সেইরপ

৮ জৈনাররশনের দিগ দরশন

আসতিক ও নাসতিক দারশনিকগণের দিতে হযাদবাদের সিপতভঙগী ভাযটী আপাততঃ হাসতকর বলিযাই মনে হয এবং তাহাতে অনেকেই উকত দরশনের অনশীলনে উপেকষাই পরদরশন করিযা থাকেন এজনয গরনথকার বিভিনন জৈনা- চারধের বকতবয উদধাত করিযা বঝাইতে চেষটা করিযাছেন যে সতাদবাদrdquo অনততঃ হাসিয উডাইয দরিবার মত ldquoবাদ নহে পণডিতগণের সমকষে উহাকে উপসথাপন

কর চলে এবং উহাই জৈনদরশনের মলভিততি ইহারই অপর নাম অনেকাসতবাদ পণডিতপরবর গরনথকার অনেকানতবাদ সমরথনে জৈনাচারগণের এমন সকল

যকতিপরণ উকতি উদধত করিযাছেন যাহাতে তাহার যেমন বহদিতা পরকাশ পাইযাছে তেমনই অপর দরশনগলিতেও অনেকানতবাদের বযামোহ উৎপাদন

করিয সবকীয অনেকানতবাদের সমরথন করা যাইতে পারে- ইহাও পরদণিত

হইযাছে কিনত যেভাবে দরশনাসতরেও অনেকানতবাদের আপততি করা হইযাছে তাহাতে তাহাদের সবসিদধানতের কোন বযাঘাত হয না জৈনদরশনের অনেকানতবাদ যদদি সেইরপই হইত তাহা হইলে দরশনামতরের সহিত বিশেষতঃ আসতিকদরশনগলির

সহিত জৈনদরশনের কোন মতভেদই থাকিত না জৈনদরশনের অনেকানতবাদের মহিমায আতমা ও ততবজঞানের সবরপ পরযনত অনিশচিত হইযা পডিযাছে

অনিশচিত আতমা ও উহার ততবজঞানের দবারা মকতি হয না আচারয শঙকর তাহার ভাষতে ইহাই বিশেষভাবে উললেখ করিযাছেন

গরনথকার দিগবরশনে বযগর থাকায পরতিপাগঠ বিষযের সমালোচনায একপরকার

বিমখতাই পরদরশন করিযাছেন তথাপি জেনাচারধগণ পরতযকষনিরপণের পর অনমানের নিরপণে নৈযাযিকগণের পরদরনিত পরতযকষোপজীবকতব হেতকে দষিত করিবার জনয পরতযকষেরও অনথমানোপজীবকতব পরদরশন করতঃ উভযের যে তলযতা উদভাবিত করিযাছেন গরনথকার সনিপণভাবে সমাজিত ভাষায সনদররপে উহার

যে সমালোচন করিযাছেন তাহা লকষয করিবার বিষয অরথাৎ অনমান-

দীধিতিতে রঘনাথ শিরোমণি অনমানের পরতযকষোপজীবকতায যে উৎকরষ পরদরশন

করিযাছেন উহা না দেখিযা বা না বঝিযাই যে জৈনাচারধগণ উহার তলযতা পরদরশন করিযাছেন ইহাতে সনদেহের অবকাশ নাই

জৈনদরশনে পরমাণকে ছই ভাগে বিততত করিলেও ছইটাই মাতর পরমাণ যে তাহারা মানেন তাহা নহে কিনত পরোকষ পরমাণকে পাচ ভাগে বিভকত করায

মীমাংসকাদির নযায ছযটী পরমাণই তাহারা সবীকার করেন এই ছযটা পরমাণ হইতেছে পরতযকষ অনমান আগম পরতযভিজঞা সবতি এবং তরক উহাদের মধযে

পরথম তিনটা সাংখয যোগ নযায মীমাংসা ও বেদাসত-_এই পাচটা আততিক

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ

৮ জৈনাররশনের দিগ দরশন

আসতিক ও নাসতিক দারশনিকগণের দিতে হযাদবাদের সিপতভঙগী ভাযটী আপাততঃ হাসতকর বলিযাই মনে হয এবং তাহাতে অনেকেই উকত দরশনের অনশীলনে উপেকষাই পরদরশন করিযা থাকেন এজনয গরনথকার বিভিনন জৈনা- চারধের বকতবয উদধাত করিযা বঝাইতে চেষটা করিযাছেন যে সতাদবাদrdquo অনততঃ হাসিয উডাইয দরিবার মত ldquoবাদ নহে পণডিতগণের সমকষে উহাকে উপসথাপন

কর চলে এবং উহাই জৈনদরশনের মলভিততি ইহারই অপর নাম অনেকাসতবাদ পণডিতপরবর গরনথকার অনেকানতবাদ সমরথনে জৈনাচারগণের এমন সকল

যকতিপরণ উকতি উদধত করিযাছেন যাহাতে তাহার যেমন বহদিতা পরকাশ পাইযাছে তেমনই অপর দরশনগলিতেও অনেকানতবাদের বযামোহ উৎপাদন

করিয সবকীয অনেকানতবাদের সমরথন করা যাইতে পারে- ইহাও পরদণিত

হইযাছে কিনত যেভাবে দরশনাসতরেও অনেকানতবাদের আপততি করা হইযাছে তাহাতে তাহাদের সবসিদধানতের কোন বযাঘাত হয না জৈনদরশনের অনেকানতবাদ যদদি সেইরপই হইত তাহা হইলে দরশনামতরের সহিত বিশেষতঃ আসতিকদরশনগলির

সহিত জৈনদরশনের কোন মতভেদই থাকিত না জৈনদরশনের অনেকানতবাদের মহিমায আতমা ও ততবজঞানের সবরপ পরযনত অনিশচিত হইযা পডিযাছে

অনিশচিত আতমা ও উহার ততবজঞানের দবারা মকতি হয না আচারয শঙকর তাহার ভাষতে ইহাই বিশেষভাবে উললেখ করিযাছেন

গরনথকার দিগবরশনে বযগর থাকায পরতিপাগঠ বিষযের সমালোচনায একপরকার

বিমখতাই পরদরশন করিযাছেন তথাপি জেনাচারধগণ পরতযকষনিরপণের পর অনমানের নিরপণে নৈযাযিকগণের পরদরনিত পরতযকষোপজীবকতব হেতকে দষিত করিবার জনয পরতযকষেরও অনথমানোপজীবকতব পরদরশন করতঃ উভযের যে তলযতা উদভাবিত করিযাছেন গরনথকার সনিপণভাবে সমাজিত ভাষায সনদররপে উহার

যে সমালোচন করিযাছেন তাহা লকষয করিবার বিষয অরথাৎ অনমান-

দীধিতিতে রঘনাথ শিরোমণি অনমানের পরতযকষোপজীবকতায যে উৎকরষ পরদরশন

করিযাছেন উহা না দেখিযা বা না বঝিযাই যে জৈনাচারধগণ উহার তলযতা পরদরশন করিযাছেন ইহাতে সনদেহের অবকাশ নাই

জৈনদরশনে পরমাণকে ছই ভাগে বিততত করিলেও ছইটাই মাতর পরমাণ যে তাহারা মানেন তাহা নহে কিনত পরোকষ পরমাণকে পাচ ভাগে বিভকত করায

মীমাংসকাদির নযায ছযটী পরমাণই তাহারা সবীকার করেন এই ছযটা পরমাণ হইতেছে পরতযকষ অনমান আগম পরতযভিজঞা সবতি এবং তরক উহাদের মধযে

পরথম তিনটা সাংখয যোগ নযায মীমাংসা ও বেদাসত-_এই পাচটা আততিক

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ

ভমিকা ৯

দরশনই সবীকার করেন অপর তিনটা পথকzwnj পরমাণরপে অভিনব এবং ইহা জৈন- দরশন বযতীত অনয কোন আসতিক বা নাসতিক দরশনে সবীকার করা হয নাই সঠাযাদি আসতিক দরশনে পরতযভিজঞা পরতযকষ পরমাণরপে সবীকত হইলেও পরতযকষ হইতে ভিননরপে উহার পরামাণয সবীকত হয নাই সমতি ও তরককে তাহার পরমাণই মানেন নাই যগভপি যথারথনভবজনয সমতিতে ldquoতদবতি তৎপরকারকতব রপ

মযাযবৈশেধিকাদির সবীকত পরীমাণয আছে তথাপি তাহার যথারথানভবকেই

পরম এবং তাহার করণকেই পরমাণ মানিযাছেন এজনয মীমাংসকগণের মধযে

কেহ কেহ সতায বৈশেষিককে কটাকষ করিযা বলিযাছেন- _ডাহার অজঞাতজঞাপকতব বা অনধিগতবিষযতবকে পরামাণযরপে সবীকার না করিযা কেবল ldquoতদবতি তংপরকার-

কতবকেই পরামাণযরপে সবীকার করেন অথচ আশচরযের বিষয এই যে তাহারা

সমতিকে পরমা বা তাহার করণকে পরমাণ মানেন না সবতির সবাতনতরয না থাকায

যদি তাহার করণকে পরমাণ না মান হয তাহা হইলে অরথতঃ অনধিগতবিষযকতব

ব৷ অজঞাতজঞাপকতবকেও পরামাণযের অনতরগতরপে সবীকার করাই হইল কেননা অনভৰাপেকষায সমতির সবাতনতযহীনতা জঞাতজঞাপকতব বা অধিগতবিষযকতব ছাড

অনয কিছই নহে জৈনদারশনিকগণ অজনজরাতজজাপকতবকে পরামাণযের ঘটক না মানায সমতির পরামাণয সবীকার করিতে কষটিত হন নাই

গরসথকারের লেখ হইতে বঝা যায জৈনদরশনিকগণ পরতযকষজঞানের সপষটতবের বযাখযা করিতে গিযা ইনদরিযসননিকরষজনয জঞানকেই সপষটজঞান ব পরতযকষজঞান সবীকার করিযাছেন এবং অনথভবেও ইহা বঝা যায অনমানাদির অপেকষায পরতযকষজঞানের সপষটতব বা বিশদতের পরতি ইনদরিযসনমিকরষজনততবই নিযামক এরপ

হইলে তাহারা পরতযভিজঞাকে পরোকষজঞান কেমন করিয মানিলেন তাহা বঝা যায না কারণ তাহারা সপষটতঃ পরতযকষভিনন জঞানকেই পরোকষজঞান বলিযাছেন

যদি তাহাদের এইরপ অভিপরায হয যে যে জঞান নিজের উৎপততিতে ইনদরিয ইনদরিযসনলিকরধ ও বিষয ছাডা সংসকার সমতি পরভতি অনয কারণের অপেকষা করে

না তাহাই পরতযকষ এবং তদভিননই পরোকষ পরতযভিজঞা নিজের উৎপততিতে ইনদিযাদির অপেকষা করিলেও সংসকার বা সমতিরও অপেকষা করে এবং

অনমাদিজঞানও নিজের উৎপততিতে পরতযকষ বযাপতিনিশচয পরভতি জঞানকে অপেকষা

করে এজনয অনমানাদির শায পরতযভিজঞাও পরোকষ পরমাণ তাহা হইলে

সপষটতবের বযাখযায ইনডিযসনলিকরষজনতাতবের নিযামকতব পরদরশন করা বযরথ হইযাছে

কারণ জঞান-সংসকারানততরানপেকষতবকে সপষটতবের পরতি পরযোজক বলিলেই চলিত এবং পরতযকষের লকষণও জঞানসংসকারানযতরাজনজঞানতবমrdquo এইরপ করিলেই চলিত

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

কিনত তাহারা তাহা করেন নাই ঈশবরের নিতযপরতযকষে অবযাপতি বারণের জনয

নৈযাযিকগণও জঞানাকরণকং জঞানং পরতযকষমrdquo এইরপ পরতযকষের লকষণ করিযাছেন এরপ লকষণ মানিলে পরতযভিজঞাকেও পরতযকষ মানিতে হয কারণ

কোন জঞানই পরতযভিজঞার করণ হয না পকষানতরে ইনদরিযই উহার করণ এজনয

পরতযভিজঞার পরোকষতববাদী জৈনদারশনিকের পকষে এরপ লকষণ সবীকার করা

সমভব নয যদি অনমানাদি হইতে বিশেষধরমগলির অবভাসরপ বৈলকষণযই সপষটতবের পরতি পরযোজক হয তাহা হইলেও পরতযভিজঞাকে পরতযকষ মানিতে

হয কারণ বিশেষধরম গলির ভান পরতয ভিজঞাতেও হইযা থাকে সতরাং সপষটতবের

বযাখয সপষটীকত না হওযায তাহাদের পরকত অভিপরাযও সপষট হইতেছে না এখানে আরও একটী কথা লকষয করিবার বিষয-_জৈনদারশনিকগণ উপমান

পরমাণকে পরতাভিজঞার মধযে অনতভকতি করিযাছেন অথচ উপমিতি ও পরতয- ভিজঞার বিষয এক নহে সংজঞার ঘহিত সংজজীর অরথাং নামের সহিত নামীর

শকতিরপ সমনবনধের জঞানই উপমান পরমাণের ফল উপমিতি যেমন-_গবযে

গোসাদশয পরতযকষের অননতর পরবশরত ldquoগোসদশো গবযঃ ইতযাকার অতিদেশ- বাকযারথনমরণদবার বযে গবসপদবাচযঃ এইরপ জঞান কিনত ldquoসোইযং দেবদততঃ

ইতযাদি পরতযভিজঞাসথলে পরবদষট দেশীসতরসথ দেবদততের সহিত ইদানীং দষ দেবদততের অভেদেরই ভান হয সাদশয ldquoতদভিননতে সতি তদগততযোধরম বনতzwnj সবরপ হওযায সাদশযজঞানে পরতিষোগীর সহিত অনযোগীর ভেদজঞান থাকিবেই

বৈদানতিকগণ সংজঞা ও সংজঞীর সমবনধঙঞানকে উপমিতি না বলিলেও গবযে গোসাদশয পরতযকষের দবারা গোরতে গবযসাদশযের যে জঞান__ইহাকেই উপমিতি বলিযাছেন তাহা হইলে ভেদজজান উপমিতিসথলে তাহাদেরও সবীকারয ইহা বঝা যায শাবদিকগণও উপমানকে শকতিগরাহক বলিযা সবীকার করিযাছেন__শকতিগরহং

বযাকরণোপমানাৎ ইতযাদি শাবদিকপরসিদধ শলোক হইতে বঝা যায সতরাং

জৈনমতে পরতযভিজঞায উপমান পরমাণের অনতরভাব কেমন করিযা উপপনন হয-__ইহা৷

সথধীগণেরই বিভাবনীয

এইরপ তরককে তাহারা কেমন করিযা পরমাণ মানিলেন তাহাও ছরধিগময |

গরনথকার নিজেই ইহা পরতিপনন করিযাছেন যে নৈযাযিক ও বৈশেষিক_ধীহার তরকসনবনধে বিশেষ আলোচনা করিযাছেন তাহারাও তরককে পরমাণ বলেন নাই

কিনত পরমাণের অনগরাহকই বলিযাছেন অরথাৎ অনমিতির করণ বযাপতিনিশচয হইতেছে পরমাণ উহাতে সংশয উপসথিত হইলে সংশযের নিবতবির জনযই তরক

করা হয সতরাং তরক সংশযের নিবততির ছবার বযাপতির নিশচয উৎপাদন করে

ভমিকা ১১

তরক অনসতর সংশযনিবততি তদনসতর বযাপতিনিশচয তারপর পরামরশ তদনসতর

অনমিতি__এইরপে পরমপরায তরকের অনষগরাহকতা অরথাৎ পরযোজকতাই হইতে

পারে কারণতা হয না কারণের কারণ হওযায তরক অনযথাসিদধই হইবে তাহা ছাডা যেসথলে বযাপধির সংশয হয না সেসথলে তরকও হয না সতরাং অনমিতির

পরবে সরবতর তরকের উপসথিতিই নাই অতএব অনমিতির পরতি তরকের কারণতব অতি ছরঘট অতএব পরামাণয সদরপরাহত

অনসতর গরনথকার জৈন দরশনসমমত নযবাদের সংকষিপত বিবরণ দিযাছেন

গরনথবিসতার ভযে তিনি নযবাদের বিসতার করিতে সাহসী হন নাই বটে তবে

যতটক উহার পরিচয দিযাছেন তাহাতে বঝা যায পরতিপকষী দশনগলির পকষ হইতে যে সকল আপততি উঠিতে পারে তাহার সমচিত উততরের দবারা পরাতি- পকষীকে নিরততর করিবার জনয যে চিনতাসমহ ও উহার অনরপ বাকাসমহেব

পরযোগ উহাই নযবাদ এজনয নযবাদকে ldquoজঞাননযrdquo ও শবদনযভেদে দইভাগে ভাগ কর হইযাছে জঞানগলি জঞাননযrdquo নামে এবং উহার পরতিপাদক বাকযগলি

শবদনয নামে অভিহিত হইযাছে এজনযই নযবাদকে সতাদবাদ ব অনেকানত- বাদের সতসতববরপ বল হইযাছে

সরবশেষে গরনথকার জেন দরশনের পরমেযগলির পরিচয দিযাছেন এই পরমেয নিরপণে জৈন দারশনিকগণ অভিনব অনেক পরিভাষার সথষটি করিযা পরমেযগলিকে পরতিপাদন করিযাছেন তবে জৈন দারশনিকগণ সবমত পরতি- পাদনে ও পরমত খগণডনে যতটা পাগডিতযের পরিচয দিযাছেন তাহা হইতে অনেক

অধিক পাণডিতয পরদরশন করিযাছেন অভিনব পরিভাষা সথতটি করিযা সবমতের অতিগহনতব পরতিপাদনে পাঠকগণ গরনথ পডিলেই এ কথ হদযঙগম করিতে পারিবেন

আশ করি বিদগধসমাজে এই গরনথের সমচিত সমাদর হইবে

সংসকত কলেজ শরীনিরঞজননথরপ বরদদচারী কলিকাতা নবতীরধ হযাযবেদাসতাচাধ

১১ই মারচ ১৯৫৭ মীমাংস শাসতরের অধযাপক

জৈনদরশনের দিগদরশন

টজনদরশনেতর দিগ দরশন

গরথম অধযায

ldquoদরশন শবদের অরথ

যে কোনও দরশন শাসতরের যৎ কিঞচিং আলোচনা করিতে গেলেই পরথমেই

দরশনশাসতরের অনতরগত ldquoদরশন পদটার পরকত অরথ কি --এইরপ একটা বভৎসা উপসথিত হয দশধাতর পরকত অরথ পরদশন করিতে গিযা কাতনতরগণপাঠ ধাত- কোষে ভাাদিগণে বলিযাছেন দশিরzwnj পরেকষণে ঈকষণের সঙগে একটী গর-উপসরগ যোগ করিযা একটি বিশিষট অরথের সচন1 করা হইযাছে

বযবহার কষেতরে সাধারণতঃ দেখা অরথে দশধাতর পরযোগ হইলেও বাসতবিক

তাৎপরয পরযালোচনায পরেকষণ শবদটার উপর দষটিপাত করিলে একটা রহসয উদঘাটিত হয অতিপরাচীন সপরসিদধ একটা শলোকে পরেকষার লকষণ দেখিতে

পাই-- যসতামৎপপঠমানাযামবিগঠানাশমহতি | বিবেককারিণী বদধিঃ সা পরেকষেতযভিধীযতে

যে বদধির উদয হইলে অবিদা অরথাৎ অঙঞান নষট হইয যায শাসতরজঞ সথধীগণ

বিবেককারিণী সেই বদধি বা জঞানকেই পরেকষাrdquo বলিযা অভিহিত করেন

ভাববাচযে অনটzwnj পরতযযানত দরশন শবের পরযোগ করিলে তাহার অরথ হয

পবোকত বিবেককারিণী বদধি ইহাকেই মকতির হেত বিবেক খযাতি-বিবেক ভতান বা বিগা ইতযাদিরপে শাসবিদগণ শাসতরে বযবহার করিযা থাকেন এই

জনযই শীলকে দেখিতে পাওয যায ldquoসাবিষযা যা বিমকতযে অজঞান নাশের মখা

কারণ অবিষভাবিরোধিনী এই বিগা লাভের উদদেশতেই জপ তপসতা অষটাঙগ- যোগাদির উপদেশ শাসতরে গরদশিত হইযাছে

ldquoদশযতে অনেন ইতি দরশনম-এই অরথে করণবাচযে দরশন পদটির পরযোগে মখযতঃ মোকষগরতিপাদক শাসতর এইরপ অরথ বঝা যায তরিবিধছঃখের অতযনত- নিবতবিরপ মোকষের পরতিপাদক শাসতরই ldquoদরশন শাসতর নামে অভিহিত হয মকতির সবরপ ও মোকষমারগে দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ থাকাতেই বিভিননদরশনে নিজ নিজ অভিপরেত অপবরগের সাধন পরভতি সমবনধেও মতভেদ পরিদষট হয

শিস শা

২ জৈনদরশনের দরিগদরশন

সতরাং দরশন শাসতর বলিতে ldquoবিষযাপরতিপাদক শাসতর ইহা বঝা যায এই বিদযা পরতিপাদন করিতে গেলে পরমেয ও পরমাণ উভযেরই নিরপণ অতযাবশযক |

পরসতত জৈনদরশনের দিগদরশন পরসঙগে জৈনদরশনের পরমাণ ও পরমেয বসতর নিচযের যথারথ জঞানের নিমিতত তৎ তৎ বসতর পরিচয পরদান করা অনিবারধরপে

অতযাবশযকীয হইযা পডে মোট কথা আধযাতমিক জঞানের বিকাশের জন যে শাসতর পরমীণ ও পরমেয

অবলমবনে রচিত হয তাহাকেই দরশনশীসতর বলে

জৈন দরশন বলিতে আমরা বঝিযা থাকি জৈনাগম১ পরতিপাদিত আধযাতমিক জঞানের পজিতবিচারময আচারষগণের অনশাসন দিগদরশনের জনয আহত সমমত পরমাণ পরমেয ও তাহার অবাসতর ভেদ পরঙ(তির সংকষিপত বিবরণ পরদরশন

এই পরবনধের আলোচযবিষয

জৈনদরশনে শযাবাদ

জৈনদরশনের মখযভিততি সতাদা ইহারই নামাসতর অনেকাসতবাদ সতাদসতি পরভতি শকপরযোগ ছারা সতাছাদ বঝাইতে ও ববিতে হইলে বরণতবক শকের জঞান পরথম আবশযক সতরাং শবদ সমবনধে জৈনদরশনের সংকষিপত কিঞচিৎ পরিচয এই

পরসঙগে অপরিহারয শবদনিতযতববাদী মীমাংসক এবং শবদগণকমাকাশমঠ এই

সিদধানতবাদী নৈযাযিকপরভতির উপর কটাকষ নিকষেপ করিয জৈন দারশনিক

মহাপপডিত বাদিদেব সরি পরমাণপরপঞচপরসঙগে সবমতসিদধ বিবিধদারশনিকততবের

দিগদরশন রপে পরমাণনযততবালোকালঙকারে বলিযাছেন ldquoঅকারাদিঃ পৌদগলিকো বণrdquo (চতরথ প ৯ স ) পদগলৈঃ পরমাণভিরারনঃ পৌদগলিক | অকারাদি বরণগলি তং তৎ বরণের পরমাণ হইতে উৎপনন অরথাৎ পরমাণসংঘটিত শবদনিতযত-

বাদী মীমাংসক_মত এবং শবদের আকাশগণতবধাদী নৈযাযিক মত নিরাসের অভিপরাযে সতরে পৌদগলিকrdquo প পা দটী বিশেষণরপে নিবদধ করা হইযাছে শবদের পরমাণ মীমাংসক ও নৈযাযিক কেহই সবীকার করেন না_

আহত মতে বরণের পৌদগলিকতব সিদধির জনয জনয টীকাকারগণ অনমানের আকার পরদরশন করিযাছেন যথা-_বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতীৎ পথিবযাদিবৎ | মততিমতব হেতটি অসিদধ হেত নহে কারণ বরণে মতিমতব সপরশবতব হেত দবারা সিদধ হয

১ আপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমাগমঃrdquo পরীকষা (৩1৯৯ )

জৈনদরশনে সতাদবাদ ৩

কেহ যদি আপততি করেন যে সপরশবতবহেতটিও বরণে নাই সতরাং সবরপা- সিদধ হেতর দবারা তাদশ অনমান সমভব নহে অতএব বরণ পৌদগলিকঃ এই সিদধানত মানয হইতে পারে নাইহার পরতযনতরে তাহারা বলেন যে করণশককলীতে

সপরশের অনভব হয তাহা না হইলে অতযৎকট শবশরবণে বালকাদির করণোপঘাত

কেন হয বালকাদির উৎকট শবদ শরবণে করণোপঘাত কেহই অসবীকার করিতে

পারে না পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী টাকাকার উকত পরসঙগটি উললেখ করিযা বলিযাছেন যে ldquoপৌদগলিকং চাসত-_ বরণ পৌদগলিকঃ মততিমতাং পথিবযাদিব ইতযনমানসিদধম ন চ মততিমতবমসিদধমzwnj সপরশবনতেন হেতন ততর ততত সিদধতবাং ন চ সপরশবনধমপি শবদসতাসিদধম করণশককলাং সপশসযান-

ভযমানতাৎ তসত সপরশবতবসিদধেঃ অনযথা কথমিবোতকটশবদশরবণেন বালকাদীনাং করণোপঘাতো ভবে ভবতি চাযং করণোপঘাতঃ তমমাৎ শবদসত সপরশবনং

নাসিদধম সিদধে চ সপরশবতবে শবসত মতিমতবসিদধিঃ | তেন চ পৌদগলিকত-

সিদধিরিতিrdquo |

শবদের সবাভাবিকসামরথ-_অরথাৎ শবদের অরথপরতিপাদিকা শকতি এবং সময

অরথাৎ সনধেত এই দইটির দবারাই শবদ অরথজঞানের কারণ হয ldquoমবাভাবিকসানরথা-

সমযাভযামরথবৌধনিবনধনং শবদঃ ( পরমাণনয ৪1১১ ) এই সথতরটি অবলমবনে শবদের

অরথজঞানের পরতি কারণতা পরতিপাদনে জৈননৈযাযিক রতবপরভনথরি রতবাকরাব- তারিকা টাকায অতি বিসততভাবে পাণডিতযপরণ আলোচনা করিযাছেন

সতাদবাদসথাপনের সৌকরষেব নিমিতত শবের পরসঙগটা উপোদঘাতরপে উতথাপন

করিযা বাদিদেব সরি সপতভঙগীর সচনা করেন

ldquoসবতরাযং ধবনিবিধিপরতিষেধাভযাং সবারথমভিদধানঃ সপতভঙগীমনগচছতিrdquo

পরমাণনয 81১৩

এই সথলে ধবনিশবদের অরথ বসতপরতিপাদক শবদ অরথাৎ সাদসতি পরভতি পরযকত শবদ সমরণ রাখিতে হইবে যে মখযতঃ আহত সিদধানতে জীব ও অজীব এই ছইটি পরমেয বযষটি সমষটি রপে উভযের ভেদ অনেক পরকার কিনত কোনও

পরমেযই একাসত নহে অরথাৎ নিতযতব অনিতযতব পরভতিরপে নানাতমক সপতভঙগীর

উদদাহরণভঙগীতে তাহা সপষভীকরণের উদদেশযে বিধিপরতিষেধাভযামzwnj__বিধিমখে ও নিষেধমখে সবারথের অরথাৎ অননত ধরমীতবক বসতর পরতিপাদক হইযা নযাদনতি সতাননাসতি ইতযাদি শবদ পরশনসাপেকষ বকষযমাণ সপতবিধ পরযোগের অনগামী হইয

ldquoসপতভঙগীrdquo নামে অভিহিত হয

বাদিদেবসথরি সপতভঙগী বিশদরপে বরণনা করিতে গিযা একই বসততে

৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদসতিrdquo তাননাসতি ইতযাদি বিরদধধরমের অধযাসের আপততি নিরাসের জনয যেমন াযাদি-দরশনের মতে একই বসততে পরতব ও অপরতব জযোষঠতব ও কনিষঠত হতবতব ও দীরঘতব ইতযাদি আপাততঃ পরসপর বিরদধ ধরমের পরতীতি হইলেও আপেকষিক

অরথাৎ অপরকে অপেকষা করিযা অবিরদধরপেই পরতীযমান হয তদরপ কিঞচিৎ

ধরমীদিকে অপেকষা করিযা ldquoতাদসতি সতাননাসতি ইতযাদি পরযোগ বিরদধধরমকে সপরশ

করিতে পারে না পরমাণনযততবালোকালঙকারের চতরথ পরিচছেদে চতরদশ সতরে তাহা দেখাইযাছেন যথা-ldquoএকতর বসতনতেকৈকধরমপরষনযোগবশাদরিরোধেন

বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযে কলপনা সযাৎকারাঙকিতঃ সপতধা বাকপরযোগঃ

সপতভঙগীrdquo ইতি

জৈনদরশনের ভিততি ldquoসপতভঙগীর পরযোগ পরশবসাপেকষ তাহা পরবেই বলা হইযাছে পপরতিপরধাযং পরষনথযোগানাং (শিষপরশরানীং) সপতানামেব সমভবাৎ

ldquoতেষামপি সপততবং সপতবিধজিজঞাসানিযমাৎ | তসযাপি অপি সপতবিধতবং সপতধৈব

তৎসনদেহসমৎপাদাৎ ldquoতসযাপি সপতপরকারকতবনিযমঃ সবগোচরবসতধরমীণাং সপত-

বিধতবসযেবোপপততেঃ (পর 8৩৯--৪২) সতরটির সরল তাৎপধারথ এই-__একই জীব ও অজীবাদি বসতরতে ldquoএকৈক ধরমপরযৎহযোগবশীৎ__অরথাৎ সতবাদি এক একট

ধমের পরশন বশত পরতযকষারি বাধ নিরসনরধ অবিরোধে বাতrdquo অমসত-অরথাৎ

পথগভত ও মিলিত বিধিনিষেধের কলপনা অরথাৎ পরযালোচনা অবলমবনে ldquoসযাংকার

পিছত পরযোগবিসতাসই সপতভঙগী চি _ উদদেশয বিধেয ভাব অবলমবনে কোনও একটা বসততে কোনও একটি ধরমকে

গরহণ করিযা সাতপরকারই বচন বিনযাস হয সপতধার নযনও নহে অধিকও নহে যথা_( ১) সযাদকতেব ঘটঃ | (২) সানযাসতযেব ঘটঃ (৩) সতাদসতি চ নাসতি

চ ঘটঃ | (৪) সতাদবকতবয এব ঘটঃ (৫) সযাদসতি চাবকতবযশচ ঘটঃ

(৬) সথাননাসতি চাবকতবাশচ ঘটঃ (৭) সযাদসতি শাসতি াবঞব)শচ ঘটঃ

সবাদবাদ বা অনেকানতবাদের উপর আরও কযেকটি কথা বল আবশযক

তাং ও বাদrdquo এই উভযপদ ঘটিত ldquoসযাদবাদ শবদের অনতরগত সযা-শবদর ও ৩ ডিউটি ০ ০

শপ পর আস সা

বাদশবের খণডশঃ অরথ ও মিলিত অরথের ত অরথের দিকে লকষয করিলে লে এইরপ নামকরণের একটা তাৎপরয পরযালোচনা অনিবারধরপে বারধরপে উপসথিত হয হয বাদশবদের পরচলিত

অরথ সিদধানতরপে কথন বা সবীকার _ এইসথলে সযাৎশব অবায অনেকানতগোোতক ইহা বিধিলিঙের পরযোগ নহে মহাপণডিত হেমচনদর সিদধহেমশবদানশী সনে নিবদধ করিযাছেন__

শযাদিতযবযযমনেকানতগভোতকম ততঃ সতাদাদঃ-_অনেকানতবাদঃ নিতযা-

জৈনদরশনে সযাদধাদ ৫

নিতযাগঠনেকধরমশবলৈকবসতভযপগম ইতি যাবৎ মনে রাখিতে হইবে যে ইহা জৈন-দরশনেই পারিভাষিকরপে বযবহত হয

অনেকাসতবাদ এবং সযাদবাদ একই কথা অনেকাসত শবদে যে অসতশবব

আছে ইহার অরথ ধরম দষটি অপেকষা ইতযাদি বিবিধ ধরম বিবিধ দষটিকোণ বিবিধ শী পাপ

অপেকষা কী অবলমবনেই ₹ জাগতিক ব বাবহার [বহার চলিযা আসিতেছে এ একই রপে নিশচিত বাবহার স সমাজে পরচলিত ঠ হইতে পা পারে না যেমন একই দেবদতত পিতার

অপেকষায পতরঃ আবার তংপতরাপেকষায পিতা ভাতার অপেকষায ভাই ভাগিনেযকে_

অপেকষা করিযা 1 মাতল ইতযাদি _ চা

আনমানিক খষটীয বষঠসপতম শতাবদীর পরাচীন জৈন দারশনিক মহাপপডিত সমনতভদর ldquoসতাদবাদ পরসঙগে আপতমীমাংসায বলিযাছেন-_

বাকযেষনেকানতছযোতী গমযং পরতিবিশেষণমzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাং তব কেবলিনামপিrdquo

ইহার বততিতে বল হইযাছে--ldquoঅনেকানতগযোতী সতাচছবদঃ নিপাতোইবাযমzwnj গমাং

_-অভিধেযমzwnj অসতি ঘট ইতাদিবাকযে অসতিতবাদি তত পরতি বিশেষকঃ সমরথকঃ

অথবা গমাং হেযাদেযভেদভিননং বনতব যথ যদবসথিতং (যথাবদবসথিতং ) তখৈব তনয বিশেষক ইতযাদি

নষসতরের দবিতীযাধযাযের দবিতীযপাদে ldquoনৈকলষিননসমভবাৎrdquo ( ১1২৩৩ )

এইসথতরে সতাবাদারথ পরসঙগে সমনতভদরের উকত শলোকটীকে কিপচিৎ পরিবতিতরপে সরবতনতকঘতনতর বাচসপতিমিশর উদধত করিযাছেন-উকতধৈবম__সযাচছবদঃ খনবযং

নিপাতসতিউভতপরতিরপকোইনেকানতষোতী যথাহঃ_- ldquoবাকোনেকানতছযোতী গমযং পরতি বিশেষণসzwnj

সতাননিপাতোহরথযোগিতবাৎ তিডনতপরতিরপক

যদি পনরযমনেকানতগযোতকঃ সতাচছবদো ন ভবেৎ সতাদসতীতি বাকযে সতাৎ-পদমনরথকং সতাং তদিদযকতম ldquoঅরথযোগিতবাদিতি অনেকানতগভোতকতে ত যাদসতি

কথঞিদকীতি সতাৎ-পদাং কথঞচিদসতীতযনেনানরকতঃ গরতীযত ইতি নানরধথকামিতিrdquo

সতাদাদারথ বিশেষকরপে আপতমীমাংসায অনযরপে আরও কিছ বলিযাছেন__

সযাদধাদঃ সবখৈকানততযাগাৎ কিংবততচিদবিধিঃ সপতভঙগনযাপেকষো হেযাদেযবিশেষকঃ ( বিশেষকৎ ) ইতি

পদবততিকার বসথননদী ইহার তাৎপরয পরযালোচনা করিতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoসতাদবাদোইরথঘপরকরণাদীনাং ঘটাদিশবদারথবিশেষসথাপনাহেতনামনকলঃ কতঃ

সরবখৈকানতযাগাৎ তেষামরথপরকরণাদীনাং পরতিকলসত একাসতসত তযাগাংrdquo

৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

সতাদবাদটীকে পরিসফট করিবার জনয শলোকসথ কযেকটি শবদের বিশদারথ পরকাশ করিতে গিযা পনরবার বলিযাছেন-_ldquoঅথ কথং- পরকার সতাদবাদঃ এই সতাদবাদটা কি পরকার এই আশঙকায বল হইযাছে--ldquoকিংবততচিদবিধি১_ইহার তাৎপধারথ

এই যে_-কিমো বতত-_কিংনিষপনং বতবম কিংবততরচ তচচিচচ কিংবততচিৎ তদের

বিধিঃ পরকারে যস কথঞচিৎ কতশচিং ইতযাদি সপতভঙগাশচ তে নযাশচ তানzwnj

অপেকষত ইতি--াননাসতি সযাদসতি ইতযাদি হেযোপাদেযবিশেষকো গণ-

মখযকলপনযা |

লঘীযনতরয নযাযবিনিশচয পরমাণসংগরহ সিদধিবিনিশচয পরভতি মহতপর পরামাণিক দরিগমবর জৈন গরনথ পরণেতা জৈনদরশনের ভরমবিকাশকামী দিগনবরাচারয

পরাচীন মহাপপডিত অকলঙকদেব (আনমানিক খষটায ৭২০--৭৮০ সমযবরতী ) অনযভঙগীতে এই সপতভঙগের আভাস উকত পলোকটীরই বযাখযা পরসঙগে উদভাসিত

করিযাছেন

পরকারাসতরে একই তাৎপরয পরকাশ করিযাছেন__যথা

ldquoকথঞচিদিতযাদি-_কিংবততচিদবিধিঃ_ সতাদবাদাপরপরযায সোইযমনেকানত-

মভিপরেতয সপতভঙগনযাপেকষ১_নবভাবপরভাবাভযাং সদসদাদিবযবসথাং পরতিপাদয-

তীতি

জৈনদারশনিকাচারয যশোবিজযগণি জৈনতরকভাষায সংকষেপে হইলেও আরও একট বিশদরপে বলিযাছেন--ldquoএকমমিন বসতনি একৈকধরমপরযনযোগবশীৎ

অবিরোধেন বযসতযোঃ সমসতযোশচ বিধিনিষেধযোঃ কলপনযা সতাৎ-কারাঙকিতঃ সপতধা

বাকপরযোগঃ সপতভঙগী হইযঞচ সপতভঙগী বসতনি পরযাযং সপতবিধধরমীণাং সমভবাৎ

সপতবিধসংশযোখাপিত-সপতবিধজিজঞাসামলসপতবিধপরশনানরো ধাছপপগাতে ইতযাদি

জৈন দরশনের এই অনেকানতবাদ যে দরশনীসতরে ও পরকারাসতরে সবীকত হইযাছে তাহার দিগরশনরপে আচারয হেমচনদর বীতরাগসতোতরে বলিযাছেন

ldquoইচছনzwnj পরধানং সতবাগৈবিরদধৈপনফিতং গণৈঃ সাংখযঃ সংখযাবতাং মখযঃ নানেকানতং পরতিকষিপেত

অরথাৎ সতব রজ তমঃ এই পরসপর বিরদধ তরিগণ বিশিষট পরধান বা পরকতির পরতি লকষয করিযা সাংখযদারশনিক আচারয অনেকাসতবাদকে উডাইযা দিতে পারেন

না অরথাৎ সাখযদরশন সমালোচনা করিলেও দেখা যায তাহারাও অনেকানত-

বাদীই

সাংখয সগোতর পাতঞজলদরশনেও অনেকাসতবাদ পরিলকষিত হয পরবোকত কারণে ও কারণাসতরে যোগদরশনের ততীযপাদের ( বিভতিপাদের ) তরযোদশ সংখযক

জৈনদরশনে সযাধাদ ৭

সতরটী দষটানতরপে ধরা যাইতে পারে-_যথ ldquoএতেন ভতেবদিযেষ ধরমলকষণীবসথা- পরিণাম বযাখযাতা৮-_| চিততের তরিবিধ পরিণামবশতঃ সল ও নকষম ভতবরগ ও

ইনদরিযসমহে ধরমপরিণাম লকষণপরিণাম ও অবসথাপরিণাম ভেদে তরিবিধ পরিণাম বযাখযাত হইল মতরাং পরিণামভেদে বসতর অনেকাসততা অবশয- সবীকারষ

অনেকানতবাদে অতিশয শরদধাশীল যশোৌবিজয মহোদযও তৎকত অধযাজব

উপনিষদে বলিযাছেন__

ldquoজাতিবযকতযাতবকং বসত বদনননভবাতমকমzwnj

ভটো বাপি মরারিরা নানেকানতং পরতিকষিপেহrdquo কমারিলভটরের মীমাংসাশলোকবানতিকে অভাব পরমাণের পরামাণা পরসঙগে

বাদবিবাদচছলে দবাদশ সংখযকপলোকেও অনেকানতবাদ উপেকষনীয হয নাই

সবরপপররপাভযং নিতযং সদসদাতবকে |

বসতনি জবাযতে কৈশচিং রপং কিঞচিৎ কদাচন |

পরম ণাসতরভাবগরনথেও পরায ইহারই অনরপ শলোক দেখিতে পাওযা যায-_

সবরপপররপাভযাং বসতনঃ সতাৎ পরাতমকমzwnj

সবরপেণ হি সদরপং ততোইনযা বাইসদাতমতা জৈনদারশনিক যশোবিজয বেদানতদরশনেও অনেকানতবাদ পরদরশন করেন ইহা দেখাইতে গিযা বলিযাছেন-_

ldquoঅবদধং পরমারথেন বদধং চ বযবহারতঃ

করবাণো বরহম-বেদানতী নানেকানতং পরতিকষিপেৎrdquo |

(অধযাতবোপনিষৎ ১ম অধিকার শলোক ৫০)

সবমসতি সবরপেণ পররপেণ নাসতি চ

অনযথা সবসতবং সযাৎ সবরপসতাপযসমভবঃ

(পর মী হেমচনদর ধত__ পরতযকষ পরকরণে ১৬ সতর-টা)

মযায ও বৈশেষিক দরশনেও অনেকানতবাদ সবীকার সমবনধে কযেকটী কথা উতথাপন করা যাইতে পারে __যেমন পথিবী পরভতি ভতচতষটযকে কারষনবরপে

অনিতয ও পরমাণসবপে নিতয সবীকার কর হইযাছে অরথাৎ পথিবযাদি চতভতে নিতযতব ও অনিতযতয আপাততঃ বিরদধ পরতীত হইলেও অপেকষাকত

বযবহারে অনিতযতব ও নিতযতব পথিবী পরভতিতে বিরদধ নহে দরবযতধ ও পথিবী- তবাদি ধরমে সামানয বিশেষ বযবহারও ইহারই সমরথক

আরও একটি কথাও এ পরসঙগে উতথাপিত হইতে পারে নবযনতাযের

পর জৈনদরশনের দিগপরশন

বযাপতিবাদে বযধিকরণ গরনথের মলের টাকাকার মহামহোপাধযায মথরানাথ তরকবাগীশের পঙকতি উঠাইয নৈযাযিক পরবর সোনদডের মত পরদরশনেও অনেকাসত- বাদের সমরথন দেখা যায এই জনয জৈন দরশনের অনেকাসতবাদের মহিম

পরকাশের উদদেশযে নিয লিখিত পঙকভিও তাহার উদধার করেন যথা

ldquoঅথেদং বাচযং জঞেযতবাদিতযাদৌ সমবাযিতয বাচাতবাভাবে ঘট এব পরসিদধ

এই গলজোশোপাধযাযের পঙকতি বযাখযানাবসরে মথরানাথ গরনথতাৎপরয বঝাইবার জনয বলিযাছেন_-ldquoবযধিকরণধমী বচছিননপরতিযোগিতাকাভাববাদিনোইনথাখযাতয-

সবীকারিণঃ সোনদডনত মতমাদায ldquoসাধাভাববদবততিতমমrdquo ইতযাদাববযাপরিমদধরতি-_

অথেতি

যে ধরম যাহাতে থাকে ন সে ধরমটি তাহার ldquoবযধিকরণ ধরম ঘটতব পটে

থাকে না সথতরাং ঘটতব পটের বযধিকরণ ধরমrdquo এজনয ldquoঘটতবেন পটো নাসতি এরপ

বলিতে কোন বাধা নাই পট পটতবরপে আছে ঘটতব রপে নাই সমবাযিত বাচাতে থাকে না সতরং ldquoসমবাযিতবেন বাচযতবাভাবঃ সবানভবসিদধ

পরবরতী জৈন দারশনিকগণ অনেকানতবাদের বযাপকতা পরদরশনারথ এ জাতীয

অনেক কথা অনসনধান করিযা দঢতার সহিত অনেকানতবাদকে সব দরশন সমমতরপে

খযাপন করিযা থাকেন

এই ldquoসপতভঙগীর পরতযেকটা ভঙগ আশরয করিযা জৈনদারশনিকগণ পারিভাষিক

শবদ বাবহারকে ldquoসকলাদেশবভাবা ও বিকলাদেশসবভাবা এই ছই পরকারে

বিভাগ করিযাছেন |

সকলাদেশের লকষণ বরিযাছেন_-পরমাণপরতিপননানেকধরমআবকবসতনঃ কালা-

দিভিরভেদবততিপরাধানতাদভেদোপচারাদবা যৌগপছেন পরতিপাদকং বচ সকলা দেশ$ (পর 8188 )

সকলাদেশের অভিপরাযে গাদসতযেব খটঃ এই বিবকষিত বাকযটী কেবল

অসতিতববিশিষট ঘটকে বঝায না কিনত অনসতধরমীআক ঘটকে পরতিপাদিত

করে

এই বাকযটা দবারা ঘটে অসতিতবের বোধ হইতে পারে কিনত ঘটে অনসত- ধরমাতআকতবের বোধ কিরপে সমভবপর হয এইরপ একটী আপততি হওযা

সবাভাবিক কিনত একট পরণিধান পরবক বিচার করিলে এইরপ আপততির সমাধান সহজেই হইতে পারে কারণ সমসতধরমগলিই অসতিতবাতক অতএব একধরম-

বিশিষট বসতর গরতিপাদন দবারা সযাদসতযেব ঘট এই বাকাটী অননতধরমবিশিষট বসতর পরতিপাদন করিযা থাকে অসতিতকে আশরয করিযা অসতিতব ধরম নিতযনথেও

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ৯

আছে অনিতযতবে৪ও আছে এ জাতীয বিরদধ ধরমের একবসতরতে অবিরোধে সমনবয

সতাদবাদকে অবলমবন করিযাই হয

এই সকলাদেশের বিপরীত বিকলাদেশ ldquoতদবিপরীতসত বিকলাদেশ

(পর ৪18৫ ) সকলাদেশে কালাদিদবার অভেদবততির পরাধানয ব উপচার হয

বিকলাদেশে কালাদি অবলমবনে ভেদবিবকষা থাকে সতরাং এ এক শবদ

অনেকারথপরতিপাদনে সামরথযহীন বলিযা ভেদবততি বা ভেদোৌপচারবশতঃ করমশ

অভিধাযক বাকাটী বিকলাদেশরপে বযবহত হইযা থাকে

জৈনদরশনে গরমাণবাদ

পরমাণের লকষণ ও সংখা সমবনধে অতিপরাচীন কাল হইতেই বিবিধসমপরদায-

ভকত ব পরবরতক দারশনিকগণের বিচারপরণ মতভেদ দেখা যায যথা__ নযাযদরশন-_পরতাকষ অনমান উপমান ও শবদ--এই পরমাণচতষটযবাদী

বৈশেষিকদরশন_ পরতযকষ ও অনমান এই ছইটী পরমাণবাদী শবদ অনমানেরই অনতরগত পথকzwnj পরমাণ নহে

| পরভাকর সমপরদায পঞচ পরমাণবাদী যথা

পরতযকষ অনমান উপমান শবদ ও অরথাপততি

মীমাংসাদরশন কমারিল ভটট ছযটি পরমাণ সবীকার করেন

| যথা__ পরতযকষ অনমান উপমান শবদ অরথীপনতি ও | অনপলনধি

সাংখযদরশনে-_তিনটী পরমাণ-_ পরতযকষ অনমান ও শবদ

যোগদরশনে--সাংখযসমমত পরমাণতরয

বেদানতদরশনে-মীমাংসকশিরোমণি কমারিল ভটরোকত ছযটীপরমাণই সবীকত

হইযাছে

এই সপরসিদধ আসতিক আরষ যডদরশন ছাডা নাসতিক বৌদধ জৈন চারবাক পরভতি দারশনিকগণের মধযেও পরমাণের লকষণও সংখযা সমবনধে মতভেদ দেখা যায

উহাদের মধযে বৌদধ ও জৈন দারশনিক পরতযকষ ও অনমান অথবা পরতাকষ ও পরোকষ

নামে এই ছইটিকেই মখয পরমাণ সবীকার করেন চারবাক কেবল পরতযকষপরমাণবাদী যাযদরশনে মহধি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না বলিযাই পরমাণের

বিভাগ পরদরশন করিযাছেন যথা (পরতকষানমানেপমানশবাাঃ পরমাণানি

(নযায দ ১1১৩ )

১০ জৈনদরশনের দিগদরশন

যদিও ldquoসামানয ধরমাবচছিনসয বিশেষধরমপরসকারেণ ধরসিপরতিপাদনং বিভাগঠ২

এই লকষণানসারে পরমাণ সামানযের লকষণ বা সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন কর সঙগত তথাপি মহামনীধী মহধষি গৌতম পপরমাণশবদের

যোগারথ (বযপততিলভয অরথ) বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপ পরতিপাদন হয বলিয সবতনতর লকষণ করা পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনটপরতাযানত পরপরবক-মাধাতনিষপনন পরমাণপদটির উপর বিশেষভাবে লকষা করিলেই তাহা সপটতঃ পরতীযমান হয পরrdquo উপসরগ টী পরকরষ

বা পরকষট অরথের গযোতক | মা-ধাতর অরথ জঞান জঞানের পরকরষ বা পরকষট জৰান বলিতে ইহাই বঝা যায যে যাহাকে লোকে এক কথায ষথারথজঞান ব পরকষট জঞান বলিযা থাকে এই যথারথজঞান অনভতি ( অনভব ) বা সমতিভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ অনভবরপ জঞানটা পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার-

সমৎপনন বিধায যথারথমমতি অনথভবেরই অধীন বলিয যথারথ অনভবের অপেকষায

অনৎকষট শতরাং সমতি পরমা নহে অতএব উহার করণ পরমাণ নহে উদযনের

এই মত পরসঙগে কসমাপতলি-_-অবয দরষটবয (৪81১)

সাংখযমতে পরতযকষ পরমাণ ও পরতযকষ পরমেযের লকষণ পরদরশনাবসরে

কারিকোকত ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটমrdquo এই পংকতি বযাখযানাবসরে সাংখযততব-

কৌমদীকার সরবতনতর সবতনতর মহাদারশনিক বাচসপতি মিশর বলিযাছেন_-ldquoবিষযং বিষযং পরতি পরবরততে ইতি পরতিবিষযমরথসনিকষটমিকদিযমিতি যাবৎ তসমিননধা-

বসাযসতদাহিত ইতযরথঃ অধযবসাযশচ বদধিবযাপারো জঞানম অধিগতবিষযাণীং বতবৌ সতযাং বদধেসতমোইভিভবে সতি যঃ সতবসমদরেকঃ সোহধযবসায ইতি বততিরিতি জঞানমিতি চাখযাযতে ৷ ইদং তাবৎ পরমাণমত অনেন যশচেতনাশকতেবন-

গরহসতৎ ফলং পরমাবোধ ইতিrdquo

দবযোরেকতরসত বাপযসনগিকষটারথপরিচছিততিঃ গরম৪ ইতি সাংখযসথতরে (১১1৮১)

২ তদকতং ভটটাচাখে-_সামানযলকষণং মকতঝা বিশেষনতৈব লকষণং ন শকযং বকতমতোহপযনত ন

বাচত ( সরবদরশন সংগরহঃ--পাতঞরল--দঃ--৩১ পঃ )

৩ নম চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং করতমিতি পরমাণসামানযং তাকললকষযতি পরমাণ

মিষটমিতি ততর চ পরমাগমিতি সমাধযালকষযপদংঃ তনগিরবচনং চ লকষণমzwnj) পরমীযতে অনেনেতি নিরবচনাৎ

পরমাং পরতি করণতবমবগমযতে অসমদিদবাবিপরীতানধিগতবিষযা চিতবততিঃ পরমাণসzwnj বোধশচ পৌরষেযঃ ফল

পরম ) তৎসাধনং পরমাণমিতি ( তনবকৌ--৪ )

৪ পরকরষেণ ংশযাদিব]বচছেদেন মীযতে পরিচছিনততে বসতততবং যেন তৎপরমাণমিতি -বাপরবারথ-

বযবসাগাতমকং জঞানং পরমাণমিতি ইতি পরীকষামখ-লবযাখযাযাং লঘনতরবতযপরনামধেযপরমেযমালা-টাক যা

মনসতবীরযঃ

জৈনাদরশনে পরমাণবাদ 4

( পরমাণ সামানলকষণং ) পরমাদবৈবিধযসতাভিহিততেন বদধিবততি পৌরষেযো বোধ ইতযভযমপি পরমেতিং ভাবpoundrdquo ৷ (বাল রাম উঃ-_পঃ ৫২)

ldquoঅতরেদমবধাতবযমzwnj_ সাংখযনযে কশচিদরথ পরমাণং যথা চকষরাদিঃ১ কশচিচচ

পরমাপরমাণোভযরপা চিতববততিঃ এষা হি চকষরাদিজনযতবেন পরমেতি পৌরষেয-

বোধং পরতি করণতেন পরমাণমিতি বযবহিযতে | তং সাধকতমং যৎ তততরিবিধং

পরমাণমিতি ছযোরিতি সতরসত শেষঃ এবসতসথারথসত বসতনঃ পরিচছিততিরবধারণং পরমা সা চ দবযোঃ বদধিপরষযোরভযোরেব ধরমো ভবত কিং বৈকতরসতোভযাতরৈব তসতাঃ পরমাযা যত সাধকতমং ফলাযোগবযবচছিননং তচচ তরিবিধং বকষযমাণ-

রপেণেতযরথ ইতি সাংখযপরচবনভাষযকারঃ |

মিশরপাদানত-_পরমীযতে অনেনেতি নিবচনাৎ পরমাং পরতি করণতবমবগমাতে

অসনদিগধীবিপরীতানধিগতবিষযা চিততবততিঃ পরমাণম বোধশচ পৌরষেযঃ ফলং

পরমা ইতি পরমাণপদঘটকপরমামভিধায পরমাণলকষণমাহ তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo | কমারিলভটট পরভতির মতেও নমতির (সমরণের ) মখযকারণ অননভবের

পরামাণযাধীনই পরামাণয বযবহার খাকিলেও পরমাণ শবের দবার সমতির বাবহার কদাপি হয না৬ নতরাং সমতি খখযপরমাণশবের বাচয হইতে পারে না

সমতিরপ জঞান অনভবের দবার৷ পরিজঞাত বিষযকেই তদরেপে উপসথাপিত করে কোন পরকার অপব ( অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবলমাতর

গহীতগরাহীই হইয থাকে শতরাং অগহীতগরাহক ন1 হওযায সমতি পরমাণ নহে |

সাংখাযোগদরশনে বাচমপতি মিশরও এই অভিপরাযই সপঞটরপে বযকত

করিযাছেন৮ যোগ দরশনে সমতির সবরপ নিরণযপরসঙগে বলা হইযাছে ldquoঅনথভত-

euro ইনটিযসমলিকরষদবারা যানতমোহতিভবসমকালীনসতবমদরেকপরযকতে বদধেবিষযাকার পরিণামঃ স

পরতাকষপরমাণমিতি বযবহিযতে বযাপতিজঞানজনযশচ যনতথাবিধপরিণামঃ সোহনমানপরমাণমzwnj বাকযজনাশচ

যনতাদশপরিণামবিশেষঃ স আগমপরমাণমিতি চাভিধীযতে (বালরামpound ৬ পঃ) ইনটিযসননিকরধাদিন জায-

মানোহযং ঘট ইতযাদি বৌদধ বোধ পরমাণম তদনপজাযমানে ঘটমহং জানারমীভযাদি পৌরষেযে বোধঃ পরমা ইতি ভাবঃ ( অসতে--৬১ পঃ)

৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং সমতিরচাতে পরবজঞানাদzwnj বিন তনঠাঃ পরামাণ)ং নাবধারযতে

( তনতরবাততিক--৬৯ পঃ)

৭1 ততর যৎ পরববিজঞানং ততত পরামাণযমিসততে | তছপনথানমাতরেণ শমতেঃ সতাচচরিতারথত | (কলোকবাপতিক _অনচছেদ--১৬ ) | পরকরণপঞিকা-_-৪২ পঃ]

৮ এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোহধিগতমরথং সামানযতঃ পরকারতে বাধিগমযসতি শতিঃ পনরন পরবানভতমধাদামতিকরামতি তছিষযা তদনবিষয ব নম ত তদধিকবিষযা সোহযং বতযনতরাষিশেষঃ শমতেরিতি

বিশবশতি (ততববৈশারদী --১১১ )

১২ জৈনদরশনের দিগদরশন

বিষযাসমপরমোষ সমতি নতাযকনদলীকার শরীধরও পরশসতপাদের মত সমরথনে

সমতি পরমাণবাহয এইভাবই বযকত করিযাছেন ( কনদলী-_ পঃ ২৫৭)

সমতির অপরামাণয সমবনধে আবার নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী জযনত ভটটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটর সপষটরপে বলিযাছেন যে সমতির অপরামাণয গহীত গরাহিতানিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষযবযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহাব পরামাণয সবীকার করা যায না সততরাং সমতির

অনরথজতনিবনধানই অপরামাণয |

আচারয পরশসতপাদের অনগামী শরীধরভটট জযনত ভর এই মতের উপর

কটাকছ করিয৷ বলিযাছেন যে যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণা বরণন

করিযা থাকেন তাহাদের মতে তলা নযাযে অতীত ও অনাগত (ভবিষযৎ ) বিষযক অনমানেরও অপরামাণয সবীকারের আপনতি অপরিহাধ হইযা পডে ১৭

যথারঘরপে পরমেয বসতর জঞান না হইলে জগতে কোনরপ বযবহারই

চলিতে পারে না কিনত পরমেয বসতর যথারথ জঞান পরমাণ সাধয ldquoইহ৷ অমক

বসত এইরপ নিশচযাতবক জঞানের পরামাণিকতা গরমাণসাপেকষ সমসত দীরশনিকই

নিবিবাদে ইহ সবীকার করেন--ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo ( সাংখযকারিক1 )

মযাযদরশনের ১ম সথাতরে ভাষযকার বাংসতাযনও বলিযাছেন--ldquoপরমাণতোহথ-

পরতিপতৌ পরবততিসামরথাদরথবৎ পরমাণমzwnj পরমাণেন খনবযং জঞাতারথমপলভা তমরথমভীগতি জিহাসতি বাrdquo ইতযাদি

জাগতিক পদারথগরলির সবরপ উপলবধ না হইলে ldquoইহা আমার করতবযraquo

ldquoইহা গরাহযrdquo ও ldquoইহা তযাজয--এইরপ সিদধানত হইতেই পারে না জীবনিবিশেষে

দেখ যার ছঃখ কাহারও কাময নহে সকলেই সখ চায ldquoধরম অরথ কাম ও মোকষ-_-এই চতবরগ সনবনধেও মতভেদ নাই

ঠিক ঠিক বসতর সবরপ উপলবধি না করিযা বা করিতে ন পারিয কারষে

পরবতত হইলে পরবততি ফল হয না হইতে পারে না এই কারণে বসতর ততব-

নিরণযে সকলেই পরথমতঃ পরমাণের অনসনধান করিযা থাকেন এই অনভবসিদধ পরসঙগটি সমরণ করিযাই জৈনদরশনের বিখযাত পরামাণিক দারশনিক পণতিত বাদিদেব সরি পরমাণনযততবালোক গরনথের পরারসতেই উপকরমরপে পরতিজঞানততর নিবদধ

করিযাছেন--ldquoপরমাণনযবযবসথাপনারথমিদমপকরমযতেrdquo (১1১) পরতিজঞীত বিষযটির

৯ ন মমতের পরমাণতবং গহীতগরাহিতাকতমzwnj অপিতবনজনতবং তদপরামাণযকারণমzwnj (হযাযমপররী--২৩ )

১ যে তবনরথজতবাৎ মমতেরপরামাণযমানঃ ভেষামতীতানাগতবধিযসযানমণনতা পরামাগযং সতাদদিতি দষণমzwnj

(নযাযকনদলী--২৫৭ পঃ)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৩

সবরপ পরতিপততির জনয পরমাণের লকষণ পরতিপাদক দিতীযশতরটির অবতারণ করেন--নবপরবযবসাযিজঞানং পরমাণমraquo (১২) অভিমতানভিমতবসতমবীকার- তিরসকারকষমং হি পরমাণমতো জঞীনমেবেদমঠ (১1৩)

এই সতরটার সবশবের অরথ পরমাণতবরপে অভিমত জঞান পরশবদের অরথ

সেই জঞানভিনন অপর বসত এই ছইটিকে বিশেষরপে নিশচয করাই যার সবভাব

সেই জঞানই পরমাণ অগরে নয নিরপণ পরসঙগে এই সতরটির অরথ আরও

বিশেষরপে সপষট হইবে

পরীকষামখে ভটট অকলমকদেবের (৭২০-৭৮০ খষটাবদ ) অনগামী মাণিকাননদীর (৮০০-৯০০ খঃ) পরমাণের লকষণপরতিপাদক পরথম ও দবিতীয সতরটিও এ একই

তাৎপরযে রচিত যথা_-নবাপবারথবাবসাযাতমকং জঞানং পরমাণমিতিrdquo ldquoহিতাহিত- পরাপতিপরিহারসমরথং হি পরমাণমzwnj ততো জঞানমেব তদিতি 1১১

জিনেশবরকত নযাযাবতারে পরমাণের লকষণ এইরপ--( হেমচনদরাচারযধত ) ldquoপরমাণং সবপরাবভাসি-জঞানং বাধবিবজিতমrdquo | হেমচনদরীচাধ নিজে বলিযাছেন-- ldquoসমযগরথনিণযঃ পরমাণমrdquo ততবাথ-শলেকবানতিকে বিষযাননদ সবামী বলিযাছেন

ldquoতৎ সবারথবযবসাযাতমকং জঞানং পরমাণম ( হেমচনদরধত )

ldquoতংসারথবাবসাযী তবজভানং মানমিতীযতা

লকষণেন গতারথতাদzwnj বযরথমনযাদিশেষণমrdquo

(শলোক বা ১১৭৭৭ )

ldquoপরমাণ সবারথনিণীতিষবভাবং জঞানমrdquo-__সিদধাসন পরণীত সমমতি তরকের টাকাকার অভযদেব সরি পরমাণের সবরপ এইবপ পরদরশন করিযাছেন |

জৈনমতে উললিখিত লকষণগলির পরযালোচনা করিলে সপষটই বঝা যায যে লকষণ ঘটক শবদগলি বিভিননাকার হইলেও তাৎপধারথে পরভেদ নাই

পরমাণের লকষণ লইযা বিভিননদরশনে পরসপর খণডন ও মণডন নিজ নিজ

সিদধানতানসারে হইতে দেখা যায মারগ ও পদারথের সবরপে পরসপর মতভেদরই

তাহার কারণ খণডন মণডন বমান পরবনধের আলোচয বিষয নহে কেবল

লকষণ পরসঙগে দারশনিকগণ সব সব মতে কিরপ পরিচয দিযাছেন তাহার দিগদরশন-

মাতর ইহা অপরাসঙগিক এই রপ চিনতার অবকাশ নাই

বাদিদেব সথরির মতাদবাদরতবাকরে বিভিননমতে নানীপরকার পরমাণের লকষণ

দেখা যায যথা-(১) পরমাণমবিসংবাদিবিজঞানমিতি বৌদধাঃ (২) অরথোপলবধি-

১১ পরমেযপরমিতেরাভিমখযেন চেতনাতবকঃ বঃ পরমাতঃ পরযতবঃ সতাৎ তথ পরমাণং জিনৈরমতমzwnj

[ পরীকষামখটীক1-- পঃ]

১৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

হেতঃ পরমাণমিতযকষপাদঃ ৷ (৩) অনধিগতারথগনততবমিতি ভাটরাঃ (8) অজঞাতারথ- জাপকমিতি (পরমাণ সমচচয-_টাকা) (৫) পরমাতবযাপারঃ পরমাণমিতি পরাভাকরাঃ (৬) অছষটকারণারনধং পরমাণং লোকসনমতম ইতি কমারিলঃ১২

হযাযকসথমাঞজলিতে উদযনাচারয বলিযাছেন__

ldquoযথারথানভবে মানমনপেকষতযেষযতে |

মিতিঃ সমাকপরিচছিততিঃ তদবততা চ পরমাততা তদযোগবযবচছেদঃ পরামাণযং গৌতমে নযেrdquo

পরমাণের লকষণে যেরপ মতভেদ দেখা যায পরমাণের সংখা লইযাও বিভিনন দারশনিকগণের পরসপর মতভেদ পরিলকষিত হয

জৈন বৌদধ ও বৈশেষিকমতে পরমাণ ছইটী হইলেও পরমাণাসতর ও পরমাণানত- ভাবে মতভেদ সপষট দেখা যায জৈনদরশনে পরতযকষ ও তদদিতর অরথাৎ পরোকষ

ভেদে ছইটী পরমাণ সবীকার করিযা তরক সমতি পরতযভিজঞা পরভতিকে পরোকষ

পরমাণের অনতরগত বলিয পরতিপনন করা হয কিনত তরক সমতি পরতযভিজঞীকে

বৈশেষিকাদি দরশন পরমাণরপে গরহণ করেন নাই

পরমাণের সংখযাসনবনধে পরাচীন পরমপর পরচলিত তিনটা শলোক উললেখ করিযা এই পরসঙগের উপসংহারে অগরসর হইতেছি

পরতাকষমেকং চাবাকাঃ কণা দনথগতৌ পনঃ অনমানং চ তচচাপি সাংখযাশবদং চ তে উভে

নযাযকদেশিনোইপোবমপমানঞচ কেচন |

অরথাপততা সহৈতানি চতবারযানঃ পরাভাকরাঃ

অভাবষষঠানতেতানি ভাট বেদাসতিনসতথা

সমভবৈতিহাযকতীনি ইতি পৌরাণিক জজ এই পরমাণের সংখযার উললেখ সমবনধে অতিপরসিদধ আচারসগণের মধযে বোম-

শিবাচারযকে বাদ দিলে মতভেদ দেখা যায না এই শলোকতরযে পরদিত পরমাণের সংখয সপধনধে রহসয উদঘাটনের জনয আচারয হেমচনদর সথরির (১১শ হইতে-_১৩থঃ )

একটী কথা সতধীসমাজে পরযালোচনার জনয উপসথাপিত কর আবশযক | পরমাণ

মীমাংসার পরমাণ বিভাগে পরিমাণং দবেধা (৯ম স ) এই শলোকের সবকত বযাখযায

দরশনানতরের পরমাণ সংখয পরদরশন করিতে গিযা আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-__

১২ পরীকষামখের laquoপরতযকষেতরভেদদাদিতিrdquordquo (২1২) হতরের অনমতবীরধকত রধরমালাটাকার ldquoদন ছি পর-

পরিকলপিতশকযা কতমzwnjrdquo--এই অংশে টিপপনীতে ldquoজৈমিনে হটগরমণানি চতবারি raquo]যবাদিম১ সাংখযপ তরীণি বাচযানি সবে বৈশেষিক-বৌদধযোঃ rdquo--এইরপ একটী শলোক পাওযা যায

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৫

laquoপরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাrdquo ৷ কিনত বৈশেষিকদরশনের রহসয

পরযালোচক অতীব সপরসিদধ মহাবিচকষণ সকষদরশী মহামতি নযাযকনদলীকার

গরীধরাচারয (১০ম-১১শ শতাবদী ) পরশসতপাদ-ভাস বা পদারথধরমসংগরহকার আচারয- বরষ পরশসতপাদ ( ৪রথ-_৫ম খঃ) কিরণাবলীকার শরীমহদযনাচাধ ( ৯ম--১০খঃ নযাযলীলা বতী পরণেতা বললভাচারয সেতটাকাকার পদমনাভ মিশর উপসকারকার

শঙকর মিশর বিশবনাথ নযাযপধশনন পরভতি সকলেই একমতযে বৈশেষিকদরশনের

মতে পরতযকষ ও অনমানভেদে পরমাণ ছই পরকারই_-ইহা নিঃসনদেহে সববনিবনধে

পরদরশন করিযাছেন বিশবনাথ ভাষা পরিচছেদে সপষটই বলিযাছেন--শবদোপমান-

যোরনৈব পথকzwnj পরামাণযমিঘযতে অনমানগতারথতবাদিতি বৈশেষিকং মতমঃ বৈশেষিকদরশনের তনতজঞ এই সকল পরসিদধ বিদবানগণের মত উপেকষা করিযা

কেবলমাতর বযোমশিবাচারষের বযোমবতী টীকায পরদধিত তিনটী পরমাণের কথাকে গরহণ করতঃ এমতে পরমাণ তিনটা এই কথাটা বৈশেষিক সিদধানতরপে

কিরপে আচারধ হেমচনদর পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণানীতি বৈশেষিকাঃ

এইরপ নিশচয করিলেন এবং নিবনধে লিখিলেন একমাতর বযোমশিবাচারয ছাডা

বৈশেষিকদরশনের রতমবিদzwnj পরাচীন ও সগরসিদধ পরামাণিক আচারষগণের কেহই

বৈশেষিকমতে পরমাণ তিনটাrdquo এইরপ ইঙগিত করেন নাই বা কোন কথা পরসঙগে উললেখ করেন নাই পরবতী নৈযাযিক ও বৈশেষিক বিদবদবরগের মধযেও এইরপ

তরিপরমাণ-বাদিতরের কথা ঘণাকষরে ও কতরীপি কোনও রপ উললেখ দেখা যায না পরাচীন জৈনাচারয হরিভদর সরিও বৈশেষিকের ldquoতরিপরমাণবাদিতবপকষে বরং

একট অরচিই দেখাইযা গিযাছেন তিনি বৈশেষিক দরশনের উপসংহারে বলিযাছেন__

এপরমাণঞচ দবিধামীষাং পরতযকষং লৈজিকং তথা বৈশেষিকমতসতৈবং সংকষেপঃ পরিকীতিতঃ ইতি

এই শলোকটির পরসঙগে গরনথকার সবযংই যে কথাটি বলিযাছেন তাহাতে উকত

অরচি বা অনিরভরতার কথাটি সদঢই হইযা থাকে তীহার বকতবয এই__ ldquoযগপযৌলকাশাসনে বযোমশিবাচাধোকতানি তরীণি পরমাণানি তথাপি শরীধরমতা- পেকষযা অতরোভে এব নিগদিতেrdquo ইতি

ষডদরশনসমচচযের গণরতটাকাযও দেখিতে পাই--ldquoশবদাদীনাং ত পরমাণা- নামনমান এবাসতরতাবাৎ কনদলীকারাভিপরাযেণ এতৎপরমাণদবযমবোচদীচারষঃ |

বযোমশিবনত পরতযকষানমানশবদাখযানি পরমাণানি পরোচিবানিতিrdquo ইহার দবারা

বযোমশিবাচারষের মতের উপর অরচিই পরদরশন কর হয নাই কি

১৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযোমবতী-টাকায ldquoতচনাদাসাযসত পরামাণযমrdquo সতরটি সতরসথ তৎশবের দবারা ঈশবরের পরামরশ করিযা আপততবরপে ঈশবরকে গরহণ করত আপতবচনরপ বেদের

পরামাণয পরদরশনরপ রহসত পরকাশ কর হইযাছে কিনত শবদ পরমাণকে অনমানে

অসতভকত করিবার জনযও তো ldquoতদচচনাৎ কথাটি বলা হইতে পারে ততশবে

ধরমের পরামরশও আচারযগণই করিযাছেন কিনত তাহার দবারাও আপতবাকযরপেই

বেদের পরামাণয অনমান পরমাণ দবারা নহে--এইরপ সিদধানত করা চলে ন1

এতেন শাবদং বযাখযাতমzwnj (বৈ সথ ৯২৩) এই সতরটির উপসকার পরারসতে শঙকর মিশর বলিযাছেন-_ldquoপরমাণাসতরাণি লৈঙগিকে অসতভবযিতং পরকরণাসতর- মারভতে ldquoএতেন শাবদং বযাখযাতমিতি |

ldquoশাবদং শবদকরণকং জঞানমিতি যনৈগলাযিকাদীনীমভিমতণড তদপযেতেন

লৈজিকেন লিঙগপরভবতেনৈব বযাখযাতম যথা বযাপতিপকষধরমতা পরতিসনধানাপেকষং

লৈঙগিকং তথা শানদঘমপি এতে পদারথাঃ মিথঃ সংসরগবনত আকাঙজীদিমনতিঃ পদৈ সমারিততবাৎ ldquoগানভযাজেতি পদারথসারথবং অতর হি আকাজজাদিমপদকদনব-

সমারিততবং পদারথানাং মিথঃ সংসরগবতববযাপাং গহীতৈব সংসরগবতবমনথমিনোতি কিং কলনীযং পরমাণভাবেন শবেনrdquo

মহাদারশনিক হেমচনদরাচাষ কনদলী পরভতি দেখেন নাই কেবলমাতর

বযোমবতীর সাহাযযেই বৈশেষিকদরশনের রহসত বঝিযাছেন__ইহা৷ বিশবাস করা চলে না আবার কনদলী পরভতির আলোচনা করিযা থাকিলে পরমাণদয-

বাদিতের কথা কেন উললেখ করেন নাই--এই কথাগলি মধীগণের চিসতনীয |

বৈশেষিক সমপরদাযে কেহ কেহ পরতযকষ ও অনমান ছইটা পরমাণই সবীকার করেন

কেহ বা পরতযকষ অনমান ও শবদ--এই তিনটি পরমাণ মানেন এইরপ না বলিয

কেবল পরমাণতরযবাদিতবের উপরই কেন নিরভর করিলেন

পরমাণ মীমাংসার (পরমাণং দবিধাrdquo এই পরথম আহিকের নবমসথাতরের সবকত

বযাখযায হেমচনদরাচাধ বলিযাছেন--ldquoদিধ দবিপরকারমেব বিভাগনতাবধারণফলতবাৎ

তেন পরতাকষমেবৈকং পরমাণমিতি চাবাকাঃ পরতযকষানমানাগমাঃ পরমাণমিতি

বৈশেষিকা তানতেবেতি সাখখযান সহোপমানেন চতবারীতি নৈযাযিকাঃ সহারথাপততযা

পঞচেতি পরাভাকরাঃ সহাভাবেন যডিতি ভাটটাঃ ইতি নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ পরতিকষিপতাঃrdquo

কেহ কেহ উকতবযাখযায ldquoদিপরকারমেবrdquo এবং নযনাধিকসংখযাবাদিনঃ এই দইটি পরতীক হইতে বৈশেষিককে পরমাণতরযবাদী বলিবার রহমত এইভাবে পরকাশ করেন যথা- শাসতর পরচারকগণের সবভাবই এইরপ যে তাহারা নিজ পকষের

জৈনারশনে পরযাণবাদ ১৭

মহতব খযাপনের জনয যে ভাবে যাহা পরমাণ করিলে সবপকষরকষা ও পরপকষের

পরতিকষেপ বা খণডন হয তাহার উপরেই অধিক লকষ রাখিযা থাকেন সতরাং বৈশেষিকের পরমাণবরয একদেশীর সিদধানত হইলেও বৈশেষিক মত খগডনের পকষে এ মতটিকে গরহণ করিলেই সহজে নিজের অভীষট সিদধ হয সতরাং দই পরমাণের অধিক সংখযাবাদীর উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা সবপকষের সবতনতর-

সবাতনা বকষ করিয থাকেন ইতযাদি তাহা না হইলে হেমচনদর বৈশেষিকের

দবিপরমাণবাদিতের কথা আদৌ জানেন না ব জানিযা থাকিলেও তাহার উললেখ

কেন করেন নাই--এই পরশন নিরততর হইযা পডে বৈশেষিকদরশনে পরমাণের

রহসত উদঘাটনে বযোমবতীর মতটাকেই তিনি অধিক পছনদ করিযাছেন পরসঙগটির চিনতাভার নধীগণের উপর নযসত রহিল

বাদিদেব কিনত সবকীযরতবাকরে বৈশেষিকদরশনপরসঙগে পরমাণের দবিতব ও তরিত উভয পকষেরই উললেখ করিযাছেন ( রতবা ৩১৩পঃ ১০৪১ পঃ)

আরও একটি বিষয এই পরসঙগে উললেখযোগা যে পরাচীন জৈনদরশনা চারয

অকলঙকদেবের অনগামী আচাধ মাণিকাননদী পরীকষামখে পরমাণসংখা পরসঙগে

বৈশেষিকেব মতের উললেখ করেন নাই পরীকষামখের পরমাণাভাস পরকরণে নিযলিখিত সতরটির উপর লকষয করিলেই তাহা সপষট বঝা যায ldquoসৌগত-সাংখা- যোগ-পরাভাকর-জৈমিনীযানাং পরতযকষানমানাগমোপমানারথাপতভাবৈরোকৈকা- ধিকোবযাপতিবং ইতিrdquo

পরীকষামখের পরমেয রতবমালাটাকাকার রবিভদরশিযা আচারয এনসতবীরয ধপরতযকষেতরভেদাৎ এই শতরের টীকায বলিযাছেন--ldquoন হি পরপরিকপিতৈকদবিতরি-

চতঃপঞচবট-পরমাণসংখা-নিশচযে নিখিলপরমাণভেদানামনতরডাববিভাবনা শকযা কতমrdquo কিনত এই মতগলি কাহার তাহা সপষট করিযা কিছই বলেন নাই বসততঃ মাণিকযননদীর পরমাণাভাস পরকরণের উকত সতরটি বৈশেষিকমতের অনতললেখের

পোষক বলিযা মনে হয

হেমচনদরাচারষের পরববরতী সতরকার আচারষগণের সতরতাৎপরধ রকষা করিযা পরমাণ মীমাংসার হেমচনদরাচারষের কতিপযসতর শবদের কিছ পরিবরতন করিযা রচিত

হয বাদিদেব সরি একই সথতরে পরমাণ দই পরকার ইহা বলিযাছেন যথা--ldquoতদ

দবিবিধং পরতযকষং পরোকষপচrdquo (২ প ১) মাণিকাননদী বলিযাছেন ছইটী সতরে ldquoতদzwnj দবেধেতিrdquo (২1১) এপরতাকষেতরভেদাদিতিrdquo (১1২)

আচারয হেমচনদরও ছইটি সতর করিযাছেন_-পরমাণং দিধাrdquo (১১1৯)

ldquoপরতযকষং পরোকষঞrdquo (১1১১০ ) দবিতীয সতরটির চকারকরণের সারথকয

১৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দেখাইতে গিযা সবকতবযাখযায বলিযাছেন--ldquoচকারঃ সববিষযে তলযবলখযাপনারঘ তেন যদাহঃ__সকলপরমাণজঞোষটং পরতযকষমিতি তদপাসতমzwnj পরতকষপরবকতবাদিতর- পরমাণানামিতি চেৎ ন পরতযকষসতাপি পরমাণানতরপরৰকতবোপলবধেত লিঙগাদাপতো-

পদেশাদ বহছযাদিকমবগময পরবততসয তদদিষযপরতযকষোৎপততেঃrdquo

জৈননযাযের বনগরনথও টীকায দেখিতে পাওযা যায-_-জৈননযাযের পদারথততবের বিকাশের যগ হইতে আরমত করিযা আজ পরযনত জৈন নৈযাযিক দীরশনিক পণডিতগণ নবমতের নিরদোষতবখযাপনের জনয পাণডিতযপরণ বিচার বিশলেষণের সাহাযযে পরমতখণডনে বদধ পরিকর

পরতযকষপরমাণের জোনঠতব খণডন পরসঙগে আচারয হেমচনদর যাহা বলিযাছেন আসতিক নবয নৈযাযিকগণ তাহার মহতব মনে করেন না

নবয শযাযের ততব চিনতামণির অনমিতিগরনথে গজেশোপাধযাযের ldquoপরতকষোপ-

জীবকতবাৎ পরতযকষাননতরং বহবাদিসনমততবাহপমানাৎ পরাগনমানং নিরপযতেrdquo-এই

পংকতি বযাখানাবসরে মহানৈযাযিক রঘনাথ শিরোমণি দীধিতিটীকায পরতযকষ পরমাণের জযোষটতব পরমাণিত করিবার জনয যাহা লিখিযা গিযাছেন সেই সকষ বিচারের পরতি লকষয করিলে হেমচনদরাচারষের ldquoতেন যদাহ১-_সকলপরমাণজযোষটং পরতযকষমিতি পরাসতম--এই খণডন আপাততঃ তাহাদের দষটিতে মনোরম হইলেও তাহা পরিণামসহ নহে দীধিতিকারের কথাটি উললেখ করিলেই তাহা সপষট হইবে

ldquoঅভরোপজীবযোপজীবকভাবঃ ফলত সবরপতশচ পরতযকষফলসতানমিতযন-

বাবসাযাদেরনমিতযপজীবকতবেইপি ন সরবা পরতযকষমিতিসতথা অনমিতযনত

সববাঃ সাকষাৎ পরমপরয৷ বা বযাপতযাদিপরতযকষোপজীবিকা পরসকতশচাযমপজী-

বকতোতকরষঃ ( অনমিতিদীধিতিঃ)৮

দীধিতিকারের এই কথা বলিবার তাৎপরয এই যে-কোন কোন সথলে পরতযকষ অনমিতির উপজীবক হইলেও পরতযকষতবাবচছেদে অনমিতযপজীবকতব থাকে

না অরথাৎ পরতযকষ মাতরই অনমিতি পরবক হয না কিনত অনমিতিমাতরই বযাপতাদিপরতকষ পরবকই হইযা থাকে সতরাং এই অবচছেদাবচছেদের পরতি সল দষটি থাকিলে হেমচনদর পরতিপাদিত আকষেপের দতা একেবারেই থাকে না

হেমচনদরের যদাহঃ এই বন বচনাসত করিযাপদটি দবারা আরও কযেকটি মত সংগহীত হয যথা--ldquoআদৌ পরতাকষগরহণং পরাধানাং-ততর কিং শবদসযাদাবপ- দেশো ভবত আহোমবিং পরতযকষসতেতি পরতযকষসতেতি যকতম কিং কারণমzwnj সরবপরমাণানাং পরতযকষপরবকতবাদিতিrdquo (নতায বা ১)

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ১৯

সাংখযততবকৌমদীতে বাচসপতিমিশরও ldquoপরতিবিষযাধযবসাযো দষটিrdquo এই কারিকার বযাখযাভমিকায লিখিযাছেন-_ldquoসনপরতি পরমাণবিশেষলকষণাবসরে পরতযকষসয পরমাণেষ জোতঠতবা তদধীনতথাচচানমানাদীনাং সরববাদিনামবিপরতিপততেশচ

তদেব তাবললকষযতি-_rdquo ইতযাদি ভামতীটাকাতেও পরতযকষের জোরঠতবের পরসঙগ পাওযা যায ন চ জোনঠ-

পরমাণ পরতযকষ বিরোধাদাযাযসতৈব তদ-পেকষসযা পরামাণা মপচরিতারথবঞচেতি যকতমzwnj তসতাপৌরষেযতযা নিরসতসমসতদোষাশঙকসা বোধকতয সবতঃসিদধপরমাণভাবসত সবকারষে পরমিতাবনপেকষতবাংrdquo (ভামতী পঃ ৬)

দেখা যাইতেছে রঘনাথশিরোমণি দীধিতিতে পরতাকষপরমাণের জোসঠত পরতিপাদনে যে ছইটি সদঢ যকতির অবতারণ৷ করিযাছেন সাংখাযততব-কৌমদীকারও সেই পরতযকষধীনতব অরথাৎ পরতযকষোপজীবকতব এবং সরববাদিসমমততবরপ হেত দইটিরই উললেখ করিযাছেন ভামতী পরতযকষপরমাণের জোষঠতব সমবনধে বিবাদ করেন নাই বটে কিনত উহার শরেষঠতসমবনধে আপততি করিযাছেন সতরাং পরতকষের শরেষঠতসনবনধে বৈমতা থাকিলেও জোঠতব সমবনধে আসতিক দারশনিকগণের মধো কোন বৈমতা নাই ইহাদের সকলেব বিরদধে হেমচনদরের যকতি মোটেই সবদটও নহে চিতবাকরকও নহে

পরমাণের বিষয_-পরমাণসত বিষযো দরবযপধাযাতবকং বসতrdquo (পর মী ১১৩০ ) ldquoফলমরথপরকাশ$rdquo (পর মী ১১৩৪) ফলাসতরমাহ--ldquoঅজঞান-

নিবততিরবাrdquo (পর মী ১1১৩৮) ইতি

অনতে যদাহঃ ldquoপরমাণসত ফলং সাকষাদজঞানবিনিবরতনমzwnj

কেবলসয সখোপেকষে শেষসযাদানহ নধীঃrdquo (নযায ২৮)

অবগরহাদীনাং করমৌপজনধরমীণাং পরবং পবং পরমাণমততরোততরং ফলম (পর মী ১1১৩৯ ) অবগরহেহাবাযধারণীসথতিপরতযভিজঞীনোহানমানানাং করমেণোপ-

জাযমানানাং যদzwnj যৎ পরবং ততততপরমাণং যদzwnj যছততরং তততৎংফলরপং পরতিপততবমzwnj

(টী) ইহাতে দারশনিকগণের কোন মতভেদ নাই ldquoহানাদিবদধযো বাrdquo (পরত মীণ 015185)1 হানোপাদানোপেকষাবদধযঃ

হানাদযঃ অগরে নযপরসঙগও এ একই রপ ldquoসামানযবিশেষাতবা তদরথো

বিষযঃrdquo (পরীকষা 8১) ldquoঅজঞাননিবততিঃ হানোপাদানোপেকষাশচ ফলম

( পরীকষা ৫১ )

কোনও পদারথের যথারথজঞান না হইলে হানোপাদানে সফল পরবততি হয না

২০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সথতরাং পরতযকষ বা পরোকষ পরমাণের দবার বসতর সবরপ নিণীত হইলেই হান বা উপাদানে পরেকষাবানzwnj পরষ পরবতত হয বসতর অজঞান থাকিলে তদদিষযে ইসট- সাধনতা বা অনিষটসাধনতাদির জঞান হয না উহা না হইলে পরবততি বা নিবততিও

হয না তযাগ গরহণ বা উপেকষা তখনই সমভবপর হয যদি সবরপতঃ বসতর নিশচয

থাকে পরমাণের কল পদারথবিষযক অজঞানের নিবততি আচারয হেমচকর বলেন--

ফল ( আধযাতমিক ) ততবজঞান ইহা পরে যথাসথানে আলোচয |

এই পরমাণভত জঞান নিশচযাতমকই হইযা থাকে কোনও বসতর নিশচয থাকিলে তদবিষযক ldquoসমারোপrdquo হইতেই পারে না সংশয বিপরধয ও অনধযবসায এই তিনটি সমারোপেরই পরকার বিশেষ অযথারথ জঞানেরই নামানতর ldquoসমারোপrdquo

বাদিদেব সরি সমারোপের লকষণ করিযাছেন -ldquoঅতমিংসতদধযবসায সমারোপঃ৮

জৈনদরশনে জঞানের পাচটি ভেদ পরদরশন কর হইযাছে--মতি শরত অবধি মনঃ পরযায ও কেবল

মনঃসমপরকসহকারে অরথাৎ মনোধকত হইযা চকষরাদি পাচটি ইনদরিয দবারা যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে ldquoমতি জঞান বলা হইযাছে ইকতরিযভেদে ইনডিযের বিষযও

ভিনন ভিনন রপ রস গনধ সপরশ ও শবদ--এই পাচটি চকষরাদি পঞচেকদিযের

যথাকরমে নিযত বিষয মন কিনত অনিযত বিষয |

সমতি পরতযভিজঞা তরক ও অনমীন ইহরাও ldquoমতি জঞানেরই পরকারভেদ |

শবদ বা সককেতদবার যে জঞান উৎপনন হয তাহাকে শরতrdquo জঞান বলে উকত ছই পরকার জঞানই একজাতীয পরোকষবিশেষরপে সবীকত হইলেও ইনডরিযের নিযত বিষযসহকারে উৎপনন হয বলিযা ইহাদিগকে ldquoবযাবহারিক পরতযকষrdquo এবং শখাদি- সংবেদনকে ldquoমানস সাংবযাবহারিক পরতযকষrdquo বলা হয

এখানে একটি বিষয সমরণ রাখিতে হইবে যে চকষরাদি ইনদরিয দবারা কেবল

ldquoমতিজঞানই হইয থাকে মনের কাজ বিচার করা এজনয মনের দবারা ldquoমতি ও শরতrdquo উভযপরকার জঞানই হইযা থাকে | মতিজঞানrdquo পরথমতঃ সামানয ভমিকা

গরহণ করে অনসতর মনের দবারা বিচারাতআবক বিশেষরপে শরত জঞানrdquo হইযা

থাকে

এই চকষরাদি পাচটি ইকছিযকে ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে দরবযেকিয ও ভাবেনদরিয দরবোকদরিযেরও আবার দইটি ভেদ নিবততি ও উপকরণ

শরীরগত ইনদিযগরলির আকতি অরথাৎ পপগগলসকনধের বিশিষট রচনা ldquoনিবতিঃ নামে অভিহিত হয এই নিরবততির আভনতর ও বাহাভেদে দইটি ভেদ ইনদিয ও তাহার আতাসতর রচনাকে ldquoআভযনতরনিরবততি ইনদরিযrdquo বলা হয এবং পদগল-

জৈনদরশনে পরমাণবাদ ২১

সকনধের বাহারচনাকে বাহানিরবততি ইনদরিয বল হয ldquoউপকরণ ইনদরিয একজাতীয

শকতি বিশেষ

ভাব ইনরিযও ছই পরকার ldquoলবধি ও ldquoউপযোগ মতি জঞানীদি করমের

আবরক কমের কষযোপশমকে লবধি ইনদরিয বল হয এই কষযোপশম একপরকার

আতমসনবনধী পরিণাম বা শকতিবিশেষ লবধি নিবততি এবং উপকরণ এই

তিনের সমবাযে রপাি বিষযের সামানয বা বিশেষরপে বোধ হওযাকে উপযোগ

ইনদরিয বল হয

পাচ পরকার জঞানের মধযে মতিrdquo ও শরতের সংকষেপে কিঞচিৎ পরিচয দেওযা

হইল এখন ldquoঅবধিrdquo পরভতি তিনটি জঞান সমবনধে ও পরিচয দেওযা হইতেছে-_

অবধিজঞান ldquoমনpoundপরযাযজঞান ও ldquoকেবলজঞান সপষট পরতযকষ জঞান সতরাং

ইহ সাংবযাবহারিক নহে কিনত পারমাথিক পরতাকষ যেহেত এইরপ জঞানে

ইনদরিযের অপেকষা থাকে না কেবল আতমশকতির দবারাই উহা উৎপনন হয

সাংবযাবহারিক পরতযকষ বাহোবদরিযাদি সামগরীকে অপেকষা করে বলিযা উহা

পারমাথিক নহে

অবধিজঞানrdquo--এই জঞান অনেক পরকার ইহ] রপী ও অরপ অরথাৎ আবত

বা দরসথ হইলেও তততদবসতর সাকষাৎকারে সমরথ হয বাদিদেব সরি বলিযাছেন-

পথিবী-জল-তেজ-বায-অনধকার পরভতি কযটি দরবযগোচরই অবধিজঞান হয

ldquoমনঃ পরযায জঞানrdquo--এই জঞান পরের মনেরও অভিপরায পরকাশ করিতে

সমরথ হয

কেবলজঞানrdquo-এই জঞান কৈবলয ভমিকার সহিত সমবনধ রাখিযা আতমার করমবিকাশে পরযকত হয জঞানের এবনবিধ অতযধিক পরপঞচ জৈনদরশন ছাডা

দরশনীনতরে দেখা যায না এই পপরসঙগগলির অতিবিসতার গরনথগৌরবভযে সমভবপর নহে

মতিবিজঞান সমবনধে আরও কিছ বলা আবশযক | পবেই বলা হইযাছে যে মনোধকত চকষরাদি ইনদরিয দবারা রপাদিবিষযক ষে পরতযকষ জঞান উৎপনন হয তাহাকে সাংবাবহারিক পরতযকষ ldquoমতিজঞান বলে এবং মনের দবারা মথখাদি-

সংবেদনকে মানস সাংবযাবহারিক পরতাকষ বলে এই মতিজঞানের এক ভেদ

পরতযকষাতমবক দবিতীযভেদ--মনের দবারা তরক বিতরক বিচার সমরণ পরতযভিজঞা

অনমানাদি পরোকষ মতিজঞান ইনদরিযনিবনধন ও অনিকদিযনিবনধন পরতযকষাতবক

মতিজঞানের পরকারানতরে চারটি বিভাগও জৈনদারশনিকগণ পরদরশন করেন যথা__ অবগরহ ঈহা অবায ও ধারণা

২২ জৈনদরশনের দিগদরশণ

(১) অবগরহ-বিষয অরথাৎ সামানয বিশেষাতমক বসত সামানয বিশেষরপে

যাহ জঞাত হয নাই এইরপ বিষয ও বিষযীর অরথাৎ চকষরাদি ইনদরিয ও অনিনদয

সমদরারের যোগযদেশে অবসথানের অননতর উৎপনন কেবল বিষভমানতার যে

নিরাকার জঞান হয ও তদনসতরোৎপনন মনযযহাদিসামানতধরমবিশিষট বসতর যে গরহণ

(জঞান ) অরথাৎ মনযাহবপে সাধারণভাবে মানষের যে জঞান হয তাহাকে অবগরহ

বল হয পরমাণনযততবালোকের দবিতীয পরিচছেদের সপতম সথতরে ইহার সবরপ পরতিপাদন বাদিদেব সরি উকততাৎপরয লইযাই করিযাছেন ldquoবিষযবিষযি-

সননিপাতীনসতরসধদ ভতসনতামা বরগোচরদরশনাজজাতমাদযমবানতরসামানতাকারবিশিষট -

বসতগরহণমzwnj অবগরহঠ

(২) ঈহা _মনযযতদিরপে মানধাষের সাধারণ জঞান হইলেও এই মানষ কে

কোন দেশীয ইতযাদিরপে বিশেষ আকা হইয থাকে ফলে এই লোকটা

বঙগ দেশীয হইতে পারে এ জাতীয সমভাবনার উদভব হয ইহাকেই ldquoঈহাrdquo বলা হয ইহার লকষণ যথ--ldquoঅবগহীতারথবিশেষাকাজকষণমীহাrdquo |

(৩) অবায_-ldquoঈহি তবিশেষনিরণযোইবাযঠrdquo অরথাৎ ঈহার বিষযীভত বসতর নিশচয অরথাৎ ldquoইনি বঙগদেশীযrdquo ইতযাকার নিশচযকে ldquoঅবায বলে

(৪) ধারণা ldquoনম এব দঢতমাবসথাপননো ধারণা rdquo--অরথাং সেই ldquoঅবাযই যখন দঢতম অবসথা পরাপত হয তখন তাহাকে ধারণাrdquo বলা হয

এই চারিটি সমতরের সংকষিপত তাপ এই যে_-বিষয ও ইকডরিযের সমবনধাননতর

ldquoঅনতি কিঞিৎ হতযাকার নিরাকার জঞান হয তদনমতর মনষযতাদি অবানতর বা

সামানয ধরম পরসকীরে ldquoঅযং মনতরrdquo ইতযাকার জঞান হয ইহাই ldquoঅবগরহ এই অবগরহ জঞানের পর এই লোকটি অমকদেশীয হইতে পারে এরপ বিশেষ

আকাজষার উদভব হয ইহাই হইল ঈহা অনসতর এই লোকটি অমকেশীযই

এইরপ নিশচযাআক জঞান হয ইনারই নাম অবাযrdquo এই ldquoঅবাযইrdquo দঢতমাবসথাপনন হইযা ldquoধারণাrdquo নামে অভিহিত হয ইহা সমরণ রাখিতে হইবে যে এই চতঃসতরী সাংবাবহারিক পরতযকষের পরপঞচমবরপ | মখাপরতযকষ কেবল জঞানের সবরপ

আবরণবিলযে চেতনের সবরপ আবিরভাব এই জঞানে ইনদরিযাদির সহাযতা

থাকে না

আচারধ হেমচনদর এই পরসঙগে একট সমালোচনাপরবক চারিটি সতরপরণযন করিযাছেন অবশয ততরকারগণের তাৎপরয একই |

ldquoইনদরিযমনোনিমিতবোইবগরহহাবাযধারণাতমা সাংবযাবহারিকমrdquo (অ ১ আ ১ স ২০) সথতরে পংলিঙগনিরদেশ সমযগরথনিণযের বিশেষণরপে | আতমশবের

জৈনারশনে পরমাণবাদ ২৩

দবারা ভরমোৎপগভমান অবগরহাদির পরসপর অতযনত ভেদ নিরাস করিযাছেন

কারণ পরবপরববরতা উততরোততররপে পরিণত হয বলিযা বসততঃ অভেদ পরদরশন করাও ইহার তাৎপরয ldquoকথকদিভেদেইপি পরিণামবিশেষাদেষাং বযপদেশভেদrdquo (পর- ন ২১২) অরথাৎ দরবযনযাপেকষায অভেদ হইলেও পরিণামবিশেষহেত পরযাযনযাপেকষায বযপদেশের ভেদ বঝিতে হইবে

সাংবযাবহারিক শবদটি যৌগিক ইহা পরদরশন করিতে গিযা বলিযাছেন-_- ldquoসমীচীন পরবততিনিবততিবপঃ বযবহার তৎপরযোজনং সাংবযাবহারিকং পরতযকষমzwnjrdquo

অনসতবীরষাচারধ ভবারথে তদধিত পরতাযের কথা বলিযাছেন

ldquoইবদরিযনিমিততঞচ সমসতং বযসতং চ বোদধবযম ইনদিযপরাধানতাৎ মনোবলা- ধানাচচ ইনরিযজঃ মনম এব বিশদধিসবাপেকষাহপজীযমানো মনোনিমিতত ইতিrdquo

এই সথতরটির পরে অবগরহাদিচতষটযকে লকষা করিযা চতঃনতরী রচনা করেন

যথা _ldquoঅকষারথযোগে দরশনীনসতরমরথগরহণমবগরহঃrdquo (১1১২৬) (এই সথাতরে

অরথশবদের অরথ দরবযপরযায) এখানে কিনত এইরপ নিশচযকে ইনি বৌদধাভিমত

নিবিকলপক জঞানসবরপ সবীকার করেন নাই এই সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মতভেদ আছে ldquoঅবগহীতবিশেষাকাজণমীহাrdquo (১1১২৩ )1--এই অবগরহ ও ঈহার অনতরালে অভাসত বিষযেও সনদেহ থাকে সমাকzwnj অরথনিশচযের অভাবে ইহা পরমাণ নহে বাদিদেব সরির সতরটি দবারাও ইহা বঝা যায_-ldquoসংশযপরবকতবা- দীহাযাঃ সংশযাদ ভেদঃrdquo (পর ন ২১১)

আপাততঃ এই ldquoঈহা তরক সবরপ বলিয পরতীত হইলেও বাসতবিকপকষে

ldquoতরক ও ldquoঈহাrdquo এক বসত নহে কারণ ldquoতরক কালতরযেই সাধাসাধনের বযাপরিগরহে

সমরথ কিনত ঈহা বরতমানকালীন অরথকে বিষয করিযাই হয নতরাং

তরিকালবিষযতব ও বরতমানকালবিষযতবভেদে উভযের ভেদ সপষট

ldquoঈহিতবিশেষনিরযোহবাযঃ (১1১1২৮)-ইহার অরথ পরবেই করা

হইযাছে

ldquoসমতিহেতরধারণাrdquo (১1১২৯) পরমাণমীমাংসায সতরোকত ধারণাকে সংসকার- রপ সবীকার করা হইযাছে ইহ অতীতের অনসনধনরপ সমতির পরিণাম |

কারণ পরকষণে ইহার আরও পরিচয দিযাছেন--ldquoসংসকারসী চ পরতাকষভেদরপতবা

জঞানতবমননেযমzwnjrdquo নযাযাদি দরশনের সহিত ইহার সামগরসত নাই পরবে যে বল হইযাছে পরিমাথিক পরতযকষ ইনদরিযাদিনিরপেকষ হইযা কেবল

আতমদরবাকে অবলমবন করিযাই উৎপনন হয_ইহ বাদিদেব সরি পারমাধিকং পনরৎপততাবাতমমাতরাপেকষমrdquo (পর ন ত ২১৮)-এই সতরের দবারা পরকাশ ৩

২৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

করিযাছেন এই পারমাধিক পরতযকষ আবার ldquoসকলrdquo ldquoবিকল ভেদে ছই পরকার ldquoতবিদকলং সকলং চrdquo (২1১৯ ) অসমগর বিষযকে ldquoবিকল বল হয সকল জঞান সমগরবিষযক বিকল জঞানকেও পনরায ছই ভাগে বিভকত করা হইযাছে

ldquoততর বিকলপমবধিমনঃপরযাযজঞানরপতযা ছবেধাrdquo (২1২০ )

পরমেযততবালোকে (২১৩ সতরে) ldquoসকলনামক পারমাধিক পরতযকষকেই

বহিরকগ ও অনতরঙগ সামগরীবিশেষ জনয সমসত আবরণ কষযকে অপেকষা করিযা

সমসতদরবযপরযাযের সাকষাৎকারমবরপ হইযা ldquoকেবল জঞানrdquo নামে অভিহিত করা

হয এই ldquoকেবলজঞানবান শবদ নিরদোষ সরবজঞ অরথনzwnjকে লকষয করিযাই পরযোগ

করা হইযাছে

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ

ldquoলকষণ পরমণাভযাং বসতসিদধিঃrdquo এবং ldquoপরমেযসিদধিঃ পরমাণাদধিrdquo__এই বিষযে

কাহারও মতভেদ নাই সতরাং পরমাণের সবরপ নিরপণ করিযা এবং পরমাণের ভেদ ও ভিনন ভিনন পরমাণের লকষণ উপনযাস করিযা বিবিধ বিচার পরদরশনপরবক জৈনদারশনিকগণও সবমতপোষণ করিযাছেন

পরমাণের সবরপ ও পরযোজন সমবনধে ইতঃপবে সংকষেপে কিছ কিছ আলোচনা

করা হইযাছে এখন পরমাণভেদ সনবনধেও কিঞচিৎ আলোচন করা আবশযক |

জৈনদরশনে পরমাণ ছইটিই সবীকত হইযাছে সবামী মাণিকযননদী পরণীত ldquoপরীকষা

মখে পরমাণের ভেদ পরসঙগে হতর করিযাছেন-__ldquoতদছেধেতিrdquo পরমাণের সবরপ- নিরপণ পরসঙগে বিবিধ বিপরতিপততির নিরাস করতঃ পরমাণের সংখযাযও বিপরততি-

পততি নিরাসের অভিপরাযে এবং পরমাণের ইযতব পরিচছেদের অভিপরাযে সতরটির অবতারণা করিযাছেন পরবরতী সতরটি হইল ldquoপরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo পরতযকষ ও অনমানকে গরহণ করিযা কেহ পরমাণের দিতব মনে না করেন এইজনয

পরতযকষেতর শবদ পরযোগ করিযাছেন পরতযকষ ও ldquoপরোকষনামক ছইটিই পরমাণের ভেদ শাসাসতরাভিমত বিবিধ পরমাণগলি পরতযকষ ও পরোকষেরই অসতরগত এই পরসঙগে এই শলোকটি অবিসমণীয যথা_

ldquoজৈমিনেঃ ষটzwnj পরমাণানি চতারি গযাযবাদিনঃ |

সাংখযসত তরীণি বাচযানি দে বৈশেষিক-বদধযোঃrdquo ইতি মাণিকাননদী বরধিত বসতততবে একই রপ তাৎপরয সংরকষণপরবক আচারয

হেমচনদর মাণিকযনননীর পরীকষামখে রচিত সতরের অংশবিশেষের পরিতযাগ ও

জৈনদরশনে পরতযকষ লকষণ ২

শবদবিশেষের পরিবরতন করিযা পরমাণমীমাংসায এপরসঙগে ছইটি সতর রচনা করেন__পরমাণং দিধাঃ পরতযকষং পরোকষং চ

পরতযকষের লকষণ করিতে গিযা মাণিকাননদী বলিযাছেন--ldquoবিশদং পরতাকষ- মিতিrdquo আচারয হেমচনদর বলিযাছেন-_ldquoবিশদঃ পরতযকষমrdquo পরমাণ মীমাংসার

এই সতরটিতে ldquoইতি শবদ নাই এবং ldquoবিশদ শব পংলিঙগে বযবহত হইযাছে একই তাৎপরষে মাণিকযননদী বলিযাছেন-__ldquoপরমা ণাসতরানপেকেদনতযা পরতিভাসো বা বৈশগামzwnj 1rdquo

পরবরতী সবতরে বৈশছয কি ইহা বিশদরপে বঝাইরার জনয বলিযাছেন-_ ldquoপরতীতযনতরাবযবধানেন বিশেষবততযা বা পরতিভাসনং বৈশগমিতিrdquo মাণিকা-

ননদী পরায পরতিমতরেই অসতে ldquoইতিrdquo শবদের পরযোগ করিযাছেন শবদ পরিবরতন লিঙগ পরিবরতন হেমচনদরাচারষের সমতরে দেখা যায উভযনতরেই বৈশছযের ছইটি লকষণ করিযাছেন এইজনয সমতরে বাকার পরযকত হইযাছে হেমচনদরাচারয

নিজেই সবকত বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoবাশকো লকষণাসতরতবসচনারঘঃrdquo |

বাদিদেব নরি পরমাণনযততবালোকে একই সথতরে বলিযাছেন_-তদদবিবিধং পরতযকষং পরোকষং চrdquo পরতাকষের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসপষটং পরতযকষমzwnjrdquo ( অঃ নঃ

২২ ) সপষটতবের সবরপ পরতিপাদন করিতে গিয বলিযাছেন--ldquoঅনমানাগভাধিকোন

বিশেষপরকাশনং সপষটতবমrdquo (পরঃ নঃ ২৩) পরতযকষলকষণের আহতসমমত দরিগদরশন করিতে গিয হেমচনদর সবরি গরাতযঙগ-

শবদের যৌগিক অরথপরদশশন করিবার জনয অরথশবদের অরথরপে ইনদরিয ও জীব

উভযকেই গরহণ করিযাছেন পরখযাত পরাচীন জৈন দারশনিক হরিভদরশতরি ldquoষড দরশন সমচচযে পরতযকষশবদের বৎপততিগত অরথ যাহা গরহণ করিযাছেন পরায অনরপ

ভাষাতেই আচারয হেমচনদরও তাহাই বযকত করিযাছেন দরশনসমচচযে দেখিতে পাই-_ldquoঅশবতে অকষোতি বা বযাপপোতি সকলবরবাকষেতরকালভাবানিতযকষো জীবঃ

অশবতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ অকষমকষং পরতিগতং ইনদরযাণযশরিতয বযবহার-

সাধকং যজজজীনং তত পরতযকষমrdquo ইতযাদি

আচারধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায ldquoপরতযকষং পরোকষং ৯৮ (২1১২০) এই সবতর

বযাখয৷ পরসঙগে বলিযাছেন-_-ldquoঅশবতে অককোতি বা বযাপোতি সকল দরবযকষেতর- কালভাবানিতযকষো জীব অশনতে বিষযমিতযকষমিনদরিযং চ পরতিঃ পরাতিগতারথ

অকষং পরতিগতং তদাশরিতম ৷ অকষাণি চেকদরিযাণি তানি পরতিগতমিকরিযাণযাশরিতয

উজজিহীতে যজ জঞানং তৎ পরমাণং বকষযমাণলকষণমেবrdquo |

এপরতযকষং পরোকষং চ দধ পরমাণে নিরপিতেrdquo__হরিভদরসথরির এই শলোকটির

২৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

বযাখয পরসঙগে গণরতব বলিযাছেন__-অকষমিনদিয গরতিগতমzwnj ইনদরিযাধীনতয যহছৎপদঠতে তত পরতযকষমিতি তৎপরষঃ ইদং বযৎপততিনিমিততমেব | পরবততি- নিমিততং ত সপষটং সপষটতবং বা তেনানিনদরিযাদি পরতযকষশববাচযং সিদধমিতি | অকষো জীবে বাতর বযাখোযঃ জীবমা শরিতোবেনছিযনিরপেকষমzwnj অনিদডরিযাদিপরতযকষ-

সতোৎপততেঃ ইতযাদি | পরীকষামখের পরমেযরতমমালাটাকায আচারয অনসতবীরয পরতযাকষের ৩৩৬

পরকার ভেদের উললেখ করিযাছেন পরতযেকটি উদাহরণদবারা পরদরশন করেন নাই

ইনদরিয চকষরাদি অনিনডরিযং মন-ততরৈকদিযকপরতাকষমবগরহাদিধারণাসতরগতযা চতবিধমপিrdquo ldquoবহবেকবযকতিবিজঞানং বহবেকং চ করমাদ যথাrdquo ইতযাছকতমবলমথয

ldquoবহবাদিদবাদশভেদমষটীচনভারিশতমংখযকং গরতীনদিযং পরতিপততবযমত অনিজদিয-

পরতযকষসত চোকতপরকারেণাষটাতবারিংশদভেদেন মনোৌনযনরহিতানাং চতরণীম-

পীনদিযাণং বাঞজনীবগরহসথাষটাচতবারিংশদভেদেন চ সমদিতততয ষটতরিংশছততর তরিংশতী সংখা পরতিপততবাrdquo ( পরতাকষপরকরণ__euroম সতর টীকা )

পরতযকষপরসঙগে ইনদরিযসনবনধে জৈনদরশনের সানপরদাযিকমতের কিছটা উললেখ

করা আবশযক পাণিনিসতরেই সরবপরথম ইনদরিযশবদের নিরকতি দেখা যায

ldquoইনতিযমিনরলিঙগমিনদরসমিনদরদততমিতি বাrdquo (৫1২৯৩ )--এই পাণিনিসথতরকে

অনসরণ করিয বৌদধ বদধঘোষ ldquoবিশদধি-মারগ গরনথে (৪৯১ পঃ) লিখিযাছেন-_- ldquoকো পন নেসং ইনডরিযটে নামাতি ইনদরলিঙগটো ইনডিযটে ইনদরদেসিতটো

ইনডরিযটেraquo ইনদরদিটটে]- ইনদরসিটটো ইনডরিযটে ইনদরজটটে ইকদরিযটে সো

সববোইপি ইধ যথাযোগ যজজতিrdquo ইতযাদি জৈনদরশনের পরাচীন পরামাণিক গরসথ ldquoতনবারথভাষকে ও (২১৫) উকতরপ অরথপরদরশনে পাণিনিরই অনসরণ করিযাছেন

সবারথসিদধি গরনথেও এইরপ উললেখ দেখা যায এই পরসঙগে পজযপাদনামে পরখযাত আচারয দেবননদীর ldquoসবারথসিদধি (২১১৫ ) ও ldquoততবারথবততি বিবরণাদ গরনথ এষটবয

হেমচনদর পরমাণমীমাংসায (১1১১২ সথতরের বযাখযায ) ইনদিযশবদের অপর একটি

অরথ গরহণ করিযাছেন--ldquoঅভরেনদরেশ করমণা সথষটানি ইকডরিযাণি নাম করমৌদয-

নিমিতততবাংrdquo ইতযাদি

শরীঈশবরকষণের ldquoসাংখযকারিকার (২৬ শলোকের ) বততিতে পরাচীন আচারয মাঠর ইনডরিযপদের নিরাকতি অনথপরকারের দেখাইযাছেন যথা_-ldquoইনzwnj ইতি বিষযাণাং

নাম তানিনঃ বিষযানzwnj পরতি দরবসতীতি ইনডরিযাণীতি 1

বদদীকডিযাণি চকষঃশরো তরনরাণরসনতগাখযানি | বাকপাণিপাদপাযপসথানzwnj করমেনদরিযাণযানছrdquo (সাং কা ২৬)

জৈনদরশনে পরতাকষ লকষণ ২৭

সাংখযকারিকার এই ষডবিংশ শরোকের বযাখযায ldquoসংখযততবকৌমদীকার সরবতনতরষবতনতর বাচসপতিমিশর ldquoইনদর আতমা এইবপ অরথই গরহণ করিযাছেন যথা_-

ldquoউভযমপযেতৎ ইনদরসত আতমনো লিঙজতবাদিকদিযমিতযচযতেrdquo সাংখযমতে পীচটি বদধীকডিয পাচটা করমেকদরিয ও উভযাতমক মন--এই একাদশটা ইনদরিয সততপরধান অহঙকার হইতে আবিভরত ldquoসাতবিকাদহসকারাদেকাধশকঃ পরবরততে বৈকতাদহ- সকারাংrdquo (সাং কা ২৫)

নযায ও বৈশেষিকমতে মন বযতিরিকত ইনদরিযগলি ভৌতিক ও জড বৌদধ

মতে পরসিদধ পঞচেকদিয রপ জনয হওযায উহার জড দরবযবিশেষ জৈনদশনানসারে

সথল ইনডরিযের কারণ পদগল দরবযবিশেষ মযাযমপজরীতে জযনত ভটট বলিযাছেন__ যাহাকে সথল ইনডরিযপে বাবহার করা হয বাসতবিকপকষে সেই সব ইনডরিযের অধিষঠান ইনদরিয নহে ইনদরিযগলিকে ভৌতিক বা আহঙকারিক যেরপই সবীকার করা হউক না কেন পরকতপকষে ইনদরিয মকলই অতীনদরিয

আহত মতে এ পৌদগলিক অধিষঠানগলিকে দরবয নামে অভিহিত করা হইযাছে ইহার দবারা ইহাই সচিত হইযাছে যে অধিষঠান বাসতবিক পকষে ইনদরিয নহে জৈনদরশনেও ইনদরিযকে অতীনদরিযই সবীকার করা হইযাছে কিনত ভৌতিক জড দরবযমবরপ ন মানিযা চেতনাশালিবিশেষরপেই সিদধানত করা হইযাছে ইহাদের মতে ভাবেনদিযই মখা ইনদরিয মনঃ যে অসতঃকরণ এ বিষযে দারশনিক-

গণের মতবৈষময নাই

বাচসপতিমিশর অরথ পরীকষাপরকরণে নযায বাণতিকতাৎপধসটীকায এবং জযসথ

ভট নযাযমঞজরীতে ইনদরিযপরীকষা পরকরণে সাংখযসমমত একাদশ ইনডরিযবাদের

খণডন কযিযাছেন আচারয হেমচনদরড ldquoততবারথভাষrdquo ও ldquoসবারথসিদধি পরভতি

রশথের অনসরণ করিযা একাদশ ইনদরিযপকষের নিরাস করিযাছেন ৯৩ মযাযদরশনে

ততীযাধযাযের পরথম আহিকে (৪২শ সতরে) একেনদরিযবাদের খণডদ করতঃ

ইলজরিযনানাত সথাপন করিযাছেন | পরাচীন ও নবীন জৈনাচাধগণ ldquoঅনেকাসত-

বাদের মহিমায ইনদিযের একতব নানখতব উভযপকষই সথাপন করিযাছেন

সপরশরসগনধরপশবদগরহণলকষণাণি সপরশনরসনভরাণচকষঃশরোতরাণীনদরিযাণি দরবয-

ভাবভেদানি (১1১২১ পরldquo মী) পরবাচারয পরমপরাহসারে হেমচনদর এই সতরে দরবযেনদরিয ও ভাবেনদরিযভেদে ইনজরিযের দইটি ভেদের উললেখ করিযা পরবতত সথাতরে

১৩ নন বচনাদানবিহরণোৎসরগানমদহেতবে বাকপাণিপাদ পারপসথলকষণান]পীনলিযাণীতি সাংখ)াশৎ কথং

পঞচেনতিযাণি ন ) জঞানবিশেষকতনামেবেকরিযতবেনাধিকততবাৎ চেষটাবিশেষনিমিছতেনেকিযতবককললাযামিনরিয-

লসতযপরসঙগঃ) চেষটাবিশেষাণামনভততবাৎ তলমাতzwnj ব]কতিনিরদেশাৎ পঞৈবেনটরিযাণি ( পরমা মী ১১1২১ টা)

২৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

দরবযেনদরযের পরিচয দিযাছেন-ldquoদরবযেকরিযং নিযতাকারাঃ পদগলাঃrdquo (১১২২)

ldquoনিযতাকার অরথাৎ বাহিক ও আভানতরিক বিশিষট আকার করণশককলী পরভতি

ldquoবাহ পদগলrdquo এবং কদমবগোৌলাকার ldquoআভযনতর পদগল এই গলি পদগলদরবয সবরপ হওযায ইহা দরবোনডরিয ldquoভাবেকদিযং লনধযপযোগোৌrdquo (১1১২৩)

লনধি অরথাৎ জঞানাববরণ১৪ করমের কষযোপশমবিশেষ | উপযোগ_ অরথাং

যাহার সাননিধয বশতঃ আতমা (দরবযেনদরিযের নিবততির পরতি ) সমপানঘমান কাধে

বযাপত হয আতমার সেই পরিণামবিশেষই উপযেগrdquo লনগিমবভাব ভাবেকদরিয

সবারথের সমযক জঞানে আতমার যোগযতা সমপাদন করিযা ভাবেনদিযনামে অভিহিত

হয পরবোকত উপযোগ সবভাব ভাবেনদিয সবারথের সমযক রপে উপলবদিতে বযাপার সবরপই হইয থাকে সপরশাদিসংবেদন বযাপারবনzwnj না হইলে সপরশাদি-

পরকাশে কদাপি সমরথ হইতে পারে না জৈনদরশন চকষরাদির পরাপযকারিত

সবীকার করে না১৫ |

সাংবযাবহারিক পরতযকষকে ইনদরিযমনোনিমিততক অবগরহাদিমবরপ বলা

হইযাছে (পর মী ১১২) মনের লকষণ করিযাছেন-_ldquoসবারথগরহণং মনrdquo

(১১1১৪ ) সপরশনাদির নযায মনের বিষয নিযত নহে এই মনকে সপরশনাদি-

পঞচেকদিযের হযায পরবযমনrdquo ও ldquoভাবমনভেদে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন_-

মনতরপে পরিণত পদগলদরবযসকল দরবযমন মনের আবরণীয কষযোপশম-

বিশেষরপ লবদিই ভাব মন এ লবদি আতমারও অরথগরহণোনখ বযাপার বিশেষ ( পর মী ১1১১৪ বযাখযা )

১৪ জৈনদরশনে আতমার বনধনের কারণমবরপ আটটী কমের বরণন1 পাওয1 যায-_-

(ক) জঞানাবরণ-জঞানাবরণ করম আতমার জঞানশকতিকে আচছাদিত করে

(খ) দরশনাববণ-দরশনাববণ করম আতমাশ দরশন-শকতিকে আবত করে (কোনও বসতর সামনযাকার

জঞানকে দরশন বলা হয এবং বিশেষাকার জঞানকে জঞান বলা হয অবগরহথাদি বযাখযা দরষটবয ) |

(গ) বেদণীয করম-সথখ ছঃখাদির অনভব করার নাম বেদনীয কম (ঘ) মোহনীয করম-মোহের জনক করমকে মোহনীয করম বল হয

(উ) আযসত করমসদেব মনসত তিযকzwnj ও নাবকীষ জীবের যতদিন আর থাকে অরথাচসেই সেই যোনিতে করমবশতঃ জীব যতদিন বনধ থাকে ততদিনেব অনষঠিত করমকেই আবসত করম বলে

(চ) নামকরম-নামকরম অনেক পরকার--ভাল মনদ শরীর ভাল মনা সবর ভাল মনদ রপ যশ অপযশ

ইতযাদি অনেক কিছ ইহাকে আশরয করিযা উৎপনন হয পরাণিগণের নানাবিধ আকার পরকার-_-এই

করধবশেই হইযা থাকে

(ছ) গগাতরকরম- এই করমের পরিণাম উচচ বা মীচ গোতরে ( বংশে ) জনম গরহণ কর

(জ) অনতরায করম_হযোগ সবিধা সততেও কাযে বিদব উৎপাদন করাই এই করমের ফল ৯৫1 সনগিকধাদি যদি যোগযতাতিরিজসংযোগাদিসনবনবততহি স চকষযোহরথেন সহ নাসতি অপরাপযকারিতবাৎ

তসত ( পর মী ১1১২৯ টীকা )

দবিতীয অধযায

পরোকষ পরমাণ

পরোকষ পরমাণ নিরপণ করিতে গিযা বাদিদেব সথরি ও হেমচনদর সরি পরভতি

আচারধগণ লকষণনবতরে পরতযকষ লকষণের বিপরীত শবদ পরযোগ করিযাছেন--_

ldquoবিশদঃ পরতযকষম ldquoঅবিশদঃ পরোকষমrdquo ( পর মী ২১) মাণিকযননদী লকষণ করিযাছেন--ldquoপরোকষমিতরদিতিrdquo (৩২ ) পরমাণ

ভেদ পরদরশনের জনয পরতযকষেতরভেদাদিতিrdquo- এই সতরটার ইতর শবদটা

পরতযকষেতরকে পরামরশ করায পরতযকষের বিপরীত পরোকষ শবদটার পরযোগ করিযাই

দবিতীয পরমাণের সবরপ পরদরশন করিযাছেন এই পরোকষ পরমাণটীর পঞচবিধ ভেদ

পরদরশন করিযাছেন-__-ldquoপরতযকষািনিমিততং সমতিপরতাভিজঞানতরকানমানাগম- ভেদমিতিrdquo (৩৬ )

এই পাচটি জঞান পরোকষ জঞানেরই পরকারবিশেষ মবতনব পরমাণ নে

পরতযকষাদিপরমাণনিমিনতং কথাটার তাৎপরয এই যে--সমতি পরতযকষপরবক হইযা থাকে পরতযভিজঞা পরতাকষ সমতিপধক | তরক বা উহ পরতযকষ-সমতি-পরতিচঞা- পরবক অনমান পরতাকষ-সমতি-পরতযভিজঞা-তরকপরৰক | আগনের মধযে বিশেষত

এই যে আগম শরাবণপরতাকষ-মমতিসংকেতপরবক | যাহা হউক সকল জৈনদারশনিকের মতে সমতি পরভতি পীচটা পদারথের

লকষণতবতরগলির একই তাৎপরয উহাদের ততবতঃ কোনও ভেদ ন থাকিলেও

শবদবৈলকষণয পরিদষট হয পরবোললিখিত সতর ও নিমনলিখিত সতরগলির পরতি দষটিপাত করিলেই তাহা সহজে পরতিপনন হয ldquoসংসকারোদবোধনিধনধনা তদিতযাকারা সমতিrdquo ldquoস দেবদতবো যথেতিrdquo ldquoদরশনসমরণকারণকং সঙকলনং

পরতাভিজঞানম তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীrdquoতযাদি যথা ldquoস

এবাযং দেবদততঃrdquo ldquoগোসদশো গবযঃrdquo ldquoগোবিলকষণো মহিষ5rdquo ldquoইদমনমাদ দরমrdquo ldquoবকষোহযমিপতযাদি | ldquoউপলসতানপলমভনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃrdquo ldquoইদমশমিন সতযেব ভবতি অসতি চ ন ভবতযেবেতিrdquo ldquoষথাগনাবেব ধমঠ তদভাবে ন ভবতযেবেতিrdquo

ldquoসাধনাৎ সাধযবিজঞানমনমানমzwnjrdquo ldquoআপতবচনাদিনিবনধনমরথজঞানমীগমঃrdquo

( পরীকষামখ__৩৯৯ )

amp

৩০ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমতি পরতযভিজঞান উহ বা তরক অনমান ও আগম--এই পাচটা পরোকষ-

পরমাণের ভেদ ইহাদের লকষণসতরে মাণিকযননদী হেমচনদর সরি ও বাদিদেব

সরির শবদপরযোগের হরাস বদধি বা শবদাসতরে পারথকয থাকিলেও পদারথ গলিকে

নিজের ইচছানসারে সংকষেপে কষট করিতে চেষটা করিযাছেন

বাদিদেব সরি ldquoঅসপষট পরোকষমrdquo এই শবাতর করিযা অসপষট পদারথ গলিকে

বঝাইবার জনয পরবোকত ৫টা পদারথের লকষণসমতর রচনা করেন যথা সমরণপপরতযভিজঞানতকানমানাগমভেদতসতৎ পঞচপরকারমzwnj (৩২ )

(১) ততর সংসকারপরবোধসমততমনতভতারথবিষযং তদিতাাকারকং বেদন সমরণমzwnj (৩৩ )

(২) অনভবসবতিহেতকং তিরযগরধ তাদিসামানাদিগোচরং সঙকলপাতবকং জঞানং পরতাভিজঞানমzwnj (৩৫) উদাহরণ--তজজাতীয এবাযং গোপিওডঠ গোসদশো গবযঃ স এবাযং জিনদতত ইতযাদি |

(৩) উপলসতানপলমতসমভবং তরিকালীকলিতসাধযসাধনসমবনধাগালমবনমzwnj ইদন- সমিন সতব ভবতি-__ইতযাগভাকারং সংবেদনমহাপরনামা তরকঃ (৩1৭ )

অনমানের সামানয লকষণ না করিযা সবারথ পরারথভেদে লকষণ ১টীর উললেখ করিযাছেন

(8) আপতবচনাবিভzwnj তমরথসংবেদনমাগমঃ

হেমচনদর সরির লকষণসথতরগলি এইরপ--

(১) বাসনোদবোধতেতকা তদিতযাকারা সমতিঃ (পর মী ১৩ )

(২) দরশনমমরণসমতবং তদেবেদং তৎসদশং তদদিলকষণং ততপরতিযোগীতযাদি-

সঙচলনং পরতাভিজঞানমzwnj (১৪ )

(৩) উপলসতানপলমতনিমিততং বযাপতিজঞানমহঃ (১1৫) (৪) সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমমানমzwnj (১1৭) |

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয

জৈনদরশনের সমমত পরোকষ-পরমাণের অনতরগত সমতির পরামাণা সমবনধে

আলোচন করিতে গেলে পরথমতঃ এই পরমাণের বিরোধী জৈনেতর দারশনিকগণের

অভিনত কিঞচিৎ বযকত করা আবশযক | পরমার আধারেই পরামাণোর নিশচয

হইযা থাকে | এজনয পরমাণশবদের উপব কিঞচিং আলোচনা এ পরসঙগে

অতযাবশথক

পরোকষপরমাণে সমতির পরামাণয ৩১

হযাযদরশনে মহরি গৌতম পরমাণের সবতনতর কোনও লকষণ না করিযাই পরমাণের বিভাগ পরদরশন করিযাছেন-_ ldquoপরতযকষানমীনোপমানশবদা পরমাণানিrdquo যগপি

সামানতাধরমীবচছিননসত বিশেষধরমপরককারেণ ধমিপরতিপাদনং বিভাগঃ এই নিযমানসারে পরমাণসামানযের লকষণ ব সবরপ নিরদেশ করিযাই পরমাণের বিভাগ

পরদরশন করা উচিত ছিল সরবদরশন সংগরহের পাতগজলদরশনে (৩০১ পঃ) সাযন এ পরসঙগে একটি শলোকও উদধত করিযাছেন--ldquoতছকতং ভটটাচারষৈ-_সামানথালকষণং

মকতরা বিশেষসতৈব লকষণমzwnj ন শকযং কেবলং বকতমতোইপযসত ন বসততাrdquo ইতি তথাপি মহধি অকষপাদ পরমাণ শবদের যোগারথ (পরকতি ও পরতযযের যোগে

বাৎপততিলভয অরথ )বা সমাখযা দবারাই সামানততঃ পরমাণের সবরপের পরতিপাদন হয বলিযা লকষণ করার পরযোজন মনে করেন নাই

করণবাচযে অনট পরতযযানত পরপবক মা-ধাতনিষপনন ldquoপরমাণ পদণটার উপর বিশেষ লকষয করিলেই সপষটতঃ তাহ পরতীযমান হয পর উপসরগট গরকরষ বা পরকষট অরথের গোতক মা ধাতর অরথ জঞান পরমাণের ফলীভত পরকরষ বা পরকষট জঞান বলিতে তাহাকেই বঝায লোকে যাহাকে যথারথ জঞান বলে

এই যথারথ জঞান অনভতি ও সমতি ভেদে ছই পরকার তনমধযে যথারথ

অনভবরপ জঞানটাই পরকষট জঞান অনভব জনয ভাবনাখযসংসকার হইতে যথারথ

সমতি উৎপনন হয বলিযা উহা অননভবেরই অধীন সতরাং যথারথ সমতি হইতে যথারথ

অনভব উৎকষট এবং যথারথ সমতি উহা হইতে অপকষট এজনয সমতি পরমা নহে

এবং উহার করণও পরমাণ নহে লোক বাবহার অনসারেই পরমাণ ও অপরমাণ

নিরধারিত হয

যাযকনমাঞজলিতে _-ldquoঅপরাপতেরধিকপরাপতেরলকষণমপবদক যথারথানভবো মানমনপেকগতযেবতেrdquo এই কারিকার বযাখযান পরসঙগে উদযনাচারয বলিযাছেন

--ldquoকথং তি সমতেবযবচছেদঃ অনভবতবেনৈব যধথারধানভব পরমেতি

পরামাণিকাঃ পশযানতি ততজঞানাদিতি সতরণাৎ অবযভিচারিজঞানমিতি চ নন

সমতিঃ পরমৈব কিং ন সতাৎ যথারথজঞানতবাৎ গরতযকষাগযনভতিবদিতি চে ন সিদধে বযবহারে নিমিতবানবসরণাৎ ন চ সবেচছাকলপিতেন নিমিততেন লোকবযবহার-

নিযনতরণমzwnj অবযবসথযা লোকবযবহারবিপনবপরসঙগাং ন চ সমতিহেতৌ পরমাণা- ভিযকতানাং মহষাণাং পরমাণবযবহারোহসতি পথগনপদেশাংrdquo |

সরবভনতর সবতনতর বাচমপতিমিশর সাংখযততব কৌমদীতে সাংখযকারিকার ৪রথ সতরের বযাখযায বলিযাছেন_-ldquoন চ সামানযলকষণমনতরেণ শকযং বিশেষলকষণং

করতমিতি পরমাণসামানযং তাবলপকষযতি পরমাণমিষটমিতি অতর পরমাণমিতি

৩২ জৈনদরশনের দিগদরশন

সমাখযালকষযপদং তননিচনং চ লকষণম | পরমীযতে অনেনেতি নিরচনাৎ পরমাং

পরতি করণতবমবগমযতে অসনদিপধাবিপরীতানধিগতবিষয চিততবততিঃ বোধশচ পৌরষেযং ফলং পরমা তৎসাধনং পরমাণমিতিrdquo |

কমারিল ভটট পরভতির মতেও সমতির মখযকারণ অনভবের পরামাণাধীনই পরামাণযবযবহার থাকিলেও পরমাণ শবদের দবারা সমতি বযবহার কদাপি হয না

সথতরাং সমতি মখযতয পরমাণশবদবাচয হইতেই পারে না১৬ সমতিতবরপ জঞান অনভবের দবারা পরিচছাত বিষযকেই তদরেপে উপসথিত

করে কোনও পরকার অপব (অগহীত ) অরথের উপসথাপক হয না কেবল মাতর গহীতগরাহীই হইযা থাকে৷ সথতবাং অগহীতারথের গরাহক ন হওযায সমতি গরমীণ নহে 1১৭

যোগদরশনে বাচসপতি মিশরও এই পরকার অভিপরাযই সপষটরপে বযকত

করিযাছেন১৮ যোগদরশনে সমতির সবরপনিরণয পরসঙগে বলা হইযাছে যে ldquoঅনথভত- বিষযাসমপরমোষঃ সমতিrdquo (যোগ ১১১ )

পরশসতপাদভাষের নযাযকনদলীটীকাকার আচাধ শরীধরও পরশসত পাদের মত সমরথনে সমতি পরমাণবাহয এই ভাবটিই সবকত করিযাছেন ( কনদলী ২৫৭ পঃ)

সমতির অপরামাণযগরসঙগে নযাযমঞজরীতে গৌতমমতবাদী মহামনীষী জযনত ভটের অনযরপ মত দেখা যায জযনত ভটট সপষটবপে বলিযাছেন-_ সমতির

অপরামাণয গহীতগরাহিতা নিবনধন নহে কিনত সমতিরপ জঞান অরথ অরথাৎ বিষয-

বযতিরেকে উৎপনন হয বলিযাই তাহার পরামাণা সবীকার করা যায না সতরাং অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয ১৯

কনদলীকার শরীধর ভট জযনত ভটের এ মতের উপর কটাকষ নিকষেপ করিযা

বলিযাছেন_যাহারা অনরথজতবনিবনধনই সমতির অপরামাণয বলিযা থাকেন

১৬ পরববিজঞানবিষযং বিজঞানং শমতিরচাতে পরবজঞানাদিন তনতাঃ পরামাণযং নাবধাধতে ( তনতবাতিক

পঃ ৬৯) ১৭ ততর যৎ পরববিজঞানং তনত পরামাণযমিকসতে তদপনথানমাতরেণ সমতেঃ সতাচচরিতারথতা (পলোক

বা অন ১৬০) পরকরণপঞচিকা ২৫৭ প

১৮1 এতছকতং ভবতি--সরবে পরমাণাদযোংনধিগতমরথং সামাহযতঃ পরকাবতো বা অধিগমযতি সমতিরন

পধানভতবিষযমরধাদামতিকরামতি তহিবয তদনবিষযা বা ন তদধিকবিষযা সোহযং বততানতরাঘিশেষঃ

সবতেরিতি ধিমবশতি ( ততববৈ2 ১১১)

১৯ ন শমতেরপরমাণতবং গহীতাগরাহিভাকতম অপি তবনরথজনততবং তদপরামাণাকারণমzwnj (ভযাযমণররী

২৩ পঃ )

পরোকষপরমাণে সথতির পরামাণয ৩৩

তাহাদের মতে তলযনযাযে অতীত ও অনাগত ( ভবিষযৎ) বিষযক অনমানের ও

অপরামাণয সবীকারের আপততি অপরিহারয হইযা পডে 1২৭

বৌদধ দারশনিকগণও সমতির পরামাণয সবীকার করেন না তাহাদের যকতি বৈশেষিক ও মীমাংসকেরই অনরপ বৌদধদারশনিক শানতরকষিতের ততবসংগরহ গরনথে

ইহা বিশদরপে অভিবাকত হইযাছে ২১ বৌদধগণ নিবিকলপক জঞানকেই পরতযকষ

পরমাণ মানেন সবিকলপকজঞানমাতরকেই পরমাণ না মানায বৌদধদরশনে সমতির

পরামাণযের পরসঙগই আসিতে পারে না গহীতগরাহী কোনও জঞানই তাহাদের মতে পরমাণ নহে

তাঞকিক জৈনদারশনিকগণ নমতির অপরামাণাবাদী দারশনিকগণের গহীত-

গরাহিতব অনরথজতব লোকবযবহারাভাব ইতযাদি সমসত যকতিগলিকে খগডনপরবক একটা কথার উপরই জোর দিযা সমতির পরামাণয সথাপন করিযাছেন ইহাদের সবসিদধানতা- নযাযী অকাটয যকতি এই যে-যেমন সংবাদী হওযায পরতযকষ পরভতি পরমাণ

তেমনই সমতিও সংবাদী হওযায পরমাণ দিগনবর বা শবেতামথবর কোন সমপরদাযেরই এ সমবনধে মতভেদ নাই আচাধ হেমচনদর অননবীরষাচারয পরভতি পরাচীন

জৈনপরসপরা অনসরণ করিযাই অবিসংবাদিতের উপর অতযানত নিঞর করতঃ

সমতির পরামাণা সথাপন করিযাছেন ৷ এই একই সতরে সথর মিলাইযাই অধবসহতী

( পঃ ১৭৯ ) পরমেযকমলমাতণ লঘীযনতরয ২ সাদাদরতবাকর (৪৮৩ পঃ) পরমাণ

পরীকষা (পঃ ৬৯) পরমেযরতবমালা পরভতি গরনথে সমতির পরামাণয দঢরপে

পরতিপাদন করেন

ldquoবামনোদবোধহেতক তদিতযাকারা সমতিrdquo (পর মী ১1৩) এই সতরের

বযাখযা-পরসঙগে হেমচনদর বলিযাছেন--ldquoস চ পরমাণম অবিসংবাদিভাৎ সবযং নিহিত

পরতযনমারগণাদিবযবহারাণাং দরশনাৎ নমবনকযমানসথ বিষযসতাভাবাং নিরালমবনা

সমতি কথং পরমাণমzwnj নৈবমzwnj অনভতেনার৫ধেন সাবলমবনসথোপপততে অনযথা পরতযকষসতাপযনততারথবিষযতাদপরামাণযং পরসজযেত সববিষযাবভাসনং সমতেরপা-

বিশিষটমzwnj বিনষট বিষযঃ কথং সমতেরগমকঃ তথাচারথজনততবানন পরামাণযমসতা সপা পাটি শি পি শপীশিশ শশী শশী পিসী

২০ যে তবররথজতবাৎ সমতেরপরামাণামাহসতেষামভীতানাগতবিবযনতানমানসতা পরামাণ)ং সতপিতি দষণম

( কনদলী ২৫২ পঃ)

২১ (গহীতগরাহিতবাজ জঞানানামপরামাণযমzwnj-_সমমগধানেক সামানযরপেশাধিগমে সতি নৈব চেসসিশচিতং

বনধ নিশযতততরোতরঃ (ততবসংগরহ পরতযকষপরমাণপপীকষ1-১১৯৮ শলোক ) গহীতখাধিতবানধেং সাংবতং- (সাংবতং বিকলপজঞানং-মলোরম] টাক )--( পরমাণ বাততিক -২৫ )

২২ অকষধীনমতিসংজঞাভিশচিনতযাভিনিবোধিতৈঃ বযবহারে বিসংবাদনতদাতাসমভতোংসথথা

( লঘী ৪1৩)

৩৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ইতি চেৎমৈবং মহঠ যখৈব হি পরদীপঃ সবসামগরীবললবজনমা ঘটাদিভির- জনিতোইপি তানzwnj পরকাশযতি তথৈবাবরণকষযোপশমবযপেকষেতদরিযানিকদরিযবল- লবধজনমসংবেদনং বিষযমবভাসযতি-rdquo |

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞা পরামাণয

পরতযভিজঞা সমবনধে বিভিননদরশনে বিভিনন মত দষট হয বৌদধ দারশনিকগণ পরতযভিজঞার পরামাণয সবীকার করেন না সথির বসতরকে অবলমবন করিযাই পরতযভিজঞা সবীকার করা হয কিনত কষণিকবাদীর পকষে তাহ সমভবপর নহে

সথিরতপরতীতিকে সাদশযমলক সবীকার করিযা পরতযভিজঞীকে তাহার ভরানতই মানেন এই মতে পরতযভিজঞা পরতযকষমবরপ ইহা বলা চলে না ldquoপরতাকষ

কলপনাপোমভানতমrdquo _ এই পরতযকষ লকষণের লকষয পরতযভিজঞ হইতে পারে না যেহেত উহা ভরানত ldquoন হি পরতযভিজঞানং কলপনাপোমrdquo (কমলশীলটাকা ততব সংগরহ ৪৪৬ পঃ) ইহা কমলশীল বলিযাছেন

শাসতরকষিত সপষটরপে বলিযাছেন__ নখল পরতযভিজঞানং পরতযকষমপপদধতে বসতরপমনিরদেশযং সাভিলাষঞচ তদzwnj যতঃ ৪৩

পরাপতং চ পরতাভিজঞানং পরতযকষং তদবিলকষণমzwnj অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ ৪৪৭

অভেদাধযবসাযেন ভিননরপেহপি বততিতঃ |

মাযাগৌলকবিজঞীনমিব ভীনতমিদং সথিতমzwnj ৪৫০

নিষপাদিতকরিযে চারথে পরবততে সমরণাদিবৎ

ন পরমাণমিদং যকতং করণারথবিহানিতঃ ৪৫১

উকতঞচ গহীতগরহণাননাসতাঃ পরামাণযং যথা সমতেঃ

ইতি দশযননাহ-_ নিমপাদিতে হপি

( কমলশীল )

হযাযবৈশেষিকাদি দরশনেও পরতযভিজঞার পথক পরামাণয সবীকার করা হয

নাই পরতযভিজঞার পরামাণোর আধারেও জৈনতাকিকগণ সগতসমমত কষণভঙগবাদ খগডনপরবক সথিরতবাদি সমরথন করেন

বৌদধগণ পরতযভিজঞা নামক কোন সবতনতর জঞান সবীকার করেন নাই তাহাদের মতে সমরণ এবং পরতযকষ এই ছইটি জঞানকে ldquoসোহযং দেবদতত ইতযাদি সথলে এক

পরোকষপরমাণে পরতযভিজঞাপরামাণয ৩৫

করিযা বযবহারকেই পরতযভিজঞ বলা হয ldquoতৎ অংশ অতীত এবং ছইদমঃ অংশ বরতমান এই অতীত ও বরতমান অংশদধযের অবলমবনে সমরণ ও পরতাকষের সমচচয ব৷ জঞানদবযই সৌগত সমমত বযাবহারিক পরতাভিজঞা জযনত ভট নতাযমপজরীতে ইহাই বলিযাছেন-__ldquoঅনমাদzwnj দে এতে জঞানে স ইতি সমরণম অযমিতি অনভবঃrdquo (পরতযভিজঞানিরাস পরঃ ২১ পঃ)

নযায বৈশেষিক ও মীমাংসক পরভতির মতে পরতযভিজঞা পরতযকষাতমক জঞান পরতযকষ ও সমরণ এই ছই জঞান নহে

বাচসপতিমিশর নযাযবানতিকতাৎপরয-টাকায বলিযাছেন__ সমরণরপ সহকারীর বলে ইনদরিয বরতমানকালগরাহী হইলেও অতীতাবসথাবিশিষট বরতমান কালীন

বসতকে গরহণ করিতে সমরথ হয বলিয পরতযভিজঞার জনক হইতে বাধা নাই ( তাৎপরয ১৩ পঃ)

জযনত ভটট বাচসপতির মত অনসরণ করিযাও সবতনতরভাবে একটা নতন যকতির অবতারণাও করিযাছেন--সমরণসহকত ইনদরিযজন পরতাকষের পর এক

পরকার মানস জঞান হইযা থাকে ২৩ তাহাকেই পরতযভিজঞা বলা হয

জৈনদরশনে পরতযভিজঞা সমবনধে বৌদধ-যায-বৈশেষিক ও মীমাংসা পরভতি দরশনের সিদধানতের বিপরীত সিদধানতই উপলবধ হয অরথাৎ বৌদধদারশনিক-সমমত

সমরণ ও পরতযকষ জঞানদবয পরতযভিজঞার বযাবহারিক সবরপ পরতযভিজঞ৷ বসততঃ জম

ইহা আরত তাকিরকগণ মানেন না অথবা নযায বৈশেষিক সমমত বহিরিনদিয জনয

পরতযকষমবরপও সবীকার করেন না অতিপরাচীন জৈন পরমপরা হইতে আরমত করিয৷ অরবাচীন আহতদারশনিকগণ পরবনত পরতযভিজঞ সমবনধে সমসবরে ইহাকে

পরোকষজঞানই সবীকার করিযাছেন ইহাদের মতে ইনদরিযজনত জঞান ও সমরণের পর দশন ও সমরণ উভযজনয সঙকলনাতবক২৪ যে বিজাতীয মানসজভান উৎপনন

হয তাহাই পরতযভিজঞা ভটট অকলঙক ldquoলঘীযনতরযে (৩১) জযনত ভটরের মত

সমরথন করিযাই পরতযভিজঞা সমবনধে জৈন সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরবরতী পরাচীন ও নকীন আহততাঞকিকগণ এই অকলঙকের সিদধানতই দরটরপে সথাপন

করিযাছেন উপমান পরমাণকেও মতিজঞানেরই পরকার বিশেষ পরতযভিঙজানের

২৩ এবং পরবজঞানবিশরেষিতনত সতসতাদেবিশেষণমতীতকষণবিষয ইতি মানসী পরতযতিজঞা (পরতযভিযপা-

হৈরয সাধন পরকরণ--নযাযমগররী ৩৩ পঃ)

২৪ একতসাদগত-বৈসাদহযাদিন অরথনবয ঘটনং সনকলনা (পরঃ মী টিপপনী) অনভতারথসত বিবকষিতধরমপবদধিতবেংনসনধানং সঙকলনমzwnj একতসাদষা দিৎরমযকতবেন পনগরহণমিতি বা

(পরী টগপনী) ৮ পঃ

৩৬ জৈনদরশনের দিগনরশন

অনতরগত করিযাই জৈনদরশনে বরণনা করিযাছেন এ সমবনধে জৈন দারশনিকগণের মধযে কোন বৈমতয নাই২laquo পরতযভিজঞার লকষণ সতরে আচারয হেমচনদর অনেকবিধ বিচার পরদরশন করতঃ অবশেষে সবমতে সথির সিদধানত পরদরশন করিযাছেন ldquoতৎ

সথিতমেতৎ বিষযভেদাৎ পরতযকষজনতৎ পরোকষানতরগতং পরতযভিজঞানমিতি ন

চৈতদপরমাণমঠ বিসংবাদাংrdquo অরথাৎ পরতযকষ হইতে বিষয ভিনন হওযায

পরতযভিজঞা পরতযকষ হইতে ভিনন এবং পরোকষজঞানেরই অনতরগত ইহাই সথির সিদধানত

হইল পরোকষ জঞান হইলেও ইহ অপরমাণ__ ইহা মনে করিবার কোন কারণ

নাই কারণ ইহা বিসংবাদিনী পরবততির জনক নহে

পরোকষ পরমাণে উহ বা তরকের পরামাণয

জৈনদরশনে তরকের সবরপ পরবেই পরতিপাদিত হইযাছে মহধি গৌতম যাযদরশনে তরকের সবরপ বলিযাছেন-_ ldquoঅবিজঞাতততবেইরথে ততরজঞানারথমহসতরকpound (১২৪০) অননংভটর তরকসংগরহে তরকের লকষণ করিযাছেন-__ldquoবযাপযারোপেণ বযাপকারোপসতরকrdquo ৷ গৌতমসতরের তাৎপরয গরহণ করিযা নযাযসতরের বততিকার বিশবনাথ সবতরসথ কারণোপপততিতঃ শবদের অরথ করিযাছেন---ldquoকারণং বযাপযং তসয

উপপততিরারোপঠ তনমাদহঃ আরোপঃ অরথাৎ বযাপকসত | তথাচ বযাপকাভাববতবেন নিণণীতে ( ধনসিণি ) বযাপাসতাহারারোপাদzwnj যো বযাপকসতাহারযারোপঃ স তরকrdquo

এখানে গঢাশয এইরপ-হেততে বযভিচারের শঙকা ও নিশচয এই উভয পরকার বযভিচারজঞানই বযাপতিজঞানের পরতিবনধক হয কোনও একটা সাধযের সাধনাভিপরাযে পরযকত হেতটা তংকালে অনকল তরকশনয হইলে উহা৷ অনমিতির পরযোজক হয না যতকষণ পরযসত হেততে বযভিচার সংশয থাকে ততকষণ পরযসত

বযাপতিজঞান উৎপনন হইতে না পারায অনকল তরকদবারা বযভিচার শঙকা নিরসত হইলে হেতটী অনমিতির পরযোজক হয সতরাং তরক বাভিচার শঙকার নিবততিদবারা

বযাপতিগরহের সহাযক হয অতএব তরক পরমাণের সহাযক মাতর বযং পরমাণ

নহে

২৪ পরতযতিজঞাকে পমরণনধপ শবীকর করা চলে না এ সমবনধে শাসতরকষিতের ততবসংগরহের (৪৫৬ পঃ)

একটি পলোকও আচারধ হেমচনতর লরি পরমাণ-মীমাংসার লকষণ সতরের বযাখযাপরসঙগে উদধত কারযাছেন-- পপরব-

পরমিতমাতরে হি জাযতে স ইতি সমতি | স এবাযমিতীযসত পরতযভিজঞাতিরিচযতে (৪৫৩ ) এই গলোকদিতে

কমারিল তেব মত সমালোচন করিতে গিযা ভটের মতে গহীতগরাহিতবে অগিদধি দোষ উদভাবনের জ উকত

শনোকটা রচিত হয

পরোকষপরমাণে তরকের পরাযাণা ৩৭

কথাটি একটি উদাহরণদবারা আরও একট সপষট করিযা বলিলে সহজে হদযঙগম হইবে যেমন ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমীৎ এইরপ অনমিতিসথলে যদি ধমো৷ বহিবযভিচারী ন বা এইরপ শঙকা হয তাহা হইলে যতকষণ এই সংশয থাকে ততকষণ বাপতির নিশচয হয না এজন তরকের উথান হয ধমো যদি

বহিবাতিচারী সতাৎ বহিজনযো ন সযাং ধমের বহিনজনাতের নিশচয এইরপ তরকের কারণ এই তরক নিবহছিতবের আরোপে নিধরমতবের আরোপ সবরপ এ জাতীয তরকের উপসথিতি হইলে আর বাভিচাব শঙকা থাকে না সতরাং এসথলে

ধমে বযাপতিনিশচযের সহাযতানিবনধন তরক সবযং পরমাণ না হইযাও অনমান পরমাণের সহকারীরপেই সবীকত হইযা থাকে অরথাৎ নযাযমতে তক-

সমবনধে আমরা ইহাই বঝিতেছি যে তরকাতবক বিচার সবযংপরমাণ নহে কিনত বযাপতি

জঞানের বাধক অপরযোজকতব শঙকাকে নিরাস করিযা বযাপোর আহারধারোপদারা

বাাপকের আহারারোপসবরপই হইযা থাকে বততিকীর বিশবনাথ তরকতব বা

উহতবকে ldquoতরকযামি ইতযাকার অনভব হইতে পরমাণিত মানসতববযাপয জাতি

বিশেষরপে বরণনা করিযাছেন

বৌদধতাকিকগণও তরকে বযাপতিজঞানের উপযোগী সবীকার করেন কিনত তাহারাও তকে পরমাণ মানেন না

জৈনদরশনে পরাচীন ও নবযসমপরদায পরমাণরপে মানত মতিজঞানের দবিতীয ভেদ গণদৌষবিচাররপজঞানের বযাপার ইহাকে তরক ও উহ পধাযরপে বযবহার

করিযাছেন ততবীরথ ভাষতে (১-১৫ ) আচারয উমাপতি ও ভটট অকলঙক তরকসমথনধে

যে সব আলোচন করিযাছেন পরবতী জৈন দারশনিকগণ তাহারই পদাসক অনরসরণ

করিযাছেন

পরীকষামখের তরকলকষণসথতরের (উপলনতানপলসতনিমিনতঃ বযাপতিজঞানমহ ) ঘটক বযাপতিজঞানমহঃ এই অংশের যথাশরত অরথ আচাষ হেমচনদর গরহণ করেন নাই ldquoউহাৎ তরকনিশয এই ককষযমাণ সতরের পরতি লকষয রাখিযাই এ করতরের

অরথ করিযাছেন যথাশরত অরথগরহণ করিলে বযাপরিজঞান উহরই পরযায রপে

পরতীত হয কিনত সতরারথ তাহ নহে ইহা পরিসফট করিবার জনয তিনি বযাখযায

বলিযাছেন ldquoবযাপতি বকষযমাণা তনযাঃ জঞানং তদগরাহী নিরণযবিশেষrdquo | অরথাৎ

উপলমত ও অনপলসতনিমিততক যে বযাপতিগরহ উহার জনক নিরণযবিশেষই উহ বা

তরক জিন সমপরদাযের বযানতিজঞান ও উহ পধায শবদ-_এই মত যথাশরতা- নসারে ৷ ইহাও সপষটতঃ বলিযাছেন যে পরমাণমাতরই ইহার নিমিতত নাযং

বযাপতিগরহঃ পরতযকষমাতরাদেব--নাপননমানাৎrdquo (পরমাণ মী ) অবশেষে ldquoতমমাং

৩৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমীণানতরাগহীতবযাপতিগরহণপরবণঃ পরমাণানতরমহঠ__ এইরপ সিদধানত পরদরশন করিযাছেন পরীকষামখেও বলিযাছেন-_ অবিনাভাবের অরথাৎ বযানতির নিশচয

তরকদবারাই হয তরক বযাপতিগরাহক | ldquoতরকাৎ তনলিশচযrdquo (ততর ৩২১)

তরকের সবরপ বিচারে মাণিকয ননদীর অনগামী মহাতাঞকিক পরভাচনদর সরি বিবিধ বিচার পরদরশন পরবক পরমেযকমলমাতণডে পরিণামে সমতি পরতযভিজঞ পরভতির অবিসংবাদিতব নিবনধন পরামাণযের মযায তরকেরও পরামাণয অবশয সবীকারয

ইহাই সিদধানত রপে গরহণ করিযাছেন ldquoপাধযসাধনযোরবিনাভাবো হি তরকস

বিষযঃ ততর চাবিসংবাদিতবং সপরসিদধমেব ততর নিঃসনদেহমনমানমিচছতা সাধয-

সাধনসনথনধগরাহি পরমাণমসনদিগধমেবাতযপগনতবম সমারোপবযবচছেদকতবাচচানত

পরামীণযমzwnj

তথা পরমাণং তরক পরমাণানামনতগরাহকতাৎ যৎপরমাণানামনগরাহকং তৎ

পরমাণমzwnj যথা পরবচনানগরাহকং পরতযকগমনমানং বা পরমাণানামনগরাহক-

শচাযমিতি--ততঃ সাধযসাধনযোরবিনাভাববোধনিবনধমহজঞানং পরীকষাদকষঃ পরমাণ- মতযপগনভবযমzwnjrdquo |

অনমান ও আগম পরোকষ পরমাণেরই অসতরগত পরতযকষ ও অনমান এই

দবিপরমাণবাদী বৈশেষিক অনমানের অনতরগতরপেই আগমের পরামাণয সবীকার

করেন তাহা হইলেও তাহা যে পরোকষ পরমাণ এ সমবনধে দিপরমাণবাদী

কাহারও মতদবৈধ নাই বৈশেষিকেরও তরিপরমাণবাদিতব মত সথাপক বৈশেষিকা- চাষের মতে আগমও সবতনতর পরমাণ অনমান ও আগমের লকষণ পরবেই বলা হইযাছে সতরাং এখানে উহার পনরললেখ নিষরযোজন

পরোকষ পরমাণে বযাপতি পরসঙগ

পরমাণমীমাংসায ldquoতৎপরামাণযং সবতঃ পরতশচrdquo (১1১১২ )-_ এই সতরের

বযাখযায হেমচনদর সরি লিখিযাছেন ldquoততর যথা ইনদরিযজমানসাতসসংবেদনযোগি-

জঞানানাং পরতযকষেণ সংগরহসতথা ৷সতিপরতযভিজঞানেহানমানীগমানাং পরোকষেণ

সংগরহো লকষণসতাবিশেষা সমতযাদীনাং চ এবং পরোকষসত উপমানসত

গরতযভিজঞানে অরথাপততেরনমানেইনতরভাবোইভিধাসততেrdquo |

পরামাণয কিরপে গহীত হয এ বিষযে দারশনিকগণের বিবিধ মতভেদ পরিদষট হয কেহ কেহ পপরামাণযং সবতঃ অপরামাণযং পরতঃ (মীমাংসা ) বলেন

কেহ বা ldquoঅপরামাণযং সবতঃ পরামাণযং পরতঃ ( বৌদধ) এইবপ ৰিপরীতই বলেন

বযাপতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ ৩৯

সাংখযবাদী বলেন িভযং সবতঃ গরামাণযং ন সবত এব অপি ত পরতোইপি অপরামাণযসত পরত এব ইহা নৈযাযিকগণের মত | কিনত সযাদবাদিগণ বলেন-- উভযমপি কথঞচিৎ সবতঃ কথকিচচ পরতrdquo |

ইহাদের মধযে আরতদরশনেই পরামাণয সবতঃ ও পরতঃ সবীকার কৰা হয ldquoতৎ পরামাণযং সবতঃ পরতশচেতিrdquo (পর মী ১1১1১২) অনসত বীধাচাধ এই সতরের

বযাখযানীবসানে বলিযাছেন__ ldquoতসমাৎ পরামাণয অপরামীণাং বা সবকাষে কচিদ-

ভযাসানভযাসাপেকষযা সব পরতশচেতি নিরণেতবযমিতিrdquo | দরশনানতরাপেকষায অনমান সমবনধে জৈনমতে বিশেষরপে অবশয জঞাতবয

কযেকটী বিষয সমরণীয সতরাং সংকষেপে সে সমবনধে কযেকটী কথা বলিতেছি-_ অনমানের সৌতর লকষণ হইল ldquoসাধনাৎ সাধাসাধনমনমানমrdquo (১1১৪ ) সাধনের লকষণ__ ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন নিশচিতো৷ হেতঠ (২১৫) এই হেতকে হেমচনদর পরমাণমীমাংসায পাচ পরকারে বিভকত করিযাছেন ldquoমবভাবঃ কারণং

কারধমেকারথসমবাধি বিরোধি চেতি পঞচধা সাধনমzwnjrdquo (১২1১২) পরথম চারটা বিধির সাধন পঞচমটি নিষেধের সাধন বযাপতি বযতিরেকে হেত সাধোর সাধন হয না সতরাং বযাপতির সবরপও সংকষেপে বল আবশযক | মাণিকাননদী বলিযাছেন_-

ldquoসাধযাবিনাভাবিতবেন২৬ নিশচিতো হেতঃrdquo সহকরমভাবনিযমোইবিনাভাবrdquo হেমচনদ

আরও একট বিশেষরপে একসতরেই বলিযাছেন-__ ldquoসহকরমভাবিনোঃ সহকরম- ভাবনিযমে বযাণডি২৭ (১১১০ পরমী) এই অবিনীভাবরপ বাপরিকেই

হেতর একরপয অবযবপরসঙগে বলা হইযাছে এই বযাপতিরই নিশচাযক তরক

বযাগতিপরসঙগে সাধযপকষনিরপণ

পরমাণনয ততবীলোৌকে বাদিদেব শরি বলিযাছেন--অনতরবাপতি ও বহিবযাপতি

ভেদে বযাপতি ছই পরকার ldquoপকষীকত এব বিষযে সাধোন বযাপতিরনতরযাপতিঃ অনযতর

ত বহিরবযাপতিঃ (পর মী ৩৩৮) কেবলামবযিপকষক অনমিতিসথলে অসতরযানতি ২৬ এসহকরমভাবনিযমোহবিনাভাবঃ ( পরীকষাপরিচছেদ ১৬ হতব) (পরমেযলখণ মাণিকযননী )

ldquoসছচারিণোঃ বযাপযবযাপকযোশচ সহভাবঃগ (এ ১৭ পঃ ) পপরববোতবরচারিণোঃ কারযকারণযোশচ করমভাবঃrdquo

(১৯হ)

২৭ সহভাবিনোঃ একসামগরাধীনযোঃ ফলাদিগতযোঃ বযাপযবযাপকযোশচ শিংশপাতববকষতবযোঃ করম

ভাবিনোঃ- কততিকোদযদশকটোদযযো কারধকারণযোশচ ধমধমধবজযো যথাসংখযাং ষঃ সহকরমভাবনিযমঃ

সহচারিণোঃ সহভাবনিকমঃ করমভাবিনোশচ করমভাবনিযমঃ সাধযসাধনযলোরিতি পরক রণালগভযতে সোহবিনাভাবঃ

(হমচন )

৪৩ জৈনদরশনের দিগদরশন

সবীকার করা হয যথা-ldquoবসত অনেকানতাতমকং সবসত তথৈবোপপততেঃrdquo এই সথলে

বসতমাতরই পকষ সতরাং দষটানত নাই পকষ ভিনন কোন ও একটি বসত দষটানতরপে

গহীত হয এই সথলে বসতমাতরই পকষকোটিতে পরবিষট অতএব পকষীকত বনততেই সাধয ও সাধনের বযাপতি বলে অননমিতি হইযা থাকে ইহাকেই

অনতবযাপতি বলা হয

ldquoঅযং দেশঃ বহিতমানzwnj ধমবতবাৎrdquo ইতযাকার অনমিতি বহিবযাপতিবশতঃ হইযা থাকে কারণ--এই সথলে পকষাতিরিকত পরসিদধসথান দষটানতরপে গরহণ করা যাইতে

পারে ldquoযো যো ধমবানzwnj সস বহমান যথা পাকসথানমzwnjrdquo |

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণের সচিনতিত সিদধানত এই যে বযাপতি মরণের

জনয দষটানতবচনের আবশযকতা নাই গহীত-বযাপতিক বযৎপননমতির পকষে ldquoপরবতো বহিমানzwnj ধমবসবানতথানপপততেrdquo ইতযাকার পকষ ও হেতপরদরশন দবারাই বযাপতি সমরণ হইতে পারে (পর ন ৩৩৩)

বযাপডিপরসজে অনমান-ঘৈবিধয পরদরশন

দবাবযববাদী জৈনদারশনিকগণ অবযব পরসঙগে সবসিদধানতে বাৎপননমতির জনয ঢইটী অবযবই পরদরশন করিযাছেন কিনত মনদবদধির জনয নযাযশাসসিদধ পাচটি অবযবও সবীকার করিযাছেন এবং অনবয ও বযতিরেকভেদে ছই পরকার দষটানতও মানিযাছেন

আরও একটি বিষয লকষয করিলে দেখা যায জৈনদরশনে দারশনিক উপপততি ও অনযথানপপততিরপ অনবয-বযতিরেকভেদে হেতকে ছই ভাগে বিভকত করিযাছেন আচাষ বাদিদেব সরি উপপনতি ও অনযথাননপপততির সবরপ বলিযাছেন-- ldquoসতযেব

সাধযে হেতোরপপনতি অসতি বা সাধযে হেতোরনপপততিরেবানথানথপপনতি$rdquo

(পরন ৩৩০) হেতর বযাপসিনিশচযে দষটানত অপেকষণীযই নহে কারণ

তরকপরমাণই বযাপতির নিশচাযক দিগমবর ও শবেতামবর উভয সমপরদাযই সমসবরে উদzwnjঘোষণ করিযাছেন-_ ldquoউহথাৎ তরকনিশচযঃrdquo

মাণিকাননদী সাধনাৎ সাধাবিজঞানমনমানমঠ (পরীকষামখ ২১৯) এইরপে অনমানের লকষণ করিযা নায বৈশেষিকাদিদরশনের নযায সবারথ-পরারথভেদে অনমান

ছই পরকার সবীকার করিযাছেন এই সিদধানত দরিগমবর ও শবেতামথর উভয

সনপরদাযেরই মানয নিমনে পরীকষামখাদির তততদংশ উদধত করা হইল

ldquoতদনমানং ঘেধা সবারথ-পরার৫থভেদাদিতিrdquo (পরী ম ২৫২৫৩) ldquoহবারথ-

পরারথানবমানে অবযবপরসঙগ ৪১

মকতলকষণমzwnj পরারথনত তদরথপরামশিবচনাজজীতমিrdquoতি--( এ ৫৪৫৫ ) ldquoঅনমানং

দিপরকারং সবারথ পরারথঞচ ততর হেতগরহণসমবনধমমরণকারণকং সাধযবিজঞানং সবারথমzwnj (গরমাণ-নয--৩৯১০ ) ldquoপকষহেতবচনাতবকং পরারথমনতরমানমzwnj উপচারাৎ

(এ ২৩) ldquoতদzwnj দবিধা সবারথং পরারথং চ সবারথ সবনিশচিতসাধযাবিনাভাবৈক- লকষণাৎ সাধনাৎ সাধযজঞানমrdquo (পরমাণমীমাংসা-(১২৮৯) যখোকত- সাধনাভিধানজঃ পরারথমzwnj (পরচমীrdquo ২১১)

পরারথানমানে অবযবগরসগ

হযাযদরশনের পরথম সতরে ভাষযকার বাংসতাযন অবযবের পরসঙগে বলিযাছেন --

ldquoসাধনীযারথসত ঘাবতি শবদসমহে সিদধিঃ পরিসমাপযতে তসত পঞচাবযবাঃ পরতি-

জঞাদযঃ সমহমপেকষযাবযবা উচানতে তেষ পরমাণসমবায আগমঃ পরতিজঞা

হেতরনমীনম উদাহরণং পরতযকষম উপমানমপনযঃ সবেষামেকারথসমবাযে

সামরথাপরদরশনং নিগমনমিতি | সোইযং পরমো মযায ইতি এতেন বাদজলল- বিতণডাঃ পরবরতনতে নাতোঠনযথেতি তদাশরযা তনববযবসথাrdquo

পরমেয সিদধির জনত যে কোনও একটি পরমাণের উপনযাস যথেষট হইলেও যেখানে সবমতসিদধ পরমাণ সমষটির উপনযাস হইতে পারে ভাতার মহতব যে অতি উচচ তাহাই ldquoসোইযং পরমো নযায এই কথায আরও সসপষট করিযাছেন

বিপরতিপনন বা বিরদধবাদীকে ততবপরতিপাদনের জনা ইহার পরম উপযোগিতা

এই বাকয চারিটাই পরমাণ ইহ] ভাষযকারের তাৎপধ নঙচে কিনত গরতিজঞাদি বাকা- চতটযে পরতযকষ অনমান উপমান ও শবদ এই চারিটী পরমাণই অনসথাত বলিযাই পরারথানরমানে পঞচাবযব বাকের উপযোগিতা ভাষযকারের ১ম অধযাযের ৩য

াতরের ভানের ldquoকিং পনঃ পরমাণানি পরমেযমভিসংপরবনতে অথ পরমেযং বাবতিষঠনত ইতাভযথা দরশনমrdquo__ এই অংশটা ধিশেষ পরণিধানযোগয |

পরযোজনকে আশরয করিযাই নযাযের পরবততি তাই বলিতেছেন--

ldquoতদাশরযশচ নযাযঃ পরবরতীতে কঃ পনরসৌ নযাযঃ পরমাণৈররথপরীকষণং নযাযrdquo

ইতযাদি ভাগগরনথ অলোচন করিলে তাৎপরযারথ ইহাই পরতিপনন হয যে পরতিজঞাদি

বাকযগলির মলে নিহিত পরমাণচতষটকে লকষয করিযাই ldquoপরমাণৈররথপরীকষণং নযাযঃ এই বাকযে পরমাণৈঃ এই বহবচনাসত শবদের পরযোগ করিযাছেন ছইটা

অরথে ভাষযকার নযাযশবদের পরযোগ করিযাছেন পরারথানমানে পরযোজয পঞচাবযব

বাকযকে যেমন নযায বলা হইযাছে তনরপ পরারথানমানকেও নযায শবদে অভিহিত

৪২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করা হইযাছে নযায মতে পকষসনত সপকষসতব বিপকষাসত অসংপরতিপকষিততব ও অবাধিততব এই পঞচরপোপপনন হেতকেই গমক অরথাৎ অনমিতযৌপযিক হেত বলা হয |

জযনত ভটzwnj নটাযমঞজরীতে ( ১৪৪ পঃ ) এই পরসঙগটীর রহসত অতি সনদরভাবে

উদঘ1টিত করিযাছেন_-ldquoত এতে পরতিজঞাদযো নিগমনাসতাঃ পধশবযবা যথাসমভব- মাগমাদিপরমাণানগহীতাঃ পরসপরানষকতাশচ সবারথং সাধযনতি ততর মখযয৷ বততা

পরতিপাছোনানমানেনৈব সরবে অবযবা অনগহানতে ৷ পরপঞচায ত পরমাণাসতরানগরহ

এষামচযতে পরতিজঞাসতাবদাগমানগরাহক উপেযতে উপদেশসবভাবতবাং অনিতয

শবদ ইতযকতধা তবেবনথিধে বিষযে খষিবদসবতনতবাদনটমানমপদিশনতি গরতিজঞাবচনসত

তচছাযানপাতিতবাং শবদপরামাণযসিদধারথে বা শাসতরে ততপরতিজঞাযাঃ শবদবিষযতবা-

দাগমানতগহী ততষমচযতে হেতবচনমনতরমানেনানতগহযতে উদাহরণং ত পরতযকষেণ তনসলতবাদzwnj বযাপচিপরিচছেদসয যথা গৌসতথা গবয ইতি চ যথা ঘটসতথা শবদ ইতযনযা চছাযযোপমানকরণভত-বনেচরাদিবচনসদশতবাহপমানমপনযসথানগরাহক- মভিধীযতে নিগমনসত ত সবাবযবানামেকতর নিযোজনারথতবাৎ সবপরমাণানামন-

গরাহাতৈবেতরানকততবাৎ

পরতিজজাং বিন নিরাশরযো হেতভবেদিতি সা পবং পরযোকতবযা অনিতযঃ শবদ ইতি ততো হেতং পরো জিজঞাসত ইতি হেতবচনমচচারধতে কতকতবাদিতি

হেতৌ শরতে ককানত বযাপতিরবধতেতি দরশযিতমদাহরণমচযতে যৎ কতকং তদনিতযাং ষটং যথ ঘট ইতি এবমকতে কিমীদশো নিজঞ তশকতিরেষ হেতঃ সাধাধসিণি ভবেননবেতযসিদধতাশসকামপাকরত মপনযঃ পরসজযতে ততোইমনা করমেণ তথাপি

সাধযপরতীতিবতবিতি সবাবযবানেকতর সাধযেহরথে সমরথযিতং নিগমনমভিধীযতেঃ |

( অনযতমাবযবমনতরেণ সকলমিদমনতকতারথবাকযং সযাদিতি পবতাবযববাকযমেব

যথোপদষটকরমকং বাকাং পরযোকতবামzwnj ইতযাদি )

জৈনদরশনের অবযবরহসতোদঘটন-সৌকরারঘে কতিপয দরশনাসতরের মত পরদরশন করা হইল এখানে অবযব সমবনধে কযেকটি পরসঙগ বিশেষভাবে উললেখযোগয সবারথ ও পরারথভেদে অনমানকে ছইভাগে বিভকত করিয সবসমপরদাযের দারশনিক-

গণ অবযববাকযের উপযোগিতা একবাকো সবীকার করিযা গিযাছেন অনমানের

অঙগরপে অবযবের আবশযকতায বিবাদ না থাকিলেও অবযবের সংখযা সমবনধে বিচারপরণ বহবিধ মত বিবিধদরশনে উপলবধ হয

পরাঈীনতম জৈনাগমদারশনিক আচারয ভদরবাহ অবযব সমবনধে অনেক

আলোচন| করিযাছেন তিনি পরথমতঃ ছইটী অবযবের উললেখ করেন পরে

পরারথানবমানে অবযবপরসঙত ৪৩

রযবযব ও পঞচাবযব করমে দশাবযব-বাদেরও বিসতার করেন আবশযক বোধে তিনি

সবগলি অবযবকেই জৈনসিদধানতরপে পরদরশন করেন ldquoদশবৈকালিক যকতিগরনথে আবার এই দশটি অবযবে ছই পরকার ভেদও মপষটত দেখাইতেছেন এই সীমিত পরবনধে বিসতত রপে তাহার সপষঠীকরণ সমভব না হইলেও সেই অবযব গলির নাম এখানে পরদশিত হইতেছে

ভদরবাহ পরথমতঃ পরতিজঞা ও উদাহরণ এই ছইটি অবযব মবীকার করেন

পরে পরতিজঞা হেত ও উদাহরণ এই তিনটি অতঃপর পরতিজঞা হেত দষটানত উপসংহার নিগমন পরে পরতিজঞ১ পরতিজঞাপরিশদধিং হেতও হেতবিশদধিঃ

দষটানত দষটীসতবিশদধি৬ উপসংহার উপসংহারবিশদধি নিগমন৯ ও নিগমন-

বিশদধি১ এই দশটী অবযব পরদরশন করিযাছেন আবার পরকারানতরেও ১০টী অবযবের উললেখ করেন -- ১ পরাতিজঞা ১

পরতিজঞা বিভকতি ৩ হেত ৪ হেতবিভকতি ৫ বিপকষ ৬ পরতিষেধ ৭ দষটানত ৮

আশঙকা ৯ আশঙকীপরতিষেধ ১০ নিগমন

হযাযদরশনের বাংসতাযন ভাষযে খণডনাভিপরাযে কেচিৎ নৈযাযিকা বদসতি বলিযা দশাবযববাদ পরদশিত হইযাছে যথা (১) পরতিজঞা (২) হেত (৩)

উদবাহরণ (৪) উপনয (৫) নিগমন (৬) জিজঞাসা (৭) সংশয (৮) শকাপরাপতি (৯) পরযোজন (১০) সংশয বযদাস-- এই দশটীর সঙগে ভদরবাহপরদিত দশটার কোন মিল নাই

কিনত সাখযকারিকার ldquoসামানততসত দষঠাদতীকদরিযাণাং পরতীতিরনমীন1ং এই ষষঠ কারিকার যকতিপরণ বিসতত বযাখযাপরসঙগে পরাচীন টীকা যকতিদীপিকায বাৎসতাযন পরদশিত দশীবযব-বাদকে বহবিচারপরবক সমরথন করা হইযাছে যকতিদীপিকার সনদরভাংশ বিশেষভাবে লকষয করিলেই তাহা সপষটই পরতীযমান হয_ldquoতমথ

পরযোগমাতরভেদাৎ দবেবিধয_বীতোইবীতশচেতি তযোরলকষণমামনসতি-যদা

হেতঃ সবরপেণ সাধযসিদধো পরধজযতে স বীতোহথানরাকষেপাদিতরঃ পরিশেষিতঃrdquo এই শলোকের বযাখযা পরসঙগে কিযৎকষণপরেই যকতিদীপিকাকার উকত

দশাবযব পরদরশন করেন বিসতত বিচারপরবক ldquoদা অবযবিবাকযং পরিকলপযতে তসয পনরবযবাঃ জিজঞাসা-সংশয-পরযোজন-শকযপরাপতি-সংশযবযদাসলকষণশচ

বযাখযাঙগম পরতিজঞাহেতদষটাসতোপসংহারনিগমনানি পরপরতিপাদনারথমট এই সব বিষযে বহবিধ বিচারসহকারে কিছকষণ পরেই বলিলেন-__ldquoযদপযকতং পরতিজঞা- হেতরথাভিধানাৎ দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতমিতি অযমদৌষঃ কমমাৎ

অপরতিজঞানাৎ ন হোতদনমাভিঃ পরতিজঞাযতে কিং তহি পরমেযবচনং পরতিজঞা

88 জৈনদরশনের দিগদরশন

পরমাণরপমাতরবচনং হেত তসয পরমেযসহভাবি নিদরশনং দষটানত সাধযদষটাসতযোঃ

ধরমসামানযাদেককরিযৌপসংহারঃ উপনযঃ সমদাযমত সাধযসিদধযে বযাপার-

নিরদেশো নিগমনমzwnj | তনমীদযকতমেততrdquo |

এইরপে পঞচাবযব-বাদসমরথনের অননতর ldquoততর যছকতং পরতিজঞাহেতবতর৫থাভি-

ধানাদzwnj দষটানতোপনযনিগমনানাং নাবযবানতরতবমিতি এতদযকতম তনমাংসকতং

দশাবযবে বীতঃrdquo ইতযাদি

যকতিদীপিকার আরও একটি কথা অবিসমরণীয-_ ldquoছঃখতরযাভিঘাতাৎ এই

আদিম গলোকের ভমিকাযও উপরোকত বিষযটীরই সপষটভাবে নামতঃ উললেখ করিযাছেন-_ ldquoঅবযবাঃ পনজিজঞাসাদয পরতিজঞাদযশচ ততর জিজঞাসাদযো-

বযাখযাঙগমzwnj পরতিজছাদযঃ পরপরতাযনাঙগমrdquo ৷ এই গরসঙগটাকে সারথকরপে সফট

করিযা সমরথন করিযাছেন সাযকারিকার পরথম-যোডশ-পঞচদশ-দিচতবারিংশ

পঞচতরিংশকারিকার পরতীক উদধার সহকারে

পরাচীনতম মাঠরাচারধের ৪রথ কারিকার বততিতে তরযবযববাদ ও পঞচাবযব-

বাদের কথা পাওযা যায যথা__ ldquoযোহথী অমনা দষটানতেন সাধযিতং নং পারযতে

ততরানমানসযাবকাশঠ তচচ তরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরাবযবং পঞচাবযবমিতযপরেrdquo

ইতযাদি এই উভয পকষে সাধন ও অবযব শবদের পরযোগদবার ভেদপরতীতি হয কি না সধীগণই বিচার করিবেন |

খাপরবচনভাসতে বিজঞান ভিকষ সাংখযমতে পঞচাবযব-বাদই সমরথন করিযাছেন

অসংখযাতিবাদী বৌদধসিদধানতের বিরোধ পরসঙগে ldquoনাসতঃ খযাতিঃ নশঙগবৎrdquo (৫1১২ ) এই সতরের ভাগতভমিকায তাহা সপষটরপে উললেখ করিযাছেন

আচাধ শঙকরের পরমগর গৌডপাদাচাধ শরোতিসমমত নযাযশাসসমাদত

পঞচাবযব পরদরশনপরঃসর মাগকয উপনিষদের রহনয উদঘাটন পরসঙগে কারিকায ldquoঅভাবশচ রথাদীনাং শযতে হাযপবকমrdquo এইবপ উপকরম করিযা বলিযাছেন--

অনতসথানাতত ভেদানাং তমমাদ জাগরিতে মমতমzwnj

যথা ততর তথা সবপনে সংবততবেন ভিভাতে ( মাণড- বৈতথযঃ ৪)

উকত মাগকযকারিকার শাঙকরভাষবো শলোকটা অতি সনদরভাবে পধশবযব

পরদরশনদবার৷ বিশদ ভাবে বাখা করিযাছেন যথা-_ ldquoজাগরদদশযভাবানাং বৈতথয-

মিতি পরতিজঞা দশযতবাদিতি হেতঃ সবপরদশঠাভাববদিতি দষটানত যথা ততর সবপনে দশযানাং ভাবানাং বৈতথাং তথা জাগরিতেইপি ইতি হেতপনযঃ তনমাদ

জাগরিতেইপি বৈতথযং সমতমিতি মিগমনমzwnjrdquo |

বৌদধদারশনিক দিঙনাগ পরভতি তাফষিকগণের মতে সবারথ ও পরারথ উভয

পরারথানমানে অবযবপরসঙগ ৪amp

পরকার অনথমানেই হেতর তরেরপয অপেকষণীয তিনটি বপ যথা__ অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেসথাভাসের নিরাকরণের জনয (১) পকষধরমতব ( পকষসত ) (২) সপকষসতব ও (৩) বিপকষবযাবতততব (বিপকষাসতব ) ldquoরপাণি পকষধমততং সপকষে বিষমানতা বিপকষে নাসতিতা হেতোরেবং তরীণি বিভাবযতীমzwnjrdquo ( ষডদরশন-স )

আচাধ হেমচনদর বৌদধসমমত এ তরেরপোর খগডনের অভিপরাযে পরথমত সবারথী- নমানসথতরের বযাখযায (১1২1৯) বৌদধমত পরতিপাদন করেন যথা__ldquoঅনমেযে ধমিণি লিঙগসত সনবমেব নিশচিতমিভোকং রপমzwnj সনববচনেনাসিদধং চাকষষতাদি (অনিতযঃ শবদঃ চাকষষতবাং ) নিরসতম সপকষ এব সনত নিশচিতমিতি দবিতীযং

রপমzwnj জনতগরহণেন বিরদধ নিরসতঃ বিপকষে তরসতবমেব নিশচিতমিতি ততীযং রপমrdquo এই লকষণতরযের বিশদ বযাখযা করিযা বৌদধমত সথাপন করেন২৮ কিনত জৈনদরশনে হেতর একটী বপই সবীকার কর হয এবং এ একরপযের দবারাই অসিদধ

বিরদধ ও অনৈকাসতিক হেতবাভাসের নিরাস হইতে পারে সতরাং হেতর তরৈরপয সবীকার অনাবশযক |

আহতদারশনিকগণের সিদধানতিত একরপটা হইল-_ ldquoঅবিনাভাবনিযম- নিশচযঃ অবিনাভাবনিযমনিশযযাদেব দোষএরযপরিহারোপপানতেঃ অবিনাভাবো

হযনযথ উপপননতরম তচচাসিদবময বিরদধসত বযভিচারিণো বন সমভনতিrdquo গরে পরদরশনীয জৈনদরশন সমমত অবযবনিরপণে ইহ অভিব)কত হইবে

গমক (অনমাপক ) হেতর গমকতৌপযিক রপের সংখানবসারে অনেকে

অবযবের সংখা নিরপণ করিযা থাকেন কিনত এ বিষযে পরণিধানপবক বিচার

করিলে দেখা যায এই রপের সংখযানিরপণ বানতবিকপকষে অবযবের সংখযা-

নিরপণের নিযামক নহে

জৈনদরশনে অবযব ছইটাই সবীকার করা হইযাছে যথা--ldquoপকষহেতবচনমবযব- দবযমেব পরপরতিপততেরঙগং ন দষটানতাদিবচনমzwnjrdquo ( পরঃ নঃ ৩২৮ বাদিদেব সরি )

২৮ | অতি পরাচীন জৈনদারশনিক আচারয পাতরসবামী বোদধসমমত তৈরপয খণডন পরসঙগে বলিযাছেন ldquoঅনযথানপপননতবং যতর ততর বরযেণ কিমzwnj নানযথানপপননতবং যতত ততর ভরযেণ কিমzwnj | (নযারবিনিশচয )__পাতর সবামীর এই গলোকটা আশঙকা মখে রাখিযা ততবসংগরহথ গরনথে আচারধ শানতরকষিত এই কলোকটা উদধত করেন

কমলশীল ততবসংগরহটীকায বলেন--অনযথেতযাদিন পাতরমবামিমতমাশকঙকতে ( ততবমংগরহক1 ১৩৩৪ ) এই

শপোকটা অকলঙক পরমাণসংগরহে ও বিষঞাননদ পরমাণপরীকষায উদধত করিযাছেন পরমাণননততবালোকের রতবাকরাবতারিকাকার বববপরভাচারয হেতর তরেরপযবাদী বৌদধমত খণডন পরসঙগে বিসতত বিচার পরদরশন পবক এই পলোকটী উদধত করিযাছেন

৬

৪৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

জৈন তরক-ভাষাগরনথেও ইহাই দেখিতে পাওযা যায (জৈন ত ভাঃ ১৬ পঃ ) নিশচিতানযথানপপততেকলকষণো হেতঃ ( পরঃ নঃ ৩১১ ) পরীকষাযখে আচারয

মাণিকাননদীও বলিযাছেন--ldquoএতদদবযমেবানমানাঙগং নোদাহরণমিতিrdquo (পঃ মঃ ৩৭) ldquoএতযোঃ পকষহেতবোদঘযমেব (পরঃ কঃ মাঃ বযাখযা ) সবারথ ও পরারথা-

নমানের লকষণ সতর ছইটীতেই হেতর একরপযেরই সমরথন আচাধ হেমচনদর পরমাণমীমাংসায দেখাইযাছেন-_-অথচ অবযব ছইটী সবীকার করিযাছেন _-

ldquoনারথং সবনিশচিতসাধযাবিনীভাবৈকলকষণাৎ সাধনাৎ সাধযবিজঞানমrdquo (১২৯)

ldquoযথোকতসাধনাভিধানজঃ পরারথমrdquo (২১১) বৌদধ সমমত হেতর তরৈরপযের আধারে অনেকেই বৌদধ দরশনে পরাতিজঞা হেত ও উদাহরণ রপ অবযবতরয সবীকারের কথ বলিযাছেন

আতমততববিবেকের দীধিতি-টীকায রথনাথ শিরোমণি বৌদধমতে ছইটা

অবযবের কথাই সপষটভাবে বলিযাছেন অকষপাদানসারী ভাসবজঞ ldquoনযাযসারrdquo

গরনথে অবযবনিরপণেও দইটী অবযবেরই উললেখ করিযাছেন মানমেযোদয-গরনথে

নারাযণ ভটটও বৌদধকে দবাবযববাদী বলিযাছেন

পরমাণনযততবালোকের বালবোধিনী-টীকাযও পবোকত বাদিদেব সরির ldquoপকষ-

হেতবচনমবযবদধযমেব ইতযাদিসথতরের বযাখযায পরসঙগতঃ বৌদধকে দযবযববাদীই বলিযা গিযাছেন যথা ldquoএতেন বযাপডিপরদরশনপবকং দষটানতবচনোপেতং পকষ- ধরমতোপসংহাররপমবযবদধযং সৌগতৈ---৮

অকষপাদ পরভতি পধাবযববাদীর মতে পঞচরপোপপনন হেতর পরতিপাদনেও

পকষসতবাদি পাচটী রপ পাচটা অবযবের পথক পথক রপ নহে পাচটী অবযবের পরযোগে পঞচরপের সমাবেশ কি ভাবে হয তাহার আলোচনা করিতে গেলে দেখা

যায অসতিম অবযব নিগমন পরযোগে অবাধিততব ও অসংপরতিপকষিততব এই দইটী রপ সপষট পরতীযমান হয সতরাং একটা অবযবের রপদবযের পরতিপাদন দেখা যায অতএব হেতর রপের সংখানরসারে অবযব পাচটা নিরণীতি হইতে পারে না

জৈনদারশনিক আচারষগণের অবযবসংখা সমবনধে মতীনতর উদধারের বিষযটা সথধীগণই চিসতা করিবেন

আচারধ হেমচনদর সথরি মাণিকাননদী পরভতির একমতযে অবযবদয সবীকারের

যকতি পরদরশনাবসরে বলিযাছেন-__ ldquoএতাবানzwnj পরেকষাপরযোগঠrdquo (পরঃ মীঃ ১১৯ )

ldquoএতাবানেব তথোপপততযানতথানপপততা বা যকতং সাধনং পরতিজঞা চন তধিকো

যথাহঃ সাংখযাদযঃ নাপি হীনো যথাহঃ সৌগতা-- বিছষাং বাচা হেতরেব হি

গরাথাহামানে অবযবএসহ |

কেবলঃrdquo (পরমাণ-বা ১২৮) ইতিং৯ (ইহা বৌদধগণের একাবযববাদের সমরথনে উদধত | )

এতাবান সতরটার ভমিকায উললেখ করিযাছেন-_ldquoপরতিজঞাহেতদাহরণানীতি সাংখযাঃ সহোপনযেন চতরবযবমিতি মীমাংসকাঃrdquo মাণিকযননদীর পরীকষা-মখের এতদzwnj দবযমেব৩৭শ সতরের ভমিকায পরমেযরতবমালাকার অননত বীরষাচারযও

বলিযাছেন--ldquoপকষহেতদষটাসতভেদেন তরযবযবমনতমানমিতি সাংখযঃ পরতিজঞা-হেত- দাহরণোপনযভেদেন চতরবযবমিতি মীমাংসকঠrdquo ইতযাদি

অবযব সনবনধে নানা মত পরদখিত হইযাছে-_ পরসিদধ ষডদরশন এবং পরাচীন জৈন ও বৌদধদরশনের রহসতানসনধীননিষণাত দারশনিক মনীধিগণের নিযলিখিত

মতানতর উললেখক বিদবদবনদের আকর গরনথ কি অথবা তততৎসমপরদাযের মতভেদ

পরভতির কোথাযও উললেখ আছে কি না_-এই সব কথা বিশেষভাবে চিনতার

বিষয

আচাধ মাঠর ldquoতরিসাধনং পঞচসাধনং বা তরযবযবং পরগবযবং বা ইতযপরে+__

এই ভাবে বিকলপ পকষের উললেখ করিযাছেন কেন ইহাতে তাহার অভিপরায কি বঝায সতরাং সাংখয তরযবযববাদী-__ইহাই নিশচিত রপে জৈনদারশনিকগণ

কিরপে বঝিলেন জৈনদরশনে এ বিকলপ পকষের উললেখ করিলেন না কেন ধাহারা বৌদধকে জরযবযববাদী এবং দবাবযববাদী বলেন তাহাদের অনকলে

পরমাণ ও যকতি কি পরমাণবানতিকেব (১২৮) শলোকের দবার এবং পরীকষামখের টিপরনীর গলোকটীর দবারা বৌদধ যে একাবযববাদী ইহাও পরতিপনন হয ইহার রহসয কি মীমাংসক চতরবযববাদী ইহা বলিতে গিযা ldquoমীমাংসক

মীমাংসকাঃ এই একবচন ও বনবচনের উললেখেই বা কি বঝ যায যদি একবচনের দবার মীমাংসক একদেশীর কথা বল হয তবে সেই মীনাংসক একদেশী

কে বহবচনের দবার মীমাংসকসমপরদাযের সকলকে বঝাইলে সেখানেও পরমাণের আকাকষা থাকিযাই যায বিশেষতঃ মানমেযোদযের সপষট উকতির সহিত

অনিবারয বিরোধও উপসথিত হয নারাযণ ভটট মানমেযোদযে অনমান পরীকষা

পরসঙগে বলিযাছেন-_

ldquoপরতিজঞযা নিগমনং হেতনোপনযসতথ |

গতারথ ইতি কঃ করধাৎ পঞচাবযবঘোষণমzwnj

২৯ ভদভাবহেততাষো হি দষটানতে তদবেদিনঃ - ইতি গলোকাবশিষটাংশঃ 1 এক-দি-তরি-চতঃ-পঞচাবযবং

লৈঙগিকং বিছং সৌগতারহতদদিসাংখয-তাটযৌসা-বথাকরমমzwnj [ পরাকষামখ টিগলনী--১০ পঃ ৩৭ দতসমিকার

উপর 1] ণzwnj

৪৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

তনমাৎ তরযবযবং জমঃ পৌনরকতযাসহা বযমzwnj উদাহরণ-পরযসতং যদধোদাহরণদবিকমzwnj rdquo

এই পরসঙগে বৌদধমতের উললেখ করিযাছেন--ldquoসৌগতাসতাহঃ_যে ধমবানzwnj সোইগনিমানzwnj যথা মহানসমzwnj ধমবাংসচাযমিতযেতাবদকতৌ তনমাদগনিমানzwnj ইতযরথাৎ সিধযতি অকরোদাহরণোপনযৌ দবাবেবাবযবাবিতি তদপি সাধযাংশে অধযাহারদোষ-

পরসঙগাদপাসতমzwnj

ট তদেবং পৌনরকতযেন তথাধযাহারদোষতঃ |

তকবৌদধমতে হিতবা বযং তরযবযবে সথিতাrdquo

কৌমারিল নারাযণ ভর বরযবযব সিদধানতের উপরও কেহ কেহ আকষেপ

করেন এই যে-কোনzwnj ভিনটী তনমতে নযাযাবযব তাহর কোনও বিনিগমন1 দেখান

হয নাই ldquoযদধা বলায যদি পরকলপেই তাহার কচি বঝা যায তবে পরবকলপে কি দোষের চিনতা করিযা তাহা তযাজযরপে ধর যাইতে পারে যদি বিনিগমনা না

থাকে তবে বিনিগমনাবিরহবশত পচটী অবযবই মানিতে হয এই সব আকষেপও

চিনতনীয ৷

যাহা হউক জৈনদরশনে ldquoপকষহেতবচনমবযবদবযমেব পরপরতিপততেরঙগমzwnj ন ষটানতাদিবচনমrdquo (পর ৩২৮) এই দযাবযববাদের উললেখ সপষট পরীকষামখে আচারয মাণিকাননদীরও ইহই মত এবং হেতর একরপয সমবনধেও শবেতানবর ও

দিগমবর উভয সমপরদাযেরই মতভেদ নাই এবং অলপবদধি শিষতের অনরোধে পাচটী অবযবও এই উভয মতেই সবীকার কর হয|

ldquoবোধযানরোধাৎ পরতিজঞাহেতদারণোপনযনিগমনানি পধচপিrdquo (পর মী ২১1১০ ) এই সতরে অপি শবদদবারা ভদরবান সবামী পরদশিত দশাবযববাদও

গরাহা ldquoঅপি শবদাৎ পরতিজঞাদীনাং শদধযশচ পঞচ বোধযানরোধাৎ পরযোকতবযাঃ

যতঃ শরীভদরবাহ-নবামী-পজযপাদাঃrdquo৩ ইতযাদি জৈনদশনাভিপরেত এই দশাবযব- বাদও ছই পরকার ইহা পরবে পরদরশিত হইযাছে বাংসতাযনভাষাধত কেচিততrdquo

মতে পরদগিত দশাবযব অনত পরকার শঙকিত ও সমারোপিত দোষ ছষট অবযব

সবকারয সাধনে অনপযকত সতরাং পঞচশদধি আবশযক বাদিদেব সরিও বলিযাছেন--ldquoএতে পকষ-পরযোগাদযঃ পঞচাপাবযবসংজঞয কীতযসতে (পর ন ৩৫০)

সতরে আদিশবদটী পঞচশদধিও যে অবযবপদবাচয ইহাই সচিত করিযাছে

৩ কথ হি পঞচাবযবং দসহ| বা সববহ1 ন পডিকটঠংতি ( দশবৈ কালিকনতরদিযকতিঃ )

অনমানে হেতবাভাসপরসঙগ ৪৯

অনমানে হেতবাভাসপরসগ

জৈনদারশনিকগণের মতে হেতবাভাস তিনটা অসিদধ বিরদধ ও অনৈকাসতিক নৈযাযিকপরসিদধ পাচটা হেতবাভাসের মধযে কালাতীত (বাধ ) ও পরকরণসমকে ( সংপরতিপকষকে ) জৈনগণ সবতনতর হেতবাভাস সবীকার করেন না বাধ সমবনধে জৈনমত-_ldquoততর কালাতীতসত পকষদোষেসতরভাবঠrdquo ( পর মী ২১১৬) পরকরণ- সম বা সংপরতিপকষ সমবনধে তাহারা বলেন--ldquoপরকরণসমসতর ন সমভবতযেব ন হাসতি

সমভবে যথোকতলকষণে অনমানে অপরযকতে অদষিতে বানমানাসতরসতrdquo |

বৈশেষিকদরশনে অনমানসথলে হেতপরযোগকে লকষয করিযা সদদেতসথলে তাহার নাম রাখিযাছেন অপদেশ হেতবাভাসের নাম অনপদেশ নিযলিখিত বৈশেধিক- শতর দেখিলেই তাহা সপষট হইবে ldquoঅপরসিদধোইনপদেশোইসনzwnj সনদিগধশচান- পদেশ (বৈশে ৩১১৫) অরথাৎ অপরসিদধ অসৎ জনদিপধ এই তিনটীই বৈশেষিকমতে হেতবাভাস

পরকত সাধযের বযাপতি যে হেততে থাকে না যে হেততে পকষবততিতব নাই এবং যে হেতর আশরয পকষে পকষতাবচছেকটাই থাকে না_-এই তরিবিধ হেতই ldquoঅপরসিদধ নামে খযাত সাধযের অধিকরণে অবরতমান হেতকে অসৎ বা বিরদধ

হেতবাভাস বল হয আর সাধযনদেহজনক হেতকে সনদিগধ অরথাৎ তাৎপধতঃ

বযভিচারী বলা হয শঙকর মিশর উপককারে বলিযাছেন--অবযাপোইগহীত-

বযাপতিকো বিপরীতবযাপতিকশচ বিরদধঃ তিনি সনদিগধশবদের বযাখযাপরসঙগে

সাধারণ অসাধারণ ও অনৈকাসতিক এই তিনটিকেই গরহণ করিযাছেন ldquoযসমাদzwnj

বিষাণী তনমাদzwnj গৌরিতি অনৈকাসতিকসতোদাহরণমrdquo (৩1১১৭) এই সতরের উপসকারে বততিকতসতব__অপরসিদধোইনপদেশঃ--ইতযাদি সতরস-চকারনয বাধ-

ংপরতিপকষনচনারথতামাহ তেন সবযভিচারবিরদধপরকরণসমসাধযসমাতীতকালাঃ

পঞৈব হেতবাভাসা ইতি গৌতমীযমতমেবানধাবতি ৷ পরসত ldquoবিরদধাসিদধসনদিপধ- মলিঙগং কাশযপোইবরবীৎ ইতযাগভভিধানাৎ সতরকার-বরসো হেতাভাসতরিতবে চকারসত

উকতসমচযারথ ইতি ততবমrdquo পরশসতপাদাচারধ উকত তিনটি হেতবাভাসের অতিরিকত অনধযবসিত নামে আরও

একটি হেতবাভাসের উললেখ করিযাছেন নতরাং এই মতে হেতবাভাস চারিটি |

তাংপরয এই যে-_অনধযবসিত হেতবাভাসটী অসাধারণ হেতাভীসেরই নামানতর | ldquoষশচানমেযে বিবমানসতংসমানাসমানজাতীযযোরসননেব সোইমযতরা-

সিদধোইনধযবসাযহেততবাদনধযবসিত যথা সং কারষমৎপততেরিতিrdquo (পরশসত পাদ-_

০ জৈনদরশনের দিগদরশন

১২০ পঃ) ldquoএতেনাসিদধবিরদধসনদিপধানধযবসিতবচনানামনপদেশতবং সমভবতি

(পরৎ ২৩৮ পঃ)

ldquoসৎ কারষমৎপততে+_-এই অনমানের আকারে সাংখযদরশনের মতটা বাকত করিযাছেন সরবং কারধমৎপততেঃ পরাগপি সং ইহা সাংখযাচারষগণ উদাহরণরপে বযবহার করিযাছেন তীহাদের মতে সপকষ সং গগনে এবং বিপকষ অসৎ গগন

কনথমে হেতর অভাববশতঃ হেতটী একতর পকষের অধযবসায অরথাৎ নিশচযের জনক হইল ন সতরাং ইহা অনধযবসিত৩১ |

যাযদরশনে সবযভিচার বিরদধ সংপরতিপকষ অসিদধ ও বাধিত--এই পাচটা

হেতবাভাস সবীকার করা হইযাছে দিউনাগমতসমরথক বৌদধদরশনের নযাযপরবেশ-

গরনথে অসিদধ বিরদধ ও অনৈকানতিক--এই তিনটী হেতাভাসেরই উললেখ করা

হইযাছে ldquoঅসিদধানৈকাসতিকবিরদধা হেততাভীসাঃrdquo (নযাযপরবেশ-৩ পঃ)

পরবরতী বৌদধদারশনিক ধরমকীতি পরভতি মযাযপরকাশের মতই সমরথন করিযাছেন

পরাচীন সাখযাচারধ মাঠর সাংখযকারিকার পঞচম শলোকে একটা নতন কথার উললেখ করিযাছেন-_ldquoঅনযে হেতবাভাসাশচতরদশ অসিদধানৈকাসতিকবিরদধাদযঃ 1rdquo মাঠরাচারযও হেতবাভাস তিনটাই সবীকার করিযাছেন নযাযসার পরণেতা ভাসরবজঞও

অনধযবসায হেতবাভাস মানিযাছেন

জৈনপরমপরাযেও হেতবাভাস তিনটাই সবীকত হইযাছে সিদধসেন ও বাদিদেব

সরি একবাকযে তাহাই সমরথন করিযাছেনত২ |

ভটট অকলককের অনগামী মাণিকযননদী সবামী পরীকষামখে হেতবাভাস ৪টী সবীকার করিযাছেন৩৩ ldquoহেতবাভাসা অসিদধবিরদধানৈকানতিকাকি ঞকরাঃrdquo (৬২১ )

৩১ ldquoনাযং পরবযাদীনামনততমনত বিশেষ সাৎ শরাবণতবাৎ কিনত সামামযমেব সমপদভতে কমমাং ইতযাদি

দবারা ইহ সনদিপধ হেতবাভাস নহে--ইহা পরতিপাদিত হওযায অবযবহিত পরে সনদেহপরবক পরশততপাদভাসতে বল

হইযাছে ৩২ অসিদধ-বিরদধানৈকাসতিকা সতরযো হেতবাভাসাঃ (পর ন ৬1৪৭ ) ৩৩ অসিদবনবপরতীতে যে যোহমযঘৈযোপপগঠতে বিরদধো যোহলখাপযতর যকতোহসৈকানথিকং সত

euro(ছাযাবতার ২৩ ফলোক )

ততীয অধযায

জৈনদরশনে নযবাদ

পরমেয পদারথের বাসতবিক সবরপ নিরপণের জনয পরমাণের নযায নযেরও

অতি গতি আবশযকতা ও উপযোগিতা জৈনদরশনে যকতি ও ও দষানতাদিদবার অভিনবরপে

পরতিপাদিত হইযাছে আই তিগণ বিশেষরপে বলিযাছেন_-ldquoপরমাণনযৈরধিগমrdquo | পদারথততবনিরপণের মখয লকষয মোকষ এ সমবনধে দারশনিক সমপরদাযের মতভেদ

নাই যকতির পথ ও সবরপ পরদরশনে পরসপর ঘোর বিরোধ থাকিলেও বসততত নিরণযই যে অপবরগের পরধান উপায তাহা সকল সমপরদাযেরই নিধিবাদ সিদধানত

যে নয সমবনধে অনত দারশনিকগণ একেবারে নীরব অথচ অতিপরাচীন জৈন- পরমপরা পরমাণেরই সমককষায যাহাকে সপরতিষঠিত রাখিযাছে অনেকানতবাদের রহসয উদ মত উদঘাটনে অতযাবশযকীয উপযোগিতা পরদরশনারথ জৈনতাফিকগণ যে নয ও নযাভাসের আলোচনা [লোচনা করিযাছেন অরথাৎ যাহাকে অবলমবন না করিলে পরমেয পদীরঘঝলির ঘগলির বাসতবিকততব নিরপণ সমভবপর সমভবপর হয না--সযাদাদের সদঢ সতসতসবরপ সেই ন নযrdquo পদারথটি কি এই অভিপরাযে পরাযে বাদিদের raquo সরি ldquoপরমাণনয-ততবালোকrdquo গরনথে নযের লকষণ নযভেদ নযাভাস পরভতির আলোচনা করিতে গিযা পরথমতঃ নযের লকষণ শতরিত করেন

ldquoনীযতে যেন শরতাখযপরমাণবিষযীকতসযারথসযাংশসতদিতরাংশৌদাসীনযতঃ স

পরতিপততরভিপরায-বিশেষে নযঃrdquo ৩৪ শাবদবোধে পরতীযমান অননত অংশ বিশিষট ঘট পটাদি পদারথের অংশ অরথাৎ

একদেশ-এক অংশ সেই অংশ ছাডা অনয অংশে উদাসীনতা বশ বশতঃ যে বিশেষ অভিপরায পরায দবার জঞাত হওযা যায য পরতিপততার অরথাৎ ঞাতার সেই অভিপরায

বিশেষই যraquo টাটি5287588 পরমাণ ও পরমাণাভাস হেত ও হেতবাভাসের নযায নয ও নযাভাসের সমান_

উপযোগিতা ৩৫ বাদিদেব সরি নযাভামের লকষণ করিযাছেন- +সবাভিপরেতা-

৩৪ পরমাপনযততবালোক ldquoম পরিচছেদ (১) ৩৫ | পরমাণ ও পরমাপাভাস সমবনধে -৭পরমাণাদরথসংসিদধিপতগাভালাদিপরযযঃ

ইতি বকষে) তযোরলনরিসিদবমলপং লখীযসঃ |

( পরীকষা দধ পরারসতে পরতিজ| পলোক )

$২ জৈনদরশনের দিগদরশন

দংশাদিতরাংশাপলাগী পনরনযাভাসঃrdquo 1৩৬ নিজের অভিপরাযবিশেষ সবকীয যে

অংশে মেই অংশবিশেষকেই সবীকার করিয অনত অংশগলির যে অপলাপ করে

ভাহনরাভিদি 7770 তই নযকে সামানযতঃ সং সংকষেপ ও বিসতররপে ছই ভাগে বিভকত করা

হইযাছে _ldquoসবযাসসমাসাভযাং দিপরকারrdquo ৬ ldquoবযাসতোইনেক বিকর ldquoসমাসতনত দিতেদো বযাক পারমাধিকমচrdquo

ঘট পটাদি সথল বসতর অনেক অংশ সতরাং অসংখয অংশের এক এক অংশ

আশরয করিয পরতিপততার যত পরকার যতগলি অভিপরায সেই সমসত অভিপরায

অবলমবনে ldquoনযও অসংখয সংখযার ইযততা নিরণয করা অসমভব

বাদিমলপ পরতিমন শরীমলপবাদি পরি তদীয ldquoনয চকরবালrdquo গরনথেও তাহাই বলিযাছেন যথা--ldquoনযাঃ শতশঃ পরকারাঃrdquo ইতযাদি জৈন তাকিক মহাপগডিত

সিদধ সেন দিবাকর ( আনমানিক খষটীয ১১৪৩--১২২৬) দারশনিকততবের বিসতত সমালোচনানয সবকত সমমতিতরক গরনথে এই সথরেই তান ধরিযা বলিযাছেন-_

ldquoজাব ইযা বযণ পহ তাব ইযা চেব হোসতি ণয বাযা

জাব ইয ণয বাযা তাব ইযা চেব পরসমযা ৬৮

অরথাং যত পরকার বচনমারগ তত পরকার নযবাদ আবার যত পরকার

নযবাদ তত পরকারই পরসময অরথাৎ পরমত- মতানতর |

ততবারথশলোকবানতিক ও আপতপরীকষা গরমাণপরীকষা পরভতি আত দারশনিক-

গরনথ পরণেতা ধরদধরতাকিক আচারয বিগভাননদ সবামী পরকারাসতরে এই ldquoনযের আরও একরপ ভেদ পরদরশন করিযাছেন__

ldquoসবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

ববারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সমতাঃrdquo

এই পরসঙগে একটী কথা বিশেষরপে লকষয করিবার বিষয এই যে-_-পরবেই বল

হইযাছে এই ldquoনযrdquo অসংখয বচনের সহিত ইহার অতযনত ঘনিষঠ সমবনধ বাকযের সহাযতায নযের সপনভীকরণ হয বলিযা বাকে পচারিক নয শবদের বাহার হইযা থাকে

৬৬ পরমাণনযততবালোক (৭1২)

৩৭ পরমাণনযততবালোক ( ৭1৩-৫ )

৩৮ সংসকত ভাষায ইহার পরযোগ এইরপ--

গযাবসতো বচদপথানতাবসতৈশচব ভবসতি নযবাদাঃ|

যাবসতো নযবাদাপতাবসতশসৈব পরসমযাঃ

শযবাদ amp৩

এই নযকেই ldquoভাবনয ও ldquoদরবযনয ভেদে ছই পরকার বিভকত কর যায

ভাবনযেরই নামানতর জঞানাতমকনযব এবং দরবযনযেরই নামানতর বচনাতমকলয বা মাঝনয এই শবনয ও ভভাননয বঝাইতে গিযা ldquoসবে শবদনযাসতেনrdquo এই পরবোকত গলোকটা ততবাথশলোকবানতিকে নিবদধ করা হইযাছে অরথাৎ নযগলি যেই সময নিজের বোধাতমক হয সেই সময তাহাকে জঞাননয বল হয এবং পরারথ-

পরতিপাদনে পরের বোধকরপে শিবদনয বলিযা বাবনত হইযা থাকে

বিসতারিতভাবে নযের দিগদরশনের পর এখন সংকষিপতরপে নযোর পরসঙগ

উঠাইযা এই সংকষিপত নযের আবার পরকার ভেদে ছই পরকারের বরণনা দেখিতে

পাই দরবযাথিক ও পরযাযাধিক যাহা পরবে সতরিত হইযাছে

মলভত বসতকে দরবয এবং তাহার বিকারকে পরযায বলা হয সার কথা এই ষে দরবযাথিক নয সামানয গোচর এবং ldquoপরযাযাথিক নয বিশেষ গোচর

সামানয গোচর এই দরবযাধিক নযrdquo নৈগমনয সংগরহনয ও বযবহারনয ভেদে তিন পরকার

নৈগমনয--ldquoধরমযোধ মিণেধ মধমিণোশচ পরধানোপসরজনভাবেন যদধিবকষণং স নৈকগমো নৈগমঃrdquo (পর ন ৭৭) ছইটি ধরমের বা পরযাযের ছইটী ধমী বা দরবযের এবং ধরম ও ধমীর পরধান (বিশেবয ) ও গৌণ (বিশেষণ) ভাবে যে

পরযোগ করা হয তাহারই নাম নৈগম নয ৩৯

সংগরহনয-_-ldquoসামানযমাতরগরাহী পরামরশ সংগরহঃrdquo (পর ন 9১৩) সনত

দরবযসথাদি সামানযমাতরকে বিষয করিযা একীকরণ দষটিতে পিণতীভত বিশেষরাশির পরামরশ অরথাৎ অভিপরাযবিশেষ ldquoসংগরহনযrdquo এই সংগরহনযের পরাপর ভেদে

পরকারছযের উললেখও দেখিতে পাওযা যায ldquoপর সংগরহনযrdquo ও ldquoঅপর

সংগরহনযrdquo

পরসামানযসততা ও অপরসামানত দরবাতর পরথিবীতবাদিকে আশরয করিয যে

অভিপরাযবিশেষ পরতীত হয এই পরতীতি ভেদই দবিবিধ ভেদের কারণ

৩৯ পসচৈতনযমাতবপীতি ধরমযো ১rdquo (পর নং ৭৮ )-1 পরথনোপসজমভাবেন বিবকষণমিহোতরতর চ

সতরতবযে যোজনীযবম | সততবযিশিষটং চৈতগযং আলমনি বরভতে ইতি বাকযে চৈতনতধরমনত পরাধানতেন বিষঙষ|

সতবাখযনত গৌণতবেন ইতি ধরমঘযবিষযকো নৈগমনত পরথমে ভেদ ঃ ldquoবসতপরধাযধদzwnj ভরবযমিতি ধমিণোঃ (পর ন ৭৯) পরযাবদ জরবযং বনত চ ইতি ধনিবযম অভর পরযাযবদzwnj ভরবযে ধমিণি বিশেষে বসতপধমিণো-

ধিশেষণতবেন উপনরজনতবম যধ| ব1--কিংবনত 1 ইতযাকাজাযাং পধাযবদzwnj দরবযং বসত ইতি বিবকষাযাং বনতবপ

ধরমী বিশেনকঃ পরযায বদদবযকপথমী বিশেষণম ইতি ধমিমবযগোচরো নৈগমনযনত দবিতীয ভেদ পকষণকেমং হখী বিষযাসকে জীব ইতি ধরম-ধমিপো+rdquo ( পর ন ৭১৭01

8৪ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoবিশবমেকং সদবিশেষাৎrdquo ইহা পরসা মানযাশরিত পপর সংগরহ নামক নযকে দষটানত- রপে ধরা হইযাছে

সততাকে অপেকষা করিয দরবতবাদি অপর সামানযরপে কতিপয বযকতিতে

এই সামানয সবীকার করিয দরবযতবাশরয ধরম অধরম আকাশ কাল পরগল ও জীবাদি বিশেষে উপেকষা অবলমবন করিলে সেখানে ldquoঅপর সংগরহনযের

বযাবহার হয

বযবারনয-_-ldquoসংগরহেণ গোচরী কতানামরথানাং বিধিপরবকমবহরণং যেনাভি- সধিন করিযতে স বযবহারঃrdquo (৭২৩ পর ন)

সংগরহনযাশরযে বিষযীকত সতব দরবযতবাদি পদারথগলির বিধান অনসতর অবহরণ

অরথাৎ বিভাগ যে অভিপরাযে করা হয সেই অভিপরায বিশেষই বযবহার নয

যেমন--যৎ সৎ ত দরবযং পরযাযে বাrdquo ইতযাদি

রবযাধিক নযের তিন পরকার ভেদ পরদরশন করিযা এখন ldquoপরযাযাধিকনযের চারটি ভেদ পরদরশন করা যাইতেছে ldquoপরযাযাখিকশততরধা_- খজনতরঃ শবদ সমভি- রঢ৮ এবসভতশচ ( পরldquo ন ৭২৭)

খাজসতর খজ-সরলং তরযতি__দরশযতি অভিপরাযবিশেষঃ খজনতরো নযঃ

অতীত ও অনাগত কাল কষণ পরভতির কটিলতা ( অবলমবন ) থাকে না বিধায সরল এইরপ সথলে বকতার অভিপরায বিশেষে বরতমান কষণে সথিত পরযাযের

পরাধানয বিবঙষিত থাকে কিনত বিদযমান দরবয অপরধানই থাকে যথা-_নখবিবরত সমপরতযনতি ইতযাদি

শকনয-_ldquoকালাদিভেদেন ধবনেরর৫থভেদং পরতিপাগমানঃ শবrdquo (পর ন

৭৩২ ) কাল কারক লিঙগ সংখযা পরষ উপসরগ ভেদে ধবনি অরথাৎ শবদের অরথ-

ভেদ আশরয করিযা বকতার যে অভিপরায বিশেষ পরদশিত হয তাহাকে শবদনযrdquo বলা হয যথা ldquoবভব ভবতি ভবিষযতি সমেররিতিrdquo (পর ন ৭৩৩)

ইহা কালভেদে উদাহরণ কারকভেদে-_করোতি করিযতে ঘট | লিঙগভেদে _তটঃ তটা তটমzwnj সংখযাভেদে-_দারাঃ কলতরম পরষভেদে---এহি মনযে রথে যানততি ন যাসযসি যাতসতে পিতা উপসরগভেদে-_সংতিষঠতে উপতিষঠতে ইতযাদি

সমভিরঢনয-_যথা-_ ইনদর পরনদরাদি ইনদরের পায শবদগলির নিরকতি__ যোগারথ ব নিরচন ভেদে ভিনন অরথ যে অভিপরাযে সমভিরোহ অরথাৎ সবীকার কর

হয তাহা ldquoসমভিরঢ নয | যথা-_-ইনদনাদিনরঃ (ইছ পরমৈশবরষে ) শকরণাৎ শতর (শরটশককৌ) (হৈমধাতপাঠ ) পরধারণাৎ পরনদর ইতযাদি

নযবাদ ৫৫

শবদনয ও ldquoসমভিরটনযের পরভেদ লকষয করা আবশযক | ldquoশবদনযে নানা- পরযাযভেদেইপি অরথাভেদঃ ৷ সমভিরঢনযে ত পরযাযভেদে অরথভেদঃrdquo | উভযনযের

উদাহরণ বিচার করিলেই ইহা সপষটরপে বঝা যায এবসতনমব_ldquoশবদানাং সবপরবততিনিমিততীভতকরিযাঝিষটমরথং বাচাতবেনাভযপ-

গচছনzwnj এবনততঃrdquo (পর ন ৭৪০ )

ইনদরাদিশবের পরবতবি-নিবততীভত ইনদনাদি করিযাবিশিষট অরথকে বাচযতবরপে গরহণ করিয করিযা অনাবিষট অরথকে উপেকষা করতঃ বকতা যে অভি পরাযে ইনদরাদি

পদের পরযোগ করে তাহাই ldquoএবনত নযrdquo বকতা এই ldquoএবসভতনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযা পরিণত অরথকে তৎকালে ইনরাদি

পদ বাচযতবরপে মনে করেন ldquoসমভিরঢটনযrdquo সথলে ইনদনাদি করিযার বিদমানতা এবং অবিষভমানতা৷ উভয পরিসথিতিতে ইনদরাদিশবদ বাচযতব অভিপরেত হয

পরবোকত নৈগমাদি সপতবিধ নযের মধযে পরথম চারিটি অরথনিরপণ পরবণতা বশতঃ ldquoঅরথনয অপর তিনটি শবদবাচয অরথবিষযক বিধায ldquoশবদনয প পরব নযগলি অধিক বিষযক পরপরগলি পরিমিত বিষযক সবগলিই নিজের

বোধরপ ন হইলে শবদনয নামে অভিহিত হয বিদাননদী সবামী ততবারথশরোক-

বানতিকে একথাটি সপষটতঃ বলিযা গিযাছেন

ldquoসরবে শবদনযাসতেন পরারথপরতিপাদনে

বারথপরকাশনে মাতরিমে জঞাননযাঃ সথিতাঃrdquo

( ততবারথশলোকবানতিক ১ অ ৩৩ স ৯৫ শলোক )

এই কথাটা পরবাভাসেও উললেখ করা হইযাছে মানষের বদধি যে সময সামানতাংশ-গামিনী হয তখন সেই বিচার দরযবযাথিক-

নয আবার বদধি বিশেষাংশ-গামিনী হইলে সেই বিচার পরযাযাধিক নগন

পরযোজন বা অভিপরায বিশেষ অনসারে নযগলি সামানয ও বিশেষকে অবলমবন

করিযা থাকে পারিভাষিকরপে সংকলপ নৈগম অংশ নৈগম এবং আরোগয

নৈগম ভেদে নৈগমনযের পরকারানতরে আরও তিনটি ভেদ জৈনদরশনে পরিধষট হয

নৈগম শবদের তাংপধ অরথ_কলপনা এই কলপনাকে আশরয করিযা যে বযবহার হয তাহাই নৈগমনয ইহার তিন পরকার ভেদের উদাহরণ দবারা সংকষেপে নিমনরপে বরণনা করা যাইতে পারে

সংকলপ নৈগম-_ একটি লোক ৬কাশীধাম যাওযার জনথ পরসতত হইতেছে ঠিক এমন সময তাহার ঘনিষঠ একজন আতমীয হঠাৎ আসিযা জিজঞাসা করিলেন

আপনি কি করিতেছেন উততরে লোকটি বলিলেন আমি কাশীধাম যাইতেছি

8৬ জৈনদরশনের দিগদরশন

অদর ভবিষযতে কাশীধাম যাওযার সংকলপে বরতমানকালীন পরযোগ কর হইযাছে এই ভবিষযৎ সামীপযে বরতমানার পরযোগ সথলে এইরপ নযকেই ldquoসংকলপ নৈগম বলিয সবীকার করা হয

অংশ নৈগরম__ কোনও একটি বসনত বিশেষের অংশ বিশেষ নষট হইযা গেলে দঃখের সহিত লোকে বলিয থাকে ldquoআমার এই জিনিষটি নষট হইযা গেল এইরপ

সথলে অংশ বিশেষ অবলমবনে সমপরণ বসতটিকে আশরয করিযা যে বযবহার হইযা থাকে এ জাতীয বযবহারই অংশ নৈগম বসতরের একদেশ দগধ হইলে আমার কাপডটি পডিযা গেলrdquo এইরপ বযবহার সচরাচর পরিদষট হয

আরোপ নৈগনম_নবামী মহাবীর চৈতর শরা তরযোদশী তিথিতে জনম এবং দীপানবিতা অমাবসযার দিনে নিরবাণ লাভ করেন পরাতিবৎসরেই চেতর শরা তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসযা পাওযা যায কিনত যে বৎসর চৈতর শকলা

তরযোদশী তিথিতে মহাবীর সবামীর জনম হইযাছিল এবং যে দীপানবিতা অমাবসথায তাহার নিধাণ হইযাছে সেই ছইটী তিথিই অতীতকালীন কিনত পরতিবংসর

চৈতর শর তরযোদশী ও দীপানবিতা অমাবসতায তাহার জনম ও মতযর আরোপ করা হয সেই অতীত তিথিকে আশরয করিযা এইরপ লোক বযবহার নিধিবাদ

সিদধ এই আরোপ নৈগমের দষটিকোণেই লোক বযবহার হইযা থাকে আজ অমকের জনমদিন ও আজ অমকের মতয তিথি ইতযাদি এই বযবহারটি হইযা থাকে বরতমান কালের উপর ভতকালের আরোৌপবশতঃ

আরোপ নৈগমের অসতরগত উপচার নৈগমও জৈন দরশনে দষট হয উদাহরণ রপে মহাকবি ভবভতির উততর রামচরিতের গলোকাংশ উদধত করা যাইতে পারে ldquoতং জীবিতং তবমসি মে হদযং দবিতীযং তবং কৌমদী নযনযোরমতং তবমঙগেrdquo__এই সথলে সীতাদেবীর উদদেশযে পরেমের পরাকাষঠায অধিষঠিত রামচনদরের সবকীয জীবনাদির আরোপ ldquoউপচারনয | নয অসংখয-অপরিগণনীয সতরাং ইহার

দিগদরশন মাতর পরদশিত হইযাছে পরমাণ ও নযের তলয ককষার কথাটি অবিসমরণীয দরিগমথর ও শবেতামবর

উভয সমপরদাযেরই দীরশনিক মনীষিগণ পরমাণের নযায ldquoনযেরrdquo বসতততব অবলমবনে

সঙষভীবে চারিটি বিষযের উপর বিশেষ লকষয রাখিযা তততৎ সমবনধীয দারশনিক রহসতের উদঘাটন করিযাছেন (১) নয ও নযাভাস (২) নযের সংখযা

(৩) নযের বিষয (8) নযের ফল

নযের পরসঙগে সংকষিপত কিঞচিৎ আলোচনার পর ত ভছপসংহারে পরমাণের সহিত

তাহার তলনাতমক কিছ বলা আবশযক

পরমেযবাদ amp৭

যেরপ বিধিও নিষেধ দবারা পরবরতমান পরমাণ বাকয সপতভঙগীর অনগামী হয নযবাকযও তদরপ নিজ নিজ বিষযে পরবরতমান হইযা বিধিও পরতিষধ দবার

পরসপর বিভিননারথ ছইটি ldquoনযের উদভীবন বশতঃ সপতভঙগীরই অনসরণ করিযা থাকে অনেকাসতবাদে পরমাণ যেরপ পরমাণের ফলের সহিত কথঞচিং ভিনন ও

কথঞচিৎ অভিননরপে পরতীযমান হয ldquoনয এবং ldquoনযের ফলও কথঞচিৎ ভিননাভিনন

পরমাণের অনতরজাত ফল বসতবিষযক অজঞান নিবততি নযের ফলও অংশাংশ

বিচারের পরিণামে বসতর নযাযয সামপতসত সথাপনে বসত বিষযক অজঞান নিবততি

কেবল জঞান বযতিরিকত পরতযকষ ও পরোকষ পরমাণের পরমপরা ফল-_হানউপাদান ও

উপেকষাবদধি নযের পরমপরা ফল-__বসত বিষযক হান উপাদান উপেকষাবদধি | বাদি- দেব সরি বলিযাছেন--ldquoপরমাণবদনত ফলংবযবসথাপনীযমrdquo (পর ন ৭৫৪) কেবল-

জঞানের পরমপর ফল-_ওদাসীনয ৷ সাকষাংফল সকল পরমাণেরই ldquoঅজঞাননিবততিrdquo |

নযের সপষঠীকরণারথে আরও একটি উদাহরণ গরদগিত হইতেছে একটি বহৎ সরোবরের গহীত একবিনদ জল সরোবরও নহে অথচ সরোবরেরই অংশ বলিযা সরোবরের বাহাও নহে কিনত তাহারই অংশ বা অবযব বিশেষ ইতযাদি ষটানতে নযকেও বাসতবিক পকষে পরমাণেরই অংশ সবরপ সবীকার করা যাইতে

পারে এইভাবে পরতযেক বসতর পথকzwnj পথকzwnj ভাবে সমদয অংশের পরিণামে

এ বসতটির অজঞান নিবততি হইযা থাকে

নযবাদ আপাততঃ বিরদধবপে পরতীযমান ধরম গলিৰ একাধারে অবিরোধ

সমপাদন করিযা থাকে আতমাতে একতব ও অনেকতব দইটি পরসপর বিরদধধরম

রপে ভান হইলেও চৈতনযরপে আতমা এক সতরাং একতবধরম আতমাতে আছে

বকতিগতরপে আতমা অনেক সতরাং আতমাতে অনেকতবও আছে পরমপর

বিরদধ একতব ও অনেকতব অনেকানতবাদে অবিরদধরপে সিদধানতিত হইতে পারে

সমনবয দষটিতে অনেকাসত বা সতাদবাদের পরমীণ ও নযকে আহত-দরশনে আদরশ রপে

অতি উচচসথানে সথাপন করিযাছেন জৈন দারশনিকগণ ৷ ইহা শবেতামবর ও দিগসথর

উভয সমপরদাযই দঢতার সহিত বলিযা থাকেন

জৈনদরশনে পরমেযবা

জৈনদরশনে জীব ও অজীব দইটিই ldquoততব সবীকার করা হইযছে ইহারই

নামীসতর চেতন ও জড কিনবা চিৎ ও অচিৎ দশযমান বা জঞাযমান অআবাসতর

বসতগলি এই ততঘবযেরই অনতরগত

৫৮ জৈনদরশনের দিগদরশন

জীব জঞানাতবক অজীব অজঞানাতবক পদমননদীর নিযলিখিত শলোক দবার

ইহা সমধিত হয-_ldquoচিদচিৎ দবে পরে ততবে বিবেকসতদবিবেচনম উপাদেযমপা- দেযং হেযং হেযঞ কবত১rdquo |

জৈন সমপরদাযের কেহ কেহ আবার জীব ও অজীবের অনযরপ পরপঞচ পরদরশন করেন জীবানতিকায আকাশাসতিকায ধরমাসতিকায অধরমীসতিকায এবং পদzwnj- গলাসতিকায এই পঞচবিধ ততবে ভৎ ভবিষযৎ ও বরতমান--এই কালবরযের সমবনধ অবলমবনে ldquoঅসতিrdquo ইতযাকার সথিতির বযপদেশ হইযা থাকে অনেক পরদেশের সমবনধ

থাকে বলিয শরীরের নযায কায শবের পরযোগ করা হয৪ |

পনশচ সংসারী ও মকতভেদে জীব ছই পরকার এই সংসারী জীবের আবার

সমনসক ও অমনসকভেদে দবিবিধ ভেদ দেখা যায যাহারা সংজঞী অরথাং যাহাদের

সংজঞা আছে তাহাদিগকে সমনসক বল হয যেমন দেব গনধব মনষটাদি | ldquoসংজঞা

চ শিকষা করিযালাপগরহণরপা এই পারিভাষিক সংজঞাশনতকে অমনসক বল হয তরস ও সথাবর ভেদে পরাগকত এই অমনসক জীবেরও আবার ছই পরকার ভেদ দেখা

যায তরসের পারিভাষিক অরথ শভাশভ মিশর কম অশভপরায করম সথাবর

অরথাৎ তরস করমের পরাহরভাবে তদবশীভত জীবকে তরস বলা হয সথাবর করমবশী-

ভত জীব সথাবর তরস জীবের মধযে কমি গণপদ ( গণডোলক ) শঙখ শহবক পরভতির সপরশন

ও রসন এই ছইটীই ইনদরিয আছে পিগীলিক পরভতির সপরশন রসন ও ভরাণ__

এই তিনটি ইনডরিয ভরমর দংশ মশক মকষিকা ও বশচিক পরভতির সপরশন

রসন ভরাণ ও চকষ--এই চারিটী ইনদরিয দেব মনষত পরভতির পাচটা ইনদরিয আহত দরশনে সপরশন রসন ভরাণ নযন ও শরোতর-_এই পাচটাকেই ইনডরিয

আখযায অভিহিত কর হইযাছে মন কিনত অনিকদরিয ইহাদের পরসপর দরবযারথ

৪০ কেহ কেহ অনতিকায শবদের পারিভাষিক অরথ এইরপ করিযা থাকেন অনতি শবদের অরথ পরদেশ

ldquoকাযrdquo শের অরথ সমহ অরথাৎ অসতিকাহ শবদের মিগিত অরথ হইল পরদেশদমহাতবক আকাশ শববের

পারিভাষিক দইটী অরথ জৈন শাসতরে দেখা যায ldquoঅসংখযাত আকাশ+ ও ldquoঅনসত আকাশ+ লোকাকাশ ধমা-

ধরমাদির দবার কিছটা সীমিত হয কিনত সীমিত হইলেও তাহার সংখযা করা যায না| অলোকাকাশ অনভত কারণ তাহার শেধ সীমানার নিধণারণ অসমভব যেছেত সেখানে পদগল ও ধরমাদির সনবনধই থাকে

না পধগল ও ধরমাদির দবারা লোকাকারশের একী সীম মনে অঙকিত হয গরনরসগনধবরণবসতঃ পদগলাঃ ( ততবারথনতর--৫1২৩) শববনধ-সৌনষাসথোলযসংসথানভেদতমসহাযাতপো-

সতোতবসত শচ (এ ৫1২৪) নবপিণঃ পগলা--৫1৪ সংকষিগলকষণ পদগলাসতিকাযরগী ধরম অধরসাদি

অনধলী পরশাদযঃ পরমাণষ সবদদেয পরিণামজা এব ভবসতি শবাাদযনচ সকদধেষেব ভবসতি অনেকমিমিতাশচ

ইতযতঃ পথককরণমzwnj ( ত ৫1২৪ )

পরমেযবাদ amp৯

ও পরযাযারথের আদেশ অনসারে অভেদ ও ভেদ বঝিতে হইবে পরথিবযাদি

পরতযেকের জীবতব এই মতে সবীকারয জীব হইলেই যে সকল জীবে সব ইনডরিয থাকিবে--এইরপ সবীকার করা চলে না

জৈনদরশন মখযভাবে ছইটা পদারথ সবীকার করে-জীব ও ও অজীব ইহাদের

অবানতর ভেদ অনেক আছে এ সমবনধে পরবে কিছ বলা হইযাছে পরকারাসতরে সপতততববাদী ও সপতভঙগবাদীর পরসঙগটা-_মতভেদে আহ তদরশনে নযটাতনব সবীকারের

ও উললেখ আছে বসতততবের দষটিতে উভয মতের বিরোধ নাই উললেখনীয

সেই নযটা ততব_এইরপ ১ জীব ২ অজীব ৩ পণা $ পাপ

৫ আসরব ৬ সংবর ৭ বনধ ৮ নিরজরা ৯ মোকষ সবতনতরভাবে পণা ও

পাপ বরজন করতঃ উহাদিগকে বনধের অসতভকতি করিযা অবশিষট ৭টী তনব বা পদারথ জৈনদরশনে সবীকত

জীব পরমজযোতি বোধসবরপ অজীব অবোধাতমক৪১ জীবাতবার চৈতনযা-

রপে সবাভাবিক পরিণাম ছই পরকার- জঞান ও দরশন সাকার পরতযকষকে জঞান

বলা হয এবং নিরাকার পরোকষ জঞানকে রশন বলা হয জঞান ও ldquoদরশন

দইটাই বযাপার সবরপ

চৈতনযরহিত জড পদারথ অজীবকে পাচ ভাগে বিভকত করা হইযাছে--ধনন

অধরম আকাশ পদগল ও কাল ধরম অধরম ও পণয পাপ এক পদারথ নে জিন- দরশনে ধন ও অধরমের পরযাযরপে পণয ও পাপ শবদ বযবহত হয না উমামবাতির

মতে পাপ ও পণয বনধেরই অনতরগত ধরম ও অধরম ছইটাই দরবযপদারথের অনতরগত অজীব পদারথের অনতরগত আকাশ ছই পরকার ldquoলোকাকাশ ও

অলোকাকাশ উপর নীচ ও দিকzwnj সমহে যতদর পরযনত ধরম ও অধরমের সমবনধ আছে অরথাৎ ধরমও অধরম অবসথিত তাহারই নাম লোকাকাশ |

অলোক-আকাশ লোকাকাশের বহিভতি ধরম ও অধমের সমবনধ না থাকায অণ ও কোন জীব সেখানে থাকে ন| অলোকাকাশে ধরম ও অধনমের সমবনধ না থাকাই তাহার একমাতর কারণ আকাশ কিনত অননত তাহার ইযনতার কোনও

পরিচছেদ নাই

পরমাণ হইতে আরমত করিযা করমিক সথল মহাসথল পরসততি রপবানzwnj সমসত পদারথ ই ldquoপদগল নামে অভিহিত হয পরমাণর পরসপর সংশলেষে উৎপনন পদারথ সবনধ নামে অভিহিত

$১ চিদচিদ_ ছে পরে ততবে বিবেকতদ_বিবেচনমzwnj উপাদেযমপাদেযং হেযং হেযঞচ করধতঃ ( পদগাননদী )

৬০ জৈনদরশনের দিগদরশন

ldquoকালrdquo লোকবযবহার পরসিদধ ভত ভবিযৎ বরতমান কষণ মহরত পরভতি

কালেরই সবরপ বিশেষ জৈনদরশনে সমাগদরশন সমযগজজান ও সমকচরিতর এই তিনটি বতব মকতির

সাধন জৈনপরমপরাপরাপত রীতিনীতির সার সংকলনাতবক পরমাতমসার নামক গরনথে যোগদেব সমাগদরশনের পরিচয দিতে গিযা বলিযাছেন যে পততবারথং শরদধানং

সমযগদরশনমrdquo ততবারথ সমহকে অনসরণ করিযাই সমযগবরশনের এইরপ পরিচয দিযাছেন বচকমখয আচারধ উমামবাতি ততবীরথসততরে বলিযাছেন-_-ldquoসমযগ জঞান-

দরশনচরিতরাণি মোকষমারগ৮ | আরও দেখিতে পাওযা যায_- ldquoরচিজিনোকতততয সমযগ শরদধানমচযতে

জাযতে তননিসগেণ গরোরধিগমেন চrdquo

এজাতীয শরদধানই ldquoসমযকদরশনrdquo নামে অভিহিত হয সমযগজঞান সমবনধে

বলিযাছেন__

ldquoযথাবসথিতততবানাং সংকষেপাদzwnj বিসতরেণ বা

যোশববোধসতমতরাহঃ সমযগ জঞানং মণীষিভিওrdquo

এই সমযগ জঞানকেই মতিশরতাবধিমনঃপরযাযকেবল-জঞান ভেদে পাচ পরকারে বিভকত কর হইযাছে এ সমবনধে পরবেই কিছ আলোচিত হইযাছে

সমযক চরিতরের সার অরথ এই__ ldquoসবথাহবগযযোগানাং তযাগশচারিতরমচাতে

কীতিতং তদহিংসাদিবরতভেদেন পঞচধাrdquo

অহিংসাদি পাচটা বরত যথা-__-ldquoঅহিংসানথমথতাসতেযবরকষচরযাপরিগরহাতrdquo যিনি সংসারের কারণ কত করমের উচছেদে পরবতত হন সেই শরদধাশীল জঞানীর পাপনাশের কারণীভত করিযা সমপাদনই সমযকচারিতর

এই রতবতরয মিলিতভাবে পরমপরযারথ মোগ সমপাদন করিযা থাকে পরাতিসবিক অরথাৎ ববতনথরপে কেহই সাকষাৎ মকতির সাধন নহে যেমন বায পিতত ও কফ ধাততরয মিলিতভাবেই শরীর রকষা করিয থাকে যে কোনও একটা বা ছইটার অভাবে শরীর রকষিত হয না শরীরের পকষে এ মিলিত ধাততরযের নযায এই রতবতরযও কোনও একটীকে বাদ দিয মকতি সমপাদন করিতে পারে না৪২

৮ ০এাশশি ০ক৯৬৭

৪২ দাশনিক ততব পযালোচনার সৌকরধারধে জৈনদরশনের সবকীয পারিভাষিক কযেকটা শবধ সব সমগনেই

পরণিধানপরবক মতিশধে জাগরিত রাখিতে হইবে কেবলমাতর পলপবগরাহী পাওডতযে দারশনিকততবদবেষণে পরবতত

হইলে ldquoইতো রষটসভতো নষট১ এই পরিসথিতির মনতখীন হইতে হইবে

পরমেযবাদ ৬১

মখয ও সাংবযাবহারিকভেদে পরতযকষের ছবৈবিধাপরসঙগে মখয পরতযকষের সবরপ

নিরপণ সতরের (১1১১৫) তাৎপরযবরণনাচছলে আচাধ হেমচনদর সরি বলিযাছেন_- ldquoদীরঘকালনিরমতরসংকারাসেবিতরততরযপরযসতে-নিঃশেষতযা জঞানাবরণাদীনাং

ঘাতিকরমণাং পরকষযে সতি চেতনানবভাবসতাতবনঃ ( পরকাশমবরপনত ) সবরপসত-

আবরণাপগমেন আবিরভাবঃ মখয পরতযকষম তচচ ইনদিযাদিসাহাযকবিরহাৎ সকল-

বিষযতবাৎ অসাধারণতবচচ কেবলমিতযাগমে পরসিনধমrdquo

পদারথ বিচারের সপষটতার নিমিতত দগমবর জৈনাচারয উমামবীতি বা উমাসবামী

উৎপাদবযযধরোবাযকতং সত ( ততবারথনতর ৫২৪) এই সতরটাকে অনেকাসবাদের

রহসয উদঘাটনের জনয একই বন বসততে নিতযতব ও অনিতযহ কিতা [বে হইতে পারে

তাহার হার ভিততিরপে অবলমবন ন করিযাছেন বসতমাতরই দরবয ও পরযাযতেদে ছই পে তাপপশপাীপপািশপাপপপাপাপাপিাাপপ কপ

শসা এ পসরা ধা এপি রন raquo পপপপাপিগ এ এ পিপি শিস ক সপ না পা এপস

উৎপততি পততি ও বিনাশকে অবলমবন করিযা জৈনদরশশনে আচারধগণ বসতনিচযকে পরধারচ আখযা দিযাছেন পরযায অরথাৎ আকার যাহা ধৌবারপে জঞাত হয অরথাং মলভত পরমাণ পরযবসিত সথাযী বসতঃ তাহাকে ldquoদরবয আখায

অ অভিহিত করিযাছেন

উতাডএকই উপরাদবাররৌা নি উৎপততি বিনাশ সথিতিশীল বসত ০ কা

[পেকষা কারযা

নত

পাশ পপ

অনিতা এইরপ বযবহার হইযা থাকে অতএব নিত ও নিত যা দিত

বসততে বিরদধ নহে এই নিতাতব ও অনিতযনথ এ একই বসততে সবীকার না করিলে

যে অনপপততি হয তাহা সপষটভাবে হেমচনদরাচাধ বীতরা গনটোতরের অষটম পরকাশে

বযকত করিযাছেন__

ldquoআংতবনেকাসতনিতযে সতানন ভোগঃ নথছঃখযোঃ |

একানসতানিতযরপেইপি ন ভোগঃ সথথছঃখযোঃ (২ শলোক)

পণযপাপে বনধমোকষৌ ন নিটতযিকানতদরশনে | পণযপাপে বনধমোকষৌ নানিতযেকানতদরশনেrdquo (৩ শলোক )

জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হইলেও অনসতাবযব এবং উহা করমবশে যখন 0৩০৭ বন সপ পন কল পিল জৈনদরশনে আতমা চেতন দরবয হহলেও অন শব

যে শরীর পরিগরহ ৭ করে ভাহারই সমপরিমাণ গরহণ করত সেই শরীরে অবসথান ৪৩ পপরমাণনত বিষযে দরবযপরযাযাতমকং বসতrdquo ( পর মী ১1১1৩ ) পরেমাগনড ইহ জাতযা একবচনংঃ

পরতযকষাদিপরমাণানাং বিষয গোচরঃ দরবযপধাযাতবকং বনত ) দরবতি তাংসতানzwnj গচছতীতি ভরবযং ধোবলকষণমzwnj

পরবোসতরবিব তবরতাবপরতযযসমধিগমযমধব তাসামামযমিতি যাবথ পরিযনতি উৎপাদবিনাশধরমাণো ভবতীতি

পরধাযো বিবরতঃ | তনচ তে চাতত হবববপং যনত তদ দরবযপরযাযাজমকং বনধ পরমারথদিতযরঘ ৷ যনবাচকমখাঃ--

ldquoউৎপাদবযঞরোবাযকতং সৎ ( ততব ৫২৯ )

৬২ জৈনদরশনের দিগদরশন

করে যতগলি চেতন পরমীণ সেই শরীরে সংহত ত হইযা অবসথান করিতে পারে

ততগলি পরমণগই-_অথসতাবযব হ হইতে গরহণ করা হয ও অবশিষট পরমাণ বিচছিনন অবসথায অনসতাকাশে অবসথান করে হসতী পরভতির বিরাট শরীর পরিতযাগ করিযা করমবশতঃ যখন pound যখন পিলীলিকাদি শরীরে জীব পরবেশ করে তখন পৰবশরীরের

1৯ রা পাও ফা সপ লিপ সী

সংহত বন পরমাণ বিশলিষট হইযা যায এবং পিলীলিকাদির শরীরে নর সংহত হইবার যোগয পরমাণগলিই তথায সংহত হইযা অবসথান করে আবার যখন পিগীলিকাদির

শপ পা আপা শি পিপি সপন

শকদরে শরীর হইতে জীব হসতীগর ভতির শরীর গরহণ করে তখন _অনসতাবযবসমহ হইতে পরযোজনীয পরমাণসমহ উপ উপচিত ইইয চত হইযা যা হসতযাদি শরী শরীরের সমপরিমাণ লাভ করে চিৎপরমাণসমহের অপচয ও উপচযে জীবা জীবাতমার পরিমাণের হরাস ও বদধি

হইলেও উহার বিনাশ হয না রি পরববরনিত র রতবতরযের অভযাস করতঃ জীব যখন

জঞানাবরণের কষয ও উপশম সমপাদন করে তখন জীব অজঞানশনত হওযায য মকতি

লভি করে এবং করমশঃ উব মখে উঠিতে থাকে জীব তখন এত লঘিমা পরাপত

হয যে করমশঃ ldquoলোকাকাশ পার হইয অলোকাকাশে পরবেশ করে এবং

ldquoঅলোকাকাশেrdquo বিচরণ করিতে থাকো- ইহার কোন বিরাম নাই এবং ইহাই জীবের মকতাবসথার চরম পরিণতি

০৯ সস সপাপসলাসপীপিশীশ