0

اعبمهوريػػة اعبزائريػػة الديبقراطيػػة الشعبيػػة

كزارة التعليم العايل ك البحث العلمي

جامعة وىراف

كلية العلـو اإلنسانية و الحضارة اإلسالمية

قسم العلـو اإلسالمية

بعنواف

كتوراه في الفقو و أصولوبحث مقدـ لنيل شهادة الد

ربت إشراؼ األستاذ الدكتور من إعداد الطالب:

داودي كػريم لخضر لخضار

جامعة وىراف رئيسا أ.د لحسن زقور

جامعة وىراف مقررا أ.د لخضرلخضاري

جامعة وىراف مناقشا د.عبد القادر داودي

جامعة الجزائر مناقشا د.جماؿ كركار

جامعة الجزائر مناقشا د .محمد معبوط

جامعة غرداية مناقشا د.عبد الباقي بداوي

مػ 1031-1033هػ اؼبوافقة 3311-السنة اعبامعي

3

إىداء

والدي و زوجتي و أوالدي و إخواني و جيراني... أىدي ىذا العمل إلى

1

شػػكر

يسػػرني أف أدقػػدـ بشػػكري الجزيػػل إلػػى أسػػتاذي الػػدكتور لخضػػر لخضػػاري الذي أشرؼ على الرسالة, كما أشكر أسرة معهد الحضارة اإلسالمية بوىراف، أسػػادذة وإدارة، و لتسػػتاذ و ال ػػديج الحػػاج زروقػػي الػػذي سػػاىم فػػي إخػػراج

نا فػػػي واليػػػة ىػػذا العمػػػل، و إلػػػى أعضػػػاء اللجنػػػة المناقشػػة و لكػػػل مػػػن سػػػاعدغردايػػة و أخػػل بالػػذكر جمعيػػة أبػػي إسػػحاؽ و عائلػػة داودي و كػػذا القػػائمين

على معهد الحياة بالقرارة.

والشكر أوال و أخير هلل عز وجل الذي وفقنا وىدانا لهذا وما كنػا لنهتػدي لوال أف ىدانا اهلل لهذا و الحمد هلل رب العالمين.

1

:مقػدمػةال

اغبمػػد ا الػػعم هعػػا هػػعم األمػػة أمػػة كاىػػدة ةائمػػة علػػع اغبومػػة كالوسػػطية مػػ اؼبوافػػ تعجػػب الػػػزراع ،الػػعم صبػػ ملػػل اؼبختلػػػو د أمػػة كاىػػدةكاؼبخػػالو كأيػػلي كأسػػلم علػػع الرسػػػوؿ

ليغيض هبم الوفار أما ملعد: ،فمػػا ملالػػو اؼبوافػػ د اؼبلػػة كالػػدين ،لقػػد أمػػر اا أف قبػػادؿ اؼبخػػالو ملػػال هػػي أىسػػن

كلوػػػنهم ينسػػػوف هػػػعم ،كلقػػػد تنػػػادت دعػػػوات كرػػػ ة للحػػػوار ملػػػل الػػػديا ات د كرػػػ مػػػن األىيػػػافكالسػبب د ،لواىدة كالػوطن الواىػد مػن أتبػاع اؼبػعاهب كالفػرؽ ا سػ ميةالدعوة ملل أملناء األمة ا

كتػػػارة اعبهػػػا ملػػػالطرؼ ا ػػػر ك يػػػاب البحػػػث ،ذلػػػو األىوػػػاـ اؼبسػػػبقة مػػػن الطػػػرؼ ا ػػػر تػػػارةفبػػا هعػػا أملنػػاء األمػػة الواىػػدة يعػػادم ،اؼبوضػػوعي لتبيػػاف مػػواطن الوفػػاؽ كاػبػػ ؼ ملػػل هػػعم الفػػرؽ

فيما ملينها. اما البعض فواف ملأسها شديدملا يوفر ملعضه ،ملعضهما البعضك زالة هعا اغبػاؿ كهػب معرفػة منػاهج ااهتهػاد ؽبػعم الفػرؽ لنػتمون مػن معرفػة أيػوؽبم

كأف عما فيما اتفقنا فيه كيععر ملعضنا ملعض ،تقريب فيما ملينهم علع أساس التواماالك ،الفقهية تعكية اػب فات التارىبية.كف ين يريدعالك فوت الفرية علع األعداء ،فيما ا تلفنا فيه

"التعارض كالرتهيح د اؼبعهب ا ملاضي" يركز علع ملػكهعا البحث العم أةدمه اؼبوسـو وشو عن معامل البحث األيويل د هعم اؼبدرسة ال تعد هػزءا ا الهعم اعبزئية األيولية ةصد

ؼبشػػرؽ كاؼبغػػرب العػػرمليل ن ىركػػة ااهتهػػاد د العػػامل ا سػػ مي كةػػد أسػػهمت د ىضػػارة امػػيتجػػزأ سواء كاف ذلو من الناىية السياسية أك الرقافية.

ختيار الموضوع:ااأسباب دفعت ي إ ى إ تيار اؼبوضوع ما يلي: من األسباب ال

فقػػػػد درس تػػػػراث ،إف هػػػػعا اؼبوضػػػػوع مل يعػػػػن ملبحػػػػث مسػػػػتقا علػػػػع هػػػػعا النحػػػػو .1 ملناء اؼبعهب.اؼبدرسة تارىبيا كأيوليا كعقائديا اية من اؼبستشرةل كأ

علػػع النقػػيض مػػن الفػػرؽ اػبارهيػػة اؼبتطرفػػة فقػػد لػػو ا ملاضػػية ترا ػػا ضػػخما د .2يبلوهػا أتبػاع ،كلون القسم األعظم ا يزاؿ ـبطوطا كؿبفوظا د دكر كتب اية ،الفقه كالعقائد

فبا هعا فقههم كأيوؽبم مل تعن ملدراسة. كزقببارالفرةة د اعبنوب اعبزائرم كعماف كمليػاف مػا تلػت عليػه تلػو ا راء ،رائهػم اؼبتعلقػة ملاأليػوؿ الفقهيػةوشو عن آال .3

.يوؿ اؼبتف عليهاأل ا من أك ملعدها كمدل ةرهبا ظافات د اجملاؿ الفقهيإمن

3

كإدراههػػػػم د فرةػػػػة اػبػػػػوارج اؼبتطرفػػػػػة ،اغبوػػػػم ا صبػػػػايل العػػػػاـ علػػػػع هػػػػعم الفرةػػػػة .4القػرآ كهعا اغبوػم ىبػالو اؼبنطػ ،قه ؽبمككيفهم ملأهنم ينوركف السنة كا صباع كا ف ،كاؼببتدعة

وػػم علػػع الفػػرؽ كاعبماعػػات ةػػاؿ اا تعػػا ى يبػػل ىػػاؿ أهػػا الوتػػاب: اغبد

كمػػػػػػػػػػػػػػػػػػن ب مل 1﴾ ؿى هتمػػػاـ هػػػدم لدراسػػػة هػػػعا الػػػرتاث الفقهػػػي ؽبػػػعم اؼبدرسػػػة كإكتفػػػاء دبػػػا كتبػػػه أيػػػحاب إم ركا أيعػػػا

ة أاؼبقػػػػاات زيػػػػادة علػػػػع ا غػػػػ ؽ اؼبوهػػػػود د هػػػػعم الفرةػػػػة فبػػػػا هبعػػػػا البحػػػػث فيػػػػه عنصػػػػر اؼبفاهػػػػ كالصعوملة.

كركزت علع موضوع التعارض كالرتهيح لألسباب التالية:يػة ىينمػا كبػرر ؿبػا النػزاع قبػدم د ألف ها أسباب ا ت ؼ ملل اؼبدارس الفقه .1

ملل األدلة ككيفية دفعه ألف هلها متف علع مصدرية الوتاب كالسنة. عارضالت سببهاغبقيقة فػ يبوػن اػبػوض د ،زيادة علع ذلو أ ه موضوع هػام لوػا مباىػث األيػوؿ .2ص ح: "كإمبا ال املنيقوؿ ، إا ملعد ربديد موةو اؼبدرسة من األدلة األيلية كالتبعيةيهعم اؼبواض

يوما القياـ دبعرفة ـبتلػو اغبػديث األئمػة اعبػامعوف ملػل يػناعة اغبػديث كالفقػه كالغوايػوف علػع .2اؼبعا العميقة"

أىداؼ ىذه الدراسة:اؼبوهػود د اعبزائػر كالعػامل ا سػ مي ككاهبنػا كبػوم هزء مػن الػرتاثيعترب الرتاث ا ملاضي

ما يلي:التوايػػا ضػػمنء ا ملاضػػية د علػػـو الشػػريعة ىػػ إكتشػػاؼ مػػدل إسػػهاـ علمػػا .1 ككبق الرتاكم اغبضارم د الوطن الواىد كاألمة الواىدة. ،ملل األهياؿ ،عهب اؼبػػػالوياؼبػػػالتقريػػػب ملػػػل اؼبػػػعاهب ا سػػػ مية ك ايػػػة اؼبػػػعهب ا ملاضػػػي ك .2

لقوا ل.كتقريب هعا الفقه كعلو من رهاؿ القا وف كالتشري لينتفعوا منه د تقنل كتفس اكشػػػو مػػػنهج دفػػػ التعػػػارض كالرتهػػػيح د اؼبػػػعهب كع ةتػػػه ملاؼبػػػعاهب األيػػػولية .3

األ رل.

1 .113هح آي ػوا، ا٠٢خ - 2 1477اث ا٩ػ ملخ اث ا٩ػ ط

5

كتبيػاف أف األمػة ريػة د تارىبهػا الفقهػي كعليهػا ،إكتشاؼ هزء مػن ترا نػا الػوط ي .4 .هاد ىاضر لوعك أف تووف

زبريج الفركع علع أيوؽبم ملرملطها ملالوليات.تبياف طريقتهم د .5 ػت ؼ كػاف ااغلػو لػدل مقلػدة اؼبػعاهب ملتبيػاف أف سػبب هػعا إزالة التعصب كال .6

علع علم كليس هول. اةائمهػػا ؽبػػم فقػػه ةػػائم علػػع :تطػػرح فسػػها د ؾبػػاؿ البحػػث مرػػا ا هاملػػة علػػع أسػػ لة .7

أيوؿ؟ مػا هػو مػنهجهم د اهتهػاد التعػارض كالرتهػيح؟ مػا هػو اػبػيب الػعم يػرملب دفػ التعػارض نهجهم الفقهي؟.دبةة أيوؽبم العقدية كالسياسية كالرتهيح د هعا اؼبعهب؟ ما ع

الم ادر والدراسات )عرض ودحليل(:د الفقػػػه كاأليػػػوؿ كلوػػػن القسػػػم األعظػػػم ا يػػػزاؿ ـبطوطػػػا اتراتػػػلقػػػد لػػػو ا ملاضػػػية

من ملعضها كمن أهػم اؼبصػادر تكؿبفوظا د موتبات اية من الصعب الويوؿ إليها كةد سبون ا ما يلي:يها د حبرنع اعتمدتالعم

لشيخ وبىي ؿبمد ملووش صب فيه سػ ة ل. فقه ا ماـ هاملر ملن زيد تقدمي كصب كزبريج 1منػػػه د قػػػا آراء هػػػاملر تكةػػػد اسػػػتفد ،هػػػاملر كإسػػػهاماته د التفسػػػ كاغبػػػديث كالفقػػػه كالقضػػػاء

كةد استوعب صبي أملواب الفقه كتفس ملعض آيات األىواـ. ،الفقهية كاأليوليةمهػػا سػػندا كأعظركايػػة -عنػػد ااملاضػػية-ملػػن ىبيػػب أيػػح كتػػب اغبػػديث . مسػػند الرمليػػ 2

ف ملػالعلم كالػورع كالضػبب كاألما ػة فهػو أيػح مرهػ عنػد اؼبدرسػة ملعػد كتػاب مشهورك كصبي رهاله ىاديث كتبياف آراء اؼبسسسل األكائا الفقهية.األفقد رهعنا إليه د زبريج ،اا

ـبطػوط رتبػه كىققػه كشػرىه ةطػب ،ميػع الرمليػ . اؼبدك ة الوربل أليب امن اػبرسػا تل3د الدرهػػة ،مػػن أةػػدـ كتػػب الفقػػه د اؼبػػعهب ا ملاضػػي كيعتػػرباألئمػػة ؿبمػػد ملػػن يوسػػو أطفػػي

تلميػػع هػػاملر ،صبػػ فيهػػا آراء عػػن سػػبعة مػػن شػػيو ه ت مػػعة أيب عبيػػدة ،الرا يػػة ملعػػد مسػػند الرمليػػ فقهية.منه د قا آرائهم ال تاستفد ،استوعب صبي أملواب الفقه

. كتاب مسائا النفوسػة لممػاـ عبػد الوهػاب ملػن عبػد الػرضبن ملػن رسػتم ىققػه إملػراهيم 4 استوعب فيه صبي أملواب الفقه م أيوؽبم العقائدية كالسياسية. ،ؿبمد ط م

6

. اعبػػام ملػػػن الربكػػة الػػػبه كم العمػػا يعػػػد مػػػن األكائػػا الػػػعم ذكػػر مسػػػائا أيػػػولية 5منػػه د تاسػػتفد ،علػػع أملػػواب فقهيػػة د العبػػادات كاؼبعػػام ت كموةػػو اؼبدرسػػة منهػػا كمػػا اشػػتما

مباىث النسخ كالتخصيص كالتمريا للفركع.كتػاب ـبتصػر د الفقػه كالعقيػدة ،. كتاب الوض أليب زكريا وبىي املن أيب اعبناك 6

مرهعػػػا للفتػػػول ملعػػػد كتػػػاب ا يضػػػاح لشػػػيخ عػػػامر الشػػػما ي د القػػػرف ااملاضػػػية اعتمػػػدم اؼبغارملػػػة اػبامس اؽبجرم.

. كتاملة األدلة كالبياف لتبغورين ملػن عيسػع اؼبلشػوطي أكرد فيػه أ ػواع البيػاف كالتخصػيص 7 منه د مباىث األدلة. تكالتقييد كهو ـبطوط استفد

. كتاب العدؿ كا صاؼ د معرفة أيوؿ الفقه كا ت ؼ أليب يعقوب يوسو املػن 8استوعب صبي مباىػث األيػوؿ ماعػدا مباىػث حبت إملراهيم الورقب : يعترب أكؿ تأليو أيويل

كهػو كتػاب هػاء علػع ،منػه د النسػخ كالتخصػيص كالتقييػد كاألدلػة تاسػتفد ،التعارض كالرتهػيح طريقة اؼبتولمل.

اهػتم ،ـبطػوط ،. كتاب رف الرتا ي علع ـبتصػر الشػما ي لعمػر ملػن رمضػاف الػت ب9 منه د أملواب التعارض كالرتهيح كطرةه . تملشرح مفردات ـبتصر الشما ي د األيوؿ استفد

كهػػػو أشػػػد توسػػػعا مػػػن الشػػػرح ،. ىاشػػػية أيب السػػػتة علػػػع شػػػرح ـبتصػػػر الشػػػما ي10 كهو ـبطوط مل وبق ملعد. ،منه د مسألة التخصيص تاستفد ،السامل

. كتػػاب ةواعػػد ا سػػ ـ أليب طػػاهر إظباعيػػا املػػن موسػػع اعبيطػػايل حباشػػية أيب السػػتة 11 ب فقه كعقيدة مشفوع ملاألدلة.اعبريب هو كتاكهو كتاب رةائ كتزكية م ذكر آراء اؼبدرسة ،. كتاب ةناطر اػب اث لنفس اؼبسلو12

الفقهية.. فصػػػػوؿ األيػػػػوؿ ػبلفػػػػاف ملػػػػن صبيػػػػا السػػػػيايب كتػػػػاب هػػػػام للمباىػػػػث األيػػػػولية 13

منه د التعارض كالرتهيح. تاستفدكمركػز لممػاـ عبػد اا ملػن ضبيػد يوؿ دةيػ شػاما األالشمس ظم د ة. شرح طلع14

شػػرىه هػػو ملنفسػػه رػػرا مقتصػػدا ملػػل فيػػه أيػػوؿ اؼبػػعهب ا ملاضػػي مبػػديا راء املػػن ملركػػة ،السػػاؼبيمنػػه كرػػ ا د أ لػػب تاسػػتفد ،مػػ ذكػػر اؼبػػدارس األيػػولية األ ػػرل ،كملػػدر الشػػما ي كالػػوره

فصوؿ هعم الرسالة.

7

ح فيػػه السػػاؼبي مسػػند الرمليػػ شػػرىا . ىاشػػية السػػاؼبي علػػع مسػػند الرمليػػ : كتػػاب شػػر 15 منه اية د إزالة التعارض ملل ـبتلو اغبديث كالتمريا. تاستفد ،مقتصدا

. شرح النيا كهػو موسػوعة فقهيػة فيهػا مػع هػام لوػا أملػواب الفقػه للشػيخ الرػام ي16 منه د األمرلة. تاستفد ،الشيخ أطفي شرىه

ة مصػػػادر أ ػػػرل قبػػػدها د هػػػوام هػػػا كشبػػػعلي تداعتمػػػهػػػعم أهػػػم كتػػػب اؼبدرسػػػة الػػػ الفهرس.

الدراسات األكاديمية الحديثة: منها ما يلي: تكمن ملل الدراسات ال استفد

رسػالة دكتػورام مقدمػة إ ى يكهػ ،. دراسات عن ا ملاضية للدكتور عمرك ليفة النامي1 ػػركا د هػػعا عين أالػػد الفقػػه كالعقيػػدة مػػربزا العلمػػاء حبػػث هػػام ،1971هامعػػة كمػػربتج سػػنة

منػػػػه د معرفػػػػة أهػػػػم اؼبصػػػػادر الفقهيػػػػة اؼبعتمػػػػدة د تاسػػػػتفد ،الفقػػػػه كؿبلػػػػ لػػػػبعض اؼبخطوطػػػػات اؼبعهب.

فيهػا كتػػاب اسػتقرأ. كتػاب ا راء األيػولية ملػػن ملركػة لألسػتاذ هػػاملرملن علػي ملػن ضبػػود 2 األيولية. آراءماعبام ملن ملركة مستخرها

رسػػػالة ماهسػػػت ،للػػػدكتور مصػػػطفع ملػػػاهو . أملػػػو يعقػػػوب الػػػوره كفوػػػرم األيػػػويل3كهػػي دراسػػة مقار ػػة ملػػل الفوػػر األيػػويل ا ملاضػػي كالفوػػر األيػػويل أليب ىامػػد الغػػزايل اؼبتمرػػا د

صفع.اؼبست. الرملي ملن ىبيب ؿبد ا كفقيها أليب ةاسػم عمػر ملػن مسػعود درس فيهػا الباىػث فوػر 4

الرملي من ؿ مسندم كمسلفاته األ رل.مػػن إعػػداد لفػػاف ؿبمػػد لفػػاف اؼبنػػعرم: ،ديث كأ ػػرم د الفقػػه ا ملاضػػي. ـبتلػػو اغبػػ5

رسػػالة مقدمػػة لنيػػا درهػػة دكتػػورام عرضػػت ألهػػم ةواعػػد الرتهػػيح ملػػل ـبتلػػو اغبػػديث كفبػػا يعػػاب كمػػػا أهنػػػا ،اهنػػػا األك ىمظعليهػػػا أهنػػػا اعتمػػػدت علػػػع كتػػػب اؼبػػػعهب اغبديرػػػة كمل تأ ػػػع ا راء مػػػن

يح ملأمرلػػة مل تبػػل فيهػػا رأم ا ملاضػػية كمػػا مل يبػػل مسػػلوهم د اسػػتدلت كمرلػػت لقواعػػد د الرتهػػ دف اا ت ؼ ملل األىاديث اؼبتعارضة.

8

.اؼبسر ػػوف ااملاضػػيوف للمستشػػرؽ البلػػو تػػاديوس ليفتسػػوي ترصبػػة مػػاهر هػػرارا تص 6كتبياف صويػػػية امتػػػازت دراسػػػته ملػػػالتو ي كا ىاطػػػة ،ملػػػعكر علمػػػاء ااملاضػػػية د اؼبغػػػرب العػػػريب

هب.اؼبع عوائػج البحػث:

كػػػػا حبػػػػث تعرتضػػػػه عقبػػػػات كأكؽبػػػػا صبػػػػ اؼبػػػػادة اؼبتفرةػػػػة د كرػػػػ مػػػػن مللػػػػد، إ ط ةػػػػا مػػػػن موتبػػات ردايػػة لبػػص ملالػػعكر موتبػػة صبعيػػة أيب إسػػحاؽ كموتبػػة ااسػػتقامة كموتبػػة معهػػد اغبيػػاة

اضبػػػأمل مػػػن ملعػػػض اؼبوتبػػػات اػبايػػػة د ملػػػ ي يػػػزةن حبوػػػم أ ػػػ ي تمنعػػػ ملػػػالقرارة، كمػػػا أذكػػػر أ ػػػ يزيػػادة أف اؼبوضػػوع كما زرت موتبػػة الزيتو ػػة ملتػػو س كموتبػػة األسػػد ملسػػورية،مػػن اعبامعػػة اتر يصػػ

ملوػػر د الدراسػػات األكاديبيػػة، كتعلمػػوف هيػػدا كةػػ اؼبوضػػوعات البوػػر علػػع األذهػػاف فهػػي تلفػػت لػػع اا تبػػام فتصػػغي ؽبػػا ا ذاف كوبسػػبها الغػػر كػػأل مباىػػا لوػػا إ سػػاف مليػػد أهنػػا تنػػزؿ أضبػػاا قيلػػة ع

كاهػػا الباىػػث اعبػػاد األمػػل ةػػد تقػػو ملػػه د منتصػػو الطريػػ إف مل هبػػد الػػزاد الوػػاد مػػن ػػدرة زرته ىل هتب الزكامل .سااؼبصادر كاؼبراه كشح اؼبوارد ك ضوب اؼبنامل أك فقد اؼبعل الود ؼب

منهػج البحػث: بعت اؼبناهج ا تية:إتلتحقي هعم األهداؼ

األطوار التارىبية منع مرىلػة التأسػيس إ ى يومنػا هػعا كاىػرتاـ ( اؼبنهج التارىبي: ؼبعاعبة1 الرتتيب التارىبي د سرد ا راء األيولية كالفقهية.

رتوػػزات األيػػولية رائهػػم الفقهيػػة كمػػدل ةوهتػػا كضػػعفها اؼب( اؼبػػنهج النقػػدم: ملعػػرض 2 .ملاؼبرتوزات األيوليةألراء اؼبعاهب الفقهية األ رلدبقار تها

ويػػفي: ملتتبػػ القضػػايا الفقهيػػة كاأليػػولية ككشػػفها مػػن مصػػادرها ا ملاضػػية ( اؼبػػنهج ال3فلػػم أعتمػػد د التعػػرؼ علػػع آرائهػػم علػػع مػػا تناةلتػػه ملعػػض الوتػػب عػػنهم أك سػػب إلػػيهم د ػػ

كتب اؼبعاهب.ليػػػػه عحوػػػم لصػػػحيحل أك د أىػػػدنبا ا أتعػػػػرض لالكمػػػا أف اغبػػػديث إف كػػػػاف د ( 4

ليػػه كمليػػاف درهتػػه دكف توسػػ . كمػػا عحوػػم لا فػػأتعرض لد نبػػ للقطػػ ملصػػحته أمػػا إف كػػاف كاردا رهػػػػت األىاديػػػػث الػػػػواردة د نايػػػػا البحػػػػث د كتػػػػب اغبػػػػديث اؼبعتمػػػػدة.كما رهػػػػت ملعػػػػض

وهودة د كتاب مسند الرملي .اؼب األىاديث

9

أما ملالنسبة لألع ـ فلم أترهم إا ألعػ ـ اؼبدرسػة ا ملاضػية ألهنػا ؾبهولػة لػدل البػاىرل ع ـ هعم اؼبدرسة فهم معركفل ككتب تراصبهم موهودة.أما أ

خطػة البحػث:

لقد اةتضت طبيعة هعا البحث أف أةسمه إ ى مقدمة كملاملل ك اسبة.أمػػا اؼبقدمػػة فقػػد ذكػػرت فيهػػا سػػبب ا تيػػارم للموضػػوع كأهػػداؼ هػػعم الدراسػػة كههػػود

م اؼبصادر اؼبعتمدة عليها د هػعا الساملقل كال ىقل كاؼبنهج العم سرت مله د هعم الدراسة كأه البحث.

كأهػػم ،لتعريػػو هبػػعم اؼبدرسػػة شػػأة كتطػػورالفػػاألكؿ كػػاف ،ففيػػه فصػػ فأمػػا البػػاب األكؿ الفصػػا الرػػا فوػػاف لألدلػػة ،علمائهػػا كأيػػوؽبا العقديػػة كالسياسػػية كأ ارهػػا د أيػػوؽبا ااهتهاديػػة

فوػػاف األكؿ ف،الرػػا فوػػاف فيػػه فصػػ البػػاب. اؼبعتمػػدة لػػدل اؼبػػعهب سػػواء األيػػلية أك التبعيػػةمقار ا ملتعريفػات اؼبػعاهب األ ػرل مػ مليػاف الػراهح ااملاضي لتعريو التعارض كالرتهيح ملاؼبعهب

لويفية دف التعػارض أما الفصا الرا فواف ،د دف التعارض كالرتهيح ااملاضيةكموةو اؼبدرسةملػػل ب تطرةػػت للجمػػ أ واعػػه كشػػركطه ر كػػتعريفػػه كذ فتطرةػػت أكا للنسػػخ مل ااملاضػػي هبعد اؼبػػ

ااملاضػػػػية للرتهػػػػيح د اؼبدرسػػػػة ب تطرةػػػػت ، مبينػػػػا ىقيقتػػػػه ك أ واعػػػػه ااملاضػػػػية د اؼبدرسػػػػةاألدلػػػػة كتقريػػػػر األيػػػػوؿ كهػػػػا األيػػػػا د األشػػػػياء األدلػػػػة لتسػػػػاةب ب أ ػػػػ ا تطرةػػػػتىقيقتػػػػه كأ واعػػػػه،

ملينػػػت فيهػػػػا صػػػائص هػػػعم اؼبدرسػػػػة ، كأهنيػػػت الدراسػػػػة خباسبػػػة ا ملاىػػػة؟ كأمرلػػػة لتقريػػػػر األيػػػوؿفقهػاء كتويػػيات الكمػنهجهم د دفػ التعػػارض كالرتهػيح كفبيزاتػػه اعبوهريػة عػػن مدرسػة اؼبتولمػػل ك

راهػ اؼبعتمػدة عليهػا د البحػث اؼبصادر ك اؼبلطلبة العلم كاعبامعات، كما هعلت د اؼبس رة ةائمة كةائمة األع ـ كفهرس اؼبوضوعات.

30

األوؿ البػػػػػاب االباضي صوؿ المذىبأ

العقائدية وأصولها بالمدرسة تعريفال: األوؿ الف ل

للمذىب الفقهية األصوؿ: الثاني الف ل

33

فقهيػة ايبوػن معرفػة مػنهج أم مدرسػة : العقائديػة تعريف بالمدرسة وأصولهاالالف ل األوؿ: كلػعلو كػاف مػن رض إادبعرفة أيػوؽبا العقائديػة كالسياسػية الػ أسػهمت د إ شػائهااد إزالة التع

الواهب التطرؽ إ ى شأة اؼبدرسة كأيوؽبا

ونشأدو، االباضي التعريف بالمذىب المبحث األوؿ: االباضي المطلب األوؿ: التعريف بالمذىب

شهرسػتا ل يقػوؿ 1فرةػة سػبت إ ى عبػد اا ملػن إملػاض ،ا ملاضية لفظ مشت من إيباضمعرفا هعم الفرةة "هم أيحاب عبد اا إملػاض مػن ملػ ي مػرة ملػن عبيػد ملػن سبػيم الػعم ػرج د أيػاـ

كمػػػا عػػػدهم األشػػػعرم كالبغػػػدادم كػػػعلو 2"فرةػػػة مػػػن اػبػػػوارج ػهػػػ 132-127مػػػركاف ملػػػن ؿبمػػػد .3أهنم من ة احملومة" "كعدهم اؼبقريزم

أف مسسػػس اؼبػػعهب هػػو عبػػد اا ملػػن ملػػإا أف ا ملاضػػية ينفػػوف هػػعا اا تسػػاب للخػػوارج هو العم فارؽ صبي الفرؽ الضالة عن اغب كهم عبداا ملن املاض يقوؿ سامل ملن ؿبمد " ،إملاضيصػدر عبػداام ملػن املػاضلػة كالقدريػة كاعبهميػة كاػبػوارج كالػركافض" كيقػوؿ د موضػ آ ػر " اؼبعتز

كهػػاملر ملػػن زيػػد ينتسػػب لػػه ا ػػه هػػو اؼبسسػػس للمػػعهب ا ملاضػػي 4د أمػػرم عػػن رأم هػػاملر ملػػن زيػػد"كةد يطرح إشواؿ عليهم ؼبػاذا ظهػر د اؼبػعهب ا ملاضػي عبػد اا ملػن .العم أ ع عن املن عباس

ر مسسسه األكؿ؟إملاض كمل يظهكاف أكرر ظهورا د اؼبيداف ، قوؿ أف عبد اا ملن إملاض زيادة علع أ ه من ت معة هاملر

عػن السياسػة كملالتػايل يػرل ا ملاضػية د االسياسي عند الدكلة األموية علع عوس هاملر كاف ملعيػد .5كتبهم أف معهبهم أةدـ د شأته من عبد اا ملا يرهعو ه إ ى عبد اا ملن عباس

كيبػػػدك أف السػػػبب د إ وػػػار ا ملاضػػػية أف يوو ػػػوا مػػػن اػبػػػوارج هػػػو أهنػػػم فهمػػػوا اػبػػػركج ،، كالواةػػ أف صبهػػور األمػػة ا يوفػػرهم ملاعتبػػار ػػركههم ألف لػػديهم دلػػي ،اؼبعػػركؼ مػػن الػػدين

ػػػا أىهػػػا عىػػػن عىنػػػهي ااي رىضػػػيى عىلػػػي سيػػػ اى : ةىػػػاؿى البىخػػػرتىم ، أىيب عىػػػن ف ػػػم؟ ميشػػػركيوفى أى : اعبىمى مػػػنى : ةىػػػاؿى هي

1ف اجوح ػبو فزخ افزواق ا١ ثؼل ف١، ا١ ٠ت ػجل هللا ث اثب ث ص١، ؤ

انت ا٦ثب الف اؼ١خ قبفخ عبػز، وب ٠له ف آهائ ػ هح اب انت

، 3عبثو ث ى٠ل، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، ظ 2 .134، 3اوزب ا اؾ، ط -

3. اؾىخ از 180، 4/اقط، ط 170، 1، ط ا٤ؼو مب٨د ا١١٩٦-

هفذ ازؾى١ ث١ ػ ؼب٠خ ص ثب٠ؼذ ػجل هللا ث ت اواج ف اوا4 .101/اجواك اغاو، 194اؼمك اف١خ، -

5

.94اؼمك اف١خ، -

31

ػا: ةيػاى , ةىلػي ن إا ااى يىػعكيريكفى اى المينىػافقلى " إف : ةىػاؿى هيم؟ أىمينىافقيوفى : ةياى , فػىركا الش رؾ هيػم؟ فىمىنىا ملػىغىوا إ وىا ػينىا: ةىاؿى 1عىلىيػ

،ل أهنػم كػا وا مػن اػبػوارجىيث مل 2أطفي من عرؼ هعم الفرةة هو أملو إسحاؽ ك كؼبا ظهرت ملدعتهم طردهم أيحاملنا من ؾبالسهم ىينما ذباكز القوؿ إ ى الفعا ككاف الرملي يقوؿ

كةػػػػد كػػػػاف ،3"دعػػػػوهم ىػػػػ يتجػػػػاكز القػػػػوؿ إ ى فعػػػػا فػػػػحبف يتجػػػػاكزكا ىومنػػػػا علػػػػيهم حبوػػػػم اا" .4ا ملاضيوف فبن تبث د ههاد اػبوارج عند اؼبهلب ؼبا ةاتا اػبوارج

ف أف هػػػػاملر ملػػػن زيػػػػد هػػػو اؼبسسػػػػس كاحملػػػد و هبمػػػ اؼبسر ػػػوف ااملاضػػػػيوف القػػػدامع مػػػػنهم ك كهعلػه ،كةد هعله الشهرستا مػن علمػائهم اؼبتقػدمل ،5اغبقيقي لدعوهتم كاؼبنظم األكؿ غبركتهم

كأمػا املػن ىجرالعسػقل ي أ ػرج عػن وبػي ملػن معػل أف كمل يعػد ذلػو 6كهعله األشعرم إدعاء مػنهم 7املن زيد كاف إملاضيهاملر

فقد ةػػاؿ الشػػاط ،ا ملاألظبػػاء كاألشػػواؿ فكاغبػػ يقػػاؿ أف اغبوػػم منػػوط ملصػػفات كمعػػاػػعيدو وأىملىػػ الػػعم يركيػػه ديث الػػعم يصػػو اػبػػوارجاغبػػمعلقػػا علػػع نى : ةىػػاؿى اػبيػػدرم ، سى عنػػدى كبىػػني امػػملػىيػ

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿ ، ملىػػ ي مػػن رىهيػػاه كىهيػػوى اػبيوىيصػػرىة، ذيك امي أىتىػػ ةىسػػمنا، يػىقسػػمي كىهيػػوى كىسى ػػيمو سبىػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿي ةىػػػاؿى اعػػػدؿ، اا، رىسيػػػوؿى يىػػػا: فػىقىػػػاؿى ملى إف يػىعػػػدؿي كىمىػػػن كىيػلىػػػوى : »كىسى

ػػري فػىقىػػاؿى «أىعػػدؿ ملى إف كى ىسػػرتي بػػتي ةىػػد أىعػػدؿ؟ اا، رىسيػػوؿى يىػػا: عىنػػهي ااي رىضػػيى اػبىط ػػاب ملػػني عيمىػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى عينػيقىػػهي، أىضػػرب فيػػه يل ائػػعىف املنا لىػػهي فىػػحبف دىعػػهي،: »كىسى وبىقػػري أىيػػحى

تىهي أىىىديكيم هتم، مى ى يى ى ريةيػوفى تػىػرىاةيػىهيم، هبيىػاكزي اى القيػرآفى، قػرىءيكفى يػى يػيىامهم، مىػ ى كىييىامىهي يى ى مػنى يبىـ س ى ا ا ريؽي كىمى فى ى ريىافه إ ىى يػينظىري بي شىيءه، فيه ييوهىدي فى ى ىصله إ ىى يػينظىري الر مي ة، منى الس همي يبى

ػدي فىػ ى ىضػي ه إ ىى يػينظىػري بي شىػيءه، فيه ييوهىدي ػيءه فيػه ييوهى ذم إ ىى يػينظىػري بي - القػدحي كىهيػوى - شى فىػ ى ةيػعى

1

أ افئخ اجبغ١خ ٨رقوط ػ اج١م ا اىجو وزبة لزبي أ اجغ ثبة ال١ ػ -

8174ط 16713ا٩٨ هل

-2

1965 ػبءا٦ثب١خ اغيائو ثبع ٠ ف افم، رف 1886أث اؾبق أف١، ل

ا١ـ ؾل أف١ ئفبر اؾى ازبث ػخ ا٤ج١بء، ؼغ أػ٩ ر٩نر أثوى

،37ا٦ثبخ، روعخ 3

.10هبخ ٤ث اؾبق، -4

.40، 1اؼب اجوك، ط -5 .42ؾل ث ٠ف اوبخ ابف١خ 223 177،213ابف ا١و - 6

، 1 ٤ث اؾ ا٤ؼو مب٨د ا١١٩٨ ط 137، 1اوزب ا اؾ، ط -

175.

-7

238اث ؽغو اؼم٩ رن٠ت ازن٠ت ط

31

ـى، الفىرثى سىبى ى شىيءه، فيه ييوهىدي يه إىدىل أىسوىدي، رىهياه آيػىتػيهيم كىالد رأىة، ىدم مراي عىضيدى مراي أىك المى، البىضػػعىة ردىري ددكف د ػػ كدالػػة اغبػػديث أهنػػم يتشػػ1" «الن ػػاس مػػنى فػيرةىػػةو ىػػل عىلىػػع ىبىريهيػػوفى تػىتىػػدى

فقػػػد ، 2حبقػػػوؽ ااسػػػ ـ ملػػػا يفػػػركف منػػػه يبالغوف د الصػػػ ة كالقراءةكايقومػػػوفموضػػػ التشػػػديد،ك عػػرؼ عليػػه السػػ ـ هبػػساء كذكػػر ؽبػػم ع مػػة د يػػاىبهم كتبػػل مػػن مػػعهبهم د معا ػػدة الشػػريعة

:فاأمر إتباع ظواهر القرآف علع تدملر كا ظر د مقايدم كمعاةدم. .1 .3ةتا أها ا س ـ كترؾ أها األك اف .2

كاؼبتتب ؼبنهجهم د األيوؿ يرل أهنم يأ عكف ملفحول اػبطاب كالقياس علع ما سنبل .4د أيوؽبم الفقهية

،يبػاف إا د ىالػة دفػاعبت د التاريخ أف ا ملاضػية ةتلػوا أهػا ا أما األمر الرا أ ه ما ملػػػػػا كفػػػػػركا اغبريػػػػة الفوريػػػػػة د عهػػػػد دكلػػػػػتهم الرسػػػػػتمية كمل يرتكػػػػوا أهػػػػػا األك ػػػػاف د ىالػػػػػة ػػػػزكهم،كإذ كةعػػػت :مسػػػجدها كعلماؤهػػػا كىلقػػات دركسػػػها ؼبخػػالفيهم مػػػن اؼبػػعاهب فوػػػاف لوػػػا فرةػػة

غ اؼبػالوي كهػو مناظرة ملل فرةػة كأ ػرل كةعػت د ىػدكد األدب كااىػرتاـ اؼبتبادؿ،ةػاؿ املػن الصػمػػن اؼبعايػػرين للدكلػػة الرسػػتمية ملتيهػػرت يتحػػدث عػػن هػػعم اجملػػالس ملبسػػاطة كيػػدؽ :مػػن أتػػع إ ى

،ككػػعلو مػػن أتػػع مػػن ااملاضػػية ا ى ىلقػػات ػػ هم كػػاف ىلقػػات ااملاضػػية اضػػركم ألطػػو مناظرةة د سبيله ذلو "كربدث عن تسامح ااملاضيل دبايرر ااهتمػاـ فقػاؿ" كايبنعػوف أىػدا مػن الصػ

،كهػػعا ظػػاهر د ههػػاد منطقػػة ميػػزاب لمسػػتعمار الفر سػػي 5مسػػاهدهم ،كايوشػػفوف عػػن ىالػػه"زيادة ملقاء هعم الطائفػة إ ى يومنػا هػعا منػع 6كمقفهم الرافض لفصا اعبنوب عن الشماؿ اعبرائرم

منع ظهورها م مسسسها األكؿ هاملر ملن زيػد يػدؿ علػع كسػطيتها كاعتػداؽبا ألف الػدين متػل كلػن

1

296 05ط 1064ا ، وزبة ايوبح ثبة موو اقاهط فبر هله -

-2

1173وػ ؾ١ؼ ا 3

.129، 1ابج اافمبد، ط -4

.42_19هاعغ أ افم١خ ف اوبخ، -5 279ؾل ا١ ربه٠ـ اغيائو ف امل٠ اؾل٠ش ط 6 15ؾل ثبثب ػ روعخ ا١ـ ث١

33

كا ذلػػو كفػػر عمػػة ا رب كاعتػػ ،كمػػا أهنػػم مل يوفػػركا مرتوػػب اؼبعصػػية ،1إا لبػػه أىػػدالػػدين يشػػاد .2ىبرهه من دائرة ا يباف كهعا ما سنتطرؽ إليه د اؼبباىث ا تية

كأهنم ا تلفوا عن اػبوارج د أمرين: يبيحوف اػبركج عن أئمة اعبور إذا توفرت العدة أما اػبوارج يوهبوهنا مطلقا. .1 وفركف أها القبلة.ا ي .2

:المطلب الثاني: علماء اإلباضية علمائهم ففي اؼبشرؽ قبد: سنعكرأهم

ركل ،كمػػن أيػػحاب املػػن عبػػاس ؽبػػعا اؼبػػعهب( هػػاملر ملػػن زيػػد: يعتػػرب اؼبسسػػس األكؿ 1 ػه مػن العلمػػاء إهػػ كةػاؿ عنػه املػن عبػاس 21كلػد سػنة ة،عنػه أكرػر فبػا ركل عػن ػ م مػن الصػحامل

ركم عن عائشة كله ملنػت ،هػ93مات سنة 3ار "ما رأيت أعلم ملالفقه منه"كةاؿ فيه عمر ملن دينكركل عنػه "هو حبر العلم كمنزلته كالبخارم عند ةومنا"ةاؿ فيه القطب ،يوىن هبا ،اظبها الشعتاء

،كيقصد ملقومنا د مسلفات ااملاضية أها 4ألها موة عنه مكمن ركايته لقومنا عمر ملن دينار يرك كمػا أ ػه ألػو كتاملػا ،كرسػائا ا مػاـ هػاملر ملػن زيػد ،فاته كتػاب هػاملر ملػن زيػدكمن مسل أها السنة،

ظبػػػام الػػػػديواف ضػػػمنه األىاديػػػػث الػػػ ركاهػػػػا كأكدع د يػػػفحاته آراءم كفتاكيػػػػه د كرػػػ مػػػػن أمػػػػور كإذا يػػحت هػػعم اؼبعلومػػات ىػػوؿ هػػعا الػػديواف فيوػػوف ا ملاضػػية أكؿ اؼبػػدارس ،العقيػػدة مل يصػػلنا

.5ديثال عنيت ملتدكين اغبمن أزدل عماف تعلم ملالبصرة كعلػم ق75كلدسنة( الرملي ملن ىبيب ملن عمر األزدم:2

ب إ تقػػا إ ى عمػػاف د أكا ػػر عمػػرم كركل د شػػبامله عػػن هػػاملر ةلػػي كأكرػػر ركاتػػه عػػن أيب عبيػػدة كةػد يػحب أملػا 6،كضماـ كأيب وح عن هاملر كد مسندم العم هو عمػدة اؼبػعهب يتجلػع ذلػو

-1

ؽل٠ش ؽ ثال ا٤هئ20347ط 13052أؽلف ل ل أ ث به هل ها

ال ٤ؽبك٠ش رقو٠ظ2

.49، 2، ط ا٦بف اهع٩ اؼلي- 76اق ا١و 3-4/اىاخ اػضبء ػ أث 574، 4/ اث ا٤ص١و، ط 122، 1اث ؽغو رمو٠ت ازن٠ت، ط -

.70، ؼزبء ا١و5 .70فف١بد ؤح ا٦ثب١خ، -

6غػخ اجبؽض١ .279، 2اقوبر ا لخ، ط 40اىاخ اػضبء، ب ث ؽك-

364ؼغ أػ٩ ا٨ثب١خ روعخ هل

35

،عمػػاف سػػلطنة ح كتصػػدر ملعػػدم علػػع األفاضػػا فػػأقبح، ػػزؿ البصػػرة ب ا تقػػا إ ىعبيػػدة فنػػاؿ كأفلػػ كسون ضفاف من أرض الباطنة.

كهػػو حبػػر يشػػار إليػػه د تعلػػيم ،هػػػ58( أملػػو عبيػػدة مسػػلم ملػػن أيب كريبػػة: مػػن ملػػ ي سبػػيم كلػػد سػػنة 3بدم كهعفر كهو تامل التاملعل أدرؾ هاملر كأ ع العلم عنه كعن يحار الع ،كترتيب ركاية اغبديث

كركل عػػػن صبلػػػة مػػػن الصػػػحاملة هػػػاملر ملػػػن عبػػػد اا كعائشػػػة كأيب هريػػػرة كملعػػػض هػػػعم ملػػػن ظبػػػاؾكأ ػػػع عنػػػه ضبلػػػة العلػػػم إ ى اؼبغػػػرب أملػػػو طػػػاب ،1الركايػػػات موهػػػودة د مسػػػند الرمليػػػ ملػػػن ىبيػػػب

دراب كإظباعيػػا ملػػن درار العتوسػػي كأملػػو داكد القيػػدم السػػاؼبعػػاد كعبػػد الػػرضبن ملػػن رسػػتم كعايػػم كةػػػد كا ػػػت لػػػه ،عبيػػػدة كرسػػػالة د الزكػػػاة أيبكمػػػن مسلفاتػػػه مسػػػائا 2هػػػػ150سػػػنةنفػػػزاكم تػػػود ال

كالػػػعين ةػػػاـ علػػػيهم اؼبػػػعهب فوريػػػا ،ة العلمػػػاءههاملػػػعمدرسػػػة علميػػػة سػػػرية رهػػػت أفواهػػػا مػػػن . كد طليعة هساء ا ماـ الرملي ،كعلميا

(هػ4ؽ: ) . عبد اا ملن ؿبمد السليمي املن ملركة( 4د عبػػد اا ملػػن ؿبمػػد ملػػن ملركػػة السػػليمي البهلػػوم، الشػػه ملػػاملن ملركػػة، مػػن كبػػار علمػػاء هػػو أملػػو ؿبمػػ

.القرف الرامل اؽبجرممػا، كػاف أيػوليا كفقيهػا كمتول لعله كلد ملنواىي يحار، ب ا تقا إليها كاستقر هبا، كإليها ينسػب

يعتػرب .ب، كإليهػا ينسػكػاف مػن أشػد اؼبتحمسػل إ ى الفرةػة الرسػتاةية،ك ككاف ذا معرفة كب ة ملػالعريب 3.أكؿ من كتب د أيوؿ الفقه من ا ملاضية

ود املػػن ضبػا العلػم عػن الشػيخ أملػو مالػو سػاف ملػػن ؿبمػد الصػ ، كا مػاـ سػعيد ملػن عبػد اا تػ هػ328:ملركة سنة

ترؾ أملو ؿبمد آ ارا هليلة، كيقاؿ أ ه ضاع منها الور ، كيػلنا منهػا كتػاب اعبػام اؼبشػهور، ىػ كهدت د شيء مػن كتػب اؼبشػارةة ةػوؽبم )مػن الوتػاب( فػاؼبراد ملػه اعبػام املػن ملركػة". ةيا: "إذا

كالوتػاب اؼبعػركؼ دبنرػػورة أيب ؿبمػد، كرسػالة التعػػارؼ كالتقييػد، ككتػاب اؼببتػػدأ د لػ السػػماكات 4وهو كتاب د العقيدةكاألرض

.اتتلمع عندم ل كر دبدرسته ال أ شأها ملبه ، كأكةو عليها أموا

-1

10اب ؽب١خ اغبغ اؾ١ؼ

-2

891ؼغ ا٨ثب١خ اوق روع هل -

3 ١20خ ػل ا٦ب ث ثووخ اماػل ا٤ ػ ث فف

-4

1009ؼغ أػ٩ ا٨ثب١خ ل اوق روعخ هل

36

ك من ت ميعم أملو اغبسػن علػي ملػن ؿبمػد البسػيوم، كةػد ةصػدم الورػ مػن طلبػة العلػم مػن ػارج .عماف

.كاف فبن ا ور علع راشد ملن النضر كموسع ملن موسع ركههما علع ا ماـ الصلت ملن مالو ( 5هػ272ؿبمد ملن سعيد الودمي الناع ، أملو سعيدىي د: ( 5

مػد ملػن سػعيد النػاع ةبيلػة، كالوػدمي مسػوناإ سػبة إ ى كػدـ هو أملوسعيد ؿبمد ملن سػعيد ملػن ؿب1إىدل ةرل هب

كلدد أكا ر القرف الرالث كملداية الرامل ، كعاش كمات ملقرية العارض من منطقة . كدـ ) اغبمراء ىاليا (

،ككاف كاىػدا مػن كبػار علمػاء عمػاف احملققػل، 2كينتمي إ ى الطبقة اػبامسة من علماءسلطنةعمافتلقػػع العلػػم علػػع أشػػهر علمػػاء م "أملػػو سػػعيد" ةصػػد ملػػه هػػو دكف ػػ م فة أ ػػه إذا أطلػػ اسػػإ ى درهػػ

زما ػػهإ أمرػػاؿ الشػػيخ ؿبمػػد ملػػن ركح الونػػدم، كالشػػيخ رمشػػقي ملػػن راشػػد، كأملػػو اغبسػػن ملػػن ؿبمػػد تتلمػػع عليػػه صباعػػة مػػن قببػػاء الت ميػػع، أيػػبحوا ملعػػد ذلػػو علمػػاء، مػػنهم املنػػه سػػعيد ملػػن ك ،النزكمعلمػاء أملػا إملػراهيم ؿبمػد ملػن سػعيد ا زكػوم، كعبػد اا ملػن ؿبمػد ملػن أيب اؼبػس ر عايػر مػن ال،.ؿبمد

... ، كعاير ا مػامل العػادلل سػعيد ملػن عبػد اا القرشػي، كراشػد ملػن الوليػد الونػدم السػمدم .النزكم

كػػاف أملػػو سػػعيد مػػن دعػػاة الوفػػاؽ كالتصػػام د مسػػألة ا مػػاـ الصػػلت كراشػػد، كردبػػا كػػاف أميػػا إ ى .النزكا ية فبا هر عليه عداء الرستاةيل النزعة

يعترب الشيخ أملو سعيد أىد العين أ ركا تأ ا مهما د الفقه ا سػ مي ملعمػاف، ىيػث تلقىػع أةوالػه ككتبػػػه القبػػػوؿ كالرضػػػع مػػػن صبهػػػرة األئمػػػة كصبهػػػور األمػػػة كهػػػو اؼبرهػػػ د الفتػػػول كاألىوػػػاـ عنػػػد

، كردبػا يعػود ذلػو إ ى علمػه 3ليػه" إمػاـ اؼبػعهب "ا ملاضية، فبا هعا العلمػاء د عمػاف يطلقػوف عالغزيػػر كمواةفػػه الراملتػػة، كإ ى مػػا ةػػاـ ملػػه مػػن رتػػ الفتػػ ، كمل شػػعث علمػػاء عمػػاف ملعػػدما دب مليػػنهم ؼ ىاد، كافرتاؽ ط إ ر الفتنة العمياء ال تأهجت ارها ىل ةاـ من ةاـ ملحبةصاء ا ماـ

ة د ضػػػوف العقػػػد السػػػامل مػػػن القػػػرف الرالػػػث الصػػػلت ملػػػن مالػػػو اػبركيػػػي عػػػن منصػػػب ا مامػػػاؽبجرم، ى إف العلماء ملعد هعة الفتنػة افرتةػوا إ ى مدرسػتل كب تػل تعصػبت كػا منهمػا لطػرؼ د النػػػزاعإ عرفتػػػا ملاؼبدرسػػػة الرسػػػتاةية كاؼبدرسػػػة النزكا يػػػة. كةػػػد أ ػػػر هػػػعا اافػػػرتاؽ د الناىيػػػة الدينيػػػة

1 1215اجطب ١ف ث ؽك ارؾبف ا٤ػ١ب ط 2 215 1اجطب ارؾبف ا٤ػ١ب ف ربه٠ـ ػبء ػب ط 1باجو مصطفى القواعد الفقهة من خالل كتاب المعتبر للكدم ص3

37

العلػم ذرعػا ملػعلو كمل يػدركا أم مػنهج يسػلووف، كمػ كةد ضاؽ ضػعفاء1.هتماعي،كالفورية كاامػػػن يقفػػػوف ىػػػ هػػػاء ا مػػػاـ أملػػػو سػػػعيد فجلػػػع اؼبوضػػػوع أب ذبليػػػة كشػػػرىه ػػػ شػػػرح د كتػػػاب صصه لعلو هو كتاب ااستقامة، العم شرح فيه أىوػاـ الوايػة كالػرباءة، كفصػا فيػه مػا أصبلػه

كإ ى ها ػػػب األنبيػػػة العقديػػػة :ااسػػػتقامةكتاب كمػػػن مسل فػػػات الوػػػدمي:،2علمػػػاء ا ملاضػػػية ةبلػػػه للوتػػػابإ فحب ػػػه يعػػػد مصػػػدران تارىبيػػػا هامػػػان لتلػػػو اغبقبػػػة الػػػ عاشػػػتها عيمػػػاف، كمػػػا تػػػوا ى فيهػػػا مػػػن أىػػػداث تتعل ػػػ ملاعبا ػػػب السياسػػػي كالػػػدي ي كااهتمػػػاعي، كهػػػو منبػػػ ه ػػػرم لدراسػػػة لتلػػػو الفػػػػرتة

العلمي لعلماء عماف ى القرف العشرين.اغبس اسة ال تركت ملصماهتا ملارزةن د الرتاث

ذكىر أف هعا الوتابى كاف شرىان عبام املن هعفر األزكوم، كهػعا اعبػام ي مػن كتػب كتاب اؼبعترب ”اؼبعتػرب“الفقه اؼبعتمىدة د الفتول كالقضاء ملعماف، تعق به ا ماـ الوػدمي ملا يضػاح فوػاف ىجػم

منهػػػا سػػػول هػػػزأين، طيبعػػػا د أرملعػػػة أهػػػزاء، كيشػػػهد ؽبػػػعا تسػػػ ى ؾبل ػػػدات، كلونهػػػا فقػػػدت كمل يىػػػنجي القوؿ مضموفي الوتابإ إذ تناكؿى اعبزءاف األك اف منػه ةضػايا العقيػدة كالوايػة كالػرباءة، ملحبسػهاب، ظػػػػران غبضػػػػورها القػػػػوم علػػػػع السػػػػاىة الفوريػػػػة د عصػػػػر الوػػػػدمي، ب ملػػػػدء د اعبػػػػزء الرالػػػػث د

كااستحاضػة، كااسػتنجاء، كأسػار اغبيوا ػات، كىوػم طهارهتػا، الطهارات ملدءان ملأىواـ اغبػيض، ك تىمه ملالوضوء كأىوامه، كهو ما ات صا تناكيليه د اعبزء الراملػ مػ مسػائا اا تسػاؿ مػن اعبناملػة، كأىوػػػػاـ اعبنػػػػب، كاغبػػػػائض، ب شػػػػرىع د موضػػػػوع الصػػػػ ة د آ ػػػػر الوتػػػػاب كا قط .كلػػػػو ىيفػػػػظ

هيػة ريػة ؼبػا تضػم نه مػن زبرهبػات كتفصػيا ؼبسػائا عديػدة ا يػػزاؿ الوتػاب كػام نإ لوػاف ذ ػ ةن فقكر منها فبا سبىس اغباهةي إليه اليـو د كاةعنا اؼبعاير من النوازؿ الػ ربػدث للمولفػل د شػسكف الطهارات كالعبادات. كا ريب أف اؼبنهج فسه يشػما أملػواب اؼبعػام ت، كاأل وحػة، كاعبنايػات،

كالعقوملات.

شراؼ علع اا يزاؿ هعا الوتاب ـبطوطان، كهو زياداته علع كتاب :تاب زيادات ا شراؼكملور ملن اؼبنعر النيساملورم الشافعي. أضاؼ إليه آراء فقهاء ا ملاضية د أليب مسائا اػب ؼ

اؼبسائا الفقهية اؼبعركضةكاستفادى منه الشيخ ؿبمد ملن إملراهيم الوندم د فصوؿو طويلةو من كتامله

1 215 1 ربه٠ـ ثؼ اؼبء ػب طاجطب أرؾبف ا٤ػ١ب ف 2

116أعثخ اث فف

38

. كيعكر الشيخ أضبد ملن سعود السيايب أف ياىبى اؼبصنو قا معظم هعا الوتاب ”اؼبصنو“ فيوادي يووف سخةن ا ية من أيله اؼبخطوط.

كللودمي فتاكل عديدة د ـبتلو أملواب الفقه ا س مي :اعبام اؼبفيد من أىواـ أيب سعيدعت د كتاب كب ملعنواف ،”يب سعيداعبام اؼبفيد من أىواـ أ“صبي

هػػػػ(:هو أملػػػو اؼبنػػػعر سػػػلمة ملػػػن مسػػػلم مػػػن أهػػػا 6-5( سػػػلمة ملػػػن مسػػػلم العػػػوت أملػػػو اؼبنػػػعر )ؽ6عوتب، إىدل واىي يحارملسلطنة عماف، كإليهما ينسػب. عػاش ملػل القػرف اػبػامس كالسػادس

كػػػاف مػػػن العلمػػػاء البػػػارزين، فهػػػو فقيػػػه إملاضػػػي كلغػػػوم .اؽبجػػػرم، كهػػػو مػػػن ملػػػ ي طاىيػػػة مػػػن األزد . د ةراءاته ملل األيالة كالتفتح علع إ تاج ا رين من علماء اؼبعهبك ساملة، هبم

تػػرؾ لنػػا أملػػو اؼبنػػعر ػػركة علميػػة طائلػػة، فمػػن آ ػػارم: موسػػوعته الفقهيػػة "الضػػياء" د أرملعػػة كعشػػرين هزءاكد اللغة ألو معجم "ا ملا ة" كد موضػوع األ سػاب ألػو كتػاب "األ سػاب". كألػو "أ ػس

1وادر كاأل بار كالفواهات كاألظبار". ك"اغبوم كاألمراؿ". ك"معجم اػبطاملةالغرائب د الن".

( هو عبد اا ملن ضبيد ملن سػلـو ملػن (هػ1332: ت) (الدين ور) الساؼبي ضبيد ملن اا عبد( 7عبيػػد ملػػن لفػػاف ملػػن طبػػيس السػػاؼبي مػػن ملػػ ي ضػػبة، فهػػو ينتمػػي إ ى ةبيلػػة السػػوامل، كهػػي ةبيلػػة ؽبػػا

كتعي د أماكن ـبتلفة من سلطنة عماف. كةد اشتهرت هعم القبيلة ملظهور ا مػاـ أتباع كر كف، 2الساؼبي، كشيخ البياف ؿبمد ملن شيخاف، كتره إ ى زار ملن معد ملن عد اف.

هػعلع أرهح األةواؿ، ملبلدة اغبوةل، كهي من أعماؿ 1284كلد ا ماـ الساؼبي سنةمللدة اغبوةل، كةد ىفظ القرآف علىوالدم،ب هاهر كايةالرستاؽ من سلطنة عماف.تلقع تعلمه د

إ ى الرستاؽ كتعلم هناؾ علع يد الشيخ ماهد ملن طبيس العربم ك سامل ملن سيو اللموي،كعبد اا ملن ؿبمد اؽباتي

هػػػ،فأ ع العلػػم عػػن شيخهايػػام ملػػن علػػي اغبػػار ي، 1308كمػػا أ ػػه تنقػػا إ ى ةريػػة القاملػػا سػػنة ة التنظ كالدرس إ ى مرىلة التطبي كاؼبيداف، فقػاـ الشػيخ السػاؼبي فواف ذلو االتحاؽ من مرىل

1 1148ظؼغ أغ٩ ا٨ثب١خ ل اول 2 776ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ غػخ اجبؽض١ روعخهل

39

مػػ شػػيخه يػػام ملا يػػ ح كاألمػػر ملػػاؼبعركؼ كالنهػػي عػػن اؼبنوػػر، ػػن طريػػ تػػدريس علػػـو اللغػػة .1كالتفس كالبحديث كاأليوؿ

مػت ةاـ الشيخ، م معايريه، ملا ي ح د صبي اؼبيػادين، كا أدؿ علػع ذلػو مػن أف ا مامػة ةاعلػػع أكتػػافهم، كةويػػت ملتأييػػدهم، إا أف اؼبشػػاكا كالعراةيػػا ا زبلػػو مػػن طريػػ أم مصػػلح، فلمػػا ضاؽ مله األمػر كمل هبػد اسػتجاملة ةومػه، عػـز علػع السػفر للحػج، ا هرملػا مػن اؼبيػداف، كإمبػا تنفيسػا

هػػو عػػن إىباطاتػػه، إذ لعلػػه يلتقػػي ملحب وا ػػه اؼبغارملػػة، فيصػػحبهم لزيػػارة القطػػب ىػػ يشػػتوي لػػه مػػاعليػػه، علػػه يعينػػه د مطلبػػه. إا أف ملعػػض اؼبشػػايخ، مرػػا اغبػػار ي، أةسػػم عليػػه لػػ ن ػػرج ليخػػرهن

2ملعدم من عماف، فلما رأل ذلو ا يرار، تراه كعدؿ عن أمرم.كا ػػت لػػه ع ةػػات مػػ كرػػ مػػن علمػػاء عصػػرم، مػػنهم الشػػيخ اطفػػي اعبزائػػرم، كهػػو الػػعم لقػػب

الساؼبي هو العم لقب الشيخ اطفي "ةطب األئمة". الساؼبي " ور الدين"، كما أف الشيخكا ػػت ؾبالسػػه ا زبلػػو مػػن ااسػػتفادة العلميػػة، أك األدمليػػة، أك فصػػا د ةضػػية، كفبػػا سػػاعدم علػػع

ك من يفاته فوػاف شػديد الغػ ة د ذات الػه تعػا ى اتأ ػعم ،3ذلو ما أتام اا من فصاىة كمليافػبطب الطواؿ د اجملام كاحملافا ىسػب مايقتضػيه اؼبقػاـ فيه لومة ائموكاف طيبا منطيقا يرذبا ا

ملػػأمللب مليػػاف كأفصػػح لسػػاف ككػػاف هػػوادا سػػخيا ، ةل مػػا تنػػاكؿ طعامػػا كىػػدم لورػػرة ازدىػػاـ الزائػػرين كالسائلل كاؼبتعلمل د فنائه.

ريقه ك من يفاته، كرعه الشديد، كربريه ىدكد اا، ككررة تضرعه إ ى اا، ف ترام د ؾبلسه أك طإا رافعػػػا يديػػػه إ ى السػػػماء ةػػػائ : "لبيػػػو اللهػػػم لبيػػػو"، ب يبسػػػب يديػػػه، فيقػػػوؿ: "اللهػػػم اصبػػػ الشػػػما، كألػػػو ملػػػل القلػػػوب، كأيػػػد اؼبسػػػلمل" ككبػػػو ذلػػػو مػػػن األدعيػػػةككاف نبػػػه الوبػػػ هػػػو ةيػػػاـ

.4الدكلة ا ملاضية كا مامة د عمافلشػػريعة كاللغػة العرمليػة كالتػػاريخ، كمػا يػزاؿ ملعضػػا تػرؾ لنػا ا مػػاـ السػاؼبي آ ػارا علميػػة ةيمػة د علػـو ا

ج(.2منها ـبطوطا، من آ ارم اؼبطبوعة:ربفة األعياف ملس ة أها عماف، د التاريخ ) طلعة الشمس علع األلفية، د علم أيوؿ الفقه.

مدارج الوماؿ، أرهوزة تنيو علع ألو مليت، شرح ملعضها ، ظباها "معارج األماؿ".

90ؾل ث ػجل ا خ ا٤ػ١بد ا 12 9ثم ػجل هللا ث ؽ١ل15 1ملخ ؼوط ا٤بي ب ف١بروعز ط 3 90ؾل ث ػجل ا خ ا٤ػ١ب 4 مقدمةعبدهللا بنمحمد على معارج األمال207 1غغ أػ٩ ا٨ثب١خ روعخ هل ط

10

أىواـ ي ة اعبمعة.اغبجج اؼبقنعة د هوهر النظاـ د علمي األدياف كاألىواـ )منظومة د الفقه(.

اؼبنها الصاد د العركض كالقواد. شرح اعبام الصحيح )مسند ا ماـ الرملي ( د اغبديث.

كا ػػت كفاتػػه ملعػػد العتمػػة 1مشػػارؽ األ ػػوار، شػػرح أرهوزتػػه اؼبسػػماة "أ ػػوار العقػػوؿ د علػػم الوػػ ـ".هػػ( ا نتػل ك ػل ك شبائػة كألػو للهجػرة ، 1332امس مػن شػهر رمليػ األكؿ سػنة )من ليلػة اػبػ

كةػػػد يػػػلع عليػػػه تلميػػػعم أملػػػو زيػػػد عبػػػداا ملػػػن ؿبمػػػد ملػػػن رزيػػػ الريػػػامي ، كدفػػػن علػػػع سػػػفح اعببػػػا .2األ ضر ملبلدة ) تنوؼ ( كةربم معركؼ ى ا ف

رب العريب قبد مايلي :أما من علماء ااملاضية د اؼبغ كلػد(ـ788-777/ هػػ171- هػػ160: ىوم) كسرل ملن هبراـ املن رستم ملن الرضبن بدع( 1

األكاسػرة إ ى سػبه د كيرهػ . تقػدير أكػرب علػع اؽبجػرم الرػا القػرف مػن األك ؿ العقد د ملالعراؽ ةبػا األ ػدلس ملػوؾ اللعارةة، إ ى سبه يعيدكف اؼبسر ل ملعض أف إا أهدادم، فهم الفرس، ملوؾ

.3ا س ـ ةبا اؼبلوؾ مليت سليا اغبالل كلتا د أ ه كاؼبهم ا س ـ، بي كأرملػة، يتيمنا كترؾ أهله، كافام األب أف إا اغبج ، فريضة ألداء اغبجاز، إ ى كأمه أملوم مله سافر

.الق كاف إ ى اليتيم كاملنها أ عها مغريبي ملرها األرملة تزك هت، مبادئ كتعل م الرضبن، عبد شأ - ملاؼبغرب عرملي ة إس مي ة مدينة أك ؿ - فالق كا مدينة كد العلـو

إ ى ملالسػػػفر الػػػدعاة أىػػد ك صػػػحه هبػػػا، فتعل ػػ الرملػػػوع، تلػػػو د ا ملاضػػي ة الػػػدعوة شػػػر يػػادؼ ب . 4ا ملاضي اؼبعهب تعاليم من ااستزادة أراد إف اؼبشرؽ سػنل طبػس كةضػوا ـ،752/ هػػ135 سػنة البصػرة إ ى - علػمال ضبلة رفقة - الرضبن عبد فا تقا

إمامة كإةامة الدعاة ههود ؼبوايلة اؼبغرب إ ى عادكا ب كريبةإ أيب املن مسلم عبيدة أيب مدرسة د .القو ة أ فسهم من كاستأ سوا الفرية، ؽبم ظبحت م الظهور،

مل مػا لػه فأهػاز ،«تسػم مل كمػا مػ ي عػتى ظب دبػا إفػت : »ملقولػه الػرضبن عبػد تلميػعة عبيػدة أملو مي زز .5علمه كسعة ذكائه ؼبزيد ا رين، ألةرا ه هبي

1 ػجل هللا ث ؾل 22روعخ اب 2 13عاثبد ا٦ب اب 134ؾل ث ػجل هللا خ ا٤ػ١ب 3 271ا١ اىب ف ربه٠ـ اغيائوط 4 123،133بف وزبة ا١وا 38ا٠فزى ائهف ا٨ثب١ 5

13

-140) اؼبعػػافرم السػمح املػن األعلػع عبػد اػبط ػاب أيب دكلػة د القػ كاف علػع كةاضػينا كالينػا عػل افيهػػ عا ػت الػػ الصػفري ة كرفجومػػة يػد مػن ا مػػاـ هػعا افتو هػػا أف ملعػد ،(ـ762-757/هػػ145 .السياسي ة مسسكلياته أك ى من هي الق كاف علع ككايته فسادنا،

ػػػػا رسػػػػتم املػػػػن كةػػػػاد أيب ا مػػػػاـ ؼبسػػػػا دة كضػػػػواىيهما، كةػػػػاملس القػػػػ كاف إملاضػػػػي ة مػػػػن يتوػػػػو ف هيشن راهعنػا فػو ى إليػه، يصػا أف ةبػا ا ماـ اهنزاـ خبرب فوهئ أ ه إا هػ،144 تاكر ا معركة د اػبط اب

ت كةػػد يرتة ػػب، ائفنػػا د لهػػا الػػ كالقػػ كاف ةػػاملس إ ى كبػػو ملنفسػػه الفػػرار ةػػر ر كهنػػاؾ عليػػه، تغػػ ا األكسػػب، اؼبغػػرب طػػوات األكسػػب اؼبغػػرب كبػػو طواتػػه كد اؼبباشػػر، العب اسػػي ل فػػوذ عػػن ملعيػػدن .1اغبضارات كمنش ي الدكؿ مقيمي إ ى مقامه ترف سوؼ ال الرستمي ة، الدكلة ةامة

سيػػوفىج ج، جببػػا يعػػرؼ جببػػا الػػرضبن عبػػد اعتصػػم - ىاليػػا اعبزائػػرم ملػػالغرب - تيهػػرت منطقػػة كد إ ى اؼبوه هػة العباسػيل هيػوش ةائػد اػبزاعػي األشػعث ملػن ؿبم ػد مػن فرارنا ات بعوم العين كصباعته هو

عهبهممػػػػ كتػػػػأكم تػػػػأكيهم، مدينػػػػة ملنػػػػاء ةػػػػر رت اغبصػػػػل اؼبوػػػػاف الف ػػػػة هػػػػعم كهػػػػدت كؼب ػػػػا،2اؼبغػػػػرب رسػتم ملػن الػرضبن عبػد فا ت إ- «تيارت» ،«تاهرت» - «تيهرت» مدينة فأس سوا كطموىاهتم،

«الرسػػتمي ة الدكلػػة» ملاسػػم التػػاريخ د عرفػػت األكسػػب، ملػػاؼبغرب مسػػتقل ة إسػػ مي ة دكلػػة ألك ؿ إمامػػان الوسػػطع عصػػورال د ا سػػ مي ة الػػدكؿ تسػػمية د العػػادة هػػرت كمػػا الػػرضبن، عبػػد كالػػد إ ى سػػبة

3.اؼبسسسلآملاء ملأظباء منػػع اؼبػػعهب، أيب ػػة إليػػه يطمػػح كػػاف مػػا ـ777/هػػػ160 عػػاـ لمملاضػػي ة الػػرضبن عبػػد ىق ػػ كهوػػعا

. اؼبتاعػب ـبتلػو ربم ػا أف ملعػد يػغرم، منػع هػو إليػه يطمػح كػاف كمػا الراسػ ، كهػب ملن اا عبد - الصػػغ املػػن كيػػفه. كا مامػػة لممػػاـ لمبػػارك الناشػػ ة، للدكلػػة مسػػا دين كبػػوم ا ملاضػػي ة فتسػػارع

"كسػػػ ته كاىػػػدة كةضػػػاته ـبتػػػارة كمليػػػوت أموالػػػه فبتل ػػػة كايػػػحاب : ةػػػائ ن - الرسػػػتمي ة الدكلػػػة مػػػسر خ 4شرطته كالطائفوف مله ةائموف دباهبب"

أىػدنبا: كتاملل فرتؾ ملالتأليو، اشتغا ملا اؼبعهب، ك شر الدكلة ملتأسيس الرضبن عبد يوتو كمل اط لػ الػواره ، يوسػو يعقوب أملو يعكرم: كالرا يصلنا، مل كلون ه العزيز، اا كتاب تفس د

. طبه فيه صبعت عليه

1 56أث ىوو٠ب أفجبه ا٤ئخ 2 271ربه٠ـ اغيائوط ا١ اىب ف 3 141ابف ا١و 38ربك٠ ١فزى ائهف اجب١ ل أفو٠م١ب اب١خ 72ا١ ربه٠ـ اغيائو 4

11

علػػيهم هػػازت الػػعين العلمػػاء مػػن فهػػو اؼبغػػرب، إ ى اػبمسػػة العلػػم ضبلػػة أىػػد الػػرضبن عبػػد أف كدبػػاكأ ػػػس كاملنسػػػ ين كركل عػػػن هػػػاملر ملػػػن زيػػػد عبيػػػدة، أيب عػػػن علمػػػه أ ػػػع إذ الػػػدين، سػػػب سلسػػػلة

لػ أ ػع كعنػه 1كمالونب دينػار كركل عنػه شػعبة كأملوةتيبػة كعبيػدة ملػن عقػي كمسػلم ملػن إملػراهيم ملعػدم، مػن لممامػة رش ػحهم الػعين السػبعة ؾبلػس أعضػاء كملعػض الوه ػاب، عبػد املنػه: منهم كر ، .اػبط اب ملن عمر ملفعا اةتداء ملينهم شورل األمر كهعا األمػواؿ، ككز ع العػدؿ، كملسػب الدكلػة، إدارة فيػه ظ ػم كملنػاء، اسػتقرار هػدع الػرضبن عبػد عهػد كػاف

2.كاحملد ل األةدمل من ا مامة، مشوور الس ة ؿبمود فعهب .ـ787/هػ171 سنة اا رضبه كتود

هػػ570: ت - ـ1105/ هػػ500~: ك الػواره السػدراب منػاد ملػن إملػراهيم ملن يوسو( 2 ا ملاضػػػي الػػػرتاث د ملػػػارزة ملصػػػمات تػػػرؾ ملػػػاؼبغرب، ا ملاضػػػية علمػػػاء رأشػػػه مػػػن علػػػم ـ1175/

سػػنة اؼبصػػادر تػػعكر كا كارهػػ فإ ةػػرل مػػن ملسػػدراتة، كلػػد،عموما ا سػػ مية كاؼبوتبػػة صويػػا،-1155/هػػػ600-550) عشػػرة الرا يػػة الطبقػػة ضػػمن الػػدرهي ي هعلػػه فقػػد ملالتحديػػد، مػػي دم

-1106/هػػ550-500) الطبقػة د البػارك هعلػه ملينمػا .كفاتػه لفػرتة اعتبػاران كذلو( ـ1203 .3ـ1106/هػ500 سنة مي دم كوف يره ح كالتحقي . مولدم ملاعتبار( ـ1155

سػليماف أملػو: هبػا شػيو ه كمػن كارهػ ف، علمػاء علع العلـو مبادئ كأ ع سدراتة، موطنه د شأ ملعػػض كتػػعكر اءإزكريػػ أيب ملػػن وبػػىي زكريػػاء كأملػػو ،(ـ1129/هػػػ524~ : ت) إظباعيػػا ملػػن أيػػوب

أ ه الركايات تره حه كالعم الواره ، التناكب الواد عبد عم ار أيب علع أيضان تتلمع أ ه اؼبراه .شيخا ا الدراسة د له رفيقان كاف .اؼبر ي السود ليفة ملن عرماف عمرك أملا الشيخى يعقوب أملو عاير كةد

ػػار، كأملػػو يعقػػوب، أملػػو: الر ػػة هػػساء كيعتػػرب ا ملاضػػية علمػػاء أشػػهر مػػن عرمػػاف، عمػػرك كأملػػو عم 4.اػبصوص علع الو ـ علم د كملر زكا هام ة، كتبا ل فوا العين

الرىػاؿ فشػد ملػالعلم، شػغوفا ككاف ااستزادة، إ ى فسه تاةت كطنه قافة يعقوب أملو استوعب ؼب ا ككػػاف كالعقليػػة، النقليػػة العلػػـو تلػوـب منهػػا كىصػػا عػػددان، سػنل ملقرطبػػة كأةػػاـ األ ػػدلس، ملػ د إ ى

1 314 5اث ؽغواغوػ ازؼل٠ ط 2 39 38ائهف ا٦ثب١ 3أثىوو٠ب ٠ؾ١ىبهع٩ وزبة ا١وح أفجبه ا٤ئخ 3 ١112ب اجبه ا٤ىبه او٠ب١خ 264 2اله٠غ جمبرظ 4 423ابف ا١و

11

يلق بو ػػه األ دلسػػيوف كػػاف ىػػ الواسػػ ، كااط ػػ ع اعبػػم ، كاألدب النػػادر، النبػػوغ مرػػاؿ ط هبػػا ملػػل 1.«اعباىظ»ملػ

.علما أيشب كةد كطنه إ ى عاد ب ػػػه هديػػػد، مػػػن الرتىػػػاؿ إ ى الطلعػػػة فسػػػه دفعتػػػه ىػػػ طػػػوي يسػػػتقر كمل السػػػوداف، ملػػػ د إ ى فتوه

مػن كهػو ملنفسػه، ذلػو وبوػي كمػا ااسػتواء، ب من ةريب إ ى كيا ى إفريقيا ؾباها كد ا اؼبنػػػاط تلػػػو علػػػع العلميػػػة م ىظاتػػػه دك ف فقػػػد اجملهولػػػة، اؼبنػػػاط هػػػعم اكتشػػػاؼ إ ى السػػػاملقل

كزار اغبػػج ، فريضػة ألداء اغبجػاز إ ى ذلػو ملعػد رىػا ب ذباريػة علميػة الرىلػة هػعم ككا ػت كأهلهػا، .2 كعلمائها العلمية مراكزها من كاستفاد اؼبشرؽ، عوايم كيػػػفه كمػػػا ككػػػاف اؼبوسػػػوعي، العػػػامل منػػػه فجعلػػػت شخصػػػيته، توػػػوين د الػػػرى ت هػػػعم كأ ػػػرت

اعبػام كاؽبم ة، القدر الرفي موا ر، فيه الفلو فرتل للنف ، اؼبسخ ر الزا ر، العلم حبر: »الدرهي ي اللسػػاف، كعلػػم القػػرآف، علػػم د يػػد لػػه الشػػيخ كهػػعا... صب ػػة علػػـو علػػع احملتػػوم أم ػػة، كػػا لفضػػائا

عباداهتػػا الشػػرعية كالعلػػـو كالوػػ ـ، النظػػر كعلػػم كا ػػار، السػػ ركايػػة كد كاأل بػػار، اغبػػديث كد ملػا ،األةدمل علـو اط ع من ىبا كمل اغبديث، رهاؿ كمعرفة اؼبواريث، فرائض كعلم كاألىواـ،

.«3اؼبنج مل اغبوماء علم من ةطعة السن ة م زمة م ىصا كذبليػػدا ك سػػخا، تأليفػا الوتاملػػة علػع عاكفػػا سػنل، سػػب ملػػدارم موػث العلػػم، علػع ىريػػه كلشػد ة

.يدم كلهاخبب عديدة، يسخ د مسل فاته ملعض الدرهي ي كرأل للوتب،، ـبتلو د علمية آ ارا ترؾ .الزماف ىوادث م ضاع ما كمنها األياـ، ظتهىف ما منها العلـو :مسل فاته كمن

الربادم رأل هزءنا، سبعل د يق أ ه اؼبصادر ذكرت: «الورمي القرآف تفس » .كرةة سبعمائة البقرة سورب تفس منه اغبقيقػػػة د كلون ػػػه الوػػػ ـ، كعلػػػم الػػػدين أيػػػوؿ د كمعظمػػػه: «العقػػػوؿ ألهػػػا كالربهػػػاف الػػػدليا»

، كرياضػػػيات، كمنطػػػ ، كفلسػػػفة، كتػػػاريخ، كػػػ ـ، مػػػن: الفنػػػوف ؼبختلػػػو مصػػػغ رة عةموسػػػو كعلػػػـو

1 2481بزوعخ طؼغ أػ ا٦ثب١خ ل اغوث 2ثبع اؼلي مبهثخ 2266بد طاله٠غ١ اطجم130ربئهف اا٦ثب١

100ا 95ثبزفى3 270 2الهع١ اطجمبد ط

13

رسػػالة د ملوسػػعيد يػػام الباىػػث ىق قػػه ب مػػر ة، مػػن أكرػػر طبػػ أهػػزاء، ػػة د يقػػ ... كأ بػػار .مرةو ا يزاؿ كا الرالرة، اغبلقة دكتورام

ب ربقيػ ، ملػ طبػ أهػزاء، ػة د أيضػا يق : «كاا ت ؼ الفقه أيوؿ د كا صاؼ العدؿ» . مرةو ا يزاؿ كا النامي، ليفة عمرك الدكتور ىق قه

العزيػز عبػد الشػيخ شػرىه كالربهػاف، الػدليا كتػاب آ ػر د كهو اؼبنط ، علم د: «البحرين مرج» ااسػػتقامة دبوتبػػة سػػخة منػػه( مػػخ) «البحػػرين مػػرج شػػرح د اؼبػػوهل تعػػاظم: »كتػػاب د الرميػػ ي

.يسجن ب يمل .مر ات عد ة طب اغبديث، د ا ملاضية معتمد ،«ىبيب ملن الرملي مسند ترتيب» مشػػركعها إطػػار د الػػرتاث، صبعيػػة عرػػرت ب مفقػػودة، اعتػػربت: «اؼبسػػند رهػػاؿ تػػراهم د رسػػالة»

.يسجن ملب ي يد ر آؿ دبوتبة مس ران منها ةسم علع ميزاب، كادم ـبطوطات دليا ػزائن ملعػض د توهػد أهزائػه ملعض إف يقاؿ مفقود، كهو: «اؼبغرب مل د تاريخ د اؼبغرب فتوح»

تركػة د منػه هػزءان رأل أ ػه الوه ػاب عبػد ىسػ ي ىسػن اؼبػسر خ عػن اليقظاف الشيخأملو كذكر أؼبا يا، .موت سوي كلعل ه ،!مو تسويو اؼبستشرؽ

.ضخما ؾبل دان لوو ت صبعت لو ـبطوطة: «فقهية أهوملة» (.مب) كالربهاف الدليا من األ اعبزء د ملعضها صب : «متنو عة رسائا» .مفقود شرح كهو: «ملاؼبشرؽ ا ملاضية تاريخ د الرىيا ملن ؿببوب س شرح» د الػدرهي ي دك هنا إظباعيا، ملن أيوب شيخه ر اء د ةصيدة إا منه يب كمل ضاع: «شعر ديواف»

أهػػػواؿ مػػػن اةػػػوم كمػػػا فيهػػػا، كرفاةػػػه اغبػػػج ، إ ى رىلتػػػه كيػػػو د :«اغبجازيػػػة القصػػػيدة» .طبقاتػػػه 1.عديدة ـبطوطة سخ منها توهد مليتا، 360 د تق كفوائدها، الرىلة كمشاهد الطري ،

كتػركم النػاس، سائر م كالتواض الصرب، من: العلماء ملأ ؽ العلم، زارة إ ى يعقوب أملو ات سم .أ ةه كدما ة تواضعه من مباذج اؼبصادر

. وح ملن أيوب ملن سليماف كأملو يوسو، ملن إملراهيم إسحاؽ أملو املنه ت معته أشهر كمن 2.سدراتة رأسه دبسقب كدفن ـ،1175/هػ570 سنة د كفاته كا ت

الواره التناكب ؿبمد ملن يوسو ملن إظباعيا ملن يوسو يعقوب أيب ملن الواد عبد( 3

1ثبع اؼلي ا٨بف مبهخ ١129فزى ائهف ا٨ثب١ ف افو٠م١ب اب١خ

115ثبزف

2483ؼغ أػ٩ ػبء ا٦ثب١خ ل اغوة ط 1

15

العلمػػػػػي اازدهػػػػػار عصػػػػػر علمػػػػػاء مػػػػػن شػػػػػه عػػػػػامل ـ1174/ هػػػػػػ570: ةبػػػػػا ت()عمػػػػػار أملػػػػػو) 1(.هػ600-550) عشرة الرا ية الطبقة د الدرهي ي ين فه ،- السادس القرف - ملواره ف

: مػنهم أهػ ء مشػايخ علػع موطنػه د كتتلمػع ينسػب، كإليهػا كارهػ ف ةػرل مػن تػنىػاكت ملقرية كلد رفاةه كمن،اؼبزاب اليزماب إظباعيا ملن أيوب سليماف كأملو ،(هػ571) زكرياء أيب ملن وبي زكرياء أملو علػػـو د التػػاليو يػػاىب( هػػػ570: ت) الػػواره إملػػراهيم ملػػن يوسػػو يعقػػوب أملػػو التتلمػػع د

2.اغبج إ ى رىلته د عمار أيب رفي ككاف كاؼبعقوؿ، اؼبنقوؿ تلػػػو د هػػػرةالزا معاهػػػدها د معارفػػػه اسػػػتوماؿ تػػػو س إ ى ارربػػػا ملػػػواره ف، دراسػػػته أب أف ملعػػػد

.اؼبوى دين ىوم من اغبقبة العريب اللساف علع كالتدرب للتحصيا، كالتفرغ األها شوا ا عن ااملتعاد الرىلة هعم من ك ايته

ػػر الفصػيح، تأتيػػه فظل ػػت العػػي ، توػػاليو أهلػػه ككفػػام عػددان، سػػنل هبػػا فموػػث علومػػهإ د كالتبح ملػػػأ ؽ فعػػػرؼ العلػػػم، طلبػػػة علػػع منهػػػا ىاهتػػػه نمػػػ زاد مػػػا ينفػػ دينػػػار، ألػػػو هبػػػا سػػػنوية هرايػػة

.3كالعكاء كاعبد الورع كيفات كالسخاء، السماىة مػػػواطن ـبتلػػػو مػػػن الطلبػػػة فقصػػػدم العلػػػم، حبلقػػػات الػػػدين ىيػػػاء تصػػػد ل كارهػػػ ف إ ى عػػػاد ؼب ػػػا

ملن ؿبمد ملن كسليماف وبي، ملن إظباعيا وبي أملو: ت ميعم كمن هرملة، كخباية ملاؼبغرب، ا ملاضيةييومىر ملن كسليماف إسحاؽ،

4. :تاليفه كمن ةي مان، فوريان ترا ان فرتؾ ايان، اهتمامان التأليو ها ب عمار أملو كأك ى

فب ػا متماسػو، ك مػي كمػنهج عػاؿ، أديب ملأسػلوب كيتميػز. هػزأين د يق ،«اؼبوهز كتاب. »1 مسلفػات يضػاهي اؼبوهز ككتاب .كا ةناع اؼبناظرة ؾباؿ د ميزة ا ملاضية الو مية اؼبدرسة أكسب آراء: »فجعلػه عنوا ػه ك ػ هامعيػة، رسالة د الطال عم ار الدكتور ىق قه كةد. كالغزايل الباة .الوتاب هعا علع ىاشية كللقطب. «الو مية اػبوارج

ػػام كةػد ـبطوطػػا، يػػزاؿ ا ،«للملشػوطي اعبهػػاات شػػرح كتػاب»2. مػػنهم العلمػػاء مػن عػػدد ىش كتػػػاب عػػن أنبيػػة يقػػا ا الوتػػاب كهػػعا. السدكيوشػػي سػػتة كأملػػو اؼبصػػع ، يوسػػو يعقػػوب أملػػو

1 22الهع١ اطجمبرظ 2ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ ل اغوة اؼوث روعخ 2266ب٠ـ ط الهع١ جمبد ا

1049هل3 421ابف ا١و 4 65ائهف ا٦ثب١

16

الشػػريعة ملوليػػة الرػػة، مرىلػػة لػػدكتورام إعػػدادم إطػػار د ك ػػيس، عمػػر الباىػػث ىق قػػه كةػػد اؼبػػوهز، (.مرةوف) ملتو س الدين كأيوؿ

(.مخ) ،«ااستطاعة كتاب. »3 (.مخ) ،«الفرائض كتاب. »4 علػػع األعػػ ـ معجػػم عبنػػة اعتمػػدت عمػػار، أيب ملسػػ ييعػػرؼ ،«العز املػػة ظػػاـ د السػػ ة كتػػاب»5

منشػػػورات ضػػػمن كطبػػػ ملتحقيقػػػه، مزهػػػودم مسػػػعود الػػػدكتور ةػػػاـ كةػػػد منػػػه، اؼبخطوطػػػة النسػػػخة .عماف ملسلطنة الضامرم

الفتػول، د النػاس مقصػد كاف إذ ا ة، كمل د ميزاب د ا ملاضية علماء م «مراس ت» له. 6 .(مخ) .السود ملن عمرك أليب السساات كتاب د كردت ،«العقيدة د مراس ت» كله. 7 .كاغبياة الدين شسكف د ىويمة أةواؿ عنه أي رت كما. 8

أهػػػػا يػػػػزكرم موهػػػػودان يػػػػزاؿ ا كةػػػربم كارهػػػػ ف، ضػػػػواىي مػػػػن ملامنػػػديا هبػػػػا أعلػػػػع د كدفػػػػن تػػػود كااةتػػػداء كالػػػدين العلػػػم إ ى للشػػػباب نفاراكاسػػػت التارىبيػػػة، للمعػػػامل اسػػػتعكارا عػػػاـ، كػػػا كارهػػػ ف

1.الصاغبل ملاألس ؼ: ت - ـ1899 أفريػػػػػػا 21/ هػػػػػػػ1313 اغبجػػػػػػة ذك 11: ك)مليػػػػػػوض عمػػػػػػر، ملػػػػػػن إملػػػػػػراهيم(4.

كلػد الع مػة الشػيخ إملػراهيم املػن عمػر (ـ1981 هػا في 14/ هػػ1401 األك ؿ رمليػ 8 اارملعػاءيػ ح د البلػد،د ا اؼبدرسػة القرآ يػة، فاسػتظهر مليوض دبدينة القػرارة، ككػاف كالػدام مػن أعيػاف ا

القػػرآف الوػػرمي ةبػػا سػػن البلػػوغ، كا ضػػم ملػػعلو إ ى ىلقػػة ىف ػػاظ القػػرآف: إركىاف،أ ػػع مبػػادئ الفقػػه كالعرملية عن مشاىبه: اغباج إملراهيم الربيوي، كأملو الع عبد اا، كالشيخ اغباج عمر ملػن وبىي، ػاؿ

ىي، ف زمػػه ككػػاف ىبدمػػه، كوبضػػر هلسػػات أعيػػاف البلػػد عنػػدم، ىظػػوة شػػيخه اغبػػاج عمػػر املػػن وبػػفوػػاف ذلػػػو دبراملػػة اؼبدرسػػػة ااهتماعيػػة كالسياسػػػية الػػػ توػػو ف فيهػػػا، بب ملعكائػػه كىافظتػػػه كذاةػػػة

.2لسا ه العريب الفصيح، فب ا أه له لينوب شيخه عند يامله د تدريس الب ة كاؼبنط ا إ ى اػبدمػػة العسػػورية ا هباريػػة، فا تشػػا مػػن ملػػرا ن فر سػػا ملعػػد اغبػػرب العاؼبيػػة األك ى أ ػػع صػػب

دبسػػاع مضػػنية شػػاة ة، كفػػور رهوعػػه مباشػػرة ملػػدأ مصػػارعته ل سػػتعمار ملوتاملػػة رسػػائا اىتجػػاج عػػن

1اظو ملخ ػبه بج ػ وزبة اعي٤ث ػبه اىبف,.: أهاء اقاهط اى١٩خ

70فزى ائهف ا٦ثب١ 1219ط2 33غوة روعخ هلؼغ أػ٩ ا٨ثب١خ ل ا

17

إر اـ الناس علع التجنيد ا هبارم، فساهم د مقاكمة هعا التجنيػد، ىػ أيػدرت فر سػا ةا و ػا .1علع كادم ميزاب هديدا يلغي ىوم التجنيد العسورم

ـ ملعػػد كملػػاء كبػػ ذهػػب دبعظػػم أعيػػاف البلػػد، مػػنهم كالػػدم كشػػيخه اغبػػاج عمػػر، 1921كد سػػنة لو شيخه د رئاسة كتب ي اغبركة العلمية كالنهضة ا ي ىية.

كملعد سنة كاىدة د ا عضوا د ىلقة العز املة، كهػو أيػغر عضػو يػد ا هػعم اؽبي ػة، كمػا فتػئ أف ـ رئيسا جمللس العز املة.1940ريس كالوعظ ملاؼبسجد، ب ا تخب ىوايل عل شيخا للتد

ـ أس ػػس معهػػدا ظب ػػام معهػػد الشػػباب، للتعلػػيم 1925مػػام 21هػػػ/ 1343شػػواؿ 18كد يػػـو ػػزا علػػع الرقافػػة ا سػػ مية كالعرمليػػة كالعلػػـو اؼبعايػػرة، كهػػو اؼبعػػركؼ دبعهػػد اغبيػػاة إ ى الرػػا وم، مرك

ع الفرد"شعارم: الدين كاػبل ةبا الرقافة، كمصلحة اعبماعة ةبا مصلحةيومنا هعا، ازب املػن « فػتح البػارم، شػرح يػحيح البخػارم»ـ افتتح درس اغبػديث الشػريو مػن 1931د سنة

ـ، ككا ػػػػػت ربضػػػػػرم كػػػػػا ف ػػػػػات 1945ىجػػػػػر العسػػػػػق ، كا تتمػػػػػه حبفػػػػػا علمػػػػػي هبػػػػػيج سػػػػػنة لممػػاـ ػػور الػػدين السػػاؼبي، معتمػػد «ملػػن ىبيػػباجملتمعباؼبسػػجدإ كةبػػا ذلػػو مسػػند ا مػػاـ الرمليػػ

اغبديث عند ا ملاضية.مػػػن صبلػػػة الوتػػػب الػػػ شػػػرىها: كتػػػاب طلعػػػة الشػػػمس د أيػػػوؿ الفقػػػه للسػػػاؼبي، ككتػػػاب النيػػػا للرميػػ ي، كمغػػ ي اللبيػػب د اللغػػة املػػن هشػػاـ، كدائػػا ا عجػػاز د الب ػػة لعبػػد القػػاهر اعبرهػػا ،

د األدب، ككتاب السل م د اؼبنط لأل ضرم.ككتاب األمايل أليب علي القايلافتػتح درس تفسػ -ملعد أف أب تفس هزء عػم -ـ 1953هػ/ مام 1353كد ر ة ؿبرـ سنة

ـإ كأةيم له 1980فيفرم 12هػ/ 1400رملي الرا 25القرآف الورمي من فاربته، كا تتمه يـو 2مهرهاف عظيم، شهدته ـبتلو السلطات

ـ شارؾ د تأسيس صبعية العلماء اؼبسلمل اعبزائريل، كساهم د يػيا ة ةا وهنػا 1931نة كد س األساسي، كا تخب عضوا د إدارهتا األك ى، فأسندت إليه ياملة أمل ماؽبا.

ػػػػس صبعيػػػػة اغبيػػػػاة ملػػػػالقرارة، رائػػػػدة النهضػػػػة العلميػػػػة ا يػػػػ ىية ملػػػػاعبنوب 1937كد سػػػػنة ـ أس .3اعبزائرم

1 11ثبثب ػ روعخ ا١ـ ث١ 20 2ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خط 23 4اوه٠قزو رف١و ا١ـ ث١

18

ركة فع الػة دبقػاات اريػة د الصػحافة الوطنيػة، ك يػة أفوػارم: دعػوة إ ى الوىػدة ككا ت لػه مشػاـ مػػن أهػػا مسػػتقبا أفضػػا د إطػػار الػػدين الوطنيػػة، كسبسػػو ملاؼبقو مػػات الشخصػػية، كاسػػتنفار عػػا

ا س مي، كدفاع عن اللغة العرملية لغة القرآف الورمي. .1فصا الصحراء عن الشماؿكلعا أكرب موةو عرؼ مله: معارضته ؼبسامرة

ـ ملعػػػد إيقػػػاؼ القتػػػاؿ تيجػػػة مفاكضػػػات إيفيػػػاف، عػػػل عضػػػوا د اللجنػػػة 1962مػػػارس 19كد ػػة الشػػسكف الرقافيػػة إ ى يػػـو تسػػليم التنفيعيػػة اؼبسة تػػة، تقػػديرا لوفاءتػػه ككظيفتػػه، كأسػػندت إليػػه مهم

ـ.1962السلطة ألك ؿ ىوومة هزائرية د سبتمرب ػػػػي سػػػػعيد )اؽبي ػػػػة العليػػػػا جملػػػػالس عز املػػػػة كادم ميػػػػزاب ـ أىػػػػ1963د سػػػػنة ىي شػػػػاط ؾبلػػػػس عم

ككاره ف( فا تخب رئيسا له إ ى يـو كفاته.د السػػػبعينيات اعتمدتػػػػه كزارة الشػػػسكف الدينيػػػػة د إيػػػػدار الفتػػػول ملػػػػاعبم ملػػػل الرؤيػػػػة كاغبسػػػػاب

حجػػاج القػػػادمل مػػػن اؼبغػػػرب الفلوػػي د إ بػػػات اؼبواسػػػم الدينيػػػة، كفتػػوام د اعتبػػػار هػػػد ة ميقاتػػػا لل .2ملالطائرة

آ ػػػارم الفوريػػػة: إف الشػػػيخ مرػػػا ػػػ م مػػػن رهػػػاؿ ا يػػػ ح الػػػعين كػػػاف أ لػػػب كةػػػتهم ينقضػػػي د توػػوين الرهػػػاؿ، كااعتنػػػاء دبشػػػاكا اجملتمػػ فبػػػا ا يبقػػػع معػػػه كةػػت كرػػػ ل وبػػػاب علػػػع الوتاملػػػة

امل التحليلػي د العشػرينيات كالتأليو، كم ذلو فقد كتب ملعػض اؼبقػاات ااهتماعيػة ذات الطػكالر ينيات شرت د يحافة أيب اليقظاف، كما ترؾ فتاكل كر ة ،كمراس ت ذات أنبية ةصول

طب ملعضها ك شر كملعضها ا ر ما يزاؿ ـبطوطا .فمػػػن آ ػػػارم الفورية:تفسػػػ كامػػػا للقػػػرآف الوػػػرمي، اؼبسػػػجا منػػػه يبػػػدأ مػػػن سػػػورة ا سػػػراء إ ى سػػػورة

يفحة. 12497ساعة، ىررت د 1500ىوايل الناس، يق د م ات األشرطة لدركس د الدين، ك الرتملية، ك ااهتماع، ك السياسة، ك الرقافة، ك كاف يلقيها د اؼبسػػػػجد أك د اؼبناسػػػػبات ك اغبفػػػػ ت، ك ةػػػػػد شػػػػر ملعػػػػض منهػػػػا ملعػػػػػد ربريرهػػػػا ك ربقيقهػػػػا، مػػػػػن

جػاـ، يػدرت الطبعػة الرا يػة عػن دار ذلو:اجملتم اؼبسجدم، مػن ربريػر الػدكتور ؿبمػد ايػر ملوى ـ )اؼبقدمة(1988هػ/ 1409أيب الشعتاء، عماف،

ىديث الشيخ ا ماـ، د هػزأين، مػن ربريػر الشػيخ ؿبمػد سػعيد كعبػاش، اؼبطبعػة العرمليػة، ردايػة، ـ.1996اعبزائر،

1 81-6/ 3ؾل ػ كثى: خ اغيائو اؾل٠ضخ : 2 11ثبثب ػ روعخ ا١ـ ث١

19

هػد اغبيػاة، البدعة مفهومها ك أ واعها ك شركطها، ربريػر الطالػب املػراهيم أملػو األركاح، )مرةػوف( مع ـ.1998

"فضػػػا الصػػػحاملة ك الرضػػػا عػػػنهم"، ربريػػػر الطالػػػب هبػػػوف ضبيػػػد أكها ػػػة، مطبػػػوع، اؼبطبعػػػة العرمليػػػة، ـ.2000 رداية،

"فتػػاكل ا مػػاـ الشػػيخ مليػػوض"، يقػػ د هػػزأين، صبعػػه ك ىققػػه ك ةػػدـ لػػه األسػػتاذ الشػػيخ ملاغبػػاج للنشر ك التوزي ، سلطنة عماف، ملو ، طب مرتل د كا من اعبزائر ك عماف، ينظر دار الضامرم

ـ1990" بػػوت اؽبػػ ؿ ملػػل الرؤيػػة البصػػرية ك اؼبرايػػد الفلويػػة"، ىػػررم عمػػر اظباعيػػا، ك ةػػدـ لػػه د.ؿبمػػد

ـ.1992 اير، يدر عن موتبة معايل السيد ؿبمد ملن أضبد، سلطنة عماف، د ايػػر، مقػػاات كرػػ ة د موضػػوعات ـبتلفػػة شػػرت ملصػػحو الشػػيخ أيب اليقظػػاف، ينظػػر د.ؿبمػػ

1978هػ/ 1398اؼبقالة الصحفية اعبزائرية، هزءاف، شر ش،ك،ف،ت اعبزائر، معكرات الشيخ مليوض )مخ(، يدر منها "أعمايل د الرورة" إعداد ك تقدمي د.ؿبمػد ايػر، شػر

1ـ1990صبعية الرتاث، القرارة، ت عػػن تػػأليو شيػػغل»كمػػن شبػػار ههػػادم ا يػػ ىي: أهيػػاؿ مػػن الرهػػاؿ، فقػػد كػػاف يقػػوؿ دكمػػا:

كعلػػػع رأس هػػػساء ىلىفيػػػه د ريػػػادة النهضػػػة ا يػػػ ىية ىاليػػػا: الشػػػيخ «.الوتػػػب ملتػػػأليو الرهػػػاؿشريفي سعيد )الشيخ عدكف(، كأضرامله من م ات األساتعة، كاؼبشايخ، كالػدكاترة، ككبػار اؼبػوظ فل

اػبلفػػػػػاء د ـبتلػػػػػو اؼبسػػػػػتويات، داطبنػػػػػامل إيػػػػػ ىه: القػػػػػرآف الوػػػػػرمي، كالسػػػػػنة الشػػػػػريفة، كسػػػػػ ة الراشدين، كالسلو الصام من ملعدهم.

كأم ا مناملر رسالته فهي: اؼبسجد أكا، ب التعليم ملاؼبعهد ا يا، ب اجملتم اػبارهي العاـ الرا. سنة، تمت أ فاسه الطيبة، كىياته اغبافلة ملاعبهاد. 83كد عمر يناهز

اجملتمػػ كإ شػػائه تنشػػ ة إسػػ مية ملػػأب ملعػػد عمػػر ةضػػام الشػػيخ مصػػلحا كمناضػػ د سػػبيا إيػػ ح معىن الولمة مراعيا د ذلو مقايد الشػارع، يػعدت ركىػه إ ى ملارئهػا مسػاء يػـو ا رملعػاء الرػامن

سػػنة 83ـ، عػػن عمػػر ينػػاهز 1981هػػا في 4هػػػ، اؼبوافػػ لػػػ: 1401مػػن رمليػػ األكؿ مػػن سػػنة هػا في 16هػػ، 1401كؿ رمليػ األ 10ةمرية، كشي هرما ه د ىفا رهيب مهيب يـو اعبمعة

2ـ. رضبه اا1981

1 3ؾل بؼ بو روعخ ا١ـ ث١ 2 20 2ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خط

10

المبحث الثانػي: فػرؽ االباضية و أصولهػا المطلب األوؿ: فػرقػهم

و أصولهػا االباضية : فػرؽالمبحث الثانػي فػرقػهم :المطلب األوؿ

فرؽ: ب كةد تفرؽ ا ملاضية إ ى سسػائا الػ سػبت اؼب كمنأكؽبا: السواكية: مسسسػها عبػد اا سػواؾ اللػواب مػن سػواف ةنطػرار

.إ وار السنة، كا صباع، كالقياس3ؽبا ما يلي:

اعبماعة كا ذاف ملدعة. ي ة2 .1ا ذبوز الص ة إا دبا عرؼ تفس م3

كةد رد عليهم الػوره ملقولػه "كالػعم يػركل عػن السػواكية أهنػم أ وػركا السػنة كالػرأم كلػػػػػػيس هنػػػػػػاؾ إا كتػػػػػػػاب اا" كةػػػػػػد ةػػػػػػػاؿ "

"2 كا ىاهػػػػة لنػػػػا إ ى مػػػػا مل يػػػػعكر د الوتػػػػاب كملػػػػل أف إ وػػػػار البيػػػػاف هػػػػو إ وػػػػارن ة ةضػايا الػديلػها أةحم فسػه د ؾباد،كسبب هعا ااكبراؼ د هعم األفوار أف مسسسه3للمبل

4كاشتغاله جبم اؼباؿ ااس مي م ةلة ملضاعته العلميةأوهي ( الفرتية: ياىبها أملو سػليماف ملػن أيب يعقػوب ملػن أفلػح شػأ د مليػت علػم كتقو ػ2

الو صبهور ا ملاضية د اؼبسائا ا تية: تأ ع اظبها ملسبب ربرمي أيب سليماف استه ؾ الفرت . ربرمي أكا اغبم .1

. ربرمي دـ العركؽ.2 . قباسة عرؽ اعبنب.3 .5تعطع الزكاة إا للقراملة . ا4عػػاش ملػػػل القػػرف الرالػػػث للهجػػرة كمػػػن ،سػػينية: كوهنػػا أملػػػو زيػػاد أضبػػػد ملػػن ىسػػػلاغب( 3

مسائلها ما يلي:

1 .202-164/ائهف ا٦ثب١١ ف افو٠م١ب، 118، 1الهع١ جمبد اب٠ـ، ط - 2 هح ا٤ؼب ا٠٢خ 3 .3، 2اؼلي، ط - 4 ١202فزى ائهف ا٨ثب١ 5 .366ا١و ابف-

13

. ا يشرؾ من أ ور سول اا.1 اؼبسكلل.ملتوف . ىوموا 2 . اغبب كالرضع من أفعاؿ اا ا من يفاته.3عم دعػول وػار السػنة كااةتصػار كهيس هها معرفة ؿبمد يلع اا عليه كسػلم. .4

" علػػػػػع القػػػػػرآف كهػػػػػعا ـبػػػػػالو لقولػػػػػه تعػػػػػا ى

"1 كمليػاف ذلػو أف إ وار رسػالة ؿبمػد طعػن د الػرب تبػارؾ كتعػا ى ملا

""تعػػػػا ى أكؿ العػػػػارفل ملػػػػاا لقولػػػػه ؿبمػػػػد "2 فهػػعم الػػدعول تسػػتلـز أ ػػه يسػػ ههػػا ،الوىيػػد ؼبعرفػػة اػبػػال طريقػػه هو الػػعم عرفنػػا ملػػاا ك فهػػو

.معرفة اا . أملاىوا الز ا كأ ع األمواؿ للمورم.5 .3رباءة ملشرطال. ذبوز الواية ك 6عػػرؼ زعيمػػا سياسػػيا كلػػعلو مل ،لفيػػة: تنسػػب ػبلػػو ملػػن ظبػػح ملػػن أيب طػػاب( اػب4

.4يون له آراء اية ملهنصو األكؿ من القرف العاش د ،( النفاتية: لفرح ملن صر النفوسي معركؼ ملالنفات5

كمن اؼبسائا ال سبت إليه ما يلي: ،الرالث هر.الد. أف اا هو 1 . أ ور طبة اعبمعة.2 .السعاة . أ ور عما3 ب.ألخ األشقي أى ملاؼب اث من ال. أف األخ 4 .5. ا مامة اؼبشركطة ملرف الظلم عن الرعية5

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ ةىػاؿى : ةىػاؿى هيرىيػػرىةى، أىيب عىػن أما اؼببدأ األكؿ فقد كرد فيه ػص : كىسىـى املػػني يػيػػسذي ي : تػىعىػػا ىى الل ػػهي ةىػػاؿى " ، كىأى ىػػا ،:الػػد هرى يىسيػػب آدى ، مليىػػدم الػػد هري ػػارى الل يػػاى أيةػىل ػػبي األىمػػري كىالنػ هى

1 80هح ابء ا٠٢خ 2 163هح ا٤ؼب ا٠٢خ 3 .16وت ازبه٠ـ، ػ ٠ؾ ا٦ثب١خ ف -

4 .١202فزى ائهف ا٦ثب١، -

5 85ا 80 1الهع١ جمبد اب١٠ـ ا ط -

11

أما الرا فقد بت ملالتوا ر م األمر الرالث أما األمػر الراملػ فهػو متفػ عليػه أمػا األمػر اػبػامس 1" اعرتافهم ملحبمامةأفلحتتعل ملاألىواـ الفقهية اؼبرتتبة من عدـ ،كأ لب هعم اؼبسائافهو ـبتلو فيه 2ملن عبد الوهاب

فنػػدم الػػعم أ وػػر إمامػػة عبػػد الوهػػاب ملػػن ا: سػػبت أليب كوتامػػة يزيػػد ملػػن ية( النػوػػػار 6 كمن مرتوزاهتا ما يلي: 3عبد الرضبن ملن رستم

كف كهػعا ـبػالو ألهػا السػنة الػعين هبيػز ،. ا تصح إمامة اؼبفضوؿ م كهود الفاضػا1 لألدلة ا تية : إمامة اؼبفضوؿ م كهود الفاضا

4ملوػػر يػػـو السػػقيفة ةػػد رضػػيت لوػػم أىػػد هػػعين الػػرهلل يعػػ ي أملاعبيػػدة كعمػػر ةػػوؿ أيب كأملو ملور أفضا منهما مل شو

عػػػدد كرػػػ كلهػػػم أفضػػػا منػػػه كد اؼبسػػػلمل5عبػػػادة كدعػػػت األ صػػػار إ ى مليعػػػة سػػػعد ملػػػن 6إصباع الصحاملة علع ذلوك مل شو

س عند البيعة.. تصح ا مامة ملشركط إذا شرطها النا2 . أغبدكا د أظباء.3 ف أظباء اا ـبلوةة.إ. ةالوا 4 . ا مامة مفرتضة كهعا ـبالو صباع األمة من كهوب صب ا ماـ.5كهػػعا ـبػػالو ألهػػا السػػنة الػػعين ،وػػاـ الظلمػػةاغب. يػػ ة اعبمعػػة ػػ هػػائزة لػػو 6

الصػ ة لػو كػا ملػر كفػاهر مػن "ك ػرل 7علي ملػن علػي ؿيقو ،الص ة كراء كا ملر كفاهر يبيحوفأهػػػا القبلػػػة،كعلع مػػػن مػػػات مػػػنهم ،كلػػػو يػػػلي لػػػو مبتػػػدع يػػػدعوا إ ى ملدعتػػػه أك فاسػػػ ظػػػاهرا

معػػػة كالعيػػػدين فػػػحبف اؼبػػػأمـو حبماـ اعبلفسػػػ ،كهو ا مػػػاـ الراتػػػب الػػػعم ايبونػػػه الصػػػ ة إا لفػػػه،ك

1 13389ط1491ؾ١ؼ اجقبه٠ىزبة ازؽ١ل ثبة"٠و٠ل أ ٠جلا و٩ ا هل اؾل٠ش 2 163هاعغ ائهف ا٨ثب١ 3 101 1جمبد اب٠ـ ط/الهع١ 164ائهف ا٦ثب١ - 4 3667 1ط3668ؾ١ؼ اجقبه٠جؼب وزبة ابلت ثبة ف أث ثىو ثؼل اج هل 5 3667 1ط3668ؾ١ؼ اجقبه٠جؼب وزبة ابلت ثبة ف أث ثىو ثؼل اج هل 6 4163أط 28اث ؽي اف ف ابي اؾ ط 7 2403لح اطؾب٠خ طػ ث ػ ث ؾل اؾف وػ اؼم١

11

عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي ؿى ةىػا: ةىػاؿى هيرىيػػرىةى، أىيب غبػديث فػه عنػد عامػة السػلو كاػبلػويصلي لةي : »كىسىل مى بىائرى عىماى كىإف فىاهرنا أىك كىافى ملػىرا ميسلمو كيا ىلوى كىاهبىةه المىوتيوملىةي الص ى 1" «الوى

. عطايا اؼبلوؾ ا وبا أ عها.7 رة.دين ملضرك الكهعا إ وار ؼبعلـو من ،. اا مل يأمر ملالنوافا8 فاؼبسألة فية ملل اؼبصوملة كاؼبخط ة. ،. اغب كاىد9

هوؿ ى ؿ ألف األيا د األشياء ا ملاىة.اجمل. اغبراـ 10كهعا الػػرأم موهػػو د عنػػد أهػػا السػػنة إ ى ها ػػب رأم . توةفػػوا د أطفػػاؿ اؼبشػػركل.11

كهػػػػػو رأم لقػػػػػوة أدلتػػػػػه حكهػػػػػو الصػػػػػحي 2 ػػػػػا يقػػػػػوؿ أهنػػػػػم د النػػػػػار ك الػػػػػث يقػػػػػوؿ أهنػػػػػم د اعبنػػػػػة" ىاكمن ملػػػػػػل أدلػػػػػػتهم ةولػػػػػػه تعػػػػػػ،اعبمهػػػػػػور

"3 4فقاؿ هم د اعبنةعم س ا الن عن أكا اؼبشركل كاغبديث الصحيح ال . هبوز شرب اػبمر تقية.12

كعرفػػػت لػػدل املػػػن لػػػدكف عبػػػد اا ملػػن كهػػػب الراسػػ( ا ملاضػػية الوهبيػػػة: سػػبة إ ى7كما زالت مستمرة دبفردها تقريبا ،ؿدذبام اؼبعتااكهي سبرا أكرب فرؽ ا ملاضية ك ،ربت اسم العزاملة

كيطلػ ا ملاضػيوف الوهبيػػوف علػع أ فسػهم اسػم أهػػا اؼبػعهب كأهػا الػدعوة كأهػػا ،إ ى أيامنػا هػعم ااستقامة.

هي كاغبسينية أما السواكية د الفركع ا ملاضية الفت لفرؽكمن هنا يتبل أف هعم اكلقػػد رد عليهػػا علمػػاء ا ملاضػػية أمػػا ، كا صبػػاع ا السػػنةارهػػة عػػن ا سػػ ـ وارنبػػاػب مػػن الفػػرؽ

الفرتية ك فاتية هي فرؽ تاملعػة لعلمػاء ا ملاضػية ؽبػم اهتهػاداهتم اػبايػة أمػا اػبلفيػة هػم أتبػاع زعػيم فقهية.سياسي ليس له آراء

العقائدية والسياسيةأصولو االباضية : ثانيالمطلب ال

1 اج١م وزبة 1163،ط544أث كاك ا وزبة ا٩ح ثبة ابخاجو افبعو هل

ها ىؾي ػ أث و٠وح نا اؾل٠ش 419ط 6623اغبئي ثبة ا٩ح ػ لز هل

ؼ١ف ػز ا٨مطبع ث١ ىؾي أث و٠وح اظو ا٤جب ؼ١ك أث كاك2

8116 وػ طا3 15هح ا٦واء ا٠٢خ 4اجقبه اؾ١ؼ ػ وح ث علة،وزبثبزؼج١و ثبة رؼج١وااوإ٠خ ثؼل اجؼ

8108ط7047هل

13

أ رب الرسوؿ يلع اا عليه كسلم الناس عن ذات اا كيفاته كأفعاله كعن ملدايػة العػامل ككػاف الصػحاملة أملعػد ،كمص م ك ذلو من األمور الغيبية ملالقدر العم يوفي معرفته كا يباف مله

كعولوا د كا ذلو علع ما أ ربهم ملػه عليػه السػ ـ، ،ث فيهكالبح ،عن التحدث د ذلو الناس رفوها فيما كراءم عما.ليصككفركا ههودهم

كالصػفات كأ ػاركا مسػائا العليػةمن هاء ملعدهم أكلعػوا ملػاػبوض د مسػائا الػعات ملينمالػػيس عنػػدهم كسػػائا الويػػوؿ إليهػػا كمػػسه ت اغبوػػم عليهػػا تػػأ را ملالدراسػػة الفلسػػفية القديبػػة كمػػا

سػببا د حبػث ىػاؿ -رضي اا عنػه-التحويم ملينه كملل معاكية -كـر اا كههه-اف ةبوؿ عليكأراء علػع إ ػر ذلػو كظهػرت ينمػوكأ ػع اعبػدؿ د هػعا ؟أك كػافر ؟مرتوب الوب ة ها هػو مػسمن

منهجهم مػاهو ك ؟اؼبسػائا العقائديػةد ا ملاضية فماهي أراء ،أدلة منها سياسية كاف لواك عقائدية ؟ كأيوؽبم السياسية ال ربوم ىركتهم الفقهية ؟هادم د العقائدااهت

والسياسية الفرع األوؿ: موقفهم من أىل المسائل العقائدية أوال: التوحيد لغة:

.1إفراد اا ملالوىدا ية كهو مشت من كىد توىيدا أم هعله كاىدادي ملػػػه ذاتػػػا كيػػػفاتا ملأ ػػػه إفػػػراد اؼبعبػػػود ملالعبػػػادة كتصػػػ" 2كد اايػػػط ح عرفػػػه السػػػاؼبي

ملقوله اسػػتدؿ ااملاضػػية" "ك ػػدين ملأ ػػه ا يػػرل د الػػد يا كا د ا ػػرة 4ي كيقػػوؿ الشػػما 3"كأفعػػاا تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ى ﴾5 ككهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

ا عكرد علع ه ،ملصار ا تدركه ك إدراكها الرؤيةا ستداؿ ملا ية أ ه تعا ى مدح فسه فيها ملأف األالرؤية كإمبا في ا ىاطة ك الشموؿ، فاا يرل كلون من ػ فيأ ه ليس فيه أها السنة الدليا

أهنػا: دبعػىن أملصػارهم، تدركػه كا ملأملصػارهم، رهبػم يػركف اعبنػة كأهػا فػاؼبسمنوف: إىاطة مله عز كهاؿ هبػػا تداى أمػػا ا يػػة فااسػػك .6.ملػػه وبػػيب شػػي نا ملػػأف اا ويػػوي أف هػػائز ػػ كػػاف إذ ملػػه، ربػيب ا

1

.248أؽل ث ؾل، اجبػ ا١و، -2١خ ،، ازذ ا١ اوئبخ اؼ 1332د ‚/1286اب ػجل هللا ث ؽ١ل اب اؼب،

ثؼب وبذ ػ٩لبد غ وض١و ػبء ػو اف١ اغيائو، رون وزت وض١وح ب ؼخ

ا، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، ل اوف، روعخ هق3

.60. اب ثغخ ا٤اه، 150اب بهق، -4جو وػ اغم١لح ػ ث ػبو ئفبر وزبة ا8١ ػبء ا٨ثب١خ ف امو

49قزو اؼلي ١فزى ائهف ا٨ثب١ 5

103هح ا٤ؼب، ا٠٢خ -6 1213ظاطجو رف١و اطجو٠

15

علع الرؤية من كهه ىسػن لطيػو كهػو:أف اا إمبػا ذكرهػا د سػياؽ التمػدح كمعلػـو أف اؼبػدح إمبػا يووف ملالصفات الربوتية كأما العدـ احملض فليس ملومػاؿ فػ يبػدح ملػه كإمبػا يبػدح الػرب ملػالنفي إذا

اؼبتضػػػمن نفػػػي السػػػنة كالنػػػـو اؼبتضػػػمن كمػػػاؿ القيوميػػػة ك فػػػي اؼبػػػوتتضػػػمن أمػػػرا كهوديػػػا كمدىػػػه ملاؼبويػػوؼ د ملعػػدـ ؿبػػض مل يتضػػمن أمػػرا بوتيػػا فػػحبف اؼبعػػدـك يشػػارؾ هػػعا مل يبتػػدحكمػػاؿ اغبيػػاة ك

فحبف اؼبعىن:أ ه يرل كايدرؾ كاوبػاط ذلو اؼبعدـك كايويو الواما ملأمر يشرتؾ هو كاؼبعدـك فيهكػا شػيء كأ ػه لومػاؿ يدؿ علع كماؿ عظمته كأ ه أكرب مػن،{ األىملصىاري دركيهي تي اى : }فػىقىوليهي ، مله

زيادة 1كهو ةدر زائد علع الرؤية عظمته ايدرؾ حبيث وباط مله،فحبف ا دراؾ كهو ا ىاطة ملالشيء يػػة د ةولػػه تعػػا ىأف هػػعا الفهػػم يعضػػدم دالػػة ا

2 لى كبىوي الرؤيىة أىىىاديثى رىكىل كىةىد رة د ذلو كاألىاديث اؼبتوا امليا ى ى يىحى3.

كيػػفاته هػػو ك ػػدين ملأ ػػه لػػيس مرلػػه شػػيء أظبػػاءمك ػػدين ملػػأف كأكمػػا الشػػما ي يقػػوؿ "هنػػم ػػالفوا أهػػا كعلػػع هػػعا األسػػاس قبػػدهم أ 4 ػػ م ا هبػػرم عليػػه العػػدك كالتغػػاير كاا ػػت ؼ"

السنة د ما يلي: إ وار الصفات:كملػعلو أكلػوا كػا الصػػفات كأف ،يهػػا ا تعػا ىنز فا ملاضػية فػوا كػا الصػفات اؼبسػتحيلة ت

كذكػػركا أ ػػه ،كالوهػػه فػػأكلوا العلػػم كاأليػػامل ،كأف اؼبقصػػود منهػػا اجملػػاز ،قيقػػةاغبلػػيس اؼبقصػػود منهػػا .5يلي مله كلما كرد يوهم التشبيه فهو إما مسكؿ دبا

فقد ركل املن تيمية عن هعفر الصام السلو ملعض كتأكيا الصفات كهد عندالصادؽ ملتأكيله الوهه د ةوله تعػا ى: ﴾6 ملالػدين كمػا

كما ركام عن الضحاؾ من تأكيا للوهه دبعػىن اعبهػة فتوػوف اؼبعػىن كػا شػيء هالػو إا مػا أريػد ملػه ،.7تعا ى ب ةاؿ كهوعا ةاؿ صبهور السلوههة اا

نتهي هبعا من العم كضحنام إ ى أف اهتهادات السلو أك اػبلػو حبػد ذاهتػا د تفسػ آيػػات الصػػفات كمػػا ةػػد يلحػػ هبػػا مػػن اؼبتشػػامله ا تعػػد اغبجػػة النصػػية أك اؼبػػنهج اؼبلػػـز الػػعم هبػػب

1 129ػ ث ػ وػ اؼم١لح اطؾب٠خ 2 3233هح ام١بخا٠٢خ 3 1129اىزب اظ ازاصوط 4

.1اؼم١لح ا٦ثب١خ، -5

.20. اغ١طب لاػل ا٩٦ 179 اب ابهق، -6

.88هح ام، ا٠٢خ -7

.499-428، 2اث ر١١خ غع افزب، ط -

16

اػبلػػػػو هػػػػي مػػػػا تقتضػػػػيه أيػػػػوؿ تباعػػػػه، إمبػػػػا اغبجػػػػة اؼبلزمػػػػة د كػػػػا مػػػػن السػػػػلو ك اميػػػػ عب ا علػػػػعلفهػػػم مػػػا كفرضػػػه علػػػع الػػػداات ككليػػػات اؼببػػػادئ ااعتقاديػػػة اجملمػػػ عليهػػػا فػػػ داعػػػي للتعصػػػب

الناس.كةد قا الرملي عن هاملر ملػن زيػد عػن املػن عبػاس ملتأكيػا اليػد د ةولػه تعػا ى:

﴾1 كأكؿ ااسػػػػتواء د ةولػػػػه تعػػػػا ى: ،2وس"ةػػػػاؿ "ةالػػػػت اليهػػػػود رزةػػػػه ؿببػػػػ

﴾3 :دبعػػػىن ارتفػػػاع ذكػػػرم ك نائػػػه علػػػع لقػػػه كأكؿ ةولػػػه تعػػػا ى

﴾4 ةاؿ اغبسن )كلرتىب ملعلمي( ك قػا عػن املػن عبػاس ،أم كلرتىب ملأمرم

ولػػػه تعػػػا ىد ة عبػػػاس أ ػػػه أكؿ السػػػاؽ ملػػػاألمر الشػػػديد ، كسػػػارعلػػع مػػا يليػػ هبػػا علػػع ىسػػب مواةعهػػا فػػ إ وػػار ملشػػرط أف يوػػوف 5هػػاو ا ملاضػػية علػػع درملػػه فأكل

.كةواعد األيوؿ كفركع اؼبتسكؿ أه لعلو أف يووف عارفا مللساف العربأ ػه ا يػتولم د :لوا كةػا د تاكيػا الصػفات هػعا اؼبػنهجالصام ك الو معظم السلو

معناهػػا ملػػا يقولػػوف هبػػب أف ػػسمن دبعناهػػا ك عتقػػد ؽبػػا معػػىن يليػػ جبػػ ؿ اا كعظمتػػه مػػ اعتقاد ػػا :كةد هاء رها ا ى ا ماـ مالو فقاؿ ،6عن كا منقصة اعباـز أف اا ليس كمرله شيء كأ ه منزم

ةػػػاؿ بو رأسػػػه ، كيػػػو اسػػػتول؟ فػػػأطرؽ مالػػػالػػػرضبن علػػػع العػػػرش اسػػػتولياأملػػػا عبػػػد اا، :فقػػػاؿ، كالويو ؾبهوؿ، ك ا يباف مله كاهب، ك السساؿ عنه ملدعة .7ا ستواء معلـو

ك يػػة القػػوؿ أف النػػزاع ملػػل اعبمهػػور كاألشػػاعرة كا ملاضػػية د كهػػود يػػفات زائػػدة ا كعػػػدمها ا يوػػػاد يوػػػوف ىقيقيػػػا إمبػػػػا اسػػػتدؿ ملػػػه ا ملاضػػػية د امتنػػػػاع تعػػػدد القػػػدماء يصػػػدؽ ملػػػػه

ة عنػدهم كيعلػم يػدةه ملبداهػة العقػا، لوػنهم ةػالوا أف تعػدد القػدماء أمبػا يتحقػ األشاعرة كمسلمإذا كاف منها ارها عن آ ر كمستق ملنفسه كيفات اا ليست كػعلو، ملػا اؼبسػتقا هػو ذات اا الواىد كالباةية يفات كالصفات ا أ ر ؽبا د ا ت فها م مويوفها كما أف ا ملاضية يقػركف

1 64هح ابئلح ا٠٢خ 2

.235، 4اوث١غ عبغ اؾ١ؼ ط -3 5هح ا٠٢خ 4 39هح ا٠٢خ 5

.94-93اب ثغخ ا٤اه، -6

.21 01رف١و اث وض١و، ط -7

.171 01امب ػ١ب رور١ت الاهن، ط -

17

ألشػػاعرة د لػػزـك العلػػم كالسػػم كالوػػ ـ ا كإمبػػا ػػزاعهم ملػػأف هػػعم يػػفات أمػػور ا مػػا ذهبػػت إليػػها ى أف اا ا يشػػبه شػػيئ مػػن ـبلوةاتػػه كأ ػػه همػػايفألف اؼبػػاؿ زائػػدة ارهػػة أـ ا ككػػا أراد التنزيػػه

. منزم عن صبي يفات النقص فاػب ؼ لفظي ك شولي فقبد ههػػة كعػػن سػػائر يػػفات اؼبخلػػوؽ كمػػنهج السػػلو ينفػػي التجسػػيم كا تقػػاؿ كالتحيػػز

فػحبملراهيم سػلو مػػنهج النظػر د لػػ اا ،كهػو أسػلم أل ػػه مػنهج األ بيػاء د تبليػػب عقيػدة التوىيػػدككػعلو كػاف مػنهج الصػحاملة لقولػه يػلع اا عليػه كسػلم "ا سػبحا ه، اػبػال معرفػةللويوؿ إ ى

مػػػ أف كػػػ الفػػػريقل كػػػاف 1ف ةػػػدرم"تتفوػػػركا د دات اا كتفوػػػركا د لػػػ اا فػػػحب وم ا تقػػػدرك ايته هو تنزيه اا عم دبحومه كهو ةوؿ اا تعا ى:

﴾ نفوا الصفات.ف، إا أف ا ملاضية ربرزكا من الوةوع د التجسيم 2ليس كمرله شيء

ثانيا: اإليػمػاف:شرعا تصدي ملاعبناف كإةرار ملاللساف، كعما ملاألركاف فا يباف عنػدهم لػه لغة: التصدي

عصػية كلهػا ؼب ا يقوؿ الشما ي "ك دين ملطاعة اا كلهػا إيبا ػا لػيس 3ركناف تصدي كإةرار ملاللساففقالواا يبػػاف تصػػدي ملاعبنػػاف ، كفػػرا" كملالتػػايل هػػم يتفقػػوف مػػ أهػػا السػػنة أف ا يبػػاف ةػػوؿ كعمػػا

ارج ملعػدـ اعتبػارهم كػا معصػية كفػراعػن اػبػو ااملاضػية كىبتلػو 4اف ، كعما ملاألركػافكإةرار ملاللس ادم فػاألكؿ اىبػرج مػن اؼبلػة كالرػاكهعا موهود عند أهػا السػنة فقسػموا الوفػر ا ى عملػي كاعتقػ

5ـبرج ثالثا: الوعد والوعيد:

1ها اطجوا 215 3ط 827ها اوث١غ ف ل ثبة ا ػ افىوح ف هللا هل -

لبي ف١ ال ؼ١ف ف١ ااىع ث بفغ زون غغ ايائل 6319ف اؼغ ا٤طول

81 1ط2 ٠11خهح اه ا٢ 3 .3 ث ع١غ اؼم١لح اج١خ، ػو - 4

260وػ اؼم١لح اطؾب٠خ ػ ث ػ 5 251ف اوعؼ

18

يػػادؽ د يػدين ا ملاضػػية أف اا عػػدؿ ا ينسػػب إليػػه هػػور د ىوػػم كا فصػػا كأف ااف الوبػػائر زبلػػد يػػاىبها د إكمػػن ب ةالػػت ا ملاضػػية 1،كعػػدم ككعيػػدم كملتخليػػد أهػػا اعبنػػة كالنػػار

النار إذا مل يتب منها مستدلل ملقػوؿ اا تعػا ى:

﴾2 فػػػدؿ علػػػع أهنػػػم إف اهتنبػػػوا الوبػػػائر كفػػػرت .3عنهم سي اهتم ال هي دكف الوبائر

م يطلقػػوف النصػػوص الػػ هػػاء فيهػػا الوعيػػد كا هنػػكمػػرد اػبػػ ؼ مليػػنهم كملػػل أهػػا السػػنة أ يقيدكهنا ملالنصوص الػ هػاءت فيهػا التوملػة كا يأ ػعكف ملالنصػوص األ ػرل الػ هػاءت تبػل أف

فقػالو هبػب علػع :عوس أها السنة العين صبعواملل النصػوص ،نة م كا عرتاتهاؼبسلم يد ا اعبمػن ملػاب ااسػتحقاؽ كاؼبعاكضػة ،كإمبػا ملوو ػه سػبحا ه يػادةا أف يفي دبا كعد ملػه ،اعلػع أ ػهاا

ايوػػػعب د كعػػػدم كيعتقػػػدكف أف عػػػدـ معاةبػػػة العايػػػي ايعػػػد لفػػػا د الوعيػػػد كإمبػػػا هػػػو توػػػـر كةالت فرةػة سػاملعة هػعم النصػوص كأمراؽبػا ملن القيم هعا اؼبوةػو ملقولػه"ض ار كع ،كتفضا كإىساف

فبا ذكر فيه اؼبقتضع للعقوملة كايلـز من كهود مقتضع اغبوم كهودم فػحبف اغبوػم إمبػا يػتم ملوهػود ك اية هعم النصوص ا ع ـ ملأف كعا سبب للعقوملة كمقتض ؽبػا كةػد ةػاـ ،مقتضيه كا تفاء م عه

،فبعضػػها ملا صبػػاع كملعضػػها ملػػالنص فالتوملػػة مػػا ملا صبػػاع كالتوىيػػد مػػا ا الػػدليا علػػع ذكػػر اؼبو ملالنصػػوص اؼبتػػوا رة الػػ امػػدف ؽبػػا كاغبسػػنات العظيمػػة اؼباىيػػة ما عػػة كاؼبصػػائب الوبػػار اؼبوفػػرة ما عة كإةامة اغبدكد د الد يا ما ملػالنص كاسػبيا إ ى تعطيػا هػعم النصػوص ف ملػد مػن إعمػاؿ

اعبا بل كمػن هاهنػا ةامػت اؼبواز ػة ملػل اغبسػنات كالسػي ات اعتبػارا دبقتضػع العقػاب النصوص من 4.كما عه كإعماا ألرهحها كهعم طريقة أها السنة

ملحبعماؽباصبيعا د التعاما م النصوص السنة أها طريقة كهعم رابعا: الشفػاعػة:

ا الوبػػائر مػػن أمػػة شػػفاعة النػػ ألهػػأ وػػركا ك علػػع أسػػاس زبليػػد أهػػا الوبػػائر د النػػارؿبمد يلع اا عليػه كسػلم مسػتدلل ملقولػه تعػا ى: ﴾5 ةػاؿ

1 .2ػو ث ع١غ اؼم١لح، -

2 .31هح ابء، ا٠٢خ -

3 .107ػجل اىبف ث أث ٠ؼمة اعو، - 4 255ػ ث ػ وػ اؼم١لح اطؾب٠خ 1448اث ام١ اغى٠خ ط 5 .48هح انصو، ا٠٢خ -

19

إمبػػا الشػفاعة ؼبػػن مػات علػػع تائػبسػاؼبي "كمػن ذلػػو شػفاعة النػػ ا توػوف ؼبػػن مػات مصػرا ػػ منل كزعػػػم أف أهػػػا كيقػػػوؿ د موضػػػ آ ػػػر "كمػػػن يقػػػا ملغػػػ مػػػا ةلنػػػا مػػػن شػػػفاعة للمػػػس 1يػػػغ ة"

الوبائر ىبرهوف من النار ملشفاعة الن ؽبم فهو كافر كفراف عمة إف ظهر منه هعا التأكيا" كأ بتوا كىقيقتهػػا طلػػب زيػػادة فضػػا ؽبػػم ك ػػواب يعطو ػػه ،الشػػفاعة للمػػسمنل ا لغػػ هم مػػن أهػػا الوبػػائر

ملػن زيػد ملقػوؿ النػ يػلع كاسػتدؿ هػاملر ،ك عيم د اعبنة كرف درهة فوؽ مػا يسػتوهبوف ملأعمػاؽبمكةولػػه "ا 2"للنػاس كرهػػ ا يراعػي اا د اليتػيم ا اتػ اا تنػاؿ شػػفاع سػلطا " اا عليػه كسػلم

كوبلو هاملر عند ذلو ما ألها الوبائر من شػفاعة ألف اا 3تناؿ شفاعة أها الوبائر من أم " ةد أكعد أها الوبائر النار د كتامله.فػػػواا مػػػا عػػػىن القتػػػا كالز ػػػا "الػػػو أف الشػػػفاعة ألهػػػا الوبػػػائر كأكلػػػوا ىػػػديث أ ػػػس ملػػػن م

.4"كالسحر كما أكعد اا عليه النار، لىتػىعمىليوفى إ ويم : »ةىاؿى عىنهي، الل هي رىضيى غبديث أ س يواف كهعا التفس د أىدىؽ هيى أىعمىاان

وملقىات منى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن عىهد عىلىع الىنػىعيدهى كين ا إف الش عىر، منى أىعيينويم ي أىمليو ةىاؿى «اؼب

هلوىات ملعىلوى يػىع ي : »الل ه عىبد ي 5«اؼب

كهػػػم يوافقػػػوف د ذلػػػو اؼبعتزلػػػة كىبػػػالفوف أهػػػا السػػػنة الػػػعين هػػػاءت عنػػػدهم ا ػػػار الػػػ رة ؼبػػػع اؼبػػػسمنل كأصبػػػ السػػػلو كاػبلػػػو كمػػػن مللغػػػت دبوهبهػػػا التػػػواتر ملصػػػحة الشػػػفاعة د ا ػػػ

ػػعيدو، أىيب ىػػديث،، كمػػن األىاديػػث الػػ تربػػت ذلػػو 6ملعػػدهم مػػن أهػػا السػػنة عليهػػا ةىػػاؿى : ةىػػاؿى سىػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿي ػػػم ال ػػػعينى الن ػػػار أىهػػػاي أىم ػػػا: " كىسى ػػػا، هي ػػػاف يبىيوتيػػػوفى اى فىػػػحب ػ هيم أىهليهى كىاى يهى

ػػا يوا إذىا ىىػ إمىاتىػػةن فىأىمىػاتػىهيم - خبىطىايىػػاهيم ةىػاؿى أىك - ملػػعي يوهبم الن ػاري أىيىػػاملػىتػهيمي ىػاسه كىلىوػػن وبىيػىػوفى، كى، ضىػبىائرى هبػم فىجػيءى ملالش فىاعىة، أيذفى فىحمنا، ػار عىلىػع فػىبيرػوا ضىػبىائرى اعبىن ػة، أىهػاى يىػا: ةيػاى بي اعبىن ػة، أى ػهىيا د تىويوفي اغبب ة ػىبىاتى فػىيػىنبيتيوفى عىلىيهم، أىفيضيوا ، مػنى رىهيػاه : فػىقىػاؿى ،" الس يا ضبى ػأىف القىػوـ رىسيػوؿى كى

7"إ".ملالبىاديىة، كىافى ةىد كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع اا ة بين المنزلتين:خامسا: المنزل

1 .125اب اجغخ، -

2 .279، 4ط 1003ل اوث١غ اوث١غ ،هل -

3 .279، 4ط 1004لاوث١غ ،هل اؾل٠ش -

4 .249، 4اوث١غ اغبغ، ط - 5 8103ط6492ها اجقبه وزبة اولبق ثبة ب٠م ؾولبد انة هل 6 .38، 2ط ا وػ ، -

7 .42، 1ط 46ها ،ف ؾ١ؾ وزبة ا٠٨ب ثبة اصجبد افبػخهل -

30

ـبػػالفل د 1يقػػوؿ الشػػما ي " ػػدين ملػػأف منزلػػة النفػػاؽ ملػػل منزلػػة ا يبػػاف كمنزلػػة الشػػرؾ" ذلو اؼبره ة العين ةالوا ملأ ه مسمن.

كهػػعم اؼبرتبػػة يسػػميها ا ملاضػػية كفػػر عمػػة تطلػػ علػػع اؼبسػػلم العايػػي الػػعم لػػيس دبػػسمن ولوف الوبائر ـبرهة من اؼبلة.كا مسلم كا دبشرؾ، كهم ىبالفوف اػبوارج العين يق

كأكرد الرمليػػ د هامعػػه ملاملػػػا ظبػػام اغبجػػػة علػػع مػػن ةػػػاؿ أف أهػػا الوبػػػائر ليسػػوا ملوػػػافرين .2كأتع ملأىاديث تبل ذلو منها: "إذا ةاؿ الرها لرها أ ت عدكم فقد كفر أىدنبا"

ك يػػػػة القػػػػوؿ أف الفػػػػرؽ مليػػػػنهم كملػػػػل أهػػػػا السػػػػنة أف اػبػػػػ ؼ اللفظػػػػي فقػػػػب مػػػػاداـ إا أهنم ىبتلفوف معهم د القػوؿ ملتخليػدم ف ا ىبرهاف مرتوب الوب ة من دائرة ا يباف.طلحااؼبص

ب شػػاء ععملػػه ة أف العايػػي د اؼبشػػي ة إف شػػاء اا فػػر لػػه كإفد النػػار ،ألف معتقػػد أهػػا السػػنأهػا اغبػ أف كػا د ذلػو ةػاؿ النػوكم "مػعهب 3معنويػاىبرهه مػن النػار لألىاديػث الػ تػوا رت

4 ىبلد د النار كإف كاف مصرا علع الوبائر تعا ى ملمن مات مشرؾ ملاافااملاضية موافقوف للخوارج هنا د ىوم ا رة،فحبهنم كافقوهم علع أف مرتوب الوب ة

ـبلد د النار ،لون ةالت اػبوارج سميه كافرا كةالت ااملاضية سميه مسلم عايي. سادسا: الوالية والعداوة:

" ػػػدين ملػػػرباءة اؼبخػػػالو النػػػاد ؼبػػػا د أيػػػدينا فبػػػا ػػػدين ملػػػه مػػػن ديػػػن اا الشػػػما يؿ يقػػػو كإستدلوا ملقوؿ اا تعا ى 5كملرباءة اؼبخصوص اؼبرتوب للوبائر"

كهػػعا األيػػا موهػػود عنػػد أهػػا السػػنة ملعبػػارة أ ػػرل كهػػي الػػواء كالػػرباء الػػعم معنػػام ﴾

يقػوؿ النػوكم د شػرح ةولػه تعػا ىسمنل ملعضهم ملعض كملغض أها الوفر كالفس صرة اؼب

1 .3ػو اث ع١غ اؼم١لح، - 2

.197، 3زل اوث١غ ط 26 8ط 6103اجقبه وزبة ا٢كاة ثبة وفو أف١ هل -3أب اؼبح ائ١ موو ا١ غ١و أب زاروح ف طبغ اواد ب

فب٤ؽبك٠ش ف ػل رق١ل ائ اؼب ف ابه ىائلح ػ ؽل ازارو لبي اؾبفع اغ٩ي

ا١ ف اجله ابفوح فمل ه٠بب ؽل٠ش أوضو أهثؼ١ ؾبث١ب مبب ف وزبثب

ا٤ىبه ازبصوح ف ا٤فجبه ازاروح"اىزب ظ ازاصوط 4 173ا وػ ط 5

ا 36هاعغ ػجل ابة اث هز بئ فخ .03ػو اث ع١غ اؼم١لح، -

40

33

.1 معنام كليػي مػن كػاف يػاغبا كإف قػػػػػػوؿيك 2مػػػػػػ ي " كػػػػػػاف ػػػػػػ يػػػػػػام كإف كػػػػػػاف سػػػػػػبه ةريػػػػػػب ملعػػػػػػد سػػػػػػبه مػػػػػػ ي كلػػػػػػيس كليػػػػػػي مػػػػػػن 3.كاألما ة ،ك بغض أها اعبور كاػبيا ة" أملوهعفرالطحاكم "ككبب أها العدؿ

أمػػا الوايػػة عنػػد ا ملاضػػية ذبػػب ملالوفػػاء جبميػػ الفػػرائض ةػػوا كفعػػ كاا تهػػاء عػػن صبيػػ اؼبولػػو كفػػرض"يقػػوؿ السػػاؼبي ،الوبػػائر طقػػا كامترػػاا كمػػا أف الػػرباءة يسػػتحقها اؼبقػػارؼ للوبػػ ة

بػة ألهػا طاعػة اا كالػبغض ألهػا معصػيته إصبػاا كتفصػي د اؼبشػاهدين من هعا كله ىصوؿ احململأعياهنم كا يلزمه البحث عما سلو لقولػه تعػا ى:

﴾"4فصػػلوف الػػعين يعنػػد أهػػا السػػنة عوػػسد ذلػػو كإف العبػػد هبتمػػ فيػػه سػػبب الوايػػة كسػػبب العػػداكة ،كاغبػػب كالػػبغض فيوػػوف ؿببوملػػا مػػن

5كهه كمبغوضا من كهه، كاغبوم للغالب ملقولػػه تعػػا ى ااملاضػػية كإسػػتدؿ

﴾6 ملا سػػتغفار ؽبػػن أمػػر ملػػوايتهن كإذا أمػػر النػػ ملػػأمر تػػا د األمػػر .7األمة شرعا

من األىواـ العملية علع هعا األيا اكةد ملنوا كر -

خػالصػة:اايبػػاف د أف كيتبػػل لنػػا أهنػػم يوافقػػوف أهػػا السػػنة العقائديػػة مػػن ػػ ؿ هػػعم األيػػوؿ

كمػا يعتػربكف العمػا شػرط يػحةإا أف أها السنة يعتربكف العما شػرط كمػاؿ كهػم ةوؿ ك عما

1 196ا٠٢خا٤ػواف هح 2 173ا وػ ؾ١ؼ ط 3 156هاعغ وػ اؼم١لح اطؾب٠خ - 4

.118، 1ؽب١خ ػ ل اوث١غ، ط اب-5

156وػ اؼم١لح اطؾب٠خ ػب ث ػ -6 13هح ازؾخ ا٠٢خ 7

340-338اب، بهق ا٤اه، -

31

ن الوةػػػوع د التشػػػبيه، مػػػوافقل اؼبعتزلػػػة ك مػػػوفػػػا ك د الصػػػفات هوتأكيلهػػػا إىتياطػػػا مأف مػػػنهجهاػبػػػػوارج د ذلػػػػو أمػػػػا الشػػػػفاعة يربتوهنػػػػا كلوػػػػن للطػػػػائعل كيوافقػػػػوف أهػػػػا ا لسػػػػنة أهنػػػػم ايوفػػػػركف

مرهحل الوعيد علع الوعد.مرتوب الوب ة د الد با أما د ا رة فيحوموف خبلودم د النار

الفققهية في المذىب اإلباضي صوؿالف ل الثاني: األمصػػػادر اؼبعرفػػػة إ ى ػػػة طػػػرؽ ىػػػس مطبػػػوع كعقػػػا ؾبمػػػوع كشػػػرع 1ةسػػػم الػػػوره

( كاستصػحاب ىػاؿ 3( كمعقوؿ أيػا 2( أيا 1مسموع، كةسم الشرع اؼبسموع ة أةساـ: الوتػػاب كالسػػنة كا صبػػاع كينقسػػم معقػػوؿ األيػػا إ ى األيػػا، كينقسػػم األيػػا إ ى ػػة أةسػػاـ:

( كمعػػػىن اػبطػػػاب كهػػػو العػػػربة كينقسػػػم 3( كفحػػػول اػبطػػػاب 2( غبػػػن اػبطػػػاب 1 ػػػة أةسػػػاـ: 2 ( كااستحساف3( كشغا العمة 2( ملراءة العمة 1استصحاب ىاؿ األيا إ ى ة أةساـ:

يوضػػح الصػػريح اؼبعقػػوؿ ك كهػػعم طريقػػة د مصػػادر اؼبعرفػػة صبعػػت ملػػل الصػػحيح اؼبنقػػوؿ ك ف أيوؿ الدين هي القرآف كالسنة كا صباع كالقياس كمن أ وػر كاىػدا مػن إياىب الشاما ذلو

.3الر ة األك ى أشرؾ كهن أيا القياس كهػػعا التقسػػيم لألدلػػة قبػػدم عنػػد اؼبػػعاهب األ ػػرل فنجػػد التلمسػػا د فركعػػه لػػه تقسػػيم

كيقوؿ املن ملركة د تقسيم آ ػر "كىجػج اا الػ تعػرؼ 4الوليد الباهي د إشارته ايشبه ذلو كأمل .5تعرؼ هبا األىواـ: الوتاب كالسنة كإتفاؽ األمة كىجة العقا"

كهعا التقسيم يسكد اف أيا األيوؿ لػدل اؼبػعاهب ا سػ مية نبػا القػرآف ك السػنة، أمػا ا ملػػعاهتما، ا صبػػاع ك القيػػاس إمبػػا أسػػتدؿ علػػع إ باهتمػػا ملػػالقرآف ك السػػنة كهبػػعا تربػػت ىجيتهمػػا

ستداؿ هو القرآف ك السنة، كأهنما اؼبصدراف القطعيػاف ااستمداد ك اا معىن هعا أف األيا ةي اؼبعصوماف اللعاف ا ىبالو مسلم يحيح ا س ـ د ىجيتهما خب ؼ ا صباع ك القياس.

:دعريف الدليل .6الدليا لغة: اؼبرشد كالواشو عن الشيء

1

ـ، ػ أي زى فم١ أثب، ل ف هلخ ثبغيائو، 570-500أث ٠ؼمة اهع٩

.1049ػلح ئفبد أب اؼلي اغبف، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، روعخ هل

2

، ا٤كخ 118ؼلي ا٦بف ط4 ااهع٩ -3 .09أف١ ب ا٤ افوع، - 4

20 اجبع ا٦بهاد 15ازبب فزبػ 5 .06اث ثووخ ازؼبهف، -

6 .46اغهعب ازؼو٠فبد، -

31

صبػػاؿ الػػدين "هػػو مػػا يبوػػن التويػػا ملصػػحيح النظػػر فيػػه إ ى أمػػا ايػػط ىا: فلقػػد عرفػػه ، كةد عرفه الوره "كا ما يتويػا ملػه إ ى معرفػة األمػور 1مطلوب ربم توي ظنيا أك يقينيا"

كةيدم البعض ملأ ه اؼبويػا للعلػم فقػاؿ ا مػدم "مػا يبوػن التويػا ملصػحيح 2النظرية ا الضركرية" .3 ربم"النظر د أىواله إ ى العلم دبطلوب

العلػم إ ى التفريػ ملػل مأكيػا إ ى كذهب صباعة من األيػولييل مػنهم الػرازم كاألسػنوم فيخصصوف اسم الدليا دبا أكيا إ ى العلم كاسم األمارة دبا أكيا النظر. 4كما أكيا إ ى الظن

النظر.كالتحقيػػ أف األيػػوليل كالفقهػػاء ايػػطلحوا علػػع تسػػمية القطعػػي كالظػػ ي ملالػػدليا، كأف

هػػم الػػعين صصػوا الػػدليا ملػػالقطعي فنجػػد املػن ملركػػة يعرفػػه "مػا يبوػػن التويػػا ملصػػحيح اؼبتولمػل .5النظر فيه أك د أىواله إ ى مطلوب ربم" كهعا ما ا تارم

: القرآفوؿالمبحث األ من القرآفة موقف االباضيالمطلب األوؿ: الشريعة كعمدة اؼبلة ـ من دين األمة أف القرآف هو اؼبادة األك ى للفقه أل ه كليةو من اؼبعل

كأ ػه ا طريػ إ ى اا دك ػه كا قبػاة ملغػ م كا ،كينبوع اغبومة كآية الرسالة ك ور األملصػار كالبصػائر فهو القسطاس اؼبستقيم العم توزف مله األدلة د ىالة التعارض. ،سبسو ملشيء ىبالفه

مللساف عريب مبل كةد عرفه الوره "أ ه اؼبنزؿ علع ةلب ؿبمد ملواسطة هربيا اؼبعجز .6اؼبتواتر احملفوظ"

األيػػػػولية هكةػػػػد اهػػػػتم ا ملاضػػػػية د كتػػػػبهم األيػػػػولية كالفقهيػػػػة ملػػػػالقرآف فأشػػػػبعوا مباىرػػػػفنجػػػد الػػػوره تطػػػرؽ د كتاملػػػه العػػػدؿ كا صػػػاؼ ؼبنػػػاهج تفسػػػ القػػػرآف مبينػػػا طريقػػػة ،دراسػػػةكػػػعلو ذـ طريقػػػة أهػػػا ،ةزبػػػالو الػػػداات اللغويػػػ افية د تفسػػػ هم ا شػػػارم موضػػػحا أهنػػػالصػػػو

الظػػاهر اؼبتشػػبرل حبرفيػػة النصػػوص مرهحػػا الطريقػػة الػػ زبػػوض د دالػػة اؼبعػػىن ملاسػػتعماؿ أدكات ااستنباط.

1 .04ابف قزو اؼلي ا٨بف، -

2 .28، 1اهع٩ اؼلي، ط -

3 .125-124، 1. ؽب١خ اجب، ػ عغ اغاغ ط 11، 1ب، ط ا٢ل ا٤ؽى- 4

88 1اؾظاواى 5 .12، 1اب وػ ؼخ، ط -

6 .40، 1اهع٩ اؼلي، ط -

33

فنجدهم مل يقبلوا إزاءم من السنة ما الفه د يريح لفظه أك ركح معنام، كمػن ب أملقػع لقولػه تعػا ى لػوار لا ملاضية العما ملالويية الواهبػة للوالػدين كاألةػرملل الغػ ا

﴾ "1تعػا ىد ةولػه -اغبامػا–ل د عدة اؼبتود عنها زكههػا ت، كالعما ملا يتل الوارد :

﴾ "2 كةولػػػػػه تعػػػػػا ى

﴾3 هبمػػػػػا معػػػػػا كذلػػػػػو أك ى مػػػػػن إلغػػػػػاء فتعتػػػػػد ملأملعػػػػػد األهلػػػػػل عمػػػػػ

مرا ةولػػػػه تعػػػػا ى كااعتقػػػػاد دبضػػػػموف آيػػػػات اػبلػػػػود ك فػػػػي الشػػػػفاعة ،همايإىػػػػد

﴾" "4 د ذلػػو بػػتكاسػػتحالة الرؤيػػة كعػػدـ االتفػػات أك األ ػػد كالعمػػا دبػػازبػػالو كػػا ذلػػو ككػػا مػػا كرد ـبالفػػا لصػػريح القػػرآف أك ظػػاهرم أك ركىػػه كهػػب عنػػدهم مػػن سػػنة

تأكيله دبا يوافقػه أك التوةػو د ىقػه أك ردم كلػو زعػم أ ػه ىػديث أك سػنة ألف كػا ماسػول القػرآف تطرةه عدة اىتماات اا هو فقد توفا اا حبفظه من الباطا أف ياتيػه مػن ملػل يديػه كمػن لفػه

علػع هػعا الطػرح أف ىفػظ اؼببػل كهػو القػرآف يسػتلـز ىفػظ يػردكلون ةػد ،م ضبيدتنزيا من ىويـ كةدملل ىديث البياف كهو السنة ا ػربى مىعػدم ملػن المقػدى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿ عىػن ذلػو كى

ػػل مى ، أيكتيػػتي إ أىاى : »ةىػػاؿى أى ػػهي كىسى ػػبػعىافي رىهيػػاه ييوشػػوي أىاى هي مىعىػػ كىمرػلىػػهي الوتىػػابى تػػه عىلىػػع شى يػىقيػػوؿي أىريوىا عىلىػػػيويم ػػػا القيػػػرآف هبىػػػعى ػػػدبي فىمى ؿو مػػػن فيػػػه كىهى ػػػ ى ػػػدبي كىمىػػػا فىػػػأىىلومي، ىى ػػػرىاـو مػػػن فيػػػه كىهى 5" فىحىر ميػػػومي ىى

ف لواف أىسن كأكف .آ،كلوةالواملرد الفهم اؼبخالو للقر

1 149هح اجموح ا٠٢خ 2 224هح اجموح ا٠٢خ 3 4هح اط٩ق ا٠٢خ 4 48هح الصو ا٠٢خ

5

ؽل٠ش ؾ١ؼ 279، 4ط 4604ف وزبة اخ ثبة ي اخ هل ها أثا كاك -

افواء اجغ ىبح اب ث١ؼ

35

ملاضية ملوتاب اا ىفظا كتفس ا من العصور األك ى لنشأهتم فوهد:كلقد اهتم ا يعتػرب الوتػاب أةػدـ هػ280هػ تود 3: كهو من علماء القرف 1( تفس هود ملن ؿبوم1

هػػ 200تفس هزائرم كيا إلينا كام ، كهو د اغبقيقة ـبتصر لتفسػ املػن سػ ـ البصػرم تػود كىػعؼ ملعػض النصػوص اغبديريػة ،اػبايػة ملالعقيػدة م ملعض ا ضافات د تفس ملعض ا يػات

ال زبالو العقيدة ا ملاضية.كمنهجػػه أ ػػرم يػػعكر سػػبب ػػزكؿ ا يػػة إف كهػػد أك يػػعكر مػػا يناسػػبها مػػن ا يػػة ب يبػػدأ

.2يفسر القرآف ملالقرآف كهي القاعدة األساسية ال التـز هبا د تفس مىاديث ال تبل ا ية كتعػل علػع فهمهػا ب يعكر ملأسا يد متصلة د أ لب األىياف األ

كيعكر أ بار الصحاملة أك التاملعل كيركم أةواؽبم. ةاؿ وبىي أك مله يأ ع وبىي كعليه يعتمد. كإذا أراد ترهيح رأم علع رأم أك ا داء ملرأيه

يعقػػوب الػػوره اعبزائػػرم: كيػػعكر الشػػيخ أملػػو إسػػحاؽ أطفػػي أف هػػعا ( تفسػػ أيب2كأ ػػػػه ت شػػػع د الفػػػػع الدا ليػػػة الػػػػ مػػػ ي هبػػػػا اؼبسػػػلموف ىينػػػػا مػػػػن ،هػػػزءا 70 التفسػػػ يقػػػػ د

.3الدهركةد سلو الوره د تفسػ م مػنهج اعبمػ ملػل اؼبنقػوؿ كاؼبعقػوؿ، كهػو مسػلو ؿبمػود

تصػاريو الفعػا مػن الولمػة ب يػعكر استقصػي د مناهج اؼبفسرين، فأكؿ ما يعكر إعراب ا ية بملا ية من سبب زكؿ أك تبياف ىوم ب يورد آراء الفقهاء كاؼبفسرين فيناةشها، األىاديث اؼبتعلقة

.4ةػفجم فيه علوما صبـ: كتػػػاب صبػػػ مسلفػػػه ملػػػل اؼبعقػػػوؿ 1914-ػهػػػ1332إسػػػحاؽ طفػػػي ( تفسػػػ أيب3

كاؼبنقػػػوؿ مركػػػزا علػػػع اؼبباىػػػث اللغويػػػة إعراملػػػا كيػػػرفا كمل ػػػة ب يػػػعكر األىوػػػاـ الفقهيػػػة مبينػػػا رأم داعمػػا مػػا يقػػوؿ ملأىاديػػث بويػػة كمعلػػ لألىوػػاـ ذاكػػرا لسػػبب النػػزكؿ إف كهػػد كإف مل اؼبػػعهب

.5يون راعع السياؽ العاـ العم هاءت فيه ا ية كإظبه تيس التفس

1(ػب زم أفن اؼ ػ أث١ ػ غ١و ػبء ام١وا ازو ثئف 3ك ث ؾى )ق.

.961اغوة روعخ .ؼغ أػ٩ ا٦ثبظ١خ ل 208رف١و هللا اؼي٠ي وب ال لب١ب رف خ 2 59ا١وبف هاعغ ملخ رف١و ك ث ؾى ثم ا٤زبم اؾبط ث ؼ١ل او٠ف. -

3 .117طف ثبع، اهع٩ اغيا كهاخ مبهخ، -

4 .122اجواك اغاو ازجمبح ، -

5 ٤ف١.هاعغ ر١١و ازف١و -

36

: اعتمػد علػع طريقػة تفسػ القػرآف ملػالقرآف مػ 1مليػوض إملػراهيم ( تفس القرآف للشيخ4، كةػػد 2أىوامهػػا معاعبػػا ملعػػض ااكبرافػػات د اجملتمػػ ذكػػر النوػػت اللغويػػة لليػػة كالب يػػة ذاكػػرا

ظبام د رىاب القرآف المطلب الثاني: مكانة القرآف في الفقو اإلباضي

القػػػرآف هػػػو اؼبصػػػدر األيػػػلي األكؿ الػػػعم يرهػػػ إليػػػه أكا عنػػػد التعػػػرؼ علػػػع األىوػػػاـ ىجيتها.الشرعية فهو أيا الشريعة كأساسها كهو العم تستمد منه سائر األدلة الشرعية

كيوتسي القرآف د الفقه ا ملاضي أنبية كربل فهػو اؼبرهعيػة لوػا األدلػة كد ذلػو يقػوؿ املػن ملركػة "كأىوػاـ الشػريعة كلهػػا مػأ وذة مػن طريػ كاىػد، كأيػػا كاىػد كهػو كتػاب رب العػػاؼبل

كالسػػػنة أيضػػػا مػػػأ وذة مػػػن الوتػػػاب لقولػػػه تعػػػا ى:

كالسػػػنة عمػػػا ملوتػػػاب اا كملػػػه كهػػػب إتباعهػػػا، كا صبػػػاع عمػػػا ،﴾، كيقػػوؿ الػػوره مبينػػا ىجيػػة القيػػاس مػػن كتػػاب اا ردا علػػع منوريػػه فجميػػ مػػا 3ملوتػػاب اا

تعلقػػػػػوا ملػػػػػه مػػػػػن ا م ﴾4 ه كةولػػػػػ

تعػػػػػػػػػا ى ﴾5 فيػػػػػػػػػػهكػػاف شػػرعا كمػػا أصبلػػه كػػاف مليا ػػه شػػرعتههػػواب كاىػػد أف اا مل يفػػرط د الوتػػاب مػػن شػػيء فمػػا

سوله كما كراء ذلو فعند العين يستنبطو ه كاغبوم ملالقياس هو من الشرع كهػو البيػاف الػعم عند ر أراد اا كالوتاب العم يتلع عليه كةد رد األمر فيه إ ى أكيل األمر كإ ى اؼبستنبطل.

مػػا يسػػتدلوف هبػػعا اغبػػديث د كتػػبهم األيػػولية كاغبػػديث عنػػه تبيػػاف أنبيػػة القػػرآف اككرػػ وتػػاب فمػػا كافقػػه الاا عليػػه كسػػلم "فمػػا أتػػاكم عػػ ي مػػن ىػػديث فاعرضػػوم علػػع كهػػو ةولػػه يػػلع

، كهػعا 1إشػارة إ ى كهػوب أف يوػوف القػرآف هػو اؼبقػدـ د كػا شػيء6فع ي كما الفه فليس م ي" كهعا ما سنعقب عليه د مبحث العرض علع األيوؿ.

1ـ( ػبء اغيائو بهن ف رب١ عؼ١خ 1401ـ د 1318/ث١ اثو١٨ ث ػو )

.36، 2اؼبء ا١ اغيائو١٠ رف١و اموآ، ؼغ اػ٩ ا٨ثب١خ،ظ 2 هاعغ رف١و ا١ـ ث١ ف هؽبة اموآ. -

3 .47، 1اث ثووخ اغبغ، ط -

4

.39هح ا٤ؼب، ا٠٤خ -

5

.44هح اؾ، ا٠٤خ -6فؤب ال فمل أفوع الاه لط ف وزبة ا٤ل١خ ثبة وزبة ػو ا أث ثىو ث ػجب ػ

ػب ث أث اغك ػ ػ فػب ثن اوا٠خ لبي كاه امط : نا ااة ػ

37

السنة المبحث الثاني: المطلب األوؿ: موقفهم من السنة

فػػظ دينػػه كيػو ه مػػن كػػا ربريػو، فوػػاف القػػرآف ضػما ة هػػعا اغبفػػظ، إذ إف اا توفػا حبىػػػول ملػػػل دفتيػػػه الرسػػػالة كاؼبعجػػػزة فوػػػاف اؼبصػػػدر األكؿ للمعرفػػػة كالتشػػػري ، ككا ػػػت السػػػنة النبويػػػة اؼبصػػػدر الرػػػا للمعرفػػػة كالتشػػػري أيضػػػا، كلقػػػد تعرضػػػت السػػػنة د القػػػدمي ؽبجمػػػات ملعػػػض الفػػػرؽ

د تأكي هتم ؽبا صرة ؼببادئ املتدعوها. ا س مية إ وارا ؽبا أك تعسفامنوػػرم السػػنة كا مػػن فمػػا ىقيقػػة السػػنة عنػػد ا ملاضػػية؟ كمػػا هػػي أةسػػامها؟ كهػػا هػػم

.2؟يرككف علع ملعض الصحاملة الفرع األوؿ: دعريػف السنػة:

.3عرفها الساؼبي لغة: ملأهنا الطريقة كالعادة، ك هػعا التعريػو هػو أك تقرير أما ايط ىا: هي كا ما هاء عن الن من ةوؿ أك فعا

ريػػػػو الفقهػػػػاء ع، أمػػػا ت4". يليقػػػػيي أك لقػػػيي كيػػػػو: " إا أهنػػػػم يضػػػيفوف تعريػػػو يوافػػػػ احملػػػد لكهػػػعا .5"فأمػػػا اػبتػػػاف مػػػن اؼبسػػػلمل سػػػنة كاهبػػػة ا ينبغػػػي تركهػػػاإسػػػتعمله هػػػاملر ملػػػن زيػػػد د ةولػػػه "

الػزكاؿ عنػد كالعصػر الظهػر ملػل ملعرفػة عبمػ كااشتهر هبا أيب زيد القػ كا مػن اؼبالويػة فمػر ةولػه " ليفة هاملر "إف إماـ اؼبسلم هو القرآف كدليله هػو 7كذكر معناها األيويل أملو عبيدة 6"كاهبة سنة

ػجل ػب ػ ى٠ل ث ػ و٩ . لبي ا١ ف غغ ايائل ف١ أث ؽبو ػجل اه اث

هث ىو اؾل٠ش أفوع اطجوا و٠ك ٠ي٠ل ث هث١ؼخ ػ أث أؼذ ػ رثب ثؾ

ؽل٠ش اث ػو ٠ي٠ل ىو اؾل٠ش ، أػ اث اغى ف اػبد ثؤ أث ا٤ؼذ ٨

؛ اؼغ وف اؾفبء 1/258؛ اػبد 1/3/1اغغ ايائل ط ٠و ػ صثب

76 2هاعغ اث اؾي ػ 2/4231 .17، 1.اوث١غ اغبغ ط 141، 1اهع٩ اؼلي، ط -

2بظ ا٨عزبك لوه 227 ٨ث ؽي 18هاعغ وارت ا٦عبع ف اب -

227 3 .2، 2اب وػ ؼخ، ط - 4 26 1ػزو ظ امل ف ػ اؾل٠ش ط 5 .09ثبد عبثو، اقو عا - 6 40اوبخ 7

أث ػج١لح ا ث أث وو٠خ، أزبم عبثو ث ى٠ل، رقوط ػ ٠ل وض١و اؼبء ػوف اؼ

. ؼغ 33ث١ اوث١غ ث ؽج١ت ػجل اوؽب ث هز، اىا اػبء ػت أثغل ؼزبء،

891ا٦ثب١خروعخ

38

كاشػػرتطوا د الفعػػا أف يوػػوف مػػداكما عليػػه ىػػ 1سػػنة رسػػوؿ اا وبػػب فقػػب مػػا وببػػه اا كرسػػوله" ن ب مل يقولوا ملاؼبسائا التالية:كم إىتياطا من الوعب عن رسوؿ اايعترب سنة،

مل يداـك عليه. القنوت مل يقولوا مله ألف الرسوؿ يلع اا عليه كسلم .1 ىديث رف األيدم د الص ة. .2 ىديث القبض. .3 ربريو السباملة. .4

.2فوا هعم اافعاؿ ا تلو فيها فدؿ علع عدـ مواظبته عليها الفرع الثاني: حجية السنة عند اإلباضية:

الشػما ي "ك ػدين ا ملاضية ملالسنة ى إهنا كفرت من أ ور السنة، يقوؿلقد سبسوت هم منوػرم السػنة مػن السػواكية الػ رهػػت ؤ كةػد عػارض علمػا 3ملوفػر مػن أ وػر الػرأم كالسػنة"

-منوػرين للسػنة–عنهم ملرأيها هػعا فاعتربكهػا مػن اؼبشػركل ىيػث كيػفهم الػوره "السػواكية ، كذكػػر هػػاملر مسػػألة ـبالفػػة للسػػنة فعلػػ 4ة لمىتجػػاج ملالسػػنة"ملالشػػدكد ؼبخػػالفتهم صبػػاع األمػػ

كذبػد املػن ملركػة د كتاملػه اعبػام كهػو مػن كتػب 5كاف مػن أمػر ولػو فيػه السػنة قػض" ماعليها "ف إالفقػػه يبػػدأ ملػػعكر األ بػػار اؼبركيػػة عػػن النػػ ليبػػل مػػدل سبسػػوهم ملالسػػنة كيوضػػح ذلػػو ملقولػػه "

الفقػػػه كأيػػػوؿ ديػػػن الشػػػريعة غباهػػػة اؼبتفقػػػة إ ى ذلػػػو كةلػػػة األ بػػػار اؼبركيػػػة عػػػن النػػػ هػػػي ةواعػػػداستغنائه عن النظر فيها كا عتبػار د معا يهػا فالواهػب عليػه إذا أراد علػم الفقػه أف يتعػرؼ أيػوؿ الفقػه كأمهاتػه فيوػوف ملنػاؤم علػػع أيػوؿ يػحيحة ليجعػا كػا ىوػػم د موضػعه كهبريػه علػع سػػننه

.6كااىتجاهات الواضحة" كيستدؿ علع معرفة ذلو ملدالة الصحيحةهبدم فبلػوءا ملأىاديػث 1حملمد ملن يوسو اطفي كشرىه 7للرم ي كالناظر د كتاب النيا

ملأىاديث الن مل يقتصػر علػع مػا هػاء ملػه الرمليػ د كتاملػه اعبػام ملػا تعػدل إ ى كتػب أهػا السػنة

1 .15ح، ث أث وو٠خ بئ أث ػج١ل-

2 .154لطت انت اقب, .58-57رجغه٠ أي اغغ، -

3 .04ػو ث ع١غ اؼم١لح، -

4 .139، 1اهع٩ اؼلي، ط -

5 .19اقو عاثبد عبثو -

6 .280، 1اث ثووخعبغ، ط - 7

٠يغ ثبغيائو، ـ( ػب فم١ زى ؼ، ل ؤ ثج1223ـ/1130اض١ ػجل اؼي٠ي )

ر ١قخ اؼياثخ ئفبر وزبة ا١ فبء اؼ١، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، اغوة، روعخ

.555هل

39

ب أك اؼبغػىن فالقارئ فيه ا هبد ا ت فا د عرض اؼبسائا ىينما يقرأ ا شراؼ للقاضي عبد الوها ملن ةدامة أك ملدائ الصنائ للواسا من اؼبعاهب األ رل.

المطلب الثاني: منهج اإلباضية في دعاملها مع السنةاعترب ا ملاضية الوعب كب ة ـبلدة لصاىبها د النػار هػعا عامػة فمػا ملالػو الوػعب عػن

الن ػػ أىف عىمػػروك، ملػػن الل ػػه بػػد عى عىػػن فالػػعم كرد فيػػه الوعيػػد يػػراىة رسػػوؿ اا يػػلع اا عليػػه كسػػلمػد يوا آيىةن، كىلىو عى ي ملػىل غيوا: »ةىاؿى كىسىل مى، عىلىيه ااي يىل ع ػرىجى، كىاى إسػرىائياى ملىػ ي عىػن كىىى كىػعىبى كىمىػن ىىا، عىلىي مي فػىليىتىبػىو أ ميتػىعىم دن 2" "«الن ار منى مىقعىدى

أتبػػاعهم أف ينهجػػوا سػػ األمػػم الػػ ا تػػربت مػػن األمػػم السػػاملقة الػػ ملػػدلت د كىػػعركا ربريػػو هينفػػوف عنػػ لػػو عدكلػػه أةػػواؿ أ بيػػائهم، كملػػل رسػػوؿ اا أ ػػه وبمػػا هػػعا العلػػم مػػن كػػا

.3الغالل كإ تحاؿ اؼببطلل كتأكيا اعباهلللػوره يبػل ضػواملب كمن ب قبػد ا 4إشارة إ ى ط ب العلـو كأف للعلـو أرملاملا كههاملدة

:-لع اا عليه كسلمي–اغبديث اؼبوعكب عن رسوؿ اا أف وبدث دبا يستحيا د العقا. .1 أف وبد نا عما تدفعه اغبواس كاؼبشاهدة. .2أك إصبػػاع أف وبػػد نا دبػػا ىبػػالو اؼبعجػػزات كدبػػا يػػدةه النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم .3

األمة أك ما تواتر أك ما تقرر أك اؼبشهور. د نا خبرب كة حبضرة صباعة مل ينقله إا هو.أف وب .4 أف وبد نا خب ؼ ما قبدم د ذات أ فسنا. .5 .5أف وبد نا عما تعجز عنه القول البشرية .6

1

ل ثغوكا٠خ عة اغيائو، ٠ؼل غلك انت ا٦ثب 1914 -1821ؾل ث ٠ف أف١

فبر، وػ اج١ فبء اؼ١ ـ الف بخ ٧زؼبه افو أ ئ 20ف لو

.864ر١١و ازف١و ب ، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ روعخ 2. اوث١غ 3004. وزبة ايل اولبئك ؽل٠ش 110زفك ػ١ اجقبه وزبة اؼ ؽل٠ش -

.191، 2، ط -–اغبغ ثبة اص ونة ػ 3ونه اؼ٩خ 163 1كاه اؼبكح لا زؼلك ول طاؾل٠ش موو ا٦ب اث ام١ ف فزبػ

اث اى٠و ان ازظو ؾز ىضوح ول غ بم رؾ١ؼ ا٦ب أؽل اؾبفع اث ػجل

اجو روعخ اؼم١ ٦بك غ ؼخ ا٩ػ أبز فنا ٠مز ازه ثؾز اظوؾل ث

اظو أ٠ب او اجب 121 انة ػ خ أث امب طاثوا١ اى٠و او اجب ف

ف رقو٠ظ فائل رب4 .141، 1اهع٩ اؼلي، ط -

5 252اب وػ اطؼخ ط .140، 1اهع٩ اؼلي، ط -

50

يعػرؼ ملقػرائن د اؼبوضػوع فاؼببدأ مسلم مله عند اعبمهػور فقػد ةػاؿ احملػد وف: أف اغبػديثا ،كيلح مله مايدفعػه اغبػس ،أكيوػوف فا للعقا حبيث ايقبا التأكيلالراكم أك اؼبركل أف يووف ـبا

، ملينهمامنافيا لدالة الوتاب القطعيةأك السنة اؼبتوا رة أك ااصباع القطعي ،منافاة ايبون اعبم ملقولػػػػػػه"كاألىاديث 1كهػػػػػػعا مػػػػػػا ةػػػػػػررم املػػػػػػن ةػػػػػػيم د كتاملػػػػػػه اؼبنػػػػػػار اؼبنيػػػػػػو د الصػػػػػػحيح كالضػػػػػػعيو

ع ضػعفها كمنهػا توػعيب اغبػس لػه كمنهػا اؼبوضوعةعليها ظلمة كركاكة كؾبازفػات ملػاردة تنػادم علػكمنهػػػا ـبالفػػػة ،السنةالصػػػروبة مناةضػػػة ملينػػػة ظباهػػػة اغبػػػديث كمنهػػػا مناةضػػػة اغبػػػديث ؼبػػػا هػػػاءت

.2ف األدلة الشرعية ا تناد ةضايا العقوؿ"إكالشاط ملقوله " "،اغبديث يريح القرآف -2زبريج اؼبتوف -1أكهه: ةكيقوؿ الوره د موض آ ر أف السنة ربتاج إ ى

.3كيفية إةتباس العلـو من فس اغبديث -3تصحيح قلة اغبديث كذكركا شركط الراكم من مللوغ كعقػا كضػبب كإسػ ـ، كذكػركا شػركط اغبػديث الصػحيح ملأ ه ما قلته الرقاة عن الرقػاة مػن طريػ أك طػرؽ إ ى رسػوؿ اا كمل يػد لها كهػن مػن ههػة السػند

ذكر فيه ؾبهوؿ كا ضعيو كا ـبتلو فيه.كا من ههة اؼبع كا ألهنػا ػادرة د كتػب ا ملاضػية كيرهػ ذلػو إ ى يػعبكالبحث د ةواعػد ركايػة اغبػديث

ما يلي:( هػػػػػو أف ا مػػػػػاـ هػػػػػاملر مسسػػػػػس اؼبػػػػػعهب شػػػػػأ د ملي ػػػػػة العػػػػػراؽ الػػػػػ عرفػػػػػت ملػػػػػالفع 1

.- كسلم يلع اا عليه –وف من الركاية عن الن يتحفظهم ؤ كالوضاعل فواف علماهم من الركاية لقوؿ العتي "الوػعب علػع رسػوؿ اا مػن أشػن الوػعب ئ( ربعير علما2

هو ا بار عن الن يػلع اا عليػه كسػلم كأةبحه كأفضحه، كالوعب عليه يلع اا عليه كسلمكعػن خب ؼ ما هو مله فالواهب علع اؼبسلم أف يتورع عن رف األ بار عنه يلع اا عليه كسػلم

.4فعاله كينقا كا شيء منه إ ى ييغته كلفظه"أعنػػػػد افا تصػػػػركا علػػػػيهم ههػػػػدا كبػػػػ ا د الركايػػػػة كد قػػػػد الركايػػػػات كهػػػػعا كػػػػاف موهػػػػود

فة الوةوع د الوعيد ككػاف الػزمل ةليػا الركايػة فلمػا سػ ا ـباالصحاملة فقد هنع عمر عن كررة الركاية كلوػن الزمل شػي مػن ا كرػارأف يقػػ ،5عػن ذلػو "ةػاؿ أ ػاؼ أف أكػعب عليػه كةػػد هػاء الوعيػد"

1 .50-47اث ام١، ابه، -

2 .19، 3ابج ا افمبد، ط -

3 .143 ، 1اهع٩ اؼلي، ط -

4 .260، 2اؼزج ا١بء، ط -

5 .210 1اث ؽغو فزؼ اجبه ط -

53

فمػن اػبطػأ مظنػة ا كرار إذ ملا كرار يأب ةد لون ملاػبطأ يأب مل كإف د اػبطأ كهو ايشعر ،أل ه علع فمحموؿ منهم أكرر من ،كأما التحديث من ا كرار عن الصحاملة من ك م الزمل توةو ب

هم فاىتيج إ ى ماعندهم فسػ لوافلم يبوػنهم أ فسهم ملالتربت أكطالت أعمار من كا قل كا وا أهنم كةػػػػػػد هػػػػػػاء الوعيػػػػػػد د ةولػػػػػػه تعػػػػػػا ى "" 1الوتمػػػػػػاف

.2 ملػػارز د تػػراث ااملاضػػية أهنػػم مل يوتبػػوا كرػػ ا د هػػعا ظملحػػفقلػػة الركايػػة ك قػػد الررايػػات

اجملاؿ اكتفاء ملزملدة مايح عنػدهم مػن ىػديث رسػوؿ اا كا شػغاؽبم ملػالقرآف هاديػا كضػاملطا ؼبعػامل ر كالتشري كد احملفوظ من سنة رسوؿ اا نية عن كر من اؼبركيات.الفو

( إعتماد الفقه ا ملاضي د ملعض فرتاته إا علع أىاديث يركيها علمػاء ا ملاضػية كمػا 3هػػػاء علػػػع لسػػػاف الػػػربادم ايػػػحا الطلبػػػة ا ملاضػػػيل أف يبتنعػػػوا عػػػن ةػػػراءات كتػػػب أهػػػا السػػػنة د

.3كا الطوائو كهنا تظهر موافقتهم للخوارج د هعم الفرتةاغبديث كهعا األمر فبا يق د ( ك هػعا ا ىتيػاط ظهػر كػػعلو د عػدـ ةبػوؽبم للحػػديث الضػعيو ك لػو د الفضػػائا4

إ ى ذلػو سػب ك، ،4ؼبقطوع كاؼبوةوؼ تقػـو ىجػة كا الضػعيوايقوؿ ياىب الطلعة كليس مل ملعػػػض إليػػػه كمػػػاؿ الػػػدكا ، ؿكاعبػػػ اػبفػػػاهي الشػػػهاب ملػػػه كةػػػاؿ العػػػريب، ملػػػن ملوػػػر أيب القاضػػػي

األىاديػػػػػث د كأف شػػػػػرع، الوػػػػػا ألف كاغبػػػػػراـ كػػػػػالفرض ملأهنػػػػػا مسػػػػػتدا الوػػػػػاتبل مػػػػػن العصػػػػػريلك هػعا الػرأم كهيػه ألف الركايػة الضػعيفة ا .5الضػعيفة األىاديػث عػن مندكىػة كاغبساف الصحاح

ن اغبػػػ شػػػي ا، يبوػػػن أف توػػػوف مصػػػدرا غبوػػػم شػػػرعي ك ا لفضػػػيلة لقيػػػة ألف الظػػػن ا يغػػػ ي مػػػ كمػاالدعائم كاهيا.هعم كالفضائا كاألىواـ من دعائم الدين األساسية، كا هبوز أف يووف ملناء

أف أها اغبديث العين ةالوا جبواز ا ىتجػاج ملاغبػديث الضػعيو ذكركالػه شػركطا تسكػد هػعا الػرأم :من ملينها

1 174 1هاعغ اث ؽغو اؼم٩ فزؼ اجبه ط 2 174هح اجموح ا٠٢خ 3 .131اب كهابد ػ ا٦ثب١خ، -

4

249.اب وػ اطؼخ ط34، 1أف١ فبء بخ، ط -5

290امل ف ػ اؾل٠ش هاعغ ظ هال٠ ع

51

ات كاوبػتج ملػه أف الضعيو يوتػب ىديرػه ليعتػرب ملػه أك يستشػهد ملػه د فصػا اؼبتاملعػ-1علع ا فرادم دبعىن أف يركل اغبديث الضعيو ملعد ذكر اغبديث الصحيح العم هػو د معنػام كمػا

فعا مسلم د يحيحه أف ايعارض آية أكىديث أك إصباع2 أف ايعتقد عند العما مله بوته ل ينسب إ ى الرسوؿ مامل يقوله إمبايعتد لمىتياط3،فيخػػػػرج مػػػػن ا فػػػػرد مػػػػن الوػػػػعاملل كاؼبتهمػػػػل هػػػػو أف يوػػػػوف الضػػػػعو ػػػػ شػػػػديد-4

.1ملالوعب كمن فح لطه في الحديث االباضيةالمطلب الثالث: معتمد

فهم يعتمدكف علػع كػا األىاديػث الػ هػاءت د كتػب السػنة فنأ ػع مرػاا عػن كتػاب كهػػو كتػػاب د العقيػػدة كالفقػػه فهػػو يعتمػػد علػػع كتػػب السػػنة د اغبػػديث زيػػادة 2الوضػػ للجنػػاك

لػػع كتػػاب اعبػػام لرمليػػ ، كذكػػر عبػػد اا ملػػن عبػػد العزيػػز كهػػو مػػن علمػػائهم "أف األىاديػػث الػػ عكا ت مشهورة ملل الصحاملة كالتاملعل هي ال هبب أف تعتمد أما الشػواذ فينبغػي أا تس ػع ملعػل

كمػػػ ذلػػػو فػػػحبهنم يقػػػدموف أىاديػػػث اعبػػػام الصػػػحيح لرمليػػػ يقػػػوؿ د ذلػػػو السػػػاؼبي 3ااعتبػػػار"ما تضمنه الوتاب يحيح ملاتفاؽ أها الدعوة كهو أيح كتاب من ملعد القرآف كيليه د "فجمي

عوس أها السنة العين أصبعوا أف أيح كتاب ملعد كتاب .4الرتبة الصحاح من كتب اغبديث" أيػح أف علػع اا رضبهػم العلمػاء اتفػ : "النػوكم ةػاؿ". اا هو يحيح البخارم كيحيح مسػلم

البخػارم ككتػاب ملػالقبوؿ، األمػة كتلقتهمػا كمسلم، البخارم الصحيحاف لعزيزا القرآف ملعد الوتبكالناظر ألىاديث اؼبسند ملالنقد السندم يرل أف فيه الصحيح 5"كمعارؼ فوائد كأكررنبا أيحهما

الصحيح كاغبسن كالضعيو كايرتقي إا مرتبة البخارم كمسلم عػدم أملػو يعقػوب الػوره كةد ألو الرملي هعا الوتاب علع طريقة اؼبسا يد كهاء مػن مل

كضػػم إليػػه آ ػػارا اىػػتج هبػػا الرمليػػ علػػع ـبالفتػػه د مسػػائا مااعبػػكرتبػػه علػػع طريقػػة األملػػواب كظبػػام ااعتقػػاد كهعلهػػا د اعبػػزء الرالػػث مػػن الوتػػاب ب ضػػم إليػػه ركايػػات ؿببػػوب ملػػن الرىيػػا عػػن الرمليػػ

1 116 1ثلها الف ا نت ا٦ب أؽل ط162ا وػ ؾ١ؼ ط 2

اغب أث ىوو٠ب ٠ؾ ث اق١و ػبء ١ج١ب رضن ػ ٠ل أث اوث١غ ١ب أث به رون

.89هل وزجب ػل٠لح أب: وزبة اىبػ، اغ، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، روعخ3 .5اقوب ال٠ا اؼو، -

4 .3، 1اب، ؽب١خ ال، ط - 5 14 1ا وػ ط

51

راسيا هاملر ملػن زيػد كهعػا اعبميػ كركايات ا ماـ أفلح ملن عبد الوهاب عن أيب امن اػبرسا كمد اعبزء الرامل مػن الوتػاب، فوا ػت أهػزاء الوتػاب األرملعػة: األكاف د أىوػاـ الشػريعة مػن أكؽبػا

إ ى آ رها ملالسند العايل.أعادم أملو يعقػوب العمفاؼبسند ليس ملشائ ااستعماؿ أما النسخة الشائعة هي اعبام

كف ما يلي: عدد اغبديث الصحايب 68عائشة 150املن عباس 40أ س ملن مالو 60أملو سعيد اػبدرم 72أملو هريرة

عرمػػاف ملػػن كةػػ ملينػػه ػػ ؼ د اػب فػػة مرػػا ن فبػػك ىػػظ أف الرمليػػ ةػػد ركل عػػن عػػدد كهعا يرد علع مػن 1رضي اا عنهم أصبعل،عفاف كعلي ملن أيب طالب كعمرك ملن العاص كمعاكية

ىاديث اؼبراسيا عن هاملر ملػن زيػد فهػي األ، أما 2ةاؿ أهنم يطعنوف د الصحاملة كيردكف أىاديرهم رب األسا يد التالية:كترد األىاديث فيه ع 88كتلو ال عن أيب عبيدة 180

.- يلع اا عليه كسلم –الرسوؿ -أملو أيوب األ صارم-الرملي -أ .- يلع اا عليه كسلم –الرسوؿ -عبادة ملن يامت-الرملي -ب .- يلع اا عليه كسلم –الرسوؿ -املن مسعود-الرملي -ج

اعبػػزء ىػػديرا. كملقيػػة األىاديػػث الػػ أضػػافها أملػػو يعقػػوب د 654كصبلػػة مػػا د اعبػػزأين .261الرالث كالرامل هي

كأىاديػػػث اؼبسػػػند هػػػي فسػػػها اؼبوهػػػود د الوتػػػب السػػػت ك هػػػا عنػػػد أهػػػا السػػػنة، أك أرملاع أىاديره متصلة السند كالباةي فيها عدد كب من مراسيا ة ملفركؽ طفيفة، كهعا الوتاب

1 .154، 2ط -46، 1ط -31، 1ط -34، 1اوث١غ عبغ ، ط -

2 .237نوهبظ ا٨عزبك، -

53

قػػػة كةػػػد ركل هػػػاملر تعطػػػع ىوػػػم اؼبتصػػػا ألف ا مػػػاـ هػػػاملر ا يػػػركم إا عػػػن يػػػحايب أك تػػػاملعي .1مسلم كأضبد كالبخارم لمماـ هاملر ملن زيد عدة أىاديث

أف ا ملاضية ؽبم تقسيم اغبنفية للحديث كتشػددكا د ةبػوؿ اغبػديث يػيا ة للشػريعة كمامػػػن التبػػػديا كالتغيػػػ كهػػػعا ا يعػػػ ي أهنػػػم منوػػػركا السػػػنة كمػػػا إدعػػػع ملعضػػػهم ملاعتبػػػار أف اغبػػػديث

أل ػػػه يسػػػتحيا أف ينطػػػ رسػػػوؿ اا دبػػػا ،إ ى ةواطػػػ القػػػرآف فهػػػم وبتومػػػوف فيهػػػا ، ػػػالو أيػػػوؽبم أمامن ىيث اؼبع فاؼبتهم ،لحديثلؼبتهم د هعم اغباؿ سند الركاية يناةض كىي اا د القرآف، فا

هػػػو الػػػعم يقػػػرأ اغبػػػديث فيفهمػػػه فهما اط ػػػا فػػػيحوم علػػػع اغبػػػديث أ ػػػه منػػػاةض للقػػػرآف الوػػػرمي ا العجز عػػػن الفهػػػم األسػػػلم الػػػعم يوافػػػ القػػػرآف ،كاألهػػػدرمن هػػػعا اػبػػػاطعء أف يػػػتهم فسػػػه ملػػػ

ىديث اؼبصطفع كا يحاملته الوراـ. المبحث الثالث: اإلجماع

، ككا ت 2هو اؼبصدر الرالث من اؼبصادر اؼبتف علع أيا ىجيته عند صبهور اؼبسلملكمػػػا ذكػػػر املػػػن ىػػػـز د ؟فهػػػا ا ملاضػػػية كاىػػػدة منهػػػا ،ملعػػػض الفػػػرؽ ا سػػػ مية شػػػدت د أ واعػػػه

كأكػد ذلػو شػوعة ملقولػه 3الطػودراتب ا صباع ىينما ينفهم مػن منوػرم ا صبػاع كذكػر ذلػو م"كا ملاضػػية يعرتفػػػوف ملػػػالقرآف كاغبػػػديث كمصػػػدر للعلػػػـو الدينيػػة كلوػػػنهم يقولػػػوف ملػػػالرأم ملػػػدا مػػػن

كما سب إليهم ملأهنم ا يعتدكف إا ملحبصباع طائفتهم ". 4ا صباع كالقياس" جماع عند اإلباضية: مكانو اإلألوؿالمطلب ايعترب ا ملاضية ا صباع ىجة لقوؿ الوره "كاعلم أف اا ةد رضي ملعقوؿ هعم األمة

عقوا ففوض إليهم ها دينه تفويضا كهعا فيػه النجػاة إصباعػا كإ ت فػا، فا صبػاع عصػمة كرضبػة ـ: الوتػاب كيقػوؿ د موضػ أ ػر "ينقسػم الشػرع اؼبسػموع ػ ث أةسػا 5كاا ت ؼ راىة كرضبة"

علػػع مشػػركعيتها ، كقبػػد د كتػػاب اعبػػام املػػن ملركػػة كرػػ ا مػػن اؼبسػػائا مسػػتدا6كالسػػنة كا صبػػاع"

1. 22، 1. ل،أؽل ط 257، 1ط -322اؾ١ اجبة اؼبو، ػ 3هاعغ وزبة -

اىبػ 16. ؾ١ؼ ن 171، 1ط -543اجقبه ال١ذ ا٩ح ثبة اص ػو، ػ

.1410ثبة فخ، ػ 2 .155ازب فزبػ، -

3والست بين دعاة الفتت .314اطف قزو اوخ ط17ث ؽي وارت ا٦عبع، -

فوأدعياء العلم لمحمد عبد اللطي4 .14، 3اطف قزو اوخ ط202رىؼخ اطبؼبد ا١٩٦خ -

5 .183، 2اهع٩ اؼلي، ط -

6 .4، 1اؼلي، ط -

55

1ملا صباع مرا ةوله "إف اا ىـر شػحم اػبنزيػر ك ػ م مػن كهػوم أىػدنبا ا صبػاع ككفػع ملػه ىجػة" 2"كيقوؿ د معرض من الس ح د اغبرب "كأما د كةت اغبرب ف هبوز ذلػو لمصبػاع 1ىجة"

ككفػػركا مػػن أ وػػر معلومػػا مػػن الػػدين ملالضػػركرة كالصػػ ة كالقػػرآف أمػػا اجملمػػ عليػػه اػبفػػي 2"لمصبػػاع .3كاستحقاؽ ملنت ااملن السدس م البنت فهو كافر كفر عمة

: إجماع اإلباضيةلثانيالمطلب ا

إصباع علمائهم فهعا كهػد ام كرػ ا د كتػاب اعبػام املػن ملركػة كلعػا مػا ا أما اعتبارهم ػػػر الغسػػػا د رمضػػػاف إ ى أح ملػػػه عنػػػد اا ػػػت ؼ مرػػػا إفطػػػار مػػػن يػػػه د اؼبػػػعهب كيػػػرهاتفػػػ عل

.5س ـ ألها العمة علع ا ملاىة ؼبوافقة إصباع علمائهمال ملدء، كترهيح النهي عند 4الصبح ياىب الس سا:ةاؿ زيادة أهنم ا يعتربكف ااصباعات اعبزئية

كهوعا صباع أها طيبة ة ألف أهلها ليست حبج

كهوعا إصباع أها البيت كعا اتفاؽ العمريل إف كة

كهعا ما أكدم الساؼبي: كليس هبزم فيه ملعض األمة

عند ؼ هم من أمة ملعض من األمة ليس كلها

عند ؼ من سواهم يأىب 6ف يووف ذلو إصباعا شرع

7كإف يوو وا ألو ألو مائة

.8اهب اؼبالوي "أ ه إذا الو القليا فليس ملحبصباع كا ىجة"اغبكذكر املن فهػعا ػوع مػن ا صبػاع ػ معتػرب لػدل ا ملاضػية كصبهػور األمػة ألف العصػمة تربػت لوػا

كذلو ىتماؿ أف يووف اغبػ جبا ػب األةليػة اؼبخالفػة ،عنهم أىد يشععلماء األمة ؾبتمعل ا ة ا يووف إصباعا كما أف ا عصمة للطوائو كا للبلداف.كمن هنا فحبف اتفاؽ األكرري

1 .143، 1اث ثووخ عبغ، ط -

2 .203، 1أف١ عبغ، ط -

3 .9، 1أف١ ب، ط --

4 . 331 314 1اث ثووخ عبغ، ط -

5 .226، 1ط اث ثووخ عبغ، -

6 .276-275اجطب ٩، -

7 .78 1اب وػ ؼخ، ط -

8 .56اث ؽبعت ز اي، -

56

كما يسكد أهنم ا يعتربكف إصباعهم ىجة ةوؿ السود "إذا ةاؿ إذ اهتمعت الوهبية علػع

كمػػػػا يسكػػػػد هػػػػعا دكر هػػػػعم 1مسػػػػألة، هػػػػا تقػػػػوؿ اهتمعػػػػت األمػػػػة؟ ةػػػػاؿ: ا كلوػػػػن لزمتػػػػه اغبجػػػػة" اعبمهػػػور د اعتبػػػار الػػػنص القطعػػػي يبوػػػن أف ااصباعػػػات د الػػػواء كالػػػرباء كمػػػا أهنػػػم ا تلفػػػوا مػػػ

يوػػػوف ؿبػػػا إصبػػػاع ةػػػاؿ السػػػاؼبي "الشػػػرط األكؿ أف يوػػػوف للمجتمعػػػل مسػػػتند يسػػػتندكف إليػػػه مػػػن ، كلعػػا اؼبسػػوغ د ذلػػو أهنػػم 2كتػاب أك سػػنة أك اهتهػػاد سػػواء كػاف ذلػػو اؼبسػػتند ةطعيػػا أـ ظنيػا"

لػة د التأكيػا أك يػراد ملػه ةطعػي الربػوت يسكلوف آيات الصفات كلها كهم د هػعا ؽبػم شػبيهة ملاؼبعتز تشػرتؾ فيهػا اػبايػة كالعامػة كا تلفػوا مػن الػعم، كما أهنم كفركا مػن أ وػر ا صبػاع 3كظ ي الدالة

أ ور ا صباع الظػ ي يقػوؿ طفػي "مػن أ وػر ؾبمعػا عليػه فبػا علػم مػن الػدين ملالضػركرة كػالقرآف أك ا تلػػو اؽ ملنػػت ا ملػػن السػػدس مػػ البنػػت الصػػ ة فهػػو مشػػرؾ أمػػا اجملمػػ عليػػه اػبفػػي كاسػػتحق

ألف الواهػػػب علػػػع اؼبولػػػو الوةػػػو فيمػػػا مل يعلػػػم، كإمبػػػا يعػػػعر مػػػا مل كاؼبػػػعهب اغبوػػػم ملشػػػركه،فيه كاغبوم ملشركه د اجملم عليه اػبفي مسػلم ملػه د اؼبػعهب 4يقارؼ، كذلو مقارؼ ملا وار"

كإ ى هػعا ،5وبوػم ملفسػقه ـبػالو ا صبػاع الظػ ي ا أف نجػد السػاؼبي ىبالفػه كيػنص علػعف اؼبعهب .6ذهب صبهور األمة

ك يػػة القػػوؿ أف ا ملاضػػية يعتػػربكف ا صبػػاع ىجػػة كبػػاةي األمػػة كةػػد ظلمػػوا د اغبوػػم ا صبػػاع ؼبػػا هعلػػوا كػػا طوائػػو اػبػػوارج منوػػرة ككػػاف األىػػرل ذبنػػب التعمػػيم منوػػركعلػػيهم ملػػأهنم

كالرهوع إ ى كتبهم لتبياف موةفهم من ا صباع.لمػاء ا ملاضػية الػعم هػاء د كتػبهم فػ يعػدك أف يوػوف اتفػاؽ يػرهح ا راء أما إصباع ع

دا ا اؼبػعاهب، كا يعػ ي مػنح اغبجيػة الشػرعية الػ يتمتػ هبػا ا صبػاع األيػويل، ألف ا صبػاع إذا ب ملشركطه أيبح ىجة كالوتاب كالسنة كأما آراء اجملتهدين اعبزئية ف ترةع إ ى هعا اؼبقاـ.

ع: القياسالمبحث الراب

1 .26اف ائا٨د، -

2 .73، 2اب اطؼخ، ط -

3 .١267بث في ا٤ي، -

4 .7أث اؾبق ب، -

5 .72، 1اب ؼخ، ط -

6

. 136، 3قزو اوخ طاطف -

57

هػو اؼبصػدر الراملػ مػن اؼبصػادر التشػريعية ملعػد الوتػاب كالسػنة كا صبػاع، كالقيػاس كسػيلة لتجديد هعا الدين ألف النصوص متناهية كالوةائ ػ متناهيػة كاؼبتنػاهي ا وبػيب ملػالغ اؼبتنػاهي،

كمظهر من مظاهر الوسطية لألمة ا يزيب عنه إا مبتدع متنط .عند ا ملاضية؟ كما موةفهم منه؟ كها فعػ ينفػوف القيػاس كمػا سػبه فما ىقيقة القياس

ي ملػػػػأهنم ا يأ ػػػػعكف يإليػػػػه كتػػػػب اؼبقػػػػاات مػػػػاداموا أهنػػػػم اعتػػػػربكا مػػػػن اػبػػػػوارج كمػػػػا عيػػػػنهم اعبػػػػو .1ملالقياس

المطلب األوؿ: مفهـو القياس:

عػػػػرؼ الػػػػوره القيػػػػاس ملأ ػػػػه "ضبػػػػا أىػػػػد اؼبعلػػػػومل علػػػػع ا ػػػػر د ىصػػػػوؿ اغبوػػػػم كهػو تعريػو ػ دةيػ ، كعرفػه د موضػ آ ػر ملعبػارة أكضػح "رد الفػرع 2سقاطه ملأمر هبمعهمػا"كا

إ ى األيػػا ملعلػػة توهػػب اعبمػػ ملينهمػػا" كهػػو تعريػػو هػػام ، كعرفػػه املػػن ملركػػة "هػػو تشػػبيه الشػػيء 3ملغػػ م كاغبوػػم ملػػه هػػو اغبوػػم للفػػرع حبوػػم أيػػله إذا اسػػتوت علتػػه كةػػ اغبوػػم ملسػػببه مػػن أهلػػه"

، ككلها تعاريو متقارملػة 4ي "ضبا فرع علع أيا د ملعض أىوامه دبعىن هبم ملينهماكعرفه الساؼب .5اهب عرفه ملأ ه "مساكاة فرع أليا د علة ىومه"اغبقبد املن ،كمتقارملة لتعاريو اعبمهور

من القياس االباضية المطلب الثاني: موقف

كرأم كاف مسسس هعا اؼبعهب يرل كهوب إتبػاع آراء الصػحاملة كةػد ذكػر ذلػو ملقولػه "ؿ فضػػػله، ككػػػا وا أىػػػ ملػػػعلو مػػػن ةبلنػػػا أفضػػػا مػػػن رأينػػػا الػػػعم ػػػرل، مل يػػػزؿ ا ػػػر يعػػػرؼ لػػػألك

كالتػػاملعل ؽبػػم ملحبىسػػاف فقػػد شػػهدكا كعملػػوا فػػاغب علينػػا -عليػػه السػػ ـ–ف مػػ الرسػػوؿ ك اؼبهػػاهر إا أ ػػه كهػػدت لػػه مسػػائا أ ػػع فيهػػا ملػػالرأم، أمػػا ملالنسػػبة ؼبعايػػرم 6كطء أةػػدامهم كإتبػػاع آرائهػػم"

عبيػػدة فوػػاف أ ريػػا ا وبيػػد عػػن آراء الصػػحاملة يقػػوؿ عػػنهم "أف أكل ػػو الػػعين يبلوػػوف الػػعكاء ملػػوأ

1. بظ نوه، 190، 1ا٤ؼو. مب٨د ا١١٩٦، ط 490، 2اغ٠ اجوب، ط -

133ا٩ ث٩نات . رىؼخ722 رىؼخ2 .58، 3اهع٩ اؼلي، ط -

3 .155، 1اث ثووخ عبغ، ط -

4 .91، 2ؼخ، ط اب -

5 .166 قزو، اث اؾبعت -

6 .42-17عاثبد هل اقو-

58

كهنػع عػن إسػتعماؿ 1كالفهم ا يهتموف ملا راء ككههات النظر الػ ظهػرت ملعػد عصػر الصػحاملة"الرأم د تووين األىواـ الشرعية كىل ةيا له إف أها عمػاف يصػدركف أىوػامهم الشػرعية علػع

.2أم فقاؿ معلقا "ما قبوا من الفركج كالدماء"أساس الر ، ظهػػر ذلػو هليػا د فتاكيػػه إا أ ػه كهػػد 3كسػار علػع درهبػػم الرمليػ ملػن ىبيػػب كت معتػه

ن تأ را ملعلماء اغبنفية العين ةػدموا القيػاس يعلاؼبسرج ا من ت معته مرا عبد اا ملن عبد العزيز كأيبملاضػػػية كػػػا وا ا يقولػػػوف ملالقيػػػاس د األىوػػػاـ ب كأكرد املػػػن ملركػػػة أف ملعػػػض ا ،4علػػػع ػػػرب األىػػػاد

أصبعػػوا مػػ ـبػػالفيهم أف اؼبرتػػدة عػػن ا سػػ ـ يبطػػا يػػداةها مػػن زكههػػا كربػػـر عليػػه ب ا تلفػػوا د .5الزا ية فردها ملعضهم علع اؼبرتدة ةياسا فأملطا يداةها، كةاؿ ملعضهم ؽبا الصداؽ

قػاؿ ملػا ؾبػرد سبسػو ملظػاهر آيػة كرد عليه طفي هعا القوؿ ليس منعػا للقيػاس كمػا ةػد ي ﴾6 كمل هبم ملينها كملل اؼبرتدة

، ب يسيػا 7اؼبرتدة لعلة إد اؿ اغبرمة ملفعلها، م اتفاةهم علع أهنا ربػـر علػع زكههػا ملفعلهػا الز ػااؼبركم عػن املػن عبػاس أ ػه ةػاؿ "مػن ضبػا علػع القيػاس مل يػزؿ ؽبعا البعض ملقوله "لعلهم ذهبوا إ ى

.8الدهر د القياس ضاا عن الدين ةائ اعبميا"كػػاف عنػػد الصػػحاملة فػػالرأم اؼبػػعمـو د األ ػػر هػػو الػػعم اكاغبػػ أ ػػه لػػيس كػػا رأم مػػعموم

و فبػػدكح كػاف ةائمػا علػع هػول كتشػػهي أمػا الػرأم القػائم علػع األدلػػة كمراعػاة مقايػد الشػريعة فهػ، كالتحقيػ 9كمطلوب عق كشرعا كالوةائ ال اعتمد فيها علع القياس لدل الصحاملة ا ربصع

كالتحقيػػ أف الصػػحاملة كػػاف فػػيهم أهػػا الظػػاهر كأهػػا القيػػاس كهػػعا ما ػػا د ةصػػة الصػػ ة د ملػػىن .10ةريضة

1 .37، أث ػج١لح بئ ث أث وو٠خ -

2 .37، أث ػج١لح بئ ث أث وو٠خ

3 .4هاعغ فزب اوث١غ ف اغبغ، ط -

4 .102، اؼلي ازاع كهاخ وػ قزو -

5 .518، 2عبغ، ط اث ثووخ-

6 .04، ا٠٢خ هح ابئلح -

7 .95، 1ب، ط أف١-

8 .519، 2عبغ، ط اث ثووخ-

9 152 151ا٨عزبك ثبوأ ف١فخ ثبثىو-

10 .277 1ام١ اغى٠خ اػ٩ الؼ١، ط اث -

59

ا ؿبفوظػيعكر القياس د فتاكيه فيقوؿ "اغبمد ا إذا كهدت ما فيهػا 1فنجد ا ماـ أفلح .2عندم إا مسألتل لو س لت ألهبت ملالقياس"ا ؿبفوظ

ب استقر األمر علع األ ع ملالقياس عنػد الػعين هػاءكا مػن ملعػدهم مرػا املػن ملركػة كالعتػ كالساؼبي كطفي .

سػػها األكائػػا كت ميػػعهتم يك يػػة القػػوؿ هػػو أف القيػػاس عػػرؼ لػػدل ا ملاضػػية مػػ مسس ،منػػه ب اسػػتقر ةػػوؽبم علػػع القػػوؿ ملالقيػػاس فيػػه كمل يسػػهب فيػػه كا ػػر أكرػػر ربفػػظإا أف ملعضػػهم

،تػػػه ملالقيػػاس ملنػػػاءا ككضػػػعاففقػػد ذكػػػر الػػوره شػػػركط اجملتهػػػد د النػػوازؿ عنػػػدهم كذكػػر منػػػه معر كذكر أف من الوهوم اؼبأ ودة من ههة القياس أىواـ الوتماف كالظهور ةياسا علػع سػ ة الرسػوؿ

.3ال مرت هبعم اؼبراىا الر ث يلع اا عليه كسلم

المطلب الثالث: أدلتهم على مشروعية القياس:يػػػرل صبهػػػور فقهػػػاء اؼبسػػػلمل أف القيػػػاس دليػػػا مػػػن أدلػػػة األىوػػػاـ فػػػا ؼبػػػن أ بتػػػه د

، 4العقليػػػػػات ا شػػػػػرعيات كهػػػػػو مػػػػػعهب النظػػػػػاـ كملعػػػػػض الػػػػػركافض كهػػػػػا اػبػػػػػوارج إا النجػػػػػداتاعبمهػور مػن اؼبعقػوؿ كاؼبنقػوؿ كا ملاضية يربتوف القياس كباةي اعبمهور كيستدلوف عليه ملنفس أدلة

من أنبهػا ةولػه تعػا ى: ﴾5 6كرسػالة عمػر إ ى أيب موسػع األشػعرم ،، كمػػا أهنػػم أكردكا أدلػػة فػػاة القيػػاس كفنػػدكها فمػػر الػػوره يػػرد علػػع دليػػا الظاهريػػة 6األشػػعرم

علػػػع فػػػي القيػػػاس ةولػػػه تعػػػا ى:

كةولػػػه: أ 8كةولػػػه: كأف اىوػػػم مليػػػنهم دبػػػا أ ػػػزؿ اا ﴾ 7﴾

1ـ، اب اثب ػب ثبهى ها ػلح ئفبد ب اىي ا٦ب أفؼ 240أفؼ ػجل ابة د

127فز أهثؼ١ خ، وزبة ا١و ٤ث ىوو٠بء، كاذ ف٩

2

103أث ىوو٠ب ٠ؾ ا١وأفجبه ا٤ئخ -3 .40، 2ط 20، 2اهع٩ اؼلي، ط -

4 .59، 3اؼلي، ط اهع٩-

5 .2هح اؾو، ا٠٢خ -

6 .114، 1عبغ، ط اث ثووخ-

7 .39هح ا٤ؼب، ا٠٢خ -

8 .49ئلح، ا٠٢خ هح اب -

60

﴾1 :كةوله

﴾2 :كةولػػػػػػػػػػػػػػػػه

﴾3. كعقػب عليهػػا ملقولػػه "فجميػػ مػػا تعلقػػوا ملػػه مػػن هػػعم ا يػػات فيػػه هػػواب كاىػػد أف اا مل

-عليه السػ ـ–يفرط د الوتاب من شيء فما شرع كاف شرعا كما أصبله كاف مليا ه عند الرسوؿ الػػعم أراد اا كمػػا كراء ذلػػو فعنػػد الػػعين يسػػتنبطو ه كاغبوػػم ملالقيػػاس هػػو مػػن الشػػرع كهػػو البيػػاف

كالوتػػػػاب الػػػػعم يتلػػػػع علػػػػيهم ةػػػػد رد األمػػػػر إ ى أكيل األمػػػػر اؼبسػػػػتنبطل كالػػػػعين يصػػػػفوف الوػػػػعب .4كيقولوف هعا ى ؿ كهعا ىراـ هم العين منعوا القياس العم أطلقه اا"

كيػرد طفػػي عػن دليػػا النفػاة مػػن ةػوؿ عمػػر "إيػاكم كالقيػػاس فػحبف أيػػحامله أعػداء السػػنن هعا ليس منعا للقيػاس مطلقػا ملػا منعػا لقيػاس مػن يقػيس مػ كركد األىاديػث أعيتهم األىاديث"

.5فحبذا مل هبد صا ةاس ف ملأس عليه اهاه مله، أما من يبعؿ ؾبهودكملالتػػايل قبػػػدهم أكردكا فػػػس اؼبػػػنهج د التأيػػػيا كتفنيػػد ؼبنوػػػرم القيػػػاس فبػػػا يبػػػل مػػػدل

ية كاػبلقية.سبسوهم ملالقياس د كا اجملاات ما عدل األمور العاد المطلب الرابع: أمثلة عن أخدىم بالقياس

في العبادات والعقليات: - أكملل املػػػػػن ملركةالعلػػػػػة ملنجاسػػػػػته ةياسػػػػػا علػػػػػع دـ ااستحاضػػػػػة دـ الرعػػػػػاؼ ىومػػػػػوا -

اؼبشػػػػرتكة ملػػػػأف النػػػػ ةػػػػاؿ عػػػػن دـ ااستحاضػػػػة"أ ه دـ عػػػػرؽ" تنبيػػػػه علػػػػع العلػػػػة،كدـ الرعػػػػاؼ دـ ا اؼبالويػػة كالشػػافعية مل يقولػػوا ملنجاسػػته ػػت ؼ عرؽ،فوػػا دـ عػػرؽ قبػػس ك ػػاةض للطهارةأمػػ

مػػ عليػػه اهبػػػب أف يػػنقض إا ملسػػػنة أك ـبػػرج دـ اغبػػيض مػػػ ـبػػرج دـ الرعػػاؼ كألف الوضػػػوء اجمل 6إصباع

1 .51هح اؼىجد ا٠٢خ -

2 .36هح ا٦واء ا٠٢خ -

3 .36هح ٠ ا٠٢خ -

4 .65-64، 3اؼلي، ط اهع٩-

5 25، 3ا١بء، ط اؼرج.100-93، 1ب، ط أف١- 1230اث ػجل اجو ا٦زنوبه ط 6

63

أيػػػػله د اغبقيقػػػػة لػػػػيس هػػػػعا ،هػػػػارة مػػػػن الوػػػػعب ةياسػػػػا علػػػػع النجاسة قػػػػض الط -لرمليػػػ كذكػػػر د معػػػػارج القيػػػاس كلوػػػن ىػػػديث ضػػػعيو يعكرك ػػػه د كتػػػػبهم كعلػػػع رأسهامسػػػند ا

2يفطراف الصائم كينقضاف الطهارة" "الغيبة كالوعبكهو 1األماؿ للساؼبيأىػػالوا الرؤيػػة د ىػػ اا عمػػ ملظػػاهر ا يػػات كإعمػػاا للعقػػا د ةيػػاس الغائػػب -

علع الشاهد. إملاىة الفطر للجنب ةياسا علع اغبائض. -فهعا القياس ايسػلم ملاغبديث مضاف علع الغيبة الرامليةار احملرمات د ر فطةياس إ -

كمػن شػركط القيػاس أف 4ضػعيو ىديث 3الغيبة تفطر الصائم مله ألف أيله موضوع كهو ىديث اأف يووف األيا املت

معامالت والحدود والكفارات:في ال -ب ةياس ا هارة علع البي . - علة ربرمي الرملا الويا كالوزف. - رهم من يعما عما لوط. -

1 1559ؼبهط ط 2١ؤر ؽل٠ش 137 105ة اطبهح ثبة ب٠غت اء هل ها اوث١غ ف ل وزب

رقو٠غ ف اب اا3غ١جخ 137 105ها اوث١غ ف ل وزبة اطبهح ثبة ب٠غت اء هل ؽل٠ش:" ا

،"هكف١ أؽبك٠ش وب لفخ ها اث أث ١جخ ف ف اؾبق ث بئ ها٠خ ف رفطو ا

ظ بب ظ ٠ؤو ؾ اب" ىاك اؾبق اما اغزبة ابئ فمل أفطو ها اج١م بفؤل ث

ف ؼت ا٠٦ب هها اث اغى ف اػبد ثفع ف ٠فطو ٠م اء

ف١ ؼ١ل وناة اىنة اغ١جخ ا١خ اظو ثح ا١١ اىنة" لبي ع لبي اث ؼ١

.ؽل٠ش آفو: 3 ؼ١ل ا أ و طؼ فؤػ كهعز أ ؼ١ف ال غغ ايائل ط

ا ل ث ؾ خ صب ثم١خ صب ج ؽل٠ش ػ ػبد" ف "ا ى غ ا ا اث ؽل٠ش آفو: ه بط ػ ؾغ

ػ ء عبثب ا م ٠ ، بئ ا ٠فطو : "ف ػ١ هللا ي هللا ، لبي: لبي ه : أ

لبي: نا ؽل٠ش ز. ىبمة"، ا ا ١ ١ ا ح. اظو ث غ١جخ. ا خ. ١ ا ىنة. لبي ا ع،

ف ؽل٠ش ؼ١ف ال غغ طؼ و ؼ١ل ا أ ؼ١ل وناة، : ؼ١ اث

3571ايائلط

4 115 2اث ؽغو فزؼ اجبه٠ظ

61

اس علع العنل اؼبنصوص عليه.رد النواح ملعيب ةي -أكهبػػػوا الوفػػػارة اؼبغلظػػػة علػػػع كػػػا مػػػن ارتوػػػب كبػػػ ة مػػػن الوبػػػائر الرتكيػػػة كػػػرتؾ -

الص ة ةياسا علع منتهو ىرمة رمضاف ملرتؾ الصـو فيه ملتعاطي طعاـ أك شراب أك متعػة هنسػية ةياسػػا علػػع كمػػا أكهبػػوا الوفػػارة اؼبغلظػػة علػػع مرتوػػب كبػػ ة فعليػػة مرػػا شػػرب اػبمػػر كأكػػا اؼبيتػػة

.1كفارة القتا أك كفارة الظهار المبحث الخامس: موقفهم من األدلة المختلف فيها

إف األدلػػػػة اؼبتفػػػػ عليهػػػػا ا تفػػػػي ملوػػػػا النػػػػوازؿ اؼبتجػػػػددة ك ػػػػ اؼبتناهيػػػػة ألف النصػػػػوص كهػػػعا فبػػػا هبعػػػا الشػػػرع ا يعطػػػي ىلػػػوا للمشػػػاكا ،متناهيػػػة كاؼبتنػػػاهع ا يسػػػتوعب ػػػ اؼبتنػػػاهي

هػػعا ىػػرج يرتفػػ عنػػه اؼبشػػرع اغبوػػيم فأكهػػب علػػع العلمػػاء ااهتهػػاد د األمػػور الػػ مل اؼبتجػػددة ك يرد فيها ص ملأدلة ظبوها ملاألدلة التبعية كظباها البعض ملاألدلة اؼبختلو فيها من ىيث القبػوؿ أك

ها ا ملاضية د كتبهم ملااستداؿالرد كظبا المطلب األوؿ: دعريف االستدالؿ

ة: طلب الدليا.لغ 2عرفه السبيا كملعلو 3ليس ملنص من كتاب أك سنة كا إصباع كا ةياس هوما ؿااستداكايط ىا:

: اسػم لنػوع مػن أدلػة كذلػو مػا لػيس ملػنص مربػت كا ملحبصبػاع كا 5كعرفه البطاشي 4عرفه الشوكا كإمبا ، كااستداؿ يشما أدلة كر ة مل يقم عليها دليا ةاط ، 6ةياس فعاؾ ااستداؿ عند الناس

كإمبا هي لبة الظن عند اجملتهد فبا أدل إ ى اا ت ؼ د اعتبارها، إذ الظنػوف زبتلػو، فمػا كػاف ظنا عند ؾبتهد ردبا كاف كنبا عند ؾبتهد آ ر.

1، 2.اوث١غ عبغ، ط 87، 2.اغ١طب لاػل، ط 418-112-111، 1اث ثووخ عبغ، ط -

.252، 2ثغب اقوب الخ، ط . أ8-9

ه الهه غػخ ائاي اغاة فبر ئ ف امو اب ػبء ا٨ثب١خ ػب 2

ملخب ثؾل ػ وزبة افي3 .350ا١بث في ا٤ي، -

4 .236اهبك افؾي، -اوب 5ػبءاثب١خ طخ ػب ئفبد غب٠خ اؤي 1401ؾل ث ب١ اجطب د

ت ملخ غب٠خ اؤي قبل ث ب\٩ اي6 .262 371اجطب ٩ انت، -

61

،كااسػػػػتقراء ،العوػػػػسكةيػػػػاس ،أدلػػػػة: ااستصػػػػحاب ةكةػػػػد ىصػػػػرها البطاشػػػػي د سػػػػبعاء ةبا الشرع، كالصػحيح أف ىوػم كىوم األشي،ةبلنا نكشرع م،كااستحساف رسلة،كاؼبصام اؼب

.1األشياء ةبا الشرع ةاعدة فقهية كليس دلي ملا أطل عليه ذبوزاةبلنػا كااستحسػاف يقػوؿ "األيػا فيػه مػنكةد هعله الوره شػام للمصػلحة كشػرع

هو معػىن مشػعر ملػاغبوم مػن لػوائح كإشػارات مػعكورة مػن األمػم السػالفة د القػرآف فنصػبوها علمػا، كسػػنبل موةػػو اؼبدرسػػة مػػن أهػػم هػػعم 2كأضػػاؼ عليهػػا السػػاؼبي القيػػاس اؼبنطقػػي ملنوعيػػه "للقيػػاس

األدلة ملا تصار. المطلب الثاني: االست حاب

كةػػػد عرفػػػه السػػػبيا "هػػػو إملقػػػاء مػػػا كػػػاف علػػػع 3إ ى الصػػػحبة كاؼب زمػػػة الػػػدعوةد اللغػػػة: ينقلػػه عػػن ىوػػم أيػػله إ ى أك كبػػو ذلػػو مػػا مل يػػرد دليػػا اأك عػػدم اأيػػوله الػػ كػػاف عليهػػا كهػػود

فوػػػا أمػػػر علػػػم كهػػػودم ب ىصػػػا شػػػو د عػػػدـ كهػػػودم ىوػػػم ملبقائػػػه استصػػػحاملا 4ىوػػػم آ ػػػر" لأليا كالعوس.

كةسمه الوره إ ى ملراءة العمة كشغلها فأما ملراءة العمة فػحبف األيػا د الفػرائض ملػراءة كما بت من الفرائض ،االعمة منها ا فرض إا ملربوت الشرع عليه فمن ادعع شغلها فعليه الدلي

.5فاأليا شغا العمة كمن فام ملعد بوته فعليه الدلياكهػػػو موةػػػو صبهػػػور 6يعتػػػربم ا ملاضػػػية دلػػػي سػػػواء أكػػػاف د النفػػػي أـ كػػػاف د ا بػػػات

يركف أف ملينمػػػػا أكرػػػػر اغبنفيػػػػة 7الفقهػػػاء مػػػػن اغبنامللػػػػة كاؼبالويػػػػة كالظاهريػػػػة كالزيديػػػػة كأكرػػػػر الشػػػػافعيةكصباعػػػة مػػػن اؼبتولمػػػل يػػػركف أ ػػػه لػػػيس ىجػػػة الػػػدف اد ااسػػػتحقاؽ،ااستصػػػحاب ىجػػػة د

كةد ملىن عليه ا ملاضية كر من الفركع الفقهية.،8مطلقا المطلب الثالث: الم الح المرسلة

1 .372اجطب ٩ انت، -

2 .178، 2اب وػ ؼخ، ط -

3 .158، 5اجبػ ا١و، ط -

4 .351في ا٤ي، ا١بث-

5 .14، 1اؼلي، ط اهع٩-

6 .180، 2وػ ؼخ، ط اب.351في، اج١بث-

7 .11، 4ا٤ؽىب، ط ا٢ل.113رم١ؼ افي، امواف-

8 .176، 4. ازؾو٠و، ط 32، 7وف، ط اجيك-

63

هو أ صب الطرؽ الشرعية فيما ا ص فيه كفيه اؼبتس ؼبسايرة التشػري تطػورات النػاس وبتػػػاج إ ى مزيػػػد ااىتيػػػاط د تػػػو ي اؼبصػػػلحة كشػػػدة كربقيػػػ مصػػػاغبهم كىاهػػػاهتم كالتشػػػري ملػػػه

اغبعر من لبة األهواء ألهنا كر ا ما تزين اؼبفسدة فرتل مصلحة ككر ا ما يغرت دبػا ضػررم أكػرب مػن فعه، كةد ضلت فرؽ ىينما ةدمت اؼبصلحة علع الدليا ربت شعار أينما كهدت اؼبصلحة فػرم

شرع اا.ا الػػدليا د مسػػالو العلػػة كعنػػد ذكػػر اؼبناسػػبة كتسػػمع كةػػد تعػػرض علمػػاء ا ملاضػػية ؽبػػع

.1ا الة ألف هبا ىباؿ أف الويو علة كيسمع استخراج الويو اؼبناسبكعرفػػػه السػػػاؼبي "هػػػو كيػػػو مناسػػػب ترتبػػػت عليػػػه مصػػػلحة العبػػػاد كا ػػػدفعت ملػػػه عػػػنهم

لػم منػه مفسدة لوػن الشػارع مل يعتػرب ذلػو الويػو ملعينػه كا جبنسػه د شػيء مػن األىوػاـ كمل يع .2إلغاء له كملعلو ظبي مرس "

كهػي 3ك فس تعريو الطود ملقوله "هو ما مل يشهد لػه الشػرع ملػبط ف كا إعتبػار معػل"كا ملاضػية أ ػعكا 4ىجة عند مالو كملعض الشافعية كةاؿ الغزايل "هي ىجػة د موضػ الضػركرة"

يػحاب كهػػدهتم أ ػعكا هبػا ك ايػػة د السياسػية الشػرعية يقػػوؿ السػاؼبي "كإذا تأملػت مػػعهب األيقبلوف هػعا النػوع مػن اؼبناسػب يعللػوف ملػه ؼبػا ذؿ عليػه ؾبمػ ، أم كإف مل يػدؿ دليػا علػع اعتبػارم

ملعينػػه أك هنسػػه فػػحبف األدلػػة الشػػرعية دالػػة علػػع اعتبػػار اؼبصػػام مطلقػػا لقولػػه تعػػا ى:

﴾5 مػػػػػ أف اؼبقايػػػػػد الشػػػػػرعية إمبػػػػػا اعتػػػربت اؼبصػػػام صبلػػػة كتفصػػػي ، فينبغػػػي إغبػػػاؽ مػػػا مل يعلػػػم اعتبػػػارم منهػػػا دبػػػا علػػػم اعتبػػػارم لعلمنػػػا

.6دبراعاة األيلحية منه تعا ى تفض علع لقه كتورما علع عبادم ا كهوملا كا إهباملا" كةد ةسمها الوره إ ى طبسة أ واع:

1 .42-41-40، 1اؼلي، ط اهع٩-

2 .185 ، 2وػ اطؼخ، ط اب-

3 .205-204، 3اطف ،وػ اوخ، ط -

4 .114امواف رم١ؼ افي، -

5 .220هح اجموح، ا٠٢خ -

6 .185، 2اب وػ ؼخ، ط -

65

ض ملاألملػػداؿ، ألف ىاهػػة ااهتمػػاع ك أىوػػاـ اغبػػدكد كالقصػػاص د األمػػواؿ كالتعػػا .1 البشرم كتعارض اؼبصام تقضي إ ى التنازع كالصراع، فردعهم هبعم األىواـ.

النواىات كا هارات كالقراضات كاؼبساةاة لضماف س مصػام األ ػاـ علػع ػ .2 ما يراـ.

النظافات كالطهارات كهو زبليص ا ساف من البهيميات. .3مػػػا يػػػسكؿ إ ى موػػػاـر األ ػػػ ؽ كالشػػػيم كؿباسػػػن األفعػػػاؿ كاؽبمػػػم، مػػػن الصػػػدةات .4

األفضػا أف ينطػػر لون ،ؿ كالفضػامػن البخػا إ ى البػػع كالزكػاة كاؽبػدايا كالعتاةػات لتخلػػيص النفػوس 1لإ ى مصلحة اؼبتصدؽ عليه د ربقي اؼبساكاة كالتوافا ااهتماعي ملل اؼبعطل كالقاملض

العبػػػػػػادات البد يػػػػػػة كمػػػػػػا فيهػػػػػػا مػػػػػػن مصػػػػػػام ا يػػػػػػدركها العقػػػػػػا كا يصػػػػػػا إليهػػػػػػا .5 حةمصػػػلة سػػػواء مصػػػام الػػػد يا أك ا رةفالصػػػ ةمر كػػػملػػػا مصػػػام العبػػػادة كلهػػػا مدر ،2ملالقيػػػاس

مشركعيتها اػبضوع ا سبحا ه، ملحب ص التوهػه إليػه، كاا تصػاب علػع ةػدـ العلػة كالصػغار ملػل ن الفحشاء كاؼبنور ،كااسرتاىة ب إف ؽبا مقايد تبعية ، كالنهي ع ،يديه كتعك النفس ملالعكرله

3من النار يها من أ واد الد يا كطلب الرزؽ هبا كإقباح اغباهات كطلب الفوز ملاعبنة كالنجاةإلكمن ؿ هعا التقسيم قبد أف الػوره أضػاؼ مقايػد منهػا العػدؿ كربقيػ إ سػا ية ا سػػاف ملػػدف كػػا مػػا وبػػب مػػن هػػعم ا سػػا ية إ ى مرتبػػة اغبيػػواف كربريػػر ا سػػاف مػػن داعيػػة هػػوام

شػرع ى يووف عبػدا ا ا تيػارا كمػا كػاف عبػدا ا اضػطرارا كهػعا مػا أةػرم الشػاط ملػأف مقصػد اؼب .4هو إ راج اؼبولو من داعية هوام

هو ما تصا اغباهػة إليػه إ ى ضركرمإ ى ضركرم كىاهي كربسي ي، كالكةسمها السبيا ىػػػد الضػػػركرة كهػػػو يتفػػػاكت علػػػع مراتػػػب األكؿ كحفػػػظ الػػػدين اؼبشػػػركع لػػػه ةتػػػا الوفػػػار كعقوملػػػة

العقػا اؼبشػركع لػه ىػد الز دي كاؼببتدع كالرا كحفظ النفس اؼبشركع لػه القصػاص كالرالػث ىفػظالسػػور كالراملػػ ىفػػظ النسػػب اؼبشػػركع لػػه ىػػد الز ػػا كاػبػػامس ىفػػظ اؼبػػاؿ اؼبشػػركع لػػه ىػػد السػػرةة

كاغباهي هو ما وبتاج إليه كا يصا إ ى ىد الضػركرة ،ككعا ىفظ العرض اؼبشركع له ىد القعؼ

1

123ر١١و اي ا ػ ا٤ي ظا١ـ ا٤و2 .350-349، 3اهع٩ اؼلي، ط - 2303ابج اافمبد ط 3

4

.116، 2بج اافمبد، ط ا-

66

ة مػػن ػػ إىتيػػاج ستحسػػن عػػاداكالتحسػػي ي كهػػو مػػا ،كػػالبي كا هػػارة شػػرعا للملػػو احملتػػاج إليػػه .1إليه

كذكػػػر ،د ىفػػػظ النسػػػب كهػػػعا تقسػػػيم اعبمهػػػور إا أهنػػػم اعتػػػربكا ىفػػػظ العػػػرض دا ػػػ الساؼبي عدة أىواـ كفتاكل لفقهاء ا ملاضية ليس ؽبم د ذلو مستند إا اؼبصػام اؼبرسػلة ايػة

د تسي شسكف األمة اؼبتمرا د ؾبلس العزاملة كقبملها فيما يلي: يعجػز الرهػا د الزكاج ملصفة عامػة عبميػ النػاس نػيهم كفقػ هم دبػا اربديد اؼبهر .1

مله الزكهة ككرامتها. سعن ا ىصاف كا يبخم ملػػػػه هػػػػارم حبجػػػػب يػػػػسذربديػػػػد ىػػػػ ا تفػػػػاع اؼبػػػػرء دبلويػػػػة الفػػػػرد د اؼبسػػػػون دبػػػػا ا .2

الشمس كاؽبواء عن ا شراؼ كالوشو عليه كف ظاـ كشركط معينة زبصيص ملعض األكةاؼ لتوزيعها علع عمار مليوت اا .3 تقسيم اؼبيام كىا اؼبنازعات اؼبتعلقة هبا .4اؿ السياسػػػي علػػػع مسػػػتول ميػػػزاب مػػػر يوهػػػد ؾبلػػػس ملاعبػػػد الػػػرضبن الوػػػرب د اجملػػػ .5

2ينظر د األمور اليباسية علع أسلس هلب اؼبصلحة كدف اؼبفسدة المطلب الرابع: االستػقػراء

عبنس د ىوم من األىواـ فػحبذا كهػد ا ذلػو عرفه البطاشي "هو عبارة عن تتب أفراد ا .3اغبوم د صبي أفراد ذلو اعبنس ةطعنا ملأف ىوم ذلو اعبنس كعا"

كيقسػػػمو ه إ ى ةسػػػمل تػػػاـ ك ػػػاةص كالتػػػاـ هػػػو تتبػػػ صبيػػػ اعبزئيػػػات كهػػػو أمػػػر يوػػػاد ا يتحقػػػ ، ك ػػػاةص كهػػػو تتبػػػ ػػػ مسػػػتوعب عبميػػػ اعبزئيػػػات كيسػػػمع عنػػػد الفقهػػػاء إغبػػػاؽ الفػػػرد

لب.ملاأل اسػػػتداات ملػػػه كهػػػو مػػػن العلمػػػاء القػػػدامع يقػػػوؿ السػػػاؼبي "كلممػػػاـ 1كلممػػػاـ الوػػػدمي

كةػػد اعتػػرب ا ملاضػػية 2الوػػدمي سبسػػو ملػػالنوع الرػػا كةػػد اعتػػىن ملػػه كاعتمػػد عليػػه د مواضػػ كرػػ ة" اتفاةا. أما الرا فهو دليا ظ ي اااستقراء األكؿ ةطعي

1

.313ا١بث في، -2

وزبة ا٤زبم 42 فطت اغؼخ ؾ ث ػو 185، 2اب وػ اطؼخ ط -

ؽاهغ ا٤زبم أثبامب ػ١ىف ثل٠خ .22ؾل ١ـ ثؾبط ا٨عزبك ف انت ا٦ثب

اؼطف3 .341اجطب، غب٠خ اؤي، -

67

كةػػد مرػػا ا ملاضػػية لػػه ملػػاغبوم د ،علمػػاءكهػػعا مػػا أكػػدم السػػبوي أ ػػه مػػعهب أكرػػر الأةصػػػػع مػػػػدة اغبػػػػيض فػػػػحبف ااسػػػػتقراء يػػػػدؿ علػػػػع أف أ لػػػػب النسػػػػاء عشػػػػرة أيػػػػاـ اسػػػػتداا ملػػػػعلو

كمرػا ذلػو ملاسػتعماؿ هػعا الػدليا عنػد الشػافعية دبػا أكردم ملعضػهم دلػي علػع 3ااستقراء النػاةصالراىلػة ا يوػوف كهوملػا أمػػا عػدـ كهػوب الػوتر ملػأف الػوتر يػسدل علػع الراىلػة ككػا مػا يػسدل علػع

.4اؼبقدمة األك ى فبا صباع كأما الرا ية فبااستقراء لوظائو الليا كالنهار من العبادة أداء كةضاء المطلب الخامس: اإللػهػاـ

الواةػػ أف هػػعا اؼبصػػطلح عػػرؼ عنػػد الصػػوفية كعرفػػه السػػبيا "هػػو إيقػػاع شػػيء د ةلػػب .5أيفيائه كأكليائه"الويل يرلج له ةلبه ىبص مله اا ملعض

كاحملققوف من العلماء ا يقبلو ه كدليا للمعرفة أل ه ىػاؿ ا يتعػدل يػاىبه كالعلػم عػاـ فدائرة العلم تس الػد يا كا ػرة كدائػرة اغبػاؿ تضػي عػن ػ يػاىبه كردبػا ضػاةت عنػه فوػا مػن

اؼبنحػػػرفل أىالػػػو علػػػع ػػػ دليػػػا قلػػػي أك عقلػػػي فحبمبػػػا أىالػػػو علػػػع شػػػبهات اؼبتولمػػػل كآراء 6ك ياات الصوفيل كمن فارؽ الدليا ضا عن سواء السبيا....

كهعا ما ا تارم الودمي أ ه ليس حبجة إا د ى من أؽبم ككس من ؾبالػه السػاؼبي "ا يوػػوف ا ؽبػػاـ ىجػػة ملنفسػػه ىػػ يطػػامل القػػوا ل الشػػرعية كالقواعػػد الدينيػػة هػػعا ملالنسػػبة للعػػواـ أمػػا

.7إا د ةضية ا يوهد فيها ىوم العامل ا يووف د ىقهك يػػة القػػوؿ د هػػعا الػػدليا أ ػػه يسػػتأ س ملػػه د ىالػػة كهػػود األدلػػة كد ياملػػه يبقػػع

مقصورا علع ياىبه ىبض للوتاب كالسنة أل ه ا تسمن عليه دسيسة الشيطاف. المطلب السادس: االستحسػاف

منضبب فنجد الوره ا تلو العلماء د تعريو ااستحساف ا ت فا كب ا هعله كهو ما ص عليه السر سي ملأ ه "العدكؿ عن ةياس كضحت 8،هبعله أىد ةسمي القياس اػبفي

1ـ، ػب أكهن فزخ ػيي ات ث به 3اىل أث ؼ١ل ؾل ث ؼ١ل اىل ػبء ق

وب أبه الهخ ازيا١خ از هكد ػ غ الهخ اوزبف١خ ئفبد ػل٠لح ب

ؼبهط ا٨ب اظو ملخ ؼبهط ا٤ب2 .180، 2اب وػ ؼخ، ط -

3 .358ي، ا١بث ف-

4 .184، 2. اب وػ ؼخ، ط 1وػ ا٤ ػ ابط، ط -

5 .357ا١بث في ا٤ي، -

6 .488 2ط ابى١اث ل١ لاهط، -

7 .188، 2ؼخ، ط اب-

8 .66، 2اؼلي، ط اهع٩-

68

كا تػار السػاؼبي تعريفػه ملأ ػه "هػو العػدكؿ عػن دليػا أكهػع إ ى دليػا 1علته إ ى ةياس فيت علتػه" ،كةسموم إ ى معقوؿ كمنقوؿ.2أةول"

مػػػػن األىوػػػػاـ مػػػػن مرػػػػا الشػػػػفعة للجػػػػار اكرػػػػ كةػػػػد اعتػػػػربم ا ملاضػػػػية ىجػػػػة كملنػػػػوا عليػػػػه كفرةوا ملل ةليا النـو ككر م استحسا ا د ا تفاء الوضوء، كملل الػوره أف ا ملاضػية ،استحسا ا

أ عكا مله د مسائا الوتماف كالظهور كذكر مباذج أ رل "كالػعم عنػدم أف أمػور الوتمػاف ملنيػت .3كلها أك هلها علع استحساف"

قبلنا نشرع م المطلب السابع:

شػػػرع اا ةبػػػا شػػػريعة ا سػػػػ ـ شػػػرائ أ ػػػرل تناكلػػػت أىوامػػػػا ذكػػػر ملعضػػػها القػػػػرآف أك الغنػائم كمنػه مػا ذكػر د القػرآف كالسػنة ربػرميالسنة، منها ما سخته شريعتنا كأملطلت ىومػه مرػا نػػه كا كمنهػػا مػػا كرد عنػػد ا مػػن ػػ هنػػي ع 4كأمر ػػا ملحبتباعػػه مرػػا "ضػػحوا فحبهنػػا سػػنة أملػػيوم إملػػراهيم"

أمر مله كليس د شريعتنا ص د ىومه كهعا موض ؼ.، كهػػو رأم 5ملػػل الػػوره أف شػػرع مػػا ةبلنػػا الػػوارد د القػػرآف هػػو شػػرع لنػػا مػػا مل ينسػػخ

.6اعبمهور كذكػػػػػػػػػػػر القطػػػػػػػػػػػب د التفسػػػػػػػػػػػ "

"7 كد ا ية ملعد هعم اايداؽ ملالعناء كهو هائز من شػرع مػا ةبلنػاىجػػػة إا د العقائػػػد كاأل ػػػ ؽ، أم فػػػع 9، كهعلػػػه اعبيطػػػايل 8ةبلنػػػا مػػػا مل يبنػػػ كهػػػو الصػػػحيح

، كاشرتط الساؼبي اعتبارم شرطل:10ىجيته إا د األىواـ

1 .145، 10اوف اج، ط - 1والملشوط كتاب األدلة والبان ص 387، ص 1الطلعة جالسالم شرح -2

3 .74، 3اؼلي، ط اهع٩ -

4 أعل فوع -

5 .64، 1اهع٩ اؼلي، ط -

6 .183، 2ا٤به. فارؼ اوؽد، ط 239اوب اهبك افؾي، -

7 .26هح ام، ا٠٢خ -

8 .180، 2ؼلي، ط بئ امطت ف آفو وزبة ا - 9

ل ث١ج١ب، ئفبر لبو اثب ( ػب أ فم750١ع١طب ابػ١ ث )د -

2112اؾ١وا لاػل ا٩٦، ؼغ اثب١خ اغوة.ط10

.154، 1اغ١طب ؽب١خ لاػل، ط -

69

أىدنبا أف يقصه اا علينا أك بيه من إ وار.، كهػػعا رأم تطمػػ ن لػػه الػػنفس مػػاداـ 1 ا يهمػػا: أف يوػػوف ذلػػو علػػع ههػػة التشػػري لنػػا

اغبوم ا يتعارض م ما فيه ي ح الناس ألف الشػرائ السػاملقة شػرائ ظباكيػة كا أ ػع منهػا إا ضػػاملطل كمل يوػػن د تشػػريعنا مػػا كرد صػػه عنػػد ا، أك قػػا إلينػػا علػػع لسػػاف ركاة مسػػلمل عػػدكؿ

مله أك هني عنه.عن ىومه أمر المطلب الثامن: مذىب ال حابي

الصػػحايب الػػعم بحػػث د ىجيتػػه هػػو مػػن اشػػتهر ملالفقػػه كالفتػػول كتػػوافرت لديػػه اؼبلوػػة الفقهية. ذكر ا فيمػا سػب أف هػاملر مسسػس اؼبػعهب كػاف يقػدـ رأم الصػحاملة ك ايػة املػن عبػاس

لنػ يػلع اا ف مػ اك اؼبهػاهر ؿ فضله، ككا وا أى ملػعلوعلع رأيه أل ه مل يزؿ ا ر يعرؼ لألك ف ؽبػػػػم ملحبىسػػػػاف، فقػػػػد شػػػػهدكا كعملػػػػوا فػػػػاغب علينػػػػا كطػػػػئ أةػػػػدامهم كإتبػػػػاع و عليػػػػه كسػػػػلم كالتػػػػاملع

.2آ ارهمكعلػػع هنجػػه سػػار تلميػػعم أملػػو عبيػػدة ملقولػػه "لقػػد اةتفينػػا طػػاهم كتبعنػػا أةػػواؽبم كاعتمػػد ا

.3علع تصرفهم كةلد ا أساليبهمعػدهم الػوره كفصػا إف كػاف األمػر فبػا ا يعقػا فهػو هعا اؼبوةو إصباا ب هاء من مل

ىجة كإف كاف د األمور اؼبعقولة فهو ليس حبجة، كهعا الرأم أكرد ياىب شػرح ـبتصػر الركضػة "إف الو القياس فهو ىجة كإا ف أل ػه إذا ػالو القيػاس دؿ علػع أ ػه توةيػو مػن يػاىب

جػة عنػد هػعا القائػا كإذا مل ىبالفػه اىتمػا أ ػه الشرع، فيووف ىجة ا لعاته، ملا لدالته علػع اغب .4عن اهتهاد، فيووف كاهتهاد الصحايب"

كا تيػػار السػػاؼبي مغػػايرا ؽبػػعا الػػرأم كأ ػػه لػػيس ىجػػة علػػع ػػ م ألف الصػػحاملة إ تلفػػوا د كرػػػ مػػػن اؼبسػػػائا كمل هبعلػػػوا القػػػوؿ السػػػامل ىجػػػة علػػػع ػػػ م كإذا مل يوػػػن ىجػػػة علػػػع يػػػحايب

، كرأم الػوره 5يوػوف ىجػة علػع ػ الصػحايب ألف الفػرؽ ملينهمػا ربوػم فوعلو هبب أف اأعػػدؿ ألف الصػػحاملة فضػػلوا مػػن ههػػة أهنػػم شػػهدكا ةػػرائن أىػػواؿ رسػػوؿ اا يػػلع اا عليػػه كسػػلم

كعصركا التنزيا كهعم اؼبزية مل يشاركهم فيها أىد.

1 .60، 2اب وػ ؼخ، ط -

2 .17هبئ ا٦ب عبثو، -

3 .37 اث ػج١لح بئ أث ػج١لح، -

4 .189-188، 3اطف وػ اوخ، ط -

5 .65 64، 2اب وػ ؼخ، ط -

70

كسػػلم كأع هػػم كإذا ا تلػػو الصػػحاملة رهػػح ا ملاضػػية أةػػرهبم مػػن النػػ يػػلع اا عليػػهدرهة كمقاما كأرسخهم د العلم مرا تنزيا اعبػد منزلػة األب د ىجػب ا ػوة ةياسػا علػع تنزيػا األىفاد منزلة األكاد د ىجػبهم جبػام تناسػا الػبعض مػن الػبعض فبػا ا يوهػد فيمػا ملػل ا ػوة

رأم ا ملاضػية كةاؿ مالو ا يسػقطوف ملػه ك 1كهو رأم أملو ملور كاملن عباس كعائشة كهاملر ملن زيداؼبعتمػد عنػدهم د مػا هػػرل مػن فتنػة ملػل الصػػحاملة كمػا اشػتجركا فيػه ةػػوؿ اغبػ د ؿبوػم التنزيػػا:

كرهم كفضلهم علع أمة ا س ـ.﴾ كليس فيهم من يطعن د عدالة الصحاملة لد

الػعػرؼ :المطلب التاسعهعا األيا أ ع مله اغبنفية كاؼبالوية د موض النص، كالعرؼ مػا اعتػادم النػاس مػن معام ت كاستقامت عليه أمورهم، كةد أفرد املن ملركة هعا الدليا ملوتاب ظبام التعػارؼ ذكػر عػدة

ة مػػػن مرػػػا ةولػػػه تعػػػا ى: أدلػػػة علػػػع مشػػػركعية العػػػرؼ مػػػن الوتػػػاب كالسػػػن

﴾2 فهػػػػػػػػػػػػػػػعا د ملعػػػػػػػػػػػػػػػضاؼبطلقات، كليس يرهعوف د هعا إا إ ى ما يظهػر ؽبػم مػن أمػر مػن وبومػوف عليػه دبػا يغلػب علػع

ظنوهنم، كتطم ن اليه فوسهم.كةولػػػػػػػػػػػػػػه تعػػػػػػػػػػػػػػا ى:

﴾3 كهػػي 1فػػاؼبعركؼ إمبػػا يرهعػػوف فيػػه إ ى عػػادهتم د الػػب ظنػػوهنم مػػن ملعػػد إهتهػػادهم ،

1 188 31أف١ وػ ا١، ط -

2

234 هح اجموح، ا٠٢خ -3 .233هح اجموح، ا٠٢خ -

73

هبا، أما البػاةي مػن علمػائهم فػعكركا ملعػض القواعػد الفقهيػة 2 فس األدلة ال هاء صبهور الفقهاء .3ؼال تتعل ملالعر

1 .2 1اث ثووخ ازؼبهف، -

2.امواف 393، 2اث ام١. اػ٩ الؼ١١، ط 141، 2 هاعغ ابج ا٨ػزب، ط -

.283، 3افوق، ط 3 .84، 4. اث عؼفو اغبغ، ط 89، 2اث ثووخ، ط -

انيػالث ابػػػالب االباضي المذىب في والترجيح التعارض

دفعو في المذاىب ومسلك التعارض حقيقة: األوؿ الف ل

المذىب في التعارض دفع: الثاني الف ل

71

ي دفعوالف ل األوؿ: حقيقة التعارض ومسلك المذاىب ف

التعارض فهم المبحث األوؿ: حقيقتو وأىمية

المطلب االوؿ: دعريفو

.1د اللغة يطل علع اؼبقامللة كاؼبساكاة كاؼبن كاؼبرا

، 2كعرفػػه القطػػب ملػػاف يوهػػد ىػػديراف متضػػاداف د اؼبعػػىن حبسػػب الظػػاهر فيجمػػ دبػػا ينػػاد التضػػادلتعريو ةاير ا ه يوهد فرؽ ملل التضػاد ، ك هعا ا3كهعا ما ذهب إليه صبهور اغبنفية ك الشافعية

أك التناةض ك التعارض، كما أف زبصيص كيفية التناد ملالتضاد يػوهم عػدـ اطػ ؽ التعػارض علػع ما يبون اعبمػ ملينهمػا ك هػو ػ ؼ ها فبا يووف ملل العاـ ك اػباص أك اؼبطل ك اؼبقيد كملل

ل التضاد ك التعارض مايلي:الصحيح فحبف الوا دا ا د التعارض ك أهم الفركؽ مل

شػػػاء ك األ بػػػار ملعوػػػس التعػػػارض الػػػعم األكؿ ا يوػػػوف ملػػػل ا شػػػائيتل ك ا ملػػػل ا .3 وبصا البا د ا شائية.

األكؿ يطل علع األةواؿ أما الرا يطل علع القولل ك الفعلل أك ةوؿ كفعا. .1

مطلقػػا، حبيػػث يقتضػػي أىػػدهم عػػدـ مػػا كالتعريػػو الػػعم رتضػػيه هػػو التقاملػػا ملػػل األدلػػة الشػػرعية .4يقتضيه ا ر

1

اجبػ اف١،1082، 3، اغو، اؾبػ، 731/ 2اث ظه، ب اؼوة، -

.153ا١و 26، 1فبء بخ، ط أف١ -2

.796، 3وف ا٨واه، ط اجيك.226، 2ازف، ط يااغ -3

.551، 2ػجل اوؽ ث عبك هللا، ؽب١خ اجبئ ػ عغ اغاغ، ط -4

71

كةػػد عرفػػه املػػن ملركػػة هبػػعا التعريػػو ملحبعطػػاء أمرلػػة ػػعكر كاىػػدا منهػػا فيقػػوؿ: أمػػا األ بػػار اؼبتعارضػػة د ػرب ملحبملاىػة شػيء، كييػركل ػرب آ ػر -يػلع اا عليػه كسػلم–فمرا ذلو أف يركل عػن النػ

طريقة دف هعا التقاملا ملل األدلة. ، أم يبحث الباىث د1ر ذلو فيوةفا صبيعاىظ

أىمية فهم التعارضالمطلب الثاني:

ا البحػػػػث ةبػػػػكهػػػػعا التعػػػػارض ا يوهػػػػد ىقيقػػػػة كإمبػػػػا هػػػػو د فهػػػػم الباىػػػػث أك د ظػػػػاهر األمػػػػر . كهعا 2اؽكا تسكالتمحيص، فحبذا حبث زاؿ عنه كا إشواؿ كمل هبد ملينهما إا التواف كالتواما

عكف الشػريعة كالصػورة الواىػدة، ربتسػب مػا بػت مػن كلياهتػا كهزئياهتػا شأف الراسخل الػعين يأ ػاؼبرتبػػػة عليهػػػا، كعامهػػػا اؼبرتػػػب علػػػع ايػػػها، كمطلقهػػػا احملمػػػوؿ علػػػع مقيػػػدها، كؾبملهػػػا اؼبفسػػػر دببينهػػػػا، فػػػػحبذا ىصػػػػا للنػػػػاظر مػػػػن صبلتهػػػػا ىوػػػػم مػػػػن األىوػػػػاـ، فػػػػعلو الػػػػعم ظمػػػػت ملػػػػه ىػػػػل

استنبطت.

ركعها كإف كرر التعارض لقولػه تعػا ى: فوؿ كاىد د كألف الشريعة كلها تره إ ى ة -

﴾3 فنفػػػع أف ،، كلػػػو كػػػاف فيػػػه مػػػا يقتضػػػي ةػػػولل متعارضػػػل مل يصػػػدؽ عليػػػه هػػػعا الوػػػ ـ تيقػػػ اا ػػػت ؼ البػػػ

عوس األمم ال يقودها العواـو األمم ال يقودها العلماء يقا فيها التعارض.كلعل

ألدل إ ى توليػػػو مػػػا ا يطػػػاؽ، ألف الػػػدليلل إذا اىقيقيػػػ ػػػ ؼ كلػػػو كػػػاف د الشػػػريعة -اؼبولػو مطلػوب دبقتضػػاها، فرضػنا تعارضػهما كفرضػنانبا مقصػػودين معػا للشػارع فحبمػا أف يقػػاؿ أف

ر، كاعبمي يحيح.أك مطلوب ملأىدنبا دكف ا

كما أف عامة أها الشػريعة أ بتػوا د القػرآف كالسػنة الناسػخ كاؼبنسػوخ علػع اعبملػة كىػعركا مػن .4اعبها كاػبطأ فيه، فلو كاف التعارض من الدين ؼبا كاف بات الناسخ كاؼبنسوخ فائدة

. 18 ،1اغبغ، ط اث ثووخ -1

.19، 1ث١ب اوع، ط اقو،18، 1اغبغ، طاث ثووخ -2

-3

.82هح ابء، ا٠٢خ -

4 .87، 3اافمبد، ط هاعغ

73

، كةػد ملينػا أف تاب كسنة كلها طرؽ لتعرؼ ىوم الشارع، كهػو اا تعػا ىككما أف األدلة من الطري األكؿ لتعرفها هو النصوص، ككا ما عدا النصػوص ؿبمػوؿ عليهػا، أك مقتػبس منهػا دبػا تقررم من ةواعد ككليات، كإذا كا ت األدلة تتجه ذلو ااذبام، ككلها أدلػة مقػررة طرةػا لتعػرؼ

تعػرؼ مقايد الشارع، فحبهنا ا تتعارض د ذاهتا مػا دامػت سػليمة د أيػلها كفهمهػا، كطػرؽ .1اغبوم منها، كذلو لوىدة الشارع العم ةررها

ة ككيفيػػػة دفعػػػه ككضػػػعوا لػػػه تػػػكلػػػعلو اهػػػتم ا ملاضػػػية دببحػػػث التعػػػارض كالرتهػػػيح، فبينػػػوا ىقيق القواعد الضاملطة.

: موقف المذاىب حوؿ األدلة المتعارضةثانيالمبحث الوةو العلمػاء عنػد إذا ظهر للمجتهد دلي ف متعارضاف ماذا عليه أف يعما؟ أك ما هو م

تعػػارض األدلػػة؟ أوبػػاكؿ اعبمػػ ملينهمػػا، كيعمػػا ملوػػا منهمػػا د ؾبالػػه أك يقػػدـ الػػدليا القػػوم علػػع الضػػػػعيو أك وبوػػػػم ملنسػػػػخ أىػػػػدنبا لل ػػػػر أكا...أـ مػػػػاذا؟ كمػػػػا هػػػػو مسػػػػلو ا ملاضػػػػية د دفػػػػ

التعارض؟ كما هي ا ضافات ااهتهادية ال ميزهتم عن ملاةي اؼبعاهب؟. ء كاأليوليوف د ىوم التعارض كذهبوا إ ى معاهب ـبتلفة كهعم أنبها:ا تلو العلما

المطلب االوؿ: مذىب الجمهورذهػػػػب اعبمهػػػػور مػػػػن اؼبتولمػػػػل كاأليػػػػوليل كاحملػػػػد ل كمػػػػنهم علمػػػػاء اؼبػػػػعاهب الػػػػر ث

كاؼبعتزلة كالشيعة ذهبوا إ ى أف ىوم التعارض ملل األدلة الشرعية ما يلي:ملل اؼبتعارضػل ملضػرب مػن التأكيػا أك التخصػيص أك التقييػد مػن : اعبم كالتوفي األوؿ

ظر إ ى التاريخ. : الرتهيح أم تفضيا أىدنبا علع معارضة ا ر كذلو عند عػدـ إموػاف اعبمػ الثاني ملينهما مطلقا.: اغبوم ملالنسخ ألىد اؼبتعارضل ؼبقاملله كذلو عند عدـ تيسػ اعبمػ كالرتهػيح الثالث

ملينهما.: اغبوػػػم ملسػػػقوط اؼبتعارضػػػل عنػػػد عػػػدـ إموػػػاف اعبمػػػ كالرتهػػػيح أك عػػػدـ العلػػػم ابػػػعالر

.2ملالتاريخ ب ملعد ذلو يووف الرهوع إ ى الرباءة األيلية

-1

ابن بركة .280، 1اغبغ، ط 2 .485، 2أي افم، ط ايؽ١. جخ361-359، 2عغ اغاغ، ط اجب وػ-

75

كأدلتهم د تقدمي اعبم ما يلي:إف أموػػن اعبمػػ ملػػل الػػدليلل تعػػل كهػػو أك ى مػػن إلغػػاء أىػػدنبا كهػػو األيػػا د .1

.1األدلة ؽبا عن النقص علع عوس اؼبسالو األ رل. هافيه تنزي أف د اعبم ملل األدلة .2

مذىب الحنفية :المطلب الثانيذهػػػب صبهػػػور اغبنفيػػػػة إ ى أف الػػػدليلل اؼبتعارضػػػػل إف علػػػم التػػػأريخ ملينهمػػػػا فحب ػػػه يوػػػػوف

ملػه علػع ا ػر الػعم يػرهحاؼبتأ ر اسخا للمتقدـ كإف مل يعلم التأريخ فػحبف كػاف ألىػدنبا فضػا ا كإف مل يوهػد مػرهح كا علػم التػأريخ فػحبف أموػن اعبمػ ملينهمػا ملأىػد طػرؽ ليس فيه ذلو الفض

:2اعبم كإف مل يبون كا ذلو يرتؾ العما ملالدليلل كيصار إ ى العما ملاألدىن كأدلتهم د ذلو أف النسخ يربت ملالنقا علع عوس اعبم إ باته عقلي كالنقا مقدـ علع العقا. - ما ملالراهح كاهب عند العق ء.كأف النسخ ضرب من الرتهيح كالع - .3أف عما الصحاملة كالتاملعل كا وا يقدموف الرتهيح علع اعبم -

كالػرأم الػػراهح هػو األكؿ ألف تقػػدمي اعبمػ علػػع النسػخ أك الرتهػػيح هػو الصػػواب إا أف يفضي اعبم إ ى تولو يغلب علع الظن ملراءة الشرع منه كيبعد أ ه ةصدم فيتعل الرتهيح، كألف

،كألف إعمػاؿ الوػ ـ كاأليػا عػدـ كهػود اا ػت ؼ د كػ ـ شػارع، هبعا األدلػة متوافقػة اعبمكألف مػػاأمون أك ى مػػن إنبالػػه ،ألف اؼبهمػػا لغػػو ككػػ ـ العاةػػا يصػػاف عنػػه،فماملالو كػػ ـ الشػػارع

.األيا د كا كاىد منهما هو ااعماؿ ااانباؿ،كإمبا عبأ ا ا ى الرتهيح للضركرة

: مسلك اإلباضيةالمطلب الثالثا تلفت طريقة ا ملاضية األكائا عن اؼبتػأ رين فنجػد املػن ملركػة يصػو لنػا هػعا اؼبػنهج د دفػ التعػػارض "هػو أف ينظػػر إ ى الػػدليلل اؼبتعارضػل ظػػاهرا مػن ىيػػث التػػاريخ الػعم كردا فيػػه فػػحبف

يعلػػم التػػاريخ فػػحبف مل ،علػػم اؼبتػػأ ر منهمػػا كػػاف اؼبتػػأ ر اسػػخا للمتقػػدـ كيتقػػدـ علػػع ملقيػػة األمػػوركإف مل يبوػػن ذلػػو يتسػػاةب الػػدلي ف كرهعنػػا إ ى ،يطلػػب اؼبخلػػص كذلػػو ملػػاعبم ملػػل اؼبتعارضػػل

1 .474اع١ي ف أي، ١ز.688، 4قزو اوخ، ط اطف -

2 .4، 2از٠ؼ ػ از١ؼ، ط ازفزبىا-

3 .14-13، 2ج، ط أي اوؽ -

76

كيفصػػا ذلػػو أكرػػر مػػن موضػػ آ ػػر "كإذا كرد اػبػػرباف ك بػػت يػػحتهما عنػػد 1ا ملاىػػة األيػػلية"أهػػػػػا العلػػػػػم، كمل يعلػػػػػم اؼبتقػػػػػدـ منهمػػػػػا مػػػػػن اؼبتػػػػػأ ر كا الناسػػػػػخ مػػػػػن اؼبنسػػػػػوخ فالواهػػػػػب عنػػػػػدم اسػػتعماؽبما إذا أموػػن ذلػػو، كمل يعارضػػهما كاىػػد منهمػػا دالػػة سبنػػ مػػن اسػػتعماؽبما أك اسػػتعماؿ

.2كاىد منهما كا يطرح منها شيء أك التساةب كالعودة إ ى ا ملاىة األيلية"أهنػػم يعتمػػدكف هػػعم الطريقػػة فهػػم يقػػدموف النسػػخ علػػع يتبػػل مػػن ػػ ؿ هػػعم النصػػوص

التساةب كالعودة إ ى ا ملاىة األيلية كهعا النهج يشػبه مػعهب كا شيء ب اعبم ب الرتهيح بملعػػػض اغبنفيػػػة كمػػػعهب ملعػػػض أهػػػا اغبػػػديث الػػػعين يقػػػدموف النسػػػخ علػػػع كػػػا شػػػيء إف كهػػػد ب

.3اعبم ب الرتهيح ب التساةبكيسكػد هػعا اؼبػنهج الػوره ملقولػه "كإذا كةػ التعػارض د األمػور الشػرعية ف اعػع هنػاؾ

ل متيقنػا كا ػر مظنو ػا اسػتعملنا اؼبتػيقن كإذا يص أك البياف كإذا كاف أىد العػامالنسخ ب التخص، كيقوؿ د موض آ ر "كإذا تعارضا عموماف فحبف ظػر 4كا ا متيقنل أك مظنو ل طلبنا الرتهيح"

د التػػػاريخ كػػػاف ا ػػػر اسػػػخا لػػػألكؿ فػػػحبف مل علػػػم إلتمسػػػنا الػػػدليا د نبػػػا فػػػحبف ةػػػدر ا علػػػع .5ما صبيعا كأف قبعا لوا كاىد منهما ىضا د ااستعماؿ فعلنا"استعماؽب

كهعا النهج سار عليه اػبلػو مػن علمػاء ا ملاضػية فنجػد السػاؼبي يقػوؿ "ملالنسػخ أكا ب اعبمػػػ ملػػػل اؼبتعارضػػػل فػػػحبف كػػػاف د أىػػػدنبا مػػػرهح يقػػػول ملػػػه علػػػع معارضػػػة كهػػػب علينػػػا األ ػػػع

،أ إ ى التسػػاةب أك يتخػػ د العمػػا ملأيهمػػا شػػاءملػػالراهح كطػػرح اؼبرهػػوح فػػحبف مل يوػػن ذلػػو فنلجػػكهػػو مػػعهب ا مػػامل أيب سػػعيد الوػػدمي كاملػػن ملركػػة كذكػػر أف الصػػحيح عنػػدم هػػو التسػػاةب ألف

.7كا تار السبيا التوةو 6القوؿ ملالتخي ترهيح مل مرهح كهو ربوم، ككبػػن سػػوؼ ػػدرس هػػعا اؼبسػػلو: النسػػخ ،هػػعا موةػػو ا ملاضػػية أمػػاـ تعػػارض األدلػػة

اعبم ، الرتهيح، التساةب فنعكر أدلتهم كىقيقة كا مصطلح كأ واعه مبينل آراءهم كمناةشتها ب تبياف الراهح من ا راء م ملياف شبرة اػب ؼ.

1 .310، 2عبغ، ط اث ثووخ -

2 .21 18، 1ط -356، 2عبغ، ط اث ثووخ-

3، 2. أي اوؽج، ط 103، 2. وػ از٠ؼ، ط 426اىوت ا١و، ؾل ث أؽل-

.176-175اجبؽش اؾز١ذ، اث وض١و. 13-14 4 .131، 2اؼلي، ط اهع٩-

5 .131، 2اؼلي، ط هع٩ ا -

6 .193، 2وػ ؼخ، ط اب-

7 .359في، ا١بث-

77

عند اإلباضيةدفع التعارض بين األدلة المتعارضة كيفية الثاني: الف ل األوؿ: النػسػخ بحثالم دعريفواألوؿ: طلبال

كملالتػػايل اعتػػربكم أكؿ مػػا ،ملالنسػػخ ملاعتبػػار أهنػػا مدرسػػة ةامػػت علػػع األ ػػراهػػتم ا ملاضػػية كاىتفلػػت مصػػادرهم األك ى ملورػػ مػػن ،ينظػػر إليػػه اجملتهػػد د إزالػػة التعػػارض ملػػل األدلػػة اؼبتعارضػػة

اؼبسائا ال أساسها النسخ د كتبهم الفقهية أما كتبهم األيولية فقد كضعت له مباىث اية هم مراد الشارع من النصوص.تبل أنبيته د ف

اأكرد الوره تعريو النسػخ لغػة ةػائ "النسػخ د لغػة العػرب علػع ػة أكهػه األكؿ:كهػو زكاؿ ،زالة كالرا : ا ملطاؿ كالرالث: النقا. فاألكؿ من ةوؿ العرب سخت الشمس الظػا

كالرا العم هػو ا ملطػاؿ اؼبنسوخ ملحب بات الناسخ كما يزكؿ الظا كتبقع الشمس كزبلفه ملدا منه صبيعػػػا اكهػػو أف يػػبط صبيعػػا كمػػا تقػػوؿ العػػرب سػػػخت الػػريح األ ػػر ك سػػخ اؼبطػػر األ ػػر أم ذهبػػ

كىػػل كبقػػ أف ا زالػػة هػػي فسػػها 1كالرالػػث الػػعم هػػو النقػػا كهػػو سػػخ الوتػػاب مػػن الوتػػاب" ا ملطاؿ فيبقع تعريفل هو النقا كا زالة.

ها هو ىقيقة د اؼبعنيل أـ ىقيقػة د أىػدنبا ؾبػاز د ك ،كعرفه املن ملركة ملأ ه ا ىصاء، أمػػػػا البػػػػدر 2 ػػػػ م؟ ا تػػػػار الػػػػوره أ ػػػػه ىقيقػػػػة د ا زالػػػػة ؾبػػػػاز د النقػػػػا كهػػػػو الػػػػرأم السػػػػاؼبي

الشما ي ةاؿ ملأ ه مشرتؾ د النقا كا زالة.كػػة ميػػزكم علػػع البػػداء كااسػػترناء كالتخصػػيص فنجػػد املػػن ملر اما عػػ اهامعػػ اك عطائػػه تعريفػػ

يفػػرؽ ملػػل التخصػػيص كالنسػػخ ملقولػػه "كاػبػػاص يعػػرتض علػػع العػػاـ كالعػػاـ ا يعػػرتض علػػع اػبػػاص كيقػوؿ د آيػات فيهػا النسػخ أمػا ،كليس مرا هعا يووف سخا ألف النسخ ىقيقة أف يرف الوا"

يل أم ظهػر كهػو الظهػور ملعػد اػبفػا كهػو أمػر ا هبػرم علػع ملػداالبداء الظهػور كاا وشػاؼ معػىن .3أل ه قص كهها أما ااسترناء ما رج منه ما مل يرد ملالو ـ األكؿ اػبال

تفريػ الكهعا التمييز ملل اؼبصطلحات مهم لعػدة أسػباب: منهػا أف ضػبب اؼبصػطلحات ك ملػل شػبهها هبعػا الباىػث ا ىبلػب د دفػ التعػارض ملػل مرتبػة النسػخ كالتخصػيص ايػة الػعم

عنػد اؼبتقػدمل أعػم منػػه عنػد األيػوليل اؼبتػػأ رين هػو ضػرب مػن ضػػركب اعبمػ كمنهػا أف النسػػخ

1 361ب اؼوة طاث ظه. 161، 2اهع٩ اؼلي، ط -

2 .286، 2ب اطؼخ، ط -

3 .166، 2اهع٩. اؼلي، ط 106، 1اث ثووخ عبغ، ط -

78

فقػػد يطلقػػوف علػػع تقييػػد اؼبطلػػ سػػخا، كعلػػع زبصػػيص العمػػـو ملػػدليا متصػػا أك منفصػػا سػػخاكعلػػع مليػػاف اؼبػػبهم كاجملمػػا سػػخا، كمػػا يطلقػػوف علػػع رفػػ اغبوػػم الشػػرعي ملػػدليا شػػرعي متػػأ ر

.1 سخا ألف صبي ذلو مشرتؾ د معىن كاىد من النسخ االباضية : موقفالمطلب الثاني

ككةوعػه اتف صبهور األيوليل كالفقهاء كاحملد ل علع هػواز النسػخ ملػل األدلػة الشػرعيةكمػن اؼبعايػرين ؿبمػد عبػدم كرشػيد 2مسػلم األيػفها مػن القػدماء اكمل يشد منهم أىػد سػول أملػ

لػػػه ، كاسػػػتدلوا ملقو 3رضػػػا كعبػػػد اؼبتعػػػايل هػػػربم كعبػػػد الوػػػرمي اػبطيػػػب كؿبمػػػد شػػػلتوت

﴾4 ككهػػػػػه ااسػػػػػتداؿ هبػػػػػا .5أف اا فع عن كتامله إتياف الباطا فلو سخ لواف ةد أتام الباطا

يوػوف الباطػا دبعػىن هعا الدليا: ملأف اؼبراد من "ا يأتيه الباطػا" إمػا أف اعبمهور ة اك الوػػعب أم ا يلحقػػه الوػػعب كإمػػا أف يوػػوف اؼبػػراد أف هػػعا الوتػػاب مل يتقدمػػه مػػن كتػػب اا مػػا

يبطله، كا يأتيه من ملعدم ما يبطله.ك ا يػػا: سػػلمنا أف النسػػخ إملطػػاؿ للحوػػم إا أف الباطػػا ػػ ا ملطػػاؿ فالباطػػا ضػػد اغبػػ

كالنسخ ى ف كهه للباطا فيه.الوا أف القػػػػوؿ ملالنسػػػػخ يلػػػػـز عنػػػػه البػػػػداء علػػػػع اا كالبػػػػداء هػػػػو الظهػػػػور كمػػػػن اؼبعقػػػػوؿ ةػػػػ

.6كاا وشاؼ ملعد اػبفاء كهعا ما ا يلي ملوماؿ ااكةػػد رد علػػع هػػعا ا دعػػاء املػػن ملركػػة ملعػػد عػػرض آراء النػػاس د النسػػخ كأمػػا مػػن زعػػم أف

م النسػػخ علػػع أ بػػار اا ا يعلػػم الشػػيء ىػػ يوػػوف فأهػػاز ملػػعلو البػػداء علػػع اا كمػػا أهػػاز ػػ اا كيػػفاته فاغبجػػة عليػػه ةولػػه تعػػا ى:

1 .101، 14غع افزب، ط اث ر١١خ 81، 2اافمبد، ط ابج-

2اهبك، اجبل٩.370، 1اؼزل، ط أث اؾ١.460، 1اؾي، ط اواى-

185. 3أظو رف١و ابه و١ل هب أي افم فو ثه ا اموآ زد اغيا رؤ٩د -

ف اموآ.4 .42هح فذ، ا٠٢خ -

5 .467، 1اؾي، ط اواى.331، 1اؼزل، ط اجو-

6 .371، 1. اؼزل، ط 253ازجوح، ا١واى-

79

﴾1 فػػػأ رب اا دبػػػا يقولػػػوف ةبػػػا أف يقولػػػوا كأ ػػػربأهنم لو ردكا كيو كاف ىاؽبم فقد علم ما يووف من ةػوؽبم ةبػا أف يوػوف، كعلػم مػا ا يوػوف أف

.2لو كاف كيو كاف يووفلػه تعػا ى: كاستدؿ الوره علع مشػركعيته ملقو

﴾3 كا ينسػػػػػػػػب إليػػػػػػػػه د اغبػػػػػػػػالتلاا مػن هه كا عبرا ككبن ر ب ملاعبها عن اا كما ر بنا ملالعبث عنه كليس اعبهػا ملػأ قص ىػ

العبث كك نبا عن اا منفياف.عم ا يػػة أف هػػعم ا يػػة كدالتهػػػا علػػع النسػػخ مػػػردكد ألف ااسػػتداؿ هبػػػكرد النفػػاة علػػع

ت من سياةها كلو كاف اؼبقصود مله النسخ الشرعي لواف تػدليا ا يػة ك تمهػا علػع اؼبعػىن ملرت ا ية أف يقاؿ "إف اا علػيم ىوػيم" كلوػن ةػاؿ " كؼبػا كػاف هػعا تػديي "

لليػػػة تبػػػل أف ا يػػػة اؼبنسػػػو ة هػػػي ا يػػػات الوو يػػػة كهػػػي ػػػوارؽ العػػػادات الػػػ كػػػاف يسيػػػد هبػػػا ، أما هوازم من ها ب العقا فألف النسخ فعػا مػن أفعػاؿ اا فحبمػا أف عتػرب فيهػا اؼبصػام 4األ بياء

ا فجػوازم ظػاهر أل ػه فاعػا ـبتػار ملفعػا مػا يشػاء كإف اعتػربت العبادية أك مل عتػرب فػحبف مل عتػرب فيهػاؼبصام فجوازم ظاهر عبػواز إ ػت ؼ اؼبصػام ملػحب ت ؼ األكةػات كاألزمػاف. كمػا أف النقػا اؼبتػواتر

. كما استدلوا من دليا الوةوع ملوهود آيػات كأىاديػث 5أ بت أف شريعتنا سخت ما ةبلها إصباعا .6ملعضها املن ملركة كأىاديث كر ة من الناسخ كاؼبنسوخ ذكر

ك يػػة القػػوؿ أف ا ملاضػػية أ بتػػوم كػػاعبمهور كلوػػن قػػوؿ أف النسػػخ موهػػود د القػػرآف ر لألسباب ا تية:دكلون ا

ألف كػػا ا يػػات الػػ ةيػػا منسػػو ة فهػػي متنػػازع فيهػػا كةػػد أسػػقب د.مصػػطفع زيػػد - من ا يات ال ةيا أهنا منسو ة. اكر

1

. 28هح ا٤ؼب، ا٠٢خ -2 .29، 1. اغبغ، ط اث ثووخ612، 2اؼلي، ط اهع٩-

3 .106هح اجموح، ا٠٢خ -

4 .414، 2ابه، ط ه١ل هب-

5 .11، 1ط ا٦ؽىب. ا٢ل،318، 1. رف١و اث وض١و، ط 259، 5رف١و اطجو، ط -

6 .38، 1عبغ، ط اث ثووخ -

80

لنسػػػخ كمليػػػاف ا صبػػػاؿ كزبصػػػيص العمػػػـو كتقييػػػد اػبلػػػب اؼبوهػػػود عنػػػد الفقهػػػاء ملػػػل ا - اؼبطل .

أف القرآف أ لب أىوامه هاءت ؾبملة لوي تضمن ي ىيته لوا زماف كمواف. - كملاستقراء كتب الناسخ يتحق أف النسخ كاف د اعبزئيات ال هاءت هبا السنة.

المطلب الثالث: شروط النسخشػػػاط هػػػعم القضػػػية فيقػػػوؿ "هػػػو أف اعلػػػم أف مػػػا بػػػت مليقػػػل ا يرفػػػ مليقػػػل كيوضػػػح ال

األىوػػػاـ إذا بتػػػت علػػػع اؼبولػػػو فحبدعػػػاء النسػػػخ فيهػػػا ا يوػػػوف إا ملػػػأمر ؿبقػػػ ألف بوهتػػػا علػػػع .1اؼبولو أكا ؿبق "

كمن ب إدعاء النسخ إف مل يون ملأدلة يحيحة ا يقبػا ألف األيػا د األدلػة ا عمػاؿ أف توػػوف ؿبومػػة معمػػوا هبػػا كأف النسػػخ كأف ا نبػػاؿ ػػ ؼ األيػػا كمػػا كأف األيػػا د األدلػػة

ؼ ؽبعا األيا اؼبقرر فلهػعا املػد لصػحة القػوؿ ملالنسػخ مػن ربقػ شػركط ذكرهػا ا ملاضػية د كتبهم قبملها فيما يلي:

( كوف اؼبنسوخ ىوما شرعيا ف سخ د األىواـ العقلية يقوؿ املػن ملركػة "إف النسػخ 1كيقوؿ الوره "ا هبوز النسػخ د األمػور العقليػة ألف 2ا يووف إا د األمر كالنهي الشرعيل"

.3الشرع ا يأب خب فها"( كوف الناسخ منفص ف سخ ملااسػترناء كالشػركط كالغايػة كةػد فػرؽ الػوره ملػل 2

.4ااسترناء كالتخصيص كأدرج الشرط كالغاية د مباىث اؼبخصصات اؼبتصلةرفػػػ التوليػػػو ملػػػاعبنوف أك اؼبػػػوت ا يسػػػمع سػػػخا ( أف يوػػػوف الناسػػػخ دلػػػي شػػػرعيا ف3

يقػػوؿ السػػاؼبي "ك ػػرج حبوػػم شػػرعي رفػػ اغبوػػم سػػبب العػػوارض العارضػػة علػػع األهليػػة كػػاغبيض .5كاعبنوف"

( أف يوػػوف اؼبنسػػوخ فبػػا يبوػػن فيػػه النسػػخ كاألىوػػاـ الفرعيػػة خبػػ ؼ مػػا يتعلػػ ملػػعات 4كيقػوؿ املػن ملركػة "كمػن اغبجػة علػيهم 1اا" اا كيفاته يقوؿ الوره "ا هبػوز النسػخ د معرفػة

.2أيضا إ ت ؼ شرائ األ بياء د األىواـ ا د التوىيد كالوعد كالوعيد"

1 .79، 3اافمبد، ط ابج-

2 .45، 1اغبغ، ط اث ثووخ-

3 .166، 2اؼلي، ط اهع٩-

4 .280، 1. ؼخ، ط اب167، 2اؼلي، ط -

5 .25، 1فبء بخ، ط أف١.270، 1ؼخ، ط -

83

. ةػػد ا تلػػو 3( أف يوػػوف الناسػػخ كاؼبنسػػوخ متسػػاكيل د القػػوة أك الناسػػخ أعلػػع منػػه5القػػرآف ملػػالقرآف ا ملاضػػية د هػػعا الشػػرط كهػػد ا مػػن مرػػا الػػوره ا يعتػػربم ملقولػػه "كهػػائز سػػخ

كالسػػنة ملالسػػنة ك سػػخ السػػنة ملػػالقرآف ك سػػخ القػػرآف ملالسػػنة كا بػػار األىػػاد ملا بػػار األىػػاد كا بػػار . كاشػرتط السػاؼبي مػا سػخ اؼبتػواتر مػن الوتػاب 4األىاد ملالتواتر كاا بار اؼبتػواترة ملأ بػار األىػاد"

ظػػػ ي كالػػػدليا الظػػػ ي ا كالسػػػنة ملاألىػػػادم فػػػ يصػػػح ألف اؼبتػػػواتر دليػػػا ةطعػػػي كاألىػػػادم دليػػػا .5يعارض القطعي

( كهود أدلػة يػحيحة يعتمػد عليهػا د يػحة اغبوػم ملالنسػخ علػع إىػدل األدلػة مػن 6الوتػػػػاب أك السػػػػنة كعلػػػػع أف أىػػػػدنبا مقػػػػدـ علػػػػع ا ػػػػر كذلػػػػو لوػػػػي ا يبقػػػػع أمػػػػاـ اؼبتتبعػػػػل

ملنسػخ مػا شػاء ؼبػا ألى مهم، كاؼبتطوعل ؼبا تأمرهم مله أهواؤهم ؾبػاا للشػو كالتشػويو فيقولػوف كؽبػعا مل يقبلػوا كػا ادعػاء ملالنسػخ ،شاء كييا ة للشريعة ك صويها من الدس كالتخريػب كالتبػديا

كمل يعتد بػات النسػخ إا علػع الصػحيح يقػوؿ الػوره "فلمػا ذهػب عػن النػاس ترتيػب النػزكؿ ك لبػوا اغبضػر علػع اىتػاج النػاس إ ى التػأريخ، فػحبف عػدـ التػأريخ رهػح النػاس إ ى ااهتهػاد ملػالرأم

ككػا ذلػو اىتياطػا د الػدين ألف الرتتيػب تػوةيفي كا 6ا ملاىة كةبا الناس أ بار األىاد ضركرة" ،يووف إا ملنص سواء آية أك ىديث أىاد يحيح كد ياهبما األيا اغبضر ىػ يربػت الػدليا

زاب كا ػت د كعدـ تتب هعا اؼبنهج كهد ا املن كر يػركم ىػديث ضػعيو مفػادم أف سػورة األىػطوؿ سورة البقرة كأف النسخ عرض ألكررهػا فبقػي منهػا مػا ملػل أيػدينا، دبعػىن أ ػه أ زؽبػا اا د كبػو

يوػػن مل فػػحبذا 7 ػػل يػػفحة ب يبحػػو منػػه ػػة كعشػػرين أك أرملػػ كعشػػرين يػػفحة كيػػدع البػػاةي هعا الو ـ علته تقدح د اغبديث فما تووف العلا؟!.

1 .165، 2اؼلي، ط اهع٩-

2 .46 1عبغ، ط اث ثووخ -

3 .187اهبك افؾي، اوب-

4 .168، 2اؼلي، ط اهع٩-

5 .292، 1ؼخ، ط اب -

6 .175، 2اؼلي، ط -

7، 2ظ 21206. ل أؽل،ل أث ث وؼت هل 253 ، 5رف١و اث وض١و، ط -

ك لبي اث ؼ١ ٠٨ؾزظ ث ا٤هئ رقو٠ظ أؽبك٠ش ل ب.ال ؼ١ف ؼف ٠ي٠ل ث أث ى260٠

2216أؽلط

81

اؼبسػػػلو ملقولػػػه "أف القػػػرآف ا يعلػػػم سػػػخه إا خبػػػرب مػػػن اا أك هبػػػعا 1كيسكػػػد املػػػن ملركػػػةكمػن ب رد ا ملاضػية ةػوؿ 2الرسوؿ أك إصباع األمة علع النسخ أك تقـو دالة علع فس اػبطػاب"

، كالصػػحيح أف إذا يػحت سلسػػلته الناةلػػة للصػحايب فهػػو مقبػػوؿ 3الػراكم إف هػػعا اغبػديث اسػػخا منهجػا فريػدا د تصػحيح الركايػات كمليػاف الصػحيح منهػػا ػص هػعم األمػة ملعلمػاء كضػعو اا ألف

من الضعيو. المطلب الرابع: أنواع النسخ وكيفية دفع التعارض

للنسػػػخ تقسػػػيمات ملاعتبػػػارات ـبتلفػػػة، ككبػػػن قتصػػػر الوػػػ ـ عمػػػا توػػػوف يػػػلته مباشػػػرة ف.ملبحرنا كعن أ واعه ملاعتبار ما هبوز مله النسخ إتفاةا كما ىبتلو فيه ك بدأ من القرآ

الفرع األوؿ: نسخ القرآف بالقرآفاتف صبهور القائلل ملالنسػخ علػع هػواز كةػوع سػخ الوتػاب ملالوتػاب سػواء كػاف تػ كة

، كا ملاضية متفقوف م اعبمهػور 4كىوما أك أىدنبا كمل ملدؿ أك معه، مساكيا أك أ و أك أ قاملينهػػا ةولػػه تعػػا ى: علػػع ذلػػو مػػن عبيػػدة د اؼبدك ػػة يعطػػي أمرلػػة أملػػااعبمهػػور د هػػعا النػػوع فنجػػد

﴾ ﴾5 أف اا أمػػر أف يويػػع ا سػػاف لوالديػػه كةراملتػػه ب سػػخ

ا صػػػيبا معلومػػػا ملقولػػػه: أمػػػر الوالػػػدين فجعػػػا ؽبمػػػ

﴾6 طػػع أمرلػػة عػػدة منهػػا "كهػػائز سػػخ القػػرآف ملػػالقرآف" كأعكيقػػوؿ الػػوره

ةوله تعا ى:

1

ـ غزل انت آصبه 4اث ثووخ أث ؾل ػجل ا اج اؼ ػبء امو

.1009وزبة اغبغ ملخ اغبغ، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، روعخ هل ػ١خ بخ أثوىب

2 .66، 1اث ثووخعبغ، ط -

3 .296، 1.اب ؼخ، ط 232ا١بث افي، -

4 .76، 2وػ اؾ، ط اث ؽي.34اغ، ا١واى-

5 .179هح اجموح، ا٠٢خ -

6 .11هح ابء، ا٠٢خ -

81

﴾1 :فنسػػػػخ هبػػػػػا ةولػػػػه تعػػػػػا ى

﴾2 كهػػػػعا األمػػػػر ػػػػ متفػػػػ عليػػػػه، كفبػن ذهػب 3يقوؿ ملأهنا ؿبومة كهو ما ا تارم املن هرير الطػربم إعمػاا للػدليلل افوهد ا ؾباهد

فسػػػركا ، كةػػػد4مػػػن اؼبعايػػػرين إ ى هػػػعا الػػػرأم اؼبفسػػػر األزهػػػرم ؿبمػػػد ىجػػػازم د تفسػػػ م الواضػػػحا يتل دبا يلي ةػالوا: أمػا آيػة البقػرة د عػدة اؼبتػود عنهػا زكههػا أهنػا تعتػد حبػوؿ ةػالوا ملأهنػا ؿبومػة

د البقػاء د مليػت األف الفرؽ ملل موضػوع ا يػة األك ى كموضػوع الرا يػة فػاألك ى زبػوؿ لألرملػة ىقػةارملػػه، فهػػعا رضبػة منػػه تعػػا ى الزكهيػة سػػنة كاملػػة ملػدكف أف ىبرههػػا منػػه كر ػة اؽبالػػو أك ػػ هم مػن أ

فقدت زكهها كىاميها كرب أسرهتا، أما ا ية الرا ية الػ يزعمػوف طػأ أهنػا اسػخة فهػي ا ملال 5،للمتود عنها زكهها كإمبا تفرض عليها كاهبا كهعا الواهب هو البقاء د مليتها األكؿ ازبوؿ ىق

يرىم الضعفاء.كهعا الرأم أىفظ غبقوؽ اؼبرأة من الضياع د كاة ا 5،األكؿ كيعطي مراا آ ػر كهػو أف اا أمػر ملربػات الواىػد للعشػرة ملقولػه تعػا ى:

﴾6 ب

سػػػػػػػػػػػػػخها ملقولػػػػػػػػػػػػػه تعػػػػػػػػػػػػػا ى:

﴾78.

. 113 اآلة البقرة، سورة -1 130 اآلة البقرة، سورة -2

3 .259، 5رف١و اطجو، ط -

4 .37، 1اؾغبى رف١و ااؼ، ط -

5 .300، 1طف ى٠ل ابـ اؿ ، ط - 6 65هح ا٤فبي ا٠٢خ 7 67هح ا٤فبي ا٠٢خ 8 .168، 2اهع٩ اؼلي، ط -

83

ف فا يػػػة األك ى هػػػو الوضػػػ الػػػعم هبػػػب أف ؿبومتػػػاكيوهػػػد رأم آ ػػػر يقػػػوؿ أف ا يتػػػل كاليهػود ألهنػم مػاديوف لفهم هو الوض العم كيو ملػه اؼبشػركيووف عليه اؼبسلم كعدـ الفقه كال

اؼبرتبة العليػا للمػسمنل كهػي مرتبػة العزيبػة كهنػاؾ مرتبػة أةػا منػه أشد الناس ىريا علع ىياة، هعم معقوؿ فولما كاف اؼبسلموف لل، كهعا الرأم هو اؼبواف 1كهي الر صة كهو ما هاء د ا ية الرا ية

أها فقه كعلم سبونوا من إىداث السب اغبضارم كالعوس يحيح. كلعػػػا اؼبرػػػاؿ الػػػعم يسػػػلم لػػػه هػػػو ةولػػػه تعػػػا ى:

﴾2 :سػػػػػػػػػػػخت ملقولػػػػػػػػػػػه

﴾3 كأكرد املن ملركة أمرلة كر ة من ملينها ىوم ا ماـ اؼبسلم د زاعات أها العمة ةاؿ "فقػد

عػػراض كاىػػتج ملقولػػه: ا أك لػػب مػػن ةػػاؿ ملػػالتخي

﴾4 د العلمػػػػػاء منسػػػػػو ة ملقولػػػػػه كهػػػػػعم ا يػػػػػة عنػػػػػ

تعا ى: ﴾5. مرػػا ةولػػه اكملػػل املػػن ملركػػة د إدعػػاء النسػػخ د ملعػػض ا يػػات أ ػػه زبصػػيص كلػػيس سػػخ

تعػػػا ى: ﴾6 ب كرد د سػػػورة الطػػػ ؽ عػػػدة

اايسة كهو ةوله تعػا ى:

﴾7 ففػػػرؽ هػػػا ذكػػػرم هبػػػعم ا يػػػات ملػػػل ىوػػػم اؼبطلقػػػات ملبيػػػاف هػػػعم

1 .82يا و١ف زؼب غ اموآ ، ؾل اغ -

2 .144هح اجموح، ا٠٢خ -

3 .144هح اجموح، ا٠٢خ -

4

.44هح ابئلح، ا٠٢خ -

5

.51هح ابئلح، ا٠٢خ -6 229هح اجموح ا٠٢خ 7 4هح اط٩ق ا٠٢خ

85

سػػرات دكف أف ا يػػة، فػػحبف ةػػاؿ ةائػػا: مػػا الػػدليا علػػع أف تلػػو ا يػػة ؾبملػػة كأف هػػعم ا يػػات مفتووف تلو منسو ة أك تووف اسخة كهػعم ا يػات منسػو ات ةيػا لػه: ا هبػوز أف يقضػع علػع

.1ملنسخ ملغ دليا -ةد أىوم تنزيلها-آيةدبعػػػػىن ىوػػػػم علػػػػع ا يػػػػة األك ى ملالتخصػػػػيص كهػػػػو ػػػػوع مليػػػػاف كإملعػػػػاد النسػػػػخ ألف هػػػػعا

دالػػػة عليػػػه مػػػن عمػػػـو أك اؼبصػػػطلح ؾبمػػػا كعنػػػد التحقيػػػ فالسػػػلو كػػػا وا يسػػػتعملو ه فيمػػػا يظػػػن إط ؽ أك ذلو.

الفرع الثاني: نسخ السنة بالسنةاتفػػ اعبمهػػور علػػع هػػواز سػػخ السػػنة ملالسػػنة سػػواء كػػاف مرلهػػا أك أعلػػع كػػاؼبتواترين أك

كهػػو رأم 2 أك مشػػهورين سػػواء كا ػػت السػػنة اسػػخة أك منسػػو ة ةػػوا أك فعػػ أك تقريػػرالأىػػاديفوػػػا دليػػػا علػػػع هػػػواز سػػػخ القػػػرآف ملػػػالقرآف دؿ علػػػع هػػػواز السػػػنة ا ملاضػػػية يقػػػوؿ الػػػوره "

( الصػ ة دبوػة كػاف 1كأعطع أمرلة كر ة علػع ذلػو مرػا 3ملالسنة كأ بار األىاد ملأ بار األىاد"( سػػػخ الوػػػ ـ د الصػػػ ة ملػػػالقنوت ك سػػػخ 2 .كػػػاف ركعتػػػل فنسػػػخهما اا ملالصػػػلوات اػبمػػػس

.4القنوت ملالرتؾأىاديػػث القنػػوت متػػواترة سػػخ ملقولػػه تعػػا ى: كيػػعكر أملػػو مسػػلم اػبرسػػا أف

الل ػػهي رىضػػيى الل ػػه عىبػػد عىػػن ف ﴾ كأكػػد ذلػػو ػػل مي كين ػا: ةىػػاؿى عىنػهي، ػػل مى عىلىيػه ااي يىػػل ع الن ػ عىلىػػع يسى نىػا، فػىيػىػػريد الص ػ ىة، د كىهيػػوى كىسى ػػا عىلىيػ عنىػػا فػىلىم رىهى

نىا، يػىريد فػىلىم عىلىيه، سىل منىا الن جىاشي عند من . كهعا يبػل أف 6"5 «شيغ ن الص ىة د إف : »كىةىاؿى عىلىيػمهور كهػعا مػا أكػدم يبل أف ا ملاضية هبيزكف سخ السنة اؼبتواترة دبرلها أك ملاؼبشهورة كهو رأم اعب

املن ملركة كالساؼبي ملقوله "كتنسخ السنة ملالسنة كاؼبتواتر ملاؼبتواتر كاألىػادم ملاألىػادم" كأكػد ذلػو البطاشي د ظمه:

ملسنة كمرلهػػػا ةد ترسخ خ ػضا تنسػة أيػعا السنػكهو

1 .44، 1اث ثووخ عبغ، ط -

2 .116 ، 2ايهلب ب اؼوفب، ط -

3 .172، 2اهع٩ اؼلي، ط -

4 .172، 2اؼلي، ط - 5 1381ط 837ؾ١ؼ وزبة ابعل ثبة رؾو٠ اى٩ ف ا٩حهل 6 .174، 1اقوب الخ، ط -

86

1ادمػاد ملأىػعاؾ أىػك ملػتػواتػرم تػػواتػػرمأكا مػعهبل: إ ىىاد فقد ا تلو العلمػاء د ذلػو واتر من الوتاب كالسنة ملا كأما سخ اؼبت

: ذهب صباعة من الفقهاء كمنهم صبهور اغبنفية كاغبنامللة كمالو كهو رأم ا ملاضية إ ى

عدـ هواز سخ اؼبتواتر كتاملا أك سنة ملا ىاد كاستدؿ ا ملاضية دبايلي :

كاعػػرتض 2ليػػا ظػػ ي كالػػدليا الظػػ ي ا يعػػارض القطعػػياؼبتػػواتر دليػػا ةطعػػي كا ىػػاد د -3 ملأف ؿبا النسخ اغبوم كدالة ألفاظ اؼبتواتر عليه مظنوف كا ىاد.

د -رضػػي اا عنػػػه–ك صبػػاع الصػػحاملة علػػع رد مػػػا ػػالو القػػرآف مػػن ا ىػػػاد كقػػوؿ عمػػر -1ػػع ، عىػػن ، ػػرب فاطمػػة ملنػػت ةػػيس ػػةي ةىالىػػت : ةىػػاؿى الش عىلىػػع ى ى نػػا زىكهػػي طىل قىػػ ي : ةػىػػيسو ملنػػتي فىاطمى

ػل مى عىلىيػه الل ػهي يىػل ع اا رىسيػوؿي فػىقىػاؿى كىسىل مى، عىلىيه الل هي يىل ع الن عىهد ػىفىػ ى كىاى لىػو سيػوىنى اى : كىسىاؿى رتيػػهي : ميغػػ ىةي ى ملػػػرىاهيمى، فىعىكى ػػري ةىػػاؿى : فػىقىػػاؿى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع ىبيػ نىػػا كىسيػػن ةى اا كتىػػابى دىعي ىػػ اى : عيمى

. ىسيىت أىـ أىىىفظىت ىدرم اى امرىأىةو لقىوؿ كىسىل مى

ػافى ػػري كىكى ، فػػأةرم الصػػحاملة فوػػاف إصباعػػا مػنهم كاعػػرتض علػػع هػػعا الػػدليا 34" السػوىنى ؽبىىػػا هبىعىػػاي عيمىكشػػو د أل ػػه ػػرب ا ىػػاد ملػػا أل ػػه مل يتأكػػد مػػن ضػػبب ك مهػػاملػػاف رد عمػػر ػػرب فاطمػػة لػػيس

ىفظها .

-3 :5اؼبعهب الرا :هو للظاهرية كالباهي من اؼبالوية إ ى هواز ذلػو كاسػتدلوا دبػا يلػيأف رب ا ىاد دليا شرعي ينسخ كسػائر األدلػة كأل ػه ىبصػص الوتػاب فينسػخه اف -3

لػػػدليا أ ػػػه ا يبوػػػن ةيػػػاس النسػػػخ علػػػع النسػػػخ زبصػػػيص د األزمػػػاف ،إعػػػرتض علػػػع هػػػعا االتخصػػػيص ل ػػػت ؼ اف النسػػػخ إملطػػػاؿ ؼبػػػا اتصػػػو ملأ ػػػه مػػػراد فيحتػػػاط فيػػػه أكرػػػر مػػػن

.التخصيص أل ه ملياف للمراد فقب

1 .482. وػ ابف ػ قزو اؼلي، 390اجطب ٩، ، - ،اوب اهبك 81، 2ه ؽب١خ از١ؼ، ط،اث ػب278وػ اؼلي ابف 2

. 190افؾي، 3 1100 ازون وزبة اط٩ق هل

-4 292, 2وػ اطؼخ ط

-5

, 80, 2ؽب١خ از١ؼ, ط

87

كاسػػػػػػػتدلوا ملػػػػػػػالوةوع مرػػػػػػػا ةولػػػػػػػه تعػػػػػػػا ى -1

﴾1 سػػػخت ملنهيػػػة عليػػػه السػػػ ـ عػػػن أكػػػا كػػػا ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػىهىع: »ةىاؿى ػىعلىبىةى، أىيب عىن ذم اب من السباع كيػا كػا أى عىػن كىسى

ػػػبي مػػنى ىػػابو ذم كهػػو ػػػرب كاىػػد كاعػػػرتض علػػع هػػػعا الػػدليا ملػػػأف اغبػػديث ـبصػػػص 2الس للية ا اسخ ؽبا.

الػػرأم الػػراهح : كالػػراهح مػػن هػػعم ا راء هػػو الػػرأم األكؿ لقػػوة أدلػػتهم .ككػػا األمرلػػة الػػ أكردهػػا أيحاب الرأم الرا ؿبتملة كالنسخ ا يربت ملااىتماؿ.

عن سخ السنة ملالسنة 3مراؿ

ىػػديرل األكؿ يفيػػد أف ا تلػػو العلمػػاء د ةطػػ اؼبػػرآة للصػػ ة لتعػػارض: ةطػػ اؼبػػرأة للصػػ ة -عػػتي : ةىػػاؿى الص ػػامت ملػػن الل ػػه عىبػػد عىػػن اغبمػػار يقطعػػاف الصػػ ةاؼبػػرأة ك رىسيػػوؿي ةىػػاؿى : يػىقيػػوؿي ذىري أىملىػػا ظبى

يه ملػىلى كىلىيسى الر هياي يىل ع إذىا: " كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع الل ه : الر ىػا كىوىاسطىة أىك الر ىا، كىا رىة يىدىتىهي ةىطى ى ىرأىةي األىسوىدي الوىلبي يى ى

3،" كىاغبمىاري كىاؼب

عىلىػع الفىضػا ديػوى رى كينػتي : ةىػاؿى عىب ػاسو املػن ن فعىػ اغبديث العم يبل أ ػه ا يقطػ الصػ ة شػيئك ، نىػػػا أىتىػػافو ػػػل مى عىلىيػػػه الل ػػػهي يىػػػل ع كىالن ػػػ " فىج ػ امله ييصىػػػل ي كىسى ، ملأىيػػػحى ػػػا فػىنػىزىلنىػػػا: ةىػػػاؿى دبػػػىنن هى فػىوىيىػػػلنىا عىنػ

، تػىهيم تػىقطى فػىلىم أىيديهم، ملػىلى فىمىر ت الص و .4 يى ىىومػوا ا ملاضػية رهحػوا اغبػديث الرػا ك اغبػديث األكؿ أمػاذهب الظاهرية إ ى ترهيح

.5األكؿ ملالنسخ حبديث املن عباس العم كاف د ىجة الوداععلع اغبديث ، أىيب ملػػن اا عيبػىيػػد رهػػح ا ملاضػػية ىػػديث: 2مرػػاؿ ػػ ى أى ػػهي يىزيػػدى ، املػػنى ظبى : يػىقيػػوؿي عىب ػػاسو

ػػامىةي أى بػىػػرى ػػل مى، عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ ف أى زىيػػدو، ملػػني أيسى ك ادعػػوا 1 «الن سػػي ىة د الر ملىػػا إمب ىػػا: »ةىػػاؿى كىسى

-1 146هح ا٤ؼب ا٠٢خ

-2

1114/2 1932ا١ل انثبئؼ ثبة رؾو٠ أو و م بة هل وزبة ؾ١ؼ

3

338وزبة ا٩ح ثبة بعبء أ ٠٨مطغ ا٩ح ا٨ اىت اؾبه اوأحهل ازون -

2/161/162

4

337ؾ١ؼ وزبة ا٩ح ثبة بعبء ٠٨مطغ ا٩ح ء هل -

5

360 1ؽب١خ اغبغ ط اب -

88

ػػعيدو أىيب سػػخ ىػػديث ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػوؿى أىف اػبيػػدرم ، سى الػػػع هىبى تىبيعيػػوا اى : »ةىػػاؿى كىسى،دب مػػر ن إا ملالػػع هىب، ا تيشػػفوا كىاى رػػاو ، عىلىػػع ملػىعضىػػهى ، مػػر ن إا ملػػالوىرؽ، الػػوىرؽى تىبيعيػػوا كىاى ملػىعػػضو دبرػػاو

، عىلىػع ملػىعضىػهىا تيشفوا كىاى ػا تىبيعيػوا كىاى ملػىعػضو ا تبيعػوا الػورؽ ملػالورؽ إا مرػا دبرػا "ملنىػاهزو ىائبنػا منػهىيطلػػ " ألف راكم هػػعا اغبػػديث مل 2ملنػػاهز ائبػػان منهػػا تبيعػػوكا تشػػفوا ملعضػػها علػػع ملعػػض كا

عكرنبا ملعػػػد موتػػػه يػػػلع اا عليػػػه كسػػػلم د إ وػػػارم علػػػع اؼبسػػػاكاة فػػػعلػػػع سػػػخ اشػػػرتاط اؼبما لػػػة ك لعػػػا اؼبسػػػوغ ؽبػػػعا الرتهػػػيح هػػػو تغليػػػب التحػػػرمي علػػػع . ك 3اطلػػػ املػػػن عبػػػاس علػػػع سػػػخهمعاكيػػػة ك

تػػػرؾ العمػػػا هم اهتهػػػادهم أل ػػػه ةػػػد أصبػػػ اؼبسػػػلموف علػػػع ا ملاىػػػة إىتياطػػػا ك لوػػػن هنػػػا مل يسػػػعفث هنػػي النػػ هػػعا يػػدؿ علػػع سػػخه كمػػا أف أملػػا سػػعيد اػبػػدرم ذكػػر ىػػديملظػػاهر اغبػػديث األكؿ ك

املػػن عبػػاس رضػػي اا عنػػه ؼبػػا ظبػػ اغبػػديث عػػن مليػػ يػػاعل ملصػػاع كأف املػػن عمػػر رضػػي اا عنػػه ك 4ره عن ذلو

الفرع الثالث: نسخ السنة بالكتاباعبمهػػور مػػن اغبنفيػػة كاؼبالويػػة كاغبنامللػػة كصبهػػور الشػػافعية إ ى هػػواز سػػخ السػػنة ذهػػب

.5ملالوتابف إ ى عدـ هواز ذلو البصريو كا تار ا ملاضية 6،كذهب صبهور ا ملاضية إ ى هعا الرأم

.7كهو ةوؿ لبعض األيوليل من الشافعية كرر أيحاملنا".لسنة فقاؿ مله ألن ملركة ملقوله "فأما سخ القرآف يسكد ذلو امل

كاستدؿ اؼبا عوف دبا يلي: ةولػػػػػػه تعػػػػػػا ى: .1

﴾8 للقػػرآف فػػحبذا سػػخها القػػرآف رهػػت عػػن 9كهػػو يفيػػد أف السػػنة لػػيس إا مليا ػػادليا الساؼبي ملردم علع هعا الدليا أهنػا ا تفيػد ىصػر السػنة د البيػاف كفند هعا ال ،كوهنا مليا ا له

-1

1596ولضثبة اطؼب 18 حوزبة ابلب 22ها

-2

1584هل اوثب ثبة 14 حوزبة ابلب 22ها

-3

600 8وػ ا١ ط أف١

4

28 11وػ ؾ١ؼ ط ا-5 67 2. أي اوف، ط33اغ، ا١واى-

6 .481وػ اؼلي، ابف.170 2اؼلي، ط اهع٩-

7 .66 1عبغ، ط اث ثووخ-

8 44هح اؾ، ا٠٢خ -

9 .78، 2فارؼ اوؽ، ط -

89

يػػػه أف الرسػػػوؿ يػػػلع اا عليػػػه فا يػػػة متجػػػه إ ى الرسػػػوؿ فغايػػػة ما كإذا سػػػلمنا أف البيػػػاف د ،فقػػػب .1كسلم مبل فأين اؼبا من يحة البياف ملغ م

م كااةتػداء أف مقصود الشارع من إرساؿ الرسػا كهػوب ا تبػاع ؽبػم كإطػاعتهم ؽبػ .2هبػم ككػوف القػػرآف اسػخا مناةضػا ؽبػػعا الغػرض ؼبػا فيػػه مػن تنفػ النػػاس عػن إتبػاعهم. كرد ا ملاضػػية عن هعا الدليا ملقوؽبم "أ ه إذا علػم أف صبيػ مػا هػاء ملػه الرسػوؿ مػن اا كأ ػه كىػي فػ تنفػ فيػه

لقولػػػػػػه تعػػػػػػا ى: ك اؽبػػػػػػول ﴾2 فػػػػػػأ رب أف .3الوا من عندم كملأمرم

لػوا، كؿبرمػة ت كتػه علػع اعبنػب كمتأف السنة ليست من هنس القػرآف أل ػه معجػز .3. كرد علػػيهم املػػن ملركػػة "أف القػػرآف ىوػػم اا كالسػػنة 4إ ى ػػ ذلػػو مػػن الفػػوارؽ كا كػػعلو السػػنة

أ ه ىبرب عن اا فهو ينسػخ أىوامػه ملعضػها ىوم اا ينسخ أىدنبا ملا ر، فالوتاب داؿ علع .5ملبعض مرة من الوتاب كمرة علع لساف بيه

أدلة ا ملاضية د هواز ذلو: استدؿ ا ملاضية دبا يلي: .6هواز سخ القرآف ملالقرآف فالسنة من ملاب أك ى أف تنسخ مله .1 الوةوع كهو دليا اعبواز كذكر ا ملاضية أمرلة عدة من ملينها: .2ؼبقػػػدس كهػػػو ػػػرب منسػػػوخ ملػػػالقرآف، ك وةشػػػت هػػػعم الواةعػػػة ملػػػأف اسػػػتقباؿ مليػػػت ا -

اسػػتقباؿ مليػػت اؼبقػػدس كػػاف مػػن القػػرآف لقولػػه تعػػا ى:

يهػػا ملقػػرآف ﴾ كأ ػػه هبػػوز أف يوػػوف النسػػخ ف

. كرد علػيهم أف آيػة 7منسوخ الت كة موافقا ؽبا فتووف من سػخ السػنة هبػا

3( ا تػػػػػدؿ أف التوهػػػػػه

1 .291، 1ؼخ، ط اب-

2 . 03هح اغ، ا٠٢خ -

3 .44، 1عبغ، ط اثذ ثووخ-

4 .139-137، 3ا٤ؽىب، ط ا٢ل .142، 2ب اؼوفب، ط ايهلب-

5 .44، 1عبغ، ط اث ثووخ-

6 .291، 1. ؼخ، ط اب170 2اؼلي، ط اهع٩ر-

7 .138-137 3ا٢ل ا٤ؽىب، ط -

90

رب عػػن كو ػػه مسػػتقا لبيػػت اؼبقػػدس عنػػد النسػػخ كمل يظهػػر د لبيػػت اؼبقػػدس كػػاف مػػن القػػرآف ملػػا زبػػ القرآف صا كا مستخرها منه أ ه أمرم ملاستقباؿ مليت اؼبقدس.

أف رسػػػوؿ اا يػػػػلع اا عليػػػػه كسػػػػلم عقػػػػد ملينػػػه كملػػػػل اؼبشػػػػركل عقػػػػودا د يػػػػلح .3اغبديبيػػػػػػػة علػػػػػػػع الرهػػػػػػػػاؿ كالنسػػػػػػػاء فػػػػػػػػأ زؿ اا

﴾1 كرد علػػػػع هػػػػعم 2فنسػػػػخ العقػػػػد األكؿ . ه ا يوهد ما أف يووف اغبوم د الواةعة املتا ملالقرآف سخ رظبه كملقع ىومه. الواةعة أ

الػػػرأم الػػػراهح، كملعػػػد هػػػعا العػػػرض يتبػػػل أف القػػػوؿ الػػػراهح هػػػو ةػػػوؿ اعبمهػػػور دبػػػا فػػػيهم مرلة الواةعية.األا ملاضية عند يحة اغبديث كذلو لقوة أدلتهم زيادة علع

وادرةالفرع الرابع: نسخ الكتاب بالسنة المت، ككاف رأم ا ملاضية موافقػا 3ذهب اعبمهور من القائلل ملالنسخ إ ى هواز ذلو ككةوعه

كذكر املن ملركة أ ه رأم 4موافقا لرأم اعبمهور يقوؿ الوره "كهبوز سخ القرآف ملالسنة اؼبتواترة" .5رأم اعبمهور كا ملاضية إا أ ه كهد لبعض ا ملاضية أف السنة ا تنسخ القرآف

ملعدة أدلة منها: كاستدؿ ا ملاضيةةولػػػػػػػػػػػػػػػػػػه تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ى: .1

﴾6 كةػػػػػالوا ؼبػػػػػا أهػػػػػاز القػػػػػرآف الػػػػػعم أمػػػػػر اا بيػػػػػه ملالسػػػػػنة ملالتخصيص هاز هبا النسخ.

ميسػػػلمو ملػػػني اي شيػػػرىىبيفحػػػديث الوةػػػوع: .2 عػػػتي : ةىػػػاؿى اػبىػػػواى البىػػػاهلي أيمىامىػػػةى أىملىػػػا ظبىعػػتي : يػىقيػػوؿي ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿى ظبى ـى يطبىتػػه د يػىقيػػوؿي كىسى ػػة عىػػا ةىػػد الل ػػهى إف » الػػوىدىاع ىج

1 .10هح ازؾخ، ا٠٢خ -

2 .481. وػ اؼلي، 47، 1عبغ، ط ث ثووخ.170، 2اهع٩ اؼلي، ط -

3 .33.ا١واى اغ، 140، 2وفب، ط ايهلب ب اؼ-

4 .481.ابف وػ اؼلي، 290، 1.اب وػ ؼخ ط 171، 2اؼلي، ط -

5 .66، 1اث ثووخ عبغ، ط -

6 .7هح اؾو، ا٠٢خ -

93

ػػػػا أىعطىػػػػع ػػػػ ي ذم كي فنسػػػػخ ملػػػػه ةولػػػػه 1«لػػػػوىارثو ي ةى كىيػػػػ فىػػػػ ى ىىق ػػػػهي، ىى

﴾2. اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى : ةىػػاؿى ت،الص ػػام ملػػن عيبىػػادىةى عىػػن ،الػػرهم كالتغريػػب الراملػػت ملالسػػنة .3

، يعيكا: »كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع ، يعيكا عى ي ، ؽبىين ااي هىعىاى ةىد عى ي ػبي ن لػدي ملػالبور البوػري سى مائىػةو هىػػنىةو، كى ػىفػػيي لػػدي ملالرػ ي ػػب كىالرػ ي ػػبي سى كىالػػر همي مائىػػةو، هى

ت ملقولػػه تعػػا ى: اسػػخ للحػػبس الراملػػ 3

﴾4 كرد علػػػػػػػػػػػػع ملأ ه ا يبوػن أف يقػاؿ ملػأف الناسػخ للويػية آيػة للمػ اث، ألف اعبمػ فبوػن مػن ىيػث دليا الرا

أف اؼبػػ اث ا يبنػػ مػػن الويػػية ملػػدليا الويػػية لألها ػػب، كهػػو ضػػعيو ؼبػػا فيػػه سػػخ ىوػػم القػػرآف اؼبتواتر خبرب األىاد، كهو فبتنػ كأل ػه ا يلػـز مػن كػوف اؼبػ اث ما عػا مػن الويػية للػوارث أف يوػوف

من الويية لغ الػوارث أمػا اؼبرػاؿ اؼبػوايل فهػو ضػعيو ؼبػا فيػه مػن سػخ القػرآف ملأىػاد السػنة ما عاكما أف ركاية الشيخ كالشيخة من ههة أ ه أمون أف يقاؿ أف سخ اعبلػد ملػالرهم إمبػا كػاف ملقػرآف

.5 سخ رظبهأمػػػا اؼبػػػا عوف فقػػػد ذهػػػب ا مػػػاـ أضبػػػد كملعػػػض الشػػػافعية د ركايػػػة كالشػػػافعي عنػػػد عػػػدـ

.6عاضدهتا ملوتاب أك إصباع إ ى من ذلو كعدـ هوازمم كأهم ما استدلوا مله ما يلي:

بػوت ىجيػػة السػػنة ملػالقرآف لقولػػه تعػػا ى: .1

﴾1 ادت علع فسػه فلو سخته لع

1أث كاك وزبة اج١ع ثبة ف ر١ اؼبه٠خ هل 2712هل ها اث بعخ وزبة اب٠ب. -

377 4ط 2120ازون وزبة اب٠ب ثبة بعبء ١٨خ اهس هل 3296ط 35652 .179هح اجموح، ا٠٢خ - 3 1690ؾ١ؼ وزبة اؾلك ثبة ؽل اي هل 4 .15هح ابء، -

5 .292-289، 1ؼخ، ط اب.171، 2اؼلي، ط اهع٩-

6 .288أي فم، و. اق414 ،3هخ، ط اطف وػ-

91

، كأهيػػب علػػع هػػعا الػػدليا ملػػأف السػػنة ا تنسػػخ 2 فسػػه ملا ملطػػاؿ ألف ارتفػػاع األيػػا ارتفػػاع الفػػرع ا يات الدالة علع ىجيتها.

تعػػػػػػػػػا ى: ةولػػػػػػػػػه .2

فػػػأ رب أ ػػػه إمبػػػا يبػػػدؿ ا يػػػة ملا يػػػة ا ملالسػػػنة. كرد السػػػاؼبي عػػػن هػػػعا الػػػدليا ملػػػأف مػػػا هػػػاء ملػػػه 3﴾

الرسوؿ عليه الس ـ كىي يوىع سواء كاف ةرآ ا أك ةرآف كليس هو من تلقاء فسه.ه تعػػػػػػػػػػا ى: ةولػػػػػػػػػػ .3

﴾4 كذلو يدؿ علع أف السنة ليست مرا القرآف. كرد علع .5فاضا القرآف كالقرآف ا تفاضا فيهذلو ملأف اؼبراد خب منها هو ما كاف ا للعباد كإا لـز ت

كالػػراهح مػػن هػػعم اؼبػػعاهب هػػو مػػعهب القػػائلل جبػػواز سػػخ الوتػػاب ملالسػػنة اؼبتػػواترة أك ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيوؿ لقوؿ الاؼبشهورة ىسب تقسيم ا ملاضية ألف الوا كىي من اا كىسى

،ال أيكتيتي إ أىاى : »ةىاؿى أى هي كىمرػلىهي وتىابى كأ ه ا ما من سخ ملعض الوىي ملبعض آ ر منه. "6

الفرع الخامس: نسخ اإلجماع والنسخ بوا تلػػو العلمػػاء د هػػواز سػػخ اغبوػػم الراملػػت ملا صبػػاع فنفػػام األكرػػركف كأ بتػػه األةلػػوف كدليػػا

إا د زمػاف سػخ فو وػ يا، ك ملعػد رسػوؿ اا كا فػراض الػوىيإا اعبمهور أف مػا كهػد مػن إصبػاع ػػػص الػػػوره ملعػػػد طػػػرح ا شػػػواؿ "هػػػا ينعقػػػد رأم ااملاضػػػية هػػػو رأم اعبمهورفقػػػد ،ك الػػػوىي

ا صبػػػػاع مػػػػن الصػػػػحاملة علػػػػع ػػػػ ؼ صػػػػوص القػػػػرآف كالسػػػػنة: اعبػػػػواب ا إف كا ػػػػت النصػػػػوص ألف النسػخ قلػػي كا صبػػاع 7منسػو ة ملنصػػوص أ ػرل كأمػػا مػػن ههػة ا صبػػاع كالقيػاس فػػ سػػخ"

ملػػػأف كةػػػ فالنسػػػخ لػػػيس مػػػن ا صبػػػاع ملػػػا ؼبسػػػندم كهػػػو دليػػػا "ـز األيػػػا كاسػػػتدؿ السػػػاؼبيهػػػو ا

1 .7هح اؾو، ا٠٢خ -

2 .67، 1عبغ، ط اث ثووخ-

3 .16هح ك، ا٠٢خ -

4 .106هح اجموح، -

5 .290، 1وػ ؼخ، ط اب-

6ؽل٠ش ؾ١ؼ .279، 4ط 4604ها أث كاك ف ، وزبة اخ ثبة ي اخ هل -

157رقو٠ظ أؽبك٠ش ىبح ابث١ؼ طا٤جب 7 .13، 3اؼلي، ط اهع٩ -

91

يػلع ، كاستدؿ الشما ي ملأف ا صباع ا يووف اسخا أل ػه ىػادث ملعػد زمػن الرسػوؿ 1"الشرعي يػلح ىوػم لوػا اسػخا ا صبػاع يوػوف أف هوزكا كآ ركف اؼبعتزلة ملعض كلون 2اا عليه كسلم

القػػرآف ملصػػريح املػت الزكػػوات مػػن ةلػوهبم اؼبسلفػػة صػػيب أف منهػا ملأدلػػة لواكاسػػتد لػه اسػػخا الػنص ا صبػػاع أف أكؽبػػا: ملوهػػوم هػػعا ك ػػوة إسػػقاطه علػػع الصػػدي زمػػن د الصػػحاملة ملحبصبػػاع سػػخ كةػػد

د العلػػػة أف ا يهػػػا.هػػػساء صػػػيب سػػػقوط د دينهػػػاجملت األئمػػػة ا ػػػت ؼ ملػػػدليا يربػػػت مل اؼبػػػعكور فعػ ا سػ ـ اعتػزعمر عهػد كد هبػم ا سػ ـ إعػزاز هػي الزكػاة مصػارؼ نمػ ةلػوهبم اؼبسلفة اعتبار 3علته لسقوط اؼبسلفة هساء صيب كسقب إعزاز إ ى ؿبتاج فأيبح رةعته كاتساع أتباعه ملوررة 3علته

المطلب الخامس: ىل الزيادة على النل نسخ؟د، فهػعا األمػر إذا كرد النص من الشارع ملأمر ما، ب كرد ص آ ر فيه زيادة ىوػم هديػ

أف توػػوف الزيػػادة الػػواردة فيػػه مسػػتقلة، ا ع ةػػة ؽبػػا ملػػالنص السػػامل ، -اعبديػػد ا ػػر فيػػه يػػور:أكليست من هنسه، كزيادة كهوب الزكاة ملػنص هديػد علػع كهػوب الصػ ة ملػالنص القػدمي، كهػعم

خت الصػػورة ا ػػ ؼ فيهػػا ملػػل اؼبسػػلمل د أهنػػا ليسػػت ملنسػػخ، كإا ا قرضػػت الشػػريعة، ك سػػ كا أىوامها.

أف تووف الزيادة ال كردت فيػه مسػتقلة عػن اؼبزيػد عليػه إا أهنػا مػن هنسػه كزيػادة -ب ي ة علع الصلوات اػبمس، كهعم أيضا ليست ملنسخ.

أف ا تووف الزيادة ال كردت مستقلة عن اؼبزيػد عليػه، كإمبػا هػي متعلقػة ملػه كزيػادة -ج ركعة د الص ة أك ركوع. ة ال يتولم فيها األيوليوف كهي ال ار ىوؽبا اعبدؿ الطويا ملينهم.هعم هي الصور

.4من أ بار األىاد اكر كا ذهب اغبنفية إ ى القوؿ ملأ ه سخ كملعلو رد كهػو الصػحيح د اؼبػعهب 5كا تار السػاؼبي رأم اعبمهػور أف هػعم الزيػادة ليسػت سػخا

ملالشػػاهد كاليمػػل لوػػوف اػبػػربين مل يصػػحا مشػػ ا أف ا ملاضػػية مل يعملػػوا حبػػديث التغريػػب كاغبوػػم معنا.

1 .297، 1وػ ؼخ، ط اب-

2 .474وػ اؼلي، اهع٩- 3 253 2ايهلب ب اؼوفب ف ػ اموآ ط 4

.85، 2أي اوف، ط -5

.155، 3ا٤ؽىب، ط ا٢ل.281، 1ؼخ، ط اب-

93

أثر اإلختالؼ: إشرتاط النية د الوضوء: 1 مسألة

أف النيػة شػرط يػحة د 1إ تلو الفقهاء د إشػرتاط النيػة د الوضػوء: ذهػب ا ملاضػية. ك اسػػتدؿ ا ملاضػػية ملقولػػه تعػػا ى: 3كذهػػب اغبنفيػػة ا ى عػػدـ اشػػرتاطها 2اعبمهػػور رأمالوضػػوء كهػػو

﴾4 " إمب ىػاكةوله يػلع اا عليػه كسػلم ػػاؿي ػػن ػىػػوىل، مىػػا امػػرئو لويػػا إمب ىػػاكى ملالنػ ي ػػات، األىعمى ا ىػػت فىمى امػػرىأىةو إ ىى أىك ييصػػيبػيهىا، دي ػيىػػا إ ىى هجرىتيػػهي كى

ية أمرت ملالوضػوء ككػا مػأمور ملػه اككهه ا ستداؿ أف 5" «إلىيه هىاهىرى مىا إ ىى فىهجرىتيهي يػىنوحيهىا،كهػػب سػػا األعضػػاء د أالرػػا ملأ ػػه تعػػا ى ملػػه ا يصػػح إا ملػػحب ص للحػػديث، كإسػػتدؿ الفريػػ

الوضوء ك مل يوهب النية، فحبهباب النية زيادة عن النص ك الزيادة علع النص سخ ك سخ القرآف .6خبرب كاىد كملالقياس ا هبوز

ك الػػرأم الػػراهح هػػو األكؿ ألف إشػػرتاط النيػػة مل يربػػت إا ملاغبػػديث ك لوػػن بػػت أيضػػا ملالقرآف د ةوله تعا ى ﴾7

ا تلو الفقهاء د التغريب ها هو من اغبد أك ا ؟ 2مسألة ةالوا أف التغريب من اغبػد كاسػتدلوا حبػديث العسػيو الػعم هلػدم 8فالشافعية كاغبنامللة .1

الص ػػامت، ملػػن عيبىػػادىةى عىػػن ف ،لراملػػت ملالسػػنةا النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم مائػػة ك رملػػه عػػاـػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى : ةىػػاؿى ، يػػعيكا: »كىسى ، يػػعيكا عىػػ ي ؽبىيػػن ااي هىعىػػاى ةىػػد عىػػ ي

، ػػبي ن لػػدي ملػػالبور البوػػري سى ػػنىةو، كى ػىفػػيي مائىػػةو هى كىالػػر همي مائىػػةو، لػػدي هى ملالرػ ي ػػب كىالرػ ي ػػبي سىكمػػن .9"

1

. 310، 1ؼبهط ا٨بي، ط اب-2

. 19لا١، اث عي.210، 2غ ؾزبط، ط اقط١ت-3

. 07، 1اجلائغ، ط اىب-4

. 06هح ابئلح، ا٠٢خ -5

17 1ط1هل ها اجقبه وزبة ا٠٦ب ثبة ثلأ اؽ. - . 85 ص ،3 ج بدائع، -67

. 05هح اج١خ، ا٠٢خ -8

24 20غ ط اث للاخ؛377 16غ اؾزبط ط اقط١ت-9

1324 3ط1698 – 1697ثول ثبة اػزوف ػ ف ثبيها وزبة اؾلك -

95

صػػص اؼبػػػرأة مػػن هػػػعا العمػػـو فحبمبػػػا صصػػه ملالقيػػػاس أل ػػه رأل أف اؼبػػػرأة تعػػرض ملالغرملػػػة 1ألكرر من الزىن كهعا من القياس اؼبرسا

2أف اغبد هو هلد مائة فحسب كأف التغريب ليس من اغبد ملا هو من التعزير ةالوااغبنفية مل يعملػػػػوا ب ملػػػػا مػػػن ملػػػػاب السياسػػػػة كمراعػػػاة اؼبصػػػػام ك يػػػػب ػػػ كاهػػػػا ملاضػػػية أف التغر

نص سػػخ ملػػػا ألف اغبػػػديث مل الػػػملاغبػػديث أل ػػػه مل يصػػح عنػػػدهم ا ألهنػػم يقولػػػوف الزيػػػادة علػػع كهػػو رأم شػػبيه ملػػرأم اؼبالويػػة الػػعين صصػػوااؼبرأة مػػن عمػػـو اغبػػديث ملالقيػػاس ، 3عنػػدهم تيربػػ

صبػػ كهػػعا اؼبػػعهب 4 زىن كهػػعا مػػن القيػػاس اؼبرسػػاألهنػػم رأكا أف اؼبػػرأة تعػػرض ملالغرملػػة ألكرػػر مػػن الػػد يػػػػحح القطػػػػب أطفػػػػي د تفسػػػػ م ملقػػػػاء التغريػػػػب لػػػػوركدم ك ملػػػػل ا يػػػػة كاغبػػػػديث كاؼبصػػػػلحة ،

ة اعبلػػد ا يػػدؿ علػػع عػػدـ ذكػػر التغريػػب د آيػػكإف أملػػا ملوػػر كعمػػر هلػػدا ك رملػػا ك ،يػػحيح الرمليػػ غبػديث مػن تػة د اتفػاؽ أهػا العلػم ملاةد ذكر التغريب د األىاديث الصحيحة الراملمطل العدـ ك

5ملل عدـ ذكرم د ا ية منافػاةس ملل ذكر التغريب د األىاديث ك ليطرؼ صباعة من الصحاملة ك ىدبل أف علمائهم مل يتعصبوا لرأيهم فلما ملاف يحة اغبديث كهد ا أي" ك هعا 5منافاة

شػارةة د القضػية هو فس العما ةاـ مله السػاؼبي مػن اؼبأةطاب أئمتهم يره إ ى اغب ك 6فرهح رأم اعبمهور

عن الشيء صب : يقاؿ التفرؽ، تاليو هو: لغة اعبم : : الجمع بين األدلةنيالمبحث الثا: هػػػػو اايػػػػط ح د اعبمػػػػ ك ،ملعض ىػػػػوؿ التفػػػػوا إذا القػػػػـو كذبمػػػػ فػػػػاهتم ، صبعػػػػا هبمعػػػػه تفرةػػػػة

.7ىقيقة موهود ملينها اا ت ؼ أف كملياف كتوافقهاإ الشرعية األدلة ملل اائت ؼ

1 244 2اث هل ثلا٠خ اغزل ب٠خ امزل ط 2

1552اجلائغ ط اىب-3 281 1وػ اطؼخ ط اب- 4 244 ٠2خ اغزل ب٠خ امزل طاث هل ثلا 5 157 ١9ب اياك طأف١ 6 311-310 3ط غ الؽب١خ ب 7 2419 1ػجل اىو٠ ث ػ انة ف أي افم ط

96

ملينػػا سػػاملقا أف طريقػػة ا ملاضػػية د دفػػ التعػػارض اعبمػػ عنػػد عػػدـ إموػػاف معرفػػة التػػاريخ د كالبياف كالتأكيا.يكيووف اعبم ملالطرؽ ا تية: ملالتخصيص كالتقي

المطلب األوؿ: التخ يل 1ـ"كشي ل فصػاعدا فبػا لػوام لوهػب د ولػه د العمػو أعرفه الوره أ ه "إ راج شيء

.فحل رل هعم التعػاريو فهػي تطلػ 2كعرفه الشما ي "ةصر العاـ علع ملعض أفرادم كمسمياته" .3علع عملية التخصيص علع اػباص كةد فرؽ الساؼبي ملل اؼبصطلحل

المطلب الثاني: رأي اإلباضية في جواز التخ يل وعدمو كة اػب ؼ ملل الفقهاء د هواز زبصيص اللفظ العاـ كعدمه.

كهػػػعا مػػػػا أكػػػدم الشػػػػما ي "كمل 4ا هبػػػي "زبصػػػػيص العػػػاـ هػػػائز إا عنػػػػد شػػػعكذ"ةػػػاؿ كمن ب هو ةوؿ اعبمهور. 5ىبالو د هواز التخصيص العاـ إا القليا"

كرأم ا ملاضية هو القوؿ ملاعبواز علع مػا ػص عليػه الشػما ي د شػرح العػدؿ كالسػاؼبي ائ ى ةيػا مػا مػن عمػـو إا كةػد ذم د الطلعة ملقوله "إف التخصيص د العمـو أمر شائ كىو

.6 صص إا ةوله تعا ى: كهو ملوا شيء عليم﴾ كاستدؿ ا ملاضية ملعدة أدلة منها:

فحبف التخصيص معنام يرؼ اللفظ من عمومه العم هو ىقيقته إ ى اػبصوص، العقا:.ملػػا لػػو لػػي كإ ػػراج ملعػػض مايتناكلػػه اللفػػظ منػػه ملطريػػ اجملػػاز ،كهػػعا ايػػرل العقػػا كههػػا امتناعػػه

ك فسه ليحوم ملاعبواز لعدـ لزـك احملاؿ علع تقدير كةوعه. الوةوع: لوررة كةوعه د ك ـ اا كك ـ رسوله كالوةوع دليا اعبواز.

كذهب صباعة إ ى عدـ هواز مطلقا كاستدلوا دبا يلي:

1 .144، 2اهع٩ اؼلي، ط -

2 277 2أف١ فزؼ هللا ط.64ؽب١خ أث ازخ ػ قزو ابف ، -

3 .145-144، 1اب وػ ؼخ، ط - 4 209ا٠٦غ وػ قزو اث ؽبعت 5 153أث زخ ؽب١خ ػ قزو اؼلي 6

105 1اب ؼخ ا ط

97

أف القوؿ ملالتخصيص يلـز فيه من اػبلو كالوعب حبسب الظاهر ككا منهمػا منفػي د إذ اجملاز عندهم ؼ األيا. ا كى يلع اا عليه كسلمى ا

كمبىن هعا الرأم هو إ وار اجملاز د ك ـ الشارع كهباب ملأف يػدؽ التخصػيص ملاعتبػار .1كو ه ؾبازا، كيدؽ فيه ملاعتبار كو ه ىقيقة فا تلو ههتهما ف ما من اهتماعهما ىين ع

كزيادة أف اللغة ا سبن ذلػو فػحبف التخصػيص كالرأم الراهح هو رأم اعبمهور لقوة أدلتهملالنسػػبة لوضػػ اللغػػة هػػائز فلػػو ةػػاؿ اللغػػوم: هػػاء كػػا أهػػا البلػػد يعػػد ةولػػه هػػعا يػػحيحا، كإف

ؼبػػا يػػح منػػه ذلػػو كاعتػػرب ةولػػه هػػعا كػػعملا لونػػه لغػػةزبلػػو مػػن اجمليػػئ ملعضػػهم فلػػو كػػاف التجويز ككةوعا.يحيح فاامتناع مفقود فجاز التخصيص شرعا كعق كلغة

المطلب الثالث: أنواع التخ يل وبياف الجمع بين المتعارضينص يخصػػػػػكالتص اؼبتصػػػػػا يخصػػػػػالتةسػػػػػم صبهػػػػػور األيػػػػػوليل التخصػػػػػيص إ ى ةسػػػػػمل:

اؼبنفصا.أمػػا اؼبصػػادر ا ملاضػػية ذكػػرت هػػعم األ ػػواع د مباىػػث ايػػة هبػػا عنػػد مناةشػػة مباىػػث

يقػػ ملدالػػة العقػػوؿ كيػػرد ملػػالقرآف كملالسػػنة البيػػاف كمػػا فعػػا الػػوره ملقولػػه "اعلػػم أف التخصػػيص .2كملأ بار األىاد كملااسترناء كاؼبقيد كملدليا اػبطاب كملا صباع"

كلػػو أف هنػػا هعػػا التقييػػد مػػن ملػػاب التخصػػيص ككػػاف السػػاؼبي أكرػػر دةػػة د تقسػػيمه لػػه، ةسم اؼبنفصا إ ى ةسمل:

مللفظ كارد عن الشارع د الوتاب أك د اغبديث. - راد مله العقا كا صباع كالقياس كالتقرير.كاؼب ، لفظ -

أمػػػػا التخصػػػػيص اؼبتصػػػػا يوػػػػوف خبمػػػػس أشػػػػياء: الشػػػػرط كالصػػػػفة كالغايػػػػة كملػػػػدؿ الػػػػبعض كااسترناء اؼبتصا.

ككبن لبتار تقسيم الوره د تفصيا ك وتفي ملاؼبخصصات اؼبنفصلة ألهنػا تبحػث د اعبم ملل األدلة أما اؼبتصلة فتستفاد من السياؽ.

األوؿ: التخ يل بالعقل الفرععهب صباعػة إ ى عػدـ هػواز ذلػو كمػنهم فز التخصيص ملالعقا، اا تلو العلماء د هو كاسػػػتدؿ 2،كهػػػعا مػػػا ذهػػػب إليػػػه ا ملاضػػػية 1،كذهبػػػت صباعػػػة إ ى هػػػواز التخصػػػيص ملػػػه ،الشػػػافعي

1 .105، 1ؼخ، ط اب.39جبؽش ازق١، ؾك ؼ١ل-

2 .120، 2اؼلي، ط اهع٩-

98

يلػػي:أف التخصػػيص متػػأ ر عػػن العػػاـ لوو ػػه مليا ػػا لػػه كمػػن شػػأف البيػػاف دبػػا أيػػحاب الػػرأم األكؿالتأ ر فلو هاز التخصيص ملالعقا للـز أف يووف العقا متأ را عن العاـ كهػو ملاطػا لتقػدـ العقػا

عليه، كاؼبستلـز للباطا ملاطا أيضا.كةػػػالوا لػػػو هػػػاز التخصػػػيص ملالعقػػػا عبػػػاز النسػػػخ ملػػػه، ألف كػػػ منهمػػػا مليػػػاف كهػػػواز -

تلـز الباطػػا ملاطػػا أىػػدنبا دكف ا ػػر تػػرهيح ملػػ مػػرهح، كهػػواز النسػػخ ملػػه ملاطػػا اتفاةػػا كمػػا يسػػ .3ةطعا

كرد ا ملاضػية ملػأف اشػػرتاؾ النسػخ كالتخصػيص د كيػػو البيػاف ا يسػتلـز اشػػرتاكهما د كما أف اشػرتاكهما د ىوػم ا يسػتلـز اشػرتاكهما د صبيػ األىوػاـ فااسػتلزاـ ،صبي األكياؼ

.4فبنوع زيادة علع كهود فركؽ كر ة ملل النسخ كالتخصيص مرت معناه أف التخصػػيص يقػػ ملدالػػة العقػػوؿ ألف الشػػرع ا يػػرد خب فهػػا فهػػو أمػػر كملػػل الػػور

.5ظاهر مستنور كإف اشتما اللفظ علع ما وبيله العقا ص ملهكأدلػػتهم علػػع ذلػػو مػػا يلػػي: التفرةػػة ملػػل ةولػػه تعػػا ى: ملوػػا شػػيء علػػيم﴾ كملػػل ةولػػه:

اا معلػػػـو كا ذبػػػرم عليػػػه كاا علػػػع كػػػا شػػػيء ةػػػدير﴾، فلػػػيس كػػػا معلػػػـو مقػػػدكرا عليػػػه ألفالقدرة، كآيات الصفات ص منه العقا مػا ا يليػ ملػاا مػن يػفات اؼبخلػوةل مرػا ةولػه تعػا ى:

7 ص منه اعبهة كاغبلوؿ 6﴾ الرضبن علع العرش استول. ركد النهػػي عػػن النػػ يػػلع اا أا يصػػح أف يبرػػا ملػػه لػػو يتبػػل أ ػػه كملػػالتمعن د هػػعا اؼبرػػاؿ

عليػػػه سػػػلم د إعمػػػاؿ العقػػػا د ذات اا لقولػػػه يػػػلع اا عليػػػه كسػػػلم: "ا تتفوػػػركا د ذات اا عن ةولػه تعػا ىسػلمة رضػي الػه عنهػا أـكأ ػه سػ لت 8كتفوركا د ل اا إ وم ا تقدركف ةػدرة"

اسػػػػتواء معلػػػػـو كالويػػػػو ؾبهػػػػوؿ كا يبػػػػاف ملػػػػه ﴾ فقالػػػػت: "اا

1 .301، 1ارؼ اوؽد، ط . ف225وػ اؼل، ا٠٦غ-

2 .165، 1. اطؼخ، ط 120، 2اؼلي ا٦بف، ط -

3 .302، 1. ازجد ط 294، 3ا٤ؽىب، ط -

4 .166، 2اؼلي، ط -

5 .120، 2اؼلي، ط -

6 .4هح ، ا٠٢خ -

7وػ اؼلي، فاب.120، 2. اؼلي، ط اهع165٩، 1ؼخ، ط اب-

402. 8 جك رقو٠غ -

99

كما بت عن السلو أهنم كا وا يتوةفوف عند آيات الصفات كيقولػوف 1كاهب كسساله عنه ملدعة" .2"مبرركها كما هاءت من توييو كا ربريو كا تشبيه كا تعطيا"

أمػػػػػػا اؼبرػػػػػػاؿ ا ب كهػػػػػػو ةولػػػػػػه تعػػػػػػا ى:

﴾3 أف دليػػػػػا العقػػػػػا ػػػػػص منػػػػػه اجملػػػػػا لػا، الل ػهي رىضيى عىائشىةى عىن ،كاغبقيقة أف ذلو ص ملالشرع ،كالصبياف ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿى أىف عىنػهى

يبتػىلىػع كىعىػن يىسػتػىيقظى، ىىػ الن ػائم عىػن : ى ى ىػةو عىػن القىلىػمي ريفػ ى : " ةىػاؿى كىسىل مى عىلىيه ػرىأى، ىىػ اؼب كىعىػن يػىبػ

.4"" يىوبػيرى ىى الص الفرع الثاني: دخ يل الكتاب بالكتاب:

زبصػيص الوتػاب ملالوتػاب هػائز إف علػم ، أم زبصيص عامه ملاية أ ػرل ايػة منهػا ملػػاعبواز 5كاسػػتدؿ الػػوره ،تقػػدـ العػػاـ أك تقػػدـ اػبػػاص أك ههػػا التػػاريخ كمنعػػه الػػبعض مطلقػػا

ملػػدليا الوةػػوع فبػػر لػػعلو ملقولػػه تعػػاؿ: ﴾6 :ػػص ملقولػػه تعػػا ى

﴾.7 :فهعا استرناء منفصػا كةولػه

﴾8 :فخػػص ملقولػػه

1

اج١م وزبة ا٤بء افبد نا امي لف ػ ا٦ به ١ ػ أ خ ا٤جب

281رقو٠ظ أؽبك٠ش وػ اطؾب٠خ2 130 ، 1ا. اغع، ط 273، 5رف١و اث وض١و، ط -

3 .1هح ابء، ا٠٢خ -

4ؽ 139 4ط 4398هل وزبة اؾلك ثبة ف اغ ٠وق أ ٠ت ؽلا. ها أث كاك -

غو٠ت رؾفخ ا٤واف ي5 307 2هللا طأف١ فزؼ 404وػ اؼلي ،ابف 121 2اهع٩ اؼلي ط -

6 .24هح افغو، ا٠٢خ -

7 .07هح غبفو، ا٠٢خ -

8 .226هح اجموح، ا٠٢خ -

300

﴾1 ففػػرؽ هػػا ذكػػرم هبػػعم ا يػػات ملػػل ىوػػم اؼبطلقات ملبياف هعم ا ية.

ةػػػػاؿ ملػػػػاؼبن كفنػػػػد أدلػػػػتهم كأنبهػػػػا اسػػػػتداؽبم ملقولػػػػه تعػػػػا ى: كضػػػػعو السػػػػاؼبي ةػػػػوؿ مػػػػن ﴾2 ةػػػالوا ففػػػوض

ففوض البياف إ ى رسوله كالتخصيص ملياف ف وبصا إا ملقوله "رد ملقوله ملياف الرسوؿ يووف تػارة د علػػع ذلػػو مسكػػدين الػػرد األكؿ أف القػػرآف فسػػه أعطػػع يػػفة يػػقولػػه كتػػارة دبػػا أ ػػزؿ إليػػه...." ك ز مل

للقرآف ملأ ه تبياف لوا شيء كالوتاب شيء فيجب أف يووف تبيا ا له. دطبيج عن دخ يل الكتاب بالكتاب:

أف ةولػػه إملاىػة سػاء أهػا الوتػػاب: ةػاؿ صبهػور العلمػػاء جبػواز ذلػو كمػػنهم ااملاضػية مسػتدلل تعػػػػا ى ﴾،3

كا تػار هػاملر ملػن زيػد 4،فخص اؼبشػركات الوتامليػات مػن سػائر صبيػ مػا ىػـر مػن اؼبشػركات 3،﴾كهػو مػػا رهحػه مفػػ عمػػاف 5،شػرب اػبمػػرأهنػػم مل يتعلقػوا ملالنصػػرا ية إا مل :اؼبنػ كىجتػػه د ذلػو

كهػي 6،اػبليلي اؼبعاير ذاكرا مفاسد التزكج ملالوتاملية ال مل ربقػ شػرط ا ىصػاف كهػو العفػاؼ ملني الص لتي رائ كةراءة للواة اؼبعي كله ما يسكدم من اهتهاد الصحاملة، العفتول ةائمة علع سد

ـى عتي : ةىاؿى ملػىهرىا يػفىةي تػىزىك جى : قيوؿي يػى كىائاو أىملىا ظبى ااي رىضيى عيمىري إلىيه فىوىتىبى يػىهيودي ةن، عىنهي ااي رىضيى ىيعىػػػا، أىف عىنػػػهي ػػػع إ : " فػىقىػػػاؿى يػيفىارةػىهى ػػػوا الميسػػػلمىات تىػػػدىعيوا أىف أى شى ػػػات كىتػىنوحي ركىايىػػػةو د ك ، الميومسى

يػفىةى أىف أي رىل ـه إلىيه كىتىبى ىيعى ؟ أىىىرىا .7، "منػهين الميومسىات تػيعىاطيوا أىف أى ىاؼي كىلىو ي اى : ةىاؿى هيىا .7، "منػهين ة، التػ نزيه طىري عىلىع عىنهي ااي رىضيى عيمىرى من كىهىعى كىالوىرىاهى

8. الفرع الثالث: دخ يل الكتاب بالسنة:

1 .4ا٠٢خ هح اط٩ق، -

2 .44هح اؾ، ا٠٢خ -

3 05هح ابئلح ا٠٢خ -

4 1؛ لب او٠ؼخ ط 392 391 1عبغ ط -

5 394 2فم عبثو ط -

6 1993ؾبواد ف ازف١و ام١ذ ػ رفي٠ طخ ػب خ -

7 13984ائو أ اون هل ا اىجو ج١م وزبة اىبػ ثبة بعبء ف رؾو٠ ؽو -

7280276ط

8 276 5ب طغرف١و ا اواى-

303

.اىادآالسنة إما أف تووف متواترة أك كمرلػػػوا لػػػعلو ملتخصػػػيص آيػػػة ،1أ( فػػػحبف كا ػػػت متػػػواترة ةوليػػػة صصػػػت الوتػػػاب اتفاةػػػا

﴾ فا يػػػػػة 2كسػػػػػلم: "ا كيػػػػػية لػػػػػوارث"ملقولػػػػػه يػػػػػلع اا عليػػػػػه .3تضمنت الوارث ك الوارث فخص يلع اا عليه كسلم الوارث كأف ا كيية له

ةولػػه تعػػا ى زبصػػيص آيػػة القطػػ

﴾4 فيػػه كهػػي ملأىاديػػث ربديػػد النصػػاب الػػعم يقطػػػػةى،د ؾبموعهػػا متػػوا رة منهػػا ىػػديث ػػافى : »ةىالىػػت عىائشى ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي كى يػىقطىػػ ي كىسى

ا دينىارو ريمل د الس ارؽى ، ك قا الساؼبي إهنم يوافقوف علع ذلو. 5،«فىصىاعدن ا تلو العلماء د ذلو إ ى عدة معاهب قبملها فيما يلي:فب( أما إذا كا ت أىادا:

: مػػػػعهب اعبمهػػػػور مػػػػن اؼبالويػػػػة كالشػػػػافعية كاغبنامللػػػػة كهػػػػو هػػػػواز زبصػػػػيص 1مػػػػعهب .6ستة يحيح هواز ذلو لوةوعه" لواىد كهو معهب ا ملاضية لقوؿ أيبالوتاب خبرب ا

كاستدؿ ا ملاضية علع ذلو دبا يلي:العما ملالظنل أك ى من إلغاء أىدنبا كا يووف ذلو ةالوا دالة العاـ كهي ظنية ك .1

.7إا عن طري التخصيص: تعػػا ى أف السػػلو صصػػوا عمػػـو القػػرآف خبػػرب الواىػػد كقولػػه .2

﴾8 ةىػػػاؿى هيرىيػػػػرىةى، أىيب حبػػػديث :عتي األي ػت املػنىػةي كىاى األىخ، ملنت عىلىع العىم ةي تػينوىحي اى : »يػىقيوؿي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿى ظبى

1 307 2فزؼ هللا ط.228وػ اؼل، - 2 1166طؽل٠ش جك رقو٠غ ؽل٠ش زارو اىزب ظ 3 .596، 2ط -45-44، 1اغبغ، ط اث-

4

, 38هح ابئلح ا٠٢خ -

5

. 1312, 3, ط1684ؽل اولخ هل ؾ١ؼ , وزبة اؾلك, ثبة -6 .163ؽب١خ أث زخ ػ قزو، -

7 .107، 1.اب ؼخ، ط 164ف اوعغ، - 8 24هح ابء ا٠٣خ

301

شي ا، لشهادة ا مػاـ كمل ترث فاطمة رضي اا عنها من أمليها يلع اا عليه كسلم 1«اػبىالىة عىلىعػل مى عىلىيػه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى إف : ملىورو أىيبي علي ك م من الصحاملة حبديث ، اى : »ةىػاؿى كىسى يػورىثي

ةىةه، تػىرىكنىػػػػا مىػػػا ةولػػػػه تعػػػػا ى: ص صػػػ 2" يىػػػػدى

3﴾ فواف إصباعا منهم. مناقشػة أدلتهػم:علػػع دليػػا الرػػا ملػػأهنم لػػو كػػا وا أصبعػػوا علػػع ذلػػو فاؼبخصػػص ا صبػػاع كإف مل اعػػرتض

.4هبمعوا علع ذلو ف دليامل ينوػػركم ؼبػػا كةػػ فػػ يوػػوف األىػػادكرد علػػيهم ملػػأهنم أصبعػػوا علػػع التخصػػيص ملأ بػػار

.5التخصيص ملا صباع ملا خبرب الواىد كدليا ا صباعمػػػة ملنػػػت ةػػػيس أ ػػػه مل هبعػػػا ؽبػػػا اطف ملػػػرد عمػػػر ىػػػديث ؼاؼبػػػا عو كمػػػا اسػػػتدؿ .3

سػػػػوىن كا فقػػػػة ؼبػػػػا كػػػػاف زبصيصػػػػا لعمػػػػـو ةولػػػػه تعػػػػا ى:

كلػػػعلو ةػػػاؿ عمػػػر كيػػػو ػػػرتؾ كتػػػاب رملنػػػا لقػػػوؿ ﴾ .6امرأة ا درم أيدةت أـ كعملت

هعا الدليا إمبا ترؾ هعا اػبرب لرتددم د يدةها ا أ ه رب الواىد. رد ا ملاضية علعكما استدؿ اؼبا عوف حبديث "إذا ركم ع ي ىػديث فاعرضػوم علػع كتػاب اا فػحبف كافقػه

كالػػعم يػػدؿ أف ػػرب الواىػػد اػبػػاص اؼبعػػارض لعمػػـو ا يػػة ـبػػالو لػػه 7فػػاةبلوم كإف الفػػه فػػردكم" .8فيجب ردم دكف ربويمه عليه

فمػػن اعبا ػػب ،علػػع هػػعا اغبػػديث: لػػيس مػػن ها ػػب السػػند ملػػا مػػن ها ػػب الدالػػةرد كم يػػحيحا أل ػػه هػػاء ملطريػػ يعتػػرب عنػػدهم ملسلسػػلة العهبيػػة كهػػي عػػن أيب عبيػػدة عػػن رب األكؿ اعتػػ

1 21028ط 1408ؾ١ؼ وزبة اىبػ ثبة رؾو٠ اغغ ث١ اوأح ػزب هل 2 4240وهل ؾ١ؼ اجقبه وزبة فو اق ثبثغيح ف١ج 3 -155، 3.أف١ ر١١و اف١و، ط107، 1. ؼخ، ط 164هاعغ ؽب١خ أث زخ، -

.189، 3ط -1554 .228ا٠٦غ وػ اؼل، -

5 .164ؽب١خ أث زخ، -

6 .113، 02اث ؽغو رق١ اؾج١و،ط -

7 .350 1. اقوب الخ اىجو، ط 14، 1ل اوث١غ، ط -

8 .582، 2اواى اؾي، ط -

301

كإ بػات هػعا اغبػديث مػن هػعا الطريػ هاملر ملن زيد عن املن عباس عن الن يلع اا عليه كسلممن أها السنة ىوم عليه ملالوض مرا املن اعبوزم د اؼبوضوعات م أف احملد ل 1ةاض ملصحته

. كذكػػر املػػن عبػػد الػػرب أف هػػعم األلفػػاظ ا تصػػح عػػن 2ذاكػػر ملػػأف أيب األشػػعت ا يػػركم عػػن وملػػافعن أها العلم ملصحيح النقػا مػن سػقيمه عػن املػن مهػدم أ ػه ةػاؿ: الز ادةػة يلع اا عليه كسلم

. كةػاؿ اؽبيرمػي: فيػه أملػو ىاضػر 3فاعرضػوم علػع كتػاب ااكاػبوارج كضعوا ىديث مػا أتػاكم عػ ي كالبعض ضعفه مرا الدار القط ي من طريػ ىبػارة ملػن 4عبد اؼبلو ملن عبد رمله كهو منور اغبديث

ود عن علػي مرفوعػا ةػاؿ فيػه: هػعا كهػم النجملن اؼبغلس عن أيب ملور ملن عياش عن عايم ملن أيب كػػا هػػعم اا تقػػادات السػػندية فػػ يبوػػن . كمػػ 5كالصػػواب عػػن عايػػم عػػن زيػػد ملػػن علػػي مرسػػ

غبديث ضعيو أف قرر مله ةاعدة أيولية، لون ا ملاضية ىومػوا ملصػحته كلوػن ردكا عليػه دالػة ملقػػػوؿ السػػػاؼبي د شػػػرح اغبػػػديث "كهػػػعا فيمػػػا كةػػػ فيػػػه ا ػػػت ؼ ملػػػل األمػػػة ملػػػدليا ةولػػػه "إ وػػػم

فػ وبتػاج إ ى عػرض ملػا هبػب ستختلفوف ملعػدم" فأمػا اؼبتفػ عليػه أ ػه عػن يػلع اا عليػه كسػلم .6العما مله كإف الو ظاهر الوتاب أل ه إما اسخ أك ـبصص جبػواز زبصػػيص القػػرآف خبػػرب الواىػػدك يػة القػػوؿ أف ا ملاضػػية ا تػػاركا مػػعهب اعبمهور

كهو أةول ىجة كلون السساؿ العم يطرح ها طبقوا هعم القاعدة علع الفركع؟. دطبػيػقػات:

ككة التسمية: ا تلو الفقهاء د هعم القضية إ ى رأيل:أ( ىا العمليحة اؼبرت الوية كاغبنفية ا هبوز ذلو عمدا عند ذحبهػا كاسػتدلوا ملعمػـو ةولػه تعػا ى: اؼب. 1

﴾7. تسػمية عمػػدا كدلػيلهم زبصػيص آيػػة . كذهػب الشػافعية كأضبػد إ ى هػػواز أكػا مػرتكؾ ال2

ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿي األ عػػػاـ حبػػػديثى ػػػةي : " كىسى ؿه الميسػػػلم ذىمليحى ػػػ ى ػػػرى ىى ملى أىك اا اسػػػمى ذىكى .1" اا اسمى إا يىعكير ملى ذىكىرى إف إ هي يىعكيرإ

1 .66، 1ؽب١خ اب ػ ل، ط -

2 . 258، 1اػبد، ط اث اغى-

3 .277، 3ؼب، ط اقطبث. أظو233، 2عبغ ث١ب اؼ، ط اموج-

4 .173، 1، ط لغغ ايائ ال-

5 .٠واعغ 208، 4ازلهن، ط اغبو-

.66، 1ؽب١خ ال، ط السالم- 6

121هح ا٤ؼب ا٢ ٠خ 7-

303

2التسػػػمية عامػػػدا أك اسػػػيا يأكػػػا ذمليحتػػػه أمػػػا ا ملاضػػػية فنجػػػد إمػػػامهم يقػػػوؿ: إف تػػػرؾعكر اؼبخصػػص لليػػة، كلوػػن املػػن ملركػػة كهػػو مػػن علمػػاء القػػرف الراملػػ الػػ سػػامل الاسػػتنادا للحػػديث

اؽبجػػػػرم ىبالفػػػػه كيقػػػػوؿ ملعمػػػػـو ا يػػػػة: كا تسكػػػػا العمليحػػػػة إا ملالتسػػػػمية لقػػػػوؿ اا تعػػػػا ى:

﴾3 فػػػػػػرتؾ الػػػػػػعكر ملالعمػػػػػػد كالنسػػػػػػياف ا، كلعػػا الػػعم هعػػا املػػن ملركػػة ىبػػالو شػػيخ اؼبػػعهب كالقواعػػد اؼبقػػررة عنػػدهم 4يبيحهػػا لعمػػـو ا يػػة

ااىتياط د الدين كاأل ع ملعزائم األمور أك تقدمي ظاهر القرآف علع اػبرب.الفقهػاء أف اعبنػل إذا ػرج ىيػا كػاف ب( ىوم ما د البطوف ملعػد اؼبػوت ملالػعكاة:أصب

كا تلفوا فيما إذا رج ميتا ها يسكا؟ ىومه مستق كا وبا إا ملتعكية زبصهذهػػب أملػػو ىنيفػػة كضبػػاد أ ػػه ا يسكػػا كاىتجػػوا ملقولػػه تعػػا ى:

ةالوا: كاعبنل العم رج منها ميتا ميتة، فوهب أف ﴾. وبـركذهػب ا ملاضػػية د مشػػهور اؼبػػعهب أ ػػه يسكػػا كهػػو اؼبػػركم عػػن علػػي كاملػػن مسػػعود كاملػػن

ػاملر عىػن عمر كأهاب الساؼبي عن دليا األكؿ ملػأف عمػـو ا يػة ـبصػص دبػا ركل الل ػه، عىبػد ملػن هىػػػل مى، عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الل ػػػه رىسيػػػوؿ عىػػػن ػػػاةي : »ةىػػػاؿى كىسى ػػػاةي ذى اعبىنػػػل ذىكى ككهػػػه ذلػػػو: أف كػػػوف 5«أيم ػػػه كى

الػػعكاة سػػببا لمملاىػػػة ىوػػم شػػرعي فجػػػاز أف توػػوف ذكػػػاة اعبنػػل ىايػػلة شػػػرعا ملتحصػػيا ذكػػػاة .6أمه

ج( ىوم غبم السباع ذم الناب كالط ذم اؼبخالب: ا تلو الفقهاء د هعم القضية إ ى فريقل:

ذكر ف 9240ط18895كتاب الصد باب من ترك التسمة رقم اىجو اج١م 1- 235ص13المراسل عن مسدعن عبد هللا بن داودتحفة األشراف ج

.551، 2فم عبثو، ط محمد بكوش - 2 سورة األنعام اآلة 3

.76، 2عبغ، ط ابن بركة - 4حدث 303ص1ج 1818رواه أبو داود ف سننه كتابالضحاا باب ماجاء فذكاة الجنن رقم 5

389ص 3صحح بطرقهوشواهده الزلع نصب الراة ج6 سأت تخرجه. 362، 2ؼبهط ا٢بي، ط اب-

305

كهػػو ةػػوؿ ،مػػن ا ملاضػػية 2يب السػػتةكالسػػاؼبي كأ 1: التحػػرمي كإليػػه ذهػػب املػػن ملركػػةالمػػذىب األوؿكاستدؿ ا ملاضػية "ملنهػي النػ عػن أكػا كػا ذم ػاب مػن ،الشافعية كاغبنفية كاغبنامللة كالظاهرية

د كالنػاس ملعػدها كاػبػرب ، مويػة كا يػة خبيػرب كػاف كاغبديث" الط من ـبلب ذم ككا 4السباع ملعػػض يرفػػ لليػػة معارضػػا اػبػػرب كػػاف ذاإ: ةػػولل علػػع القػػرآف مػػن ا يػػة ػػزكؿ ملعػػد كرد إذا اػبػػرب

ىبصػػػص ا ىومػػػاف كالسػػػنة الوتػػػاب ألف لليػػػة ـبصػػػص اػبػػػرب إف: ةػػػاؿ مػػػنهم ففريػػػ ىومهػػػاالسنة ا تنسخ الوتاب إا أف اػبرب إذا كرد معارضا للية فحبمبا يرد مليا ا أفكفرضا ،ا ر أىدنبا

كيسكػد ذلػو أملػو سػتة أف مػن ىرمتػه ،ىواؿ، كملالتايل هبوز العما ملاػبرب د كا األ3ؽبا كألىوامهاا ية ؿبموؿ علع ما كاف ةبا زكؿ ملقيػة احملرمػات كاغبػديث ؿبمػوؿ علػع مػا كػاف ملعػد ذلػو لقولػه

تعػػا ى د مليػػاف دكر النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم ﴾4. قػػوؿ ملحبملاىػػة غبومهػػا ك سػػبه املػػن ملركػػة إ ى أيب عبيػػدة مسػػلم ملػػن أيب كريبػػة مػػن : الالمػػذىب الثػػاني

كهو ةوؿ مالو ملن أ س كاىتجوا علع ذلو ملقوله تعا ى: 5ا ملاضية

﴾6 يفيػػػد ىصػػػر احملرمػػػات د هػػػعم األشػػػياء، كىوػػػم أملػػػو عبيػػػدة علػػػع اػبػػػرب كهػػػعا األسػػػلوب

ملالضعو كطعن علع ملعض ةائله، م ا ه موهود د الصحيحل.عليػػه مػػا سػػيوىع اليػػهكرد ا ملاضػػية علػػع هػػعم اغبجػػج أف اغبصػػر كػػاف فيمػػا مضػػع ا في

ملعػد ذلػو كهػواز أف يوػوف اغبصػر إليػهكربػرمي السػباع أكىػي كا فيما أىرمه ملاهتهػاد مػ ي الس ـ .7إ ى البح ة ىسب السياؽ العم هاءت فيه ا ية امنسومل

آثار له المذهب مجتهدي من هـ3 لقرنا علماء من العلون البهلوي اله عبد محمد أبو بركة ابن 1

3009 رقم ترجمة اإلباضة، أعالم معجم الجامع، مقدمة الجامع كتاب أبرزها هامة علمة2 .47، 1ط قزو اؼليؽب١خ أث زخ .83، 2عبغ، ط اث ثووخ-

3 .83، 2عبغ، ط -

4 .48، 1ؽب١خ، ط -

5 .426، 1ا١، ط 55بئ فخ -

6 .148هح ا٤ؼب، -

7 .115لا١، اث اغى-

306

أمػػا الطعػػن د اغبػػديث فقػػد ىوػػم عليػػه املػػن ملركػػة ملأ ػػه مسػػتفيض كةػػاؿ السػػاؼبي "كالنظػػر ، كملالتػايل قبػد أف 1ف إسػنادم املػت كرهالػه مػن أهػا النقػا العػدكؿ"يوهب عندم يحة اػبػرب، أل

علماء هعا اؼبعهب مل يوو وا متعصبل ألئمتهم فواف نبهم إتباع الدليا األةول. د( ةتا اؼبسلم ملالوافر ملالعمع:

ا تلو العلماء د هعم القضية إ ى معهبل: يػيقتىػاى اى وؿ الن يلع اا عليه كسلم"كهو رأم ا ملاضية كاستدلوا ملق 2: اعبمهورالمذىب األوؿ

اؼبخصػػص لقولػػه تعػػا ى: 3"ملوػػافر ميسػػلمه

﴾4 أف د اؼبسلم ا يقتا ملالوافر.

ملعمومات ا يات كفسركا اغبػديث أف اؼبسلم يقتا ملالعمع مستداإ ى كذهب أك ىنيفة .5أف اؼبراد مله الوافر اغبريب

كعلػػا ا ملاضػػية رأيهػػم ملقػػوؿ السػػاؼبي كالصػػحيح اؼبنػػ مطلقػػا، كهػػو ظػػاهر اغبػػديث كعليػػه علػع التخصػيص كألف اغبوػم الػعم يبػىن د األيحاب ألف العربة ملعمـو اللفظ ى يقػـو الػدليا

الشرع علع ا س ـ كالوفر إمبا هو لشرؼ ا سػ ـ أك قػص الوفػر أك ؽبمػا صبيعػا، فػحبف ا سػ ـ -.6ينبوع الورامة كالوفر ينبوع اؽبوا ة

ق( تبة الفاس : ت فهم تعػارض ةولػه تعػا ى سػبب ا ػ تبة الفاس ك إ تلو الفقهاء د

1 .293، 2ؼبهط، ط اب-

2 .205 15غ اؾزبط ط 227لا١ اث اغى-

3 .36، 1ط 6903وزبة ال٠بد ثبة اؼبلخ هل ؾ١ؼ اجقبه، -

4 .45هح ابئلح، ا٠٢خ -

5 .287 16اجلائغ، ط اىزب.295، 3اوؽ، ط أي -

6 .435، 3ؽب١خ ل، ط اب -

307

1 ملػػن ملػىهػػز ىػػديث مػػ ، وػػيمو م، عىػػن أىمليػػه، عىػػن ىى ػػد ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى : ةىػػاؿى هى

" 2«الن اسي يػىعرفيهي فيه دبىا اذكيريكمي الفىاهر؟، ذكر عىن أىتىرعيوفى : »مى كىسىل عىلىيه مسػتور اغبػاؿ فػ يغتػاب د زلتػه ذهب ا ملاضية إ ى هواز ذلو حبما ا ية علع اؼبسمن

ههػػػة النصػػػح يعلػػػن ػػػربم علػػػع فلتػػػه فهػػػو ـبصػػػوص ملػػػه ا يتعػػػدام إ ى الفاسػػػ الػػػعم هبػػػب أف ك . 3 يغرت مله أىد منهمللمسلمل ل

:عدـ دخ يل عاـ القرآف في األمور العقائدية د العقيدة من إستقراء الفركع يتبل أهنم ا ىبصصوف عاـ القرأف حبديت األىاد

.يلع اا عليه كسلمشفاعة الن ملػػأف ػػرب األىػػاد يوهػػب العمػػا ا العلػػم كهػػو رأم ماعلػػم أف ا ملاضػػية فرعػػوا علػػع رأيهػػ

، أهنم مل يربتوا أيوؿ الدين من اؼبسائا ااعتقادية خبرب الواىد ألهنػا يس ػع فيهػا ملػاليقل 4اعبمهورملاليقل ك األىاد ا يرمرم ف هبوز ترؾ ما يرمر العلم ألها ما يرمر الظن كةد هنينا عن إتبػاع

كلوػن يبػدكا اػبػ ؼ ملػل ا ملاضػية كأهػا 5الظن. كمن ب كا أىاديث األىاد أكلوهػا أك ضػعفوهاغبػػديث الػػعم يربتػػوف العقائػػد خبػػرب الواىػػد وبتػػاج إ ى ربريػػر ؿبػػا النػػزاع لولمػػة العقيػػدة د ةولنػػا، ا

ىديث األىاد يربت العقيدة أـ ا؟.فػػحبف كػػاف اؼبقصػػود ملولمػػة العقيػػدة أيػػوؿ العقيػػدة كأركاهنػػا مرػػا كهػػود اا كأ ػػه الواىػػد،

الفػػرد الصػػمد، اؼبتصػػو ملوػػا كمػػاؿ كاؼبنػػزم عػػن كػػا قػػص كأ ػػه

﴾6 كأف القػرآف ،ك اب النبيػل كمرا أف ؿبمدا رسوؿ اا يلع اا عليه كسلم ،كمرػػا ا يبػػاف ملالبعػػث كاغبسػػاب كالعقػػاب،القػػرآف ا يأتيػػه الباطػػا مػػن ملػػل يديػػه كا مػػن لفػػه

كلهػػا املتػػة ملنصػػوص القػػرآف الصػػروبة احملومػػة فهػػعم العقائػػد األساسػػية ا ينػػازع فيهػػا مسػػلم ألهنػػا القاطعػػة الدالػػػة كةػػد أصبعػػػت عليهػػا األمػػػة، كملاتػػت معلومػػػة مػػن الػػػدين ملالضػػركرة، فػػػ ىاهػػػة إ ى

كإذا كػػػاف اؼبقصػػػود ملولمػػػة العقيػػػدة د هػػػعا اجملػػػاؿ ،إ باهتػػػا ملالسػػػنة ملعػػػد كركدهػػػا د يػػػريح القػػػرآف

1 12هح اؾغواد ا٠٢خ 2 ثببك ؽ هعب صم 79 10ط1010اؼغ اىج١و هل ها اطجوا 3

359 1اغبغ ط اث ثووخ4 .676 ، 2وف، ط اجيك.71. قزو اث ؽبعت، 53ا٦بهاد، اجبع -

5 .20، 2وػ ؼخ، ط اب.145، 1اؼلي، ط اهع٩- .9سورة الشورى, اآلة -6

308

كمسػألة الصػراط ،كالشػفاعة ألهػا الوبػائر يػـو القيامػة ،الفركع اؼبتعلقة هبا مرا رؤيػة اا د ا ػرة كا هبوز التوف للمخالو فػحبف أهػا ،فهنا كة اػب ؼ ،فبا سوت عنه القرآف ك طقت مله السنة

اػبػػػػػوارج كاؼبعتزلػػػػػة ك ػػػػػ هم، كمل -د ظػػػػػرهم–السػػػػػنة ملوػػػػػا أيػػػػػنافهم مل يوفػػػػػركا الفػػػػػرؽ اؼببتدعػػػػػة أهػػػا البػػػػدع ا أكرػػػر، ر ػػػم إ وػػػػارهم لعػػػدد مػػػػن ىبرهػػػوهم مػػػن ا سػػػػ ـ، ملػػػا ىومػػػوا ملػػػػأهنم مػػػن

األىاديػػث ملػػر م استفاضػػة ملعضػػها، ملػػا ردبػػا أكيػػلها ملعضػػهم إ ى مرتبػػة التػػواتر ةػػاؿ النػػوكم "ملػػأف . 1اؼبعهب الصحيح أف اػبوارج ا يوفركف كسائر أها البدع"

أحاديث الشفاعة في حج أىل الكبائر:علع أها الوبائر مرا ةوله تعلػع: أ ع ا ملاضية ملعمـو ا يات ال تنفي الشفاعة

﴾2 كةولػػػػػػه ىوايػػػػػػة عػػػػػػن أهػػػػػػا الوبػػػػػػائر

﴾3 كةوله تعا ى ﴾4 كأهنا عامػة د الوفػار ، إف مل يتوملوا.5مةالوفار كأها الوبائر من هعم األ

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع اا رىسيػوؿي ةىػاؿى : ةىػاؿى سىعيدو، أىيب عىن أما األىاديث منها ىديث : كىسىػػا، هيػػم ال ػػعينى الن ػػار أىهػػاي أىم ػػا" ػػا يبىيوتيػػوفى اى فىػػحب ػ هيم أىهليهى اري الن ػػ أىيىػػاملػىتػهيمي ىػػاسه كىلىوػػن وبىيػىػػوفى، كىاى فيهى

ػػ إمىاتىػةن فىأىمىػػاتػىهيم - خبىطىايىػاهيم ةىػػاؿى أىك - ملػعي يوهبم ػا يوا إذىا ىى ػػا، كى هبػػم فىجػػيءى ملالش ػفىاعىة، أيذفى فىحمن، ضىبىائرى اغبب ػة ػىبىػاتى فػىيػىنبيتيػوفى ،عىلىػيهم أىفيضيػوا اعبىن ػة، أىهػاى يىػا: ةيػاى بي اعبىن ة، أى ػهىار عىلىع فػىبيروا ضىبىائرىيػػا د تىويػػوفي ػػيا ضبى أف اا هػػاملر ملػػن عبػػد اا وبػػدث عػػن رسػػوؿ اا يػػلع اا عليػػه كسػػلم،" الس

، ملػػن أى ىػػس ، كىػػديث6ةملالشػػفاعىبػػرج ةومػػا مػػن النػػار ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ عىػػن مىالػػوو : ةىػػاؿى كىسىػػفىاعى » بىػػائر هػػا ألى شى مل ىبصصػػوا هبػػا ا يػػات الواعػػدة خبلػػود النػػار أهػػا الوبػػائر 7"«أيم ػػ مػػن الوى

مستدلل ملوهوم:أىدها: أ ه رب كاىد ا يعارض القطعي.

1 .409، 1وػ ؾ١ؼ ، ط ا -

. 18هح غبفو, ا٠٢خ -2

3

. 101-100هح اؼواء, ا٠٢خ -

4

. 14هح ا٦فطبه, ا٠٢خ -5. وػ ل١لح اا١خ 103، 1ك ث ؾى، ط . رف١و 22، 4ل اوث١غ، ط -

.201ضب،

6

706ؾ١ؼ , وزبة ا٠٦ب, ثبة اصجبد افبػخ. هل -

7

. ؽل٠ش ؾ١ؼ رقو٠ظ 351, 2, ط4739 أث كاك, وزبة اخ, ثبة ف افبػخهل -

ا٤جب أث كاك

309

ا يا: أ ه لو يعارض ةطعيا ؼبا أكهب العلم. .1 الرا: أ ه عارضته ركاية مرلها ك صها "ا تناؿ شفاع أها الوبائر من أم "

أىف : هيرىيػػػرىةى أىيب ىػػديثراملعػػا: أف هػػعم الركايػػة ةػػد عضػػدها الوتػػاب كأىاديػػث مػػن مرػػا نىا ضبىىاى مىن : »ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿى حى عىلىيػ «من ػا فػىلىػيسى ىش نىا كىمىن من ا، فػىلىيسى الس ى

"2 يات كاألىاديث ال فيها الوعيػد للضػاؼبل مػن أمػة أما أها السنة فقد صصوا هعم ا

فهػو عػاص كا يوفػر ملػعلو فػحبف ؿبمد ملاؼبسػتحا ؽبػا فمػن فعػا هػعم األفعػاؿ احملرمػة كمل يسػتحلها نىػا ضبىىػاى مىػن » ىديثكىمىعىنى كأهنا رهت ـبرج التهويا كفر هااستحل حى عىلىيػ أ ػه " من ػا فػىلىػيسى الس ػ ى

ناكاةتدل ملعلمنا كعملنا كىسن طريقتنا كما يقوؿ الرها لولػدم إذا مل يػرض ليس فبن اهتدل هبدي .3م ي كهوع ا القوؿ د كا األىاديث الواردة ملنحو هعا القوؿ لست فعله أ ت

أما ا عرتاض األكؿ فػرد عليػه أهػا السػنة ملأ ػه لػيس ػرب كاىػد ملػا هػي أ بػار تصػا إ ى د تػواترت األىاديػث عػن النػ يػلع اا عليػه كسػلمىد التواتر كد ذلو يقػوؿ املػن تيميػة "فقػد

يشػػف د أةػػواـ د لػػوا أ ػػه ىبػػرج أةػػواـ مػػن النػػار ملعػػد مػػا د لوهػػا كأف النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم .4النار

مسػندا كمل أهػد زبرهبػه أىػدم يػرك أما اغبديث الػعم اسػتدلوا ملػه فهػو ىػديث ضػعيو مل د الوتب التسعة.، ن مل أى ىس ىديث أما تأكيا ػل مى عىلىيه ااي يىل ع الن عىن مىالوو ألىهػا شىػفىاعى : »ةىػاؿى كىسى

بىػػائر " فتأكيػػا ملعيػػد فجػػاءت أىاديػػث متػػواتر تشػػرىه فػػحبهنم ةػػالوا شػػفاعة هنػػا ألهػػا أيم ػػ مػػن الوىتدلوا ملأ ر يحيح ، كما ع ي القتا كالسحر كما أكعد عليه النار كاس5ااستقامة زيادة د الدرهات

يػػػحيح يفسػػػر اغبػػػديث كهػػػو ةػػػوؿ أ ػػػس ملػػػن مالػػػو يقػػػوؿ "إ وػػػم لتعملػػػوف أعمػػػاا هػػػي أدؽ د إا مػن الوبػائر" فبػا أعينوم مػن الشػعر مػا كنػا عػدها علػع عهػد رسػوؿ اا يػلع اا عليػه كسػلم

ا إ ى اؼبعصػية كةػد كهػد اػبػ ؼ عنػد الصػحاملة عصيتيبل أهنم كا وا يطبقوف ةاعدة النظر ؼبن د توف أها الوبائر مرػا تػارؾ الصػ ة فقػد ركم عػن علػي ملػن أيب طالػب كهػو إىػدل الػركايتل

1 أعل فوع ػبء اؾل٠ش 1004لل اوث١غ وزبة أفجبه امب١غ ه

2

.468, 1ط 164ؾ١ؼ ,وزبة ا٠٦ب ثبة غب ف١ بهل -

106 , ص 3ا لنووي, شرح صحح مسلم, ج34 .486، 7غع افزب، ط اث ر١١خ-

5 .21اه اض١ -

330

ككػعلو الشػأف ملالنسػبة لقاتػا الػنفس 1عن أضبد كمله ةاؿ عبد اا ملػن اؼببػارؾ كإسػحاؽ ملػن رهاكيػة كا تار طفي اف تارؾ الص ة يقتا ىدا.

الوبػػ ة د الػػد يا كلوػػن ففػػي هػػعم القضػػية يوافقػػوف اهػػا السػػنة د عػػدـ توفػػ يػػاىبلتغلبػػػيهم الوعيػػػد ىبػػػالفوهنم د ىومػػػه د اا ػػػرة, فا ملاضػػػية تقػػػوؿ ملتخليػػػدم د النػػػار إف مل يتػػػب

عػػدؿ علػػع الرضبػػة ،كالعقػػا علػػع النقػػا ،فأعرضػػوا عػػن أىاديػػث الشػػفاعة ،مػػ ةػػوة علػػع الوعػػد ،كال بوهتا،ككضوح دالتها

ألىاديث الشػفاعة،دكف أف ارضة القرآفكد هعا اؼبراؿ العم يعرضه ااملاضية دعول مع يووف لعلو أساس يحيح كهعا قبم عن عدـ التدةي د دعول اؼبعارضة،ألف كا ا يات

الػػ اسػػتدؿ هبػػا ااملاضػػية الػػ تنفػػي الشػػفاعة سػػياةها يبػػل اؼبقصػػود مػػن الشػػفاعة كهػػي الشػػفاعة أهػػا السػػنة يقولػػوف أمػػا ك الػػد ياالشػػركية الػػ كػػاف يعتقػػدها النػػاس د األ ػػداد كاألرملػػاب كا ؽبػػة د

اهنم ىبرهوف من النار ألدلة الشفاعة الساملقة. رؤية اهلل في اآلخرة:

اسػػػػػتدؿ ا ملاضػػػػػػية ملنفػػػػػي رؤيػػػػػػة اا د الػػػػػدارين ملعمػػػػػػـو ةولػػػػػه تعػػػػػػا ى:

إدراؾ األملصػػػػػار لػػػػػه تعػػػػػا ى ﴾ أ ػػػػػه فػػػػػعػا أىف أى بػىػرىمي هيرىيػػرىةى، أىيبى ىديثأما 2مطلقا فهي في دراؾ كا ملصر له تعا ى اا لرىسيػوؿ ةىػاليوا ىاسن

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع ػػا اا رىسيػػوؿى يىػػا: كىسى عىلىيػػه ااي عيىػػل اا رىسيػػوؿي فػىقىػػاؿى القيىامىػػة؟ يػىػػوـى رىملػ نىػػا ػىػػرىل هىلىةى القىمىر ريؤيىة د تيضىاركفى هىا : »كىسىل مى ػا : »ةىػاؿى اا، رىسيػوؿى يىػا اى : ةىاليوا «البىدر؟ لىيػ د تيضىػاركفى هى

ػا لىػيسى الش مس ؟ ديك ػىهى م ىبصػص ملػه فلػ 3 تػىرىك ىػهي، فىػحب ويم : " ةىػاؿى اا، رىسيػوؿى يىػا اى : ةىػاليوا «سىػحىابهىاديػػػث أىاديػػػة، كاألىاديػػػث ا تػػػنهض ملػػػه ىجػػػة د األ لعامػػػة ؿبتجػػػل دبػػػا يلػػػي: إف هػػػعما يػػػة ا

األمػػور ااعتقاديػػة كلػػعلو كبوػػم ملسػػقوط الركايػػات الصػػروبة د تشػػبيه اػبػػال ملػػاػبل إذا مل ربتمػػا 4ؤية متواترة ركاها توف يحامليار كلون أىاديث ال التأكيا

ها أها العلم إ ى ةولل:كهعم اؼبسألة ا قسم في

1 .431، 2ا وػ ، ط -

2 .78.اض اه، 202ا٤اه، ب بهقا-

3 182 وزبة ا٠٦ب ثبة ؼوفخ و٠ك اوإ٠خ.هل - 4 130ػ ث ػ وػ اؼم١لح اطؾب٠خ

333

أىػػدنبا كهػػو مػػعهب معظػػم السػػلو أ ػػه ا يػػتولم د معناهػػا "أىاديػػث الصػػفات" ملػػا يقولوف هبب علينا أف سمن هبا ك عتقد ؽبا معىن يلي جب ؿ اا تعا ى كعظمتػه مػ اعتقاد ػا اعبػاـز

أف اا أسػلم كالقػوؿ الرػا ﴾ كهو مػعهب صباعػة مػن اؼبتولمػل كهػوهػا كهو معهب معظم اؼبتولمل أهنا تتأكؿ علع ما يلي هبا علع ىسب مواةعها كإمبا يسػوغ تأكيل

أم 1ا مللسػاف العػرب كةواعػد األيػوؿ كالفػركع ذا رياضػة د العلػمفػؼبن كاف من أهله ملأف يووف عار .ىصلت له ملوة فقهبة

ت اا ملػػا تنزيهػػا لػػيس تعطػػي لصػػفاكملالتػػايل قبػػد أف ا ملاضػػية كبػػوا كبػػو اؼبػػعهب الرػػا لعات اا

الفرع الرابع: دخ يل السنة بالسنة:ةاؿ ا ملاضية جبواز زبصػيص السػنة ملالسػنة سػواء كا ػت ةوليػة أك فعليػة أك تقريريػة كسػواء

.2كا ت متواترة أك أىادا أك مشهورة :دخ يل عمـو الخبر المتوادر بخبر الواحد( 1

عليه اا يلع اا رىسيوؿى أىف سىعيدوإ ملن مليسر ىديث عمـو صص ا ملاضية كاعبمهورػػا: »ةىػػاؿى كسػػلم ػػقىت فيمى .«العيشػػر صػػوي ملالن ضػػح سيػػقيى كىمىػػا. العيشػػري كىالبػىعػػايإ كىالعيييػػوفي الس ػػمىاءي سى

ػل مى، عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿى أىف اػبيػدرم ، سىعيدو أىيب "حبديث 3كهو متواتر ػا لىػيسى : »ةىػاؿى كىسى فيمىػػة ديكفى ةىةه، أىكسيػػ و طبىسى يىػػدى

كاىػػتج أملػػو ىنيفػػة علػػع عػػدـ اشػػرتاط النصػػاب ملاغبػػديث األكؿ ككهػػه 4ففػي ذلػو مػا يػدؿ علػع كهػوب الزكػاة د كػا مػا ػرج مػن استداله أ ه مل يقدر د ذلػو مقػدارا

األرض ةا أك كرر.فهػػػو ظػػػ ي ا ىبصػػػص العػػػاـ القطعػػػي كأهػػػاب ا ملاضػػػية أف اغبػػػديث األكؿ أمػػػا اغبػػػديث

ألهلػه كهػو التعبػ ملػل مػا هبػب فيػ العشػر خبػ ؼ اغبػديث الرػا فحب ػه سػي ص ملػاؼبعىن الػعم

1 .81، 3ا وػ ، ط -

2 .404.ابف وػ اؼلي، 156، 1اب ؼخ، ط -

3وق زؼلكح موو به و٩ف وزبة ها اغبػخ 85، 1ل اوث١غ، ط -

.298 2ط 928ايوبحثبة ىوبح ب٠قو صبه هل 4ابئ وزبة ايوبح ؽل٠ش 299ط1572 أث كاك وزبة ايوبح ثبة ف ىوبح ابئخ هل -

340 2ؽل٠ش ؼ١ف ت اوا٠خ ط.2403هل

331

مسػػػاؽ لبيػػػاف هػػػنس اؼبخػػػرج منػػػه كةػػػدرم عمػػػ ملالػػػدليلل أف اػبػػػاص يقضػػػي علػػػع العػػػاـ كأف فيمػػػا .1غبديث الرا اص ملقدر النصابسقت... عاـ يشما النصاب كدك ه كا

أما كبن قوؿ ملقطيعة دالة اػباص دكف العاـ فحب ه ظ ي الدالة، دبعىن أ ه ا كبوم ةطعػا ملػد وؿ الشػػيء مػػن األفػراد ملعينػػه ربػػت مػػدلوؿ العػاـ، كإمبػػا ظػػن ذلػو كإف كػػاف مدلولػػه د اعبملػػة

ةطعيا.وص ملػا يتػأ وف كيبحرػوف علػع كعند النظر رل أف ا ملاضية ا يػعهبوف مػ ظػواهر النصػ

, كهػػم يوافقػػػوف خصصػػات كإف كا ػػت ظنيػػة كهػػػعا يػػرد علػػع مػػن ةػػػاؿ أهنػػم لػػيس ؽبػػم يػػػفة فقػػهاؼب اعبمهور د أف العاـ ظ ي الدالة.

:حادحاد باآلدخ يل اآل( 2ىبصصػوف ػػرب األىػاد دبرلػػه كمرػاؿ ذلػػو 2مػن ػ ؿ فػػركعهم الفقهيػة قبػػد أف ا ملاضػية

لع سبيا اؼبراؿ:ا علع سبيا اغبصر ملا ع ذرالغفػػػارمحبػػػديث أيب النهػػػي عػػػن الصػػػ ة د أكةػػػات النهػػي: كمرػػػا لػػػه ا ملاضػػػيةاؼبسػػألة األك ى:

ةي؟ الل ػػه، رىسيػػوؿى يىػػا: ةػيلػػتي ػػره : »ةىػػاؿى الص ػػ ى يػ ػػاءى مىػػن مىوضيػػوعه، ى ػػاءى كىمىػػن أىةىػػا ، شى هػػعا 3" «أىكرػىػػرى شى عىلىيػه ااي يىػل ع اا رىسيػوؿى أىف هيرىيػػرىةى، أىيب عىػن ،رػا ؽكاػبػاص اؼبعػرتض عليػه م عمـو د كا كةت

ة عىن ػىهىع» كىسىل مى ، تػىغػريبى ىىػ العىصػر ملػىعػدى الص ى ة كىعىػن الش ػمسي تىطليػ ى ىىػ الصػبح ملػىعػدى الص ػ ىػػػمسي كةػػػد قػػػا أملػػػو ػػػامن 5اػبػػػاص كاػبػػػاص يعػػػرتض علػػػع العػػػاـ، كالعػػػاـ ا يعػػػرتض علػػػع 4" «الش

اػبراسا عن هاملر ملن زيد أ ه ةاؿ "ا يصلع د الطلوع كالتوسػب كالغػركب" كأ ػه ا هبػزم ةضػاء ، كا ىجػػة ؽبػػم د هػػعا العمػػـو إذ أ بػػت النهػػي عػػن الصػػ ة د 6كمػػا هػػو ظػػاهر إطػػ ؽ اغبػػديث

أكةات ـبصوية.وةيفيػة، فػ سػبيا لنػا علػع معرفػة كاستدلوا من اؼبعقوؿ: أف أكةات الصػ ة مػن األمػور الت

صػية ذلو إا من ههة الشارع، فحبذا فعلناها د كةت هنا ا عن الصػ ة فيػه ا قلبػت الصػ ة إ ى مع

1 .54 2ل، ط اب. ؽب١خ 434، 4أظواب ؼبهط، ط -

2 . 106، 1عبغ، ط اث ثووخ -

3 5178ط.20572ؽل٠ش ل أث مهل ا٤به-ل اؽل -

4 1567.ط825 ن ٩ح ابفو٠جبة ا٤لبد از ػ ا٩ح ف١ب ؽل٠ش -

5 .212، 1لب و٠ؼخ، ط اؼل.166ؽب١خ ػ قزو اؼلي، أث زخ-

6 .40، 1الخ اىجو، ط اقوب-

331

, كهنػػػػا هػػػػم يوافقػػػػوف اؼبالويػػػػة د يػػػػ ة 1إف كػػػػاف النهػػػػي للتحػػػػرمي كاحملػػػػـر ا يتقػػػػرب هبمػػػػا إ ى اا .2النافلة

ػػلىمىةى ىػػديرأىيبي عمػػـومسػػح الػػرأس: اؼبسػػألة الرا يػػة: ػػد ى ي الػػر ضبىن، عىبػػد ملػػني سى ػػرىافي، ىى رىأىيػػتي : ةىػػاؿى ضبيػػافى ، المىضمىضىػػةى يىػػعكير كىملى كبىػػوىمي، فىػػعىكىرى تػىوىض ػػأى، عىف ػػافى ملػػنى عيرمى ػػاؽى ػػحى : فيػػه كىةىػػاؿى كىااستنشى ػػهي كىمىسى رىأسىػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿى رىأىيتي : ةىاؿى بي ى ى نا، رهلىيه ىسىاى بي ى ى نا، ا، تػىوىض ػأى كىسى ػعى : كىةىػاؿى هىوى

ا ديكفى تػىوىض أى مىن » مػرتل كا مل يتوضػأ ، م أىاديث عرماف أ ػه يػلع اا عليػه كسػلم3«كىفىامي هىعىػػراف عػػن عرمػػاف ػػا للمسػػح ملػػا مػػرة، فأىاديػػث رأيػػت:ةػػاؿ عفػػافملػػن ف عرمػػا مػػو ى أملػػاف ملػػن ضبي

ان، كههه سا ب كاستنرر، شبمضمض فغسلها ان، يديه علع فأفرغ توضأإ عفاف ملن عرماف اليمػػىن ةدمػػه سػػا ب رأسػػه، مسػػح ب ذلػػو، مرػػاى اليسػػرل ب اؼبرفقر ػػان، إ ى اليمػػىن يػػدم ك سػػا هػعا كضػوئي مرا توضأ كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع اا رسوؿ رأيت:ةاؿ ب ذلو، مراى اليسرل ان،ب

تقػدـ مػا لػه اا فػر فيهما فسػهإ وبيىػدثي ا ركعتػل يلع ب هعا، كضوئي مرا توضأ من:"ةاؿ ب صصت اغبديث األكؿ كعللوا ذلو أف اؼبسح مبػ ي علػع التخفيػو فماعرفأىاديث 4ذ به من

كةػػػد 5عا الػػػرأم موافػػػ للمالويػػػةكهػػػ التخفيػػػو كا ػػػه لػػػو اعتػػػرب فيػػػه الػػػر ث كاؼبرتػػػاف لوػػػاف كالغسػػػا م ملأف هعا التعليا يعيد ألف العبادة مبنية علع التسليم دكف التعليا.هيستدرؾ علي ملالسنة التقريرية: السنة القولية ( زبصيص3

.6معهب اعبمهور هواز ذلو كهو رأم ا ملاضيةة كىعىن مراؿ: هنيه يلع اا عليه كسلم عمػـو 7«الش ػمسي تىطليػ ى ىىػ الصػبح ملػىعػدى الص ى

م عىػن إملػرىاهيمى، ملن ؿبيىم د هعا اغبديث صص حبديث ػد ػرىجى : ةىػاؿى ةػىػيسو هى الل ػهي يىػل ع اا رىسيػوؿي ىػػػل مى، عىلىيػػػه ػػػت كىسى ػػػل مى عىلىيػػػه هي الل ػػػ يىػػػل ع الن ػػػ ا صىػػػرىؼى بي الصػػػبحى، مىعىػػػهي فىصىػػػل يتي الص ػػػ ىةي، فىأيةيمى كىسى

ػػدى ، يىػػا مىهػػ ن : فػىقىػػاؿى أييىػػل ي، فػىوىهى عػػتي أىكيػػن ملى إ اا، رىسيػػوؿى يىػػا: ةػيلػػتي مىعنػػا، أىيىػػ ىتىاف ةػىػػيسي رىكى

1 .557، 2ؼبهط ا٢بي، ط اب- .186, ص 3القاض عبد الوهاب, االشراف,ج -2

3بي اث اغى ا 126ط 107 أث كاك وزبة اطبهحثبة فخ ء اج هل-

رؾ١ؾ لبي ا ابك ؽ رقو٠ظ ا٤جب أث كاك 159ؾ١ؼ اجقبه وزبة اء ثبة اء ص٩صب ص٩صب هل 4

5

. 20 ’ .اث اغى اما109١, 1أف١ وػ ا١, ط -6 .59، 2.اب ؼخ، ط 166اب ؽب١خ، -

7، 1ط 586ها اجقبه وزبة ال١ذ ا٩ح ثبة ٨ ٠زؾو ا٩ح لج غوة ا،هل -

164.

333

، كهػعا رأم أليب سػعيد كأملػو 2فدؿ علع هواز الػركعتل دكف نبػا 1.إذىف فى ى : ةىاؿى الفىجر، رىكعى ى .3ن علماء ا ملاضيةؿبمد م

( زبصيص ملالفعا: 4هػػي مليػػاف زبصػػص العمػػـو كتاملػػا أك ملػػل الػػوره أف أفعػػاؿ النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم

، كهػػػعا القػػػوؿ كهػػػو رأم الشػػػافعي كالقاضػػػي كأيب طالػػػب كأيب اغبسػػػل كهػػػو ةػػػوؿ أيػػػحاب 4سػػػنة .5األئمة األرملعة

فعػػا ا يوػػوف ـبصصػػا اىتمػػاؿ كرد السػػاؼبي علػػع أيب اغبسػػن الور ػػي الػػعم يػػرل أف الاأليػا د أفعالػه أهنػا عامػة لػه ذوبتػاج لػدليا التعػدم للغػ ، أ صوييته مله يلع اا عليه كسلم

كألمته. كالرأم الراهح هو رأم اعبمهور لقوة أدلتهم كد مقدمتها ةوله تعا ى:

﴾6 كةولػػػػػػػػػػػػه

تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ى:

﴾7 كاػبطاب لنا. فأمر ا ملحبتباعه كالتأسي مله د أفعاله كا ت أفعاله

:دطبيقاتف (1 ػل مى، عىلىيػه ااي يىل ع الن أىف عىنػهيمىا، ااي رىضيى عيمىرى املن ى الويىػاؿ، عىػن ػىهىػع كىسى

ي ىػتويم لىسػتي إ : »ةىػاؿى تػيوىايػاي، إ وى : ةىاليوا أف فدالػة اغبػديث تتبػت 8 ،«كىأيسػقىع أيطعىػمي إ كىهى

1ؽل٠ش ؾ١ؼ رقو٠ظ ا٤جب 3331 ازو أثاة ا٩ح ثبثف١ رفر اووؼزب هل

\ازو2 .79، ١3 أبه، ط اوب .113، 1ج ا٩، ط اؼب-

3 .559، 3ؼبهط ا٢بي، ط اب-

4 .129، 2اؼلي ا٦بف، ط اهع٩ -

5 .264، 4اؾ١، ط ايهو اجؾو -

6 .21هح ا٤ؽياثـ ا٠٢خ - 158ا٤ػواف ا٨ ٠خ - 7

8 774 2ط1844ؾ١ؼ وزبة ا١ب ثبة ا ػ ابي ف ا١ب ؽل٠ش -

335

اؼبخصػػص لقولػػه تعػػا ى: الويػػاؿ د الصػػـو مػػن فعػػا النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم

﴾1 ػدو، ،عىب ػاسو املػػن عىػن يػيػركىل( ككنهيػه عػن كشػو العػورة 2 ، ملػن كىؿبيىم ػد كىهىرهى عىػػن هىحػ و

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ ىىسىػرى : »مىالػوو ملػني أى ىػسي كىةىػاؿى 2«عىػورىةه الفىخػعي : »كىسىػػػػػػػل مى أىػػػػػػػوط ىػػػػػػػ ىبػػػػػػػرج مػػػػػػػن كىػػػػػػػديث هرهػػػػػػػد، أسػػػػػػػند أى ىػػػػػػػسو كىػػػػػػػديث 3«فىخػػػػػػػعم عىػػػػػػػن كىسى

مىالوه ذىهىبى ك 4ت فهما الركبىة إ ىى السر ة ملػىلى مىا منهي العىورىة ىىد أىف إ ىى 6 كىالش افعي 5

: ا تلو الفقهاء د النهي الوارد عػن اسػتقباؿ القبلػة د ةضاء اغباهة (إستقبػاؿ القبلػة3ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الل ػػػه رىسيػػػوؿي ؿى ةىػػػا: ةىػػػاؿى األى صىػػػارم ، أىيػػػوبى أىيب عىػػػن ،د ىػػػديث أىتىػػػع إذىا» كىسى

، أىىىديكيمي لىةى يىستػىقبا فى ى الغىائبى .7" ىر مليوا أىك شىر ةيوا ظىهرىمي، يػيوىؽب ىا كىاى القبػملػن كلػو د البنيػاف فقػالوا أ ػه يوػرم ربريبػا كرهحػه مػن اؼبالويػة ا افاعترب اغبنفيػة النهػي عامػ

كهعا معهب الرتهيح. 8عريبال، كهػػعا مػػعهب اعبمػػ 9أمػػا اعبمهػػور ةػػالوا ا يوػػرم ذلػػو د اؼبوػػاف اؼبعػػد لقضػػاء اغباهػػة

ملل األدلة.رأم ا ملاضػػية هػػو موافػػ لػػرأم اعبمهػػور كهعلػػوا ىػػديث هػػاملر ملػػن زيػػد ةػػاؿ "مللغػػ ي عػػن

غباهتػه ملػل لبنتػل هالسػا عبد اا ملن عمر ةاؿ د لت علع ىفصة فرأيت يلع اا عليه كسػلمر الوعبة مستقب مليت اؼبقدس" فجعلػوا هػعا الفعػا ـبصصػا للقػوؿ كاعتػربكا العلػة د إملاىػة مستدمل

ذلو د البيوت كهو ىصوؿ اغبائا ملل القبلة كملل الناس كهو اعبدار كضبا النهي علػع الصػحار ، كهو الرأم الراهح صبعا ملل األدلة كتعظيما لشعائر اا.10كالقفار

1 .182هح اجموح، ا٠٢خ - 2 731هل183طؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٩ح ثبة ب٠نوو ف افقن 3360ثبة غيح ف١جو هل وزبة اغبك ؾ١ؼ 3

4 .407وػ اؼلي، - 1122اث هل ثلا٠خ اغزل ط 56 166 3ا اغع ط 7 .153، 1ط 262هل . وزبة اطبهح ثبة ا٨زطبثخ،-

8 .369، 1كه اقزبه، ط اث ػبثل٠-

9، 1ا٦بف، ط وكاا.175، 1غ اؾزبط، ط اقط١ت.29لا١، اث اغى-

1 ،153. 10

. ؽب١خ اب ػ 5. لاػل، 13-11، 1ػبو ث ػ ابف ا٠٦بػ، ط -

.165. ؽب١خ ػ وػ اؼلي، 133 ، 1عبغ، ط

336

، كتفسػػػ ذلػػػو 1لوػػػن كهػػػد ا الرػػػامي ي يتجػػػه إ ى اغبرمػػػة د اؼببػػػا كالصػػػحارم مطلقػػػاك ااىتياط د العبادات كغبرمة ههة الوعبة أما الساؼبي ملعد ذكػر مػعهبهم كاؼبػعاهب األ ػرل ذكػر

.2أف اؼبستحب ترؾ ااستقباؿ كااستدملار كلو م الساتراة اػبضػػػػركات مسػػػػتدا ملقولػػػػه إ ى كهػػػػوب زكػػػػ 3( زكػػػػاة اػبضػػػػركات: ذهػػػػب أملػػػػو ىنيفػػػػة4

تعػػػػػػػػػػػػػػػػػا ى:

﴾4 فػػػحبف ظػػػاهر ا يػػػة يػػػدؿ علػػػع كهػػػوب الزكػػػاة د كػػػا مػػػا تنبتػػػه األرض.

كاسػػػػػػػػتدلوا كػػػػػػػػعلو ملقولػػػػػػػػه تعػػػػػػػػا ى:

﴾5 .فهعا ص عاـ د اػبضركات ملينه السياؽ وا هعم العمومات ملأىاديث هعلتها فيما يقتات كيد ر صص 6أما اعبمهور

رأم ا ملاضػػية، ا زكػػاة د اػبضػػركات ك هػػو رأم موافػػ للجمهػػور كاسػػتدلوا لػػعلو مػػن ، كهػو ـبصػص لألدلػة العامػة 8"7أ ه مل يأ ع من اػبضركات زكاة يلع اا عليه كسلم فعله"ملياف

.العامة كإذا هاء التخصيص من الوهه الصحيح ملطا التمسو ملالع مـو تخ يل باإلجماعالالفرع الخامس:

ا ػػ ؼ د يػػحة زبصػػيص العمومػػات سػػواء كا ػػت عمومػػات ةػػرآف أك سػػنة ملا صبػػاع . 1إا ؼبن ا هبعله ىجة

1 .27، 1وػ ا١، ط أف١-

2 .133، 1ؽب١خ عبغ، ط اب-

3 .21، 2اىب ثلائغ ابئغ، ط -

4 . 266هح اجموح، ا٠٢خ -

5 .142هح ابئلح، ا٠٢خ -

6 .236، 2وبف امبع، ط اؾغب.281، 1غ اؾزبط، ط اقط١ت - أنه معاذ، عن 10ص 1ج 618سنن الترمذي كتاب الزكاة باب ماجاء ف زكاة الخضروات رقم 7

إلى كتب ب صلى الن ه ع هللا أله وسلم ل س راوات عن الخض س : »فقال البقول؟ وه ء فها ل : «شإسناد لس بصحح ولس صح ف هذالباب عن النب شء وإنما روى هذا عن موسى بن طلحة »

هو ابن مرسال عن النب" والعمل على هذا عند أهل العلم أنه لس ف الخضرزات صدقة والحسن « عمارة ةوهو ضعف عند أهل الحدث ضعفه شعبة وغره

8 .221انت اقب، أف١ . 130، 2اؼلي ا٦بف، ط اهع٩ -

337

ملػػػدليا الوةػػػوع: منهػػػا ةولػػػه تعػػػا ى: عليػػػه كةػػػد ػػػص الػػػوره علػػػع هػػػواز ذلػػػو كاسػػػتدؿ ﴾2 فخػػػػص ا صبػػػػاع منهػػػػا العبيػػػػد

كةولػػػه تعػػػا ى:

﴾3 د أصبعػػػػػػػػػػػػػت األمػػػػػػػػػػػػػة أف هػػػػػػػػػػػػػػعا .4اؼبولفل

كعلا الساؼبي ذلػو أ ػه إذا بػت التخصػيص ملالػدليا الظػ ي فالتخصػيص ملا صبػاع املػت ةطعا أما ىيث كاف ةطعيػا فظػاهر كأمػا ىيػث كػاف ظنيػا فلػيس هػو ملػأدىن ىجػة مػن التقريػر ك ػرب

األىاد. اؼبعد للتجارة: ا تلو العلماء د زكاة اػبيا اؼبعدة للتجارة. لفرس: زكاة امسألة

عػػدـ كهػػوب الزكػػاة لكذهػػب الظاهريػػة ،ب اعبمهػػور كا ملاضػػية إ ى كهػػوب الزكػػاة فيهػػاذهػػػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن عىن هيرىيػرىةى، أىيب ن د اػبيا مطلقا غبدير فػىرىسػه د الميسػلم عىلىػع لىػيسى : »كىسى

ةىةه عىبدم كىاى رة املتة ملا صباع كما قله كاىػد مػن العلمػاء كرد ا ملاضية أف زكاة التجا 5" «يىدىكهػػو رأم ةػػائم علػػع مراعػػاة مقايػػد ا سػػ ـ د التسػػوية ملػػل 6فيخصػػص ملػػه عمػػـو هػػعا اغبػػديث

ؼبصلحة الفقراء كاؼبساكل. كربقيقا أيحاب األمواؿ الفرع السادس: دخ يل عمـو الكتاب والسنة بمذىب ال حابي

إ ى معاهب: الصحايب دبعهب كالسنة الوتاب عمـو زبصيص: ةضيةا تلو الفقهاء د ( مػػعهب اعبمهػػور هػػو عػػدـ التخصػػيص، ألف اغبجػػة د ةػػوؿ الرسػػوؿ يػػلع اا عليػػه 1

، كهػػػعا مػػػا ا تػػػارم الشػػػما ي كالسػػػاؼبي كالسػػػبيا مػػػن ا ملاضػػػية كهػػػو رأم 7دكف ةػػػوؿ أىػػػد كسػػػلم .8اؼبعهب

1 .105، 2ا٤ؽىب ٣ل، ط -

2 .11هح ابء، ا٠٢خ -

3 45هح ابئلح، ا٠٢خ -

4 310 2فزؼ هللا طأف١.157، 1ؼخ، ط 406ابف وػ اؼلي -

5.ابك 32، 1، ط 10186ل اؽلل اىض١و٠ اؾبثخ ل أث و٠وح هل -

149 16ؾ١ؼ ػ و ا١ق١ رقو٠ظ أؽبك٠ش ل أؽل ؼ١ت ا٤هئ ط6 .69، 2ؽب١خ اغبغ، ط اب-

7 .309، 20آل ا٤ؽىب، ط -

8وػ اؼلي، ابف . 184في، ا١بث.158، 1ؼخ ا، ط وػ اب-

151ص 1فتح هللا ج.أف409١

338

اؽ اغبضػػػػػرمي مػػػػػن كهػػػػػو ةػػػػػوؿ أليب إسػػػػػح 1( مػػػػػعهب اغبنفيػػػػػة كاغبنامللػػػػػة أ ػػػػػه ىبصػػػػػص2 ا ملاضية.

( كا تػػار الػػوره رأيػػا كسػػطا أف األمػػر إذا كػػاف ا يػػدرؾ ملػػالعقوؿ فبػػا فيػػه ػػوع مػػن 3 . 3، كهو ما ا تارم الشيخ أطفي 2ف ااهتهادي االتعبد هاز التخصيص مله كإف كاف أمر

كهػػعا اػبػػ ؼ مبػػ ي علػػع مػػا تقػػدـ مػػن كػػوف ةػػوؿ الصػػحايب ىجػػة أك ا لػػدل ا ملاضػػية أ ه ليس حبجة لعدـ العصمة فالراهح هنا عدـ هواز التخصيص مله.كهو

تخ يل بالعرؼ والعادةالالفرع السابع: ا تلو الفقهاء د زبصيص الوتاب أك السنة ملالعرؼ:

.4( ذهب اعبمهور من الشافعية كاغبنامللة إ ى عدـ هواز التخصيص مله1 .5( كذهب اؼبالوية كاغبنفية إ ى هواز التخصيص مله2

ا ملاضػػية: هػػو رأم اعبمهػػور ملعػػدـ هػػواز التخصػػيص ملػػه ألف أفعػػاؿ النػػاس ا توػػوف رأمىجػػة علػػع الشػػرع، اللهػػم أف هبمعػػوا عليػػه فيصػػح ىين ػػع، كاؼبخصػػص هػػو ا صبػػاع ا العػػرؼ كا

.6العادة تخ يل بالقياسالالفرع الثامن:

ص كيػػورة زبصػػيص القيػػاس لعمػػـو الوتػػاب أك السػػنة، أف يتعػػارض ةيػػاس علػػع ػػص ػػا م عمـو ص آ ر، فيخصص عمـو هعا النص خبصوص ذلو القياس.

ا تلو الفقهاء د زبصيص عاـ القرآف كالسنة ملالقياس إ ى اؼبعاهب ا تية: ( ذهب األئمة األرملعة كاألشعرم كأملو هاشم كأملو اغبسن إ ى هواز ذلو.1 ( علي اعببائي يقدـ العاـ مطلقا.2 .7التوةو( إماـ اغبرمل كالقاضي أملو ملور 3

1 309 ٦2ؽىب طاا٢ل - -

319ص 1الورجالن العدل ج23 .310، 1وػ ا١، ط أف١-

4 .128. اكح، بة ال211٠، 2ازف، ط اغيا-

5 .152وػ قزو، اث ؽبعت.211م١ؼ، وػ ر اث ػبه-

6 .159، 1وػ ؼخ، ط اب-

7 .233وػ اقزو، اث ؽبعت-

339

: هػػػػو رأم اعبمهػػػػور يقػػػػوؿ السػػػػبيا "كمػػػػعهبنا هػػػػواز زبصػػػػيص القيػػػػاس رأي اإلباضػػػػية .1للوتاب كالسنة مطلقا"

كاستدلوا ملدليا الوةوع هو أف الصحاملة ا تلفوا د تعيل سهم اعبد د مسائا ككا كاىد ملىن لة كهيمعهبه علع ةياس ا علع ص ككا كاىد من تلو القياسات ـبصص لعمـو آية الو

،علي كاملن مسعود أف اعبد م األ ت عصبةفقاؿ 2

قاسم األ وات إ ى الرلث فحبف قصت اؼبقاظبة عن الرلث رد إ ى كةاؿ زيد ملن املت ملا اعبد يفهعا القياس ـبصص لعمـو ا ية كةاؿ أملو ،الرلث ةياسا غباله م األ ت علع ىاله م ا وة

ملور د هد كأخ لألب اؼباؿ كله للجد ةياسا علع األب كهعا القياس أيضا ـبصص لعمـو .3ا ية

اس ـبرهػػا مػػن ػػص عػػاـ فهػػو د هػػعم الصػػورة كػػالنص كهػػعا الػػرأم هػػو األرهػػح ألف القيػػكةػد يػػح التخصػيص ملػػالنص فيصػبح دبػػا هػو د ىومػػه كمػا القػػوؿ هبػعا الػػرأم هػو موافػػ لقاعػػدة

إعماؿ األدلة أك ى من إنباؿ أىدها أك تعطيلها كلية كما يعرب عنه الرأم الرالث. :دطبيقات

رىضػيى عىب ػاسو املػن د اغبػديثعػن أىوػاـ اغبػـر ( ربدث الرسوؿ يلع اا عليه كسلم1ا فػىلىم مىو ةى الل هي ىىر ـى : »ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن عىن عىنػهيمىا، الل هي ػدو كىاى ةػىبلي، ألىىىدو ربى ألىىى

ػػاعىةن يل أيىل ػػت ملػىعػػدم، ػػارو، مػػن سى ػػا ىبيتػىلىػػع اى ػىهى ػػجىريهىا، ضىػػدي يػيع كىاى ى ىهى كىاى يىػػيديهىا، يػينػىف ػػري كىاى شىػػا تػيلػػتػىقىبي عىػػن فهػػعا ىوػػم عػػاـ يشػػما صبيػػ مػػا يسػػمع يػػيدا كشػػوكا، ك 4" «لميعىػػر ؼو إا ليقىطىتػيهى

1 .187في، ا١بث-

2 .176هح ابء، ا٠٢خ -

3 .109، 1اب وػ ؼخ، ط -

4 .365، 6ط 1349هلاجقبه وزبة اؾظ ثبة ٨ ٠فو ١لب، -

310

ػا، الل هي رىضيى عىائشىةى ػل مى، عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ عىػن عىنػهى ػسه : " ةىػاؿى كىسى : اغبىػرىـ د يػيقػتػىلنى فػىوىاسػ ي، طبى، الفىأرىةي، ي ا، كىالعىقرىبي ، كىاغبيدى فنجد ا ملاضية ةاسػوا علػع هػعم األشػياء 1"" العىقيوري كىالوىلبي كىالغيرىابي

، جبػػػام علػػػة األذل د كػػػا منهػػػا، فوػػػاف هػػػعا القيػػػاس 2اػبمسػػػة كػػػا اغبيوا ػػػات األ ػػػرل اؼبسذيػػػةػػػا ى ى ىبيتػىلىػػػػع اى ،ـبصصػػػا آ ػػػػر غبػػػديث " ػػػجىريهىا، يػيعضىػػػػدي كىاى هى تػيلػػػػتػىقىبي كىاى يىػػػيديهىا، يػينػىف ػػػػري كىاى شى

ا .3ك هو رأم اؼبالوية " لميعىر ؼو إا ليقىطىتػيهىػػػػا د الغىػػػػنىم كىد ( هػػػػاء ىػػػػديث "2 ػػػػاةن أىرملىعػػػػلى كي ػػػػاةه شى ا تلػػػػو ،عػػػػاـ 4" عشػػػػرينى إ ىى شى

كةػػاؿ آ ػػركف ذبػػب فيهػػا الزكػػاة ،ب الزكػػاة إا د السػػائمةا ملاضػػية د تفسػػ م ةػػاؿ ملعضػػهم ا ذبػػوب الزكػاة د السػائمة، كا تار املن ملركة الػرأم األكؿ ملقولػه "كالنظػر عنػدم يوهػب كهػ ،كالسائمة

ليػػػه ا صبػػػاع مػػػن كهػػػوب الزكػػػاة د السػػػائمة فأمػػػا مػػػا اةتػػػىن كاسػػػتعما فػػػ أرل الزكػػػاة فيػػػػه فيمػػػا ك الػػ تنػػاط ل سػػتعماؿ فػػ زكػػاة فيهػػا كملػػعلو صػػص عمػػـو .فهػػو ةػػاس اؼبعلوفػػة ملالػػدكاب5كاهبػػة"

العين أ عكا ملعمـو اغبديث فأكهبوا الزكاة د اا عاـ سػواء كا ػت سػائمة , عوس اؼبالويةاغبديث .6اك معلوفة

( ذهب اعبمهور إ ى إف ذكاة األـ ذكاة عبنينها كا تلفوا د اشرتاط بات الشعر فيه3، كهػػو 7ػبلقػػة كع متػه كهػػود الشػعر كهػػو مػن سبػػاـ اغبيػاةاشػرتط ا ملاضػية أف يوػػوف تػاـ ا

ػاملر عىػن أ ػعا ملعمػـو اغبػديث 9كمل يشػرتط الشػافعية كاغبنامللػة ذلػو 8ةوؿ اؼبالويػة الل ػه، عىبػد ملػن هىػػل مى، عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿ عىػػن ػػاةي : »ةىػػاؿى كىسى ػػاةي اعبىنػػل ذىكى ملاضػػية فخصػػه أمػػا ا 10" «أيم ػػه ذىكى

ملاغبياة ةياسا علع األشياء ال تيعما فيها التعكية كع مة اغبياة بات الشعر كسباـ اػبل .

1 .358، 3314هل 6جقبه وزبة اؾظ ثبة ب ٠مز اؾو الاة، ط ا -

2 .187، 2ؽب١خ اغبغ، ط اب - .393, ص 3القاض عبد الوهاب االشراف, ج -3

4بك ‘.لبي اؾبو 369، 4ط 1568ها أث كاك وزبة ايوبح ثبة ف ىوبح ابئخ،هل -

٥جب3265هاء اغ١ طؾ١ؼ و هعب صمبد ا5 .619، 1اث ثووخ اغبغ، ط - .71الفقهة ص ,ابن الجوزي قوانن-6

7 .465، 4وػ ا١، ط أف١-

8 .122لا١ افم١خ، -

9 .579، 8. اغ، ط اث للاخ579، 4غ اؾزبط، ط اقط١ت -

10لبي .104، 3ط 460هل ٠ب ثبة ب عبء ف موبح اغ١ها أث كاك ثفظ وزبة اؾب -

.189 4ازون ؽل٠ش ؽذ اي٠ؼ. ت اوا٠خ ط

313

( سػػػػقوط الزكػػػػاة علػػػػع اؼبػػػػديوف فقولػػػػه تعػػػػا ى4

﴾1 فعمػػػػػا طػػػػػاب ا يػػػػػة اؼبػػػػػديوف

ك م ك ص اؼبديوف ملالقياس علع الفق كهو ةوؿ أكرر ا ملاضية كةػاؿ ضبػاد ملػن أيب سػليماف: ا ترف ملالدين

( ةولػػػػػػػػػػػه تعػػػػػػػػػػػا ى 5

﴾2 ػػل مى، عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن األرز ملػػاألرز متػػفحػػا صبيػػ البيػػوع ك ػػص كىسىػاءى، هىاءى إا رملنا ملالش ع كىالش ع ي كىهىاءى، هىاءى إا رملنا، ملالبػير البػير : »ةىاؿى ػاءى إا رملنػا ملػالت مر كىالت مػري كىهى هى

.4ـبصص لعمـو ربليا البي 3" «كىهىاءى : دخ يل بالم لحةسعالفرع الثا

لفقػه ا ملاضػي كمػن ذكر ا د مبحث األدلػة اؼبعتمػدة لػدل ا ملاضػية موا ػة اؼبصػلحة د ا ػػ ؿ اسػػتقراء فػػركعهم الفقهيػػة تبػػل لنػػا أهنػػم ىبصصػػوف النصػػوص العامػػة ملاؼبصػػلحة ككأمرلػػة علػػع

ذلو ما يلي: دطبيقات:

( ةػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ1

عىلىيػػػػػه ااي يىػػػػػل ع اا الرىسيػػػػػوؿى ةػػػػػوؿ ك5

ػػػل مى ػػػرنا مػػػنويم رىأىل مىػػػن : »كىسى ػػػا ه، يىسػػػتىط ملى فىػػػحبف مليىػػػدم، فػىليػيغىيػ ػػػرمي مينوى فىبقىلبػػػه، يىسػػػتىط ملى فىػػػحبف فىبلسىيبىػػ أىضػػعىوي كىذىلػػوى ػػص هػػعم ا يػػات كاألىاديػػث العامػػة ا مػػرة ملالػػدعوة كاألمػػر ملػػاؼبعركؼ 6"اف ا

.303سورة التوبة األة -1

.173سورة البقرة االة -2

.3583صحح مسلم, كتاب المساقاة,باب الربا حدث -3 .333الشماخ شرح مختصر العدل, ص -4 . 104ا, ا٠٨خ هح آي ػو -5

6

ؾ١ؼ 167 1ط 78ؾ١ؼ وزبة ا٠٦ب ثب ة و ا ػ اىو ا٠٦ب هل -

169ط 78ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٠٨بجبة ث١ب و ا ػ اىو ا٠٨ب هل

311

الػػ مػػرت دبرىلػػة الوتمػػاف كالنهػػي عػػن اؼبنورملػػزمن الظهػػور ةياسػػا علػػع سػػ ة يػػلع اا عليػػه كسػػلمواز ػػة ملػػل اؼبصػػام كاؼبفاسػػد كلوػػن أهػػا السػػنة صصػػوا هػػعا اغبػػديث ملااسػػتطاعة كاؼب1إ ى الظهػػور

2اب اعتبار شرط أف ايلح اؼبنور مل ء اةبا له من ةتا ككبوم"ةاؿ املن ىجر"كالصو ( ةتا الز دي : عػرض اػبػ ؼ السػاؼبي د القضػية كرهػح ةتلػه د كػا ىػاؿ فلػو طلبنػا 2

، املػػن توملتػػه مل يوػػن زهػػر ز ػػدي أيػػ كالزهػػر مقصػػود د الشػػرع كهػػعم الفتػػول معارضػػة ػػرى أىف عيمىػػل مى يػػه عىلى ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿى ػػ الن ػػاسى أيةىاتػػاى أىف أيمػػرتي : »ةىػػاؿى كىسى الل ػػهي، إا إلىػػهى اى أىف يىشػػهىديكا ىى

ا كىأىف كهػعا الػرأم 3" مػ ي عىصىػميوا ذىلوى فػىعىليوا فىحبذىا الز كىاةى، كىيػيستيوا الص ىةى، كىييقيميوا الل ه، رىسيوؿي ؿبيىم دن .4ويةةاؿ مله اؼبال

رؽ مليػوت القرامطػة فحب ػه أمػر حبرةهػا ملعػد ػركههم منهػا، كهػعم ى( فتول أيب اؼبس ر د 3كلوػػن مسػػتند هػػعم الفتػػول هػػو اؼبناسػػب اؼبرسػػا الػػعم املػػن عمرالسػػامل الفتػػول معارضػػة للحػػديث

.5أ رج هعم الطائفة من دالة اغبديث، عىػن ، ،يسػعراعبميػ أف فيه النػ يػلع اا عليػه كسػلم عهن( اػبرب العم 4 : ةىػاؿى أى ىػسو

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي فػىقىػاؿى لىنىػا، فىسىػع ر الس عري ى ى الل ه، رىسيوؿى يىا الن اسي هيػوى الل ػهى إف : »كىسى، البىاسبي القىاملضي الميسىع ري ىرهيو كىإ الر ازؽي دىـو د دبىظلىمىةو ييطىالبي ي منويم أىىىده لىيسى كى الل هى أىلقىع أىف ألى

يص د ىالة الغػ ء الفػاى فلممػاـ أف يأ ػع أيػحاب الطعػاـ ملبيػ مػا د أيػديهم 6«مىاؿو كىاى ، كهػو رأم اؼبالويػة كأملػو ىنيفػة كاغبنامللػة 7ملالرمن العم يووف عدا من ةيمتػه كهبػربهم علػع ذلػو

.8كملعض الشافعيةكربديػػد مػػن ملينهػػا ربديػػد اؼبهػػر مرلػػة الػػ أكرد اهػػا د دليػػا اؼبصػػلحة د اؼبػػعهبراهػػ األ

ى ا تفاع اؼبرء مبلوية الفرد د اؼبسون دبا ايسدم مله هارم. : الجمع بحمل المطلج على المقيدرابعالمطلب ال

1 .270، 2اهع٩ اؼلي ا٦بف، ط - 2 1355اث ؽغو فزؼ اجبه ط

3 142ط25به وزبة ا٠٦ب ثب ة فب رب ثا هل ؾ١ؼ اجق - 4 .239اث اغى لا١ افم١خ، -

5 .145، 2اب وػ ؼخ، ط -

6.ف١ ثىو ث ؼف 311، 9، ط 2994 أث كاك وزبة اج١ع ثبة رؼ١وهل -

87 2ابئ صم غ١و ثم١خ هعب صمبد ال غغ ايائل ط7 .604، 2اث ثووخعبغ، ط -

8.اؾغب ا٨لبع، ط 37، 27اث ػبثل٠ . هك اؾزبه، ط 424، 3اجبع ازم ، ط -

3 ،116.

311

ذكر الوره اػبػ ؼ الواةػ ملػل أهػا األيػوؿ د هػعم القضػية فقالػت ملػه طائفػة كهػو اعبمهور كةالت طائفة أ رل ا وبما كهم اغبنفية العين يعتػربكف القيػد سػخا كمػن ب ذهبػوا ةوؿ

إ ى عدـ تقييد اؼبطل مله، كإهػراء اؼبطلػ علػع إط ةػه كةػاؿ ملعضػهم وبمػا كػا كاىػد منهمػا علػع ، كما ملل أملو ستة أف اؼبطل كاؼبقيد كالعاـ كاػباص فيما هاز التخصيص العاـ مله1ياىبه ملقرينة

.2د اؼبعهب كعرض السبيا الصور للمطل كاؼبقيد:

( اا ت ؼ ىوما كسػببا عمػا ملػاؼبطل د موضػ إط ةػه كملاؼبقيػد د موضػ تقييػدم 1 .3كا وبما أىدنبا علع ا ر كد هعم الصور هم متفقوف م اعبمهور

تفقػوف سببا فها هنا وبما اؼبطلػ علػع اؼبقيػد كهػم كػعلو م اىوما كيتفق دا( أف يتخ2 مػػػػ اعبمهػػػػور، كمرػػػػػاؿ ةولػػػػه تعػػػػػا ى:

﴾4 :كةولػػػػػػػػػػػػػػػه

﴾5. ( ااتفػاؽ د اغبوػػم كاا ػػت ؼ د السػػبب فهػػعم اغبالػػة ؿبػػا ػػزاع ملػػل الفقهػػاء كىػػ 3

شػػرتاط د كفػػارة الظهػػار ا يبػػاف ضبػػا مطلػػ ا يػػة اادا ػػا اؼبػػعهب ا ملاضػػي كمرالػػه:

﴾6 علػػػػػػػػػػػػع

ةيد ا ية

﴾7 8ملركػةفبعض ا ملاضية ذهبػوا إ ى اغبمػا كهػو ةػوؿ اعبمهػور كعلػع رأسػهم املػن ،

1 .125، 2اهع٩ اؼلي، ط -

2 .201. هاعغ ا١بث افي، 171، 1أث زخ ؽب١خ اؼلي، ط -

3 .78، 1اب وػ ؼخ، ط - 4 3هح ابئلح ا٠٢خ

. 146هح ا٨ؼب ا٠٢خ -5

6

. 03هح اغبكخ ا٠٨خ -7 90هح ابء ا٠٢خ

313

كهػو رأم اغبنفيػة كا تػار 2، كا تار الوره كاملن ؿببوب عػدـ اغبمػا د مرػا هػعم الصػورة1ملركة .3الشما ي رأيا كسطا إف كهد هام ضبا كإا ف

كالرأم الراهح هنا هو ما ذهب إليه اعبمهور لسببل: هو أف القرآف كالولمة الواىدة د كهوب ملناء ملعضه علع ملعض. -1 د ذكر القيد أما اؼبقيد فهو اط ملالقيد فهو كاؼبفسر.أف اؼبطل ساكت عن -2 ػػػت ؼ ىومػػػا كااتفػػػاؽ سػػػببا مرػػػاؿ ذلػػػو د ةولػػػه تعػػػا ى: اا( 4

﴾4

د آيػػػػة التػػػػيمم فاأليػػػػدم هنػػػػا مطلقػػػػة كةولػػػػه د آيػػػػة الوضػػػػوء 4﴾

﴾5 فحما الشافعية اؼبطل علػع اؼبقيػد فػأكهبوا اؼبسػح د التػيمم إ ى، 8ا ت ؼ اغبوػم كهػو مػعهب أكرػر ا ملاضػية 7، كمل يرل اغبما آ ركف6اؼبراف كما د الوضوء

أيب عبيدة أف اؼبسح إ ى الرسغل كعللوا ذلو ملأف التيمم ملدؿ عػن الوضػوء كمبنػام ، فعن8ا ملاضيةكمبنػػػام علػػػع التخفيػػػو ملػػػدليا أف الواهػػػب تطهػػػ أرملعػػػة أعضػػػاء د الوضػػػوء، كد التػػػيمم الواهػػػب

تطهػػػ عضػػػوين كتأكػػػد هػػػعا اؼبعػػػىن ملقولػػػه د آيػػػة التػػػيمم

ا كاف العضداف معتربين د الوضوء فبأف ا يوو ا معتػربين د التػيمم أك ى، كهػعا ﴾ فحبذ .9الرأم الراهح العم عليه اعبمهور

1 .127، 7. هاعغ أف١ وػ ا١، ط 88، 2اث ثووخ عبغ، ط -

2 .416ابف وػ قزو اؼلي، -

3 .416وػ قزو اؼلي، -

4 .06هح ابئلح، ا٠٢خ -

5 .06هح ابئلح، ا٠٢خ -

6 .212، 1اجلائغ، ط اىب.472، 1غ اؾزبط، ط اقط١ت-

7 .440، 1اث للاخ غ، ط 30غى لا١، اث ا-

8 .80، 1اب وػ اطؼخ، ط -

9 .127، 2.عبي ال٠ وػ ا٤، ط 155ابف وػ اقزو، -

315

( اؼبوضػػػػوع كاغبوػػػػم كاىػػػػد كيوػػػػوف ا طػػػػ ؽ كالتقييػػػػد د سػػػػبب اغبوػػػػم فمػػػػن ػػػػ ؿ 5 يتبل ذلو:كمن ؿ هعين اؼبرالل ااستقرائنا لوتبهم د هعم الصورة مل يتخدكا موةفا كاىد

راؿ األكؿ: د اؼبقدار احملـر من الرضاعةاؼبمسػتدلل ملقولػه 2دبطل الرضاع ةلي أك كرػ ا كهػو ةػوؿ اؼبالويػة كاغبنفيػة 1أ ع ا ملاضية

ملقوله تعا ى: ﴾3. ات أ ػه ا وبػـر مػن الرضػاع إا مػا كػاف طبػس رضػعات مشػبع 4كذهب الشافعية كاغبنامللػة

ػػةى،فمػػا فوةهػػا مسػػتدلل حبػػػديث رسػػوؿ اا الػػعم ركتػػػه ػػا عىائشى ػػػافى : " ةىالىػػت أى ػ هى ػػا كى مػػػنى أي ػػزؿى فيمى، خبىمسو يسخنى، بي وبيىر منى، مىعليومىاتو رىضىعىاتو عىشري : القيرآف ااي يىػل ع اا رىسيػوؿي فػىتػيػويد ى مىعليومىاتو

فجعلػوا اغبػديث مقيػدا لليػة كةػد عػرض هػعا اػبػ ؼ 5"" القيرآف منى يػيقرىأي فيمىا كىهين ،كىسىل مى عىلىيه أطفي د النيا كةد ػص الرمػ ي أ ػه ا ىػد للرضػاع فأةػا ةليػا رضػاع كهػو الصػحيح أل ػه موافػ

رضػي –للقرآف كاهتهاد الصػحاملة علػع رأسػهم عائشػة كعلػي كاملػن عبػاس كاملػن مسػعود كاملػن عمػر 6.- عنهماا

كلعػا اؼبسػػوغ الػػعم تػػرؾ ا ملاضػػية ا وبملػػوف اؼبطلػػ أف األيػػا د األملضػػاع اغبرمػػة كمػػن ب كهػػب ااىتيػػاط د إملقػػاء اؼبطلػػ علػػع إط ةػػه ليجػػب الواهػػب مػػ السػػبب اؼبطلػػ ، كالسػػبب اؼبقيد كةد يرد علع هعا الدليا ملأ ه ا يسلم أف يووف ااىتياط د إملقاء اؼبطلػ علػع إط ةػه ملػاالصػػحيح أف ااىتيػػاط د ضبػػا اؼبطلػػ علػػع اؼبقيػػد، ألف فيػػه اؼبطلػػ مػػ زيػػادة كيػػفه يػػدؿ علػػع كمػػػاؿ اغبقيقػػػة فػػػحبف الطفػػػا الػػػعم أيرضػػػ طبػػػس رضػػػعات مشػػػبعات أدل كاهػػػب النصػػػل اؼبقيػػػد حبقيقته، كاؼبطل علع أكما كهه خب ؼ العوس، فما يػراد ملاؼبقيػد ا يػسدم ملا تيػاف ملػاؼبطل إا

يد.م ذلو الق كما أف هعا ااىتياط معارض ملأف د العما ملاؼبقيد ركها عن عهدة التوليو مليقل.

1 .8، 7 وػ ا١، ط أف١-

2 .113 8.اىب اجلائغ ابئغ، ط 138اث اغى اما١ افم١خ، -

3 .23هح ابء، ا٠٢خ -

4 .315، 10. افوع ٦ث فؼ، ط 408، 14اقط١ت غ اؾزبط، ط -

5 .1075، 2ط 1452ها وزبة اىبػ ثبة رؾو٠ ثق هؼبد، هل - 6 146 12وػ ا١ ط

316

كما أف دالة اؼبطل علع اػبركج علع العهدة ملأم فرد لػيس مػن كضػ اللغػة كأمػا دالػة اؼبقيد علع ما دؿ لغوية ىقيقية كاحملعكر د يرؼ اللفظ عما يدؿ عليه لغػة أعظػم فبػا يػدؿ عليػه

.1لغةعلػػػػع أف اغبمػػػػا فيػػػػه توػػػػريس لقاعػػػػدة إعمػػػػاؿ األدلػػػػة أك ى مػػػػن إنبػػػػاؿ أىػػػػدنبا أك زيػػػػادة تعطيلها كلية.

: يدةة الفطر عن الرةي اؼبسلم، ذهب اغبنفية إ ى كهػوب زكػاة الفطػر عػن 2مراؿ عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػوؿى ىػػػديث ملػػػدليا ا طػػ ؽ ا ب د 2عبػػدم سػػػواء أكػػاف مسػػػلما أك كػػافرا

.3""سبيىو يوفى فبىن كىاألي ػرىع كىالع كىر كىالعىبد اغبير عىلىع الفطر زىكىاةى فػىرىضى ل مى كىسى اعبمهور ضبلوا اؼبطل علع اؼبقيد كىوموا ملأف زكاة الفطر ا ذبػب علػع السػيد د أرةائػه

، ، كدليا ىديث اف 4إا د رةي اؼبسلم ػا الل ػهي ضػيى رى عيمىرى املن عىن ىاف و الل ػه رىسيػوؿى أىف : »عىنػهيمىرو، من يىاعنا الفطر زىكىاةى فػىرىضى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع ػع و من يىاعنا أىك سبى ، كيػا عىلىػع شى عىبػدو أىك ىيػريسػلملى منى أي ػرىع أىك ذىكىرو

يلمسػلمل طهػورا كالطهػور كذلػو موافػ لوتػاب اا فحب ػه هعػا زكػاة ل5«اؼب

ا يووف إا للمسلمل.رأم ا ملاضية: هو اغبما هػو مػا رهحػه يػاىب معػارج ا مػاؿ د عػرض أدلػة الفػريقل

ملاسػػتداؽبم حبػػديث ػػاف "أف املػػن عمػػر كػػاف ىبػػرج عػػن لػػطاؼبكأهػػاب عػػن القػػائلل ملػػالوهوب د لرةيػ " ةػالوا: كاملػن عمػر راكم أها مليته ىرهم كعبدهم يػغ هم ككبػ هم، مسػلمهم ككػافرهم مػن ا

اغبديث، كةد كاف ىبرج عن عبدم الوافر، كهو أعرؼ دبراد اغبديث، ملأ ػه لػو يػح ضبػا علػع أ ػه .6كاف ىبرج عنهم تطوعا

كيػػرح ؿبمػػد ملػػن 7كأكرد املػػن ملركػػة الػػركايتل دكف تصػػريح لرتهيحػػه ككأ ػػه يبيػػا إ ى التقييػػدة الفطػر عػن العبػد إف مل يشػرؾ لزيػادة ةيػد يوسو أطفي أف الصحيح د اؼبعهب هو إ ػراج زكػا

1 .5-4، 3ا٤ؽىب ا٢ل، ط -

2 .119، 4اىب ثلائغ ابئغ، ط -

3 .128، 5، ط984ها وزبة ايوبح ثبة ىوبح افطوهل -

4، 5.اث للاخ غ، ط 66، 5.اقط١ت غ اؾزبط، ط 75اث اغى لا١، -

469. 5 1504 وزبة ايوبح ثبة للخ افطو ػ ػجل غ١و ا١ هلؾ١ؼ اجقبه 6 .615، 4ؼبهط ا٢بي، ط اب-

7 .131، 01اث ثووخ عبغ، ط -

317

ا سػػ ـ د ركايػػة، كالزيػػادة عػػن قػػة املػػد مػػن ةبوؽبػػا كفيػػه أف ا سػػ ـ ذكػػر د اؼبعطػػي كمػػا مػػر د ، كهو الرأم الراهح لسببل:1اغبديث أهنا طهارة للصائم كالصائم اؼبعهود د الشرع اؼبسلم

زء كا ؿبالػة، فػا ب ملاؼبقيػدات آت أف اؼبطل هزء من اؼبقيد كا ب ملالوا آت ملاعب (1ملػػاؼبطل كعامػػا ملالػػدليلل معػػا، خبػػ ؼ العمػػا ملػػاؼبطل فػػ يوػػوف عمػػ ملالػػدليلل،

كالعما ملالدليلل أك ى من ترؾ العما هبما أك ملأىدنبا.أف د ضبا اؼبطل علع اؼبقيد إىتياطا، إذ اؼبطل ساكت عن القيػد كاؼبقيػد ػاط (2

ىبرج عن العهدة مليقل فيجب ضبا الساكت علع الناط اىتياطا.كملالعما ملاؼبقيد الناطكهعا رأم مناسبا ؽبم يواف ةاعدة من ةواعدهم د التعاما م ا ر كهو عقيػدة الػواء

. 2كالرباء كمعناها إهباب الرتاىم كااستغفار للمسلمل كالتربء من أها الوبائر كالوفػار كـبػالفتهمكرػ مػن ااهتهػادات كمػن ملينهػا أف: فمػر زكػاة الفطػر ا تعطػع ؼببتػدع كهعم العقيػدة ملنػوا عليهػا

. كملالتػػػايل اغبمػػا د هػػػعا اؼبرػػػاؿ يػػأب موافػػػ لعقيػػػدهتم د 3أك فػػاهر توريسػػػا لعقيػػػدة الػػواء كالػػػرباء الواء كالرباء، فحبذا كا ت الزكاة عندهم ا تعطع لفاهر من األمة فالوافر من ملاب أك ى.

إ تلو العلماء د اشرتاط التتامل د ةضاء رمضاء . دبوافقة القياس( 3ك رافػ ملػن ػديج ك سػعيد ملػن هريػرة ك أ ػس املػن مالػو ك معػاذ وذهب املن عباس ك أمل

.4هو رأم أكرر الفقهاء إ ى عدـ إشرتاط التتامل هب ك ػػػراسػػػتدلوا ملقػػػراءة أليب املػػػن كعػػػب " فعػػػدة مػػػن أيػػػاـ أرأم ا ملاضػػػية : كهػػػوب التتػػػامل ك

ء علػػع يػػفة األداء أيػػلها الصػػ ة ت " أف القيػػاس يوافقهػػا أل ػػه يقتضػػي أف يوػػوف القضػػامتتاملعػػا 6كهعا الرأم هو كعلو للظاهرية كاغبسن البصرم 5اغبجك

.أىوط د الدينم هو أف اعبم أك ى من الرتهيح ك ك لعا أساس هعا الرأ : الجمع بتأويل المختلفينخامسالمطلب ال

كؿ أكا رهػ ، كآؿ عنػه: ارتػد، كآؿ اؼبػاؿ: أيػلحه كساسػه التأكيا لغة: تفعيا من آؿ يس ، 1كأكؿ الو ـ تأكي كتأكله: دملرم كفسرم كةػدرم كهػو مػرتادؼ مػ التفسػ د أشػهر معنػام اللغويػة

1 .238انت اقب، أف١-

2 اغب.118، 1. ؽب١خ اب ػ اغبغ، ط 179 130اماػل، اغ١طب-

.32اغ، 3 .228، 3. وػ ا١، ط أف691١، 4ؼبهط، ط اب- 4 445/ 1غ اؾزبط اقط١ت 2/81فزؼ امل٠و اوب 121لا١ اث اغى 5

5/147ؼبهط اب6

261 6اؾ ط اث ؽي

318

عنػػد الػػبعض مػػنهم الػػوره ملقولػػه عػػن اؼبتشػػامله الػػعم وبتػػاج إ ى تأكيػػا أ ػػه مػػا ا:ايػػط ىالتأكي لسػػاؼبي شػػرعا هػػو يػػرؼ اللفػػظ عػػن ىقيقتػػه إ ى ؾبػػازم لقرينػػة اةتضػػت كعرفػػه ا 2اىتػػاج إ ى تفسػػ

.3ذلو من التأويل االباضية الفرع األوؿ: موقف

اتف األيوليوف علع كهوب اعبم كالتأكيا ملل اؼبختلفل كلوػن ا تلفػت اذباهػاهتم د مقدار األ ع مله كالرفض له كةد ةسمها الوره إ ى ث أةساـ:

كيا كهم الظاهرية.( ةسم رفض التأ1( ةسم ةاؿ أف األيا د النصوص التأكيا كأف هعم الظواهر ؽبػا ملػواطن ا يعلمهػا إا 2

من مللب درهة من العلم كهعا معهب الباطنية. ملشركط. 4( كمعهب اعبمهور العم أ ع ملالتأكيا3

ن مػػ االفقهيػػة كالعقائديػػة اىظنػػا أف مػػوةفهم متميػػز ااملاضػػية ػػ ؿ اسػػتقراء فػػركعكمػػن التأكيا ضمن إطار موةو اعبمهور

أ/ ففػػػي العقائػػػد تسػػػاهلوا كأكلػػػوا كػػػا الصػػػفات كمػػػا مػػػر معنػػػا يقػػػوؿ سػػػامل ملػػػن سػػػعيد أمػػػا األىاديػػث الػػػ تعلقػػوا هبػػػا د الصػػػفات فورػػ ة عنػػػدهم يزعمػػوف أهنػػػا دالػػػة علػػع يػػػحة مػػػعهبهم،

اة الػػػركاة، أف ينظػػػر كالقػػوؿ عنػػػد ا د األىاديػػث اؼبركيػػػة الػػ ظاهرهػػػا التشػػػبيه، إذا يػػدرت مػػػن تقػػفيهػػا، فػػحبذا كا ػػت موافقػػة للقػػرآف كؽبػػا ؾبػػاز د لغػػة العػػرب، ضبلػػت علػػع أىسػػنها معػػىن، كأسػػو ها تػأكي كإف كػػاف فيهػػا مػػا لػػيس لػػه ـبػرج إ ى التشػػبيه كا تتوهػػه إا إ ى التعطيػػا طرىػػت، أل ػػه ؿبػػاؿ

.5كتاب رمله أف ىبالو يلع اا عليه كسلمتأكيػػا املػػن عبػػاس لصػػفات فقػػد قػػا هػػاملر ملػػن زيػػد عػػن املػػن كمػػا أكرد الرمليػػ أمرلػػة عػػن

عبػػػػاس ﴾6 فقػػػػاؿ ةالػػػػت اليهػػػػود رزةػػػػه ؿببػػػػوس، كأكؿ ااسػػػػتواء

1 .331، 3لب اؾ١، ط ا٢ثبك-

2 .100، 1اؼلي، ط اهع٩-

3 .169، 1ؼخ، ط اب-

4ا 100 ف١ هك ٠ ػ اجب١خ 100، 1اؼلي ا٦بف، ط اهع٩ هاعغ -

221 2فزؼ هللا طأف١ 228 ،6وػ ا١، ط أف١.1065 ثزوف. 243-228، او٠ؼخ لب اؼل-

6 . 66هح ابئلح, ا٠٨خ -

319

ملارتفػػػػاع ذكػػػػرم ك نػػػػاؤم علػػػػع لقػػػػه كأكؿ ﴾1 ةػػػػاؿ املػػػػن عبػػػػاس كلػػػػرتىب، فهػػػم 2ىب ملعلمػػػي ك قػػػا عػػػن املػػػن عبػػػاس أ ػػػه أكؿ السػػػاؽ ملػػػاألمر الشػػػديدملػػػأمرم ةػػػاؿ اغبسػػػن كلػػػرت

اعتػػػربكا هػػػعم النصػػػوص مػػػن ةبيػػػا اؼبتشػػػامله فحومػػػه أف يػػػرد إ ى احملوػػػم كهػػػو ةولػػػه تعػػػا ى:

أما السػلو 3﴾ ملاعتبار أف أكيل العلم يعلموف تأكيله ، هعم الصفات أل ه ا يعلمها إا اا.توةفوا د

أمػػػػػػا ا ملاضػػػػػػية فػػػػػػاعتربكا ذلػػػػػػو يعػػػػػػارض ةولػػػػػػه تعػػػػػػا ى:

لػػػػيس كمرلػػػػه شػػػػيء ﴾ ك هػػػػا فبػػػػا هػػػػو ةػػػػاط د فػػػػي فبا لػػػػة اا ألىػػػػد مػػػػناألىاديػػث الصػػفات مػػن ةبػػا اؼبتشػػامله ـبلوةاتػػه، فػػيخلص مػػن التعػػارض ملينهمػػا ملػػأف مرػػا ا يػػات ك

كآية ؿبومة كاحملوم أةول من اؼبتشامله ﴾. .4فيعما كتسكؿ اؼبتشاهبات دبا يوافقه

فوػػ اؼبوةفػػاف أراد تنزيػػه اا عمػػ ملاؼبتشػػامله كاحملوػػم فحػػ اعبمهػػور مػػن السػػلو الػػعين وا فيهػػػػػا كػػػػػاف ملسػػػػػػبب إعمػػػػػاؽبم للمحوػػػػػم كهػػػػػػو توةفػػػػػ

فا تلفػػػػا د الوسػػػػيلة كاربػػػػدا د الغايػػػػة كهػػػػو تنزيهػػػػه كإف كنػػػػا ػػػػس ر مػػػػعهب السػػػػلو ﴾.ك ػػػػرفض أف يشػػػػتغا العقػػػػا ا سػػػػ مي ملالبحػػػػث الظػػػػ ي فيمػػػػا كراء اؼبػػػػادة ك رتضػػػػي ةبػػػػوؿ ا يػػػػات

اديث ال تتضمن أكياؼ اا دكف تأكيا.كاألىب/ أمػا د الفػػركع الفقيهػة: فتشػػددكا د اعبمػػ كالتأكيػا ملػػل اؼبتعارضػل كضػػيقوا دائرتػػه،

أىاديث كر ة يحيحة ألسباب دعاهم إ ى تركها كمن صبلة ذلو ما يأب:مل مل يعملوا كملعلوح علػػػع اػبفػػػل كالتػػػأمل أىاديػػػث رفػػػ اليػػػدين عنػػػد توبػػػ ة ا ىػػػراـ كاؼبسػػػمل يعملوامل. 1

، كالقنػػػوت كرفضػػػوا اعبمػػػ ملينهػػػا كاألىاديػػػث 5السػػػباملة د التشػػػهد كىػػػديث رملػػػا الفضػػػا كربريػػػو

1

.39 هح , ا٠٨خ -2. لطت 101، 1. هاعغ عبغ اث ثووخ، ط 242-240-238-235، 3عبغ اوث١غ، ط -

8الت اقب 3ػ . ؽب١خ أث اخ51، 1. هاعغ عبغ اث ثووخ، ط 172، 1ؼخ، ط اب-

ه ػل هللا.افزبه ا٦ثب١خ الف ػل أا اؼ افزبه اغ 30، قزو اؼلي 4 .172، 1ؼخ، ط -

5 .168انت اقب، لطت . هاعغ191ف٩خ ابئ، ػ١ اث بؼ -

310

اؼبعارضػػة ؽبػػا كىجػػتهم أف هػػعم األىاديػػث مل يركيهػػا هػػاملر ملػػن زيػػد مػػ كرػػرة ىضػػور الصػػحاملة د مػػػ كرػػرة تلػػػو أكةػػات الصػػ ة ك هػػػا، أمػػا ركايػػػة رملػػا الفضػػػا ألهنػػا مل يركهػػػا هػػاملر عػػػن الصػػحاملة

، ككأهنم يشرتطوف د اغبديث األىاد 1الركايات كأ عكا ملركاية املن عباس كاملن عمر كهاملر ملن زيد، هػػعا رد إصبػػايل أمػػا التفصػػيا 2أف يوػػوف د ػػ مػػا تعػػم ملػػه البلػػول كهػػم ا يقولػػوف هبػػعا الشػػرط

يووف الرد كا ب:يب مػػن مليػػػنهم كائػػا ملػػػن . أمػػا ىػػديث الرفػػػ عنػػد توبػػػ ة ا ىػػراـ ركام أكرػػػر مػػن يػػػحا2

عىن ىجر كالرباء ملن عازب كأ س ملن مالو كأملو هريرة كاملن عمر كعلي فهو ىديث يحيح متػواتر ػل مى عىلىيػه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف : " أىمليه عىن الل ه، عىبد ملن سىامل ػافى كىسى يػه يػىرفىػ ي كى ػعكى يىدى مىنوبػىيػه ىى

بػ رى كىإذىا الص ىةى، تىحى افػتى إذىا ا الركيوع، منى رىأسىهي رىفى ى كىإذىا للركيوع، كى ػ ى : كىةىػاؿى أىيضنػا، كىعىلوى رىفػىعىهيمى ظبىػػن الل ػهي مي، لمى ػدى ػػافى اغبىمػدي، كىلىػػوى رىملػ نىػػا ضبى ا يقػػدح فيػه ا ػػه مل يركيػػه 3" السػػجيود د ذىلػوى يػىفعىػػاي اى كىكى

كما أف ليس كا ما ا يركيه هاملر فهو ػ موهػود فعػدـ الوهػداف ا يسػتلـز عػدـ ،هاملر ملن زيد .4الوهود كةد ذهب اعبمهور علع ا ه سنة كذهب داككد إ ى أ ه فرض

أمػػا ةػػوؿ السػػاؼبي فػػحبف يػػح ىػػديث الرفػػ اؼبنسػػوخ حبػػديث "مػػايل أراكػػم رافعػػي أيػػديوم .5كأهنا أذ اب يا تس، اسونوا د الص ة"

فػػػػريد عليػػػػه أف هػػػػعا النهػػػػي ا يصػػػػح أف ينسػػػػخ ىػػػػديث الرفػػػػ أل ػػػػه هػػػػاء مطلػػػػ د هػػػػعا ما علع اؼبقيد.6دبوض عند الس ـ ااغبديث كهاء د ركاية مقيد ، كاؼبطل وبي

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿى إف أيب موسػػع األشػػعرم . ىػػديث3 ى ىطىبػىنىػػا كىسى لىنىػػا فػىبػىػػل نىػػػػا اسيػػػػن تػىنى تػىنىا كىعىل مى ػػػػديكيم، ليػىػػػػسيم ويم بي ييػػػػفيوفىويم فىػػػػأىةيميوا يىػػػػل يتيم إذىا: " فػىقىػػػػاؿى . يىػػػػ ى بػ ػػػػرى فىػػػػحبذىا أىىى كى

بػ ريكا، ػبويمي آمػلى،: فػىقيوليػوا{ الض ػال لى كىاى عىلىػيهم المىغضيوب ى } ةىاؿى كىإذ فىوى أىيب كىػديث7 اا هبيػل مى عىلىيػه ااي يىػػل ع الن ػ أىف : هيرىيػػرىةى ـي، أىم ػنى إذىا: " ةىػػاؿى كىسى تىػػأملى تىأمينيػهي كىافىػػ ى مىػن فىحب ػهي فىػػأىم نيوا، ا مىػا

ى ىئوىة ـى مىا لىهي يفرى اؼب ػافى - شػهىابو املػني كىةىػاؿى - ذى بػه مػن تػىقىد ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي كىكى كىسى

1 .٩191، اجطب-

2 .22، 2ؼخ، ط - 751صحح البخاري, كتاب االذان, باب رفع الدن رقم -3 .118, ص 3القاض عبد الوهاب اإلشراف, ج -4

5 705 703 390هل وزبة ا٩ح ، ثبة ازؾجبة هفغ ا١ل٠.ها -

6 .396، 4ا وػ ، ط - 7 62ؾ١ؼ وزبة ا٩ح ثبة ازل ف ا٩ح هل

313

فاغبػػديث يػػحيح ا يطعػػن فيػػه دبجػػرد ملػػأف هػػاملر ملػػن زيػػد مل يركيػػه كمػػا أف ادعػػاء 1" آمػػلى : يػىقيػوؿي أكا مل قبد من ػرج 2النسخ ا يربت ملقوله يلع اا عليه كسلم"إف اا ىـر الو ـ د الص ة"

ت من ك ـ الناس العم تفسد مله الصػ ة هعا اغبديث هبعا اللفظ كإف يح هدا فحبف آمل ليس ملا هي كىي أكىام اا لنبيه.

. أما أىاديث اؼبسح علع اػبفل فأ وركم ملركاية هاملر ملن زيػد عػن املػن عبػاس ةػاؿ مػا 4، كالصػػحيح أف أىاديػػث اؼبسػػح فقػػد مللغػػت التػػواتر ةػػاؿ 3رأيػػت رسػػوؿ اا مسػػح علػػع فػػه ةػػب

أف الرسوؿ يػلع اا يلع اا عليه كسلم اا اغبسن البصرم ىد ي سبعوف من أيحاب رسوؿػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿى أىف : »الميغػػ ىة عىػػن كػػاف يبسػػح علػػع اػبفػػل عليػػه كسػػلم تػىوىض ػػأى، كىسى

مي اػبيو أىسفىاى فىمىسىحى ، كد هعا رد علع ةطػب األئمػة أطفػي اؼبػدعي أهنػا ػ يػحيحة 4«كىأىع ىكةػػػد علػػػ يػػػاىب الفػػػتح علػػػع هػػػعا ا وػػػار مػػػن عبػػػد اا ملػػػن عمػػػر للمسػػػح علػػػع 5ك منسػػػو ةأ

اػبفل فقاؿ له سعد: سػا أملػاؾ فلمػا سػأله ةػاؿ عػم كةػاؿ: إذا ىػد و سػعد عػن يػلع اا عليػه كسلم ف تسأؿ عنه م، كفيه أف الصحايب القدمي الصحبة ةػد ىبفػع عليػه مػن األمػور اعبليلػة د

عليػػه ػػ م، ألف املػػن عمػػر أ وػػر اؼبسػػح علػػع اػبفػػل مػػ ةػػدـ يػػحبته ككرػػرة ركايتػػه الشػػرع مػػا يطلػػ، كلعػػا 6كوبتمػػا أف يوػػوف املػػن عمػػر إمبػػا أ وػػر اؼبسػػح د اغبضػػر ا د السػػفر لظػػاهر هػػعم القصػػة

السبب اغبقيقي لرتؾ أىاديث اؼبسح علػع اػبفػل كهػو مػا ذكػرم السػاؼبي ملقولػه كةػاؿ جبػواز اؼبسػح .7 من ةومنا كأصب الوا علع أ ه كاهب فرتكه أىوط علع تقدير جبوازمعلع اػبفل كر

اؼبػػسرج هػػا د وكىوموا عليهػػا ملالنسػػخ فقػػد سػػأؿ أملػػمل يعملػػوا هبػػا. أىاديػػث القنػػوت 5الصػػ ة ةنػػوت ةػػاؿ ىػػد ي أملػػو عبيػػدة عػػن هػػاملر ملػػن زيػػد أ ػػه سػػ ا عػػن ذلػػو فقػػاؿ الصػػ ة كلهػػا

ةنػػػػػػػػػوت ةػػػػػػػػػػاؿ تعػػػػػػػػػػا ى:

1

780.هل244, 3ؾ١ؼ اجقبه, وزبة ا٨كا, ثبة عو ا٨ب ثآ١, ط -2 .221، 3اب ؼبهط، ط -

3 .26، 1، اقوب. الخ، ط 1وث١غ، ط ل ا - ػجب اث ػ ػ ب ه ب أ

ثضبثذ ا اغع ط ؼ ف١ وواخ ا خ ػبئ أعل فوع ف وزت أ 1477

ؼ ؽل٠ش اىبه اؼ ثب اخفى اوا٠بد ف اىبه اؼ رؼ لبي اث ػجل اجو ٠٨

225 1اوب ١ ا٤ربه ط4 .167، 3ا وػ ، ط -

5 . 476، 1أف١ وػ ا١، ط -

6 .366، 1فزؼ اجبه، ط اث ؽغو-

7 .178، 1ؽب١خ اغبغ، ط اب-

311

﴾1 ةلنػػا يػػا أملػػا الشػػعتاء لسػػنا عػػن هػػعا سػػألناؾ كلوػػن سػػألناؾ عػػن الػػعم يفعلػػه هػػساء .2ملعد الركوع ةاؿ هعا أمر ؿبدث ا عرفه كا أ رم عمن مضع من يار هعم األمة

، لألىاديػث 3ألرملعة أ بتوم م اا ت ؼ د ربديد الص ة الػ يقنػت فيهػاكأما األئمة ا عىنػػهي، الل ػػهي رىضػػيى مىالػػوو ملػػن أى ىػػس ، كةػػد ةػػاؿ 4لألىاديػػث الصػػحيحة الفعليػػة الػػ تػػدؿ علػػع بوتػػه

ػػافى : »ةىػػاؿى غػػرب د القينيػػوتي كىى، هػػعا فبػػا يػػدؿ أ ػػه مل يربػػت عنػػدهم هػػعا النسػػخ كلػػو 5" «كىالفىجػػر اؼب

بت لنقلها الصحاملة.ة د هىلىسى إذىا كىافى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن أىف : »عيمىرى املن عىن . رد ىديث 6 الص ى

يه كىضى ى ـى، تىلػي ال ػ الييمػىنى إيػبػىعىهي كىرىفىػ ى ريكبىتػىيػه، عىلىع يىدى ػا ملػهى مي هبىػا فىػدىعىا ا ريكبىتػه عىلىػع سػرىلاليي كىيىػدىػػا ملىاسػػطىهىا هى كفيػػه ىػػديث يػػحيح د 6كركل عػػن عبػػد اا ملػػن الػػزمل هػػعا د يػػحيح مسػػلم «عىلىيػ

ى ظيػػػرىف : ةػيلػػػتي : ةىػػػاؿى ىيجػػػرو، ملػػػن كىائػػػا عىػػػن سػػػنن أيب داكد ة إ ىى ألى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الل ػػػه رىسيػػػوؿ يىػػػ ىػػل مى يػػوى كىسى ـى : ةىػػاؿى ييصىػػل ي، كى ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿي فػىقىػػا لىػػةى فىاسػػتػىقبىاى » كىسى بػ ػػرى القبػ فػىرىفىػػ ى فىوى

يه ػا مليىمينه تىالىهي أى ىعى بي أيذي ػىيه، ىىاذىتىا ىى يىدى ػ ى أىف أىرىادى فػىلىم ػا يػىركى ، مرػاى رىفػىعىهيمى يػه يىدى كىضىػ ى بي ذىلػوىػا، الركيوع منى رىأسىهي رىفى ى فػىلىم ا ريكبىتػىيه، عىلىع ػا ذىلػوى مرػاى رىفػىعىهيمى نػزؿ ملػعىلوى رىأسىػهي كىضىػ ى سىػجىدى فػىلىم المىيه، ملػىل من مي كىكىضى ى الييسرىل رهلىهي فىافػتػىرىشى هىلىسى بي يىدى مرفػىقىهي كىىىد لييسرىلا فىخعم عىلىع الييسرىل يىدى

لقىػػةن كىىىل ػػ ى نتػىػػل كىةػىػػبىضى الييمػػىنى فىخػػعم عىلىػػع األىيبىػػنى ا: يػىقيػػوؿي كىرىأىيػتيػػهي «ىى ػػعى ـى ملشػػره كىىىل ػػ ى هىوى ػػا ملػهى ا .7ملالس ب املىة، كىأىشىارى كىالويسطىع

يػلع اا عليػه ة عػن رسػوؿ ااكىجتهم د هعا الرد أف أس فهم ةد قلػوا يػفة الصػ .8كمل ينقلوا يفة الرف كا ا شارة كهم الرقاة د دينهم ملحبصباع األمة كسلم

ك أف احملتمػػػػا ػػػػ ك لعػػػػا اؼبسػػػػوغ لػػػػرد هػػػػعا اغبػػػػديث هػػػػو استصػػػػحاب الػػػػرباءة األيػػػػليةهم هػو مػا أشػار إليػه السػاؼبي ك أمػا ادعػاء موهب اف اايا ملراءة العمة ى يتحقػ اؼبوهػب ك

األدب فغػ مسػموع ملػا األدب أف يوػوف علػع اؽبي ػة الػ رف األيب اليمػىن الػ تلػي ا هبػاـ د

.09سورة الزمر, اآلة -12 .449، 1ؽب١خ عبغ، ط اب . 117 1الخ، ط اقوب-

3 .166، 1غ، ط اث للاخ.61. لا١، اث اغى273، 1اجلائغ، ط اىب -

4 .568، 1فزؼ اجبه، ط اث ؽغو -

5 .159 1ط 798ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٩ح ثبة ف ا هثب ه اؾل هل -

6 .1/408ط580 ك از٩ح، هل ثبة غ ؾ١ؼ وزبة ا٩ح-

7 171، 2ط ؽل٠ش ؾ١ؼ ا٤جب 726وزبثب٩ح ثبة هفغ ا١ل٠ هل أث كاك، -

8 .218، 3ؼبهط، ط اب-

311

لقػػه اا عليهػػا ىالػػة القيػػاـ، ا ينقػػا عضػػوا إا ملػػأمر مػػن الشػػارع فوػػأف ىالػػه تقػػوؿ "رملنػػا كمػػا .1 لقنا"

.2لساملقةأما اؼبالوية ك اغبنفية ك الشافعية ك اغبنامللة ةالوا ملسنيتها لألىاديث ا الفرع الثاني: امثلة للجمع والناويل بين االدلة عند اإلباضية

الل ػه عىبػد ىديث : اعبم ملل آية اعبمعة كيحتها م ا ماـ اعببار ملتأكيا ااك ى اؼبسالةةن، مػنػهيم الل هي قبىاي يػى اى ى ى ىةه : »يػىقيوؿي كىافى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف عىمروك، ملن مىػن يىػ ى

ـى ةى أىتىع كىرىهياه كىارهيوفى، لىهي كىهيم ةػىومنا تػىقىد ملىاري «دملىارنا الص ى كىرىهيػاه » تػىفيوتىػهي، أىف ملػىعػدى يىأتيػىهىا أىف : كىالد كهػػعا مػػا ذهػػب اليػػه 4صػػحيحةفاف اؼبػػراد مػػن اغبػػديث قصػػاف أهرهػػا أمػػا يػػ ته 3ا«ؿبيىػػر رىمي اعتىبىػػدى

هيرىيػرىةى، أىيب عىن ؼبا ركل الشيخاف أف ملن عمر كاف يصلي لو اغبجاج كغبديث 5األئمة اارملعةةي : »كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي ةىاؿى : ةىاؿى هيرىيػرىةى، ملػىػرا ميسلمو كيا ىلوى كىاهبىةه المىوتيوملىةي الص ى

بىائرى عىماى كىإف افىاهرن أىك كىافى .6«الوى: اعبم ملل ااىاديث اؼبتعارضة د كيفية ي ة ا ستسقاء فالبعض يقدـ ةالرا ي سألةاؼب

ػػرىجى : »ةىػػاؿى هيرىيػػػرىةى، أىيب مرػػا ىػػديث الصػػ ة عػػن اػبطبػػة ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿي ى يػىومنػػا كىسىلىة كبىوى كىههىهي كىىىو ؿى الل هى كىدىعىا ىطىبػىنىا بي إةىامىةو، كىاى أىذىافو مل ى رىكعىتػىل ملنىا فىصىل ع يىستىسقي، رىافعنا القبػ

يػػػػه، ػػػػر عىلىػػػػع األىيبىػػػػنى فىجىعىػػػػاى ردىاءىمي ةػىلىػػػػبى بي يىدى ػػػػرى األىيسى مرػػػػا رهاس ض يكالػػػػبع 7«األىيبىػػػػن عىلىػػػػع كىاألىيسىػػػػرىجى : " ةىػػػػاؿى عبػػػػاساملػػػػن ىػػػػديث ػػػػل مى، عىلىيػػػػه ااي يىػػػػل ع اا رىسيػػػػوؿي ى ػػػػعنا، ميتىبىػػػػع ان كىسى فىػػػػأىتىع ميتىخىش

ػػػا رىكعىتػىػػػل، فىصىػػػل ع الميصىػػػل ع، ككأهنػػػا كةػػػائ متعػػػددة د أىػػػواؿ 8" كىاألىضػػػحىع الفطػػػر د ييصىػػػل ي كىمى ك هػػػو رأم ا ملاضػػػية, 9اا سػػػب ملاؼبقػػػاـ ةمراعػػػا ـبتلفػػػة فتقػػػديبها كتأ هػػػا ك نبػػػا هػػػائز كينبغػػػي

1 .218 4اؼبهط ط -

2وػ اغ١و ط الهك٠و،172، 1اغ ط اث للاخ،1474ه ط انه اقزب اث ػبثل٠ -

1 330 3

207 2ط 593وزبة ا٩ح ثبة اوع ٠ئ لب وبه هل ها أث كاك -

4 555 554 1اغبغ ط اث ثووخ-

5 230 1اغ ط اث للاخ؛57اما١ اث اغى؛ 156 1اجلائغ ط اىب-

6ها٠خ اث ت لبي اج١م و 594أث كاك وزبة ا٩ح ثبة ابخ اجو افبعو هل -

و ول ؼ١فخ غب٠خ اؼف أؼ به ف نا اجبة ؽل٠ش ىؾي ػ أث و٠وح

2310اهاء اغ١ ط 19 4اىجوىبىجو ط7

2611ط 894زمبء هل ؾ١ؼ وزبة ا٦زمبء ثبة الػبء ف ا٧8 ؽل٠ش ؽ رقو٠ظ ا٤جب أث كاك4245ط2423ل أؽل ل اث ػجب هل

9 288 1اب ؽب١خ اغبغ ط -

313

ىبطب ا ماـ ملعد الص ة لقوؿ املػن عبػاس 2ك ةاؿ اعبمهور 1كةالت اغبنفية ا طبة ل ستسقاء د ااستسقاء كما ين د العيدين". يلع اا عليه كسلم عباس "ين رسوؿ اا

اعبمػ ملػل ةولػه تعػا ى: : لرػةالرا سألةاؼب

﴾3 الػػداعي إ ى بػػع ؾبػػالس اللغػػو كالباطػػا كمزاىػػه يػػلع اا عليػػه كسػػلم م أيحامله فواف عليه الس ـ يعطي لوا مقاـ مقامه فحبذا كاف م أها اللغو أعرض عنهم كإذا

د مزاىه الربمء م أيحامله.، فعلو نبته ا تنا4كاف م يحاملته مزاىهم ملاغب مىػا كىالل ػه األىشػعىرم، مىالػوو أىمليػوكهػو اعبم ملل ىديث النهػي عػن الغنػاء : راملعةال سألةاؼب

ملى ي ـه، أيم ػ مػن لىيىويو ىن : " يػىقيوؿي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن ظبى ى : كىعى ، اغبػرى يىسػتىحلوفى أىةػػوىا كىاغبىريػرىىعىاز كىاػبىمرى

ػاى : ةىالىػت عىائشىػةى، كحػديث كاؼببيحة له 5" كىاؼب مػن هىاريػىتىػاف كىعنػدم ملىوػرو أىمليػو عىلىػي دى ى، ملػه تػىقىاكىلىػت دبىا تػيغىنػ يىاف األى صىار، هىوىارم ، يػىػوـى األى صىػاري ػتىا: ةىالىػت ملػيعىػاثى أىمليػو فػىقىػاؿى ل،دبيغىنػ يىتػىػ كىلىيسى

رىسيػوؿي فػىقىػاؿى عيدو، يػىوـ د كىذىلوى كىسىل مى؟ عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿ ملػىيت د الش يطىاف أىدبىزميور : ملىورو ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا ا، ةػىػػوـو لويػػا إف ملىوػػرو أىملىػػا يىػػا: »كىسى ا عيػػدن ػػعى د الوػػ ـ فػػاألكؿ 6.«اعيػػدي ى كىهى

القبػػػيح اؼبهػػػيج للشػػػهوات كؾبػػػالس اللهػػػو كاػبمػػػر كالرػػػا د الوػػػ ـ الطيػػػب د األفػػػراح كاألعػػػراس كأهػاز الػت ب ضػرب الطبػا للحػػرب هتييبػا لألعػداء كهبػوز للفػرح كتػػزكج كلػو ملاهتمػاع ك نػاء دبػػدح

ككمػػا فعػػا د ،اؼبدينػػة لماؼبسػػلمل كمػػا فعلػػت هػػوارم ملػػ ي النجػػار عنػػد ةدكمػػه يػػلع اا عليػػه كسػػ، ك إ ى هػػعا اؼبسػػلو ذهػػب النػػوكم د شػػرح مسػػلم كاملػػن عبػػد 7عػػرس دبحضػػرم د اؼبدينػػة كمل ينوػػرم

.8الرب د ااستعكار، ىيصىػػلو ملػػنى مػػرىافى ىػػديث ػبامسػػة:ا سػػألةاؼب ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿى أىف وبيىػػد ثي كىسى

ػػرىكي إف : »ةىػػاؿى يػ : عمػػرىافي ةىػػاؿى - «يػىليػػو ػىهيم ال ػػعينى بي يػىليػػو ػىهيم، ال ػػعينى بي يػىليػػو ػىهيم، ال ػػعينى بي ةػىػػر ، م ىػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي أىةىػػاؿى أىدرم فىػػ ى ملػىعػػدىهيم يىويػػوفي بي » - ى ى ىػػةن أىك مىػػر تػىل ةػىر ػػه، ملػىعػػدى كىسى

1 283 1اىب اجلائغ ط - 2 .224، 1اث للاخ. غ، ط 87اث اغى٠بما١، -

3 .72هح افولب، ا٠٢خ -

4 .259، 7ا١ـ ث١ هؽبة اموآ، ط -

5

243, 3ط 5590ها اجقبه ف اؾ١ؼ,وزبة ا٤وثخ ثبة بعبء ف١ ٠زؾ اقوهل -

ؼمب

6

.608, 2, ط892ؾ١ؼ وزبة ٩ح اؼ١ل٠ ثبة اوفخ ف اؼت هل -7 .66، 11وػ ا١، ط أف١-

8 .287، 3ط وػ ؾ١ؼ ، ا-

315

ػػػػػػري ييوفيػػػػػػوفى، كىاى كىيػىنػػػػػػعريكفى يػيسسبىىنيػػػػػػوفى، كىاى كىىبىيو يػػػػػػوفى ييستىشػػػػػػهىديكفى، كىاى يىشػػػػػػهىديكفى ةػىػػػػػػوـه فػػػػػػيهمي كىيىظهىػػػمىني الػػػدو ملػػػن زىيػػػد اؼبعػػػارض غبػػػديث 1"«الس ػػػ ي ، ى ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الن ػػػ أىف اعبيهى أىاى : »ةىػػػاؿى كىسى

اء خبىػ ربيكيم أي ػ فمعػىن األكؿ الشػاهد الػعم عنػػدم 2" «ييسػػأىؽبىىا أىف ةػىبػاى ملشىػهىادىته يىػأب ال ػػعم الشػهىدىشهادة لبالب عاةا ىاضر عامل هبا ةادر علع مسألة الشاهد الشػهادة لػه هبػا فهػعا الػعم ا ينبغػي

د الشاهد الػعم عنػدم الشػهادة لطفػا أما اغبديث الرا ،للشاهد أف يشهد له ةبا أف يستشهدفهػػعا الػػعم ينبغػػي أف يبتػػدئ للشػػهادة كإف مل -ك البػػا توػػوف ألهػػا اغبسػػبة–أك ؾبنػػوف أك ميػػت

كهػو التأكيػا الػعم أكردم النػوكم د 3يسأؿ كلون ينبغي لػه إذا كػاف كػعلو أف يصػ إ ى القاضػي 4إزالة التعارض ملل اغبديرل

، عىلىػع ملىوىػت ىىفصىةى أىف اا، عىبد ىديثاؼبسألة السادسة: ػرى تػىعلىمػي أىملى ملػينػىي ػةي يىػا مىهػ ن : فػىقىػاؿى عيمىػػػل مى، عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿى أىف ي ػػػتى إف : »ةىػػػاؿى كىسى ػػػاء يػيعىػػػع بي المى مػػػ ةولػػػه 5"«عىلىيػػػه أىهلػػػه ملبيوى

: تعػػػا ى ﴾6 أكؿ ا ملاضػػػية هػػػعا اغبػػػديث أف اؼبقصػػػود مػػػن تععيبػػػه د عنهمػا اا رضػي اا عبد كاملنه اػبطاب ملن عمر ركاية من الركايات هعم 7ىاؿ توييته ؽبم ملعلو

اا يػلع النػ يوػوف أف كأ ورت عليهما كااشتبام النسياف إ ى ك سبتهما عائشة كأ ورت عنهما تعا ى قولهمل كاىتجت ذلو ةاؿ كسلم عليه ﴾

ػةى عنػدى ذيكػرى : ةىاؿى أىمليه، عىن عيركىةى، ملن هشىاـ ن املفعن ػرى املػن ةػىػوؿي عىائشى ي ػتي : عيمى ػاء يػيعىػع بي المى ملبيوىػػ ى الػػر ضبىن، عىبػػد أىملىػػا ااي رىىػػمى : فػىقىالىػػت عىلىيػػه، أىهلػػه ػػي نا ظبى اا رىسيػػوؿ عىلىػػع مىػػر ت إمب ىػػا وبىفىظػػهي، فػىلىػػم شىنىازىةي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع يع ي «لىيػيعىع بي كىإ هي تػىبويوفى، أى ػتيم : »فػىقىاؿى عىلىيه، يػىبويوفى كىهيم يػىهيودمي، هى

ب كركد اغبػػػديث كهػػػو ـبصػػػص كهػػػعا سػػػبالبواء ملسػػػبب ا أهلهػػػا ملوػػػاء ىػػػاؿ د ملوفرهػػػا تعػػػعب اعبمهػػور فتأكؽبػػا األىاديػػث هػػعم د العلمػػاء كا تلػػو ،غبػػديث املػػن عمػػر العػػاـ د الوػػافر كاؼبسػػلم

عليػػه أهلػػه ملبوػػاء يعػػعب فهػػعا كيػػيته فنفػػعت موتػػه ملعػػد كينػػاح يػػهعل يبوػػع ملػػأف كيػػع مػػن علػػع

1 1964 4ط 2535ؾ١ؼ وزبة ابلت ثبة ف اؾبثخ هل -

2 .121، 9ط 1719هل ثبة فجو ك، 8ها وزبة ا٤ل١خ -

3

. 257, 3اؾب١خ, ط اب,168, 1ا٠٨بػ, ط ابف -

-4

151 6وػ ؾ١ؼ ط

5

.41 3ط ١931ذ ٠ؼنة ثجىبء أ ػ١ هل ىزب اغبئي ثبة اغ١ظ -

6 146هح ا٨ؼب ا٠٢خ - 7 .352، 2ؽب١خ اب، ط اب430، 1عبغ، ط اث ثووخ-

316

فػػ منػػه كيػػية ػػ مػػن ك ػػاىوا أهلػػه عليػػه ملوػػع مػػن فأمػػا ةػػالوا إليػػه كمنسػػوب ملسػػبه أل ػػه ك ػػوىهم .1كهو ما ذهب إليه اػبطايب أ رل كزر كازرة تزر كا تعا ى اا لقوؿ يععب

يىػل ع الن ػ أىف , اعبىػاريكد عىػن تعارضة د التقاط الضواؿ منهاىػديثىاديث اؼباألمسألة الساملعة: الػدو ملن زىيد عىن كىديث 2" ر الن ا ىىرؽي الميسمن ضىال ةي : " ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه ااي ػ ي ، ى : ةىػاؿى أى ػهي اعبيهى

ا اعػرؼ : »فػىقىػاؿى ، اللقىطىػة عىػن فىسىأىلىهي كىسىل مى، عىلىيه ااي يىل ع الن إ ىى رىهياه هىاءى ػا، عفىايىػهى كىككىاءىهىػػػػا بي ػػػػنىةن، عىر فػهى ػػػػاءى فىػػػػحبف سى ػػػػأ ىوى ا كىإ يىػػػػاىبػيهىا، هى ،: »ةىػػػػاؿى الغىػػػػنىم؟ فىضىػػػػال ةي ةىػػػػاؿى ،«هبىػػػػا فىشى أىك لىػػػػوى

، ملػػػا؟ فىضىػػػال ةي : ةىػػػاؿى ،«للػػػع ئب أىك ألى يػػػوى ػػػا كىؽبىىػػػا، لىػػػوى مىػػػا: »ةىػػػاؿى ا ا سػػػقىاؤيهىا، مىعىهى اؤيهى تىػػػردي كىىػػػعىػػاءى، ػػ الش ػػجىرى كىتىأكيػػاي المى ػػا ىى ػػا يػىلقىاهى رىملػهى

النهػػي كالوعيػػد علػػع ضػػالة ا ملػػا ألهنػػا حمػػا ااملاضػػية ف 3تقدر علع ما ايقدر عليه الغنم كضبا الضالة ال ةالفيها هي ا ملا من الضواؿ ال اتقدر

.4علع ماتقدر عليه ا ملا من ةوة التحما : دفع التعارض بين األدلة بالترجيحثالثالمبحث ال

.5ب يقاؿ رهح اؼبيزاف أم ماؿ كالراهح الوازفالرتهيح د اللغة التمييا كالتغلي

كعرفه الساؼبي شرعا: عبارة عن إةرتاف ا مارة ال يستدؿ هبا علع اغبوم دبا تقويػه علػع ملقولػػه" كهػػو اةػػرتاف األمػػارة دبػػا تقػػول ملػػه لػػع معارضػػتها ، كهػػو تعريػػو املػػن اغباهػػب6معارضػػتها

عا التعريػػػو د كلمػػػة ااةػػػرتاف الػػػواردة ، كاعػػػرتض علػػػع هػػػ7فيجػػػب تقػػػديبها للقطػػػ عػػػنهم ملػػػعلو "، كأف اامػػارة ا تشػػما 8هنسػػا للتعريػػو هػػو كيػػو للػػدليا، كالرتهػػيح علػػع األيػػح فعػػا اؼبػػرهح

التعارض د القطعيل أك القطعي كالظ ي. المطلب األوؿ: شروط الترجيح

1 .264، 1اقطبث ؼب ا، ط - 2 ها أؽل ثؤب١ل314 6ط 12071اج١م نا اىجو وزبة امطخ ثبة ب٠غى أفنول

4167هعبي ثؼب هعبي اؾ١ؼ غغ ايائل ط3 1346 3ط 1722ؾ١ؼ وزبة امطخثبة ف مطخ اؾبط هل 4 1237اث ثووخ اغبظ 5 .270، 3اث ظه ب اؼوة، ط -

6 .192، 1اب ؼخ، ط -

7 .309، 2ا٦ع وػ ػل، ط -

8 .139-138 3وػ ا٤ز، ط عبي ال٠ -

317

اشػػػرتط األيػػػوليوف لصػػػػحة الرتهػػػيح شػػػركطا املػػػػد مػػػن ربققهػػػا، كعنػػػػد فقػػػدها، أك فقػػػػد يعترب الرتهيح يحيح قبملها فيما يلي مبينل موةو ا ملاضية منها: أىدها

( كوف اؼبرهح مله ةويا:1اشرتطه ملعض األيوليل كعلع رأسهم أملو ملور الباة كأملو عبد اا البصرم أف يووف

، ألف األيا هو العما ملالقطعي.1ذلو الفضا اؼبرهح ةطعا ا ظنانعم ملأف ا صباع ا عقد علع كهػوب العمػا ملػالراهح كإف كاستعرض هعا الرأم الساؼبي كف

علػع 2كاف اؼبرهح ظنا كةد رهحت الصحاملة ةػوؿ عائشػة د "إلتقػاء اػبتػا ل ةػد كهػب الغسػا" لووهنا أعرؼ ملعلو منهم. 3ما ركام صباعة عن الن يلع اا عليه كسلم"إمبا اؼباء من اؼباء"

صػػػوص الشػػػرع ألف أ لبهػػػا ػػػ ةطعػػػي كإذا عملنػػػا هبػػػعا الشػػػرط يسػػػتلـز تعطيػػػا أ لػػػبكينػػػػػاةض ةولػػػػػه تعػػػػػا ى:

﴾4. ( ا ؾباؿ له د العقليات ال تربت العقائد ألهنا معارؼ كا ترهيح د اؼبعارؼ كهػعا 2، كا تػػػار السػػػاؼبي هػػػعا الػػػرأم أل ػػػه ا تعػػػارض ملػػػل مػػػا 5 ، ىوػػػام الغػػػزايل د اؼبنخػػػوؿرأم البػػػاة

يقتضي ىدكث العامل كملل مػا يقتضػي ةدمػه ملػا اؼبقتضػع لقدمػه ملاطػا كإا لػـز إ بػات اؼبتناةضػل ، كالػرأم الػراهح هػو أف فػرؽ ملػل العقائػد الربها يػة العقليػة كهػعم ا 6ك إهتماع ضعين كهو ؿبػاؿ

ظنية ف ما .ال ها الرتهيح أما ال تووف فيها اغبججهبوز في( أف ا يووف أىدنبا ةطعيا كا ر ظنيا، أل ه ملداهة هنا وبوم ملتقدمي القاط مطلقا 3

، كا تػار هػعا الػرأم السػاؼبي 7كا ينظر إ ى الظػن ألف تقػدمي القػاط علػع الظػن ا يسػمع ترهيحػاز اكأكرد الػػػػرأم الرػػػػا القائػػػػا جبػػػػو 8 بػػػػوت القطػػػػ " معلػػػػ ذلػػػػو ملقولػػػػه "أل ػػػػه ا كهػػػػود للظػػػػن مػػػػ

1 .115، 3وػ اىوت ا١و، ط ؾل ث ؾل- .516صحح مسلم كتاب الحض باب نسخ الماء من الماء رقم -2 .169, ص 3, ج 538. صحح مسلم كتاب الحض باب الماء من الماء رقم -3

4 .89هح اؾ، ا٠٢خ -

5 .425، 7اجؾو اؾ١، ط ايهو-

6 .195، 2وػ ؼخ، ط اب-

7 .387هخ ابظو، اث للاخ-

8 .195، 2وػ ؼخ، ط اب-

318

تعارضهما كمن أهم ما استدؿ مله هػعا الفريػ : أف الرتهػيح مػا هػو إا تقػدمي دليػا علػع آ ػر ؼبزيػة .1فيه كهعا متحق د تقدمي القاط علع الظ ي ك هو إ تيار العبادم

ه كنبػػا قيضػػاف ا ك الػػرأم األكؿ هػػو الػػراهح ألف القطػػ شبػػرة اليقػػل كالظػػن علػػع فػػ يبون إهتماعهما د ؿبا كاىد.

ككبن سنعرض ألهم أ واع الرتهيحات ملل النصوص ملحبعطاء أمرلة علع كا وع. درجيح آية على آية: المطلب الثانػي:

مرػػاؿ األكؿ: د الرهػػا يتػػزكج اؼبػػرأة الػػ زىن هبػػا: إذا زىن الرهػػا ملػػامرأة هػػا هبػػوز التػػزكج آراء: ةعم القضية إ ى هبا؟ ا تلو الفقهاء د ه

ىرمة الزكاج، كهو ةوؿ صبي أئمة ا ملاضػية ك قلػوا ذلػو عػن املػن مسػعود كعائشػة كعلػي كاسػػػتدلوا ملقولػػػه تعػػػا ى:

﴾2 فقاسػػوا الز ػػا 3أم أف الػػزا ا يتػػزكج ملالزا يػػة أملػػدا ,اللعاف فاذا كاف هو ادعاء الز ا دكف شهود سػبب التفريػ ااملػدم ملػل الػزكهل, فويػو يبػىن لعع

.4النواح ملعد كةوع ز ا ىقيقي ملل شخصلتهم أف ا يػة هواز ذلو، هو ةوؿ املػن عبػاس كعطػاء كمالػو ملػن أ ػس كأيب ىنيفػة كىجػ

الرالرػػػػة مػػػػن سػػػػورة النػػػػور منسػػػػو ة ملقولػػػػه تعػػػػا ى:

﴾5 6كةد د لت الزا ية د أيامع اؼبسلمل.

ػػـر ىػػ تتػػوب كتنقضػػي عػػدهتا لقولػػه تعػػا ى: ربي

كهػػو ةػػوؿ أملػػو ملوػػر كعمػػر كأضبػػد ﴾

كهساء ضبلوا ةوله تعا ى: 7﴾ علع العـ ا علع التحرمي.

1 .210، 2. ا٠٢بد اج١بد، ط 272وػ اؼجبك ػ وػ اؾ، -

2 .03هح اه، ا٠٢خ -

3 .454، 6ر١١و رف١و، ط أؾل ث ٠ف ف١, - .19, ص 1برى, جالخرسان, المدونة الك -4

.11سورة النور, االة -5 6 .169، 2أؽىب اموآ لوج، ط -

7 .518، 7اغ، ط اث للاخ -

319

علػػع التيسػػ ملينمػػا الػػرأم األكؿ مبػػ ي علػػع ك الػػرأم الػػراهح هػػو الػػرأم الرالػػث أل ػػه مبػػ يالتشػديد فػػ يبوػػن إضػافة عقوملػػة أ ػػرل علػع زاف زيػػادة علػػع عقوملػة الشػػرع إذا تػػاب كأراد الرهػػوع

, ك رام ااملاضية مب ي علع سدالعرائ ى ايتخع الز ا اغبراـ ذريعة للنواح اغب ؿ.إ ى اجملتم ( استعماؿ يوؼ اؼبيتة كشعرها كريشها:2

ا تلو الفقهاء إ ى رأيل:ػػـر الشػػعر ك الػػوملر ك الصػػوؼ ك اىػػتج ملقولػػه تعػػا ى: رأم وبي اسػػم ﴾

. ك 1اؼبيتػػػة يشػػػتما علػػػع صبيعهػػػا ا فػػػرؽ ملػػػل شػػػعرها ك يػػػوفها ك هػػػو رأم اعبمهػػػور ػػػ اغبنفيػػػة .2ك ليس الشعر ميتة"ذهب مالو للفرؽ ملل الشعر ك العظم فقاؿ "إف العظم ميتة

.3دبيتة ليست ألهنارأم أملو ىنيفة ا وبـر رأم ا ملاضػػػػية: هػػػػواز اسػػػػتعماؽبا، كاسػػػػتدلوا ملقولػػػػه تعػػػػا ى:

﴾4 ك مل ىبػػػص ملعػػػد هػػػعا العمػػػـو اؼبيتػػػة ك ا هػػػا كرهحػػػواػل مى، عىلىيػه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف عىب اسو ، املنى ا ية علع آية ربرمي اؼبيتة حبديثهعم ػاةو مىػر كىسى ملشىػػػ : »فػىقىػػػاؿى مىيتىػػػةو، اهبىػػػا؟ اسػػػتىمتػىعتيم هى ػػػا الل ػػػه، رىسيػػػوؿى يىػػػا: فػىقىػػػاليوا «ملحبهى ػػػريـى إمب ىػػػا: »فػىقىػػػاؿى مىيتىػػػةه، إ ػ هى ىى

اأىك .6"5" «ليهىكشػػبهه ملػػا قػػوؿ إف ك ردكا علػػع دليػػا الشػػافعية ملػػأف ا سػػلم تنػػاكؿ اسػػم اؼبيتػػة للشػػعر

اسم اؼبيتة ا يصدؽ إا علع ما كاف فبتزها ملالركح ب فارةته.ك لعا ترهيح ا ملاضية يحيح ألف آية ربرمي اؼبيتػة ةصػرها اغبػديث احملػـر مػن اؼبيتػة علػع

ا تفػػػاع ملغػػػ اؼبػػػأكوؿ، كمػػػا أف اا ذكػػػر د آيػػػة اجملػػػوزين ذلػػػو د أكلهػػػا فيلػػػـز مػػػن ذلػػػو إملاىػػػة.دبمعرض اامتناف كهو سبحا ه ا يبع علينا ا هو ؿبـر

:دبس اعبن ا سافأياملة( 3 إ ى رأيل: دبس اعبن ا سافأياملة ا تلو العلماء د

1 اوػ اغ١و، كه٠و.52، 1اغ، ط اث للاخ.4، 1هخ اطبج١، ط ا-

.44، 1ط 2 .75، 1اث هلثلا٠خ اغزل،ط -

3 .133، 1اؼب٠خ وػ الا٠خ، ط ؾل ث أؽل-

4

. 80هح اؾ, ا٠٨خ -5 ابكؾ١ؼ ا٤هئ رقو٠ظ أؽبك٠ش ال197 4ط 2369ل أؽل ل اث ػجب هل 6 .388، 2هاعغ اب قزو اقبي، ط -

330

يبون د وؽبم فيهم لقوله تعا ى:

﴾1 ةائ د واستدؿ هبا ف2كالقرط كهو رأم املن تيميةهعم ا ية دلبا علع فساد إ وار من أ ور الصرع من ههة اعبن كزعم أ ه فعا الطبائ كأف

3الشيطاف ايسلو د ا ساف كايووف منه مسا يبوػػن ذلػػو مػػرهحل ةولػػه تعػػا ى: 4كذهػػب ا ملاضػػية

﴾5 أهنػػػػا ليسػػػػت ػػػػص مػػػػن اؼبسػػػػتدؿ هبػػػػا ا يػػػػة كردكا علػػػػعتشػبيه الػعم يأكػػا الرملػا كالػعم يتخبطػه الشػيطاف، كمػػا اسػتدلوا عقليػا أهنػم لػو كػػا وا سػياةها فهػو

ةادرين علع زببيب الناس م أ ه تعا ى ملل العداكة ملينهم كملل ا س فلم ا يفعلوف ذلو د ى .7اةعة يـو القيامة كهو ةوؿ صبهور اؼبفسرين، كهو الرأم الراهح ألف آية اؼبس ك 6أكرر البشر( تػػرهيح ةػػراءة علػػع أ ػػرل: ا تلػػو العلمػػاء د كطء اغبػػائض ملعػػد ا قطػػاع دمهػػا ةبػػا 4

إ ى هػػػػواز ذلػػػػو إذا ا قطػػػػ ملعػػػػد أكرػػػػر اغبػػػػيض كاسػػػػتدؿ ملقػػػػراءة 8اا تسػػػػاؿ: ذهػػػػب أملػػػػو ىنيفػػػػة

التخفيو ـ.﴾. دبعىن زكاؿ الد أمػػػػا اعبمهػػػػور مل هبػػػػز ذلػػػػو اسػػػػتداا ملقػػػػراءة التشػػػػديد أمػػػػا ا ملاضػػػػية فقػػػػد ا تػػػػاركا رأم

اعبمهور كاستدلوا دبا يلي:يػار ملػن ملركػة رأم ايب ىنيفػة ملػأف ؾبػيء اغبػيض هػو الػعم أزاؿ اغبوػم األكؿ تردا علع ا

عنهػػػا ك كػػػعلو ارتفػػػاع اغبػػػيض يوهػػػب رفضػػػها إ ى مػػػا كا ػػػت عليػػػه إذ اغبػػػيض اسػػػم كهػػػب لرفػػػ الطهػػػارة فارتفاعػػػػه يوهػػػػب زكاؿ اظبػػػػه ك ردهػػػا إ ى مػػػػا كا ػػػػت عليػػػػه ك هػػػعا تعلػػػػ ملػػػػنفس ااسػػػػم ك األىوػػاـ إمبػػا تعلػػ علػػع اؼبعػػا ا علػػع األظبػػاء ك ىوػػم الػػ مل تغتسػػا مػػن ىيضػػها ملعػػد الطهػػر

1 .275هح اجموح، ا٠٢خ -

2 .335، 3اث ر١١خ غع افزب، ط - 3 3355موج اغبغ ٤ؽىب اموآظا 4 .847، 1اب قزو اقبي، ط -

5 .22هح اثوا١، ا٠٢خ -

6 2006عا ٠16 ػ لبح ػب اق١ غع فزب -

7 .9، 6رف١و اطجو، ط -

8 .391، 4اج، ط اوف-

333

الصػػػ ة ك كبػػػو ذلػػػو فمػػػا كرػػػ مػػػن األىوػػاـ كمنػػػ الػػػت كة ك اىػػ ملاغبػػػائض ألهنػػػا د معناهػػػا دفوػػعلو الوضػػػ فػػ وبػػػا ،كرػػ مػػػن هػػعم األشػػػياء إا ؼبػػا ملقػػي فيهػػػا مػػن معػػػىن اغبػػيضمنعػػت د

هػػعم األىوػػاـ فبتنعػػػة للحػػيض أيضػػا فػػػحبذا تصػػح األىوػػػاـ أل ػػه فبتنػػ للحػػػيض ك الػػوطء إا ىيػػثك لعػا ، 1ا دليا علع ارتفػاع ملعضػها دكف الػبعضتفعت صبيعا أك ملقيت ملقيت صبيعا ك ارتفعت ار

غليب اغبرمة علع ا ملاىة اىتياطا ك سدا للدريعة .مسوغ هعا الرتهيح هو ت دعارض القرآف مع الحديث: المطلب الثالث:

الفركع . لءم من هعا التعارض كباكؿ أف ستقر لنتبل موةفه : قباسة اؼبشركل: ا تلو الفقهاء د قباسة اؼبشرؾ إ ى رأيل :1مراؿ

، ك اسػتدلوا 2عية ك اغبنامللةىنيفة ك الشاف أيبرأم ا يقوؿ ملنجاستها ك هو رأم -ػػافى عىػػن اسػػتدلوا ػػا ىقيػػوو كىفػػدى أىف العىػػاص، أىيب ملػػن عيرمى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿ عىلىػػع ةىػػدميوا لىم ػػل مى، مػػا أد لهػػم إ ىقبػػس ك دالػػة اغبػػديث لػػو كػػا وا 3لقيليػػوهبم، أىرىؽ ليىويػػوفى المىسػػجدى أى ػػػزىؽبىيمي كىسى

اؼبسجد .فػػػػأكرر ا ملاضػػػػية أف أعيػػػػاهنم قبسػػػػة ك اسػػػػتدلوا ملقولػػػػه تعػػػػا ى -

﴾4 واىػػد يػػرهح عليػػه ، ك أيضػػا علػػع تقريػػر اؼبقصػػود هبػػا أعيػػاهنم ك ةػػالوا ملػػأف القػػرآف أةػػول مػػن ػػرب ال

يحة اػبرب أف الن أد لهم اؼبسجد ك شرب من أكاهنم ةبا زكؿ ملراءة ك هػي آ ػر مػا ػزؿ مػن .5القرآف

هنم امشػتما ألعيػ،ـ اص ملاؼبسػجد اغبرا ا ية صألف ك الرأم الراهح هو الرأم األكؿ اا مػػ يعبػػد كػػاف فبػػن أمللػػب قباسػػة كأم كأعمػػاؽبم، عقائػػدهم د برػػاء: أم{ قبىىػػسه }أك لوفػػرهم

ك صػر اا سػبيا عػن كيػد ا، ؿبارملػة ملػل مػا كأعمػاؽبما شػي عنػه تغ ي كا تضر، كا تنف ا آؽبة البيػوت أشػرؼ تطهػركا أف فعلػيوم الص ح، د ا األرض د ملالفساد كعما للح ، كرد للباطا،

1

. 435، 1اغبغ ط اث ثووخ -

2 . 247، 4اغ اؾزبط ، ط اقط١ت ، 278 5اله اقزبه ،ط ٠اث ػبثل-حدث مرسل ضعف نصب الراة 1015سنن أب داود كتاب الخراج باب خبر الطائفرقم -3

170ص3ج

4

. 28هح ازثخ ا٠٢خ - -

5 . 884، 1ؼبهط ا٢بي ط اب

331

ىبػػالو هػػػعا ػػصة ك مل يػػرد د الشػػرع د األشػػياء ا ملاىػػػ يػػا، ك زيػػادة أف األ 1عػػنهم كأطهرهػػا األيا.

ىوػم النػعر: ا تلو العلماء د ىوم النعر: -2 ةاؿ اغبنفية النعر د الطاعات مباح، سواء أكاف مطلقا أك معلقا ملشرط.

ك ةاؿ اؼبالوية أف النعر اؼبطل مندكب.ريػػػة ملالوراهيػػػة ك ةػػػاؿ الشػػػافعية ك اغبنامللػػػة إ ػػػه موػػػركم كراهػػػة تنزيػػػه ا ربػػػرمي كةالػػػت الظاه

.2كةالت ا ملاضية ملوهوملهػرى املػن كهو ىػديثكسبب اػب ؼ هو معارضة ا ية للحديث العم ينهػع عػن النػعر عيمى

ػػا، الل ػػهي رىضػػيى ػػع: ةىػػاؿى عىنػهيمى ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ ػىهى ػػي نا، يػىػػريد اى إ ػػهي : »كىةىػػاؿى الن ػػعر، عىػػن كىسى شى .3«البىخيا منى مله ييستىخرىجي اكىإمب ى

فا ملاضػية رهحػوا ظػاهر القػرآف علػع األىاديػث هػو ةولػه تعػػا ى:

﴾4 فمػػدىهم ملالوفػػاء ملالنػػعر ك اؼبػػدح ا يسػػتحقه إا مػػن، كاعبنػة الػ ضػمنها ؽبػم ا يسػتحقها ملالنفػا كاف مطيعا كاستحقاةهم النجاة مػن شػر ذلػو اليػـو

ة، ك لعػا اؼبسػوغ ؽبػعا الرتهػيح أف األ ػع ملػالوهوب هػو أ ػع ملر ػ5كإمبا يستحقها ملأداء الفرائض كأىوط. أىواـ الوهوب ك الندب كا ملاىة كهعا أىـز لدين ا ساف

مل يعملػوا ملػه 6ممن طرؼ لبيد ملػن األعصػ يلع اا عليه كسلمىديث سحر الن -3مله أل ه ىبالو ا ية كهػي ةولػه تعػا ى

﴾7 مة ما عػػة مػػن تػػأ السػػحر فيػػه عليػػه السػػ ـ، كالػػعم يتبػػادر أف األىاديػػث فالعصػػ

145 1اؼل ازف١و اؼل ط 12.اث للاخ اوػ اىج١و، 90، 5. اىب اجلائغ، ط 1، 9اقط١ت اغ اؾزبط ، ط -

.162، 2ط

3

, 7ط 8124ط 6608ؾ١ؼ اجقبه,وزبة امله ثبة امبء انه اؼجن ا املههل -

282 .

4

. 07هح ا٨ب, ا٠٨خ -5 .103، 2اث ثووخ عبغ، ط -

6 . 2174، 5ط 3268جقبه،وزبة ثلء اقك ثبة فخ اث١ عك هل ؾ١ؼ ا -

7 .67هح ابئلح، ا٠٢خ -

331

الػػػواردة د هػػػعا لػػػيس هبػػػا مػػػا يسيػػػدها مػػػن القػػػرآف، فسػػػورة الفلػػػ الػػػ يزعمػػػوف أهنػػػا زلػػػت د شػػػأف ، ك كػاف ملحبموػاهنم اعبمػ ملػل اغبػديث ك ا يػة 1السحر زلت عندهم دبوة ك السحر كةػ ملاؼبدينػة

.2د التبليب كالسحر كاف من الناىية البشريةأف ا ية ؾباؿ عصمته عدة اغباما اؼبتود عنها زكهها: ا تلو العلماء إ ى ةولل: -4

أف عدهتا ملوضػ ضبلهػا ترهيحػا لقولػه تعػا ى: 3فقاؿ صبهور العلماء

﴾4 ل عمػ ملػا يتل كضبلػوا ىػديث أما ا ملاضػية ةػالوا ملأملعػد األهلػػعد ربىػتى كىا ىت أى ػ هىا اا عىبد ملني عيمىري أى بػىرىت سيبػىيػعىةى أىف ، اا عىبد ملني عيمىري ولىػةى ملػن سى د كىهيػوى ىػافى ليػسىمي، ملػن عىامر ملى ي ػهدى فب ػن كىكى ػا فػىتػيػويد ى ملىػدرنا، شى ػة د عىنػهى امػاه، كىهػيى الػوىدىاع ىىج تػىنشىػب فػىلىػم ىىػػػا كىضىػػػعىت أىف ػػػا كىفىاتػػػه، ملػىعػػػدى ضبىلىهى ػػػا فىػػػدى ىاى للخيط ػػػاب، ذبىىم لىػػػت فىاسػػػهىا، مػػػن تػىعىل ػػػت فػىلىم هى أىمليػػػو عىلىيػ

ػػنىاملا ػػوو ملػػني الس تػىػػرهلى لىعىل ػػو ميتىجىم لىػػةن؟ أىرىاؾ يل مىػػا: ؽبىىػػا فػىقىػػاؿى - الػػد ار عىبػػد ملىػػ ي مػػن رىهيػػاه - ملػىعوى، أىشػهيرو أىرملػىعىػةي عىلىيػو سبىير ىى ملنىاكحو أى ت مىا كىاا، إ و، الن وىاحى، ةىػاؿى فػىلىم ػا: سيػبػىيػعىةي ةىالىػت كىعىشػره

، يل ، ىػػلى يىػايب عىلىػي صبىىعػتي ذىلػوى ػل مى، عىلىيػه ااي يىػػل ع اا سيػوؿى رى فىأىتػىيػتي أىمسىػيتي ػأىلتيهي كىسى عىػػن فىسى، تىػػػػا » ذىلػػػػوى لىلػػػػتي ةىػػػػد ملػػػػأى فىأىفػ ا إف ملػػػػالتػ زىكج كىأىمىػػػػرى ضبىلػػػػي، كىضىػػػػعتي ىػػػػلى ىى علػػػػع 5" «يل ملىػػػػدى

لػػعم هػػو كلعػػا اؼبسػػوغ د هػػعا الرتهػػيح هػػو ااىتيػػاط ايػػة د أمػػر يتعلػػ ملالنسػػب ا 6الر صػػة, ك لوػػػن ااىتيػػػاط إمبػػػا هعػػػا ىجػػػة ىػػػاؿ مقصػػػد معتػػػرب شػػػرعا فػػػ ربػػػرج مػػػن عػػػدهتا إا مليقػػػل

ااشتبام لضػركرة العجػز عػن الويػوؿ ا ى مػدرؾ اغبوػم كمػ القػدرة علػع الويػوؿ اليػه يػزكؿ اؼبعػىن .العم من اهله هوز ااعتماد علع هعا اؼبسلو د امتراؿ التواليو

النفقةالوسوة السوىن للمطلقة ا : ا تلو العلماء د كهوب5الشػػافعية كتوسػػب اؼبالويػػة ك 8مل يوهػػب ؽبػػا اغبنامللػػة ام فقػػةك 7أكهػػب اغبنفيػػة ذلػػو ؽبػػاف

. 9فأكهبوا ؽبا السوىن فقب

1 .300اف١ ػخ ا٤ج١بء او، -

2 .357، 21افزؼ، ط اث ؽغو-

3 .161، 2ثلا٠خ، ط اث هل- .03سورة الطالق, االة -4

5 .58-36 1484زف ػب ىعب هل ثبة امبء ا وزبة اط٩ق، -

6 .421، 1ا١، ط اض.7وػ اؼلي، اهع٩.77، 2الخ، ط اقوب - 7

4/16اجلائغ ابئغ اىب8

7/606اغ اث للاخ9

2/740وػ اغ١و كهك٠و؛ 17/117اغع ا

333

1ا ملاضية : أكهبوا ؽبا النفقة ك الوسوةػػػػع ، عىن سػػػػبب إ ػػػػت فهم : إ ػػػػت ؼ الركايػػػػة د ىػػػػديث فاطمػػػػة ملنػػػػت ةيسػػػػ : ؿى ةىػػػػا الش

لػػػتي ػػػةى عىلىػػػع دى ى ا ةػىػػػيسو ملنػػػت فىاطمى ػػػأىلتػيهى ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿ ةىضىػػػاء عىػػػن فىسى ػػػا، كىسى هى عىلىيػػا: فػىقىالىػت ػا طىل قىهى ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع اا رىسيػوؿ إ ىى فىخىايىػمتيهي : فػىقىالىػت البىت ػةى، زىكهيهى وىنى السػ د كىسى

، يل هبىعىػػػا فػىلىػػػم : »ةىالىػػػت كىالنػ فىقىػػػة، 2«مىوتيػػػوـو أيـ املػػػن ملػىيػػػت د أىعتىػػػد أىف كىأىمىػػػرى ػىفىقىػػػةن، كىاى سيػػػوىنى .معارضة ظاهر الوتاب لهك

فا ملاضػػػػػػػػػػػػػػػػية رهحػػػػػػػػػػػػػػػػػوا ا يػػػػػػػػػػػػػػػػػة

3"﴾ يػػاركا إ ى كهػػػوب النفقػػة ؽبػػػا لوػػوف النفقػػػة تاملعػػة لوهػػػوب ك ا سواف

اؼبسح علع العمامة -6 ا تلو العلماء د ا كتفاء ملاؼبسح علع العمامة

4ةاؿ األكزاعي ك الرورم ك أضبد هبوز ذلو - 5ةاؿ الشافعية ك اغبنفية ا هبوز ذلو - 6هبوز ا كتفاء ملاؼبسح علع العمامةةاؿ ا ملاضية ا -

اىػػتج أيػػحاب الػػرأم األكؿ دبػػا ركم أ ػػه يػػلع اا عليػػه ك سػػلم " مسػػح علػػع العمامػػةػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي زبىىل ػػوى : ةىػػاؿى شيػػعبىةى ، ملػػن الميغػػ ىة عىػػن شيػػعبىةى، ملػػن الميغػػ ىة كىزبىىل فػػتي كىسى

ػػافػى مىعىػػهي تىػػهي ةىضىػػع لىم ػػرىةو، فىأىتػىيتيػػهي «مىػػاءه؟ أىمىعىػػوى : »ةىػػاؿى ىىاهى ػػاى » دبطهى ػػهي، كىف يػػه فػىغىسى ػػبى بي كىكىههى ذىهىمي فىأى رىجى اعبيب ة، كيم فىضىاؽى ذرىاعىيه عىن وبىسري كى ىسىػاى مىنوبػىيػه، عىلىػع اعبيب ةى كىأىلقىع اعبيب ة، ربىت من يىدى

8 7العمىامىة كىعىلىع ملنىاييىته كىمىسىحى ذرىاعىيه،

1 398 5وػ اج١ طأف١ ؛ 175 2عبغ طاث ثووخ 2 3/543 1480وزبة اط٩ق ثبة اطمخ ص٩س هل ها ف ؾ١ؾ 3 05 هح اط٩ق ا٠٢خ

4

218 1اغ ط اث للاخ

5 هخ 1/12فزؼ امل٠و اوب

6

343 1ؼبهط ا٢بي ػ اب 1230ط 274 ؾ١ؼ وزبة اطبهح ثبة اؼ غ اب١خ هل 78

218 1اغ ػاث للاخ

335

ك اسػػػتدؿ الػػػرأم الرػػػا ملقولػػػه تعػػػا ى " " ك أهاب ا ملاضية عن اغبديث ملأ ه وبتما أف يووف مسح ةدر الفرض علع الرأس ك الباةي 1

م ؼبعارضػػته ظػػاهر ةولػػه مل وبتمػػا اػبػػرب إا اؼبسػػح علػػع العمامػػة لقلنػػا ملػػرد العمامػػة ك ةػػالوا فلػػوعلػػع "تعػػػػا ى " ك 2ا ىػػػػاد ا تعػػػػارض القػػػػرآف" ك

لرا اعا أرهح أل ه يشما الرأم األكؿ ك ك ه العا د الرأم الرا اىتياطك ىػػظ مػػن ػػ ؿ هػػعم األمرلػػة أف ا ملاضػػية يرهحػػوف ا يػػة علػػع اغبػػديث د ىػػاؿ

التعارض الولي. : دعارض الحديث مع الحديثرابعالمطلب الكاف القرآف منقوؿ إلينا ملالتواتر كمن ب ا ترهيح ملل آيػة كأيػة مػن ىيػث السػند لوػن ذا إ

لػػيس كلهػػا مقطوعػػا هبػػا ا -كالعمػػا دبػػدلواهتا كإف كا ػػت مرػػا القػػرآف د كهػػوب ا تبػػاع_السيػػنة مػػن ىيػػث سػػندها كا مػػن ىيػػث دالتهػػا، فمػػن هنػػا يوهػػب الرتهػػيح فيهػػا مػػن ىيػػث الػػراكم كمػػن

ىيث اؼبع كمن ىيث ىوم اغبديث كمن ىيث األمور اػبارهية. الفرع األوؿ: الترجيح بحسب حاؿ الرواة وقوة السند

بكونو كثير ال حبة: -1ديراف متساكياف مػن صبيػ اعبوا ػب كلوػن راكم أىػدنبا كػاف أكرػر يػحبة إذا تعارضا ى

فحب ه ترهح ركاية مػن كػاف أكرػر يػحبة ،يلع اا عليه كسلم من راكم اغبديث ا ر لرسوؿ اا .3علع معارضها ال ليست كعلو كذلو أل ه أعلم ملركاية اغبديث كأىفظ ؽبا

يػلع رسػوؿ اا اف ةريبػا د اجمللػس مػنرأم ا ملاضية: يرح الساؼبي ملرتهيح رب مػن كػكألف البعيػد ردبػا اضػطرب ،علع رب مػن كػاف ملعيػدا منػه ألف الظػن ملسػماعه أةػول اا عليه كسلم

.4ظباعه من الركاية يلع اا عليه كسلمالرسوؿ : ضاب غبية مثاؿ

ا تلػػػو العلمػػػػاء د ضػػػاب النػػػػ يػػػلع اا عليػػػػه كسػػػػلم فقػػػاؿ املػػػػن عمػػػر كأملػػػػو هريػػػػرة ، املػػن كسػػبب اػبػػ ؼ هػػو ىػػديث ،ضػػاب أفضػػا كةػػاؿ ا ملاضػػية تركػػه أفضػػااػب ػػرى الن ػػ أىف » عيمى

1 06 هح ابئلح آ٠خ 2

344 1ؼبهط ػاب 3 .472، 7.ايهوب اجؾو اؾ١، ط 697، 3قزو اوخ، ط اطف-

4 .203، 2. وػ ؼخ، ط اب)قط( 267اض٩ر هفغ ازواف، -

336

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع ػػافى كىسى ػػبتي ةى، النػ عىػػاؿى يػىلػػبىسي كى ػػافى ،«كىالز عفىػػرىاف ملػػالوىرس، غبيىتىػػهي كىييصىػػف ري الس املػػني كىكى، ملػن أى ىس عىن ف س ملن مالو العم فع اػبضبكىديث أ ،1 يػىفعىاي عيمىرى أىف ييوػرىمي : " ةىػاؿى مىالػوو

ػل مى، عىلىيػه ااي يىػل ع اا رىسيوؿي ىبىتىضب كىملى : ةىاؿى كىغبيىته، رىأسه من البػىيضىاءى الش عرىةى الر هياي يػىنتوى كىسى، فػرهح ا ملاضػية ىػديث أ ػس أل ػه 2" ػىبػعه الػر أس كىد الصػد ىل كىد تػه عىنػفىقى د البػىيىاضي كىافى إمب ىا

كاف ادـ يلع اا عليه كسلم كملالتايل هو أعلم ملأىواؿ يلع اا عليػه كسػلم أل ػه كػاف ي زمػه للخدمة كمػا أ ػه لػو كػاف الصػبب مػن عادتػه يػلع اا عليػه كسػلم ؼبػا تركػه أكرػر أيػحامله كؼبػا تفػرد

كا تػاراملن ىجػر اعبمػ ملػل اغبػديرل فحػديث أ ػس وبمػا علػع لبػة الشػيب 3استعماله ملن عمػرملى وبتاج إ ى ضامله كمل يتف أ ه رآم كهو ـبضب كوبما ىديث املػن عمػر علػع أهنفعلػه رادة

. 4ملياف اعبواز كمل يواظب عليه :بالػفػقػو الترجيح-2

.5الرتهيح ملعلم الراكم كفقههذهب صبهور احملد ل كالشافعية كاغبنفية إ ى احملػدث ملػن عمػر البصػرمعبيػدة كىاهػب ويػ ملاضية كمرلوا لػعلو دبػا يركيػه أكهو رأم ا

فػحبف األكؿ أعلػم مػن الرػا فيقػدـ مركيػه 6 ك قه صب من احملػد ل مػنهم أضبػد ملػن ىنبػا كاملػن معػل .7علع مركم ىاهب

ةػػوؿ الفقيػػه كرفضػػوا الركايػػة ملػػاؼبعىن لغػػ كفرةػػوا ملػػل الراكيػػة كالفقيػػه كأف اؼبعتػػرب كاؼبػػرهح هػػو .8العامل

1ابك ؾ١ؼ 486ط4210ع ثبة بعبء ف فبة افوح هل أث كاك وزبة ازو

18 6ػ و ا١ق١ رقو٠ظ ا٤جب ط2 .336-335، 4ا وػ ؾ١ؼ ، ط -

3 .174، 2اب ؽب١خ، ط - 4

672فزؼ اجبه طاث ؽغو 5 .466، 7ايهو اجؾو اؾ١، ط - 6أف ػ١ ث ػو اؾ اجو ه ػ ػ 1ف١خ ؽبعت" ث ػو اضمف أث -

اؾى ث ا٤ػوط اث ١و٠ اؾ اجو ػ ث ػ أوجو ؼجخ ألوا

ؽبك ث ى٠ل اث ػ١خ ػجل ال ث ػجل ااهس و١غ امطب أث ؼ١ لبي أؽل اث ؼ١

٢عو ػ أث كاك هع بؼ ؽى ابع ػ ث ػ١١خ أ صمخ لذ لبي اؼغ صمخ لبي ا

" ونا لوأد ثق 158وب أثب١ب موو ث ؽجب ف اضمبد لبي أث اؾبق او٠ف١ بد خ "

2133انج. رن٠ت ازن٠جظ7 .267اض٩ر هفغ ازواف، -

8 .04، 2اهع٩ اؼلي، ط -

337

كاؼبختػػار عنػػد ا هػػواز ركايتػػه ملػػاؼبعىن للعػػارؼ مرػػا اؼبصػػنو فبػػن يعػػرؼ "كيقػػوؿ أطفػػي ."مدلوات األلفاظ كمواض الو ـ

كيعلا الساؼبي هعا اا تيار ملتقدمي ركاية العامل الفقيػه مقدمػة علػع ركايػة ػ الفقيػه كإف ، كةػػػد ةػػػاؿ ا مػػػاـ مالػػػو إف مػػػن شػػػيو ي مػػػن 1ظػػػن ملضػػػبب العػػػامل الفقيػػػه أرهػػػحكػػػاف أمينػػػا إذ ال

.2ااستسقي هبم الغماـ كا أةبا ؽبم ىدير : الغسا ملحبلتقاء اػباتنلمثاؿ

كسػػبب هػػعا اػبػػ ؼ هػػو تعػػارض ،د كهػػوب الغسػػا ملالتقػػاء اػبتػػا ل ا تلػػو الفقهػػاء، أىيب ،ىػػػديث ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الل ػػػه رىسيػػػوؿي ةىػػػاؿى : ةىػػػاؿى أىيػػػوبى ػػػاءي : »كىسى ػػػاء مػػػنى المى مػػػ 3"«المى

، ىديث ا ملػىلى هىلىسى إذىا: »ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع اا ى أىف هيرىيػرىةى، أىيب عىن رىاف و األىرملىػ شيعىبهى "." 4«الغيساي عىلىيه كىهىبى فػىقىد هىهىدىهىا، بي

رهحػػت األمػػة اغبػػديث الرػػا لوػػوف ركايػػة عائشػػة هػػي أىفػػظ مػػن راكم اغبػػديث الرػػا كذ هػػب ةػػـو مػػن أهػػا الظػػاهر إ ى أملػػو هريػػرة كأفقػػه منػػه، كألهنػػا أدرل دبػػا هػػو مػػن الشػػسكف العائليػػة.

5إهباب الطهر م ا زاؿ فقبفقػػد ركل أف ،رأم ا ملاضػػية: تقػػدمي ىػػديث عائشػػة علػػع األكؿ لفقهمػػا اؼبوافػػ للقيػػاس

عمػػر صبػػ أيػػحاب يػػلع اا عليػػه كسػػلم فقػػاؿ: مػػا تقولػػوف د الرهػػا يػػأب اؼبػػرأة فيخالطهػػا كا ينزؿ؟ فقاؿ األ صار: اؼباء من اؼبػاء كةالػت اؼبهػاهركف: إذا التقػع اػبتػاف كهػب الغسػا فقػاؿ عمػر

ليػػه يػػاعا مػػن لعلػػي: مػػا تقولػػوف يػػا أملػػا اغبسػػن؟ فقػػاؿ: أتوهبػػوف عليػػه الػػرهم كاعبلػػد كا توهبػػوف ع ػػاف كهػػب الغسػػا، فقػػاؿ عمػػر: القػػوؿ مػػا ةالػػه اؼبهػػاهركف، كدعػػوا مػػا ةالػػت ااؼبػػاء؟ إذا التقػػع اػبت

6األ صار :بكونو صاحب الق ة -3

. 203, 2ط ب وػ اطؼخ,ا-1

2

. 123, 1امب ػ١ب رور١ت الاهن, ط-3 343ؾ١ؼ وزبة اؾ١ ثبة ابء ابء هل 4 1270ط348ؾ١ؼ وزبة اؾ١ ثبة ـ ابء ابء هل

5

45’ 1ط’ اث هل ثلا٠خ اغزل -

6

.157’ 1أف١ وػ ا١ ط595’1ط’ اب ؼبهط-

338

إذا تعػػػارض ػػػرباف ككػػػاف راكم اىػػػدنبا يػػػاىب القصػػػة فحب ػػػه تقػػػدـ ركايتػػػه علػػػع الركايػػػة ر أك السػف أعػرؼ ملاؼبوضػوع كركايتػػه األ ػرل اؼبعارضػة ؽبػا الػػ ا توػوف كػعلو ألف الػراكم اؼبباشػػ

.1أةرب إ ى اغب رأم ا ملاضػػية: ةػػدموا ركايػػة يػػاىب القصػػة ألف اؼبباشػػر لواةعػػة الركايػػة كيػػاىبها مقػػدـ

.2علع م أل ه أعرؼ ملتلو اغباؿ : واح احملـر1مثاؿ

ا الل هي رىضيى عىب اسو املن تعارض ركايتاف د زكاج ميمو ة من ركاية يىػل ع الن ػ أىف » ،عىنػهيمىػػل مى عىلىيػػه ااي ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿى ، كركايػػة أيب رافػػ أف3" «ؿبيػػرـه كىهيػػوى مىيميو ىػػةى تػىػػزىك جى كىسى كىسى

ؿ كىهيوى تػىزىك هىهىاه .4،«ىى ىالسػػف ملينهمػػا أم رهػػح ا ملاضػػية كاعبمهػػور الركايػػة الرا يػػة ألف أملػػا رافػػ ىين ػػع كػػاف هػػو

فرهحػػت ركايتػػه علػػع ركايػػة املػػن عبػػاس أ ػػه يػػلع اا ،هػػو الػػعم طبهػػا لػػه يػػلع اا عليػػه كسػػلمكأما ميمو ة فحبهنا يػاىبة القصػة كهػي أعلػم ملاغبػاؿ، أمػا اغبنفيػة ،5وحها كهو ؿبـر عليه كسلمن

" كأهاب اعبمهور عن الركاية األ ك ى ملأ ػه يػلع اا فرهحوا ركاية املن عباس "أ ه وحها كهو ؿبـر .6زكهها د اغبـر كهو ى ؿ كيقاؿ ؼبن هو د اغبـر ؿبـر كإف كاف ى ات عليه كسلم

عدد ضرملات التيمم : إ تلو العلماء كم يضرب اؼبتيمم ضرملة أـ ضرملتل : -2مراؿ 7رأم اغبنفية ك الشافعية : التيمم ضرملتاف

د ذلػػػو ..اغبػػػديرل ؼ تعػػػارض سػػػبب اػبػػػك 8الويػػػة كاغبنامللػػػة : ضػػػرملة كاىػػػدةرأم اؼبػافى إمب ىػا: »فػىقىػاؿى كمنها ركاية أهنا ضرملة كاىدة ا مليىػدىيوى تفعػا أىف يىوفيػوى كى ػعى يػه ضىػرىبى بي «هىوى مليىدى

ةن، ضىرملىةن األىرضى كىكىههىهي كىف يه، كىظىاهرى اليىمل، عىلىع الش مىاؿى مىسىحى بي كىاىدىية عن املن عباس ركاك 9

1 .410، 4ا٤ؽىب ٣ل، ط ا٢ل.147فزبػ اي، ازب-

2 .262في، ا١بث-

3 .372، 6ط 1837هل ها اجقبه وزبة اؾظ ثبة ري٠ظ اؾو -

4 .221، 7ط 1411هل ها وزبة اىبػ ثبة ىبػ اؾو، -

5 .204، 2، ط ؼخ اب.3ؽب١خ عبغ، ط اب-

6 .99، 5وػ ؾ١ؼ ، ط ا- 7 231 2اغع ط 46ا/1اجلائغ اىب 8

200وبف امبع 38لا١ اث اجغى9 1280ط358ؾ١ؼ وزبة اطبهح ثبة از١ هل

339

ػػػار عىػػػن عبػػػاس عػػػن عمػػػار ػػػل مى عىلىيػػػه الل ػػػهي يىػػػل ع الن ػػػ أىف » يىاسػػػرو، ملػػػن عىم للوىهػػػه ملػػػالتػ يىمم أىمىػػػرىمي كىسىين كىضىرملىةه للوىهه، ضىرملىةه « كىالوىف ل ،1اؼبرفػىقىل إ ىى لليىدى

ايػػػة عمػػػار يػػػاىب القصػػػة د ضػػػرملة مػػػرهحل رك رأم ا ملاضػػػية : رهحػػػوا ضػػػرملتل علػػػع اعتػػربكا الركايػػة ك ركايػػة يػػاىب القصػػة مقدمػػة أيضػػا أل ػػه أعلػػم ملاغبػػاؿ علػػع ركايػػة ػػ م اغبػػديث ك

ةػد ةػاؿ املػن ك 2الرا ية أيح مػا داـ يركيهػا الرمليػ د يػحيحه ملسػندم الرفيػ فػ معػىن للعػدكؿ عنػه 3ىدة ةاؿ ك ما ركم من ضرملتل فولها مضطرملةعبد الرب أكرر ا ار اؼبرفوعة عن عمار ضرملة كا

3مضطرملة :بالمشافهة من غير واسطة -4

إذا تعارضت ركايتاف إا أف راكم أىدنبا ظب اغبديث من ػ ىجػاب كراكم اغبػديث فحب ػه يػرهح اغبػديث األكؿ ألف الركايػة مػن ػ ىجػاب ،ا ر اؼبعارض له ظبػ كملينهمػا ىجػاب

، كتزيػػػد عليهػػػا تػػػيقن عػػػل اؼبسػػػموع منػػػه، كملػػػا من مػػػن تطػػػرؽ شػػػاركت الركايػػػة األ ػػػرل د السػػػماع .4اػبلا اؼبوهود د الركاية األ رل

رأم ا ملاضية: هو رأم اعبمهور هو تقدمي رب من كا ت ركايته عن مشػافهة علػع ػرب .5من مل يشافه ألمن األكؿ من تطرؽ اػبلا

مػن ملىريرىةى اشتػىرىت أى ػ هىا عىائشىةى، عىن أىمليه، عىن القىاسم، ملن الر ضبىن عىبد : تعارض ركايةمثاؿءى، كىاشػػتػىرىطيوا األى صىػػار مػػنى أي ىػػاسو ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي : فػىقىػػاؿى الػػوىاى ءي : »كىسى ػػػن الػػوىاى كىيلى لمى

يػ رىهىا ،«النػ عمىةى ا زىكهيهىا كىكىافى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿي كى ى 6عىبدنػاةه، ؽبىىػا كىأيهػدمى ملىريػرىةى، اشػتػىرىيتي : ةىالىػت عىائشىػةى، عىػن األىسوىد، عىن م ركاية هيػوى : »فػىقىػاؿى شى

ةىةه ؽبىىا ألسػود ملػن يزيػد عنهػا ا ميرسىاه اغبىوىم كىةػىوؿي «ىيرا زىكهيهىا كىكىافى : »اغبىوىمي ةىاؿى «هىدي ةه كىلىنىا يىدىيهىا،: »كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن فػىقىاؿى ػن الوىاىءى فىحبف اشرتى ركايػة األك ى الرهػح اعبمهػور 7«أىعتىػ ى لمى

.8األك ى ألهنا من ىجاب

1 133 4ط 1310 ازون أثاة اطبهح ثبة بعبء ف از١ هل 2 363 1أف١ وػ ا١ ط 237 1ؽب١خ ػ عبغ طب ا3

19270ا ز١ل طاث ػجل اجو 4 .149.ازب فزبػ ا٤ي، 311، 2اث ؽبعت وػ اقزو، ط -

5 .30، 2.اب ؼخ، ط 267اض٩ر هفغ ازواف، - 6 21114ط 1504هل ؾ١ؼ وزبة اؼزك ثبة اب ا٨ء أػزك 7 8154ط6751ؾ١ؼ اجقبه وزبة اؼزك ثبة ا٨ء أػزك هل 8 .274 5ا وػ ؾ١ؼ ، ط -

350

ركايػػة األك ى ألف عائشػػػة عمػػة القاسػػم فهػػػو ؿبػػـر ؽبػػا كيشػػػافهها الرأم ا ملاضػػية: رهحػػوا ةوؿ األسود منقط أم مل .1ليها فركايته عنها أكرر ربقيقا فبن ركل عنها كهو ا يراهاكهو ينظر إ

ػػػه رآم كةػػػد يػػػح أ ػػػه ىضػػػر القصػػػة يصػػػله ملػػػعكر عائشػػػة فيػػػه كةػػػوؿ املػػػن عبػػػاس أيػػػح أل ػػػه ذكػػػر أاهدها فيرتهح ةوله علع ةوؿ من مل يشاهدهافحبف األسود مل يػد ا اؼبدينػة د عهػد رسػوؿ اا كش

2كسلم يلع اا عليه بشػهػردػو: -5

تػػػرهيح ملشػػػهرة الػػػراكم ألهنػػػا سبنعػػػه مػػػن إ ى ذهػػػب صبهػػػور األيػػػوليل كالفقهػػػاء كاحملػػػد ل .3الوعب كما سبنعه من ذلو التقول

.4كا تار ا ملاضية الرتهيح ملالشهرة ألهنا زيادة د اؼبعرفة : د قض الوضوء دبس الفرجمثاؿ

وءم أك ا؟ا تلو الفقهاء فيمن مس ذكرم ها ينقض كضر ىا اغبىوىم ملن مىركىافى عىلىع دى ىلتي : يػىقيوؿي عيركىةى، ذهب اعبمهور أ ه ينقض غبديث مىػا فىعىكى

، عىلمػػتي مىػػا: عيػػركىةي فػىقىػػاؿى الػػع كىر؟ مىػػس كىمػػن : مىػػركىافي فػىقىػػاؿى الويضيػػوءي، منػػهي يىويػػوفي : مىػػركىافي فػىقىػػاؿى ذىلػػوىعىت أى ػ هىا يىفوىافى، ملنتي سرىةي ملي أى بػىرىت ي ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيوؿى ظبى ػرىمي مىػس مىػن : »يػىقيػوؿي كىسى ذىكى .5" فػىليىتػىوىض أ

، كهػو رأم 6كذهب هاملر ملن زيد إ ى أف من مس فرهه مليدم فليتوضأ ذكرم د الب ػات رأم اؼبعهب.

، ملػن طىلػ ملػن ةػىػيس حبػديث كاىػتج، 7كذهب أملو ىنيفػة إ ى عػدـ الػنقض أىمليػه عىػن عىلػييا ىرىهنىػػا: ةىػػاؿى ػػ كىفػػدن ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿ عىلىػػع ةىػػدمنىا ىى نىا فػىبىايػىعنىػػامي كىسى ػػا مىعىػػهي، كىيىػػل يػ فػىلىم

1 .15، 2.اقوب لخ، ط 203، 2اب ؼخ، ط - 2 1240اث اؾغو فزؼ اجبه ط 3 .277اوب اهبك افؾي، -

4 .266، 266اض٩ر هفغ ازواف -

5لبي اجقبه .224، 1ط 181 أث كاك وزبة اطبهح، ثبة اء افوط هل -

190 17اجقبه أؼ ١ء ف نا اجبة اث ػجل اجواز١ل ط6 . 23، 1اوث١غ عبغ اؾ١ؼ وث١غ، ط -

7 .186، 1اج ، ط اوف -

353

ةى ةىضىع ة؟ د ذىكىرىمي مىس رىهياو د تػىرىل مىا الل ه، رىسيوؿى يىا: فػىقىاؿى ملىدىكم كىأى هي رىهياه هىاءى الص ى الص ى .1" «منوى ملضعىةه أىك منوى ميضغىةه إا هيوى كىهىا : »ةىاؿى

كرد ا ملاضػػية علػػع هػػعا اغبػػديث أف ركايػػة قػػض الوضػػوء دبػػس الػػعكر أكرػػر كأشػػهر علػػع فحبف يح ما اىتج مله أملو ىنيفة فهو مرهوح ألف األشهر ، 2لسنة الركاة كاحملد ل أكرر من ا را

زيػادة أف اغبػديث األكؿ اةػا عػن أيػا الػرباءة كفيػه زيػادة توليػو .3من اػبربين مقػدـ علػع ػ م .4كالرا مقرر ؽبا فالناةا عنها مقدـ علع اؼبقرر إىتياطا للعبادة

:ترجيح بكثرة الرواةال -6هح علػػػع مػػػا إذا تعػػػارض ىػػػديراف إا أف ركاة أىػػػدنبا كػػػا وا كرػػػ ين خبػػػ ؼ األكؿ فػػػ ي

ركاته أةا لقوة الظن ألف العدد األكرر أملعػد مػن اػبطػأ مػن العػدد األكؿ كألف كػا كاىػد يفيػد ظنػا .5فحبذا ا ظم إ ى م ةوم ى ينتهي إ ى التواتر اؼبفيد لليقل كهعا معهب اعبمهور

ربين علػع ا ػر ملورػرة ركاتػه كمػا د ك الفت اغبنفية د ذلو كةالت ا يػرهح أىػد اػبػ .6الشهادة

كاعبػػواب أ ػػه لػػيس كػػا مػػا تػػرهح ملػػه الركايػػة تػػرهح ملػػه الشػػهادة، كمػػا أف ملػػاب الشػػهادة مشوب ملالتعبد كالرتهيح أمر معقوؿ.

رأم ا ملاضية: اعتربكا الرتهيح ملوررة الركاة كاستدلوا دبا يلي: ألف العدد األكرر يبعد عن اػبطأ كالنسياف.-1 .7ألف الوررة تفيد القوة-2

الرأم الراهح هػو أف كرػرة العػدد تفيػد ةػوة الظػن ىػ يقضػي إ ى العلػم، ملتزايػدم إ ى ىػد التواتر كزيادة الظن هبب إتباعها إذ ما دكهنا مغمور هبا فهو كاؼبعدـك معها.

: الوضوء ملأكا ما مست النارمثاؿ

1ضعفه ابن .101، 1ط 165هل ة رون اء مه، ابئ وزبة اطبهح ثب -

وصححه األلبان115ص3حبان الشوكان نل االوطار ج

أخرجه مالك ف الموطا وصححه أحمد بن حنبل وح بن معن -2 3 .454، 1ؼبهط، ط اب- .315ص’ المفتاح’ التلمسان -4

5 .209، 4 . ا٤ؽىب، طا٢ل394وػ اؼل، ا٦ع-

6 .252، 5وف ا٤واه، ط اجيكا-

7 .361في، ا١بث.268هفغ ازواف، -

351

، املػػن ض ىػػديث عائشػػة ا تلػػو العلمػػاء د الوضػػوء ملأكػػا فبػػا مسػػت النػػار لتعػػار عىب ػػاسويػىتػىوىض أ كىملى يىل ع بي شىاةو، كىتوى أىكىاى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف »

عىائشىػةى، ، م ىػديث 1 .2«اري الن مىس ت فب ا تػىوىض يوا،: »كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي ةىاؿى : ةىالىت

.3ذهب اعبمهور إ ى عدـ قض الوضوء ملاألكا .4ذهب اغبنامللة إ ى الوضوء ملاألكا فبا مست النار

كأهػػػاملوا عػػػن .5رأم ا ملاضػػػية: إ ى عػػػدـ الوضػػػوء لورػػػرة ركاة اغبػػػديث األكؿ ةػػػوا كفعػػػ أىػدنبا أ ػه منسػوخ حبػديث هػاملر ةػاؿ كػاف آ ػر األمػرين النػار جبػواملل ىديث الوضوء فبػا مسػت

رسوؿ اا ترؾ الوضوء فبامست النار كهػو ىػدملث يػحيح كاعبػواب الرػا أف اؼبػراد ملالوضػوء من سا الفم كالوفل ب إف هعا اػب ؼ كاف د الصدر األكؿ ب أصب العلماءء ملعد ذلو علع أ ه

.6اهبب الوضوء ملأكا مامسته النار

:الترجيح بعلو اإلسناد -7 .-لع اا عليه كسلمي–الراكم كملل الن كاؼبقصود منه ةلة الوسائب ملل

إذا تعػػارض دلػػي ف أىػػدنبا كػػاف إسػػنادم عاليػػا خبػػ ؼ ا ػػر فحب ػػه يػػرهح علػػع معارضػػه احملد ل ك الفهم د ذلو اغبنفية. 7عند صبهور

رأم ا ملاضػػية: هػػو رأم اعبمهػػور لقلػػة الوسػػائب ملػػل راكم اغبػػديث كملػػل يػػلع اا عليػػه الرمليػ أيػح كتػب اغبػديث ألف ركايتػه عػن أيب عبيػدة عػن هػاملر ملػن زيػد كسلم كؽبعا كاف يػحيح

كألف إىتمػػاؿ الغلػػب كاػبطػػأ فيمػػا ةلػػت ،عػػن مشػػاه الصػػحاملة كػػاملن عبػػاس كعائشػػة كأيب هريػػرة .8كسائطه أةا كهو أىد فوائد طلب ا سناد العايل

1 اث كاك ىىزبة اطبهح ، 1اوث١غ وزبة اطبهح ثبة ب ٠غت اء، ط ل -

1207ؽ ازون ازق١ ط. 14857ط 187ثبة ف رون اء ب ذ ابه هل 2لبي ازون .92، 2، ط 486هل اث بعخ وزبة اطبهح اء ب غ١ود ابه -

268ؽل٠ش غو٠ت ت اوا٠خ3 ا.146، 1ثلائغ، ط اىب .427، 2ات اغ١، ط ؾل ث ػجل اوؽ-

.57، 2اغع، ط 4 .317، 1اث للاخ غ، ط -

5

.164’ 1ط’ ل اوث١غاب ؽب١خ -6 443ا وػ ط 7 .560’ 2ط’ . ؽب١خ اجب 215، 4ا٢ل ا٤ؽىب، ط -

8 .361ا١بث في ا٤ي، -

351

سػػػائب كرػػػ ة أمػػػا اغبنفيػػػة عللػػػوا رأيهػػػم ملقػػػوؽبم: ردبػػػا يوػػػوف الورػػػ ةػػػوم اغبفػػػظ كةليػػػا الو النسػػػياف سػػػي ة الفهػػػم دبعػػػىن اغبػػػديث كالظػػػن مػػػن ركايػػػة الوسػػػائب القليلػػػة أضػػػعو ملورػػػ مػػػن الظػػػن

.1اغبايا عن كسائب كر ة فااعتبار للفهم كةلة اغبفظ ا لقلة الوسائب ككررهتا : يفة ا ذاف كا ةامةمثاؿ

ا تلو الفقهاء د يفة ا ذاف إ ى رأيل:ػػػد ػىنىا ،ركل : هػػػي فػػػرادل ؼبػػػا2الشػػػافعية الػػػده ىى ملػػػن أى ىػػػس عىػػػن ة ىملىػػػةى، أىيب عىػػػن اغبىػػػع اءي، ى

، ػػريكا: ةىػػاؿى مىالػػوو ، الن ػػارى ذىكى كىأىف األىذىافى، يىشػػفى ى أىف ملػػ ىؿه فىػػأيمرى » كىالن صىػػارىل اليػىهيػػودى فىػػعىكىريكا كىالن ػػاةيوسى .3«ا ةىامىةى ييوترى

، عىػن األىىػوىؿ، عىػامرو ذاف كا ةامة مرىن مرىن ؼبػا رك اغبنفية كا ملاضية: أف ا عىػن مىوحيػوؿوػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا ىػػػ أىف ؿبىػػػعيكرىةى، أىيب عىػػػن ؿبيى يػػػزو، ملػػػن اا عىبػػػد ػػػهي كىسى ا عىل مى ػػػعى ااي : »األىذىافى هى

، ااي أىكبػىػػري ا أىف أىشػػهىدي ااي، إا إلىػػػهى اى أىف أىشػػػهىدي ااي، إا إلىػػهى اى أىف أىشػػػهىدي أىكبػىػػػري ػػػدن اا، رىسيػػػوؿي ؿبيىم ا أىف أىشهىدي ااي، إا إلىػهى اى أىف أىشػهىدي ااي، إا إلىهى اى أىف أىشهىدي : »فػىيػىقيوؿي يػىعيودي بي ،«اا رىسيوؿي ؿبيىم دنا أىف أىشػػػهىدي ػػػدن ا أىف أىشػػػهىدي اا، رىسيػػػوؿي ؿبيىم ػػػدن ػػػي اا، رىسيػػػوؿي ؿبيىم ة عىلىػػػع ىى ػػػي مىػػػر تػىل، الص ػػػ ى عىلىػػػع ىىح .4«ااي إا إلىهى اى أىكبػىري ااي أىكبػىري ااي : »إسحىاؽي زىادى «مىر تػىل الفى ى

يلع اا عليػه كسػلم ػة: الرسوؿ سذ ل د أياـكاعرتض املن ملركة علع الشافعي أف اؼبويػػب د آذاف الصػػبح ب الترككػػاف الشػػافعي يقػػوؿ د القػػدمي د ،ملػػ ؿ كاملػػن أـ موتػػـو كأملػػو ؿبػػعكرة

ألف أملا ؿبعكرة مل يرك عن يلع اا عليه كسلم كهو العم علمه الن ا ذاف، ،كرم ذلو من ملعداف الصبح كمل يون الن علمه ا ذاف كإمبا علمه عبػد اا ملػن وب د آذيركأما مل ؿ فركل أ ه كاف

زيد األ صارم كالرقة ىبرب من علمه الن كظب منه كأ ع منه كأ ع عنه أك ى ملالقبوؿ فبن أ ع من .5يحايب ك الن

كاىػػتج الشػػافعي علػػع أهنػػا فػػرادل ملركايػػة الػػد الػػعم هػػو كعػػامر مػػن طبقػػة كاىػػدة فػػركل ه ملينه كملل الن ة ك الد ملينه كملل الن إ ناف.عنهم شعبة كىدير

1 .110، 2ازفزبى از٠ؼ ػ از١ؼ، ط -

2 .90، 3اغع، ط ا-

3 .463 2ط603هل ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٢ما ثلء ا٢ما -

4 .287، 1ط 379هلها ثؼب وزبة ا٩ح ثبة فخ ا٢ما، -

5 .243-242، 1اغبغ، ط اث ثووخ-

353

كد اغبقيقة أرمل ألف مل ؿ علمه عبد اا ملن زيد األ صػارم أمػا عػامر فقػد تلقػع مباشػرة فبػػا هبعػػا ركايتػػه عاليػػة ا سػػناد كفبػػا يسكػػد ،مػػن الصػػحايب الػػعم علمػػه النػػ يػػلع اا عليػػه كسػػلم

أيب ليلػػع أ ػػه عليػػه السػػ ـ أمػػر ملػػ ا فػػأذف مرػػىن كأةػػاـ اضػػطراب ركايػػة الػػد أ ػػه هػػاءت ركايػػة عػػن .1مرىن تعارضها سباما

الفرع الثاني: الترجيح من حيث المتنكمػػا وبتمػػػا اغبػػػديث الرتهػػػيح مػػػن ىيػػػث الػػركاة كػػػعلو وبتمػػػا التقػػػدمي مػػػن ىيػػػث مػػػع

، ككبن وتفي ملعكر أنبها كهو ما يلي:2اغبديث أكيلها ا مدم إ ى كاىد كطبسل ترهيحا1: ( الرتهيح ملوو ه منطوةا علع اؼبفهـو

إذا تعارضػػػا ىػػػديراف إا أف أىػػػدنبا كػػػاف يػػػدؿ علػػػع اغبوػػػم ملػػػالنط كاللفػػػظ، كاغبػػػديث فحب ه يرهح الداؿ طقا علػع اؼبفيػد للحوػم ملالدالػة ألف ،الرا كاف يفيد اغبوم من طري الدالة

.3اؼبختلو فيه لقوته األكؿ متف عليه كالرا ـبتلو فيه كاؼبتف عليه مقدـ علعرأم ا ملاضية ا تاركا هعا الرأم ألف: اؼبنطوؽ يرهح علع الدالة كا لتزاـ فلجواز أف ا يوػػوف اغبوػػم د ؿبػػا النطػػ معلػػ كملتقػػدير أف يوػػوف معلػػ فيجػػوز أف ا يطلػػ علػػع علتػػه كإذا

اؼبفهـو اؼبخالو أل ه ، أما م 4اطل عليها فيجوز أف ا يووف د اؼبسووت عنه أك ى كا مساكيا .5ـبتلو فيه كاؼبتف عليه دالة يرهح علع اؼبختلو فيه دالة

ػعيدو أىيب ملػن الػر ضبىن عىبد : ىديث1مثاؿ رىسيػوؿ مىػ ى ىرىهػتي ةىػاؿى أىمليػه، عىػن اػبيػدرم ، سىػل مى عىلىيه ااي يىل ع اا يىػل ع اا رىسيػوؿي كىةىػوى . سىػاملو ملىػ ي د كين ػا إذىا ىىػ ةػيبىػاءى إ ىى اا ػنػىػل يػىػوـى كىسىػػػل مى عىلىيػػػه ااي ػػػرىجى ملػػػه، فىصىػػػرىخى عتبىػػػافى ملىػػػاب عىلىػػػع كىسى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿي فػىقىػػػاؿى إزىارىمي، هبىيػػػر فىخى

لنىا: »كىسىل مى ػن، كىملى امرىأىته عىن يػيعجىاي الر هياى أىرىأىيتى اا، رىسيوؿى يىا :عتبىافي فػىقىاؿى «الر هياى أىعجى مىػاذىا يبيػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى عىلىيػػه؟ ػػاءي إمب ىػػا: »كىسى ػػاء مػػنى المى أىيب مػػ ىػػديث متعػػارض 6 «المى

ػػػل مى لىيػػػه عى ااي يىػػػل ع اا ىػػػ أىف هيرىيػػػػرىةى، لىػػػسى إذىا: »ةىػػػاؿى كىسى ا ملػىػػػلى هى ػػػدىهىا، بي األىرملىػػػ شيػػػعىبهى فػىقىػػػد هىهى

1 .107، 1ثلا٠خ اغزل، ط اث هل-

2 .217، 4ا٢ن ا٤ؽىب، ط -

3 .13-12ا٨ػزجبه ؾبى، -

4 .195، 1اب ؼخ، ط -

5 .201، 2ؼخ، ط - 6 259 1ط 343ؾ١ؼ وزبة اؾ١ ثبة ابء ابء هل

355

رهح ا ملاضية اغبديث الرا الػداؿ دبنطوةػه علػع الرػا الػداؿ دبفهومػه كةػد 1«الغيساي عىلىيه كىهىبى .2مر معنا

ػا هي الل رىضيى عىب اسو املن عىن م : ةوله يلع اا علي2 مثاؿ عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ أىف : عىنػهيمىػل مى كىأى الل ػػهي، إا إلىػػهى اى أىف شىػهىادىة إ ىى ادعيهيػػم : »فػىقىػاؿى الػػيىمىن، إ ىى عىنػػهي الل ػهي رىضػػيى ميعىػاذنا ملػىعىػػثى كىسى، أىطىاعيوا هيم فىحبف الل ه، رىسيوؿي يػىوـو كيا د يىلىوىاتو طبىسى عىلىيهم افػتػىرىضى ةىد الل هى أىف م فىأىعلمهي لعىلوىلىػػػةو، ػػػم فىػػػحبف كىلىيػ ، أىطىػػػاعيوا هي تػىػػػرىضى الل ػػػهى أىف فىػػػأىعلمهيم لػػػعىلوى ةىةن عىلىػػػيهم افػ ػػػعي أىمػػػوىاؽبم د يىػػػدى مػػػن تػيس ى

داؿ دبنطوةػه أف الصػػ إذا كػاف ذا مػاؿ فهػػو مسػتح سػم الغػػىن 3«م فػيقىػرىائه عىلىػػع كىتػيػرىد أى نيىػائهم ػل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف عىنػهىا، الل هي رىضيى عىائشىةى عىن مع : ى ى ىػةو عىػن القىلىػمي ريفػ ى : " ةىػاؿى كىسى

يبتػىلىػع كىعىػن يىسػتػىيقظى، ىىػ الن ػائم عىن ػرىأى، ىىػ اؼب ، ىيػث يفيػد عػدـ 4"" يىوبػيػرى ىىػ الص ػ كىعىػن يػىبػ

كهوب الزكاة د أمواؿ الص كاليتيم ألف رف القلم يستلـز عدـ توهه اػبطاب. ا تلو العلماء د كهوب الزكاة د ماؿ اليتيم:

ـ كهوهبػا ذهب صبهور العلماء كمػنهم األئمػة الر ػة إ ى كهوهبػا، كذهػب اغبنفيػة إ ى عػد .5د أمواؽبم

كردكا علع استلزاـ اغبنفية ملقوؿ املن ملركة فالصػ ،رأم ا ملاضية: كهوهبا د ماؿ اليتامعإذا كاف ذا مػاؿ فهػو مسػتح اسػم الغػىن كالزكػاة د مالػه كاهبػة ملظػاهر ةػوؿ النػ يػلع اا عليػه

ومه.كسلم ككاف الن يسقب الزكاة من ماله ارتفاع القلم عنه د ىالة ، كهػػعا الػػرأم الػػراهح ؼبوافقتػػه عمػػا 6كةػػد اصبعػػوا أف الزكػػاة د مالػػه د ىػػاؿ ومػػه كيقظتػػه

كىعىػن يىسػتػىيقظى، ىىػ الن ػائم عىن : ى ى ىةو عىن القىلىمي ريف ى " الصحاملة كعلع رأسهم علي راكم ىديث يبتػىلىػػع

ػػ اؼب ػػرىأى، ىى ػػ الص ػػ كىعىػػن يػىبػ "رفػػ القلػػم عػػن ػػة: عػػن النػػائم ىػػ يسػػتيقظ كعػػن بػيػػرى يىو ىىللعمػػة كهػػو كاملػػراءكأ ػػه فيػػه مصػػلحة لفقػػراء اؼبسػػلمل 7الصػػ ىػػ يبلػػب كعػػن اجملنػػوف ىػػ يفيػػ "

أىوط.

1 1270ط348ؾ١ؼ وزبة اؾ١ ثبة ـ ابء ابء هل 2 .325، 1اث ثووخ عبغ، ط -

3 .53، 3ط 1395ثبة عة ايوبحهلوزبة ايوبح،ؾ١ؼ اجقبه -

4 .14، 4، ط 4398هل بة ف اغها أث كاك ػ ػ وزبة اؾلك ث -

5 .383، 3ثلائغ، ط اىب-

6 .630، 1عبغ، ط اث ثووخ-

7 ط ،4398هل اغ ف ثبة اؾلك وزبة ػ ػ كاك أث ها .301، 1ها اوث١غ، ط -

.14 ،4 ط

356

( تعارض ملل الداؿ ملاؼبطاملقة كا لتزاـ:2 .1فيهرهح ا ملاضية الداؿ ملاؼبطاملقة أل ه متف عليه علع الداؿ ملا لتزاـ اؼبختلو

عتي : ةىاؿى القىارم ، عىمروك ملن الل ه عىبد : تعارض ىديث مثاؿ عبىة كىرىب اى : يػىقيوؿي هيرىيػرىةى، أىملىا ظبى الوى داؿ دبنطوةه 2""ةىالىهي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع ؿبيىم ده فػىليػيفطر، هينيبه كىهيوى أىيبىحى مىن " ةػيلتي أى ىا مىا

علع من أ ر الغسا من اعبناملة إ ى النهار يبطا يومه ك قا املن ملركة إصباع ا ملاضية علع ذلو م ةوله تعا ى:

ضمن هواز اعبماع إ ى آ ر الليا كهعا يستلـز تلعم يدؿ ملال 3

كىافى : »صـو للجنب هنارا فهنا ةدموا اؼبطاملقة علع الداؿ ملا لتزاـ كأكلوا ىديث عائشةهواز ال، ى من هينيبنا ييصبحي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن يىصيوـي بي ىيليمو

ملأ ه وبتما أ ه فاته كةت الصبح 4 .5الصبح ملسبب النـو أك أ ر متعمد

ث عائشػػػػة الرػػػػا اؼبوافػػػػ اسػػػػتلزاـ ا يػػػػة كألهنػػػػا أعػػػػرؼ حبػػػػاؿ الػػػػرأم الػػػػراهح هػػػػو ىػػػػدي كأهاب النوكم عن ىديث أيب هريرة من ة أكهه:6الن

أ ه إرشاد إ ى األفضا ،فاألفضا أف يغتسا ةبا الفجر فلو الو هاز :أىدها الرػػا :لعلػػه ؿبمػػا علػػع مػػن أدركػػه الفجػػر ؾبامعػػا فاسػػتداـ ملعػػد طلػػوع الفجػػر عاؼبػػا فحب ػػه

فطر كلصـو له ي

1 .201. ؼخ، 36في، -

2 اث بعخ أثاة ا١ب ثبة بعبء ف اوع .129، 1ها اوث١غ وزبة ا، ط -

262 1ط ٠1702جؾغجب ٠و٠ل ا١ب هل 187هح اجموح ا٠٢خ 34 1864ؾ١ؼ وزبثب١بجبة ؾخ غ ػ١ افغو عت هإل 5 .25، 2.اث ثووخ عبغ، ط 279، 1اقوب الخ، ط -

6 .206، 4ىب، ط ا٢ل ا٤ؽ-

357

لػث :هػػواب املػن اؼبنػػعر فيمػػا ركام البيهقػي أف ىػػديث أيب هريػػرة منسػوخ كأ ػػه كػػاف د االرأكؿ األمػػر ىيػػث كػػاف اعبمػػاع ؿبرمػػا د الليػػا ملعػػد النػػـو كمػػا كػػاف الطعػػاـ ؿبرمػػا ب سػػخ ذلػػو كمل

1يعلمه أملوهريرة فواف يف دبا علمه ى مللغه النسخا اىتياط م كهود الدليا زيادة تياط د الدين كلونكلعا أيا هعا الرتهيح هو ااى

عوػػس اغبوػػم الرػػا فيػػه زبفيػػو علػػع اؼبولػػو لقولػػه تعػػا ى: ،أف فيػػه ىػػرج

﴾2.العم هاء تدلي علع آية الصياـ ، ( ترهيح أةا إىتماا:3

.3ف أىدنبا أةا اىتماا كا ر أكرر اىتماا رهح األكؿإذا تعارض ىديراف ككارأم ا ملاضػػية ةػػالوا ملرتهػػيح األةػػا إىتمػػاا علػػع األكرػػر اىتمػػاا كبػػو أف يوػػوف د أىػػد الدليلل لفظة مشرتكة ملػل معنيػل د معارضػة لفظػة مشػرتكة ملػل معػاف ػة فػاألكؿ أرهػح لبعػدم

.4عن ااضطراب ياـ: تبييت النية د الصمثاؿ

ـى هبيم ملى مىن : »ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع الن عىن ىىفصىةى،تعارض ىديث ةػىباى الص يىاـى فى ى الفىجر، رىسيوؿي يل ةىاؿى : ةىالىت عىنػهىا، ااي رىضيى الميسمنلى أيـ عىائشىةى م ىديث 5" ":«لىهي ييىاػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ػػةي، يىػػا» يػىػػوـو ذىاتى : كىسى ػػا عىائشى ػػيءه؟ عنػػدىكيم هى يىػػا: فػىقيلػػتي : ةىالىػػت «شىػػيءه عنػػدى ىا مىػػا اا، رىسيػػوؿى ػػرىجى : ةىالىػػت « يىػػائمه فىػػحب : »ةىػػاؿى شى ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي فىخى كىسى

يىػا: ةػيلتي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿي رىهى ى فػىلىم ا: ةىالىت - زىكره هىاءى ىا أىك - هىدي ةه لىنىا فىأيهديىت دي ػةه لىنىا أيهديىت اا، رىسيوؿى بىػأتي كىةىػد - زىكره هىاءى ىػا أىك - هى ػي نا، لىػوى ى ؟ مىػا: »ةىػاؿى شى : ةػيلػتي «هيػوى

، اتي: »ةىاؿى ىىيسه .6" «يىائمنا أىيبىحتي كينتي ةىد : »ةىاؿى بي فىأىكىاى، مله فىج تي «ه هى .7ذهب الشافعية إ ى إهازة النية ملعد الفجر لصـو النفا دكف الفرض للحديث الرا

1 330 7ا وػ ط 2 .185هح اجموح، ا٠٢خ -

3 .397وػ قزو، اث ؽبعت-

4 . 352اجطب غب٠خ اؤي، -

5قال .108، 3ها ازون وزبة ا ثبة ب عبء ٨ ١ب ٨ ٠ؼي ا١، ط -

الترمذي هو أصح 6 .808، 2، ط 1154هل ابه ١ب ثبة عاى ابفخ ث١خها وزبة ا -

7 .179، 5غ اؾزبط، ط اقط١ت-

358

.1كذهب اؼبالوية إ ى اشرتاط النية د النافلة للحديث األكؿمػػرهحل اغبػػديث د النافلػػة ا الفجػػررأم ا ملاضػػية: اشػػرتاط تبييػػت النيػػة مػػن الليػػا ةبػػ

األكؿ ملدالػػة "ا يػػياـ" وػػرة د سػػياؽ النفػػي، تعػػم كػػا يػػياـ، كا ىبػػرج عنػػه إا مػػا ةػػاـ الػػدليا ، كأهػػاملوا عػػن اغبػػديث الرػػا فػػحبف كػػاف يػػحيحا ا يوفػػي دلػػي 2علػػع أ ػػه ا يشػػرتط فيػػه التبييػػت

مساؾ عن األكػا عػن عػدـ الطعػاـ دبنزلػة مواف ضبا الصـو فيه علع الصـو اللغوم أك لتنزيا ا الصػػياـ كمػػا يقػػوؿ ذلػػو أىػػد ا إذا مل هبػػد طعامػػا كلػػيس د الركايػػة أيضػػا أهنػػا سػػأؽبا د النهػػار عػػن

كاحملتما موهب اف اايا ملراءة العمة ى يتحق اؼبوهب .3الطعاـبػد اا ملػن لصحة اغبديث الرا كضػعو اغبػديث األكؿ فيػه عالرا كالراهح هو الرأم

أيػػح كأ ػػه فيػه صبػػ ملػػل األدلػػة كهػو أك ى مػػن إنبػػاؿ أىػػدنبا الرػػا كاغبػديث 4عبػاد كهػػو ضػػعيوكلعا اؼبسوغ ؽبعا الرأم أف اغبما علػع اػبصػوص مػ إىتمػاؿ كػوف العمػـو مػرادا إضػاعة ػ م فبػا

، لد وؿ اػبصوص فيه، كاألىوط أك ى ، خب ؼ اغبما علع العمـو " 5يد ا د العمـو ا ىتجاـ د رمضاف: 2 ثاؿم

، كةػػاؿ مالػػو ك 6إ تلػػو العلمػػاء د اغبجامػػة د هنػػار رمضػػاف فػػعهب أضبػػد أهنػػا تفطػػر 8كةاؿ اغبنفية ملاعبواز، أما رأم ا ملاضية ةالوا كعلو ملاعبواز. 7الشافعي أهنا موركهة

ػػل مى يػػه عىلى الل ػػهي يىػػل ع الن ػػ عىػػن كسػػبب إ ػػت فهم تعػػارض ىػػديرل كنبػػا ىػػديث وملػػاف كىسىحجيوـي اغبىاهمي أىفطىرى : »ةىاؿى

ىػا الل ػهي رىضػيى عىب ػاسو املػن ك ىديث 9" «كىاؼب ااي يىػل ع الن ػ أىف : »عىنػهيمى

ػػػل مى عىلىيػػػه ػػػوى اىػػػتىجىمى كىسى ػػػوى كىاىػػػتىجىمى ؿبيػػػرـه، كىهي وملػػػاف يػػػدكر عليػػػه اىتمػػػاؿ ، فحػػػديث10«يىػػػائمه كىهي

1 .103، 5ؽب١خ الل، ط -

2 .188، 1ؼبهط، ط اب-

3 .9ؽ اى٩د، اث ػبه.7، 2، ط اث ثووخعبغ-

4 .434، 2ت اوا٠خ، ط اي٠ؼ- 5 12ؾغواد ا٠٢خ هح ا 6

135, 2اغ, ط للاخ اث7

.427, 1,اقط١ت اغ اؾزبط, ط 81اما١, اث اغى 8

.298, 1الخ اىجو, ط اقوب 9.لبي ازون 144, 3ط 774ها ازو١ن, وزبة ا, ثبة ووا١خ اؾغبخ بئ, هل

ابك ؾ١ؼ10 .685, 2وزبة ا ثبة اؾغبخ, ط ها اجقبه

359

ك 1ة أ س ةاؿ "كرهت اغبجامة للصائم أكا ب ر ص الن ملعد د اغبجامة للصائم"ايك ر النسخ ل ك الدليا أةا إىتماا هو الرا ف هح. 2ك وبتما ا ه ذكر سببا آ ر لمفطار ك هو الغتبة

: ىبطب ا ماـ ك الدا ا د إ تلفوا 1مراؿ الظاهرية ك اغبنامللة ك الشافعي معهب هو ك ركعتل يرك - حبػديث األكؿ الفريػ إىتج ك ا ملاضية ك اؼبالوية معهب كهو يصلي ا ك هبلس -

املرى ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن أىف اا، عىبد ملنى هى ، كىسى ػاءى إذىا: »فػىقىػاؿى ىطىػبى ػديكيم هى اعبيميعىػة، يػىػوـى أىىىـي، ىرىجى كىةىد مىا " 3 «رىكعىتػىل فػىلييصىا ا

املرو، كىديث عىلىيػه ااي يىػل ع اا كىرىسيػوؿي اعبيميعىػة، يػىػوـى الغىطىفىا سيلىيوه هىاءى : ةىاؿى أى هي هىػػػل مى ، أىف ةػىبػػػاى سيػػػلىيوه فػىقىعىػػػدى المنػػػربى، عىلىػػػع ةىاعػػػده كىسى ػػػل مى كى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الن ػػػ لىػػػهي فػىقىػػػاؿى ييصىػػػل يى : سى

،: ةىاؿى «رىكعىتػىل؟ أىرىكىعتى » " 4...«فىاركىعهيمىا ةيم : »ةىاؿى اى اػبطبػة ىالػة د الصػ ة ربػرمي ةبػا يووف أف وبتما ملأ ه اغبديث هعا عن 5 ا ملاضية رد

هبػػا سػػقب ااىتمػػاؿ ملػػه دار إذا الػػدليا ك الرهػػا ذلػػو صويػػيات مػػن يوػػوف أف كوبتمػػا اػبطبػػةػػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػػه رىسيػوؿى أىف : أى بػىػرىمي هيرىيػػػرىةى، أىملىػا أىف ؼبػعهبهم ملاضػػيةا اىػتج ك ااسػتداؿ كىسى

ـي أى صت،: اعبيميعىة يػىوـى لصىاىبوى ةػيلتى إذىا: " ةىاؿى ، كىا مىا الدالػة ككهػه" 6" لىغىػوتى فػىقىػد ىبىطيبي أشػػػد اؼبتطػػػوع يػػػ ة مػػػن كػػػاف كهوملػػػه مػػػ ملػػػاؼبعركؼ األمػػػر مػػػن منػػػ إذا أ ػػػه اغبػػػديث مػػػن الدالػػػة

" للية منعا،زيادة " 7 ( ترهيح اؼبربت علع الناد:4

:8ا تلو األيوليوف فيه إ ى ة معاهب كعيسع ملن املاف. إهنما متساكياف كهو للقاضي عبد اعببار -1 أف الدليا الناد مرهح علع اؼبربت كإليه ذهب صبهور الشافعية كملعض اغبنفية. -2

1 .182, 2ط 18362260ها الاه امط وزبة ا١ب,ثبة هل 2

.345, 3.أف١ وػ ا١, ط299, 1الخ اىجو, ط اقو 3 875ؾ١ؼ وزبة اغؼخ ثبة ازؾ١خ ا٦ب ٠قطت هل 4

. 597، 2ط 875 ٠قطت، هلؾ١ؼ وزبة اغؼخ ثبة ازؾ١خ ا٦ب5

503 3ؼبهط طاب 6 439ؾ١ؼ اجقبه وزبة اغؼخ ثبة ا٦بد ٠ اغؼخ هل 7 204هح ا٤ػواف ا٠٢خ 8، 4ا٨ل ا٤ؽىب، ط 398.ا٠٦غ وػ اؼل، 310بة ال٠ اكح، -

.148.اغ٠ اجوب، 120ازب. فزبػ، 228

360

أف اؼبربت مقدـ علع الناد كإليه ذهب أملو اغبسن الور ي كاؼبالوية كاعبمهور. -3 رأم ا ملاضية ةالوا أف اؼبربت مقدـ علع الناد لألسباب ا تية:

/ شتماله علع زيادة علم.1 .1اؼبربت يفيد التأسيس كالناد يفيد التأكيد كالتأسيس أك ى / كألف2

كالرأم الراهح هو ما ا تارم ا ملاضػية أل ػه فيػه إعمػاؿ للػدليا كأل ػه فلػة ا سػاف علػع الفعا كر ة كأل ه يربت زائدا.

بةص ة دا ا الوعال: مثاؿ ا تلو العلماء إ ى رأيل:

عػتي : ةىػػاؿى عىطىػاءو، تعػارض ىػػديث - ، ملػػنى ا ظبى ػا: ةىػػاؿى عىب ػاسو ػػاى لىم ااي يىػػل ع الن ػ دى ى، كىسىل مى عىلىيه ةػيبيا د رىكعىتػىل رىكى ى ىرىجى فػىلىم ا منهي، ىرىجى ىى ييصىا كىملى كيل هىا، ػىوىاىيه د دىعىا البػىيتى

عبىػػة، ػػعم »: كىةىػػاؿى الوى لىػػةي هى ػػرى ملػػن الل ػػه بػػد عى مػػ ىػػديث 2«القبػ عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿى أىف : " عيمىػػل مى ػػاى كىسى عبىػػةى دى ى ػػامىةي الوى ، زىيػػدو، ملػػني كىأيسى ػػافي كىملػػ ىؿه ػػةى ملػػني كىعيرمى ػػ طىلحى ػػا اغبىجى ػػثى عىلىيػػه، فىأى لىقىهى كىمىوىػػا، ػػأىلتي فيهى ػػرىجى ىػػلى ملػػ ىان فىسى ػػل مى، عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ ى يىػػنى مىػػا: ى عىػػن عىميػػودنا هىعىػػاى : ةىػػاؿى كىسى

ػارم، ينػػه، عىػػن كىعىميػػودنا يىسى ةو كى ى ى ىػػةى يبى ػافى كىرىاءىمي، أىعمػػدى ةو، سػػت ة عىلىػػع يػىومى ػػعو البػىيػػتي كىكى يىػػل ع بي أىعمػػدى3

4ة كاغبنفية.لشافعي كاؼبالويا ذهب إ ى يحة الص ة فيها لطربم كملعض الظاهرية.اذهب إ ى عدـ الصحة -

رأم ا ملاضية: ذهب ملعض ا ملاضية إ ى هواز ذلػو قػا هػعا املػن ملركػة مسػتدلل ملركايػة كهػعا 5عبد اا ملن عمر عن مل ؿ كمل ؿ مربت للص ة فيقدـ علع الناد لزيادة علمه ملتلو الواةعة

بػػت فمعػػه زيػػادة علػػم فواهػػب ترهيحػػه كهػػعا الػػعم أصبػػ عليػػه أهػػا اغبػػديث ألف ملػػ ؿ مر5الواةعػػةلنػػ كأمػػا فػػي أسػػامة فسػػببه أهنػػم ؼبػػا د لػػوا الوعبػػة أ لقػػوا البػػاب كاشػػتغلوا ملالػػدعاء فػػرأل أسػػامة ا

كملػ ؿ ةريػب ،ىيػة مػن ػواىي البيػت كالنػ د اىيػة أ ػرليدعو ب اشتغا أسػامة ملالػدعاء د ا

1، 2اب. ؼخ، ط 256.اض٩ر هفغ ازواف، 254-253، 6أف١ وػ ا١، ط -

.212، 1.اؼل لب و٠ؼخ، ط 20، 1اث ثووخ. عبغ، ط 207 2 1330ؾ١ؼ وزبة اؾظ ثبة ازؾجبة كفي اىؼجخ ا٩ح ف١ب هل - 3 .314، 2ط 505بة ا٩ح ث١ اه،هلها اجقبه وزبثؤثاة زوح ا ث 4

49اما١ 115بث اغى1اجلائغ طاىب -5 .490، 2اب ؼبهط، ط -

363

ككا ػت يػ ة فيفػة مل يرهػا ،بعػدم كاشػتغاله فػرآم ملػ ؿ لقرملػه كمل يػرم أسػامة ل ،منه ب يػلع النػ .ك اية د ؾباؿ العبادات اإىتياطكما أف اؼبربت مقدـ ألف فيه ،1أسامة

( ترهيح الداف للحد:5 ػػػػر يوهبػػػػه ا تلػػػػو العلمػػػػاء إ ى ػػػػةا ف اغبػػػػد كيػػػػدإذا تعػػػػارض ىػػػػديراف أىػػػػدنبا معاهب : سقطه شبهة.أهنما متساكياف ألف كا كاىد منهما ىوم شرعي ا ت .3

أ ه يقدـ اؼبوهب للحد علع افيه ألف اؼبوهب يفيػد التأسػيس كالنػاد يفيػد التأكيػد .2 كهو أك ى كهو للمتولمل.

اا رىسيوؿي ةىاؿى : ةىالىت عىائشىةى،غبديث تقدمي داف علع اؼبوهب ؼبا فيه من تيس كرف اغبرج ا للميسلم كىهىدبي فىحبف استىطىعتيم، مىا الميسلملى عىن ديكدى اغبي ادرءيكا: " كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع ـبىرىهنبيلىهي، فىخىلوا ـى فىحبف سى مىا يػره العىفو د ىبيطئى أىف ا كهو 2"" العيقيوملىة د ىبيطيءى أىف من لىهي ى

.للجمهور كاستدلوا: رأم ا ملاضية: يرهح الداف علع اؼبوهب

ؼبا فيه من يسر كرف اغبرج -1 ألف اغبدكد تدرء ملالشبهات -2 ألف ترؾ اػبطأ د ترؾ اغبد أهوف من اػبطأ د فعله -3 .3ألف مدا ا اػبطأ كالغلب د إ بات اغبد أكرر منها د درء اغبدكد منها -4

فاف من الرأم الراهح هو ما ا تارم ا ملاضية ألف الشبهة تس ر د درء اغبد كما ذكرم الطر األدلة ا يقاـك أدلػة اعبمهػور كمػا أف تسػاكم الػدليلل مػن ىيػث ذاهتمػا ا ينػاد ةػوة أىػدنبا مػن

ىيث ااىتياط د أمور الدين.: اا ت ؼ د بوت التغريػب هػزءا مػن ىػد الػزا البوػر مػ اعبلػد اؼبػأ وذ األكؿ مثاؿ

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع اا وؿي رىسيػ ةىاؿى : ةىاؿى الص امت، ملن عيبىادىةى عىن من ىدير ، يػعيكا: »كىسى يػعيكا عىػ ي ، ، ؽبىيػػن ااي هىعىػػاى ةىػػد عىػػ ي ػػبي ن لػػدي ملػػالبور البوػػري سى ػػنىةو، كى ػىفػػيي مائىػػةو هى لػػدي ملالرػ ي ػػب كىالرػ ي ػػبي سى مائىػػةو، هى

1 90 9ا وػ ط 2، 8ط17057ء ف كهء اؾلك ثبجبد هل باؾلك ثبة بع اىزبة اىجو ج١م -

ؼ١ف ت اوا٠خ ط 238 2438ا٤جب رقو٠ظ ازون٠ظ3333ؽل٠ش 105ص 1السالم شرح طلعة الشمس ج 156الثالت رفع التراخ ص-3

361

م ا ية النافية له 1"" كىالر همي ﴾2. .3اعبمهور اعتربكم هزءا من اغبد - .4مك اغبنفية مل يعترب -

، كرهحػػوا ا يػػة علػػع 5رأم ا ملاضػػية: مل يعتػػربكم كرهحػػوا اؼبفهػػـو مػػن سػػووت آيػػة اعبلػػد _-اغبديث دبقتضع هعم القاعدة.

، املػػن " كىػػديث6بػػاش: تعػػارض ىػػديث "مػن ػػب ةطعنػػامةطػػ الن ا رػػمرػاؿ ال - عىب ػػاسوبيهه كىعىلىيه ةىط ه، الن ب اش عىلىع لىيسى : »ةىاؿى .7" "«ملالقىط شى

ا تلو العلماء إ ى رأيل: ذهػب أملػػو يوسػػو كمالػػو كالشػػافعي أ ػػه عليػػه القطػػ كاسػػتدلوا ملاغبػػديث كأل ػػه مػػاؿ

.8فيه متقـو ؿبرز وبرز مرله فيقط 9ملاغبديث الرا كاستدؿذهب أملو ىنيفة ا ةط.

رأم ا ملاضية: ةالوا ليس سارؽ األىياء كاألموات دبنزلة كاىدة لغياب اغبرز عػن الوفػن ةاعػػػدة هريػػػاف القيػػػاس د اغبػػػدكد فمنعهػػػا ا ملاضػػػية كاغبنفيػػػة هػػػو، كأيػػػا اػبػػػ ؼ 10كلوػػػن ييعػػػزىر

الظن شبهة تسقب هبا اغبد ف هبػوز إ باتػه ملالقيػاس مستدلل أف القياس مفادم الظن كا ىتماؿ ك .11اىتياطا كايدكا كذلو حبديث "ادرأكا اغبدكد ملالشبهات"

تعارض القوؿ كالفعا: -6

1 .58 9ط 1697هلها وزبة اؾلك ثبة ؽلا ايب - 01سورة النور األة -2

3اؾغب . 451، 3غ اؾزبط، ط اقط١ت.357، 2ثلا٠خ اغزل، ط اث هل-

.178، 2بع، ط ا٦ل4 .52، 17ثلائغ، ط اىب

5 .310، 3، ط الؽب١خ اب- ومصنف 3309رواه البهق ف المعرفة وأب داود ف سننه كتاب الحدود باب قطع النباش رقم -6

إسناده من جهل حاله ‘ ف 513 5ج 18611بن أب شبة كتاب الحدود باب ماجاء ف النباش رقم

166ص1جع نصب الراة جرا

نصب الراة 513 5ج 18611مصنف بن أب شبة كتاب الحدود باب ماجاء ف النباش رقم -7

قال فه أنه غرب 31ص 8ج8 .23، 2. اج١ ا٩، ط اؼبا141 9رؾفخ اؾزبط ط -

9 .233، 12فزؼ امل٠و، ط اوب-

10 .360، 2الخ اىجو، ط اقوب-

11 .125، 7وب ١ ا٤به، ط -

361

إذا تأ ر القوؿ أك الفعا كتعارضا لعدـ معرفة التاريخ كمل يبون اعبم ملينهما ملأىد طرؽ اعبم ال مرت معنا فللعلماء معاهب ة:

اعبمهور أ ه يقػدـ القػوؿ ألف لػه يػيغة دالػة خبػ ؼ الفعػا فحب ػه ا يػيغة لػه ( معهب 1تػػدؿ ملنفسػػها كإمبػػا دالػػة الفعػػا ألمػػر ػػارج فوػػاف القػػوؿ أةػػول كمػػا أف الفعػػا وبتمػػا أف يوػػوف

كإذا اىتمػا كاىػد مػا سػقب ا ىتجػاج ملػه ، صػائص الرسػوؿتشريعا عاما كوبتما أف يووف مػن .1كتعل القوؿلفعػػػا أل ػػػه أملػػػل د الدالػػػة، فػػػحبف مػػػن راـ تعلػػػيم ػػػ م إذا أراد اؼببالغػػػة د ( أ ػػػه يقػػػدـ ا2

إيصػػاؿ معػػىن مػػا يقولػػه إ ى فهمػػه إسػػتعاف د ذلػػو ملا شػػارة مليػػدم كالتخطػػيب كتشػػويا األشػػواؿ كلوا أف الفعا أدؿ ؼبا كاف كعلو كإليه ماؿ البد شي.

.2ا علع ا ر( ذهب فري إ ى استوائهما ألهنما دلي ف ا مزية ألىدنب3كالراهح هػو الػرأم األكؿ لوو ػه يػدؿ ملنفسػه علػع مقتضػام مػن ػ كاسػطة أمػا الفعػا مل

يوض للدالة كإف دؿ فحبمبا يدؿ ملواسطة.رأم ا ملاضػػػية: هػػػو رأم اعبمهػػػور لقػػػوؿ الشػػػما ي فاأليػػػح العمػػػا ملػػػالقوؿ ألف الفعػػػا

يضػا القػوؿ أعػم كدالتػه متفػ كالقوؿ كض لعلو ف ىبتلو خب ؼ الفعا كأ 3وبتما اػبصويية متف عليها دكف الفعا.

: من أيبح هنبا من رمضاف:1 مثاؿ ملػػن الل ػػه عىبػػد ىػػديثتعػػارض ا تلػػو العلمػػاء د يػػحة يػػـو مػػن أيػػبح هنبػػا ملسػػبب

عتي : ةىاؿى القىارم ، عىمروك عبىة كىرىب اى : يػىقيوؿي هيرىيػرىةى، أىملىا ظبى هينيػبه كىهيػوى أىيبىحى مىن " ةػيلتي أى ىا مىا الوىػػػده فػىليػيفطػػػر، ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع ؿبيىم ػػػافى : »كىػػػديث عائشػػػة 4" كىسى ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الن ػػػ كى كىسى

، ى من هينيبنا ييصبحي يىصيوـي بي ىيليمو5.

ديث عائشػة كأـ سػلمة ذهب صباه الصحاملة كالتاملعل لصحة يـو من أيبح هنبا غبػ .6ألهنما أعلم حباؿ الن من أيب هريرة كأل ه مواف للقرآف

1 .192، 1أؽىب، ط ا٢ل.705، 3قزو هخ، ط اطف-

2 اوب.02، 2، ط دفارؼ اوؽ ا٨أبه.227-226، 2ازف، ط اغيا-

.40-38أهبك افؾي، 3 .234 في، ا١بث.377، 1وػ اؼلي، ط اهع٩-

4 . 81 1، ط51اوث١غ اغبغ اؾ١ؼ ثبة -

5 3309رقم .2779ة هعع أث ي٠يح مي ػبئخ طثب وزبة ا -

6 .239، 7وػ ؾ١ؼ ، ط ا-

363

ذهػػب ا ملاضػػية إ ى عػػدـ يػػحة يػػـو مػػن أيػػبح هنبػػا قػػا الرمليػػ ذلػػو عػػن أيب عبيػػدة لع اا يػ–كعن عركة ملن الزمل كاغبسن البصػرم كإملػراهيم النخعػي كصبلػة مػن أيػحاب رسػوؿ اا

.1-عليه كسلمعائشػػػة ملوػػػوف إ تسػػػاله ةبػػػا الفجػػػر كػػػاف ةريػػػب منػػػه كةيػػػا أف ذلػػػو مػػػن كأكلػػػوا ىػػػديث

كلعػا هػعا اػبػ ؼ كػاف د الصػدر األكؿ ألف ركايػة مسػلم د الصػحيح صػت 2الرسػوؿ صائصسػػوغ لتقػػدمي القػػوؿ علػػع هػػعا ، كلعػػا اؼب3هػػعا هعلػػع أملػػا هريػػرة ؼبػػا ظبػػ ملركايػػة عائشػػة رهػػ عػػن ةولػػ

ا ىتيػاط مػ كهػود ا صبػاع علػع أف ا ىػت ـ ملالنهػار كلون ا هبػب األ ػد مل.4ااىتياطالفعا ايفسد الصـو ةبا ا ىراـ: مسألة الطيب 2 مثاؿ

ملػن يػىعلىػع ملػنى يىػفوىافى أىف عىطىاءه، عنا تلو الفقهاء فيها لتعارض الفعا كالقوؿ فقد كردػافى يػىعلىػع أىف : أى بػىػرىمي أيمىي ةى، ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه سيػوؿى رى أىرىل لىيتىػ ي : يػىقيػوؿي كى ػزىؿي ىػلى كىسى عىلىيػه، يػينػنىػػػا: ةىػػػاؿى ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الن ػػػ فػىبػىيػ مػػػن ىػػػاسه فيػػػه مىعىػػػهي ملػػػه، أيظػػػا ةىػػػد ػىػػػوبه كىعىلىيػػػه ملاعبعرىا ىػػػة كىسى

امله، ػاءىمي إذ أىيػحى ، ميتىضىػم خه هيب ػػةه عىلىيػه أىعػرىايب هى يػوى الل ػه، رىسيػػوؿى يىػا: فػىقىػاؿى ملطيػبو رىهيػػاو د تػىػرىل كىػػارى ملالط يػػب؟ تىضىػػم خى ملػىعػػدىمىا هيب ػػةو د ملعيمػػرىةو أىىػػرىـى ػػري فىأىشى ، أىف : مليىػػدم يػىعلىػػع إ ىى عيمى ػػاءى تػىعىػػاؿى يػىعلىػػع فىجى

ػػاى ػػهي، فىأىد ى ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ فىػػحبذىا رىأسى ػػر كىسى ػػعىلوى يىغػػب الوىهػػه، ؿبيمى ػػاعىةن، كى عىنػػهي، سيػػر مى بي سى ال ػػعم الط يػػبي أىم ػػا: »فػىقىػػاؿى ملػػه، فىػػأيبى الر هيػػاي فىػػالتيمسى «آ فنػػا العيمػػرىة عىػػن يىسػػأىلي ي ال ػػعم أىيػػنى : »فػىقىػػاؿى ، ثى ىػػ ى فىا سػػلهي ملػػوى ػػا، اعبيب ػػةي كىأىم ػػا مىػػر اتو ػػا عيمرىتػػوى د ايػػنى بي فىا زعهى ػػوى د تىصػػنى ي كىمى ، 5«ىىج ينتىشر، ملن ؿبيىم د ملن إملػرىاهيمى ل كرك

ػرى املػن ةػىػوؿى ؽبىىا فىعىكىرتي عىائشىةى، سىأىلتي : ةىاؿى أىمليه، عىن اؼب مىػا: عيمىػل مى، عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿى طىي بتي أى ىا: »عىائشىةي فػىقىالىت طيبنا، أى ضىخي ؿبيرمنا أييبحى أىف أيىب كىسى

عبداا ملن كهو رأم ،7فرهح ا ملاضية ةوؿ الن علع الفعا 6«ؿبيرمنا أىيبىحى بي سىائه، د طىاؼى بي اسػػتعماؿ الطيػػب عنػػد ا ىػػراـ ا ملعػػدم لتػػأ ر فعػػا يػػلع اا كذهػػب اعبمهػػور إ ى هػػواز ملػػن عمر

1 .81، 1اغبغ اؾ١ؼ، ط اب-

2 . 145 ػ قزو اؼلي. ؽب١خ أث ازخ،281، 1الخ، ط اقوب-

3 .2779طؾ١ؼ -

4اث . 21، 2. هاعغ ؽب١خ ب ػ عبغ، ط 211، 1لخ، ط اقوب-

.321 314، 1عبغ، ط ثووخ5 5157ط 4329ؾ١ؼ اجقبه وزبة اغبى ثبة غيح اطبئف هل 6 62 1ط 270ؾ١ؼ اجقبه وزبة اؾظ ثبة رط١ت ص اغز هل 7 .270. أف١ انت اقب، 185، 2ب١خ ب، ط ؽ -

365

صبعػػػا ملػػػل األدلػػػة كاؼبتأمػػػا ىبتيػػػار ا ملاضػػػيةيدرؾ أ ػػػه ةػػػائم علػػػع مػػػنهج 1عليػػػه كسػػػلم علػػػع ةولػػػها شػػػػتبام فتػػػػول ملػػػػن عمػػػػر الػػػػعم إ تػػػػارأىوط اغبومػػػػل كأملعػػػػدنبا عػػػػن اللػػػػبس ك ا ىتيػػػػاط كهػػػػعم

ة كةػػػػد كػػػػاف ذلػػػػو ظبػػػػة معركفػػػػة عػػػػن ملػػػػن عمػػػػر د إملراءاللعمػػػػة كربصػػػػي ليقػػػػل اػبػػػػركج مػػػػن التبعػػػػ 2أكررمعاهبهػػافى ملػػن أىملىافى ركايػػة : تػػرهيح3رػػاؿ م عػػتي : أىملىػػافي قىػػاؿى ف ، عيرمى ػػافى ظبى : يػىقيػػوؿي عىف ػػافى، ملػػنى عيرمى

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى ركايػػة علػػع 3«ىبىطيػػبي كىاى يػيػػنوىحي، كىاى الميحػػرـي، يػىػػنوحي اى : »كىسىػػا، الل ػػهي رىضػػيى عىب ػػاسو املػػن ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ أىف » عىنػهيمى كةػػد " «ؿبيػػرـه كىهيػػوى مىيميو ىػػةى تػىػػزىك جى كىسى

ك ى ةوؿ كالرا فعا.األ مرت معنا ألف الفرع الرابع: درجيح أحد المتعارضين بالحكم

يػػرتهح علػػع ا ػػر ملوػػوف سػػندم أةػػول مػػن ا ػػر كػػعلو يػػرهح كمػػا أف أىػػد اغبػػديرل اغبديث اؼبتعارض علع معارضة ملسبب اغبوم.

( درجيح التحريم على اإلباحة:1 ا تلو األيوليوف إ ى ة معاهب:

ر أىػػػوط كأف اغبػػراـ أفػػػاد اغبظػػاعبمهػػور إ ى تػػرهيح مػػػا يفيػػد اغبرمػػة ألف العمػػػا دبقتضػػع مل يفد شي ا شي ا زائدا علع اؼبباح العم

يفيد زبي ذهب صباعة من األيوليل إ ى تقدمي ا ملاىة كسبسووا ملأف اػبرب اؼببيح، فيقدـ ذلو كما أف تقدمي ا ملاىة يسلـز في اغبرج العم هو األيااؼبولو كفيه مصلحة

لع كماأف ربرمي اؼبباح كحبملاىة احملضور ، ف مزية ألىدنبا ع،ل يسدم إ ى فوات اؼبصلحة منهكذهب الغزايل كعيسع ملن إملاف كالظاهرية أهنما متساكياف كأف ترهيح ا ر فهما متساكياف

اؽبندم كالصفي اغباهب، كاملن ا مدم، معهب كهو 4اىدنبا علع ا ر ربوم

ر لدف اؼبفسدة كا ملاىة عبلب اغبظكالراهح هو الرأم األكؿ ألف الغالب أف ى القصد د كأمللب آكد النواهي اهتناب ب اؼبصلحةاؼبصلحة كدف اؼبفسدة مقدـ علع هل

، هيرىيػرىةى أىمليو كىافى : لقوله األكامر فعا من الشرعي عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿى ظبى ى أى هي وبيىد ثي

1 .329-348، 8ا وػ ؾ١ؼ ، ط -

2

3344قطبث ؼب ا ط -3 21030ط 1409ؾ١ؼ وزبة اؾظ ثبة رؾو٠ ىبػ اؾو هل 4غ، .ا١واى ا703، 3.اطف قزو اوخ، ط 209اث للاخهخ ابظو، -

48.

366

يتيويم مىا: »يػىقيوؿي كىسىل مى فىحبمب ىا استىطىعتيم، مىا نهي م فىافػعىليوا مله أىمىرتيويم كىمىا فىاهتىنبيومي عىنهي، ػىهىرػرىةي ةػىبلويم من ال عينى أىهلىوى فػيهيم مىسىائلهم، كى 1«عىلىىأى بيىائهم كىا ت ى

ر أىوط ملاغبظ: هو رأم اعبمهور متمسول ملأف األ ع 2رأم ا ملاضية رىضيى عىليي ملن للحىسىن ةػيلتي : ةىاؿى ،الس عدم اغبىورىاء أىيب عىن فكاألىوطية مطلوملة منا شرعا

ا الل هي مىا دىع : »منهي ىىفظتي : ةىاؿى كىسىل مى؟ عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿ من ىىفظتى مىا: عىنػهيمى3". «يىريبيوى اى مىا إ ىى يىريبيوى حكم أكل الحمار: 1مثاؿ

ركايػػة البػػزار ملحبسػػناد يػػحيح أف يػػلع اا عليػػه كسػػلم تعارضػػت ركايتػػاف د أكػػا اغبمػػار، ملن ىالب عىن ف ر ص لقـو أكله نىا: ةىاؿى أىجبىرى إا أىهلػي أيطعمي شىيءه مىايل د يىوين فػىلىم سىنىةه أىيىاملػىتػ

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ه رىسيوؿي كىافى كىةىد ضبييرو، من شىيءه ػ كىسى الن ػ فىأىتػىيػتي األىهلي ػة، اغبيميػر غبييػوـى ر ـى ىىنىا الل ػه، رىسيػوؿى يىػا: فػىقيلػتي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع إا أىهلػي أيطعػمي مىػا مىػايل د يىويػن كىملى الس ػنىةي أىيىػاملػىتػل من أىهلىوى أىطعم » فػىقىاؿى األىهلي ة، ر اغبيمي غبييوـى ىىر متى كىإ وى اغبيمير، ظبىافي ، ظبى ىىر متػيهىا فىحبمب ىا ضبييرؾى

ػػو اؿ أىهػػا مػػن لىػػةى يػىعػػ ي «القىريىػػة هى عىػػن ف ،، كركايػػة هنيػػه عػػن أكػػا اغبمػػر األهليػػة4:دىاكيدى أىمليػػو ةىػػاؿى اعبى ، املن ػار أىكا عىن كىسىل مى عىلىيه ااي ل عيى اا رىسيوؿي ػىهىع: »ةىاؿى عيمىرى ، يػىػوـى األىهلػي اغبمى يبػىػرى ػافى ى كىكى

.5إلىيهى اىتىاهيوا الن اسي تػػػػواردت كةػػػػد اركا اغبػػػػديث األكؿ ر صػػػػة عنػػػػد ااضػػػػطر ةالػػػػت ا ملاضػػػػية ملتحريبػػػػه كاعتػػػػرب

زيػػػادة أف .6القيػػػاس لػػػعكع التحليػػػا عمػػػـو علػػػع مقػػػد ـ التحػػػرمي علػػػع كالتنصػػػيص ملػػػعلو األ بػػػار 7 عىلىيهى فىااعتمىادي الص حيحىة لألىىىاديث ـبيىالوه شىاذ كىالمىعي ضىعيوه إسنىاديمي اغبديث األكؿ

كذهب اؼبالوية إ ى كراهته. دحريم م افحة أىل الذمة: :2مثاؿ

1 1337ؾ١ؼ وزبة اؾظ ثبة فو اؾظ وح ف اؼو هل 2 .362.ا١بث في، 205، 2اب وػ ؼخ ا، ط -

3

ابئ وزبة 1030 2ط 1409ؾ١ؼ وزبة اؾظ ثبة رؾو٠ ىبػ اؾو هل -

327 8ا٤وثخ ثبة اؾذ ػ رون اجبد ط4ابك طوة 3809ا أث كاك،وزبة ا٤ؼخ ثبة ف أو ؾ اؾو ا١٤خ هل ه -

.356، 3ط 197 4ؽل٠ش ؼ١ف ت اوا٠خ ط5 .561ؾ١ؼ وزبة ا١ل ثبة رؾو٠ أو ؾ اؾو ا١٤خ هل -

6 .403، 1أف١ وػ ا١، ط - 7 656 9اث ؽغو فزؼ اجبه ط

367

ػػل مى عىلىيػػه اي ا يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿي ةىػػاؿى : ةىػػاؿى هيرىيػػػرىةى أىيب ىػػديث اليػىهيػػودى تيصىػػافحيوا اى : »كىسى معػػػػػػػػػػػػػارض لليػػػػػػػػػػػػػة 1" «كىالن صىػػػػػػػػػػػػػارىل

﴾2. فاغبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديث وبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـر ا النظػرا تار املن ملركة هواز ذلػو " ك 3 تار ا ملاضية ربرمي ذلوإ ،ية تبيحمصافحتهم كدالة األ

كهػػعا ا تيػػار " لليػػة ملػػعلو ؽبػػم كا هػػ ؿ تعظػػيمهم إ ى ةصػػد مػػن إا ذلػػو عنػػدم يوهػػب اكلوػن ايبوػن غبػديث ضػعيو أف ةائم د ىقيقته علع الورع العم هو أيػا عنػدهم د التشػري

كةػاؿ ،اف ملن ككي كهو ضعيو ةاؿ البخارم فيػه يتولمػوف فيػهيعارض آية فهعا اغبديث فيه سفي 4عبد الرضبن ملن أيب ىاب عن أمليه لل

غ ىة عن درجيح حديث دحريم إضاعة الماؿ: :3مثاؿ يعػتي : شيػعبىةى ملن اؼب يىػل ع الن ػ ظبى

، ةياى : ا ى ى ن لىويم كىرمى الل هى إف : " يػىقيوؿي كىسىل مى عىلىيه ااي ػاؿ، كىإضىاعىةى كىةىاؿىىرػػرىةى اؼب علػع 5" السػسىاؿ كىكى

ػػاملر علػػع ىػػديث ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿ عىلىػػع مىػػرىرتي : ةىػػاؿى , اا عىبػػد ملػػن هى ملىعػػ ه كىمىعػػي كىسىػأفي مىػا: " فػىقىػاؿى , القىػوـ آ ػر د أىسيػوةيهي كىأى ىا ميعتىا ا؟ ملىعػ ؾى شى ػعى يىػا ظىػال ه أىك ميعتىػا : ةػيلػتي : ةىػاؿى " هى

ىىبسيػهي كىإ أىك لػه د رىأىيػتيػ ي فػىلىقىػد " اركىػب : " ةىػاؿى بي فىضىػرىملىهي ملعى ىبػه فىأى ىعى , اا رىسيوؿى دى ػىو ىػا فػىلىم ػا ألىػػػاى أىف أىرىدتي ؟ مىػػػا: " ةىػػػاؿى بي : ةىػػػاؿى " طىريكةنػػػا أىهلىػػػوى تىػػػأت اى : " اؿى فػىقىػػػ, أىهلػػػي إ ىى أىتػىعىج " تػىزىك هػػػتى

؟ أىـ ملوره : " ةىاؿى , ػىعىم : ةػيلتي : ةىاؿى ػا ملورنا فػىهى : " ةىاؿى , ػىي به : ةػيلتي " ػىي به عبػيهى عبيػوى تي ى " كىتي ىػػوىارمى تػىػػرىؾى اا عىبػػدى إف اا رىسيػػوؿى يىػػا: ةػيلػػتي : ةىػػاؿى , أىف فىػػأىرىدتي مػػرػلىهين إلىػػيهن أىضيػػم أىف فىوىرهػػتي هى

ػا, عىقىلىػت ةىػد امػرىأىةن أىتػىزىك جى ا ملىعػ ىؾى ملعػ ي : " يل ةىػاؿى بي أىىسىػنتى كىاى أىسىػأتى يل ةىػاؿى فىمى ػعى : ةىػاؿى " هىػػا, اا رىسيػػوؿى يىػػا لىػػوى هيػػوى : ةػيلػػتي " ملعنيػػه : " ةىػػاؿى , اا رىسيػػوؿى يىػػا لىػػوى هيػػوى : ةػيلػػتي عىلىػػي أىكرػىػػرى فػىلىم إيلىى كىأىرسىاى " أىهلوى إ ىى عىلىيه تػىبػليبي , ػىعىم : " ةىاؿى , هبىا لىوى فػىهيوى ذىهىبو كيةي ةى عىلىي لرىهياو فىحبف : ةػيلتي

1، 3ال غغ ىائل، ط 212 7ػ أث و٠وح ط 7300اطجوا ا٤ ؽل٠ش ؼغ-

381.

2

8هح ازؾخ ا٠٤خ -3 .226 1اث ثووخ عبغ،ط - 4 398 1اقيهع رن٠ت رن٠ت اىبي ط

5 328 5ط 1477ؾ١ؼ اجقبه وزبة ايوبح ثبة ل رؼب ٠٨ؤ اب اؾبفبهل -

368

ؿو ػػبو كيةي ػػةى أىعطػػه : " فػىقىػػاؿى , ملػػ ى ا يػيفىػػارة ي اى : فػىقيلػػتي , ة ىاطنػػا كىزىادى كيةي ػػةن فىأىعطىػػا " كىزدمي ذىهى ػػعى هىػػيءه القػػ ىاطي، ػػل مى، عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي زىادى شى ، د فىجىعىلتيػػهي كىسى ػػ عنػػدم يػىػػزىؿ فػىلىػػم كػػيسو ىى

مي هػعا اػبػرب فيػه ظػر ألف يػلع اا عليػه كسػلم ػ 2فقػاؿ الشػما ي 1اغبىػر ة يػىػوـى ش ػاـ ال أىهاي أى ىعىكةد هنع عػن إضػاعة اؼبػاؿ كهنػع عػن اػبديعػة كلػيس د اػبديعػة ،ب يد ا فيه اهائز أف وبـر شي

.فرهحوا اغبرمة علع ا ملاىة.3أمللب من ملي ا ساف ما يساكم مائة درهم ملدرهم ريم التزوج الزاني بمن زنا: : دح4مثاؿ

، ملػػػني الل ػػػه عىبػػػدي " علػػػع ىدير 4ةػػػدـ ا ملاضػػػية ىػػػديث " ا وػػػاح ملعػػػد السػػػفاح ػػػرى عىػػػن عيمى، ، املػن عىػن ىاف و ػرى ػل مى، عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ عىػن عيمى ـي وبيىػر ـي اى : »ةىػاؿى كىسى " فحرمػوا 5«ؿى اغبىػ اغبىػرىا

اسػػتدلوا ب األئمػػة األرملعػػة إ ى هػػواز ذلػػو ك ذهػػكهػػو ةػػوؿ للحسػػن البصػػرم ك 6زىن تػػزكج الػػزا دبػػن يادة علع اغبديث ملقولػه تعػا ى "ز

ركل أف كفعػا الصػحاملة ك ﴾ 7هػػعا الػػرأم الػػراهح لقػػوة أدلتػػه ك ، 8ك ىػػرص أف هبمػػ ملينهمػػا د وػػاح امػػرأةعمػػر هلػػد رهػػ ك أف

.ا اهتهاد م النصؿ فمب ي علع سد العرائ ك أم األك فأما الر درجيح المحـر والمكروه على ما يفيد الندب: (2

عنػػد تعػػارض ىػػديراف أىػػدنبا يفيػػد التحػػرمي كالوراهػػة كا ػػر الػػعم يفيػػد النػػدب يػػرهح األكؿ لنفس األدلة ساملقة للتحرمي م ا ملاىة.

.9حرمي أل ه أىوطرأم ا ملاضية: إ تاركا تقدمي الدليا العم يفيد الت : ي ة النافلة كا ماـ ىبطب: ا تلو الفقهاء د ذلو: 1مثاؿ

كهي سنة.10معهب الشافعي يرك ركعتل

1

575 5ط 10943اج١م اىجو وزبة اج١ع ثبة اوع ٠م١ ف١وا ث٩ و هل -2 أؽل وجبه ػبء اثبظ١خ غلك انت أ ئفبر 792ػبو ث ػ ابف د /33

وزبة ا٠٦بػ ؼغ اػ٩ ا٦ثبظ١خ ل اغوة عيء3 .41، 4ابف ا٠٦بػ، ط - 4

1اب ؽب١خ اغبغ ط370وزبة اىبػ غب موو ف أعل فوع

221 162ا غع 3625ف 6049 1ط 2015ها اث بع ف وزبة اىبػ ثبة ٠٨ؾو اوا اؾ٩ي هل

105 3بج١م ف ا طابك ػجل هللا ث ػو ؼ١ف6 370اىبػ غب 7 28 – 27 – 22الخ ط اقوب 41 – 40 فاث ف خثأع 8

221 16اغع ط ا9 .362في، ا١بث205 2ؼخ، ط اب . 288، ازواف هفغ اض٩ر-

10 .128، 1غ اؾزبط، ط اقط١ت-

369

.1معهب اؼبالوية كاغبنفية هبلس كا يصلي .2رأم ا ملاضية: هبلس كا يصلي

املرو، كىديث كسبب اػب ؼ هو تعارض ىديث يػىوـى فىا الغىطى سيلىيوه هىاءى : ةىاؿى أى هي هىػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع اا كىرىسيػوؿي اعبيميعىة، ، أىف ةػىبػاى سيػلىيوه فػىقىعىػدى المنػربى، عىلىػع ةىاعػده كىسى فػىقىػاؿى ييصىػل يى

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ لىهي ،: ةىػاؿى «رىكعىتػىػل؟ أىرىكىعػتى : »كىسى ػافى ةيػم : »ةىػاؿى اى كىػديث 3"..«اركىعهيمى

يػىوـى لصىاىبوى ةػيلتى إذىا: " ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف : أى بػىرىمي هيرىيػرىةى، أىملىاـي أى صػػػت،: اعبيميعىػػػة ، كىا مىػػػا فػػػرهح ا ملاضػػػية ربػػػرمي النافلػػػة علػػػع 4" لىغىػػػوتى فػىقىػػػد ىبىطيػػػبي

كهػػو مػػا رهحػػه اؼبالويػػة ملاعتبػػار اػبطبتػػل ملػػدؿ الػػركعتل د الظهػػر فيحػػـر ،ذلػػو الوةػػتسػػنيتها د رضي اا -كرد ااملاضية عن ىديث سليو الغطفا .5إ ى طبة ا ماـ اا شغاؿ ملغ ا صات

أ ػػػػػه وبتمػػػػػا أف يوػػػػػوف ةبػػػػػا ربػػػػػرمي الصػػػػػ ة د ىػػػػػاؿ اػبطبػػػػػة، كوبتمػػػػػا أف يوػػػػػوف مػػػػػن -اا عنػػػػػهد ركايػة أ ػه ءتما أف يووف من صوييات دلو الوةت،ؼبا هاءوب ك صوييات ذلو الرها

ه ااستداؿ.كالدليا إذا دار مله ااىتماؿ سقب مل6ةاؿ" كاتعد"ض ىديراف من صبيػ اعبوا ػب إا أف اىػدنبا ا تعار ذإة:درجيح الوجوب على ما سوى الحرم(3

ح اغبػديث اؼبفيػد إهباملػه علػع إملاىتػه أك كراهتػه أك دملػه فحب ػه يػرهيفيد اهباب شيء ك اا ر يفيػد .7 م لمىتياط كألف الواهب تركه يستح العقاب خب ؼ األ واع الباةية

.8رأم ا ملاضية هو تقدمي الوهوب علع صبي اؼبعكورات لمىتياطالػػرأم الػػراهح هػػو مػػا ا تػػارم ا ملاضػػية ألف الشػػارع أكػػد أمػػر الوهػػوب كأعلػػع ةػػدرم كد

عمم من العهدة ما ليس د فعا اؼبندكب.فعله من ا ىتياط لرباءة ال : زكاة اغبلي:ا تلو العلماء إ ى رأيل:اعبمهور ا يركف الزكاة د ىلي اؼبرأة اؼبعتاد3مثال

.9إذا أريد للزينة كاللباس

1 .166، 1فزؼ امل٠و، ط اوب 116لا١، اث اغى-

2 .508، 3ؼبهط، ط اب.566-565، 5عبغ، ط اث ثووخ-

3 .597، 2ط 875هلؾ١ؼ وزبة اغؼخ ثبة ازؾ١خ ا٦ب ٠قطت، -

4 .310، 1ط 934هلوزبة اغؼخ ثبة ا٦بد ٠ اغؼخ،ف ؾ١ؾ ها اجقبه - 336وانن صابن الجوزي الق633ص3محمد بن عرفة حاشة الدسوق ج-5 6 30508اب ؼبهط ا٤بي ط 7 19لخضاري الجامع ألحكام الورع ص .269، 4. ا٦ؽىب، ط 398وػ اؼل، -

8 .363. في، ا١بث205 2ؼخ، ط اب-

9.اث للاخ اغ، 390، 1.اقط١ت غ اؾزبط، ط 69لا١ افم١خ، اث اغى-

.9، 3ط

370

.1الزكاة كاهبة د اغبلي للرهاؿ كالنساء كهو للحنفية ملػن اا عىبػد عىػن األكؿ غبػديثا:ىػديرلهػو تعػارض -رضبهػم اا-ملل الفقهاء كسبب اػب ؼ

ػاةه اغبيلػي د لىيسى : " ةىاؿى أ هي -ضي اا عنهر -عيمىرى ، ملػن عىمػرك عىػن الرػا اغبػديثك 2" زىكى شيػعىيبوم عىن أىمليه، عىن رىسيوؿى أىتىت امرىأىةن أىف ،-رضي اا عنه-هىد ػا يىػد كىد ؽبىىػا، املػنىػةه كىمىعىهىا ل مى كىسى عىلىيه ااي يىل ع الل ه تىاف املػنىتهى ، مػن ىليظىتىػاف مىسىػوى : ؽبىىػا فػىقىػاؿى ذىهىػبو

ػػاةى أىتػيعطػلى » ا؟ زىكى ػعى ،: ةىالىػػت ،«هى ػػو رىك أىف أىيىسيػػرؾ : »ةىػاؿى اى ،« ىػػارو؟ مػػن سػوىارىين القيىامىػػة يػىػوـى بهمىاييسى 3"".كىلرىسيوله كىهىا عىز لل ه نبيىا: كىةىالىت ، الن إ ىى فىأىلقىتػهيمىا هيمىا،فىخىلىعىتػ : ةىاؿى

رأم ا ملاضػػية هػػو مػػا يػػرح ملػػه شػػيخ مليػػوض : ك إذا كػػاف اغبػػ هػػو كهػػوب الزكػػاة فػػنحن د فتوا ػػا كػػػاف اغبػػػ هػػػو فػػػحبذا ،الػػػ عتمػػػدها د اؼبػػػعهب د هػػػعم اؼبسػػػألة ك أمراؽبػػػا امػػػا راحبػػػوف أك ػػػاهوف

ى عند اا كمػا يقػوؿ أئمتنػا فقػد قبو ػا مػن التبعػة ك األداء ك إف كػاف ػ كاهػب فقػد الوهوبرحبنا األهر ك لعا ةيا " أىـز الناس من ربرل لدينه " ، فهعا هو التحرم ك علع اؼبفتل إذا كا وا

كهػعا األيػا 4أ ػرل أكا يفتوف للنػاس أف يتحػركا هػعا الطريػ الػعم فيػه الػرملح أك النجػاة دينػا ككالشريعة مبنية علع ا ىتياط كاأل ع ملاغبـز كالتحرز فباعسع أف "ملقولهةررم الشاط د اؼبوافقات

يوػػوف طريقػػا إ ى مفسػػدة فحبذاكػػاف هػػعا معلومػػا علػػع اعبملػػة كالتفصػػيا فلػػيس العمػػا عليػػه ملبػػدع د أف ايوة العمػا ملػه د الوسػاكس" كهعا األيا له شركط من ملينها أف ا ىبالو ص ، الشريعة

مػػػن لقػػػوؿ يشػػػهد الوتػػػاب مػػػن الظػػػاهر ةلتك ى البػػػرج عػػػن الوسػػػطيةكأف يوػػػوف عنػػػع ا تيػػػار كالرأم أداؤهػا كااىتيػاط األ ػر مػن طػرؼ كمعػه النظػر إ ى ذهب أسقطها كمن يسيدم كاأل ر أكهبها

اؿ الرتمػػعم مل كةػػد ةػػ ،ألف اغبػػديث عمػػرك ملػػن شػػعيب ضػػعيو الػػعم يوهػػب الزكػػاة،األكؿ أرهػػحمامل يرد هبا دليا كما أف األيا ملراءة العمم من التواليو، 5يربت د زكاة اغبلي عن الن شيء

دليا شػرعي يػحيح كهػعا مػامل يوهػد هنػا ،كمػا إف الزكػاة ذبػب د اؼبػاؿ النػامي ،أكاؼبعػد للنمػو ، .كاغبلي ليس كاىد منهما

1 .524، 1اوب فزؼ ازمل٠و، ط -

2ل .138 4ط 7537اج١م اىجوىىزبة ايوبح ثبة لبي ٨ىوبح ف اؾ هل -

اؾل٠ش ٠و وفػب ؽل٠ش ؼ١ف اقب امبل اؾخ نا اج١م:فؤا

3

بك ؽ ا95 2ط 1563 أث كاك وزبة ىوبح ثبة ىوبح اؾ هل -

3 95 2ر١١و ط أف١-

4

اؼزجو ىل فمل رى ػ 2276هاعغ اافمب د ط 353 7ر١١و ازف١و ط أف١-

ا٦ؽز١ب.5 333 4ازو١ن ف ط

373

اغبنفيػػػػػة ةػػػػػاؿ: رأيػػػػػل إ ى الفقهػػػػػاء إ تلػػػػػو: د سػػػػػا اؼبشػػػػػرؾ إذا أسػػػػػلم 2مرػػػػػاؿ : األمػر تصػرؼ البعض،ةرينه دكف ملعضا مله ملاألمر ص ؼبا كاهبا كاف لو أل ه الغسا ملا ستحباب

، ملن ةػىيس غبديث ملالوهوب اؼبالوية كةاؿ ، 1 الندب إ ى يػىغتىسػاى أىف الن فىأىمىرىمي أىسلىمى أى هي عىايمو . 2.كىسدرو دبىاءو

لغػػ دالتػػه تقػـو ىػػ الوهػػوب يفيػد الػػعم النػ ألمػػرم الرػػا الػرأم هػػو: ملاضػيةا رأم ا هبػػاب ملػػل اؼبصػػلحة دارت إذا ككػػعلو ، 3الػػدليا إةامػػة الوهػػوب ػػ ادعػػع مػػن علػػع ك ذلػػو

اا عنػػد كا ػػت فػػحبف العمػػة ملػػراءة ربقػػ مػػن ذلػػو د ؼبػػا ا هبػػاب علػػع ضبلهػػا فا ىتيػػاط كالنػػدب الندب مصلحة علع ىصا فقد مندكملة كإكا ت صلحتهام ىصا فقد كاهبة

: الوتر ىومة ؟ 3مراؿ ملسػػنة بػػت كهوملػػه ألف اغبنفيػػةإ ملاتفػػاؽ هاىػػدم يوفػػر مل إمبػػاك ذهػػب اغبنفيػػة إ ى كهوملػػه

ملوػر أىمليػو القىاضػي ذكػر .4.عػعر ملػ الداملػة علػع أك ةاعػدان أداؤم عنػدم هبػوز ا عليػه كملنػاء ا ىاد،ػا أىف ىـز املن كىىوع كيهيومله، الفرج ملن كىأيبب سىحنيوف نعى العىرىيب ملن ، تىركػه مػن: ةىػاؿى مىالون أيد بى

5شىهىادىته، د هرىه كىكىا ىت 6ك ذهب اعبمهور إ ى أ ه كاهب

، ملن عىمرك عىن ك سبب اػب ؼ هو تعارض ىديث م، عىػن أىمليػه، عىػن شيػعىيبو ػد : ةىػاؿى هىػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿي ةىػػاؿى ػػا عىػػز ااى إف : " كىسى ةن، زىادىكيػػم ةىػػد كىهى ك 7" " الػػوىتػري كىهػػيى يىػػ ى

ػػا الل ػػهي رىضػػيى عىب ػػاسو املػػن ىػديث ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ أىف : عىنػهيمى عىنػػهي الل ػػهي رىضػػيى ميعىػػاذنا ملػىعىػػثى كىسى، أىطىاعيوا هيم فىحبف الل ه، رىسيوؿي كىأى الل هي، إا إلىهى اى أىف شىهىادىة إ ىى ادعيهيم : »فػىقىاؿى اليىمىن، إ ىى لػعىلوى

لىةو يػىوـو كيا د يىلىوىاتو طبىسى عىلىيهم افػتػىرىضى ةىد الل هى أىف فىأىعلمهيم كىلىيػ8 .

1

164 1؛اىب ثلائغ ػ 136 1ىوو٠ب ا٤به فزؼ ابة ػ -

2

744 1ط 605ازون وزبة افو ثبة ف ا٦غزبي هل ها اقخ ا٨ اث بعخ -

ف اجبة ػ أث و٠وح لبي ازون نا ؽل٠ش ؽ ٨ؼوف ا٨ نا اع

3

413-1412اث ثووخ عبغ ط-4

1/391اىب ثلائغ -5 17 1اؼج ػلح امبه ط 6

،اث للاخ وػ 2/16؛ غ 61 اث اغى، لا١ فم١خ 2/245اقط١ت غ اؾزبط -

316ص 1طوػ اىج١و 7

ؽل٠ش ؾ١ؼ ػ فبهعخ 452 ازون وزبة ا٩ح ثبة بعلاء ف ف اروهل -

.10 2ايف اي٠ؼ ت اوا٠خ ط8

1/133ط 1395ها اجقبه ف ؾ١ؾ وزبة ايوبحثبة عة ايوبح هل -

371

كاؾبػػػػاؿ هنػػػػا ك رأم ا ملاضػػػػية : أىػػػػوط 1و كهوملػػػػه للحػػػػديث األكؿرأم ا ملاضػػػػية : هػػػػك رأم اعبمهور أى أف يتب ىتماؿ لمىتياط ألف األيا د العبادات الرتؾ ى يرد الدليا،

ك السػػند أمػػا ىػػديث اعبمهػػور فهػػو ؿبمػػوؿ علػػع التأكيػػد مػػن اؼبػػع األكؿ الػػعم يػػرد علػػع اغبػػديثمعػػػاذ إ ى الػػػيمن كػػػاف ةبػػػا كفػػػاة النػػػ ملقليػػػا ملعػػػد األمػػػر كمػػػا أف ملعػػػث عليػػػه ػػػص د ؿبلػػػه متفػػػ

2كالعما مله كمل يعكر له د الفرائض الوترملالوتر ر الخارجيمدرجيح بحسب األالفرع الخامس:

ك هعا النوع كر ك لون عكر أنبها الرتهيح دبا كاف الوتاب: -(1

ن وعل الوتاب ك السنة القرآف لتنوع الدالة أم ألف الدالة يارت م عضدميقدـ ما ك لػػعا ةػاؿ الشػافعي مػػا 3خبػ ؼ مػا د الطػرؼ األ ػػر فػحبف دالتػه مػن ػػوع كاىػد ك هػو اغبػديث

كافػػ ظػػاهر الوتػػاب يػػرتهح علػػع مػػا مل يوافػػ ألف اؼبوافػػ أةػػول كمػػا أف مػػا كافػػ ظػػاهر الوتػػاب 5 ل خب ؼ ا ركما أف ـبالفته تستلـز ـبالفة شي 4تووف النقوس أميا إليه ك ؽبعا يرتهح

مراؿ : ىوم العمرة هػػػر ك األظك هػػػعا ةػػػوؿ الشػػػافعية د ،6ذهػػػب ا ملاضػػػية علػػػع اف العمػػػرة فػػػرض كػػػاغبج

7اغبنامللة 8الرأم الرا هو ةوؿ اغبنفية ك اؼبالوية علع األرهح القولل أف العمرة سنة

ػػػاملر ىػػػديث ك نبااغبػػػديرلك سػػػبب اػبػػػ ؼ تعػػػارض أىف عىنػػػهي ااي رىضػػػيى اا عىبػػػد ملػػػن هىػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿى عىػػن " مػػ ىػػديث 9" كىاهبىتىػػاف فىريضىػػتىاف كىالعيمػػرىةي اغبىػػج : " ةىػػاؿى كىسى

1

272 1اب ؽب١خ ال ط -2 189ا وػ ط

-3

707 3ط 40أب بؽت قزو او ا أوضو 4

158أكخ ازو٠غ ازؼبهخ ثلها أثاؼ١١ -

-5

209 - 208 2وػ ؼخ ػ اب

-6

262أف١ انت اقب 6 4وػ ا١ ػ أف١ 7

223 3اؾزبط ط اغ اقط١ت1460غ ط اث للاخ--

8 4/ 2كهك٠و اوػ اغ١و 2/306فزؼ امل٠و اوب

-9

361 4ط 8760 اج١م وزبة اؾظ ثبة لبي ثعة اؼوح هل

371

ػػاملرو، ػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع الن ػػ أىف هى ؟ أىكىاهبىػػةه العيمػػرىة عىػػن سيػػ اى كىسى ،: »ؿى ةىػػا هػػيى هيػػوى تػىعتىمػػريكا كىأىف اى " 1«أىفضىاي

" لقوله تعا ى رهح ا ملاضية الركاية األك ى اؼبوافقة 2 "

ك الراهح هو الرأم الرا العم اىتج ملأىاديث يروبة تواف ما ذهب إليه كما اسػتدؿ ؤها " ك أسبوا اغبػج كالعمػرة كؿ ك هي ةراءة الشع ك كاف يقر ملنفس ا ية ال استدؿ هبا الفري األ

املػن كؿ هػو ىػديث ضػعيو أ رهػه املػن عػدم ك كما أف اغبديث العم اسػتدؿ ملػه الفريػ األ 3"اورة الراملتػػة هكمػػا أف األىاديػػث اؼبشػػ،4ؽبيعػػة ضػػعيو ك ا يربػػت د هػػعا البػػاب عنػػد هػػاملر شػػيء

، املػػن ا ىػػديث ر منهػػا العمػػرة مرػػا سػػ ـ مل يػػعكالػػواردة د تعديػػد فػػرائض ػػرى الل ػػهي رىضػػيى عيمىا إا إلىهى اى أىف شىهىادىة : طبىسو عىلىع ا س ىـي ملي يى " كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي ةىاؿى : ةىاؿى عىنػهيمى

ا كىأىف الل هي اة، كىإيتىاء ة،الص ى كىإةىاـ الل ه، رىسيوؿي ؿبيىم دن ،كمرا ىػديث 5" "رىمىضىافى كىيىوـ كىاغبىج ، الز كى 6،فحبف د ملعض طرةه "كأف وبج البيتىديث السائا عن ا س ـ

ػػع، أىيب رهػػػح ا ملاضػػية ىػػػديث: 1مرػػاؿالرتهػػيح دبػػػا كافقتػػه السػػػنة : -(2 الن ػػػ أىف ميوسىػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع ػػ اى : »ةىػػاؿى كىسى ، املػػن عىػػن علػػع ىػػديث 7.«ملػػوىيلي إا احى وى يىػػل ع الن ػػ أىف عىب ػػاسو

ػػػػػل مى عىلىيػػػػػه ااي ػػػػػ األىمي ي : »ةىػػػػػاؿى كىسى ػػػػػا، مػػػػػن ملنػىفسػػػػػهىا أىىى ػػػػػا ػىفسػػػػػهىا، د تيسػػػػػتىأذىفي كىالبوػػػػػري كىليػ هى كىإذ ػيهىاتػيهىا 10ىنيفة إ ى يحة زكاج اؼبرأة ملدكف كيل ك ذهب أملو 9ك هو ةوؿ اعبمهور 8" "«ييمى

-1

ؽل٠ش ؼ١ف ا٤جب 108 1ط 931 ازو١ل وزبة اؾظ ثبة بعبء ف اؼوح هل

رقو٠ظ أث كاك

-2

195وح ا٠٢خ هح اجم

-3

204اغ اغب

-4

698 2فزؼ طاث ؽغو 5 أفوع ف ا٠٦ب ثبة أهوب ا٩٦ كػبئ اؼظب ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٠٦ب ثبة

16اؼظب هل 6 118ط146ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٠٦ب ثبة ايوبح ا٩٦ هل

-7

394 4ط 2259ػجل هللا ث ػجب هل ها اؽل ف ل ل أ اج١ذ ل

ؽل٠ش ؽ غ١و ا٤هئ رقو٠ظ أؽبك٠ش ال413

-8

242 7ط 1421وزبة اىبػ ثبة ازبما از١ت هل ف ؾ١ؾ ها

-9

6449؛اث للاخ اغ 177 2؛اقط١ت غ اؾزبط ط198لا١ اث اغى

-10

2/407به اله اقز اث ػبثل٠

373

يىل ع اا رىسيوؿى أىف عىائشىةى، عىن فم األكؿ أل ه يعضدم ىديث آ ر ك رهح الرأ ملىاطاه، فىنوىاىيهىا ملىاطاه، فىنوىاىيهىا كىليػ هىا إذف ملغى ىوىحىت امرىأىةو أىيبىا: ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه الل هي

افى 1" ملىاطاه، نوىاىيهى

2ك أكؿ ا ملاضية اغبديث الرا ملأف اؼبقصػود منػه اعتبػار الرضػع منهػا صبعػا ملػل األ بػارملينمػا 3ا تلو العلماء د أ ع األهرة علع تعليم القػرآف ذهػب اعبمهػور إ ى هػواز ذلػو: 2مراؿ

.أل ه إست جار لعما مفركض 4اغبنفية إ ى عدـ اعبوازك ذهب اغبنامللة ػها عىػن كاستدلوا ملاغبػديث 5ة : ذهب ا ملاضية إ ى هواز ذلوم ا ملاضيرأ ػعدو ملػن سى سى

ةىػد إ الل ػه، رىسيػوؿى يىا: فػىقىالىت امرىأىةه، هىاءىتهي كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف الس اعدم ، سىعدو ، ػىفسي كىهىبتي ، ةيىامنػا فػىقىامىػت لىػوى ـى طىػوي ن ػا الل ػه، رىسيػوؿى يىػا: فػىقىػاؿى رىهيػاه، فػىقىػا يىويػن ملى إف زىك هنيهى

ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي فػىقىاؿى ىىاهىةه، هبىا لىوى ػا : »كىسى ػيءو مػن عنػدىؾى هى ،«إي ػامي؟ تيصػدةػيهىا شىػل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي فػىقىاؿى ا،هىعى إزىارم إا عندم مىا: فػىقىاؿى ػا إف إ ػوى : »كىسى إزىارىؾى أىعطىيتػىهى

ي نا فىالتىمس لىوى إزىارى كىاى هىلىستى ي نا، أىهدي اى : ةىاؿى ،«شى ،«ىىديدو من ىاسبىنا كىلىو فىالتىمس : »ةىاؿى شىػػػد فػىلىػػػم فىػػػالتىمىسى ػػػي هبى ػػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع الل ػػػه رىسيػػػوؿي لىػػػهي فػىقىػػػاؿى نا،شى ػػػا : »كىسى القيػػػرآف مػػػنى مىعىػػػوى فػىهىػػيءه؟ ا سيػػورىةي ػىعىػػم : ةىػػاؿى ،«شى ػػعى ا كىسيػػورىةي كى ػػعى ػػا، لسيػػوىرو كى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿي لىػػهي فػىقىػػاؿى ظبى اهىفجعػا النػ تعلػيم الرهػا ؽبػا السػورة عوضػا عمػا ا 6«القيػرآف مػنى مىعىػوى دبىا زىك هتيوىهىا ةىد : »كىسىل مى

. أمػا اغبػديث الػعم اسػتدؿ ملػه اغبنفيػة لعػدـ اعبػواز هػو مػا إا له كهو األهرة عليه يستحا فرههاػػا عىل مػػتي : ةىػػاؿى الص ػػامت، ملػػن عيبىػػادىةى عىػػن ركام ،الوتىػػا الصػػف ة أىهػػا مػػن ىاسن إيلى فىأىهػػدىل كىالقيػػرآفى بى

تلى كىهىا ، عىز الل ه سىبيا د عىنػهىا كىأىرمي دبىاؿو لىيسىت : فػىقيلتي ةػىوسنا منػهيم رىهياه يىػل ع الل ه رىسيوؿى ىػػل مى عىلىيػه ااي ىسػػأىلىن هي كىسى ػػا إيلى أىهػػدىل رىهيػػاه ه،الل ػ رىسيػػوؿى يىػػا: فػىقيلػػتي فىأىتػىيتيػػهي، فىألى ػػهي كينػػتي فب ػػن ةػىوسن أيعىل مي

ب كينتى إف : »ةىاؿى الل ه، سىبيا د عىنػهىا كىأىرمي دبىاؿو كىلىيسىت كىالقيرآفى، الوتىابى طىوةنػا تيطىو ؽى أىف ربي

1هعب هعبي اؾ١ؼ ؾؾ اث ؼ١ 477 5 اث كاك وزبة اىبػ ثبة ا ط

193 3اؾبو أثػاخ اث ؽجب اي٠ؼ ت اوا٠خ ط2

3/6ؽب١خ اغبغ ػ اب 104ػجل ابة ث ػجل اوؽ بئ فخ -3

غ اؾزبط اقط١ت 160 4اوػ اىج١و ط خاث للا 257اما١ اث اغى

2/344 4

101 12اغ ط اث للاخ 4/191اجلائغ اىب5 392 2اغبغ طاث ثووخ 6اجقبه ف ؾ١ؾ فبئ اموآ ثبة ف١وو رؼ اموآ ػ هل ها

6192ط5029

375

ػػػا ىػػػارو مػػػن بػىلهى ث الػػػعم اسػػػتدؿ ملػػػه متفػػػ علػػػع يػػػحته الػػػراهح هػػػو الػػػرأم األكؿ ألف اغبػػػديك 1"فىاةػ عىػػن عوػس ىػديث اؼبػػا عل زيػادة أف الػرأم األكؿ يعضػػدم ىػديث املػػن عبػاس اؼبتفػ علػػع يػحته

ػػل مى عىلىيػػػه ااي يىػػل ع الن ػػػ أىيػػحىاب مػػػن ػىفىػػرنا أىف : عىب ػػػاسو املػػن ػػػليمه، أىك لىػػديبه فػػػيهم دبىػػاءو، مىػػػركا كىسى سىػػاء، أىهػػا مػػن رىهيػػاه ؽبىيػػم فػىعىػػرىضى

ىػػا : فػىقىػػاؿى اؼب ، مػػن فػػيويم هى ػػاء د إف رىاؽو

ىػػليمنا، أىك لىػػديغنا رىهيػػ ن اؼب سى

ػػاءو، عىلىػػع الوتىػػاب ملفىاربىػػة فػىقىػػرىأى مػػنػهيم، رىهيػػاه فىػػا طىلى ى ػػاءى فػىبػىػػرىأى، شى ػػاء فىجى امله، إ ىى ملالش فىوىرهيػػوا أىيػػحىىدينىػةى، ةىػدميوا ىىػ أىهرنا، الل ه كتىاب عىلىع أى ىعتى : كىةىاليوا وى ذىل

ػعى الل ػه، رىسيػوؿى يىػا: فػىقىػاليوا اؼب عىلىػع أى ىػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي فػىقىػاؿى أىهػرنا، الل ػه كتىاب ػ إف : »كىسى ػعبي مىػا أىىى كتىػابي اأىهػرن عىلىيػه أى ى

" 2«الل ه ع عليه األهر فحبف اغبسبة فرض كالسعاية علع ك رد علع ةياس اغبنفية ملأ ه ليس كا فرض ا يس

م ذلو للمسمنل علع ا ماـ األهرة علع عملهمالصدةات فرض ك

الرتهيح دبوافقة ا صباع : -(3 مراؿ : ىوم الرهلل الغسا أـ اؼبسح -1

3ذهب الشيعة إ ى اؼبسح، فك استدلوا 4ك ذهب اعبمهور إ ى الغسا عىائشىػةى عىلىع دى ىلتي : ةىاؿى شىد ادو، مىو ىى سىاملو

ػل مى عىلىيػػه ااي يىػل ع الن ػػ زىكج عىائشىػةى ػػعدي تػيػويد ى يػىػػوـى كىسى أىيب ملػػني الػر ضبىن عىبػػدي فىػدى ىاى كىة ػػاصو أىيب ملػني سىا فػىتػىوىض ػػأى ملىوػػرو عػػتي فىػػحب الويضيػػوءى أىسػػبب الػػر ضبىن عىبػػدى يىػػا: فػىقىالىػػت عنػػدىهى عىلىيػػه ااي يىػػل ع اا رىسيػػوؿى ظبى

5" «الن ار منى لألىعقىاب كىياه : »يػىقيوؿي كىسىل مى رأم ا ملاضػػػية هػػػو الغسػػػا للحػػػديث الػػػعم يعضػػػدم ا صبػػػاع أهنػػػم أصبعػػػوا صبيعػػػا أف مػػػن

كمسػػػتندهم أف صبيػػػ مػػػن كيػػػو كضػػػوء النػػػ د 6دل الفػػػرض الػػػعم عليػػػه سػػػا ةدميػػػه فقػػػد أ 7مواطن ـبتلفة كعلع يفات متعددة متفقوف علع سا الرهلل

1نا اؾل٠ش بافزبف ف١ ٦3416عبهح ثبة وت اؼ هلا أث كاك وزبة اج١ع أثة

ا 15/15ا اغع ط ػبء اؾل٠ش فغل ا ؼف ثم." و ول ف١ب مبي فن

و٠ك ف ابك اغ١وح ث ى٠بك أث ب ا لل لبي ف١ أؽل ؼ١ف اؾل٠ش ... لبي أث

ف ؾ١ؼ أث كاك ض لبي ا٤جب ؽل٠ش ؾ١ؼىهػ اواى : ٨ ٠ؾزظ ثؾل٠2 2276ؾ١ؼ اجقبه وزبة اطت ثبة او ف اول١خ هف 3

30اقزو ابفغ ف فم ا٦ب١خ -

-4

1/132؛اث للاخ اغ 19؛اث اغى٠بما١ افم١خ 1/5اجلائغ اىب

-5

240هل 36 2ها وزبة اطبهح ثبة غ اوع١ ط

-6

247 1عبغ ػ اث ثووخ 7 257اب ؼبهط ا٤بظ

376

ا ت ؼ د عدد توب ات ي ة اعبنازة -2 : 1 سب أك ستأك طبسأك ارمل أك ثإ تلو السلو د عددها من

ػػبىبي ؼ كىسى ؼي : اا ػػت ى ، د ا ىػػار ا ػػت ى ػػديث مػػن ريكمى أى ػػهي كىذىلػػوى ذىلػػوى أىيب ىىػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع - الل ػػه رىسيػػوؿى أىف : »هيرىيػػػرىةى اشػػي ػىعىػػع - كىسى مىػػاتى ال ػػعم اليػىػػوـ د الن جىػػرىجى فيػػه، بػ ػػرى هبػػم فىصىػػو الميصىػػل ع إ ىى هبػػم كى ى ػػديثه كىهيػػوى 2«بػػ ىاتو تىو أىرملىػػ ى كىكى عىلىػػع ميتػ فىػػ ه ىى

ته، ػاءى األىمصىار، فػيقىهىاء صبيهيوري مله أى ىعى كىلعىلوى يح ا د كىهى ػعى عػىنى هى - أى ػهي : »مػن أىيضنػا المىةي عىلىيػػػه ـي الص ػػػ ى ػػػ ى بػ ػػػرى مسػػػوينىةو ةػىػػػرب عىلىػػػع يىػػػل ع - كىالس ػػػا فىوى هى ميسػػػلمه كىرىكىل. 3«ملػىعنػػػاأىر عىلىيػبػ ري أىرةىمى ملني زىيدي كىافى : »ةىاؿى لىيػلىع أىيب ملن الر ضبىن عىبد عىن أىيضنا كىأى ػهي أىرملػىعنػا، اعبىنىائز عىلىع ييوىبػ ػػػرى نىػػػازىةو عىلىػػػع كى ػػػا، هى ػػػأىلنىامي طبىسن ػػػافى : فػىقىػػػاؿى فىسى ػػػل مى عىلىيػػػه الل ػػػهي يىػػػل ع - الل ػػػه رىسيػػػوؿي كى - كىسى

بػ ريهىا يرىمىةى أىيب عىن كىريكمى . 4«ييوى ػافى : »ةىاؿى أىمليه عىن ى ػل مى عىلىيػه الل ػهي يىػل ع - الن ػ كى - كىسىبػ ػػري ػػا أىرملػىعنػػا اعبىنىػػائز عىلىػػع ييوى ػػبػعنا كىسػػتا كىطبىسن ػػ كىشبىىا ينػػا كىسى ، مىػػاتى ىى اشػػي الن ػػاسى فىصىػػو الن جىبػ رى كىرىاءىمي ػل مى عىلىيػه الل ػهي يىل ع - ػىبىتى بي ،5أىرملػىعنا كىكى فا تػار الل ػهي تػىوىف ػامي ىىػ أىرملىػ و عىلىػع - كىسى

يعضػدها إصبػاع الصػحاملة عليهػا د زمػن عمػر ك هي ركاية اسخة ؼبا ةبلها ك أرمل يةا ملاض 6رضي اا عنه

افقة القياس الرتهيح دبو -3 ةد ا تلو األيوليوف إ ى معهبل : ين اؼبتعارضل دبوافقته للقياس ك يرهح أىد اػبرب

كإليػػػػػػه ذهػػػػػػب صبهػػػػػػور احملػػػػػػػد ل ،يػػػػػػػاساؼبػػػػػػعهب األكؿ : العمػػػػػػا ملاغبػػػػػػديث اؼبوافػػػػػػ للق 7األيوليلك

8هو ما ذهب إليه اغبنيفيةين كالعما ملالقياس ك اؼبعهب الرا : اسقاط اػبرب هو الراهح ألف الشريعة معقولة ك ،9يية هو رأم اعبمهوررأم ا ملاض

-1

318/ 7فزؼ ػ اث ؽغو2 232ط1245ؾ١ؼ اجقبه وزبة اغبئي ثبة اوع ٠ؼ ا أ ا١ذ هل 3 3346ط 1037 ازون أثاة اغبئي ثبة بعبء ف ا٩ح ػ امجو هل 4 2658ط 954ة اغبئي ثبة ا٩ح ػ امجو هلؾ١ؼ وزب 5ؽل٠ش ؾ١ؼ 334 3ط 1025 ازون وزبة اغبئي ثبثبعبءف١بزىج١و ػ اغبئيهل

ا٤جب

-6

346 2اب ؽب١خ عبغ ط

-7

438 7ايهو اجؾواؾ١ ط

-8

35 3ازمو٠و ازؾج١و ط

-9

355غب٠خ اؤي 208ط وػ ؼخ اب

377

ملػػػن الل ػػػه عىبػػػد ىػػػديث الفعػػػا تػػػرهيح ا ملاضػػػية ركايػػػة: ذكر ػػػا د تعػػػارض القػػػوؿ ك 1 مرػػػاؿعتي : ةىاؿى القىارم ، عىمروك عبىة كىرىب اى : يػىقيوؿي هيرىيػرىةى، أىملىا ظبى هينيػبه كىهيػوى أىيبىحى مىن " ةػيلتي أى ىا مىا الوى

ػل مى عىلىيه ااي يىل ع ؿبيىم ده فػىليػيفطر، عضػدكم ملقيػاس مفػادم علػع فعلػه يػلع اا عليػه كسػلم 1" " كىسىأ ػػه ؼبػػا كا ػػت اغبػػائض ا يصػػح منهػػا يػػـو ك ا يػػ ة لعػػدـ الطهػػارة ك كػػاف اعبنػػب ا تصػػح منػػه

لوػن هػعا القيػاس د مقاملػا الػنص ك ك ،2الص ة لعدـ الطهارة كهب أف يستويا د ملاب الصػـو هو ىديث عائشة ك أـ س مة ك ا إهتهاد م النص .

: إ تلػػػػو العلمػػػػاء د اؼبػػػػرأة اؼبتػػػػود عنهػػػػا زكههػػػػا ك مل يسػػػػم ؽبػػػػا مهػػػػرا ةبػػػػا الرػػػػا مرػػػػاؿك ةالػت الشػافعية كهػب ، ك مالو ا مهر ؽبا ،3الد وؿ؟ ذهب اغبنفية ك أضبد أف ؽبا مهر اؼبرا

، عىػن الش ػع ، رأم ا ملاضية أف ؽبا يداؽ اؼبرا غبديثك .4كهب ؽبا مهر اؼبرا عىبػد عىػن مىسػريكؽو، ؽبىىػا يػىفػرض كىملى هبىػا يىػد يا كىملى عىنػهىا، فىمىاتى امرىأىةن تػىزىك جى رىهياو د الل ه، الص ػدىاؽي ؽبىىػا: فػىقىػاؿى الص ػدىاؽى

، ػػام ن ػػا كى هى ، ؽبىىػػاكى العػػد ةي، كىعىلىيػ عػػتي : سػػنىافو ملػػني مىعقػػاي فػىقىػػاؿى المػػ ىاثي عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿى ظبىػػل مى زيػػػادة عليػػه أ ػػػه موافػػػ للقيػػاس عنػػػدهم ذلػػػو أهنػػػم 5" .«كىاشػػػ و ملنػػػت ملػػركىعى د ملػػػه ةىضىػػػع» كىسى

ة اىػػدنبا سػػواء ةػػدر ملصػػداؽ يعتػػربكف اؼبػػوت دبنزلػػة الػػد وؿ ك هػػعا يقتضػػي أف يتبػػث يػػداةها ملوفػػا 6اؼبرا اك ملعينه

الفقهاء ا تػىلىوى :ا تلو الفقهاء د ةضاء أياـ رمضاف ها يووف متتاملعا أـ ا؟3مراؿ رىضػيى عىائشىػةى عىػن ةػاؿ ااملاضػية ملوهػوب التتػامل كاسػتدلوا ملركايػة:ةػىػولىل عىلىع تػىتىامليعهىا كيهيوب د

ا الل هي حبػديث كعضػد 7" ميتىتىاملعىػاتو " فىسىػقىطىت " ميتىتىاملعىػاتو أي ىرى أىي اـو من فىعد ةه " ػىزىلىت : ةىالىت عىنػهىػػل مى عىلىيػػه اا يػػلع الل ػػه رىسيػػوؿي ةىػػاؿى ةىػػاؿى هيرىيػػرىةى أىيب ػػافى مىػػن : )كىسى فػىليىسػػريدمي رىمىضىػػافى مػػن يىػػوـه عىلىيػػه كى

-1

رمل رقو٠غ

-2

324 1عبغ ط اث ثووخ3

2/274اجلائغ اىب-4

3/228؛ غ اؾزبط 203اما١ افمخ اث اغى -5

ؽل٠ش 12 6ط 2114ط ٠ و هل ها أث كاك ف ىزبثبىبػ ثبة ري -

202 3ؾ١ؼ ػ و ا١ق١ اي٠ؼ ت اوا٠خ ط6

362 10وػ اج١ ط -7فبي الاهلط١ف ؽل٠ش ؾ١ؼ 2315 الاه لط وزبثب ثبة امجخ بئ هل

اولط

378

يػفة األداء كأيػا هػعا موافػ للقيػاس الػعم يقتضػي أف ملوػوف القضػاء علػع لوا ةاك 1( يػىقطىعهي كىاى 2ج فقضاء كا كاىد منهما يشبه األداء كالصـو مرا ذلوذلو الص ة كاغب

ؿبيىم ػد كىعىػن . 4كاستدلواحبديث املن عمػر أف النػ ةػاؿ : 3ر إ ى استحباملهو ب اعبمههكذ رىمىضىافى ييىاـ تػىقطي عىن سي اى كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف ملػىلىغى ي : ةىاؿى المينوىدر ملن ؿبيىم د ػػافى لىػػو أىرىأىيػػتى إلىيػػوى ذىلػػوى : )فػىقىػػاؿى ػػدكيم عىلىػػع كى رهىمى فػىقىضىػػع دىيػػنه أىىى ةىضىػػامي يىويػػن أىملى كىالػػد رنبىىل الػػد كىيػىغفرى يػىعفيوى أىف أىىى فىالل هي

كرد اؼبالوية عن"،أ ر أىي اـو من فىعد ةه "ةوله تعاؿك . 5 ركاية عائشة ةوؽبا سقطت وبتما سخت كرفعت كهو دليا علع سػقوط التتػامل كلػيس

6 فصح سقوطها كرفعها" شيء ملل الدفتل "متتاملعات ترهيح ملالعما : -(5

حاملة أك اػبلفػػاء الراشػػدكف فهػػا سػػيووف إذا تعػػارض ىػػديراف إا أ ػػه عمػػا ملأىػػدها الصػػ عملهم مله مرهحا له علع النص ا ر ؟ فيه ةواف :

: ةىاؿى 7: ةىاؿى سىاريىةى، ملن العرملىاض عىن لوركد األمر ملاتباعهم أىدنبا : عم ىىبىشي ، عىبده كىإف كىالط اعىة، كىالس م اا ملتػىقوىل أيكييويم رسوؿ اا يلع اا عليه كسلم "

1 ؽل٠ش ؼ١ف بىجو ط 8244بح بئ هل اىجو ج١م١ىزبة ا١ب ثبة امج 2 147 5اب ؼبهط ا٤بي ط 3 3158اث للاخ اغ ط 261اث هل ثلا٠خ اغزل ط 4 لبي اج١م ؽل٠ش ؼ١ف22371ط 74 الاه امط وزبة ا١ب ثبة امجخ بئ هل

ؼ١ف5 ابك ؽ ا٨ أ و 8243هل اج١م وزبة ا١ب ثبة امجخ بئ 6 3346اث ػجل اجو ا٨زنوبه ط 7 ؽل٠ش ؾ١ؼ ثطول ال 4ط 2676 ازون أثاة اؼ ثبة ا٤فن ثبخ هل

140ؽب١خ ل أؽل ٥هئ

379

ر نا، ا ت ىفنا يػىرىل منويم يىع مىن فىحب هي أىدرىؾى فىمىن ضى ىلىةه فىحب ػ هىا األيميور كىؿبيدى ىات كىإي اكيم كى، الر اشدينى اػبيلىفىاء كىسين ة ملسين فػىعىلىيه منويم ذىلوى 1"ملالنػ وىاهع هىاعىلىيػ عىضوا المىهدي لى .

ك ألف الظاهر أهنم مل يرتكوا النص األ ر إا غبجة ك إليه ذهب أكرر األيوليل

القوؿ الرػا : ا يوػوف مػا عملػوا ملػه راهحػا علػع ػ م عبػواز أ ػه مل تػبلغهم ك ىين ػع ا .2يدؿ تركهم له علع مرهوىيته

.3ك إ ى هعا ذهب املن ىـزمهػور ألف الظػن ملربػوت مػػا عمػا ملػه الصػحايب أةػول منػه فيمػػا رأم ا ملاضػية هػو رأم اعب

هو الراهح ك 4مل يعما ملهاؼبالويػػة أف فيهػػا زكػػاة مػػن : إ ػػت ؼ د زكػػاة ا ملػػا اؼبعػػدة للخدمػػة ذهػػب فريػػ 1مرػػاؿ

"6شىاةه، ذىكدو طبىس كيا د " 5لعمـو اػبربةى أىمليو. ه كسلملقوله يلع اا علي 7ذهب فري من اغبنفية أف ا زكاة فيها عيبػىيدى

ةى املر عىن عيبػىيدى د لىيسى : »ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع الن ء عىن عىب اسو املن عىن زىيدو ملن هىك هعا ما ذهب إليه 89""يىدىةىة اعبىبػهىة د كىاى الن خ ة د كىاى الويسعىة د كىاى اعبىار ة

عما عمر املن عبد العزيز العم كتب إ ى عامله " ليس د ا ملا العواما ا ملاضية مل 10يدةة"

إ تلػو العلمػاء د سػا اعبمعػة فػعهب اعبمهػور إ ى : سا اعبمعة ىومه ؟ 2مراؿ ه فرض كسبب ا ت ؼ تعارض ىديرلأ ه سنة كذهب الظاهرية إ ى أ

1 2676 ازون أثاة اؼ ثبة ا٤فن ثبخ هل

-2

709 3قزو اوخ طاطف 3

241 2ا٤ؽىب طا٢ن -4

209 1اب وػ اطؼخ ط 356اجطب غب٠خ اؤي -5

73اث اغى لا١ -6

2ؽل٠ش ؼ١ف ت اوا٠خ ط1567 أث كاك وزبة ايوبح، ثبة ىوبح ابئخهل -

344 7

30 2كه اقزبه طاث ػبثل٠ 8 338ث١غ وبة ايوبح ثبة ف ابة هل ل او ب از رغو ثبي ح: ا٦ث غبه ث١غ: ا لبي او

ق١ غجخ: ا ا ل١ك، خ: او اق ١و، ؾ ؼخ: ا ى ا ج١ذ، ا روعغ ثمد أ رنت 9 368 1غ اقزبه ط 30 2ط اث ػبثل٠ اله اقزبه 10

619 1عبغ ط اجلاهلط وزبة ثبة هل اث ثووخ -

380

عمت ك من ا تسا فالغسا أفضػا رهح ا ملاضية ركاية " من توضأ يـو اعبمعة فبها ك عوس ما يدؿ عليه االعم يدؿ علع أف سا اعبمعة مندكب كليس كاهب 1"

يػىػوـى الغيسػاي : »ةىاؿى كىسىل مى، عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿى أىف اػبيدرم ، سىعيدو أىيب عىن ،ىديث ػأىؿى أى ػهي : سىعيدو ملني ىيى وبى " ؿبيتىلمو كيا عىلىع كىاهبه اعبيميعىة اعبيميعىػة، يػىػوـى الغيسػا عىػن عىمػرىةى سىا الل هي رىضيى عىائشىةي ةىالىت : فػىقىالىت نىػةى الن ػاسي كىافى : " عىنػهى ػا يوا أى ػفيسػهم، مىهى إ ىى رىاىيػوا إذىا كىكى

ي ىتهم د رىاىيوا اعبيميعىة، 2" ا تىسىلتيم لىو : ؽبىيم فىقياى هىألف األكؿ عمػػػػػا ملػػػػػه عرمػػػػػاف ك مل ينوػػػػػر علػػػػػيهم عمػػػػػر فعلػػػػػم أف سػػػػػا اعبمعػػػػػة علػػػػػع

ها اغبا كالعقد كلو كاف ه كأةرم عمر كىاضركا اعبمعة كهم أككهه الدالة أف عرماف فعل3ا تيارػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع ةػىوليػػهي كػػاف كاهبػػا ؼبػػا تركػػه كأللزمػػوم كمنهػػا ػػا ض ػػأى تػىوى مىػػن "كىسى ػػت فىبهى كىمىػػن كى عمى

ػػاى ػػديثه 4" أىفضىػػاي فىالغيسػػاي ا تىسى ػػنه ىى ػػنىن د ىىسى كضبػػا اعبمهػػور اغبػػديث األكؿ علػػع مىشػػهيوره الس .الندب صبعا ملل األدلة

: دعارض المنقوؿ و المعقوؿلخامسالمطلب ا الفرع االوؿ: مخالفة السنة لدليل العقل

،إف الو موهبػات العقػوؿ اأف ا ملاضية اعتربكا اغبديث مردكدذكر ا د مبحث السنة فػػحبف كرد دليػػا ظبعػػي علػػع ػػ ؼ العقػػا فحبمػػا أف ا يوػػوف متػػواترا ك إمػػا أف يوػػوف متػػواترا فيوػػوف مسكا ك ا يووف متعارضا ك إما دليا متواتر ص د ؿبلػه ك هػو علػع ػ ؼ دليػا العقػا فػعلو

العلم ملوعب احملدث من ستة أكهػه أكؽبػا أف وبػدث دبػا يسػتحيا ةاؿ الوره ك" يق لنا ،ؿباؿ . 5د العقا كهودم كاهتماع الضدين ك كهود شيء كاىد د موا ل "

فقػػػػد ةػػػػاؿ احملػػػػد وف هػػػػو أف اغبػػػػديث إذا كػػػػاف ىبػػػػالو اؼبعقػػػػوؿ فهػػػػو ،فاؼببػػػػدأ مسػػػػلم ملػػػػه 6ك أف األدلة الشرعية ا تناد ةضايا العقوؿ ،ضعيو

ملاضية د ىالة تعارض العقا م النقا العقا ةاض علع النقا ف هح ك ملالتايل اعترب ا علع النقا ك مرلوا له دبا يلي :

1

97 1ها اث كاك وزبة اطبهح ثبة ف اوفخ ف رون اغ ٠ اغؼخ ط -2 580 2ط 846ؾ١ؼ وزبة اؾؼخ ثبة عة غ اغؼخ هلخ 3

2/258لب١و ط اغ١طب -4ؽل٠ش 369 2ط 498أثاة اغؼخ ثبة بعبء ف ٨ء ٠ اغؼخ هل اث بعخ

197ؽ ا٤جب رقو٠ظ أؽبك٠ش أث كاك ط5

140 2اؼلي ػ اهع٩-6

3/19اافمبد ابج؛ 47م١ ابه ا١ف ا اث -

383

أف صبي ىجج اا علع الوفار ملا صبي اغبجج مطلقا إمبا ملياهنا ملالعقػا يعػ ي أف الػرب 1األمػورألـز اؼبشركل د اىتجاهه عليهم أمورا ا يبونهم إ وارها عق فالعقا ةاض ملبيػاف تلػو

. القيػاس ك ااستصػحاب ك ااستحسػاف فحب ػه يسك اؼبقصود ملالعقا هنا عند الوره لػ

ملػعلو ا و ما يرشد إليه العقا ملالضركرة ك عىن العقا اعتبارا د العقائد ك هدبد كتاب العدؿ هاء ي .الظد هعا الدليا يد ا

رػػػػاؿ " يػػػػد اا فػػػػوؽ ك مػػػػن هنػػػػا إذا تعػػػػارض دليػػػػا قلػػػػي مقطػػػػوع ملػػػػه مػػػػ دليػػػػا العقػػػػا مك كبػػوم مػػن اؼبتشػػاهبات يتعػػارض مػػ الػػدليا العقلػػي ك هػػو أ ػػه ا هبػػوز أف يوػػوف ا يػػد 2أيػػديهم"

دبعىن اعبارىة اؼبعركفة أل ه ليس كمرلػه شػيء فهنػا هبػب تقػدمي العقػا فيػسكؿ الػدليا النقلػي ك ةػالوا .3ك كبوها اؼبراد ملاليد اعبارىة ملا استعما د اـز معناها ك هي القدرة

الفرع الثاني: دعارض الخبر الواحد و القياس لقػػػد دار اػبػػػ ؼ ك اشػػػتد النػػػزاع ىػػػوؿ التعػػػارض ملػػػل القيػػػاس ك ػػػرب الواىػػػد ك تقػػػدمي

أىدنبا علع آ ر ا ى معاهب أنبها ما يلي ك كي ا لبرج عن اؼبقصود عرضها ملا تصار : 4اعبمهور ترهيح اػبرب علع القياس -أ

5الوية ترهيح القياس علع اػبرب ك ملعض اغبنفيةمعهب اؼب -بلقيػاس رأم ا ملاضية: من ؿ إستقراء الفركع أك التصريح قبدهم يقدموف اػبػرب علػع ا

اغبػػػديث عػػػن املػػن عبػػػاس كعػػػن عائشػػػة كاملػػػن عمػػػر ك عبػػػد اا املػػػن عفحبمػػاـ اؼبػػػعهب كػػػاف أ ريػػػا أ ػػػ . 6مسعود

يػػدة رفػػض رأم هػػاملر د اغبيػػازة الػػعم ك هػػا هػػو عبػػد اا املػػن عبػػد العزيػػز تلميػػع أيب عبأضاؼ عشر سنوات علع سبيا ا ىتياط علع عشر سنوات الػ ىػددها الرسػوؿ كمػدة ةصػول لمستي ء علع ى ىيازة األرض ةائ " إف ما ةاله الرسوؿ هو كىدم اغبقيقػة السػنة أكا، شػرط

7ون له أف وبػا ؿبػا السػنة " أف تووف سنة مو وةة عن الرسوؿ أما القياس ك لو كاف ةديبا ف يب

-1

188 1وػ ؼ ػاب ؛ 131 2اؼلي ػ اهع٩-

2 10ا٠٢خهح افزؼ -

3 236 4عبغ اوث١غ ط -

4؛اطف وػ قزوا 2/162؛اجب وػ عغ اغاغ 118 2/119ا٢ل ا٤ؽىب

68وخ

-5

2/117اث ػبهؽب١خ ؽ ى٩د ازم١ؼ 116لاغ ا٤كخ ث ػجل اغجبه

-6

351 16اغع ػ ا

381

ما كهػد ا د كتػاب اعبػام كهػو كتػاب د الفػركع هػعم العبػارة يرددهػا املػن ملركػة كرػ ا عنػد اككر 1 3كد ذلػو يقػوؿ الػت ب 2تعارض اغبديث م القياس د ةضية ما " أ ه اىػظ للنظػر مػ الػنص"

كعػػرض 4،سػػنة علػػع القيػػاسكيػػرتهح الػػدليا اػبػػاص دبنطوةػػه سػػواء كػػاف إصباعػػا أك مػػن كتػػاب أك كةسػػػمها إ ى ػػػ ث منهػػػا أىػػػدنبا كهػػػو ةػػػوؿ األكرػػػر مػػػن ،السػػػاؼبي مواةػػػو اؼبػػػعاهب مػػػن القضػػػيةأمػػا مػػن ىيػػث الفػػركع فسػػنرل د األمرلػػة ذلػػو كاسػػتدلوا 5أيػػحاملنا أ ػػه يقػػدـ اػبػػرب علػػع القيػػاس

علع ذلو د ما يلي : مػػن أي ىػػاسو عىػػن شيػػعبىةى، ملػػن الميغػػ ىة ػػيأى املػػن عىمػػرك ملػػن اغبىػػارث عىػػن 6ىػػديث معػػاد -1

، أىها ، ملن ميعىاذ أىيحىاب من ضبصو ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيوؿى أىف هىبىاو يػىبػعىػثى أىف أىرىادى لىم ػا كىسىيػػوى : »ةىػػاؿى الػػيىمىن إ ىى ميعىػػاذنا : ةىػػاؿى الل ػػه، ملوتىػػاب أىةضػػي: ةىػػاؿى ،«ءه؟ةىضىػػا لىػػوى عىػػرىضى إذىا تػىقضػػي كى

د ملى فىحبف » ػل مى، عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيوؿ فىبسين ة : ةىاؿى ،«الل ه؟ كتىاب د ذبى ػد ملى فىػحبف : »ةىػاؿى كىسى ذبى فىضىػرىبى آليو كىاى رىأيي، أىهتىهدي : ةىاؿى «الل ه؟ كتىاب د كىاى كىسىل مى، عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿ سين ة د

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿي ، كىف ػػ ى ال ػػعم لل ػػه اغبىمػػدي : »كىةىػػاؿى يىػػدرىمي، كىسى ػػا الل ػػه رىسيػػوؿ رىسيػػوؿى لمى

1

401 2الخ ػاقوب -2

400 – 293 – 292 2عبغ ػثووخ اث -3، ل ثغوثخ ثز، كه ثب ص ازم ا 1187أث ؽف ػو ث هب اض٩ص د /12

امبوح كه ثب٤ىو، ؽا ػل٠لح ػ وزت ا٦ثب١خ، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، ل اغوة،

روعخ هل4

273هفغ ازواف اض٩ر -

-5

169ؽب١خ أث ز ػ وػ قزو اؼلي ؛ 20 2وػ ؼخ ػ

-6

3ط 3592ها ازون ف وزبة ا٤ؽىب ثبة بعبء ف امب و١ف ٠م هل

نا اؾل٠ش بافزف ػبء اؾل٠ش ف اؾى 45 1/ خ ا٤ؽبك٠ش اؼ١فخ ػ6163/616

: ؽل٠ش ه لبي ف١ اث ػ١ فمبي ازون ١ ز ػل، للػمت اث اؼوث ثم

ؽي نا اؾل٠ش بل وه أؽل غ١و نا اطو٠ك أي م أ ػ ل غ١

٠ؼا ف٩ؽغخ ف١ ٠٨ؼو ف ، ف١ اؾبهس ث ػو غا ٠٨ؼوف ، ٠ؤد نا

اث اؼوث 616 3ن طاؾل٠ش ل غ١و و٠م"ؼف ا١ـ ا٤جب اظو ازو

145ا٤جب خ ا٤ؽبك٠ش اؼ١فخ ط 69 6ػبهخ ا٤ؽم ط

381

«الل ه رىسيوؿى يػيرضي1

الرسوؿ له يػداف علػع كهػوب تقػدمي اػبػربفتقديبه اػبرب علع القياس كتصويب ، .2علع القياس ك أ ه ا عربة ملالقياس م كهود اػبرب الفه أك كافقه

ك الػػرد علػػع هػػعا اغبػػديث مػػن ىيػػث السػػند أ ػػه ضػػعيو ا هبػػوز ا سػػتداؿ ملػػه لتأيػػيا هػود د ةاعدة كمػا أ وػم ػالفتموم فيمػا إذا كا ػت العلػة اعبامعػة د القيػاس مقطوعػا ملعليتهػا ك ملو

.4من علمائوم 3الفرع ك هعا ما يرح مله الت بإصبػػاع الصػػحاملة علػػع تقػػدمي اػبػػرب علػػع القيػػاس فػػحبهنم كػػا وا إذا عرضػػت ؽبػػم ىاد ػػة -2

ىػػاكلوا ا هتهػػاد فيهػػا ك ظػػركا فيمػػا تػػرد إليػػه مػػن األيػػوؿ ىػػ يػػركم ملعضػػهم فيهػػا ػػرب فيرتكػػوا التعويا علع ما سول ذلو اػبرب

أف ا صباع علع تقدمي رب الواىد علع القياس فغػ مسػلم فػحبف شػيخ ك الرد علع ذلو .5مسسس معهبوم ةدـ القياس علع رب أيب هريرة د التوضس فبا مست النار

ه وبتػػاج إ ى الػػنص ك إا مل يصػػح أف اػبػػرب دليػػا مسػػتقا ملنفسػػه خبػػ ؼ القيػػاس فحب ػػ -3 اؼبستقا أةول من اؼبستقا .ك

اىتمػاؿ لو يتطػرؽ لػه اىتمػاؿ كػعب الػراكم ك ف ػرب الواىػد كػعف د علع هعا الػدليا أرد ا ملاضػػػػية علػػػػع هػػػػعم ااعرتاضػػػػات ا يتطػػػػرؽ شػػػػيء منهػػػػا إ ى القيػػػػاس ك ا صبػػػػاؿ أك النسػػػػخ ك

داعي للطعن فيه .ففحديث معاد تلقته األمة ملالقبوؿ إمبا كاف أما تقدمي املن عباس للقياس علع اػبرب ليس فيه دليا لرتهيح القياس علع اػبرب

لضعو د الراكم . أما ا عرتاض الرالث رد ملأف دليا العما خبرب كاىد ي م كاؼبأموف لطه ب أ ػه ا يػسمن

1الغلب د القياس أيضا عند تعارض العلا

1نا اؾل٠ش بافزف ػبء اؾل٠ش ف اؾى ػ١ فمبي 45 1خ ا٤ؽبك٠ش اؼ١فخ ػ

ازون ١ ز ػل، للػمت اث اؼوث ثم: ؽل٠ش ه لبي ف١ اث ؽي نا

٠ش بل وه أؽل غ١و نا اطو٠ك أي م أ ػ ل غ١ ٠ؼا اؾل

ف٩ؽغخ ف١ ٠٨ؼو ف ، ف١ اؾبهس ث ػو غا ٠٨ؼوف ، ٠ؤد نا

اث اؼوث 616 3اؾل٠ش ل غ١و و٠م"ؼف ا١ـ ا٤جب١بظو ازون ط

145ا٤جب خ ا٤ؽبك٠ش اؼ١فخ ط 69 6ػبهخ ا٤ؽم ط

-2

169ؽب١خ أث زؼ قزو اؼلي 3

، ل ثغوثخ ثز، كه ثب ص ازم ا امبوح 1187أث ؽف ػو ث هب اض٩ص د

كه ثب٤ىو، ؽا ػل٠لح ػ وزت ا٦ثب١خ، ؼغ أػ٩ ا٦ثب١خ، ل اغوة، روعخ

687هل 4

273اض٩ر هفغ ازواف ػ قزو ابف

-5

2/120ا٤ل ا٤ؽىب

383

الرأم الراهح هو ما ذهب إليه ا ملاضية من تقدمي اػبرب علع القياس لقوة أدلتهم أثر اإلختالؼ

لص ة القهقهة د ا -(1 إ تلو الفقهاء د الضحو د الص ة إ ى رأيل :

2ذهب اغبنفية إ ى كهوب الوضوء من القهقهة دا ا الص ة دكف ارهها - 3ةاؿ اعبمهور ملعدـ قض القهقهة للوضوء -

4رأم ا ملاضيية : ذهب إ ى قض الوضوء ملالقهقهة د الص ة

عىػن , األىعمىػ ي ملاضػية حبػديث ك سبب اػب ؼ هو معارضة اػبرب للقيػاس ك اىػتج ا ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع كىالن ػ البىصىػر ضىػريري رىهيػاه هىاءى : ةىاؿى , إملػرىاهيمى ة د كىسى د فػىتػىػرىد ل فػىعىرػىػرى , الص ػ ى

ةى الويضيوءى ييعيدى أىف ضىحوى مىن » كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن فىأىمىرى فىضىحويوا, مل رو 5" "..«كىالص ىك ردكا علع القياس العم مفادم إذا كا ت القهقهة د الص ة اةضػة للوضػوء كهػب أف

ةػػالوا ا هبػػب ذلػػو ألف النػػ ةػػد ػػص ذلػػو اغبوػػم ملالقهقهػػة د ،توػػوف كػػعلو د ػػ الصػػ ةك اػبصويػػية ،هػػة د ػػ الصػػ ةالصػ ة فهػػي سػػنة علػػع ىياؽبػا فػػ يصػػح أف يقػػاس عليهػا القهق

6ظاهرة ألف اىرتاـ الص ة ك تعظيم مقامها ا يوهد د ها من اؼبقاماتك الرأم الراهح هو رأم اعبمهور ألف اغبػديث ا يصػح أف يوػوف دلػي للمعارضػة أل ػه

كرأم ا ملاضية ةائم علع التوس د ا ىتياط 7ضعيو :د مقدار أةا يداؽ و العلماء: إ تل مقدار الصداؽ -(2

-1

2/21وػ ؼخ

-2

144 1ثلائغ ابئغ ػ

-3

22؛ اما١ 369 1وبف امبع ػ

-4

404 403 1اغبغ ػ

-5

296 1ط 601." كاه امط وزبة ا٩ح ثبة أؽبك٠ش اممخ هل

-6

1/556ؼبهط اب -

7 1/47ل١ ف ل ؼجل ٨ ؾجخ ت اوا٠خ

385

ذهب اؼبالوية ك اغبنفيػة أف لػه ىػد فعنػد اؼبالويػة رملػ دينػار ك عنػد اغبنفيػة عشػرة - 1دراهم

2ك ذهب الشافعية ك اغبنامللة أف ا مقدار أةا للصداؽ - 3رأم ا ملاضية هو الرأم الرا -

"ملقولػهقضػية ك يصػور لنػا الشػيخ أطفػي ال ،ك سبب اػب ؼ هو معارضة اػبػرب للقيػاسذكػػر الشػػيخ عػػامر د كتػػاب الويػػايا أف أةػػا الصػػداؽ أرملػػ دراهػػم ةياسػػا علػػع مػػا يقطػػ ملػػه يػػد ك

ه هبػػػزم ملنعلػػػل ك خبػػػاب مػػػن ك يػػػرد عليػػػه أ ػػػه ةيػػػاس د معػػػرض الػػػنص لػػػوركد اغبػػػديث ملأ ػػػ ،السػػػارؽفرتل أ ه أمرم أف يصدةها شي ا ك شػيء يصػدؽ علػع القليػا ،ملشيء تراضع عليه األهلوفىديد ك

ك أف اؼبسػركؽ هبػب ردم مػ ك يرد عليه أيضا أف اليد تقط ك تبل ك ليس الفرج كػعلو ،ر الوك . 4ليس الصداؽ يرد م الوطءالقط ك

علػع النػاس ك زبفيفػا ك هػو اك ألف فيػه تيسػ ،الرأم الراهح هو الرأم الرا لقوة أدلتػهك .مقصد من مقايد الشرع

ء د يػػياـ سػػتة أيػػاـ مػػن شػػواؿ فااملاضػػية ا تلو الفقهػػايػػـو سػػتة أيػػاـ مػػن شػػواؿ:-3 عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿى أىف ىىد ىػػػهي، أى ػػػهي عىنػػػهي، ااي رىضػػػيى األى صىػػػارم أىيػػػوبى أىيب عىن فرهحػػػوا اػبػػػرب

ـى مىن : »ةىاؿى كىسىل مى ، مػن سػتا أىتػبػىعىػهي بي رىمىضىػافى يىا ػافى شىػو اؿو كةػالوا أ ػه مر ػب 5«الػد هر اـ كىصػيى كىو فنهػع عػن يػياـ سػتة أيػاـ لػأمػا ما6فيه كاألفضا أف يصػومها متتاملعػة علػع ااتصػاؿ مليػـو العيػد

من شواؿ ردبا ظن كهوهبا ككاف ذلو أ عا دببدأ سع العرائ كهو ػوع مػن القيػاس ألف فيػه هلػب ؽبا. أك أكررهم أككلهمكإذا بتت السنة اترتؾ لرتؾ يعض الناس مصلحة كدف مفسدة

:تلو الفقهاء د ذلو :ا ؿبا سجدب السهو -4رضػػي اا غبػػديث املػػن مسػػعود7د كػػا األىػواؿملعػػد التسػػليم فااملاضػية ةالوا

ػل مى عىلىيه ااي يىل ع الن أىف اا، عىبد عىن عنه ـ الس ػ ملػىعػدى الس ػهو سىػجدىبى سىػجىدى » كىسى ـ ى 8«كىالوىػ ى

-1

2/275؛اىب اجلائغ 419 10ات اغ١ ػ

-2

6/680اث للاخ اغ 3/230غ اؾزبط ؛ اقط١ت

-3

142 6وػ ا١ ػأف١

-4

143 6وػ ا١ ط 5 2822ط1164خ أ٠ب اي هل ػ أث أ٠ة وزبة ا ثبة ازؾجبة ز 6 81 5اب ؼبهط ا٤بي ط 7

164أف١ انت اقب 8

402 1ط 572ؾ١ؼ وزبة ابعل ثبة ا ف ا٩ح هل

386

ةػالوا كػا أما اؼبالوية ،موضعها ةبا الس ـ ةياسا علع أفعاؿ الص ة تووف ةبا أما الشافعية ةالوامن ي ته فحب ه يفعله ةبا ي ته ككا سػهو كهػب عليػه ملالزيػادة فحب ػه النقصافملسهو كهب عليه ارض األىاديػث فيمػا ملينهػا كسػبب اػبػ ؼ تعػكهعا معهب اعبمػ ملػل األدلة 1يفعله ملعد التسليم

نىػػػةى، املػػػن اا عىبػػػد كىػػػديث منهػػػا ىػػػديث املػػػن مسػػػعود كىػػػديث سػػػجودها ةبػػػا التسػػػليم : ةىػػػاؿى حبيىيػػل مى عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿي لىنىا يىل ع» ـى بي الص ػلىوىات، ملػىعػض مػن رىكعىتػىػل كىسى ـى هبىلػس، فػىلىػم ةىػا فػىقىػا

ػػػػا مىعىػػػػهي، الن ػػػػاسي تىهي، ةىضىػػػػع فػىلىم ، تىسػػػػليمىهي كى ىظىر ىػػػػا يىػػػػ ى بػ ػػػػرى ػػػػجىدى كى تػىل فىسى ػػػػجدى ػػػػوى سى ، كىهي ػػػػالسه ةػىبػػػػاى هىػػػل مى بي الت سػػػليم، أهنػػػا توػػػوف ةبػػػا السػػػ ـ ةياسػػػا علػػػع أفعػػػاؿ الصػػػ ة مػػػ اأف القيػػػاس يقتضػػػي 2«سى

كالراهح هو مػعهب اؼبالويػة الػعم صبػ ملػل كػا فالشافعية ةدموا القياس أما ااملاضية ةدموا اػبرب هو أك ى ك األدلة كعما ملوا دليا د ىالته

دساقط األدلة: لرابعا بحثالملبحث أكا عن التاريخ كالناسخ ذكر ا د مبحث موةو ا ملاضية من دف التعارض هو ا

ا يػػة اعبمػػ فػػحبذا اؼبنسػػوخ فػػحبف مل يوػػن ذلػػو فػػاعبم أك ى ب تجػػه إ ى الرتهػػيح د ىالػػة عػػدـ إموك . 3تقاكمت األدلة لبوا عليها الرأم ك القياس ك استصحاب األىواؿ

ك فصػا ،ك ره الناس إ ى أدلة هػا ،ك ذكر الوره أف األدلة إف تقاكمت طرىتهػػػعا الوػػػ ـ اجملمػػػا املػػػن ملركػػػة ك إذا تعػػػارض اػبػػػرباف ك مل يعلػػػم الناسػػػخ منهمػػػا مػػػن اؼبنسػػػوخ ك ا

: ك أعطع مراؿ علع ذلو 4اؼبتأ ر كهب إتفاةهما ك كاف اؼبرهوع إ ى ا ملاىة اؼبتقدـ فيهما من، املن عىن ركم عن -1 5األىسقيىة ا تنىاث عىن كىسىل مى، عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي ػىهىع: »ةىاؿى عىب اسو

، ملن الل ه عىبد عن ركلك " 5األىسقيىة ـى كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع الن رىأىيتي »: ةىاؿى أىمليه عىن أي ػىيسو ةىانىرػىهىا ميعىل قىةو ةرملىةو إ ىى الناسخ ك اؼبنسوخ ك تععر اعبم ها ملاعبففي ىالة 6«فيهىا من شىربى بي فىخى

ا هبعم كلون اعبمهور عملو . 7الرتهيح فالرهوع إ ى ا ملاىة ك هي ةوله تعا ى " كلوا ك اشرملوا "ك

1 51اث اغى اما١ افم١خ 2 2822ط 1164ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا ثبة اما فب هل

-3

50 1ػ اؼلي اهع٩

-4

310 2اغبغ ػاث ثووخ 5 1600 3ط 2023ؾ١ؼ وزبة ا٤وثخ ثبة آكاة اطؼب اواة هل

-6

لبي ازن ؽل٠ش 1892 ازون أثاة ا٤وثخ وزبة بعبء ف اوفخ ف مه هل

306/ 4ؽ ؾ١ؾظ

-7

29هح ا٤ػواف ا٠٢خ

387

ملدليا للتحرمي، ا للتنزيه، األىاديث هعم د النهي أف النوكم كذكريسقطوهااأل بار كمل .1ذلو د الر صة أىاديث

أف ىبشػع: فقيػا النهػي، علػة د ا تلػو: ملخصػه مػا صبرة أيب املن عن ىجر املن ك قا أك الػنفس، خبػار نمػ السقاء ملفم يتعل دبا أك مله، فيشرؽ ملقوة ينصب أك ىيواف، الوعاء د يووف

يوػوف أف يبعػد ا أ ػه الفقػه يقتضيه كالعم: ةاؿ ... م فيتقعرم الشارب ري من اؼباء ىبالب دبا .2األمور هعم جملموع النهع

، عىػػن أهن مرػػاؿ آ ػػر : ركم -2 ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ أىف » أى ىػػسو ػػرى كىسى الشػػرب عىػػن زىهى 3«ةىائمنا

، املن عىن مك رك ػل مى عىلىيػه ااي يىل ع اا رىسيوؿى سىقىيتي : »ةىاؿى عىب اسو فىشىػربى زىمػزىـى مػن كىسىك 5اشػرملوا "عػا ى " ك كلػوا ك فوهػب الرهػوع إ ى ةولػه ت 4،"أ ػه شػرب مػن مػاء زمػـز ةائمػا ةىائمه كىهيوى

ا ك الشػارب إا أف زبػص دالػة هعم ا ية تبيح األكا ك الشرب علع أم ىػاؿ كػاف عليهػا ا كػهػو ػ يػحيح ملػالتخي املػن ملركػة ك لسػاؼبي ةػواك سػب ا 6د ملعض األكةات ك ملعض األىػواؿ

7فاملن ملركة ا يقوؿ ملالتخي ملا يقوؿ كما ذكر ا ملالرهوع إ ى ا ملاىة األيليةيو ألف هعا الرأم ضعاجملتهد د العما ملأيهما شاء . ك ا تار أملو سعيد الودمي زبي ك

العما ملأىد الدليلل اؼبتعارضل ملدكف مرهح ربوم فاغبنفيػػة د ىالػػة التعػػارض ملػػل آيتػػل ،هػػعم الطريقػػة توافػػ رأم اغبنفيػػة إ ى ىػػد ملعيػػدك

إذا كػػاف التعػػارض ملػػل سػػنتل فحب ػػه يعػػدؿ عػػن ا سػػتداؿ ك ،ؿ عػػن ا سػػتداؿ هبمػػا إ ى السػػنةيعػػدإ ى القيػػػػاس عنػػػػد مػػػػن يػػػػرل رل ا ىتجػػػػاج ملػػػػه ك لصػػػػحايب عنػػػػد مػػػػن يػػػػهبمػػػػا إ ى ا ىتجػػػػاج ملقػػػػوؿ ا

الصػػواب فيهػػا أف النهػػي فيهػػا ؿبمػػوؿ علػػع كراهػػة التنزيػػه كأمػػا ك .8ا ىتجػػاج ملػػه أك الػػرباءة األيػػلية

1

195 13ط وػ " ا "2 10/91اث ؽغو "افزؼ" 3 2023أ 110/ؾ١ؼ وزبة ا٤وثخ ثبة ا ػ اوة لبئب هل13

-4

2027ىي لبئب هل ؾ١ؼ وزبة ا٤وثخ ثبة ف وة

-5

29هح ا٨ػواف ا٠٢خ

-6

132 2اب ؽب١خ عبغ ػ 21 1عبغ ػ اث ثووخ

,-7

280 1اث ثووخعبغ ػ -

8 52 2؛اجيك وف ا٤واه ػ 202 2وػ صجد ػا٤به

388

كأمػػػا مػػػن زعػػػم سػػػخا كاتعػػػارض اشػػػواؿ فػػػ شػػػرمله يػػػلع اا عليػػػه كسػػػلم ةائمػػػا فبيػػػاف اعبػػػواز 1م ملل األىاديثأكتساةطا فقد لب ككيو يصار إ ى النسخ م إمواف اعب

دقرير األصوؿاألوؿ: مطلبالتوفيػػػػ ملينهمػػػػا أك الا يبوػػػػن سػػػػخ أىػػػػدنبا أك دلػػػػي ف ك أف ا ملاضػػػػية إذا تعػػػػارضذكر ػػػػا

إ ى القياس عند تعػارض سػنتل فػحبذا مل يتيسػر دليػا إ ى السنة عند تعارض ا يتل ك رتهيح يصارالمعػػىن ذلػػو أف يبقػػع مػػا ك ،رض فيهػػا الػػدلي فسػػألة الػػ تعػػاأدىن هبػػب العمػػا ملاأليػػا اؼبقػػرر د اؼب

كبػن سػنمرا ؽبػعم القاعػدة ب مبرػا ك ،يوهد دليا أي يدؿ علع اغبوم كاف علع ما كاف كأف مل .هي ا تقاؿ إ ى سنة د ىالة تعارض آيتلاألك ى ك للقاعدة

ةػػد ذكػػػر السػػػاؼبي أ ػػػه فبػػػا يعػػػرؼ ملػػه اػبػػػرب اؼبوضػػػوع أيضػػػا أف تعارضػػػه األيػػػوؿ القاطعػػػةك ككػعلو إذا كرد د شػيء تقتضػي ،ىيث ا يبون اعبم ملينهما ملل اغبديث كمخالفة آية يػروبة

أ ػه لػو يػح لػو قط ملوعب ىديث هاء ملػعلو لعلمنػا العادة إستحالة ذلو الشيء ضركرة فحب ا كبػن سنفصػا د هػاتل األيػلل ملعػد عػرض ك 2،ا تشارم د اؼبولفل كما كةػ كهبت العادة قله ك

األمرلة مراؿ عن ذلو :

مسألة سسر اغبمار -1 ىرمتها فقد ومها ك ا تلو العلماء د ىوم سسر اغبمار اؼبب ي علع تعارض األدلة د إملاىة غب

، كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن يىب حى : ةىاؿى عىنهي، الل هي رىضيى أى ىسو عىن فعىن ركل يبػىرى ىرىهيوا ةىد كى ىا: ةىاليوا رىأىكمي فػىلىم ا أىعنىاةهم، عىلىع ملالمىسىاىي ، ؿبيىم ده، كىاػبىميسي ؿبيىم ده، هىعى إ ىى فػىلىجى يوا كىاػبىميسي

يه كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن فػىرىفى ى اغبصن، ي ىرملىت أىكبػىري الل هي : »كىةىاؿى يىدى ػىزىلنىا إذىا إ ا بػىري، ى، ملسىاىىة نعىرينى يىبىاحي فىسىاءى ةػىوـو

ينىا ،«اؼب عىلىيه ااي يىل ع الن مينىادم فػىنىادىل فىطىبىخنىاهىا، ضبييرنا، كىأىيىبػ

عىن عىلي ، تىاملػىعىهي فيهىا دبىا القيديكري فىأيكف ىت اغبيمير، غبييوـ عىن يػىنػهىيىا ويم كىرىسيولىهي الل هى إف كىسىل مى يه كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الن رىفى ى سيفيىافى، 3 يىدى

، ملػػن ىالػػب عىػػن سػػلم مػػا يبػػيح غبومهػػا فقػػد ركلكمػػا أ ػػه كرد عنػػه يػػلع اا عليػػه ك أىجبىػػرىنىا: ةىاؿى ػافى كىةىػد ضبييػرو، مػن شىػيءه إا أىهلػي أيطعػمي شىػيءه مىػايل د يىويػن فػىلىم سىنىةه أىيىاملػىتػ الل ػه رىسيػوؿي كى

1 13195ػ وا

-2

52 2؛اب وػ ؼخ ػ 404 1عبغ ػ اث ثووخ 3 73 4ط 2991ها اجقبه وزبة أثاة اق ثبة ب ١٠ت اطؼب هل

389

ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع ػػر ـى كىسى ػػل مى عىلىيػػه ااي يىػػل ع الن ػػ فىأىتػىيػػتي األىهلي ػػة، اغبيميػػر غبييػػوـى ىى يىػػا: فػىقيلػػتي كىسىنىا الل ػه، رىسيوؿى غبييػوـى ىىر مػتى كىإ ػوى اغبيميػر، ظبىػافي إا أىهلػي أيطعػمي مىػا مىػايل د يىويػن كىملى لس ػنىةي ا أىيىػاملػىتػل من أىهلىوى أىطعم » فػىقىاؿى األىهلي ة، اغبيمير ، ظبى 1" القىريىة هىو اؿ أىها من ىىر متػيهىا فىحبمب ىا ضبييرؾى

اـ أف اػب ؼ اؼبوهود د أكا غبمها موهود د طهارة سسرها أل ه إذا أ بت ضاملب اؼبقك أسػارها كإذا بػت القػوؿ ملتحليػا قوؿ ملنجاسية كا شيء من أعراةهػا ك القوؿ ملتحرمي غبومها بت ال

.غبومها بت القوؿ ملطهارة أسارهارهوهػػػا ك ملالتػػػايل اؼبالويػػػة ك 2،الشػػػافعية ىرمػػػوا اغبمػػػر األهليػػػة ك ملالتػػػايل ةػػػالوا ملنجاسػػػتها

. 3كرهوا سسر اغبمار 4ملالتايل طهارة سسرهاحبليتها ك اغبنفية ةالوا

مليػ أسػار ك ملالتػايل ةػالوا ملطهارهتػا ةػاؿ الر رأم ا ملاضية هي العودة لأليا كهي ا ملاىػة 5يتوضأ إا اعب لة ف يتوضأ ملسسرهاالدكاب كلها يشرب منه ك

ههػا بيحة ك اؼبا عة من صبيػ اعبهػات ك ألدلة اؼبك هعا معهب أكرر أيحاهبم لتساكم ايرهػ إ ى األيػا كمػا ه ترهيح مل مػرهح فيسػقطاف معػا ك التاريخ فليس أىدنبا أك ى ملالبط ف أل

.6هو مشهور أىواـ اؼبفقود -(2

ىي هو أـ ميت ؟ هو العم اب ك مل يدر أ ليا اؼبمات ا تلو العلماء فيه لتعارض األدلة د ىقه : دليا اغبياة م د

ذهب اغبنفية إ ى تقرير األيوؿ د ىقه فيجعا ىيا د ى ماؿ فسه ف يورث عنه .7ك هبعا ميتا د ى ماؿ م استصحاملا ملاغبياة

ا يورث ك ااغبنفية أ ه يورث ملاعتبارم ىي ك ذهب ا ملاضية إ ى رأم شبيه ملرأم أرمل مضع إذا: مالو ا ماـ ؿكةا .1عنه استصحاملا غبياته ال كا ت املتة ةبا فقدم

-1

قزف ف ابك 3356ط 3809اك وزبة ثبة ف أو اؽ اؾو هل أث ك

198 4ؼ ؽ ػ ا٤و ب ف ؽبخ ا٦طواهاي٠ؼ ت اوا٠خ ط-

2 179 8غ اؾزبط ػ اقط١ت

-3

32 1ازبط ا٦و١ ػ ػجل هللا ؾل-

4 33 1ثلائغ ابئغ ػ اىب

-5

286 2ؼبهط ػ اب-

6 70 1ط الؽب١جخ اب

-7

7/144ثلائغ ابئغ ىب ا

390

شاءتإ من تتزكج ب الوفاة، عدة كتعتد امرأته، كملل اؼبفقود ملل القاضي يفرؽ سنوات2مفقود د ملعلو ةضع عنه اا رضي عمر ألف ..

القراءة كراء ا ماـ -3

راء ا ماـ كذلو لتعػارض آيتػاف كهػي ةولػه تعػا ى "ا تلو العلماء د القراءة ك

"3 الػػػػػػػ تػػػػػػػدؿ علػػػػػػػع كهػػػػػػػوب .ا صات من طرؼ اؼبأمـو إ ى ةراءة إمامه

ك ةولػػػه تعػػػا ى " "4 الػػػعم يػػػدؿ علػػػع كهػػػوب القػػػراءة علػػػع كػػػا ما تعارضت د ى اؼبقتدم يار كا معهب إ ى السنة ك ما يح عندم مصا ك منه اؼبقتدم فل

ذهب الشافعية إ ى كهوب القراءة علع اؼبػسب ػ أ ػه يقػرأ الفاربػة فقػب إذا كا ػت - 5الص ة ههرية ك الفاربة ك السورة إذا كا ت سرية

كأف القػػراءة سػػاةطة ،ك ذهػػب اغبنفيػػة إ ى عػػدـ كهػػوب ةػػراءة اؼبػػأمـو لػػو إمامػػه - للية األك ى 6سرية كا ت الص ة أـ ههرية عنه

7ك ذهب اؼبالوية ك اغبنامللة أف القراءة ا ذبب علع اؼبسب مطلقا -رأم ا ملاضية ةالوا : أ ه ا يقرأ د صبي الركعات إا ملفاربة الوتاب كهو ةريب من رأم الشافعية

عيبىادىةى عىن ض ا يتل فحديث فهنا هم ذهبوا إ ى السنة كسلووا سبيا اعبم ملينها كذلو لتعار 8"'الوتى ملفىاربىة يػىقرىأ ملى لمىن يى ىةى اى : »ةىاؿى كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿى أىف : الص امت ملن

كىسىل مى عىلىيه ااي عيىل الل ه رىسيوؿى أىف هيرىيػرىةى، أىيب عىن إعتربكم عاـ د ا ماـ ك اؼبأمـو ك الفع أماةو من ا صىرىؼى : رىهياه فػىقىاؿى ،«آ فنا؟ منويم أىىىده مىعيى ةػىرىأى هىا : »فػىقىاؿى ملالقرىاءىة فيهىا هىهىرى يى ى

-1

180-2179وػ اطؼخ ط 123ػجل ابة ث ػجل اوؽ بئ فخ 2

1475ثلا٠خ اغزل طاث هل

-3

204هح ا٤ػواف ا٠٢خ

-4

18هح اي ا٠٢خ

-5

327 2غ اؾزبط ػاقط١ت

-6

457 1ثلائغ ابئغ ػ

-7

451 1؛اؾغب وبف امبع ط 44لا١ اث اغى

-8

-204 3ط٧756ب اؤ هل ها اجقبه ف ؾ١ؾ ف ا٩ح ثبة عة امواءح

193 أفوع ف ا٩ح ثبة عة لواءح افبرؾخ ف و هوؼخ. . هل

393

املرو ة ملدليافأراد مله الفارب 1" ،«القيرآفى؟ أي ىازىعي مىايل أىةيوؿي إ : »ةىاؿى الل ه، رىسيوؿى يىا ػىعىم، , هىـه لىهي كىافى مىن : »كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي ةىاؿى : ةىاؿى مىاـ فىقرىاءىةي إمىا 3" 2«ةرىاءىةه لىهي ا

كيفية ي ة الوسوؼ : -4

د كيفيتها ل كيفية ي ة الوسوؼ لتعارض ىديرإ تلو العلماء د: ةىػاؿى ملىوػرىةى، أىيب عىن وف د كا ركعة ركوع كاىد ك ةياـ كاىػدذهب اغبنفية إ ى أف يو -

ػل مى عىلىيػه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿ عندى كين ا ، فىا وىسىػفىت كىسى ـى الش ػمسي ػل مى عىلىيػه ااي يىػل ع الن ػ فػىقىػا كىسىسػجدى، دى ىاى ىى ردىاءىمي هبىير

ىلنى اؼب ، اقبىلىػت ىىػ رىكعىتػىػل ملنىػا فىصىػل ع ا،فىػدى ى ااي يىػل ع فػىقىػاؿى الش ػمسي

ػرى الش مسى إف : »كىسىل مى عىلىيه ػوت يػىنوىسػفىاف اى كىالقىمى ػدو، لمى ىىػ كىادعيػوا فىصىػلوا، رىأىيػتيميونبيىػا، فىػحبذىا أىىى 5قصود هبا الص ة اؼبعهودةكالص ة إذادكرت اؼب4«ملويم مىا ييوشىوى

عىػػػػن أىمليػػػػه، ن غبػػػػدير 6فإ ى أهنػػػػا ركعتػػػػاف د كػػػػا ركعػػػػة ركوعػػػػا كاؼبالويةذهػػػػب الشػػػػافعية -ـى كىسىل مى، عىلىيه ااي يىل ع اا رىسيوؿ عىهد د الش مسي ىسىفىت : ةىالىت عىائشىةى، يىػل ع اا رىسيػوؿي فػىقىػا

ػػل مى عىلىيػػه ااي ـى فىأىطىػػاؿى ييصىػػل ي، كىسى ا، القيىػػا ػػ ى، بي هػػد ػػهي، رىفىػػ ى بي هػػدا، الركيػػوعى فىأىطىػػاؿى رىكى فىأىطىػػاؿى رىأسىـى ا، القيىػػػػا ػػػػوى هػػػػد ػػػػ ى بي األىك ؿ، القيىػػػػاـ ديكفى كىهي ػػػػوعى فىأىطىػػػػاؿى رىكى ػػػػوى هػػػػدا، الركي ػػػػوع ديكفى كىهي بي األىك ؿ، الركي

ػػػ ـى، بي جىدى،سى ـى، فىأىطىػػػاؿى ةىػػػا ػػػوى القيىػػػا ػػػ ى، بي األىك ؿ، القيىػػػاـ ديكفى كىهي ػػػوعى فىأىطىػػػاؿى رىكى ػػػوى الركي ػػػوع ديكفى كىهي الركيـى رىأسىهي، رىفى ى بي األىك ؿ، ـى فىأىطىػاؿى فػىقىػا ػ ى، بي األىك ؿ، القيىػاـ ديكفى كىهيػوى القيىػا ديكفى كىهيػوى الركيػوعى اؿى فىأىطىػ رىكى 7"ى سىجىد بي األىك ؿ، الركيوع

رأم ا ملاضية أهنا كسائر الصلوات لون يسن فيها التطويا -سبب اػب ؼ تعارض األىاديث الواردة د كيفيتهػا ففػي يػاب مػا يػرهح أىػدنبا ك -

الوسػوؼ علػع هػا علع ا ر ترؾ ا ملاضية العما هبما ك أ ػعكا ملالقيػاس ك هػو ةيػاس يػ ة البػىػر عىبػد ملػن ةاؿم أف اعبمهػور عملػوا ملاغبػديرل فقػالوا األكؿ مطلػ كالرػا مقيػد 8من الصلوات

-1

ؽل٠ش 487 2ط 826 اث كاك وزبة ا٩ح ثبة وو امواءح ثفبرؾخ اىزبة هل

107 2ؾ١ؼ ال غغ ايائل ط2 كاهلط وزبة ا٩ح ثبة لي اج 1233 وب اب فمواءح ا٦ب لواءح هل

2110ؽل٠ش ؾ١ؼ ال غغ ايائل ط2107ط

-3

134 2طوػ ا١ أف١

-4

233ط1040ؾ١ؼ اجقبه أثاة اىف ثبة ا٩ح ف اىف هل 5

110 3طثلائغ ابئغ اىب

-6

145 1طغ اؾزبط اقط١ت 7 2618ط 901 وزبة اىف ثبة ٩ح اىف هلؾ١ؼ

-8

855 – 854 3طؼبهط ا٢بي اب

391

ا ا د مىا أىيىح كىهىعى الفىػة الر كىايىػات كىملىػاةي ةىػاؿى ىػديث عائشػة البىاب هىعى كضبلػوا ضىػعيفىةه ميعىل لىػةه الميخىي األىىىاديثي كىهىعم ميطلى ه هي ملأى أيب ملورة ىديث 1مله الميرىادى تػيبػىل

عرض األخبار على األصوؿ الثاني: مطلبالفيهػا اغبسػن ىرفا فحبف السنة فيهػا اؼبتػواتر كالصػحيح ك إف كاف القرآف ةطعي الربوت ىرفا

كاهػػب اؼبوضػػوع فبػػا هبعػػا عرضػػها علػػع األيػػوؿ أمػػرالضػػعيو كفيهػػا اغبػػديث اؼبنوػػر كاؼبػػرتكؾ ك ك ضػػمن السػػباؽ كاللحػػاؽ كالسػػياؽ الولػػي للقػػرآف الوػػرمي -دة عػػن الضػػبب السػػندم زيػػا-لضػػبطها

.األدلة األ رل فالسنة من طبيعتها طبيعة الفركع م األيا أك األعضاء م الرأسك إف الرسػػوؿ يػػلع اا عليػػه ك سػػلم يبلػػب عػػن اا ك يوضػػح مػػرادم ك يومػػا األىوػػاـ د

ة الػػػ ليسػػػت مػػػن شػػػأف الدسػػػتور العػػػاـ أف يتعػػػرض ؽبػػػا أم أف القػػػرآف هػػػو الصػػػور اعبزئيػػػة الورػػػهػػي السػػنة أم هبػػب أف فهػػم اؼبرتبػػة الرا يػػة تػػأب اللػػوائح كالقػػرارات التفسػػ ية ك الدسػػتور أكا ب د

السياؽ القرآ ا أف تس ع دبنأل عن أيوؽبا . العاـ ك السنة د سياةهارضػػي اا عنهػػا ملاسػػتدراكاهتا علػػع ركايػػة الصػػحاملة ك هػػعا اؼبػػنهج أيػػلته السػػيدة عائشػػة

. 2اؼبخالفة لأليا األكؿ ك هو القرآف الورمي بػػار علػػع القطعيػػات مػػن ةػػرآف ك سػػنة ك سػػار ا ملاضػػية علػػع هػػعا الػػنهج مػػن عػػرض األ

.أىواـ العقاك متبعػػل 3فقػػد رهحػػوا ظػػاهر القػػرآف علػػع اغبػػديث د اؼبطلقػػة ةػػالوا ؽبػػا النفقػػة ك السػػوىن

. 4و عمر رضي اا عنه د القضيةمسل ػرب اػبرب علع الوتاب كدليا العقػا ك ك زاد املن ملركة هعا اؼبنهج كضوىا ملوهوب عرض

إف »: " يػلع اا عليػه كسػلم ةػاؿاؼبتواتر فيقوؿ د ركاية عبد اا املن عمر رضػي اا عنػه أف النػهعا رب مواف لوتاب اا ك ا توهػب يػحته العقػوؿ ك 5" عىلىيه أىهله ملبيوىاء يػيعىع بي المىي تى

ا تػزر كازرة كزر أ ػرل ط الععر ملصحتها ، ةاؿ تعا ى " ك العقوؿ ك مل يرد كركدم األ بار ال ينقك ةػػاؿ تعػػا ى " 6" "1 ك هػػعم 2ك إف كػػاف اػبػػرب يػػحيحا فوهػػب التأكيػػا

1 198 6ا وػ ط

-2

هاعغ وزبة ا١ ػ١ ا٦بثخ ف١ب ازلهوذ ػبئخ ػ اؾبثخ

-3

175 2اث ثووخ اغبغ ػ398 5وػ اج١ ػأف١

-4

114 2ؾ١ؼ طهاعغ

-5

. 41 3ط 931غ١ظ وزبة اغبئي ثبة ا١ذ ٠ؼنة ثجىبء أ ػ١ هل -

6 164ا٠٢خ هح ا٨ؼب

391

الص ػامت ملػن عيبىػادىةى عىػن يث ك يعل الساؼبي علػع ىػديث هعم طريقة عائشة د التعاما م اغبدػل مى عىلىيػه الل ػهي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي ملنىا يىل ع: ةىاؿى غػنىم مػنى ملىعػ ه ملنىػا كىمىػر كىسى ػا المى تػىنىػاكىؿى ا صىػرىفتي فػىلىم

ا مىا: »فػىقىاؿى البىع ديملير من ةرىادىةن ػعم يىػزفي مىػا ىنىائمويم من يل وبى «فػيويم مىػرديكده كىهيػوى اػبيميػس إا هى، املػػػن اؼبعػػػارض غبػػػديث – 3 ػػػرى ػػػل مى، عىلىيػػػه ااي يىػػػل ع اا رىسيػػػوؿى أىف عيمى ػػػده وبىليػػػنبى اى : »ةىػػػاؿى كىسى أىىى

ب ملحبذ ه، إا أىىىدو مىاشيىةى ػزيفي إمب ىػا طىعىاميػهي؟ فػىيػينتػىقىػاى زىا ػىتيػهي، فػىتيوسىرى مىشريملػىتيهي، تػيستىع أىف أىىىديكيم أىوبي زبىػػػتػىهيم، مىوىاشػػػيهم ضيػػػريكعي ؽبىيػػػم ػػػده وبىليػػػنبى فىػػػ ى أىطعمى ػػػدو مىاشػػػيىةى أىىى أهػػػاب عنػػػه ملػػػأف " 4،«ملحبذ ػػػه إا أىىى

ه معػارض للقواعػد القطعيػة د ربػرمي اؼبسػلم ملغػ ىديث النهػي أيػح فهػو أك ى أف عمػا ملػه ك ملأ ػ 5إذ ه ف يلتفت إليه

: عرض الخبر على القرآف وؿالفرع األا تلو العلماء د مسألة اػبػرب الواىػد إذا كملػت شػركط يػحته هػا هبػب عرضػه علػع

ةػاؿ 6الوتاب ؟ ةاؿ الشػافعي : ا هبػب أل ػه ا تتوامػا شػركطه إا ك هػو ػ ـبػالو للوتػابحبػػديث د هػػعا اؼبعػػىن " إذا ركم لوػػم ىػػديث فاعرضػػوم 7عيسػػع املػػن إملػػاف : هبػػب عرضػػه ؿبتجػػا

8علع كتاب اا ، فحبف كاف فاةبلوم ك إا فردكم "رأم ا ملاضػػيية : كهػػوب عػػػرض اػبػػرب علػػع الوتػػػاب مػػ توامػػا شػػػرائطه كاعتػػربكا ذلػػػو

ةاؿ أطفي : 9شرطا للعما خبرب ا ىاديرا يحيحا أ بتنام ك أكلنام تػأكي يػادةا إ ى مػا يواةػو القػرآف إف إذا ركم ةومنا ىد" ك

علع كةد داف الشيخ أطفي علع سند اغبديث اؼبعكور أع م ملقوله 10 القرآف " ماهر ظكاف إا أ ػه مػن مراسػيا املػن بػا فحب ػه هػاء ملسػند يػحيح رهالػه قػاتيحته أ ػه لػيس موضػوعا كمػا ة

11أيب عبيدة عن هاملر ملن زيد عن املن عباس عن الن " عباس ك مرسله كمويوؿ الرملي عن

-1

40هح اؼىجد ا٠٢خ -

2 352 2؛ ؽب١خ اغبغ ػ 439 1عبغ ػ -

3ابك ؾ١ؼ ل أؽل رقو٠ظ 371 7ط26699ل ا٤به ل ػجبكح ثببذ هل

ا٤هئ-

4 . 1726ؾ١ؼ وزبة ا٤ل١خ ثبة رؾو٠ ب١خ اغ١و هل

-5

502 3ؽب١خ اغبغ ػ اب-

6 13 3طاافمبد ابج

7 583 2طاؾي اواى-

8 ع موو أ 86 1طوف اقفبء ؼغ -

9 18 2طوػ ؼخ اب-10

09 1ػفبء بخ أف١-11

23 1فبء بخ ػ أف١-

393

اعرتض علع هعا الدليا من ىيث السند ك اؼبع : ك فأما السند فقد أ رهه الدار ةط ي د كتػاب األةضػية ملػاب كتػاب عمػر إ ى أيب ملوػر ملػن

يػػة ك ةػػاؿ دار القطػػ ي : هػػعا كهػػم عبػػاس عػػن عايػػم ملػػن أيب النجػػود عػػن علػػع موفوعػػا هبػػعم الركاصػػواب عػػن عايػػم عػػن زيػػد ملػػن علػػي مرسػػ . ك ةػػاؿ اؽبينمػػي د ؾبمػػ الزكائػػد فيػػه أملػػو ىاضػػر الك

يزيػد ملػن رمليعػة عػن أيب ربا مػن طريػ عبد اؼبلو املن عبػد رملػه ك هػو منوػر اغبػديث ك أ رهػه الطػأشػػػػعت عػػػػن توملػػػػاف ملنحػػػػو ىػػػػديث املػػػػن عمػػػػر ك يزيػػػػد منوػػػػر اغبػػػػديث ، ك أعلػػػػه املػػػػن اعبػػػػوزم د

فأ ػػػت تػػػرل كػػػا الركايػػػات فيهػػػا مقػػػاؿ إمػػػا 1ألشػػػعت ا يػػػركل عػػػن وملػػػافاؼبوضػػػوعات ملػػػأف أيب املالوضػػ أك الضػػعو ك هػػعم األيػػناؼ مػػن اغبػػديث ا يبوػػن ملنػػاء عليػػه ةواعػػد أيػػولية ك ا يػػا إف

عتمػػد علػػع ذلػػو فلمػػػا عرضػػػه علػػع كتػػاب اا ةبػػا كػػا شػػػيء ك فرضػػنا ك سػػلمنا ملصػػحته فػػنحن قبػػػا مػػػن اب اا ، أل ػػػا مل قبػػػد د كتػػػاب اا أف ا عرضػػػنام علػػػع كتػػػاب اا كهػػػد ام ـبالفػػػا لوتػػػ

ىديث رسوؿ اا إا ما كاف كتاب اا ، ملا كهد ا كتػاب اا يطلػ التأسػي ملػه ك األمػر ملطاعتػه كؼبػا كػاف القػرآف الوػرمي دسػتورا كػام شػام 2ك وبعر من اؼبخالفة عن أمرم صبلػه علػع كػا ىػاؿ

من طبيعة الدسات أف تأب ملقواعػد كليػة تعػام أمهػات ك –ر واىي اغبياة د ش العصو ؼبختلوالقضايا ب تتفرع عنها هزئياهتػا كػاف مشػتم علػع ةواعػد هػي أيػوؿ كليػة التشػري ك ةػد ككػا اا

هعػػا مهمتػػه ملعػػد التبليػػب أف عم القواعػػد كتفصػػيلها ك إ ى الرسػػوؿ يػػلع اا عليػػه ك سػػلم إيضػػاح هػػاعبزئيػات فخصصػت سػنة توافػ الوتػاب كتتعػرض للتفصػي ت ك فيػه فجػاءت ال يبل للناس مػا كرد

شػرىت أىوامػه ك ملػعلو توػوف السػنة قة ك فصلت ؾبملة ك ملينت مبهمػة ك عامه أك ةيدت مطلت علع ىركته ك سلوكه ك رظبت له نهيمة اؼبسلم فتد لت د أ ص صائصه ك ةد سلوت ىيا

.اؼبنهاج السوم العم يقودم إ ى م الد يا ك ا رة عىػن د ام ـبالفػا لػه ك مػن ملػل ذلػوهػلو عرضنا كعلو هػعا اغبػديث علػع اغبػديث الصػحيح لو ك

، أىيب ملػن اا عيبػىيػد ، أىيب عىػن رىافػ و ػدىكيم أيلفػلى اى : ةىػاؿى رىفػىعىػهي كى ىػ م رىافػ و تػه عىلىػع ميت و نػا أىىى يىأتيػه أىريوىيػػػتي أىك ملػػػه أىمىػػػرتي فب ػػػا أىمػػػره ػػػد ىا مىػػػا أىدرم، اى : فػىيػىقيػػػوؿي عىنػػػهي، ػىهى ففػػػي 3" اتػ بػىعنىػػػامي اا كتىػػػاب د كىهى

1

؛ اؼغ وف اؾفبء 1/258اػبد اث اغى؛ 1/3/1اغغ ايائل ط ال-

76 2هاعغ اث اؾي ػ 2/4232

21زبػ اغخ ؛ ا١ ف 2/233عبغ ١بة اؼ اموج-

-3

344 4ط2663 ازون أثاة اؼ ثبة ب ػ أ ٠مبي ػل ؽل٠ش اج هل

لبي ازون ؽ ؾ١ؼ 5/27

395

يػػرد السػػاؼبي علػػع ذلػػو د ك 1،اغبػػديث ربػػعير مػػن مغبػػة إ وػػار السػػنة إعتمػػادا علػػع القػػرآف كىػػدمسػتختلفوف شرح اغبديث أف العرض يتضمن ما كة فيه ا ت ؼ ملل األمة ملػدليا ةولػه " إ وػم

ملعدم " أما اؼبتفػ عليػه أ ػه عػن رسػوؿ اا يػلع اا عليػه ك سػلم فػ وبتػاج إ ى عػرض ملػا هبػب العما مله ك إف الو ظاهر الوتاب أل ه إما اسخ أك ـبصص ك ةوله " ك ما الفػه فلػيس عػ ي

مػن " ك كيو ىبالو كتاب اا ك مله هػدام ك هػعا ةػا وف يعػرؼ ملػه مقبػوؿ األ بػار مػن مردكدهػا فسبسو ملظاهر كتاب اا عنػد ا ػت ؼ األمػة د ىوػم أك ػرب فقػد سبسػو ملػالعركة الػو قع الػ ا

هػػعا تأكيػػا مقبػػوؿ فاؼببػػدأ لػػه أيػػا د السػػلو فػػرد الصػػحاملة الورػػ مػػن ػػرب ا ىػػاد ك 2ا فصػػاـ ؽبػػا حته د ا عتبػػارك لقػػد اعتمػػدم مالػػو املػػن أ ػػس د مواضػػي كرػػ ة لصػػ 3،ؼبخالفتهػػا ظػػواهر القػػرآف

ةػدـ عليػه ظػاهر القػرآف اؼببػيح يػيدم 4الولب سبعا غا يناء من كلو مرا ةوله : د ىديث ساةولػػػه " ك 5،ك مػػن ذلػػػو أف مالوػػػا أنبػػا اعتبػػػار ىػػػديث " مػػن مػػػات ك عليػػػه يػػياـ يػػػاـ عنػػػه كيل

: القػرآ الولػي " أرأيت لو كاف علػع أمليػو ديػن " ؼبنافاتػه لأليػا

﴾ "6 ،7 ـبالفػػػػػة القيػػػػػاس اؼبتمرػػػػػا د ةيػػػػػاس الصػػػػػـو علػػػػػع ك

اعتػػربكا أف هػػعا القيػػاس فاسػػػد ػبػػػرب علػػع القيػػاس د هػػعم القضػػػية ك الصػػ ة أمػػا ا ملاضػػية فقػػدموا افوػا إمػاـ رد 9،ك رد أملو ىنيفة رب القرعة أل ػه ىبػالو األيػوؿ 8،ا عتبار ؼبعارضته هعا النص

رد اػبرب أل ه ـبالو لقاعدة من ةواعد الشرع ك اية القرآ ية ك ةد ةاؿ املن ةػيم أف اغبػديث إذا .10 الو القرآف ىوم عليه ملالضعو

دعم البلوى بو: ايمفخبر الواحد : ثانيالفرع ال ا تلو األيوليوف د اػبرب الواىد فيما تعم البلول إ ى ما يلي :

-1

هاعغ وزبة ؽغ١خ اخ ػجل اوؽب ػجل اقبك

-2

67 1ؽب١خ ب ػ عبغ ط

-3

3/14اافمبد

-4

6 1الخ طؾ

-5

2/803؛ 2/690 اجقبه ػ ػبئخ ثف ثؤ بد ػ١ ها

-6

146هح ا٨ؼب ا٠٢خ

-7

39هح اغ ا٠٢خ

-8

382 3؛ وػ ا١ ط 202 5ؼبهط ط

-9

308 17اج ػ -

10 47ابه

396

ػػرب الواىػػد مطلقػػا مػػن ػػ تفريػػ ةبولػػه للنصػػوص الػػواردة د ةبػػوؿ اعبمهػػور إ ى -(1 1منه ىديث إذا التقع اػبتا افخبرب كاىد فيما تعم مله البلول ك إ ى إصباع الصحاملة علع العماك

يفعلوف فع أف ىوم ىاد ة املتلع األكرر هبا ك اغبنفية ا يقبا ألف العادة ةاضية مل -(2حبذا مل يعلمػػوا قلػػوا اػبػػرب ملػػالقبوؿ فػػة كلػػو مػػن كرايػػة كاىػػد ك لعلمػػوا البتػػلػػو كػػاف اػبػػرب ـبالفػػا لفعلهػػم

2 يتلقوا ملالقبوؿ علما أف اػبرب يام للعما ك ااىتجاجاػبرب أك علموا أك مل رأم ا ملاضيية كهد ا الساؼبي ىبتار رأم اعبمهور ملقوله

3لديث يرك ك ليس ما تعم مله البلول شرط القبوؿ غب

ك معػػىن البيػػت أهنػػم ا يشػػرتطوف هػػعا الشػػرط ك لوػػن كهػػد ا السػػبيا ك املػػن ملركػػة ىبتػػار مػػعهب هبػػب أف عػػود إ ى الفػػركع ىػػ ػػرل مػػا يرهحػػوف للرتهػػيح الػػرأم السػػليم لك 4رأم اغبنفيػػة

.عملياء د كضػػػ اليػػػدين إ تلػػػو العملمػػػا: د كضػػػ اليػػػدين علػػػع السػػػرة 1تطبيقػػػات مسػػػألة

علع األ ػرل د الصػ ة كسػبب ا ػت ؼ أ ػه ةػد هػاءت آ ػار املتػة قلػت يػفة يػ ته إىانبا كف ملعلوعليه الس ـ كمل ينقا فيها ذلو ك بت أيضا أف الناس كا وا يسمر

ػػازـو أىيب حبػػديثواكىاىتىج 5ذهػب الشػػافعية أف ذلػػو سػنة ػػها ىى ػػعدو، ملػن سى ػػافى : »ةىػػاؿى سى كى أىعلىميػهي اى ىىازـو أىمليو ةىاؿى «الص ىة د الييسرىل ذرىاعه عىلىع الييمىنى اليىدى الر هياي يىضى ى أىف يػيسمىريكفى الن اسي

ػل مى عىلىيػه الل هي يىل ع الن إ ىى ذىلوى يػينمي إا ػعم كىسى عيىػل الل ػه رىسيػوؿ إ ىى الر فػ د يىػروبىةه العبىػارىةي كىهىكىسىل مى عىلىيه الل هي

ػل مى عىلىيػه الل ػهي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿى رىأىل أى هي " ىيجيرو ملن كىائا كىعىن 6 يػه رىفىػ ى كىسى ىػلى يىدىة د دى ىاى مي كىضى ى بي ملرػىومله التىحىوى بي الص ى أىيضنػا ىيجيػرو ملػن ا كىائػ كىعىػن 7" الييسػرىل عىلىػع الييمىنى يىدىى ظيػػرىف ةػيلػػتي " ةىػػاؿى ةى إ ىى ألى ػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿ يىػػ ى يػػوى كىسى ـى ييصىػػل ي كى الل ػػه رىسيػػوؿي فػىقىػػا

لىةى فىاستػىقبىاى كىسىل مى عىلىيه الل هي يىل ع بػ رى القبػ مي فػىرىفى ى فىوى مي كىضىػ ى بي أيذي ػىيػه ىىاذىل ىى يىدى عىلىػع الييمػىنى يىػدىػػػاعد كىالرسػػػب الييسػػػرىل كىف ػػػه ظىهػػػر ا 8" كىالس ػػػعى ػػػوى كىهىوى قػػػي دىاكيد أىيب ركىايىػػػة د هي الريػػػب كى ى نبىػػػا كىالبػىيػهى

-1

87؛ رم١ؼ افي 139وػ اقزو

-2

368 1ط؛ أي اوف 126 2وػ اضجد ط

-3

22 2طوػ ؼخ

-4

404 1ط؛ عبغ 238في ا٤ي 5

431 2طغ اؾزبط -6 1148ط 740ؾ١ؼ اجقبه وزبة ا٩ح ثبة غ ا١ ػ ا١و هل 7 1301ط 401ؾ١ؼ وزبة ا٩ح ثبة غ ا١ ػ ا١و هل 8ؾ١ؼ 1192ط 723كاك وزبة ا٩ح ثبة هفغ ا١ل٠ هل أث بك ثب

397

ػافى أى ػهي " مىسػعيودو املن كىعىن ملالص اد الل ػهي يىػل ع الن ػ فػىػرىآمي الييمػىنى عىلىػع الييسػرىل مي يىػدى فػىوىضىػ ى ييصىػل ي كىمي فػىوىضى ى كىسىل مى عىلىيه كىعىن ميسلمو شىرط عىلىع يىحيحو ملحبسنىادو دىاكيد أىمليو رىكىامي " الييسرىل عىلىع الييمىنى يىدى

ػػافى " ةىػػاؿى الط ػػائي هيلػػبو ػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع الل ػػه رىسيػػوؿي كى كعػػن 1" مليىمينػػه تىالىػػهي فػىيىأ يػػعي يػىسيمنىػػا كىسىػػةى عىػػن األى صىػػارم أىملىػػافى املنؿبمػػد فطىػػار تػىعجيػػاي النبػيػػو ة مػػن ى ى ىػػةه " ةىالىػػت عىائشى السػػحيور كىتىػػأ ي ا

ة د الييسػػػرىل عىلىػػػع الييمػػػىنى اليىػػػد كىكىضػػػ ي النفػػػا موػػػركم د ذهػػػب اؼبالويػػػة أهنػػػا سػػػنة دك 2" الص ػػػ ىتىهي اؼبسػػئ حبػػديث واكاىتجػػ الفػػرض ػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع الن ػػ ملػػأىف يىػػ ى ػػهي كىسى ةى عىل مى يىػػعكير كىملى الص ػػ ى

ليد أسلم له مػن العبػث كأىسػن د كألف كض اليد علع االشافعية ةىاؿى ك الييسرىل عىلىع الييمىنى كىض ى اعبواب عن ىديث اؼبسعء يػ ته فػحبف النػ يػلع اا عليػه كسػلم االتواض كالتضرع كالتعلا كأم

.3هبات فقب كذهب اغبنفية أف ذلو سنةامل يعلمه إا الو رأم ا ملاضػػػية أ ػػػه موػػػركم عنػػػدهم ألف هػػػعا الفعػػػا فبػػػا تعػػػم ملػػػه البلػػػول ك لػػػو يػػػح لنقلػػػه

هػػعا ايسػػلم لوػػم فأىاديرػػه يػػحيحة إا4صػػحاملة ك دليػػا أف أىاديرػػه كلهػػا ضػػعيفةاعبمػػ مػػن الة د السن ة منى ةىاؿى أى هي عىنهي الل هي رىضيى عىليي ىىديثي السػر ة ربىػتى األىكيػو عىلىػع األىكيػو كىض ي الص ىطػػ ي كالبيهقػػي مػن ركايػػة علػػي مػػن ركايػػة أيب شػػيبة عبػػد ركام الػػدار الق5 تىضػػعيفه عىلىػػع ميتػ فىػػ ه ضىػعيوه

يشػبه رأم اؼبالويػة الػعين مل ااملاضػية رأمك ،الرضبن ملن إسحاؽ الواسػطي كهػو ضػعيو ملا تفػاؽ ي أكرػػر كمل يػػعكر فيهػػا ألىاديػػت يػػحيحة كهػػيا ػػدكا حبػػديث القػػبض د الفػػرض أل ػػه كرد ـبالفػػا

ةضػية د ملاغبػديث العمػا يتعػل ملا .6ت اغباهةأ ه ا هبوز تأ البياف عن كةالقبض ك علم الصػػػحاح األىاديػػػث ملػػػه بتػػت ،الصػػػ ة د اليسػػػرل علػػع اليمػػػىن اليػػػد كضػػ كهػػػو ،القػػػبض ةضػػية

يػلع- اا رسػوؿ يػ ة كيػو مػن ككا ،ك ها اؼبوطأ مسلم كالبخارم ك د الطعن من الساؼبة عنهمػػا كالسػػاكت سػػدؿ، كا ةػػبض يقػػا كمل سػػوت أك ،القػػبض علػػع ػػص فحبمػػا ،كسػػلم عليػػه اا

ؽ 232ط 252 ازون٠ىزبة ا٩ح ثبة بعبء ف غ ا١١ ػ ا١و هل 1

ؾ١ؼ ا٤ثب رقو٠ظ أؽبك٠ش ازون 2لبي الاه لط 1096 الاهامط وزبة ا٩ح ثب ف أفنابي ثب١١ ف ا٩ح هل

230ؽل٠ش ؼ١ف ط3

28؛اث اغى لا١ فم١خ 143 1طرؾفخ افمبء -4

60 3؛ وػ ا١ ط 149 1؛ الخ ػ 218 3طؼبهط -5

ها أث كاك ف و٠ك ػجل اوؽ ث اؾبق لفب ػ ػ وزبة اطبهح ثبة

1201ط 756ا٩ح هل غ ا١ ػب ا١و ف 6

133_1132ثلا٠خ اغزل ط- -

398

،مطعننػا اغبػديث د هبػدكا ملااملاضػية إذ استعمله س ح كهعا السدؿ،، د ظاهر كا ملنص ليس .اا دين د ؽبم ذلو ينبغي كا أف هعا الفعا فبا تعم مله البلولادعوا

د ا شارة ملاأليب د التحيات -(2 ا تلو العلماء د ا شارة ملاأليب د التحيات

الل ػه عىبػد ملػني عىػامري غبػديث 2لشػافعية ك اؼبالويػة كاغبنامللػة أف ذلػو سػنةاك 1ةاؿ اغبنفيػةة، د ةػىعىدى إذىا كىسىل مى عىلىيه ااي يىل ع الل ه رىسيوؿي كىافى » ةىاؿى أىمليه، عىن الزملػى ، ملن ةىدىمىػهي هىعىػاى الص ػ ى

ػاةه، الييمػىنى فىخػعم ربىتى الييسرىل ، ةىدىمىػهي كىفػىػرىشى كىسى مي كىكىضىػ ى الييمػىنى الييسػرىل، ريكبىتػه عىلىػع الييسػرىل يىػدىمي كىكىضى ى ، فىخعم عىلىع الييمىنى يىدى 3ملالس ب املىة كىأىشىارى الوىاىد عىبدي كىأىرىا ىا «ملأييبيعه كىأىشىارى الييمىنى

موػػػركم كاسػػػتدلوا ملػػأف ىػػػديث مسػػػلم ؾبمػػا ؿبتػػػاج إ ى مليػػػاف كأيػػػحاملنا مل رأم ا ملاضػػية 4ينقلوم كمل يربت عندهم فعله

ترؾ الوضوء فبا مست النار كةد مر معنا يقوؿ املن ملركة كلػو كػاف فيػه كضػوء لوػاف -(3 5ذلو أطهر كأشهر من ىوم الغائب لوررة البلول مله

عد ةراءة الفاربة ةوؿ آمل: ا تلو العلماء د ةوؿ آمل مل -(4ـي، ةػػاؿ اغبنفيػػة يسػػن ذلػػو غبػػديث : " إذىا أىم ػػنى ا مىػػا ػػل مى ةىػػاؿى أىف الن ػػ يىػػل ع ااي عىلىيػػه كىسى

،7كهو ةوؿ الشافعية 6،" "فىأىم نيوا، كىوموا علػع األىاديػث الػ صػت عليهػا ملالوضػ مسػتدلل أف ،رأم ا ملاضية موركم

.8التأمل م كررة ىضورم للصحاملة د أكةات الص ة ك ها يرهاملر املن زيد مل ىديث القنوت كةد مر معنا -(5

،كمػػن ػػ ؿ هػػعم األمرلػػة يتبػػل لنػػا أف مػػا ا تػػارم السػػبيا هػػو اؼبعمػػوؿ ملػػه د اؼبػػعهبمليقل الرباءة األيلية الراملتة مليقل ف ترف إا عا ا تيار هو ا ىتياط د رف كلعا اؼبسوغ د ه

1

2/330ثلائغ ابئغ -2

389 2طغ اؾزبط -3 408 1ط 579ؾ١ؼ ىزبة ابعل ثبة فخ اغ ف ا٩ح هل 4

191 2ف٩خ ابئ ػ 220 3ؼوط ػ -5

404 1عبغ ط -6

302 2طثلائغ ابئغ اىب-

-7

315 2طغ اؾزبط اقط١ت

-8

154؛ انت فب 191 2ف٩خ ابئ ػ 217 3ؼبهط ػ اب

399

د هػعا ا ذبػام لقمنػا ملػرد معظػم نػانػوف كلػو ذهبظكهعا ـبالو لرأم اعبمهور ملأف الفقه من ملاب الم كا ذلو مل يقا أىد من علماء اؼبػعاهب أ ػه مػن مل هي املتة عن طري رب ا ىاد ك السنة ك

.يقنت أك وبرؾ أيبعه أك يرفعهما د الص ة فص ته ملاطلة في األشياء اإلباحة ؟ : ىل األصلمطلب الثالثال

ر ك ا ملاىة ك الوةو.اغبظشرع ملل ا تلو العلماء د ىوم األشياء ةبا كركد الك ا ملاىػة عنػد ملعػض اؼبعتزلػة كملعػض ،ر كتوةفػت األشػعريةملػاغبظفا تارت اؼبعتزلة القوؿ

ائ كةػػػد عػػػرض الػػػوره ؽبػػػعم ا راء ملأدلتهػػػا مرهحػػػا القػػػوؿ ملا ملاىػػػة ةػػػ 1،الفقهػػػاء مػػػن اغبنفيػػػةكاأليػػػح أف األشػػػياء علػػػع ا ملاىػػػة ةبػػػا كركد الشػػػرع ك ةولنػػػا ةبػػػا كركد الشػػػرع معناهػػػا ةبػػػا كركد

الػو يبنػ اؼبر كاسػتدلوا ملػأف ملػاغبظكةػد ذهػب أكرػر ا ملاضػية إ ى القػوؿ 2،ر كاألمػر ك ا ملاىػةاغبظلػيس لػو ةولػه تعػا ى " كا تقػو مػا شيء من ملوه إا ملأمرم كملأمر مبتػدأ ملػدليا علعمن ا ةداـ

امتنػ التصػرؼ د الشػاهد لتضػررم ملػعلو خبػ ؼ القػدمي اك وة هعا الدليا ملأ ػه إمبػ 3،مله علم " سبحا ه فحب ه ا ضرر عليه د شيء من األشياء كمل ىبلقها لينتف هبا ملنفسه .

كاستدؿ القائلوف ملا ملاىة ملأف اا ل لقه ك لقهم ؿبتاهل إ ى أمور تقػـو ملنيػتهم .يون ليخلقهم كوبوههم ب وبرههم د تناكؿ ما مله ةوامهمهبا كمل

.4ر كدليا ا ملاىة فوهب التوةواغبظكاستدؿ الواةفية ملتعارض دليا كالػػرأم الػػراهح هػػو أف األيػػا د األشػػياء ا ملاىػػة ألف كػػا اؼبػػعاهب متفقػػة علػػع إملاىػػة

كيسيػدم ةػوؿ 5 تػارم السػاؼبيهػو مػا اك سػائر ا تفاعػات ملاألشػياء عليهػااألشياء الضركرية فيقاس عىلىيػػه الل ػهي يىػػل ع اا رىسيػوؿ ةىػاؿى : ةىػػاؿى عىنػهي، الل ػػهي رىضػي الػد ردىاء، أىيب عىػػن النػ يػلع اا عيػػه كسػلم

ػا مىا: كىسىل م ػر ـى كىمىػا ىىػ ؿه فػىهيػوى كتىاملػه د الل ػهي أىىى ـه فػىهيػوى ىى ػرىا بػىليوا عىفػوه وى فػىهيػ عىنػهي سىػوىتى كىمىػا ىى فىػاةػي نا، ليػىنسىع يىوين ملى الل هى فىحبف عىافيىتىهي الل ه منى " 6"، { . سيا رملو كاف كىمىا: }ا يىةى هىعم تى بي "شى "

-1

107 1طمب٨د ا١١٩٦ ا٤ؼو

-2

68 1طاؼلي اهع٩

-3

68 1ط، اؼلي 136هح ا٦واء ا٠٢خ

-4

63 1ػازف اغيا

-ا5

190 2طوػ اطؼخ اب

-6

103 1 ابك ؽ؛ غغ ايائل ػ 4087ف ل ل أث الهكاء هل ها اجياه

100

كلعا موةفهم من هعم القاعػدة هػو الػعم هعلهػم وبتػاطوف كرػ ا د األىوػاـ ف هحػوف .كما مر معنا ربتاؼبر علع ا ملاىة كالناةا علع اغبظ

: إجماع اإلباضية المطلب الرابع

إف اغباهة اؼباسة إ ى اغبوم علع القضايا اعبديدة د عصر الصحاملة ملعد كفاة الن هػي سػػببا د شػػوء فوػػرة ا صبػػاع عػػن طريػػ ا هتهػػاد اعبمػػاعي إىتياطػػا د الػػدين كتوزيعػػا تالػػ كا ػػ

رر ااهتهاد الفردم كاجملتم ا ملاضي ىػافظ علػع هػعم للمسسكلية علع صباعة اجملتهدين شية تعالسػػنة اغبميػػدة د ىياتػػه ملوهػػود ؾبلػػس العزاملػػة الػػعم يصػػدر ةراراتػػه ملصػػفة صباعيػػة فبػػا هعلػػه يرػػرم

لػه واملػت متمرلػة د إصبػاع علمػاء ا ملاضػية فمػا ىقيقػة هػعا ا صبػاع ؟ كمػا كهبعػاالفقه ا ملاضي موا ه د األدلة ؟

ؿ اسػػػتقراء صػػػوص كفػػػركع اؼبػػػعهب تبػػػل لنػػػا أ ػػػه هػػػو اتفػػػاؽ علمػػػاء ىقيقتػػػه: مػػػن ػػػ . 1فيها ص يريح أك مل يأت فيها ص أي يأتا ملاضية د ةضية من القضايا ال مل

ألسػػػتاذ الػػدكتور مصػػطفع ملػػػاهو مػػن ػػ ؿ مراسػػػل لػػه ملػػأف إصبػػػاع اكهػػعا مػػا أكػػدم يل دا ا اؼبعهب كا يع ي مػنح اغبجيػة الشػرعية فاةا يرهح ا راء تأف يووف إك علماء ا ملاضية ا يعد

كهػػػعا مػػػا كهػػػد ام د كتػػػب أيػػػوؿ ا ملاضػػػية أ ػػػه إتفػػػاؽ صبيػػػ . 2الػػػ يتمتػػػ هبػػػا ا صبػػػاع األيػػػويلعلمػػاء األمػػة فلػػم يعتػػربكا إصبػػاع اهػػا اؼبدينػػة ك ا أهػػا موػػة دكف ػػ هم ىجػػة ككػػعا إصبػػاع أهػػا

.3إصباع صبي ؾبتهدم األمة البيت ليس حبجة ألف هعا إصباع ملعض ا كا ك اؼبعتربإذا إصبػػاعهم كسػػيلة مػػن كسػػائا الرتهػػيح اػبػػارهي د ىالػػة التعػػارض كلػػيس إصباعػػا أل ػػه رأم هزئػػػي لػػػبعض ؾبتهػػػدم األمػػػة فػػػ يرةػػػع إ ى هػػػعا اؼبقػػػاـ مهمػػػا اهتمػػػ عليهػػػا مػػػن أئمػػػة فػػػ

اب ا صباع .توتسب يفة العصمة ألهنا فبنوىة لألمة ملواملها ا لبعضها كما هو معلـو د مل كفقد ا تلفت أ ظار أها اؼبعاهب د هعم القضية كهي ها هبوز الرتهيح ملحبصباع

.فقاؿ اؼبالوية يرهح ملقوؿ أها اؼبدينة كةاؿ ملعض اغبنفية ملقوؿ أها الووفة

-1

374 – 314 – 373 – 266 1هاعغ عبغ ػ -

2وػ ؼخ 265؛ في 3 2طاؼلي ا٦بف ٥زبم 2007به 15هبخ

275عغ ٩ ها 80 2ط3

2طوػ ؼخ 265ابفي ا١بث ؛ 3 2اؼلي ا٦بف ػ اهع٩-

٩275 اجطبهاعغ 80

103

طبػػاؽ اعبػػم الغفػػ علػػع العمػػا إكىجػػتهم أف 1،كةالػػت ا ملاضػػية يػػرهح ملحبصبػػاع علمائنػػان فػ هح ملػه ، كموافقػة ػرب آ ػر كألف اتفػاؽ أهػا ظػم تقويػة كزيػادة الأىد اػبربين يفيد كف علع

البلػػػد اؼبػػػعكورين ةػػػد ا تلػػػو د كو ػػػه اصباعػػػا فػػػحبف كػػػاف إصباعػػػا فهػػػو مػػػرهح ا ؿبػػػاؿ كإف مل يوػػػن كىجة الػرأم اؼبخػالو أف ،إصباعا فأدىن أىواله أف يووف مرهحا كالظاهر كالقياس ك رب الواىد

نػػػوف فػػػ فػػػرؽ ملػػػل ةػػػوؿ أهػػػا اؼبدينػػػة كعمػػػاف ك ردايػػػة كالووفػػػة ظيػػػادة الاألمػػػاكن ا تػػػأ ؽبػػػا د ز ام مػػن فقػػوؿ كأيضػػا،ك ػػ هم د عػػدـ الرتهػػيح مله ػػةن، يوػػوف فػػ األمػػة لوػػا ةػػوا لػػيس عػػدى إذ ىيج

أهػا إصبػاع يوػوف ا ككػعلو الدالػة، اةتضػته مػا علػع ملعضػها ا األمػة صبيػ ةػوؿ هػي إمبػا اغبيج ةػػػةإ هم ػػػ ػػػ ؼ مػػػ اؼبدينػػػة صبيػػػ إمػػػا األمػػػة، صبيػػػ إصبػػػاع كاؼبفػػػركض األمػػػة ملعػػػض ألهنػػػم ىيج

، مػا علػع كالعػواـ العلمػاء صبيػ كإمػا كعلمائهم، ؾبتهديهم اؼبدينػة أهػا إصبػاع إف: مالػو كةػاؿ مػر عىلىيػه ااي يىػل ع الل ػه رىسيػوؿي فػىقىػاؿى ذلػو علػع كىيجػتهم ذلػو، د ػ هم الفهم كإف أم ،»ىيج ة

ىدينىةي : »ل مى كىسى الو ، اؼب بىرػىهىا، تػىنفي كى ا كذلػو فضػلها علػع دليػا ملأ ه كريد ،2« «طيبػيهىا كىيػىنصى ي ى

كػوف اغباهػب املػن كرهح ملعلو، ةائا كا موة د ذلو لـز كإا ىيج ة أهلها إصباع كوف يستلـز ذبمػػ ا العلمػاء مػن ظيمػةالع الطائفػػة ملػأف تقضػي العػادة ملػأف ذلػػو علػع كاىػتج ىيج ػة، إصبػاعهم

يػاىب ةػاؿ ،3ةاطعنػا يوػن مل كإف ىيج ػة، إصبػاعهم أف فاةتضع راهح، دليا عن إا ىيوم علع أكػػاملر إف ب ،4ك نبػػا كمصػػر كبغػداد األمصػػار مػػن هػػا د مرلػه للػػزـك ضػػعيو كهػػعا: «اؼبنهػاج مػن كهػعا اؼبدينػة، ألهػا مخب فهػ ييعتػد ا أف يسػتلـز كهػعا عنهػا، ػارهل كػا وا الصػحاملة علمػاء د كػػا وا ك ػػ هم موسػػع كأملػػا مسػػعود كاملػػن عليػػا مليا ػػه، األلبػػاب ذكم عػػن زبفػػع ا منزلػػة د البيعػػد

كمػن الرملػعة، د كػاف ذر كأملػا اؼبدائن، د كسلماف ملالشاـ، الدرداء كأملو البصرة، د كأ س الووفة،كهػػعا الػػرأم الػػراىج ألف العػػربة 5زعمػػوا امػػ فبطػػا اؼبدينػػة، ألهػػا هػػساء خبػػ ؼ ييعتػػد ا أف احملػػاؿ

ملػػػاغب كةػػػوة الػػػدليا ا للوػػػرتة فحبهنػػػا معصػػػومة كاغبػػػ ا يعػػػرؼ ملالرهػػػاؿ ملػػػا يعػػػرؼ الرهػػػاؿ ملػػػاغب لقػػرآف اؼبشػػتما علػػع الشػػرائ ، كفقػػه ا سػػ ـ ػػزؿ هبػػا ألف ارسػػوؿ اا إا د مدينػػة يػػحيح هعا

األمركالنهي،كأهػػاملوا داعػػي اا فيمػػا أمػػر،كأهلهػا هػػم أكؿ مػػن كهػػه ؽبػػم التوليػػو ، كمػػن وطبػػوا مله أملػو ملوػر ب عمػر ، ب ةاموا عمود الدين ،ب ةاـ فيهم من ملعد رسوؿ اله أتب للناس لػه مػن أمتػأك

1

226 1طعبغ اث ثووخ- 7209ؾ١ؼ اجقبه وزبة اؾظ ثبة ا ال٠خ رف فجضب هل 23 57اث اؾبعت اقزو 4

444 2ػ ابط طاجى ا٦ثبط ف و5 299اب وػ اطؾخط

101

كا ملعد ربريها كالبحث عنها م ىدا ة العهػد ، ب كػاف التػاملعوف مػن ملعػدهم يسػلووف عرماف،فنفعهػػػد ـ د عتػػث علػػم السػػنة ،كفقػػه ااسػػ ةػػد كر عاتلػػو السػػبيا كيتبعػػوف تلػػو السػػنن ،فاؼبدينػػة ؽبػػ

مل هبػػز اهرا معمػػوا ملػػها فيػػه مالػػو ،فػػحبذا كػػاف األمػػر هبػػا ظػػم رآهػػتػػاملعي التػػاملعل ،كهػػو العهػػد الػػع أهػػا كعمػػا ، 1آلػػت إلػػيهم كاهبػػوز ألىػػد إ تحاؽبػػا لبلػػدم ،كا ادعاؤهالػػهألىػػد فػػه للورا ػػةال

ملػػا, القيػػاس علػػع كتقديبػػه حبجيتػػه مالػػو يقػػوؿ. علماؤهػػا عليػػه كاتفػػ اؼبسػػألة د هػػرل إذا اؼبدينػػة أل ػه الواىػدإ رب علع كيقدمه, رب علع كيقدمه مله وبتج صبهورهم عما ملا الصحيح، اغبديث

مػن صباعة كركاية, كسلم عليه اا يلع- اا رسوؿ عن ركايتهم دبنزلة عملهم إذ منهإ أةول عندم كأهػػا. كاىػػد ركايػػة مػػن ػػ ألػػو ركايػػة: رمليعػػة ةػػاؿ فػػرد، عػػن فػػرد ركايػػة مػػن ملالتقػػدمي أك ى صباعػػة مالػػو قػػا كةػػد سػػخه، دليػػا الواىػػد ػبػػرب فمخػػالفتهم, كاؼبنسػػوخ كالناسػػخ ملالسػػنة أدرل اؼبدينػػةكاؼبالوية دةقوا د العما العم هػو ىجػة 2مسألة، كأرملعل يو علع موط ه د اؼبدينة أها إصباع

:أ واع ة حب ى عملهمم فيه هم كمن ب ةسمواكهو العم كة عليه إصباع مل ىبالفه . هم فيه ىبالفهم ا ب, أمر علع هبمعوا أف: أىداها

القسػمل هػعين كعػن ػ هم، مػن ـبػالو ؽبػم يوهػد كلوػن, أمػر علػع هبمعوا أف: الرا .عند ا فيها ا ت ؼ ا ال السنة: ملقوله مالو يعرب

.أ فسهم دينةاؼب أها ملل اػب ؼ فيه ما: الرالث مػػن كهػػو القػػيم املػػن ملػػعلو يػػرح كفبػػن, اتباعػػه هبػػب اعبميػػ عنػػد ىجػػة فهػػو: األكؿ أمػػا

.اؼبسائا من ةليا د إا ا صباع يسلموف ا العين اغبنامللة عنػػدهم ىجػػة هػػو الػػعم أف علػع ك ػػ هم، اؼبالويػػة ملػػل ػزاع فمحػػا: كالرالػػث الرػػا أمػا

, كةػربم منػربم ؿبػا تعيػل كػنقلهم فػالنقلي ااهتهػادمإ ا النقلػي اؼبدينػة أها عما هو ؼ مل كهػػعا, الفضػػة كأكةيػػة كالصػػاع اؼبػػد كمقػػدار لألعيػػاف ك قلهػػم السػػ ـ، عليػػه- للصػػ ة كةوفػػه كؿبػػاػا فرهػػ , الرشػيد حبضػػرة يوسػػو أيب علػع مالػػو ملػه جاىػػت كةػػد اعبميػ ، عنػػد ىجػة يقولػػه كػػاف عم

ا ةامػػة، كإفػػراد األذاف، كترنيػػة الفجػػر، ةبػػا للصػػبح فاألذا قلهػػم النػػوع هػػعا كمػػن مالػػو، ةػػوؿ إ ىػػا أف ظػػن ا النػػوع كهػػعا الػػعم عملهػػم أمػػا. سػػواء فيػػه كاجملتهػػدكف هػػو ملػػا ملػػه، ملالعمػػا ا فػػرد مالون فيػه: الوهػاب عبػد القاضػي ةػاؿ اؼبالوية، عند ى زاع ؿبا فهو النقا ا كالتفقه ااهتهاد طريقه .أكهه ة

65 1مه امب ػ١ب رور١ت الاهن ط ا١ذ رؼ ا هبخ به 12 255أث ىوح به

101

األهبػرم، كعليػه, ا ر علع أي ن ااهتهادين أىد مله يرهح كا جةحب ليس أ ه: األكؿ .ك نبا الفرج أملو كالقاضي

ملعػض ةػاؿ كملػه ، ػ هم اهتهػاد علػع اهتهػادهم ملػه يػرهح كلوػن ،حبجة ليس أ ه: الرا .الشافعية

مػػػن ةػػػـو كعليػػػه،ـبالفته ربػػػـر ا كلوػػػن ،النقػػػا طريػػػ مػػػن كحبصبػػػاعهم ىجػػػة أ ػػػه: الرالػػػث 1.اؼبععؿ املنك أيحاملنا

أك اؼبالويػػة اؼبغارملػػة هػػا يػػعهب هػػعا كإ ى ،2عليػػه يػػدؿ مػػا الليػػث إ ى مالػػو رسػػالة كد كإف ،السػػاملقة ملأ واعػه ملػه معضػد فهػو لػه موافقنػا العمػا كػاف إف األىػاد ػرب إف ب: ةػاؿ صبػيعهم،

ملػػ لعمػػا يػػرتؾ فػػاػبرب ،اػبضػػركات كزكػػاة كاؼبػػد كالصػػاع النقػػا طريػػ مػػن العمػػا كػػا فػػحبف تعارضػػا إف مػػنهم ةػػاؿ مػػن إا ، اؼبالويػػةصبهور عنػػد أك ى فػػاػبرب اهتهاديػػا كػػاف كإف ،اؼبالويػػةعند ػػ ؼ اػبػػربإ إ ى اؼبصػػ فالواهػػب ىبالفػػه أك اػبػػرب يوافػػ عمػػا يوػػن مل كإف دااهتهػػا طريػػ مػػن ا صبػػاع

متصػػ ن عمػػ ن أك قػػ ن شػػيء علػػع أصبعػػوا إذا إهنػػم: ةػػاؿ ب معػػارض، كا لػػه مسػػقب ا دليػػا أل ػػه مػن صبعػت اؼبدينػة ألف لػهإ ا ىػاد أ بػار تػرؾ كهبػب ،العػعر كينقطػ العلػم مله وبصا متواترنا كاف

طريػػ مػػن أصبعػػوا كإف ،عليػػه أصبعػػوا فيمػػا خبػػربهم العلػػم يقػػ مػػن رضػػي اا عػػنهم أصبعػػل الصػػحاملة علػػػع اةتصػػػاركا اجمللػػػس، يػػار ملطػػػ ف القبيػػػا هػػعا كمػػػن ؽبػػػم، تضػػمن مل العصػػػمة فػػػحبف ااهتهػػاد منػػه، كالرفػػ الركػػوع عنػػد األيػػدم رفػػ كتػػرؾ الركػػوع، ةبػػا الفجػػر ةنػػوت كعلػػع الواىػػدة، التسػػليمة

ػا عضػد ذلووةػد ك ظػائر ،3اؼبفصػا سػورة د السجود كترؾ الػرضبن عبػد ةػاؿ:األمػة مػن أعػ ـ مالون ك, اؽالعػػر أهػػا ىػػديث يعػػ ي اغبػػديث، مػػن ػػ ؼبدينػػة أهػػا سػػنة مػػن اؼبتقدمػػة السػػنة: مهػػدم ملػػن

تشػو فػ أمػر علػع ؾبتمعػل اؼبدينػة أها كهدت إذا: ككاليها اؼبدينة ةاضي ىـز ملن ملور أيب ةوؿ ،سػواء كهػم فػنحن ،ركينػا مػا مرػا النػاس ركام مػا: مالػو كةػاؿ الشػافعي، عػن مرله ك قا, اغب أ ه

مػػن رهػػاؿ ككػػاف اغبػػديث، مػػن أ بػػت العلػػم: مالػػو ةػػاؿ مػػنهم، ملػػه أعلػػم فػػنحن فيػػه الفنػػاهم كمػػا علػػػػػع العمػػػػػا مضػػػػػع كلوػػػػػن, هػػػػػعا قبهػػػػػا مػػػػػا: فيقولػػػػػوف أىاديػػػػػث ػػػػػ هم عػػػػػن تػػػػػبلغهم التػػػػػاملعل

ف ؾباؿ للمقار ة ملل إصباع ا ملاضية كإصباع أها اؼبدينة .4 م

413اجبع اؽىب افي 68 1الاهوظ القاض عاض ترتب12 64 1امب ػ١ب رور١ت الاهن ط 3 2372اث ام١ اػ الؼ١ ط 4 460 1اؾغ افىو اب ط

103

أمثلة : أها العمة ملالس ـ : ملدء -(1

يىػل ع اا رىسيػوؿي ةىػاؿى : ةىػاؿى هيرىيػػرىةى، أىيب غبػديث رهحوا النهي عن ملدأ الس ـ ألهػا العمة، كىالن صىػارىل اليػىهيودى تػىبتىدئيوا اى : " كىسىل مى عىلىيه ااي ـ ، د لىقيتيميػوهيم فىػحبذىا ملالس ػ ى إ ىى فىاضػطىركهيم طىريػ و

12" أىضيىقهىاكةػػاؿ املػػن عيينػػةهبوز إملتػػداء الوػػافر ملالسػػ ـ لقولػػه علػػع ا ملاىػػة ؼبوافقػػة إصبػػاع علمػػائهم

الن ػػ أىف زىيػػدو املػػن أسػػامة عىػػن الص ػػحيحىل فيفك زيػػادة أ ػػه بػػت أف النػػ سػػلم علػػع الوفػػار عػػا ى تػػل مى عىلىيػػه الل ػػهي يىػػل ع ػػاؼه عىلىيػػه ضبىػػارنا رىكػػبى كىسى ػػامىةى كىرىاءىمي كىأىردىؼى فىدىكي ػػةه، ةىطيفىػػةه ربىتىػػهي إكى زىيػػدو، ملػػنى أيسى فيه ؾبىلسو د مىر ىى ملىدرو، كىةػعىة ةػىباى كىذىلوى اػبىزرىج، ملن اغبرث مل ي د عبادة ملن سعد ودي يػىعي كىهيوى

طه ة كىالميشػركلى الميسػلملى منى أى ى ، ملػن أيب ملػن الل ػه عىبػدي كىفػيهم كىاليػىهيػود، األىك ىػاف عىبىػدى ػليوؿى كىد سىػةى، ملػني الل ه عىبدي س المىجل ػا رىكىاىى ػةي المىجلػسى ىشػيىت فػىلىم امل ػة، عىجىاهى أى ػفىػهي أييبىي ملػني الل ػه عىبػدي طبى ػرى الد نىا، تػيغىبػ ريكا اى : ةىاؿى بي ملردىائه، ػل مى عىلىيػه الل ػهي يىل ع الن عىلىيهمي فىسىل مى عىلىيػ كىسى

فػاألكؿ يفيػد .ديثى اغبىػ ،3كا تػػػار الطػػػربم اعبمػػػ ملػػػل تػػػرؾ السػػػ ـ علػػػيهم املتػػػداء ألف ذلػػػو إكػػػراـ ؽبػػػم كالوػػػافر لػػػيس أهلػػػه

اغبػػػديرل ملػػػأف ىػػػديث أيب هريػػػرة اتبػػػدءكهم ملالسػػػ ـ عػػػاـ كىػػػديث أسػػػامة ػػػاص فيخػػػتص مػػػن فػأة أك ماإذا كاف ااملتداءلغ سػبب كاىاهػة مػن ىػ يػحبة أك ؾبػاكرة أك موا ىديث أيب هريرة

كمرعػاة أسػباب الػوركد عوػس الػرأم األكؿ الػعم دلػة أك ى ألف فيهحبعمػاؿ لأل فهػع الػرأمكبو ذلو أ د ملالعمـو 5علػػػع ػػػرب عائشػػػة 4رهحػػػوا ػػػرب أيب هريػػػرة " مػػػن أيػػػبح هنبػػػا فػػػ يػػػياـ لػػػه " -(2

صباع علمائهم علع ما تناهع إلينا مػنهم أف تعمػد لتػأ الغسػا ك هػو هنػب د شػهر رمضػاف 6أ ه يصبح مفطرا

ابك ؾ١ؼ ػ و . ف 564 13ط 7617ل أؽل ل أث و٠وح هل 1

( 9837"ف ػجل اوىاق" )2 18 1اوث١غ اغبغ ط 3 1422 3ط 1798ؾ١ؼ ىزبثبغبك ا١و ثبثف كػبء اوي هل

-4

81 1ط ها اوث١غ ف اغبغ اؾ١ؼ

-5

ها وزبة ا١ب ثبة ؾخ غ ػ١ افغو -

6 314 1طاغبغ

ةػمػادػالخ

105

آ ػػػرت اعبمػػػػ ملػػػل األمػػػػا كالنتػػػػائج البحػػػث هػػػػعم الرىلػػػة الشػػػػيقة مػػػ هػػػػعا د تػػػاـ ك

:كالتوييات د هعا اؼبقاـ كتقرير ذلو فيما يليد األعمارسػػأهتهد ألةػػدـ دراسػػة معمقػػة أليػػوؿ هػػعا اؼبػػعهب إف أطػػاؿ اا أسبػػىن: أكا

.ؼبصادرهم األيلية كمنطلقا من هعا البحت توييفا كتقريرا متبعا طريقة ا ستقراءؿباكلة اؼبقار ة ملل أيوؿ ا ملاضية كأيوؿ اؼباليوة كمن ؿ ذلو تنسي أيػوؿ : ا يا

.مشرتكة ملل اؼبدرستل عبم تا أملناء األمةربقيػػػ ـبطػػػوط د األيػػػػوؿ ألىػػػد أعػػػ ـ هػػػعم اؼبدرسػػػػة اعبزائػػػريل لتعريػػػ أملنػػػػاء : الرػػػا

زائر ملعلمائهم .اعب

:أما تائج هعا البحث سنقصر علع مايلي: راملعاالػػعم لقػػي التػػاملعي ا ملاضػػية د القػػرف األكؿ علػػع يػػد هػػاملر ملػػن زيػػد ةكا ػػت شػػأ -(1

.من شبة يعترب هعا اؼبعهب من أةدـ اؼبعاهبعلع راسهم املن عباس من الصحاملة ك اكر هػعا مػا ظهػػر ة الػػ ظهػرت د عهػد علػي ك السياسػيتػأ ر اؼبػعهب ا ملاضػي ملاألزمػة -(2

. د أيوؽبم ك مسالو الدين عندهم .أليوؽبم العقائدية ك السياسية أ ر كب د منهجهم د التعارض ك الرتهيح -(3

إصبػػاع ا ملاضػػية لػػيس حبجػػة ك لوػػن يػػرهح ملػػه د ىالػػة التعػػارض ك عػػدـ إموا يػػة -(4 .اعبم

.سها اؼبوهودم لدل اؼبعاهب ا س ميةأف أيوؽبم الفقهية هي ف -(5ملحبنبػػػػاؿ األدلػػػػة سػػػػواء عػػػػن طريػػػػ النسػػػػخ كالرتهػػػػيح منهجهم د دفػػػػ التعػػػػارض(امتػػػػاز 6

العين امتاز منهجهم ملحبعماؿ األدلة ةب كتقرير األيوؿ عوس اؼبالوية كالتسا . ؼبالوية نهجالتعارض ك الرتهيح هو شبيه دب أف منهجهم د دف -(7 الػػػػػػدين ظهػػػػػػر هليػػػػػػا د ترهيحػػػػػػاهتم ب أتباعػػػػػػه ملػػػػػػاغبـز ك اعبديػػػػػػة دأ ػػػػػػع اؼبػػػػػػعه -(8

.توفيقاهتمك .رائ عكما أف كر من الرتهيحات كا ت ةائمة علع مبدأ سد ال -(9

ايػػػة د ح ك الرتهػػػيهليػػػا د مػػػنهجهم د دفػػػ التعػػػارض ك مبػػػدأ ا ىتيػػػاط كػػػاف -(10 .ؾباؿ العبادات

106

مػػػن أهػػا الضػػػبب بػػاعهم لمهتهػػاد ك هػػاء اسػػػتنهاض أترهحػػوا اػبػػوؼ علػػػع الر -(11 .ا هتماعي

هػػػػعا مػػػػنهج كهػػػػد عنػػػػد ك صػػػػوص التنزيػػػه ملالتأكيػػػػا ك صػػػػفاتالصبعػػػوا ملػػػػل آيػػػػات -(12 .السلو

ملػػػعلو مل يعملػػػوا ور علػػػع اليقػػػل ملػػػ ي عليػػػه اؼبػػػعهب ك تقريػػػر األيػػػوؿ ك ملنػػػاء األمػػػ -(13 .ة األ رلملور من األىاديث ال مل تربت عندهم كما هو شأف د اؼبعاهب السني

ينهػػػػػا علػػػػػع أسػػػػػاس إهبػػػػػاد ملػػػػػل اؼبالويػػػػػة ةليلػػػػػة يبوػػػػػن التقػػػػػرب ملالفػػػػػركؽ مليػػػػػنهم ك -(14 . اية د العباداتاؼبشرتكات كإععار ا ر د اؼبختلو فيه كهعا ملحوظ هليا د الفركع ك

.يأ عكف ملاراء اؼبعاهب األ رل ملدكف تعصب -( .15هم التػػارىبيل ك البي ػػة السػػائدة ذبنػػب دراسػػة الفػػرؽ ا سػػ مية مػػن ػػ ؿ صػػوم -(16

.د ذلو الوةتب يزيلػػوف عنػػه تعصػػب ملعػػض ف د اؼبػػعهؾبػػددك ظهػػر د مػػواةفهم د كػػا عصػػر -(17

.من ب كهد ا د القضية الواىدة أكرر من رأمالعلماء ك كػػػاف مػػػنهجهم د العبػػػادات ااىتيػػػاط كلعػػػا اؼبسػػػوغ لػػػعلو هػػػو أف األيػػػا د -(18

عندهم ىظ يا فراغ ذمة اؼبولو إا ملدليا، كما أف هعا اؼبنهج لو العبادات التوةو، كأف األ يس .التعلع ة، ألف اؼبعام ت معقولة اؼبعىن مبنيؽبم د اؼبعام ت كهعا ما مل يسلم

علػع ااىتيػاط، كملػعلو أكلػوا الصػفات تنزيهػا ا االعقائد مبني د كاف منهجهم-(19 عن التشبيه كاؼبعتزلة كاػبوارج.

اىتيػػاط د العبػػادات ؿبمػػود اا د ىالػػة كهػػود الػػنص األف ـبالفتػػه ةػػد تػػسدم ا -(20

اؼبعمـو شرعاا ى الغلو

اؼبتأما لبعض احملرمات كالواهبات عندهم مل تون ةائمة علع صػوص قليػة ملػا -(21 كا ت ةائمة علع أساس القواعد ا تية:

من اسعجا األمر ةبا أكا ه عوةب حبرما ه.- هب إامله فهو كاهب.ماايتم الوا-

107

ماايتم ترؾ اغبراـ إامله فرتكه كاهب.- اؼبشووؾ د كهومله يستحب فعله اىتياطا-

أمػا التويػػيات القائمػػة علػػع أسػاس أف البحػػث اكتشػػو ػػركة فقهيػة تركهػػا علمػػاء اعبزائػػر هبػب كاؼبغرب العريب اية ك هي موهودة د كاية ردايػة ككرةلػة تبػل أف لوطننػا تػاريخ د العلػم

أف يويا ك لتحقي هعا التوايا ملل األهياؿ ويي دبا يلي : ـبػػػػاملر ربػػػػوم هػػػػعم اؼبخطوطػػػػات ملاعبامعػػػػات ك رملػػػػب هػػػػعم اؼبوتبػػػػات اػبايػػػػة الػػػػ -(1

.البحثد كالبحػػوت الػػ ةػػدمت ىوؽبػػا ربقيقػػا كدراسػػة إهبػػاد ملنػػو لعنػػاكين اؼبخطوطػػات -(2

اؼبعهب اهتناب التورار د اؼبواضي . العم كفقنا كماؿ هعا البحث كبمد ااك أ ا

حفصالقرآن الكريم برواية

-أ -

إزالػػػة الوعرػػػػاء لسػػػامل ملػػػػن ضبػػػود ملػػػػن شػػػاهل السػػػػيايب، طبعػػػة سػػػػلطنة عمػػػاف، كزارة الػػػػرتاث /3 القومي.

ـ، 3963ا ملاضػػػية د موكػػػب التػػػاريخ، علػػػي وبػػػىي معمػػػر، مطػػػامل دار الوتػػػاب العػػػريب، /1 القاهرة.

هػ، اؼبوتب ا س مي، لبناف.3301، 1األىواـ، ا مدم، طا ىواـ د أيوؿ /1

ـ.3960إس ـ مل معاهب، مصطفع الشوعة، دار العلم، /3

والمراجع المصادر فهرس

108

ـ، موتبة 3997، 3ااهتهاد ملالرأم د مدرسة اغبجاز الفقهية ػبليفة ملاملور اغبسن، ط /5 الزهراء، القاهرة، مصر.

إع ـ اؼبوةعل املن ةيم، اؼبوتبة العصرية، لبناف. /6

ـ.3999الفحوؿ للشوكا ، دار اؼبعرفة، لبناف، مل كت، إرشاد /7

ااعتصاـ لمماـ أملو إسحاؽ الشاط ، دار شريفة، اعبزائر. /8

ـ.3991أيوؿ الفقه، د.كهبة زىيلي، دار الفور، اعبزائر، ط /9

، شػػر عبنػػة إىيػػاء 390أيػػوؿ السر سػػي، أملػػو ملوػػر ؿبمػػد ملػػن أضبػػد السر سػػي، ت /30 ض،.اؼبعارؼ، توزي اؼبعارؼ ملالريا

دار شريفية اعبزائرأيوؿ الفقه، ضرل ملو. /33

إ ى القرآف، ؿبمد شلتوت، دار الشهاب، اعبزائر. /31

هػ، اؼبطبعة التو سية.3133، 1ا شارات د األيوؿ، أملو الوليد الباهي، ط /31

ا صػػاؼ، أملػػو اغبسػػن علػػي ملػػن سػػليماف، مطبعػػة دار إىيػػاء الػػرتاث العػػريب، ملػػ كت، /33 ـ.3958

ـ.3986وبىي ملن سعيد، طبعة كزارة الرتاث، سلطنة عماف، ا يضاح أليب زكرياء /35

ا ةناع أليب إملراهيم ملن اؼبنعر، موتبة الرشد، الرياض. /36

ا يػػات البينػػات، أضبػػػد ملػػن ةاسػػم، ربقيػػػ : زكريػػا عمػػر، دار الوتػػػب العلميػػة، ملػػػ كت، /37 هػ(.3337مل كت )

العزيز.ااعتبار للحازمي، أملو ملور ؿبمد ملن موسع، ربقي : ؿبمد أضبد عبد /38

أدلػػة التشػػري اؼبتعارضػػة، د. ملػػدراف أملػػو العينػػل، مسسسػػة شػػباب اعبامعػػة، ااسػػوندرية، /39 مصر.

أهوملة املن لفوف، أملو يعقوب يوسو اؼبزايب، دار الفتح، مل كت، لبناف. /10

109

املن ملركة كآراؤم األيولية عباملر ملن علي ملن ضبود، رسالة ماهست . /13

ار ة ملأيب ىامد الغزايل للدكتور: مصػطفع ملػن أملو يعقوب الواره كفورم األيويل مق /11 ، كزارة الرتاث القومي، سلطنة عماف.3يام ملاهو، ط

ااهتهاد د اؼبعهب ااملاضي، ؿبمد الشيخ مللحاج، ؿباضرة ألقيت د اؼبلتقػع السػامل /11يوليػػػػػػػو 15-39هػػػػػػػػ/ 3301شػػػػػػػواؿ 35 -8عشػػػػػػػر للفوػػػػػػػر ا سػػػػػػػ مي اؼبنعقػػػػػػػد ملقسػػػػػػػنطينة،

ـ.3981

-ب -

، للشيخ عبد اا ملن ضبيد الساؼبي، مطبعة اؼبوسوعات، مصر.هبجة األ وار /13

الربهاف للزركشي، دار ا ىياء العريب، لبناف. /15

الباعػػػث اغبريػػػث شػػػرح ا تصػػػار علػػػـو اغبػػػديث املػػػن كرػػػ أضبػػػد شػػػاكر، دار الوتػػػب /16 العلمية، مل كت.

ملدائ الصنائ للوسا ، دار الوتب العلمية، مل كت، لبناف. /17

ر الدين ؿبمػد ملػن هبػاء الػدين عبػد اا، دار الصػحوة للطباعػة كالنشػر، البحر احمليب لبد /18 ـ.3991، 1ط

ملداية اجملتهد، ؿبمد ملن أضبد القرط أملو الوليد، دار الفور، مل كت. /19

-ت -

هػػػػػ، دار اؼبوتبػػػػة 851تقريػػػػب التهػػػػعيب ألضبػػػػد ملػػػػن علػػػػي ملػػػػن ىجػػػػر العسػػػػق ، ت /10 هػ.3330، 3قافة، اعبزائر، طالعلمية، مل كت، لبناف، تفس املن كر ، دار الر

هػ.3330، 3تفس املن كر ، دار الرقافة، اعبزائر، ط /13

التعػػارؼ أليب عبػػد اا ؿبمػػد ملػػن ملركػػة البهلػػوم املػػن ملركػػة، مطبعػػة كزارة الػػرتاث القػػومي /11 ـ.3981كالرقافة، سلطنة عماف،

130

تػػاب التعريفػػات للجورهػػا علػػي ملػػن ؿبمػػد ملػػن علػػي، ربقيػػ إملػػراهيم األمليػػارم، دار الو /11 هػ.3305العريب، مل كت،

تسػػػػػػػي التفسػػػػػػػ للشػػػػػػػيخ اغبػػػػػػػاج اؿبمػػػػػػػد ملػػػػػػػن يوسػػػػػػػو، أطفػػػػػػػي ، اؼبطبعػػػػػػػة العرمليػػػػػػػة، /13 رداية،اعبزائر.

ـ.3996، 3التلويح علع التوضيح للتقتازا ، دار الوتب العلمية، لبناف، ط /15

تفس اؼبنار، ؿبمد رشيد رضا، دار اؼبعرفة، مل كت. /16

ـ، مصر.3963، 1، دار الوتب اغبديث، طتأم ت د القرآف حملمد الغزايل /17

ـ، دار الفوػػػر، 3981التبصػػػرة للشػػػ ازم أملػػػو إسػػػحاؽ، ربقيػػػ : ؿبمػػػد ىسػػػن هيتػػػو، /18 دمش .

ـ.3989تفس الطربم أليب هعفر ؿبمد ملن هرير، دار اؼبعرفة، لبناف، /19

ـ.3981، 1التفس الواضح حملمد ىجازم، دار الوتاب العريب، لبناف، ط /30

اـ القرآف أليب ملور الرازم. مل كت دار الوتاب العريبتفس اعبصاص أىو /33

التاج كا كليا أليب عبد اا ؿبمد ملن يوسو ملن أيب القاسم، دار الفور. /31

3تنقػػيح الفصػػوؿ لشػػهاب الػػدين أيب العبػػاس ملػػن إدريػػس القػػراد دار الػػب غ اعبزائػػر ط /311001

هػ(، ىققه اغباج ملن سػعيد، 1دتفس كتاب اا العزيز للشيخ هود ملن ؿبوم اؽبوارم )ؽ 33 .3990، 3دار الغرب ا س مي، ط

3150أليب إسحاؽ مطبعة الشباب القاهرة اعبد اا الساؼبي ربقي ربفة األعياف35

-ج -

اعبػػام الصػػحيح لرمليػػ ملػػن ىبيػػب، ترتيػػب أيب يعقػػوب يوسػػو الػػوره ، الناشػػر دار /33 الفتح للطباعة، موتبة ااستقامة، عيماف.

133

اا ملن ؿبمد ملن ملركة البهلوم العما ، ربقيػ : عيسػع وبػىي البػارك ، طبػ اعبام لعبد /35 دار الفتح، مل كت، لبناف.

اعبواهر اؼبنتقاة الربادل، أملو القاسم ملن إملراهيم، اؼبطبعة البارك ية، القاهرة. /36

هواملػػات هػػاملر، ترتيػػب الشػػيخ سػػعيد ملػػن ىلػػو اػبركيػػي، شػػر كزارة الػػرتاث القػػومي، /37 ـ.3983سلطنة عماف،

ق 3338 3صب اعبوام . ماـ تاج الدين السبوي دار الوتب العلمية لبناف ط /38

، دار الوتػب العلميػة، ملػ كت، هام ملياف العلم كفضله، أملو عمػر يوسػو ملػن عبػد اا /39 ـ.3978

اعبػػام أليب هػػاملر ؿبمػػد ملػػن هعفػػر، مطبعػػة عيسػػع اغبلػػ ، شػػر كزارة الػػرتاث القػػومي، /50 سلطنة، عماف.

ـ.3967هام األىواـ للقرط ، دار إىياء الرتاث العريب، /53

-ح-

يػػة، ىاشػػية علػػع مسػػند الرمليػػ لعبػػد اا ملػػن ضبيػػد السػػاؼبي، طبػػ دبطبعػػة األزهػػار البارك /51 هػ.3116

ىاشية البنا عبد الرضبن ملن هاد اا البنا ، دار الوتب العلمية، مل كت، لبناف. /51

ىاشية ةواعد أيب عبد اا ؿبمد مب عمر ملن أيب ستة، اؼبطبعة العرملية، رداية، اعبزائر. /53

3ىجبة السنة عبػد الغػ ي عبػد اػبػال ، اؼبعهػد العلمػي، للفوػر ا سػ مي، كاشػنطن ط /553986.

-خ -

هػ.3116اػبطب تقي الدين أضبد ملن علي ملن عبد القادر، موتبة النهضة، مصر، /56

طب اعبمعة، ضبود ملن عمر فخار، شر صبعية الرتاث القرار، اعبزائر. /57

131

ية الوسائا د ترتيب اؼبسائا لمماـ عيسع املن يام اغبار ي، اؼبطبعة العمومية، /58 ـ.3956دمش ، سوريا،

-د -

ع علماء ا ملاضية، أملو امن اػبراسا ، دار الوتب، القاهرة.الديواف اؼبعركض عل /59

ة كالنشر كالتوزي ، مل كت، لبنادار اؼبختار املن عاملدين، دار الفور للطباع /60

-ذ -

الػػػعهب اػبػػػالص اؼبنػػػوم ملػػػالعلم القػػػالص للشػػػيخ ؿبمػػػد ملػػػن يوسػػػو أطفػػػي ، تعليػػػ أملػػػو /63 إسحاؽ أطفي ، دار البعث، ةسنطينة.

-ر -

موهػػػودة د كتػػػاب ا ملاضػػػية ملػػػل الفػػػرؽ ا سػػػ مية، شػػػر صبعيػػػة رسػػػالة أليب إسػػػحاؽ /61 الرتاث، رداية، اعبزائر.

الرسالة الشافية حملمد ملن يوسو أطفي ، طبعة ىجرية، اعبزائر. /61

، مطبعة الغريب، رداية، اعبزائر.مليوضرىاب القرآف، الشيخ إملراهيم /63

رية.ملدار الوتب اؼبص -ـبطوط–رسائا ا ماـ هاملر، هاملر ملن زيد /65

ركضة الناضر، موف الدين ملن ةدامة، الدار السلفية، اعبزائر. /66

ـ، اؼبوتػػب ا سػػ مي، 3985، 1ركضػػة الطػػالبل، وبػػىي ملػػن شػػرؼ الػػدين النػػوكم، ط /67 مل كت، لبناف.

-ـبطػوط–رف الرتاهي عن ـبتصر الشماهي للشػيخ الر ػي عمػر ملػن رمضػاف اعبػريب /68 موتبة اغباج يام لعلي، رداية، اعبزائر.

الرمليػػػ ملػػػن ىبيػػػػب ؿبػػػد ا كفصػػػيها أليب القاسػػػػم عمػػػرك ملػػػن مسػػػػعود الوبػػػاكم، اؼبطبعػػػػة /69 العرملية، هنج طال أضبد، رداية، اعبزائر.

131

رسالة أيب كريبة د الزكاة لمماـ أيب اػبطػاب اؼبعػافرم، تػأليو الشػيخ أيب عبيػدة مسػلم /70 ـ.3981ملن أيب كريبة، طبعة كزارة الرتاث القومي كالرقافة، أكت

-س-

هػ.3103الس للشما ي أضبد ملن سعيد، ةسنطينة، اعبزائر، /73

سنن أيب داككد، أيب داكد سليماف ملن األسعد السجتيا ، دار الفور، مل كت. /71

هػ(، ـبطوط.6السساات أليب عمر كعرماف ملن ليفة اؼباره ي ) /71

سػػػنن املػػػن ماهػػػة، املػػػن ماهػػػة ؿبمػػػد ملػػػن يزيػػػد القػػػزك ، ربقيػػػ ؿبمػػػد عبػػػد البػػػاةي، دار /73 الوتاب اؼبصرم.

سبيا الس ـ للسيد ؿبمد ملن إظباعيا الصنعا ، مطبعة البا ، ىل ، البصرة. /75

هػ.3155، اؽبند، 3سنن الوربل للبيهقي، ط /76

، 1سػػػػنن الرتميػػػػعم، ىػػػػافظ أيب عيسػػػػع ؿبمػػػػد ملػػػػن عيسػػػػع الرتميػػػػعم، دار الفوػػػػر، ط /77 هػ، مل كت.3198

هػ.3305، 3، مل كت، طسلسلة األىاديث الضعيفة لأللبا ، اؼبوتب ا س مي /78

-ش -

شرح مسلم للنوكم، دار القلم، مل كت، لبناف. /79

شاما األيا كالفرع، اعبزء األكؿ أليب إسحاؽ إملراهيم الطفي ، ملدكف ذكر اؼبطبعة. /80

شرح طلعة الشمس لعبد اا ملن ملن ضبيد الساهي، مطبعة اؼبوسوعات، مصر. /83

مسسسة الرسالة، لبناف. ،1شرح ـبتصر الركضة، قبم الدين ملن سعيد الطود، ط /81

شرح األسناكم علع اؼبنهاج، صباؿ الدين عبد الرىيم، عامل الوتب، مل كت. /81

133

شػػػرح اؼبختصػػػر للشػػػما ي، رسػػػالة دكتػػػورام ؼبهػػػ ي ملػػػن عمػػػر التػػػواه ي، هامعػػػة الزيتو ػػػة، /83 ـ.3990معهد الشريعة،

ـ.1000شرح العضد لمهبي، دار الوتب العلمية، مل كت، لبناف، /85

، موتبة ا رشاد.1فاء العليا حملمد ملن يوسو أطفي ، طشرح النيا كش /86

شػػػػػػرح القصػػػػػػيدة النو يػػػػػػة الرمػػػػػػل، عبػػػػػػدالعزيز ملػػػػػػن إملػػػػػػراهيم، طبعػػػػػػة ىجريػػػػػػة، القػػػػػػاهرة، /87 هػ.3106

شرح الصغ دردير، مطبعة األزهر، مصر. /88

شرح الووكب اؼبن ، ؿبمد ملن أضبد ملن عبد العزيز، موتبة دار العركملة، القاهرة. /89

يب عمر ؿبمد ملن أضبد ملن ةدامة اؼبقدسي، دار الوتاب العريب.الشرح الوب أل /90

-ص -

يحيح مسلم لمماـ أيب اغبسن مسلم ملػن اغبجػاج القشػ م، ربقيػ : ؿبمػد فػساد عبػد /93 الباةي.

يػػحيح البخػػارم أليب عبػػد اا ؿبمػػد املػػن إظباعيػػا املػػن إملػػراهيم املػػن موػػ ة البخػػارم، /91 شركة الشهاب، اعبزائر.

-ض -

مسلم الصػحارم الغػريب، شػر كزارة الػرتاث القػومي، سػلطنة عمػاف، الضياء، سلمة ملن /91 ـ.3993

-ط -

طبقات اؼبشايخ ملاؼبغرب ألضبد ملن سعيد، مطبعة البحث، ةسنطينة. /93

-ع -

135

العقػػػػود الفضػػػػية د أيػػػػوؿ ا ملاضػػػػية لسػػػػامل ضبػػػػد ملػػػػن سػػػػليماف، كزارة الػػػػرتاث القػػػػومي، /95 سلطنة عماف.

إملراهيم الوره ، طبعة كزارة الرتاث العدؿ كا صاؼ للع مة أيب يعقوب يوسو ملن /96 ـ.3983القومي، سلطنة عماف،

د ملن أيب العز، اؼبوتب ا س ـالعقيدة الطحاكية، علي ؿبمد ملن ؿبم /97

-غ -

اية اؼبأموؿ د علم الفركع كاأليوؿ، الشيخ الع مة ؿبمد ملن شاهل البطاشي، شر /98 ـ.3983كزارة الرتاث القومي، سلطنة عماف،

-ؼ -

ـ، سػػػلطنة عمػػػاف، كزارة الػػػرتاث 3981األيػػػوؿ ػبلفػػػاف ملػػػن صبيػػػا السػػػيايب، فصػػػوؿ /99 القومي كالرقافة.

فواتح الرضبوت لعبد العايل ؿبمد ملن ظاـ الدين األ صارم، دار الفور. /300

فقه هاملر ملن زيد وبىي ؿبمد ملووش، اؼبطبعة العرملية، رداية، اعبزائر. /303

مل كت. الفركع املن مفلح، ؿبمد ملن ؿبمد، عامل الوتب، /301

ـ، موتبة الولية األزهرية.3978فتح البارم د شرح يحيح البخارم املن ىجر، /301

.3فتح القدير حملمد ملن علي الشوكا ، مطبعة مصطفع البا كأكادم، مصر، ط /303

هػػ، دار الوتػب 916فتح الوهاب لزكريا ملن ؿبمد ملػن أضبػد ملػن زكريػا األ صػارم، ت /305 العلمية، مل كت، لبناف.

-ؽ -

ـ، اؼبطبعػػػة 3998، 3سػػػ ـ أليب طػػػاهر إظباعيػػػا ملػػػن موسػػػع اعبيطػػػايل، طةواعػػػد ا /306 العرملية، رداية، اعبزائر.

136

القػػوا ل الفقهيػػة، أملػػو القاسػػم ؿبمػػد ملػػن أضبػػد ملػػن هػػزم العلػػي الغر ػػاطي، دار القلػػم، /307 مل كت، لبناف.

ـ.3989ةاموس الشريعة عبميا ملن طبيس السعدم، طبعة كزارة الرتاث، عماف، /308

ب، ؿبي الدين ؿبمد ملن يعقوب األملادم، دار الفور، مل كت.ةاموس احملي /309

ةنػػػػاط اػبػػػػ ات أليب طػػػػاهر إظباعيػػػػا ملػػػػن موسػػػػع اعبيطػػػػايل، ربقيػػػػ : عمػػػػرك ليفػػػػة /330 ـ.3965الناهي، القاهرة، مطبعة ااستق ؿ،

ةواطػػ األدلػػة ؼبنصػػور ملػػن ؿبمػػد ملػػن عبػػد اعببػػار، ربقيػػ : ؿبمػػد ىسػػن إظباعيػػا، دار /333 .الوتب العلمية، مل كت

-ؾ -

هػ.710كشو األسرار لع ء الدين عبد العزيز ملن أضبد البخارم، ت: /331

كيو تعاما م القرآف، ؿبمد الغزايل، دار الرهاء، عناملة، اعبزائر. /331

كشو القناع ؼبوسع ملن أضبد اغبجاكم، دار الوتب العلمية، لبناف. /333

عػػػػػريب، كشػػػػػو اػبفػػػػػاء كا لبػػػػػاس للع مػػػػػة إظباعيػػػػػا العجلػػػػػو ، دار اىيػػػػػاء الػػػػػرتاث ال /335 هػ.3153، 1مل كت، لبناف، ط

كتاب النواح، الشيخ أيب زكرياء وبىي ملن اعبرب ملن أيب هػرب اعبنػاكم، سػلطنة عمػاف، /336 كزارة الرتاث القومي كالرقافة.

كتػػاب سػػػ األئمػػة كأ بػػػارهم أليب زكريػػاء وبػػػىي ملػػن أيب ملوػػػر ىققػػه إظباعيػػػا العزيػػػز، /337 ـ.3983ديواف اؼبطبوعات اعبامعية، اعبزائر،

ز العماؿ لع ء الدين علي اؼبنقع ملن ىساـ الدين اؽبندم، ربقي : ملوػرم هبػايل، كن /338 مسسسة الرسالة، مل كت.

-ؿ -

137

هػ، اؼبوتبة العمومية، 376اللم لمماـ أيب إسحاؽ إملراهيم ملن علي الش ازم، ت: /339 ـ.3983دمش ،

لساف العرب املن منظور، دار يادر، مل كت، لبناف. /310

- ـ -

اؼبلػػػا النحػػػا لشػػػهر سػػػتا ، ربقيػػػ : ؿبمػػػد سػػػيد الوػػػي ، دبلحػػػ زائػػػد، لبنػػػاف، دار /313 اؼبعرفة.

مقػػػاات ا سػػػ ميل أليب اغبسػػػن علػػػي ملػػػن إظباعيػػػا األشػػػعرم، ربقيػػػ : ؿبػػػي الػػػدين /311 ـ.3985عبداغبميد، دار اغبدا ة، مل كت، لبناف،

ية، لبناف.اؼبوافقات للشاط ، دار الوتب العلم /311

اؼبدك ػػػػة الوػػػػربل أليب ػػػػامن ملشػػػػر ملػػػػن ػػػػامن اػبراسػػػػا ، ترتيػػػػب كشػػػػرح ؿبمػػػػد يوسػػػػو /313 أطفي ـبطوط دار اليقظة العرملية، لبناف.

مشارؽ األ وار لعبد اا ملن ضبيد الساؼبي، مطامل العقيدة، سلطنة عماف. /315

ـ.3893ؾبموع الفتاكل، املن تيمية، مطامل دار العرملية، لبناف، /316

عمػػػار عبػػػد الوػػػاد ا ملاضػػػي، ربقيػػػ : د.عمػػػار طػػػال ، الشػػػركة الوطنيػػػة اؼبػػػوهز أليب /317 ـ.3978للنشر، اعبزائر،

هػػػ، دار البػػاز، 573ـبتصػػر املػػن ىاهػػب لممػػاـ صبػػاؿ الػػدين أيب عمػػرك اؼبػػالوي، ـ /318 ـ.3985، 3موة اؼبورمة، ط

، ط /319 ، دار ا فاؽ اعبديدة، مل كت.1مراتب ا صباع لعلي ملن أضبد املن ىـز

اهتهػػػاد د ا سػػػ ـ د األىوػػػاـ الفقهيػػػة كالعقائديػػػة حملمػػػد سػػػ ـ مػػػعكور، منػػػاهج ا /310 ـ.3977ـ، طبعة معادة 3973اؼبطبعة العصرية د الوويت،

138

مسائا أملو عبيدة، مسلم ملن أيب كريبة )ـبطوط(، موتبة آؿ الد ملن يزعن، رداية، /313 اعبزائر.

ـ.3988كت، لبناف، اؼبنار اؼبنيو املن ةيم اعبوزية، دار الوتب العلمية، مل /311

ـ.3950مسند أضبد، دار اؼبعارؼ، مصر، /311

مفتاح األيوؿ إ ى ملناء الفركع علع األيػوؿ لسػيدم الشػريو أيب عبػد اا ؿبمػد ملػن /313 ، شركة الوطنية للطب ، تيبازة، اعبزائر.3أضبد اؼبالوي التلمسا ، ط

ـ.3977اؼبصباح اؼبن ، الفيومي، دار اؼبعارض، القاهرة، /315

ـ.3983(، دار اغبديث، القاهرة، 753 -693سالول املن ةيم )مدارج ال /316

هػ.3308احملصوؿ للرازم، دار الوتب العلمية، مل كت، /317

اؼبعتمػػػػد أليب اغبسػػػػن ؿبمػػػػد ملػػػػن علػػػػي ملػػػػن الطيػػػػب البصػػػػرم، دار الوتػػػػاب العلميػػػػة، /318 ـ.3981، 3مل كت، ط

ـ.3953مناها العرفاف د علـو القرآف حملمد عبد العظيم الزرةاف، القاهرة، /319

اؼبوطأ لمماـ مالو، دار الوتب اللبنا . /330

معىن احملتاج لشمس الدين ؿبمد ملن ؿبمد اػبطيب، دار الفور، لبناف. /333

مسلم الربوت حملب اا ملن عبد الشوور، دار الفور. /331

اجملموع لمماـ أيب زكريا ؿبي الدين ملن شرؼ النوكم، دار الفور. /331

ـ، دار اغبديث، مصر.3991، 3معامل السنن، أملو سليماف اػبطايب، ط /333

هػػػػػ، دار الوتػػػػػب 807ؾبمػػػػ الزكائػػػػد لنػػػػور الػػػػػدين علػػػػي ملػػػػن أيب ملوػػػػػر اؽبيرمػػػػي، ت /335 ـ.3988العلمية، مل كت، لبناف،

اؼبسػػػتدرؾ أليب عبػػػد اا اغبػػػاكم النيسػػػاملورم، الناشػػػر موتبػػػة اؼبطبوعػػػات ا سػػػ مية، /336 ىلب، سوريا.

139

هػػ، موتبػة الريػاض اغبديرػة، 610اؼبغىن، أملػو ؿبمػد عبػد اا ملػن أضبػد ملػن ةدامػة، ت /337 الرياض.

، 3معػػػػػػارج ا مػػػػػػاؿ لسػػػػػػاؼبي عبػػػػػػد اا ملػػػػػػن ضبيػػػػػػد، دار الراشػػػػػػد، ملػػػػػػ كت، لبنػػػػػػاف، ط /338 ـ.1008

اؼبستصفع من علم األيوؿ: أيب ؿبمد الغزايل، دار الفور. /339

هػ.3183اؼبسودة، شهاب الدين أملو العباس اغبنبلي، مطبعة اؼبد ، مصر، /350

ف ملػػػػن لػػػػو البػػػػاهي، دار الوتػػػػاب العػػػػريب، ملػػػػ كت، اؼبنتقػػػػع شػػػػرح اؼبوطػػػػأ، سػػػػليما /3533981

هػ.3198، دار الفور، مل كت، 1مواهب اعبليا ؿبمد ملن ملن عبد ارضبن، ط /351

هػ.3113مسند الطياسي أيب داككد، ط ىيدر أملاد، /351

ـ، دار 3966، 3اؼبوضػػػػوعات أليب الفػػػػرج عبػػػػد الػػػػرضبن ملػػػػن علػػػػي ملػػػػن اعبػػػػوزم، ط /353 العلم.

سحاؽ اؼبالوي، دار اعبيا، مل كت.ـبتصر ليا للشيخ ليا ملن إ /355

شػػػرح ـبتصػػػر الركضػػػة لػػػنجم الػػػدين املػػػن سػػػعيد الطػػػود، ربقيػػػ : عبػػػد اا ملػػػن عبػػػدج /356 ـ، مسسسة الرسالة، مل كت.3998، 1احملسن الرتكي، ط

اؼببسوط للسر سي، دار اؼبعرفة، مل كت، لبناف. /357

3999معجم علماء ا ملاضية تأليو ؾبموعة من األساتعة طبعة األك ى سنة /358

عبمعية أيب إسحاؽ رداية اعبزائر.

3981، 1اؼبطالعات ا س مية د. مصطفع الشوعة دار الوتاب اللبنا ط /359

مالو أملو زهرة ا ماـ أملو زهرة دار الفور العريب /360

-ف -

110

ـ.3961، دار الفور العريب، 3الناسخ كاؼبنسوخ ؼبصطفع زيد، ط /363

هػ.3106، النور، عبد العزيز الرمي ي، طبعة ىجرية، القاهرة /361

ق3157للحافظ صباؿ الدين الزيلعي دار اغبديث مصر ط صب الراية /361

ـ، لبناف.3995، 3 يا األكطار للشوكا ، دار الوتب العلمية، ط /363

مطبعة النهضة، مصر –ناك اعبالنواح لمماـ أيب زكريا وبي املن أيب اغبب /365

3978 شأة ا ملاضية د:عوض ؿبمد لفيات مطامل دار الشعب عماف /366

-و -

، مسسسة الرسالة.399، 1الوهيز د اايوؿ، ؿبمد هينو/ ط /367

، 3نا و ، تعلي أملو إسحاؽ إملراهيم أطفػي ، طاعبالوض أليب زكريا وبي ملن اعبي /368 مطبعة الفجالة اعبديدة

كفػػاء الضػػما ة ملػػأداء األما ػػة د فػػن اغبػػػديث حملمػػد ملػػن يوسػػو أطفػػي ، طبعػػػة كزارة /369 .3986الرتاث، سلطنة عماف، ط

المراجع األجنبية1/ Les histoires ibadhites en afrique du nord T Le wické T, Dar Al-Gharb-Al-

Islami.

2/ Studies in ibadisme docteur amr khalifa ennami- doctorat cambridge 1971.

األقراص المدمػجة

ىفص ملر امج القرآف الورمي ملركاية /3

اؼبوتبة الشاملة الطبعة الرا ية /1

وتبة الوةفيةاؼب /1

113

شػػػػرح شػػػػرح ـبتصػػػػر العػػػػدؿ ك علػػػػع األهػػػػا الرضبػػػػاف ةػػػػرص كتػػػػاب ـبطػػػػوط فػػػػتح اا /3 اعبزائر - رداية -اا صاؼ حملمد ملن يوسو اطفي ، موتبة القطب مل ي يزهن

111

فحةال اآليػة

سورة البقرة

.73................333"آية دلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم وال دسألوف عما كانوا يػعملوف "

73 .............................116 ..."آية ومتػعوىن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروؼ "

71..….……………………… ....................111"آية وعلى المولود لو رزقػهن وكسودػهن بالمعروؼ "

را الوصية للوال 33............................. "آية...دين كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إف دػرؾ خيػ

لة دػرضاىا " .......................................333"ا ية قد نػرى دػقلب وجهك في السماء فػلنػوليػنك قبػ85

ـ " 85 ..........................................................333" ا ية فػوؿ وجهك شطر المسجد الحرا

......................................................118"األية والمطلقات يػتػرب ن بأنػفسهن ثالثة قػروء "86

لة " 85....................................................................331.........."األية وما جعلنا القبػ

ها أو مثلها ألم دػعلم أف اللو على كل شي " " األية ء قدير ما نػنسخ من آية أو نػنسها نأت بخير منػ306.........91

337.................166" األية وا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من األرض يا أيػها الذين آمنوا أنفق "

لة ال ياـ الرفث إلى نسائكم ىن لباس لكم وأنػتم لباس لهن علم اللو " دختانوف أنػفسكم أنكم كنتم أحل لكم ليػيػتبػين لكم الخيط األبػيض من فػتاب عليكم وعفا عنكم فاآلف باشروىن وابػتػغوا ما كتب اللو لكم وكلوا واشربوا حتى

357............................................................... 387"ا ية الخيط األسود من الفجر 373................................................................395..." ا ية وأدموا الحج والعمرة للو

303...........................والمطلقات يترب ن .........................................................

336................................ياأيها الذين أمنوا كتب عليكم ال ياـ ....................................

311.............................الذين يأكلوف الربا .......................................................

33وفوف.........................................................................................والذين يت

القرآنية اآليات فهرس

111

73الجناح عليكم إف طلقتم النساء..........................................................................

سورة آؿ عمراف

لوف آيات اللو آناء الليل وىم يسجدوف ليسوا سواء من أىل الكتاب " 03...............331"ا ية أمة قائمة يػتػ

31....................................................................................... ولتكن منكم أمة

سورة النساء

هوف عنو نكفر عنكم سيئادكم إف دجتنبوا كبائ " 18.............................................13"ا ية ر ما دػنػ

هما السدس مما دػرؾ إف كاف لو ولد فإف لم يكن لو ولد وور " ه فتمو الثػلث فإف كاف لو ثو أبػواوألبػويو لكل واحد منػ .81.....................................................................33....."ا ية إخوة فتمو السدس

300...................................................................03"ا ية يا أيػها الناس ادػقوا ربكم "

301............................................33"ااية يوصيكم اللو في أوالدكم للذكر مثل حظ األنػثػيػين "

310........................................376" ااية يستػفتونك قل اللو يػفتيكم في الكاللة إف امرؤ ىلك "

316.................................................................11......"ا ية وأخوادكم من الرضاعة "

310................................................................. 76......."ا ية ليس لو ولد ولو أخت "

301................................................................................كموأحل لكم ماوراء ذل

73..................................................................................أفال يتدبروف القرآف..

سورة المائدة

نػهم بما أنػزؿ اللو وأ " 85..............................................................39...."األية ف احكم بػيػ

95...................................06" ااية إذا قمتم إلى ال الة فاغسلوا وجوىكم وأيديكم إلى المرافج "

303......................05 "ا يةوالمح نات من المؤمنات والمح نات من الذين أودوا الكتاب من قػبلكم "

نا عليهم فيها أف النػفس بالنػفس " 307.........................................................35" ا ية وكتبػ

ـ ولحم الخنزير وما أىل لغير اللو بو " 305...............................01 "ا ية حرمت عليكم الميتة والد

315.............................................................06 "ا ية فامسحوا بوجوىكم وأيديكم منو "

113

333....................................................................67"ا ية ...واللو يػع مك من الناس "

301والسارؽ والسارقة ....................................................................................

337كلوا من ثمره .......................................................................................

16.................................................................................... وقالت اليهود يد اهلل

سورة األنعاـ

15.........................................................301" ا ية ر وىو يدرؾ األب ار ال ددركو األب ا"

337................................................................... 303 "ا ية وآدوا حقو يػوـ ح اده "

"ا ية شيء ما فػرطنا في الكتاب من "18...................................................................10

305..........................................313 "ا ية وال دأكلوا مما لم يذكر اسم اللو عليو وإنو لفسج "

و رجس ي إلي محرما على طاعم يطعمو إال أف يكوف ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإن قل ال أجد في ما أوح " 88.......................................................................335"ا ية أو فسقا أىل لغير اللو بو

11....................................................................363"األية وال دزر وازرة وزر أخرى "

سورة األعراؼ

381..............................................................................13"ا ية وكلوا واشربوا "

363........................................103"ا ية وإذا قرئ القرآف فاستمعوا لو وأن توا لعلكم دػرحموف

303.....................................................................................ويحل لهم الطيبات

33..............................................................................................إف ولي اهلل .

سورة األنفاؿ

83...................................................................................... ياأيها النبي حرض

13............................................................................................ أالف خفف

سورة التوبة

331..................................................................18......."ا ية إنما المشركوف نجس "

115

311......................................خذ من أموالهم.................................................

سورة يونس

60.................................................................16"ا ية إف الظن ال يػغني من الحج شيئا "

لو من دلقاء نػفسي إف أدبع " 61.................................35"ا ية إال ما يوحى إلي قل ما يكوف لي أف أبد

سورة ىود

............................. .إذا يتلى عليهم........................................................... سورة النحل4:

.37...................................................33"ا ية ما نػزؿ إليهم وأنػزلنا إليك الذكر لتبػين للناس "

يانا لكل شيء " 37...........................................................89"ا ية ونػزلنا عليك الكتاب دبػ

330................................................................ومن أصوافها..........................

سورة اإلسراء

60...........................16"ا ية ...وال دػقف ما ليس لك بو علم إف السمع والب ر والفؤاد كل أولئك "

سورة مريم

103.........................................................................63" ا ية نسياوما كاف ربك "

سورة طو

16....................................................................03 "ا ية الرحمن على العرش استػوى "

سورة النور

ـ ذلك على المؤمنين والزانية ال " 319................................01 "ا ية يػنكحها إال زاف أو مشرؾ وحر

330كأ وحوا ا يامع........................................................................................

سورة الفرقاف

315...............................................................71" ا ية وا باللغو مروا كراماوإذا مر "

سورة الق ل

116

16......................................................................88" ا ية كل شيء ىالك إال وجهو " 69....................................................................................ياآبتقالت إحداىما

سورة العنكبوت

لى عليهم إف في ذلك لرحمة " 16........................36"ا ية ...أولم يكفهم أنا أنػزلنا عليك الكتاب يػتػ

393............................................................................30 "ا ية فكال أخذنا بذنبو "

سورة األحزاب

335........لقد كاف لكم في رسوؿ اهلل......................................................................

سورة الزمر

311أمن ىو قانت .........................................................................................

سورة الحجرات

"ا ية وال يػغتب بػعضكم بػعضا "31.......................................................................308

سورة النجم

90.............................................03-01" ا ية يوحى وما يػنطج عن الهوى * إف ىو إال وحي "

ا ية وأف ليس للنساف إال ما سعى " ن ن19................................................................396

سورة الحشر

60.....................................................................01"ا ية فاعتبروا يا أولي األب ار "

91.................................................07"ا ية وما آداكم الرسوؿ فخذوه وما نػهاكم عنو فانػتػهوا "

سورة الممتحنة

368الينهاكم اهلل ...........................................................................................

31ياأيها النبي إذا جاءؾ المؤمنات..........................................................................

الطالؽسورة

117

ئي لم يح " دػهن ثالثة أشهر والال ئي يئسن من المحيض من نسائكم إف اردػبتم فعد ضن وأوالت األحماؿ أجلهن والال .33...............................................................................03"ا ية أف يضعن حملهن

301..................................................................06"ا ية أسكنوىن من حيث سكنتم "

سورة المزمل

391...................................................................10"ا ية فاقػرءوا ما دػيسر من القرآف "

سورة المدثر

فعهم شفاعة الشافعين " 19...................................................................38"ا ية فما دػنػ

سورة اإلنساف

333...................................يوفوف بالنذر.......................................................

سورة البينة

91............................................وماأمروا إال ليعبدوا........................................

118

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؼ الحػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديث ال فحة

حرؼ األلف

307 ................................................"إذا كاف يـو القيامة شفعت ...."

35..................................................."أا إ أكتيت القرآف..........."

91....................................................."إمبا األعماؿ ملالنيات........."

311 .............................................................................أمرت أف أقادل الناس.."

317 ..............................................."أمر رسوؿ اا ملصدةة الفطر....."

317............................................."أا أ ربكم خب الشهداء ......."

316..............................................."إف اؼبيت يععب لبواء أهله......."

369.............................إف اا كرم لوم....................................

316..........إف القركف ةر ................................................

.351........................................"إذا مس أىدكم ذكرم فليتوضأ......."

351................................................."إمبا هو ملضعة منو............"

263.................................................."أ ه توضأ فبا مست النار ......"

351....................................لنار....""أف الن مل يتوضأ يأكله فبا مست ا

النبوية األحاديث فهرس

119

353........................................أف يشف ا ذاف ..........." ؿ"أمر مل .353.........................................".كا ةامة ....."إذا أف الن علمه ا ذاف

358..........................................."أ ه د ا البيت كمل يصلي ......" 361..................................................ذرأكا اغبدكر ملالشبهات ""إ

365............................................صبح هنبا......."ي"أف الن كاف 366...................................."أمر الن األعرايب أف يغسا عنه الطبيب......"

31........................................................................................إف ىذا الدين يسر

"" 335.........................................أف رسوؿ اا تزكج ميمو ة كهو ؿبـر

365............................................"إف اا هناكم عن ة............"

371........................................................."أمرم الن أف يغتسا"

371............................................"إف اا زادكم ي ة سادسة........"

357............................................."إف اا أفرتض عليوم طبس........"

375...............................................أى ملنفسها............." "ا مي

375.............................................."أيبا إمرأة وحت فسها........"

396 .............................."إذا إركل لوم ىديث فاعرضوم علع كتاب......"

335...................................."أرأيت لو كاف علع أمليو................."

إقرار قيسا في 226......................................................................................صالدو

311................................................"إذا أمن ا ماـ................" 89................................................... السي ة..........."د"إمبا الرملا

367................................."إف كنت ربب أف تطوؽ طوةا من النار........"

110

376...................................."أى ما أ عب عليه أهرا................."

376........................................ةاؿ الرها لصاىبه................""إذا

308..........................................."أذكركا الفاس دبا فيه............."

"...... 360.................................................."أفطر اغباهم كاحملجـو

360..................................................................."لن "إىتجم ا

أنزلهم النبي 254.....................................................المسجد.................................

:25...............................................................إذا جلس بين شعبيها....................

261...............................................................اف النبي دزوجها وىو حالؿ................

261..........................................................أنها ضربة واحدة ............................

261..........................................................ضربتين .................................أنها

263...........................................................أكل كتف شاة ..............................

267.............................................................أعلمهم أنو الإلو...........................

281.........................................................إذا قلت ل احبك ............................

279.......................................................أطعم أىلك.....................................

282.........................................................أدعطين زكاة ..................................

286........................................................أيما امرأة نكحت .............................. 288......................................................................ماأخذدم .................

2:3....................................................................إف الشمس والقمر................

277......................................................................أناطيبت رسوا هلل..................

248.....................................................................اعرؼ عفاصها.....................

حرؼ الباء

113

233.........................................................."الرب ملالرب ............."

91................................................هلد مائة.........."البور ملالبور "

369......................................................... ؾ..........."ع"ملع ي مل

بني اإلسالـ على 286................................................................خمس...................

اءتالحرؼ 264......................................................دوضأ مما مست النار...............................

225...................................................دوضأدالثا............................................

اءثالحرؼ 313............................................................................................ ثالدة الدفبل

حرؼ الحاء

285 ............................................................." الحج والعمرة فريضتاف""حـر لحـو

279...................................................................."الحمر

87......................................................"........فاطمة بنت ث"حدي

383......................................................................................... حديث معاذ

336.......................................................................................حسر عن فخذه

اءخالحرؼ 3:عني..............................................................................................خذوا

:21خروج ناس بالشفاعة................................................................................

232.............................................خمس فواسج.............................................

111

اؿدالحرؼ 278دع مايربك............................................................................................

272.......................البيت.............................................................................

حرؼ الذاؿ

305..................................................................."ذكاة الجنين "

ذبيحة 216...............................................المسلم.............................................

حرؼ الراء

356.............................................................." "رفع القلم عن ثالث

حرؼ السين

333..........................................................."سحر النبي من طرؼ لبيد"

298.............................................................................سجد سجددين قبل السالـ

234...................................................................................سعرلنا.............

ينشحرؼ ال .221........................................شفاعتي ألىل الكبائر............................................

حرؼ ال اد

331..............................................................."ر موضوعخيال الة " 11............................................................"ء كل بر وفاجرصلوا ورا"

315................................................"كما صنعاهلل في اإلستسقاء "صنع رسوؿ

2:5......................................................"و مر بنا بعير من الغنيمة ابنصلى "

111

صلى في 272................................البيت...........................................................

اءضالحرؼ

248......................................................ضالة المؤمن .....................................

حرؼ العين

380.............................................................."نةسنتي وسب"عليكم

حرؼ الغين

383............................................................" غسل الجمعة واجب"

72....................................................................الغيبة دفطر...........................

حرؼ الفاء

331................................................"فيما سقت السماء............"

331................................................."فيما دكف طبسة ............"

313................................................................" في األربعين شاة"

227.........................الفخذ عورة..................................................................

238.........................................................فرض زكاة الفطر..............................

فمسح أسفل 243....................................................................الخف...................

حرؼ القاؼ

256 .........................................................."قد حللت فادكحي من شئت"

113

370......................................................................" قم فاركع"

379.................................................................""قضى النبي ب داؽ

99.........................................................................قطع صالدو الكلب.............

287...................................................................................قد زوجتك بمامعك من

حرؼ الكاؼ

311............................................................."" كاف إذا جلس وضع

390......................................................................"كل من سمين"

237.............................................................................كاف فيمأنزؿ..............

244......................................................كاف القنوت في المغرب............................

2:9............................................................كاف النبي يؤمنا.............................

2:8..............................................................كاف الناس يؤمروف........................

289.................................................كاف يكبر خمسا........................................

حرؼ الالـ 48.............................................................................."الدتفكروا في ذات اهلل....."

49.............................................................................."الدناؿ شفاعتي أىل......."

3:.................................................................................ة لوارث ........""الوصي

216.............................................................................."اليقتل المسلم بكافر....."

.316.........................................................الدبدءوا اليهود ..............................

225..............................................................................."الصالة بعد صالة الع ر" 227..............................................................................."الدستقبلوا القبلة بيوؿ..."

115

"الصياـ لمن اليجمع :26..............................................................................ال ياـ"

"القطع على 274................................................................................المختفي...."

......." "الينكح 277..................................................................................المحـر 279.........................................................................."الد افحوا اليهود والن ارى"

229ليس على المسلم في فرسو..............................................................................

لم يخضب ...............................................................................................258

232..............................................................................اليختلي...................

282...................................................................................."ليس في الحلي زكاة" 285..............................................................................."الوأف دعتمروا خيرا لكم"

286......................................................................................."النكاح إال بولي " 292................................................................................"الصدقة في اإلبل الجازة"

لمن لم "الصالة 391....................................................................................."يقرأ

2:5.......................................................................أحدكم ماشية.........." ن"اليحلب

99..................................................................................."اليقطع ال الة شيء"

281....................................................................................."النكاح بعد سفاح"

281.................................................................................."اليحـر الحراـ الحالؿ"

:9....................................................................."الدبيعوا الورؽ بالورؽ..........."

292...........................................................................ليس في الجارة...............

274....................................................................ليس على النباش قطع ..............

214..........................................................................الدنكح المرأة .................

214...................................................................النورث مادركناه...................

116

حرؼ الميم 61........................................................................."من كذب علي متعمد........" :22.........................................................................."من رأى منكم منكرا ......."

244............................................................................ت ........"ن"مازاؿ النبي يق

245............................................................................قـو وىم لو......"ب"من صلى 274......................................................................................."ه"من نبش قطعنا

292........................................................................"من دوضأ يـو الجمعة فيها ....."

296....................................................................."من قهقة في ال الة أعادىا ......."

2:3.............................................................................."مالي أنازع القرآف ......"

223.............................................................................إماـ فقراءة........." لو "من

312........................................................."ما أحل اهلل فهو حالؿ وما حـر ............."

221.......................................من غشنا........................................................

242........................................مالي أراكم رافعي...............................................

257......................................................مسح على العمامة ................................

...................... :28................................................................من كاف عليو صـو

297...........................................................من صاـ رمضاف وأدبعو.......................

2:2............................................................من مات وعليو ...........................

الماء من 259.....................................................الماء.......................................

278..................................................مانهبتكم عنو.........................................

حرؼ النوف

279........................................................................."نهى النبي عن أكل..........."

225................................................................."نهى النبي عن ال الة بعد ال بح....."

117

..........""نهى 227...................................................................عن الوصاؿ في ال ـو

288........................................................نعى النبي النجاشي..............................

298.............................................................................تناث األسقية "خ"نهى عن إ

254.................................نهى عن النذر.........................................................

299............................................................................... النهي عن الشرب قائما

حرؼ الهاء :27......................................................................................يء"ش"ىل عندكم

222......................................................................"ىل دضاروف في رؤية القمر....."

44......................................................................ىم في الجنة.........................

263...................................................................ىل ىو إال بضعة ....................

حرؼ الواو 288........................................................................."ويل لتعقاب من النار......."

262......................................................................................... الوالء لمن أعتج

حرؼ الياء 23............................................................................"يحقر أحدكم صالدو........."

247....................................................................."يشهدوف وال يستشهدوف......."

43...............................................................بنو آداـ.......................... يؤديني

118

حرؼ االلف.

31.............ص...................هػ، 570-500قوب الوره أملو يع /3

31...............ص.......................ـ3886أملو إسحاؽ أطفي ، كلد /1

38..........................................صأملو عبيدة امسلم ملن أيب كريبة، /1

59ص..........................................هػ،130لح عبد الوهاب ت فأ /3

81ص..............................بهلوم العلو املن ملركة أملو ؿبمد عبد اله ال /5

التراجم فهرست

واألعالم

119

381..................ص..................أملو ىفص عمر ملن رمضاف الر ي /6

:27..............ص.....................أملو العباس أضبد ملن سعيد الشما ي /8

36......................ص........................نن عمر /مليوض إملراهيم مل33

حرؼ الثاء:

39.................ص.....هػ( 3111هػ/3310الرمي ي عبد العزيز ) /36

حرؼ الجيم:

69ص............................(750هيطايل إظباعيا ملن موسع )ت /37

هػ 91هػ ت 38هاملر ملن زيد /38

61ن اػب ....................................صاعبناك أملو زكريا وبي مل /39

اءخحرؼ ال

61...........ص..................................................... لفاف السيايب

حرؼ الراء

33ص................................ملي ملن ىبيب ملن عمرك األزذم،الر /31

حرؼ السين

15....ص......................العما ، الساؼبي عبد اا ملن ضبيد الساؼبي /13

38...ص..........سلمة ملن مسلم الغوي ي من علماء القرف سادس اؽبجرم، /11

عرؼ العين

10ص...............................هػ،370عبد الرضبن ملن رستم ت /17

10ص...............هػ(108عبد الوهاب ملن عبد الرضباف ملن رستم )ت /18

130

33..ص........................................ملن يمعبد اا ملن إملاض /19

حرؼ الكاؼ

67...ص.....هػ1الودمي أملو سعيد ؿبمد ملن سعيد الودمي من علماء ؽ /10

حرؼ الميم:

39..ص......................ـ3933 -3813ؿبمد ملن يوسو أطفي /13

حرؼ الهاء

ص.........................................ق( 1هود ملن ؿبوم )ؽ. /11

الموضوع الصفحة

1..................................................اإلهداء.......................................................................

2...................................................................................................................شكر.........

3...................................................المقـدمـة....................................................................

تيار أسباب إخ

3................................................الموضوع......................................................................أهداف هذه

4........................................................................................................................الدراسة

5.....................................................المصادر والدراسات )عرض وتحليل(.................................

7..................................الدراسات األكاديمية الحديثة...............................................................

8...............................................................عوائـق البحـث................................................

8منهـج البحـث................................................................................................................

فهرس

وضوعاتامل

133

9............................................................خطـة البحـث.....................................................

.............................................................................................................

11.....................................................................لفصل األول: تعريف بالمدرسة وأصولها العقائديةا

11المبحث األول: التعريف بالمذهب ونشأته........................................................................

11...........................................................................: التعرف بالمذهبالمطلب األول

14: علماء المذهب..............................................................................المطلب الثاني

31........................................المبحث الثاني: فرقهم وأصولها..........................................

33.........: فرقهم...............................................................................المطلب األول

13..........................: أصولهم العقائدة والساسة......................................المطلب الثاني

31...................................................................................الفصل الثاني: األصول الفقهية للمذهب

42......................................................................................................................مقدمة:

43..................................................بحث األول: القرآن...........................................الم

4 4.................................................: موقفهم من القرآن.........................المطلب األول

46..........................................ه اإلباض..................: مكانة القرآن ف الفقالمطلب الثاني

58.......................................المبحث الثاني: السنة.......................................................

38.......................................: تعرف السنة..........................................المطلب األول

39.......................................................منهج اإلباضة ف تعاملها مع السنة: المطلب الثاني

53.......................................................................معتمدهم ف الحدث: المطلب الثالث

66.....................مبحث الثالث: اإلجماع.......................................................................ال

55.............................: مكانة اإلجماع عند اإلباضة...................................المطلب األول

56........................................................................: إجماع اإلباضة.....المطلب الثاني

68....................................المبحث الرابع: القياس........................................................

58 .........................................: مفهوم القاس.......................................المطلب األول

58..............................: موقفهم من القاس.............................................المطلب الثاني

60...............................: أدلتهم على مشروعة القاس................................المطلب الثالث

63...............................: أمثلة عن أخذهم بالقاس.....................................المطلب الرابع

74المبحث الخامس: موقفهم من األدلة المختلف فيها..............................................................

61 .....................................................................: تعرف االستدالل......المطلب األول

64: االستصحاب................................................................................المطلب الثاني

131

64.............................: المصالح المرسلة..............................................المطلب الثالث

67: االستقراء...................................................................................المطلب الرابع

68: اإللهام....................................................................................المطلب الخامس

68: االستحسان...............................................................................ب السادسالمطل

69قبلنا.............................................................................. ن: شرع مالمطلب السابع

73.......................................................: مذهب الصحاب....................المطلب الثامن

71الـعـرف.................................................................................... :المطلب التاسع

72

73 ............................الفصل األول: حقيقة التعارض وموقف العلماء منه........................................

84.........................المبحث األول: تعريف التعارض........................................................

84.....................................................................................تعرفه المطلب االول:

74.........................أهمته فهمه........................................................المطلب الثاني:

86..........................اني: موقف المذاهب من األدلة المتعارض ................................المبحث الث

76..............................مذهب الجمهور................................................المطلب االول:

87...............................................................................مذهب الحنفةالمطلب الثاني:

88..............................................................................مسلك اإلباضةالمطلب الثالث:

89..............................الفصل الثاني: دفع التعارض في المذهب....................................................

:8...............................................................................................النسخالمبحث األول:

92........................................................................................تعرفهالمطلب األول:

:8............................................................................موقفهم من النسخالمطلب الثاني:

83.............................شروط النسخ...................................................المطلب الثالث:

81.........................................................................أنواع النسخ ........المطلب الرابع:

5:............................هل الزادة على النص نسخ؟................................المطلب الخامس:

97...................................: الجمع بن االدلة...............................................المبحث الثاني

8:...................................................................................التخصصالمطلب األول:

97 ..........................رأي اإلباضة ف جواز التخصص وعدمه...................المطلب الثاني:

9:.........................................أنواع التخصص وبان الجمع بن المتعارضن: المطلب الثالث

313..........................الجمع بحمل المطلق على المقد...............................المطلب الرابع:

:23.................................................................الجمع بتأول المختلفنالمطلب الخامس:

131

317...........................: دفع التعارض بن األدلة بالترجح..................................المبحث الثالث

318.........................شروط الترجح...................................................المطلب األول:

:24 ......................................................................ترجح آة على آةالمطلب الثانـي:

331.........................................تعارض القرآن مع الحدث......................المطلب الثالث:

258...............................................................تعارض الحدث مع الحدثلمطلب الرابع:

292............................................................تعارض المنقول و المعقولالمطلب الخامس:

387..........................................: تساقط األدلة...........................................المبحث الرابع

:29.............................................................................تقرر األصولالمطلب األول:

2:4...……..................................………..…: عرض األخبار على األصولالمطلب الثاني

311..........................................................................................حة ؟هل األصل ف األشاء اإلباالمطلب الثالث:

312..................................................................................................إجماع اإلباضةالمطلب الرابع:

318

321

224.....................................................................اآلات........................... فهرسأوال:

فهرس ا الحادث.........................................................................................ثانيا:

351..............................................................................................فهرس التراجمثالثا:

353 ...............................................................................................الموضوعات رابعا