““敵基督”敵基督”((此頁所引經文皆以英皇欽定本 此頁所引經文皆以英皇欽定本 1611 King James Version 1611 King James Version 為準為準))

““首先要知道，首先要知道，經上經上****沒有沒有預言是可預言是可隨私意解說隨私意解說****的的。”。”-- -- 彼得後書彼得後書 1:201:20

啟示錄一書共載啟示錄一書共載 404404 節，當中節，當中 278278 節為預言的重筆，而所用的象徵性符號皆節為預言的重筆，而所用的象徵性符號皆於《聖經》別處提及，幾乎逐字應對，亦即人沒有任何穿鑿附會的餘地，《聖經》於《聖經》別處提及，幾乎逐字應對，亦即人沒有任何穿鑿附會的餘地，《聖經》必須必須**自己定義自己自己定義自己**，只有一種正確的解讀。經上記著：『，只有一種正確的解讀。經上記著：『........耶穌的見證耶穌的見證乃乃**預預言之靈言之靈((The Spirit of ProphecyThe Spirit of Prophecy))**。。((啟示錄啟示錄 19:10)19:10)』又記著』又記著::『人對於律法『人對於律法和和**見證見證**所說的，若不與此【所說的，若不與此【聖經聖經】相符，是因為他們】相符，是因為他們內裡沒有光。內裡沒有光。((以賽亞書以賽亞書8:20)8:20)』故任何對一預言符號的解讀都必須有經文作根據，一切以《聖經》自己為』故任何對一預言符號的解讀都必須有經文作根據，一切以《聖經》自己為依歸。依歸。預言預言 1.)1.) 敵基督將消滅分裂自敵基督將消滅分裂自羅馬羅馬帝國之十國中的三國帝國之十國中的三國預言預言 2.)2.) 敵基督敵基督將從將從羅馬羅馬取得其權能之座取得其權能之座預言預言 3.)3.) 敵基督敵基督將為一政教合一的勢力將為一政教合一的勢力預言預言 4.)4.) 敵基督敵基督之教會與國將坐落於七山上之教會與國將坐落於七山上預言預言 5.)5.) 敵基督敵基督之名數字加起來將會是六六六之名數字加起來將會是六六六預言預言 6.)6.) 那獸那獸““先前有、如今沒有、以後再有先前有、如今沒有、以後再有””預言預言 7.)7.) 敵基督敵基督在世上將掌權在世上將掌權 12601260年年預言預言 8.)8.) 12601260年完後那獸將受一死傷年完後那獸將受一死傷預言預言 9.)9.) 那死傷後來醫好了那死傷後來醫好了預言預言 10.)10.) 敵基督的崇拜者將來自各國、各民族、說各種方言的人敵基督的崇拜者將來自各國、各民族、說各種方言的人預言預言 11.)11.) 敵基督敵基督將為一褻瀆勢力將為一褻瀆勢力預言預言 12.)12.) 敵基督敵基督必妄圖易安息日篡改上帝的律法必妄圖易安息日篡改上帝的律法預言預言 13.)13.) 敵基督敵基督教會將自稱為一基督宗教，實為大教會將自稱為一基督宗教，實為大巴比倫巴比倫預言預言 14.)14.) 敵基督敵基督教會的伺職者服飾將以紫色和朱紅色為主教會的伺職者服飾將以紫色和朱紅色為主預言預言 15.)15.) 大大巴比倫巴比倫為母教會，眾背道教會跟從她犯屬靈的姦淫為母教會，眾背道教會跟從她犯屬靈的姦淫預言預言 16.)16.) 敵基督敵基督將能令全地的人都拜他將能令全地的人都拜他預言預言 17.)17.) 敵基督敵基督將通曉陰間將通曉陰間““黑暗的術語黑暗的術語””預言預言 18.)18.) 敵基督敵基督將否認基督是成了肉身來的將否認基督是成了肉身來的預言預言 19.)19.) 敵基督敵基督將向世人傳講將向世人傳講““另一位耶穌另一位耶穌””預言預言 20.)20.) 敵基督敵基督將恨《聖經》及其篤信者將恨《聖經》及其篤信者預言預言 21.)21.) 敵基督敵基督將借主耶穌之名招搖撞騙將借主耶穌之名招搖撞騙預言預言 22.)22.) 真教會真教會 12601260年受迫害期間將匿藏起來，獸受死傷後重現年受迫害期間將匿藏起來，獸受死傷後重現預言預言 23.)23.) 敵基督敵基督及其教會伺職者將對女性不抱渴求及其教會伺職者將對女性不抱渴求預言預言 24.)24.) 敵基督敵基督將在和平的外表下使盡權術和奸詐將在和平的外表下使盡權術和奸詐

預言預言 25.)25.) 敵基督敵基督將行使國際間最高權力，全地的人都希奇跟從他將行使國際間最高權力，全地的人都希奇跟從他預言預言 26.)26.) 敵基督敵基督未來將成立新世界秩序未來將成立新世界秩序

預言預言 1.) 1.) 敵基督敵基督將消滅分裂自將消滅分裂自羅馬羅馬帝國之十國中的三國帝國之十國中的三國但以理書但以理書 7:247:24–“–“至於那十角，就是從這國中將要興起的至於那十角，就是從這國中將要興起的十個王十個王，在他們以後，，在他們以後，必有必有另一個王興起，另一個王興起，和先前的王都不相同；他必和先前的王都不相同；他必**制伏制伏三個王三個王**。。””對比但以理書對比但以理書 77 章章 2020 和和 2424 節可知這節可知這‘‘另一個王另一個王’’和和‘‘小角小角’’都是從第四獸頭都是從第四獸頭上的十角之間興起，他必上的十角之間興起，他必**制伏制伏三個王三個王**與 但以理書與 但以理書 7:87:8““在這在這小角小角面前，有面前，有**三三個個先前的先前的角角**連根被拔起來連根被拔起來……”……”所述的吻合，這所述的吻合，這小角小角的形狀的形狀比牠的同類更威猛比牠的同類更威猛((但以理書但以理書 7:20)7:20)，，‘‘另一個王另一個王’’則則““和先前的王都不相同和先前的王都不相同””；兩者皆向至高者說；兩者皆向至高者說誇大的話誇大的話((但以理書但以理書 7:8, 11, 20; 7:25)7:8, 11, 20; 7:25)，皆敵擋至高者的聖民戰勝他們，皆敵擋至高者的聖民戰勝他們((但以但以理書理書 7:21, 7:25)7:21, 7:25)，故，故‘‘小角小角’’即即‘‘另一個王另一個王’’，亦即 但以理書，亦即 但以理書 8:23-258:23-25‘‘面貌面貌兇惡的王兇惡的王’’。《聖經》屢屢敘述到一股。《聖經》屢屢敘述到一股**敵基督敵基督勢力勢力**在作祟，但以理書在作祟，但以理書 7, 8, 117, 8, 11 章章分別稱之作分別稱之作‘‘小角小角’’、、‘‘另一個王另一個王’’、、‘‘面貌兇惡的王面貌兇惡的王’’和和‘‘北方王北方王(11(11 章章 21-4521-45 節節))’’，帖撒羅尼迦後書，帖撒羅尼迦後書 22 章稱之作章稱之作‘‘大罪人大罪人’’、、‘‘沉淪之子沉淪之子’’，約翰壹書貳書則直呼，約翰壹書貳書則直呼之作之作‘‘敵基督敵基督’’，啟示錄，啟示錄 13, 17, 1813, 17, 18 章則分別勾勒出章則分別勾勒出‘‘海裡上來的獸海裡上來的獸’’和和‘‘騎騎著獸的大淫婦著獸的大淫婦’’，而我們在研讀過，而我們在研讀過 2626 則預言後將會知道他們全部在指同一股褻則預言後將會知道他們全部在指同一股褻瀆說怪誕話、狂妄自大、篡改上帝律法迫害主聖民的敵基督勢力，全地的人都希瀆說怪誕話、狂妄自大、篡改上帝律法迫害主聖民的敵基督勢力，全地的人都希奇跟從牠，大奇跟從牠，大巴比倫巴比倫、撒旦王座之所在、撒旦王座之所在((啟示錄啟示錄 13:2-4, 17:5, 18:2)13:2-4, 17:5, 18:2)；現在先來；現在先來整理一下他們之間的共通點：整理一下他們之間的共通點：

小角小角但以理書但以理書 7, 87, 8 章章

北方王北方王但以理書但以理書 11:21-11:21-

4545

沉淪之子沉淪之子帖撒羅尼迦後書帖撒羅尼迦後書

22 章章海獸海獸

啟示錄啟示錄 13,13, 1919 章章

騎著獸的大淫騎著獸的大淫婦婦

啟示錄啟示錄 17, 1817, 18 章章說誇大的話說誇大的話77 章章 8, 11, 208, 11, 20

節節說一些怪誕的說一些怪誕的話攻擊萬神之話攻擊萬神之

神神3636 節節

說誇大褻瀆說誇大褻瀆的話的話

1313 章章 5-65-6 節節獸佈滿了褻瀆獸佈滿了褻瀆

的名號的名號1717 章章 33 節節

和聖民爭戰，和聖民爭戰，戰勝他們戰勝他們

77 章章 2121, 25, 25 節節毀滅聖民毀滅聖民88 章章 2424 節節

神的子民多日神的子民多日來倒在刀劍之來倒在刀劍之

下，或被火下，或被火燒燒...&c....&c.32-3532-35 節節

與聖徒爭戰與聖徒爭戰得勝得勝

1313 章章 77 節節喝聖徒的血喝喝聖徒的血喝醉了醉了

1717 章章 66 節節先知、聖徒的血先知、聖徒的血

在城裡找到在城裡找到1818 章章 2424 節節

狂妄自大，要狂妄自大，要 自高自大，超自高自大，超 抬舉自己，高抬舉自己，高 從龍獲權從龍獲權 炫耀自己，心炫耀自己，心

高及天象之君高及天象之君88 章章 1111 節節

過所有的神過所有的神36, 3736, 37 節節

過一切稱為神過一切稱為神和受人敬拜的和受人敬拜的

44 節節柄，受全地柄，受全地

人崇拜人崇拜1313 章章 2-42-4 節節

裡說‘我坐著裡說‘我坐著作女王作女王’’1818 章章 77 節節

想改變節期和想改變節期和律法律法

77 章章 2525 節節廢除常獻祭廢除常獻祭88 章章 11-1311-13 節節

惱恨聖約惱恨聖約3030 節節

褻瀆聖殿，廢褻瀆聖殿，廢除常獻祭除常獻祭

3131 節節

背道背道33 節節

犯姦淫犯姦淫1717 章章 2, 4-52, 4-5 節節1818 章章 3, 93, 9 節節

權柄被奪去，權柄被奪去，賜給至高者的賜給至高者的

聖民聖民77 章章 26-2726-27 節節非因人的手被非因人的手被

毀滅毀滅88 章章 2525 節節

結局來到，沒結局來到，沒有人能幫助他有人能幫助他

4545 節節被主復臨的光被主復臨的光輝消滅輝消滅

88 節節要跟基督作要跟基督作戰，被捉住戰，被捉住活活地被拋活活地被拋

在火湖裡在火湖裡1919 章章 19-2019-20

節節

被主審判用火被主審判用火燒掉燒掉

1818 章章 88 節節

聖民交在他手聖民交在他手中一載、二載、中一載、二載、

半載半載77 章章 2525 節節

獲權柄肆虐獲權柄肆虐四十二個月四十二個月

1313 章章 55 節節

受死傷，死受死傷，死傷卻醫好了傷卻醫好了

1313 章章 33 節節那獸先前有、如那獸先前有、如今沒有、以後再今沒有、以後再

有有1717 章章 88 節節

權勢強大權勢強大88 章章 2424 節節

使承認他的大使承認他的大得尊榮，又使得尊榮，又使他們管轄許多他們管轄許多

人人3939 節節

管轄各支管轄各支派、各民派、各民族、各方族、各方

言、各邦國言、各邦國1313 章章 77 節節

坐擁多種民族、坐擁多種民族、群眾、邦國、方群眾、邦國、方言的人，有權言的人，有權統治統治

地上的眾王地上的眾王1717 章章 15, 1815, 18 節節

‘‘角角’’《聖經》《聖經》中象徵中象徵**王王**((但以理書但以理書 7:24)7:24)、、**王國王國**((但以理書但以理書 8:20-22)8:20-22)或或**勢力勢力**((申命記申命記 33:17, 33:17, 撒母耳記上撒母耳記上 2:10, 2:10, 撒母耳記下撒母耳記下 22:3, 22:3, 詩篇詩篇 18:2, 18:2, 耶利米書耶利米書48:25, 48:25, 撒迦利亞書撒迦利亞書 1:18-19)1:18-19)，，‘‘小角小角’’指王的領土或地理上的管轄範圍明顯較指王的領土或地理上的管轄範圍明顯較細，但細，但““他雖然只有他雖然只有少數的國民，少數的國民，卻漸漸卻漸漸強盛起來強盛起來((但以理書但以理書 11:23)11:23)””；而王權；而王權的性質也將與先前的王迥異的性質也將與先前的王迥異((但以理書但以理書 7:24)7:24)。我們知道，公綿羊就是。我們知道，公綿羊就是瑪代瑪代和和波波斯斯王、公山羊就是王、公山羊就是希臘希臘王王((但以理書但以理書 8:20-21)8:20-21)，而歷史上繼，而歷史上繼希臘希臘帝國衰微之後崛帝國衰微之後崛起的世界強權便是羅馬帝國，故但以理書起的世界強權便是羅馬帝國，故但以理書 77 章的第四獸指章的第四獸指羅馬羅馬無疑，無疑，牠必吞吃牠必吞吃

全地、踐踏咬碎全地全地、踐踏咬碎全地(23(23 節節))。羅馬帝國在。羅馬帝國在 476A.D.476A.D.滅亡後分裂成十個不同的國家滅亡後分裂成十個不同的國家————亦即第四獸頭上的十個角亦即第四獸頭上的十個角((但以理書但以理書 7:7, 20, 24)7:7, 20, 24)，故 但以理書，故 但以理書 7:247:24 整段整段經文指敵基督勢力將消滅瓦解自西羅馬帝國的十國中之三國，而歷史上亦的確經文指敵基督勢力將消滅瓦解自西羅馬帝國的十國中之三國，而歷史上亦的確有三國拒絕皈依敵基督教而先後被有三國拒絕皈依敵基督教而先後被‘‘小角小角’’勢力翦除：勢力翦除：1. 1. 阿拉曼人阿拉曼人(Alamannis) (Alamannis) –– 現今德國現今德國2. 2. 西哥德人西哥德人(Visigoths)(Visigoths) – – 現今西班牙現今西班牙3. 3. 法蘭克人法蘭克人(Franks) (Franks) –– 現今法國現今法國4. 4. 蘇維匯人蘇維匯人(Sueves)(Sueves) – – 現今葡萄牙現今葡萄牙5. 5. 勃艮第人勃艮第人(Burgundians)(Burgundians) – – 現今瑞士現今瑞士6. 6. 盎格魯盎格魯--撒克遜人撒克遜人(Anglo-Saxons) (Anglo-Saxons) –– 現今英國現今英國7. 7. 倫巴底人倫巴底人(Lombards)(Lombards) – – 現今意大利現今意大利8. 8. 東哥德人東哥德人((OstrogothsOstrogoths)) 538A.D.538A.D.被殲滅被殲滅9. 9. 汪達爾人汪達爾人((VandalsVandals)) 534A.D.534A.D.被殲滅被殲滅10.10. 赫赫魯人魯人((HerulisHerulis)) 493A.D.493A.D.被殲滅被殲滅故故““那三個在小角面前倒下的角那三個在小角面前倒下的角((但以理書但以理書 7:20)7:20)””便是赫魯人、汪達爾人和東哥便是赫魯人、汪達爾人和東哥德人，三個德人，三個亞利安亞利安蠻族蠻族連根被拔起來連根被拔起來((但以理書但以理書 7:8)7:8)。隨著東哥德人。隨著東哥德人(Ostrogoths)(Ostrogoths)最後於最後於 538A.D.538A.D.為敵基督勢力所滅為敵基督勢力所滅————我們很快便會知道這勢力我們很快便會知道這勢力是誰，那是誰，那‘‘小角小角’’的統轄期便正式啟始的統轄期便正式啟始––預言預言 6.)6.)。。

預言預言 2.) 2.) 敵基督敵基督將從將從羅馬羅馬取得其權能之座取得其權能之座啟示錄啟示錄 13:413:4––因為因為龍龍把權柄把權柄**交給了交給了獸獸**，，大家就拜龍、也拜獸，說：『有誰可以大家就拜龍、也拜獸，說：『有誰可以跟這獸相比？有誰能與牠作戰呢？』跟這獸相比？有誰能與牠作戰呢？』龍即撒旦龍即撒旦((啟示錄啟示錄 12:9)12:9)，而《聖經》關於大紅龍的啟示不止於此：，而《聖經》關於大紅龍的啟示不止於此：啟示錄啟示錄 12:4-512:4-5–“……–“……龍站在那快要生產的婦人面前，等她生產了，就龍站在那快要生產的婦人面前，等她生產了，就要要吞吃吞吃她她的孩子的孩子。。她生了一個男孩子，就是將來要她生了一個男孩子，就是將來要**用鐵杖治理列國用鐵杖治理列國**的。她的孩子被提取到　神的。她的孩子被提取到　神和他寶座那裡去。和他寶座那裡去。””婦人生的孩子便是基督，祂將來要婦人生的孩子便是基督，祂將來要““用鐵杖治理列國用鐵杖治理列國””在同書在同書 19:1519:15獲得印證獲得印證，，““被提取到　神和他寶座那裡去被提取到　神和他寶座那裡去””則在則在 3:213:21。龍要吞吃婦人的孩子指。龍要吞吃婦人的孩子指撒旦撒旦企圖企圖在基督還是孩童的時候將之殺掉；撒旦不可能親手殺掉基督，要達成此目的必在基督還是孩童的時候將之殺掉；撒旦不可能親手殺掉基督，要達成此目的必須透過操縱人類媒介，而《聖經》記載中唯一嘗試殺掉孩童基督的勢力便是須透過操縱人類媒介，而《聖經》記載中唯一嘗試殺掉孩童基督的勢力便是希律希律((馬太福音馬太福音 2:13)2:13)。。希律希律王於王於 37B.C.37B.C.在在羅馬羅馬軍隊的援助下攻佔軍隊的援助下攻佔耶路撒冷耶路撒冷自封為王自封為王

隸屬隸屬羅馬羅馬政府；而 啟示錄政府；而 啟示錄 12:312:3 大紅龍有大紅龍有““七頭十角七頭十角””的描述也恰恰與的描述也恰恰與 13:113:1 和和17:317:3 從海裡上來的獸和淫婦所騎朱紅色的獸相符，兩者皆有從海裡上來的獸和淫婦所騎朱紅色的獸相符，兩者皆有““七頭十角七頭十角””；故；故龍在此不單象徵撒旦，在另一意義層面上更象徵由牠操縱著的主要媒介龍在此不單象徵撒旦，在另一意義層面上更象徵由牠操縱著的主要媒介————羅羅馬馬。換句話說，敵基督的權能之座將盤踞於。換句話說，敵基督的權能之座將盤踞於羅馬羅馬；也因著其勢力出自先前的帝國；也因著其勢力出自先前的帝國故 啟示錄故 啟示錄 13:1-213:1-2 從海裡上來的獸身軀好像豹【從海裡上來的獸身軀好像豹【希臘希臘】、腳像熊【】、腳像熊【波斯波斯】的腳、口像】的腳、口像獅子【獅子【巴比倫巴比倫】的口，當中豹有四頭】的口，當中豹有四頭((但以理書但以理書 7:6)7:6)亦即亦即亞歷山大亞歷山大大帝【大帝【英勇英勇的的王王((但以理書但以理書 11:3-4)11:3-4)】於壯年卒後瓜分古】於壯年卒後瓜分古希臘希臘帝國版圖的四將帝國版圖的四將軍軍 DiadochiDiadochi ，請自，請自行對比 但以理書行對比 但以理書 8:88:8 和和 11:411:4————這三獸的權柄都被奪去、生命卻得著延長這三獸的權柄都被奪去、生命卻得著延長((但但以理書以理書 7:12)7:12)；七頭就是；七頭就是那婦人所坐的那婦人所坐的七座山七座山((啟示錄啟示錄 17:9)17:9)––預言預言 4.)4.)，也就是，也就是七位王七位王((啟示錄啟示錄 17:10-11)17:10-11)––預言預言 8.)8.)；十角則是未來；十角則是未來““新世界秩序新世界秩序((New New World OrderWorld Order))””的的十王十王((啟示錄啟示錄 17:12)17:12)––預言預言 26.)26.)，現總結一下但以理書，現總結一下但以理書 2, 2, 7, 8, 117, 8, 11 章和啟示錄章和啟示錄 1313 章之間的關聯：章之間的關聯：

帝國帝國 但以理書但以理書 22 章章 但以理書但以理書 77 章章 但以理書但以理書 88 章章 但以理書但以理書 1111章章 啟示錄啟示錄

巴比倫巴比倫606B.C.606B.C.–539 B.C.–539 B.C.

純金的頭純金的頭 32, 3832, 38 節節

**獅子獅子 **4,4, 1717 節節 ------------ ------------ **

波斯波斯539 B.C.–331 B.C.539 B.C.–331 B.C.

銀的胸膛和手臂銀的胸膛和手臂32, 3932, 39 節節

**熊熊** 5, 175, 17 節節

公綿羊公綿羊3, 203, 20 節節

波斯列王波斯列王1-1-22 節節

希臘希臘((亞歷山大大帝亞歷山大大帝))

331 B.C.–168 B.C.331 B.C.–168 B.C.銅的腹和腰銅的腹和腰

32, 3932, 39 節節**豹豹**四頭四頭

6, 176, 17 節節  公山羊公山羊

四繼承者四繼承者5, 21-225, 21-22 節節

‘‘英勇的王英勇的王’’3-43-4 節節

**

羅馬羅馬(Pagan)(Pagan)168 B.C.–476 A.D.168 B.C.–476 A.D.

鐵的腿鐵的腿 33, 4033, 40 節節

**第四獸第四獸**7, 177, 17 節節 ------------ 羅馬帝國興衰羅馬帝國興衰

16-2016-20 節節分裂的歐洲分裂的歐洲

476 A.D. –476 A.D. –現在現在鐵鐵、、泥混雜的腳泥混雜的腳

和腳趾和腳趾33, 4133, 41 節節

十角十角 7, 27, 20, 240, 24 節節 ------------   ------------

羅馬羅馬(Papal)(Papal)538A.D.538A.D.起起

至至 1798A.D.1798A.D.受死傷受死傷鐵鐵、、泥混雜泥混雜**政教合一政教合一**

‘‘小角小角’’8, 11,8, 11, 24-2524-25 節節

‘‘小角小角’’9-12,9-12, 23-2523-25 節節

大背道大背道&&迫害迫害221-391-39 節節

““查案審判查案審判””1844A.D.1844A.D.在天上在天上

至聖所開始至聖所開始------------ 審判之景審判之景

9-10,9-10,   22,22, 2626 節節聖所得潔淨聖所得潔淨

1414 節節   ------------

美國美國 ------------ ------------ ------------   ------------

獸獸死傷醫好死傷醫好 ------------ ------------ ------------ 末期，北方王末期，北方王 獸頭死傷醫好獸頭死傷醫好

‘Lateran Treaty’‘Lateran Treaty’19291929A.D.A.D.

重新活躍重新活躍40-4540-45 節節

上帝的國上帝的國非人手鑿的石頭非人手鑿的石頭 ––

大山大山34-34-35, 4435, 44 節節

上帝的國上帝的國13-14, 2713-14, 27 節節 ------------ 北方王覆滅北方王覆滅

4545 節節撒旦透過撒旦透過羅馬羅馬達成其目的的例子遍及四福音書：為殺掉孩童彌賽亞不惜塗炭全達成其目的的例子遍及四福音書：為殺掉孩童彌賽亞不惜塗炭全城兩歲以下孩童生靈的是羅馬官，判基督釘十架的是羅馬總督，鞭笞基督，嘲城兩歲以下孩童生靈的是羅馬官，判基督釘十架的是羅馬總督，鞭笞基督，嘲弄祂、向祂吐唾沫、在祂頭戴上荊棘編成的冠冕又用蘆葦打祂的也是羅馬兵，將弄祂、向祂吐唾沫、在祂頭戴上荊棘編成的冠冕又用蘆葦打祂的也是羅馬兵，將基督釘十架的執行吏是羅馬人，看守祂的墳墓、後受賄造謠的也是羅馬兵；是羅基督釘十架的執行吏是羅馬人，看守祂的墳墓、後受賄造謠的也是羅馬兵；是羅馬政權迫害早期教會，基督徒被餵獅子的地方也是羅馬競技場馬政權迫害早期教會，基督徒被餵獅子的地方也是羅馬競技場…………等等乃不爭等等乃不爭事實。另一經文根據見：事實。另一經文根據見：彼得前書彼得前書 5:13 -5:13 -““在在巴比倫巴比倫的教會、的教會、與你們同蒙揀選的，和我兒子與你們同蒙揀選的，和我兒子馬可馬可都問候你都問候你們。們。””此處此處巴比倫巴比倫是在暗示是在暗示羅馬羅馬，主要原因有三：，主要原因有三：1.) 1.) 彼得彼得時候時候巴比倫巴比倫帝國已成歷史塵埃，不復存在。帝國已成歷史塵埃，不復存在。2.) 2.) 當時當時羅馬羅馬為迫害教會的重鎮，亦見 使徒行傳為迫害教會的重鎮，亦見 使徒行傳 28:16-1828:16-18；；彼得彼得後來即是在後來即是在羅馬羅馬殉道。殉道。3.) 3.) 新約啟示錄中大新約啟示錄中大巴比倫巴比倫即盤踞於即盤踞於羅馬羅馬––預言預言 13.)13.)。。""''BabylonBabylon,,'' from which Peter addresses his first Epistle, is from which Peter addresses his first Epistle, is understood by learned annotators, Protestant and Catholic, to understood by learned annotators, Protestant and Catholic, to refer refer toto RomeRome - the word - the word BabylonBabylon being symbolic of the being symbolic of the corruption corruption then prevailing inthen prevailing in the city of the city of the Caesarsthe Caesars." ." -- -- Faith of Our Faith of Our FathersFathers, by James Cardinal Gibbons, 111th printing, Published by , by James Cardinal Gibbons, 111th printing, Published by TAN Books and PublishersTAN Books and Publishers, INC., P.O. Box 424, Rockford, Illinois , INC., P.O. Box 424, Rockford, Illinois 61105, Copyright 1980, 61105, Copyright 1980, page 87page 87..

故 啟示錄故 啟示錄 13:413:4““龍把權柄交給了獸龍把權柄交給了獸””換句話說是指敵基督將從換句話說是指敵基督將從羅馬羅馬【【龍龍】的凱撒】的凱撒處獲得政治權勢而非靠本身的能耐，正如經上所說：『處獲得政治權勢而非靠本身的能耐，正如經上所說：『他的他的權勢強大權勢強大，卻，卻不是不是出出於自己的能力於自己的能力…………((但以理書但以理書 8:24)8:24)』以上預言的應驗在羅馬教文獻中獲得印證』以上預言的應驗在羅馬教文獻中獲得印證：："It is, therefore, by a particular decree of Divine Providence that, "It is, therefore, by a particular decree of Divine Providence that, at at the fall of the the fall of the Roman EmpireRoman Empire and and its partition into separate its partition into separate kingdomskingdoms, the , the Roman PontiffRoman Pontiff, whom Christ made the head and , whom Christ made the head and center of his entire Church, center of his entire Church, acquiredacquired civilcivil power power." ." ---- Pope Pius IXPope Pius IX, ,

Apostolic Letter Apostolic Letter Cum Catholica EcclesiaCum Catholica Ecclesia, March 26, 1860., March 26, 1860.

Pope Pius IX, in his "Discorsi" (I., pPope Pius IX, in his "Discorsi" (I., pgg. 253), said: ". 253), said: "The CaesarThe Caesar who who now addresses you, andnow addresses you, and to whomto whom alonealone areare obedience and obedience and fidelityfidelity due due."."

耶穌卻怎麼說呢？“耶穌卻怎麼說呢？“凱撒的凱撒的當歸當歸凱撒凱撒，，上帝的上帝的當歸當歸上帝上帝。。””-- -- 馬太福音馬太福音 22:2122:21

預言預言 3.) 3.) 敵基督敵基督將為一政教合一的勢力將為一政教合一的勢力啟示錄啟示錄 17:317:3–“–“我在靈裡被天使帶到曠野去，看見我在靈裡被天使帶到曠野去，看見一一**婦人婦人**騎在一騎在一朱紅色朱紅色的的**獸獸**上，上，那獸佈滿了褻瀆的名號，且有那獸佈滿了褻瀆的名號，且有七頭七頭十角。十角。””

《聖經》中女子象徵《聖經》中女子象徵**教會教會**，見 哥林多後書，見 哥林多後書 11:211:2––““…………因為我已把你們許配給因為我已把你們許配給一位丈夫，好把你們一位丈夫，好把你們如同如同**貞潔的貞潔的童女童女**般般獻給基督獻給基督。。”也參看 耶利米書”也參看 耶利米書 6:26:2 和 和 馬太福音馬太福音 25:1-1325:1-13 十童女的比喻。《聖經》此外亦多處將教會比作基督的新娘，十童女的比喻。《聖經》此外亦多處將教會比作基督的新娘，見 以弗所書見 以弗所書 5:24-27, 5:24-27, 啟示錄啟示錄 19:7-9, 21:219:7-9, 21:2等。獸象徵等。獸象徵**王國王國**，見 但以理書，見 但以理書7:237:23––““…………第四獸第四獸乃世上必有的乃世上必有的第四國第四國，，與一切國大不相同與一切國大不相同…………”另見同書”另見同書7:177:17。啟示錄的獸之所以為。啟示錄的獸之所以為‘‘朱紅色朱紅色’’乃形容獸罪孽深重之故乃形容獸罪孽深重之故((以賽亞書以賽亞書1:18)1:18)。故：。故：1.)1.) 女子 女子 = = 教會 教會 2.)2.) 獸 獸 = = 國國一女子駕馭在一獸上當指 一女子駕馭在一獸上當指 **教會教會** 與 與 **國國** 合併無疑；全球唯一政教合一、合併無疑；全球唯一政教合一、““與與一切國大不相同一切國大不相同””的國家只有一個的國家只有一個————沒錯，梵蒂岡。沒錯，梵蒂岡。

此處 此處 **教會教會** 指 指 羅馬天主教教廷羅馬天主教教廷((Roman Catholic ChurchRoman Catholic Church))，，**國國** 指 指 梵蒂梵蒂岡岡((VaticanVatican))。。

預言預言 4.) 4.) 敵基督敵基督之教會與國將坐落於七山上之教會與國將坐落於七山上所謂七頭，見同章第九節云：『在這裡要有智慧的心。所謂七頭，見同章第九節云：『在這裡要有智慧的心。七頭七頭便是便是那婦人所坐的那婦人所坐的**七座山七座山**。』。』羅馬羅馬即以七山聞名，見天主教大辭典第即以七山聞名，見天主教大辭典第 529529 頁頁: "It is within : "It is within the city of the city of RomeRome, , called called The City on Seven HillsThe City on Seven Hills, that the entire area of , that the entire area of Vatican State properVatican State proper is now confinedis now confined." -- ." -- Catholic Encyclopedia, Catholic Encyclopedia, pg. 529.pg. 529.

亦見英倫百科大辭典：亦見英倫百科大辭典：http://www.britannica.com/EBchecked/topic/536462/Seven-Hills-of-http://www.britannica.com/EBchecked/topic/536462/Seven-Hills-of-RomeRome

梵蒂岡位於上圖左上角，七山分別名為梵蒂岡位於上圖左上角，七山分別名為: : Palatine HillPalatine Hill (#1.)(#1.),, CapitolineCapitoline (#2.)(#2.), , QuirinalQuirinal (#3.)(#3.), , ViminalViminal (#4.)(#4.), , EsquilineEsquiline (#5.)(#5.), , CaelianCaelian (#6.)(#6.) & & AventineAventine (#7.)(#7.); ; 拉丁文名分別為拉丁文名分別為: : Mons PalatinusMons Palatinus, , Mons Mons Capitolinus, Mons Quirinalis, Mons Viminalis, Mons Esquilinus, Mons Capitolinus, Mons Quirinalis, Mons Viminalis, Mons Esquilinus, Mons CaeliusCaelius & & Mons Aventinus Mons Aventinus..

預言預言 5.) 5.) 敵基督敵基督之名數字加起來將會是六六六之名數字加起來將會是六六六啟示錄啟示錄 13:17-1813:17-18–“–“這記號就是獸的名字或這記號就是獸的名字或獸名的數字，獸名的數字，除了那有記號的，誰除了那有記號的，誰也不能買、誰也不能賣。也不能買、誰也不能賣。在這裡要有智慧。有悟性的人，就讓他計算獸的數字，因為這是在這裡要有智慧。有悟性的人，就讓他計算獸的數字，因為這是**人人**的數字，的數字，他的數字是他的數字是**六百六十六六百六十六**。。””

可見獸，或獸的代表性人物【可見獸，或獸的代表性人物【教宗教宗】的名銜將攜】的名銜將攜數字含義，而此數字會是數字含義，而此數字會是 666666。。每當一教宗駕崩，梵蒂岡政府須立即透過樞機主每當一教宗駕崩，梵蒂岡政府須立即透過樞機主教的閉門會議教的閉門會議(Conclave)(Conclave)另選新一任教宗接掌另選新一任教宗接掌前任教宗所留下空缺的職位，此職位須有一官方前任教宗所留下空缺的職位，此職位須有一官方頭銜是適用於所有教宗的，亦刻在教宗的法冠上頭銜是適用於所有教宗的，亦刻在教宗的法冠上：："The letters inscribed in the Pope's miter "The letters inscribed in the Pope's miter are theseare these:: ''VICARIUS FILII DEIVICARIUS FILII DEI'',, which is which is the Latin for the Latin for 'VICAR OF THE SON OF 'VICAR OF THE SON OF

GOD'GOD'.. Catholics hold that the church, which is a visible society, Catholics hold that the church, which is a visible society, must have a visible head. Christ, before his ascension into heaven, must have a visible head. Christ, before his ascension into heaven, appointed St. Peter to act as His representative... Hence to the appointed St. Peter to act as His representative... Hence to the Bishop of Bishop of RomeRome, as head of the , as head of the CChurch, was given the title, hurch, was given the title, 'VICAR OF CHRIST''VICAR OF CHRIST'." ." -- -- Our Sunday Visitor, Catholic WeeklyOur Sunday Visitor, Catholic Weekly,, "Bureau of "Bureau of IInformation," Huntington, Ind., April 18, 1915.nformation," Huntington, Ind., April 18, 1915.【【以上所引用教廷文獻之出處的原裝頁面見以上所引用教廷文獻之出處的原裝頁面見這裡這裡。。】】

教皇諸多稱謂之一乃教皇諸多稱謂之一乃"VICARIUS FILII DEI""VICARIUS FILII DEI"，意指，意指"Vicar of the Son of"Vicar of the Son of GodGod((神之子之代理者神之子之代理者))""，為拉丁文、梵蒂岡的官方語言；而拉丁文不單為，為拉丁文、梵蒂岡的官方語言；而拉丁文不單為羅馬羅馬字母表，同時亦為其數字體系，例字母表，同時亦為其數字體系，例: I=1, X=10, L=50, C=100, D=500... : I=1, X=10, L=50, C=100, D=500... 等。不攜數字含義的字母代零，如此計：等。不攜數字含義的字母代零，如此計：VICARIVS FILII DEIVICARIVS FILII DEI –– ""Vicar of the Son of Vicar of the Son of GodGod""V = 5V = 5I = 1I = 1C = 100C = 100A = 0A = 0R = 0R = 0I = 1I = 1V = 5V = 5S =S = 00 __________ 合計 合計 = 112 = 112

F = 0F = 0I = 1I = 1L = 50L = 50I = 1I = 1I = 1I = 1

____________________合計 合計 = 53 = 53

D = 500D = 500E = 0E = 0I = 1I = 1

______________________合計 合計 = 501= 501

總合計總合計 = 112 + 53 + 501 = = 112 + 53 + 501 = 666666【【**註註: : 拉丁文只有字母拉丁文只有字母"V""V"而無字母而無字母"U", "U", 故兩者通用。故兩者通用。】】

**敵基督敵基督((AntichristAntichrist))**之介詞之介詞'Anti-''Anti-'可譯作可譯作‘‘敵對敵對(against)(against)’’或或‘‘代表、取代表、取......而代之而代之(in place of)(in place of)’’，亦即敵基督會自詡為基督或基督的代理者，，亦即敵基督會自詡為基督或基督的代理者，而而"VICARIVS FILII DEI""VICARIVS FILII DEI"和較常用的和較常用的'VICAR'VICARIVSIVS CHRIST CHRISTII''也正是這個意也正是這個意思，另見思，另見預言預言 11.)11.)。教廷文獻對。教廷文獻對"VICARIVS FILII DEI""VICARIVS FILII DEI"作為教宗頭銜刻在教作為教宗頭銜刻在教宗的法冠上直認不諱，宗的法冠上直認不諱，按此按此觀之。觀之。【【**註：文章旨在替教宗洗脫與註：文章旨在替教宗洗脫與 666666的聯繫。的聯繫。】】此名銜的真確性另見梵蒂岡檔案此名銜的真確性另見梵蒂岡檔案““Deusdedit cardinalis... collectio Deusdedit cardinalis... collectio canonum, ed. a P. Martinucci”canonum, ed. a P. Martinucci”第第 343343 頁頁 ，，按此按此網上觀全書。此外，天主教網上觀全書。此外，天主教作者兼耶穌會神父作者兼耶穌會神父Malachi MartinMalachi Martin也於其著作也於其著作““The Keys of this Blood”The Keys of this Blood”中中第第 114114 與與 122122 頁對教宗採用相同的稱謂。頁對教宗採用相同的稱謂。

數字加起來六六六的教宗頭銜另外包括：數字加起來六六六的教宗頭銜另外包括：【拉丁文】【拉丁文】DVX CLERIDVX CLERI (Captain of the Clergy)(Captain of the Clergy),, LVDOVICVSLVDOVICVS (Vicar of (Vicar of the Court)the Court), , REX LATINVS SACERDOSREX LATINVS SACERDOS (King of the Roman priests)(King of the Roman priests)..【希臘文】【希臘文】I ProteraI Protera (tenth "first of two")(tenth "first of two"),, LateinosLateinos (the Latin (the Latin speaking man)speaking man)..梵蒂岡教廷之稱謂數字加起來六六六者：梵蒂岡教廷之稱謂數字加起來六六六者：【希臘文】【希臘文】HE LATINE BASILEIAHE LATINE BASILEIA (The Latin kingdom)(The Latin kingdom),, ITALIKA ITALIKA EKKLESIAEKKLESIA (Italian Church)(Italian Church)..其他：其他：【希臘文】【希臘文】APOSTATESAPOSTATES, , TEITANTEITAN (Satan)(Satan)..【希伯來文】【希伯來文】ROMIITHROMIITH (Roman Kingdom)(Roman Kingdom), , ROMITIROMITI (Roman Man)(Roman Man),,希臘文之字母換算表見 希臘文之字母換算表見 Encyclopedia Brittanica "Languages of the Encyclopedia Brittanica "Languages of the World", Table 8World", Table 8; ; 希伯來文見希伯來文見 Table 50Table 50..已故教宗若望保錄二世已故教宗若望保錄二世 John Paul IIJohn Paul II 之拉丁文姓名之拉丁文姓名 IOANES PAVLVS IOANES PAVLVS SECVNDOSECVNDO數字加起來也等於六六六，亦即不單止其教宗頭銜攜六六六含義數字加起來也等於六六六，亦即不單止其教宗頭銜攜六六六含義連個人姓名也是，達雙重標準，為迄今已知唯一個例。欲對六六六連個人姓名也是，達雙重標準，為迄今已知唯一個例。欲對六六六““Vicarivs Vicarivs Filii DeiFilii Dei””作更深入探究者可以按作更深入探究者可以按這裡這裡。。

預言預言 6.) 6.) 那獸那獸““先前有、如今沒有、以後再有先前有、如今沒有、以後再有””啟示錄啟示錄 17:817:8–“–“你所看見的你所看見的獸獸，，先前有、如今沒有，先前有、如今沒有，將來要從無底坑上來，將來要從無底坑上來，然後然後歸於沉淪。凡住在地上、名字自創世以來沒有記在生命冊上的，見歸於沉淪。凡住在地上、名字自創世以來沒有記在生命冊上的，見******先前有、如先前有、如今沒有、以後再有今沒有、以後再有******的的獸獸，就必希奇。，就必希奇。””預言記述說那預言記述說那‘‘獸獸’’掌權一段時期後掌權一段時期後【【先前有先前有】】將沉寂一段時期將沉寂一段時期【【如今沒有如今沒有】】，再，再之後重新掌權另一段時期之後重新掌權另一段時期【【以後再有以後再有】】。。先前有先前有(538(538年年)): : 梵蒂岡梵蒂岡**始始**政教合一政教合一""VigiliusVigilius... ... ascended the ascended the papal chairpapal chair (538 A.D.)(538 A.D.) under the under the military protection of Belisarius.military protection of Belisarius." " -- -- History of the Christian Church, History of the Christian Church, Vol. 3, pgVol. 3, pg.. 327. 327.

如今沒有如今沒有(1798(1798年年)): : 梵蒂岡梵蒂岡**失去失去**政教合一政教合一""In In 17981798 General Berthier made his entrance General Berthier made his entrance into Rome,into Rome, abolishedabolished the papal government the papal government, and , and established established a secular a secular oneone.." " -- -- Encyclopedia Britannica 1941 edition.Encyclopedia Britannica 1941 edition.

以後再有以後再有(1929(1929年年)): : 梵蒂岡梵蒂岡**重新重新**政教合一政教合一

"."..... this morningthis morning there wasthere was anotheranother sovereignsovereign independent independent StateState in the worldin the world... Premier Mussolini... ... Premier Mussolini... exchanged with exchanged with Cardinal Cardinal Gasparri... Gasparri... ratifications of the treaties signed at the Lateran Palace ratifications of the treaties signed at the Lateran Palace on Feb. 11.on Feb. 11. By that simple actBy that simple act thethe sovereignsovereign independent State independent State of of Vatican CityVatican City came into existencecame into existence.." " ---- New York Times July 7, New York Times July 7, 1929.1929.

歷史記載，羅馬教廷於公元後歷史記載，羅馬教廷於公元後538538年年剿滅三股敵對勢力中最後一股的剿滅三股敵對勢力中最後一股的東哥德人東哥德人((OstrogothsOstrogoths))––預言預言1.)1.)後正式政教合一，實行後正式政教合一，實行““神權統治神權統治””至至17981798年年拿破拿破崙崙麾下的麾下的BerthierBerthier將軍將其廢止並以一世俗政府取代之；後於將軍將其廢止並以一世俗政府取代之；後於19291929年年墨索里墨索里尼尼與紅衣主教與紅衣主教GasspariGasspari簽署簽署‘‘ Lateran Treaty’Lateran Treaty’ 而使梵蒂岡重新成為一獨立主而使梵蒂岡重新成為一獨立主權國並行使一切獨立主權國之權利。故：權國並行使一切獨立主權國之權利。故：【【先前有先前有】】　　指指 538A.D.–1798A.D.538A.D.–1798A.D.【【如今沒有如今沒有】】指指 1798A.D.–1929A.D.1798A.D.–1929A.D.【【以後再有以後再有】】指指 1929A.D.–1929A.D.–現在現在

預言預言 7.) 7.) 敵基督敵基督在世上將掌權在世上將掌權 12601260年，期間與聖徒爭戰年，期間與聖徒爭戰啟示錄啟示錄 13:5, 713:5, 7–“–“有一張嘴賜給那獸，能說誇大和褻瀆的話；又有一張嘴賜給那獸，能說誇大和褻瀆的話；又有權柄賜給牠有權柄賜給牠，，可以可以任意而行任意而行**四十二個月四十二個月**。。牠得著能力，牠得著能力，能能**與聖徒爭戰與聖徒爭戰**，並且得勝，並且得勝……”……”預言中，一天算一年預言中，一天算一年((民數記民數記14:3414:34, , 以西結書以西結書4:6)4:6)，而《聖經》的月有三十天，而《聖經》的月有三十天((創創世紀世紀7:117:11, , 8:38:3--44洪水之洪水之150150天除以天除以55個月得每月個月得每月3030天天))，故四十二個月共有，故四十二個月共有12601260天天，亦即，亦即**12601260年年**。計羅馬教廷自。計羅馬教廷自538A.D.538A.D.起至起至1798A.D.1798A.D.為法軍所亡為法軍所亡，，17981798減去減去538538****剛好剛好12601260年年****，期間，期間““與聖徒爭戰與聖徒爭戰””。關於此。關於此**12601260年年**另另見 但以理書見 但以理書7:257:25, , 12:712:7, , 啟示錄啟示錄11:11:2-2-33, , 12:612:6, , 12:1412:14————

但以理書但以理書 7:257:25––他必向至高者說誇大的話，必他必向至高者說誇大的話，必****折磨至高者的聖民折磨至高者的聖民****，必想改，必想改變節期和律法；變節期和律法；聖民必交在他的手中，聖民必交在他的手中，一載、二載、半載一載、二載、半載【【即三年半，亦即四十即三年半，亦即四十二個月或二個月或 12601260 天天==**12601260年年**】】。。但以理書但以理書12:712:7––我聽見那身穿細麻衣、站在河水以上的人，向天舉起左右手，指我聽見那身穿細麻衣、站在河水以上的人，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說：『要經過著活到永遠的主起誓，說：『要經過一載、二載、半載一載、二載、半載；在他們完全；在他們完全****粉碎聖民粉碎聖民的勢力的勢力****的時候，這一切事就都要完成。』的時候，這一切事就都要完成。』啟示錄啟示錄11:11:2-2-33––但聖所外面的院子，不要量它，因為它已經給了但聖所外面的院子，不要量它，因為它已經給了外族人外族人，他們，他們要要踐踏聖城踐踏聖城**四十二個月四十二個月**。。

我要賜能力給我那我要賜能力給我那****兩個兩個穿著麻衣的穿著麻衣的見證人見證人【【新約、舊約新約、舊約】】****，他們要，他們要傳道傳道一千二百六十天一千二百六十天。。

啟示錄啟示錄12:612:6––婦人就逃到了曠野去，那裡有上帝為她預備好的地方。她在那裡婦人就逃到了曠野去，那裡有上帝為她預備好的地方。她在那裡得得供養供養一千二百六十天一千二百六十天。。––預言預言22.)22.)啟示錄啟示錄12:1412:14––於是有大鷹的兩個翅膀賜給了那婦人，使她可以飛到曠野，到於是有大鷹的兩個翅膀賜給了那婦人，使她可以飛到曠野，到自己的地方，在那裡得供養自己的地方，在那裡得供養**一年兩年半年一年兩年半年**，離開那蛇的面。，離開那蛇的面。

羅馬教廷在中世紀歐洲展開史稱羅馬教廷在中世紀歐洲展開史稱‘‘InquisitionInquisition’’的大規模迫害行動，在各地設的大規模迫害行動，在各地設立異端裁判所打壓一切與教廷教義相違背的科學、文藝和宗教等活動，向所謂的立異端裁判所打壓一切與教廷教義相違背的科學、文藝和宗教等活動，向所謂的‘‘異教徒異教徒’’施以酷刑拷問、無所不用其極，折磨方式迭見雜出，包括監禁、鞭笞施以酷刑拷問、無所不用其極，折磨方式迭見雜出，包括監禁、鞭笞沒收財產，嚴峻沒收財產，嚴峻者者如拉架、四馬分屍、吊籠、碎頭機、猶大尖凳和刀凳、鐵娘子、輪如拉架、四馬分屍、吊籠、碎頭機、猶大尖凳和刀凳、鐵娘子、輪

活活剝皮、滾鉛燙、木靴子扎腳、倒勾爪撕肉、倒吊鋸、灌水刑及火刑，殘忍程度活活剝皮、滾鉛燙、木靴子扎腳、倒勾爪撕肉、倒吊鋸、灌水刑及火刑，殘忍程度令人咋舌。令人咋舌。這應驗經上所說，　神的子民多日來必倒在刀劍之下，或被火燒、或被擄去、或這應驗經上所說，　神的子民多日來必倒在刀劍之下，或被火燒、或被擄去、或被搶掠被搶掠((但以理書但以理書11:33)11:33)；；羅馬教皇羅馬教皇【【小角小角】】把真理丟在地上、任意而行把真理丟在地上、任意而行((但以理但以理書書8:12)8:12)，在榮耀上帝的名義下，在榮耀上帝的名義下““毀滅毀滅聖民聖民((但以理書但以理書8:24)8:24)””：：約翰福音約翰福音1616章章2. 2. 人要把你們趕出會堂；並且時候要到，所有人要把你們趕出會堂；並且時候要到，所有要殺害你們要殺害你們的人，的人，以為這樣就是以為這樣就是****事奉　神事奉　神****。。3. 3. 他們要作這些事，因為他們他們要作這些事，因為他們不認識父，也不認識我。不認識父，也不認識我。對此段歷史欲更深入了解者可網上閱讀對此段歷史欲更深入了解者可網上閱讀““ Foxe's Book of Martyrs”Foxe's Book of Martyrs” 一書。一書。使徒使徒約翰約翰在異象中看見象徵羅馬教廷的大淫婦騎在朱紅色的獸上後，如此描述在異象中看見象徵羅馬教廷的大淫婦騎在朱紅色的獸上後，如此描述她：『她：『我又看見那婦人我又看見那婦人****喝喝聖徒的聖徒的血血，和，和那為耶穌作見證的人的那為耶穌作見證的人的血血，，喝醉了喝醉了****。。((啟示錄啟示錄17:6)17:6)』主在』主在橄欖橄欖山上也曾預言道：『山上也曾預言道：『那時人要把你們送去受苦，也要殺那時人要把你們送去受苦，也要殺害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相恨惡。恨惡。((馬太福音馬太福音24:9-10)24:9-10)』亦見 』亦見 但以理書但以理書11:31-3511:31-35。史上再沒有他國或機構。史上再沒有他國或機構在嗜主聖民之血上能出其右，這段歷史的慘痛、黑暗和不公義非筆墨所能形容，在嗜主聖民之血上能出其右，這段歷史的慘痛、黑暗和不公義非筆墨所能形容，受難者身心上所受的苦和煎熬非後人能付諸想像受難者身心上所受的苦和煎熬非後人能付諸想像；；殉道聖徒所流殉道聖徒所流每一滴無辜每一滴無辜的的血血，，都是對聖潔主一段無聲的呼冤都是對聖潔主一段無聲的呼冤，，責難責難那僭奪主名、教生靈塗炭那僭奪主名、教生靈塗炭者者((啟示錄啟示錄6:9-11)6:9-11)：：""ThThat that the e CChurch of Romehurch of Rome has has shed shed more innocentmore innocent bloodblood than than any other institutionany other institution that has ever existed among mankind, will that has ever existed among mankind, will be questioned by no Protestant who has a competant knowledge of be questioned by no Protestant who has a competant knowledge of history. The memorials, indeed, of many of her persecutions are nowhistory. The memorials, indeed, of many of her persecutions are now so scanty that it is impossible to form a complete conception of the so scanty that it is impossible to form a complete conception of the multitudes of victims, and it is quite certain that multitudes of victims, and it is quite certain that no powers of no powers of imaginationimagination can adequately can adequately realize realize their sufferings their sufferings.."" - -- - W.E.H.W.E.H. LECKY, History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism LECKY, History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe, (Reprint; New York: Braziller, 1955) Vol.in Europe, (Reprint; New York: Braziller, 1955) Vol. 22,, p pgg. 40-45. 40-45..

主指著這段主指著這段““黑暗時代黑暗時代((The Dark AgesThe Dark Ages))””說：『說：『如果那些日子不減少，如果那些日子不減少，沒有沒有一個人可以得救一個人可以得救；但是；但是為了選民為了選民，那些日子，那些日子****必會減少必會減少****。。((馬太福音馬太福音24:22)24:22)』』一如應許，至一如應許，至1818世紀末葉、教皇統御權肆虐之世紀末葉、教皇統御權肆虐之12601260年年還未終結時，歐洲各地還未終結時，歐洲各地異端審問的迫害已漸漸式微異端審問的迫害已漸漸式微；當中；當中““沒有一個人可以沒有一個人可以得救得救(...(...there should no there should no flesh be savedflesh be saved))””是屬靈層面上說的，指羅馬教廷的全盛期不縮短的話，在梵是屬靈層面上說的，指羅馬教廷的全盛期不縮短的話，在梵蒂岡的肆意迫害之下《聖經》可能將失傳、教廷的異教義將過份滲入福音真理而蒂岡的肆意迫害之下《聖經》可能將失傳、教廷的異教義將過份滲入福音真理而

使之永久受損或倖存的傳道人太寥寥無幾，聖民的勢力完全受粉碎使之永久受損或倖存的傳道人太寥寥無幾，聖民的勢力完全受粉碎((但以理書但以理書12:7)12:7)以致無後世人可以再藉福音得救以致無後世人可以再藉福音得救；但為了主選民的緣故，；但為了主選民的緣故，教廷異端審判教廷異端審判的的日子日子““必會減少必會減少””。。而而梵蒂岡的罪行不止於此，還臭名昭彰梵蒂岡的罪行不止於此，還臭名昭彰地地 狩獵過女巫狩獵過女巫 和發和發動血流成河的動血流成河的**十字軍東征十字軍東征**等，比比皆是等，比比皆是————如主所說，如主所說，此此大患難自世界之初大患難自世界之初未曾有過、以後也必不會再有未曾有過、以後也必不會再有((馬太福音馬太福音24:21)24:21)。。已故教宗若望保錄二世於已故教宗若望保錄二世於20002000年年33月月1212日之日之Mea CulpaMea Culpa上就教廷過去於上就教廷過去於““黑暗時代黑暗時代((The Dark The Dark AgesAges))””所犯下之罪行公開道歉，有近代考究估計期間因被教廷視為異教徒而所犯下之罪行公開道歉，有近代考究估計期間因被教廷視為異教徒而殉道者殉道者****超過超過11億人億人****：：""For teaching faith For teaching faith contrary tocontrary to the teaching of the the teaching of the Church of Church of RomeRome, , history recordshistory records the the martyrdommartyrdom ofof more than more than 100 100 millionmillion people people.." " -- -- Brief Bible Readings for the home, pBrief Bible Readings for the home, pg. g. 16.16.

預言預言 8.) 12608.) 1260年完後那獸將受一死傷年完後那獸將受一死傷啟示錄啟示錄 13:313:3–“–“獸的獸的七頭中有一頭七頭中有一頭似乎似乎****受了受了死傷死傷****，但那死傷卻醫好了。全地，但那死傷卻醫好了。全地的人都希奇，跟從那獸。的人都希奇，跟從那獸。””

17991799年年 88 月教宗於囚禁中死去月教宗於囚禁中死去：：""Half Europe thought... thatHalf Europe thought... that with with the Popethe Pope the the PapacyPapacy was was deaddead.." -- " -- Joseph Rickaby "The Modern Papacy"Joseph Rickaby "The Modern Papacy",, Lectures on the Lectures on the History of ReligionHistory of Religion, Lecture 24, (, Lecture 24, (London Catholic Truth Society, London Catholic Truth Society, 19101910)), p, pg. g. 11..

拿破崙拿破崙麾下的參謀麾下的參謀貝爾蒂埃貝爾蒂埃元帥元帥((Louis Alexandre BerthierLouis Alexandre Berthier))接掌意大利軍團接掌意大利軍團司令之職後司令之職後於於 17981798年年預言的預言的*1260*1260年年**時期剛剛好結束之際領法軍開進時期剛剛好結束之際領法軍開進羅馬羅馬，，

俘擄俘擄教宗庇護六世教宗庇護六世 PPopeope Pius VI Pius VI 將之押解回法國瓦朗斯將之押解回法國瓦朗斯 ValenceValence囚禁囚禁，使，使梵蒂岡失去政教合一的勢力、獸頭受死傷；梵蒂岡失去政教合一的勢力、獸頭受死傷；庇護六世於次年庇護六世於次年【【17991799年年】即】即死於死於流放中流放中，使歐洲人以為隨著，使歐洲人以為隨著教皇皇權的衰落教皇皇權的衰落、、羅馬教廷的統治已成歷史羅馬教廷的統治已成歷史，此應驗，此應驗 啟示錄啟示錄 13:1013:10––『『俘擄俘擄人的，必人的，必**被俘擄被俘擄**；；動刀殺人的，必死在刀下。動刀殺人的，必死在刀下。((He that He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.sword must be killed with the sword.))』刀此處指軍事勢力。』刀此處指軍事勢力。““【【七頭七頭】也就是】也就是七位王七位王：：五位已經倒了，一位還在，另一位還沒有到來；五位已經倒了，一位還在，另一位還沒有到來；他來他來的時候，必須存留一會兒。的時候，必須存留一會兒。那那先前有、如今沒有先前有、如今沒有的的獸獸，就是，就是第八位第八位；他是；他是屬於那七位的屬於那七位的(...is of the (...is of the seven)seven)，，並且正在歸於沉淪。並且正在歸於沉淪。””-- -- 啟示錄啟示錄 17:10-1117:10-11

七頭不單指七頭不單指羅馬羅馬的七座山，也指七位王：的七座山，也指七位王：五位倒了的分別是：五位倒了的分別是：1.)1.) 古古巴比倫巴比倫 2.)2.) 波斯波斯 3.)3.) 希臘希臘 4.)4.) 羅馬帝國羅馬帝國[Pagan][Pagan] 5.)5.) 羅馬教廷羅馬教廷[Papal][Papal]一位還在：一位還在：6.)6.) 受死傷受死傷的的羅馬教廷羅馬教廷 另一位還沒有來到： 另一位還沒有來到：7.)7.) 死傷死傷醫好了的醫好了的羅馬羅馬教廷教廷––預言預言 9.)9.)第八位的獸對比一下 啟示錄第八位的獸對比一下 啟示錄 17:817:8““你所看見的獸，先前有、如今沒有，將來要你所看見的獸，先前有、如今沒有，將來要從無底坑上來，然後歸於沉淪。從無底坑上來，然後歸於沉淪。””便知道兩者為同一獸，亦即羅馬教廷；注意獸便知道兩者為同一獸，亦即羅馬教廷；注意獸只有七頭而非八，故第八位王乃指整隻獸而言只有七頭而非八，故第八位王乃指整隻獸而言————梵蒂岡之死傷醫好後七頭便梵蒂岡之死傷醫好後七頭便集齊，集齊，‘‘屬於那七位屬於那七位’’的獸也就完整呈現。的獸也就完整呈現。天使之所以用現在式天使之所以用現在式‘‘一位還在一位還在(one (one isis))’’來形容來形容““受死傷受死傷的的羅馬教廷羅馬教廷””乃因為乃因為約翰約翰見此異象之時正正是大淫婦要受審判之時見此異象之時正正是大淫婦要受審判之時((啟示錄啟示錄 17:1)17:1)，而，而****查案審判查案審判((Investigative JudgementInvestigative Judgement))****於於 1844A.D.1844A.D.在天上至聖所開始在天上至聖所開始((但以理書但以理書8:148:14 之之 23002300年年終終結，另見同結，另見同書書 7:9-10, 22, 26; 7:9-10, 22, 26; 希伯來書希伯來書 8:1-5, 9:24, 8:1-5, 9:24, 10:30; 10:30; 啟示錄啟示錄 14:7)14:7)，從歷代在上帝名下死去的人開始審【，從歷代在上帝名下死去的人開始審【死人要受審判死人要受審判((啟示啟示錄錄 11:18)11:18)&&審判從上帝的家開始審判從上帝的家開始((彼得前書彼得前書 4:17)4:17)】包括背道的】包括背道的巴比倫巴比倫教會，教會，直審到活著信主者，斷定他們配不配得承受上帝的國；而那時獸頭直審到活著信主者，斷定他們配不配得承受上帝的國；而那時獸頭 1798A.D.1798A.D.所受的死傷尚未醫治好，見所受的死傷尚未醫治好，見預言預言 9.)9.)。因為基督不是進入人手所做的聖所。因為基督不是進入人手所做的聖所((希伯希伯來書來書 9:15, 24)9:15, 24)————那不過是真聖所的表象，而是進入天上經過更大、更完備的那不過是真聖所的表象，而是進入天上經過更大、更完備的會幕：不是人手所做的，也就是不屬於這被造世界的會幕：不是人手所做的，也就是不屬於這被造世界的((希伯來書希伯來書 9:11)9:11)。這天上。這天上的真聖所有稱作的真聖所有稱作‘‘至聖所至聖所’’的會幕，和屬世的聖所一樣的會幕，和屬世的聖所一樣““裡面有裡面有金香壇金香壇，有，有全全部包金的部包金的**約櫃約櫃**，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、亞倫亞倫那發過芽的杖那發過芽的杖和和****兩塊約板兩塊約板****。。((希伯來書希伯來書 9:4)9:4)””可見天上可見天上至聖所裡擺著約櫃至聖所裡擺著約櫃中中的的****十誡十誡****————尤其是尤其是第四第四 誡誡 今今時今日具特別意義時今日具特別意義((啟示錄啟示錄 11:19, 15:5)11:19, 15:5)：我們知道誡命是：我們知道誡命是屬靈的屬靈的((羅馬書羅馬書7:14)7:14)，而律法是，而律法是聖潔的聖潔的，誡命也是，誡命也是聖潔的、公義的、良善的聖潔的、公義的、良善的((羅馬書羅馬書 7:12)7:12)，將，將來人要『來人要『按此律法受審判按此律法受審判。。((雅各書雅各書 2:12)2:12)』』詳見詳見“上帝的律法”“上帝的律法”篇篇。至基督第二階。至基督第二階段的贖罪代求結束時，歷代聖徒的罪愆經悔改已藉著祂的寶血蒙赦免，使之可段的贖罪代求結束時，歷代聖徒的罪愆經悔改已藉著祂的寶血蒙赦免，使之可

以作榮耀的教會歸給自己以作榮耀的教會歸給自己、、甚麼污點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的甚麼污點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的((以弗以弗所書所書 5:26-27)5:26-27)，，羊羔的婚期也就到了羊羔的婚期也就到了((啟示錄啟示錄 19:7)19:7)————天上至聖所因而得潔天上至聖所因而得潔淨淨((但以理書但以理書 8:14, 8:14, 希伯來書希伯來書 9:239:23))，，大君王大君王米迦勒米迦勒【【基督基督】將站起來】將站起來((但以理但以理書書 12:1)12:1)莊嚴地宣告世界莊嚴地宣告世界****試煉期終結試煉期終結((The Close of ProbationThe Close of Probation,, 啟示錄啟示錄22:1122:11))****；屆時所有得救、承受天國產業的人選已塵埃落定，地上只有；屆時所有得救、承受天國產業的人選已塵埃落定，地上只有144,000144,000 活聖徒活聖徒 和要在七災中喝上帝純一不雜和要在七災中喝上帝純一不雜、、烈怒的酒的烈怒的酒的受獸印受獸印者。試想想，者。試想想，天上沒有審判的話，基督復天上沒有審判的話，基督復臨時臨時怎會說怎會說““賞賜在我賞賜在我(...(...my reward is my reward is withwith meme, , 啟示錄啟示錄 22:1222:12))””呢？沒有審判何來分配有賞賜？呢？沒有審判何來分配有賞賜？至至 1844A.D.1844A.D.經上經上最後的預言時段也已宣告圓滿應驗、啟示錄最後的預言時段也已宣告圓滿應驗、啟示錄 10:610:6““不再有時不再有時日了日了(...(...there should be there should be timetime no longer no longer.).)””亦即上帝的子民亦即上帝的子民 1844A.D.1844A.D.打打後再沒有任何關於未來特定時日的啟示，故還在傳特定時日說某時某日《聖經》後再沒有任何關於未來特定時日的啟示，故還在傳特定時日說某時某日《聖經》某某預言將會應驗者皆為假先知某某預言將會應驗者皆為假先知————假先知假先知在啟示錄象徵背道新教。在啟示錄象徵背道新教。

預言預言 9.) 9.) 那死傷後來醫好了那死傷後來醫好了啟示錄啟示錄 13:3–“13:3–“獸的七頭中有一頭似乎受了死傷，但獸的七頭中有一頭似乎受了死傷，但那那****死傷死傷卻醫好了卻醫好了****。。全地全地的人都希奇，跟從那獸。”的人都希奇，跟從那獸。”

羅馬梵蒂岡羅馬梵蒂岡 17981798年年‘‘受死傷受死傷’’後依舊為一後依舊為一教會教會，只不過失去了過往享有的政，只不過失去了過往享有的政治權勢和獨立國地位、獸頭受死傷治權勢和獨立國地位、獸頭受死傷；；自意大利軍隊於自意大利軍隊於 18701870年年 99月月 2020 日進佔依日進佔依附於法國的羅馬城附於法國的羅馬城————當時最後的教皇國而使梵蒂岡失去剩餘的所有政治兼外當時最後的教皇國而使梵蒂岡失去剩餘的所有政治兼外交地位後，交地位後，5959年來教宗活像一政治囚犯不得離開梵蒂岡半步年來教宗活像一政治囚犯不得離開梵蒂岡半步；；但隨著但隨著拉特蘭條拉特蘭條約約‘‘Lateran TreatyLateran Treaty’’於於 19291929年年 22月月 1111 日由日由墨索里尼墨索里尼與代表羅馬教廷的樞與代表羅馬教廷的樞機主教機主教加斯佩里加斯佩里 GasspariGasspari簽訂，意大利政府從此承認梵蒂岡為一獨立主權國簽訂，意大利政府從此承認梵蒂岡為一獨立主權國，，

其管轄的部分教堂亦具有治外法權和豁免權其管轄的部分教堂亦具有治外法權和豁免權——‘——‘醫好了獸的死傷醫好了獸的死傷’’。看看當年。看看當年的報章怎樣不經意地使用了《聖經》語言的報章怎樣不經意地使用了《聖經》語言‘‘醫好了多年來的傷醫好了多年來的傷’’來形容梵蒂岡復來形容梵蒂岡復國：國：Mussolini and Cardinal Gasspari sign historic Roman pactMussolini and Cardinal Gasspari sign historic Roman pact: : "The "The Roman question tonight was a thing of the past, and the Vatican wasRoman question tonight was a thing of the past, and the Vatican was at peace with Italy... In affixing the autographs to the memorable at peace with Italy... In affixing the autographs to the memorable document document healinghealing the the woundwound of many years of many years, extreme cordiality , extreme cordiality was displayed on both sideswas displayed on both sides.." -" -- - The San Francisco ChronicleThe San Francisco Chronicle,, Feb. Feb. 11, 192911, 1929..

""Rome, June 7.Rome, June 7. From 11 o'clock this morning there wasFrom 11 o'clock this morning there was anotheranother sovereignsovereign independent State independent State in the worldin the world. At that time Premier. At that time Premier Mussolini, as Italian Foreign Minister representing King Victor Mussolini, as Italian Foreign Minister representing King Victor Emmanuel--Emmanuel-- the first Italian Premier ever to cross the threshold of the first Italian Premier ever to cross the threshold of the Vatican--the Vatican-- exchanged with Cardinal Gasparri, Papal Secretary of exchanged with Cardinal Gasparri, Papal Secretary of State, representing Pope Pius XI, ratifications of the treaties signed State, representing Pope Pius XI, ratifications of the treaties signed at the Lateran Palace on Feb. 11. By that simple act theat the Lateran Palace on Feb. 11. By that simple act the sovereignsovereign independent Stateindependent State ofof Vatican CityVatican City came into existencecame into existence.."" - -- - New York TimesNew York Times,, July 7, 1929 July 7, 1929..

獸受過死傷的頭藉此痊癒，羅馬教皇在協議下再次正式成為國家元首，梵蒂岡獸受過死傷的頭藉此痊癒，羅馬教皇在協議下再次正式成為國家元首，梵蒂岡也重新成為一也重新成為一政教合一政教合一的勢力並恢復一切獨立主權國之權利，乃文明歐洲現存的勢力並恢復一切獨立主權國之權利，乃文明歐洲現存唯一的獨裁國家：『你們知道唯一的獨裁國家：『你們知道各國都有各國都有**元首元首**統治他們統治他們，，也有官長也有官長管轄他們管轄他們，，你們中間卻不要這樣你們中間卻不要這樣。。((馬太福音馬太福音 20:25-26)20:25-26)』』

預言預言 10.) 10.) 敵基督敵基督的崇拜者將來自各國、各民族、說各種方言的人的崇拜者將來自各國、各民族、說各種方言的人啟示錄啟示錄 17:117:1–“–“拿著七碗的七位天使中，有一位來跟我講話，說：你來，我要把拿著七碗的七位天使中，有一位來跟我講話，說：你來，我要把那那坐在坐在**眾水眾水**之上的之上的大淫婦大淫婦所要受的審判指示你。所要受的審判指示你。””所謂所謂‘‘眾水眾水’’，天使在同章，天使在同章 1515 節向節向約翰約翰解釋：『你所看見那淫婦坐著的解釋：『你所看見那淫婦坐著的眾水眾水，，就是就是**多種民族、群眾、邦國、方言的人多種民族、群眾、邦國、方言的人**。』故敵基督教會將坐擁多種民族、群眾、。』故敵基督教會將坐擁多種民族、群眾、邦國、方言的人，一如古邦國、方言的人，一如古巴比倫巴比倫農作業和經貿的命脈維繫於農作業和經貿的命脈維繫於幼發拉底幼發拉底大河上新大河上新巴巴比倫比倫也將倚賴來自各支派、各民族、各方言、各邦國也將倚賴來自各支派、各民族、各方言、各邦國((啟示錄啟示錄 13:7)13:7)的人之崇拜的人之崇拜；；啟示錄啟示錄 13:113:1 中中““獸獸從從海裡海裡上來上來””便是指羅馬教廷將自人口稠密的地方【便是指羅馬教廷將自人口稠密的地方【海海】崛】崛起，而起，而意大利羅馬意大利羅馬無疑是歐洲自中世紀以來最多人居住的地方之一。無疑是歐洲自中世紀以來最多人居住的地方之一。羅馬天主教現為全球第二大宗教，至羅馬天主教現為全球第二大宗教，至 20082008年年尾信徒據梵蒂岡年年尾信徒據梵蒂岡 20102010年度的年度的

‘‘Annuario Pontificio’Annuario Pontificio’估計已多達估計已多達 1111億億 66千千 66百萬百萬((1.166 billion1.166 billion))，緊次於，緊次於伊斯蘭教伊斯蘭教————中世紀中世紀羅馬教的產物羅馬教的產物之之 1313億至億至 1515億億 77千萬千萬((1.3 billion - 1.57 1.3 billion - 1.57 billionbillion))；；天主教徒最多的五國順序乃天主教徒最多的五國順序乃巴西巴西、、墨西哥墨西哥、、菲律賓菲律賓、、美國美國和和意大利意大利，分，分別佔總人口別佔總人口 78.95%, 86.67%, 81.03%, 22.63%, 96.55%78.95%, 86.67%, 81.03%, 22.63%, 96.55%。。

每逢教廷節慶或每逢教廷節慶或‘‘主日主日’’禮拜都會有成千上萬來自各國、各民族、說各種方言的禮拜都會有成千上萬來自各國、各民族、說各種方言的的人潮湧往的人潮湧往‘‘聖聖宗座宗座((the Holy Seethe Holy See))’’梵蒂岡朝聖瞻仰教宗。順帶一提，啟示梵蒂岡朝聖瞻仰教宗。順帶一提，啟示錄錄 16:1216:12 所述將來的第六災：『第六位天使把碗倒在所述將來的第六災：『第六位天使把碗倒在幼發拉底幼發拉底大河上，河水就大河上，河水就乾了，為要給從東方來的眾王預備道路。』象徵羅馬教信眾和其他受獸記者在經乾了，為要給從東方來的眾王預備道路。』象徵羅馬教信眾和其他受獸記者在經歷前五災歷前五災————尤其是第五災後背棄尤其是第五災後背棄巴比倫巴比倫；；幼發拉底幼發拉底大河河水的乾涸會怎樣使大河河水的乾涸會怎樣使舊舊巴比倫巴比倫荒涼，崇拜者荒涼，崇拜者‘‘眾水眾水’’的乾涸也將會怎樣使新的乾涸也將會怎樣使新巴比倫巴比倫成寡婦成寡婦((啟示錄啟示錄18:7-8)18:7-8)。。““從東方來的眾王從東方來的眾王””預表著基督復臨預表著基督復臨((馬太福音馬太福音 24:27)24:27)。。

預言預言 11.) 11.) 敵基督敵基督將為一褻瀆勢力將為一褻瀆勢力啟示錄啟示錄 13:113:1–“–“我又看見一隻獸從海裡上來，有十角七頭，十角上戴著十個皇冠我又看見一隻獸從海裡上來，有十角七頭，十角上戴著十個皇冠，，七頭上有七頭上有****褻瀆褻瀆****的名號。的名號。””所謂褻瀆於《聖經》有二解：所謂褻瀆於《聖經》有二解：((解一解一.).) 人自稱為神人自稱為神

約翰福音約翰福音 10:3310:33––““猶太猶太人回答說：我們不是因為善事拿石頭打你，而是因為你人回答說：我們不是因為善事拿石頭打你，而是因為你說了說了**僭妄僭妄**的話；又因為你的話；又因為你是個人，反將自己當作是個人，反將自己當作神神。”。”((解二解二.).) 人自稱有赦罪權人自稱有赦罪權路加福音路加福音 5:215:21––““文士和法利賽人就議論說：這說文士和法利賽人就議論說：這說**僭妄僭妄**話的是誰﹖話的是誰﹖除了　除了　神神以以外，誰能外，誰能赦罪赦罪呢﹖呢﹖””((應驗一應驗一.).) 以下所引述教廷文獻的大意是：以下所引述教廷文獻的大意是：羅馬教皇即上帝，萬王之王，非單是基督之代理者，更是基督本身潛隱在肉幔羅馬教皇即上帝，萬王之王，非單是基督之代理者，更是基督本身潛隱在肉幔之下，能作一切上帝能作之事，審判世人自己卻不受審判，所有盼望得救贖的之下，能作一切上帝能作之事，審判世人自己卻不受審判，所有盼望得救贖的人皆須臣服於其權柄下。人皆須臣服於其權柄下。

"The Pope is not only the "The Pope is not only the representative of Jesus representative of Jesus Christ, Christ, he is he is Jesus Christ Jesus Christ himselfhimself,, hidden under hidden under the the veil of fleshveil of flesh." -- ." -- Catholic National July, Catholic National July, 1895.1895.

""WeWe hold upon this hold upon this earthearth the place ofthe place of God God

AlmightyAlmighty..." -- ..." -- Pope Leo XIII Encyclical Letter of June 20, 1894.Pope Leo XIII Encyclical Letter of June 20, 1894.

"For thou art "For thou art the the shepherdshepherd,, thou art thou art the the physicianphysician, thou art , thou art the the directordirector, thou art , thou art the husbandmanthe husbandman, finally thou art , finally thou art anotheranother God God on earthon earth." -- ." -- Labbe and Cossart's "History of the Councils." Vol. XIV, Labbe and Cossart's "History of the Councils." Vol. XIV, col. 109.col. 109.

The title "The title "Lord God the PopeLord God the Pope" is found within a gloss of " is found within a gloss of Extravagantes of Pope John XXII, title 14, chapter 4.Extravagantes of Pope John XXII, title 14, chapter 4. In an Antwerp In an Antwerp edition of theedition of the Extravagantes Extravagantes, the words, ", the words, "Dominum Deum Dominum Deum Nostrum Papam Nostrum Papam [[Our Our Lord God the PopeLord God the Pope]]" can be found in " can be found in column 153. In a Paris edition, they are found in column 140.column 153. In a Paris edition, they are found in column 140.

The The Bull Unam SanctamBull Unam Sanctam...... iissued by POPE BONIFACE VIII reads:ssued by POPE BONIFACE VIII reads: ""TheThe Roman PontiffRoman Pontiff judges all men, but is judges all men, but is judged by no onejudged by no one. . We declare, assert, define and pronounce: We declare, assert, define and pronounce: to beto be subject to thesubject to the Roman PontiffRoman Pontiff is is toto everyevery human creature human creature necessary for necessary for

salvationsalvation that which was spoken of that which was spoken of ChristChrist 'thou has 'thou hastt subdued all subdued all things under his feet' may well seem verified inthings under his feet' may well seem verified in MEME...... II have the have the authority of theauthority of the King of KingsKing of Kings. . I amI am all in all and above all all in all and above all, so, so that that God himselfGod himself and Iand I, the vicar of God, , the vicar of God, have but one have but one consistoryconsistory, and, and I am I am able to do all that God can doable to do all that God can do." ."

"The Saviour Himself is the door of the sheepfold: 'I am the door of "The Saviour Himself is the door of the sheepfold: 'I am the door of the sheep.' Into this fold of Jesus Christ,the sheep.' Into this fold of Jesus Christ, no man may enter no man may enter unlessunless he be led by thehe be led by the Sovereign PontiffSovereign Pontiff;; and and only if they be unitedonly if they be united to himto him can men be saved can men be saved,, for the Roman Pontiff is the Vicar of for the Roman Pontiff is the Vicar of Christ and His personal representative on earth." -- Christ and His personal representative on earth." -- Pope John XXIII Pope John XXIII in his homily to the Bishops and faithful assisting at his coronation in his homily to the Bishops and faithful assisting at his coronation on November 4, 1958.on November 4, 1958.

((應驗二應驗二.).) 以下所引述教廷文獻的大意是：以下所引述教廷文獻的大意是：羅馬教皇行使之權甚至包括赦罪之權；他若裁定赦或不赦一人之罪，連上帝也羅馬教皇行使之權甚至包括赦罪之權；他若裁定赦或不赦一人之罪，連上帝也須附和。須附和。""This judicial authority This judicial authority will even includewill even include the power the power to forgiveto forgive sinsin." -- ." -- The Catholic Encyclopaedia Vol. 12, article "Pope" pgThe Catholic Encyclopaedia Vol. 12, article "Pope" pg.. 265. 265.

"And "And God himselfGod himself isis obliged to abide byobliged to abide by the judgment of his the judgment of his priestpriest and either not to pardon or to pardon, according as they and either not to pardon or to pardon, according as they refuse to give absolution, provided the penitent is capable of it." -- refuse to give absolution, provided the penitent is capable of it." -- Liguori, «Duties and Dignities of the Priest», pgLiguori, «Duties and Dignities of the Priest», pg.. 27. 27.

"The poor sinner "The poor sinner kneels at his confessor's feetkneels at his confessor's feet. He knows he is . He knows he is not speaking to an ordinary mannot speaking to an ordinary man but to but to 'ANOTHER CHRIST''ANOTHER CHRIST'. He. He hears the words: hears the words: 'I absolve thy sins...''I absolve thy sins...' and and the hideous load of the hideous load of sinssins drops from his soul foreverdrops from his soul forever." -- ." -- William Doyle, "Shall I be a William Doyle, "Shall I be a priestpriest??", pg. 14-15.", pg. 14-15.

““有一張嘴賜給那獸，有一張嘴賜給那獸，能說能說誇大和誇大和褻瀆褻瀆的話的話…………獸就開口獸就開口向　神說向　神說褻瀆褻瀆的話，的話，**褻瀆褻瀆他的名他的名**和他的帳幕，和他的帳幕，以及以及那些住在天上的。那些住在天上的。””-- -- 啟示錄啟示錄 13:5-613:5-6

按這裡按這裡看那獸一連串看那獸一連串““誇大和褻瀆的話誇大和褻瀆的話””。不止於此，羅馬天主教褻瀆的更有彌。不止於此，羅馬天主教褻瀆的更有彌撒撒‘‘MassMass’’和變體教義和變體教義((TransubstantiationTransubstantiation))；變體教義主張基督會應祭；變體教義主張基督會應祭

司的祈呼司的祈呼‘‘道成肉餅道成肉餅’’自天上下來化身祭司手上的自天上下來化身祭司手上的 Communion WaferCommunion Wafer 亦亦即即‘‘聖體聖體((EucharistEucharist))’’，可供祭司玩弄於股掌之間，而基督的肉，可供祭司玩弄於股掌之間，而基督的肉

【【EucharistEucharist】如是者可供人吃下，在莊嚴的巡遊中所有人應把聖體當作基督本】如是者可供人吃下，在莊嚴的巡遊中所有人應把聖體當作基督本身拜，不拜者皆為可咒逐物；此主張下羅馬教祭司操調遣上帝之權，形同身拜，不拜者皆為可咒逐物；此主張下羅馬教祭司操調遣上帝之權，形同““創創造創造者造創造者””：：

""... ... we findwe find in in oobedibedieence tonce to the words of his prieststhe words of his priests -- -- Hoc est Corpus MeumHoc est Corpus Meum ---- God himselfGod himself descends descends on the altaron the altar, that he , that he comes whenever they call comes whenever they call Him; and as often as they Him; and as often as they call Him, and places call Him, and places Himself in their hands, Himself in their hands, even though they should even though they should be His enemies. And after be His enemies. And after having come, he having come, he remains,remains, entirely at their entirely at their disposaldisposal; they ; they move Himmove Him as they pleaseas they please, from one, from one place to another; they place to another; they may, if they wish,may, if they wish, shut shut

Him up in the tabernacleHim up in the tabernacle, , expose Him onexpose Him on the altarthe altar, or , or carry carry Him outside the churchHim outside the church; they may, if they choose,; they may, if they choose, eat His flesh eat His flesh,, andand give Him for the food of othersgive Him for the food of others. . OhOh,, how great is their how great is their power!power!" " ---- The Dignity of the The Dignity of the PPriesthood by Liguoririesthood by Liguori,, p pgg. 26. 26--2727..

""... ... the power of the priest is the power of the priest is the power of the power of the divine personthe divine person; for ; for the the transubstantiation transubstantiation of the breadof the bread requires as much power requires as much power as the creation of the worldas the creation of the world... ... thus the priest may be called thus the priest may be called the the creator of the Creatorcreator of the Creator.." " ---- The Dignity of the The Dignity of the PPriesthood by riesthood by LiguoriLiguori,, p pgg. 33. 33..

"If anyone says that in the "If anyone says that in the holyholy sacrament sacrament of the of the EucharistEucharist (communion wafer), Christ, the only begotten Son of God, is not (communion wafer), Christ, the only begotten Son of God, is not to to be adoredbe adored with the worship of latriawith the worship of latria, also outwardly manifested,, also outwardly manifested, and is consequently neither to be and is consequently neither to be venerated with a special venerated with a special

festive solemnityfestive solemnity, nor to be , nor to be solemnly borne about solemnly borne about in processionin procession according to the laudable and universal rite and custom of the holy according to the laudable and universal rite and custom of the holy Church, or it not to beChurch, or it not to be set publicly before the people set publicly before the people to be to be adoredadored and the and the adorers thereofadorers thereof areare idolaters idolaters, , let him be let him be anathemaanathema." ." -- -- Canons and Decrees of the Council of Trent. Original Canons and Decrees of the Council of Trent. Original text with English translation, by Rev. H.text with English translation, by Rev. H. J. Schroeder, O.P., B. Herder J. Schroeder, O.P., B. Herder Book Co. 1960, Canon 6Book Co. 1960, Canon 6..

更多關於變體教義的褻瀆更多關於變體教義的褻瀆 按此按此 。當耶穌說：『我實實在在告訴你們，你們若不吃。當耶穌說：『我實實在在告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。((約翰福音約翰福音 6:53)6:53)』祂的意思』祂的意思不是要我們都成為食人族；道成了肉身不是要我們都成為食人族；道成了肉身((約翰福音約翰福音 1:14)1:14)，，‘‘吃人子的肉吃人子的肉’’實是實是要我們咀嚼那要我們咀嚼那‘‘道道’’相信祂說過的每一句話將之付諸實踐，因為祂所說的話就相信祂說過的每一句話將之付諸實踐，因為祂所說的話就是靈、是生命是靈、是生命((約翰福音約翰福音 6:63)6:63)。人活著，不是單靠食物，更要靠　神口裡所出的。人活著，不是單靠食物，更要靠　神口裡所出的一切話一切話((馬太福音馬太福音 4:4)4:4)；正如經上所記：『我一得到你的話，就把它們吃了；你；正如經上所記：『我一得到你的話，就把它們吃了；你的話成了我心中的歡喜快樂的話成了我心中的歡喜快樂…………((耶利米書耶利米書 15:16)15:16)』詩人』詩人大衛大衛也寫道：『你的話也寫道：『你的話語在我的上膛多麼甜美，在我的口中比蜂蜜更甜。語在我的上膛多麼甜美，在我的口中比蜂蜜更甜。((詩篇詩篇 119:103)119:103)』　神的話語』　神的話語【【道道】乃人生命的真糧食】乃人生命的真糧食((約翰福音約翰福音 6:51)6:51)，此比擬法另見 啟示錄，此比擬法另見 啟示錄 10:8-910:8-9, , 以西以西結書結書 2:8-9, 3:1-3; 2:8-9, 3:1-3; 希伯來書希伯來書 6:5, 6:5, 詩篇詩篇 34:834:8。如是觀之，聖餐的餅不過是基督。如是觀之，聖餐的餅不過是基督身體身體‘‘道道’’的象徵，聖餐禮也只是對主的捨身作紀念的象徵，聖餐禮也只是對主的捨身作紀念((路加福音路加福音 22:19)22:19)，非指，非指餅中途真的會變體成為基督的肉，如羅馬教教徒將之當作基督拜更是褻瀆了。至餅中途真的會變體成為基督的肉，如羅馬教教徒將之當作基督拜更是褻瀆了。至於羅馬教彌撒，它實是一把基督宰殺獻祭的儀式；根據他們的說法，彌撒每辦於羅馬教彌撒，它實是一把基督宰殺獻祭的儀式；根據他們的說法，彌撒每辦

一次基督便得從父上帝的懷裡一次基督便得從父上帝的懷裡下來在壇上死一次下來在壇上死一次：："Our Lord was immolated"Our Lord was immolated on Calvary. He on Calvary. He offers offers Himself againHimself again every every morning at the altar morning at the altar by the hands of His by the hands of His priestpriest. . The The sacrifice of sacrifice of the Massthe Mass is is essentiallyessentially thethe same as same as thatthat of of the Crossthe Cross. What share . What share has the priest in that has the priest in that sacrifice? Where does he sacrifice? Where does he find the victim? find the victim? Ubi est Ubi est victimavictima, could he, like , could he, like Isaac of old, ask when Isaac of old, ask when

ascending the steps of the altar. Listen: ascending the steps of the altar. Listen: Hoc est corpus meumHoc est corpus meum, , says this priest bending over a small piece of bread. What happens?says this priest bending over a small piece of bread. What happens? AgnosciteAgnoscite quod agitisquod agitis: The divine Victim is present: : The divine Victim is present: Ave verum Ave verum corpus!corpus! ' 'Hic est calix sanguinis mei,Hic est calix sanguinis mei,' continues the priest: We ' continues the priest: We adore the divine Victim sacrificed to God. adore the divine Victim sacrificed to God. Agnoscite quod agitisAgnoscite quod agitis. . The priest says: The priest says: Hoc est corpus meumHoc est corpus meum, he has to say it for the , he has to say it for the validity of the consecration. validity of the consecration. Meum!Meum! But it is not he who says these But it is not he who says these words; his voice indeed we hear, but he is only the instrument of thewords; his voice indeed we hear, but he is only the instrument of the Sovereign Priest: our Lord speaks through His minister. The glory of Sovereign Priest: our Lord speaks through His minister. The glory of this minister consists precisely in disappearing, in allowing Jesus to this minister consists precisely in disappearing, in allowing Jesus to act through his personality: act through his personality: Sacerdos alter ChristusSacerdos alter Christus.. This Christ This Christ now offering Himself to God now offering Himself to God by the hands of the priest by the hands of the priest isis the the same Christ who is in heavensame Christ who is in heaven. . Same happiness, same power, Same happiness, same power, same majesty.same majesty. He is performing the same acts, offering the same He is performing the same acts, offering the same adorations, the same thanksgiving, the same prayers. He, the objectadorations, the same thanksgiving, the same prayers. He, the object of the beatitude of the elect, is now in the hands of the priest: of the beatitude of the elect, is now in the hands of the priest: Agnoscite quod agitisAgnoscite quod agitis. But if really the priest causes our Lord to . But if really the priest causes our Lord to be present on the altar, if he offers Him, whilst Jesus is now in be present on the altar, if he offers Him, whilst Jesus is now in heaven, have we not to conclude that it is heaven, have we not to conclude that it is from the very bosom from the very bosom of of the Fatherthe Father that that the priest draws this divine Victimthe priest draws this divine Victim? ? Agnoscite quod agitisAgnoscite quod agitis."." -- -- Our Priesthood, by Rev.Our Priesthood, by Rev. Joseph Joseph Bruneau, S.D.D., 149-151Bruneau, S.D.D., 149-151.. ("nihil obstat" by M.F. Dinneen, S.S., ("nihil obstat" by M.F. Dinneen, S.S., D.D. D.D. - - Censor deputatus, "imprimatur" by James Cardinal Gibbons -Censor deputatus, "imprimatur" by James Cardinal Gibbons - Archbishop of Baltimore, "Re-Imprimatur" by Michael J. Curley Archbishop of Baltimore, "Re-Imprimatur" by Michael J. Curley - - Archbishop of BaltimoreArchbishop of Baltimore..))

『他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。『他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。((希伯來書希伯來書 9:25-26)9:25-26)』羅馬』羅馬教祭司既然自稱擁有調遣上帝甚至弒掉之的權柄，這不得不令他們得出教祭司既然自稱擁有調遣上帝甚至弒掉之的權柄，這不得不令他們得出““多麼多麼多祭司多祭司！！多麼多上帝多麼多上帝！”！”的結論的結論：："Indeed, it is not too much to say that in view of "Indeed, it is not too much to say that in view of the sublimity of the sublimity of their officestheir offices the prieststhe priests are so many are so many godsgods." ." ---- The Dignity of theThe Dignity of the PPriesthood by Liguoririesthood by Liguori,, p pg.g. 36 36..

那小角【那小角【PapacyPapacy】】狂妄自大狂妄自大、、要高及要高及天象之君天象之君((但以理書但以理書 8:11)8:11)，他必任意而行，他必任意而行，，自高自大自高自大、、超過所有的神，又超過所有的神，又說一些說一些**怪誕的話怪誕的話**攻擊攻擊萬神之　神萬神之　神((但以理書但以理書11:36)11:36)。欲睹更多關於羅馬教教皇。欲睹更多關於羅馬教教皇““怪誕的話怪誕的話””者者 按這裡按這裡 ，關於祭司的，關於祭司的按這裡按這裡，，

關於教廷的關於教廷的按這裡按這裡。。

預言預言 12.) 12.) 敵基督敵基督必妄圖易安息日篡改上帝的律法必妄圖易安息日篡改上帝的律法但以理書但以理書 7:257:25–“–“他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必****想改變想改變節期和律法節期和律法((think to change times and lawsthink to change times and laws))****；聖民必交在他的手中；聖民必交在他的手中，，一載、二載、半載。一載、二載、半載。 ””

首先，羅馬教廷在教義上宣稱教皇擁有首先，羅馬教廷在教義上宣稱教皇擁有改變節期和律法改變節期和律法的權力的權力：：""The Pope hasThe Pope has the power to the power to changechange times, times, to to abrogateabrogate (change)(change) lawslaws, , and to dispense with all things, even the precepts and to dispense with all things, even the precepts of Christof Christ.."" ---- Decretal, de Tranlatic Episcop. Cap. Decretal, de Tranlatic Episcop. Cap. (The Pope can (The Pope can modify divine law.) modify divine law.) Ferraris' Ecclesiastical Dictionary.Ferraris' Ecclesiastical Dictionary.

『『天地逝去，天地逝去，比比**律法律法**的的一點一畫失效一點一畫失效還容易還容易呢。呢。((路加褔音路加褔音16:1716:17))』』任何看過天主教版任何看過天主教版‘‘十十誡’誡’者皆會發現，十者皆會發現，十誡誡少了第二少了第二誡誡““不可拜偶像不可拜偶像””而第而第十十誡誡則分開寫作則分開寫作““勿願他人妻勿願他人妻””和和““勿貪他人財物勿貪他人財物””以補充剩餘一以補充剩餘一誡誡的空缺；的空缺；他們廢除第二他們廢除第二誡誡，或許是要讓梵蒂岡滿城的聖徒像和教堂裡的聖母像之存在顯，或許是要讓梵蒂岡滿城的聖徒像和教堂裡的聖母像之存在顯得合理一點吧；但有天主教教徒會辯稱說，十得合理一點吧；但有天主教教徒會辯稱說，十誡誡第二第二誡誡已包含在第一已包含在第一誡誡““不可不可事奉別的神事奉別的神””裡了，故此裡了，故此誡誡多餘多餘、、可有可無可有可無————雖然甚多天主教教徒雖然甚多天主教教徒、、教廷伺職教廷伺職者以至教宗干犯此者以至教宗干犯此‘‘可有可無可有可無’’的的誡誡，但在這裡就姑且讓他們過關，但在這裡就姑且讓他們過關：：因為 但以因為 但以理書理書7:257:25所謂的篡改主律法重心不在第二所謂的篡改主律法重心不在第二誡誡；十；十誡誡中唯一涉及中唯一涉及‘‘節期節期’’的的誡誡命命是第四是第四誡誡關於安息日的關於安息日的律法律法：：根據現行的曆法，哪一日才是“第七日”﹖星期根據現行的曆法，哪一日才是“第七日”﹖星期

六還是星期日﹖主耶穌於禮拜日復活六還是星期日﹖主耶穌於禮拜日復活、、而那時而那時安息日安息日剛過的話剛過的話((馬可褔音馬可褔音16:1-16:1-2)2)，安息日自然係星期六，安息日自然係星期六、、星期日的前一日。公元後曆法的變更從未影響過七日星期日的前一日。公元後曆法的變更從未影響過七日循環週的週期，故今時今日的第七日仍然是耶穌時候的第七日，其聖日的神聖循環週的週期，故今時今日的第七日仍然是耶穌時候的第七日，其聖日的神聖性自創世首週起一直保留至今。為什麼要是第七日﹖因為『性自創世首週起一直保留至今。為什麼要是第七日﹖因為『上帝上帝賜福給賜福給第七日第七日、、**把它分別為聖把它分別為聖**。。((創世紀創世紀2:3)2:3)』』希伯來書希伯來書 44 章（第章（第 88 節以節以 KJVKJV譯本為準）譯本為準）4. 4. 因為論到因為論到第七日第七日，他在聖經某一處說：『，他在聖經某一處說：『在在第七日第七日上帝歇了他的一切工。上帝歇了他的一切工。』』5. 5. 但在這裡又說：『他們斷不可進入我的但在這裡又說：『他們斷不可進入我的安息安息。』。』8. 8. 如果如果耶穌耶穌已給予他們已給予他們安息安息，，上帝後來就上帝後來就****不會再提別的日子不會再提別的日子****了。了。易安息日不特止，羅馬更將日與日的分隔時段界定為午夜易安息日不特止，羅馬更將日與日的分隔時段界定為午夜 12:0012:00；但根據《聖；但根據《聖經》的曆法一日始於晚上而終於晚上經》的曆法一日始於晚上而終於晚上((創世紀創世紀 1:5, 14)1:5, 14)而非以午夜而非以午夜 12:0012:00 為準，為準，可參閱 可參閱 利未記利未記 23:3223:32驗証這點。故安息日係驗証這點。故安息日係******由星期五日落至星期六日落由星期五日落至星期六日落******期間不可作俗世的工，不可隨私意作私事期間不可作俗世的工，不可隨私意作私事((以賽亞書以賽亞書 58:13-14)58:13-14)，不可從商作買，不可從商作買賣賣((尼希米記尼希米記 13:15-17)13:15-17)；主耶穌並沒有廢掉安息日，而是將安息日從；主耶穌並沒有廢掉安息日，而是將安息日從猶太猶太人累人累贅的傳統之束縛中解放出來使之回復原來面貌，指示人在主日作主工或行善更贅的傳統之束縛中解放出來使之回復原來面貌，指示人在主日作主工或行善更合乎律法以愛為本的精神，詳見合乎律法以愛為本的精神，詳見““ 上帝的律法上帝的律法 ”” 篇篇 。安息日從未作廢或易日，禮。安息日從未作廢或易日，禮拜日拜日‘‘主日主日’’崇拜純粹出自於羅馬教廷之手，是崇拜純粹出自於羅馬教廷之手，是巴比倫巴比倫大淫婦妄圖篡改上帝的大淫婦妄圖篡改上帝的律法擅自將安息日由十誡第四誡所定之星期六第七日易至星期日第一日【律法擅自將安息日由十誡第四誡所定之星期六第七日易至星期日第一日【SUNSUN--dayday 原為原為異教太陽神異教太陽神之之‘‘主日主日’’】以此作為其凌駕上帝權能之】以此作為其凌駕上帝權能之**印記印記**，對此梵蒂，對此梵蒂岡直認不諱岡直認不諱：："We observe Sunday instead of Saturday because"We observe Sunday instead of Saturday because the Catholic the Catholic ChurchChurch in the in the Council of LaodiceaCouncil of Laodicea (364(364 A.D.)A.D.) transferred the transferred the solemnity solemnity fromfrom SaturdaySaturday to to SundaySunday."." -- -- The ConvertsThe Converts'' Catechism, Catechism, Peter Geirmann, pPeter Geirmann, pg. g. 50.50.（（我們遵守禮拜日而非禮拜六乃由於羅馬天主教教我們遵守禮拜日而非禮拜六乃由於羅馬天主教教廷在廷在 LaodiceaLaodicea 會議會議(364 A.D.)(364 A.D.)上將禮拜六的莊嚴神聖轉移至禮拜日。上將禮拜六的莊嚴神聖轉移至禮拜日。））"Of course the Catholic Church claims that "Of course the Catholic Church claims that the change the change ((Saturday Saturday SabbathSabbath toto SundaySunday) ) was her actwas her act...... And the act is a And the act is a **MARKMARK** of of her ecclesiastical authority in religious things."her ecclesiastical authority in religious things." -- -- H.F. Thomas, H.F. Thomas, Chancellor of Cardinal GibbonsChancellor of Cardinal Gibbons..（（當然羅馬教廷會承認此變更【禮拜六易作當然羅馬教廷會承認此變更【禮拜六易作禮拜日】係出自於她的舉動禮拜日】係出自於她的舉動………… 而此舉動乃她在宗教事務上權能的 而此舉動乃她在宗教事務上權能的**印記印記**。。））"Sunday is our "Sunday is our **MARKMARK** of authority of authority...... the churchthe church is is aboveabove the the BibleBible, and this , and this transference of transference of SabbathSabbath observanceobservance is is proof ofproof of that factthat fact."." -- -- Catholic Record of London, Ontario Sept 1,1923.Catholic Record of London, Ontario Sept 1,1923.（（禮拜禮拜

日乃我們【羅馬教廷】的日乃我們【羅馬教廷】的**印記印記**………… 教廷高於《聖經》，而安息日守聖的易日乃教廷高於《聖經》，而安息日守聖的易日乃此事實的証明。此事實的証明。））""SundaySunday is a is a CatholicCatholic institution institution and its claim to observance and its claim to observance cancan be defendedbe defended only on only on CatholicCatholic principles principles...... From beginning to From beginning to end of Scriptureend of Scripture there is there is not a single passagenot a single passage that warrants the that warrants the transfer of weekly public worship from the transfer of weekly public worship from the last day of the weeklast day of the week toto the firstthe first.."" -- -- Catholic Press, Sydney, Australia, August, 1990.Catholic Press, Sydney, Australia, August, 1990.（（禮拜禮拜日是羅馬教的設定，而禮拜日守聖只可能在羅馬教教義上說得通日是羅馬教的設定，而禮拜日守聖只可能在羅馬教教義上說得通…………《聖經》從《聖經》從始至終皆沒有一行許可一星期的始至終皆沒有一行許可一星期的‘‘主日主日’’崇拜是由一星期的尾天易作第一天。崇拜是由一星期的尾天易作第一天。））『你若要進入永生，『你若要進入永生，就就****遵守遵守誡命誡命****。。((馬太褔音馬太褔音 19:17)19:17)』』根據《聖經》的定義，根據《聖經》的定義，罪罪就是就是**違背律法違背律法**((約翰壹書約翰壹書 3:43:4))；沒有律法、就沒有；沒有律法、就沒有**罪罪**((羅馬書羅馬書 4:154:15, , 5:135:13))————『『這樣，我們可以說甚麼呢？這樣，我們可以說甚麼呢？我們可以常在我們可以常在罪罪中，叫中，叫恩典恩典增多嗎？增多嗎？斷乎不可！斷乎不可！我們我們向向罪罪死了的人死了的人，怎麼可以仍然活在，怎麼可以仍然活在罪罪中呢？中呢？((羅馬羅馬書書 6:1-2)6:1-2)』』我們我們既然因著信在基督耶穌裡作　神的兒子便是披戴基督的既然因著信在基督耶穌裡作　神的兒子便是披戴基督的((加拉太加拉太書書 3:26-27)3:26-27)，，而基督而基督遵守遵守上帝的上帝的誡命誡命((約翰福音約翰福音 15:10)15:10)沒有犯過罪沒有犯過罪，，說自己住說自己住在主裡面的也就應該在主裡面的也就應該照著主所行的去行照著主所行的去行((約翰壹書約翰壹書 2:6)2:6)，，正如經上記著：『他既正如經上記著：『他既然然順從順從到底，就成了所有到底，就成了所有**順從順從他的人他的人**得到永遠救恩得到永遠救恩的根源。的根源。((希伯來書希伯來書 5:9)5:9)』』基督徒是向基督徒是向罪罪死了死了，，連連悖逆上帝悖逆上帝的舊自己與基督同釘十字架的舊自己與基督同釘十字架((加拉太書加拉太書 2:19-2:19-20)20)好從此在基督耶穌裡作順從主的新人。好從此在基督耶穌裡作順從主的新人。故故只有當只有當我們我們遵遵守律法守律法作作**順從順從**的奴的奴僕以至於僕以至於義義((羅馬書羅馬書 6:16)6:16)時，時，才才在恩典之下；在恩典之下；而一旦而一旦犯犯了罪了罪、違背、違背了了律法，律法，便便又在又在律法之下律法之下而被罪所殺而被罪所殺((羅馬書羅馬書 7:11)7:11)、、是受咒詛的了是受咒詛的了，，因為『在　神面前，不因為『在　神面前，不是聽律法的為義，而是是聽律法的為義，而是**行行律法律法的的得稱為得稱為義義**。。((羅馬書羅馬書 2:13)2:13)』信的人既然是因信』信的人既然是因信稱義，我們守律法便不是為了稱義，而是因為我們因信稱了義稱義，我們守律法便不是為了稱義，而是因為我們因信稱了義，，詳見詳見新《安息新《安息日》疑難．解日》疑難．解【【sabbath.pdfsabbath.pdf】】：：I.I. 常見安息日已作廢的論據常見安息日已作廢的論據II.II. 常見安息日已易日的論據常見安息日已易日的論據III.III. 耶穌怎樣守安息日耶穌怎樣守安息日IV.IV. 各大教派承認安息日從未作廢或易日各大教派承認安息日從未作廢或易日V.V. 羅馬教廷承認易安息日羅馬教廷承認易安息日VI.VI. 背道教會﹖真教會﹖背道教會﹖真教會﹖VII.VII. 結語結語

『這樣說來，我們以『這樣說來，我們以**信信**廢掉了律法嗎？廢掉了律法嗎？斷乎不是，倒是斷乎不是，倒是******鞏固了律法鞏固了律法******。。』』---- 羅馬書羅馬書 3:313:31

預言預言 13.) 13.) 敵基督敵基督教會將自稱為一基督宗教，實為大教會將自稱為一基督宗教，實為大巴比倫巴比倫

啟示錄啟示錄 17:517:5––她額上寫著一名號：『她額上寫著一名號：『奧祕哉奧祕哉，大，大巴比倫巴比倫，作地上的，作地上的淫婦淫婦和和一切可一切可憎之物憎之物的的**母母**。。』』

我們已知道，女子在《聖經》中象徵我們已知道，女子在《聖經》中象徵**教會教會**，而啟示錄一書分別在，而啟示錄一書分別在 1212 章及章及 1717 章章述及兩位婦人：前者為一純潔的婦人，她述及兩位婦人：前者為一純潔的婦人，她““身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕星的冠冕((啟示錄啟示錄 12:1)12:1)””，象徵真教會；後者則為一騎在朱紅色獸上的大淫婦，象徵真教會；後者則為一騎在朱紅色獸上的大淫婦，，她她““穿著紫色和朱紅色的衣服，佩戴著金子、寶石和珍珠的裝飾，手裡拿著金杯穿著紫色和朱紅色的衣服，佩戴著金子、寶石和珍珠的裝飾，手裡拿著金杯盛滿了可憎的物和她淫亂的污穢盛滿了可憎的物和她淫亂的污穢((啟示錄啟示錄 17:4)17:4)””，象徵背道教會；故梵蒂岡大，象徵背道教會；故梵蒂岡大巴比倫巴比倫必須自詡為一基督宗教，內裡卻是大背道的教會，假冒真教會混淆視聽。必須自詡為一基督宗教，內裡卻是大背道的教會，假冒真教會混淆視聽。真教會身披太陽．太陽象徵主基督的公義真教會身披太陽．太陽象徵主基督的公義((瑪拉基書瑪拉基書 4:2, 4:2, 馬太福音馬太福音 13:43, 13:43, 詩篇詩篇84:11)84:11)，腳踏月亮．月亮象徵忠實的見證，腳踏月亮．月亮象徵忠實的見證((詩篇詩篇 89:37)89:37)，頭戴十二顆星的冠冕，頭戴十二顆星的冠冕．．十二顆星象徵新約主所膏立的十二位使徒十二顆星象徵新約主所膏立的十二位使徒((啟示錄啟示錄 1:20, 1:20, 但以理書但以理書 12:3)12:3)以及屬以及屬靈靈以色列以色列榮耀的十二支派榮耀的十二支派((啟示錄啟示錄 7:4-8)7:4-8)，冠冕則象徵向罪向試煉誇勝，冠冕則象徵向罪向試煉誇勝((哥林多哥林多前書前書 9:25, 9:25, 雅各書雅各書 1:12, 1:12, 提摩太後書提摩太後書 4:7-8)4:7-8)；而不同於背道教會，她沒有；而不同於背道教會，她沒有以鬈以鬈髮、金飾、珠寶，或名貴衣裳為裝飾髮、金飾、珠寶，或名貴衣裳為裝飾((提摩太前書提摩太前書 2:9)2:9)。此純潔的婦人在生產中疼。此純潔的婦人在生產中疼痛呼叫痛呼叫((啟示錄啟示錄 12:2)12:2)，象徵門徒因主被釘十架而受的大失望，象徵門徒因主被釘十架而受的大失望((約翰福音約翰福音 16:21-16:21-22)22)，但這憂愁在主復活與他們相見後，但這憂愁在主復活與他們相見後““要變為喜樂要變為喜樂””。相反，一背道教會之所。相反，一背道教會之所以稱作以稱作““淫婦淫婦””乃因為她引入異教教義摻混　神的道乃因為她引入異教教義摻混　神的道((哥林多後書哥林多後書 4:2)4:2)，易安息，易安息日、拜偶像背棄主的聖誡命日、拜偶像背棄主的聖誡命((彼得後書彼得後書 2:21)2:21)，，與世俗為友與世俗為友對新郎主基督犯下屬對新郎主基督犯下屬靈的姦淫靈的姦淫((雅各書雅各書 4:4)4:4)，失去了對基督的單純和貞潔，失去了對基督的單純和貞潔((哥林多後書哥林多後書 11:3)11:3)。此比擬。此比擬法為《聖經》一直所沿用，例如 耶利米書法為《聖經》一直所沿用，例如 耶利米書 3:203:20把把以色列以色列家的背道比喻為家的背道比喻為““妻子妻子行奸詐對丈夫不忠行奸詐對丈夫不忠””，亦見 以西結書，亦見 以西結書 16:8, 13-15, 3216:8, 13-15, 32。這甚至在教廷內部也有。這甚至在教廷內部也有體認，梵蒂岡早期為吸納更多異教徒新血，不惜採用他們的傳統和異教哲學，體認，梵蒂岡早期為吸納更多異教徒新血，不惜採用他們的傳統和異教哲學，把古把古羅馬羅馬的萬神殿改成殉道聖徒的殿，慶祝的萬神殿改成殉道聖徒的殿，慶祝聖誕節聖誕節、、復活節復活節等異教節日，易安息等異教節日，易安息

日作日作禮拜日禮拜日 SUN-daySUN-day 巴力巴力之之‘‘主日主日’’：："The [Catholic] Church took the"The [Catholic] Church took the pagan pagan philosophyphilosophy and made it and made it the buckler of faiththe buckler of faith against against the heathenthe heathen. She took the . She took the paganpagan Roman Roman PantheonPantheon, temple of all the gods, and made it , temple of all the gods, and made it sacred to sacred to all the martyrsall the martyrs; so it stands to this day. She took the; so it stands to this day. She took the pagan pagan Sunday Sunday and made it the and made it the ChristianChristian SundaySunday. She took the . She took the paganpagan Easter Easter and made it the feast we celebrate during this seasonand made it the feast we celebrate during this season... ... The The Sun was Sun was a foremost god with heathendoma foremost god with heathendom... ... The sun has The sun has worshipworshipppers at this hour in Persia and other landsers at this hour in Persia and other lands... ... Hence the Hence the Church would seem to say, 'Church would seem to say, 'Keep that oldKeep that old paganpagan namename [ [SundaySunday].]. It shall remain consecrated, sanctified.' And thus the It shall remain consecrated, sanctified.' And thus the pagan pagan SundaySunday, , dedicated to dedicated to BalderBalder, became the, became the Christian Christian SundaySunday, , sacred to Jesussacred to Jesus.."" ---- William L. Gildea, "Paschale Gaudium," in The William L. Gildea, "Paschale Gaudium," in The Catholic World, 58, March, 1894, pCatholic World, 58, March, 1894, pgg. 809. 809, a, a Roman Catholic weekly. Roman Catholic weekly.

"The "The penetration of the religion of penetration of the religion of BabylonBabylon became so general became so general and well known that and well known that RomeRome was called the was called the ''New BabylonNew Babylon.'.'" -" -- - Faith of our Faith of our FFathers 1917 ed. Cardinal Gibbons, pathers 1917 ed. Cardinal Gibbons, pgg. 106. 106..

對此，《聖經》似有先見的警告說：『你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照對此，《聖經》似有先見的警告說：『你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，藉著哲學和騙人的空談，把你們擄去。著人的傳統，和世俗的言論，藉著哲學和騙人的空談，把你們擄去。((歌羅西書歌羅西書2:8)2:8)』』禮拜日禮拜日‘‘主日主日’’崇拜崇拜純粹為純粹為人的傳統，人的傳統，靈魂不死靈魂不死、、永遠燒著的地獄永遠燒著的地獄不過是不過是世俗的言論世俗的言論((馬太福音馬太福音 10:28, 10:28, 啟示錄啟示錄 20:14)20:14)，，三位一體三位一體、原罪也不過是哲學和、原罪也不過是哲學和騙人的空談；古騙人的空談；古巴比倫巴比倫異教是如此深地滲入羅馬教廷，以致她被稱為異教是如此深地滲入羅馬教廷，以致她被稱為‘‘新新巴比巴比倫倫’——’——只消移挪一切異教物，梵蒂岡便會空得不剩一根柱。事實上，樞機主教只消移挪一切異教物，梵蒂岡便會空得不剩一根柱。事實上，樞機主教NewmanNewman 在書中承認梵蒂岡的殿、聖堂、逢節裝飾用的樹枝、焚香、燈、點蠟燭、在書中承認梵蒂岡的殿、聖堂、逢節裝飾用的樹枝、焚香、燈、點蠟燭、祈求康復的許願祭、聖水、庇護所、聖日和節期、所用曆法、巡遊儀式、司鐸的祭袍祈求康復的許願祭、聖水、庇護所、聖日和節期、所用曆法、巡遊儀式、司鐸的祭袍頭頂剃髮、婚戒、朝東、拜偶像、教士們的吟誦以及祈憐經頭頂剃髮、婚戒、朝東、拜偶像、教士們的吟誦以及祈憐經((Kyrie EleisonKyrie Eleison))…………等等等等等皆源自於異教，只是因獲教廷採用而得以等等等皆源自於異教，只是因獲教廷採用而得以‘‘成聖成聖’’：：Cardinal Newman Cardinal Newman admitsadmits in his book thatin his book that, ", "The use of temples, andThe use of temples, and these dedicated to particular saints, and ornamented on occasions these dedicated to particular saints, and ornamented on occasions with branches of trees; incense, lamps, and candles; votive offeringswith branches of trees; incense, lamps, and candles; votive offerings on recovery from illness; holy water; asylums; holydays and on recovery from illness; holy water; asylums; holydays and seasons, use of calendars, processions, blessings on the fields; seasons, use of calendars, processions, blessings on the fields; sacerdotal vestments, the tonsure, the ring in marriage, turning to sacerdotal vestments, the tonsure, the ring in marriage, turning to the East, images at a later date...the East, images at a later date... the ecclesiastical chant, and the the ecclesiastical chant, and the

Kyrie Eleison,Kyrie Eleison, are are allall ofof pagan pagan originorigin, and, and sanctifiedsanctified by by their their adoptionadoption into into the Churchthe Church. . {{374374}" }" --- - An Essay on the An Essay on the The The Development of the Christian Doctrine John HenryDevelopment of the Christian Doctrine John Henry ' 'Cardinal Cardinal NewmanNewman' ' ppg. g. 359359.. (Also see (Also see According to Dr. E. D. Clarke, Travels, According to Dr. E. D. Clarke, Travels, VVol. i. pol. i. pageage 352. 352.))

""FromFrom ancient ancient Babylon Babylon came the came the cult cult of the of the virginvirgin mother-mother-goddessgoddess, who was worship, who was worshippped as the highest of godsed as the highest of gods.."" -- -- S. H. S. H. Langdon, Semitic Mythology, 1931 edition.Langdon, Semitic Mythology, 1931 edition.

巴比倫巴比倫((BabylonBabylon))語源於語源於巴別巴別((BabelBabel))，即，即巴別巴別塔的塔的巴別巴別意指意指““混亂混亂”——”——因因為耶和華在那裡混亂了全地人的語言為耶和華在那裡混亂了全地人的語言((創世記創世記11:1-9)11:1-9)；在預言中則象徵因真理；在預言中則象徵因真理與謬道攙雜而衍生出屬靈的混亂與謬道攙雜而衍生出屬靈的混亂，，巴比倫巴比倫大城指混淆異端和福音真理、不曉分辨大城指混淆異端和福音真理、不曉分辨何者聖潔何者不聖潔的背道教會何者聖潔何者不聖潔的背道教會，，乃鬼魔的住處、各樣污靈的監獄、一切污穢可乃鬼魔的住處、各樣污靈的監獄、一切污穢可憎之雀鳥的牢籠憎之雀鳥的牢籠((啟示錄啟示錄18:2)18:2)，篤信，篤信巴比倫巴比倫異端經中比喻為醉酒異端經中比喻為醉酒((以賽亞書以賽亞書28:7-9, 29:9-12; 28:7-9, 29:9-12; 路加褔音路加褔音12:45; 12:45; 啟示錄啟示錄17:2, 17:2, 18:318:3))，，當中最昭彰者為禮拜當中最昭彰者為禮拜日守日守‘‘主日主日’，’，不曉分辨聖日俗日；但上帝不是混亂的，而是和平的不曉分辨聖日俗日；但上帝不是混亂的，而是和平的((哥林多前哥林多前書書14:33)14:33)。。教宗頭戴的主教冠源自於教宗頭戴的主教冠源自於古古巴比倫巴比倫的的大袞大袞崇拜，崇拜，大袞大袞DagonDagon即古即古巴比倫巴比倫和和非利非利士士人的人的異教神異教神((士師記士師記16:23, 16:23, 撒母耳記上撒母耳記上5:2-7)5:2-7)，在《聖經》字典，在《聖經》字典StrongStrong''s s CorcordanceCorcordance定義為定義為‘‘魚神魚神’’、、非利士非利士神明神明，圖可見古石雕中其半人半太陽魚的，圖可見古石雕中其半人半太陽魚的祭司在作撒聖水狀祭司在作撒聖水狀————這便是羅馬教主教冠尖頂、中間叉開、外形酷似張大嘴的這便是羅馬教主教冠尖頂、中間叉開、外形酷似張大嘴的魚頭之來源，亦可見地母神魚頭之來源，亦可見地母神西芭莉西芭莉CybeleCybele頭戴外形畢肖的魚頭帽；而古頭戴外形畢肖的魚頭帽；而古羅馬羅馬的的地母神崇拜融入基督教後遂演變成羅馬天主教地母神崇拜融入基督教後遂演變成羅馬天主教的的 聖母崇拜聖母崇拜 ，其受閹割的男祭司，其受閹割的男祭司則對應現今終身守獨身的神父，梵蒂岡聖彼得大教堂據聞即坐落則對應現今終身守獨身的神父，梵蒂岡聖彼得大教堂據聞即坐落西芭莉西芭莉於古於古羅羅馬馬主神殿的遺址上。主神殿的遺址上。

‘‘日輪日輪((Sun-wheelSun-wheel))’’源於異教太陽神崇拜，乃太陽神所駕四馬日車的輪；圖可源於異教太陽神崇拜，乃太陽神所駕四馬日車的輪；圖可見位於見位於印度印度神廟的日輪和梵蒂岡地下洞室的神廟的日輪和梵蒂岡地下洞室的 mosaicmosaic，當中基督被繪作駕著日，當中基督被繪作駕著日車的太陽神，舊約車的太陽神，舊約以色列以色列背道拜偶像即曾製作背道拜偶像即曾製作獻給日頭的獻給日頭的戰車戰車((列王紀下列王紀下23:11)23:11)；下有一幅梵蒂岡的俯瞰圖、圖右面為東方；下有一幅梵蒂岡的俯瞰圖、圖右面為東方((以西結書以西結書 8:16)8:16)，聖彼得廣，聖彼得廣場便是一日輪，八條輻清晰可見；場便是一日輪，八條輻清晰可見；方尖碑方尖碑((ObeliskObelisk))、矗立於聖彼得廣場中央者、矗立於聖彼得廣場中央者即源自於古即源自於古埃及埃及的異教太陽神的異教太陽神拉拉((RaRa))崇拜，古傳神明崇拜，古傳神明拉拉的靈即棲息於碑內，亦的靈即棲息於碑內，亦含有雄性陽具的性象徵意義含有雄性陽具的性象徵意義————放在象徵陰性的圓中神秘學上代表雌雄交溝；放在象徵陰性的圓中神秘學上代表雌雄交溝；方尖碑為日晷、整個聖伯多祿廣場為日晷面，根據太陽於一年不同時節的特定位方尖碑為日晷、整個聖伯多祿廣場為日晷面，根據太陽於一年不同時節的特定位置其投影會與廣場上的八段刻度線重疊，可謂迄今最大型的日輪，乃異教太陽置其投影會與廣場上的八段刻度線重疊，可謂迄今最大型的日輪，乃異教太陽神崇拜的遺傳：神崇拜的遺傳：

異教太陽神教義異教太陽神教義 羅馬教教義羅馬教教義1.1. 太陽神太陽神搭模斯搭模斯(Tammuz)(Tammuz)誕辰誕辰 1212月月2525 日日

‘‘聖誕節聖誕節’’每年每年 1212月月 2525 日日2. 2. 異教之仲夏節慶每年異教之仲夏節慶每年 66月月 2424 日日 聖約翰誕辰每年聖約翰誕辰每年 66月月 2424 日日3. 3. SemiramusSemiramus 在異教臻至母神的地在異教臻至母神的地位位

瑪利亞瑪利亞為神之母、地位超凡為神之母、地位超凡(Co-(Co-Redemptrix)Redemptrix)

4. 4. 崇拜母神、奉之為天后崇拜母神、奉之為天后((耶利米書耶利米書7:18)7:18)

崇拜崇拜瑪利亞瑪利亞、奉之為天后、奉之為天后5. 5. 天后可息神怒天后可息神怒 天后天后瑪利亞瑪利亞作人神中保可息神怒作人神中保可息神怒6. 6. 復活節復活節 EasterEaster 前為搭模斯絕食前為搭模斯絕食 4040日日((以西結書以西結書 8:14)8:14)

四旬齋四旬齋(Lent)–(Lent)–復活節前絕食復活節前絕食 4040 日日7. 7. 朝著東方叩拜太陽朝著東方叩拜太陽((以西結書以西結書 8:16)8:16) 傳統彌撒中祭司和信眾傳統彌撒中祭司和信眾皆朝東皆朝東8. 8. 搭模斯於搭模斯於 EasterEaster復活，復活的聖復活，復活的聖週扛著偶像遊行週扛著偶像遊行

復活的聖週扛著耶穌、復活的聖週扛著耶穌、瑪利亞瑪利亞、、彼得彼得等等聖徒的像遊行聖徒的像遊行

9. 9. 崇拜巴力崇拜巴力((BaalBaal))、伊斯塔、伊斯塔((IshtarIshtar))、、搭模斯搭模斯(Tammuz)(Tammuz)和次要神明的像和次要神明的像

崇拜耶穌、崇拜耶穌、瑪利亞瑪利亞、、彼得彼得和次要聖徒的和次要聖徒的像像

10. 10. 凡靈魂皆不滅，信有永遠燒著的凡靈魂皆不滅，信有永遠燒著的地獄地獄

凡靈魂皆不滅，信有永遠燒著的地獄凡靈魂皆不滅，信有永遠燒著的地獄11. 11. 信有煉獄信有煉獄 信有煉獄信有煉獄12. 12. 信亡靈會探訪活人，每年信亡靈會探訪活人，每年 1111月月 11日為所有亡靈辦諸靈節日為所有亡靈辦諸靈節(All Souls' (All Souls' Day)Day)

每年每年 1111月月 11 日守諸聖節日守諸聖節(All Saints' (All Saints' Day)Day)、、1111月月 22 日守諸靈節日守諸靈節(All Souls' (All Souls' Day)Day)

13. 13. 燒香、點蠟蠋燒香、點蠟蠋((以西結書以西結書 8:11, 8:11, 耶耶 彌撒中燒香、點蠟蠋，與撒旦教一致彌撒中燒香、點蠟蠋，與撒旦教一致

利米書利米書 11:17)11:17)14. 14. 吟詠、復誦禱文，有念珠吟詠、復誦禱文，有念珠 吟詠吟詠(Gregorian chant)(Gregorian chant)、復誦禱文、復誦禱文

(Rosary)(Rosary)，有念珠，與撒旦教一致，有念珠，與撒旦教一致15. 15. 十字作為太陽崇拜的符號可見於十字作為太陽崇拜的符號可見於古古MesopotamiaMesopotamia 之円筒印章之円筒印章(Cylinder seal)(Cylinder seal)上，其最古老的圖中上，其最古老的圖中即有文字指出即有文字指出““空中十字空中十字(Cross in (Cross in the sky)the sky)””象徵太陽；該文物現存於象徵太陽；該文物現存於Philadelphia PAPhiladelphia PA 大學博物館。此外，大學博物館。此外，古雕刻中的古雕刻中的 AssyriaAssyria 王胸膛前王胸膛前 亦刻有亦刻有巨型的十字。巨型的十字。

羅馬教廷不單在牆上，繪畫、窗和屋頂羅馬教廷不單在牆上，繪畫、窗和屋頂上展示此十字上展示此十字'+''+'，更可見於其祭袍和，更可見於其祭袍和主教袍上，甚至將之置於一圓內作主教袍上，甚至將之置於一圓內作巴巴力力神的雙重象徵。天主教十字神的雙重象徵。天主教十字(Crucifix)(Crucifix)不過是它的延長版，古不過是它的延長版，古羅馬羅馬向向巴力巴力獻的人祭即獻在這些十字上。獻的人祭即獻在這些十字上。

16. 16. 佩戴護身符和偶像驅邪佩戴護身符和偶像驅邪 佩戴十字架等飾物以示有神祐，又例佩戴十字架等飾物以示有神祐，又例如如 Devotional scapularDevotional scapular

17.17. 把把圓盤狀的餅圓盤狀的餅(wafer)(wafer)當當巴力巴力的化的化身拜，上有身拜，上有 I.H.S.I.H.S.字樣為古字樣為古埃及埃及神神明明"Isis, Horus, Set""Isis, Horus, Set"的縮寫，當靈魂的縮寫，當靈魂的糧食吃下的糧食吃下

把把聖體聖體(Eucharist)(Eucharist)當耶穌的化身拜，當耶穌的化身拜，上亦有上亦有 I.H.S.I.H.S.字樣，也是當靈魂的糧食字樣，也是當靈魂的糧食吃下吃下

18. 18. 把孩童把孩童 TammuzTammuz 和母神和母神SemiramusSemiramus繪在一起並在頭周圍加繪在一起並在頭周圍加上日暈上日暈(halo)(halo)

把孩童基督和聖母把孩童基督和聖母瑪利亞瑪利亞繪在一起並繪在一起並在頭周圍加上日暈在頭周圍加上日暈

19. 19. 撒聖水、替嬰兒施洗撒聖水、替嬰兒施洗 撒聖水、替嬰兒施洗撒聖水、替嬰兒施洗20. 20. 行巫術行巫術(Necromancy)(Necromancy)、向亡魂問、向亡魂問卜卜

行連續九天的祈禱式行連續九天的祈禱式(Novena)(Novena)、向死、向死人禱告人禱告

21. 21. 一星期第一日向太陽神一星期第一日向太陽神 MithraMithra守守聖，故聖，故 SUN-daySUN-day 即異教太陽神之即異教太陽神之‘‘主主日日’’

承認將十誡安息日由第七日易作禮拜承認將十誡安息日由第七日易作禮拜日第一日向太陽神致敬日第一日向太陽神致敬

22. 22. 古古巴比倫巴比倫拜偶像的傳統中大祭司拜偶像的傳統中大祭司頭銜為頭銜為''Pontifex MaximusPontifex Maximus''

教皇官方頭銜之一同樣為教皇官方頭銜之一同樣為''Pontifex Pontifex MaximusMaximus''

23. 23. 信信 Janus & CybeleJanus & Cybele掌樂土和地掌樂土和地獄的兩把鑰匙獄的兩把鑰匙

教皇自稱掌天國和地獄的兩把鑰匙，教皇自稱掌天國和地獄的兩把鑰匙，可見於教皇之徽章可見於教皇之徽章

24. 24. 特別儀式中大祭司在王座上被抬特別儀式中大祭司在王座上被抬至神殿至神殿

特別儀式中教皇在王座特別儀式中教皇在王座((Sedia Sedia gestatoriagestatoria))上被抬至聖伯多祿大教堂上被抬至聖伯多祿大教堂

25. 25. 大祭司為太陽神的化身大祭司為太陽神的化身 教皇自稱為耶穌的化身教皇自稱為耶穌的化身26. 26. 教導信徒獻祭等行為取悅神教導信徒獻祭等行為取悅神 教導信徒苦修、買贖罪券、上彌撒和做教導信徒苦修、買贖罪券、上彌撒和做

善事等行為得救善事等行為得救27. 27. 有特別舍宅供神殿裡貞潔的女祭有特別舍宅供神殿裡貞潔的女祭司居住，部份更作為男祭司洩慾的工司居住，部份更作為男祭司洩慾的工

有修女和女修道院有修女和女修道院

具具28. 28. 用火燒向太陽神獻的人祭用火燒向太陽神獻的人祭 中世紀對中世紀對‘‘異教徒異教徒’’施以火刑施以火刑29. 29. 信黃金為太陽神的肉並盡量以之信黃金為太陽神的肉並盡量以之建神殿建神殿

梵蒂岡和其他大教堂基本上以黃金為梵蒂岡和其他大教堂基本上以黃金為主主

30. 30. 置石雕的怪獸像置石雕的怪獸像(gargoyle)(gargoyle)於屋於屋頂上作保祐神頂上作保祐神

梵蒂岡和各地大教堂屋頂上皆有置石梵蒂岡和各地大教堂屋頂上皆有置石像鬼像鬼

31. 31. 象徵雄性陽具的柱狀物於屋頂上象徵雄性陽具的柱狀物於屋頂上和神殿庭院裡可見和神殿庭院裡可見

全球最大的陽具象徵物即矗立聖彼得全球最大的陽具象徵物即矗立聖彼得廣場中央，其他大教堂屋頂上也有，廣場中央，其他大教堂屋頂上也有，今日稱之作今日稱之作‘‘尖塔尖塔(steeple)(steeple)’’

32.32. ‘ ‘日輪日輪(Solar wheel)(Solar wheel)’’作為作為巴力巴力的的象徵為信徒所拜，刻於代表象徵為信徒所拜，刻於代表 OsirisOsiris 的的飾物上，亦可見於現今的彿教廟寺飾物上，亦可見於現今的彿教廟寺

全球最大的全球最大的‘‘日輪日輪’’在聖彼得廣場；在聖彼得廣場；可見於羅馬教教堂的彩繪玻璃上，巴可見於羅馬教教堂的彩繪玻璃上，巴黎聖母院正面的圓形窗便是顯著一黎聖母院正面的圓形窗便是顯著一例，或畫、雕刻、飾物和信頭例，或畫、雕刻、飾物和信頭(letterhead)(letterhead)上，上，26/6/200026/6/2000成立的成立的新世界教會新世界教會信頭上之信頭上之 logologo便為一日便為一日輪；亦可見於輪；亦可見於西班牙西班牙聖羅旭拉修道院聖羅旭拉修道院((St. Ignatius LoyolaSt. Ignatius Loyola Monastery) Monastery)的的天花板和地磚上天花板和地磚上

33.33. 考古學家於古考古學家於古羅馬羅馬浴場裡常找到蛇浴場裡常找到蛇的雕刻的雕刻

蛇的符號亦見於羅馬教教堂的蛇的符號亦見於羅馬教教堂的門把門把上上和和教皇的頂飾教皇的頂飾 (Papal crest)(Papal crest) 上等等上等等

34. 34. 把阿特拉斯把阿特拉斯(Atlas)(Atlas)繪成肩負著球繪成肩負著球體穹蒼的力士體穹蒼的力士

多位教皇也被繪成這樣，甚至聖母多位教皇也被繪成這樣，甚至聖母瑪瑪利亞利亞也是也是

35. 35. 以獨角獸、孔雀和鳳凰以獨角獸、孔雀和鳳凰((Unicorn, Unicorn, Peacock, and PhoenixPeacock, and Phoenix))代表太陽神代表太陽神

以同樣的獸鳥代表與基督的融洽以同樣的獸鳥代表與基督的融洽(Communion)(Communion)，用金雕鏤於教堂的，用金雕鏤於教堂的門、禮拜堂和放聖體的聖器室裡門、禮拜堂和放聖體的聖器室裡

36.36. 代表月神代表月神 NannaNanna 的半彎月可見於的半彎月可見於畫、蝕鏤、雕刻和塑像上，亦用於承托畫、蝕鏤、雕刻和塑像上，亦用於承托太陽神化身成的餅太陽神化身成的餅(wafer)(wafer)遊行供信眾遊行供信眾叩拜叩拜

此用弦月形物亦作聖體匣此用弦月形物亦作聖體匣(Monstrance)(Monstrance)承托聖體遊行供信眾叩承托聖體遊行供信眾叩拜，可見於羅馬教的畫、蝕鏤、雕刻和拜，可見於羅馬教的畫、蝕鏤、雕刻和塑像上塑像上

37.37. 火焰裹著的火焰裹著的 S.F.S.S.F.S.三字母代表異教三字母代表異教中數字中數字'6''6'的奧秘的奧秘

S.F.S.S.F.S.亦見於教廷的亦見於教廷的聖體匣聖體匣(Monstrance)(Monstrance)上上

38. 38. 太陽炎太陽炎 (Sunburst)(Sunburst) 梅花間竹的曲、梅花間竹的曲、直放射狀線條在異教普遍象徵雌雄交直放射狀線條在異教普遍象徵雌雄交溝，曲線條象徵雌性溝，曲線條象徵雌性"yonic", "yonic", 直線條直線條象徵雄性象徵雄性"phallic""phallic"

聖體匣、畫、雕像，此類陰陽符號幾乎聖體匣、畫、雕像，此類陰陽符號幾乎遍佈教廷的每一處遍佈教廷的每一處

39.39. 半人半羊的農牧神和薩梯半人半羊的農牧神和薩梯(Fauns (Fauns & satyrs)& satyrs)等自然神靈之雕刻可見於異等自然神靈之雕刻可見於異

這些有蹄有角的這些有蹄有角的‘‘ 自然神靈自然神靈 ’’ 同樣遍同樣遍佈聖彼得廣場之下的梵蒂岡財庫佈聖彼得廣場之下的梵蒂岡財庫

教神殿教神殿 (Vatican Treasury)(Vatican Treasury)和各地大教堂和各地大教堂40. 40. 異教神殿常見異教神殿常見'Madonna''Madonna'之雕之雕像：古像：古埃及埃及女神女神 IsisIsis 及其子及其子 Horus, Horus, 印印度女神度女神 Divaki Divaki 及其子及其子 KrishnaKrishna

羅馬教教堂常見聖母羅馬教教堂常見聖母瑪利亞瑪利亞之雕像，之雕像，同樣的穿著，懷裡抱著嬰兒基督，基同樣的穿著，懷裡抱著嬰兒基督，基督打著的手勢也一樣督打著的手勢也一樣

41. 41. 宙斯神之雕像手持閃電和雷霆的宙斯神之雕像手持閃電和雷霆的樣式以表其神的尊位樣式以表其神的尊位

同樣可見於梵蒂岡和教堂裡的聖母同樣可見於梵蒂岡和教堂裡的聖母瑪瑪利亞利亞之雕像之雕像

42. 42. 半人神半人神(Demi-god)(Demi-god)手持象徵蛇和手持象徵蛇和閃電的曲杖閃電的曲杖

教皇和大主教皆手持教皇和大主教皆手持同樣的曲牧杖同樣的曲牧杖(Serpent crozier)(Serpent crozier)

43.43. 古古羅馬羅馬的的 Adad, Enlil, Baal, Adad, Enlil, Baal, Neptune, PoseidonNeptune, Poseidon等海和暴風雨之等海和暴風雨之神神手持三叉戟手持三叉戟 (Trident)(Trident)

十字架、聖母和耶穌的雕像多附有十字架、聖母和耶穌的雕像多附有三叉三叉戟戟；梵蒂岡即擺有一尊金鑄的；梵蒂岡即擺有一尊金鑄的聖母攜聖母攜嬰像嬰像，當中基督的頭便有三枝三叉，當中基督的頭便有三枝三叉戟，皆表陰陽符號，他們甚至扭曲了戟，皆表陰陽符號，他們甚至扭曲了部份叉以突出這點部份叉以突出這點

44.44. 作作三叉戟狀的手勢可見於異教神明三叉戟狀的手勢可見於異教神明如如 Jupiter, Buddah, ApolloJupiter, Buddah, Apollo 和印度和印度神明等神明等

梵蒂岡的梵蒂岡的聖彼得像聖彼得像【原為萬神殿的朱比【原為萬神殿的朱比特像】和無數其他聖徒雕像、耶穌和聖特像】和無數其他聖徒雕像、耶穌和聖母的畫、瑞士近衛隊母的畫、瑞士近衛隊(Swiss Guards)(Swiss Guards)、、天主教教徒、主教大主教以致教宗在相天主教教徒、主教大主教以致教宗在相片或影片中皆可見作此手勢，今片或影片中皆可見作此手勢，今稱稱"Salute to Trinity""Salute to Trinity"

45.45. 松果球松果球(Pine cone)(Pine cone)在在古古羅馬羅馬用作用作代表代表太陽神太陽神 OsirisOsiris , , Bacchus, Bacchus, DionysusDionysus 以及以及墨西哥墨西哥、印度和、印度和AssyriaAssyria 的神明的神明

全球最大的松果球雕刻目前在全球最大的松果球雕刻目前在羅馬羅馬梵梵蒂岡的蒂岡的‘‘ Court of the Pine Cone’Court of the Pine Cone’ , , 並在教宗專用的並在教宗專用的曲十字曲十字 (Twisted (Twisted Crucifix)Crucifix)上可以見到，此符號甚至遍上可以見到，此符號甚至遍佈整個梵蒂岡和各地大教堂作裝飾物佈整個梵蒂岡和各地大教堂作裝飾物

46. 46. 異教祭司將古異教祭司將古巴比倫巴比倫半人半魚的半人半魚的魚神魚神 OanneOanne繪作頭戴魚頭冠繪作頭戴魚頭冠(fish-(fish-head mitre)head mitre)以象徵太陽神以象徵太陽神''下海下海''時人時人魚合一，魚合一，NeptuneNeptune 一字即意指半人半一字即意指半人半魚；聖經的撒母耳記上魚；聖經的撒母耳記上 5:2-75:2-7印證這印證這點，當中點，當中大袞大袞 DagonDagon的的'Dag''Dag'指指""魚魚""，，'On''On'指指""太陽太陽""

教宗和主教們頭戴的主教冠即源自於教宗和主教們頭戴的主教冠即源自於此此

47. 47. 太陽神臉龐週圍放射著陰陽符號太陽神臉龐週圍放射著陰陽符號狀物可見刻在開鑿於英國的古狀物可見刻在開鑿於英國的古羅馬羅馬浴浴場和作東場和作東柏林柏林 PergamPergamonon Museum Museum正面上的正面上的 ApolloApollo 神神

同樣可見刻在羅馬教教堂的講道壇、同樣可見刻在羅馬教教堂的講道壇、柱、雕像、祭壇上的天花板，甚至刻在柱、雕像、祭壇上的天花板，甚至刻在聖體上；在聖體上；在羅馬羅馬就就有一尊聖母像把有一尊聖母像把''太太陽臉陽臉''當嬰孩抱在懷裡，常見於天氣報當嬰孩抱在懷裡，常見於天氣報告中情朗天的頭像告中情朗天的頭像

48. 48. 羅馬化的古羅馬化的古埃及埃及神明神明 IsisIsis雕像手雕像手 梵蒂岡梵蒂岡就就有一尊金耶穌像手裡拿著球有一尊金耶穌像手裡拿著球

裡拿著球體裡拿著球體(globe)(globe)，作為太陽神明，作為太陽神明HerculesHercules也手裡拿著一樣的球體，也手裡拿著一樣的球體，波波斯斯太陽神太陽神 MithraMithra也一樣以表其宇宙統也一樣以表其宇宙統治者的地位治者的地位

體，另名一尊名叫體，另名一尊名叫‘‘ TT he he VV irgin of irgin of Montserrat’Montserrat’的黑大理石聖母子像同樣的黑大理石聖母子像同樣可見手裡拿著球體；各地的聖母像和可見手裡拿著球體；各地的聖母像和其他例子多不勝數其他例子多不勝數

49.49. 埃及埃及土人的貝殼土人的貝殼(Coptic shell)(Coptic shell)象象徵宇宙，徵宇宙，羅馬羅馬的墓石用之表天上的樂的墓石用之表天上的樂土，一些土，一些 AtlasAtlas 的雕像可見肩負著這的雕像可見肩負著這樣的樣的''宇宙殼宇宙殼''，亦為波賽頓頭部一部，亦為波賽頓頭部一部份；維納斯女神即誕生自此貝殼份；維納斯女神即誕生自此貝殼

聖伯多祿大教堂牆上教皇的頂飾聖伯多祿大教堂牆上教皇的頂飾(Papal crest)(Papal crest)即可見此象徵物，亦見即可見此象徵物，亦見於於倫敦倫敦聖保羅大教堂聖保羅大教堂(St. Paul (St. Paul Cathedral)Cathedral)的地窖；在羅馬教裡常用的地窖；在羅馬教裡常用作聖水器，甚至有天使雕像手持此類作聖水器，甚至有天使雕像手持此類聖水器聖水器

50. 50. 羅馬羅馬 National Archaeological National Archaeological MuseumMuseum 的石棺的石棺(sarcophagus)(sarcophagus)上可上可見刻有見刻有''邪惡之眼邪惡之眼''，亦可見於共濟會的，亦可見於共濟會的吊飾上；吊飾上；OsirisOsiris 之眼之眼 HathorHathor遍佈古遍佈古埃埃及及神廟，常用以驅除黑魔法神廟，常用以驅除黑魔法

同樣的邪眼亦見於羅馬教的講道壇、天同樣的邪眼亦見於羅馬教的講道壇、天花板、祭壇、門、吊飾和花板、祭壇、門、吊飾和 medalsmedals等；一等；一元美鈔的背面即見此邪眼座落於一未元美鈔的背面即見此邪眼座落於一未峻工的金字塔頂端峻工的金字塔頂端

51. 51. 異教大祭司所戴的多重冠冕首先異教大祭司所戴的多重冠冕首先為為 1800B.C.1800B.C.的古的古巴比倫巴比倫神明所戴，有神明所戴，有角的冠冕角的冠冕(horned tiara)(horned tiara)即刻於即刻於AssyriaAssyria 的小天使之上；猶太神秘哲學的小天使之上；猶太神秘哲學的太陽神明的太陽神明(cabalistic solar deity)(cabalistic solar deity)和和 KrishnaKrishna戴同一樣的冠冕戴同一樣的冠冕

教皇教皇 Sixtus IVSixtus IV 的青銅墓的青銅墓 雕刻上有一三雕刻上有一三重冕重冕(triple-tiered tiara)(triple-tiered tiara)，冕上可見，冕上可見六條蛇；六條蛇；三重冕三重冕象徵教皇統御天國、人象徵教皇統御天國、人間、地獄之權，可見梵蒂岡的展覽間、地獄之權，可見梵蒂岡的展覽

52.52. 1000A1000A..DD. . AztecAztec 與與 ToltecToltec 文明文明中統轄生死之神中統轄生死之神 QuetzalcoatlQuetzalcoatl 的雕像的雕像在敞開的胸膛裡暴露其心，古傳作供在敞開的胸膛裡暴露其心，古傳作供奉給太陽神的養份奉給太陽神的養份

無數雕像、畫、明信片、平版印刷、戒無數雕像、畫、明信片、平版印刷、戒指、指、medalsmedals 與與 iconsicons 可見耶穌和聖母可見耶穌和聖母瑪利亞瑪利亞敞開其敞開其‘‘ 聖心聖心 ’’ ，注意作，注意作‘‘聖心聖心’’背景的太陽神背景的太陽神 MithraMithra 之炎之炎

53. Assyria53. Assyria雕刻中鷹如神怪於亡者之雕刻中鷹如神怪於亡者之上盤旋，亦見於其上盤旋，亦見於其‘‘亡者之書亡者之書(Book (Book of the Dead)of the Dead)’’

羅馬教教堂常把鷹作象徵符號用，亦羅馬教教堂常把鷹作象徵符號用，亦參閱 啟示錄參閱 啟示錄 18:218:2 對大對大巴比倫巴比倫的形容的形容

羅馬天主教說穿了不過是披上基督教外衣的太陽神崇拜，捨棄羅馬天主教說穿了不過是披上基督教外衣的太陽神崇拜，捨棄守守第七日第七日安息安息效效忠忠耶和華耶和華上帝上帝轉轉守禮拜日守禮拜日巴力巴力之之‘‘主日主日’’乃不可磨滅乃不可磨滅、異教、異教的烙印的烙印；主耶和華眼；主耶和華眼中中以色列以色列所行所行““最可憎的事最可憎的事””便是朝著東方叩拜太陽便是朝著東方叩拜太陽((以西結書以西結書 8:16)8:16)，而不論，而不論是是傳統彌撒傳統彌撒中的祭司和信眾抑或梵蒂岡本身，兩者皆朝東。中的祭司和信眾抑或梵蒂岡本身，兩者皆朝東。羅馬教可謂羅馬教可謂‘‘受洗過受洗過的異教的異教’’，，把把源自古源自古巴比倫巴比倫和古和古埃及埃及的異教元素如太陽神崇拜的異教元素如太陽神崇拜基督教化後基督教化後冶於一冶於一爐，背棄聖約爐，背棄聖約((但以理書但以理書 11:30)11:30)，，廢除常獻祭廢除常獻祭、、設立那使地荒涼的可憎的像設立那使地荒涼的可憎的像((但但以理書以理書 8:11, 11:31, 12:11)8:11, 11:31, 12:11)————耶和華上帝和耶和華上帝和以色列以色列聖民【聖民【新約新約基督徒基督徒((羅馬羅馬書書 2:28-29, 9:6-8, 2:28-29, 9:6-8, 加拉太書加拉太書 3:29)3:29)】之間世世代代】之間世世代代““作為永遠的約作為永遠的約((出埃及記出埃及記31:16)31:16)””的記號見 出埃及記的記號見 出埃及記 31:1331:13––『『你們要你們要**謹守我的謹守我的安息日安息日**，因為這是你我，因為這是你我

之間之間******世世代代的記號世世代代的記號******，使你們知道我是耶和華把你們分別為聖的。，使你們知道我是耶和華把你們分別為聖的。』另見 』另見 以西結書以西結書 20:12, 2020:12, 20；；那使地荒涼的可憎的像便是那使地荒涼的可憎的像便是太陽神崇拜，當中以轉太陽神崇拜，當中以轉守禮守禮拜日拜日巴力巴力‘‘主日主日’’為首要為首要背道罪背道罪((以賽亞書以賽亞書 24:5)24:5)，難怪，難怪《聖經》會將之形容為：《聖經》會將之形容為：『『奧祕哉奧祕哉，大，大巴比倫巴比倫，作地上的，作地上的淫婦淫婦和和一切可憎之物一切可憎之物的的**母母**。。』手裡拿著的金杯』手裡拿著的金杯盛滿了盛滿了可憎的物可憎的物和她和她淫亂的淫亂的污穢污穢((啟示錄啟示錄 17:4)17:4)。。

““他們用他們用虛謊虛謊取代了取代了　神的真理　神的真理，，敬拜事奉受造之物敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。，卻不敬拜事奉造物的主。他是永遠可稱頌的，阿們。他是永遠可稱頌的，阿們。””-- -- 羅馬書羅馬書 1:251:25

預言預言 14.) 14.) 敵基督敵基督教會的伺職者服飾將以紫色和朱紅色為主教會的伺職者服飾將以紫色和朱紅色為主啟示錄啟示錄 17:417:4–“–“那婦人穿著那婦人穿著**紫色紫色**和和**朱紅色朱紅色**的衣服，的衣服，佩戴著佩戴著金子金子、、寶石寶石和珍珠和珍珠的裝飾，的裝飾，手裡拿著手裡拿著****金杯金杯****，盛滿了，盛滿了可憎的物可憎的物，和她，和她淫亂的淫亂的污穢污穢。。””一如《聖經》所預言，紫色和朱紅色為羅馬教廷伺職人員服飾的兩大主要顏色，一如《聖經》所預言，紫色和朱紅色為羅馬教廷伺職人員服飾的兩大主要顏色，當中大主教因主教袍顏色指定為朱紅色而素有當中大主教因主教袍顏色指定為朱紅色而素有‘‘紅衣主教紅衣主教((CardinalCardinal))’’之稱謂之稱謂；；圖為教宗若望保錄二世在梵蒂岡的喪禮，可見大批身穿紫色和朱紅色神職服的圖為教宗若望保錄二世在梵蒂岡的喪禮，可見大批身穿紫色和朱紅色神職服的主教和樞機主教聚首在靈柩周圍：主教和樞機主教聚首在靈柩周圍：

教廷儀式用的聖器皿多以金、銀打造，外層皆鑲滿貴重的珍珠、寶石作裝飾，極教廷儀式用的聖器皿多以金、銀打造，外層皆鑲滿貴重的珍珠、寶石作裝飾，極盡奢華之能事，教皇的法冠也不例別；《聖經》形容那大淫婦盡奢華之能事，教皇的法冠也不例別；《聖經》形容那大淫婦““佩戴著佩戴著金子金子、、寶寶石石和珍珠和珍珠的裝飾的裝飾””再貼切不過。圖可見梵蒂岡的聖彼得像【再貼切不過。圖可見梵蒂岡的聖彼得像【原為萬神殿的原為萬神殿的朱比特朱比特像像】頭戴教皇法冠】頭戴教皇法冠((以西結書以西結書 8:5)8:5)，教宗本篤十六世手拿香爐在焚香，教宗本篤十六世手拿香爐在焚香((以西結書以西結書8:11, 8:11, 耶利米書耶利米書 11:17)11:17)————桌上擺滿金杯和金燈台，和身穿紫色儀式袍的教宗桌上擺滿金杯和金燈台，和身穿紫色儀式袍的教宗若望保錄二世於若望保錄二世於 20002000年年 33月月 1212 日之日之““教宗道歉彌撒教宗道歉彌撒((Papal Apology Papal Apology MassMass))””上手持金杯誦經：上手持金杯誦經：

****金杯金杯****不單指物質上的金器皿，更指背道教會大不單指物質上的金器皿，更指背道教會大巴比倫巴比倫屬靈的邪淫，亦即她屬靈的邪淫，亦即她引入自異教的教義、儀式和所用物，偶像和引入自異教的教義、儀式和所用物，偶像和神秘學符號神秘學符號等等，見 耶利米書等等，見 耶利米書51:751:7––『『巴比倫巴比倫素來是素來是耶和華手中的耶和華手中的****金杯金杯****，，叫全地喝醉；叫全地喝醉；列國喝了她的酒，列國喝了她的酒，就盡都顛狂。就盡都顛狂。』也就是為甚麼 啟示錄』也就是為甚麼 啟示錄 17:417:4 形容大淫婦的金杯形容大淫婦的金杯““盛滿了可憎的物、盛滿了可憎的物、和她淫亂的污穢和她淫亂的污穢””的原因。此段經文遙呼 啟示錄的原因。此段經文遙呼 啟示錄 18:318:3––『因為列國都『因為列國都喝她淫亂烈喝她淫亂烈怒的酒怒的酒醉了；醉了；地上的君王地上的君王與她行淫與她行淫，，世上的商人世上的商人因她因她奢華揮霍奢華揮霍就就發了財發了財【【見同章見同章11-1711-17節節】。』事實上，梵蒂岡的財富龐大得無法計算】。』事實上，梵蒂岡的財富龐大得無法計算((但以理書但以理書 11:43)11:43)，單西，單西斯汀教堂裡的藝術品和文物已價值連城，莫說各地大教堂和天主教教育、醫療等斯汀教堂裡的藝術品和文物已價值連城，莫說各地大教堂和天主教教育、醫療等機構的總值了；梵蒂岡銀行更是全球機構的總值了；梵蒂岡銀行更是全球洗黑錢洗黑錢的重鎮，甚至的重鎮，甚至涉嫌藏有涉嫌藏有納粹二戰期納粹二戰期間搜刮得來的金，官司間搜刮得來的金，官司至今仍在進行至今仍在進行。。經上記著：『我的殿必稱為萬族禱告的殿經上記著：『我的殿必稱為萬族禱告的殿((以賽亞書以賽亞書 56:7)56:7)』，你們竟把它弄成賊』，你們竟把它弄成賊窩了。窩了。((路加福音路加福音 19:46)19:46)

啟示錄啟示錄 1818 章（節錄）章（節錄）16. 16. 有禍了！有禍了！有禍了！有禍了！這大城啊！這大城啊！就是一向穿著就是一向穿著細麻布細麻布、、紫色紫色、、朱紅色朱紅色的衣服，的衣服，佩戴著佩戴著金子金子、、寶石寶石和珍珠和珍珠裝飾的，裝飾的，17. 17. 一時之間，一時之間，**這麼大的財富這麼大的財富**竟蕩然無存！竟蕩然無存！

預言預言 15.) 15.) 大大巴比倫巴比倫為母教會，眾背道教會跟從她犯屬靈的姦淫為母教會，眾背道教會跟從她犯屬靈的姦淫

啟示錄啟示錄 17:517:5––她額上寫著一名號：『她額上寫著一名號：『奧祕哉奧祕哉，大，大巴比倫巴比倫，作地上的，作地上的淫婦淫婦和和一切可一切可憎之物憎之物的的**母母**。。』』首先，只有羅馬天主教教廷曾自詡為首先，只有羅馬天主教教廷曾自詡為““母教會母教會((Mother ChurchMother Church))”——”——直轄直轄地上所有教會的最高權威：地上所有教會的最高權威："The term "The term Mother ChurchMother Church, however, as applied to , however, as applied to RomeRome, has a , has a special significance as indicating special significance as indicating its headship its headship of all churchesof all churches."." -- -- The Catholic EncyclopediaThe Catholic Encyclopedia, copyright 1909, 1913, Volume 6, entry , copyright 1909, 1913, Volume 6, entry on Filial Church (daughter church), pg. 72.on Filial Church (daughter church), pg. 72.

"It must always be clear, when the expression sister churches is "It must always be clear, when the expression sister churches is used in this proper sense that the used in this proper sense that the one,one, holy holy, , catholiccatholic and and apostolicapostolic universaluniversal church church is not sister but is not sister but mothermother of all the of all the particular churches."particular churches." -- -- Note on the Expression Sister ChurchesNote on the Expression Sister Churches by by Cardinal Joseph Ratzinger and Archbishop Tarcisio Bertone, SDB, Cardinal Joseph Ratzinger and Archbishop Tarcisio Bertone, SDB, June 30, 2000.June 30, 2000.

耶穌對他們說：『耶穌對他們說：『你們要小心，你們要小心，提防提防法利賽法利賽人和人和撒都該撒都該人的人的**酵酵**。。』』-- -- 馬太福音馬太福音16:616:6所謂所謂‘‘酵酵’’指他們的指他們的**假教訓假教訓((馬太福音馬太福音 16:12)16:12)**；故大；故大巴比倫巴比倫乃母教會，一眾乃母教會，一眾希奇她的假教訓之教會跟著她背道、犯屬靈的姦淫，喝希奇她的假教訓之教會跟著她背道、犯屬靈的姦淫，喝巴比倫巴比倫““淫亂的酒淫亂的酒((啟示啟示錄錄 17:2, 4; 18:3)17:2, 4; 18:3)””亦即羅馬天主教的異端和謬道理，禮拜日守‘主日’，傳亦即羅馬天主教的異端和謬道理，禮拜日守‘主日’，傳原罪、三位一體、泛靈魂不滅論等，醉倒卻非因酒的緣故原罪、三位一體、泛靈魂不滅論等，醉倒卻非因酒的緣故((以賽亞書以賽亞書 29:9)29:9)；凡此；凡此種種皆已背約犯下屬靈的姦淫、遍離了上帝的道種種皆已背約犯下屬靈的姦淫、遍離了上帝的道((詩篇詩篇 119:1-3, 35, 37)119:1-3, 35, 37)，失去，失去對主基督的忠貞對主基督的忠貞((哥林多後書哥林多後書 11:3)11:3)：："Had she not such power, she could not have done that in which"Had she not such power, she could not have done that in which all all modern religionists agree with hermodern religionists agree with her; she could not have ; she could not have substituted thesubstituted the observance of observance of SundaySunday, , the first day of the the first day of the weekweek, for the observance of, for the observance of SaturdaySaturday, , the seventh day of the seventh day of the weekthe week, a change for which there is , a change for which there is no Scriptural authorityno Scriptural authority." -." --- Doctrinal Catechism, page 174Doctrinal Catechism, page 174..（（她【羅馬教廷】沒有此權柄的話，也不可她【羅馬教廷】沒有此權柄的話，也不可能以守禮拜日、一星期的第一日為聖，取代守禮拜六、一星期的第七日為聖，並能以守禮拜日、一星期的第一日為聖，取代守禮拜六、一星期的第七日為聖，並且叫所有現代篤信宗教者都認同她；而此一變更係毫無《聖經》根據的。且叫所有現代篤信宗教者都認同她；而此一變更係毫無《聖經》根據的。 ））"... prove to me from the Bible alone that I am bound to keep "... prove to me from the Bible alone that I am bound to keep Sunday holy. There is no such law in the Bible. It is a law of the Holy Sunday holy. There is no such law in the Bible. It is a law of the Holy

Catholic Church alone. Catholic Church alone. The Bible says, The Bible says, Remember that thou keep Remember that thou keep holy the Sabbath day. holy the Sabbath day. The The Catholic churchCatholic church says, says, No!No! By my By my divine powerdivine power I abolishI abolish thethe Sabbath daySabbath day, and command you to, and command you to keepkeep thethe first day of the weekfirst day of the week. And lo, the entire civilized world . And lo, the entire civilized world bows down in reverent obedience to the bows down in reverent obedience to the command of the holycommand of the holy Catholic churchCatholic church!!" " ---- Fr Enright, C.S.S.R. of the Redemptoral Fr Enright, C.S.S.R. of the Redemptoral College, Kansas City, Mo., History of the Sabbath, pCollege, Kansas City, Mo., History of the Sabbath, pageage 802. 802.（（單憑單憑《聖經》証明給我看，我要守禮拜日為聖。《聖經》根本沒有這樣的律例，這律例《聖經》証明給我看，我要守禮拜日為聖。《聖經》根本沒有這樣的律例，這律例純粹出自於神聖羅馬教廷。《聖經》說：當記念安息日、守為聖日，天主教教廷卻純粹出自於神聖羅馬教廷。《聖經》說：當記念安息日、守為聖日，天主教教廷卻說：不！我藉著自己神聖的權柄廢除安息日，並吩咐你們守一星期的第一日為說：不！我藉著自己神聖的權柄廢除安息日，並吩咐你們守一星期的第一日為聖。且看！整個文明世界都在向神聖天主教教廷的命令俯首、恭敬地順從！聖。且看！整個文明世界都在向神聖天主教教廷的命令俯首、恭敬地順從！））‘‘主日主日’’一字眼整本《聖經》只出現過一次一字眼整本《聖經》只出現過一次((啟示錄啟示錄 1:10)1:10)，單單指十誡的安息日，單單指十誡的安息日而言而言((出埃及記出埃及記 20:10, 20:10, 利未記利未記 23:3)23:3)，主耶和華於 ，主耶和華於 以賽亞書以賽亞書 58:1358:13 即稱之作即稱之作““我我的的聖日聖日””，主耶穌在新約也重申：『，主耶穌在新約也重申：『人子人子是是安息日安息日的的主主。。((馬太福音馬太福音 12:8)12:8)』』傳傳另一日另一日安息日安息日即等於傳另一位即等於傳另一位主主。我們已知道，禮拜日守‘主日’是。我們已知道，禮拜日守‘主日’是毫無《聖毫無《聖經》根據的經》根據的；凡守禮拜日；凡守禮拜日‘‘主日主日’’的背道教會皆等於向羅馬教廷致敬，置淫婦大的背道教會皆等於向羅馬教廷致敬，置淫婦大巴比倫巴比倫的吩咐高於上帝的吩咐，因著人的傳統廢棄了　神的誡命，主也斥之為的吩咐高於上帝的吩咐，因著人的傳統廢棄了　神的誡命，主也斥之為虛偽：虛偽：馬太褔音馬太褔音 1515 章（節錄）章（節錄）6. 6. 你們因著你們的傳統，你們因著你們的傳統，****廢棄了　廢棄了　神的神的誡命誡命****。。7. 7. 假冒為善的人哪，假冒為善的人哪，以賽亞以賽亞指著你們說的預言說的好：指著你們說的預言說的好：8. 8. 『這人民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；『這人民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9. 9. 他們他們將將人的吩咐人的吩咐當作道理教導人，當作道理教導人，所以所以****拜我也是徒然拜我也是徒然****。』。』第七日聖日、其餘六日俗日，聖、俗不分以致犯褻瀆罪此非首例：昔日，第七日聖日、其餘六日俗日，聖、俗不分以致犯褻瀆罪此非首例：昔日，亞倫亞倫二二子怎樣因世俗的酒醉倒而聖、俗不分以致獻凡火干罪子怎樣因世俗的酒醉倒而聖、俗不分以致獻凡火干罪((利未記利未記 10:1-2, 9-10)10:1-2, 9-10)，，現今所謂的基督教教會也怎樣因大現今所謂的基督教教會也怎樣因大巴比倫巴比倫淫亂的酒醉倒而聖日、俗日不分以致觸淫亂的酒醉倒而聖日、俗日不分以致觸犯犯第四誡第四誡，大大褻瀆安息日；前者被從耶和華那裡出來的火燒滅，後者一旦受，大大褻瀆安息日；前者被從耶和華那裡出來的火燒滅，後者一旦受了了‘獸的印記’‘獸的印記’下場也將雷同下場也將雷同((啟示錄啟示錄 20:9)20:9)在火湖裡受第二次的死。故在火湖裡受第二次的死。故亞倫亞倫二二子的過失成了現今星期日教會的鑒戒。子的過失成了現今星期日教會的鑒戒。路加福音路加福音 1010 章章25. 25. 有一個律法師起來試探耶穌，說：『老師，我應該作甚麼，才可以有一個律法師起來試探耶穌，說：『老師，我應該作甚麼，才可以承受永生承受永生呢？呢？』』26. 26. 耶穌對他說：『耶穌對他說：『******律法律法******上寫的是甚麼？你怎麼念的呢？上寫的是甚麼？你怎麼念的呢？』』27. 27. 他回答：『你要他回答：『你要全心、全性、全力、全意愛主你的　神全心、全性、全力、全意愛主你的　神【【十誡首四誡十誡首四誡】，並且要】，並且要

愛鄰舍如同自己愛鄰舍如同自己【【十誡後六誡十誡後六誡】。』】。』28. 28. 耶穌說：『你答得對，你這樣行，就必得生命。』耶穌說：『你答得對，你這樣行，就必得生命。』**愛愛**是成全律法的，假如那“是成全律法的，假如那“不可姦淫不可姦淫、、不可殺人不可殺人、、不可偷盜不可偷盜、、不可貪心不可貪心”等等”等等的誡命都包括在的誡命都包括在““愛人如己愛人如己””這一句話裡面這一句話裡面((羅馬書羅馬書 13:9-10)13:9-10)，那，那““不可事奉不可事奉別的神別的神、、不可拜偶像不可拜偶像、、不可妄稱耶和華你　神的名不可妄稱耶和華你　神的名、、當守安息日為聖日當守安息日為聖日””的誡命的誡命自然也包括在自然也包括在““全心、全性、全力、全意愛主你的　神全心、全性、全力、全意愛主你的　神””裡面了。主耶穌說過，這裡面了。主耶穌說過，這是第一重要的誡命：『是第一重要的誡命：『以色列以色列啊，你要聽！主我們的上帝是獨一的主。你要啊，你要聽！主我們的上帝是獨一的主。你要盡心盡心、、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。((馬可褔音馬可褔音 12:29-30)12:29-30)』何謂愛主，你問﹖』何謂愛主，你問﹖約翰褔音約翰褔音 14:1514:15––『如果你們『如果你們愛愛我，就我，就遵守我的遵守我的誡命誡命。』。』約翰壹書約翰壹書 5:35:3––『我們『我們遵守上帝的遵守上帝的誡命誡命，就是，就是愛愛他了；而且他的他了；而且他的誡命誡命是不難遵守是不難遵守的。』的。』約翰貳書約翰貳書 1:61:6––『我們當『我們當照他的誡命行照他的誡命行，這就是，這就是愛愛。你們從。你們從起初所聽見當行的起初所聽見當行的，就，就是這是這誡命誡命。』。』

『愛主』基於首四誡『愛主』基於首四誡、、『愛人如己』基於後六誡，這是最基本的；而『凡是住在他裡『愛人如己』基於後六誡，這是最基本的；而『凡是住在他裡面的，就不犯罪；面的，就不犯罪；凡凡犯罪犯罪[=[=違背律法違背律法((約翰壹書約翰壹書 3:43:4))]]的，是的，是未曾見過他未曾見過他，也，也不認識他不認識他。。((約翰壹書約翰壹書 3:6)3:6)』』當你事奉別的神【當你事奉別的神【第第一一誡誡】，你是在愛上帝嗎﹖】，你是在愛上帝嗎﹖當你拜偶像【當你拜偶像【第第二二誡誡】，你是在愛上帝嗎﹖】，你是在愛上帝嗎﹖當你妄稱耶和華你　神的名【當你妄稱耶和華你　神的名【第第三三誡誡】，你是在愛上帝嗎﹖】，你是在愛上帝嗎﹖同理，同理，當你不守安息日為聖日【當你不守安息日為聖日【第第四四誡誡】，你也不是在愛上帝，而經上記著：】，你也不是在愛上帝，而經上記著：『『凡凡遵守遵守全部律法全部律法的，只要的，只要在一條上失足在一條上失足，就，就****違犯所有違犯所有****的了。的了。((雅各書雅各書2:10)2:10)』現在常存的有』現在常存的有信信、、望望、、愛愛這三樣，當中這三樣，當中最大的是最大的是愛愛。。((哥林多前書哥林多前書 13:13)13:13)

背道星期日教會的領袖卻瞎子領瞎子背道星期日教會的領袖卻瞎子領瞎子((馬太褔音馬太褔音 15:14)15:14)，在人面前關了天國的，在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人也不准他們進去門，自己不進去，連正要進去的人也不准他們進去((馬太褔音馬太褔音 23:13)23:13)；大地被；大地被其上的居民玷污，因為他們犯了律法，違了律例，背了永遠的約其上的居民玷污，因為他們犯了律法，違了律例，背了永遠的約((以賽亞書以賽亞書24:5)24:5)，為此這些虛偽的文士和，為此這些虛偽的文士和法利賽法利賽人這些假牧者將受更嚴厲的審判人這些假牧者將受更嚴厲的審判((雅各書雅各書3:1)3:1)；主對他們作出的譴責可見 以賽亞書；主對他們作出的譴責可見 以賽亞書 56:9-12, 28:7-9; 56:9-12, 28:7-9; 以西結書以西結書 22:2622:26。。馬太福音馬太福音 55 章章18. 18. 我實在告訴你們，就算我實在告訴你們，就算天地廢去，天地廢去，**律法律法**的的一點一畫也不會廢去一點一畫也不會廢去，，全部都全部都要成全要成全。。19. 19. 因此，無論誰廢除誡命中最小的一條，又這樣教導人，他在天國中必稱為因此，無論誰廢除誡命中最小的一條，又這樣教導人，他在天國中必稱為最小的；但若有人遵行這些誡命，並且教導人遵行，他在天國中必稱為大。最小的；但若有人遵行這些誡命，並且教導人遵行，他在天國中必稱為大。馬太褔音馬太褔音 1919 章（節錄）章（節錄）17. 17. 你若要進入永生，你若要進入永生，就就****遵守遵守誡命誡命****。。約翰貳書約翰貳書 11 章章

9. 9. 凡凡越過越過**基督的基督的教訓教訓**又不持守的，就沒有　神；又不持守的，就沒有　神；持守這教訓的，就有父和子持守這教訓的，就有父和子了。了。10. 10. 如果有人到你們那裡，如果有人到你們那裡，不傳這不傳這教訓教訓，，你們就不要接待他到家裡，也不要問你們就不要接待他到家裡，也不要問候他；候他；11. 11. 因為問候他的，就因為問候他的，就****在他的惡事上在他的惡事上有分有分****了。了。啟示錄啟示錄 1818 章章4. 4. 我聽見另一個聲音從天上來，說：『我聽見另一個聲音從天上來，說：『出來吧！我的子民，要從那城出來，出來吧！我的子民，要從那城出來，免免得在她的罪上有分，得在她的罪上有分，受她所受的災難。受她所受的災難。』』當一教會引入異教教義、偏離了福音真理而又拒絕人治好她背道的病，她便正式當一教會引入異教教義、偏離了福音真理而又拒絕人治好她背道的病，她便正式墮落成墮落成巴比倫巴比倫((耶利米書耶利米書 51:9, 51:9, 啟示錄啟示錄 14:8, 18:2)14:8, 18:2)；那時『；那時『即使有一人即使有一人從死裡從死裡復活復活，他們也不會聽勸。，他們也不會聽勸。((路加褔音路加褔音 16:31)16:31)』上帝的子民必須從陷入』上帝的子民必須從陷入巴比倫巴比倫一部一部份的星期日教會中出來份的星期日教會中出來((啟示錄啟示錄 18:4, 18:4, 以賽亞書以賽亞書 52:11, 52:11, 耶利米書耶利米書 51:6)51:6)與淫婦與淫婦割絕一切關係免受七災，如昔日割絕一切關係免受七災，如昔日羅得羅得逃離逃離所多瑪所多瑪般；連向她們作十一奉獻或捐般；連向她們作十一奉獻或捐輸都是罪【輸都是罪【等於供養小淫婦、散播異端等於供養小淫婦、散播異端】主必報應】主必報應————經上寫得很清楚，基督徒經上寫得很清楚，基督徒必須在摒除一切謬道、從必須在摒除一切謬道、從巴比倫巴比倫的污穢中自潔後才能真正成為上帝的兒女：的污穢中自潔後才能真正成為上帝的兒女：主說：『你們務要主說：『你們務要從他們中間出來，與他們分開；從他們中間出來，與他們分開；不要觸摸不潔淨之物不要觸摸不潔淨之物【【篤信篤信巴巴比倫比倫異端異端】，我就收納你們。』】，我就收納你們。』『『我要作你們的父親，你們要作我的兒女。我要作你們的父親，你們要作我的兒女。這是全能主說的。』這是全能主說的。』-- -- 哥林多後書哥林多後書6:17-186:17-18

『天是我的寶座『天是我的寶座、、地是我的腳凳，你們要為我建造怎樣的殿呢？哪裡是我安息的地是我的腳凳，你們要為我建造怎樣的殿呢？哪裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？((使徒行傳使徒行傳 7:49-50)7:49-50)』真教會非一地方或』真教會非一地方或某某教派某某教派————時候將到，那時你們時候將到，那時你們敬拜敬拜父父，，不在這山上不在這山上、、也不在也不在耶路撒冷耶路撒冷((約翰約翰福音福音 4:21)4:21)；主的教會是活生生的人，是遵守主誡命、信耶穌及持有耶穌的見證；主的教會是活生生的人，是遵守主誡命、信耶穌及持有耶穌的見證

【【預言之靈預言之靈】的聖徒】的聖徒((啟示錄啟示錄 12:17, 14:12, 19:10)12:17, 14:12, 19:10)，如經上所記：，如經上所記：““你們的身體你們的身體就是就是**聖靈聖靈的的殿殿**。。((哥林多前書哥林多前書 6:19)6:19)””基督是教會的頭基督是教會的頭((以弗所書以弗所書 5:23)5:23)、、門徒是門徒是教會的肢體，所有肢體則藉著聖靈的洗同歸屬一身體教會的肢體，所有肢體則藉著聖靈的洗同歸屬一身體((哥林多前書哥林多前書 12:7-30)12:7-30)，，而耶穌說：『而耶穌說：『無論在哪裡，有無論在哪裡，有兩三個人兩三個人奉我的名聚會奉我的名聚會，，我就在他們中間我就在他們中間。。((馬太福馬太福音音 18:20)18:20)』有頭、有身體，教會便完全了；不論在城市或效外，山上、荒漠那處』有頭、有身體，教會便完全了；不論在城市或效外，山上、荒漠那處甚至深海裡，上帝的子民在哪、祂的教會就在那；若然違犯主誡命甚至深海裡，上帝的子民在哪、祂的教會就在那；若然違犯主誡命、、篤信異端沾篤信異端沾染染巴比倫巴比倫屬靈的污穢，或不傳三天使的訊息踐行父上帝的旨意，那麼上多少屬靈的污穢，或不傳三天使的訊息踐行父上帝的旨意，那麼上多少‘‘主日主日’’崇拜也是無謂，正如主所說：『崇拜也是無謂，正如主所說：『上帝是靈，上帝是靈，敬拜他的敬拜他的必須必須**用心靈用心靈按著真按著真理理**敬拜他敬拜他。。((約翰福音約翰福音 4:24)4:24)』』

預言預言 16.) 16.) 敵基督敵基督將能令全地的人都拜他將能令全地的人都拜他啟示錄啟示錄 13:813:8–“–“凡住在地上、名字自創世以來沒有記在被殺的羊羔之生命冊上的凡住在地上、名字自創世以來沒有記在被殺的羊羔之生命冊上的，，

都要拜牠。都要拜牠。””

西方普遍將教廷的伺職者稱作西方普遍將教廷的伺職者稱作‘‘神父神父(Father)(Father)’’將教宗稱作將教宗稱作‘‘聖父聖父(Holy (Holy Father)Father)’’，包括媒體、教內人和政客等，實已在拜那獸，因為經上記著：『，包括媒體、教內人和政客等，實已在拜那獸，因為經上記著：『不要不要稱呼地上的人為父，稱呼地上的人為父，因為因為只有一位是你們的父，只有一位是你們的父，就是就是天父天父。。((馬太福音馬太福音 23:9)23:9)』』而而‘‘聖父聖父(Holy Father)(Holy Father)’’一字眼更只在《聖經》出現一次，乃耶穌臨別為門徒禱一字眼更只在《聖經》出現一次，乃耶穌臨別為門徒禱告時所說的告時所說的((約翰福音約翰福音 17:11)17:11)。根據。根據 StrongStrong '' s s G4352G4352 -- proskyneproskyneōō原文原文‘‘拜拜’’的第一義為的第一義為：親吻一人之手以示尊崇：親吻一人之手以示尊崇((to kiss the hand to (towards) one,to kiss the hand to (towards) one, in token of reverencein token of reverence))，而照片中常見各國政要覲見教宗時親吻其手或手上，而照片中常見各國政要覲見教宗時親吻其手或手上的戒指表達敬意：的戒指表達敬意：

““地上的眾王地上的眾王都跟她都跟她行過淫，行過淫，住在地上的人住在地上的人也都也都喝她淫亂的酒醉了。喝她淫亂的酒醉了。””-- -- 啟示錄啟示錄17:217:2

左邊木刻為基督替門徒洗腳左邊木刻為基督替門徒洗腳((約翰福音約翰福音 13:5)13:5)，右邊木刻為敵基督要別人親吻其，右邊木刻為敵基督要別人親吻其腳以示尊崇。腳以示尊崇。

拜獸不單指行動上的拜拜獸不單指行動上的拜，如下跪，如下跪、親吻教廷伺職者的手或手上的戒指、稱他們作、親吻教廷伺職者的手或手上的戒指、稱他們作‘‘神父神父’’或或‘‘聖父聖父’’等等，更指道德律上，更指道德律上的拜的拜，，效法效法羅馬羅馬教廷禮拜日守教廷禮拜日守‘‘主日主日’’，，傳牠的異端如原罪、三位一體、泛靈魂不滅論傳牠的異端如原罪、三位一體、泛靈魂不滅論，預言上抱過去主義，預言上抱過去主義((PreterismPreterism))或未來主義或未來主義(Futurism)(Futurism)，，傳地上傳地上千禧年千禧年的黃金時代、的黃金時代、秘密被提秘密被提和接著的和接著的七年大七年大患難患難等假等假先知之酵，汲取天主教教義先知之酵，汲取天主教教義拜聖徒或聖母拜聖徒或聖母瑪利亞瑪利亞、掛十架或基督受難像、掛十架或基督受難像唸玫瑰經、舉行聖體禮唸玫瑰經、舉行聖體禮(Eucharist)(Eucharist)辦彌撒辦彌撒，，慶祝聖誕節、復活節或情人節慶祝聖誕節、復活節或情人節，，相相信人死後立即上天堂或落地獄信人死後立即上天堂或落地獄甚至煉甚至煉獄獄，，替嬰兒施洗、替嬰兒施洗、撒水撒水洗洗禮，禮，向亡者禱告及向亡者禱告及其他自不在話下其他自不在話下，凡此種種，凡此種種皆等於希奇跟從那獸。皆等於希奇跟從那獸。隨著隨著““UNITED UNITED RELIGIONS INITIATIVERELIGIONS INITIATIVE””於於 20002000年年 66月月 2626 日簽訂，教宗已獲公認為日簽訂，教宗已獲公認為全球全球基督教會基督教會““道德的最高權威道德的最高權威””；梵蒂岡；梵蒂岡已控制囊括所有教派的新世界教會已控制囊括所有教派的新世界教會((One One World ChurchWorld Church))，並即將通過，並即將通過******星期日律法星期日律法((Sunday LawsSunday Laws))******————首先是首先是美國美國【【從地裡上來的獸從地裡上來的獸】】後來是全世界，迫使地上的人守偽主日為聖日，即不准後來是全世界，迫使地上的人守偽主日為聖日，即不准作工作工、所有商業活動皆得停罷、所有商業活動皆得停罷，違者將被禁止作買賣，違者將被禁止作買賣((啟示錄啟示錄 13:17)13:17)，，詳見詳見““ 獸獸 的印記的印記 ”” 篇篇 。。

預言預言 17.) 17.) 敵基督敵基督將通曉陰間將通曉陰間““黑暗的術語黑暗的術語””但以理書但以理書 8:238:23–“–“在這四國的後期，犯罪的人惡貫滿盈的時候，必有在這四國的後期，犯罪的人惡貫滿盈的時候，必有一面貌兇惡一面貌兇惡的王的王【【PapacyPapacy】興起，他】興起，他通曉通曉**黑暗的術語黑暗的術語((understanding dark understanding dark

sentencessentences))**。。””全球大概只有梵蒂岡能公然向世人炫耀全球大概只有梵蒂岡能公然向世人炫耀撒旦教的標誌、儀式和所用物後還會被稱撒旦教的標誌、儀式和所用物後還會被稱作一作一‘‘基督宗教基督宗教’’。羅馬教與。羅馬教與撒旦教之間撒旦教之間的共通點多不勝數：兩者皆有金字塔式的共通點多不勝數：兩者皆有金字塔式的僧侶統治的僧侶統治，要對上級絕對服從，要對上級絕對服從；；祭司祭司皆穿黑色長衣皆穿黑色長衣，，兩者皆褻瀆兩者皆褻瀆，，皆採用神皆採用神祕學符號、吟誦、點蠟燭祕學符號、吟誦、點蠟燭，拜偶像，拜偶像、舉行、舉行神祕儀式神祕儀式，，皆獻牲祭、皆掛十字架皆獻牲祭、皆掛十字架————多多時更連有基督的屍體釘在上面時更連有基督的屍體釘在上面(Crucifix)(Crucifix)，羅馬教更跪下拜之。圖可見，羅馬教更跪下拜之。圖可見教宗若望保錄二世教宗若望保錄二世坐在一坐在一‘‘逆十字逆十字’’的的座椅上，注意該十字座椅上，注意該十字上下顛倒上下顛倒，只消看，只消看看一些重金屬樂隊的飾扮或碟封面也知看一些重金屬樂隊的飾扮或碟封面也知

道逆十字是一邪道逆十字是一邪教符號；但或許有人會辯解稱說教皇作為聖教符號；但或許有人會辯解稱說教皇作為聖彼得彼得繼承人使用繼承人使用‘‘聖彼得十字聖彼得十字’’的符號也沒什麼大不了的符號也沒什麼大不了，但須弄清楚一點，，但須弄清楚一點，教皇自稱聖教皇自稱聖彼得彼得繼承繼承人實乃建基於一節人實乃建基於一節歷來備受歷來備受曲解的經文上曲解的經文上：：““我告訴你，你是我告訴你，你是彼得彼得，我要在這磐，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過他。石上建立我的教會，陰間的門不能勝過他。((馬太福音馬太福音 16:18)16:18)”——”——““彼得”一名彼得”一名字意指磐石，但教會的磐石不可能是指字意指磐石，但教會的磐石不可能是指彼得彼得；；在他後來發咒起誓不認主時在他後來發咒起誓不認主時((馬太馬太福音福音 26:69-7526:69-75))陰間的門就曾勝過他。教會必須建立在陰間的權柄不能勝過之陰間的門就曾勝過他。教會必須建立在陰間的權柄不能勝過之的主身上的主身上：在舊約：在舊約基督降生前，基督降生前，摩西摩西即已指著祂說祂乃即已指著祂說祂乃以色列以色列救恩的磐石救恩的磐石((申命申命記記 32:4)32:4)，，大衛大衛詩人也歌頌道詩人也歌頌道：：““我我力量的力量的磐石磐石。。((詩篇詩篇 62:7)”62:7)”先知書上就記著先知書上就記著：：主耶和華這樣說：『看哪！我在主耶和華這樣說：『看哪！我在錫安錫安放置一塊石頭，是試驗過的石頭，是穩固的放置一塊石頭，是試驗過的石頭，是穩固的基石，寶貴的房角石；信靠的人，必不著急。基石，寶貴的房角石；信靠的人，必不著急。((以賽亞書以賽亞書 28:16)28:16)』就連』就連彼得彼得自己自己受聖靈感動也指著主寫道︰“受聖靈感動也指著主寫道︰“主主是是活石活石。。((彼得前書彼得前書 2:4)2:4)””因為，因為，““除了那除了那已經立已經立好的好的根基根基以外，以外，沒有人能立別的根基。沒有人能立別的根基。那那根基根基就是就是****耶穌耶穌基督基督****。。((哥林多前書哥林多前書3:11)3:11)””事實上，主若真的欽點了，主若真的欽點了彼得彼得作教會的磐石，後來也不會出現門徒爭論作教會的磐石，後來也不會出現門徒爭論誰最大的問題誰最大的問題((路加福音路加福音 22:24)22:24)。故教廷的首要傳統已。故教廷的首要傳統已建基在謬論上建基在謬論上，說，說彼得彼得是是主所欽點的主所欽點的‘‘教會的磐石教會的磐石’’、第一任教宗；而真正的、第一任教宗；而真正的第一任教宗第一任教宗是誰或許會出乎是誰或許會出乎你意料之外你意料之外。。

教廷的教廷的‘‘逆十字逆十字’’不是來自不是來自基督教傳統的話，基督教傳統的話，來自什麼來自什麼傳統也可想而知傳統也可想而知…………““大龍大龍…………就是就是那古蛇，那古蛇，名叫魔鬼，名叫魔鬼，又叫又叫撒旦，撒旦，是迷惑普天下的。是迷惑普天下的。””-- -- 啟示錄啟示錄12:912:9

圖可見圖可見教皇教皇 Pope Gregory XIIIPope Gregory XIII, , 1572-1585 A.D.1572-1585 A.D.位於梵蒂岡的紋章盾位於梵蒂岡的紋章盾(heraldic shield)(heraldic shield)便是一大龍，而 啟示錄便是一大龍，而 啟示錄 12:912:9 己告訴我們牠象徵撒旦己告訴我們牠象徵撒旦；；龍上龍上方可見方可見一一三重冕，象徵教皇統御天國、人間、地獄之權，亦可見教皇自稱掌有的三重冕，象徵教皇統御天國、人間、地獄之權，亦可見教皇自稱掌有的天國和地獄之兩把鑰匙，乃梵蒂岡教皇之徽天國和地獄之兩把鑰匙，乃梵蒂岡教皇之徽；另可；另可見那古蛇的石雕。這便是經上見那古蛇的石雕。這便是經上所預言、敵基督將通曉陰間“黑暗的術語”所預言、敵基督將通曉陰間“黑暗的術語”，羅馬教廷必然是熟諳神祕學符號，羅馬教廷必然是熟諳神祕學符號、、

撒旦教撒旦教的儀式以及古的儀式以及古巴比倫巴比倫的異教教義的異教教義。圖可見兩任。圖可見兩任教宗頭戴大袞的魚頭帽教宗頭戴大袞的魚頭帽，，手手持持撒旦教才會使用的撒旦教才會使用的““曲十架曲十架(Twisted Crucifix)(Twisted Crucifix)””牧杖，亦注意本篤十六世袍牧杖，亦注意本篤十六世袍上源自上源自異教的金貝殼裝飾異教的金貝殼裝飾：：

除彌撒外，梵蒂岡也有在內部獻牲祭和進行撒旦教儀式，除彌撒外，梵蒂岡也有在內部獻牲祭和進行撒旦教儀式，教廷兩名高級神職人教廷兩名高級神職人員即透露員即透露：：

In recent weeks, a firestorm In recent weeks, a firestorm has been raging in Italy. The has been raging in Italy. The controversy revolves around controversy revolves around the statements the statements Archbishop Archbishop Emmanuel MilingoEmmanuel Milingo, who , who made formal allegations thatmade formal allegations that satanic activitysatanic activity is taking is taking place inside the place inside the VaticanVatican. . When questioned by the When questioned by the Italian press about the Italian press about the

allegations, he said that he stood by them. The Archbishop chose allegations, he said that he stood by them. The Archbishop chose the the Fatima 2000 International CongressFatima 2000 International Congress on World Peace on World Peace held held in Rome in November 1996 hosted by the Fatima Crusader in Rome in November 1996 hosted by the Fatima Crusader magazine as a platform to first make these allegations public.magazine as a platform to first make these allegations public.

按這按這 裡裡 網上閱整篇報導。較鮮為人知的是，教宗若望保錄二世曾在梵蒂岡臨場驅網上閱整篇報導。較鮮為人知的是，教宗若望保錄二世曾在梵蒂岡臨場驅魔失敗魔失敗；；從被鬼附的少女內裡可聽見魔聲訕笑他逐污靈不果：從被鬼附的少女內裡可聽見魔聲訕笑他逐污靈不果：VVATICANATICAN E EXORCISMXORCISM F FAILSAILSSeptember 12, 2000 08:12 CDTSeptember 12, 2000 08:12 CDTAA British newspaper has reported an unusual encounter with the British newspaper has reported an unusual encounter with the devil in the Vatican, with devil in the Vatican, with Pope Paul II himselfPope Paul II himself, attempting , attempting an an exorcism of a possessed young womanexorcism of a possessed young woman.. The Telegraph The Telegraph reportedreported,, ""the Pope the Pope carried out an impromptu exorcism on a carried out an impromptu exorcism on a teenage girlteenage girl after she began after she began screaming insults in a cavernous screaming insults in a cavernous voice voice during an audience in the Vatican City. Despite the Popeduring an audience in the Vatican City. Despite the Pope''s s efforts and those of his chief efforts and those of his chief ''Satan-busterSatan-buster'' Fr. Gabriele Amorth, Fr. Gabriele Amorth, the the girl girl remained remained possessedpossessed. . The DevilThe Devil''s voices voice sneeringly sneeringly laughedlaughed from within her from within her at the Popeat the Pope''s failed attempts failed attempt to driveto drive him awayhim away."." said the British news organization. said the British news organization. ---- Staff Writer Sally Staff Writer Sally SuddockSuddock..

按這按這 裡裡 看更詳盡的報導。是否有種似曾相識的感覺呢？使徒行傳看更詳盡的報導。是否有種似曾相識的感覺呢？使徒行傳 1919 章也記載，章也記載，士基瓦士基瓦的七個兒子曾周遊列處、擅自用主耶穌的名趕鬼的七個兒子曾周遊列處、擅自用主耶穌的名趕鬼；；邪靈卻回答他們說：邪靈卻回答他們說：『『耶穌耶穌我認識，我認識，保羅保羅我也知道；我也知道；你們是誰？你們是誰？((使徒行傳使徒行傳 19:15)19:15)』如果撒旦自相紛』如果撒旦自相紛爭，他的國怎能站立得住呢？爭，他的國怎能站立得住呢？((路加福音路加福音 11:18) 11:18) 他們自誇說能夠在彌撒呼召基他們自誇說能夠在彌撒呼召基督下來，卻不能夠趕一隻鬼出去督下來，卻不能夠趕一隻鬼出去；；事實上，事實上，羅馬天主羅馬天主教教皇若真的如教教皇若真的如教廷教廷傳統傳統所說承襲所說承襲彼得彼得的衣缽，為甚麼卻沒有如使徒般獲主賜勝過污靈的權柄的衣缽，為甚麼卻沒有如使徒般獲主賜勝過污靈的權柄((馬可福音馬可福音6:7, 13)6:7, 13)，連一隻鬼也沒趕出去過？，連一隻鬼也沒趕出去過？

預言預言 18.) 18.) 敵基督敵基督將否認基督是成了肉身來的將否認基督是成了肉身來的約翰壹書約翰壹書 4:34:3––““凡是不承認凡是不承認耶穌基督耶穌基督是是****成了肉身來成了肉身來****的，的，那靈就不是出於上那靈就不是出於上帝，帝，而是而是**敵基督敵基督**的靈；的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。”你們聽過他要來，現在他已經在世上了。”整本《聖經》只有四處直接採用整本《聖經》只有四處直接採用““敵基督敵基督””的字眼的字眼((約翰壹書約翰壹書 2:18-19, 2:22-23,2:18-19, 2:22-23, 4:1-3; 4:1-3; 約翰貳書約翰貳書 1:7-11)1:7-11)，此為其中一處，可見，此為其中一處，可見““否認基督是成了肉身來的否認基督是成了肉身來的””會是一辨認敵基督教會不可或缺的指標。先來釐清《聖經》中所謂會是一辨認敵基督教會不可或缺的指標。先來釐清《聖經》中所謂‘‘成了肉身來成了肉身來’’的定義，見 羅馬書的定義，見 羅馬書 8:3-14, 8:3-14, 哥林多前書哥林多前書 3:1-33:1-3 及 希伯來書及 希伯來書 2:9-182:9-18，當中特，當中特別留意：別留意：羅馬書羅馬書 8:38:3––律法因肉體的軟弱所作不到的，　神作到了：他差遣自己的兒子律法因肉體的軟弱所作不到的，　神作到了：他差遣自己的兒子成成為罪身的樣式，為罪身的樣式，為了除掉罪，就在為了除掉罪，就在**肉體肉體**中把罪判決了。中把罪判決了。

希伯來書希伯來書 2:14-172:14-17––孩子們既然同有血肉之體，他【孩子們既然同有血肉之體，他【基督基督】自己也照樣成為】自己也照樣成為**血肉血肉之體之體**，為要藉著死、消滅那掌握死權的魔鬼，為要藉著死、消滅那掌握死權的魔鬼………… 因為，他實在 因為，他實在沒有披上沒有披上天使的天使的本質，本質，而是而是****披上披上亞伯拉罕亞伯拉罕的後裔的後裔((For verily he took not on him the For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham.nature of angels; but he took on him the seed of Abraham.))****。。所以，所以，他必須他必須在各方面和他的弟兄們相同在各方面和他的弟兄們相同…………換句話說，換句話說，““基督成了肉身來基督成了肉身來””是指基督披上肉體、成為罪身的樣式來是指基督披上肉體、成為罪身的樣式來((羅馬書羅馬書8:3)8:3)，並且在各方面和他的弟兄們相同，並且在各方面和他的弟兄們相同((希伯來書希伯來書 2:17)2:17)。。羅馬教廷有羅馬教廷有否認基督否認基督是成了肉身來的是成了肉身來的嗎嗎？羅馬教廷有傳基督？羅馬教廷有傳基督****不是不是成為罪身的樣式來的成為罪身的樣式來的****，並且，並且****不不在各方面和他的弟兄們相同在各方面和他的弟兄們相同****嗎？嗎？491.491. ""Through the centuries the Church has become ever more Through the centuries the Church has become ever more aware that aware that MaryMary,, 'full of grace''full of grace' through God [Lthrough God [Luukkee 1:28] 1:28],, was was redeemedredeemed from the moment of her conception from the moment of her conception. That is what . That is what the the dogma of thedogma of the Immaculate ConceptionImmaculate Conception confesses, as Pope confesses, as Pope Pius IX proclaimed in 1854: The most Blessed Virgin Mary was, from Pius IX proclaimed in 1854: The most Blessed Virgin Mary was, from the first moment of her conception, by a singular grace and the first moment of her conception, by a singular grace and privilege of almighty God and by virtue of the merits of JESUS Christ,privilege of almighty God and by virtue of the merits of JESUS Christ, Saviour of the human race, preserved immuneSaviour of the human race, preserved immune from all stain of from all stain of ORIGINAL SINORIGINAL SIN.." -- " -- Pius IX, Ineffabilis Deus (1854): DS 2803Pius IX, Ineffabilis Deus (1854): DS 2803..411411.. " "Mary benefited first of all and uniquely from Christ's victory Mary benefited first of all and uniquely from Christ's victory over sin: she was preserved from all stain of original sin and by a over sin: she was preserved from all stain of original sin and by a special grace of God special grace of God committed nocommitted no sin sin of any kind of any kind during her during her whole earthly lifewhole earthly life.." " -- -- Pius IXPius IX,, Ineffabilis Deus Ineffabilis Deus (1854)(1854): DS 2803; : DS 2803; Council of TrentCouncil of Trent: DS 1573: DS 1573. [. [Sixth Session, Canon XXIII on Sixth Session, Canon XXIII on Justification.Justification.] ] Council of TrentCouncil of Trent Denzinger Enchiridion Symbulorum, Denzinger Enchiridion Symbulorum, definitionum et declarationum, Freiburg, 1957, document 833; "she definitionum et declarationum, Freiburg, 1957, document 833; "she waswas freefree from any from any personalpersonal or or hereditaryhereditary sinsin", Pius XII, ", Pius XII, Encyclical Mystici Corporis, 1943 in Dentzinger, D2291Encyclical Mystici Corporis, 1943 in Dentzinger, D2291..

羅馬教廷之聖母學羅馬教廷之聖母學MariologyMariology四大教義四大教義之一為之一為‘‘Immaculate Immaculate ConceptionConception’’，主張聖母自有生命的一刻起便已蒙主恩得救、不受原罪沾污，，主張聖母自有生命的一刻起便已蒙主恩得救、不受原罪沾污，持聖潔持聖潔、、無瑕疵的本質，在世期間不曾無瑕疵的本質，在世期間不曾犯過罪犯過罪而後來懷基督之孕，以自圓其而後來懷基督之孕，以自圓其‘‘原原罪罪’’一說。一說。所謂所謂‘‘原罪原罪’’根據根據教廷教廷教義即人類教義即人類繼承繼承自始祖自始祖亞當亞當的罪的罪，見天主教教，見天主教教義問答：義問答：Q. Q. What is Original Sin?What is Original Sin?A.A. Original Sin is the Original Sin is the sinsin we inheritwe inherit from Adam from Adam, the Father of the , the Father of the

Human Race.Human Race.--- - The Convert's Catechism of Catholic DoctrineThe Convert's Catechism of Catholic Doctrine, , ppgg. 41. 41..

《聖經》《聖經》從始至終未提及從始至終未提及‘‘原罪原罪’’；；始祖始祖亞當亞當犯罪以後犯罪以後，，墮落墮落人類因此而背著的人類因此而背著的是是**罪身的樣式罪身的樣式**而不是而不是罪罪，基督也背著罪身的樣式降世，基督也背著罪身的樣式降世((羅馬書羅馬書8:3)8:3)也曾也曾像你我像你我一樣一樣在各方面受過試探在各方面受過試探((希伯來書希伯來書4:15)4:15)，分別在於祂沒有犯罪，分別在於祂沒有犯罪((哥林多後書哥林多後書5:21)5:21)。經上記著：『人人都犯了罪。經上記著：『人人都犯了罪((羅馬書羅馬書3:23)3:23)』，自然也包括耶穌的母親』，自然也包括耶穌的母親瑪利瑪利亞亞，對此，對此瑪利亞瑪利亞自己也瞭然於心，作為罪人自己也瞭然於心，作為罪人、、自己需要一救贖主自己需要一救贖主((路加福音路加福音1:46-1:46-47)47)。。根據《聖經》的定義，根據《聖經》的定義，罪罪就是就是**違背律法違背律法**((約翰壹書約翰壹書3:43:4))；沒有律法、就沒；沒有律法、就沒有有**罪罪**((羅馬書羅馬書4:154:15, , 5:135:13))；；故一人犯罪他必須是事先在行動上或思想上違故一人犯罪他必須是事先在行動上或思想上違背十背十誡誡【【上帝的律法上帝的律法】若干】若干誡；誡；若要說若要說‘‘罪罪’’會會像遺傳病般一代傳一代，那基督像遺傳病般一代傳一代，那基督也有罪，也有罪，否則祂不是否則祂不是成了成了你我一樣你我一樣的肉身來的的肉身來的。。真相乃，基督真相乃，基督一方面是一方面是從肉身生的，從肉身生的，另一方面卻是另一方面卻是從聖靈生的從聖靈生的((馬太福音馬太福音1:18, 1:18, 路加福音路加福音1:35)1:35)————『『從從肉身肉身生的就是生的就是肉身肉身，從，從靈靈生的就是生的就是靈靈。。((約翰福音約翰福音3:6)3:6)』』我們知道，我們知道，““不服從　神的律法不服從　神的律法((羅馬書羅馬書8:7)8:7)””者乃屬肉體的人，肉體的私慾與聖者乃屬肉體的人，肉體的私慾與聖靈敵對靈敵對((加拉太書加拉太書5:16-17)5:16-17)、、以肉體為念就是死以肉體為念就是死((羅馬書羅馬書8:6)8:6)，而以肉體為念等，而以肉體為念等字眼在經中與字眼在經中與‘‘犯罪犯罪[=[=違背律法違背律法((約翰壹書約翰壹書3:43:4))]]’’同義同義((加拉太書加拉太書5:19-21)5:19-21)；；沒沒有受過聖靈的洗，人靠肉體守不了上帝的聖律法，如有受過聖靈的洗，人靠肉體守不了上帝的聖律法，如保羅保羅所說：『我是所說：『我是屬肉體屬肉體的的已經賣給已經賣給**罪罪**了。了。((羅馬書羅馬書7:14)7:14)』但『　』但『　神的靈神的靈既然住在你們裡面，你們就不是既然住在你們裡面，你們就不是屬於肉體屬於肉體【【犯罪犯罪[=[=違背律法違背律法]]】，而是】，而是屬於聖靈屬於聖靈【【不犯罪不犯罪】的了。如果人沒有基督】的了。如果人沒有基督的靈，就不是屬於基督的。的靈，就不是屬於基督的。((羅馬書羅馬書8:9)8:9)』這也是為甚麼』這也是為甚麼人若不是從人若不是從水水和和**聖靈聖靈**生生的的、、就不能進　神的國就不能進　神的國((約翰福音約翰福音3:5)3:5)的原因的原因————大哉，敬虔的奧祕！這是無可大哉，敬虔的奧祕！這是無可爭辯的，就是爭辯的，就是:“:“上帝在肉身顯現，在聖靈裡稱義，被天使看見；被傳於列邦，上帝在肉身顯現，在聖靈裡稱義，被天使看見；被傳於列邦，被世人信服，被接上到榮耀裡。被世人信服，被接上到榮耀裡。((提摩太前書提摩太前書3:16, 3:16, And without controversy And without controversy great is the great is the mystery of mystery of godlinessgodliness: God was : God was manifestmanifest in the in the fleshflesh,, justified justified in thein the SpiritSpirit, seen of angels, preached unto the , seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.Gentiles, believed on in the world, received up into glory.))””

『『從從肉身肉身生的就是生的就是肉身肉身，從，從靈靈生的就是生的就是靈靈。。((約翰福音約翰福音3:6)3:6)』』故故基督若要照基督若要照《聖經》《聖經》所說所說背著罪身的樣式降世背著罪身的樣式降世((羅馬書羅馬書8:3)8:3)，此罪身的樣式唯有，此罪身的樣式唯有襲襲自從肉身生的母親自從肉身生的母親瑪利亞瑪利亞，亦即，亦即瑪利亞瑪利亞也必須也必須背著罪身的樣式背著罪身的樣式、本身為、本身為罪人罪人((詩篇詩篇51:5, 51:5, 羅馬書羅馬書3:10, 3:23, 5:12)3:10, 3:23, 5:12)；；而而羅馬教廷的教義羅馬教廷的教義‘‘Immaculate ConceptionImmaculate Conception’’及其及其衍生出的衍生出的聖母無罪說聖母無罪說正正否認了這一點正正否認了這一點。。羅馬教廷進一步在教義上宣稱基督之所羅馬教廷進一步在教義上宣稱基督之所以無以無‘‘原罪原罪’’乃因為繼承了聖母乃因為繼承了聖母聖潔聖潔、、無瑕疵的本質：無瑕疵的本質：

""... I admit we [Catholics] ... I admit we [Catholics] speak glowingly of Mary (whospeak glowingly of Mary (who doesn't love and speak well doesn't love and speak well of their mother?), but in this of their mother?), but in this context I was being the context I was being the prosaic, theological one. I prosaic, theological one. I wasn't using poetic, wasn't using poetic, superlative language about superlative language about the Blessed Virgin. I was the Blessed Virgin. I was simply laying out the logic: simply laying out the logic: Jesus was the sinless Son of Jesus was the sinless Son of God. God. He took his sinless He took his sinless human nature from his human nature from his mother. For that human mother. For that human nature to be really human nature to be really human and really sinless its human and really sinless its human source must have been source must have been

uniquely pure.uniquely pure. This seems to be a simple, logical, and modest This seems to be a simple, logical, and modest claim.claim."" -- -- Mary: A Catholic / Evangelical DebateMary: A Catholic / Evangelical Debate, By , By Dwight Dwight LongeneckerLongenecker, David Gustafson, Gracewing Publishing, 2003, ISBN , David Gustafson, Gracewing Publishing, 2003, ISBN 0852445822, pg. 55.0852445822, pg. 55.

""... So much is Mary's very being full of grace that this title ... So much is Mary's very being full of grace that this title [[Immaculate ConceptionImmaculate Conception] serves to identify Mary in place of her ] serves to identify Mary in place of her own name. It is also true that no person with a fallen nature could own name. It is also true that no person with a fallen nature could possess a fullness of grace, a plentitude of grace, appropriate only possess a fullness of grace, a plentitude of grace, appropriate only for the woman who was to for the woman who was to give God the Son an identical, give God the Son an identical, immaculate human nature.immaculate human nature. Mary was conceived in providence to be Mary was conceived in providence to be the woman who would the woman who would give her same immaculate nature to God give her same immaculate nature to God when God became man.when God became man. Certainly we can see the fittingness in God Certainly we can see the fittingness in God receiving receiving a human nature from a human mother, and receiving an a human nature from a human mother, and receiving an immaculate nature from a truly immaculate mother.immaculate nature from a truly immaculate mother."" -- -- The Four The Four Marian DogmasMarian Dogmas, By Mark Miravalle, Mother of all Peoples web site, , By Mark Miravalle, Mother of all Peoples web site, Friday, 06 January 2006, excerpted from Friday, 06 January 2006, excerpted from Introduction to Mary: The Introduction to Mary: The Heart of Marian Doctrine and Devotion,Heart of Marian Doctrine and Devotion, Queenship Publishing, 1993, Queenship Publishing, 1993, ISBN 1-882972-06-6, pg. 39.ISBN 1-882972-06-6, pg. 39.

""...... we affirm that the Second Person of the Blessed Trinity, the we affirm that the Second Person of the Blessed Trinity, the Word of God, who in His divine nature is from all eternity begotten Word of God, who in His divine nature is from all eternity begotten of the Father, consubstantial with Him, was in the fullness of time of the Father, consubstantial with Him, was in the fullness of time again begotten, by be born of the Virgin, thus taking to Himself, again begotten, by be born of the Virgin, thus taking to Himself, from her maternal womb, a human nature from her maternal womb, a human nature of the same substance of the same substance with hers.with hers."" -- -- The Faith Of Our FathersThe Faith Of Our Fathers by James Cardinal Gibbons, by James Cardinal Gibbons, 38th edition, 1891 by John Murphy & Company, Baltimore, R. 38th edition, 1891 by John Murphy & Company, Baltimore, R. Washbourne, London, pgWashbourne, London, pg.. 198. 198.

藉此羅馬教廷直接藉此羅馬教廷直接否認否認基督基督像你我一樣像你我一樣成為罪身的樣式來的成為罪身的樣式來的，，並且並且在各方面和在各方面和他的弟兄們相同他的弟兄們相同————亦即亦即否認否認基督是成了肉身來的基督是成了肉身來的，因為，因為根據教廷教義根據教廷教義基督繼基督繼承自聖母承自聖母聖潔聖潔、、無瑕疵的本質非罪身的樣式無瑕疵的本質非罪身的樣式，又，又根據教廷教義人人生下來皆有根據教廷教義人人生下來皆有‘‘原罪原罪’’但基督卻沒有，表明基督與但基督卻沒有，表明基督與亞伯拉罕亞伯拉罕的後裔在本質上有別的後裔在本質上有別((希伯來書希伯來書2:162:16))；而；而‘‘原罪原罪’’一說本身已與《聖經》相違背，見一說本身已與《聖經》相違背，見 以西結書以西結書18:20 18:20 --““惟獨犯惟獨犯罪的，才會滅亡罪的，才會滅亡；；兒子兒子****必不擔當必不擔當父親的父親的罪孽罪孽****，父親也必不擔當兒子的罪孽，父親也必不擔當兒子的罪孽。。義人的義必歸他自己，惡人的惡也必歸他自己。義人的義必歸他自己，惡人的惡也必歸他自己。””故根據故根據《聖經》，《聖經》，所有傳所有傳‘‘原罪原罪’’的教會皆為的教會皆為敵基督敵基督教會教會；你；你．．的教會是嗎？的教會是嗎？

預言預言 19.) 19.) 敵基督敵基督將向世人傳講將向世人傳講““另一位耶穌另一位耶穌””哥林多後書哥林多後書 11:3-411:3-4–“–“我只怕你們的心受到引誘，我只怕你們的心受到引誘，失去對基督的單純和貞潔，失去對基督的單純和貞潔，好好像蛇用詭計騙了像蛇用詭計騙了夏娃夏娃一樣。一樣。如果有人來如果有人來傳講傳講另一位耶穌另一位耶穌，，不是我們傳過的，或者你們接受不是我們傳過的，或者你們接受另一個不同的靈另一個不同的靈，，不是你們領受過的，又或者接受不是你們領受過的，又或者接受另一個不同的福音，另一個不同的福音，不是你們接受過的，你們不是你們接受過的，你們倒可以容忍得下！倒可以容忍得下！””單單傳單單傳‘‘原罪原罪’’已已表明羅馬教廷和背道新教是由表明羅馬教廷和背道新教是由““另一個不同的靈另一個不同的靈””從後在驅從後在驅使使，非早期教會領受過的；，非早期教會領受過的；那她們是怎樣那她們是怎樣““傳講傳講另一位耶穌另一位耶穌””的呢的呢？？禮拜禮拜日守日守‘‘主日主日’——’——主耶穌在新約重申：『主耶穌在新約重申：『人子人子是是安息日安息日的的主主。。((馬太福音馬太福音 12:8)12:8)』』傳另傳另一日一日安息日安息日即等於傳另一位即等於傳另一位主主，非六日創世，非六日創世第七日第七日安息的那一位安息的那一位((創世記創世記 2:2-3,2:2-3, 箴言箴言 8:22-31, 8:22-31, 約翰福音約翰福音 1:3, 10)1:3, 10)。。羅馬教廷更在中世紀傳主在十架上獻上的羅馬教廷更在中世紀傳主在十架上獻上的贖贖罪祭罪祭有所有所不足，倡導人要靠行為來贖自己的罪，故有所謂的修女、苦行僧不足，倡導人要靠行為來贖自己的罪，故有所謂的修女、苦行僧————亦亦即在即在傳傳““另一個不同的福音另一個不同的福音””，叫信徒離開藉著基督的恩呼召他們的那一位，叫信徒離開藉著基督的恩呼召他們的那一位((加加拉太書拉太書 1:6)1:6)，好像蛇用詭計騙了，好像蛇用詭計騙了夏娃夏娃一樣。撒旦的謊一樣。撒旦的謊““你們決不會你們決不會死死((創世記創世記3:4)3:4)””說了六千多年至今依舊管用如昨，迷惑無數基督徒男女叫他們相信自己說了六千多年至今依舊管用如昨，迷惑無數基督徒男女叫他們相信自己可以帶著可以帶著**罪罪**進入永生進入永生————只要信耶穌就必得救只要信耶穌就必得救；；但經上明明記著：但經上明明記著：『『死死的的毒刺毒刺就是就是**罪罪**，，罪罪的權勢的權勢就是就是**律法律法**。。((哥林多前書哥林多前書 15:56)15:56)』』主基督是主基督是從從律法的律法的咒詛咒詛之下之下而非而非在在律法的律法的咒詛咒詛之下之下救贖我們救贖我們(We are not saved (We are not saved in in our sins but our sins but

fromfrom our sins.) our sins.)，，罪罪就是就是**違背律法違背律法**((約翰壹書約翰壹書 3:43:4))；；單單信就能進天國的話單單信就能進天國的話，，撒旦也能進；因為『撒旦也能進；因為『鬼魔鬼魔也也信信、、卻是卻是戰兢。戰兢。((雅各書雅各書 2:19)2:19)』信主的人要竭力追求聖』信主的人要竭力追求聖潔，如果沒有聖潔，誰也不能見主潔，如果沒有聖潔，誰也不能見主((希伯來書希伯來書 12:14)12:14)；；經上記著說：『你們要聖經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。潔，因為我是聖潔的。((彼得前書彼得前書 1:16)1:16)』人不能犯罪而又聖潔。過去在』人不能犯罪而又聖潔。過去在““黑暗時黑暗時代代((The Dark AgesThe Dark Ages))””撒旦迷惑人要藉著苦行等修道去贖自己的罪，時至自撒旦迷惑人要藉著苦行等修道去贖自己的罪，時至自詡為詡為‘‘光明時代光明時代’’的今日的今日，，撒旦將牠的謊言推往另一個極端說信耶穌就必得救撒旦將牠的謊言推往另一個極端說信耶穌就必得救，，毋須有相稱的行為毋須有相稱的行為，，照樣迷惑這麼多人；但經上卻記著：照樣迷惑這麼多人；但經上卻記著：『『身體沒有靈魂是死的身體沒有靈魂是死的，，信心信心沒有沒有行為行為也是死的。也是死的。((雅各書雅各書 2:26)2:26)』信的人守律法根本不是為稱義，而是因』信的人守律法根本不是為稱義，而是因為因信稱為因信稱**了了**義，正如詩人義，正如詩人大衛大衛在聖靈感動下讚美耶和華道：『你的公義是永在聖靈感動下讚美耶和華道：『你的公義是永遠的公義，你的律法是可信可靠的。遠的公義，你的律法是可信可靠的。((詩篇詩篇 119:142)119:142)』』

此外，此外，羅馬天主教羅馬天主教將聖母將聖母瑪麗亞瑪麗亞神化奉之為神化奉之為‘‘共同救贖者共同救贖者((Co-RedemptrixCo-Redemptrix))’’，，不但主張她聖潔、無瑕疵，不受原罪沾污一生不曾犯過罪，更在不但主張她聖潔、無瑕疵，不受原罪沾污一生不曾犯過罪，更在教義上教義上稱稱她已升她已升天天‘‘Assumption of MaryAssumption of Mary’’成為天后，現今作中保在為人類的罪向天父代成為天后，現今作中保在為人類的罪向天父代求求；；但經上卻記著：但經上卻記著：『『上帝上帝【【聖父聖父】只有一位，】只有一位，在在上帝上帝和人中間也只有一位和人中間也只有一位中保中保，，就是降世為人的就是降世為人的基督耶穌基督耶穌。。((提摩太前書提摩太前書 2:5)2:5)』而從來沒有人見過』而從來沒有人見過上帝上帝，只有在，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來父懷裡的獨生子把他彰顯出來((約翰福音約翰福音 1:18)1:18)；；故故一如經上預言，敵基督要用一如經上預言，敵基督要用金銀寶石和各樣珍寶金銀寶石和各樣珍寶去去敬拜敬拜他列祖他列祖所不認識的所不認識的神神((但以理書但以理書 11:38)11:38)。。再如梵蒂岡再如梵蒂岡宣稱人宣稱人不用信耶穌不用信耶穌也可得救，教宗若望保錄二世宣稱也可得救，教宗若望保錄二世宣稱進化論是進化論是 ‘‘ 事實事實 ’’ 直接承直接承認照著自己形象造人的上帝認照著自己形象造人的上帝((創世記創世記 1:26)1:26)類猿猴、魚甚至石頭，謂所有宗教可類猿猴、魚甚至石頭，謂所有宗教可統一並和諧共存統一並和諧共存((EcumenismEcumenism))，凡此種種都是傳，凡此種種都是傳““另一個不同的福音另一個不同的福音””；；當中當中

值得一提的是值得一提的是，，梵蒂岡的梵蒂岡的普世教運動普世教運動‘‘Ecumenical MovementEcumenical Movement’’已進行得已進行得如火如荼，企圖將所有宗教聯合成同一陣線敵擋萬君之君如火如荼，企圖將所有宗教聯合成同一陣線敵擋萬君之君((但以理書但以理書 8:25)8:25)，首，首屈一指者乃謀求屈一指者乃謀求全球立法全球立法使星期日成為共同使星期日成為共同‘‘主日主日’’：：

阿摩司書阿摩司書 33 章章3. 3. 二人二人如果如果沒有約定，沒有約定，怎會怎會同行同行呢？呢？哥林多後書哥林多後書 66 章章14. 14. 你們和不信的人你們和不信的人不可共負一軛，不可共負一軛，義義和和不法不法有甚麼有甚麼相同相同呢？呢？光明光明和和黑暗黑暗怎能怎能相通相通呢？呢？15. 15. 基督和基督和彼列彼列怎能和諧呢？怎能和諧呢？信的信的和和不信的不信的有甚麼有甚麼聯繫聯繫呢？呢？

撒旦一貫的技倆是在各方面仿傚上帝、有樣學樣，要使自己像至高者一般撒旦一貫的技倆是在各方面仿傚上帝、有樣學樣，要使自己像至高者一般((以賽以賽亞書亞書 14:14)14:14)，下表可作一參考：，下表可作一參考：

聖三位中的聖三位中的聖父上帝聖父上帝 惡惡‘‘三位一體三位一體’’中的中的龍龍1.1. 將權柄賜予將權柄賜予子子((啟示錄啟示錄 2:28, 2:28, 哥林多前書哥林多前書 1515:27:27))

將權柄賜予將權柄賜予海獸海獸((啟示錄啟示錄 13:4)13:4)

2.2. 聖靈聖靈攜祂的話語攜祂的話語((彼得後書彼得後書 1:21)1:21)

地獸地獸攜牠的話語攜牠的話語((啟示錄啟示錄 13:11)13:11)

3.3. 天地間的萬有都拜祂天地間的萬有都拜祂((啟示錄啟示錄 5:13-14)5:13-14)

全地的人都拜牠全地的人都拜牠((啟示錄啟示錄 13:4)13:4)

4.4. 派三位天使向普天下的人傳達訊息派三位天使向普天下的人傳達訊息((啟示錄啟示錄 14:6-13)14:6-13)

派三隻污靈聚集普天下的眾王爭戰派三隻污靈聚集普天下的眾王爭戰((啟示錄啟示錄 16:13-14)16:13-14)

5.5. 向不遵守主誡命者發烈怒向不遵守主誡命者發烈怒((啟示錄啟示錄 14:10)14:10)

向遵守主誡命者發烈怒向遵守主誡命者發烈怒((啟示錄啟示錄 12:12, 17)12:12, 17)

6.6. 差天使在聖徒額裡蓋差天使在聖徒額裡蓋‘‘上帝之印上帝之印’’((啟示錄啟示錄 7:2-3)7:2-3)

差獸在悖逆者額裡或右手裡受差獸在悖逆者額裡或右手裡受‘‘獸記獸記’’((啟示錄啟示錄 13:16)13:16)

7.7. 沒有神像祂沒有神像祂((出埃及記出埃及記 8:10)8:10)

要使自己像至高者一般要使自己像至高者一般((以賽亞書以賽亞書 14:14)14:14)

8.8. 乃真理之父乃真理之父((約翰貳書約翰貳書 1:4)1:4)

乃謊言之父乃謊言之父((約翰福音約翰福音 8:44)8:44)

聖三位中的聖三位中的聖子上帝聖子上帝 惡惡‘‘三位一體三位一體’’中的中的海獸海獸1.1. 為為聖父聖父的真像的真像((約翰福音約翰福音 14:7-9, 14:7-9, 歌羅西書歌羅西書 1:15)1:15)

為為龍龍的真像的真像((對照 啟示錄對照 啟示錄 12:3 & 13:1)12:3 & 13:1)

2.2. 獲權柄管轄全人類獲權柄管轄全人類((約翰福音約翰福音 17:2)17:2)

獲權柄管轄各支派、各民族、各邦國獲權柄管轄各支派、各民族、各邦國((啟示錄啟示錄 13:7)13:7)

3.3. 從水裡上來從水裡上來((馬可福音馬可福音 1:10)1:10)

從水裡上來從水裡上來((啟示錄啟示錄 13:1)13:1)

4.4. 在地上傳道在地上傳道 4242 字面上的月字面上的月((但以理書但以理書 9:27)9:27)

在地上肆虐在地上肆虐 4242 預言上的月預言上的月((啟示錄啟示錄 13:5)13:5)

5.5. 死在十架上、如今復活死在十架上、如今復活((使徒行傳使徒行傳 5:30)5:30)

頭受死傷、死傷卻醫好了頭受死傷、死傷卻醫好了((啟示錄啟示錄 13:3)13:3)

6. 6. 頭戴許多冠冕頭戴許多冠冕((啟示錄啟示錄 19:12)19:12)

頭戴許多冠冕頭戴許多冠冕((啟示錄啟示錄 13:1)13:1)

7.7. 坐在坐在聖父聖父的寶座上的寶座上((啟示錄啟示錄 3:21)3:21)

坐在坐在龍龍的王位上的王位上((啟示錄啟示錄 13:2)13:2)

8.8. 天地間的萬有都拜祂天地間的萬有都拜祂((啟示錄啟示錄 5:13-14)5:13-14)

全地的人都拜牠全地的人都拜牠((啟示錄啟示錄 13:4)13:4)

聖三位中的聖三位中的聖靈上帝聖靈上帝 惡惡‘‘三位一體三位一體’’中的中的地獸地獸1.1. 說話像說話像聖父聖父((希伯來書希伯來書 10:15-16, 10:15-16, 約翰福音約翰福音 16:13)16:13)

說話像說話像龍龍((啟示錄啟示錄 13:11)13:11)

2.2. 引導人進入一切真理引導人進入一切真理((約翰福音約翰福音 16:13, 16:13, 約翰壹書約翰壹書 5:6)5:6)

迷惑住在地上的人迷惑住在地上的人((啟示錄啟示錄 13:14)13:14)

3.3. 領人拜領人拜聖子聖子並榮耀祂並榮耀祂((約翰福音約翰福音 16:14)16:14)

領人拜領人拜海獸海獸((啟示錄啟示錄 13:12-15)13:12-15)

4.4. 建立建立聖子聖子的身體的身體––教會教會((使徒行傳使徒行傳 9:31, 9:31, 以弗所書以弗所書 5:29-30)5:29-30)

為為海獸海獸做個像做個像((啟示錄啟示錄 13:14)13:14)

5.5. 行神蹟和大奇事行神蹟和大奇事((使徒行傳使徒行傳 19:6, 19:6, 希伯來書希伯來書 2:4)2:4)

行神蹟和大奇事行神蹟和大奇事((啟示錄啟示錄 13:13)13:13)

6.6. 叫火從天上降在地上叫火從天上降在地上((使徒行傳使徒行傳 2:2-4)2:2-4)

叫火從天上降在地上叫火從天上降在地上((啟示錄啟示錄 13:13)13:13)

7.7. 使義人受印記使義人受印記((以弗所書以弗所書 4:30)4:30)

使惡人受印記使惡人受印記((啟示錄啟示錄 13:16)13:16)

預言預言 20.) 20.) 敵基督敵基督將恨《聖經》及其篤信者將恨《聖經》及其篤信者馬可福音馬可福音 4:154:15–“–“那撒在路旁的，就是人聽了道，那撒在路旁的，就是人聽了道，撒旦撒旦立刻來，立刻來，把撒在他心裡的把撒在他心裡的道奪去道奪去。。””撒旦恨《聖經》及其篤信者，從撒旦獲王位和大權柄的海獸【撒旦恨《聖經》及其篤信者，從撒旦獲王位和大權柄的海獸【梵蒂岡梵蒂岡】自然也會恨】自然也會恨；；果然，教廷曾於果然，教廷曾於 1229A.D.1229A.D.之之 Council of ValenciaCouncil of Valencia 將《聖經》列入將《聖經》列入****禁書目錄禁書目錄((Index Librorum ProhibitorumIndex Librorum Prohibitorum))****以防止教外或教內人有機會接觸舊約以防止教外或教內人有機會接觸舊約新約，亦即表示教廷裁定《聖經》為異端、不道德，含違反天主教教義的神學觀新約，亦即表示教廷裁定《聖經》為異端、不道德，含違反天主教教義的神學觀點；凡列入《禁書目錄》的書籍皆嚴禁印刷、進口和出售，違者將被異端審判所點；凡列入《禁書目錄》的書籍皆嚴禁印刷、進口和出售，違者將被異端審判所迫害甚至判處火刑：迫害甚至判處火刑：The decree set forth in the year 1229 A.D. by the Council of The decree set forth in the year 1229 A.D. by the Council of Valencia... Valencia... places places BibleBible on on The Index of Forbidden BooksThe Index of Forbidden Books. The . The doctrine withholds "doctrine withholds "it isit is forbiddenforbidden for laymen for laymen to readto read the Old the Old and New Testamentsand New Testaments. . WeWe forbid them forbid them most severelymost severely to have to have the above books in the popular vernacular." "The lords of the the above books in the popular vernacular." "The lords of the districts shall carefully seek out the districts shall carefully seek out the hereticsheretics in dwellings, hovels, in dwellings, hovels, and forests, and even their underground retreats shall be and forests, and even their underground retreats shall be entirely entirely

wiped outwiped out."." -- -- Council Tolosanum, Pope Gregory IX, Anno. Chr. Council Tolosanum, Pope Gregory IX, Anno. Chr. 12291229..

以下所引述教廷文獻的大意是：以下所引述教廷文獻的大意是：《聖經》不過是本死書，非基督教的讀材，新約不含救主無訛的訓示，所有聖經《聖經》不過是本死書，非基督教的讀材，新約不含救主無訛的訓示，所有聖經會社必須像害蟲般趕盡滅絕。會社必須像害蟲般趕盡滅絕。"Socialism, Communism, clandestine societies, "Socialism, Communism, clandestine societies, Bible Bible societiessocieties...... pestspests of this sortof this sort must bemust be destroyed destroyed by all meansby all means." ." -- -- The The encyclical Quanta Cura Issued by Pope Pius IX, December 6, 1866encyclical Quanta Cura Issued by Pope Pius IX, December 6, 1866..

""The BibleThe Bible does notdoes not pretend to be a formulary of belief, as in a pretend to be a formulary of belief, as in a creed or catechism. creed or catechism. There is There is nowherenowhere in the New Testament in the New Testament a a clear, methodical statement of the teaching of Christclear, methodical statement of the teaching of Christ."." -- -- Question Box, pQuestion Box, pgg. 66. 66..

".."... . A A deaddead andand speechlessspeechless book book." -." -- - Question Box, pQuestion Box, pgg. 67. 67..

"The very nature of "The very nature of the Biblethe Bible ought to prove to any thinking man ought to prove to any thinking man the impossibilitythe impossibility of its being of its being the one safe method the one safe method to find out to find out what the Saviorwhat the Savior taughttaught."."   -- -- Ibid., p Ibid., pgg. 67. 67..

""The BibleThe Bible nowherenowhere implies implies that it is the that it is the only source of faithonly source of faith." ." --- - Ibid., pIbid., pgg. 77. 77..

"The simple fact is that "The simple fact is that the Biblethe Bible, like all , like all dead lettersdead letters, calls for a , calls for a living interpreter." -living interpreter." -- - The Faith of Millions, pThe Faith of Millions, pgg. 155. 155..

""The BibleThe Bible waswas not intendednot intended to be ato be a textbook textbook of Christian of Christian religionreligion."." -- -- Catholic Facts, p Catholic Facts, pgg. 50. 50..

《聖經》教導人：《聖經》教導人：它敘述耶穌開始所行所教的一切它敘述耶穌開始所行所教的一切((使徒行傳使徒行傳 1:1)1:1)、乃確實的道理、乃確實的道理((路加福音路加福音 1:3-4)1:3-4)和主的命令和主的命令((哥林多前書哥林多前書 14:37)14:37)，為試驗所聽道理的準則，為試驗所聽道理的準則((使使徒行傳徒行傳 17:11)17:11)和人受審判的根據和人受審判的根據((啟示錄啟示錄 20:12)20:12)，旨在使人相信耶穌是基督、，旨在使人相信耶穌是基督、 神的兒子，並且因他的名得生命神的兒子，並且因他的名得生命((約翰福音約翰福音 20:30-31)20:30-31)；讓人在別人身上學到的；讓人在別人身上學到的、、不會超過它所記的不會超過它所記的((哥林多前書哥林多前書 4:6)4:6)；能夠使人有智慧可以因信基督耶穌得著救；能夠使人有智慧可以因信基督耶穌得著救恩恩((提摩太後書提摩太後書 3:15)3:15)，並且知道在　神的家裡應該怎樣行，並且知道在　神的家裡應該怎樣行((提摩太前書提摩太前書 3:14-3:14-15)15)；使人的喜樂充足；使人的喜樂充足((約翰壹書約翰壹書 1:3-4)1:3-4)；叫人不犯罪和知道自己有永生；叫人不犯罪和知道自己有永生((約翰約翰

壹書壹書 2:1, 5:13)2:1, 5:13)；；叫人蒙福福((啟示錄啟示錄 1:3)1:3)————全部《聖經》都是　神所默示的，全部《聖經》都是　神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬　神的人裝備在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬　神的人裝備好，可以完成各樣的善工好，可以完成各樣的善工((提摩太後書提摩太後書 3:16-17)3:16-17)。總括而言，　。總括而言，　神的道神的道是活的，是活的，是有效的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。並且能夠辨明心中的思想和意念。((希伯來書希伯來書 4:12)4:12)

預言預言 21.) 21.) 敵基督敵基督將借主耶穌之名招搖撞騙將借主耶穌之名招搖撞騙““這並不希奇，因為這並不希奇，因為撒旦撒旦自己也裝作自己也裝作光明的天使光明的天使；；所以，所以，撒旦的僕役撒旦的僕役裝作裝作公義的僕役公義的僕役，，也不必大驚小怪。他們的結局必按他們所作也不必大驚小怪。他們的結局必按他們所作的而定。的而定。””-- -- 哥林多後書哥林多後書 11:14-1511:14-15

背道新教不懂預言，教外人當然更不會懂，以致常常把敵基督的果子和基督教背道新教不懂預言，教外人當然更不會懂，以致常常把敵基督的果子和基督教混為一談：人們會說，三位一體、原罪說源自於混為一談：人們會說，三位一體、原罪說源自於‘‘基督教基督教’’，聖母，聖母瑪利亞瑪利亞和聖徒和聖徒崇拜乃崇拜乃‘‘基督教基督教’’的產物；聖誕節復活節等節慶富的產物；聖誕節復活節等節慶富‘‘基督教基督教’’色彩；黑暗時代色彩；黑暗時代明明是羅馬教廷執行異端審判來迫害基督徒，人們卻說是明明是羅馬教廷執行異端審判來迫害基督徒，人們卻說是‘‘基督教基督教’’教會腐化教會腐化了導致人心惶惶；中世紀打壓科學發展的也是牠，人們卻說基督教與科學不相了導致人心惶惶；中世紀打壓科學發展的也是牠，人們卻說基督教與科學不相容；主耶穌說過：『當愛仇敵、為迫害你們的禱告容；主耶穌說過：『當愛仇敵、為迫害你們的禱告((馬太福音馬太福音 5:44)5:44)』，人們仍硬』，人們仍硬將剿滅異教徒的十字軍東征稱作將剿滅異教徒的十字軍東征稱作‘‘基督教基督教’’的壯舉；罪人要承受的是永死而非的壯舉；罪人要承受的是永死而非在地獄之火中承受永生，敵基督將之說反了人們也照信不誤，罵上帝是暴君，在地獄之火中承受永生，敵基督將之說反了人們也照信不誤，罵上帝是暴君，竟會把在有限生命裡悖逆己者無止境地烤著折騰；即使是資深史學家和學者也竟會把在有限生命裡悖逆己者無止境地烤著折騰；即使是資深史學家和學者也不能微之識辨，以致搖頭嘆息說：『上帝終究不過是人的產物罷了。』乃他們不不能微之識辨，以致搖頭嘆息說：『上帝終究不過是人的產物罷了。』乃他們不肯以肯以 KJVKJV 《聖經》《聖經》 為試驗所聽道理的準則為試驗所聽道理的準則((使徒行傳使徒行傳 17:11)17:11)之故。羅馬教廷固然是之故。羅馬教廷固然是僭奪主耶穌之名行不軌，人們卻因著敵基督的劣跡歸咎基督教，可謂欺人者自僭奪主耶穌之名行不軌，人們卻因著敵基督的劣跡歸咎基督教，可謂欺人者自欺也；欺也；因為他們不領受愛真理的心使他們得救因為他們不領受愛真理的心使他們得救：：

帖撒羅尼迦後書帖撒羅尼迦後書 22 章章11. 11. 因此，　神就因此，　神就使使錯謬的錯謬的思想思想運行在他們當中，運行在他們當中，讓他們相信虛謊，讓他們相信虛謊，12. 12. 叫所有叫所有不信真理不信真理倒喜愛不義倒喜愛不義的人，的人，都被定罪。都被定罪。惡化善、善化惡一直是撒旦墮落以來的目的惡化善、善化惡一直是撒旦墮落以來的目的(Satan(Satan''s aim since his fall has s aim since his fall has ever been to ever been to justifyjustify it.) it.)，在天使和被造的眾世界面前力控上帝律法的要求蠻，在天使和被造的眾世界面前力控上帝律法的要求蠻橫無理，自己叛逆才是公義的一方，是上帝締造了惡、上帝要為罪的源起負全責橫無理，自己叛逆才是公義的一方，是上帝締造了惡、上帝要為罪的源起負全責聖子卻親自道成肉身和我們同喝生命的杯嘗同樣的試探，受盡冷嘲熱諷和逼迫聖子卻親自道成肉身和我們同喝生命的杯嘗同樣的試探，受盡冷嘲熱諷和逼迫，，最後掛在十架上的身影表明上帝才是罪真正的最大受害者，愛的一次默默犧牲最後掛在十架上的身影表明上帝才是罪真正的最大受害者，愛的一次默默犧牲推翻了撒旦歷代的指控，誰是善誰是惡，誰是富憐憫、慈愛和信實誰又是自私、推翻了撒旦歷代的指控，誰是善誰是惡，誰是富憐憫、慈愛和信實誰又是自私、嫉妒和忌恨已大白，撒旦的罪已無可推諉，罪的存在也失去理由；故這墮落世嫉妒和忌恨已大白，撒旦的罪已無可推諉，罪的存在也失去理由；故這墮落世界成了界成了善惡之爭善惡之爭的戰場，我們也成了一臺戲給宇宙觀看的戰場，我們也成了一臺戲給宇宙觀看((哥林多前書哥林多前書 4:9)4:9)，一方，一方面魔鬼引入罪和死亡，誘發禍亂、哀戚和各樣的苦痛然後將之歸咎上帝，另一方面魔鬼引入罪和死亡，誘發禍亂、哀戚和各樣的苦痛然後將之歸咎上帝，另一方面聖子卻攜著主豐盛的恩典，顯現是要除滅魔鬼的作為面聖子卻攜著主豐盛的恩典，顯現是要除滅魔鬼的作為((約翰壹書約翰壹書 3:8)3:8)，最後要，最後要毀滅的仇敵就是死毀滅的仇敵就是死((哥林多前書哥林多前書 15:26)15:26)；用自己聖潔無暇疪的一生表明上帝的；用自己聖潔無暇疪的一生表明上帝的律法是律法是聖潔的，聖潔的，誡命也是誡命也是聖潔的、聖潔的、公義的、公義的、良善的良善的((羅馬書羅馬書 7:12)7:12)，，為我們立下榜為我們立下榜樣，唯有遵守十誡樣，唯有遵守十誡““愛主愛主””的首四誡和的首四誡和““愛人如己愛人如己”” 的後六誡律法的兩大總綱 的後六誡律法的兩大總綱才是通往永生之道才是通往永生之道((路加福音路加福音 10:25-28)10:25-28)；那大背道的罪人卻僭奪主名易了律法；那大背道的罪人卻僭奪主名易了律法的一點點，不多、只有一點點，叫所有假敬虔的人都在這一條誡命上失足，因為的一點點，不多、只有一點點，叫所有假敬虔的人都在這一條誡命上失足，因為魔鬼知道：『魔鬼知道：『凡凡遵守遵守全部律法全部律法的，只要的，只要在一條上失足在一條上失足，就，就****違犯所有違犯所有****的了。的了。((雅各書雅各書 2:10)2:10)』故星期日教會實是鞏固魔鬼的作為而不自知；出於上帝的就聽』故星期日教會實是鞏固魔鬼的作為而不自知；出於上帝的就聽上帝的話；她們不聽，因為她們不是出於上帝的上帝的話；她們不聽，因為她們不是出於上帝的((約翰福音約翰福音 8:47)8:47)。敵基督借主。敵基督借主耶穌之名招搖撞騙，像撒旦裝作光明的天使般裝作公義的僕役，彷彿樂善好施耶穌之名招搖撞騙，像撒旦裝作光明的天使般裝作公義的僕役，彷彿樂善好施，，梵蒂岡卻是全球梵蒂岡卻是全球最富有的地方之一最富有的地方之一，賣一個梵蒂岡真不知能救助多少個非洲使，賣一個梵蒂岡真不知能救助多少個非洲使之脫離飢饉和貧困；人的財寶在哪裡，他的心也在那裡之脫離飢饉和貧困；人的財寶在哪裡，他的心也在那裡((馬太福音馬太福音 6:21)6:21)；教宗；教宗拍拍肩的憐憫沒真正救助過多少人，即使救助了也沒有引他們入永生之道，基拍拍肩的憐憫沒真正救助過多少人，即使救助了也沒有引他們入永生之道，基於他們所傳的是於他們所傳的是““另一位耶穌另一位耶穌””、、““另一個不同的福音另一個不同的福音””；連不少有識之士也為梵；連不少有識之士也為梵蒂岡的高超詐術所蒙騙：教堂和建築物盡都宏偉、高聳入雲，無比瑰麗，羅列出蒂岡的高超詐術所蒙騙：教堂和建築物盡都宏偉、高聳入雲，無比瑰麗，羅列出來的藝術品都雕琢得巧奪天工；莊嚴的彌撒，縈樑不去的吟詠；儀式上的每一來的藝術品都雕琢得巧奪天工；莊嚴的彌撒，縈樑不去的吟詠；儀式上的每一環節都中規中矩，卻忽略律法上更重要的，就如公義、憐憫和信實環節都中規中矩，卻忽略律法上更重要的，就如公義、憐憫和信實((馬太福音馬太福音23:23)23:23)；因為他們做這一切都是做給人看而不是給　神看，是要討人喜歡而非；因為他們做這一切都是做給人看而不是給　神看，是要討人喜歡而非討　神喜歡，教廷僭奪上帝的赦罪權給了信徒能夠犯著罪進入天國的美夢，只討　神喜歡，教廷僭奪上帝的赦罪權給了信徒能夠犯著罪進入天國的美夢，只消去懺悔室向神父告告解便可將罪債一筆勾消，叫一切惡都可以在敬虔的外衣消去懺悔室向神父告告解便可將罪債一筆勾消，叫一切惡都可以在敬虔的外衣下隱藏起來、毋須把肉體和邪情私慾都釘在十字架上下隱藏起來、毋須把肉體和邪情私慾都釘在十字架上((加拉太書加拉太書 5:24)5:24)，真好！，真好！也正好迎合世界的口味，這便是為甚麼世界會希奇跟從她的原因也正好迎合世界的口味，這便是為甚麼世界會希奇跟從她的原因————『你們這些『你們這些瞎眼的嚮導啊，你們瞎眼的嚮導啊，你們把把蚊蟲蚊蟲濾出來，濾出來，卻卻把把駱駝駱駝吞下去。吞下去。((馬太福音馬太福音 23:24)23:24)』』

馬太福音馬太福音 2323 章章25. 25. 虛偽的經學家和虛偽的經學家和法利賽法利賽人哪，你們有禍了！你們人哪，你們有禍了！你們洗淨杯盤的洗淨杯盤的外面外面，，裡面卻裡面卻裝滿了裝滿了搶奪和放蕩搶奪和放蕩。。27. 27. 虛偽的經學家和虛偽的經學家和法利賽法利賽人哪，你們有禍了！你們好像人哪，你們有禍了！你們好像粉飾了的墳墓，粉飾了的墳墓，外面外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢；好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢；28. 28. 照樣，你們照樣，你們外面看來像外面看來像義人義人，，裡面卻裡面卻充塞著充塞著虛偽和不法虛偽和不法。。路加福音路加福音 2020 章章46. 46. 你們要提防你們要提防經學家，經學家，他們好他們好穿長袍走來走去，穿長袍走來走去，喜歡喜歡人在巿中心向他們問安人在巿中心向他們問安，，並且喜歡並且喜歡會堂裡的會堂裡的高位高位、筵席上的、筵席上的首座首座。。47. 47. 他們吞沒了寡婦的房產，又他們吞沒了寡婦的房產，又用用冗長的禱告冗長的禱告作掩飾。作掩飾。這等人必受更重的刑罰。這等人必受更重的刑罰。信奉羅馬天主教者會拜聖信奉羅馬天主教者會拜聖彼得彼得、聖、聖保羅保羅、聖、聖約翰約翰等聖徒，中世紀等聖徒，中世紀““毀滅聖民毀滅聖民””的的卻正正是羅馬教廷卻正正是羅馬教廷((但以理書但以理書 8:24)8:24)；他們修築獻給這殉道者或那殉道者的神龕；他們修築獻給這殉道者或那殉道者的神龕，，教堂也多以聖徒命名，梵蒂岡即以建造在聖教堂也多以聖徒命名，梵蒂岡即以建造在聖彼得彼得的墓上遐邇著聞，本身卻是從的墓上遐邇著聞，本身卻是從嗜聖徒血的古嗜聖徒血的古羅馬羅馬處攫得政權：處攫得政權：

馬太福音馬太福音 2323 章章29. 29. 虛偽的經學家和虛偽的經學家和法利賽法利賽人哪，你們有禍了！你們人哪，你們有禍了！你們建造建造先知的先知的墓，墓，修飾修飾義人義人的的碑，碑，30. 30. 並且說：我們若活在我們祖先的時代，決不會與他們一同流先知的血。並且說：我們若活在我們祖先的時代，決不會與他們一同流先知的血。31. 31. 這樣，你們就指證自己是這樣，你們就指證自己是殺害殺害先知的人先知的人的子孫的子孫了。了。德蘭修女神話的德蘭修女神話的真相真相 按此按此 。 。 【【**註註: STERN: STERN為歐洲知名的保守報章，不抱特殊宗教立場。為歐洲知名的保守報章，不抱特殊宗教立場。】】

‘‘敵基督’實乃橫行了差不多二千年的敵基督’實乃橫行了差不多二千年的****背道勢力背道勢力****((約翰壹書約翰壹書 2:18)2:18)，而最代，而最代表這股勢力的便是梵蒂岡【表這股勢力的便是梵蒂岡【奧祕哉奧祕哉，大，大巴比倫巴比倫，作地上的，作地上的淫婦淫婦和和一切可憎之物一切可憎之物的的**母母**】政教權力金字塔的頂端羅馬教皇之座】政教權力金字塔的頂端羅馬教皇之座((PapacyPapacy))；使徒行傳；使徒行傳 8:18-208:18-20 所所述及巫師述及巫師西門西門欲以金錢買　神的恩賜與後來教皇販賣贖罪券的精神是如出一轍欲以金錢買　神的恩賜與後來教皇販賣贖罪券的精神是如出一轍的。的。

預言預言 22.) 22.) 真教會真教會 12601260年受迫害期間將匿藏起來，獸受死傷後重現年受迫害期間將匿藏起來，獸受死傷後重現啟示錄啟示錄 12:612:6–“–“婦人就逃到了婦人就逃到了曠野曠野去，那裡有去，那裡有上帝上帝為她為她預備好的地方預備好的地方。。她在那裡她在那裡得供養得供養一千二百六十天一千二百六十天。。””啟示錄啟示錄 12:1412:14–“–“於是有大鷹的兩個翅膀賜給了那婦人，使她可以於是有大鷹的兩個翅膀賜給了那婦人，使她可以飛到飛到曠野曠野，，到到自己的地方自己的地方，，在那裡在那裡得供養得供養一年兩年半年一年兩年半年，，離開那蛇的面離開那蛇的面。。””《聖經》預言真教會會在梵蒂岡肆虐《聖經》預言真教會會在梵蒂岡肆虐 12601260年期間匿藏年期間匿藏‘‘曠野曠野’’即隱蔽、無人問即隱蔽、無人問津的地方躲避迫害津的地方躲避迫害““離開那蛇的面離開那蛇的面””，獸受死傷後重新浮現；而史上確實有一教，獸受死傷後重新浮現；而史上確實有一教會於會於 1798A.D.1798A.D.羅馬教廷勢力萎靡後不久即活躍起來羅馬教廷勢力萎靡後不久即活躍起來————““七日復臨教七日復臨教((Seventh-Day AdventistsSeventh-Day Adventists))””，主張安息日乃十誡的第七日和基督復臨在，主張安息日乃十誡的第七日和基督復臨在即者。唯獨七日復臨教遵守　神的誡命和持有基督耶穌的見證【即者。唯獨七日復臨教遵守　神的誡命和持有基督耶穌的見證【預言之靈預言之靈((啟示錄啟示錄19:10)19:10)】即】即懷．愛倫懷．愛倫 (Ellen G. White)(Ellen G. White) 師母師母, , 1827-19151827-1915A.D.A.D.的預言叢書，但的預言叢書，但現今名義上的七日復臨教已為梵蒂岡的爪牙現今名義上的七日復臨教已為梵蒂岡的爪牙‘‘耶穌會耶穌會(Jesuits)(Jesuits)’–’–預言預言 24.)24.)所滲所滲透從內裡變了質，已名存實亡；我們已進入主復臨前最後的透從內裡變了質，已名存實亡；我們已進入主復臨前最後的‘‘餘民運動餘民運動(SDR (SDR Movement)Movement)’’，一如經上所預言：，一如經上所預言：馬太福音馬太福音 2020 章章1. 1. 天國好像一個家主，天國好像一個家主，清早清早【【猶太國猶太國((舊約舊約))】】出去雇請工人到他的葡萄園工作。出去雇請工人到他的葡萄園工作。2. 2. 他和工人講定了一天的工錢是一個銀幣，然後派他們到葡萄園去。他和工人講定了一天的工錢是一個銀幣，然後派他們到葡萄園去。3. 3. 大約大約九點鐘九點鐘【【基督教基督教((新約新約))】】，他又出去，看見還有人閒站在街市上，，他又出去，看見還有人閒站在街市上，4. 4. 就對他們說：『你們也到葡萄園來吧，我會給你們合理的工錢。』就對他們說：『你們也到葡萄園來吧，我會給你們合理的工錢。』5. 5. 他們就去了。約在他們就去了。約在正午正午【【新教新教】】和和下午三點鐘下午三點鐘【【七日復臨教七日復臨教】】，他又出去，也是，他又出去，也是這樣作。這樣作。6. 6. 下午五點鐘下午五點鐘【【七日餘民七日餘民】】左右，他再出去，看見還有人站著，就問他們：『你左右，他再出去，看見還有人站著，就問他們：『你們為甚麼整天站在這裡不去作工？』們為甚麼整天站在這裡不去作工？』7. 7. 他們回答：『沒有人用我們。』他說：『你們也到葡萄園來吧。』他們回答：『沒有人用我們。』他說：『你們也到葡萄園來吧。』

【【**註註: : 猶太傳統的下午五點對應今時今日的傍晚十一點，即日與日交替前一鐘頭。猶太傳統的下午五點對應今時今日的傍晚十一點，即日與日交替前一鐘頭。】】

此乃基督教史上所謂此乃基督教史上所謂““七教會七教會四運動四運動((Seven Churches Four Seven Churches Four MovementsMovements))””要義：啟示錄中，要義：啟示錄中，致七教會的七封信致七教會的七封信涵蓋歷代教會的涵蓋歷代教會的‘‘宗教史宗教史’’；；七印七印涵蓋歷代教會的涵蓋歷代教會的‘‘社會史社會史’’，特別關注大背道事宜；，特別關注大背道事宜；七號角七號角涵蓋歷代教涵蓋歷代教會的會的‘‘軍事史軍事史’’亦即左右基督教教會發展的重大戰事或軍閥勢力：亦即左右基督教教會發展的重大戰事或軍閥勢力：1.) 1.) 以弗所教會以弗所教會((公元後首世紀公元後首世紀))::““我知道你的行為、你的勞苦、你的忍耐，也知我知道你的行為、你的勞苦、你的忍耐，也知道你不能容忍惡人。道你不能容忍惡人。””-- -- 啟示錄啟示錄 2:22:2

【【運動運動 1.1.)) 基督教基督教(Christian, (Christian, 新約新約))】】

第一印第一印––白馬：白馬：白馬象徵早期教會所傳的福音純潔、無玷污，恆心遵守主教訓過白馬象徵早期教會所傳的福音純潔、無玷污，恆心遵守主教訓過著敬虔的團契生活；騎白馬者基督著敬虔的團契生活；騎白馬者基督““得勝再得勝得勝再得勝””指主的道指主的道藉著聖靈的恩賜大大有能力地興旺起來有能力地興旺起來((使徒行傳使徒行傳 2:41-47, 4:31-35, 19:20)2:41-47, 4:31-35, 19:20)。弓的含義見 詩篇。弓的含義見 詩篇45:4-545:4-5。。2.) 2.) 士每拿教會士每拿教會((100100--313A.D.313A.D.))::““我知道你的患難和貧窮，但你卻是富足的。我知道你的患難和貧窮，但你卻是富足的。””-- -- 啟示錄啟示錄 2:92:9第二印第二印––紅馬：紅馬：紅馬象徵血和殺戮，騎馬者的大刀指教會逐漸受到紅馬象徵血和殺戮，騎馬者的大刀指教會逐漸受到羅馬羅馬諸凱撒迫諸凱撒迫害，禍亂頻仍；那不法的潛力害，禍亂頻仍；那不法的潛力(Mystery of Iniquity)(Mystery of Iniquity)已然在蠢動已然在蠢動((帖撒羅尼迦後帖撒羅尼迦後書書 2:7)2:7)，政教開始聯盟、大背道蘊釀。，政教開始聯盟、大背道蘊釀。3.) 3.) 別迦摩教會別迦摩教會((313313--538A.D.538A.D.))::““有些人持守有些人持守巴蘭巴蘭的教訓的教訓........ 吃祭過偶像的食吃祭過偶像的食物，並且行淫亂。物，並且行淫亂。””-- -- 啟示錄啟示錄 2:132:13第三印第三印––黑馬：黑馬：君士坦丁君士坦丁上位後儘管迫害舒緩，但真道卻墮落、與異教教義揉合上位後儘管迫害舒緩，但真道卻墮落、與異教教義揉合，，教會為財利闖進教會為財利闖進巴蘭巴蘭的歧途的歧途((彼得後書彼得後書 2:15, 2:15, 猶大書猶大書 1:11)1:11)；小麥大麥經中指餅；小麥大麥經中指餅、、食物食物((以西結書以西結書 4:9)4:9)，屬靈層面上指，屬靈層面上指‘‘道道’’即　神的話語或真食物即　神的話語或真食物((馬太福音馬太福音4:4, 4:4, 約翰福音約翰福音 6:48)6:48)，糧食價高漲象徵屬靈的飢荒，糧食價高漲象徵屬靈的飢荒((阿摩司書阿摩司書 8:11-12)8:11-12)，亦即，亦即欠缺福音的真嗎哪；天平預表此類背道必受審判欠缺福音的真嗎哪；天平預表此類背道必受審判((約伯記約伯記 31:6, 31:6, 但以理書但以理書 5:27, 5:27, 詩篇詩篇 58:2, 62:9; 58:2, 62:9; 以西結書以西結書 5:1,5-6)5:1,5-6)。油象徵聖靈。油象徵聖靈((撒迦利亞書撒迦利亞書 4:2-6, 4:2-6, 使徒行傳使徒行傳10:38, 10:38, 約翰壹書約翰壹書 2:20,27)2:20,27)，酒象徵基督的寶血，酒象徵基督的寶血((馬太福音馬太福音 26:27-28)26:27-28)，不糟蹋，不糟蹋油和酒指儘管教會普遍陷入大背道，主期間仍不對真門徒收回祂的聖靈和寶血油和酒指儘管教會普遍陷入大背道，主期間仍不對真門徒收回祂的聖靈和寶血赦罪的恩典。星期日律法赦罪的恩典。星期日律法(Sunday blue laws)(Sunday blue laws)，教皇御治體成形。，教皇御治體成形。4.)4.) 推雅推拉教會推雅推拉教會((538538--1517A.D.1517A.D.))::““........容讓那自稱是先知的婦人容讓那自稱是先知的婦人耶洗別耶洗別教導教導和引誘我的眾僕人行淫亂、吃祭過偶像的食物。和引誘我的眾僕人行淫亂、吃祭過偶像的食物。””-- -- 啟示錄啟示錄 2:192:19第四印第四印––灰馬：灰馬：象徵進入教皇掌大權的象徵進入教皇掌大權的 12601260年，騎馬者名字叫作年，騎馬者名字叫作‘‘死死’’、陰間也、陰間也跟隨著他跟隨著他((啟示錄啟示錄 6:8)6:8)。。5.) 5.) 撒狄教會撒狄教會((15171517--1798A.D.1798A.D.))::““你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要身穿白衣與我同行。要身穿白衣與我同行。””-- -- 啟示錄啟示錄 3:43:4

【【運動運動 2.2.)) 新教新教(Protestant)(Protestant)】】第五印：第五印：象徵進入新教革新運動後期；殉道者之血象徵式的呼喊要主伸冤象徵進入新教革新運動後期；殉道者之血象徵式的呼喊要主伸冤((創世創世記記 4:10)4:10)，聖徒在睡裡靜侯復活。，聖徒在睡裡靜侯復活。6.) 6.) 非拉鐵非教會非拉鐵非教會((17981798-1844A.D.)-1844A.D.)：：““因為你有一點點力量，也遵守我的因為你有一點點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。道，沒有否認我的名。””-- -- 啟示錄啟示錄 3:83:8第六印：第六印：象徵教皇皇權之象徵教皇皇權之 12601260年終結、獸頭受死傷，教會進入年終結、獸頭受死傷，教會進入大蘇醒大蘇醒 (Great (Great Awakening)Awakening)::““那些日子的災難剛過去：太陽就變黑了，月亮也不發光，眾星那些日子的災難剛過去：太陽就變黑了，月亮也不發光，眾星從天墜落，天上的萬象震動。從天墜落，天上的萬象震動。””---- 馬太福音馬太福音 24:29 24:29 = = 啟示錄啟示錄 6:12-13 6:12-13

1.) 1.) 17551755年年 1111 月月 11日日里斯本大地里斯本大地震震((Lisbon EarthquakeLisbon Earthquake))，，按此按此

2.) 2.) 17801780年年 55 月月 1919日日變黑月變日日變黑月變紅紅，，按此按此和和按此按此

3.) 3.) 18331833年年 1111 月月 1313日眾星從天墜日眾星從天墜落落，，按此按此

““天隱退、像書被捲起來一樣天隱退、像書被捲起來一樣””還未應驗，那時耶和華將從天上的還未應驗，那時耶和華將從天上的耶路撒冷耶路撒冷發聲發聲((約珥書約珥書 3:16, 3:16, 耶利米書耶利米書 25:30-31)25:30-31)，不但要震動地、還要震動天，不但要震動地、還要震動天((希伯來書希伯來書12:26)12:26)，有閃電、響聲、雷轟和空前的大地震，有閃電、響聲、雷轟和空前的大地震((啟示錄啟示錄 16:18)16:18)，各海島盡都逃逸，各海島盡都逃逸山嶺盡都從原處移挪山嶺盡都從原處移挪((啟示錄啟示錄 6:14, 16:20)6:14, 16:20)。。7.) 7.) 老底嘉教會老底嘉教會(1844A.D.-(1844A.D.-主復臨主復臨))::““我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。不得你或冷或熱。””-- -- 啟示錄啟示錄 3:153:15

【【運動運動 3.3.)) 七日復臨教七日復臨教(Seventh-Day Adventist)(Seventh-Day Adventist)】】【【運動運動 4.4.)) 七日餘民七日餘民(Seventh-Day Remnant)(Seventh-Day Remnant)】】

第七印：第七印：天上靜默半小時【一天抵一年、半小時抵約七日】天上靜默半小時【一天抵一年、半小時抵約七日】––天上空無一人，基督天上空無一人，基督領天上萬軍復臨。領天上萬軍復臨。七日復臨教教會已背道，隨眾背道教會陷入七日復臨教教會已背道，隨眾背道教會陷入巴比倫巴比倫：：http://http://www.sdaapostasy.org/www.sdaapostasy.org/

““龍向婦人發怒，去和龍向婦人發怒，去和她她剩餘的子孫剩餘的子孫爭戰，爭戰，就是就是****遵守　神的遵守　神的誡命誡命****和和持有持有耶穌耶穌的見證的見證的人。的人。””-- -- 啟示錄啟示錄 12:1712:17

所謂所謂““耶穌的見證耶穌的見證””見 啟示錄見 啟示錄 19:1019:10––『『........耶穌的見證耶穌的見證乃乃**預言之靈預言之靈((The The Spirit of ProphecySpirit of Prophecy))**。。』』目前背道新教正在處於極大的黑暗中而不自知，否則她們必能看出目前背道新教正在處於極大的黑暗中而不自知，否則她們必能看出這時代的徵這時代的徵兆兆((馬太福音馬太福音 16:3)16:3)而謹慎、儆醒地禱告而謹慎、儆醒地禱告((彼得前書彼得前書 4:7)4:7)，摒棄一切謬道和愛世俗，摒棄一切謬道和愛世俗的心，加入宣揚末後三天使訊息的餘民行列。或許有的心，加入宣揚末後三天使訊息的餘民行列。或許有基督基督徒會說：『傳主救贖的徒會說：『傳主救贖的福音已足夠福音已足夠，，預言什麼的無阻我得永生。』此類自滿、盈盈得意的心態在時下教預言什麼的無阻我得永生。』此類自滿、盈盈得意的心態在時下教會已成普遍會已成普遍，，正正是主在致老底嘉教會正正是主在致老底嘉教會————七期教會的最後一期七期教會的最後一期(1844A.D.-(1844A.D.-主主復臨復臨))的信中所斥責的：的信中所斥責的：啟示錄啟示錄 33 章章15. 15. 我知道我知道你的行為你的行為，你，你****不冷也不熱不冷也不熱****；我巴不得你或冷或熱。；我巴不得你或冷或熱。16. 16. 因為你好像溫水，不冷也不熱，所以我要把你因為你好像溫水，不冷也不熱，所以我要把你**從我口中吐出去從我口中吐出去**。。17. 17. 你說：我是你說：我是富足的，已經發了財，毫無缺乏。富足的，已經發了財，毫無缺乏。卻不知你是卻不知你是困苦的、可憐的、困苦的、可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身的。貧窮的、瞎眼的、赤身的。18. 18. 我勸你向我買我勸你向我買精煉的金子，精煉的金子，使你富足；又買使你富足；又買白衣白衣穿上，使你赤身的羞恥不穿上，使你赤身的羞恥不會顯露出來；也買會顯露出來；也買眼藥眼藥膏抹你的眼睛，使你可以看見。膏抹你的眼睛，使你可以看見。‘‘精煉的金子精煉的金子’’象徵受患難和試驗熬煉過、對主象徵受患難和試驗熬煉過、對主基督基督的信心的信心((彼得前書彼得前書 1:7)1:7)，，亦即亦即基督基督徒今世的真財富徒今世的真財富((雅各書雅各書 2:5, 2:5, 哥林多後書哥林多後書 8:9, 8:9, 歌羅西書歌羅西書 1:27)1:27)；；‘‘白衣白衣’’

象徵遮蓋我們罪過、主象徵遮蓋我們罪過、主基督基督的義的義((啟示錄啟示錄 7:13-14; 7:13-14; 羅馬書羅馬書 13:14, 13:14, 加拉太書加拉太書3:26-27, 3:26-27, 以賽亞書以賽亞書 61:10)61:10)，，赤身的羞恥指未披上基督的舊人赤身的羞恥指未披上基督的舊人，，亦即門徒自己亦即門徒自己的義的義((撒迦利亞書撒迦利亞書 3:3-4, 3:3-4, 以賽亞書以賽亞書 64:6)64:6)；；‘‘眼藥眼藥’’象徵聖靈象徵聖靈((約翰壹書約翰壹書 2:20, 2:20, 27)27)，，亦即保惠師亦即保惠師((約翰福音約翰福音 14:26)14:26)，，引導門徒進入一切真理的啟示之靈引導門徒進入一切真理的啟示之靈((約翰約翰福音福音 16:8,13, 16:8,13, 以弗所書以弗所書 1:17-18)1:17-18)————當中真理的啟示包括《聖經》預言。不傳當中真理的啟示包括《聖經》預言。不傳預言預言，，沒有耶穌的見證沒有耶穌的見證((啟示錄啟示錄 19:10)19:10)者，焉為真教會！二千年前者，焉為真教會！二千年前，，猶太猶太人因人因不諳經上不諳經上**基督基督**的預言的預言((路加福音路加福音 24:27)24:27)而未能在救主來時認出之；二千年後而未能在救主來時認出之；二千年後基督基督徒也因不諳徒也因不諳**敵基督敵基督**的預言而未能在主復臨前準備好的預言而未能在主復臨前準備好，，無數無數老底嘉教會老底嘉教會的的人身陷人身陷巴比倫巴比倫而不自知而不自知，，不曉得父上帝的旨意為何不曉得父上帝的旨意為何((馬太福音馬太福音 7:21-23)7:21-23)，，瞎信瞎信異端異端，，聽任星期日教會的假牧者草率地醫治他們的損傷，說：『平安了！平安聽任星期日教會的假牧者草率地醫治他們的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安了！』其實沒有平安((耶利米書耶利米書 6:14)6:14)；；但以理但以理時代這些預言是密封的，意思向時代這些預言是密封的，意思向人隱藏、直到末期人隱藏、直到末期((但以理書但以理書 12:9)12:9)，到末期書卷展開後，到末期書卷展開後((啟示錄啟示錄 10:2)10:2)，，背道教背道教會的領袖【識字的】和普羅信眾【不識字的】仍然不解其意，寧安於現狀浸淫在一會的領袖【識字的】和普羅信眾【不識字的】仍然不解其意，寧安於現狀浸淫在一片世俗的享樂、追求和安逸中也不虛心求主賜智慧明白之片世俗的享樂、追求和安逸中也不虛心求主賜智慧明白之((雅各書雅各書 1:5)1:5)：：以賽亞書以賽亞書 2929 章章10. 10. 因為耶和華因為耶和華把把沉睡的靈，沉睡的靈，傾倒在你們身上；傾倒在你們身上；他他緊閉你們的眼，緊閉你們的眼，就是就是先知先知；；蒙蓋你們的頭，蒙蓋你們的頭，就是就是先見先見。。11. 11. 對你們來說，整個對你們來說，整個異象異象就像就像****密封的書卷密封的書卷****的話，人把這書卷交給識字的的話，人把這書卷交給識字的，，說：『請念吧！』他必回答：『我不能念，因為它是密封的。』說：『請念吧！』他必回答：『我不能念，因為它是密封的。』12. 12. 人又把這書卷交給不識字的人，說：『請念吧！』他必回答：『我不識字。』人又把這書卷交給不識字的人，說：『請念吧！』他必回答：『我不識字。』13. 13. 主說：『因為這子民主說：『因為這子民只只用言語用言語來親近我，來親近我，用嘴唇用嘴唇尊崇我，尊崇我，他們的心卻遠離我他們的心卻遠離我他們對我的敬畏，他們對我的敬畏，只是遵從只是遵從傳統的傳統的吩咐吩咐。。』』

另見 馬太福音另見 馬太福音 25:1-1325:1-13 十童女的比十童女的比喻：女子象徵教會，十童女是童身的喻：女子象徵教會，十童女是童身的代表她們代表她們““沒有跟沒有跟婦女婦女【【背道教會背道教會==淫淫婦婦】在一起而使自己玷污】在一起而使自己玷污((啟示錄啟示錄14:4)14:4)””，亦即她們都明白七日餘民，亦即她們都明白七日餘民信信仰的基柱仰的基柱；當中；當中‘‘聰明的童女聰明的童女’’拿著拿著燈、又預備油，此燈不但指　神的話燈、又預備油，此燈不但指　神的話語即聖經語即聖經((詩篇詩篇 119:105)119:105)，更特別指，更特別指經中的預言之燈，見 彼得後書經中的預言之燈，見 彼得後書 1:191:19––『我們還有『我們還有先知先知****更確切的更確切的預言預言****，，你們要特別留意它，如同留意你們要特別留意它，如同留意照在暗照在暗處的處的******明燈明燈******，，直等到天亮、直等到天亮、晨星晨星【基督【基督((啟示錄啟示錄 22:16)22:16)】】在你們心中昇在你們心中昇起的時候。起的時候。』燈中之油象徵聖靈』燈中之油象徵聖靈((撒迦利撒迦利

亞書亞書 4:2-6,14)4:2-6,14)，亦即啟示預言之靈，亦即啟示預言之靈((彼得後書彼得後書 1:21)1:21)————耶穌基督的見證，可耶穌基督的見證，可見正確瞭解但以理書和啟示錄等預言的重要和迫切性見正確瞭解但以理書和啟示錄等預言的重要和迫切性————整本《聖經》差不多三整本《聖經》差不多三分之一即是關於預言，主耶穌本身也期望門徒明白之分之一即是關於預言，主耶穌本身也期望門徒明白之((馬太福音馬太福音 24:15, 24:15, 路加福路加福音音 24:27)24:27)；燈配備油才能照亮，聖經也須配備聖靈的指引才能導人進入一切真；燈配備油才能照亮，聖經也須配備聖靈的指引才能導人進入一切真理。上帝用聖靈膏抹祂的門徒理。上帝用聖靈膏抹祂的門徒((哥林多後書哥林多後書 1:21-22)1:21-22)使他們使他們結出聖靈的果子聖靈的果子((加加拉太書拉太書 5:22-26)5:22-26)，那五位愚蠢的童女在裡面卻沒有從主領受聖靈的膏抹，那五位愚蠢的童女在裡面卻沒有從主領受聖靈的膏抹((約翰約翰壹書壹書 2:27-28)2:27-28)、燈中缺油；聰明的童女沒有把油給愚蠢的非因她們不憐恤後者、燈中缺油；聰明的童女沒有把油給愚蠢的非因她們不憐恤後者，，而是這根本不可能；受聖靈塑造的人格非一可轉讓給別人的東西，正如婚筵的而是這根本不可能；受聖靈塑造的人格非一可轉讓給別人的東西，正如婚筵的禮服不能穿別人的一樣禮服不能穿別人的一樣((馬太福音馬太福音 22:8-14)22:8-14)；這樣看來，我們各人都要把自己；這樣看來，我們各人都要把自己的事向上帝交代的事向上帝交代((羅馬書羅馬書 14:12)14:12)。故愚蠢的童女象徵那些。故愚蠢的童女象徵那些行為不冷也不熱(啟示啟示錄錄 3:15-183:15-18)、聽道不行道的愚蠢人，把自己的房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風、聽道不行道的愚蠢人，把自己的房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，搖撼那房子，房子就倒塌了吹，搖撼那房子，房子就倒塌了((馬太福音馬太福音 7:26-27)7:26-27)，像撒在石地上的種子：，像撒在石地上的種子：聽了道，歡歡喜喜地接受，可是裡面卻沒有根；一旦遭遇患難，為道受到逼迫聽了道，歡歡喜喜地接受，可是裡面卻沒有根；一旦遭遇患難，為道受到逼迫便立刻跌倒便立刻跌倒((馬太福音馬太福音 13:20-21)13:20-21)；經試煉過的信心比會朽壞的金子更寶貴；經試煉過的信心比會朽壞的金子更寶貴((彼彼得前書得前書 1:7)1:7)，　神的恩賜也非世間的錢財所能買下，　神的恩賜也非世間的錢財所能買下((使徒行傳使徒行傳 8:18-20)8:18-20)，現在，現在就要藉著聖靈的洗在就要藉著聖靈的洗在基督基督耶穌裡建立新的自己、把舊人釘在十字架上耶穌裡建立新的自己、把舊人釘在十字架上((加拉太書加拉太書5:24)5:24)，彼此切實相愛，彼此切實相愛((彼得前書彼得前書 4:8)4:8)；趁著白晝竭力多作主工，黑夜一到就沒；趁著白晝竭力多作主工，黑夜一到就沒有人能作工了有人能作工了((約翰福音約翰福音 9:4)9:4)。。敵基督已至，那大罪人、沉淪之子已顯露出來敵基督已至，那大罪人、沉淪之子已顯露出來((帖撒羅尼迦後書帖撒羅尼迦後書 2:3)2:3)，你們便知，你們便知道這是末世道這是末世((約翰壹書約翰壹書 2:18)2:18)；現在正是你們睡醒的時候；現在正是你們睡醒的時候((羅馬書羅馬書 13:11-12)13:11-12)；；務要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器；腰當束起來，燈也該點著務要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器；腰當束起來，燈也該點著((路加福音路加福音12:35)12:35)，要儆醒、常常祈求，免得在貪食醉酒和生活的掛慮壓住你們的心的時，要儆醒、常常祈求，免得在貪食醉酒和生活的掛慮壓住你們的心的時候，那日子突然臨到你們，正如網羅臨到全地的居民候，那日子突然臨到你們，正如網羅臨到全地的居民((路加福音路加福音 21:34-36, 21:34-36, 馬馬可福音可福音 13:35-37)13:35-37)；要趁著主還可以尋找的時候尋找他，趁著他靠近的時候呼；要趁著主還可以尋找的時候尋找他，趁著他靠近的時候呼求他求他((以賽亞書以賽亞書 55:6)55:6)，好讓你們能逃避這一切要發生的事，可以站在人子面前，好讓你們能逃避這一切要發生的事，可以站在人子面前。。主說：『即使當中有主說：『即使當中有挪亞挪亞、、但以理但以理和和約伯約伯，我指著我的永生起誓，他們只能，我指著我的永生起誓，他們只能****因因自己的自己的義義救救自己的自己的性命性命****，，連兒女也不能救。連兒女也不能救。((以西結書以西結書 14:20)14:20)』沒有所謂』沒有所謂‘‘集集體得救體得救’’的道理，如果十童女的一半僅僅得救，那不敬虔、背道的淫婦又會怎麼的道理，如果十童女的一半僅僅得救，那不敬虔、背道的淫婦又會怎麼樣呢？樣呢？((彼得前書彼得前書 4:18)4:18)

『『讀這書上讀這書上預言預言的人，和那些的人，和那些聽見這聽見這預言預言並且並且遵守遵守書中記載書中記載的人，都是的人，都是有福的！有福的！因為因為******時候近了時候近了******。。((啟示錄啟示錄 1:3)1:3)』』““　神說：在末後的日子，我要　神說：在末後的日子，我要把我的靈把我的靈澆灌所有的人澆灌所有的人，，你們的你們的兒女要說預言兒女要說預言，，你們的你們的青年人要見異象，青年人要見異象，你們的你們的老年人要作異夢。老年人要作異夢。在那些日子，我也要在那些日子，我也要把我的靈把我的靈澆灌我的僕人和使女澆灌我的僕人和使女，，他們就要他們就要****說預言說預言****。。我要在天上顯出奇事，在地上顯出神蹟，我要在天上顯出奇事，在地上顯出神蹟，有血、有火、有煙霧；有血、有火、有煙霧；

太陽將變為黑暗，月亮將變為血紅，太陽將變為黑暗，月亮將變為血紅，在主偉大顯赫的日子臨到以前，這一切都在主偉大顯赫的日子臨到以前，這一切都要發生。要發生。那時，凡求告主名的，都必得救。那時，凡求告主名的，都必得救。””-- -- 使徒行傳使徒行傳 2:17-212:17-21

太陽變黑、月亮變血紅之後不久，主果然如經上所應許的興起一先知，她便是太陽變黑、月亮變血紅之後不久，主果然如經上所應許的興起一先知，她便是““七日復臨七日復臨運動運動””先驅者之一的先驅者之一的**懷．愛倫懷．愛倫((Ellen G. WhiteEllen G. White))**師母；有真先知師母；有真先知自然會有假先知進來混淆視聽，關鍵在於我們能否懷持平的心憑著唯一的標準自然會有假先知進來混淆視聽，關鍵在於我們能否懷持平的心憑著唯一的標準————《聖經》去辨別之；根據《聖經》辨別真假先知的《聖經》去辨別之；根據《聖經》辨別真假先知的 1616 準則準則按這裡按這裡。。‘‘預言之靈預言之靈’’網上叢書全集網上叢書全集: : http://egwdatabase.whiteestate.org/http://egwdatabase.whiteestate.org/【【可作安可作安息日息日個人靜修個人靜修用用】】建議先閱書籍建議先閱書籍: : ******Early Writings,Early Writings, ******The Great ControversyThe Great Controversy,, ******The Desire of AgesThe Desire of Ages, , ******Last Day EventsLast Day Events..

預言預言 23.) 23.) 敵基督敵基督及其教會伺職者將對女性不抱渴求及其教會伺職者將對女性不抱渴求但以理書但以理書 11:3711:37–“–“他必不顧他列祖的神，也他必不顧他列祖的神，也**不對不對婦女婦女有所渴求有所渴求((nor the nor the desire of womendesire of women))**，無論甚麼神他都不顧；因為他必自大，高過一切。”，無論甚麼神他都不顧；因為他必自大，高過一切。”

眾所周知，羅馬教廷是禁止修行者和眾所周知，羅馬教廷是禁止修行者和神職人員結婚的，所有僧侶、修女、神神職人員結婚的，所有僧侶、修女、神父、主教、大主教以至教宗皆須終身守父、主教、大主教以至教宗皆須終身守獨身以保教義上所謂的獨身以保教義上所謂的‘‘貞節貞節(Celibacy)(Celibacy)’’，但同時教廷本身卻是，但同時教廷本身卻是同同性戀的大本營性戀的大本營。。““不對婦女有所渴求不對婦女有所渴求””是因為任得‘神職’的多半是同性戀是因為任得‘神職’的多半是同性戀者，性侵犯兒童和神父死於愛滋病的者，性侵犯兒童和神父死於愛滋病的

個案屢見不鮮；有統計顯示，羅馬教神父因個案屢見不鮮；有統計顯示，羅馬教神父因愛滋病病發愛滋病病發的死亡率在美國為總人的死亡率在美國為總人口平均死亡率的口平均死亡率的 1111倍倍；法國甚至有神職人員庭上作供表示，神父；法國甚至有神職人員庭上作供表示，神父的的 戀童癖有戀童癖有 益於兒童益於兒童，將男童受性侵犯的時刻形容為，將男童受性侵犯的時刻形容為"moments when the children "moments when the children flowered"flowered"。根據。根據報導報導，單在阿拉斯加，單在阿拉斯加‘‘耶穌會耶穌會’–’–預言預言 24.)24.)要向要向 110110位受害位受害人付的賠償金額已高達五千萬美元，羅馬天主教機構在美國付的五年內更高達人付的賠償金額已高達五千萬美元，羅馬天主教機構在美國付的五年內更高達二十八億；估計涉及二十八億；估計涉及 601,600601,600 名受害人和名受害人和 9,475,2009,475,200 名間接受害人。這只是限名間接受害人。這只是限於美國，羅馬教廷歷來在全球花在戀童案官司的費用則已多得無從估計，各地於美國，羅馬教廷歷來在全球花在戀童案官司的費用則已多得無從估計，各地天主教教徒捐款給梵蒂岡等於在間接資助她的罪行天主教教徒捐款給梵蒂岡等於在間接資助她的罪行((啟示錄啟示錄 18:4)18:4)，和向星期日，和向星期日教會作捐輸或十一奉獻等於在她們的惡事上有分一樣教會作捐輸或十一奉獻等於在她們的惡事上有分一樣((約翰貳書約翰貳書 1:9-11)1:9-11)。。““所以作監督的，必須無可指摘，只所以作監督的，必須無可指摘，只作一個作一個妻子妻子的的丈夫丈夫，，有節制，自律，莊重有節制，自律，莊重……

…”…”-- -- 提摩太前書提摩太前書 3:23:2教廷若要作為全球最龐大的戀童癖集團可謂當之無愧，教宗本篤十六世涉嫌包教廷若要作為全球最龐大的戀童癖集團可謂當之無愧，教宗本篤十六世涉嫌包庇狎童神父的醜聞實乃冰山一角；事實勝於雄辯，異見者大可瀏覽“庇狎童神父的醜聞實乃冰山一角；事實勝於雄辯，異見者大可瀏覽“The RCC The RCC & SEX& SEX””一頁。羅馬教廷喋喋不休說了這麼多褻瀆的話一頁。羅馬教廷喋喋不休說了這麼多褻瀆的話––預言預言 11.)11.)不能夠制伏舌不能夠制伏舌頭，自然也不能夠控制全身頭，自然也不能夠控制全身((雅各書雅各書 3:2, 8)3:2, 8)；但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安；但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制((加拉太書加拉太書 5:22-23)5:22-23)，並且叫人服從神的律，並且叫人服從神的律法法((羅馬書羅馬書 8:7)8:7)，憑著他們的果子就可以認出他們來：荊棘裡怎能摘到葡萄？蒺，憑著他們的果子就可以認出他們來：荊棘裡怎能摘到葡萄？蒺藜裡怎能摘到無花果呢？藜裡怎能摘到無花果呢？((馬太福音馬太福音 7:16)7:16)事實上，安息日和婚姻兩者乃唯一神為人、甚至於人始祖犯罪以先已在伊甸園設事實上，安息日和婚姻兩者乃唯一神為人、甚至於人始祖犯罪以先已在伊甸園設立的傳統；撒旦惱恨安息日，妄圖借敵基督勢力易之不特止，牠所操縱的教會立的傳統；撒旦惱恨安息日，妄圖借敵基督勢力易之不特止，牠所操縱的教會何以會禁止伺職者嫁娶的原因也再明顯不過。《聖經》從未禁止人嫁娶，更對同何以會禁止伺職者嫁娶的原因也再明顯不過。《聖經》從未禁止人嫁娶，更對同性戀行為大加撻伐，並且早已預言此一類背道的事：性戀行為大加撻伐，並且早已預言此一類背道的事：““我願人人都像我一樣；只是各人有各人從上帝所領受的恩賜，有人是這樣，有我願人人都像我一樣；只是各人有各人從上帝所領受的恩賜，有人是這樣，有人是那樣。我現在要對未婚的人和寡婦說，他們若能保持像我這樣就好了。但人是那樣。我現在要對未婚的人和寡婦說，他們若能保持像我這樣就好了。但如如果不能自制，果不能自制，就就****應當結婚應當結婚****，，因為結婚總比慾火焚身好。”因為結婚總比慾火焚身好。”-- -- 哥林多前書哥林多前書7:7-97:7-9

““同樣的，男人也捨棄了女人原來的性的功能，同樣的，男人也捨棄了女人原來的性的功能，彼此彼此慾火攻心慾火攻心，，男人與男人作出男人與男人作出可恥的事。可恥的事。他們這樣妄為，就在自己身上受到應受的報應。”他們這樣妄為，就在自己身上受到應受的報應。”-- -- 羅馬書羅馬書 1:271:27

““聖靈明明地說，日後必有人聖靈明明地說，日後必有人**背道背道**，，跟從跟從虛謊的邪靈虛謊的邪靈和和鬼魔鬼魔的教訓。的教訓。這教訓是這教訓是出於說謊的人的虛偽，他們的良心好像被燒紅的鐵烙了一般。他們出於說謊的人的虛偽，他們的良心好像被燒紅的鐵烙了一般。他們****禁止嫁娶禁止嫁娶****，禁戒食物，就是上帝所造、讓相信和明白真理的人懷著感謝的心領受的。”，禁戒食物，就是上帝所造、讓相信和明白真理的人懷著感謝的心領受的。”---- 提摩太前書提摩太前書 4:1-34:1-3

預言預言 24.) 24.) 敵基督敵基督將在和平的外表下使盡權術和奸詐將在和平的外表下使盡權術和奸詐但以理書但以理書 8:258:25–“–“他必他必運用權術運用權術**使狡詐在其手中盛行使狡詐在其手中盛行((cause craft to cause craft to

prosper in his handprosper in his hand))**；他心裡狂妄；他心裡狂妄自大；他必自大；他必和平地和平地**毀滅許多人毀滅許多人((by by peacepeace shall destroy many shall destroy many))**；他要；他要起來攻擊萬君之君，最後卻起來攻擊萬君之君，最後卻非因人的手非因人的手被被毀滅毀滅。。””『使人和平的人有福了『使人和平的人有福了((馬太福音馬太福音 5:9)5:9)』，』，而《聖經》指的不單是屬世的和平；經上記而《聖經》指的不單是屬世的和平；經上記著：『著：『喜愛喜愛你你**律法律法**的必有的必有豐盛的豐盛的平安平安，，甚甚

麼都不能絆倒他們。麼都不能絆倒他們。((詩篇詩篇 119:165)119:165)』平安必須與公義並行』平安必須與公義並行((詩篇詩篇 85:10)85:10)，而主，而主耶和華的誡命便是公義耶和華的誡命便是公義((詩篇詩篇 119:7, 137-144, 172; 119:7, 137-144, 172; 羅馬書羅馬書 7:12)7:12)。真正的平。真正的平安在於人在基督耶穌裡與上帝和好安在於人在基督耶穌裡與上帝和好((路加福音路加福音 1:79, 1:79, 哥林多後書哥林多後書 5:19)5:19)是屬心靈是屬心靈的，而這一切都須以上帝的律法為基礎的，而這一切都須以上帝的律法為基礎((箴言箴言 3:1-2)3:1-2)。唯獨順服守主誡命的人。唯獨順服守主誡命的人((彼彼得前書得前書 1:14)1:14)才能藉著基督的恩典享有和平所培植出來的義果才能藉著基督的恩典享有和平所培植出來的義果((雅各書雅各書 3:17-3:17-18)18)，使松樹長起來代替荊棘、番石榴長起來代替蒺藜，使松樹長起來代替荊棘、番石榴長起來代替蒺藜((以賽亞書以賽亞書 55:13)55:13)。敵基。敵基督妄圖易安息日篡改上帝的律法卻得到世界的青睞，雖然表面上締造了和平、統督妄圖易安息日篡改上帝的律法卻得到世界的青睞，雖然表面上締造了和平、統一，但盡頭卻是死亡一，但盡頭卻是死亡((箴言箴言 16:25)16:25)——這種智慧不是從天上來的，而是屬地的、這種智慧不是從天上來的，而是屬地的、屬血氣的和屬鬼魔的屬血氣的和屬鬼魔的((雅各書雅各書 3:15)3:15)。。星期日律法星期日律法實施後，我們將看見全世界高實施後，我們將看見全世界高舉著舉著““和平、愛、統一和平、愛、統一””的旗幟在敵基督陣營聯合起來；儘管獲全世界首肯，違的旗幟在敵基督陣營聯合起來；儘管獲全世界首肯，違背　神律法的平安是死的，正如經上記著：背　神律法的平安是死的，正如經上記著：『『死死的的毒刺毒刺就是就是**罪罪**，，罪罪的權勢的權勢就是就是**律法律法**。。((哥林多前書哥林多前書 15:56)15:56)』』他必和平地毀滅許多人正是這個道理。他必和平地毀滅許多人正是這個道理。““人正在說人正在說平安穩妥平安穩妥的時候，的時候，毀滅性的毀滅性的災禍災禍就突然臨到他們，好像就突然臨到他們，好像生產的痛苦生產的痛苦臨臨到懷胎的婦人到懷胎的婦人一樣，他們一樣，他們絕不能逃脫絕不能逃脫。。””-- -- 帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦前書 5:35:3

‘‘耶穌會耶穌會((The Society of JesusThe Society of Jesus,, JesuitsJesuits))’’乃乃教教廷為廷為抗衡新教改革運動抗衡新教改革運動(Counter-Reformation)(Counter-Reformation)而培育出的精兵，作為梵蒂岡內部最龐大的男教團其而培育出的精兵，作為梵蒂岡內部最龐大的男教團其爪牙深植世界各地，滲入政治、科學、國家央行、軍事、大企業、情報機關以致宗爪牙深植世界各地，滲入政治、科學、國家央行、軍事、大企業、情報機關以致宗教的各大教派，勢力遍及國際間的金融、媒體、人文文化、教育、娛樂界和體壇，教的各大教派，勢力遍及國際間的金融、媒體、人文文化、教育、娛樂界和體壇，在最狡猾的偽裝下從事不軌，極盡斯詐之能事，為教皇統御權的復興效力，可在最狡猾的偽裝下從事不軌，極盡斯詐之能事，為教皇統御權的復興效力，可視作視作教教廷的蓋世太保廷的蓋世太保、梵蒂岡、梵蒂岡的的皇牌。耶穌會於皇牌。耶穌會於 1616世紀中葉由世紀中葉由聖依納爵聖依納爵．．羅旭羅旭拉拉((St. Ignatius of LoyolaSt. Ignatius of Loyola))創建，成員對教皇誓死效忠，乃創建，成員對教皇誓死效忠，乃““運用權術使運用權術使狡詐在其手中盛行狡詐在其手中盛行””的表表者，靈修主要書籍包括《的表表者，靈修主要書籍包括《神操神操(Spiritual (Spiritual Exercises)Exercises)》和《》和《教教廷廷思想守則思想守則((Rules for Thinking with the ChurchRules for Thinking with the Church))》，當》，當中第十三條為：『我會將所見的中第十三條為：『我會將所見的‘‘白白’’稱作稱作‘‘黑黑’——’——如果至高如果至高教教廷這樣定義的廷這樣定義的話話。。(("I will believe that the white that I see is black if the hierarchical "I will believe that the white that I see is black if the hierarchical Church so defines itChurch so defines it..""))』其會徽為一黑太陽』其會徽為一黑太陽((Black SunBlack Sun))，在神祕學上象徵，在神祕學上象徵奇詭不為人知的知識，中央印有奇詭不為人知的知識，中央印有 II..HH..SS..字樣，為字樣，為““Isis, Horus, Set”Isis, Horus, Set”的縮寫的縮寫，，亦即古亦即古埃及埃及異教的異教的‘‘三一神三一神’’。。““因為有人已經因為有人已經混進你們中間，混進你們中間，他們就是他們就是早被判定受刑的早被判定受刑的不敬虔的人不敬虔的人。。這些人這些人把把我們　神的恩典我們　神的恩典當作放縱情慾的藉口，當作放縱情慾的藉口，並且否認獨一的主宰我們的主耶穌基督。並且否認獨一的主宰我們的主耶穌基督。”” -- -- 猶大書猶大書 1:41:4

耶穌會領袖稱作耶穌會領袖稱作‘‘最高統帥最高統帥((Superior GeneralSuperior General))’’，俗稱，俗稱““黑教皇黑教皇((The The Black PopeBlack Pope))””————不單止因制服純黑色得名，更因其作業的性質刁惡、詭秘、不單止因制服純黑色得名，更因其作業的性質刁惡、詭秘、鮮為人知，擁有無可囿限的權力，乃近乎所有秘密會社的幕後首腦鮮為人知，擁有無可囿限的權力，乃近乎所有秘密會社的幕後首腦————不管是不管是

光明會光明會(Illuminati)(Illuminati)、、共濟會共濟會(Freemasonry)(Freemasonry)抑或抑或馬爾他馬爾他騎士騎士(Knights of (Knights of Malta)Malta)，，““條條大路通條條大路通羅馬羅馬””；照片左邊為上任黑教皇；照片左邊為上任黑教皇 Peter Hans Peter Hans KolvenbachKolvenbach————20062006年向教宗本篤十六世請辭並獲批准，為歷來第二位自動年向教宗本篤十六世請辭並獲批准，為歷來第二位自動退職的統帥，有人即推測他才是退職的統帥，有人即推測他才是 9/119/11 襲擊襲擊 的真正策劃人；右邊為現任第三十的真正策劃人；右邊為現任第三十屆最高統帥屆最高統帥 Adolfo NicolásAdolfo Nicolás。故白教宗可視為教廷的。故白教宗可視為教廷的‘‘光明面光明面’’對外示人，主對外示人，主持彌撒、誦誦經，接見別國元首等，黑教宗則是幕後的總統籌，背地裡進行著見持彌撒、誦誦經，接見別國元首等，黑教宗則是幕後的總統籌，背地裡進行著見不得日光的作業以鞏固教皇在全球的統御權，務求建立以梵蒂岡為首的不得日光的作業以鞏固教皇在全球的統御權，務求建立以梵蒂岡為首的““新世新世界秩序界秩序((New World OrderNew World Order))––預言預言 26.)26.)””，兩者相輔相成。有趣的是，連耶，兩者相輔相成。有趣的是，連耶穌會會士閱畢穌會會士閱畢懷．愛倫懷．愛倫(Ellen G. White)(Ellen G. White)的預言叢書後的預言叢書後————研讀各新教教派的研讀各新教教派的著作乃他們工作之一環，著作乃他們工作之一環，同樣同樣 也認為也認為 她是上帝差派來的先知，也正千方百計阻她是上帝差派來的先知，也正千方百計阻撓教內外人士接近之、因它們會將其詭計暴露無遺云云；現節錄懷．愛倫師母所撓教內外人士接近之、因它們會將其詭計暴露無遺云云；現節錄懷．愛倫師母所著著《《善惡之爭善惡之爭((The Great ControversyThe Great Controversy,, 1911 1911))》》一書第十二章一書第十二章““法蘭西的法蘭西的改革運動改革運動””中的一段，來看看預言之靈關於中的一段，來看看預言之靈關於‘耶穌會’‘耶穌會’的啟示的啟示：：""Throughout Christendom, Protestantism was menaced by Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule,affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. (See Appendix.) The gospel of Christ had enabled its adherents to (See Appendix.) The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.supremacy. {GC 234.2}{GC 234.2}

When appearing as members of their order, they wore a garb of When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that theoften concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They becamecounselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn common people; and the children of Protestant parents were drawn

into an observance of popish rites. All the outward pomp and displayinto an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery. {GC 235.1}went, there followed a revival of popery. {GC 235.1}

To give them greater power, a bull was issued re-establishing the To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. (See Appendix.) Notwithstanding the general abhorrenceinquisition. (See Appendix.) Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terribletribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of themany countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands. {GC 235.2}slain or forced to flee to other lands. {GC 235.2}

Such were the means which Rome had invoked to quench the light Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages.the ignorance and superstition of the Dark Ages.""

中文翻譯中文翻譯：：不論不論在基督教界在基督教界哪裡哪裡，，新新教教皆為強悍的皆為強悍的敵敵人所人所威脅。改革運動的初期威脅。改革運動的初期勝利勝利後不久後不久，，羅馬羅馬即即重整旗鼓重整旗鼓、、企圖將之企圖將之徹底徹底覆滅覆滅。耶穌會。耶穌會(Jesuits)(Jesuits)便是在便是在此此時時成立的成立的，捍衛羅馬教皇，捍衛羅馬教皇者者中最殘忍中最殘忍、、最最肆無忌憚和肆無忌憚和最最強大的一幫強大的一幫。。他們他們割割絕絕一一切切塵塵世世間間的的束縛和人的束縛和人的利利益益，，毫無毫無人人性性的親的親情可言情可言，，理智和良心完全泯滅理智和良心完全泯滅；他；他們們首肯的只有首肯的只有會的會的戒條和束縛而已戒條和束縛而已；除；除拓展拓展會的勢力會的勢力以以外，他們外，他們別無旁騖別無旁騖。。主主基基督的福音督的福音一度令一度令信徒信徒敢於面對敢於面對危危險險，在，在霜霜寒寒、、飢餓飢餓、、勞勞苦苦、、貧貧乏乏交迫交迫中中也欣然抵也欣然抵受受患患難，難，即使即使在拷問在拷問、、監禁監禁、、火刑火刑的要脅下仍能的要脅下仍能高舉真理的旗幟高舉真理的旗幟不靡不靡。為抗。為抗衡衡這這股股力量，耶穌會力量，耶穌會向向會會士士灌輸狂熱的迷信，灌輸狂熱的迷信，叫叫他們他們在忍耐度上不相伯仲在忍耐度上不相伯仲，，使使盡盡一一切切欺欺詐詐的手的手段去反對段去反對真理，真理，無無惡不惡不作作、、無詐無詐不不使使、、無無偽偽裝裝不用。他們不用。他們不惜下毒不惜下毒誓誓終身過終身過貧貧乏乏和屈辱和屈辱的生活的生活也要也要【替教廷】【替教廷】獲獲取取財富財富和和權權力力，，籍此籍此推翻推翻新新教的改革教的改革運動運動並並重重振振教皇的教皇的統御統御權。權。當他們以耶穌會當他們以耶穌會會會士士的身分示人，他們便披上敬虔的的身分示人，他們便披上敬虔的外衣，探訪監獄和醫院，照料病患和窮苦人，宣稱自己已揚棄世俗、在奉耶穌之外衣，探訪監獄和醫院，照料病患和窮苦人，宣稱自己已揚棄世俗、在奉耶穌之名四處奔波行善。但在此無瑕疵的外表下往往藏著最惡毒、最陰險的算計。耶穌名四處奔波行善。但在此無瑕疵的外表下往往藏著最惡毒、最陰險的算計。耶穌會的基本原則乃會的基本原則乃‘‘善的目的使任何手段合法化善的目的使任何手段合法化’’。在這法則下，撒謊、盜竊、起假。在這法則下，撒謊、盜竊、起假誓、行刺等罪惡若能促進教廷的利益，則不但可以原諒，而且應當嘉獎。耶穌會誓、行刺等罪惡若能促進教廷的利益，則不但可以原諒，而且應當嘉獎。耶穌會會會士士會於各種偽裝之下混入政府機關、擢升至君主的參謀之職以左右一國家的政會於各種偽裝之下混入政府機關、擢升至君主的參謀之職以左右一國家的政

局，或扮成僕人監視主人的一舉一動，又或為王室和貴族的子嗣創辦學院、為普局，或扮成僕人監視主人的一舉一動，又或為王室和貴族的子嗣創辦學院、為普羅大眾設立一般學校，這樣羅大眾設立一般學校，這樣新新教教徒徒的兒女便被迫得守羅馬教的儀節了。羅馬教崇的兒女便被迫得守羅馬教的儀節了。羅馬教崇拜中一切外表上的浮誇華麗旨在使人目眩、心竅殽亂，蠱惑人的想像力；如此一拜中一切外表上的浮誇華麗旨在使人目眩、心竅殽亂，蠱惑人的想像力；如此一來，祖先血汗之勞換來的自由便為子孫所出賣。耶穌會成員迅速散佈全歐，而他來，祖先血汗之勞換來的自由便為子孫所出賣。耶穌會成員迅速散佈全歐，而他們所到之處皆隨即有羅馬教的復興。為了賜予耶穌會更大權，教皇下諭重新設置們所到之處皆隨即有羅馬教的復興。為了賜予耶穌會更大權，教皇下諭重新設置“異端審問所”。不顧一般人甚至天主教國家對此機關的厭惡，羅馬教的統治者“異端審問所”。不顧一般人甚至天主教國家對此機關的厭惡，羅馬教的統治者使令人喪膽的審判所復歸，一幕幕見不得日光的酷刑便在黝黯的地牢中重演。許使令人喪膽的審判所復歸，一幕幕見不得日光的酷刑便在黝黯的地牢中重演。許多國家千千萬萬的菁英，最純潔、最高尚、最睿智和受過高等教育的人士，虔誠多國家千千萬萬的菁英，最純潔、最高尚、最睿智和受過高等教育的人士，虔誠獻己身的牧師，勤勉並富愛國情懷的公民，出色的學者、多才的藝術家和手技精獻己身的牧師，勤勉並富愛國情懷的公民，出色的學者、多才的藝術家和手技精細的工匠，不是被殺戮便是被迫遷往他鄉。細的工匠，不是被殺戮便是被迫遷往他鄉。這些便是教廷為撲滅改革運動之薪火這些便是教廷為撲滅改革運動之薪火從世間剔除《聖經》並恢復從世間剔除《聖經》並恢復‘‘黑暗時代黑暗時代’’的迷信和曚昧所採取的手段。的迷信和曚昧所採取的手段。““先知先知、、聖徒聖徒和地上和地上**一切被殺的人一切被殺的人**的的血血，都在這城裡找到了！，都在這城裡找到了！””-- -- 啟示錄啟示錄18:2418:24

‘‘耶穌會耶穌會’’幾乎參與策動過所有近現代的戰爭幾乎參與策動過所有近現代的戰爭————包括包括兩次世界大戰兩次世界大戰，一如教廷，一如教廷在中世紀窮兵黷武；希特勒也直言自己從耶穌會獲益良多，說世上再沒有比羅在中世紀窮兵黷武；希特勒也直言自己從耶穌會獲益良多，說世上再沒有比羅馬教廷的階級制更堂皇的東西了，他甚至把當中很大部份的組織納入納粹黨馬教廷的階級制更堂皇的東西了，他甚至把當中很大部份的組織納入納粹黨裡：裡："I learned much from the"I learned much from the Order Order of the of the JesuitsJesuits. Until now, there. Until now, there has never been has never been anything more anything more grandiosegrandiose, on the earth, than , on the earth, than the hierarchical organizationthe hierarchical organization of theof the Catholic church Catholic church. . II transferred much of this organization into my own partytransferred much of this organization into my own party."." 梵梵蒂岡對納粹迫害的緘默至今依然在歷史的拱廊中隆隆迴盪，教宗庇護十二世蒂岡對納粹迫害的緘默至今依然在歷史的拱廊中隆隆迴盪，教宗庇護十二世期期間的立場間的立場、在第三帝國所扮演的角色歷來備受、在第三帝國所扮演的角色歷來備受猶太猶太遇難者家眷和史學家爭議，有遇難者家眷和史學家爭議，有人甚至將納粹集中營屠殺比擬為羅馬教廷人甚至將納粹集中營屠殺比擬為羅馬教廷中世紀中世紀 InquisitionInquisition 的翻版的翻版 ；較鮮為；較鮮為人知的是【人知的是【‘‘耶穌會耶穌會’’向來極力塗抹教廷的黑歷史】梵蒂岡向來極力塗抹教廷的黑歷史】梵蒂岡在二戰中的罪行在二戰中的罪行，，

UstashiUstashi 在在 CroatiaCroatia等地區迫使等地區迫使 Orthodox SerbsOrthodox Serbs 和和猶太猶太人皈依羅馬天主教，人皈依羅馬天主教，將將‘‘異教徒異教徒’’大規模處決，以饑餓或器具折磨、活埋和燒死，不分男女小童全部大規模處決，以饑餓或器具折磨、活埋和燒死，不分男女小童全部用殘忍的方法殺戮，至少用殘忍的方法殺戮，至少 5050 萬人在洗劫中喪生，連納粹屠夫也對暴行感愕然萬人在洗劫中喪生，連納粹屠夫也對暴行感愕然，，可謂教廷近代可謂教廷近代 InquisitionInquisition 的的‘‘牛刀小試牛刀小試’’，看相關歷史照片，看相關歷史照片按這裡按這裡，參考書，參考書按這裡按這裡。【。【**註註: : 內容可令人不安。內容可令人不安。】】""With the 50th Anniversary of the death of Pius XII, the Vatican is With the 50th Anniversary of the death of Pius XII, the Vatican is again pushing for his sainthood. While Pius can be legitimately again pushing for his sainthood. While Pius can be legitimately criticized for his tepid condemnations of thecriticized for his tepid condemnations of the Nazi Nazi Holocaust Holocaust there there is no question he was is no question he was complicit in the deaths ofcomplicit in the deaths of at least at least 500,000500,000 Orthodox Christian Serbs, Jews and RomaOrthodox Christian Serbs, Jews and Roma murderedmurdered in Croatia, Bosnia, and Krajina in Croatia, Bosnia, and Krajina during the Second World War by during the Second World War by the Axis allied Croatian regime.the Axis allied Croatian regime." -- " -- Dr. Jonathan LevyDr. Jonathan Levy, , Co-counsel for Co-counsel for PlaintiffsPlaintiffs, , Alperin v. Vatican Bank and Franciscan OrderAlperin v. Vatican Bank and Franciscan Order, , United United States District Court for Northern California, Case No. C-99-04941 States District Court for Northern California, Case No. C-99-04941 MMCMMC..

此外，此外，‘‘耶穌會耶穌會’’更致力在各地蘊釀社會動盪，更致力在各地蘊釀社會動盪，19131913年成立年成立違反美國憲法違反美國憲法、非、非聯邦又沒有諸備的聯邦又沒有諸備的‘‘聯邦諸備局聯邦諸備局’’騎劫奉信新教國家的經濟，透過央行騎劫奉信新教國家的經濟，透過央行國債的國債的貨幣化貨幣化((Monetization of DebtMonetization of Debt))和通貨膨脹的貨幣政策奴役崇尚民主國度和通貨膨脹的貨幣政策奴役崇尚民主國度的人民，甚至炮製大崩盤製造危機好引入金融改革，叫眾人兵慌馬亂時欣然接的人民，甚至炮製大崩盤製造危機好引入金融改革，叫眾人兵慌馬亂時欣然接受同樣是他們提出的受同樣是他們提出的‘‘解決方案解決方案’’而不疑貳，為梵蒂岡未來所有人交易受監控不疑貳，為梵蒂岡未來所有人交易受監控的的““新世界秩序新世界秩序((New World OrderNew World Order))””預言預言 26.)26.)鋪路，企圖從內部搉毀自由鋪路，企圖從內部搉毀自由和人權的基礎以重振黑暗時代教皇至尊的統御權。和人權的基礎以重振黑暗時代教皇至尊的統御權。基於其老奸巨猾的運作性質基於其老奸巨猾的運作性質，，不諳《聖經》預言的人很難察覺到他們的存在，即使是低層的成員也被蒙在鼓裡不諳《聖經》預言的人很難察覺到他們的存在，即使是低層的成員也被蒙在鼓裡對高層會士在暗地裡搞甚麼勾當一無所知，直至他們被洗腦的程序完畢、被評為對高層會士在暗地裡搞甚麼勾當一無所知，直至他們被洗腦的程序完畢、被評為可信任為止可信任為止………… 看最高階會士的誓詞 看最高階會士的誓詞““The Extreme Oath of the JesuitsThe Extreme Oath of the Jesuits””按這裡按這裡。【。【**註註: : 內容可令人不安。內容可令人不安。】】

預言預言 25.) 25.) 敵基督敵基督將行使國際間最高權力，全地的人都希奇跟從他將行使國際間最高權力，全地的人都希奇跟從他啟示錄啟示錄 13:3-413:3-4––獸的七頭中有一頭似乎受了死傷，但那死傷卻醫好了。獸的七頭中有一頭似乎受了死傷，但那死傷卻醫好了。全地的人全地的人都都希奇希奇，，跟從那跟從那獸獸。。因為龍把權柄交給了獸，因為龍把權柄交給了獸，大家就拜龍、也拜獸大家就拜龍、也拜獸，說：『有誰可以跟這獸相比？有，說：『有誰可以跟這獸相比？有誰能與牠作戰呢？』誰能與牠作戰呢？』

正因為處在歷史正因為處在歷史‘‘傍晚的傍晚的 1111 點點’’，吾人可以從歷史印證出經上的預言已獲空前，吾人可以從歷史印證出經上的預言已獲空前的應驗，那的應驗，那****不法的潛力不法的潛力((Mystery of IniquityMystery of Iniquity))****已然在蠢動已然在蠢動((帖撒羅尼迦帖撒羅尼迦後書後書 2:7)2:7)；至今還在嗤笑《聖經》預言者，他們若果知道近來；至今還在嗤笑《聖經》預言者，他們若果知道近來““星期日律法運動星期日律法運動((Sunday Law Sunday Law MovementMovement))””在世界舞臺上進展在世界舞臺上進展步伐之快和頻密步伐之快和頻密，大概會當，大概會當下雅雀無聲。全球一體化政府下雅雀無聲。全球一體化政府預言預言 26.)26.)正在世人眼前付諸實現：正在世人眼前付諸實現： 新世界法庭新世界法庭 已已在在羅馬羅馬的督導下於的督導下於 19991999年啟始並於次年獲批核，年啟始並於次年獲批核，新世界教會新世界教會也已於也已於 20002000年年

66月月 2626 日成立與日成立與 19481948年聯合國成立同月同日；那大罪人心裡盤算著的不法即年聯合國成立同月同日；那大罪人心裡盤算著的不法即將得逞，在普世教運動的推波助瀾下全球會響應通過星期日保護法案的呼召，將得逞，在普世教運動的推波助瀾下全球會響應通過星期日保護法案的呼召，喝她淫亂烈怒的酒醉倒喝她淫亂烈怒的酒醉倒((啟示錄啟示錄 18:3)18:3)，屆時，屆時巴比倫巴比倫的罪惡便真正滔天，上帝也的罪惡便真正滔天，上帝也要想起她的不義來要想起她的不義來((啟示錄啟示錄 18:5)18:5)。。紐約時代報紐約時代報 July 7, 2009July 7, 2009 即報導：本篤十六即報導：本篤十六世在新頒佈的教皇通諭中呼籲全球建立世在新頒佈的教皇通諭中呼籲全球建立‘‘世界金融新秩序世界金融新秩序’’，來革新現今，來革新現今““罪跡罪跡斑斑斑斑””的國際經濟體系；敵基督透過監控國際間的交易對付異己、向他們實施嚴的國際經濟體系；敵基督透過監控國際間的交易對付異己、向他們實施嚴峻的經濟制裁峻的經濟制裁((啟示錄啟示錄 13:17)13:17)已非甚麼海市蜃樓，而是近在咫尺的事；美國像已非甚麼海市蜃樓，而是近在咫尺的事；美國像梵蒂岡一樣實施政教合一【梵蒂岡一樣實施政教合一【立獸像立獸像】的時機也已】的時機也已漸臻於成熟漸臻於成熟。。

目前與梵蒂岡有官方目前與梵蒂岡有官方‘‘外交關係外交關係’’的國家【的國家【圖中塗綠者圖中塗綠者】已多達】已多達 178178 個，全球只個，全球只剩下剩下 1616 個國家在國際間尚未與梵蒂岡建立外交關係，而獸頭死傷醫好才不過個國家在國際間尚未與梵蒂岡建立外交關係，而獸頭死傷醫好才不過約約 8080年！地上再沒有一座年！地上再沒有一座‘‘大城大城’’能夠更貼切應驗這段《聖經》預言：能夠更貼切應驗這段《聖經》預言：““你看見的你看見的那婦人，那婦人，就是就是有權有權****統治統治地上眾王地上眾王****的的那座大城那座大城。。””-- -- 啟示錄啟示錄 17:1817:18

羅馬教的野心是遠大而羅馬教的野心是遠大而深邃的，無非是要重振深邃的，無非是要重振““黑暗時代黑暗時代((The The Dark AgesDark Ages))””教皇統教皇統御權至尊的雄風，締造御權至尊的雄風，締造以梵蒂岡為首的政教共以梵蒂岡為首的政教共同體去滲透社會秩序的同體去滲透社會秩序的每一層面，自封坐鎮萬每一層面，自封坐鎮萬國榮華的王國榮華的王((馬太福音馬太福音

4:8-9)4:8-9)，抹殺一切新教改革的成果名副其實的成為，抹殺一切新教改革的成果名副其實的成為‘‘普世教普世教(Catholicism)(Catholicism)’’；；因為她心裡常常說：『我坐著作女王，我不是寡婦，決不會看見悲哀。因為她心裡常常說：『我坐著作女王，我不是寡婦，決不會看見悲哀。((啟示錄啟示錄18:7)18:7)』她的商人也一向是地上的大人物，萬國都因她的邪術受了迷惑』她的商人也一向是地上的大人物，萬國都因她的邪術受了迷惑((啟示錄啟示錄18:23)18:23)。希特勒二戰中屠殺了六百萬。希特勒二戰中屠殺了六百萬猶太猶太人而遺臭萬年，羅馬教廷中世紀迫害人而遺臭萬年，羅馬教廷中世紀迫害異己斷送異己斷送 55億條人命如今卻為全球至少六分一人口馬首是瞻；兩三宗性醜聞本億條人命如今卻為全球至少六分一人口馬首是瞻；兩三宗性醜聞本足以令任何傳道機構遭杯葛、福音工作者被綁赴市曹或在輿論壓力下遁跡，但備足以令任何傳道機構遭杯葛、福音工作者被綁赴市曹或在輿論壓力下遁跡，但備受無數性侵犯男童案困擾的梵蒂岡橫行十數世紀至今卻依然健在、毫無動搖之色受無數性侵犯男童案困擾的梵蒂岡橫行十數世紀至今卻依然健在、毫無動搖之色聖人依然是聖人，可見人們崇拜這隻聖人依然是聖人，可見人們崇拜這隻““死傷醫好了的獸死傷醫好了的獸””已接近非理性的程度。已接近非理性的程度。即使是美國總統，在他週圍注視其一舉一動的新聞記者也遠遠不及羅馬教皇。此即使是美國總統，在他週圍注視其一舉一動的新聞記者也遠遠不及羅馬教皇。此類的例子數之不盡；隨著主基督復臨日益迫近，類的例子數之不盡；隨著主基督復臨日益迫近，““全地的人都全地的人都希奇希奇，，跟從那跟從那獸獸。。””的預言只會獲愈來愈確切的應驗，道德律上就更不堪提；連背道新教【的預言只會獲愈來愈確切的應驗，道德律上就更不堪提；連背道新教【假先知假先知((啟示錄啟示錄 16:13, 19:20)16:13, 19:20)】也急於撇下多年來的爭拗向梵蒂岡百般奉承：】也急於撇下多年來的爭拗向梵蒂岡百般奉承：""The Pope was The Pope was recognized recognized asas the the overalloverall authority authority in the in the Christian worldChristian world by an Anglican and Roman Catholic commission by an Anglican and Roman Catholic commission yesterday which described him as ayesterday which described him as a ''gift to be received by all gift to be received by all the Churchesthe Churches''...... if a new united Christian Church was createdif a new united Christian Church was created it would be theit would be the ''Bishop of Bishop of RomeRome'' who would exercise who would exercise a a universaluniversal primacy primacy.."" -- -- The Rt Rev Cormac Murphy-O'Connor, The Rt Rev Cormac Murphy-O'Connor, Bishop of Arundel and Brighton and the other co-chairman, added: Bishop of Arundel and Brighton and the other co-chairman, added: "The primacy of the Pope is a gift to be shared." -Electronic "The primacy of the Pope is a gift to be shared." -Electronic Telegraph- UK News May 13, 1999 Oliver Poole.Telegraph- UK News May 13, 1999 Oliver Poole.

"I found that "I found that my beliefs are my beliefs are essentially the sameessentially the same as those as those of of OrthodoxOrthodox Roman Catholic Roman Catholic." --." -- Dr. Billy GrahamDr. Billy Graham,, A Woman Rides A Woman Rides the Beast pthe Beast pgg.. 389.389.

"We "We [[CatholicsCatholics and Evangelicalsand Evangelicals]] have differenceshave differences, but on the , but on the ancient creeds and core beliefs of ancient creeds and core beliefs of Christianity, Christianity, we stand togetherwe stand together." ." ---- Charles Colson Ibid. pCharles Colson Ibid. pgg.. 347347..

"I am "I am eradicating the word eradicating the word ''protestantprotestant'' from my from my

vocabularyvocabulary...... it it''s time for s time for Catholics Catholics and non-Catholicsand non-Catholics toto come come together as onetogether as one." --." -- Paul Crouch of Trinity Broadcast Network Paul Crouch of Trinity Broadcast Network famefame,, Ibid. p Ibid. pgg.. 411411..

"In all the Pope"In all the Pope''s writingss writings... ... he has hundreds and hundreds of Bible he has hundreds and hundreds of Bible verses. If I dare to say there are less [sic] than seven to ten verses. If I dare to say there are less [sic] than seven to ten thousand Bible verses in the new catechism, backing everything thousand Bible verses in the new catechism, backing everything they say, I wouldnthey say, I wouldn''t be exaggerating. And he makes a statement t be exaggerating. And he makes a statement and and backs it with the backs it with the Word ofWord of GodGod." --." -- Jack Van Impe. "Van Impe Jack Van Impe. "Van Impe Accused of Bias"Accused of Bias",, Personal Freedom OutreachPersonal Freedom Outreach..

"I don"I don''t know anyone more t know anyone more dedicated to dedicated to the great doctrines of the great doctrines of ChristianityChristianity than the than the CatholicsCatholics." --." -- W. A. Criswell Ibid. pW. A. Criswell Ibid. pgg.. 388388..

梵蒂岡是不可能改弦易調的，因為羅馬教皇在梵蒂岡是不可能改弦易調的，因為羅馬教皇在教義上教義上是絕無舛錯是絕無舛錯————不會出錯不會出錯也不可能出錯；轉舵的必然是新教自己，在道德律上拜那獸，背道效法教廷也不可能出錯；轉舵的必然是新教自己，在道德律上拜那獸，背道效法教廷禮禮拜日守拜日守 ‘‘ 主日主日 ’’ ，，傳牠的異端如原罪、傳牠的異端如原罪、三位一體三位一體、泛靈魂不滅論等等、泛靈魂不滅論等等，，《聖經》也預《聖經》也預言這言這假先知會加入假先知會加入敵基督的敵基督的陣營在陣營在梵蒂岡梵蒂岡面前用奇事迷惑人，使他們受面前用奇事迷惑人，使他們受‘獸的‘獸的印記’印記’並且拜獸像並且拜獸像((啟示錄啟示錄 19:20)19:20)，兩者也將，兩者也將““活活地被拋在燒著硫磺的火湖活活地被拋在燒著硫磺的火湖裡去裡去””；；預言之靈預言之靈告訊我們，這邪惡的政教同盟告訊我們，這邪惡的政教同盟會將會將陸上和海上陸上和海上災難的頻仍歸咎災難的頻仍歸咎人類不守星期日為聖惹神怒人類不守星期日為聖惹神怒，指著風暴，指著風暴、洪水氾濫、地震和火災等的肆意摧毀說、洪水氾濫、地震和火災等的肆意摧毀說直至司法政權勒令所有人星期日守直至司法政權勒令所有人星期日守‘‘主日主日’’和上帝修好這些報應才會止息；凡和上帝修好這些報應才會止息；凡違令守第七日而非第一日者都是危害國家安全的滋事分子違令守第七日而非第一日者都是危害國家安全的滋事分子，妨害世界的繁榮，妨害世界的繁榮、和、和平統一平統一和穩定和穩定。。

““他們是屬於世界的，因此講論屬世的事，世界也就聽從他們。他們是屬於世界的，因此講論屬世的事，世界也就聽從他們。””-- -- 約翰壹書約翰壹書4:54:5

『其實，『其實，凡立志在凡立志在基督耶穌基督耶穌裡裡過敬虔生活過敬虔生活的，都的，都必必遭受逼迫遭受逼迫。。((提摩太後書提摩太後書3:12)3:12)』撒旦大大向婦人【』撒旦大大向婦人【真教會真教會】發怒與她的餘民爭戰，因為牠知道自己的時日】發怒與她的餘民爭戰，因為牠知道自己的時日無多無多((啟示錄啟示錄 12:12, 17)12:12, 17)；你們自己也知道，聖徒；你們自己也知道，聖徒**受患難原是命定的受患難原是命定的((帖撒罷帖撒罷尼迦前書尼迦前書 3:3)3:3)**。龍不會恨十。龍不會恨十誡誡中只守九中只守九誡誡的人的人((雅各書雅各書 2:10)2:10)，而是恨在基督耶，而是恨在基督耶穌裡守全備律法的人；至今才領受安息日的真相、知道它從未易日或作廢的基督穌裡守全備律法的人；至今才領受安息日的真相、知道它從未易日或作廢的基督徒只有兩條路可行，一條是拒絕悔改執意褻瀆之徒只有兩條路可行，一條是拒絕悔改執意褻瀆之((希伯來書希伯來書 10:26-27)10:26-27)，另一條，另一條

是從歧途上轉回是從歧途上轉回((雅各書雅各書 5:20)5:20)、像找回十個銀幣中失去的一個的婦人般歡喜、像找回十個銀幣中失去的一個的婦人般歡喜((路路加福音加福音 15:8-10)15:8-10)，並且勸其餘的人悔改，並且勸其餘的人悔改((使徒行傳使徒行傳 17:30)17:30)；後者會瞬即成為；後者會瞬即成為管管轄轄這這黑暗世界黑暗世界的和的和天上邪靈天上邪靈((以弗所書以弗所書 6:12)6:12)的眾矢之的，但主卻說：『我的恩的眾矢之的，但主卻說：『我的恩典是夠你用的。典是夠你用的。((哥林多後書哥林多後書 12:9)12:9)』也如 雅各書』也如 雅各書 1:121:12 所說：『能忍受試煉的人所說：『能忍受試煉的人是有福的；因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，這冠冕是主應許給愛他是有福的；因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，這冠冕是主應許給愛他的人的。』的人的。』『如果世人恨你們，你們要知道他們『如果世人恨你們，你們要知道他們**恨你們以先已經恨我恨你們以先已經恨我**了。了。((約翰褔音約翰褔音15:18)15:18)』受逼迫乃真教會的標誌，世界恨她們、因為她們不屬於這世界，像主不』受逼迫乃真教會的標誌，世界恨她們、因為她們不屬於這世界，像主不屬於這世界一樣屬於這世界一樣((約翰褔音約翰褔音 1177:14):14)，正如主所說：『，正如主所說：『僕人不能大過主人。僕人不能大過主人。他們若他們若逼迫我，也必逼迫你們；逼迫我，也必逼迫你們；若遵守我的話，也必遵守你們的話。若遵守我的話，也必遵守你們的話。((約翰褔音約翰褔音15:20)15:20)』背道教會之所以不受逼迫，多是因為她們犧牲了真敬虔與世俗妥協，』背道教會之所以不受逼迫，多是因為她們犧牲了真敬虔與世俗妥協，為遷就人的傳統廢棄　神的誡命：為遷就人的傳統廢棄　神的誡命：馬太福音馬太福音 77 章章21. 21. 凡稱呼我凡稱呼我『主啊，主啊！』『主啊，主啊！』的人的人不都能進入天國；不都能進入天國；惟獨惟獨****遵行我天父旨意遵行我天父旨意****的人的人才能進去。才能進去。22. 22. 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，難道我們沒有當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，難道我們沒有奉你的名傳道，奉奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多神蹟你的名趕鬼，奉你的名行許多神蹟嗎﹖』嗎﹖』23. 23. 我卻明明的對他們說：『我我卻明明的對他們說：『我從來不認識你們，從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去你們這些作惡的人，離開我去吧！』吧！』父上帝的旨意即下乃是要祂的子民『父上帝的旨意即下乃是要祂的子民『從從巴比倫巴比倫城中出來城中出來((啟示錄啟示錄 18:4)18:4)』』，，不要不要觸摸不潔淨之物觸摸不潔淨之物【【篤信篤信巴比倫巴比倫異端異端((哥林多後書哥林多後書 6:17)6:17)】謹守祂的】謹守祂的誡誡命，並一起命，並一起宣揚末後宣揚末後三天使的訊息三天使的訊息((啟示錄啟示錄 14:6-13)14:6-13)、勸世人莫受、勸世人莫受‘獸的印記’‘獸的印記’。試問。試問，，不不知獸者知獸者，，何以知何以知‘‘獸的印記獸的印記’’﹖不知獸的印記者﹖不知獸的印記者，，何以警告別人莫受之、踐行父何以警告別人莫受之、踐行父上帝的旨意﹖上帝的旨意﹖

預言預言 26.) 26.) 敵基督敵基督未來將成立新世界秩序未來將成立新世界秩序啟示錄啟示錄 17:1217:12–“–“你看見的那你看見的那十角十角，就是，就是**十王十王**，他們，他們還沒有取得還沒有取得王權王權；；但要但要跟跟獸獸一同得著權柄，一同得著權柄，作王一個時期作王一個時期【【或作一鐘頭或作一鐘頭】】。。””Pope calls for a new world orderPope calls for a new world orderThursday, January 1, 2004 Posted: 9:21 AM EST (1421 GMT)Thursday, January 1, 2004 Posted: 9:21 AM EST (1421 GMT)VATICAN CITY (AP)VATICAN CITY (AP) -- Pope John Paul II rang in the New Year on -- Pope John Paul II rang in the New Year on Thursday with a renewed call for peace in the Middle East and AfricaThursday with a renewed call for peace in the Middle East and Africa and the creation of a and the creation of a new world ordernew world order based on respect for the based on respect for the

dignity of man and equality among nations.dignity of man and equality among nations.

Adaptive Model of the Adaptive Model of the Global World SystemGlobal World System  "The Club [of Rome] had its beginnings in April of 1968, when "The Club [of Rome] had its beginnings in April of 1968, when leaders from ten different countries gathered in Rome...leaders from ten different countries gathered in Rome... The The organization claims to have the solutions for world peace organization claims to have the solutions for world peace and prosperityand prosperity...... The Club of Rome has been charged with the The Club of Rome has been charged with the task of overseeing the regionalizaton andtask of overseeing the regionalizaton and unification of the entireunification of the entire worldworld......

"The Club's findings and recommendations are published from time "The Club's findings and recommendations are published from time to time in special, highly confidential reports, which are sent to the to time in special, highly confidential reports, which are sent to the power-elite to be implemented. On 17 September 1973 the Club power-elite to be implemented. On 17 September 1973 the Club released one such report, entitled released one such report, entitled Regionalized and Adaptive Regionalized and Adaptive Model of the Global World SystemModel of the Global World System... The document reveals that ... The document reveals that the Club has divided the world into the Club has divided the world into tenten political/economic political/economic regions, regions, which it refers to aswhich it refers to as ''kingdomskingdoms'."'."

《聖經》預言梵蒂岡在末期將成立《聖經》預言梵蒂岡在末期將成立““新世界秩序新世界秩序((New World OrderNew World Order))””統轄統轄劃劃分為十區域分為十區域【【十王十王】的世界：】的世界：『羅馬會始於『羅馬會始於 19681968年四月，來自十國的領袖聚首年四月，來自十國的領袖聚首羅馬羅馬………… 組織聲稱有促進世 組織聲稱有促進世界和平與繁榮的方案，並且負責統籌全世界的區域化與統一。該會的資料和建議界和平與繁榮的方案，並且負責統籌全世界的區域化與統一。該會的資料和建議時不時於特別、高度機密的報告中頒佈寄給權力菁英加以執行。時不時於特別、高度機密的報告中頒佈寄給權力菁英加以執行。19731973年年 99月月 1717日該會發表一篇名為‘日該會發表一篇名為‘Regionalized and Adaptive Model of the Global Regionalized and Adaptive Model of the Global World System’World System’的報告，報告中將全球劃分為十個政治／經濟領域並稱之為‘的報告，報告中將全球劃分為十個政治／經濟領域並稱之為‘王國’。』王國’。』十十‘王國’‘王國’分別是：分別是：1.) 1.) 美國、墨西哥、加拿大美國、墨西哥、加拿大2.) 2.) 西歐 西歐 - - 歐盟歐盟3.) 3.) 日本日本4.) 4.) 澳洲、紐西蘭、太平洋群島、南非、以色列澳洲、紐西蘭、太平洋群島、南非、以色列5.)5.) 東歐東歐6.)6.) 拉丁美洲 拉丁美洲 - - 中、南美洲中、南美洲7.)7.) 中東、北非中東、北非8.)8.) 中非洲中非洲

9.)9.) 南亞、東南亞南亞、東南亞10.)10.) 中亞洲中亞洲““　神要　神要眾王眾王行他的旨意，行他的旨意，就就把意念放在他們心中，把意念放在他們心中，叫他們叫他們**同心把自己的國同心把自己的國獻獻給那給那獸獸**，直到　神的話都實現為止。，直到　神的話都實現為止。””-- -- 啟示錄啟示錄 17:1717:17

若望保錄二世乃歷若望保錄二世乃歷來出行最多最廣泛來出行最多最廣泛的教宗，在位期間的教宗，在位期間曾造訪多達曾造訪多達 129129個國家個國家，為梵蒂岡，為梵蒂岡未來的未來的新世界秩序新世界秩序立下汗馬功勞。踏立下汗馬功勞。踏入資訊模式蛻變的入資訊模式蛻變的廿一世紀，為擱下廿一世紀，為擱下時人的戒心，羅馬時人的戒心，羅馬教廷識時務地換上教廷識時務地換上一副友善的新面孔一副友善的新面孔

示人；憑著精明的外交手腕和狡猾的偽裝，她一方面與地上顯赫的政客們和商示人；憑著精明的外交手腕和狡猾的偽裝，她一方面與地上顯赫的政客們和商界私通界私通((啟示錄啟示錄 17:2, 18; 18:3, 9, 11, 15, 23)17:2, 18; 18:3, 9, 11, 15, 23)，使承認她的大得尊榮、管轄，使承認她的大得尊榮、管轄地上許多人地上許多人((但以理書但以理書 11:39)11:39)，另一方面則在眾目睽睽下扮演公義的僕役，另一方面則在眾目睽睽下扮演公義的僕役((哥林哥林多後書多後書 11:14-15)11:14-15)，成功擄獲信徒和很多非信徒的心叫世界希奇跟從牠，成功擄獲信徒和很多非信徒的心叫世界希奇跟從牠((啟示錄啟示錄13:3)13:3)，驟眼看下彷彿與中世紀嗜血、蠻橫無道的自己判若雲泥，但教廷私底下，驟眼看下彷彿與中世紀嗜血、蠻橫無道的自己判若雲泥，但教廷私底下卻沒有揚棄期間作為異端裁判基礎的教義，比如卻沒有揚棄期間作為異端裁判基礎的教義，比如““Papal InfallibilityPapal Infallibility””和和““ IIndefectibility of the Churchndefectibility of the Church””；教皇的原形也有變過質，難道我們不記；教皇的原形也有變過質，難道我們不記得《聖經》關於那得《聖經》關於那‘‘大罪人大罪人’’、、‘‘沉淪之子沉淪之子’’的無訛啟示嗎﹖他的無訛啟示嗎﹖他抵擋　神，抵擋　神，抬舉自抬舉自己，己，高過一切稱為神和受人敬拜的，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至甚至坐在　神的殿中，自稱為　神坐在　神的殿中，自稱為　神((帖撒羅帖撒羅尼迦後書尼迦後書 2:3-4)2:3-4)。。只須待權力根深蒂固、時機成熟，羅馬教皇凶殘的本相便會畢只須待權力根深蒂固、時機成熟，羅馬教皇凶殘的本相便會畢露，不疑貳地展開露，不疑貳地展開 InquisitionInquisition剿滅剿滅‘‘異教徒異教徒’——’——而《聖經》也的確預言他們而《聖經》也的確預言他們會這樣做會這樣做((啟示錄啟示錄 13:14-17)13:14-17)，這次更會是全球性；現在，那不法的潛力已然發，這次更會是全球性；現在，那不法的潛力已然發動，迫害主聖民的政教勢力正在暗地裡【動，迫害主聖民的政教勢力正在暗地裡【曠野曠野, , 啟示錄啟示錄 17:317:3】密鑼緊鼓地籌備著】密鑼緊鼓地籌備著，，教宗若望保錄二世就教廷過去於教宗若望保錄二世就教廷過去於““黑暗時代黑暗時代((The Dark AgesThe Dark Ages))””所犯下的罪所犯下的罪行公開道歉之餘行公開道歉之餘[[Mea CulpaMea Culpa, , Mar. 12, Mar. 12, 20002000]]，也不忘重振期間替教廷異，也不忘重振期間替教廷異端審問操刀的端審問操刀的 Holy OfficeHoly Office，只不過這次更換了名稱：，只不過這次更換了名稱：HOLY OFFICE STILL EXISTSHOLY OFFICE STILL EXISTSPope John Paul II Revives InquisitionPope John Paul II Revives Inquisition: ": "The thought of aThe thought of a revived revived Holy OfficeHoly Office of theof the InquisitionInquisition would pacify some and offend would pacify some and offend

others. Nevertheless, the "Holy Office" still exists. others. Nevertheless, the "Holy Office" still exists. Only it's nameOnly it's name has been changedhas been changed. Pope John Paul II has been instrumental in its . Pope John Paul II has been instrumental in its revival. One may argue that this revival. One may argue that this Ratzinger Ratzinger run agency is merely anrun agency is merely an attempt by the Catholic Church to root out communism or attempt by the Catholic Church to root out communism or backslidden priests and their practices. However, with John Paul II's backslidden priests and their practices. However, with John Paul II's objective to implement "God's mandate" by creating a global objective to implement "God's mandate" by creating a global church-state which will administer from traditional Roman Catholic church-state which will administer from traditional Roman Catholic theology, is enough cause for alarm. Malachi Martin has already theology, is enough cause for alarm. Malachi Martin has already stated in his book, "The Keys of this Blood," that stated in his book, "The Keys of this Blood," that the pope will not the pope will not tolerate any belief systems that oppose histolerate any belief systems that oppose his, not on a civil or , not on a civil or church level. In John Paul II the world will behold a tyrant who will church level. In John Paul II the world will behold a tyrant who will coldly execute direct orders against those whom he deems are coldly execute direct orders against those whom he deems are heretics or immoral. Moreover, like his papal predecessors, John Paulheretics or immoral. Moreover, like his papal predecessors, John Paul II will carry out his "Godly mandate" in the name of Christ, or II will carry out his "Godly mandate" in the name of Christ, or perhaps Mary. May God help us all.perhaps Mary. May God help us all."" - -- - Kathleen R. Hayes FebKathleen R. Hayes Feb.. 1991, 1991, NRI Trumpet NRI Trumpet ppgg.. 3 3..

而此一新而此一新Holy OfficeHoly Office 的坐纛旂兒無他，正正是現任教宗的坐纛旂兒無他，正正是現任教宗本篤十六世本篤十六世，他二戰，他二戰時期曾是時期曾是希特勒青年團希特勒青年團‘‘ HitlerHitler '' s Youths Youth ’’ 之一員之一員 自然不在話下。不論是過去無知自然不在話下。不論是過去無知的的““黑暗時代黑暗時代””，還是現今資訊氾濫、人們難分孰真孰假的科技時代，都有助敵，還是現今資訊氾濫、人們難分孰真孰假的科技時代，都有助敵基督得逞，乃梵蒂岡推行她政教方針的溫床；教廷直言、篤信任何與天主教教義基督得逞，乃梵蒂岡推行她政教方針的溫床；教廷直言、篤信任何與天主教教義不符的異端都是死罪，教廷不會怯於對異己採取武力手段鎮壓之，所有向教皇不符的異端都是死罪，教廷不會怯於對異己採取武力手段鎮壓之，所有向教皇效忠的主教、大主教和樞機主教都宣誓過會盡一己之力逼迫那幫效忠的主教、大主教和樞機主教都宣誓過會盡一己之力逼迫那幫‘‘異教徒異教徒’’和和‘‘煽動人士煽動人士’’使之臣服教皇至尊的權柄下：使之臣服教皇至尊的權柄下："Experience teaches that there is no other remedy for the evil, but "Experience teaches that there is no other remedy for the evil, but to to putput hhereticereticss [[ProtestantsProtestants]] toto deathdeath; for the ; for the [[RomishRomish]] church church proceeded gradually and tried every remedy: at first she merely proceeded gradually and tried every remedy: at first she merely excommunicatied them; afterwards she added a fine; then she excommunicatied them; afterwards she added a fine; then she banished them; and finally she was banished them; and finally she was constrained toconstrained to put them toput them to deathdeath." -." -- - Cardinal Bellarmine famous champion of Romanism cited Cardinal Bellarmine famous champion of Romanism cited by Schumucker pby Schumucker pgg. 76. 76..

"The Catholic Church has persecuted..."The Catholic Church has persecuted... when she thinkswhen she thinks it is it is good to use physical forcegood to use physical force she will use itshe will use it...... Will the Catholic Will the Catholic Church give bond that she will not persecute?...Church give bond that she will not persecute?... The Catholic The Catholic Church gives no bonds for her good behaviourChurch gives no bonds for her good behaviour." ." -- -- Western Western Watchman (Catholic Paper), DecWatchman (Catholic Paper), Dec.. 24, 1908. 24, 1908.

"The archbishop of St. Louis said: '"The archbishop of St. Louis said: 'HeresyHeresy and and unbeliefunbelief are are crimescrimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for ; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all people are Catholics, and where the Catholic instance, where all people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are religion is an essential part of the law of the land, they are punished as punished as crimescrimes......

"Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes"Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: 'words: 'Heretic, schismatics, and rebelsHeretic, schismatics, and rebels to our said lordto our said lord [[the the popepope]], or his aforesaid successors, , or his aforesaid successors, I willI will to my utmost to my utmost persecutepersecute and opposeand oppose.'" .'" -- -- Josiah Strong, in "Our Country"Josiah Strong, in "Our Country",, ch. 5, pars 2-4. ch. 5, pars 2-4.

““新世界秩序新世界秩序((New World OrderNew World Order))””成立後，世界的成立後，世界的十王十王便會便會同心合意、把自同心合意、把自己的權柄和能力交給那獸己的權柄和能力交給那獸((啟示錄啟示錄 17:13)17:13)，，一致通過通過**星期日律法星期日律法**((啟示錄啟示錄18:3)18:3)勒令所有人逢勒令所有人逢禮拜日安息禮拜日安息，，不准作工不准作工、一切商業活動皆得停罷，屆時梵蒂、一切商業活動皆得停罷，屆時梵蒂岡將重振旗鼓在全球展開新一輪岡將重振旗鼓在全球展開新一輪 InquisitionInquisition 迫害拒受迫害拒受‘獸的印記’‘獸的印記’遵守主誡遵守主誡命、信耶穌及持有耶穌的見證【命、信耶穌及持有耶穌的見證【預言之靈預言之靈】的餘民聖徒】的餘民聖徒((啟示錄啟示錄 12:17, 14:12, 12:17, 14:12, 19:10)19:10)，對不肯屈就守，對不肯屈就守禮拜日禮拜日‘‘主日主日’’者實施嚴峻的經濟制裁剝奪他們的交易者實施嚴峻的經濟制裁剝奪他們的交易權，甚至將之監禁、判處死刑權，甚至將之監禁、判處死刑————行刑手法之一會是行刑手法之一會是斬首斬首((啟示錄啟示錄 20:4)20:4)；背道；背道的新教【的新教【假先知假先知】會伸手越過分隔兩者的歷史鴻溝向羅馬教示好，拋棄成見與之】會伸手越過分隔兩者的歷史鴻溝向羅馬教示好，拋棄成見與之在在““世界統一、和平與繁榮世界統一、和平與繁榮””的旗幟下聯合起來迷惑普天下，煽動他們搜捕的旗幟下聯合起來迷惑普天下，煽動他們搜捕‘‘異異教徒教徒’’把他們標籤為把他們標籤為‘‘恐怖分子恐怖分子’’或妨礙世界一體化的滋事者要一律加以剔除或妨礙世界一體化的滋事者要一律加以剔除；；當最後一人被印進當最後一人被印進 144,000144,000 活聖徒活聖徒 之中，天上自之中，天上自 1844A.D.1844A.D.開始進行的查案審開始進行的查案審判便告終，站在地四極的天使也不再掌握著地上的四風判便告終，站在地四極的天使也不再掌握著地上的四風((啟示錄啟示錄 7:1)7:1)，七災隨之，七災隨之而傾倒在那些行荒涼的人身上而傾倒在那些行荒涼的人身上((但以理書但以理書 9:27)9:27)；屆時；屆時幼發拉底幼發拉底河的河水將乾涸河的河水將乾涸((啟示錄啟示錄 16:12)16:12)、眾人背棄大、眾人背棄大巴比倫巴比倫使之成寡婦，十王和那獸也將恨那淫婦、使使之成寡婦，十王和那獸也將恨那淫婦、使她赤身荒涼她赤身荒涼((啟示錄啟示錄 17:16)17:16)；迫害主聖民的敵基督政教勢力將再次在中世紀般；迫害主聖民的敵基督政教勢力將再次在中世紀般肆虐，直至主復臨時用自己口中的氣除掉他、以自己再來所顯現的光輝消滅他肆虐，直至主復臨時用自己口中的氣除掉他、以自己再來所顯現的光輝消滅他((帖撒羅尼迦後書帖撒羅尼迦後書 2:8)2:8)，最後，最後非因人的手非因人的手被被毀滅毀滅((但以理書但以理書 8:25)8:25)。。

啟示錄啟示錄 1919 章（節錄）章（節錄）1.1.『『哈利路亞！哈利路亞！救恩、榮耀、權能救恩、榮耀、權能都歸於我們的　神，都歸於我們的　神，2. 2. 因為他的審判是真實公義的。他審判了那因為他的審判是真實公義的。他審判了那大淫婦，大淫婦，那那以淫亂敗壞世界的以淫亂敗壞世界的；並；並且為他的僕人且為他的僕人向淫婦伸了流血的冤。向淫婦伸了流血的冤。』』3. 3. 他們再一次說：『他們再一次說：『哈利路亞！哈利路亞！燒淫婦的煙燒淫婦的煙往上冒，往上冒，直到永永遠遠！直到永永遠遠！』』

““現在事情還沒有發生，我就現在事情還沒有發生，我就已經告訴你們已經告訴你們，使你們在事情發生的時候可以，使你們在事情發生的時候可以****相相信信****。。””-- -- 約翰福音 約翰福音 14:2914:29

““人不拘用什麼法子，總不要被迷惑；人不拘用什麼法子，總不要被迷惑；因為那日子以先必有因為那日子以先必有背道背道的事，並有那的事，並有那**大罪人大罪人**，就是，就是****沉淪之子沉淪之子****，顯露出來。，顯露出來。他他抵擋　神，抬舉自己，高過一切稱為神和受人敬拜的抵擋　神，抬舉自己，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至，甚至坐在　神的殿中坐在　神的殿中，，自稱為　神自稱為　神。。””-- -- 帖撒羅尼迦後書帖撒羅尼迦後書 2:3-42:3-4

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