Actas Capítulo Provincial de Caleruega 2006

ACTAS DEL CAPITULO PROVINCIAL

DE LA PROVINCIA DE ESPANA DE LA ORDEN DE PREDICADORES

CELEBRADO EN CALERUEGA (BURGOS) E N EL CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN

LOS DÍAS 4 AL 27 DE JULIO DE 2006

SALAMANCA EDITORIAL SAN ESTEBAN

2 0 0 6

Editorial San Esteban, 2006 Apartado 17 - 37080 %larnanca (España) Teléfonos: 34 1923 21 50 00 - 923 26 47 81 Fax: 34 1923 26 54 80 E-n-iail: [email protected] H ttp: \r~k~\s.lil~i-ocyl.corn H ttp: 1ledsai~esiel~an.ciominicos.org

Edición privada

Printed in Sapiil

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INDICE

Siglas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cartadeaprobación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Promulgación de las Actas Mcnsaje del definitorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Coordenadas y prioridades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPITULO I NOTIFICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . Convocatoria y asistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . Dcsarrollo de los trabajos capitulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . Dctcrminacioncs dcl prcscnte Capítulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO 11 REVITALIZAR LA VIDA COMUNITARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . Comunidades para la predicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . Vida común haterna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . Comunidad y misión provincial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPITULO 111 PARA AVANZAR EN EL REPLANTEAMIENTO DE NUESTRAS PRESENCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . Detevininaciones sobre algunas presencias . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPITULO IV LA MISIÓN INTELECTUAL DE LA PROVINCIA . . . . . . . . . . . . . . 1 . Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . La cualificación intelectual dc la vida y la misión dominicana

. . . . . . . . 3 . La vida intelectual como especialización profesional . . . . 4 . Otras plataformas de la misión intelectual de la Provincia

CAPITULO VI MODIFICACIONES E N EL ESTATUTO DE LA PROVINCIA . . . . . 65

CAPITULO VII AGRADECIMIENTOS. FELICITACIONES. DECLARACIONES Y COMUNICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

ANEXOS

RELACIÓN DEL PRIOR PROVINCIAL AL CAPITULO PROVINCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . Estado d e la Provincia 81 2 . Algunos problemas de la Provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 3 . Los vicariatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 . Gratitud 95

RELACIÓN DEL VICARIO REGIONAL DE SANTA ROSA DE LIMA AL CAPÍTULO PROVINCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 1 . Situación actual del Vicariato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . Evolución y futuro 101 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . Problemas especiales 104

4 . Rcc«nocimientos y agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

MEMORIA DEL VlCARlATO DE SANTO DOMINGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . REPÚBLICA DOMINICANA 109

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 . Centro d e Teología 110 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . Foi-niación 111

3 . RadioSeybo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 4 . Parroquias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 5 . Vida d e la comunidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

CRÓNICA DEL PROVINCIALATO DE FRAY MANUEL FERNANDO SANTOS SÁNCH EZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

FRAILES DE LA PROVINCIA D E ESPANA FALLECIDOS DESDE EL ÚLTIMO CAP~TULO PROVINCIAL . . . . . . . . . . . . . 129

PUBLICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

S I G L A S

BOL

CIC

CRA

EFI

JIP

LCO

MEX

M 0

PGP

PJV

PRO

RFI

RSI

Capítulo General de Bolonia (1 998)

Codex Iuris Canonici

Capítulo General de Cracovia (2004)

Estatutos de Formación Interprovincial

Junta Ibérica de Pro\~incias

Li 171-0 de las Constituciones y Ordenaciones

Capítulo General de México (1 992)

Maestro de la Orden

Plan General de Provincia

Pastoral Ju\~enil y Vocacional

Capítulo General de Pi-o\,idence (2001)

Ratio Formatioiiis Intcrpi~ovincialis

Ratio Studiorum Interpi-ovincialis

NOS

FR CAROLUS A. AZPIROZ COSTA SACRE THEOLOGIE PROFESSOR AC

TOTIUS ORDINIS PREDICATORUM HUA4ILIS MAGISTER ET SERVUS

A FRAY FRANCISCO JAVIER CARBALLO FERNÁNDEZ, PRIOR PROVINCIAL,

Y A TODOS LOS FRAILES DE LA PROVINCIA DE ESPAÑA

Por las presentes, habiendo escuchado el parecer del Consejo General, quedan aprobadas y confirmadas las Actas del capítulo Provincial de la pro- lzincia de España, celebrado en el Convento de Santo Domingo de Guzmán de Caleruega, del 4 al 27 de julio del 2006, así como las nlodificaciones de los Estatutos de la provincia hechas por el mismo Capítulo.

"La niña no está muerta, está viva". iY damos gracias a Dios, pues, de veras, la provincia de España vive, y desea coi-ilunicar a otros su deseo de vivir, el cual no surge dc si misma, sino del Señor Resucitado! Cierto, un capítulo, no es un acto mágico, y la realidad de la sociedad española, de la Iglesia y de la provincia no han cai-i2biado en este mes. Lo que ha cambiado cs la mirada que la provincia da a esas rcalidades, y la esperaliza rcnovada de la cual cstas Actas son el reilejo.

Me alegraron mucho sus Actas, pues son realistas y prácticas, claras y concisas. Por lo tanto animo a cada uno de ustedcs a ponerlas cn práctica con determinación y gozo, aunque algunas decisiones no sean fáciles. Pero el Capítulo decidió afrontar las situaciones tal como están, así como actuar desde una visión clara del "proyecto provincial de misión". Tal proyecto es la clavc dc lectura be las Actas (Ci'. 57, 105, 134-1 37, 185- 186), v las decisiones '; recomendaciones están todas en sintonía con este propósito apostólico.

A nivel de las comunidades locales, el proyecto comunitario es uno de los instrumentos que permite la evaluación y la concreción de la misión de la comunidad como tal, no meramente como suma de proyectos individuales, sino como lugar de disccrnimiento de lo que se debe hacer para ser una "comunidad para la predicación" (65, 76-78 y ACG Providence 2001, 274-

275). Sin embargo, frecuentemente, costuiiibrcs, falta de n~ovilidad así como también el intei-6s en el propio trabajo, hacen que se pueda pei.dci- de lista que pertenecemos a una pi-o\.iiicia, que nuesti-o apostolaclo debe insci.ta1-se y colaboi.ar con la misión de la pro\.incia. Por eso, alabo los csluerzos dados para i.edesc~ibrir esa dimensión esencial de nucstra vida lraterna (84, 93). Dadas las circunstancias, tanibi6n es in~portante cl camino intcrpro\,incial (85). Hace >;a algunos años que cstrín trabzijando junto con las otras entidades de la Orden en España, y nos alegramos al \,er los frutos de esas colabo- raciones y varios ámbitos. Les anirno a seguir cn este caii~ino, con paciencia y también con determinación.

La pr.ovincia y las comunidades están compuestas de I'railcs (82). Eviden- temente, no nacemos frailes, pcro nos converlimos en frailcs no sólo por la profesión sino nias bien por la \sida y oración cotidiana, por la misión compartida y tambiPn coi-ripartiendo nuestros recursos (80). Frailes de varias cdades, quienes deben acogerse, respetarse y aprender los unos de los otros, en cada etapa de su vida: arduo pero hermoso camino de lratcrnidad (79). Evidentemente, cada época tiene SLI reto par-tic~ilar. Uno de los retos de nuesti-o tiempo, en toda la Orden, es la acogida los frailes después de la forma- ción inicial. Por eso comparto plenamente los cri~crios adoptados (94), y les invito a leer de nuevo la "Carta sobre la primera asignación" de Fray Damian By-ne (24 mayo del 1990), qi.ie es siempre actual.

Apruebo y les aninio en el replanteamiento de sus pi-esencias. Sus decisiones son \lalientcs, pcro sui-~cii de un análisis de la realidad que me parc- cc exacto (1 03- 106). De hecho, parte de sus decisiones confirman decisiones :inlcriores (325-127, 128-129) o inij->ulsai~ c\~olucioncs que parecen justas (1 15- 124, 130- 13 1 ). Tonio nota de la supi.csiOn del con\lei~to Santo Tomás de Aquino de Madrid (1 32), !f agradezco a los fixilcs que trabqaron cn ese con- \.ente con celo y se~ui-o , con iiiuclios frutos de y-acia para ellos y para los estudiantes.

A lo lai.go de su historia, la provincia de España sienipi-e mantuvo una inLcnsa vida intelectual. Me alegro notai quc esa tradición se continúa y que se b~isqucn los medios más adaptados para animarla y dcsari~ollarla en las circuiistaiicias presentes, no s0lo las más fa~~oi-ables. Me pai.t'cc muy justa la pcrspecti\~a adoptada: la \ricia intelectual es una misión, es pai-a la niisiOn de todos los frailes, y es pa1.a el bien de aquellos a quienes scix~imos. Por eso es ilecesai-io un esfuei-zo a lo largo dc la \,ida para mantener la c~iriosidad intelectual y para aprovechar todas las posibilidades de formaciOn (138-147). Por eso es prudente y aun urgente preparar docentes e investigadores que tendrán la vida intelectual como su misión principal (149-153). La provincia tiene varias instit~iciones u obras de gran relieve, y alabo los pasos dados para mantenerlas. Evidentemente, donde sea posible, es mejor actuar bien con las otras provincias espaííolas. bien con otras ramas de la familia domi-

nicana (158). Admiro y les aniino a continuar los esluerzos realizados para el desarrollo de centros en los vicariatos de la Republica Dominicana (1 62- 163) v del Perú (1 64- 165), pues son de suma importancia para la misión propia de la Orden en esos lugares. En lin, me gusta ver su creatividad para las otras plataformas de la misiOn de la provincia (166-177).

Siguiendo la invitación del Maestro de la Orden, celebramos ocho siylos de \.ida conten~plati\.a dominicana, los primeros Gutos del ministerio dc Nuestro Padre. La provincia tiene mucha suerte, con tantos monasterios en su territorio. Les invito a aprovechar esa oportunidad, no sólo para cclcbrar y rezar con las monjas, sino tainbibn para redescubrii- con ellas la gracia de la conten~plación de la Palabra, la gracia del silcncio antes de la predicación, la gracia de un carisma compartido, para la misina misión.

Aprovecho la oportunidad de esa carta para dar gracias a Fray Manuel Santos por su generoso servicio durante tantos años. Agradezco también a la provincia por su generosidad en la misión de la Orden aquí en Roma, pues son muchos los hijos de la provincia que se dedican a ~rarias tareas apostóli- cas en esta ciudad.

Pido a Fray Javier Cai-ballo, prior provincial, que publique estas Actas y los Estatutos junto con esia caria de aprobación, los promulgue cn cada uno de los conventos v casas de la provincia v que sean enviados cinco ejempla- res a esta Curia.

Dadas en el ~ o n \ ~ c n t o dc Santa Sabina, el día 24 de Agosio del 2006.

FR. DOMINIQUE RENOUARD, O.P. Vicario del Macstro de la Orden

Fr. Humberto Fi-assineti, O.P. A seo.rlis

PROMULGACIÓN DE LAS ACTAS

El acto de promulgación de las Actas, que según el LCO 363 debe hacer el provincial, tiene como finalidad marcar el inicio de la puesta en marcha de las propuestas y decisiones del Capítulo Provincial, invitar a que se asu- man y las hagamos nuestras y, sobre todo, animar a que nos planteemos con seriedad cómo vamos a poner en práctica y a vivir lo que en ellas se dice en su letra y en su espíritu.

En su letra, las Actas han querido ser claras y sintéticas en su expresión, realistas en nuestras posibilidades, y concretas en sus propuestas, sin ofrecer grandes "soluciones" globales pero sí señalando pasos para seguir avanzando hacia un proyecto común provincial que tiene que construirse hoy desde una nueva situación. En su espíritu -que todavía se puede sentir latiendo en el Mensa,je del Definitorio- han querido ser una ocasión para recuperar la confianza v la esperanza, y para escuchar de nuevo la voz del Señor que nos sigue llamando a ponernos en pie y a entregar la vida que nos regala.

A menudo se escucha que los bonitos escritos de la Orden y de la Provin- cia tienen muy poca incidencia en nuestra vida real. ¿Ocurrirá lo mismo con estas Actas? ¿Seremos capaces de \.ivir algo de lo que en ellas se expresa? Pai-a ello serán fundamentales dos actitudes. La primera, la disponibilidad personal para cooperar e integrarse cn cl proJ,ccto provincial común. Y la segunda, nuestra capacidad personal y comunitaria para hacer una lectura "espiritual" no s6lo de las Actas, sino del momento -sin duda también apa- sionante- que nos está tocando vivir. En gran medida, cstas dos actitudes son las que han guiado a los licrn~anos capitulai.cs cn las reflexiones v decisiones que aquí sc recogen. Sin ellas, estas Actas no pucdcn comprenderse bien y lo que es más decisi\~o, no podrán ponerse en práctica.

Cuando unas Actas sc promulgan, en csc mismo instante ya se quedan "algo viejas". Coilio testo escrito, pertenecen al pasado. Lo que realmente impor-ta no cs tanto lo que en ellas se dice cuanto lo que sean capaces de movi- lizar y los medios que cada uno y cada coiiiuilidad husqueilios para intcntar vi\,ii.las sincei-amente. Desde ahora dcbci-íamos comenzar a vislumbiar cl cailii- iio nlás allá de los pequeños pasos indicados y a imaginar juntos el futuro.

Así pues, promulgo las Actas del Capítulo Provincial que tuvo lugar en Cale- ixicga del 4 al 27 dc Julio dc 2006. ¡Qué Santo Domingo nos guíe con su Luz!

Madrid, convento Santo Tomás de Aquino-El Olivar, 8 de Septiembre de 2006, Fiesta de la Natividad de la Virgen María.

FRAY FRANCISCO JAVIER CARBALLO FERNÁNDEZ, O.P. Prior Provincial

MENSAJE DEL DEFINITORIO

"La lliiia 110 cstlí 111ile1.ta, está del-tiiida" ( A l t 9, 24)

Un Capítulo Provincial no es algo extraño en nuestra vida. Cada cuatro años un grupo representati\70 de hermanos se reúne para dialogar y tomai. decisiones sobre las cuestiones de mayor importancia para la vida y misión de la Provincia. Esto es lo que lia sucedido de nuelro en julio de 2006 en Cale- ruega, lugar con un valor "sacramental" que nos remite a la figura de Santo Domingo, nuestro padre siempre a la escucha de Dios, apasionado de la Ver- dad, fiel y \,aliente en las dificultades, predicador de la gracia en humildad, compasión y pobreza.

Uilo de 10s días del Capítulo Provincial, la Palabra de Dios nos despertó recordándonos la escena de la resurrección de una niña. Jesús se acerca a ella v dice: "La niña no estd muerta, está dormida" (Mt 9, 24). En muchos momentos del Capítulo escucliamos esta esclarnacicín: "¡La Provincia no está muerta, tiene mucha vida, y la tiene en los frailes jcívenes, en los de mediana edad y en los maj.orcs!". Ciertamente, el Capítulo ha sido una oca- sión para despertarnos a la \,ida y para abril- los ojos a la realidad de la Pro- vincia, con lo que en ella hay de logros y sueños, pero tanibikn de inercias y ptwai-iedad. ¿Nos despertará de nuevo la \,oz del Macs1i.o que nos llama a ponei-nos en pie?

El Capítulo representa a toda la Pi.o~incia. De licclio, comenzó hace meses cuando comunitariaiiiciite rcllcsionarnos sobre cómo revitalizar la vida comuiiitaria v avanzar en el i.eplantcarniento de nuestras presencias. En un prinier monienlo, el diálogo sc hace en cada comunidad, y predomina sobre todo una mirada a lo iiimetiiato y local. Pero cuando comienza la asaniblea capitular las cosas caii-ibian y adquirimos una nuelra perspectiva: la de una mayor conciencia de nuestra entidad como Provincia y de una iiiisión común. Es entonces cuando con más intensidad caemos en la cuenta de que estamos al ser~ic io del bien comunitario. ¡El Capítulo empieza a despertar una conciencia que se adormecía!

Las comisiones capitulares incluyen frailes de diversas edades, proce- dencias, ideas, tareas pastorales.. . Las aportaciones de los hermanos en los Vicariatos de Pení y República Dominicana nos invitan a una mirada toda-

vía más amplia y solidaria con los más desfavorecidos. Experimentamos que incluso nuestras presencias y proyectos en España cobran un mayor sentido orientados hacia la colaboración con nuestras rnisioncs. Por otro lado, los frailes más jóvenes son una bendición para la Provincia, aunque escuchar sus demandas no sea siempre cómodo. Poco a poco vamos tomando conciencia tanto del enriquecimiento que supone el contraste sincero de eupe- riencias, como dc la importancia decisiva que tiene saber acoger y esforzarse por conectar con las nuel.as generaciones. Además, los frailes mayores reviven en el encuentro una convicción básica que a veces se nos olvida: la confianza en que la Provincia los sigue necesitando y que todavía pueden cooperar en muchos aspectos al prolecto provincial. Se hace más patente que uno no vale por lo que puede hacer o no, sino por lo que significa su vida y su persona entre nosotros.

En el pasaje evangélico citado se dice que Jesús "tomó de la mano a la niña y ésta se levantó" (Mt 9, 25). Aunque haya mucha vida entre nosotros, bien sabemos que no será fácil continuar con nuestras presencias en pie, tal v como hemos venido haciendo hasta ahora. ¿Cómo mantener vivo nuestro pi-oyecto provincial? Con esta finalidad, el definitorio ha querido identificar las prioridades de la misión con claridad y decisión. En ellas tendremos que concentrar las fuerzas y recursos personales e institucionales, para poder ofrecer nuestra específica aportación a la lglesia y a la sociedad.

Para avanzar hacia un provecto provincial consolidado, la asamblea ple- naria del Capítulo y el definitorio han tomado decisioncs importantes. Tal vez no todos las compartan. Aun así, debemos confiar los unos en los otros: en la buena voluntad que a todos nos guía, en el deseo de acertar con lo iucjor para la Provincia en este momento, y en la disposición generosa a cooperar al bien comunitario.

Un Capítulo Provincial no es una mera clección de cargos, sino una invi- tación a que todos prcstcmos atención a lo que los hermanos nos piden. A menudo, ésta es la única razón que tenemos para aceptar una nueva responsabilidad, un cambio en nuestros planes o un nuevo destino: iporque nos lo piden nuestros hermanos cn quienes confiamos para buscar y fortalecer la misión común! El Capítulo no hace más que reflejar la naturaleza comunitaria de la Orden, de la que brota entre nosotros la autoridad como un servicio de comunión.

Nuestra vida se basa en la mutua confianza. Cuando profesamos, nos ponemos en manos de la Orden y de los hermanos. En definitiva, sólo podemos hacer esto porque confiamos en que Dios nos llama permanentemente

a despertar, a ponernos en pie y entregar la vida. Siempre hav esperanza, incluso cuando parecemos estar sin vida: todo aquel a quien Jesucristo toca el corazón "no está muerto, sino dormido". Nuestra Provincia de España no es una "niña": itiene va muchos años de historia! Pero es una "niña", resuci- tada y llena de vida, cada vez que el Señor despierta en ella proyectos, fraternidad y confianza.

Caleruega, 27 de julio de 2006

El pi-oyecto provincial de misión de los dominicos de la Provincia de Espaíía

para el trienio 2006-2009

Sc cnmai-ea en estas COORDENADAS.. .

1 . La \,ida común 11-atci.na coiuo lugar tlc acogida y ci-ecimicnto personal y \.ocacional.

2. El cst~idio coniiiiuo al sc i~~ic io de 1:i pi.edicaciOn y educacióil de la fe.

...y sc conci-cia cn estas PRIORIDADES:

1 . Cuidlii- la calidiid de ~ i i i ~ i \,ida l~ci~sonal y comunilai.ia que I;i\~o- i.czca Iri inicgi;icicín dc todos conl'oi-me a sil edad y sitiiaciOn.

2. Potcnciai- la educación tle la le cn nuc,sli.as iiistit~icioiies >. 1,i.o- ycctos.

3. Consolidar los Ccnti.os dc Est~iilios J . las acti\.idadcs \zinculad~is a cllos.

4. Sci?.ii a los mrís dC1,ilcs i. apo\.ai las 171-cseiicias cn los Vicai-iatos.

CAPÍTULO I NOTIFICACIONES

1 . CONVOCATORIA Y ASISTENCIA

1. El Prior Proviilcial con\.ocó canónicamente el Capítulo por carta circular de 2'7 de marzo de 2006, ordenando que los vocales cstuvicsen presentes eil el convento de Santo Domingo de Gu~niBn de Calemega cl día 3 dc julio de 2006 por la tal-de, con el Sin dc dar cumplimicilto al esanien de las iestimoniales.

2. El Prior Pro~~incial con su coiisejo rol-n~ó quince colegios electorales dis- tribuidos de csta Sornia: d i e ~ en España incluvcndo a los 11-ailes en Tcsas 1. Lausanne, uno en Roma, dos en cl Vicariato Regional de Peiú y dos en cl Vicariato Pi-ovincial dc República Dominicana.

3. En la reunión del conscjo de pi,ovincia con los priores y supei-iores, ccle- bi.ada el 10 de diciembre de 2005 en cl convento Virgen de Atocha de Madi,id, se acordó que las comunidades, como i.d'lesií,n prccapitulai; i.cspondiesci~ a un cuestionai-io sobre la \.ida dc la Provincia. Coi1 las ies- pi~cstas cnviadas por las comunidades, una coniisión elaboró un docu- iiiento iit~ilado: Rei.)itnlizcli- lu 11iclu ct~li~ilr~ilai-in. Rel~lr~iilca17iieiito de iittes- ti-(1s 171-eselicicz.~, quc cl Capítiilo Pi-ovincial adoptó coino testo base de su trabajo.

4. Baio la prcsidciicia de Fi: Manuel 0tci.o Abad, pi-ioi del convenio de Santo Domingo de Guzn1á11 cle Calcrucga y Vicario dc Pro\,iilcia, asistie- 1-on 31 Capítulo los siguientes vocales:

E s Pi~ioi Pi.ovincial Fi: Manucl Fei.nando Santos SBncl-iez Vicario Regional de Pciú Fi: Miguel Zabalza Olóriz \'icario Provincial de República

Dominicana Fr. Daniián Calvo Mai-tín

PRIORES CONVENTO

1. Fi: Gaspar Ortega Villaizan 2. Fr. Aurelio Naranjo Caracuel 3. Fr. Rafael Gonzálcz Blanco 4. Fi: Antonino Iturbe Lizari-aldc 5. Fr. José Luis Gago de Val 6. Fi: Alejandro Pérez García 7. Fr. Alfredo Álvarez Veganzones 8. Fr. José Martín Rojo 9. Fr. Guillermo Santomé Urbano

10. Fr. Emiliano Burgos García 1 1. Fr. Carlos Colmenarejo Prieto 12. Fr. Miguel Ángel Fuertes Razquin 1 3. Fi: José Luis Álvarez Valdés 14. Fr. Miguel Ángel del Río González 15. Fr. Manuel Otero Abad 16. Fr. Juan Carlos Cordero de la Hera 17. Fr. Carlos Robles Candanedo

18. Fr. José Antoiiio Lobo Alonso 19. Fi-. Juan Manuel Almarza Meñica 20. Fr: Juan José Ungidos Merino 2 1. Fi: Francisco Panera González 22. Fr. Daniel Wankun Vigil

SOCIOS

1 . Fi: F é l i ~ Martínez del Cura 2. Fr. Amado García Péi-e7 3. Fi: Crcscencio Palomo Iglesias 4. Fi: Julio Aller Gonzálcz 5. Fi: Antonio Osuna Fernándcz-Largo 6. Fr. Gregorio Celada Luengo 7. Fr. José Antonio Marcén Tihísta 8. Fr. José Luis Zabalza Iriarte 9. Fr. Rodrigo Hidalgo Torres

10. Fr. Ricardo Aguadé Rodríguez 1 1. Fr. Miguel Ángel Ríos Fcrrero 12. Fr. Francisco Luis de Faragó Palou 13. Fr. Julián Ramón de Cos Pérez

de Camino 14. Fr. Vicente Tomás Borge Gómez

San Pablo de Palencia Santo Domingo cl Real de Madrid San Esteban de Salamanca Santiago Apóstol de Pamplona San Pablo de Valladolid Santo Domingo de La Coruña Santo Domingo de Oviedo Virgen de Atocha de Madrid Nuestra Señora de Las Caldas San Juan Bautista de Corias Santo Tomás de Aquino de Madrid San Valentín de B. de Villava Jcsús Obrero de La Felguera La Virgen del Camino de León Santo Domingo de Caleruega San Gregorio de Valladolid Santo Domingo-Sotomavor de Salamanca San Alberto Magno de Madrid Santo Domingo de Bilbao Santa Rosa de Lima La Inmaculada de Quillabamba San Jacinto dc Puerto Maldonado

CONVENTO

San Pablo de Palencia Santo Domingo el Rcal de Madrid Santo Domingo el Real de Madrid Santo Domingo el Real de Madrid San Esteban de Salamanca San Esteban de Salamanca San Esteban de Salamanca San Pablo de Valladolid Santo Domingo de La Coruña Santo Domingo de Oviedo Santo Domingo de Oviedo Virgen de Atocha de Madrid

Virgen de Atocha de Madrid San Juan Bautista de Corias

15. Fr. Francisco Javier Carballo Fernández

16. Fr. Carlos Olóriz Larragueta 17. Fr. Fernando García Fernández 18. Fr. José Mal-ía Iturbe Lizarralde 19. Fr. Sotero Alperi Colunga 20. Fr. Juan Luis Mediavilla García 21. Fr. Sisto José Castro Rodríguez 22. Fr. Fernando Vela López 23. Fr. José Ramón Martínez

DELEGADOS

1. Fr. Pedro M. Díez-Ulzurrun Cenoz 2. Fr. Enrique Ruiz Martínez 3. Fr. Andrés González Gutiér-rez 4. Fr. Valentín Rodríguez González 5. Fr. Hilario Pi-o\recho Álvarez 6. Fr. José Luis Lago de la Plaza 7. Fr. Amando Herrán Angulo 8. Fr. Fernando José Serrano Pérez 9. Fr. Jesús Antonio Díaz Sariego

10. Fr. Manuel Sordo del Villar 1 1. Fr. Enrique Sariego García 12. Fr. lgnacio Jiáizoz Goldáraz 13. Fr. Santiago Echeveiría Echarri 14. Fr. Antonio González Lorente 15. Fr: Miguel Ángel Gullón Pérez

Santo Tomás de Aquino de Madrid San Valentín de B. de Villava La Virgen del Camino de León La Virgen del Camino de León Santo Domingo de Caleruega San Gregorio de Valladolid San Grcgorio de Valladolid Santo Domingo de Bilbao La Inmaculada de Quillabamba

Colegio 1 Colegio 2 Colegio 3 Colegio 4 Colegio 5 Colegio 6 Colegio 7 Colegio 8 Colegio 9 Colegio 10 Colegio 11 Colegio 12 Colegio 13 Colegio 14 Colegio 15

5. El presidente del Capítulo informó a la asanlblea que Fr. Amando Herián Angulo, delegado del colegio 7, no asistiría al Capítulo por enfermedad.

6. Asistieron como invitados con voz pero sin voto:

1 . Fi: Pedro Luis González González, Asistente del Maestro de la Orden para la Península Ibérica.

2. Fr. Iván Calvo Alonso, representante de los estudiantes de la Provin- cia.

3. Dña. Marisa de Llaguno López, representante de la Orden Seglar Dominicana.

2. DESARROLLO DE LOS TRABAJOS CAPITULARES

Según lo prescrito en cl LCO 358 9 1, 1 , Iueron esaminadas y aprobadas las tcstimonialcs de los socios y delegados al Capítulo Provincial.

Conforme a lo establecido en el LCO 358 3 11, comenzó el Capítulo con la celebi-ación de la misa del Espíritu Santo, presidida por el Vicai-io de Provincia, encomendando a los frailes \vivos y haciendo memoria de los difuntos.

Se celebró la primera scsión dc la asamblea capitular el día 4 de julio dc 2006 a las 10,30 horas, presidida por Fi: Manuel Otero Abad, Vicario de Provincia, invocando al Espíritu Santo. Se comunicai-o11 algunos aspectos sobre ci funcionamiento de los elementos electrónicos intro- ducidos en cste Capítulo.

Se aprobó por mayoría absoluta el horario y dinán~ica del Capítulo, modil'icándose el artículo 24 del Reglamento cn lo referente a la mane- 1.a dc ~zotar: se 1za1-~í a 11iaizo alzada o por i17eclio del sisfeii~« elecf~.ótiico.

El pi.esidcnte del Capítulo propuso a Fi: Juan Luis Media~~illa Gaicía col110 actuai io y a Fi: Ricardo Ag~iadb Rodi.íguez y Fi: Miguel Ángel G~i11611 Pb1.c~ con10 ayudanics. Fuci-on elegidos por n1aj.oi.ía absoluta.

Se nomhi.aron modci.adores de las scsioncs plenarias: Fi: Grcgoi.io Celada Luciigo, Fr. Man~iel Sordo del Villar, Fi: Francisco Panei.a Gon- zálcy j1 Fr. Alejandro Pércz Gai.cía.

Se noml~i~aron rnicn1lii.o~ del cq~iipo dc liturgia a Fi: Junii Cai.los Coi.- del-o de la I-lcra, Fi: Miguel Ángel del Río Gonzálcz, Fi: Carlos Olóriz Larr~igueta y Fr. Sisto JosC Casti.o Rodrígucz. Y, conio mic11ibi.o~ dcl cclciipo de coii~uiiicación, a Fi: Fi.ancisco Luis de Faragó Pulou, Fi: Enri- que Saricgo Gai-cía y Fi: Dai~iel Wai~líun Vigil. Se hizo iina mención especial de Fr. Maiiuel Ángel Rilaestro Ailartín y dcl equipo dc logística por su trabqo en la pi.cpai.acicin jr buen runcionamicnto del Capítulo.

Fi-. Manuel Fernando Santos Sánchez, e s Prior Provincial, presentó al Capítulo, a propuesta de la JIP, una petición al Macstro de la Orden pai-a rcducii- el mandato del pi-ósimo Prior Provincial a tres años, hacieildo coincidii; en el aiío 2009, la celebración de todos los Capítu- los de las Provincias de la Península Ibérica. Se aprobó hacer esta peti- ción al Maestro de la Orden por mayoría absoluta.

El resto del pi.iil-iei. día del Capít~ilo se dedicó a i-etii-o y rcflesicín. di1.i- gido poi- Fr. Josí. \lali.ntc da Silva Nunes, Prior Pi-ovincial de la Pi-o\.incia de Poi-tugal. T:inibiCn Fi: Pcd1.o Luis GonzAlez, Asistente del Macs- tro pai-a las pi.ovincias de la Pcilíilsula Tbí.1-ica, cIii.igi0 unas pa1abi.a~ a los capitulai-es.

Se i-ccibici-on en el Capít~ilo varias cartas de adhesión y bueilos dcscos por parte de distintas person:ilidadcs c instituciones, entre cllns clcl Nuncio Apostcílico eii Espaíla, ~Llonscfioi- Man~ici Monteii-o tie Castro; del Arzobispo de Bui-gos, Monscíloi. Francisco Gil Hcllín; del Scci.etai-io Genci-al de la ConSei-cncia El->iscopal Española, D. Juan Antonio Mai-tí- nez Camino; !, del pi-csidente de la JIP, Fi: Luis Mai-ín Espinosa Labella y pi-o~~iiicialcs de la Peiiínsula Ibérica.

Se recibió la aprobación, poi- parte del A/laesti.o de la 01-den iii-mada poi- Fi: Quirico Pedi.egosa, ~~ i -o - i~ ic (~r i l~s Ad(lgis11,i Ordii~is, para reducii la duracióil del inandato del pi-tjsimo Pi.ior Provincial de la Proviiicia de España a tres años.

Por mayoi-ía absoluta se decidió que el día 8 de julio f~icra la fecha de la clcccicín del Pi.ioi Provincial y que el día 6 se hiciese un soncico para saber dc los posibles candidatos.

El es Pi-ioi- Pi.o~incinl, Fi: Maniiel Fci.nando Santos SBnchez, j>reseiiiO al Capítulo la Reln~io cle su 1->i.o\.iiicinlato. Al I'inal dc la esposición sc lc dedicó Lin S~ici-te y pi.olonpdo aplauso. El testo se inclii!re en el aiieso dc estas actas.

Los 1.icai.ios de Sania Rosa de Lima en Pci-tí y Santo Doniingo en Repíi- I,lica Doniinicaiia pi.esenirii.on al Capítiilo las i.c~spccii\,as i~-icn-ioi.ias dc los Vicariatos, contestando a las dudas y pi.cguiitas í'oi~iniiladas por los capituiai.es. Se iiiciii!.en los textos e11 el aiicso cie estas actas.

Se ciiinplcii los cien años de Iri Ilcgada al act~ial \Jicai-iato de Perú de los 1"-iincros misionei-os doiniiiicos de la Pi-ovincia; se hizo una i-iicnción especial y lionicii:!je a q~iieiles pusieron la base del ti-abajo niisioilci.o clue alioi-a se realiza en el Vicariato.

El director dc la Casa de Mavorcs de La Vil-gen del Camino, Fc JosC M." Iturbe Lizai-ralde, presentó al Capít~ilo la nicmoria del funcionamiento de la casa y recordó a los capitulares la necesidad de asentar definitiva- mente sus bases jurídicas.

Se presentó el informe de la Enfermería Provincial de Villava, a cargo de su director, Fr. Miguel Ángel Fuertes Razquin, quien hizo algunas consideraciones sobre el funcionamiento interno y diversas sugerencias a las comunidades, especialmente para que se visite a los enfermos.

El Regente de estudios anterior, Fr. Manuel Ángel Maestro Martín, pre- sentó la memoria de la comisión para la vida intelectual, destacando los desafíos y retos que la interprovincialidad supone para el funcionamiento de la Provincia.

El presidente de la comisión de formación institucional, Fr. Jesús Anto- nio Díaz Sariego, maestro de estudiantes en el convento de formación de Salamanca, presentó su informe; hizo una consideración especial en orden a potenciar la etapa del prenoviciado y lanzó una llamada a todas las comunidades para que abran las puertas a los jóvenes que llegan a nuestras casas.

Fr. Ismael Cuesta Modinos, presidente de la comisión de colegios, pre- sentó su informe a la asamblea; hizo algunas consideraciones sobre el difícil futuro de nuestros colcgios y el proyecto de creación de una fun- dación que garantice la viabilidad de algunos de ellos.

El Vicario de Provincia leyó una carta en~riada al Capítulo por el Maes- tro de la Orden, Fi-. Carlos A. Azpiroz Costa.

El inrorme de la Administiación Provincial fue presentado por el Síndi- co de Pi.ovincia antei-ior; Fr. Hilai-io Provecho Álni-ez, quien, después de unas primeras aclaraciones de contenidos, rindió cuentas de su gcs- tión a lo largo de este pi-ovincialato. Tres temas centraron el debate: la actiialización de la base de cotización del RETA, la convenicncia de que cada 11-aile haga testamento abierto y la importancia de centralizar las inversiones de los conventos.

Por últin~o, Fr. Óscar Jesús Fci-nández Navarro, presentó a la asamblea el informe del equipo de Pastoi-al Juvenil y Vocacional de la Familia Dominicana, rccoi.dando la dimensión interprovincial que desde 1999 ha tomado el trabajo de la pastoral juvenil y vocacional.

Como se había aprobado el primer día del Capítulo, el 6 de julio se hizo un sondeo para conocer los candidatos a Prior Provincial; se aceptó igualmente que los cuatro frailes más votados mantuvieran un diálogo con los capitulares.

3 1 . En la noche del día 7, Fr. Sixto José Castro Rodríguez ofreció un con- cierto de órgano en el coro del Monasterio de las Dominicas con la presencia de la comunidad de monjas, de los capitulares y otros invitados.

32. El testo precapitular Reviializar la vida conzuiiitai.ia. Re~?lailteai~zieizto de iztlestras preseiicias se aprobó, por mavoría absoluta, como base para el trabajo del Capítulo. Se aprobó también la creación de seis comisiones, formadas por los siguientes capitulares:

COMISI~N 1 : COMUNIDADES DE PREDICACI~N Presidente: Fr. Guillermo Santomé Urbano Secretario: Fc Carlos Olóriz Larragueta Vocales: Fr. José Ramón Martínez

Fr. Félix Martínez del Cura Fr. Crescencio Palomo Iglesias Fr. Manuel Otero Abad Fr. Enrique Ruiz Martínez Fr. Aurelio Naranjo Caracuel Fr. Ignacio Iráizoz Goldáraz Fr. Juan José Ungidos Merino Fr. Valentín Rodríguez González

COMISI~N 2: VIDA COMÚN FRATERNA

PI-es idenle: Fi: Manuel Fernando Santos Sánchea Secrclario: Fr. Antonio González Lorente Vocales: Fr. Carlos Robles Candanedo

Fr. Fernando García Fernándcz Fr. Amado Gai-cía Pérez Fr. Enrique Sariego García Fr. José Mai-Lín Rojo Fr. Miguel Ángel Gullón Pérez Fr. Julio Allei González Fi: José María Iturbe Lizarralde Fr. José Luis Zabalza Iriarte Fr. Alfredo Álvai-ez Veganzones Fr. José Antonio Lobo Alonso Fr. Miguel Ángel Fuertes Razquin

COMISI~N 3: COMUNIDAD Y MISIÓN PROVINCIAL

Presidente: Fr. Rafael González Blanco Secretario: Fr. Sotero Alperi Colunga Vocales: Fr. Francisco Luis de Faragó Palou

Co~rrsróu 3: Pi-esidente: Secretario: Vocales:

Coairsi6.u 6: Pi.csideiitc: Seci'etai-io: Vocalcs:

Fr. Juan Cal-los Coi-dero de la Heix Fr. Francisco Panera GoiizLílez Fi: Hiiario Pro\.ccho Ái\,arez Fi: Iván Calvo Aloiiso Fr. Damifin Cal\zo Mai-tín Dña. Marisa de Llaguno López

MISIÓN INTELECTUAL

Fi: Fernando Vela L ó p c ~ Fi: Daniel Wanlcun Vigil

ouez Fc Sixto José Casli.o Rodi-í, Fi: José Antoiiio Marcbn Tihís~a Fr. Gi.egorio Cclada Luengo Fr. Jesús Antonio Díaz Sariego Fr. Juan Manuel Almai-za Mcñica Fi: J~iaii Luis Mediavilla Gai-cía

REPLANTEAMIENTO DE NUESTRAS PRESENCIAS

Fi: Miguel Zabalza 0 lói . i~ Fr. Fei-nando José Sei.i.ano P é i ~ z Fi: Miguel Ángel Ríos Fci.i.ei.o Fi: A1cjandi.o Pbi.cz Gaicía Fi: Rodrigo Hidalgo Toi.res Fi: Aiidrí.s Gonzrílez Guli61,i.e~ Fi: Jiiliríii Rainóii dc Cos P6i.e~ de Camino Fr. Manuel Soi-do del Villai Fi: José Luis Álvai-ez V2ildí.s Fi: Josí. Liiis Gagci dc Val Fi: Ricai.do Agiiadé Rodríg~iez Fi: Aiitoiiiiio Tliii-l>c Lizai.i.alde Fi: Pcdi-o M. Dícz-Ulzui-i-~in Cciioz Fi: Eniiliaiio Bui.gos Gai.cía

~ / ~ E \ ~ O R ~ A S - E S T ~ ~ T U T O S - P E T I C I O N E S

Fi: Aiitonio Osuna Fei.iir'iiidcz-Laigo Fi: Migucl Ángel del Río G o n ~ r í l c ~ Fi-. José Luis Lago de la Plaza Fr. Fi.ancisco Javier Carhallo Fernáiidez Fi: Santiago Eclic\,ei.ría Ecliarri Fi: Carlos Colmenarejo Prieto Fi: Gaspar Ortega Villaizán Fr. Vicente Tomás Rol-ge Gómez

33. El día 8 de iulio, como había aprobado el Capítulo, se realizó la clcc- cicín del Prioi Pro\7incial; para ello se comenzí) eligiendo los siguientes cargos:

Escrutadores: FI: Carlos Colmenarcjo Pi-icto Fr. Juliáil Ramón de Cos PCrc/ de Carilino

Actuario: Fi: Juan Luis Mcdia\rilla Gai-cía

34. En conloin~idad con el LCO 452, se eligií) can0nicamcntc como Prior Pro- ~rincial de la Pi.o\li~lcia de España a Fc Francisco Javier Carballo Fci-nán- dcz, que pasó a ociipar la prcsidcncia del Ca1,ítulo coilforme a LCO 349.

35. A continuación se eligieron ocho definidores:

Fc Damián Cal110 Mai-tín Fi: Jesús Antonio Díaz Saiiego Fi: Fernando Vela López Fr. Bernardo Fueyo Suárez Fi: Miguel Ángel del Río Gon~álcz Fr. Juan Carlos Cordero de la Hcra FI: Miguel Ángel Ríos Fcri-cro Fr. José Antoiiio Rodríguez Gutiérrez

36. Seguidamente se cligicrun dos consejeros:

FI: Ijilario Pro\-echo ÁI\zai.cz Fr. Sisto José Castro Rodríguez

Fi: José María 1 turbe Lizai.1-alde Fi: Ailtoilio Osiiila Fcr116ndcz-Largo

38. Sc cligió coi110 socio clel Prior Pi-o\lii~cial paix cl pi-hsimo Capíl~ilo Geilcral a Fi: Mail\icl Fci-iiaildo Santos Sánchcz.

39. Se cligió como dd'iilidoi. para cl próximo Capítulo Gciicral a Fr. Juan Luis Media\rilla García.

40. Se eligió como socio del dd'inidor para el próximo Capítulo General a Fr. Daniel Wankun Vigil.

41. Sc eligió como dcl'inidor pasa un segundo Capítulo General a Fr. Manuel Otero Abad.

42. Se eligió como socio del definidor para un segundo Capítulo General a Fi: José Luis Zabalza Olóriz.

43. El mismo día 8 de julio se recibió la confirmación de Fr. Francisco Javier Carballo Fernández como Prior Proxrincial de la Provincia de España por parte del Maestro de la Orden, firmada por Fr. Quirico Pedregosa, pr-o-vicarircs Magistr-i Ordirzis.

44. En la eucaristía del 9 de julio Fr. Francisco Javier Carballo Fernández aceptó el cargo y firmó el documento de confirmación como Prior Pro- vincial de la Provincia de España.

45. En este acto estuvo presente Fr. Luis Marín Espinosa Labella, Prior Pro- vincial de la Provincia de Bética y presidente de la JIP.

46. El día 10 de julio se celebró la eucaristía con un recuerdo especial para todos los que celebraron sus bodas de oro de ordenación sacerdotal y de profesión religiosa los dos últimos años. Se contó con la presencia de algunos de los homenajeados y de otros frailes de la Provincia.

3. DETERMINACIONES DEL PRESENTE CAPITULO

47. El Capítulo Provincial examinó \ aprobó los informes enlriados por los conventos y casas sobre la 1 ida y f~ituro de las comunidades y los de las diversas instituciones provinciales.

48. El definitorio examinó y aprobó: a) La relación de los ingresos y gastos propios del ex Pi.ior Provincial,

Fi: Manuel Fernando Santos Srínchez; j8 el informe quc &te presen- tó sobre el estado personal, disciplinar y económico de la Pi-ol~incia.

b) El balance de situación y cuenta de resultados de la administración provincial, cl balance de situación de la planificación económica y el balance de situación y cuenta de resultados del fondo de pensio- nes de jubilación, presentados por el Síndico de Provincia, Fr. Hila- rio Provecho Álvarez. Se dio también el visto bueno a los balances y cuentas de resultados consolidados.

49. Se nombraron los siguientes oficiales de la Provincia:

Socio del Prior Provincial: Fr. Jesús Antonio Díaz Sariego

Regente de Estudios, nombrado por el Maestro de la Orden a propuesta del definitorio:

Fi: Manuel Ángel Maestro Martín

Síndico de Provincia: Fc Hilario Provecho Áh~ai-ez

Secretario de Provincia: Fr. Óscar Jesús Fernándcz Navarro

Promotor provincial de pastoral y predicación: Fr. Juan Carlos Cordero de la Ilera

Promotor provincial de pastoral juvenil y \rocacional: Fr. Luis Javier Aguilera Fierro

Promotor provincial de liturgia: Fr. Miguel Ángel del Río González

Promotor provincial de formación permanente: Fr. Fernando Vela López

Promotor provincial de formación institucional: Fi-. Ricardo de Luis Carballada

Promotor de Familia Dominicana: Fr. Óscar Jesús Fcrnández Na\ arro

Promotor provincial del Rosario: Fi: Miguel Iribertegui Eraso

Promotores de causas de canonización: Fr. Jcsús Mal-ía Rodríguez Arias Fr. Crescencio Palomo Iglesias Fr. Tomás de Bustos Castro

Pron~otor provincial del patrimonio histórico-artístico: Fi: Bernardo Fueyo Suárcz

Pron-iotor provincial de justicia y paz: Fi: Juan Antonio Terrón Blanco

Prornotor provincial de pastoral en internet: Fr. Juan José de León Lastra

Director técnico de internet: Fr. Francisco Luis de Faragó Palou

50. Consc.jc econóniico de la Pro\hcia:

Presidente: Síndico de Provincia Vocales: Fi: Isinacl Cuesta Modiilos

Fr. Juaii Luis Mcdia\~illa García Fr. Antonio Rodríguez Gaicía

5 1. ComisiOn ],i.o\.incial para la \?ida intclect~ial:

Presidente: Regente dc csiudios Vocales: Prcsideiitc de la Facultad de Teología

Director AcridCinico de la Escuela de Teología en Intcriiet Director del Iiistit~ito S~ipcrior dc Ciencias de la Familia Promotor de formacióil perniancilte Maestro de estudiantes Fi: Sisto José Castro Rodrí, cTu c z

52. Comisión provincial de colegios:

Pi-esidcnte: Fi-. Jesús Antonio Díaz Sai-icgo Vocales: Director gcncral del colegio Virgen dc Atocha de Madi-id

Dii.cctoi gcilcial dcl colegio Santo Doiiiingo de La Corulla Dii.ectoi gciiei.al del colegio Santo Domiiigo dc 01.iedo Dii-cctor general cicl colegio Sailto Tornás de La Fe1guci.a

53. Coniisitjn pro\~incial de j,ai.i-ocl~iias:

Pi.csidcntc: FI: JosC Ailionio Rotli ígucz GutiCi-1.c~ Vocales: Fi: Manuel Guti6i.i.c~ Bandc1.a

Fr. Carlos Rohlcs Candaiicdo Fi: Fci.ilrindo 3 0 4 Sci.i.aiio P 6 r c ~ FI: Luis A4ai.tíii Fi, <>LICI.O

54. Comisión pi.o\rincial de rorinacicíil institucioi~al:

Prcsidcntc: Proiliotoi. pi-o~~incial de f0rmaciói-1 jnsiiiucional \locale\: Rcsporisa1)lc del pi.cn»\ iciado

Macsti.o dcl iio\.iciado intei pi-o\,incial Maestro de estudiantes Regente de estudios Proinotor pro\~iiicial dc pastoral ju~ienil y \rocacional Delegado para la formación interprovincial Delegado para la foi-inación postinstitucjonal

- - 33. Secretariado de Misiones:

Director: Fr. Francisco Luis de Fai-agó Palou Vocales: Fr. FI-ancisco Arias GonzBlcz

Fr. Aurelio Naraii,jo Ca~.acuci Fr. Santos Lópcz Migucl Síndico de Pi.ovincia

Director de la casa de mayores: Fr. Jos6 María Iturbc Li~arraldc

Sul~dircctoi- y Adinini\tiador de la casa de mayores: [TUeZ Fr. 13eriiiclindo FcriiAndc~ Rodrí,

Responsable del prcno\,iciado: Fr. Fernando Vela Lópcz

Maestro de cstudiantcs: Fr. Ricardo de Luis Carballada

Delegado para la foriiiacicín interpro\lincial v postinsiitucioiial: Fi: Jesús Antonio Díaz Sai.icgo

Rcsponsablc del prciio\,iciado del Vicai.iato Pro\.incial de Santo Domin- go (Rep. Doiiiinicaiia):

Fi: José Al11ci.10 1-iidalgo Alarcóii

Maestro de estudiaiiies clcl Vicariato Pro\lincial dc Santo Domingo (República Dominicana):

Fr. Edurirdo de Jesí~s Romero Ureña

Delegado pi-ovincial dc inl<,i.iiiación: Fi: Oscar Jcsíis Fe rnánde~ Navarro

Dii.ectoi. de la Editorial San Estebaii (a pai.tir del 1 - 10-07): Fi: Ricaido de Luis Cai.ballada

Ai.clii\~cro y cronista ck la Pi.o\.iiicia: Fi: JosC Barrado Barcluilla

~uC)s: Responsable de la Biblioteca de libros anti, Fi: Bernardo Fueso Suái.cz

Responsable de la cueva de Segovia: Fr. José Luis Gago de Val

Capellán del Colegio Mayor Aquinas: Fi: Óscar Jesús Fcrnándcz Na~~ai-i-o

REVITALIZAR LA VIDA COMUNITARIA

57. El Capítulo Provincial reflexionó sobre la vida común fi-aterna y su incidencia en la predicación, partiendo del trabajo realizado previamente por las comunidades. Todo cllo con el ol>jetivo fundamental de afrontar la calidad de la vida comunitaria, incluyendo cl neccsario replantca- miento de nuestras presencias. Recogcmos en estos ti-cs apartados los elementos fundamentales de dicha reflexión: comunidades para la pre- dicación, vida común fraterna, y comunidad y misión provincial.

1 . COMUNIDADES PARA LA PREDICACIÓN

58. La tradición dominicana confirma la fucrza de la comunidad que está en la base de la misión de cada predicador. Como nos recuerda el Capí- tulo General de Cracovia: "De nada valdría contar con una vida comunitaria de calidad si, posteriormente, esto no tuviera su proyección cn una vida apostólica real" (CRA 225).

59. PI-edicar es dar testimonio de la fe apostólica siguiendo una espiritualidad de diálogo (CCi: PRO 122-123). La experiencia de fe en la Palabra de Dios vivida en la comunidad ha de marcar nuestra predicación. Debemos predicar al Dios Padrc del amor y la misci-icordia, al Dios del Rcino encarnado en Jesús y al Dios de la Vida cuyo Espíritu alienta la historia dcl mundo y de la Iglesia.

60. Somos conscientes de la necesidad y urgencia de conocer y valorar a los destinatarios de nuestra predicación: pci.sonas que viven en una sociedad en proceso acelerado de descristianización, con problemas nucvos y acuciantes, e inmersas en un cambio rápido v profundo de valores.

61. Hemos de tener en cuenta las características y actitudes de la predica- ción, señaladas por el Maestro de la Orden: una predicación teológica, compasiva, inculturada, profética, en pobreza, itinerante, comunitaria, compartida en Familia (Cfr. Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, El atltltlcio del Evallgelio etz la Orde1z de Predicadores, en CRA pp. 152-1 55).

62. Tenemos dificultades para hacernos cargo de la dirección de los cambios que se dan en la realidad social, y para encontrar el lcngiiaje adc- cuado en el que transmitir el mensaje del E~rangelio, los \ralores del Reino.

63. Entre nosotros se da con frecuencia falta de interés por la actualización tcológica, desconocin~iento de las publicaciones más actuales y pocos momentos para reflexionar en común.

64. Constatamos quc se han dado pasos importantes en la Provincia en el uso de los medios dc comunicación social y particularmente cn intei-- net. Necesitamos avanzar en su mayor aprovechamiento, sin olvidar el uso de otros medios igualmente valiosos para la misión.

65. Ordeiiciil~os a los priores > superiorcs que iomentcn coloq~iios y diálo- gos comunitarios orientados a la pi,cdicación, y a todos los frailes a que participen en estos cnciicntros como expresihil de su con~proiniso comiinitai.io. La reali~ación dc estos diálogos será revisada por cl Prior Provincial en las visitas canónicas.

66. E.~ílor.la~ilos a los frailes a iitili~ar los i.ecursos a su alcaiicc (intcrnet, congresos, cui.sos, bibliotecas.. .), así conio la\ inicinti\,as de Foi~nacitjn Permanente, de la cual se ti-ata e11 el capítulo sobre la Misión Jntelcc- tual de estas mismas Actas.

67. E X ~ Z ~ I ? U ~ I ~ O S a los frailes, llamados a sei predicadores de la Gracia, a que realicen una predicación centrada en lo positivo, confiando en el fondo de bondad del ser humano, apoyándose en los logi-os consegui- dos y promoviendo la creatividad en el estilo de la predicación.

68. Reco~77er~rlriiiios encarecidamente a los frailes que tengan una mayor apertura a la Familia Dominicana y al laicado, preparando y realizando juntos la misión de la Orden.

69. Orcle~innzos al promotor provincial de pastoral y predicación que coordine la misión de los santuarios, iglesias conventuales y casas de espiritualidad, a través de scis responsables y siguiendo los criterios señala- dos en el PGP.

70. La vida común es un don del Espíritu para vivir la caridad fraterna (Cfr. Regla de San Agustín), que se fundamenta en la humanidad como con- dición relaciona1 ?. se consiruye desde la responsabilidad por el hermano y el muiuo estímulo para el crecimiento personal, dispuestos sicm- pre a practicar la acogida, la comprcnsiOn, el perdón v la compasión con los demás (Cfr. CRA 2 15-2 18). La vocación dominicana nos llama a consiruir la Ii.atei.nidad como parte de nuestra misión y signo ci-cíble de lo que an~inciamos en ella.

71. E11 nuestro ser dominicos, la vida común ocupa un lugar muy destacado. Entre nosotros todo, hasta lo más pci-sonal, es tambihn comunitario. Por eso nuestra \,ida común es con\idcrada la "primera prcdica- ciOn". Es verdad cluc no ilaccmos siendo hermanos, ni comunitarios. La \,ida comunitai-ia es fruto de un proccso constante y iin largo aprendizaje, para responder adecuadamente a la llamada que cl Señor nos hace a ivir en Ilatei-nidad. De nuevo scñalainos que una de las tareas más i i~~portantcs scrá siempi-e la de "coi~stiuir- comunidad".

72. Felizmente hay entre nosotros actitudes de respeto, acogida, disponibilidad, sencillez y flexibilidad. En algunas comunidades se dan encuentros, coloquios, preparaciones conjuntas, trabajo común. Se hacen esfuerzos reales de corresponsabilidad y de desarrollo de los proyectos

comunitarios; v el clima general v la calidad de nuestras relaciones han meJ'orado notablemente.

73. No obstante, constatanlos que en bastantes ocasiones también se da en las con~unidades de la Provincia falta de comunicación, aislamiento e individualismo preocupantes. A veces incluso no se cumplen los míni- mos de diálogo comunitario exigidos por nuestras leves; otras veces, aun cumpliendo la ley, no se logra la comunicación v participación de todos. Estas situaciones prolongadas dañan no sólo la calidad de la vida comunitaria, sino a las propias personas.

4. En la oración comunitaria no siempre se logra crear un espacio vivo para celebrar la fe, resultando con frecuencia rutinaria v poco creativa. Pese a los avances dados por algunas comunidades y a las reiteradas ordenaciones de los Maestros de la Orden, estamos lejos de haber asu- mido el mandato del LCO 58 sobre el carácter público de la oración litúrgica dominicana.

75. En ocasiones existen problemas serios que afectan a lo esencial de nuestra \vida: algunos frailes se niegan reiteradamente a compartir los bienes; dificultad de comunicación entre generaciones J. en el modo de concebir las relaciones interpersonales; ausencia de perdón entre nosotros, faltas dc respeto y algunas situaciones de violencia; un tipo de indi- \,idualismo incapaz de integrarse en los proyectos comiines; Salta de ilu- sión, motivación v crisis de sentido v confianza, incluso teologal, frente a la situación de la comunidad, la Iglesia y la sociedad actual.

76. Agradecemos a los priores J. s~iperioi-cs su esfuerzo por animar la \.ida de las comunidades jr les exl~oi-tniilas a mantenerse en esa tarea; exl1oi.- lniilos asimismo a todos los frailes que valoren v secunden este esher- zo, conscientes de que el primer responsable de la vida coniún somos cada uno de nosotros (Cfr. PGP 11, B, 3, 2).

77. Order~un~os una vez más que cada comunidad elabore y evalúe anualmente su proyecto comunitario, como cauce necesario para mejorar la

vida común. El proyecto comunitario debe expresar nuestros compromisos como fraternidad que se mantiene a la escucha de lo que Dios espera de nosotros para anunciar y construir el Reino en el medio en el que la comunidad está inserta. Más allá de la programación del trabajo y el entramado relacional, debe recoger los objetivos y medios que la comunidad se propone a sí misma para ser lugar de aprendizaje, encuentro, celebración y casa de predicación (Cfr. CRA 219-226).

78. Exlzortanzos a todas las comunidades a que en su proyecto comunitario anual programen espacios de cncucnti-o, tanto formales y de reilexión, como otros que habitualmente no se señalan (Cfr. CRA 244 y 247).

79. Recon1ei1dai71os a cada comunidad que revise la acogida y relación con los frailes pei-tcnccientcs a las generaciones más jóvenes, y que tome conciencia de la situación de los mayores y enfermos dentro de las comunidades Y de la Provincia.

80. Oi.de~lailzos que, en cumplin~iento de lo establecido en nuestras lcycs (LCO 557, 561, 562; CRA 238) respecto a las situaciones econón~icas irregulares:

a) El pi.ior con~~eiltual hablc con el fraile afectado para corregir la situación.

1 ) Si fuera necesario, intcnlcnga el consejr) con\,entual. c.) Si persiste la situación econcín~ica iii-cgiiiai, el Pi,ioi- Provincial tome

las medidas oportiinas.

81. Rrco17ze?zdaiizos a todas las comunidades un esfuerzo para acoger con agrado e invitar a compartir la oración, la mesa y la conversación a los familiares, a otros frailes, a la Familia Dominicana, y a aquellos que for- maron parte de la Orden (Cfr. CRA 226).

82. Exlzortari~os a los frailes de la Provincia a usar el término "fray" para referirnos a todos nosotros (Cfr. CRA 251).

83. Orcleilar7los a todas las coriiunidades que, en sus proyectos comunitarios, al programar sus celebraciones de fe, establezcan cómo realizar el carácter público de nuestra liturgia y la manera de reflejar su conexión con la misión (Cfr. LCO 58 j Carta del M 0 a la Provincia 6).

84. Cuando realizamos nuestra profesión al Maestro de la Orden, v ponemos nuestra vida en manos de los hermanos, los frailes nos incorpora- mos a una Provincia, a una amplia comunidad, que postcriormentc se concreta en la asignación a un convento u otro. Necesitamos potenciar nuestro sentido de pertenencia a la comunidad provincial (Cfr. PGP 11, A, 2, 1 ).

85. Junto a esta mayor conciencia de ser miembros de la Pr-o\.incia de Espaiia, cs nccesario tan1bií.n seguir avanzai-ido en la colaboración interprovincial y con toda la Familia Dominicana, para lle\zai- a cabo nucstra misión en la Iglesia y en la sociedad. Ya existen entre nosotros i.ealidades interpi-o\rii~cialcs, algunas de cllas con sus 11i.opios estatutos. El Capítiilo ha estado marcado, desde su mismo inicio, por csíc camino ii~tci-provincial.

86. Dui-ante estos íiltinlos años Iia mcjorado el sentido de pertenencia a la Pi-o~incia. Hemos avanzado en rn~ichos aspectos, como la implicación de los frailes en los planes provinciales, comunicación más fluida y tole- rante entre fi-ailes y comunidades, solidaridad económica interna. Pero existe un cierto contraste entre la integración satisfactoria en la vida y misión de la comunidad local y el grado de identificación con la Provin- cia (Cfr. PGP 11, A, 1).

87. Se da entre nosotros un excesivo localismo, que se traduce en una escasa movilidad y poca disposición para la itinerancia quc facilite una misión provincial común. Tambikn en una falta de con~unicación entre los frailes y en un desconocimiento de las misiones de las comunidades.

88. Es un hecho frecuente la poca disponibilidad de los frailes para aceptar responsabilidades provinciales, y para colaborar en iniciativas supra- conventuales.

89. En la incorporación de los frailes a las comunidades, se perciben en algunos casos ciertas reticencias una deficiente acogida. Esto es especialmente preocupante en el caso de la primera asignación.

90. Aunque hemos avanzado en compartir los bienes, permanecen descon- fianzas o cierto malestar cuando se trata de hacer aportaciones para compromisos comunes asun~idos por la Provincia (planificaciones eco- nómicas, Secretariado de Misiones, Acción Verapaz.. .).

91. Valoramos muy positivamente el trabajo de los 11ei.inanos en los Vica- riatos y hemos de ser conscientes de que esta misión "ad gentes" inccim- be y enriquece a toda la Comunidad Provincial.

92. Reconocemos la in~poi.tancia del trabajo en el mundo de la migración, especialmente cl que realizan nuestros hei-manos en las misiones cató- licas de lengua española de Suiza.

93. E.1:Iloi.tn771o.s al Prior PI-o\.incial que tenga en cuenta, al realizar los destinos, las prioi.idadcs de la misión dc la Provincia detei-minadas por el Capítulo.

94. O~-ciei~anzos al Prior Provincial que, partiendo de la esperiencia de los últimos años y siguiendo las ordenaciones de los Capítulos Generales (MEX 32; BOL 96-98; CRA 237), tenga en cuenta en la primera asigna-

ción (que es distinta de la asignación por razón de estudios) los siguientes criterios:

a) Valorar la capacidad real de acogida de las comunidades. b) Discernir la capacidad de interacción de la comunidad que recibe y

del fraile destinado para aportarse de modo mutuo v transparente sus dones para la vida y la misión comunitaria.

c) Garantizar, por parte del prior o de un delegado suyo, el acompaña- miento del fi-aile asignado, en contacto con el delegado provincial para la formación postinstitucional.

95. Dentro del esfuerzo por potenciar una mayor integración provincial, con~ulzican~os que durante este provincialato algunos de los encuentros organizados serán los siguientes:

a) Antes de finalizar el año 2006, el Prior Provincial presentará las Actas de este Capít~ilo, congregando en un mismo lugar; si lo estima conveniente, a las conlunidades más próximas.

b) Puesto que la duración de este provincialato será de un trienio, el Consejo Ampliado se celebrará del 26 al 29 de diciembre de 2007 en La Vil-gen del Camino (León).

c) El Prior Provincial y su coilsejo cclebraiá con los priores y supcrio- res una reunión en noviembre dc 2008.

d) Se tendrá una reunión anual, organizada por el delegado provincial para la lormación postinstitucional, de los frailes que liayan concluido su formación en los últimos cinco años.

96. 01-cle1zanzo.s a los prioi-es y superiores que programen al rncnos una reu- nión con~unitai.ia para preparar la visita canónica, cn la que ailalicen cómo presentar al Prior Provincial la misión de la comunidad, sus tareas, instituciones, logros, deficiencias y necesidades.

97. Recolizendanzos al Prior Provincial que revise con la comunidad el proyecto comunitario, la situación económica del convento, y que se

encuentre, en la medida de lo posible, con las personas y grupos implicados en la misión de la comunidad.

98. Exlloi-tanzos a los priores y superiores que procuren que no sean siempre los mismos frailes los que acudan a las reuniones y convocatorias (reuniones provinciales, de formación permanente, Familia Dorninica- na, etc.), v animen a otros a que participen.

99. Exlzoi~tanzos a los frailes a compartir las responsabilidades, asumiendo cargos y tareas cuando se les solicite en su comunidad o en la Provin- cia.

100. Exlzortanzos a los frailes de la Provincia a que presten sus servicios durante un tiempo determinado, ayudando a los hermanos de los Vica- riatos y de las misiones católicas de lengua española de Suiza.

101. Pcdinros a los Oficiales de Pro~incia y Presidentes de Con~isiones que envíen habitualmente información de sus Areas respectivas a los medios informativos de la Provincia, para conocimiento de todas las comunidades, con la finalidad de facilitar el sentido de pertenencia a la comunidad provincial.

102. Ex110rta111os a los fi.ailes a seguir dando pasos efectivos en la misión común con los laicos v toda la Familia Dominicana (Cfi: PRO 423). El VI11 Centenario de la Fundación de Piulla y la Asamblea de Familia Dominicana, ambos en el año 2007, son ocasión para un mayor acercamiento y colaboración.

PARA AVANZAR EN EL REPLANTEAMIENTO DE NUESTRAS PRESENCIAS

103. La actual configuración de la Pi-o~rincia, de los conventos y casas, obe- dece a un tiempo en el que se contaba con un mayor número de h i - les, y la \.ida religiosa respondía a modelos de otro momento histórico. La Provincia ha iniciado hace ya algunos años una reflexión sobre la adecuación de nuestras presencias: prioridades, actividades, lugares, número de frailes. Esta rellesión se debe a difei-entes razones:

a) Por una parte, a los cambios sociales, culturales y religiosos que nos obligan a repensar el estilo y las formas de nuestra vida. La Sideli- dad a nuestra vocación de itinerantes nos exige intentar responder a los desafíos que la sociedad en cada momento nos plantea (Cfr: Caleruega 2002, 53 y 54).

b) Por otra parte, a la disniinución y envejecimiento de los frailes, y a la escasez de iiuc\~as \.ocaciones, lo cual está liaciendo difícil mantener los coniproinisos en los que la Provincia J. sus comunidades cstáii iniplicadas. Dificultad que se ierá aún más agi.a\lada en pocos años.

c) Además, a un feii0meno preocupante quc se \rielle produciendo últi- iilanlentc: el abandono de Frailes jrí~~enes a los ~ ~ o c o s años de liabcr finalizado su proceso de Sol-mación. Fenómeno que, aun siendo común a oii.as instituciones religiosas, no podenlos silcilciar y al que dcbeii~os prestar atención.

104. Sería insensato ignoixi; en esta i.cflesicíii que la Pro~rincia Iriene mante- iiiendo, el peso que tiene el descenso del 11úiiiei.o de lrailes por falleci- miento, por la escasez dc vocaciones o por abandonc~. Sin embargo, nos cerraríamos a cualquier futuro si nos atii\~iéranios únicamente a esta constatación, pues en nuestras manos hay múltiples posibilidades de actuación y de respuesta en las que nos debemos empeñar personal y comunitariamente. Hav que reconocer, a pesar de todo, que ni el tiempo ni los e s h e r ~ o s dedicados a esta cuestión han permitido hasta ahora aclararla de manera satisfactoria, y tomar decisiones que vayan en una dirección precisa y definida.

105. Necesitamos, pues, continuar esforzándonos para hacer f ~ e n t e a las condiciones actuales y contar con estructuras más flexibles que facili- ten la colaboración intei.conventua1 dentro de la Provincia, con los Vicariatos v con otras provincias. Seamos conscientes de que vi~rimos momentos de cambios sociales, también de búsqueda de nuevos modelos de vida religiosa, que con~partimos con otras instancias sociales y eclesiales. Hemos de buscar nuevas presencias, nuevos modos de estar, de revitalizar y encarnar nuestro carisma en medio del mundo y de la Iglesia. "Nuevas presencias" no signiiica necesariamente que tengamos que crear nuevas casas o conventos, sino dar sentido nuevo a presencias actuales, confiriéndoles un estilo en sintonía con nuestra misión.

106. Intentando responder a todo lo anterior, concretamos una serie de propuestas y medidas para el próximo trienio que afectan a algunas presencias. Será tarea del Prior Provincial y su consejo acompañar la reflexión de todas las comunidades, y no sólo de las aquí menciona- das, en orden a que los frailes se comprometan con interés en el proyecto provincial que vaya resultando de estas y otras propuestas o decisiones.

2. DETERMINACIONES SOBRE ALGUNAS PRESENCIAS

PARROQUIAS

107. Es opinión general que el núinero de parroqiiias asumidas por la Pro- vincia es excesivo. Se impone, en las circunstancias actuales, equilibi-ar esta parte importante de nuestra misión. Recordamos que en capítulos anteriores (Caleruega 2002, 1 14) ya se adoptaron medidas para responder a esta situaciiin, sin que apenas sc haya a\fanzado. Es posible que la metodología usada no iuese la mas adecuada para lograr los objeti- 170s propuestos. Necesitamos, por tanto, seguir dando pasos.

108. Oi~denanios al Prior Provincial v su consejo que nombre una comisión, de la que formen parte también algunos frailes no dedicados a tareas parroquiales, para que en el plazo de un año proponga qué parroquias se han de mantener en un futuro inmediato y con cuáles habría que ini- ciar un proceso de devolución a las diócesis.

109. Oudeizan~os al Prior Provincial y su consejo que durante el presente trienio, mientras se realiza este proceso de discernimiento, no se acep- le ningún compron~iso parroquia1 nuevo.

110. En cuanto a las parroquias asun~idas a título individual, numerosas en nuestra Provincia, pcdin~os al Prior Provincial que estudie en sus visitas canónicas con los interesados v con la comunidad la situación de los frailes comprometidos en ellas, y que vea la conveniencia o no de las mismas.

11 l . Eizconzeizdai~zos a la Comisión de parroquias que estudie la nueva situación que plantean los modelos de "unidad pastoral" y su repei-cu- sión en nuestras pi.escncias parroquiales.

112. E~~conze i zdan~os a la Comisión de parroquias que revise y actualice las Líneas de acción de pastoral pai.roquia1.

113. La situación actual de la educación, la legislación civil, y las exigencias que sc dciivarían de la integración en una posible Fundación de colegios, pueden acabar aconsejando que la titularidad de los mismos se transfiera a la Comunidad Provincial.

114. Dada la complejidad, incluso jurídica, que esto lleva consigo, or-clel~a- 1170s al Prior Provincial y su conscjo que pida un informe técnico sobre la xiabilidad de nuestros colegios, que deberá estar concluido a más taidar en abril de 2007. En dicho informe deberá aparecer con claridad la situación económica, así como las in~plicaciones jurídicas que pueda suponer la transfcrencia de su titularidad a la Provincia.

CONVENTOS DE SAN ESTEBAN Y SANTO DOMINGO-SOTOMAYOR EN SALAMANCA

1 1. Los últimos Capítiilos Geiierales han insistido en la misión intelectual como uno de los desafíos prioi.itarios de la Ordcn y en la necesidad urgente de potenciar y no dejar desaparccei; en las provincias, los centros de estudio propios. Junto a cllo, la foi.macióii integral de los lier- manos sigue siendo una de nuestras principales preocupaciones.

11 6. La Provincia cuenta en Salamanca con la Pontiiicia Facultad de Teolo- gía San Esteban. erigida por la Santa Sede en 1947. En los últimos aiios, .- ante el cese de la actividad docente del Instituto Teológico de San Este- ban, integrado en la Universidad PontiPicia de Salanianca, se está desa- rrollando un nuevo proyeclo de la Facultad centrado en los ciclos de licenciatura y doctorado. Entendemos que este proyecto contribuve a dinamizar la misión intelectual de la Provincia v la presencia dominicana en la ciudad de Salamanca; y por cllo el presente Capítulo Pro\incial !o considera conlo una de sus prioridades. También se quieren potenciar las demás iiislitucionei que giran en torno a la Facultad: Instituto E-Iistó- rico, Escuela de Teología, Escuela de Teología en Internet, Con\7ersacio- ncs de San Esteban, Rc\~istas, Academia de Santo Tomás y Editorial.

117. El iiuc\lo prc)yecLo de la Facul~ad 11a pei.mi~ido la incoi'poración a Sala- manca de estudiantes pro\~cnicntes de otras pi.o\iincias don~inicanas para i,calizar sus es~udios dc licenciatura y tloctoi.ado. Esto le ha dado una dimensicín niás intci-nacií.mil y ha i'acilitado un inayor conocimiento del Centro cn el conjunto de la Orden. Con ello, la Provincia asuiilc el coiliproniiso de acogci. \1 acompafiar durante sus estudios a cstos l'i-ailcs. Su presencia en Salamanca ha estiiiiulado la oferta de un iiiai-co I'ísico J. coniunitai.io iuás adcciiado, ofrecicndo una n i ~ j o r acogida Sratcrna y Facilitando, igualnicnte, el ii.rcnunciablc rigor del cstu- dio acadíimico para la obtencibn de sus grados. Los logros alcanzados Iian sido \.alorados positivamente por cl Macsti-o de la Ordcn > r su Asis- tcntc pai-a la vida intelectual y por- las pro\rincias que ya han respondi- do a nuestra oferta de estudios.

118. En su momento, con un notable iiúmero de frailes, profesores y estudiantes, la denianda de otros estilos comunitarios y de formación condujo a la fundación del Con\iento de Santo Doniingo-Sotomayor desvinculando el estudiantado del Convento de San Esteban. Las circunstancias han ido cambiando JJ creemos llegado el niomento de impulsar una nueva orientación.

119. Debernos tener en cuenta, además, el carácter intei-provincial de la for- niación institucional en el período de filosofía, iniciado en el cui.so 2005-2006, que contempla la estancia en Salamanca durante dos cursos de 10s estudiailtes pertenecientes a la Junta Ibérica de Provincias. Los con~proniisos adquiridos con las demás entidades de la JIP, contc- nidos en la Rutio Forii~atio~~is Ii~teipi-ovirzciulis para la Península Ibéri- ca y en los Estccttitos de Fo171lació~z I~7tei71ioi~ii7~iu1, han de incorporar- se al proyecto provincial en Salamanca.

120. Las obras previstas y ya aprobadas para la Facultad y las realizadas en los Conventos de San Esteban y de Santo Domingo-Sotomayor han supuesto importantes inversiones que permitirán dar mayor viabilidad al proyecto y a su base material. El cuidado del hábitat educa ~7 el mantenimiento adecuado de los edificios puede fomentar la corresponsabilidad de los frailes en cl uso de los mismos para la misión.

121. Las urgencias intelectuales y pastorales del momcnto presente exigen potenciar aquellos elementos de la tradición dominicana que hacen de la comunidad una "casa de predicación". Por ello debemos integrar el estudio con la proclamación de la Palabra, que brota de la contempla- ción y se cc1chi.a públicamente cn la liturgia.

122. El dcIinitorici Iia i,aloi.ado estas circunstancias 4; entendiendo que nucsiras csi1iictui.as deben ser flcsibles para respondel. a las necesidades dc 10s tiempos y adccuarsc a nuestras propias posibilidades, establece lo siguiente:

123. O1dei7niilo.s constituii. una única cor~iunidad en la ciudad de Salaman- ca, a ti.a\.Cs dc la cual la Pro\ iilcia i.calicc de mailcra prcfei-cntc su misión iiitelectual y su responsabilidad ír)rmatii.a. La constitución de esta única comunidad debc1.á csiar hecha antes del 31 dc diciembre de 2007.

124. Para ello, además, 01-dei7cciilos que:

a) Desde el inicio del curso 2006-2007, los priores de los conventos de San Esteban y de Santo Domingo-Sotomayor organicen actividades con,juntas para ambas con~unidades: nlonlentos de oración, sesiones de formación permanente, celcbraciones y los coloquios que ellos estimen oportunos.

b) El maestro de estudiantes y el consejo local de formación presenten al Prior Provincial y su consejo, antes del 30 de mayo de 2007, un plan de integración y funcionamiento del estudiantado interprovincial dentro de la única comunidad.

c) El Prior Provincial, par-ticularmente en la visita canónica a ambas comunidades, dialogue con los frailes de estos con\,cntos sobre la disponibilidad para comprometerse con el proyecto y la posibilidad de formar parte de esa única comunidad.

CONVENTOS DE SAN PABLO Y SAN GREGORIO DE VALLADOLID

125. Constatamos, con satisfacción, que a lo largo de los cuatro últimos años se han dado pasos para cumplir la ordenación del Capítulo Pro- vincial anterior (Caleruega 2002, 131). Renovamos dicha ordenación c invitamos a continuar trabajando en esa dirección.

126. Ordenanzas a los priores y comunidades de San Pablo y San Gregorio que, además de intensificar lo ya conseguido, reflexionen sobre la misión común de la Provincia cn Valladolid, incluyendo la posibilidad de una futura unificación de ambas comunidades.

127. Oi,del~aillo.s a los prioi-cs de dichos conventos que presenten un infor- nie dc csta rcflcsión al pi-ósimo Capítulo Pro~rincial.

CONVENTOS DE SANTIAGO APOSTOL DE PAMPLONA Y SAN VALENTIN DE BERRIO OCHOA DE VILLAVA

125. Renovamos la ordcnación del Capítulo Prol~incial anterior (Caleiuega 2002, 130) cn rclacióil con la Parroquia de Gorraiz (Navarra).

126. Ordeilnn~os que ambas comunidadcs intensifiquen su colaboración e implicación en la atención pastoral de la parroquia de Gorraiz y formen el equipo parroquia1 con frailes de los dos conventos.

CASA PROVINCIAL BEATO MANÉS

130. El definitorio ha revisado las condiciones de vida v misión de la actual Casa Provincial en orden a una posible reubicación de la misma.

13 1. E.xlzovtanzos al Prior Provincial y su consejo a que continúen esta refle- xión, en la perspectiva del replanteamiento de nuestras presencias en Madrid.

OTROS CONVENTOS Y CASAS

132. Pedimos al Maestro de la Orden la supresión del Convento Santo Tomás de Aquino (Aquinas) de Madrid. La Provincia mantendrá la titularidad del Colegio Mayor Aquinas, y se encargará de atender la labor pastoral del mismo.

133. Dec1arai.tzo.s que el convento de San Alberto Magno de Madrid se i-edu- ce a la condición de casa.

CAPÍTULO IV

LA MISIÓN INTELECTUAL DE LA PROVINCIA

134. Uno de los principales retos de la misi6n es afrontar la c~iestión de cómo predicar en nuestro tiempn. Nuestra época, celosa de su autono- mía y libertad y que reclama la emancipación ante todo símbolo de poder y hegemonía, conduce a una profunda dcscristiünización que no podemos evitar desde la simple condenación o rechazo. Creemos que nuestro camino es el del reconocimiento de los \ralores de este tiempo, y a la vez la identificación lúcida y la denuncia de sus contravalores, colaborando en la tarea humanizadora, orreciendo desinteresada y giatuitamentc el mensaje cspcrantador de la Biiena Nueva, particularmente en aquellos ámbitos que en la tradición dominicana más recien- te conocemos como 'fronteras', de las que resaltamos:

a) La hontcra de la fe y la cultura, donde quei-emos hacci oír la voz del Evangelio con una actitud de diálogo y a ti-avés de nuestros proyectos de estudio y educación.

13) La Iroiitcra cn1i.e la \vida y la muerte, que asumin~os en el apoyo a las personas pueblos más dcsi'avorccidos, de mancra particulai. e n niiestros Vicariatos.

c) La fronte1.a de la creencia !r la incrcencia, que afrontamos buscando nicdios ati-acti~os para aproximar dc nuevo la Sc a quienes la 11an abandonado y ofrec6rsela a quienes aún no han accedido a ella.

135. Quci.emos conti.il~uir a la rilisión dc la Iglesia con cl carisma de la pi-c- dicacióii los ~.aloi-cs dc nucstra Iiistol.ia, quc hemos de ti.ad~icii a la situación prcseiite. Por ello:

a) El horizonte de nuestro compi.omiso a1 se~vicio de la misión Iia de ser siempre la compasión intelectual, compartir la misericordia de la verdad (Cfr. PRO 107), según el espíritu de Santo Domingo, con los más débiles.

b) El compromiso con la libertad y la verdad, según la tradición de la Orden, ha de traducirse hoy en una actitud de 'abrir ventanas' para acoger con toda su frescura y esperanm la Buena Nueba, con una firmeza tenaz en la defensa de los Derechos Humanos y una

solidaridad fraterna en la dignificación de la vida de todo hombre, ya que "nuestra compasión intelectual, que brota de la misericordia de Dios (Cfr. Ef 2, 1-10), debe dirigirse prioritariamente con benevolencia y lucidez, a la cultura contemporánea y sus contr-adic- ciones" (CRA 129).

c) La presencia viva del espíritu de Alberto Magno, Tomás de Aquino y tantos otros hermanos nos compromete, según la 'Teología de la Encarnación', alma de nuestra comprensión teológica, a reconocer la bondad y la autonomía de todo lo auténticamente humano y humanizador que alcanza su plenitud gozosa en el espíritu de Jesús Resucitado.

136. La acogida confiada de la Palabra de Dios y "la convicción de que los hombres y mujeres son capaces de conocer la verdad" (PRO 107), nos capacitan para asumir los desafíos que la sociedad, la Iglesia y la Orden misma plantean a la misión, implicándonos con lucidez y pre- paración en las cuestiones disputadas de nuestro tiempo (Cfr. PRO 42- 64; CRA 56-1 19).

137. En esta dimensión de nuestra vida y misión no partimos de cero. El Maestro de la Orden nos decía en la Carta al final de su visita canóni- ca: "En materia de estudios y despliegue de la vida intelectual, contáis con una tradición reconocida en todo el mundo. No hace falta hacer una historia de la Provincia de España desde esta óptica. ParaSrasean- do la parábola de los talentos del Evangelio de Mateo (monedas de plata en Lucas) sois de aquellos que han recibido mucl-io. iCuántos hermanos se dedican o se han dedicado al estudio y a la investigación!, ja la docencia y a la pi.edicación con un neto tono intelectual!, ¡cuántos hermanos lian podido obtener títulos de di~rersa índole! ¿Los hacemos producir?" (n. 12). La conciencia de esa historia y la fuerza de esa pr-e- gunta moti\.an los números siguientes para hacer producir nuestros dones en este campo.

2. LA CUALIFICACIÓN INTELECTUAL D E LA VIDA Y LA MISIÓN DOMINICANA

138. Uno de los rasgos que ha querido tener la misión de la Orden desde sus orígenes es la densidad de pensamiento y la capacitación de los frailes para establecer un diálogo entre la fe y la cultura. La escucha de los interrogantes del mundo y sus demandas de sentido, la acogida de los signos de los tiempos y el estudio asiduo son elementos imprescindi-

bles en la vida de un dominico, sea cual sea su tarea concreta en la misión. Todo ello ha motivado la práctica de la educación o formación permanente en la Orden, regulada desde la legislación más temprana hasta los Capítulos más recientes (Cfr. PRO 152). Esta formación com- prende tanto los aspectos intelectuales, como los espirituales, pastorales y existenciales. Es responsabilidad de cada uno y requiere también un ejercicio comunitario.

139. En coherencia con lo anterior, constatamos que, motivados por las exigencias y tareas de la misión, existe entre nosotros un cierto clima de estudio permanente, empeño por informarse y actualizarse para poder servir dignamente a aquellos a quienes somos enviados. Un empeño que responde a esta convicción: "si nos falta actualización, nos falta autoridad para predicar". No obstante, en las evaluaciones llevadas a cabo periódicamente por los lectores conventuales se han reconocido algunas carencias: la formación permanente es débil, es más individual que comunitaria, se considera más como un trámite que como un estudio compartido y, lo que es más preocupante, la mayor parte de las comunidades confiesan no reunirse l-zabitualmente para este cometido.

140. La conciencia de las necesidades del momento, de nuestras carencias y también de las experiencias positivas tenidas en el campo de la For- mación Permanente, nos invitan a insistir en el cuidado personal y comunitario de esta dimensión de nuestr-a vida. De ello depende en buena parte que "no estemos desprevenidos frente a la nueva cultura que se está gestando. (...). Los dominicos hcmos de enviar al mundo contemporáneo, en lugar de deprimentes diagnósticos, remedios alen- tadores; en vez de funestos presagios, mensajes de esperanza." (Carta del M 0 a la Provincia 12).

14 1 . Ordei7ar~zos al Promotor y equipo de Formación Permanente:

a) Mantener la plataforma "El Pupitre", centrando la reflexión en el crecimiento personal y espiritual para propiciar unas relaciones humanas y fraternas sanas, tan relacionadas con la calidad de la vida comunitaria.

b) Organizar durante el trienio alguna jornada de formación, sea por sí misnios o en coordinación con algún otro orgailisnlo provincial.

142. Recoi~~cizrlaiizos al prornotor de formación permanente que, en colabo- ración con cl Regente de estudios, organice un curso de actualización que inclu? a aspectos doctrinales, espirituales, convi\lcncialcs y lúdicos, determinando el sector de edad al que va dirigido y el tiempo necesario para SLI desarrollo.

143. Recoi71eizda~7los al Prior Provincial que, con la ayuda del Regente de estudios y del promotor de formación permanente, procure la prepara- ción de los frailes para que, ante las situaciones de jubilación, de cese de actividades, de cambio de las condiciones de algunos trabajos de la misión, puedan asumir tareas nuevas y actividades diferentes a las que 1 enían desempeñando.

144. Orcleilari~os a los priorrs y comunidades que indiquen en el provecto comunitario cOmo \.an a fomentar las ocasiones y espacios de diálogo acerca de cucstioncs de act~ialidad, donde se pueda coinpart ii. iní'ornia- ción y rellexióii sobre I)i-oblttii~as, acoiitcciniientos y Iccturas de textos de intci-6s común pi.e\.iamenie t~.ab¿ijijados por cada uno. Utilicen para ello, aun cuando iio sea de maiici-a cxclusi\,a, los matcrialcs sc i~~idos a trav6s de "El Pupitre".

145. Recoii~eizcltri~~os a las com~iiiid~ides que aún no lo han liecho que, como se \.ienc pidiendo en los dos íIliimos capítulos pro\~incialcs, pon, "an cii marcha algún espacio de rdlexiOn teológica para laicos.

146. Recoi1leizdai7zos a los priores y responsables de las bibliotecas conventuales que éstas sean actualizadas ?; en lo posible, informatizadas.

147. O~*clelzai~zos a los priores jr superiores que apoyen adecuadamente a los lectores conventuales para que puedan cumplir con mayor ilusión las tareas que nuestras leyes les confían, y que no escatimen medios, incluso económicos, para cl logro de estos ol3jetivos.

3. LA VIDA INTELECTUAL COMO ESPECIALIZACI~N PROFESIONAL

148. La misión de la Orden, que se realiza de muy diversas maneras, requiere que algunos de los hermanos se dediquen de modo específico y especializado a la vida intelectual, cultivando el amplio marco de los saberes teológicos y las ciencias humanas. Este es un objetivo prioritario, del que dependen muchas dimensiones de la vitalidad de la Provincia.

FRAILES DEDICADOS AL ESTUDIO Y LA DOCENCIA

149. En la Pro\rincia csisle un grupo cualificado de profesores que imparten la ensefianza I'ilosófico-teoli~gica y de otras disciplinas en los centros piopios y cn o ~ r a s instituciones públicas y privadas.

150. Para promo\7ei el inci.cnierito y la capacitaciíii~ permanente de este giupo de Ci-ailcs ~eco i i~c i l t l a i~zos :

a) Respetar y alentar esta \rotación cil los frailes más capacitados para ello, ali\~iándolos de oti-as respoi~sabilidades.

13) Procurar que cucnten con una especialización profesioilal deteiniina- da y diversificada, respaldada con grados acadkmicos civiles, o con reconocimiento ci~~i i , preferentemente de rango europeo, que pcrmi- tan la enseñanza y otras actividades en cualquier tipo de centro.

c) Motivar y facilitar su presencia en congresos, en sistemas de cola- boración y relación con otros especialistas e instituciones, publicaciones, etc.

15 1. Dado que la misión intelectual de la Orden no se realiza exclusivamente a través de los centros propios, reco11ze7ldanzos promover la incorpo- ración de nuestros estudiosos e investigadores a centros universitarios o de investigación superior, aun cuando no pertenezcan ni estén vincu- lados a la Orden.

152. Conscientes de que también en el ámbito cultural actual nuestras fuerzas son escasas, reconzelzdainos aunar y coordinar esfuerzos con los frailes de nuestros vicariatos y de otras provincias nacionales y europeas. Esto requiere que:

a) Los frailes profesores y estudiantes cultiven el conocimiento de len- guas necesario para su trabajo.

b) Se establezcan cauces habituales y periódicos de coordinación con otras provincias para posibles investigaciones conjuntas, intercam- bio de conocimienios y de profesores dominicos u otros altamente cualificados, y favorecer las relaciones intei-personales.

c) Se promuevan publicaciones conjuntas de los frailes que trabajen en temas comunes a nivel interprovincial, o contando con seglares intelectualmente afines.

153. O/~de7iun2os a la comisión para la vida intelectual que, con el apoyo de frailes expertos en la vida universitaria, determine la repercusión del Programa de Convergencia Europea ("Bolonia") en la capacitación de los frailes para la misión intelectual.

153. Reconociendo el inestimable valor de los centros propios, apostamos por mantenerlos y potenciar.los, api.ovechando las experiencias positivas que ya existen y avanzando en la coordinación con la Junta Ibéi-i- ca de Provincias, con otras provincias de la Orden y con la Familia Dominicana. A pesar de las dificultades que estas instituciones atravie- san, son espacios "en los que la tradición intelectual dominicana puede ser cultivada, desarrollada y transmitida a la siguiente generación" (CRA 187).

PONTIFICIA FACULTAD DE TEOLOGÍA SAN ESTEBAN

155. La Pontificia Facultad de Teología San Esteban recibió del Capítulo Provincial de Caleruega 2002 un impulso para sus actividades. Como consecuencia de ello, se han renovado las instituciones académicas ya existentes con un nuevo perfil teológico, se han adaptado los Estatutos y se han regulado los aspectos económicos de los profesores y de las instituciones concernidas. Agradecemos a este propósito el apoyo del Maestro de la Orden y su Asistente para la vida intelectual. Esto ha supuesto, durante estos años, una difusión y expansión del Centro de Teología a todas las prc)vincias de la Orden. Un reto importante del mismo ha sido la planificación y programación de la enseñanza, para los ciclos de licenciatura y doctorado, en un sistema de enseñanza tuto- rial y conforme a las nuevas exigencias de la Convergencia Europea para las titulaciones universitarias de grados superiores, ya previstas por los acuerdos de Bolonia.

156. La Facultad sigue contando con otras instituciones que enriquecen y hacen posible la realización de sus actividades académicas: Instituto Histórico, Escuela de Teología, Escuela de Teología en Internet, Con- vei-saciones dc San Esteban, Academia de Santo Tomás, las revistas Ciei~cin Toi7lista, Vida Sobreiintrlr.al y Arcliivo Doi~iiizicaizo.

157. Ol.derinl7zos al Prior Provincial que ultime cuanto antes las negocia- ciones con el coiivento de San Esteban sobre aquellos aspectos rcla- tilos a la ~ibicación y locales de la Facultad que aún están pendientes de resolución.

158. Odeiznt77os al Regente de estudios que realice contactos habituales con otras entidades de la Orden para la difusión nacional e internacional del Centro, contando con los recursos económicos que se estimen necesarios para ello.

CENTROS DE ESTUDIOS EN VALLADOLTD

159. El Instituto Superior de Filosofía, aunque sin actividad docente, mantiene otras acti\7idadcs: Revista Estrlclios Filosdficos, Biblioteca de Filo- sofía v tambikn sinle como plataforma que respalda acadCiiiicamentc posibles proyectos de colaboración, de investigación y de diiiisión.

160. El Instituto Superior de Ciencias de la Familia y el Centro de Orienta- ción, Terapia y Mediación Familiar OIKOS, fueron considerados por el Capítulo Provincial de Calerucga 2002 como una 'actividad prioritaria' (n. 87). Ambos centros sig~icn trabajando en proyectos de formación universitaria: investigación c intci~7ención en e1 campo de la familia.

161. Conscientes del lugar quc ambos Centros ocupan en nuestra misión intelectual:

a) Los scguinios considerando como acti\~idadec prioritasias de la Pro\ incia, dchiendo dotai-los dc las personas y los reciirsos necesa- 1-ios pai-a q ~ i c puedan cuniplii- sus tareas.

13) 01-clt.11ni11o.s a los responsables del 1nstiti.ito Supei.ior de Ciencias de la Familia que den los pasos iiecesarios 13ai.a ci,cai; en colaI3oración con el Cc11ti.o cle \Jr\lencia, Liiia Rcd dominicana para la lamilia, que pcrniita anipliai y potcnciai' la iilisión dominicana en ese campo conectando a las instiiucioncs, personas, scnicios \, pi.oyectos que csisicri !.a en alg~inas dc las pi.o\:incias de la Peníiisilla IhCiica. El proyecto de Red será considci-ado por el Prior Provincial y su con- s . jo antes de presentai-lo a la JIP.

CENTRO DE TEOLOG~A SANTO DOMINGO DE GUZMÁN (REPÚBLICA DOMINICANA)

162. El Ccntro de Teología Santo Doniiiigo de Guznián de República Donii- nicana iicne dos secciones: el Centro de Estudios Institucionalcs dc Teo- logía (CEIT), afiliado a la Pontificia Universidad Santo Tomás de Roma (Angelicum), y la Licenciatura en Ciencias de la Religión, adscrita a la Universidad Iberoamericana. Además, el Centro imparte un curso de Teología de la Vida Religiosa, diversos cursos tcológico-pastorales, algunos seminarios-taller y las Conversaciones dcl Convento.

163. Orclei~aiilos que la Pr-oi~incia, a través del Regente de estudios y las propias autoridades dcl Ccntro:

a) Cuide, a propuesta del Cenlro, la dotación de profesores necesarios para la actividad docente de sus secciones.

b) Pi-ocu1.e la capacitación y actualización del profesorado, particular- nicnte la obtencicín del grado de doctor.

c) Asigne los i-ecui-sos econón~icos neccsai-ios para que las distintas cntidacles del CCIILI-o dc Teología sean ope~itivas.

CENTRO CULTURAL "JOSÉ PIO AZA" (PERÚ)

164. El Cciitir) C~iltui-al "José Pío AL^" de Lima inicih sus acli\lidadcs en junio de 2003 y iUe api.obado foi.mali-i~cnte en el Capítulo del Vicariaio Regional en ícb1.er.o de 2003. Ciienla con Lin Museo Etnográiico esclu- sivo sobre la Amazonía, una Bibliotcca Amazónica especialiada, la 1-ellista Estttclios Alllazóliicos y su propia pagina wcb. Organiza cursos y seminarios sobre la realidad amazónica, edita o reedita publicaciones de los Misioneros Dominicos y realiza campañas de solidaridad y otras actividades culturales.

165. Este Centro tiene como objetivos prioritarios:

a) Dar a conocer la realidad de los pueblos indígenas que habitan en el Sur de la Amazonía de Períi e impulsar el estudio, investigación y publicaciones acerca de dicha realidad.

b) Difundir la actividad misionera en su integridad de evangelización, promoción humana y solidaridad, rescatando su rica historia e impulsando una mayor presencia del punto de vista de los misioneros en la investigación y debate sobre la realidad amazónica.

c) Promover la solidaridad, tanto local como internacional, en la eje- cución de diferentes actividades destinadas a impulsar el desarrollo de dichos pueblos.

166. Recot?7e?idun7os que la Provincia considere este Centro como una entidad propia de su misión intelectual y respalde sus actividades.

4. OTRAS PLATAFORMAS DE LA MISIÓN INTELECTUAL DE LA PROVINCIA

EDITORIAL SAN ESTEBAN Y PUBLlCACIONES

167. Destacamos la difusión iniernacional que la Editorial San Esteban está tomando en estos últimos años y el esfuerzo por introducir una línea editorial seria y actualizada.

168. Exl7ol?a7nos a los frailes a apoyar la Editorial contribuyendo con origi- nales de calidad para su publicación; y con la difusión de sus libros en el entorno de nuestras presencias.

ESCUELA DE TEOLOGÍA EN INTERNET

169. La Escuela de Teología en Internet ha ido adquiriendo mayor relevan- cia en la difiisión internacional de la docencia teológica. Hemos cons- tatado, entre los alumnos, la iniportancia v necesidad de este medio de difusión teológica.

170. Reco~~zeizdanzos al Director Académico de la Escuela que continúe el diálogo ya iniciado con otras entidades de la Orden que tienen actividades de enseñanza 0~7 liile, con la finalidad de asociarse para buscar fondos económicos europeos destinados a la enseñanza por internet.

171. Otzlel~anzos a las autoridades académicas de la Escuela que sigan dando los pasos necesarios para el reconocimiento oficial de los cursos que en ella se imparten.

BIBLIOTECAS ESPEClALIZADAS

172. Existen en la Provincia un grupo de bibliotecas especializadas en los centros de estudios (Salamanca, Valladolid, Santo Domingo en Repú- blica Dominicana y la del Centro "José Pío Aza", en Lima), en el Insti- tuto Histórico de Salamanca v la sección de dominicanismo en la biblioteca de Calerucga.

173. Reco i~~e i z t ln~~~os al Regente de estudios que, en diálogo con los bibliotecarios respeclivos:

a) Elabore un plan de actualización, organización y atención de estas bibliotecas.

b) Incluva en ese plan una previsión de mavor especialización de las mismas, procurando que, además de su servicio a las finalidades específicas de los centros, sean con~plementarias entre sí, evitando duplicidades innecesarias.

174. Ordei7a171o.s a los priores y bibliotecarios de las especializadas v de oti-as bibliotecas valiosas, que establezcan los criterios que hagan posi- blc un sei-vicio de préstamos a los miembros de la Provincia v de la Familia Dominicana.

175. Orclei1crr7ios al Director técnico de internet que en el plazo de un año se reúna con los bibliotecarios de las bibliotecas especializadas para que se publiqcien en ese medio los catálogos de las nlisn~as.

BIBLIOTECA DE LIBROS ANTIGUOS

176. Oideiiuri7os que la Pro\lincia establezca en Salamanca la Biblioteca de libros antigcios, poniendo a disposición de SLI responsable los recursos necesarios para la correcta organización de este scniicio.

177. Recor71er1darilo.s a los conventos que cuentan con libros de especial \.aloi; por sci antigiiedad o poi. su dilícil reposición, qcic los deposiien eii diclia Biblioteca para su 111ejo1. consei-i~ación y se r~~ic io cultural, nlai-itcniendo la propiedad.

178. Oi-dcizai~zos que la base de cotización del RETA para los lrailes de la Provincia sea la máuima permitida en Iri legislación vigente a los mayores de 49 años, con el incremento automático en el mismo porcentaje que la base máxima.

179. Odeizanzos al Síndico de Provincia que, durante la visita canónica o en otro momento oportuno, oriente a las comunidades sobre el modo más adecuado de gestión económica.

180. 01-dei2ai7zos al Síndico de Provincia que organice un encuentro anual, de carácter informativo y formativo, con los síndicos conventualcs y administradores de las explotaciones, sobre los problemas de la admi- nistración de nuestros bienes.

181. 0i-clei1n~~to.s que el límite de gastos que pueden Ilacer los supci~iorcs o autoi.i~ai- que se ]]asan sca el siguiente:

a) El superior sin su consejo: 3.000 euros. 17) El sul>ei.ior con SLI consejo: 30.000 ciii.os. c) El Prior Provincial o sil vicario sin su conscjo: 30.000 curos.

182. El invcntai-io prescn~ado al Capí~ulo por el Síntlico de Pro\~incia en el iní'oriiic de la adrnii~isti-ación pi-o\.incial ha sido api-ohado poi- cl definitorio como relación completa de los bienes propiedad de la Provin- cia. Ai-chívese junto con el original de estas actas.

183. Recol~~elzdanzos que la gestión de los capitales financieros de los conventos y casas sea confiada a la administración provincial, en vistas a un mayor rendimiento, y quedando a salvo los derechos del poseedor (LCO 583 5 1).

184. Exlzortanzos a que los frailes de la Provincia procedan a otorgar, ante notario, testamento abierto. En el caso de legar los bienes a la Orden, se recomienda que, para evitar complicaciones legales, lo hagan a la Provincia y no a un convento determinado.

185. Reconzeizdanzos que el Consejo Económico de la Provincia estudie, pla- nifique y oriente a las comunidades en la gestión de sus locales y espacios, para favorecer la misión del convento y evitar el deficiente aprovechamiento de los mismos.

186. Exlrortrrr~~os a los pi-iores y superiores a que en sus comunidades:

a) Rcvisen comui~itariamentc si su economía y recursos están al servicio de la misión.

b) Tengan presente, a la hora de realizar los presupuestos anuales, la solidaridad provincial.

c) Colaboren con otras necesidades de la Orden y de la Familia Domi- nicana.

MODIFICACIONES EN EL ESTATUTO DE LA PROVINCIA

187. SE INTRODUCEN LOS SIGUIENTES NUEVOS TEXTOS:

4 bis.-Se instituye en la Provincia el Promotor provincial de liturgia, cuyas funciones son asesorar a las comunidades en cuestiones litúrgi- cas comunes y propias de la Orden, ofrecer sugerencias y materiales para las celebraciones comunitarias e informarles de las novedades que se produzcan en este área.

4 ter.-Determinen las comunidades en su proyecto comunitario cómo "cclcbrar públicamente la misa conventiial v el oficio divino" (LCO 58).

Capítulo 11: MISIÓN DE LA PROVINCIA

1 1 bis.-Los responsables provinciales y locales de las distintas áreas de la misión provincial tendrán en cuenta que uno de los objetivos pi-inci- pales de nuestra predicación es la pi-on~oción del laicado en orden a una colaboración activa en el apostolado (LCO 101 3 111). Es responsabilidad nuestra piocui.ar dicha iormación, espccialrnente entre el laicado dominicano.

12 bis.-Se establecen en la Provincia las promotorías de pastoral v pre- dicación, Rosario, pastoral juvenil y vocacional, liturgia, formación institiicional, formación pei-mai-ientc, Familia Dominicana, pastoral cn internct, patrimonio histórico-artístico, justicia y paz. y causas de canonización. Y las delegaciones provinciales de información, forma- ción interprovincial y formación postinslitucional.

12 ter.-Eslos promotores y delegados, bajo la au~oridad del Prior Pro- vincial, dirigcn y coordinan la planificación v desarrollo de nuestras actividades apostólicas según lo establecido en los Aspectos Pastorales del PGP. Sus funciones son las que se indican en nuestras leves, en este Estatuto, en las Actas del Capítulo Provincial y las que pueda encomen- darles el Prior Provincial con su consejo.

12 quat.-Los frailes encargados de las mismas contarán para el desarrollo de sus tareas con el apoyo de las comisiones cuva composición y

funciones se regulan en este Estatuto y, cuando no fuera así, con un equipo de expertos librcmcnte propuestos por ellos misinos y confir- mados por el Prior Pro~incial.

12 quinq.-Estas con-iisioi-ies se reunirán, al menos, dos veces al año, y cuantas veces su presidente lo considere oportuno o cuando así lo solicite un tercio de los n-iiembros de la coi-i-iisii>n. Enviarán acta de sus sesiones al Prior Provincial que, cuando así lo considere, las dará a conocer a las comunidades a través del delegado de infoi-n-iación.

ART. 11 - PASTORAL Y PREDICACIÓN

15, 3."-Coordinar con los responsables oportunos las convocatorias que puedan programarse en cada área, elaborando de acuerdo con ellos un calendario anual.

15, 4."-Promo\~er el ministerio de la Palabra, buscando nuevos campos y formas de predicación, inlormando de ello a las con-iunidades.

15, 6."-Motivar a los responsables pastorales de los colegios mayores universitarios ' r las residencias para que olrezcan a los estudiantes scr- vicios formativos y oracioi-iales para su crcciinicnto en la fe.

ART. 111 - APOSTOLADO DEL ROSARIO

19 bis.-El Capítulo Provincial nombi-a1.á un pi-oniotor del Rosario, a quien coinpctc divulgar y actualizar este modo de oración, pron~o\~cr iniciativas de estudios y pastoral marianos, jr relacionai-se con los responsables de oti.as pi-o~rincias para organizar acciones coiniincs.

21, 3."-Sin pei:iuicio dc la pastoral dc con~iunto propia dc cada Iglesia local, los encargados de las parroquias coi-icctai-án a los laicos de las mismas con las iniciativas y actividades Sorn-iati~~as y pastorales dc la Pro\,incia y de la Familia Dominicana.

41 bis.-El director técnico de intei.net, designado por el Capítulo Pro- lrincial, se encarga del diseño, creación, mantenimiento y desarrollo de la página ureb de la Provincia, coordinándose para ello con los responsables de las diversas áreas y con las otras prol~incias.

ART. VI11 - PATRIMONIO HISTÓRICO-ART~STICO

41 ter.-El Capítulo Provincial nombrará un promotor del patrimonio histórico-artístico que mantendrá actualizado el catálogo de los bienes históricos y artísticos, informará a los responsables sobre la incidencia de la legislación civil y canónica acerca de estos asuntos, y asesorará a la Provincia y a las comunidades para que aprovechen las posibilidades catequéticas g evangelizadoras de nuestro patrimonio.

48 bis. Existe en la Provincia un promotor de formación institucional, designado por el Capítulo Provincial.

48 ter. El Capítulo Pro\lincial designará un delegado para la formación interprovincial, que actuará como interlocutor de los formadores y es miembro del consejo interprovincial de formación (EFI 5, 3).

48 quat. El Capítulo Provincial designará un delegado para la formación postinstitucional, a quien conipctc acompañar a los frailes en sus cinco priinei-os años de destino, sea por razón de estudios o de primera asig- nación, y convocai-los a un encuentro anual.

68 bis.-Mantenga contactos frecuentes con los lectores conventuales para ayudai.lcs en el ejercicio de las tareas que les encomiendan nuestras leycs.

96 bis.-Quien convoca el Capítulo Provincial invite a asistir a él con 1 . o ~ pero sin \.oto a: al menos un iq-~resentante de los frailes estudiantes y a una representante de las monjas, otra de las hei.manas v un repr.cseiitante del laicado dominicano. Los estatutos dc los Vicai.iaios determinen cómo hacer en su caso estas in\ritaciones.

188. SE MODIFICAN LOS SIGLlIENTES TEXTOS:

l.-Las coniuiiidades elaborarán anualmente sil proyecto comunitario, i.cflejando en 61 las inclicaciones de los últiinos capítulos generales, las del último Capítulo Provincial y las contenidas en los Aspectos Co~nii- nitarios del PGP.

9.-La Pro\,incia fija cii los Aspectos Pastorales del PGP y actualiza en las Actas del Capítulo Pro\,incial los campos y objetivos prioritarios de su misión, los criterios de discernimiento de sus opciones; y los critc- rios de operatividad, revisión y duración de los misnios. Estas prioridades concretan en nuestra situación religiosa los ministerios eclesiri- les más acordes con la tradición dominicana: evangelización, l-iomilía, catequesis, teología y liturgia (LCO 124).

12.-Deseamos aportar a las Iglesias locales las vil-tualidades evangelizadoras de la Orden. Cuiden, pues, los superiores sus rclacioncs con las autoridades diocesanas para conseguir una más estrecha colaboración en la pastoral de conjunto, dejando a salvo el carisma y la función espe- cílica de la Orden y de las comunidades (LCO 101).

15.-Compete al promotor de pastoral y predicación

18.-Facilitar; en conexión con el Regente de estudios, la cualificación pertinente de los frailes vocacionados para este ministerio.

ART. IV - PARROQUIAS

20.-Existe una comisión de parroquias, presidida por un fraile designado por el Capítulo Provincial y constituida por otros cuatro de entre los que componen los equipos parroquiales con nombramiento oficial diocesano, cuya misión será la de coordinar dichos equipos, colaborar en la formación específica de los frailes que trabajan en este área y asesorar al Prior Provincial en lo concerniente a las parroquias a nuestro cargo.

24.-En los estudios institucionales, proporciónese a los frailes una información sobre las posibilidades y exigencias de este apostolado. Procúrese también que, en los estudios de especialización, algunos frailes adquieran la capacitación adecuada para el qiercicio de este ministerio.

26.-Nuestras parroquias scan efectivamente asumidas por las coniunidades como parte de su misicín, auii cciaiido la gestión directa sea Ilc- vada por un equipo expresaniente designado para ello y coordinado por Lino de sus inicnibi-os, eii la línea de posibilidades quc ofrece el CIC 517, l."

32.-Nuestros centi-os han dc aparecer clara e inequívocaii~entc como centros de educación católica, cultix~ando la cducacicín dc la fe y iiios- trándosc espccialnicnte comproii~etidos en la pastoral social y juvenil.

33.-Los frailes que trabajen en los colegios est9n dotados de cualidades para la acción apostólica en este medio, cuenten con los títulos universitarios pertinentes y tengan una preparación adecuada en pastoral juvenil.

35.-Habrá una comisión de colegios, presidida por un fraile designado por el Capítulo Provincial y constituida por los Directores generales de los Centros. Las competencias de esta con~isión son las indicadas en los Estattltos de los Colegios de Donzinicos de la Pvovi~?cia de Espcriía, art. 8 .

36.-Establezca cada comunidad en su proyecto con~unitario acciones precisas de pastoral juvenil y vocacional y nombre un delegado de este área.

38.-E1 Capítulo Pr-o~~incial designará un promotor de pastoral juvenil y vocacional que, cn conexión con el equipo de PJV de la Familia Domi- nicana y los delegados de las comunidades, apoye y coordine las acciones concretas que puedan llevarse a cabo en la Provincia y en las coniunidades.

ART. VI1 - PASTORAL EN INTERNET

4 1 .-El Capítulo Provincial nombrará un promotor de pastoral en internet a quien compete, con los colaboradores que estime oportuno, pro- yectar las secciones y contenidos de las páginas pastorales cn este medio.

44.-Habrá en la provincia un promotor provincial de justicia y paz. A él compete:

44, 1."-Di~ulgar en las comunidades los hechos y materiales que les permitan profundizar en el conocimiento, desarrollo y defensa de los derechos humanos para asumir compromisos de solidaridad.

44, 3."-Proporcionar a los promotores y delegados provinciales la inf'oi-mación necesaria sobi-e los tcmas dc justicia y paz, scgún las prioridades detei.miiiadas por la Orden recogidas en el PGP.

44, 4."-Coordinarse con las comisiones de Justicia y Paz y otras iniciativas de la Familia Dominicana.

46, l.O-Pi-omo\ler el laicado dominicano en todas sus vertientes: OSDE, Movimiento J~ivenil Dominicano y fraternidades divci-sas, laxrorecien- do cl Cortalecimiento dc los grupos cxistentcs y, si lucra posible, la ci.ca- ción de otros nuevos.

46, 3."-Proporcionar i~c'cursos a los promotores localcs para que puedan cultivar el valor eclesial y apostólico de la vida consagrada Y del laicado.

48.-Los principios generales de la formación en nuestra provincia están recogidos en la Katio Fornzatioi~is Ii7te17)rovii7cialis y en los Esta- tzttos de Fornzaciór~ Ii7terprovir?cial.

50.-La comisión provincial de formación institucional, presidida por su promotor, está integrada por el responsable del prenoviciado, el

maestro del noviciado intei-provincial, el maesti-o de estudiantes, el Regente de estudios, el promotor provincial de pastoral juvenil y vocacional, el delegado para la formación interprovincial y el delegado para la formación postinstitucional.

53.-Habida cuenta de las condiciones socioculturales v religiosas de las que proceden los jóvenes que acceden a la Orden y de las exigencias mismas de la \,ida religiosa en la actualidad (RFI 33), se establece un período de preno~riciado que se realizará en la comunidad designada para ello, sa11.o excepciones autorizadas por el Prior Provincial, oída la conlisión de formación institucioiial (LCO 167).

54.-Quienes, concluido el período de prenoviciado, deseen acceder al noviciado deben solicitarlo expresamente en carta dirigida al Prior Provincial (RFI 48).

58.-Los examinadores a que hace referencia el LCO 191 111 serán nombrados por el prior del convento con su consejo (EFI 6, 4).

60.-Acabado el noviciado, la formación de los frailes cooperadores se rige por los criterios enunciados en la RSI 34, c-f.

62.-Terminado el noviciado, el período de profesión simple abarca un mínimo de cuatro años y un máximo de seis (LCO 201 3 1).

65.-En cuanto al examen previo a la recepción del diaconado y presbi- terado, nos atendremos a lo dicho en EFI 6, 8.

66.-E1 Capítulo Pi.ovincia1 designará un promotor de formación pcr- manente con la misión específica asignada e11 nucsti.as leyes (LCO 251 ter 5 11; RSI 35-47).

68.-Las Iiinciones pi.incipalcs del j>i.omotor de formación pcrniancntc, con la a>.iida de su cqiiipc) J. en ~oncsióil con ln comisiríii pai-a la \.ida intelectual, son las que se indican e11 la RSI 45.

72.-El ciclo de es[udios coiiipi.eiicie los i.equei.idos pai-a cl iilgi.cso cil 1. 'is . S, L\CU . 1 tades iiili\~ci.sitai-ias, sal~ro siiiiaciones pai-ticulai~cs 1-aloi.adas

1301- cl Prior Pi.o\,incial, oídas las comisiones de formación iiistitucional y de vida intelectual, y en lo que se refiere al preno\.iciado, al noviciado ): a los estudios institucionales y postinstitucionales comunes, los indicados en la RSI 19-25.

78.-La comisión para la vida intelectual de la Provincia, presidida por el Regente de estudios, estará integrada por: el presidente de la Facul- tad de Teología San Esteban, el director académico de la Escuela de Teología en Internet, el director del Instituto Superior de Ciencias de la

Familia, el promotor de formación pcrnilanente, cl maestro de estci- diantcs y un fraile pi-ofcsor en ccnti-o uni\.ci-sitario no de la Orden, nombrado por cl Capítulo Provincial.

83.-Además de los casos en los que le corresponde por derecho, el voto del capítulo conventual es decisivo en los siguientes casos:

1. En la aprobación del Proyecto comcinitario, de acuerdo con lo indicado en cl LCO 31 1 3 1, 3." y PGP 11, B, 4.

2. Salvando que el consejo coi~ventual "debe aprobar la gestión del síndico v de los demás administradores" (LCO 31 8, 5."), el capítulo debe conocci, \lalorar y aprobar cl prcsupucsto anual y el balance económico de la comunidad.

3. El capítulo debe conocer y evaluai; al menos dos leces al año, la ejecución del prcsupucsto económico anual.

4. El capítulo dcbc conocer, evaluar y aprobar cualqciicr presupuesto extraordinario que fuera necesario durante el año en curso, antes de pasar a su aprobación definitiva por partc del consejo.

5. En cl examen de la n~cr-i~oria que el superior debe presentar al Capí- tulo Pro\incial (LCO 31 1 3 11).

101.-Los moderadores de cada Centro de estudio de la Provincia son los prcsidcntes o direcloi-es de los mismos. Su elccción se i.egula en sus pi-opios estalutos (LCO 92 bis 5 1).

110.-Pai-a apoyar su labor evangelizadoi-a, los Vicariatos cuentan con la a'uda inestimable dc la entidad provincial "Sccr.clariado de Misio- ]les", gestionado por el director y iin equipo de \.ocales nombi-ados por el Capítulo Provincial. El Scci.ctai-iado se i-i,ne poi- su pi-opio estatuto.

124 5 11.-Estará constituido por el Síntlico tlc Pi-ovincia, y ti-cs \.ocales non~hi~ados por el Capílulo Pro\~incial, o 1mi- el Pi.ior Provincial con su consejo. Durarán en su cargo hasia el sipuicnte Capítulo Provincial, pudiendo ser i.eelcgidos.

124, 5 V.-También son Itiiiciones del consejo econón~ico:

127. Criterio 7. La i-estaui.ación de obras de nuestro patrimonio liistó- rico-artís~ico podia scr financiada desde la planificacibn económica, sal\1ando lo clichci cn el ci.itei-io 2 y previo peritaje de expertos cn patri- n~onio. Cciando esto ocurra, la propiedad de los objetos artísticos mobiliarios restacirados será transferida a la Provincia, aun cuando las comunidades de oi-igen de dichos objetos sigan siendo depositarias de los mismos.

De modo general:

a) Las expresiones "hav en la Provincia", "se instituve en la Provincia", "se crea en la Provincia", referidas a los promotores, delegados o comisiones, se sustituirán por "El Capítulo Provincial designará".

b) Las referencias a RSP o RFP se sustituirán por sus equivalentes en la RSI o RFI.

c) También serán sustituidas por PRO o CRA las referencias a los capítulos generales precedentes, cuando se trate de los mismos contenidos.

189. SE SUPRIMEN LOS SIGUIENTES NÚMEROS:

11, 13, 14, 16, 17, 19, 23, 25, 28, 29, 30, 32 (l .", 2." y 3."), 35 ( l . "a lo."), 37, 39, 42 (2."), 45 (que desaparece como número propio y pasa a ser desarrollo del 44), 47, 51, 52, 61, 63, 64, 67, 70, 71, 74, 79, 96 (6."), 124 (IV enunciado) v 128.

AGRADECIMIENTOS, FELICITACIONES, DECLARACIONES Y COMUNICACIONES

190. Agradecemos al Maestro de la Orden, Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, la visita canónica que realizó a la Provincia y su carta al concluir la misma; así como la que dirigió al Capítulo Provincial y que ha servido para animar e impulsar nuestras decisiones.

191. Agradecemos a Fr. Pedro Luis González González, Asistente del Maes- tro de la Orden para la Península Ibérica, su presencia entre nosotros durante los primeros días del Capítulo.

192. Agradecemos al Prior; Fr. Manuel Otero Abad, v a la comunidad de Calenlega, a las religiosas Hijas de Nuestra Señora de Nazaret, y a la comunidad de monjas contemplativas de Caleiuega la inestimable ayuda recibida para la celebración de este Capítulo Provincial, así como las conlinuas atenciones presladas a todos los capitulares en ceneral y al delinitorio cn particular. Nuestro agradecimiento también u

a todos los que han colaborado en la buena marcha del Capítulo y muy especialmente a quienes se han ocupado de la logística: Fr. Manuel Ángel Maestro Martín, Fr. Mario Vinicio Torres, Fi: José Miguel Peiro Alba, Fr. Ángel Romo Fraile y Fr. Iván Calvo Alonso.

193. Agradecemos al anterior equipo provincial su entrega J. dedicación a lo largo de estos alios, especialmente a Fr. Manuel Fernando Santos Sán- chez, por los 25 años dedicados al ser\.icio de la Provincia en tfi\rersas responsabilidades. Y a Fr. Ricardo de Luis Carballada, Fr. Salusliano Mateos Gómara, Fr. Hilario Provecho Álvarez, Fr. Manuel Díaz Sán- chez y a los miembros del Consejo de Provincia.

194. Agradecemos a Fr. Joaquín Barriales Ardura su entrega en estos años al Secretariado de Misiones, así como a todo el equipo que ha trabajado en él: Fr. Julio Madueño Vendrell, Fr. Amado García Pérez, Fr. Rafael Mateos Guerra y Fr. Luis Pulido Gonzalo.

195. Agradecenios a Fr. Miguel Ángel Fuertes Razquin tantos años de dedica- ción a nuestros cnfernios y su gestión al fi.t.nte de la Enfermería Provin- cial. Y a Fr. José María Iturbe Lizarralde y a Fr. Hermclinclo FernAndcz Rodríguez su disponibilidad para la puesta en niaicha de la Casa de Mayoi-es y la atención prestada a los fi-ailes que a ella se han incoi-poi.ado.

196. Agi-adccenios a Fr. Bernardo Fueyo Suárez su trabajo y gestión durante todos estos años al Gente de Editorial San Esteban, así como al equipo que ha trabajado en ella: Fr. Pedro Blanco García y Fr. José Ramón En.jarnio López.

197. Tras haber solicitado el cierre del Convento Santo Tomás de Aquino (Aquinas) dc Madrid, agradeccnios a todos los frailes que desde 61 han sci-vido en la n~isión universitaria.

198. Agradecemos a la Pontiricia Facultad de Teología San Esteban la ayuda que ofrece con el envío de pi-ofesores a los centros de Pení y de Repú- blica Dominicana. E igualmente a todos los frailes que colaboran como pi-ofesores de dichos centros.

199. Agradecemos a los formadores que han desempeñado sus tareas en el pro\lincialato antei.ior la dedicación con que han reali~ado su trabajo: Fi: Jesús Antonio Día/ Sai-icgo, Fi: Ran1ii.o Castiillo Mar-tíne~, Fii Eni-i- q ~ i e Sariego Gai-cía, FI: Juan Manuel PCrcz Gairía 3. Fi: Eduai-do de JCSÚS Roinero Urciía.

200. Ay-adeccmos a Fi: Manuel Áiigel Maestro Martín s ~ i esl'uerzo, entrega y Iogi.os alcanzados cri las iai-cas que, como Rcgc~ltc de estudios, lc enconicildí) cl Capítulo Pi.o\;incial antei,ioc

201. Agixdecenlos a FI: Cai-melo Pi.eciado Medi.ano y a Fi: Fi.aiicisco Jai~ici Rodi.ígiiez Sáncllcz su dedicacitjil al noviciado inici-l,i.o\ incial.

202. Agi.adecen~os a Fi: Óscar Jesús Ferilández Naval-ro SLI eficaz servicio a la Pastoral Juvenil y Vocacional de la Familia Dominicana.

202. Agradecemos a D. Antonino Fei-náiidez su constante preocupación y generosidad con el Convento y el Santuario de La Virgen del Camino (León).

204. Agradecemos la vida y entrega de tantos frailes de nuestras comunidades que viven con ilusión su vocación y realizan su trabajo con sencillez y cariño. Son un motivo permanente de ánimo para todos.

205. Felicitamos al Vicarialo Regional de Peiu por los 100 años de la llcga- da de los frailes a la Selva Amazónica. También por la creación del Centro Cultural "José Pío Aza" y la edición de la revista Estuclios A ~ ~ z c L - ~(jiiicos.

206. Felicitamos al Vicariato Provincial de República Dominicana quc en el año 2004 celebró los 50 años del regreso de los dominicos a la Isla. Enhorabuena poi la publicación del libro conmemorativo P~.edicadores de la gracia.

207. Felicitamos al conlnento de San Esteban de Salamanca con motivo de la recepción de la Medalla de Oro de la Ciudad "por sus grandes aportaciones en di~rersos ámbitos desde su implantación hace 750 años". También por la esposición Veritas sobre la Orden dominicana en Salamanca.

208. Felicitamos al convento de Las Caldas de Besaya que durante el año 2005 ha celebrado el 1V Centenario de la llegada de los dominicos a aquel conllento-sanluario.

209. Fclicitamos al convento dc Jesús Obi.ci-o de La Fclguera por la celcbra- ción del 75 ani~,ersario de la presencia y tarea educativa de los dominicos cn la cucnca niiner-:i asturiana.

210. Felicitan~os al Colegio de Santo Domingo de La Coruíia por la cclcl->ra- ción del 50 ailivcrsario de su liindación.

21 1. Felicita~iios al convenio de La Virgen del Caniino (León) por los 50 años de su f~indación. Y tambikn poi el Año Jubilar celebrado e11 2005 con motivo del V Ccnicnai-io dc la aparición de la Virgcil del Caniino y cl 75 anivci.sario de su coronacióil.

212 . Fclicitamos al conIrento de Calcrucga que cr-i abi.il de 2003 rccibicí la Medalla de Oro otoi.gada por la Diputación Pi.01 incial de Burgos.

213. Felicitaiiios al Instituto Superior de FilosoCía por la celebración, en 2004, de los 50 años de esistencia de la relrista Estrdios FilosóJZcos.

214. Felicitamos al Instituto Histórico por las bodas de plata de la revista Archivo Donziliicaiio, cuya creación se debió al interés y entusiasmo de Fr. Ramón Hernández Martín.

2 15. Felicitamos a la ONG Acción Verapaz en el 10." aniversario de su fun- dación.

216. Felicitamos a Fr. Francisco Coello de Portugal y Acuña por su ingreso como miembro de la Real Academia de Doctores, especialidad arqui- tectura.

217. Felicitamos a Fr. Miguel Iribertegui Eraso, como miembro fundador que es de la Academia Internacional de Teología Viu Pulclz~itudi~zis, de la Confcrencia Episcopal Italiana.

2 18. Felicitamos a los frailes que han obtenido el doctorado en estos cuatro años: Fr. Rufino Callejo de Paz, Fr. José Atilano Pena López, Fr. Fran- cisco Javier Martínez Contreras, Fr. José Ramón López de la Osa Gon- zález, Fr. Francisco Javier Carballo Fernández y Fr. José Manuel Rodrí- guez Suárez.

219. Felicitamos a Fr. Ramón Hernández Martín, Fr. Eladio Chávarri López de Dicastillo y Fr. Jesús María Palomares Ibáñez a quienes el Maestro de la Orden ha promovido al magisterio en Sagrada Teología.

220. Enviamos un saludo cariñoso a los enfermos de la Pro\.incia, especialmente a los qcie se encucntran en la Enfermería Provincial, v a los frailes i-csidciltes cn la Casa de Mayoi-cs. Dcsde los inicios de la Orden, la atención y el cciidado hacia los enfermos y ancianos es presentada con10 tarea dc todos los niien~bi-os de la comunidad. Humberto de Romans cscribía quc "no hav mavoi- misci-icoi-dia que la quc se diiigc hacia los enfermos" y que, ancianos \- ení'ei-mos, deben ser tratados "con lodo el cariño" (Ol~ei.(l de Vita Regzrlnri 1 , 205; 11, 304). Damos gi-a- cias a Dios por una pi.cscncia cluc cs cslíniulo en nucstr-o scguiniicnlo de Cristo.

221. Dcclaramos que ha sido aprobado cl Estatuto dc funcionariliento de la Casa de Mayores "San Froilán" y se han actualizado las Normas de funcionamiento de la Enfermería Provincial.

222. Declaramos que la vigencia del PGP se prorroga hasta el próximo Capí- tulo Provincial.

223. Asumimos los acuerdos alcanzados por la Junta Ibérica de Provincias para la formación y la vida intelectual, regulados en las nuevas Ratio For117atioi7is y Rutio Síudiovtíi~r v en los Estatutos de Fovn~aciói7 Ilzteir- pr-ovi~zcial.

224. Comunicamos que, concedida la dispensa del Maestro de la Orden, el próximo Capítulo Provincial se celebrará en el Convento de Santo Domingo de Guzmán (Caleruega) a partir del lunes 6 de julio de 2009.

225. Por los \ ' '1~0s:

- Por Su Santidad el Papa Benedicto XVI celebre cada convento una misa.

- Por el Maestro de la Orden, Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, y los miembros de la Curia Generalicia, celebre cada convento una misa.

- Por nuestro Prior Provincial, Fr. Francisco Javier Carballo Fernán- dez, celebre cada convento una misa.

- Por los padres, familiares y bienhechores, celebre cada convento una misa.

226. Por los difuntos:

- Por Su Santidad el Papa Juan Pablo 11, último Pontíiice difunto, celebre cada convcnto una misa.

- En memoria de los frailes y hermanas que murieron a pai-tir del Capítulo rinlei.ioi; así como por los padres, familiares y bienhecl-iores diruntos, celebre cada convento una misa.

Estas son las Acias dcl Capít~ilo de la Provincia de España, celebrado en el convento de Santo Domingo de Guzmán, Calei-uega (Burgos) durante los días 4 al 27 de julio de 2006. Sean leídas estas Actas públicamente en cada comunidad una vez al año (LCO 363 1).

En el nombre del Padre v del Hijo y del Espírilu Santo. Amén.

Fi-. Francisco Javier Carballo Fernández Prior Provincial

Fr. Bernardo Fueyo Suárez Fr. Fernaildo Vela López Primer definidor Segundo definidor

Fi-. Josí. Antonio Rodríguez Gutiérrez FL Damián Calvo Martín Tercer definidor Cuarto definidor

Fr. Juan Carlos Cordero de la Hera Fr. Jesús Antonio Díaz Sariego Quinto definidor Sexto definidor

Fr. Miguel Ángel Ríos Ferrero Fc Miguel Ángel del Río González Skptimo definidor Octavo definidor

Fr. Juan Luis Mediavilla García Actuario

Dado en Calcruega, en el Convento dc Santo Domingo de Guzmán, a 27 de j~ilio de 2006

-,---.---.--- A N E X O S

m--- .--.------.-

RELACI~N DEL PRIOR PROVINCIAL AL CAPÍTULO PROVINCIAL

El LCO dice en el número 356: "tres meses antes del comienzo del capí- tulo se enviará a los capitulares y a los conventos una relación del prior provincial sobre el estado de la provincia y sus problenlas más graves ..."

Al provincial se le pide que ofrezca su opinión sobre "el estado de la provincia y sus problemas más graves".

En ese mismo 356, 3." se dice: "Bajo la presidencia del prior tén, vase en todos los conventos de la provincia un cambio de impresiones en el que se examinen los informes de que se habla en el párrafo 2." y se determinen las proposiciones o peticiones que, para el bien de la provincia o del convento, hayan de ser enviadas al capítulo". Esta relación del provincial figura entre esos documentos.

1. ESTADO DE LA PROVINCIA

Nttestl-o colitexto vital, nucslm sociedad

"El género humano se halla hoy en un periodo nuevo de su historia, caracterizado por canit,ios profundos y acelerados que progresivamente se extienden al mundo entero ... Tan es así, que se puede ya hablar de una verdadera metanlorfosis social Y cultural, que repercute también en la vida religiosa. Como ocurre en toda crisis dc crecimiento, esta transformación trae consigo no leves dificultades ... La humanidad pasa así, de una concepción más bien estática de la realidad, a otra más dinámica y evolutiva, de donde surge un nuevo conjiinto de problemas que exige nuevos análisis y nuevas síntesis ... Ba.1~ la superficie de lo cambiante hay muchas cosas pei-manentcs que tienen su último fundamento en Cristo, quien existe ayer y hoy y para siempre" (GS 4, 5 y 1 O) .

Si no conocieseis el Vaticano 11, podría empezar con los textos anteriores sin citar su origen, y pasarían por textos de hace dos días. Sin embargo, tienen más de cuarenta años. Hemos de reconocer que los cambios profundos y acelerados se han seguido produciendo y ja qué velocidad! Nos encontramos con una sociedad que poco tiene que ver con la sociedad de nuestros primeros años de vida religiosa. Pero es en ella donde nos toca vivir y desa- rrollar nuestra vocación de dominicos.

La iglesia, la vida i~eligiosa en esta sociedud

Simplemente dos pinceladas requeteoídas: desciistianización y crisis. La palabra más repetida para indicarnos la situación de la iglesia en España es "descris~ianización". Sin entrar en precisiones lingüísticas, quiere indicar que en nuestro país muchas pcrsonas no meten en su \-ida a Dios, a Jesús de Nazaret. Podríamos aludir a lo del cristianismo anónimo, pcro muchas de estas pcrsonas no sc verían retratadas en este concepto. Nos afirman con sosiego y rotundidad que Dios, Jesús y su evangelio no cuentan para nada en su existencia.

"Menos de la mitad de los jóvenes entrc 15 y 24 años (el 49%) se considera católico, mientras que hace una década se definía como tal el 77%. Así figura en el informe Jóveiies Espcl~?oles 2005, de la Fundación Santa María.. . La Iglesia es una de las instituciones que inspiran menos confianza, por detrás de las multinacionales o la OTAN. El estudio se basa en entrevistas a 4.000 jóvenes de 15 a 24 años de toda España". Quizás tengamos que añadir la palabra "desprestigio" aplicada a la Iglesia, al menos, entre los jóvenes. Sin acudir a estadísticas, cada uno de nosotros, para hablar de este tema, no tenemos más que ir a nuestra familia de sangre.

Perteneciendo a la iglesia y respirando la descristianizaron, a la \,ida religiosa se lc sucle asignai; con más intensidad, la palabra "crisis". Fr. Jesús Díaz Sai-iego y Fr. Javier Carballo, en uno de los temas de formación pci-ma-

- ~

ncnte, nos invitan a pasar de la crisis de la vida religiosa al redescubrimien- to de su sentido. "Lo saben~os: jestaiilos cii crisis! TanibiCn sabemos que no somos los únicos que cstanios así. Nuestra época -se dice- constituye una época de crisis. Por doquier se repite 'la cailción del verano': el mundo está en crisis, la sociedad está cn ci-isis, Europa está en crisis, la pai.qa está en ciisis, la Iglesia está en crisis.. . jcómo no lo va a estar la vida i.cligiosa?. . . En suma, la primera clave para afivntar la crisis es rcdescubi-ii. el sentido y \:aloi. de la misma \,ida religiosa corno uii signc) del Reino y i.ecupei.ai. ese sciitido conio un don cl~ic sc nos sigue oii-eciendo para scr descubierto y vivi- do. Que nadie cspei-e hacer csio sin el neccsario tiempo y la inevitable ascc- sis que exigen la iiitcriorización y la api-opiación de los va1oi.e~ y cl hondo calado para hallar y dejai.sc ilumiiiai. por el sentido ]->ermaiiei~te".

Esta cs nuesti-a gran tarea: rccupcrar el sentido de nuestra vida dominicana, ya que desde fuera, y también voces interiores, nos forinulan la pregunta radical: "Pero a cstas alturas del siglo XXI ¿tiene sentido la \,ida reli- eiosa?, jno camina hacia su desaparición?". u

Puiilo de par-tida para el ~ z d e s c u b r i l ~ ~ i e l ~ t o del seiitido: Jesús el alborotador

De muchas maneras podemos calilicar a Jesús. Sus enemigos, los que lc llevaron a la cruz, acertaron, sin saberlo, y le tildaron de "alborotador". Los prin~eros cristianos Pueron descritos como "alborotadores": "estos que han alborotado todo el mundo.. ." (Hech 17,6).

Jesús ha salido a nuestro encuentro y nos ha alborotado en lo más ínti- mo de nuestro ser. Su persona, su mensaje, sus intenciones, su proyecto ... han cambiado nuestro corazón y nuestra vida. Nos ha convencido de que seguirle a Él es hacer un gran negocio, es hallar un gran tesoro, donde todo encuentra sentido. Ha querido enrolarnos en la proclamación de la buena noticia del Reino de Dios. Él tiene la culpa de que seamos dominicos, de que queramos vivir su seguimiento por el camino trazado por Santo Domingo.

En estos momentos, con la situación descrita, nos tenemos que preguntar, como frailes dominicos, cómo andan nuestras relaciones con el Jesús alborotador. Es la pregunta clave. El resto viene por añadidura, viene teñido por la respuesta que demos a esta pregunta.

Bien sé que, como Prailes dominicos, nos tenemos que hacer muchas más preguntas sobre las distintas áreas de nuestra vida dominicana. Y que hay que resolverlas, cada una, desde su campo propio. Pero todas ellas tienen relación directa o indirecta con el Jesús alborotador. ¿Nos sigue alborotando Jesús? ¿Nos siguc impulsando a alborotar al mundo entero?

Siempre, pero más en época de crisis, estamos obligados a determinar ''10 que debe cambiai- y lo que debe pcrmaiiecei," entre nosotros. En cualquier docun~ento oficial, en cualquier escrito sobre la vida religiosa, aparc- ce esta forn~ulación. Nuestras constituciones lo cspresan así: "La l'inalidad íuiidan~cntal de la Orden y el género de \rida que de ella deriva consenran su valor CII ~odos los licmpos de la iglesia. Pero su compreiisión y estima, como sabemos 1301. nuestra ti-adición, urgen sobremanera cuando se dan situaciones de mayor cambio y evoli.ición. En tales circunstancias, la Orden ha de tener- la fortaleza de ánimo dc renovarse a sí rnisma y de adaptarse a ella, dis- cerniendo y probando lo que es bueno y pro~~echoso en los anhelos de los hombres, y asimilándolo en la inmutable armonía de los elementos f~inda- mentales de su propia vida. Entre nosotros, estos elementos no pueden ser cambiados sustancialmente; y deben inspirar formas de vida y de predica- ción adaptada a las necesidades de la lglesia y de los hombres".

No es tarea fácil saber y concretar qué debe permanecer y qué debe cambiar en nuestra provincia, en todas nuestras comunidades. Es labor de todas

las comunidades, de todos los frailes, en el próximo capítulo, y más allá del capítulo, respondernos a este reto.

El ~iecesavio trato coii el Seiiot; iiuestiro Dios

Si es Dios el que nos ha llamado, si es Jesús el que ha alborotado nuestro interior y nuestra vida ... tenemos que tratar con ellos. Necesitamos empaparnos continuamente del sentir, del querer, del pensar.. . de Jesús de Nazaret, porque mucha lluvia que nos impregna cada día no es el agua viva del evangelio, y nosotros queremos predicar y vivir la buena noticia. "El cre- yente no ora, desde luego, para exigir, para cambiar o para hacer alguna cosa; lo que, sobre todo, busca es la presencia". La presencia de Jesús, el Hijo de Dios, que nos recuerde su amor, su perdón, su cruz, su esperanza, sus bie- naventuranza~, su domingo de resurrección.. . para poder seguir sus huellas, para poder seguir participando "en los duros combates del evangelio". Por- que necesitamos su presencia, necesitamos orar.

Sin entrar en el santuario de lo personal, de la oración personal, en la mayoría de los conventos la oración comunitaria se lleva de manera digna. En otros, tenemos que reconocer que no alcanza ese nivel. El Vaticano 11 nos animó a la reforma litúrgica. En nuestra provincia se han hecho esfuerzos en esa dirección. Pero me parece que, en general, no hemos encontrado nuevas formas que, de manera continua o en determinados momentos, sirvan para expresar de manera satisfactoria nuestra relación con Dios. Hemos de seguir trabajando para que oración y vida vayan siempre unidos; para que oraciói-i y con~y->ron~iso \'ayan siempre unidos.

Podemos y debemos cambiar formas, maneras, rutinas ... de nuestra ora- ción. Pero la oracitjn debe permanecer siempre. Debemos seguir ofreciendo a los hombres de hoy el testimonio de que estamos hechos para hablar con Dios, para buscar a Dios, para vivir en unión con Dios. "Pasión por Dios".

De una u otra forma, en mis visitas canónicas a las comunidades, como clamor sordo o como clamor sonoro, he oído el deseo de una vida comunitaria fraterna más intensa. Donde las relaciones personales, la acogida, la comunicación, la expresión de nuestros buenos sentimientos y de nuestras zozobras.. . sean más patentes. Estoy seguro de que los frailes nos queremos, pero no acertamos a expresarnos ese cariño que nos tenemos. Nadie entre nosotros es de piedra. Necesitamos sentirnos acogidos, valorados, compren- didos, perdonados, queridos ... por nuestros hermanos. No es válido lo de

amar sin esperar nada a cambio. "El hombre ... no puede dar únicamente y siempre, también debe recibir. Quien quiere dar amor, debe a su vez recibir- lo como don" ("Deus caritas est", 7). Para i-eencontrar el sentido a nuestra vida 1-eligiosa, el mandato de Cristo sigue vigente y debe permanecer siempre: "Amaos los unos a los otros, como yo os he amado". "Pasión por los hermanos".

En este punto podemos hablar del proyecto comunitario. Los capítulos generales y los provinciales nos han insistido en su realización. Buscaba que toda la comunidad se implicase y planificase los aspectos centrales de su vida. No sé si seré pesimista, pero en nuestra provincia no ha cumplido del todo su cometido. Bastantes conventos, casas y frailes no lo recibieron bien. Casi todos los conventos y casas han elaborado su proyecto comunitario durante estos últimos años, pero muchas veces se ha quedado en el mero papel. Es posible que haya llegado el momento de no nombrar la expresión "proyecto comunitario". El próximo capítulo provincial tiene la palabra.

Pero vayamos a lo que debe permanecer en nuestra vida comunitaria. La alternativa al proyecto comunitario no puede ser el individualismo, el "ya somos mayores y cada uno sabe lo que tiene que hacer". Eso sería matar la vida dominicana. Como dominicos, nunca podemos renunciar a que el peso de la vida comunitaria recaiga en toda la comunidad. Ahí están los consejos y los capítulos conventuales y las diversas reuniones que nuestras constituciones nos exigen. Basándonos en esta nuestra entraña comunitaria, habrá que encontrar fórmulas para que la comunidad ocupe el lugar que le corresponde en todo el discurrir de la vida de los frailes en cada comunidad, y para que sepamos integrar bien "lo comunitario" y "lo personal". También aquí el próximo capítulo debe pronunciar su palabra.

Igualmente cabe hablar de la pertenencia a la provincia. Desde hace tiempo, hay más comunicación entre los frailes de las distintas comunidades y ha crecido el sentimiento de pertenecer todos a la provincia. En una época de necesaria reestiucíui.ación de nucsiias presencias, necesitamos avival. ese sentimienio y ese convencimiento. N o caer en el "individualismo comunitario", que piensa sólo cn la propia comunidad. Hemos de buscar conjuntailiente cl bien de toda la provincia. En esta hora, esto cs algo niu! importante.

Apasiorzados por el Reino

¿Sentimos el apasionamiento en nuestra vida? "Pasión por.. .", "apasio- nados por ..." son expresiones que han presidido importantes encuentros sobre la vida religiosa, y que acabo de insinuar. Lo más opuesto al apasionamiento es la rutina, la desilusión, el desinfle.

En esta época indiferente, a veces hostil, y de cierta deserción cristiana, nos tenemos que preguntar si la persona de Jesús y el proyecto de presente y de futuro que nos propone, el Reinado de Dios, nos sigue apasionando, nos sigue alborotando. Porque ninguna vida sin apasionamiento es vida, tampoco la de un fraile dominico.

Jesús fue un apasionado por Dios, al que amó como Hijo y del que quiso cumplir siempre su voluntad, y un apasionado por el hombre, por el que vivió, murió y resucitó. Esa pasión poi- la humanidad le Ileio a hacerse uno de nosotros y nos trajo cin proyecto para toda la humanidad. Nos anunció la aparición de una nuelra sociedad en la que Dios, nuestro Padre, estaba dispuesto a ser nuestro Dios, nuestro Dueño y Señor, nuestro Rey, y nos prome- tió que todo lo que se opusiese al Dios Amoi; incluido el mal en todas sus manifestaciones, iba a ser borrado del mapa. "El Reino de Dios está cerca, cambiad de vida y creer esta buena noticia". Muchos, oyendo a Jesús, se apuntaron a esta nueva sociedad. Otros, en cambio, le dieron la espalda. Y Jesús bien que lo sintió, no lo entendía. "No queréis venir a mí para tener vida". La misma extrañeza que experimentaba Pablo ante el rechazo a Jesús: "iOh insensatos gálatas! ¿Quién os fascinó a vosotros, ante cuyos ojos fue presentado Jesucristo crucificado?". La pai.ábo1a del sembrador cobra actualidad en todas las épocas. También en la nuestra.

En este intento de renovación de la vida religiosa, de la vida de la provincia, en el que estanios comprometidos, algo que no puede cambiar, algo que debe permanecer siempre es la pasión por el Reino, que es lo mismo que decir la pasión por Dios y por la humanidad. Esta pasión nos debe venir por el convencimiento íntimo de que riada ni nadie pueden saciar tanto cl cora- zón l~uniano como dejar que Dios sea su Rey, con todo lo que eso lleva consigo. El evangelio es una semilla que puede hacer gel-niinai cn cl corazón de todo ser humano, también en e1 del siglo XXI, una vida nueva, inás hunia- na, más divina. No hay alternativa mejor.

Si se ciitiende bien, se puede decir que tenemos que predicar como Jesús predicó en su tiei-ill~o. No de la misma iiianei.a, pcro sí con SUS mismos criterios.

" Jesús vino a salvar, no a condenar al mundo

No podemos guardar una actitud hostil ante la sociedad, ante los habitantes de nuestro planeta. Nuestro acercamiento debe ser siempre con la mano tendida hacia todos, como lo hizo Jesús, ante la sorpresa de los bien- pensantes de entonces. "¿Quién te condena?".

"' No rebajó nunca su evangelio

Lo hizo no por cabezonería, sino porque sabía que su verdad llevaba a la vida, llevaba a la felicidad que tanto anhelamos. No quiso traicionar a los hombres y enseñarles un camino falso, con rebajas incluidas. Lo mismo debemos hacer nosotros. Pero sabiendo que lo que no podemos rebajar es el evangelio y lo que sale directamente de él. Una de nuestras tareas es purifi- car el evangelio de muchas adherencias que, en el transcurrir del tiempo, se le han ido pegando y no forman parte de él. No tomar por evangelio lo que no es evangelio. Debemos, pues, depurar nuestra lrisión del evangelio. Aquí entra de lleno lo del "asiduos en el estudio".

" Conectó con las vivencias y esperanzas de los hombres

Con frecuencia, nuestras homilías, nuestras predicaciones son aburri- das. Una de las reacciones de nuestros oyentes suele ser: "pero de qué habla este buen cura.. . parece un extraterrestre". Nos cuesta conectar el evangelio predicado con las vivencias de las personas. Para lograrlo debemos conocer los dos extremos: el evangelio y el hombre de hoy No podemos encerrarnos en nuestros conventos, ni clausurar nuestras mentes ante lo nuevo. Debemos permanecer con las antenas bien conectadas para conocer y estar en cinto- nía con "los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los l-iom- bres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y cuantos sufren".

" La necesaria puesta al día de nuestro lenguzije

En nuestra evangelización hemos de emplear un lenguaje inteligible. Aun- que hablemos cspafiol, inuchos españoles no nos entienden. Soleinos repetir lórmulas, expresiones, palabras ... válidas en otros tiempos y que hoy no dicen nada o casi nada. Éste ha de sci- 011-0 de nuestros esfuci-LOS: emplear palabras que oykndolas nadie tenga que ir al diccionario, que no suenen a vacío, sino a \~ivcncias cercanas. Jesús, ante su sociedad agi-ícela, en sus dichos, parábo- las ... utilizó un lengwije liien sencillo y al alcance de sus oyentes.

Todos los viernes nos dirigimos a nuesti.o Dios: "Hazme oír el gozo y la alegría. Devuélveme la alegría de tu salvación". Uno de los mejores testimo- nios que podemos ofrecer a los hombres y mujeres de hoy es nuestra alegría. Sigue siendo verdad lo de "un santo triste es un ti.iste santo" ("un dominico triste es un triste dominico"). La vida está entretejida de alegrías y tristezas. Los seres humanos tenemos una doble zona: la zona profunda y la zona

superficial. En la zona profunda, donde habita lo más íntimo de la persona, la alegría siempre debe reinar: "Estad siempre alegres.. . Alcgraos siempre en el Señor; de nuevo os digo, alegraos". Esto es compatible con que en la zona superficial haya tristezas, sufrimientos, dolores de cabeza. Así se entiende a San Pablo: "Estoy rebosando de consuelo y sobreabundo de gozo, en medio de todas nuestras tribulaciones". Sin olvidar la Cruz, el Viernes Santo, hemos de llegar y vivir el Domingo de Resurrección.

No podemos, como dominicos, dejar de dar testimonio de la alegría de la resurrección, del caminar por un trayecto lleno de esperanza y con un final feliz ... Si nuestra vida respira tristeza, gestos hoscos y caras largas ... nadie se creerá que estamos salvados, que la verdad nos ha hecho libres, que.. . La vida religiosa del presente Y del futuro, en busca de la recuperación de su sentido, ha de traspai-entar la alegría de nuestra salvación.

2. ALGUNOS PROBLEMAS DE LA PROVINCIA

Los nzás urgentes

El problema esencial y, por lo tanto, siempre urgente de todo dominico, de todo cristiano, sigue siendo el mismo que el de los dominicos del siglo XIII y los cristianos del siglo 1: cómo vivir y predicar el evangelio.. . pero en el siglo XXI. Este es nuestro gran reto, como dominicos de la pi.ovincia de España: cómo debemos vivir y predicar el evangelio en nuestras comunidades Y desde nuestras comunidades, dirigiéndonos a la sociedad de hoy, adornada de luces y de sombras. Pues para esto hemos sido fundados. En relacirjn con este reto, y derivándose de él, tenemos otros dos: la recstructuración de nuestros conventos y casas, y la renovación de la mente y el corazón.

El capítulo provincial último, después de un 1-ecoi-rido por todas las comunidades, con el nombre de documento yunque, tuvo como tema central "bases para cl replanteamiento de nucstras presencias". Hay distintas opiniones entre nosotros sobre la suerte de este documento. Lo que sí es ciei-to cs que estamos obligados a encarai nuestro l'uturo sabiendo las fuerzas con que contamos. En cstos últimos cuatro anos han muerto 38 frailes, han finalizado cl noviciado 6 para la península (los datos de los vicariatos nos los darán los vicarios) y se han producido algunas salidas. Todos comprendemos que hemos de acometer la siempre difícil, a veces dolorosa, pero necesaria reestructuración de la provincia. Se ha planteado este tema en el cuestiona- rio precapitular, con el propósito de que el capítulo provincial lo aborde de nuevo. Problema urgente.

Puede que sea difícil e incómoda la reestructuración de la provincia, que afecta a casas y conventos. Pero es algo muy fácil en comparación con la

necesaria renovación de la mente y del corazón de nosotros los frailes, a fin de vivir con sentido la vida dominicana en esta nueva época. Experimenta- mos, constantemente, que tenemos una naturaleza dañada, limitada. Capaz de lo mejor y de lo peor. Por eso, necesitamos cada día confrontarnos con Jesús y su evangelio, porque podemos desviarnos de la ruta elegida. Hemos de hacerlo no con miedo y temor, sino con la alegría de encontrarnos siempre con Aquel que nos llamó, que sigue dispuesto a echarnos una mano e indicarnos la senda por donde hallaremos esa luz, esa vida, ese sentido que todos buscamos en nuestro deseo de renovación, refundación, recreación ... de la vida dominicana. Lo de la conversión, lo de volver al Señor, nos lo hemos de tomar siempre muy en serio. También éste es problema esencial y, por lo tanto, urgente. No queremos torcernos.

El "gran entzierto a desfacer"

Aunque en nuestro mundo occidental lo que predomina es el agnosticis- mo y la indiferencia religiosa, vuelven a alzarse voces que son eco de los más ilustres ateos. "¿Qué ocurriría si restableciéramos la dignidad del ateís- mo, excelso legado de Europa y quizás la única alternativa en pro de la paz?", acaba de decirnos un filósofo esloveno. Permanece la idea de que Dios es enemigo del hombre y que todas las religiones deshumanizan. Este es el gran entuerio que tenemos que "desfacer". Dios y su Hijo Jesucristo no son enemigos de la persona humana. Al contrario, son los mejores amigos del hombre, que, con todo lo que nos ofrecen y regalan, nos hacen vivir de la mejor manera y con total libertad nuestra condición humana y divina. ¿Qué ha sucedido para que "la buena noticia" se convierta en "mala noticia", para que el "evangelio" llegue a ser "antievangelio"?. Una gran tarea nos qucda por delante. Ojalá los cristianos, los dominicos, contribuyamos con nuestra vida, a hacer menos inhumano, más humano nuestro mundo.

Desde hace bastante tiempo, se vienen dando pasos en la dirección de la interprovincialidad: relaciones más intensas de las cinco provincias que for- mamos la península ibérica. Ha pasado la época en que cada provincia casi ignoraba a las otras. ¡Éramos tantos que "no nos necesitábamos"! Aunque todavía hay frailes que esto no les afecta vitalmente, entre los que, por diversas razones, se ven implicados en ella, se respira este nuevo aire interprovincial. Tan sólo voy a indicar dos de los pasos que últimamente se han dado. Uno de ellos es la formación, que ya es interprovincial plenamente. Se tiene

una Rario fon~zatioilis común, el noviciado, la etapa de filosofía y la de teo- logía están en tres casas de tres provincias distintas. Es la junta de provinciales la que tiene que nombrar a los formadoi.es, con el asentimiento del conse~jo de provincia de los elegidos. Esta formación en común, facilitará posteriormente la cercanía entre los frailes que la han ~zivido.

El otro paso intcrprovincial: llevamos ya un cierto tiempo cn que los cinco consejos de prollincia se reúnen dos días al año para tratar asuntos comuncs Y enfocar y pcnsar juntos la misión que como dominicos tenemos que realizar en la península ibérica.

Está tambikn en perspectiva inmediata celebrar al mismo tiempo, no juntos, los capítulos provinciales para 2009, si es que las provincias lo acep- tan, con cl fin de tener los definitorios algunas rcunioncs comunes.

La interprol-incialidad busca, como acabo de decir, que juntos pensemos, deliberemos, estudiemos, planifiquemos.. . el papel de los dominicos en la península ibkrica. Creo que debemos seguir dando pasos por cste buen camino. No soy adivino, pero me parece que todavía no ha llegado el momento dc la unión de las provincias entre nosotros. Aunque, despuks de un cierto tiempo, y dado el ritmo decreciente que llevamos, desen~bocaremos en ella.

Muchas de las cuestiones que acabo de plantear llevan consigo ejercitar cl "asiduos en el estudio". Una de sus aplicaciones es la formación pcrma- ncnte. Casi ningún fraile duda de su necesidad, en el plano teórico, antc un iirundo tan cambiante como el nuestro. La provincia, desde hacc tiempo, ha ensayado divci~sos métodos para Ilc~~arla a cabo. Si cluei.enlos la renovación de la pi-ovincia, en todas sus dimensiones, hemos de seguir apostando í'uer- te 1301- la foi.mación permanente. "Todos los institiitos religiosos, poi lo tanto, tienen la obligación de 12laiiii'icar y conci.etai pi.ogranias de formación pcimancntc, necesai.ia para todos sus ii~ien~bros. Debe sci. u11 11i.ogi-aina di1.i- gido no sólo a las fot~nacicín intelectual, sino a la de la pcrsorra en su totali- tlad, 131-incipaliliciite en su dimensicín espiritual, de inrincra que cada uno de los i.cligiosos \7i\7a su consagt'acicíii a Dios en toda su plenitud, en confoi-mi- dad con la misión cspecílica que la Iglesia Ics ha corifiado" (Juan Pablo 11).

Lo acabo de decir: iodo dominico debe esforzarse en estudiar siempre, pero algunos dcben dedicarse a él con más intensidad, de tal manera que ésta sea su actividad principal. Este curso termina la actividad académica

del instituto teológico de San Esteban. Hace ya un cierto tiempo cesó la actividad académica del instituto de filosofía de Valladolid. La provincia debe poner todo su empeño en que entre nosotros siga existiendo un buen grupo de frailes que se dediquen al estudio especializado de filosofía y de teología, que continúen con su actividad intelectual de investigación y divulgación, escribiendo en revistas, en nuestra editorial San Esteban, colaborando en los centros de otras provincias y de nuestros vicariatos, en la escuela de internet, en las escuelas de teología de los diversos conventos ... Sería una gran pérdida para nuestra provincia que desapareciese este grupo de frailes. Como actividad académica en centro propio aquí en España, sólo nos queda la facultad de teología de San Esteban, donde re imparten cursos, por el sistema de tutorías, de licencia y doctorado. La expei-iencia hasta ahora ha sido muy positiva, tanto por parte de los alun~nos como de los profesores. Creo que la provincia debe seguir apoyando, con todos los medios a su alcance, esta nueva iniciativa.

k 0~1ció11 por los pobl-es, por ln jzislicia, por la paz, pot. cl a l l~or

Sabemos que muchos seres humanos, como fiuto de la injusticia humana, siguen padeciendo la carencia de lo más elemental para vivir. El hambre, mucho más que la guerra más sangrienta, mata cada día a miles de personas. En nuestra España, el progieso que ha experimentado en estos últimos años, sigue sin llegar a oclio iiiillones de nuestros conciudadanos.

El anlielo por una justicia social ha espei~inientado un descenso en nuestra sociedad. También en los jóvenes españoles cncuestados, a los que hice referencia al principio. Es posible que estos aires de indilcrencia social hayan penetrado en nucsti.os conventos y nuestros corazones. Es u n tema que nos acongqja cuando lo \:ivirnos de cerca, y tambiC11, y por aq~i í \.ienen también nuestras disculpas, que nos desboi.da v ante el cual no sabcii~os n1uy bien qub liacci: Mii.ando a nucsti-a Iiistoria, nos llenanlos de o i ~ ~ u l l o con los frailes ilustres que del'endiei~oii los dei.echos de los indísc- nas en la e\~angelizacióil del nuevo niundo. ¿Seguimos nosotros con esta tradición?

La palabras de Jesús continúan in~ei-pclái-idonos: "porque tuve hambre y...". Bien sé que en nuestros con\lentos y casas existe esta preocupación por los pobres, la justicia y la paz. Pero no sé si la suficiente. Nuestros frailes que cruzan nuesti-as 1'1-onteras para llevar el evangelio a los habitantes de países más pobres, son siempre un acicate para todos nosotros y a los que tenemos que estar bien agradecidos. En esta misma línea, a favor de los más necesi- tados, existen diversas obras en nuestra provincia, de las que sólo menciona- ré dos: el secretariado de misiones y la ONG acción verapaz.

Gracias al secretariado de misiones, casi todos los puestos de misión de la selva peruana viven de su ayuda al cien por cien, y otros, en un tanto por ciento muy elevado. Debemos, pues, seguir apoyando, de manera efectiva, a nuestro secretariado de misiones. Es tender la mano a personas muv necesitadas.

También la provincia participa en la ONG acción verapaz. Desde que nació, ha ayudado a muchas personas realmente pobres a travfs de la finan- ciación de diversos proyectos en distintos países del tercer y cuarto mundo. lgualmente debemos seguir apoyando a la ONG acción verapaz, porque tam- bién es contribuir a la justicia y la paz.

Como Dios es amor, todo lo que hace es producto de su amor. En nosotros debe suceder lo mismo. La fuente de donde debe brotar todo lo que hacemos es el amor. También nuestra opción por los pobres, por la justicia y por la paz. Por desgracia, la expresión "por caridad" tiene una interpreta- ción perversa de lo que es el amor cristiano. Pero no por eso podemos renunciar a vivir el amor como la fuente de nuestra vida y acción y nuestra opción por los pobres, la justicia y la paz. "Pasión por la humanidad".

En nuestra vida dominicana todo está relacionado. Hablar de un elemen- to vital es tocar todos. Pero quiero referirme de manera especial a la obediencia. Ya pasaron los tiempos antiguos del "ordeno y mando" y todos a obedecer. Hoy nos encontramos con una situación bien distinta. Algunos priores y superiores no se atreven a ejercer la autoridad que les otorgan nuestras coi-istitucioncs para animar, corregir, impulsar, reunir, planificar. .. Temen que no se les haga caso o que obtengan el silencio como respuesta, como ocurre en varios capítulos conventuales. La tentación es "dimitir" del cargo sin presentar la renuncia, y dciar quc las cosas sigan su ritmo ... que, desde luego, no cs el ritmo comunitario.

El voto de obediencia nos obliga a todos a buscar comunitariamente, cada uno desdc su puesto, cuál cs la ~'oluntad de Dios para esa coinunidad, con cl prior en primera fila \ luego.. . obedccei-. Sc trata dc que todos obedcz- camos la voluntad de Dios, buscada previamente por todos. La obediencia dominicana, así entendida, pasa por la mediación de la obediencia al superior. Mi impresión es que, en nuestra provincia, hay un déficit de obediencia.

Estamos ante un problema importante. Sobre todo, en un futuro donde necesariamente tiene que haber reestructuración de conventos y casas, donde necesariamente tiene que haber cambios de destinos. Tenemos que ayudar todos al próximo provincial para que ejerciendo la autoridad al estilo dominicano, todos vivamos bien el voto de obediencia.

El reto de las vocacio~zes

Este curso no tenemos ningún novicio para la península, aunque sí para los dos vicariatos. Debemos estar muy agradecidos a Fr. Óscar Jesús Fernán- dez Navarro por su gran labor al frente del equipo de pastoral juvenil y vocacional, primero interprovincial y ahora de toda la familia dominicana. Pero la pastoral vocacional es algo que nos compete a todos los frailes. Con nuestro testimonio y nuestra palabra debemos seguir ofreciendo, en nuestro contacto con los jóvenes, la posibilidad de escuchar la llamada de Dios a ser dominicos. Sabemos que es un problema de todas las órdenes y congregaciones. A nosotros nos corresponde hacer lo que esté de nuestra mano por suscitar vocaciones para el camino trazado por Domingo de Guzmán.

Los seglares

No voy a invocar ningún documento oficial para apoyar la necesaria par- ticipación y colaboración de los seglares en nuestra misión. A veces, ha sido la necesidad y no la buena teología, la que nos ha impulsado a solicitar la ayuda a los seglares en los colegios, parroquias.. . Es evidente que debemos seguir en esta línea y en todos los campos de nuestra actividad. Hemos de contar, en primer lugar, con los seglares de la amplia familia dominicana.

El trabajo, el paro

Hasta no hace mucho tiempo la inmensa mayoría de los frailes trabaja- ba "desde la salida del sol hasta su ocaso". Había trabajo siempre y quien quería podía trabajar. Las cosas han cambiando bastante. En más de un convento, me he encontrado con frailes que queriendo trabajar no encuentran en qué. Sé que el problema tiene varias vertientes: la jubilación y las distintas maneras de enfocarla, la preparación para unos trabajos sí y para otros no, las actitudes pei-sonales ... Es un prolilema que nleiece la pena volver a estudiarlo. Ya el capítulo pi.ovincia1 de 1998 hir.0 alusión a este tema dedi- cándole un apartado entero (Caleiuega 1998, 111, 2).

Nuestra eco~zonzía

Aparentemente nuestra economía está saneada. El sistema de cuotas a la provincia se suele cumplir con regularidad, sabiendo que nunca se recau- da el dinero suficiente para hacer frente a los diversos gastos que la provin-

cia tiene cada año. Pero mirando las cuentas de todas las casas, en el año 2001 hay 17, en el territorio peninsular, que en el ejercicio ordinario los gastos sciperai-on los ingresos. En estas 17 casas se da, pues, un délicit, que se resuelve con las rcsci-vas que cada una tiene. Pero esas resenras pueden ago- iarsc. De seguir esta tendencia, tendremos que "inventar" un sistema de un mayor "trasvase" de dinero de las casas que lo tienen a las que no lo tienen. Éste es un problciiia al que la provincia, no tardando miicho, debe encontrar una solución.

No podemos o11 idai; en este apartado, las siempre incornprensiblcs "eco- nomías pai-ticulares" de alguno\ frailes.

No estnii~os solos eiz izziesti-a tarea. Actii'os 1. p a s i i ~ ~ s

Ante los problemas y retos enumerados y los no enumerados, podemos caer en la tentación de pensar que estamos ante una tarea que "supera nuestra capacidad". Por eso, finalizando este apartado, quiero hacer hin- capié en dos puntos: no estamos solos y nuestro Dios nos brinda una gran esperanza.

En iodo momento, pero con más insistencia en época de crisis, cuando la iarea que nos espera creemos que desborda nuestros límites, y nuesira debilidad humana aparece más a ilor de piel, hemos de escuchar las palabras de nuestro único maesii-o: "mi Padre sigue actuando toda\.ía, y por esto actúo yo también". En más de una ocasión, estamos tentados, conlo algunos judíos, a pedii- a Jesús algún signo especial para notar más su actuación, nos gustaría que no siguiese dui-micndo cuando nuestra barca está zarandeada por una f'ucrtc tormenta, nos gustaría que nuestros ti.abqos misioneros die- sen más frutos, nos gustaría ... Y, sin cn~bai.go, Él siy~ie actuando. "No os dejaré huérfanos".

Scgiiimos teniendo como asignatura pendiente el disceimii- c~iándo toca cstar acii1.o~ y diligentes en las tareas del Reino y ciiándo pacicnies y pasi- vos; cuálido es ticnlpo de ai.rimai. el homhro v cuándo los oir-os agi-adccci-ían cliic nos qiiii,isc~iios clel nicdio; ci~áildo la situación requiei,e estar vigilantes e inter\renii; y curíndo lo único qiic podemos hacer es 'ccliai.nos a dormir'; cuándo toca analizar y detectar causas y cuándo encajar incapacidades c ignorancias y i.econocer que no lo sabenios todo y que hay muchos porqzi¿s y c<ji7ios que se nos van a seguir escapando. El discípulo que 'apnicba' esa asignatura es el que, después de hacer buenamente lo que estaba de su mano, se queda tranquilo, sabiendo que el proceso que Dios mismo ha pues- to en marcha hará que la semilla continúe creciendo durante la noche, mientras él duerme. Lo de San Pablo: "Pablo plantó, Apolo regó pero el que da el crecimiento es Dios".

Nos qtteda la esl7eraiiza

Es tiempo de virtudes teologales. Las que nos relacionan directamente con Dios. Las tres están íntimamente entrelazadas. Cualquiera dc ellas nos 1lel.a a las otras dos. Pero quizás hoy necesitemos vivir con más intensiclad la esperanza.

Sabemos que nuestra esperanza última es la realizacibn del gran provec- to de Dios sobre toda la humanidad. Ese ciclo nuevo y esa tierra nueva donde sólo Dios va a reinar y van a desparecer todos sus enemigos, en el que nuestro corazón va a poder disfrutar de esa felicidad plena que todos deseamos. Creemos que se va a realizar porque Dios ha empeñado su palabra en cllo y "tiene poder para cumplir lo que promete".

Nuestro proyecto dominicano enlaza con este esperanza cristiana. Vive de clla y está a su sei-vicio. Echando una ojeada a la historia, sabemos quc no estamos en los peores momentos de la Iglesia, ni de la Orden. Nuestra esperanza se apoya en Jesús de Nazaret y en Santo Domingo. "Yo estaré con vosotros todos los días hasta la consumación del n~undo". "Oh admirable esperanza la que diste en la hora de la muertc a los que te lloraban, pron~etiéndoles que, después de tu tránsito, vendrías en ayuda de los hermanos". Con su ayuda, queremos seguir viviendo y predicando el evangelio, la mejor noticia de todos los tiempos para toda la humanidad. "Sé de quién me he fiado".

3. LOS VICARIATOS

Los respecti\~os \~icai.ios prcsentai5n su inrorine sobre Pei-ú y República Dominicana. Ahora s6lo quiero decir dos palal3i.a~ sobre ellos, repitiendo lo que indiqué en el inuoi-mc del pi,ovincialato anterioi; porquc creo que la situacicín no ha cambiai~do mucho.

En ambos ~~icariatos el ánimo iuisionero sigue allo. Sé que en la penín- sula, en cuanto al núnlei-o de frailes, andanlos cn situación decreciente, pero en ambos vicariatos necesitan más frailes para realizar su lal~oi: "En la medida de lo posible, dcbci-i~os scg~i i i atendiendo, con el eilvío de li.ailcs, estos dos \sical-iaios. Ellos ~idniiicn gustosos, a los quc \.aya11 a q~iedarse 'pai-a toda la \,ida' y a los que quieran p i a t a r sus sci.\!ici«s tempoi-almcntc".

4. GRATITUD

La gratitud es la memoria del corazón. Por eso, y porque todavía mi corazón conselva fresca la memoria, quiero dar las gracias, al terminar el pi.o\.incialato, a todas la comunidades de la provincia. No es una fórmula

ritual. Es el sentimiento que aflora en mi corazón. Más allá de las normales diferencias, en todas he sido bien recibido, como un hermano, y en todas he podido dialogar sobre los asuntos comunes.

Comprenderéis que de manera especial mi gratitud vaya hacia el consejo de provincia y la curia provincial. He querido apoyarme siempre en el consejo de provincia y en él siempre he encontrado su contraste, su luz y su cercanía. En el día a día, los miembros de la curia son los que continuamente me han echado una mano.

Como dioses no tenemos más que uno, los cristianos, seres humanos, estamos acostumbrados a pedir perdón y a tener la dicha de ser perdonados. Por eso, al terminar el provincialato, pido perdón a Dios y a los hermanos por el mal que he hecho y por el bien que, pudiendo, no he hecho, con la seguridad de que Dios y los hermanos, capaces de perdonar hasta setenta veces siete, me van a otorgar su perdón. Gracias por este regalo.

Que Nuestro Padre Santo Domingo, nos ayude a mantener vivo en nuestro tiempo, en la provincia, el ímpetu evangélico que le llevó a fundar la Orden. Que nos conceda la gracia de la "fidelidad creativa".

FR. MANUEL SANTOS SÁNCHEZ OP Prior Provincial

Madrid, 24 de abril de 2006

RELACIÓN DEL VICARIO REGIONAL DE SANTA ROSA DE LIMA AL

CAPITULO PROVINCIAL

Primero presentaré la situación actual del vicariato. Después haré eva- luación del presente del vicariato y afrontaré su futuro de cara a los próxi- mos cinco años. Finalmente estudiaré tres temas que nos preocupan muy especialmente.

Ntínze~~o d e frailes

El número de frailes que conforman la comunidad vicarial es de treinta y uno. A ellos hay que añadir doce estudiantes en período de formación; dos de ellos de votos solemnes y el resto de votos simples. Este curso no tenemos ningún novicio. Los postulantes de primer año de postulantado suman en total cuatro. En segundo año de postulantado no tenemos a ninguno.

E d a d cle los fl-ailcs

La edad de los frailes es elevada. Sólo contamos con tres frailes que están en los treinta años; uno en los cuarenta; tres en los cincuenta; ocho en los sesenta; nueve en los setenta v siete en los ochenta. No incluimos edades de los estudiantes.

Act ii7iclntle.s

Las actividades realizadas por los frailes son variadas. En primer lugar v como lo más importante tenemos la atención a las comunidades nativas de los ríos Umbamba y Madre de Dios y la atención a las comunidades campesinas, igualmente, de los ríos Umbamba y Madre de Dios.

Las primeras proceden de la selva amazónica, con idiomas propios; y las segundas de la sierra andina, de habla quechua. Las originarias de la sierra han bajado a habitar tanto en la zona de ceja de selva (Quillabamba), como

en la propia selva. Además atendemos a las parroquias de Maldonado (Catc- dral) y Quillabamba, poblaciones que superan los cuarenta mil habitantes.

Participamos en las labores docentes del seminario diocesano de Puerto Maldonado. Llc\~amos la dirección de radio Quillabamba. Damos atención a unos sesenta nativos, varones y mujeres, que estudian, becados, carreras superiores en Lima, Cusco, Maldonado y Quillabamba. Por otra parte realizamos tareas nuevas y diferentes, como son las actilridades del centro cultural José Pío Aza con su revista, "Estudios Amazónicos" y su página Web en Intei-nct.

El vicariato cuenta con tres conventos o prioratos, que son los de Maldo- nado, Quillabamba y Lima. El convento de San Jacinto de Maldonado atiende a muchas coniunidades campesinas y a unas pocas nativas. Es responsable de la parroquia de Nuestra Señora del Rosario (Catedral) con sus asentamientos humanos y colabora en la docencia del seminario dioccsano. También participa en la docencia de la universidad andina del Cuzco, filial Puerto Maldonado, apoya cl trabajo de caritas Madre de Dios y trabaja en la promoción de vocaciones dominicanas. Cuenta con oficina de defensoría de los derechos humanos.

El convento de la Ininaculada de Quillabamba atiende a muchas coniunidades campesinas, lleva la parroquia (única) de la ciudad y dirige i.adio Quillabamba, que tiene una yran audiencia tanto en la ci~idad como en cl campo. Además ejei-cc la capcllanía del hospital dc Quillabaniba, la aten- cihn al n~onastci.io de dominicas cte clausurri y la scci-etaría dc caritas Puerto Maldonado. Añadido a esto supei-visa a un gian número de estudiantes nativos que estudian, becados, criri.eras supei-ioiu en la ciudad. También trabqa en la pi.oniociói-i de \~ocaciones dominicas y de sacerdotes diocesanos. Cucnta, finaliiientc, con la oi'icina dc dcfcnsoria dc los derechos Iiunianos.

El convento de Santa Rosa de Linia es la casa de acogicia de los ~iiisionc- ros cn sus en t idas y salidas a la niisiOn, al tiempo que sii-ve de lugar de reposo para los ení'ei-mos. Es aclcniás centro de reuniones dcl \,icai.iato y lugar obligado para hacci gestiones diferentes en Lima. La comunidad atiende bien el santuario de Santa Rosa y la casa de espiritualidad. Ésta lleva ya funcionando cinco años y tiene una buena aceptación y reconocimiento en Lima.

Pr~estos de Misióiz

El vicariato cuenta con cinco puestos de misión, que son Koribeni, Tim- pía, Kirigueti, Sepahua y Shintuya. Los cuatro primeros en el i.ío Urubamba. El ultimo en el Madre de Dios.

La misión de Koribeni atiende un gran número de comunidades campesinas y veintidós comunidades nativas; éstas, todas de la etnia machiguenga. La incorporación de Fr. Roberto Ábalos a este puesto misional ha supuesto una gran ayuda. Él se dedica exclusivamente a las comunidades nativas y cuenta va con un pequeño equipo misionero de nativos machiguengas.

La misión de Timpía atiende principalmente al grupo de machiguengas que componen la misión. Timpía es la geografía más bella de todas nuestras misiones. La misión atiende otras con~unidades nativas río arriba, río abajo y por las altas quebradas. Igualmente atención a las comunidades campesinas que nunca faltan dentro de la selva. Cerca de la misión están las conocidas explotaciones de gas de Camisea, que son una gran riqueza para el Perú y que está cambiando el panorama de la selva y de nuestras misiones. Más arriba se encuentra la resenra Nahua Kugapakori, grupos de nativos apenas contactados, que ha sido declarada por la ley estatal como zona intangible y no visitable. Esto constituye un problema grave para los misioneros de cara a la e~~angelización.

La misión de Kirigueti también tiene un núcleo numeroso de machiguengas que se ha constituido en un poblado muy l~ello y muy bien orga- nizado. La misión, como siempre, atiende otras comunidades nativas del río y de las quebi.adas, incluso alguna de la reserva Nahua Kugapakori, cita- da anteriormente, aunque con dificultades. En el tei.reno de la comunidad de Kirigueti se hacen prospecciones en búsqiicda de más pozos de gas o petróleo.

La misión de Sepahua Iia integrado la comunidad más plural y 1ieterc)gé- nca. En u11 principio la foimiaron nativos yincs o piros, junto con yamina- huas y amahuacas. Aliora Scpahua es una pequeña ciudad de unos cinco mil habitantes, habitada principalmente por comerciantes de origen serrano o qiiech~ia, pc1.o doi.ide tcjdos, nativos y scil-anos, comparten las diferentes culturas y vida. Se ha pi.opuesio como modelo de misión católica por- la apertura y comunicación de sus gentes nativas liacia otras formas de culiura jV de vida. Hasta Scpahua llegan las nuevas exploraciones gasífcras que están haciendo las compañías petroleras.

La misión de Shintuya, en el alto Madre de Dios, reúne un glupo numeroso de nativos amarakeiris, que conforman la comunidad de Shintuya. También desde Shintuya los misioneros extienden su trabajo a comunidades campesinas, a poblaciones mixtas y a otras comunidades nativas, bien sean amarakeiris, machiguengas y algunos yines-piros. No lejos se encuentra el

fanioso parque nacional del Manu, reserva muy especial, habitada por machiguengas, a la que dilícilmente se tiene acceso por las complicadas condiciones que pone el Estado a la hora de visitarles. A pesar de todo se visita.

Estos cinco puestos de misión constituyen lo más querido y entrañable de nuestro vicariato. Ellos son nuestro amor más profundo y nuestra preo- cupación principal. En estos puestos de misión vivimos en contacto directo con las razas y culturas primigenias de la amazonía y en estos puestos de misión queremos dar testimonio de que el evangelio de Jesús ofrece, muy preferentemente, salvación y felicidad a los hijos olvidados de la selva. Todos estos puestos de misión tienen su puesto médico bien implementado y aten- dido (hospital en Sepahua), sus escuelas de primaria y secundaria bien llevados y que en muchas ocasiones cuentan con profesores y hasta directores nativos bilingües. En Koribeni, Sepahua, Kirigueti y Shintuya la misión tiene internados para muchachos y muchachas de secundaria y en Timpía para niños y niñas de primaria. En Sepahua funciona un instituto superior tecnológico, Carlos Laborde, que prepara en la especialidad de turismo.

Colaboradores en lu Misiói~

Junto a nosotros trabajan en la misión, primero, nuestras hermanas misioneras dominicas del Rosario. Están con nosotros desde los con~ienzos (191 5). Fueron fundadas por Monseñor Ramón Ziibieta y la Beata Ascensión Nicol para el trabajo misionero con la mujer de la selva. Tienen casas en Mal- donado, Koribeni, Quillabamba y Sepahua. Trabajan codo a codo con nosotros en parroquias o puestos de misión dieciocho sacerdotes diocesanos y dos diáconos. De ellos, dieciséis son egresados del seminario de Puerto Maldona- do, que es el seniinario de nuestros obispos y nuestro seminario.

Son una gran esperanza. Además colaboran con nosotros religiosas misioneras, hasta de cinco congregaciones diferentes, tres religiosos niaris- tas, un sacerdote salesiano, misioneros y misioneras seglares (Misema) y algunos \~oluntai-ios independientcs. Como corazón y alma de la misión con- tanlos con u11 con\,ento de monjas dominicas de clausura en Quillabarnba. A cllas cncomendai-iios, como lo hacía Santo Don~ingo, todos nuestros afa- nes por extender el Reino de Dios en este rincón de la selva peiuana.

Algunos conventos como Quillabamba y Lima se abastecen en su mayor parte con recursos que provienen de sus propias fuentes de ingresos, por trabajos remunerados y demás. Maldonado lo hace también en una parte. Los

puestos de misión en la totalidad de sus actividades y Maldonado en una gran parte, son subvencionados muy generosamente por el secretariado de misiones de Madrid.

Igualmente son subvencionados íntegramente por el secretariado, los rubros destinados en el vicariato a vocaciones y a procuración del vicariato. Para todos los proyectos especiales que queramos llevar a cabo también dependemos económicamente del secretariado. Siempre estaremos enorme- mente agradecidos a la generosidad del pueblo español que da de su riqueza y de su pobreza; y también al trabajo de nuestros hermanos del secretariado que emplean su tiempo en este ministerio de caridad.

2. EVALUACIÓN Y FUTURO

Conzuizidades izativa5

En cuanto al trabajo con las comunidades nativas creo que se lleva bien. Los puestos de misión están bien atendidos, aunque sería de desear que hubiera algún religioso más en todos los puestos. Los nativos aprecian la entrega y generosidad de los misioneros. Se trata ahora de continuar nuestro trabajo de evangelización integral (anuncio y profundización del mensaje, promoción social a todos los niveles) en los puestos misionales que actualmente tenemos. Vistas la aceptación y reconocimiento del trabajo de nuestros misioneros en todas las zonas, uno soñaría con crear más puestos de misión, con hacer más visitas a grupos de indígenas nativos poco contac- lados, con llevar más desai-rollo social a las comunidades. Pero siempre cho- camos con la dura realidad de la escasez de misioneros.

Dcslaco aquí la labor iniciada en agosto dcl año pasado con la escuela de líderes nati\ros cristianos del alto y bajo Ur~ibamba. Fueron cuatro días intensos de preparación catequética de dichos líder~es. Es una labor absolu- tamente necesaria que hay que continuar y quc hay que incrementar. El nati- 1.0 será siempre quien me,jor evangelice al nativo. Con mucho intcrks hciiios preparado unos folletos calcquélicos bilingües (machiguenga y castellailo) que ya están prestando un buen servicio a la e\.ailgelizaciÓn. Se reí'ieren a la vida de Jesús y sus parábolas, sacramentos, milología relacionada, ctc. En la escuela de catequesis de la universidad de Lima-Chosica, por dos años consecutivos, varios jóvenes nativos se han matriculado en las clases de reli- gión y catequesis de los sábados.

De cara a un futuro próximo, como de cinco años, el trabajo con las comunidades nativas puede estar todavía asegurado. Los cinco puestos misionales pueden continuar muy bien el trabajo con los mismos misioneros. De cara a un futuro más lejano contamos con nuestras vocaciones dominicanas

peruanas, que irán saliendo, aunque sea despacio, amen del clero diocesano del vicariato apostólico, que va ocupando trabajos y aún puestos n-iisionales que nosotros vamos entregando.

Apreciamos mucho la posición que han mantenido y siguen mantenien- do nuestros nlisioneros en la defensa de los derechos humanos de las comunidades nativas y de la ecología de la región, con motivo de los problemas suscitados por el gas de Camisea y luego con motivo de las roturas del gase- oducto (ya van cinco). Los pozos de gas de Camisea son una gran riqueza para el Perú en general y para nuestras misiones en particular. Ciertamente estas explotaciones van a cambiar en gran parte el rostro v hasta el alma de nuestras gentes nativas del Ulubamba. Esta es una ley de vida que necesariamente tenemos que aceptar y que como todo cambio tiene una parte buena y otra menos buena. Pero el misionero tiene que estar ahí, acompa- ñando a su gente en este camino nuevo que han emprendido las comunidades nativas. Así lo estamos haciendo.

Destaco como algo muy querido hoy para nosotros la atención que prcs- tamos a los jóvenes nativos que tern-iinan estudios secundarios y que están bien capacitados para seguir estudios superiores. Se preparan para ser los proCesionales y los líderes de las comunidades próximamente.

Este curso de 2005-2006 son más de 60 los muchachos/as los que cursan estudios en las universidades e institutos superiores de Cuzco, Maldonado, Quillabamba y Lin-ia. Tienen becas de la misión (la gran mayoría), de alguna organización indígena o de las compañías petroleras como la Pluspetrol. Los estudios prererentcmente elegidos son educación (magisterio), enferme- ría, v últin-ianiente, algunas chicas, derecho. En Lima siempre hay algunos n-iucliacl-ios becados, que siguen calreras proEesionalcs cn institutos tCcni- cos (clccti.icidad, carpintería, ctc.).

Debo rcconoccr que el ti-ahaio con las coinuiiidades campesiiias del alto UI-iiban-iba (Quillahaml>a y Koi.ibcni) del b q o A4adi.c de Dios (A4aldonado) sc Ilc\,a n-iuy bien. Se l-ia llegado a dccii- jncluso, cluc Csta es la rncjor orgaiii- zaciói-i de todas las que i'ui-icionan, por ejemplo, en la provincia de la conven- ción de Quillabamba. Y cosa parecida se puede decir de la zona de Maldo- nado, donde esisten tres centros hermosos y muy adecuados para las reuniones de dichas comunidades campesinas. Son el Apaktone en Maldo- nado, Huantupa en Laberinto y El Mojo en Mavila. Las visitas periódicas con la eucaristía hechas a las comunidades, los cursos y cursillos de toda clase llevados a cabo en todo tiempo, las reuniones de planificación y de eva- luación, las escuelas de líderes campesinos continuadas año tras año, todo

ello son realidades sostenidas que han ido consolidando dicha organización. Se pretende además que los campesinos jueguen un papel activo en el desarrollo político y económico de la región como ya lo están haciendo.

El proceso de formación de las comunidades cristianas campesinas tiene ya unos 30 afios en la zona de Quillabamba y algunos menos en la de Puer- to Maldonado. "Estamos convencidos, escribe un misionero, de que las comunidades cristianas campesinas son un signo del Espíritu. No es sólo un méto- do. Son la verdadera Iglesia en la base y no sólo giupos con elementos eclesiales dentro de la cultura campesina".

De cara a los cinco próximos años creemos que podemos mantener y consolidar este trabajo con las comunidades campesinas. Será necesario contar cada vez más con los líderes campesinos ya preparados, con nuestras hermanas religiosas que tanto ayudan en este campo, con los misioneros seglares de Misema y sobre todo con el clero diocesano del vicariato apostólico que conoce bien el funcionamiento de dicha organización y ya trabaja con ella en sus parroquias.

Radio Qt~illcrl>anll>a .il otrns

Radio Quillabamba, propiedad del vicariato regional, y dirigida por la comunidad de religiosos de Quillribainba, juega un papel muy importante en el senicio de comunicación de toda la pi-olrincia de la Convención. Es la radio de más audiencia y de más credibilidad de toda la zona. Además desa- i d l a un ti.abajo muy importante en la creación de opinión y de juicio críti- co acerca de los problemas dcl lugai: Igualmente favorece e1 impulso y dcsa- 17-0110 de la región en todos los niveles y es, en gran parte, la voz del pueblo donde pueden iniei~.cnir toda clase de giupos, instituciones, opiniones v clases sociales. Poi- supucsto los grupos de indígenas nativos.

Para los próximos cinco años queda asegui.acla nuestra preseilcia en radio Quillabrimba, con esta misma línea de dirección y compi.omiso. Pero es del todo neccsai.io ir pi-cpai.ando, de cnii-e los jóvenes dominicos estudian- ics, algún aficionado que quiera capacita1.s~ e11 cl LISO dc los MCS, espccial- mente e11 i d i o v televisión. Tambi6n convendi-ía capacitar a laicos que quieran mantener esta líilea de compromiso de radio Quillabamba.

Situaciones parecidas a radio Quillabamba, aunque distintas, las tienen radio Madre de Dios de Maldonado (que pertenece al vicariato apostólico), y radio Sepahua, de menor escala, que está todavía en sus comienzos (pertenece a la riiisión).

Otras actividades

Las parroquias de Maldonado (Catedral) y Quillabamba, ofrecen un amplio abanico de posibilidades pastorales, que se están realizando. Creo que ambas están siendo bien dirigidas y trabajadas por los religiosos párro- cos y por las comunidades religiosas respectivas. Con los tiempos nuevos llegan problemas nuevos, sobre todo en Maldonado con la carretera interoce- u

ánica, la migración, la descentralización, etc. que deben ser afrontados. Ambas parroquias se pueden mantener para el próximo período señalado.

Lo mismo diremos de la docencia en el seminario diocesano de Puerto Maldonado, que todavía mantiene la comunidad de San Jacinto de Maldo- nado, y la docencia en la universidad de Puerto Maldonado (filial de la Andi- na de Cusco), que han iniciado los hermanos jóvenes de dicha comunidad.

3. PROBLEMAS ESPECIALES

Les recuerdo que nuestro vicariato apostó desde el principio por la for- mación conjunta de nuestros jóvenes con los de la provincia del Perú, en todos los niveles de formación; desde el postulantado, que son dos años, hasta terminar la teología con el bachillerato. Nuestros estudiantes de filo- sofía y teología cursan sus estudios en el instituto superior de estudios de teología de Lima, que pertenece a la conferencia de religiosos del Perú y al que asisten la gran mayoría de estudiantes religiosos de otras órdenes. Queda un solo formando nuestro que todavía estudia en la facultad de teo- logía pontificia v civil de Lima., que depende del arzobispado de Lima.

Para suplir la falta de color y sabor doii~inicano en estos cstudios comunes para todas las órdenes religiosas, la comisión de estudios de la provincia del Perú organizó, con acierto, cin curso, de casi un año, llamado curso de dominicanismo. En él se trataron muchos temas, vistos a ti-avCs de los pris- mas dominicanos y tomistas, propios y característicos de la Orden. Fue una experiencia muy apreciada por los estudiantes por lo que supuso de enriquecimiento y profundización en tenias netamentc dominicanos. Se pretende que se repita esta experiencia una vez cada tres años para que todos los estudiantes puedan participar de ella. El curso se ofrece para los estudiantes que han terminado la filosofía.

En la casa de estudios de San Alberto de Lima, el vicariato tiene un forma- dor que ayuda al maestro de estudiantes y significa nuestra cercanía e interés por la formación. Hasta este marzo pasado, el maestro de novicios de la casa noviciado de Cuzco ha sido por nueve años un fraile de nuestro vicariato.

Queremos que la formación de nuestros jóvenes sea verdaderamente dominicana. O sea abierta y profunda, moderna y tradicional, realista y llena de esperanza, que se apoye en la inteligencia y en la voluntad, llena de amor por la humanidad y llena de compasión por los que sufren. Como dicen los documentos de nuc~lros capítulos generales últimos y las cartas de los maestros de la Orden, se trata de hacer de nuestros formandos, discípulos de Cris- to Jesús, luego de Santo Domingo; no discípulos nuestros.

Yo insistiría en cuatro condiciones básicas que deben atravesar e informar toda la formación inicial. Nuestros formandos tienen que llegar a alcan- zar y vivir en sus años de formación, primero una auténtica experiencia de Dios, segundo una profunda experiencia de fi-aternidad-comunidad, terce- ro una gran pasión por la predicación y finalmente un amor muy especial por nuestras gentes quechuas o nativos de la selva, a los que van a dedicar su vida.

Las dos primeras condiciones afectan a toda vida religiosa, la tercera a la vida religiosa dominicana, la cuarta a nuestra opción preferencial de vicariato a favor de los más pobres y olvidados del Perú.

Las relaciones entre formandos y misioneros debieran ser más estrechas y amigables. Que nuestros formandos conozcan a los misioneros y éstos a los formandos. Que el misionero visite la casas de formación y que el formando visite los conventos y los puestos misionales. Que haya una cercanía de ideales, de trato, de contagio, de amistad. Que haya una relación entraña- ble como de hermanos mayoi-es y menores.

¿Qué expectativas tenemos de nuestros formandos?

Es difícil dar una respuesta clara. Son todavía muy pocos lo hermanos que lian terminado o que están a punto de terminar. Algunos abandonos, algunos cambios del vicariato a la pro\lincia peruana, algunos signos de duda vocacional constante, todo esto hace difícil el dar una respuesta positiva de confianza. 1'0 sólo dii-ía que unos hermanos ofrecen más confianza vocacional para la misi6n que otros. Al final la misión ad gentes siempre será una vocación más difícil y arriesgada que cualquier otra.

Proyecto ed~icat ivo de nriestras escuelas

Tenemos muchos centros de estudio de primaria y de secundaria a lo largo y ancho de nuestras misiones. Pertenecen a la organización llamada RESSOP (red escolar de la selva del sur oriente peruano). Funcionan en convenio con el Estado, que supervisa y paga a los profesores. Es derecho y obli- gación del vicario apostólico (Obispo) la presentación del profesorado y el

orden interno de dichos centros educativos. Pero al final es la misión, el misionero, por delegación del Obispo, el que lleva toda la responsabilidad última del funcionamiento de tales escuclas g por ende tanibi9n el que marca el ideario dircccional del centro. Creemos que ha llegado la hora de hacer \,alel- nuestros derechos para que todos estos centros presenten y mantciigan un ideario de \falores propio de una educación humana y cristiana.

Tenemos que dcfendci. lo prin1ei.o de todo, los va1oi.e~ de las culturas indígcnas, queclias o nativas, con la amplia gama dc sus manifeslaciones, empezando por la lengua. Tenemos que afirmarles en el convencimiento de que ser hijos de la selva o de la sierra supone un orgullo, una dignidad J una grande~a muy especiales dentro dc un pueblo que se compone de muchas sangres v culturas. Tenemos, luego que ofrecerles toda la libertad, dignidad J grandeza que oti.ecc la te v la vida cristianas. En este sentido nuestros profesores deben ser muy bien seleccionados y aún preparados. Que sean capaces de trasmitir los valores religiosos de una vida cristiana, junto con los valores de las culturas indígenas propias. Para todo ello será necesaria una pastoral niiiy cuidada también con el profesorado.

El celzri-o c~lítttraí Josc' Pío Aza

Se necesitaba un lugai que diera a conocer todo lo que el vicarialo misionero hal->ía ti-ab~ijado >. seguía trabajando con los grupos indígcnas nativos del sur oriente pei-uano. El centro cultural y misionero José Pío Aza, instalado dcnti,o del complejo del santuai.io de Santa Rosa, \,ino a i-cso11,er este 131-oblcnin. El ccnii-o cs al1oi.a el órgano niás importante del \icai.iato a la hora de dar a conocci- todas nuestras acti\,idadcs iiiisionei-as del pasado y del presente.

El centro cultui.al JosC Pío Aza se ha convertido en centro de difusión niisionei-a, organizaiido canlpaíias de piescntación y concicimiento de nuestras acti\.idades 1nisionci.a~ en coleyios, parroquias, univci-sidadcs. Está presente en todos los c\{cntos de tipo i~iisiotial que se realiza11 en Lima.

El ccnt1.c) se lia con\.ci-tido c11 lugar de forinación misionera para el público cn genci.al con cui.sos J. cui-sillos pci.iódicos en centro de I'ornia- cióii csl~ecífica pa1.a nucsti-os esiudian~cs dominicos y oii.os \~oliintarios q ~ i c clliieren conocer la niisión. Vaii ya dos años que se tienen cursos específicos, dados por los nlisioneros principalii~ente, acerca dc todos los problemas v situaciones de la realidad de nuestras misiones. El de febrero de este año duró tres semanas.

El centro cuenta con el museo de nuestras n~isiones, instalado con toda modernidad, la biblioteca amazónica, página web en internet y su boletín virtual y publica la revista "Estudios Amazónicos" con toda clase de aportes,

bien sea tcstimoniales, bien de estudios de nuestra realidad inisional amazó- nica. La revista da a conocer las riquezas de las cultui-as de los grupos étni- cos a los que ser-iinios, lo mismo que señala las carencias y necesidades por las que pasan. Por supuesto denuncia injusticias y abusos que se comctcn contra las comunidades indígenas.

El centro quiere convertirse en centro de publicaciones de escritos de nuestros misioneros antiguos (escritos a los que se reconoce hoy día un gran valor) y centro de publicaciones de los misioneros actuales, con estudios monográlicos sobre la realidad misionera. lncluso centro de publicaciones bilingues de carácter catequético, para avuda de la evangelización, como va 10 estamos haciendo.

Esperamos que el centro crezca y sirva para los tines que ha sido ci-ea- do. Esperamos, también, que sea aceptado y reconocido por todos y sea bendecido por la mano generosa de nuestro Dios, lleno de bondad para sus misioneros.

4. RECONOCIMIENTOS Y AGRADECIMIENTOS

Quiero dar las gracias al provincial cesante, Fi: Manuel Santos Sánchez, por la preocupación que ha demostrado siempre por todos los problemris del vicaiiato. Yo puedo decir que siempre me he sentido acompañado y apoya- do por él en todos niis trabajos del vicai-iato. Entrañables gracias también a toda la curia pro\~incial.

Una lrcz niás dov gracias al seci.etariado de misiones, sin su ayuda eco- nómica no podi.íamos, en algunos casos subsistir, y en los otros lle\~ar ade- lante ninguna obra de promoción social en nucstiai misiones.

Doy gi.aciris al con~eii to Santo Doiningo el Real de Madrid poi- la acogida i'i.atei.iia1 que sicn1pi.e lia dispensado a los iiiisionci-os eil su llegada a España o en su salida dc ella. Gi.acias a los distinios prioi.es 1. la coinunidad. M~iclias gracias, tamhien, por la acogida que sicmpi-e liaii dispensado a los fixiles que 1ian sufrido algiina opci.acióii impoi.taiite y han tenido su cori\ra- lccencia e11 eslc con\reiito.

Gi-acias a los proi'esor.cs que cil cste periodo de cuati-o aiios I iai~ venido 21 Perú para dar clases en el scmiiiai-io diocesano de Piici-to Maldonado. Gra- cias tainbién a los frailes que han venido un tiempo a sustituir a otros hermanos misioneros en su tiempo de vacaciones.

Gracias a toda la provincia, poi.que esperamos y conlianios que sigan viniendo hermanos nuestros a ayudarnos en nuestros trabajos misioneros.

FR. MJGUEL ZABALZA O L ~ R I Z , OP Vicario regional de Perú

MEMORIA DEL VICARIATO DE SANTO DOMINGO

REPÚBLICA DOMINICANA

Han pasado ya algo más de 50 años desde que los dominicos regresamos, después de 132 años de ausencia, a la República Dominicana. Fue en 1954. Hace dos años celebrábamos este acontecimiento y dejábamos memoria de lo acaecido a lo largo de este tiempo por medio de una serie de actos que nos acercaban a personas y vivencias que han marcado la vida del vicariato en este último medio centenar de años. Algunas de esas vivencias han quedado reflejadas en una publicación conmemorativa.

De las personas que han marcado la vida del vicariato en este tiempo, dos nos han dejado en los últimos cuatro años. Son pérdidas significativas. Por un lado Fr. Vicente Rubio y por otro Fr. Luis Oregui. Ellos, cada uno a su modo, dieron un significado profundo a nuestro vicariato de República Dominicana.

Fr. Vicente Rubio era el único de los tres restauradores que había perma- necido en la isla desde que llegaron en aquel no muy lejano agosto de 1954. Nos aportaba una identidad social ante el pueblo dominicano, un reconocimiento como predicadores. Su tarea como predicador, primero, y como his- toriador, más tarde, ha sido reconocida y elogiada en todo el país.

Fr. Luis Oregui fue el impulsor, al inicio de la dkcada de los 90, de la labor que hoy marca la vida del vicariato el centro de teología. Podemos aiir- mar que este quehacer teológico nos ha dado la última identidad como dominicos en República Dominicana.

Su ausencia lia dciado dos huecos importantes que, de alguna manera, tenemos que ir llenando v recuperar esa menioria para hacer el presente y pi-oycctar el futuro. La teología v la predicación. Contemplar y dar a los deiixis. Iluminar la realidad de nuestro pueblo desde el evangelio J~ las actitudes de Jesús de Nazaret.

En el vicariato actualmente son~os 15 frailes profesos solemnes (sin contar estudiantes) trabajando en la isla (fuera de 1; isla hay otros 4 asignados al vicariato). Tenemos además 4 estudiantes (tres de teología y uno de filo- sofía), de los cuales uno es ya profeso solemne. En Sevilla tenemos también dos novicios.

Nuestras tareas se llevan a cabo en tres ciudades: En Santo Domingo, donde tenemos tres casas, en Santiago de los Caballeros, hay dos y en El Seybo, una.

Las tareas que veninios desempeñando se realizan en el centro de tcolo- gía, radio Scybo; 4 parroquias, una iglesia dc culto y trabajo con inmigran- tes haitianos. A nivel interno, tenemos una casa de rol-niación donde residen los estudiantes de teología y filosofía.

Además de estas tareas asunlidas vicarialmente también se da una pro- jección sobre la iglesia y la vida del país. Se da la presencia de un fraile en la asesoría nacional de las CEBs Algún hermano imparte clases en algún colegio, en el centro de filosotía de los jesuitas y en alguna universidad (UNIBE y PUCMM). Retiros y convivencias son otras tareas también presentes en la vida y quehacer de los frailes.

Visto esto me atrevo a decir que no estamos ociosos. El trabajo de los frailes es abundante y de alguna manera responde a las prioridades de la Orden.

1 . CENTRO DE TEOLOGIA

De todas estas actilridades, la que aglutina mayor presencia de frailes es el centro de tcología. Trece de los 15 frailes en activo participamos en alguna labor del centi-o, ya sea en la gestión o en la docencia. Con este dato creo que sobra decir curíl es la prioi.idad del vicariato.

Aunque en otros informes a capítulos precedentes se ha escrito sobre el centro, creo que es bueno repetir algunas informaciones. Tenemos dos ciclos, ii~añana y tarde, con cstudiantcs y titulacioncs distintas.

En la mañana asisten reli~iosos que están cursando sus estudios de teo- logía (50 en total este ccii.so que 11a l'inalizado). La titiilacicín de estos estudios es de bachiller en teología y cstrí rivalada por la pontilicia universidad Santo Tonirís de Aquiiio (Angelicuni) de Roma.

En la talde, avalados poi- la uiiiversidad ibei.oanier.icana -UNIBE-, se iiiipai-te una liccnciatiira cn ciencias de la i.cliFicín. Pai.ticipaii fiindamenlal- incnte rcli_=iosas de distintas congi.eyaciones, alguiios i.cligiosos y también algún laicola (50 más o menos).

Además de estos dos ciclos, en toi.no al ccnt1.o de tc~ología se dcsai.i.ollan iioi-ilialn~cn~c dos tandas dc, con\~ci.sacioncs sobi-c tcmas de actualidad i-cligiosa J. social cada ccirso, >. dos cursos teológico-pastoi.ales. Por segundo año consecutivo >l con una dui.ación de 60 horas ha tenido lugar un curso de vida religiosa (impartido los sábados en horario de mañana).

La actividad del centro de teología es rica hacia el exterior. En la ciudad de Santo Domingo se nos va identificando a los dominicos con nuestro centro de teología y el quehacer teológico. Esta riqueza también revierte hacia el interior del vicariato. Los frailes tenemos que responder con una adecuada preparación y actualización teológica. Sin que lleguemos a ser grandes

especialistas o maestros en teología, el centro nos exige una constante actua- lización y preocupación por el estudio.

En la actualidad, el centro de teología nos plantea un gran desafío al que estamos buscando dar- respuesta.

Los dos ciclos, el de la mañana y el de la tarde, tienen un tercio de materias que coinciden totalmente y otro tercio que tienen un alto nivel de coinci- dencia; sólo resta un tercio de las materias distintas en cada uno de los ciclos. Si conseguimos fusionar la docencia en las materias comunes de ambos ciclos, aunque quedase alguna materia propia y distinta en cada ciclo, nos permitiría un gran ahorro de recursos tanto a nivel de personal como económico.

Hay profesores que dictan la misma materia en la mañana y en la tarde. El desgaste físico es evidente lo mismo que el costo económico.

Se están realizando las gestiones necesarias, respetando siempre el pen- sum presentado 11 aprobado por el Angelicuni y adaptándonos a las exigencias que UNJBE nos plantea, para caminar hacia esta fcisihn de docencia. La mayor dilicultad está en que al limitar la oferta horaria, reduciéndola a la inañana o a la tarde, según nos convenga, perderíamos algunos alumnos. Es un 1-iesgo que debenios asumir en aras del ahorro de personal v económico.

Esto, a su vez, nos permitiría abrir nuevas opciones y caminos al centro de teología. No debenios doi-mirnos sobre los laureles pues el descenso de vocaciones a la vida religiosa también es una realidad en República Domini- cana, y son estas irocaciones las que componen mayoritariamente nuestro alumnado.

Otros dos dcsal'íos esthn también pi-esentcs. Sólo los cito. Por un lado, la especialización del proi'esoi.ado. Necesitamos algún doctor en teología, desde Roma así iios lo han indicado. Y, por otro, la publicacióii de una revista o anuario que 1-ecoja las actividades y el pensamiento del cc.nt1.o. Dcsal'ícis ma,vúsculos si Lencmos cn cuenta la limitación de personal y la escasa disponibilidad de tiempo i d de los frailes pai-a dedicarse a estas tareas.

Quiero hacer tina mención agi.aclecida a la pi.o~,incia por su ayuda a iiucstro cciiti.o, tanto en la pi.o\~isióii de ~>i.cil'esoi~ado como a iii\.el ccon6mi- co. Cada curso al iuenos un prol'esoi- en\,iado desde Espaila inipai-te docencia en el ccnii-o, esto eleva el nivel y la catcgoi.ía del t.tlntro y ofrccc novedad y fi-escura cii las acti\cidadcs csti.acuri-iccilares.

La otra gran prioridad junto al centro de teología es la formación. Hasta hace dos años teníamos todas las etapas de la formación en el país. En estos momentos, los novicios los estamos enviando a Sevilla.

En República Dominicana, actualmente atendemos la formación en las etapas iniciales (pastoral vocacional y prenoviciado) y en los estudios de 810- sofía y teología.

La pastoral vocacional, en su última etapa, se articula en torno a 6 convivencias en el año, bien sahatinas o de todo el fin de semana. La periodicidad de los encuentros ayuda a clarificar la opción y responder con responsabilidad, asumiendo compromisos. En esta etapa es importante tener un lugar y una persona de referencia. Los desafíos de esta etapa se centran en conseguir que un fraile joven, dominicano, dedique especial atención a esta tarea.

El prenoviciado lo realiza cada uno de los pre-novicios en su casa sin abandonar las tareas que tenían antes de comenzar esta etapa. Desde septiembre, semanalmente van trabajando una serie de fichas de auto-conocimiento. A partir de enero, hasta mayo, mensualmente, tienen una conviven- cia de fin de semana en cada una de nuestras casas. Van pasando por todas nuestras comunidades, de modo que los candidatos puedan conocernos, quiénes somos y qué hacemos, y nosotros conocerlos a ellos.

En la etapa de estudiantado (filosofía y teología) tenemos cuatro estudiantes pertenecientes a nuestro vicariato, además hay dos estudiantes cuba- nos que están finalizando sus estudios de teología. Viven todos ellos en la misma casa con dos formadores. En más de una ocasión consideramos que el número de frailes formadores debiéramos aumentarlo, pero no es fácil encontrar frailes vocacionados para tal fin.

Desde esta casa se atiende una parroquia en la periferia de la ciudad de Santo Domingo. Es la invitación c iniciación de nuestros jóvenes estudiantes para que vayan compartiendo y conociendo la vida de las gentes más sencillas.

Las dificultades son las normales quc se dan en cualquici- casa de forma- ción dominica, si bien en determinados casos algunos estudiantes llegan a nosotros con una deficiente base académica a nivel de cultura general y especiali-i~ente cn aspectos relacionados con cl lenguaje. De distintos modos sc busca superar estas deficiencias.

3. RADIO SEYBO

Son 32 años de andadiira dc nuestra enlisora radio Seybo. Como decía Fi: Luis Oregui, "de niña se lia convertido en mujer". Han sido n~uclios los esfuerzos, las ilusiones y sueños compartidos. Las ilusiones pasadas, los sue- ños que se hicieron realidad en medio de tanta dificultad hicieron madurar este precioso proyecto de educación a través de las ondas. La fuente de veri- ficación, el eco de esta realidad pasada, está en los labios de las comunidades, sobre todo de los campos más alejados, de las gentes más sencillas que sienten la radio como suya.

En el último año se ha dado un cambio profundo en lo que respecta al personal: 4 locutores históricos piden dejar la emisora, 4 locutores forma- dos-contratados a tiempo con~pleto no se sienten a gusto por múltiples razones. A ello se une el despido del técnico de sonido, también de jornada completa. Son cinco personas menos de esa foto de grupo de los inicios de la radio. La guinda vendría con el robo de la computadora, varios equipos de sonido y el engaño en la compra de un costosísimo programa de puesta en aire: tragos amargos que generaron desconfianza.

Nos hemos visto obligados a ir reestructurando, reprogramando, llenando esos vacíos con talentos que vamos descubriendo. Quizás muy al paso pero firmes y reflexionadas nuestras decisiones. Lo más importante es nuestro capital humano y por eso queremos mimarlo desde nuestra cercanía, apoyo, formación, etc., para que se sientan pertenecientes a este proyecto fomentando sintonía y armonía en el giupo.

La economía, otro gran problema de nuestra radio, se busca por todos los medios ir disminuyendo el déficit. Control del gasto y búsqueda de recursos económicos a base de proyectos en el exterior son los dos caminos para esto. En el último año hemos constituido un fondo (no hemos terminado, por si alguien se anima) cuyos intereses puedan ayudar a paliar el délicit. El apoyo del club de amigos también es otro granito de arena.

Es importante la sostenibilidad económica pero no menos lo es la sostenibilidad social e institucional. Con el estudio del consumo de medios, y por lo que a diario oímos, sentimos que la sostenibilidad social es grande: mucha gente, la mayoría, prefiere radio Seybo. Y eso nos motiva a seguir produciendo pi-ogramas con calidad, diferenciándonos así del resto. Esto exige acom- pañamiento y formación, a la vez que economía. La sostenibilidad institucional está asegurada al ser una prioridad del l~icariato: nos sentimos enviados y apoyados en esta preciosa misión.

Radio Seybo ha sido, desde el inicio, i'iel a su filosofía y a sus principios institucionales; esta perseverancia ha costado un esfiici-zo significativo. No ha sido fácil, como tampoco lo es hoy, su mantenimiento. Pero por su fidelidad, en su razón de ser y de esistii; ha mantenido la cohei-encia e indepen- dencia con grupos y personas. Radio Seybo ha sido "su emisora", la del puc- blo, la de la gente, la de quienes acuden con total confianza en las más diversas y variopintas circunstancias de la vida. Ha escuchado a la gente, ha sido espacio de pareceres diversos, ha sido vocero de gente -en algunas circunstancias pasadas"amordazada", ha caminado en el sufrimiento y en la alegría, en la fiesta y en el dolor.

Nada, en definitiva, de lo que ha sido humano ha sido indiferente a radio Seybo. Nuestro Fr. Luis Oregui decía siempre: "no será fácil entender la vida y la historia de El Seybo, su provincia y buena parte del este del país sin hacer referencia a radio Seybo". Hoy podemos decir que, a pesar de las difi-

cultades, de las interfercncias en el dial, radio Seybo quiere seguir escril>icn- do esas líneas de historia animada y cnipujada por muchos sueños de pcrsonas que creemos cn clla.

4. PARROQUIAS

Sólo dos palabras sobre la pastoral parroquial. Tenemos cuatro parroquias encomendadas a los dominicos. Se atienden dignamente en cuanto a predicación y culto, sin embargo creo que no hemos conseguido unificar criterios y líneas pastoralcs para todas ellas. No podemos decir que tengan un scllo doniinico acuñado por el \,icariato \.a que cada una de ellas es reflejo del estilo del fraile que en cada momento esté desempeñando las tareas de pái-ro- co. Siento que es un desafío que tenemos poi- delante el imprimirles un csti- lo conjunto y cooidinado desde las asaniblcas vicariales al estilo doniinico.

5. VIDA D E LAS COMUNIDADES

Una realidad insoslayable en la vida de nuestro Iricariato es la edad avan- zada de una gi-an mayoría de los frailes, la iiicdia está por encima de 56 años y 113 tiene más de 65, esto unido al escaso número de frailes qiie aquí cstanios genera una cierta inestabilidad. Cuando alguien se enferma o no puede atender la tarea qiic ticnen encomendada, rápidamcnie hay que inultiplicar- se para tapar esc Iiucco.

Esto ai-rastra en algunos casos a iin cierto pesimismo antc las iniciatilzas que pudieran darse, por uii lado. I->oi- oii-o. l l c ~ ~ a consigo la cnorme dil'icultad para emprender nuevos proyectos o asuniii. con eiici.gía y reno\:ación creati- \,a los actiialcs. Por lo que ine atre~~cría a alirinni que cstanios en un estadio dc inantcniniiento de lo que tcnemos, sin 131-ol~iciai. grandes a12ances o iiiten- tos dc i-espucsta antc los nue\.os dcsal'íos qiic la sociedad dominicalla nos plantea cada Irez con un estilo de vida mbs scculai-izado.

0ti.o aspecto de tran int'luencia en la ~~icla de las comiinidadcs lo 1~0'; a denc>rniiiai- coiiio debiliciad comiinitai-ia cn cuanto al núnici-o dc inicin- bros: La iiiitad de nuestras coniunidadcs estáii constituidas sólo poi- dos o ires hailcs por lo que se dificulta la \.ivcncia de las prácticas coniui1itarias más elementales (oración en coniún de modo regular, espacios de diálogo comunitarios reglados...). A menudo se genera cierta tensión a veces con- flictiva entre dedicación a la misión y vivencia comunitaria. Se hace difícil compatibilizar los dos polos por lo reducido de la comunidad y las múlii- pies tareas de cada una de ellas incluso fuera de la ciudad donde esa comunidad está ubicada.

Por otra parte, esta deficiente vivencia de los elementos comunitarios se suple coi1 la interconiunicación de los frailes de distintas comunidades. De modo ordinario cinco frailcs viajan cada semana por sus compron~isos con cl centro de teología y pasan dos o tres días con otra comunidad que no es propiamente la suya. De manera extraordinaria nos vemos todos (o casi todos) cn las reuniones de formación permanente (dos o tres al año), en dos encuentros i..estivos anuales y durante 5 días por motivo bien de e,jerci- cios espirituales, bien por celebrar capítulos vicarialcs. Esta serie de cncuen- tros crea una conciencia de comunidad vicarial por encima de las comunidades locales.

En más de una ocasión en encuentros ~~icariales hemos sentido la ncce- sidad dc reagruparnos y desde una determinada casalcomunidad atender más de una misión. Esto, por el momento no ha sido nada fácil. Aparecen resistencias que dificultan la puesta en práctica dc toma de decisiones.

Desde la conciencia de comunidad vicarial percibo un cierto desgaste que se torna a veces en desencanto ante la esperiencia scntida por ciertas actitudes fraternas. Este desencanto erosiona nuestra vida común y la pasión por la misión, sicndo la incrcia la que nos inueve en llez de la pasión por Cristo y su evangelio.

Pese a todo, creo que los ni\~eles de calidad de \,ida comunitar-ia son acep- tables. Nos podemos dccir las cosas, podemos dialogar, aunque a veces no lleguen~os a conclusiones y rcs~iltados totalmente satisfactorios. Quicro y inc atrclro a peiisar quc cxistc en la mayoría de los hermanos quc estamos en cl vicariato un deseo por i'ccrcar, cn mcdio dc los cansancios, tanto la vida coniunitai,ia como la misión.

Asimisiiio le pido a Dios que mantenga \'¡\,o en nosoti.os el mismo ardoi- que iinpulsó a Don~ingo, a Pcclro de Cí,rdo\.a, a Ant6n de Moiitcsinos cil el anuncio vivencia dcl Evaiigclio, aun cn nicdio de las inii~iimerables dificultades poi. las quc 17asaroil >. podenios sentir nosotros ahoi-a.

Quiero tei.niiiiai. esprcsando iiucst1.o agradeciiiiienlo a la pi.o~.incia y eslwcsanlenlc a Fi-. h4:inuel Sanlos, en todos estos aiios de ser~~ic io de anima- cicíii a la prot,inci¿i sicnipi-c hemos sentido sil alicnto, atcncióii y cai-iiío liacia cl vicai-iato. Q L ~ C CI bucii D i ~ s sc lo pi.cii~ic. lambikn dar las gi-acias al i.cgeii- le de estudios y al presidente de la facultad de San Estehan por su apo>.o a nuestro centro de teología. Y, como no, al secrctai.iado selvas amazóiiicas, sicnipre presente entre nosotros.

FR. DAMIAN CALVO MART~N, OP Vicario Provincial

Santiago de los Caballeros, 24 de mayo de 2006

CRONICA DEL PROVINCIALATO DE FRAY MANUEL FERNANDO

SANTOS SANCHEZ Del 12 de julio de 2002 al 4 de julio de 2006

12 de julio: Reunido el capítulo provincial en el convento de N. P. Sto. Domingo (Caleruega), fue elegido provincial, y confirmado por el Maestro de la Orden, fray Manuel Fernando Santos Sánchez, por segunda vez, para el cuatrienio 2002-2006.

Septiembre: jubilación de los catedráticos fray Jesús María Palomares Ibáñez (Universidad de Valladolid) y de fray Jorge Riezu Martínez (Universi- dad de Granada). A J. M. Palomares se le concedió el distintivo honorífico de "la Placa de la universidad"; J. Riezu fue propuesto como profesor emérito.

23 de noviembre: en el convento de San Alberto Magno (Madrid) se cele- bró el consejo de provincia. Entre otros temas, se trataron la normativa que regirá la enfermería provincial de Villava, y algunos flecos pendientes de la venta del convento de Corias.

Frailes diliintos en este año:

Fr. Jesús Hernando Franco (en Roma, 1 de enero) Fr. Felipe M." Castro Buentiempo (en Las Caldas de Besaya, 8 de enero) Fr. Jesús García Rodríguez (en Corias, 1 1 de enero) Fr. Fidel Catmllero Huerta (en Villava, 4 de febrero) Fr. Federico García Tixumún (en Palencia, 13 de febrero) Fi: Armando Bandcra González (en Salamanca, 1 de abril) Fr. Tomás López Martínez (Villava, 5 de septiembre) Fr. Ángel Abascal Campuzano (en Cantabi-ia, 14 de septiembre) Fr. Marcelino Ciordia Lazcano (en Lima, 10 de octubre) Fr. Lucio Riesco Calzón (en Villava, 1 de diciembre) Fr. Emilio Gómez Gutién-ez (en Villava, 28 de diciembre)

31 de enero: rcunión de la JIP en el conveilto de San Esteban, de Sala- manca. Entre otros temas, se trató: revisión del cumplimiento de lo acorda- do en la rcunión del 10 de oct~ibre de 2002, nuestra presencia en Internet, revista digital inicrpi.ovincia1.

4 de junio: fallece, en la enfermería de Villava, fray José Luis Espinel Marcos, cuya buena memoria se consenlai-á por mucho tiempo en la provincia, y especialmente en e1 convento de San Esteban, de Salamanca.

25 de junio: fray Riifino Callejo de Paz defendió esitosamente su tesis doctoral en derecho canónico, en la universidad pontificia de Comillas (Madrid).

11-1 3 septiembre: congreso internacional sobre el Rosario, en el conven- to de La Virgen del Camino (León). Se publicaron las Actas.

22 de septiembre: comenzó el noviciado en el convento de Santo Tomas (Sevilla). Para nuestra provincia tomaron el hábito tres novicios. En el convento de Sotomayor de Salamanca inició su no\.iciado el ya sacerdote Xavicr Gómez García.

30 de septiembre: después de décadas de labor docente, investigadora y publicista, se jubilaron los pi.ofesores, coil\lentuales de San Esteban, fi-ay Santiago Pérez Gago, (Universidad de Salamanca) y fray Antonio Osuna Fer- nández-Largo (Uni\7ersidad de Valladolid).

9 de octubre: en el convento de San Domingos, de Lisboa, se tuvo reu- nión de la JIP. Entre los temas tratados destacó el de política intelectual: Rcrtio F O I . I I I ( L ~ ~ O I ~ ~ S Pwt i~111uris y Rc~tio Str~diol.r~r71 Pr~rticrrlcrris para la penín- s~ila ibi.i.ica, nueva edición de las coi~stit~icioiics en castcllano (más iní'oi.iiia- cióil en JTP-esprbs, 3, n." 15).

2-5 de (~cti.ibi.c: se le concede a i'ray Gustavo Guti6i.ivz el Piwnio Príncipe de Asturias de comunicación y humanidades.

25 ociiil3i.c: e11 la casa provincial se celebró coilse,jo de provincia. Entre otr,os tcni;is, se ti.ataroii cl dc la situacitn cliie plantea el Instituto tcolOgico de San Esicl~an a causa de la disniiil~icióii pi.ogl.esi\.a dc est~idi;ir~tes mati-i- c~ilados; J. la del Instituto de sociología aplicada.

1.5 de rlovicmbre: convocatoi.ia del capítulo gcnei.al de del'inidorcs, a celcbi.arse en Ci.acovia, en el verano del afio 2004.

22 de noviembre: en Caler~icga licibo rcunión de coilsejeros, priores v superiores, a la que asistieron 32 fl-ailcs presididos por el prior provincial. Los temas tratados fiieron: casa de frailes mayores en el convento de La Vir- gen del Camino; cuotas a la pro~rincia; ampliación y reformas en la enferme- ría de Villava; situación del centro de teología "San Esteban"; repaso a algunas ordenaciones del capítulo provincial; venta del convento de Corias; obras en el convento de Sotomayor; honda preocupación por los l'railes que

solicitan exclaustrarse; próxima visita canónica a nuestra provincia del Maestro de la Orden.

27 de noviembre: fray Gustavo Gutiérrez, Premio "Príncipe de Asturias" de comunicacicín y humanidades del año 2003, impartió una conferencia en la facultad de teología San Esteban.

4 de diciembre: en la universidad de La Coruña defendió brillantemente su tesis doctoral en ciencias económicas fray José Atilano Pena López.

13 de diciembre: en el convento de Sotomayor fue ordenando de di6co- no fray Julián de Cos Pérez de Camino.

Otras noticias:

Difuntos durante este año:

Frav Ja~rier Robles Moi.atie1 (en Nicaragua, el 15 de febrero) Fray Francisco Javier Ániz Barasoain (en Lima, el 9 de marzo) Fray Santiago Méndez Arcialla (en Palencia, el 17 de marzo) Fray Ricardo del Río Meriel (en Villava, el 28 de marzo) Fray Ezequiel Rayo Casasola (en Villava, cl 8 de mayo) Fray José Luis Espinel Marcos (en Villava, el 4 de junio) Fray Carlos Alonso Alonso (en Vitoria, 21 28 de junio) Frav Ca\o Al-r-an~ Saciistán (en Villava, el 16 de julio) Fray Joaquín GutiCi rcz Morán (en Ailadrid, el día 20 de octubre).

Dispeilsa de votos:

Fray Carlos Ailtoilio Lópcz Nívar (RD)

21 de cnci-o: 11~11x1 consqo de 131-o\,inci:i. Entic otros tenias, se api-oh<í el cstatiito dcl cc1iti.o de teología de Sa1aiii:inca.

28 de cnci-o: coiilicnza la 1.isitri dcl A1iicsti.o de la Oi.dcn a la pi.o~~iiicia. Pcrriiai~cció ci1ti.e nosotros Ilasta el 29 de maixo.

28 de c'ne1.o: coincidiendo coi1 la fiesta dc Santo Tomás de Aquino, se tulro en la capilla del museo de San Gi.cgorio (Valladolid) un solemne acto como Iiomcnaie a los nuevos maestros en sagrada teología: fray Ramón Her- nández Martín, fi-ay Eladio Chávarri López de Dicastillo y fray Jesús M." Palomares Ibáñez,

29 de enero: reunión en el convento de San Gregorio (Valladolid) de la conlisibn provincial para la vida intelectual.

2 1 de febrero: reunión en el convento de Atocha del claustro de profesores dominicos de la península ibérica.

22 mayo: los recién casados Príncipes de Asturias visitan la basílica de Nuestra Señora de Atocha y ofrecen el ramo nupcial a la Virgen.

23 de mayo: fue ordenado de presbítero, en nuestra iglesia de La Felgue- ra, fray José Gil González Pérez.

28-30 mayo: en la reunión de la JIP, tenida en Ocaña, se decide que la revista archivo dominicano, que este año cumple sus bodas de plata (1908- 2004), se convierta en publicación interprovincial.

30 de mayo: recibió la ordenación sacerdotal, en la catedral de Salaman- ca, frav Julián de Cos Pérez de Camino.

1 de junio: reunión en La Peña de Francia de los rectores de santuarios de nuestra provincia.

5-7 de julio: presidido por el Provincial y con la asistencia de los vicarios regionales, el consejo de provincia y los priores y superiores, se cele- bró en el convento de La Virgen del Camino el capítulo ampliado. Confor- me a un orden establecido, se presentaron los informes de los vicariatos, se reflexionó sobre la situación actual de la provincia, y se dialogó amplia- mente sobre temas que requieren solución inmediata, a corto o medio p l a ~ o (v. gr., el centro de teología de San Esteban, el colegio mavor "Aqui- nas"). El administrador provincial informó sobre su cometido e hizo varias propuestas, que fueron aprobadas. (Información ampliada en actas de consejos, n." 137).

28 de julio a 17 de agosto: se celebró capítulo general de definidores en Cracovia (Polonia), editándose poco después las respectivas actas.

18-22 de septiembre: se tu\lo cn Salamanca el congreso teológico de los dominicos de Europa.

26-27 de septiembre: reunión, en Calcruega, de los consejos de provincia de la JIP con el Maestro de la Oi den. Las refleuiones, debates v propuestas se recogieron bajo el título "La misión de la Orden en la península ibérica", incidiendo especialniente, en cl tema de la formación institucional a nivel de la península (desde cl prciio\liciado liasia la licenciatura en teología).

16 de octubre: en el con\,ento de Santo ToniAs, de Se~~illa, se i,cunió la JIP. Entre otros tenlas, se trataron el de la formación interprovincial, nombi-a- miento de los responsables de las ciapas de formación, repercusión ecoiló- mica de la interprovincialidad y frecuencia de los capítulos pro\linciales, equipos del Rosario, Espaces Ibérica, Ejercicios espirituales intei-provinciales (Cf. resumen de la reunión en JIP-Exprés, año 5, n.O 19).

15 de diciembre: hubo consejo de provincia en La Virgen del Camino. Entre otros temas, se trataron los de la casa de mayores, las obras en la enfermería de Villava y las obras proyectadas en la facultad de teología San Esteban.

16 de diciembre: en una circular del Provincial se comunica a la provincia la próxima apertura e inauguración de la casa Provincial de mayores, adjuntando un estatuto provisional de la misma.

25 diciembre: fallece en Querétaro (México) fray Esteban Arroyo Gonzá- lez (1910-2004), natural de Sotillos de San Vítores (Cantabria-España); per- teneció durante muchos años a nuestra provincia, hasta que se restauró la de Santiago de México, a la que pertenecía y en la que murió.

Otras noticias:

El pueblo puertorriqueño de Yauco dedicó una calle a fray Basilio Cos- men Adelaida, expresando así el aprecio que le profesan y recordando su labor infatigable en aquellas tierras. El gobierno de la Republica Dominica- na concedió su máxima condecoración a fray Vicente Rubio Sánchez, por su meritoria labor durante 50 años en dicha nación. El vicariato misionero del Perú y el centro cultural "José Pío Aza" editan el primer número de la revista estudios amazónicos. Nuestra revista de historia de la Orden, archivo dominicano cumple sus bodas de plata.

Dispensas, permisos, transfiliaciones:

A Javier Fuertes Pérez le ha sido concedida la dispensa del celibato.

Difuntos durante este año:

Frav Serafín Martín Gutiérrez (en Madrid, el 1 de enero) Fray Luis Carrillo Hernando (en Villava, el 29 de enero) Fray Euiimio Pérez Calderón (en Las Caldas de Besaya, el 7 de mayo) Fray Alberto Riera Sellabona (en Villava, el 28 de mayo) Frav Luis M." Oi-egui Arregui (en República Dominica, el 11 de octubre) Fray Claudio López Fernández (en Oviedo, el 14 de octubre) Fray Luis Teimil Rodi-íguez (en Villava, el 2 de noviembre) Fray Jaime Mateos Ayesta (cn Villava, el 21 de noviembre) Fray Ángel Vizcarra Orn~aechea (en Nueva 01-leáns, cl 6 de diciembre)

Durante todo el año se celebró el V." centenario de la aparición de la Vir- gen del Camino (2 de julio de 1505) y el 75." aniversario de su coronación canónica. Con tal motivo, y dentro del año jubilar diocesano, eucarístico y mariano celebrado en la diócesis de León, se celebraron actos conmemora-

tivos durante todo el año. El Prior de La Virgen del Camino fray Miguel Ángel del Río envió a toda la provincia inlormación sobre el hecho.

19 de cnei-o: fue reelegido seci-etario de la conferencia episcopal peruana, para otros tres años, Mons. Juan José Larrañeta, OP.

17 de febrero: presentación de la página \veb de la facultad de teología San Esteban y de la Szllilu (le teologí(~ en internet.

26 de fcbi-cro: hubo consejo de provincia en la casa provincial. Se trataron tenias relacionados con los estudios en la provincia, y sobre la posibilidad de creai una fundación de nuestios colegios por parte de familia dominicana.

2 de abril: a las 21,37 fallece en Roma el Papa Juan Pablo TI (1978-2005). 19 de abi-il: es elegido Papa el cal-denal Joseph Ratzinger, quien toma el

nombre de Benedicto XVI. 18 de niavo: Integrada en los actos conmemorativos del 250." ani\lersa-

rio de la plaza mayor de Salamanca, y por celebrarse el próximo año los siete siglos y medio de la llegada de los dominicos a la ciudad, hubo durante varios meses una esposición dedicada a la Orden bajo el lema "Veiitas". La inauguración estuvo presidida por el alcalde de Salamanca y el prior de San Esteban, acompañado de frailes, amigos y numeroso público. Se editó un esplkndido libro-recoi-datorio en el que se i.ecogía casi el total de las piezas expuestas (lil->ros, pintui.as, esc~iltui-as, ropa litúrgica, etc.). En el acto de apci.tui-a se pidió la medalla de oro de la ciudad para el convento de San Esteban.

27 de ma5.o: se celebró consejo de pro~rincia en la curia provincial. Tu\ro un cai.áctcr cniinentciiieiitc económico. El Pi,o\,incial inl'oi-m0 de s ~ i rccicii- te \.isita canónica a Repíll->lica Dominicana ?; Cuba.

28-29 de rilayo: 1-curiión clc la JJP en Ocañri. Lo niás destacado fue la ;i]->robacicín clcl plan iiitci.pi.ovincial de I'or.iiiacióri que coiiienzarii ri i.egii. en el pi,ósimo ccirso acad8niico.

28 iiia!~o-5 jiiiiio: la iiiiagen de la Vir~cn de la Peña de Frrinciri l->ajó a Salaiilanca. Durante esos días se le Iiizo iiila soleiiiiic novena cii la iglesia San Esteban, a la que accidici.on inuclios fieles y de~.otos de la Virgen M0i.e- iia. El día 5 cle jiinio sc le i.iiidií) i i i i nirisivo acto de piedad y de dcvoci6n en la plaza lila!-o]. de Salai~iaiica. Al nclo nsistici.on cloniinicos, oti.os i.cligiosos, sricei-clutcs, autoridades ?; miichos de~~otos , pi-csidieiido la cci-emonia Monsc- iioi- Jurin José Lai-ralicta, OP., 4- el obispo de la dicícesis Monsefioi. Cai.los López. Se imprimió un folleto coiimcrnorati\~o y la piensa local de csos días se hizo amplio eco del acunteciiiiicnto, así como el i~úmcro 38 de la lioja del santuario de La Peña de Francia.

24 de junio: cincuentenario de la erección canónica del convento de La Virgen del Camino.

25 de junio: inauguración oficial de la casa de mavores de la provincia. Es una realidad que había sido proyectada en el capítulo provincial anterior

(Caleiuega 1998, nn. 134-135). La nueva casa está ubicada en el convento de La Virgen del Camino y lleva el nombre de "San Froilán". Desde aquí, agradecemos nuevamente a D. Pablo Díe7 (7) y a su heredero D. Antonino Fer- nández, por la continua generosidad mostrada con la fundación Virgen del Camino.

27-29 de junio: se celebraron en Salamanca las jornadas de pastoral v formación permanente.

8-10 de julio: se celebró en Caleruega el XXXIII encuentro de lamilia dominicana.

15 de julio: en el convento-santuario de Ntra. Sra. de Las Caldas, en el que ha estado toda su vida, celebró su 60.O aniversario de ordenación sacerdotal fray Alberto González Fuente.

18 de julio: en el monasterio de las dominicas de Cangas del Narcea, fray Basilio Cosnien Adelaida celebró sus bodas de oro sacerdotales.

15 de septiembre: reunión de la JIP en Madrid. Nombraniiento de maestros interprovincialcs y de las sedes respectivas de las distintas etapas de íor- mación de los frailes. Maestro del noviciado (en Sevilla) fray Carnielo Pre- ciado; del filosofado (en Salanianca) fray Jesús día^ Sariego; del teologado (en Valencia) íray Vicente Bolella Cubel. Se proyecta una asamblea dominicana de predicación, a celebrarse en Calci-ucga cn el mes de mayo de 2006. (Cf. más información en JIP-exprés, año 6, n." 26).

17 de septiembre: en Salanianca hizo la pix~fesión solemne un religioso y otros seis la siniplc. El iiiisnio día, en el con\ ento de Santo Tomás de Sevi- lla dio comienzo el año de noviciado. De los cinco aspirantes, dos son de nuestra pro\~incia (vicai.iato 1-egional de República Dominicana). La fecha fijada para la toma de liál~ito es la del 15 de octiibi-c.

20 de scptieinbi-e: taita del pi-o~nincial a toda la pi'o\incia a coniicn~o del riuevo curso.

24 de septieiiib1.c: cl coriseio de pi.ovincia tenido en Madi.id (casa prol'incial) trató, e1iti.c oti.os asiii1tos, el de la cjccucihii de obras en la facultad de San Esteban. ],royccto pendiente aíin de la debiil,~ a~itorización de parte dch la Junta de Castilla y L C ~ I I .

29 de octubi,c: Iiubo conhejo de provincia en 1:i casa pro\~incial. Entre otros temas sc ti.ataroii los de la prcparacióii tlel pi.ó\imo capítulo provincial

el de la situación del colegio iiiayoi. Acluinas. 1 de octubre: inauguración del curso 2005-06. Para nuestros estudiantes

de teología este curso será el último que, por ahora, se imparta cn nucst1.o instituto de "San Esteban", integrado en su primer ciclo en la universidad pontificia de Salamanca. Los estudiantes de filosofía, pertenecientes a la JIP y residentes en cl estudiantado del convento de Sotomayor, comenzaron sus estudios en la universidad civil de Salamanca. Los alumnos de 5." de teolo- gía terminaron el ciclo institucional en San Esteban. En el mismo centro

continúa activa nuestra facultad de teología (reservada a la Orden), además de la escuela de teología para seglares, el instituto de vida religiosa Perfec- tae Charitatis, las conversaciones de San Esteban, la academia de Santo Tomás, el instituto histórico dominicano y otras actividades académicas, de investigación y de publicación.

2 de octubre: clausura de los actos conmemorativos del IV." centenario de la llegada de los frailes a Las Caldas de Besaya.

14-15 de octubre: se tuvo en Salamanca la XV." cumbre iberoamericana. Con dicho motivo se abrió en el convento de San Esteban una exposición dedicada a América. El día 14 por la tarde, SM la Reina Dña. Sofía y algunas primeras damas de países iberoamericanos visitaron el convento. El día 15, los MCS locales se hicieron eco de la visita.

15 de octubre: hubo toma de hábito en el noviciado interprovincial del convento de Santo Tomás de Sevilla. Dos novicios son de nuestra provincia, pertenecientes al vicariato de República Dominicana.

21-23 de octubre: reunión en Madrid de los responsables del grupo Espaces: institución de la Orden encargada del trabajo en las instituciones europeas.

Octubre: el provincial comienza la visita canónica a la provincia. 10 de diciembre: reunión en el convento de Atocha de priores y superio-

res para preparar el próximo capítulo pro\.incial. Además, se presentaron las actas del capítulo general de Cracovia, se informó sobre el coste de las obras realizadas en la enfermería de Villava y en la residencia de mayores de La Vir- gen del Camino y en la casa de ejercicios, del mismo convento. Este año se ha celebrado el 50." aniversario del colegio de Santo Domingo de La Coruña.

Dispensas, permisos, transfiliaciones:

La congregación para el culto divino v la disciplina de los sacramentos ha concedido la dispensa del celibato y de las obligaciones del ministerio sacerdotal a Jesús Mavordomo, Rafael Ordieres v Félix Santana. Por su parte, iray Cii-ilo Quispe Jaimes, del vicariato del Peiú, ha solicitado permi- so para vivir un año luera del convento. Fray Atilano Pena López ha solicitado dispensa para \,ivir un año fuera del convento. Fray Reynal Zainora Quintana, de nuestro Vicariato del Perú, ha sido transfiliado a la provincia de San Juan Bautista del Perú. Fray Antonio García Matabuena fue transfiliado a nuestra provincia para serlo después a la del Santísimo Rosario.

Difuntos en este año:

Fray Joan José Castro González (en Villava, el día 15 de enero) Fray José Luis Ilarregui Zubiri (en Pamplona, el día 1 de febrero)

Fray Jesús Fernández de Viana (en Villava, el día 24 de febrero) Fray José Joaquín Fernández Castaño (en Oviedo, el día 2 de abril) Fray Antonio Royo Marín (en Villava, el día 17 de abril) Fray Guillermo Sandoval Rodríguez (en Oviedo, el día 18 de mayo) Fray Generoso Gutiérrez Morán (en Colombia, el 22 de mayo) Fray Salvador Velasco Morán (en Pamplona, el día 23 de octubre) Fray Adolfo Torralba Serrano (en Quillabamba, Perú, el día 13 de

noviembre) Fray Esteban Gómez Gutiérrez (en Villava, el día 15 de noviembre) Fray Eustoquio hospital del Amo (en Pisón de Castrejón, el 24 de

diciembre) Fray Teodoro Tamayo Blanco (en La Coruña, el 29 de diciembre)

Con el inicio del año comienzan las reuniones precapitulares para el pró- ximo capítulo provincial, a celebrarse en Caleruega durante el mes de julio de 2006.

20 de febrero: con motivo del 78." aniversario de la muerte del sien10 de Dios Fr. Juan González Arintero, comienza a publicarse un boletín informativo para dar a conocer al gran público la vida y obra de este gran dominico.

24 de febrero: hubo consejo de provincia en la curia provincial. Se apro- baron varios préstamos, se trató de la remodclación del torreón de Calerue- ga y de la biblioteca del Aquinas.

13 de marzo: los tres rotativos de Salamanca (El Adelanto, La Gaceta y Tribuna) se hacen eco de la propuesta de conceder la medalla de oro de la ciudad al convento de San Esteban, con n~otivo del 750." anivei.sario dc la Ile- cada de los dominicos a la ciudad del Torn~es. L

17 de n-iarzo: dedicación de una calle a iray José Fernández Martínez en Almácigo Bajo (Puerto Rico).

18 de marzo: reunión 1-cflcsiva de frailes menores de 45 años en la Vir- gen del Camino (León).

25 de marzo: hubo consejo de pi.ovincia cn la casa pro\~incial. Se trataron temas relacionados con la lacultad dc San Esteban y las obras a realizar en el centro; se señalaron los colegios electorales pai-a el próxin~o capítulo provincial.

30 de marzo: con motivo del 50." aniversario de la apertura del colegio Aquinas, una representación del mismo fue recibida por el Príncipe de Asturias.

29 de abril: hubo consejo de provincia en la casa provincial. Los temas centrales fueron información sobre la editorial San Esteban, asuntos relati-

vos a la organización y desarrollo del próximo capítulo provincial, la revista Realidades Sociales (RS) v la COPE.

3 de niayo: el pi.ovincia1 comenzó la visita canónica al vicariato regional de la República Dominicana.

6 de mavo: fue ordenado presbítero, en Santo Domingo (República Dominicana) fray JosE Alhcrto Hidalgo Alarcón.

18 de mayo: fallece cii Salamanca el doctor don Enrique Villalohos, niEdico-I>icnhcclior durante décadas de los S~ailes que vivieron en el conven- to de San Esteban.

20 mayo: reunión cn Salanianca del Coetzls pro{essorrrrii de la provincia. 24-27 de mayo: i.cunión en Salamanca de la Socieia.~ Edifo1.llr11 Dollzirzi-

cnr~o~.ti~i? (SED), que agiupa a las editoriales dominicanas europeas con la intención de potenciar su presencia g la colaboración entre las mismas. Asis- tieron frailes i.esponsables de editoriales de Francia, Italia, Irlanda, España. La anfitriona de esta reunión fue nuestra editorial San Esteban, con ocasión de cumplir cste año sus hodas de oro (1956-2006). Con tal motivo, cn el SIP 166, pp. 2 1-28 aparcció una amplia información sobre el pasado y el presen- tc de nuestra editorial y sus perspcctivas de futuro.

26-28 niayo: reunión en Calciuega, por primera vez, de una "asaniblea dominicana dc la predicación", a la que asistieron 70 El-ailes; también se rcu- ni6 la JIP, y cl consejo de pro\-incia. En éste, se trataron tenias en orden a la celebración del pi-ósiilio capítulo provincial y se aprobó la renovacicín dcl contrato, con la archidiócesis de Santiago, de la parroquia de San Cristóbal de las Villas, atcndida por la comunidad de La Coi-iiña.

10 de juili»: este día, a las 6 de la tarde, cn la capilla conventual de Soto- mayor f ~ i c o~.dciiado dihcono El-ay 11.án Ca11.o Alonso y de presbítero fray José Ángel Lanz García. El obispo ordcnante Suc Monselioi. Fi-ancisco González, OP, obispo auxiliar de Piierto Maldonado (Pcrú).

11 de junio: el Esciilo. A\,~intailiiento de Salanianca, en su sesión plena- ria del 1 de jiinio, api,ohó poi- iinaiiimidad conccdci. la nicdalla de oro dc la ciudad al convento de San Estehan, con 111oti1.o del 750." aniversario de la ~x-ex"n"ia de los doiiiinicos en Salaiilanca, y "liaber coiitril~uido al desarro- ]lo cultui-al de Salanianca J. como reconociiiiieiito a sil pariicipación i.clc~~ante c inllucncia e11 el lieclio ii.ascendcnta1 y ~ini17ci-sal como el descubi.imieil- to del i i u e ~ ~ o mundo pni- Ci-istcíbal Colón", de quien celebramos cste año el V." centcnai-io de su muerte. La ceremonia de la entrega sc tuvo en el salón de recepciones del Ayuntamicntc~, bajo la presidencia del alcalde D. Julián Lanzarote. Recibió la medalla, en nombre del convento, el prior fray Rafael González Blanco, acompañado del provincial, fray Manuel Santos Sánchez, y de otros frailes del convento de San Esteban.

16 junio: en la universidad complutense de Madrid, hay Javier Carballo Fernández defendió brillantemente su tesis doctoral en filosofía.

19 de junio: en nuestra facultad de San Esteban, defendió brillantemente su tesis doctoral fray José Manuel Rodrígucz Suárcz, destinado en Repú- blica Dominicana.

Otras noticias:

Profesiones: en Cuzco, emitieron su primci-a profesión cinco novicios, pertenecientes a nuestro vicariato del Perú.

Bodas de oro de prolesión de Fr. Carlos Barquín, Daniel Díaz, Manuel Díaz, Salvador Fei-nández, Isidoro Nogal y Regino Sánchez.

Bodas de oro sacerdotales: Fi: Joaquín Barrialcs, Vicente. T. Borge, Ela- dio Chavarri, Jesús Ei-viti, Jesús Espcja, Luciano Gómez, Pablo 1-Iuarte, Domingo Iturgaiz, Luis P. Arruga, Jorge Riezu, Jaime R. Lebrato, Marcelino, Rodrígucz, Eduardo Ruiz.

Todos serán homcilajeados el 10 de julio, dentro de la celebración del próximo capítulo pi-o~~incial. Desde aquí, nuestra felicitación v acción de gracias por su fidelidad a Dios, a la Iglesia v a la Orden. Dos acontccimien- tos deben ser reseñados por la dimensión misionera que tienen. Durante este año se celebra el 50." aili\.ci.sario (1956-2006) de nuestra prcscncia renovada en la República Dominicana, y del pi.ii-iler centenario (1906-2006) de mes- tra presencia eil las selvas ai-i-iazónicas del Perú.

Enliorabuena a fray Francisco Cocllo de Portugal por haber sido admiti- do a la Real Academia de Doctorcs.

Dil'uiltos cn lo que \,a de año:

Fixy Vicente Rubio Sáilchcz (en Villa~~a, el 6 de cilcro) Fi-a>- Dionisio Mcdia\~illa Dícz (e11 Madrid, el 3 1 dc cncrci) Fray José Fcimández Moratiel (en Málaga, el 12 de febrcro) Fray Vidal Presa L'aldaliso (e11 Madrid, el 16 dc í'cbi.ci-o) F1.a~ Juail Mipiel Domíilgucz Bcrjbn (en Salanianca, cl 20 de mayo)

Documents

Actas Capítulo Provincial de Caleruega 2006