Actuating dalam Pendidikan

7/21/2019 Actuating dalam Pendidikan

1/17

1

BAB I

ACTUATING DALAM PERSPEKTIF AL-QURAN DAN HADITS

1. Latar Belakang MasalahPendidikan yang merupakan salah satu faktor penting dalam kehidupan manusia

sudah semestinya mendapat perhatian penting dalam hal manejemennya. Pendidikan

yang baik merupakan tolok ukur bagi sebuah bangsa atau negara dalam hal kemajuan

yang dicapai tidak terkecuali dalam Islam1. Sedangkan manajemen pendidikan adalah

aktifitas memadukan sumber-sumber pendidikan agar terpusat dalam usaha mencapai

tujuan pendidikan yang telah ditentukan.

Manajemen pendidikan merupakan suatu sistem pengelolaan dan penataan sumberdaya pendidikan, seperti tenaga kependidikan, peserta didik, masyarakat, kurikulum,

dana, sarana dan prasarana pendidikan, tata laksana, dan lingkungan. Pendapat yang lain

manajemen pendidikan dirumuskan sebagai mobilisasi segala sumber daya pendidikan

untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan2. Konteks masalah manajemen

pendidikan adalah manajemen yang diterapkan dalam pengembangan pendidikan. Dalam

arti, ia merupakan seni dan ilmu mengelola sumber daya pendidikan Islam untuk

mencapai tujuan pendidikan Islam secara efektif dan efisien.

Manajemen pendidikan lebih bersifat umum untuk semua aktifitas pendidikan

pada umumnya, sedangkan manajemen pendidikan Islam lebih khusus lagi mengarah

pada manajemen yang diterapkan dalam pengembangan pendidikan Islam. Pendidikan

Islam walaupun mengandung perincian terhadap manajemen pendidikan seperti yang

terkandung dalam manajemen pendidikan mutakhir, namun sudah pasti ia mengandung

berbagai prinsip umum yang menjadi dasar manajemen pendidikan Islam sehingga ia

sejalan dengan kemajuan dan perkembangan yang baik. Fokus manajemen sekolah

memfungsikan dan mengoptimalkan kemampuan menyusun rencana sekolah dan rencana

anggaran, mengelola sekolah berdasarkan rencana sekolah dan rencana anggaran, dan

memfungsikan masyarakat untuk berpartisipasi mengelola sekolah.

Peranan manajemen sangat ditentukan oleh fungsi-fungsi manajemen. Fungsi-

fungsi inilah yang menjadi inti dari manjemen itu sendiri. Fungsi-fungsi tersebut

merupakan poses yang harus dilaksanakan oleh semua pihak yang terlibat dalam sebuah

1Sudjana, H.DManajemen Program Pendidikan, Bandung: Falah Production, 2004, hlm.2

2Puji Astutik,Makalah Pemikiran Filosofis Tentang manajemen Pendidikan Islam, 2007, hlm. 2


2/17

2

organisasi. Fungsi-fungsi ini pula yang menentukan berhasil dan tidaknya kinerja

manajemen. Mengenai fungsi manajemen ada empat macam yaitu: Perancanaan

(Planning), Pengorganisasian (Organizing), pelaksanaan (Actuating) dan pengawasan

( controlling).Dengan melihat paparan diatas, maka kami akan membahas tentang

actuatingdalam perspektif Quran dan Hadis serta kaitannya dengan pendidikan.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan konteks masalah di atas, dapat diuraikan permasalahan-

permasalahan sebagai berikut :

1. Bagaimana konsep actuatingdalam Al-Quran dan Hadits ?2. Bagaimana implementasi actuatingdalam pendidikan?


3/17

3

BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN ACTUATING ( Penggerakan/Pelaksanaan )Menggerakkan (actuating) menurut Tery berarti merangsang anggota-anggota

kelompok melaksanakan tugas-tugas dengan antusias dan kemauan yang baik. Tugas

menggerakkan dilakukan oleh pemimpin. Oleh karena itu kepemimpinan kepala sekolah

mempunyai peranan penting dalam menggerakkan personal sekolah melaksanakan

program kerjanya.

Menurut Keith Davis, actuating adalah kemampuan membujuk orang-orang

mencapai tujuan-tujuan yang telah ditetapkan dengan penuh semangat. Menggerakkan

dalam organisasi sekolah adalah merangsang guru dan personal sekolah lainnya

melaksanakan tugas dengan antusias dan kemauan yang baik untuk mencapai tujuan

dengan penuh semangat. Pemimpin yang efektif cenderung mempunyai hubungan dengan

bawahan yang sifatnya mendukung (suportif) dan meningkatkan rasa percaya diri

menggunakan kelompok membuat keputusan. Keefektifan kepemimpinan menunjukkan

pencapaian tugas pada rata-rata kemajuan, keputusan kerja, moral kerja, dan kontribusi

wujud kerja. Prinsip utama dalam penggerakan adalah bahwa perilaku dapat diatur,dibentuk, atau diubah dengan sistem imbalan yang positif yang dikendalikan dengan

cermat.

Dalam melaksanakan tugas penggerakan kepala sekolah merencanakan cara untuk

memungkinkan guru, tenaga kependidikan dan personal sekolah lainnya secara teratur

mempelajari seberapa baik ia telah memenuhi tujuan sekolah yang spesifik dapat

meningkatkan mutu sekolah. Penggerakan yang dilakukan kepala sekolah ini dengan

pengakuan dan pujian atas prestasi kerja personal tersebut, karena ancaman atas

kesalahan yang dilakukan oleh para personalnya hanya akan berdampak buruk dan

negatif terhadap manajemen sekolah. Sanksi hanya akan diberikan, jika betul-betul ada

bukti dan tidak mungkin lagi untuk dibina,jauh efisien membentuk perilaku guru, tenaga

kependidikan, dan personal sekolah lainnya dengan menghargai hasil yang positif dan

member motivasi kearah yang positif pula.


4/17

4

B. ACTUATING DALAM PERSPEKTIF QURAN

1. Surat Al Kahfi 2

a. Arti Mufradat

: Bimbingan yang lurus : Untuk memperingatkan

: Memberikan kabar gembirab. Terjemah Ayat

Sebagai bimbingan yang lur us, untuk memperingatkan siksaan yang sangat pedih

dari sisi-Nya danmemberikan kabar gembirakepada orang-orang mukmin yang

mengerjakan amal saleh bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik.(Q.S. Al

Kahfi 2). 3

c. Asbabun Nuzul

Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa ketika pertentangan pemikiran antara

Rasulullah saw. dan kaum Quraisy di Mekah semakin memanas, kaum Quraisy

meminta bantuan kepada orang Yahudi di Madinah. Kaum Quraisy mengutus Nadhir

bin Haritsah dan Uqbah bin Abi Mu'aith kepada para rabbi Yahudi untuk bertanya

pada mereka tentang kenabian Rasulullah SAW.

Sampai keduanya di sana kemudian berkata, "Kalian adalah Ahli Kitab

(Taurat), kami datang kepadamu agar kamu mengabarkan kami tentang sahabat kami

ini!" Para rabbi itu menjawab, "Tanyakan padanya tiga hal yang kami perintahkan,

jika ia mengetahui dua yang pertama dan tidak mengetahui yang ketiga, maka ia benar

seorang Nabi yang diutus, tetapi jika ia tidak dapat menjawabnya, berarti ia mengada-

ada, kemudian terserah kalian

Pertama,tanyakan tentang para pemuda yang pergi di masa lalu, apa yang

mereka lakukan, sesungguhnya mereka mengalami peristiwa yang menakjubkan.

3Al-Quran surat Al Kahfi 2, Departemen Agama Republik Indonesia,Al-Qurandan Terjemahnya, tp.

tt.hlm. 443.


5/17

5

Kedua, tanyakan padanya tentang lelaki yang sering berkelana, ia telah

mengunjungi seluruh penjuru bumi.

Ketiga,tanyakan padanya tentang apa itu roh."

Keduanya lalu kembali kepada kaum Quraisy dan berkata, "Wahai

penduduk Quraisy, kami datang kepadamu dengan membawa pembeda antara kamu

dan Muhammad. Para rabbi Yahudi itu menyuruh kita agar menanyakannya tentang

hal-hal yang mereka perintahkan."

Mereka lalu datang kepada Rasulullah dan berkata, "Hai Muhammad, beri

tahukan kami tentang pemuda yang pergi pada masa lalu, mereka mempunyai kisah

yang menakjubkan, tentang laki-laki yang berkeliling ke seluruh penjuru dunia, dan

beritahukan kami tentang roh."

Maka Rasulullah menjawab, "Akan kujawab apa yang kamu tanyakanbesok."

Esok pun tiba, tetapi Jibril tidak datang memberi jawaban, lalu Rasulullah

SAW berdiam diri selama lima belas hari, tetapi wahyu Allah tidak kunjung datang.

Penduduk Mekah terguncang, terujilah keimanan mereka, dan mereka berkata,

"Muhammad telah berjanji kepada kita satu hari, dan hari ini telah lima belas hari,

tetapi Muhammad belum juga memberi tahu kita tentang hal itu." Sedihlah hati

Rasulullah saw. karena wahyu Allah belum juga sampai padanya. Beliau juga merasa

gelisah atas apa yang dikatakan oleh penduduk Mekah.

Rasa malu, takut dan sedih bercampur aduk menjadi satu. Penundaan

selama 15 hari turunnya ayat-ayat di maksud sudah cukup menjadi pelajaran yang

berharga bagi Rasulullah dan sekaligus menjadi pelajaran bagi umatnya.

Setelah 15 hari barulah surah Al Kahfi turun terdiri dari 110 ayat. Seluruh

pertanyaan-pertanyaan kaum Quraisy dan orang Yahudi ketika itu terjawab oleh surah

tersebut.

Banyak kaum yang mengatakan bahwa Al Quran itu adalah karangan

Muhammad. Entah tujuan apa mereka berkata demikan, apakah mereka bertujuan

untuk melemahkan iman kaum muslim ataukah untuk mengkritisi Al Quran.

Penundaan turunnya surah Al Kahfi adalah salah satu bukti jika Al Quran itu

bukan karangan Rasulullah.


6/17

6

d. Tafsir Ayat

Ayat kedua, kata qayyiman terambil dari kata qama yang berarti lurus, namun

biasa diterjemahkan berdiri. Di pangkal ayat ini, Sebagai bimbingan yang

lurus,merupakan penegasan dari ujung ayat pertama. Ingatlah bahwasanya surah Al-

Fatihah ayat 6 Tunjukilah kami jalan yang lurus,maka kita dalam shalat selalu

membaca dan memohon kepada Allah untuk ditunjukkan jalan yang lurus. Kandungan

Al-Qur'an yang mengandung al-Huda (petunjuk) sehingga tujuan kitab untuk

memperingatkan hamba-Nya yang menyeleweng, membengkok atau menempuh jalan

yang tidak qayyim. Ketika peringatan itu tidak disambut dengan baik (dilupakan),

maka Allah akan mengancam siksaan yang lebih pedih. Dan siksaan ini tidak main-

main artinya siksaan itu langsung datang dari Allah., sebagaimana siksaan umat-umat

terdahulu.

Demikianlah sifat-sifat Al-Quran itu. Dia diturunkan kepada Muhammad

SAW. agar beliau memperingatkan orang-orang kafir kepada azab yang besar dari

Tuhan, atas keingkaran mereka kepada Al-Quran. Dan supaya Rasul juga memberikan

kabar gembira kepada orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal saleh bahwa

mereka akan memperoleh pahala yang besar dari pada Nya, atas keimanan mereka

kepada Allah dan Rasul Nya itu, serta amal kebajikannya selama hidup di dunia.

4

Dalam tafsir jalalain Imam Jalaluddin Al-Mahalli memberikan penafsiran

sebagai berikut, (Sebagai jalan yang lurus) bimbingan yang lurus; lafal Qayyiman

menjadi Hal yang kedua dari lafal Al-Kitab di atas tadi dan sekaligus mengukuhkan

makna yang pertama (untuk memperingatkan)menakut-nakuti orang-orang kafir

dengan Alquran itu (akan siksaan) akan adanya azab (yang sangat keras dari sisi-Nya)

dari sisi Allah (dan memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman, yang

mengadakan amal saleh, bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik).5

Pada ayat tersebut di atas ada beberapa kalimat yang merupakan

subtansi actuating, yaitu qoyyiman, yundiro, dan yubasyyiru. Memberikan bimbingan

merupakan hal pokok yang harus dilaksanakan oleh pimpinan dalam menciptakan

iklim kerjasama dalam sebuah tim untuk mencapai tujuan organisasi, selain itu

memberikan apresiasi atas keberhasilan dan peringatan akan potensi kegagalan apabila

4http://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.html

5Jalaludin al Mahalli dan Jalaluddin as-Suyuthi, Tafsir Jalalain, Usaha Keluarga, Semarang,tt, hlm. 240

Juz 2.
http://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.htmlhttp://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.html


7/17

7

tidak melaksanakan kegiatan sebagaimana yang telah direncanakan sebelumnya juga

tidak boleh dilupakan oleh seorang pimpinan. Tiga hal itulah yang merupakan isyarat

pelaksanaan actuatingyang termaktub dalam surat al-Kahfi sebagai bagian dari

manajemen.

2. Surat Ali Imran 104

a. Arti Mufradat

: Golongan : Menyeru, mengajak : Menyuruh : Mencegah

b. Tarjemah Ayat Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umatyang menyerukepada

kebajikan, menyuruhkepada yang maruf dan mencegahdari yang munkar .

merekalah orang-orang yang beruntung. (Q.S. Ali Imron 104).6

Ma'ruf :segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah; sedangkan Munkar

ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita dari pada-Nya.

c. Asbabun NuzulPada zaman jahiliyah sebelum Islam ada dua suku yaitu; Suku Aus dan

Khazraj yang selalu bermusuhan turun-temurun selama 120 tahun, permusuhan kedua

suku tersebut berakhir setelah Nabi Muhammad SAW mendakwahkan Islam kepada

mereka, pada akhirnya Suku Aus; yakni kaum Anshar dan Suku Khazraj hidup

berdampingan, secara damai dan penuh keakraban.

Suatu ketika Syas Ibn Qais seorang Yahudi melihat Suku Aus dengan Suku

Khazraj duduk bersama dengan santai dan penuh keakraban, padahal sebelumnya

mereka bermusuhan, Qais tidak suka melihat keakraban dan kedamaian mereka, lalu

dia menyuruh seorang pemuda Yahudi duduk bersama Suku Aus dan Khazraj untuk

6 Al-Quran surat Ali Imron ayat 104, Departemen Agama Republik Indonesia,Al-Quran dan

Terjemahnya, tt.tp. hlm. 93.


8/17

8

menyinggung perang Buast yang pernah terjadi antara Aus dengan Khazraj lalu

masing-masing suku terpancing dan mengagungkan sukunya masing-masing, saling

caci maki dan mengangkat senjata, dan untung Rasulullah SAW yang mendengar

peristiwa tersebut segera datang dan menasehati mereka: Apakah kalian termakan

fitnah jahiliyah itu, bukankah Allah telah mengangkat derajat kamu semua dengan

agama Islam, dan menghilangkan dari kalian semua yang berkaitan dengan jahiliyah?.

Setelah mendengar nasehat Rasul, mereka sadar, menangis dan saling berpelukan.

Sungguh peristiwa itu adalah seburuk-buruk sekaligus sebaik-baik peristiwa7.

d. Tafsir AyatJika min dalam ayat di atas (minkum) adalah min bayaniyah,maka dakwah

menjadi kewajiban setiap orang (individual), tapi jika min itu adalah min tabidhiyyah

(menyatakan sebagian) maka dakwah menjadi kewajiban secara kolektif atau secara

organisatoris.

Kedua perngertian itu dapat digunakan sekaligus. Untuk hal-hal yang mampu

dilakukan secara individual, dakwah menjadi kewajiban individual (fardhu ain),

sedangkan untuk hal-hal yang bisa dilakukan secara kolektif, maka dakwah menjadi

kewajiban kolektif atau secara organisatoris. Setiap orang wajib berdakwah, baik

secara aktif maupun secara pasif. Secara pasif dalam arti diri dan kehidupannya dapat

menjadi contoh hidup dari keluhuran dan keutamaan ajaran Islam.

Untuk mencapai maksud tersebut perlu adanya segolongan umat Islam yang

bergerak dalam bidang dakwah yang selalu memberi peringatan, bilamana nampak

gejala-gejala perpecahan dan penyelewengan. Karena itu pada ayat ini diperintahkan

agar supaya di antara umat Islam ada segolongan umat yang terlatih di bidang dakwah

yang dengan tegas menyerukan kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf

(baik) dan mencegah dari yang mungkar (keji).

Dengan demikian umat Islam akan terpelihara daripada perpecahan dan

infiltrasi pihak manapun. Menganjurkan berbuat kebaikan saja tidaklah cukup tetapi

harus dibarengi dengan menghilangkan sifat-sifat yang buruk. Siapa saja yang ingin

mencapai kemenangan. maka ia terlebih dahulu harus mengetahui persyaratan dan

taktik perjuangan untuk mencapainya, yaitu: kemenangan tidak akan tercapai

7http://dyanz-kneights.blogspot.com/p/al-quran-surat-ali-imran-ayat-102-104.html
http://dyanz-kneights.blogspot.com/p/al-quran-surat-ali-imran-ayat-102-104.htmlhttp://dyanz-kneights.blogspot.com/p/al-quran-surat-ali-imran-ayat-102-104.html


9/17

9

melainkan dengan kekuatan, dan kekuatan tidak akan terwujud melainkan dengan

persatuan.

Persatuan yang kokoh dan kuat tidak akan tercapai kecuali dengan sifat-sifat

keutamaan. Tidak terpelihara keutamaan itu melainkan dengan terpeliharanya agama

dan akhirnya tidak mungkin agama terpelihara melainkan dengan adanya dakwah.

Maka kewajiban pertama umat Islam itu ialah menggiatkan dakwah agar agama dapat

berkembang baik dan sempurna sehingga banyak pemeluk-pemeluknya.

Dengan dorongan agama akan tercapailah bermacam-macam kebaikan

sehingga terwujud persatuan yang kokoh kuat. Dari persatuan yang kokoh tersebut

akan timbullah kemampuan yang besar untuk mencapai kemenangan dalam setiap

perjuangan. Mereka yang memenuhi syarat-syarat perjuangan itulah orang-orang yang

sukses dan beruntung.Kewajiban setiap individu berdakwah, disamping dinyatakan oleh ayat di atas

juga ditegaskan oleh Rasulullah SAW. Setelah menyampaikan pesan-pesan penting

dan mendasar dalam Haji Wada, Rasulullah bersabda:

Artinya: Maka hendaklah yang menyaksikan diantara kamu menyampaikan

kepada yang tidak hadir, karena boleh jadi yang hadir itu menyampaikannya kepada

orang yang lebih dalam mempertahatikannya daripada sebagian yang

mendengarkannya. (H.R. Bukhari)

Dalam kesempatan lain Rasulullah SAW menegaskan:

Artinya: Sampaikanlah yang (kamu terima) dariku, walaupun satu ayat

(H.R. Bukhari)8

Abi Jafar Muhammad bin Jarir dalam tafsiral-thobarimentafsirkan ayat ini

sebagai berikut, yang dimaksud minkum dalam ayat ini adalah sebagian orang-orang

beriman. Hendaklah ada sebagian dari orang-orang yang beriman kelompok yang

mengajak manusia melaksanakan syariat yang diperintahkan Allah kepada hamba-

hambanya, mengajak manusia mengikuti nabi Muhammad SAW. dan agama yang

telah dibawanya dan mencegah dari kufur kepada Allah SWT. dan mendustakan nabi

Muhammad SAW. dan agama yang telah dibawanya dengan berjihad menggunakan

kekuatan sehingga mereka taat kepada Allah dan rasul-Nya.9

8http://tafsir-ali-imran.blogspot.com/2013/05/tafsir-surah-ali-imran-104.html

9http://damanikblok.blogspot.com/2011/10/tafsir-alimran.html
http://tafsir-ali-imran.blogspot.com/2013/05/tafsir-surah-ali-imran-104.htmlhttp://tafsir-ali-imran.blogspot.com/2013/05/tafsir-surah-ali-imran-104.html


10/17

10

Kemudian M. Quraisy Shihab mendefenisikan dakwah dalam ayat ini sebagai

seruan atau ajakan kepada keinsafan, atau usaha mengubah situasi kepada yang lebih

baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat.10

Kaitannya dengan actuating surat Ali Imron ayat 104 mengandung beberapa

term yang termasuk dalam isu-isu manajemen.

Pertama adalah kataummatun, kata ummah merujuk pada teamwork atau

kelompok yang terorganisir yang merupakan bagian tidak terpisahkan dari

manajemen.

Kedua adalah katayaduuyang berarti mengajak, dalam hal ini adalah

mengajak pada sebuah tujuan yang akan dicapai bersama.

Ketigaadalah katayamuruuna,memberikan dan menjelaskan perintah untuk

melaksanakan tujuan-tujuan organisasi yang telah dituangkan dalam sebuahperencanaan.

Keempat adalah katayanhauna, selain memberikan perintah actuatingjuga

mencakup pada koreksi atau memberikan rambu-rambu mengenai hal-hal yang harus

dicegah sebagaimana dalam katayanhauna.

3. Surat An Nahl 125

a. Arti Mufradat

: Serulah (manusia) : Hikmah : Pelajaran yang baik

: Bantahlah mereka

10M. Quraisy Shihab,Membumikan al-Quran, Bandung: Mizan, 1997, hlm. 194.


11/17

11

b. Terjemahan Ayat

Serulah (manusia)kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmahdan pelajaran

yang baikdanbantahlahmereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu

Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah

yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk (Q.S. An Nahl 125).11

c. Asbabun-nuzul

Para mufasir berbeda pendapat seputarsabab an-nuzul(latar belakang

turunnya) ayat ini. Al-Wahidi menerangkan bahwa ayat ini turun setelah Rasulullah

SAW. menyaksikan jenazah 70 sahabat yang syahid dalam Perang Uhud, termasuk

Hamzah, paman Rasulullah.12Al-Qurthubi menyatakan bahwa ayat ini turun di

Makkah ketika adanya perintah kepada Rasulullah SAW, untuk melakukan gencatansenjata (muhadanah) dengan pihak Quraisy. Akan tetapi, Ibn Katsir tidak menjelaskan

adanya riwayat yang menjadi sebab turunnya ayat tersebut13. Meskipun demikian,

ayat ini tetap berlaku umum untuk sasaran dakwah siapa saja, Muslim ataupun kafir,

dan tidak hanya berlaku khusus sesuai dengansabab an- nuzul-nya (andaikata

adasabab an-nuzul-nya). Sebab, ungkapan yang ada memberikan pengertian umum14.

Ini berdasarkan kaidah ushul :

Yang menjadi patokan adalah keumuman ungkapan, bukan kekhususan

sebab.15

d. Tafsir Ayat

Pada ayat ini, Allah SWT. memberikan petunjuk tentang cara-cara melakuakn

dakwah serta sikap orang Islam terhadap orang-orang di luar Islam. Sebagian ulama

memahami bahwa ayat ini memberikan metode atau langkah dalam berdakwah.

11 Al-Quran surat An-Nahl ayat , Departemen Agama Republik Indonesia,Al-Quran dan

Terjemahnya, tp. tt. hlm. 421.

12Al-Wahidi,Al Wajid fi Tafsir Kitab Al Ajizi, Mawaqi At-Tafasir ,Mesir, tt, hal. 440.

13Abu Al-Fida Ibn Umar Ibn Katsir, Tafsir Al-QuranAlAdzim,Tahqiq oleh Samy bin Muhammad

Salamah, Dar at-Thoyyibah Linasyri Wa Tawji, Madinah , 1420 H, Hal.613/IV.14Muhammad bin Alawi Al-Maliki,Zubdah al-Itqn f Ulmal-Qurn, tp, tt, t-tp, hlm. 12;

15As Sarkhasy, Ushul As Sarkhasy, Mawaqiu yasub, tt, t-tp, Hal.164/I.


12/17

12

Metode dakwah harus disesuaikan dengan sasaran dakwah16.Dalam ayat ini ada tiga

kata kunci yang harus diperhatikan dalam melakukan dakwah.

Pertama kata al-hikmah yang sering diartikan bijaksana, yakni mengajak

dengan bijak.

Kedua kata al-mauidhoh al-hasanah yang secara umum diartikan sebagai

pengajaran atau pesan-pesan baik yang disampaikan sebagai nasihat.

Ketigakatajaadil kata ini berasal dari katajidaalyang bermakna diskusi atau

bukti-bukti yang mematahkan alas an dari orang lain dalam berdiskusi.

Dalam konteks actuatingpada manajemen pendidikan Islam, ayat ini

menjelaskan makna pokok dari actuating itu sendiri yakni seruan atau ajakan untuk

mencapai sebuah tujuan, visi dan misi yang telah direncanakan dan dirumuskan

sebelumnya. Kemudian secara apik ayat ini memberikan gambaran teknis kepadaseorang manajer atau pimpinan dalam mengajak atau menggerakkan segenap

komponen dengan tiga metode pendekatan yaitu bil hikmah, al-mauidhoh al-hasanah

dan al-muj aadalah al-hasanahdisesuaikan dengan kondisi dan tingkat intelektualitas

objek.

C. ACTUATING DALAM PERSPEKTIF HADIS1. Hadist (Shahih Muslim 2585-66)

. :.

. a. Arti Mufrodat

: saling kasih :saling menyayang : saling cinta

16 Lilis Fauziyah, dkk.Kebenaran Al-Quran dan Hadis, PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, Solo,

2009, hlm. 3.


13/17

13

b. Terjemah HaditsRasulullah Shallallahu alaihi wassalam bersabda: Perumpamaan orang-orang

mukmin dalam hal sali ng kasih , saling menyayang dan saling cintaadalah seperti

sebuah tubuh, jika salah satu anggotanya merasa sakit, maka anggota-anggota tubuh

yang lain ikut merasakan sulit tidur dan demam17

.

c. Makna HaditsPerumpamaan rasulullah dalam menjelaskan tentang kasih sayang sesama

muslim sebagaimana sebuah tubuh, apabila salah satu anggota tubuh merasa sakit

maka akan mempengaruhi kinerja dan fungsi anggota tubuh yang lain.

Kata , dan apabila kita kaji dari segi kebasaan merupakan katayang mengandung arti musyarokah (melibatkan lebih dari satuorang).Actuatingadalah aktifitas yang melibatkan teamwork yang saling berhubungan

dan berkaitan untuk mencapai tujuan yang sama, apabila terjadi kegagalan dalam satu

tim maka akan berpengaruh pula pada tim yang lain. Tanggungjawab pimpinan adalah

untuk memberikan arahan, motivasi dan bimbingan dengan penuh kasih sayang dan

rasa cinta sedangkan anggota tim bertanggun jawab atas tugasnya masing-masing

untuk mencapai tujuan besar yang telah dirumuskan.

2. Hadist (Shahih Bukhori)

:

a. Arti Mufrodat : orang yang mematuhi

: segolongan orang17http://takafullife.blogspot.com/2012/02/etimologi-pengertian-takaful.html
http://takafullife.blogspot.com/2012/02/etimologi-pengertian-takaful.htmlhttp://takafullife.blogspot.com/2012/02/etimologi-pengertian-takaful.html


14/17

14

b. Terjemah HaditsPerumpamaan orang yang mematuhi peraturan-peraturan Allah dengan

orang-orang yang melanggarnya adalah seperti segolongan orangyang berebutan

naik kapal/ perahu. Sebagian orang memperoleh tempat di bagian atas, dan sebagian

lagi dibagian bawah. Orang-orang yang menempati bagian bawah itu, jika hendak

mengambil air terpaksa melewati orang-orang yang diatas. Kata mereka, Bagaimana

kalau kita tembus saja lobang air di tempat kita sehingga kita tidak perlu

menyusahkan orang-oang diatas. Jika orang-orang yang berada diatas tadi

menyetujui rencana tadi, celakalah mereka. Dan jika mereka melarang, mereka akan

tertolong, dan semua isi kapal akan selamat.(HR. Al-Bukhori)

c. Makna HaditsHadits di atas menerangkan tentang sesuatu yang di terima bagi orang orang

yang menaati segala perintah dan larangan Allah serta orang yang mengingkarinya.

Yang mana orang yang menaati perintah dan larangan Allah ia akan selamat dan bagi

orang-orang yang mengingkarinya ia akan mengalami kerugian bagi dirinya. Dalam

firman-Nya di sebutkan Barang siapa yang berbuat sesuai dengan hidayah Allah,

maka sesungguhnya ia telah berbuat untuk keselamatan dirinya , dan barang siapa

yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi kerugian dirinya sendiri. Aspek

tarbawi dan actuatingdalam hadits di atas adalah pentingnya saling menghormati dan

mengingatkan antara satu dengan yang lainnya dalam melaksanakan tugas agar

terlaksana dengan efektif dan efisien, karena actuating semua komponen sangat

berpengaruh dan saling mempengaruhi dalam pencapian tujuan

. D. IMPLEMENTASI ACTUATING DALAM PENDIDIKAN

Fungsi actuating merupakan bagian dari proses kelompok atau organisasi yang

tidak dapat dipisahkan. Adapun istilah yang dapat dikelompokkan ke dalam fungsi ini

adalah directing commanding, leading dan coordinating18.

Karena tindakan actuating sebagaimana tersebut di atas, maka proses ini juga

memberikan motivating, untuk memberikan penggerakan dan kesadaran terhadap dasar

dari pada pekerjaan yang mereka lakukan, yaitu menuju tujuan yang telah ditetapkan,

18Jawahir Tanthowi, Unsur-unsur Manajemen Menurut Ajaran Al-Quran,Pustaka al-Husna, Jakarta:

1983, hlm. 71


15/17

15

disertai dengan memberi motivasi-motivasi baru, bimbingan atau pengarahan, sehingga

mereka bisa menyadari dan timbul kemauan untuk bekerja dengan tekun dan baik19

.

Al-Quran dan hadist telah memberikan pedoman dasar yang jelas

mengenai actuatingdalam manajemen pendidikan Islam yakni proses pembimbingan,

pengarahan ataupun memberikan peringatan dalam bentuk actuatingsebagaimana dalam

ayat dan hadits yang telah kami bahas dan sajikan secara sederhana di atas. Bimbingan

menurut Hadari Nawawi berarti memelihara, menjaga dan memajukan organisasi melalui

setiap personal, baik secara struktural maupun fungsional, agar setiap kegiatannya tidak

terlepas dari usaha mencapai tujuan20.

Dalam realitasnya, kegiatan bimbingan (actuating) dapat berbentuk sebagai

berikut :

1.Memberikan dan menjelaskan perintah

2.Memberikan petunjuk melaksanakan kegiatan3.Memberikan kesempatan meningkatkan pengetahuan, keterampilan atau kecakapan dan

keahlian agar lebih efektif dalam melaksanakan berbagai kegiatan organisasi

4.Memberikan kesempatan ikut serta menyumbangkan tenaga dan fikiran untukmemajukan organisasi berdasarkan inisiatif dan kreativitas masing-masing

5.Memberikan koreksi agar setiap personal melakukan tugas-tugasnya secara efisien.

Uraian di atas mengenai bimbingan actuating merupakan konsep yang

diberikan oleh Al-Quran dan Hadits dalam pelaksanaan manajemen pendidikan yang

siap untuk diimplementasikan dalam pelaksanaan pendidikan Islam untuk mencapai

tujuan pendidikan Islam yaitusaadah al daroin. Disinilah peran manajer atau kepala

sekolah sangat jelas dalam melaksanakan fungsinya, yakni selalu memberikan

bimbingan, arahan, koreksi serta memberikan kesempatan kepada semua organ yang

masuk didalamnya untuk mencapai tujuan dengan efektif dan efisien.

19Muhammad Asrori Ardiansyah,Makalah Konsep Manajemen dalam Perspektif Al-Quran, UIN Malang,

hlm. 5

20Hadari Nawawi,Administrasi Pendidikan, PT Gunung Agung, Jakarta: 1983, hlm.l. 36.


16/17

16

BAB III

PENUTUP

A. KesimpulanActuatingmerupakan usaha untuk menciptakan iklim kerja sama di antara staf

pelaksana program sehingga tujuan organisasi dapat tercapai secara efektif dan efisien.

Fungsi aktuasi tidak terlepas dari fungsi manajemen lainnya. Fungsi penggerak dan

pelaksanaan dalam al-Quran dan Hadits di atas diistilahkan dengan member bimbingan,

motivating (membangkitkan motivasi), directing (memberikan arah),

influencing(mempengaruhi), commanding(memberikan komando atau perintah), dan

mengingatkan.

Implementasi actuating dalam manajemen pendidikan Islam dapat berbentuk

kegiatan memberikan dan menjelaskan perintah, memberikan petunjuk melaksanakan

kegiatan, memberikan kesempatan meningkatkan pengetahuan, keterampilan atau

kecakapan dan keahlian agar lebih efektif dalam melaksanakan berbagai kegiatan

organisasi, memberikan kesempatan ikut serta menyumbangkan tenaga dan fikiran untuk

memajukan organisasi berdasarkan inisiatif dan kreativitas masing-masing dan

memberikan koreksi agar setiap personal melakukan tugas-tugasnya secara efisien.

B. Penutup

Demikianlah makalah yang kami buat semoga ada manfaatnya bagi kami

terutama, dan umumnya kepada semuanya. Masukan dan saran sangat kami harapkan

demi perbaikan tulisan ini.


17/17

17

DAFTAR PUSTAKA

Abu Al-Fida Ibn Umar Ibn Katsir, Tafsir Al-QuranAl Adzim,Tahqiq oleh Samy

bin Muhammad Salamah, Dar at-Thoyyibah Linasyri Wa Tawji, Madinah , 1420 H.

Al-Wahidi,Al Wajid fi Tafsir Kitab Al Ajizi, Mawaqi At-Tafasir ,Mesir, tt.

As Sarkhasy, Ushul As Sarkhasy, Mawaqiu yasub, tt, t-tp.

http://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-

kahfi.html

http://takafullife.blogspot.com/2012/02/etimologi-pengertian-takaful.html

Jalaludin al Mahalli dan Jalaluddin as-Suyuthi, Tafsir Jalalain, Usaha Keluarga,

Semarang,tt.

Lilis Fauziyah, dkk.Kebenaran Al-Qurandan Hadis, PT Tiga Serangkai Pustaka

Mandiri, Solo, 2009.

M. Quraisy Shihab, Membumikan al-Quran, Bandung: Mizan, 1997.

Muhammad bin Alawi Al-Maliki,Zubdah al-Itqn f Ulmal-Qurn, tp, tt, t-tp.

Puji Astutik,Makalah Pemikiran Filosofis Tentang manajemen Pendidikan Islam,

2007.http://damanikblok.blogspot.com/2011/10/tafsir-alimran.html

Sudjana, H.D.,Manajemen Program Pendidikan, Bandung: Falah Production, 2004.
http://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.htmlhttp://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.htmlhttp://takafullife.blogspot.com/2012/02/etimologi-pengertian-takaful.htmlhttp://damanikblok.blogspot.com/2011/10/tafsir-alimran.htmlhttp://damanikblok.blogspot.com/2011/10/tafsir-alimran.htmlhttp://takafullife.blogspot.com/2012/02/etimologi-pengertian-takaful.htmlhttp://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.htmlhttp://sepenggalpengetahuan.blogspot.com/2011/08/hayati-10-ayat-surah-al-kahfi.html

Documents

Actuating dalam Pendidikan