Upload
others
View
31
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
لفضيلة الدكتور محمد راتب ـ ] ٣٢ـ ٢٨[ :ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(األحزاب تفسير القرآن الكريم ـ سورة
. النابلسي
الرحمن الرحيم اهللا بسم
والسالم على سيدنا محمـد ، الصـادق الوعـد والصالةهللا رب العالمين ، لحمدا
، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا علمتنام لنا إال ما األمين ، اللهم ال عل
علما ، وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطـل بـاطال وارزقنـا وزدنابما علمتنا ،
، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسـنه ، وأدخلنـا برحمتـك فـي عبـادك اجتنابه
.الصالحين
مع الدرس السابع من سورة األحزاب ، وصلنا في الدرس ... األكارماألخوة أيها
: تعالىالماضي إلى قوله
﴿تعأم ناليا فتعزينتها ونياة الديالح نترد كنتن إن اجكوقل لأز ا النبيها أيي كنحـرأسو كن
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعـد للمحسـنات ) ٢٨(لا سراحا جمي
.﴾ ) ٢٩(منكن أجرا عظيما )سورة األحزاب (
:اهللا نبيه على سائر األنبياء وتفضيلم تكري – ١
يا : سبحانه وتعالى ما خاطب النبي في القرآن الكريم إال بقوله تعالى اهللا: أوال
ا النبيهأي ، و : اول يسا الرهأي ، توقيرا له ، وتكريما ، وتفضيال لـه علـى سـائر
: وقال ، عيسـى يا : وقال ، يحيى يا : ئهم ، قال بأسما األنبياءاألنبياء ، خاطب
أيها النبي يا : ولم يخاطب النبي عليه الصالة والسالم خطابا إال بقوله تعالى ، نوح يا
. أيها الرسول يا : و ،
:يقتضي دوام الصلة باهللا النبوةمقام – ٢
.أن النبوة مقام يقتضي دوام الصلة باهللا : الثاني المعنى
رضي اهللا عنه سيدنا حنظلة يبكي في طرقات المدينة ، وقـال الصديقرأى حينما
، قـال " ولم يا أخي ؟ : " ، قال " نافق حنظلة : " فقال حنظلة " تبكي ؟ مالكيا حنظلة : " له
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
جلسناإذا جلسنا في مجلسه نسعد ، إذا ـ أي" مع رسول اهللا ، ونحن والجنة كهاتين نكون: "
في جلسنافي مجلسه نرى الجنة من خالل حديثه ، إذا جلسنا في مجلسه ينشرح صدرنا ، إذا
السـوق ، إلىمجلسه تزول عنا الكروب واألحزان ـ فإذا عافسنا األهل ـ ذهبنا إلى البيت ،
إن صح التعبيـر ، التجليدة ، هذا إلى العمل ـ ننسى ـ هذه الحالة الطيبة ، الرائعة ، المسع
إلـى بيوتنـا ، ومارسـنا ذهبناهذا الحال ، هذا الصفاء الذي نحن فيه عند رسول اهللا ، فإذا
وهذا الحال فيذهب عنا ، إذا أنـا ،أعمالنا ، ودخلنا في األسواق ، وقيل وقال ، وكيت وكيت
.منافق ـ هذا قول سيدنا حنظلة
ديد ، ولذوقه الرفيع ، ما أراد أن يجعل سـيدنا حنظلـة لكماله الش الصديق سيدنا
يا أخي أنا كذلك ـ أنا مثلك ـ انطلق بنا إلى رسول : " مستوحشا ، قال الحالةوحيدا في هذه
" .اهللا
الصالة والسالم حدثاه عن حال حنظلة فقال عليه الصالة والسالم عليهالنبي وعند
:ـ هنا الشاهد ـ
تنام أعيننا وال تنام قلوبنا ، أما أنتم يـا أخـي فسـاعة نبياءاألمعاشر نحن ((
الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم ، المالئكـة ولـزارتكم فـي علىوساعة ، لو بقيتم
. ))بيوتكم ]عن حنظلة مسلم[
. ))تنام قلوبنا وال ،تنام أعيننا األنبياءمعاشر إنا (( ]موطأ مالك [
)) لو وملى تدع الونـي الحالئكـة فالم تكمافحي لصندع نا مبه وني تقومالذ
كمالسجنظلة ما حي نلكو ، كمشلى فرعو ، كمقي طرفة، واعة ساعة وساعسة ، واعسو((. ]ي الترمذي عن حنظلة األسيد سنن[
:الحديث استنباطان هذامن يستنبط
: األول االستنباط
صفاء وتجليا وراحة نفسية ، وهذه يتميز بها مجلس العلم عـن العلمفي مجلس أن
.المجالس األخرى
: الثاني الستنباطا
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
، من هو النبي ؟ هو الذي علـى دوام صـلة ادامت حالته لكان نبي لوان اإلنس أن
. باهللا عز وجل
وسـاعة ((: أن تفهموا من هذا الحديث أن كلمة إياكماألخوة األكارم ، أيها لكن
وساعة معصية ، ال واهللا ، إن اهللا أمر المؤمنين بمـا أمـر بـه طاعةساعة أي ، ))وساعة
إعـراض أيضـا ، : وساعة ، ساعة إقبال ، وساعة فتور ، ال أقول ساعةالمرسلين ، ولكن
، وساعة فتور وهموم ، فاإلنسان بين ساعة وساعة ، أحيانا فـي صـالته وتأججساعة إقبال
أعقـاب في أثناء الذكر ، أحيانا في أثناء تالوة القرآن ، أحيانا فـي طيبة ، أحيانا بحالهيشعر
فهذه حكمة مستقيماالعمل الصالح يشعر قبلك الحال الطيبة ، وأحيانا يفقد هذا الحال ، وما دام
.أرادها اهللا
مقام يقتضي دوام الصلة باهللا في النوم وفي اليقظة ؟ النبوة: إذا
أ بمعنى ظهر ، أي له مكان علي ، له مكان كلمةآخر ، شيءالنبي مأخوذة من نب
.من كلمة أنبأ بمعنى أخبر أيضاشامخ ، ومأخوذة
: العقلـ دور ١
عز وجل خلق الكون وأودع فينا العقل ، وهناك توافق بين العقل وبين فاهللا، وبعد
أعمل عقله في الكون حكم حكما قطعيا بأن لهذا الكون خالقا عظيمـا ، ومربيـا فمنالكون ،
فحكـم لشيء الكثيـر ، ، ومسيرا قديرا ، وإذا أحكم عقله في القرآن رأى من إعجازه ا حكيما
كالم اهللا ، فالذي القرآنأيضا بأن هذا القرآن كالم اهللا عز وجل ، وإذا علم علم اليقين أن هذا
الصالة والسالم تبيان وتفصيل لهـذا عليهكالم النبي : جاء به قوال واحدا هو رسول اهللا ، إذا
.الكتاب ، انتهى دور العقل
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
: النقلـ دور ٢
أخبرنا عن سر الوجود ، عن فلسـفة الحيـاة ، عـن النبيجاء دون النقل ، ناآل
الحساب ، عن مصير اإلنسان ، إما إلـى جنـة يـدوم عنطبيعة الحياة ، ماذا بعد الموت ؟
، حدثنا عن الصراط المستقيم ، وعن حوضه الشـريف ، عذابهانعيمها ، أو إلى نار ال ينفد
الصحف إذا نشرت ، وحدثنا عن أصل اإلنسان ، وعـن وعنوعن العرش ، وعن الكرسي ،
وعن أجدى شيء يفعله فـي الـدنيا ، وأعطانـا األوامـر ،سر وجوده ، وعن طبيعة الخلق
بمعنى أخبر ، من جهة له مقام رفيع ، ألن له مهمتـين ، أنبأوالنواهي ، أي أخبرنا عن اهللا ،
أن يكون قدوة لنا ، هذا المقام الرفيع من لوازمه أنه أنبأنا أخرى قدوة ، ومهمةمهمة تبليغية ،
..اهللا عز وجل ، أخبرنا عنه ، رسول اهللا عن
.﴾ ) ٩٨(شيء علما كلإلهكم الله الذي ال إله إال هو وسع إنما﴿ ) طه سورة (
﴿الله اتاومس عبي خلق سالذ ﴾. ) ١٢من اآلية : الطالق سورة (
نبأ بمعنى ارتفع وظهر ، ومن أنبأ بمعنى أخبر ، لكن التنبـؤ شـيء منالنبوة إذا
.الموضوع دقيق جدا أتمنى أن أضعه بين أيديكم هذاآخر ،
:لقانون خاضعلتنبؤ ا – ١
؟ إذا عرف القانون ، فأنت كمهندس ، إذا رأيت جسرا حديـديا اإلنسانيتنبأ متى
أن يترك بين أجزائه فواصل تمدد ، وأنت تعلم علم اليقين أن المعـادن ، المنفذنسي المهندس
،محكم ورائع الحديد تتمدد بالحرارة ، وأنت في شهر الشتاء القارص ، وهذا الجسر سيماوال
هذاويؤدي وظيفة كبيرة ، تتنبأ وأنت عبد بأن هذا الجسر سوف يلتوي في الصيف ، من أنبأك
ال بد الجسر؟ القانون ، تمدد األجسام بالحرارة ، ما دام المهندس قد نسي فواصل التمدد فهذا
، إذا قـرأت ونالقـان من أن يلتوي ، أنت لو قرأت القرآن ، ودرست اآليات التي تأخذ معنى
" : بكلمـات اهللا " عنها اهللالقرآن ، واستنبطت منه اآليات التي تأخذ معنى القانون ، وقد عبر
ال هاتمل لكلدبم ، فإذا أحصيت هذه اآليات مثال:
﴿نشقى فمال يل وضفال ي ايده ع١٢٣(اتب ( ﴾. ) طه سورة (
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
:للشقاء الدنيوي واألخروي نفيدى اإللهي اله تطبيق – ٢
يطبق الهدى اإللهي في زواجه ، في بيعه ، في شرائه ، في إلنسانالمستحيل من
نفسه ، في حواسه ، في صحته ، في طعامه ، في شرابه ، في كـل معمعاملته ، في عالقته
.عقله ، أو شقاء في نفسه فيشيء ، وأن يصاب بضالل
من حبك الشديد لنفسك ، من حبك الذي ال يتناهي لـذاتك عليـك طلقتانإذا : إذا
منهج ربك ، وال أريد أن يكون اإلنسان ضحية التجريـب ، ألن بتطبيقبطاعة ربك ، عليك
وجل ، وهذا القانون قانون اهللا عز وجل ، فكل من خالفه شقيت نفسه عزهذا الشرع شرع اهللا
. عقله، وضل
عقيدة خالف ما في القرآن ، اعتنق عقيدة وضعية مـن وضـع قاعتنإنسان فأي
مبينا ، فما هو الضالل ؟ إنه شيء مخالف للواقع ، يفاجأ بعد حين أن ضالالالبشر ، فقد ضل
..الشامخ الذي بناه قد تقوض وانهار ، هذا هو الضالل البناءهذا
﴿نل فمضفال ي ايده عاتب ﴾. ) طه رةسو (
موافقا للقرآن فلن تضل ، ولن تفاجأ ، ولن يأتي يـوم يكـون اعتقادااعتقدت إذا
، وأن هذا الذي اعتنقته أصبح خرافة ، هذا في اإلسالم لن يقع أبـدا ، كالصاعقةالخبر عليك
أجلـه هذا في المذاهب الوضعية ، تعتنق مبدأ وتدافع عنه ، وتتحمس له ، وتبذل مـن يقعقد
، وأنه باطلالغالي والرخيص ، والنفس والنفيس ، ثم في نهاية المطاف تكتشف أن هذا المبدأ
.أصل لها في الواقع الكالم فارغ ال معنى له ، وأن كل المبادئ التي صدقها اإلنسان مبادئ
:للشقاء الدنيوي واألخروي سببالمبادئ الوضعية اعتناق – ٣
ل الدنيا حينما يعتنقون مبادئ وضعية ، يصابون بخيبـة يحدث أله الذيهذا : إذا
لن يحدث في الدين أبدا ، ألنك مع توجيه خالق الكون ، مع الثوابـت ؛ هذاأمل كبيرة جدا ،
كتابه ، رسوله كلها ثوابت ، لن يكون في حياتك مفاجأة صاعقة مـن نـوع أن ،خالق الكون
، لهالبية ال أصل لها ، ال تستند إلى واقع ، ال معنى التي اعتنقتها مبادئ خ المبادئتفاجأ بأن
.لم تؤت أكلها إطالقا ، لم تحقق هدفا إطالقا
:إلى التنبؤ بمصير اإلنسان سبيلالقوانين اإللهية معرفة – ٤
:والتنبؤ بالحياة الطيبة االستقامة قانون
، لكن لو رأيت شابا مستقيما ، عرفت القوانين تنبأت ، أنت لست نبيا إذاأنت : إذا
العمر ، ال يملك شيئا ، وال أحد يعرفه ، نكرة من نكرات المجتمع ، إن رأيتـه مقتبلوهو في
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
لـك : ورسوله ، مستقيما على أمره ، يحرص على دينه ، ورعا تقيا نقيا ، قـل لـه هللا محبا
: يقولل ، ألن اهللا عز وجل مستقبل زاهر ، وتأكد أن هذا الكالم البد من أن يحص
﴿ نم نؤمم وهأنثى و ذكر أو نا مالحل صمعنهيية فلنحباة طييح ﴾. ) ٩٧من اآلية : النحل سورة (
:والتنبؤ بدمار المال الربا قانون
..تنبأ له بتدمير المال وأنت مطمئن المرابيرأيت وإذا
.﴾ الله الربا ويربي الصدقات يمحق ﴿ ) ٢٧٦ اآليةمن : سورة البقرة (
:العفة والتنبؤ بالزواج الفاشل عدم قانون
له خبرات قبل الزواج ، ذواق قبل الزواج ، فتنبأ له بزواج شقي ، شابارأيت إن
:عليه الصالة والسالم يقول النبيألن
.)) الذواقاتالذواقين وال يحب الالله إن (( ] الصغير الجامعفيض القدير شرح عن [
:والتنبؤ بالزواج الناجح العفة قانون
عفيفا قبل الزواج فتنبأ له أنه سيسعد في زواجه ، ألن زواجه مكافأة شابارأيت إن
.وجل على عفته قبل الزواج ، إنها قوانين عزمن اهللا
.كريم أن يقرأ القرآن الكريم ، وأن يستنبط القوانين أخ كلعلى أتمنى
﴿ قوا كذلكفس ينلى الذع كبة رمقت كلحمأنه نونؤم٣٣(ال ي ( ﴾. ) يونسسورة (
:والتنبؤ بالعذاب الفسق قانون
يؤمن ، لن يقبل معصية ، ما دام مقيما على مخالفة ، لن علىدام اإلنسان مقيما ما
اهللا عز وجل ، فإذا قرأت القرآن ، وعرفت القـوانين ، أمكنـك أن وبين، حجاب كثيف بينه
ال من علم الغيب ؛ ولكن من علم بالقوانين تماما كالذي يتنبأ بأن هذا الجسـر سيكونتتنبأ بما
التمـدد بـين من أن يلتوي في فصل الصيف ، ألن المهندس نسي الفواصل ، فواصـل البد
.، تنبؤ بالقوانين ، فإذا قرأت القرآن أجزائه
﴿ نم نؤمم وهأنثى و ذكر أو نا مالحل صمعنهيية فلنحباة طييح ﴾. ) ٩٧من اآلية : النحل سورة (
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
﴿ نمنكا ويشة ضعم له كري فإنذ نع ضرنأعوهشرى حمأع ةاميالق مو١٢٤(ي ( ﴾. ) طه سورة (
:والتنبؤ بالفضيحة الخيانة قانون
: تعالى قولهقرأتم لو
﴿ أنو ينالخائن دي كيدهال ي ٥٢(الله ( ﴾. ) يوسف سورة (
على أي أية خيانة من أن تفتضح ، مهما كنت ذكي وجهأن ا ، مهما األرض ال بد
. فالبد من أن تفتضح ، هذا قانون القرآن الكريم خيانةأحكمت األمور ، ما دامت
: فيه كن عليه كنمن ثالثة
:البغي – ١
.﴾ نفسكم أيها الناس إنما بغيكم على أ يا ﴿ ) ٢٣من اآلية : سورة يونس (
: نكثال – ٢
﴿ نفم هلى نفسنكث عا ينكث فإنم ﴾. )١٠ اآليةمن : سورة الفتح (
:الخداع – ٣
﴿ ونعخادإال ي ونعخدا يمنوا وآم ينالذو اللهمهأنفس ﴾. ) ٩من آية :البقرة سورة (
حديث النبي المستند إلى فهمه الدقيق لكتاب اهللا ، هذه كلها قوانين ، قرأتأنت إذا
.. هذا الشيء طيب جدا : تتنبأ ، وأنا أقول لك أنبإمكانك
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
:حين بشر الزاني بالفقر ولو بعد ـ ١
:بشر القاتل بالقتل ـ ٢
الجريمة ـ أنا هذا ما أراه ليس صادرا عن ذكاء رجـال األمـن اكتشافأن تجد
قادر ـ بتقدير حكيم ، لسبب تافه جدا كشف األمر ، وظهرت الجريمة بتقديرالجنائي ، ولكن
رابي بشره بمحـق المـال ، المجرم وأعدم ، بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين ، الم وعوقب،
.بشره بنماء المال ، كلها قوانين والمتصدق
.﴾ الله الربا ويربي الصدقات يمحق ﴿ ) ٢٧٦ اآليةمن : سورة البقرة (
جدا أن تتعرف إلى القوانين التي تحكم عالقات الناس فيما بينهم ، رائعشيء واهللا
: ف ، أن تعر جداشيء رائع
:الطيبون للطيبات ـ ٣
صادقا مخلصا منيبا ، اهللا سبحانه وتعالى يسـوقك شـئت أم أبيـت طيباكنت إذا
صالحة تسرك إذا نظرت إليها ، وتحفظك إذا غبت عنها ، وتطيعك إذا أمرتها ؛ وإذا ،المرأة
، ولم تدر ، فما من عبدي قد عاقبتك: جاءتك من هي على شاكلتك ، قال اهللا له طيبالم تكن
من أن تقع شيء أروع لإلنسان من أن يطلع على قوانين حتمية البد.
نبيا ألنه ظهر مقامه عاليا ، من نبأ الشيء أي ظهر ، وسمي نبيـا سميالنبي إذا
اوإذبالحق ، أخبرنا عن اهللا عز وجل ، أخبر عقولنا ما تعجز عن فهمـه بـذاتها ، أنبأناألنه
.قرأت كالم اهللا وكالم رسوله تجده كله قوانين
:قانون القرض واألداء ـ ٤
: مثالذلك من
)) نأخذ م ى اللها أدهاءأد ريدال الناس يوأمنهقرضافمثال أنت استقرضت ـ ع
الـدين ـ هـذا ور وترد ، وفي نيتك األكيدة أن ترد هذا القرض ، اهللا عز وجل ييسر لك األم
نما ـ وإتالفه ريدأخذ أموال الناس يأي ـبالباطل يأكلهاأن الله أتلفه ((. ] نة أبيصحيح البخاري عريره [
جسمه ونفسه وماله ، تجده أصيب بمرض عضال ، دفع كل شـيء ، فياهللا أتلفه
.ل الناس أراد أن يأكلها بالباطل منذ أن أخذها ، هكذا أموا أكلوباع بيته ، ألنه حينما
:ـ قانون طلب الدنيا وطلب اآلخرة ٥
: وكذلك
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
)) نم كانت له عمجو ي قلبهف ناهغ ل اللهعج همة هراآلخلهشم يها ونيالد أتتهو
يأته من الدنيا ولمجعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله مههراغمة ومن كانت الدنيا
له را قدإال م (( . ]عن أنس أحمدالترمذي ، ابن ماجه ، [
القرآن ، أو قرأت سنة النبي العدنان تكتشـف هـذه قرأتقوانين ، ليتك إذا هذه
، هذه قوانين قطعية الحدوث ، فإذا عرف اإلنسان أن هـذا تكتبهاأتمنى عليك أن القوانين ، و
آلة مغلفة بعازل ، ألن جهله بهذا الموضوع قد يودي بحياتـه ، استخدمالتيار تيار صاعق ،
هذا الغاز يسبب انفجارا ، فإذا شم هذه الرائحة يبادر إلى منع التسـرب ، أنوكذلك إذا عرف
.غط على زر الكهرباء النفجر البيت ، فإذا عرفت طبيعة الغاز فلن تفعل ذلك ض أنهولو
ما من مصيبة في األرض إال بسبب مخالفة لمنهج اهللا ، ومـا : لكم أقولأن أكاد
أعدى أعداء اإلنسان هو الجهل ، فـإذا أردت : هل به ، إذا اهللا إال بسبب ج بمنهجمن مخالفة
سـنة فعليك بالمساجد ، عليك ببيوت اهللا عز وجل ، فيها تتعرف إلى كالم اهللا ، إلى تتعلمأن
.الفقهيةالنبي ، إلى مواقف النبي ، إلى سير الصحابة ، إلى األحكام
﴿اجكوقل لأز ا النبيها أي٢٨( ي ( ﴾.
:تربوية ولطيفةـ نكتة ١
معنى شعوري ، ذوقي ، فإذا كنت منزعجا مـن إنسـان فـال فيها) قل: ( كلمة
:أنا غضبان عليه ، كلمة : لشخص أن يقول له قلتواجهه ، ولكن
﴿وقل لأز ٢٨(اجك ( ﴾.
:عليه الصالة والسالم الزوجية مفحمة بالتقشف والزهد النبيـ حياة ٢
عليه الصالة والسالم عاش حياة أساسها الكفاف والتقشف ، ذلك ألن النبيأن يبدو
الصالة والسالم لو عاش حياة فيها البذخ ، أو فيها أطايب األشـياء لظـن النـاس عليهالنبي
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
ال يحرم أن النبيا ، فأراد اهللا أن ينزه هذه الدعوة ، مع أن اإلسالم الذي جاء به سوء بالدعوة
النبي فأخذ نفسه بالعزائم أماتأكل ، وأن تشرب ، وأن ترتدي ثيابا جديدة ، هذا ليس محرما ،
رات منه والغنائم طلبت زوجاته الطاه البالد، أخذ نفسه بالتقشف وبالكفاف ، فلما فتح اهللا عليه
، فاغتم عليه الصالة والسالم ، وهذا الغم الذي النفقةأن يرفع مستوى المعيشة ، وأن يزيد في
الخطة التي رسمها لدعوته ، أن يكون متقشفا ، أن يكون زاهدا علىأصابه ألنه أراد أن يبقى
:شيئا ، فحينما أصابه ما أصابه نزل قوله تعالى الدنيا، أال يتزود من
﴿ اجكوقل لأز ا النبيها أي٢٨(ي ( ﴾.
:انتصر على بشريته بشرالنبي – ٣
، قل لهن ، وكأن اهللا يعاتبهن على إيذائهن لرسول اهللا ، وهـذه المطالبـة لهنقل
عليـه الصالة والسالم نوع من األذى ، ففي الحقيقة لدينا نقطة مهمة جدا ، النبـي عليهللنبي
يشعر ليسالة والسالم بشر ؛ لكنه انتصر على بشريته ، لو أنه ليس من بني البشر ، أو الص
، ويحس بما نشعربمشاعر البشر ، ما كانت له هذه البطولة العظيمة ، وألنه بشر ، يشعر بما
ل ، لكن حبه هللا عز وج البشرنحس ، ويتمنى بما نتمنى ، ويتألم لما نتألم ، هو منا ، من بني
وأراد أن يكون مثال أعلى وقدوة ،غلب عليه فانتصر على بشريته ، وجعل الدنيا تحت قدميه
.ألصحابه
: الصالة والسالم عليهيقل ألم
)) يت لقدا أوذمي الله ، وفت فأخ ولقد ، دؤذى أحا يمي الله ، وخاففي ، ـدأح
لأتت ع لقدو املبالل طعالي ومي ثالثة وأكلهط بالل يى إبارا وإال م ، ذو كبد ((. ]أنس عن ماجةمسند ابن [
والسالم أراد أن يكون متقشفا ، أراد أن يكـون الصالةذلك أن النبي عليه معنى
هذه الدعوة فيها مغـانم كثيـرة ، على نفوس أصحابه أن يدخلبعيدا عن مباهج الدنيا ، لئال
.الداعية في رفاهيته لظن الناس به الظنون اإلنسانوفيها مكتسبات ، ولو بالغ
تماما ، أمـا بشريته، النبي عليه الصالة والسالم انتصر على األكارماألخوة أيها
جة رسـول اهللا الطاهرات فكانت تتمنى إحداهن أن تعيش حياة بمستوى أنها زو الطيباتنساؤه
وكيـت بأن يرفع النفقة ، وهذا الصحابي الجليل الذي طالبته زوجته أن يعطيها كيت فطالبته،
األرض علـى اعلمي أيتها المرأة أن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداهن : " ، قال
أضـحي لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر ، فألن أضحي بك من أجلهن أهون مـن أن
بهن من أجلك. "
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
في مستوى ، ولم تكن زوجته كذلك ينشأ خالف بينهما كانمشكلة اإلنسان إذا هذه
، وهو يريد طاعة اهللا عز وجل ورضوانه ، إذا هـذه مشـكلة الظاهرفهي تريد الدنيا ، تريد
: الطريقةحلت بهذه
﴿ اجكوقل لأز ا النبيها أي٢٨(ي ( ﴾.
يا نساء النبي ، هنا : لهن عتابا ، لم يقل تحمل لأزواجك قل : كلمةمعنى اإذ
:قال
.﴾ ) ٢٨(يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ﴿
اآلية دقيقة جدا ، ما منا واحد إال ويريـد شـيئا ، وهـذه اإلرادات هذه والحقيقة
كثرتها ، وعلى تباينها ، وعلى تنوعها ، يمكن أن توضع في حقلين كبيـرين ، علىالمتنوعة
إنسـان أن تريد الدنيا وزينتها ، اآلن اجلس إلى تريد اهللا ورسوله والدار اآلخرة ، وإما أنإما
: ، فيجيبـك كتابهيريد الدنيا وزينتها ، كأنه ليس معك ، فأنت تحدثه عن اهللا عز وجل ، عن
بذلك ؟ تجد أنـك تدريكم الساعة اآلن معك ، هل تعرف أن الشيء الفالني ارتفع ثمنه ، هل
، والبيـوت ، والصـفقات جارات ، واألرباح ، في واد وهو في واد ، هو في األسعار ، والت
وزينتها تجد الطريق إلى الدنياوأنت في معرفة اهللا والدعوة إليه ، فلو أنك التقيت مع من يحب
الدنيا ، ومهمـا أثرتـه ، مهمـا بحبقلبه مسدودا ، حبك الشيء يعمي ويصم ، قلبه مصفح
المؤمن ، لكن هذا ال يتأثر بـل ، الرجلب تحدثت عن اهللا ، مهما ذكرت له قصة يذوب لها قل
ويفرحه أن يـربح ، أمـا أن يفـرح يخسريؤلمه غالء األسعار ويفرحه رخصها ، يؤلمه أن
على الرغم من أن اإلنسان لـه إرادات فلذلكبمعرفة اهللا ورضوانه وطاعته فهذا بعيد عنه ،
..حقلين اثنين فيكثيرة جدا ، كل هذه اإلرادات يمكن أن تصب
.﴾ ) ٢٨(إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ﴿
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
إذا طلب اإلنسان الحياة الدنيا بأساسياتها ، هذا مقبول منه ، طلب الـزواج ، طبعا
، فطري ، أساسي ، طلب مأوى يسكن فيه ، طلب مورد رزق ، شيء أودعه اهللا باإلنسان هذا
.ذرية صالحة ، هذه كلها طلبات معقولة ال تنتمي إلى حب الدنيا طلب
يه على النـاس الشيء الفخم الغالي ليزهو به على الناس ، وأن يت يطلبالذي أما
:قارون فعلبما عنده ، كما
﴿ جفخر هي زينتف هملى قوع ﴾. ) ٧٩ اآليةمن : سورة القصص (
الدنيا ليباهي بها الناس ، ليكسر قلوب الفقراء ، ليدخلوا عليه فيريهم يريدالذي هذا
وعن سهراته ، وعـن وعن مصروفه الكبير ، وعن متعه ، ، ليحدثهم عن رحالته ،ما عنده
المالي ، وعن أرباحه ، وعن كذا ، وعن نوع ألبسـته ، وعـن نـوع حجمهنزواته ، وعن
.. ، هذا الذي يريد الحياة الدنيا وزينتها ، هذا قلبه مصفح أثاثهمركبته ، وعن نوع
.﴾ قلوبنا غلف وقالوا ﴿ ) ٨٨ اآليةمن : سورة البقرة (
:، قال تعالى بكالمكنتأثر ال
.﴾ لعنهم الله بكفرهم بل ﴿ ) ٨٨من اآلية : البقرة سورة (
. وجل أبعدهم عنه ، وجعل قلوبهم مغلفة عزباهللا كفرهم
.﴾ )٢٨(يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ﴿
الزينة ، يريد شيئا يتباهى فيه ، يريد منزال واسعا ، صـالونات ، يريداإلنسان إن
يفتح لهم الصالونات ، وغرف الضيوف ، وغرف الطعام ، وهذا شيء يلفـت ضيوفإذا جاء
..أمام ضيوفه كالطاووسالنظر ، يزهو
﴿زينتها ونياة الديالح نترد كنتن يلا إنما جاحرس كنحرأسو كنتعأم نالي٢٨(ا فتع ( ﴾.
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
.. زينة الحياة الدنيا أمتعكن تعالين
.﴾ ) ٢٨(وأسرحكن سراحا جميلا ﴿
: األول المعنى
.أطلقكن : العلماء قال فبعض
: الثاني المعنى
أنتن لستن في مستوى هذه الدعوة ، أنتن على الهامش ، فإذا كـان : قال وبعضهم
صار على هامش الحياة ، أما إذا كان مطلبه أخرويا فقد صار في صميم دنيوياإلنسان مطلبه
.الحياة
﴿ولهسرو الله نترد كنتن إن٢٩( و ( ﴾.
إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي ، أي : المؤمنون الصادقون يقولهالذي هذا
وجل يهون في سبيل هذا الهدف الكبير كل شيء ، تتحمل كل المتاعـب عزأنك إذا أردت اهللا
تصبر عن الشهوات ، تصبر على الطاعات ، ترضى بـاألمر التكـويني ، ،، تتحمل الصبر
، ترضى بنصيبك من الدنيا ، إذا كنت تريد الـدار اآلخـرة ، فـإذا وقدرهترضى بقضاء اهللا
..اآلخرة ، ليس للدنيا للداراهتمامكم نقل
فإن الله أعد للمحسنات منكن أجـرا عظيمـا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة﴿
)٢٩ ( ﴾.
:له مكانة اجتماعية إنسانـ كل ١
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
ـ دخلنااآلن ة في موضوع صغير ، موضوع القدوة ، كل إنسان له مكانة اجتماعي
بيته قدوة ، حتى المعلم ، حتى المدير العام للمؤسسـة ، حتـى مـدير فيحتى األب ، األب
المستشفى ، كل إنسان رفعه اهللا فوق الناس ، هذا احتـل مرتبـة ، هـذا مديرالمعمل ، حتى
خاص ، أوضح مثل على ذلك ، سيدنا عمر حينما جمع أهلـه وخاصـته ، حساباإلنسان له
قد أمرت الناس بكذا ، ونهيتهم عن كذا ، والناس كالطير إني<< : عنه اهللاوقال عمر رضي
له ضاعفتوقعتم وقعوا ، وايم اهللا ، ال أوتين بواحد وقع فيما نهيت الناس عنه إال رأوكم، إن
.>> لمكانه مني ةالعقوب
:واإلحسان في القدوة مضاعف اإلساءةـ أجر ٢
به اقتدىألنه أحسن ، وأجر من هو جران ، أجرهإذا أحسن له أ األخوةأيها القدوة
به في اإلساءة اقتدواألنه قدوة ، وإذا أساء يعاقب مرتين ، مرة ألنه أساء، ومرة ألن اآلخرين
بهذا الشـيء ، وأنـت ال سمح، فالن فعل هكذا ، وفالن قال هكذا ، فالن إذا أفهم منك ، هو
مكانة علمية ، مكانة وجاهة ، ؛فكل إنسان له مكانة تسمح فيه ، وهو أفهم منك ، وسمح فيه ،
، وإن أسـاء عليـه وزران ، هـذا أجرانفهو من وجهاء المجتمع ، مكانة إدارية وأحسن له
..حساب علية القوم
﴿ نةيبم شةبفاح نكنم أتي نم النبي اءسا ن٣٠(ي ( ﴾.
من يقول ،مبينة ، أي ظاهر قبحها : مبينة ، وفي قراءة مبينة ، إذا قلنا قراءةفي
، وسفاح ، وخيانةإن الزنا شيء لطيف ، وطيب ؟ أعوذ باهللا ، بل هو شيء ظاهر القبح ، :
أن يفشو يسيئهمة ، وعقاب ، وفضيحة ، وفحشاء ، اإلنسان وولد غير شرعي ، وخوف جري
.. عنه ، السرقة ، الغش ، الكذب ، التدليس
﴿ شةبفاح نكنم أتي نم النبي اءسا ن٣٠(ي ( ﴾.
:في حق النبي الفاحشة معنى
ناهـا بحـق الفاحشة هنا بحق نساء النبي ليست كمع: قالوا التفسيرعلماء بعض
إذا أزعجن النبي ، وطالبنه فوق ما يملك ، وحملنه على أن يغيـر معناهاالناس ، الفاحشة هنا
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
عليه، وضغطنا عليه ، هذه في حق نساء النبي تعد فاحشة ، ألن إيذاء النبي الحياةخطته في
..الصالة والسالم إيذاء هللا عز وجل
﴿نم النبي اءسا ني نةيبم شةبفاح نكنم أت٣٠(ي ( ﴾.
..، بين ضاللها وانحرافها قبحهابين أي
.﴾ ) ٣٠(يضاعف لها العذاب ضعفين ﴿
د جيء به شاربا للخمر ، وعليـه أن يقـام شخص لسيدنا عمر ، وق قال مرة ذات
ذنبي ، كـل هـذا ليسيا أمير المؤمنين إن اهللا قدر علي ذلك ـ هذا واهللا<< : ، فقال الحد
ألنه شـرب الخمـر ، مرةأقيموا عليه الحد مرتين ، : " ، فقال سيدنا عمر " شغل سيدك ـ
مـن االختيـار إلـى يخرجـك اء اهللا لم ويحك إن قض: ومرة ألنه افترى على اهللا ، قال له
.>> االضطرار
إنك مجبر على شرب الخمر ، من قال لك ذلك ؟ أنـت : قال لك منمخير ، أنت
وقع فيما وقع الناس فيه ضاعفت لـه من<< :سيدنا عمر ألهله قالمخير فيما كلفت ، ولما
من المصائب أن تكـون فصارت القرابة من عمر مصيبة ، أي أن ،>> العقوبة لمكانه مني
، ابن عمه ، ابن خالته ، مشكلة ، وفي زمان ما تكون القرابة ميزة كبيرة عمرقريبا من سيدنا
في زمان ما مصيبة ، فكانت القرابة من عمر مصيبة ، ألنه عقاب مضـاعف ، وتكونجدا ،
. مكانة له عقاب مضاعف لهكل إنسان
دخن أمام طالبه ، أستاذ ملء السمع والبصر، هـو مثقـف ، أستاذافرضنا أن لو
جيدة ، وضابط عمله، فصار ما يفعله شيئا مبررا عند الطالب ، ومعلوماتوشخصيته قوية ،
الدخان ، ومرة على أنه كـان قـدوة عاقبه اهللا مرة على أنه آذى نفسه بهذا فربمامستساغا ،
.للطالب سيئة
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
لم : أوالدها عوقبت مرتين ، أمام بناتها ، قالت له امعلى زوجها أم األمكذبت إذا
، وهن رأينها خرجت ورجعت ، وهذه أمهن وغالية عليهن ، فمعناها الكذب البيتأخرج من
.، أمهن تكذب ، وهن يكذبن ومقبولوارد ،
األم سوف تحاسبين عند اهللا مرتين ، مرة ألنك كذبت ، ومرة ألنك كنت أيتها : إذا
.لبناتك سيئةقدوة
، وكل إنسان له سلطان ، ولو علن شخص واحد ، فله حساب مكانةإنسان ذو كل
عقاب مضاعف وأجر مضاعف ، أول أجر لك بطاعتك ، والثاني ،خاص ، هذا حساب القدوة
.أول وزر عليك إلساءتك ، والثاني لمن اقتدى بك المسيءبك ، ويا أيها لمن اقتدى
﴿ نةيبم شةبفاح نكنم أتي نم النبي اءسا ن٣٠(ي ( ﴾.
وسـنة أي بين اهللا قبحها في القرآن ، إما أنها مبينة في كتاب اهللا مبينة: قلنا وإذا
. أنها مبينة في ذاتهارسوله ، أو
.﴾ ) ٣٠(يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴿
.كنتن نساء النبي ولو، يسيرا
جاءه أحب الناس إليه سيدنا أسامة ، كان حب رسول اهللا ، فيبدو اهللارسول سيدنا
وا يستشفعون بأسامة عند رسول اهللا ، فلمـا ؤ، وسوف يقام عليها الحد ، فجا سرقتأن امرأة
:ونبض عرق في جبهته ، وقال تغير لون وجه رسول اهللا ، وامتقع لونه ، أسامةكلمه
واهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت ! في حد من حدود اهللا ؟ أتشفعأسامة يا ((
الذين من قبلكم أنهم إذا كانوا سرق فيهم الشـريف تركـوه ، وإذا أهلكإنما .. لقطعت يدها
. )).. عليه الحد أقامواسرق فيهم الضعيف ]نها عن عائشة رضي اهللا ع البخاري [
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
الدين ليس فيه حل وسط ، سيدنا عمر مات ابنه في رجم ، وقال قبل ،الدين هكذا
أن أبـي أقـام اهللاأبلغ رسول اهللا أن أبي أقام علي الحد ، بعد الموت أبلغ رسول : يموتأن
.علي الحد
﴿ض ذابا العف لهاعضي نةيبم شةبفاح نكنم أتي نن مفي٣٠(ع ( ﴾.
﴿ برأة نوح ضرموا اكفر ينثال للذم أةاللهرمان ويالحنا صادبع نن ميدبت عكانتا تح لوط
.﴾ ) ١٠(لينمع الداخ النارفلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخال فخانتاهما ) التحريم سورة (
:إله إال هو كما قال النبي الكريم الالذي واهللا
يا فاطمة بنت محمد ، أنقذا نفسيكما من النار ، أنـا ،عباس عم رسول اهللا يا ((
. ))ال أغني عنكما من اهللا شيئا ]مسلم عن أبي هريرة [
. ))يسرع به نسبه لم عملهيبطئ به من (( ]هريرةمد عن أبي أح[
. ))بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم الناسيأتيني ال(( ]هريرةأحمد عن أبي [
: النبي بعض أمته تجر إلى النار يقول يرىالقيامة يوم
: فـأقول : إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ، قـال : أصحابي ، فقيل ، أصحابي ((
ا ، بدعقال ب ا ، أودل : عدب نقا لمحقا ، سحيسدعب (( . ]الخدري سعيدأحمد عن أبي مسند [
ـ ﴿ ى يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلـك عل
سي ا الله٣٠(ير ( ولهسرو لله نكنقنت مي نمو)٣١ ( ﴾.
: القنوتمعنى – ١
.الطاعة المستمرة تعني يقنت كلمة هنا
:الطاعة بدوامـ العبرة ٢
لة ليست بالفورة ، باالستمرار ، وبالثبات ، الثبـات ، أما البطو فورةإنسان له كل
:والقنوت داوم على الطاعة ، والنبي عليه الصالة والسالم يقول ، نبات
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
))بال أحمقل األع إنا وهموأد إلى الله ((. ]رضي اهللا عنهاالبخاري عن عائشة [
﴿سرو لله نكنقنت مي نمن وتيرا مهرا أجها نؤتالحل صمتعو ٣١(وله ( ﴾.
.نؤتها أجرها مرتين : يضاعف لها العذاب ضعفين ، والثانية : األولى المرة
))بال أحمأ األع قل إلى الله إنا وهمود ((. ]رضي اهللا عنهاالبخاري عن عائشة [
صدقة ، اثبت على صلوات الضحى ، كـل شـيء علىعلى درس ، اثبت اثبت
، فبرميل ماء فرضا مألناه بلتـرات ، ونسـيناه بالثمارفعلته تطوعا اثبت عليه ، حتى تشعر
، وال يوجد ملء ، إذا أنت نفسك وعـاء ، ال يوجد استمرار إذاشهرا ، فلترات الماء جفت ،
تمتلئ ، داومت على درس اثبت عليه ، وداوم على طـول ، فهـذا الإن لم تستمر في األخذ
.هذا الدرس زكاة وقتك وحضورالوقت هللا عز وجل ،
.﴾ ) ٣١(ومن يقنت ﴿
.. في الطاعة االستمرار القنوت
﴿ولهسرو لله نكنا مقا كريما رزنا لهتدأعن وتيرا مهرا أجها نؤتالحل صمتع٣١(و ( ﴾.
.كريما من عند الخالق زرقاالدنيا واآلخرة ، أي هو شيء مرتب ، في
:، لما قال ربنا عز وجل كلمة فاتتني
﴿ ـرأج نكنم ناتسحللم دأع الله ة فإنرالآخ ارالدو ولهسرو الله نترد كنتن إنـا ويمظا ع
)٢٩ ( ﴾.
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
:الناس واقعمن لمثا
أنا معي مبلغ كبير ، ماذا تظن أن يكون مقدار المبلـغ ؟ : لك طفل صغير قالإذا
أنـا : عشر ليرات أما إذا كنت ، تعرف شخصا معه ألف مليون وقـال لـك أوخمس ليرات
وا بالقائل ، انتبه تتعلقكبير فكلمة ، فهل تظن أنه يعطيك خمس ليرات ؟ كبيراسأعطيك مبلغا
:العظماء يقول لك أعظملهذه النقطة ، كلمة كبير وعظيم متعلقة بالقائل ، فإذا كان
.﴾ ) ٢٩(فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ﴿
من العظيم ؟ أنا مهيئ لك هدية ثمينة ، هذه على مقدار ) عظيم ( كلمة تعنيماذا
قائل ، إذا كان إنسان ضعيفا ماديا فهذه قضية مئة ليرة ، هذه ثمينـة ، مستوى ال علىالقائل ،
قال عن شيء إذاكان اإلنسان مليئا جدا ، كلمة هدية ثمينة تعني شيئا غاليا جدا ، فالعظيم فإذا
.عظيم ، فهو عظيم :
: أخيرةآية بقيت
﴿النس نم دكأح تنلس النبي اءسا ني ي قلبـهي فالذ عطمل فيبالقو نعفلا تخض تنإن اتقي اء
.﴾ ) ٣٢(مرض وقلن قولا معروفا
: محبب للرجال المرأةـ جنس ١
محببة للرجال ، مهما عال مقامها ، فهذه التي عال مقامها ينبغي أن ،المرأة جنس
. ، وفي تحصنها ، لئال تسمع كالما ال يليق بها حجابهافي في ورعها ، و تزيد
.﴾ ) ٣٢(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول ﴿
:بالقول الخضوعـ معنى ٢
مت إما أن تـتكلم قـوال ؛ لين القول ، تكسر القول ، المرأة إذا تكل القولخضوع
وإما أن تلين كالمها ، وأن تكسره حتى يطمع فيها اآلخرون ، ومـا مـن مشـكلة ،معروفا
خضعت في القول ، خضوع المرأة في القول مجلبة أنهاطاهرة إال بسبب عفيفة امرأة أصابت
.لطمع الرجال بها ، هذه قاعدة
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
:ظاهرة في الكالم المرأتينـ عفة ١
علمنا في القرآن الكريم في مكان آخر ، لما جاءت ابنة سيدنا شعيب اهللافإن لذلك
:، قالت له كالما ال يحتاج إلى سؤال ، وال إلى جواب ، قالت له موسىسيدنا إلى
﴿إن وكعدأبي يكزيجت لنا ليقيا سم رأج ﴾. ) ٢٥اآلية : سورة القصص (
ما المناسبة ، لماذا ؟ فاستدعى الموقف : ، يقول لها يدعوكإن أبي : أنها قالت لو
:إجابة قاطعة فإجابتهاسؤاال وجوابا ،
﴿إن وكعدأبي يكزيجت لنا ليقيا سم رأج ﴾. ) ٢٥اآلية : سورة القصص (
:ـ عفة موسى ظاهرة في جوابه المرأتين ٢
األختين عن شأنهما ، أيضا طرح سؤاال ليس في اللغة كلها سؤال سألحينما وهو
: اختصارا ، قال أشدأبلغ منه وال
.﴾ ما خطبكما قال﴿ ) ٢٣ اآلية: القصص سورة (
: ؟ لماذا أنتن هنا ؟ ماذا تفعلن هنا ؟ ما شأنكن ؟ قال من أنتن وليسالقصة ؟ ما
.﴾ خطبكماما قال﴿ ) ٢٣ اآلية: القصص سورة (
.اثنتان كلمتان
دا يلين القول لها ، إذا أالن امرأة ال تحل له ، ليس له الحق أب خاطبإذا والمؤمن
له القول ، دخل الشيطان ، ألن إبليس طالع رصاد ، عنده حاسة سادسة ، وأالنتالقول لها ،
قـوال شم دقيق جدا ، حينما يشعر أن هذه المرأة خضعت بالقول ، وأن هذا الرجل بادلها عنده
: لينا بقول لين ، دخل بينهن ، قال
بـأوثق له فخـاخ كثيـرة ـ ـهو من فخوخه وما ،س طالع رصاد إبلي إن((
. )) لصيده في الرجال األتقياء من النساء ]الصغير عن معاذ الجامع [
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
فخ شـديد االنضـباط ، ال دهمن الشباك ، عنده فخوخ كثيرة ، عن كثيرله إبليس
:سالم المرأة ، لذلك سماها النبي عليه الصالة وال هويمكن أن يخيب ،
.)) الشيطان حبائل (( ]الصغيرفيض القدير شرح الجامع [
.شباك الشيطان أي
هـو بشـيء مـن وما ، رصادإبليس طالع فإن ، النساءالدنيا واتقوا اتقوا ((
.)) فخوخه بأوثق لصيده في األتقياء من النساء ]الصغير عن معاذ الجامع [
.)) اء في النس كانتفتنة بني إسرائيل فإن (( ] الخدريعن أبي سعيد مسلم [
على اإلنسان من ميوله كالميل إلى النساء ، لذلك يقول أحـد أغلبمن شيء وما
: األنبياء
من أسـباب الذي ال يرتكب المعصية ، ولكن الشريف الذي يهرب الشريفليس "
" .المعصية
بالنساء ، من مجالت ال ترضي اهللا ، من أشخاص بعيـدين موبوءمن طريق أي
من كان حديثـه عـن النسـاء : عن النساء ، لذلك قال العلماء حديثعن اهللا عز وجل ، من
كـان شهادته ، من تنزه في الطرقات ، لماذا ؟ لينظر إلى النساء ، من تقبلتجرح عدالته وال
من صحب األراذل ، من أكل في الطريق ، من مشى حافيا ، من بال فـي النساء،حديثه عن
لفرسه العنان ـ أسرع في القيادة ـ من قاد برذونا ، من عال صياحه فـي أطلقالطريق، من
من صـحب األراذل ، : طفف بتمرة ، من أكل لقمة من حرام ، لكن األكثر قبحا منالبيت ،
نهيفي الطرقات ، ومن كان حديثه عن النساء ، لهذا لم يأت في القرآن الكريم كله تنزهومن
: عن الزنا ، ما هذا الكالم ؟ جاء النهي عن أسباب الزنا ، قال
.﴾ الزنىتقربوا وال﴿ ) ٣٢ اآليةمن : اإلسراء سورة (
:بل قال ، تزنواوال : يقل لم
.﴾ ىالزنتقربوا وال﴿ ) ٣٢ اآليةمن : اإلسراء سورة (
)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (
:إلى نهاية الطريق ، فلذلك توصلكألن الممهدات
﴿ تنإن اتقي اءالنس نم دكأح تنلس النبي اءسا ن٣٢(ي ( ﴾.
..راعنا ، نحن جيرانك ، قلبك قاس علينا : تقول للبائع الجاهالتالنساء ضبع
.﴾ ) ٣٢(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ﴿
يقتضي أن تكون جادا مع المرأة إلى أقصى درجة ، وإال دخل الشيطان ، اإليمان
من طرف لطرف ، يتبعها كلمة أخرى ، وأساسـا أكبـر الفـواحش نظـرة ، اللطيفةة الكلم
.فكالم ، فموعد ، فلقاء ،فابتسامة
في قلبـه يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي ﴿
ضروفا مرعلا مقو قلن٣٢(و ( ﴾.
؟ كذا ، إما أن تشتريه ، وإما أن تذهبي ، أما هذه المساومة ، الشيءسعر هذا كم
.، هذا كله والعياذ مما يجلب الزنا والضحكولين الكالم
﴿أقالأولى و ةيلاهالج جرتب نجرلا تبو كنوتيي بف نقرو الله نعأطكاة والز ينآتلاة والص نم
.﴾ ) ٣٣(ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
.القادم الدرساآلية إن شاء اهللا والتي تليها في هذه
األحزاب كسورة النور ، من أهم السور المتعلقة بالبيوت ، وبحفظ سورة بالمناسبة
، وبالحرمات ، فنحن في أمس الحاجة ، وال سيما في هذا الزمـان األبصارالفروج ، وبغض
.ي دروس قادمة نتابع هذه اآليات مثل هذه السور ، وإن شاء اهللا ف إلىالمتفلت
والحمد هللا رب العالمين