Al Doilea BREVIAR LAIC Bis 20 Mai

  • Published on
    21-Oct-2015

  • View
    6

  • Download
    2

Embed Size (px)

Transcript

Al doilea BREVIAR LAIC

Al doilea BREVIAR LAIC ntre legenda Turnului Babel i rostirea rugului aprins se afl alegerea. Adevrata alegere, i aparine numai LUI DUMNEZEU.

Tabla Legii ne este mrturie.Nou, oamenilor, ni s-au dat virtutea ndoielii i chinurile certitudinii.

Raiunea vrea s dm numai naturii sublimul apelativ de fecioar-mam (Pitagora).

i, astfel, se rosti, cu peste dou mii cinci sute de ani mai nainte, cea mai cumplit provocare a raiunii n faa credinei.

Cum natura nu este altceva dect chiar ntruchiparea unei mici pri a Dumnezeirii, Pitagora nu fcea altceva dect s ne dezvluie Calea ce ne-a fost hrzit. Romnii i refuz istoria.

Nu i-o asum sau nu se recunosc n aceasta, i nici nu cred c este important s o cunoasc.Pe aceeai abordare, majoritatea romnilor nu-i triesc viitorul, mulumindu-se s vieuiasc din firimiturile prezentului altora, care tiu s i-l programeze pe al lor.n baza nvmintelor Istoriei, desigur.

Nu ai Istorie, nu ai nici loc n Prezent. Sauai doar locul pe care i-l accept ceilali.

Nu te trece n afara faptei.

Este singura msur a timpului.

Nu exist invenie mai fabuloas dect fapta, adevrata msur a trecerii noastre prin timp.

Mai rmne s aflm ce este timpul.

Triritii i consum zilnic poria de prezent, convini c ntotdeauna mine este azi, fr a nelege trecutul prezent sau pe cel ndeprtat, purtat prin nscrisurile cotidiene.Astfel, nici nu au la ce s se raporteze , imaginndu-i c, odat cu ei, ne petrecem i noi, cei de dup, nainte de a fi fost.

De la alchimia iubirii, prin dinamica sexului, materia superior organizat i consum i mplinete determinrile.Gelozia este expresia unei provocri divine i slluiete diabolic n noi pentru a anima strile de prostraie pe care le genereaz iubirea.Otrava geloziei ne poate purta n cutarea chemrii din sine spre a afla teribilele ncruciri care duc la viitoare subtile rzbunri. Msurarea Timpului este provocarea Infinitului.

Fiecare avem dreptul la Infinitul nostru.

Cnd vom sfri s ne confiscm secunda, msura ultimului Infinit sperat, promis i ateptat, consumndu-ne Infinitul ultimei secunde?

Asta, doar n ipoteza c am fi existat.

Pentru Hegel mulimea este acea parte a statului care nu tie ce vrea. Asta nu nseamn c nici nu se exprim; dimpotriv.

n vremuri normale, exprimarea este liber i se face de la individ la individ sau prin urn, convins fiind fiecare c se pronun n cunotin de cauz i deplin nelegere a propriilor interese. Deziluzia vine, de fiecare dat, din faptul c ateptrile celor muli sunt trdate de cei alei. V-am oferit ansa contestrii,

a provocrii,

a refuzului,

a exprimrii,

a negrii,

a afirmrii,

a speranei.

V-am oferit ansa Cuvntului.

Ci dintre voi i-l asum?

Lsai-v de vorbe, necuvnttori ai lumii,

palavragii de doi lei!

Uitai-v n jur!

Toi stpnii ideilor ajung s sfreasc n braele femeilor. Fericirea este ntotdeauna ceva, altceva dect tot i toate strile pe care le trim noi.

Ceva care ntotdeauna nu se afl la noi, fiind destinat mereu altora, care niciodat nu sesizeaz c se afl la ei i ntotdeauna i imagineaz c se afl la alii.

Iar atunci cnd, n cele din urm, fericirea se afl la ei, noi suntem aceia care o vedem, tot aa cum ei o privesc invidioi la noi, fr s fi sesizat cnd erau aleii ei. Moartea se apropie i este iminent, ntotdeauna, cnd cei din jur i doresc, n mod fierbinte, sntate.

Cnd cei apropiai i ureaz la muli ani, cu insisten, s te pregteti de moarte, singurul fenomen natural destinat condiiei de rn. Fiecare popor i are nelepii si.

Popoarele puternice i asum i nelepii altora.

Numai noi, romnii, ne considerm fiecare, n parte, nelept i nu mai avem nevoie de alii.

Pe nelepii notri adevrai, chiar i puini, i alungm pentru a nu fi evidente diferenele ce ne separ.

Rmi sclav dac nu preuieti mai mult dect stpnii ti.Poporule! Numai virtutea are dreptul s se rscoale.

(Pitagora)

Ct timp vom mai cuta explicaii pentru nemplinirile noastre?

Numai atunci cnd vom reui s nelegem c nu suntem nimic altceva dect rn nsufleit, numai atunci vom ajunge s pricepem c energia subtil, mprumutat i ntrupat, nu apariine materiei i nu se supune legii lui Lavoisier.

Nu suntem nimic altceva dect o faz dintr-un proiect etern, cu infinite variante prin care triete doar El.

Nu-l respingei pe strmoul brontozaur!

Greii amarnic repudiind condiia furnicii!

S-ar putea s ne aflm doar la partea cunosut a infinitelor fee ale Fiarei.

N-a fost uor s fie nrnate suflete i a durat mult pn au fost programai purttorii de spirit.

Singurul obiectiv pe care nu-l poi rata i de care nu te poi pierde pe drum a fost, este i va rmne Eternitatea.Unii reuesc s o amne. Pentru scurt timp, desigur.

Asta, dac ne referim la Eternitatea noatr, a fiecruia dintre noi, i nu la cea comun, presupunnd c aparinem unor forme de colectiviti contiente.

Puini ne putem nscrie n Eternitatea timpului istoric.

Am vzut, recent, un film n care erau prezentate camionul i tractorul pe care le-a condus James Dean n tineree. Ct impietate!

Nu provocai Destinul!

Nu vei reui s-l evitai, nici mcar s-l amnai!

M copleesc intuiiile sau cunoaterile grecilor. M refer la grecii antici, desigur, chiar i la elini, fr a-i rupedia pe bizantini.

n acelai timp, nu pot s nu constat c pentru ei m refer la grecii clasici lucrurile erau mult mai simplu de neles, avnd acces direct la toi autorii, scenaritii i regizorii de pe Olymp.

ntre variantele absurdului, nevoia de nou nceput reprezint chiar esena lui.

Nu cuta piatra n materia stncii!

Vei gsi doar urma copacului.

ntre stnc i pdure, praful este cel care epuizeaz starea mineral a lumii.

n crua cu paiae,

bieii lucrau la ae, rtcindu-se prin cea.De la mica paia la suprema paia, ne leag pe toi acelai fir de a.

Unii, puini, in firul de a n mini; alii, cei muli, l au legat de gt.

Analiznd evoluia speciilor, nu poi s nu sesizezi ct de profunde au fost ncercrile Domnului pn a reuit s ajung la performanele omului. Sfritul nesfritului sfrit se afl n fractura de oxid, smuls unui saturat acid, venit pe punte de asteroid.

Pcatele ne vin din impuritile rnei din care am fost zidii, suflarea fiindu-ne divin. Omul este ntruparea suflrii trecute prin impuritile rnei, pentru a dobndi identitate de spirit; nesfritele forme de dincolo de pnza cruei cu paiae pe care o mprete Domnul. Nu-i umili aproapele oferindu-i mai mult dect poate el duce!

Nu-i judeca prietenul dup oferta pe care i-o face!

S-ar putea s te preuiasc mai mult dect merii. Cel mai bogat om al lumii n anul 2009 conform surselor celor mai autorizate era un cetean mexican. Nu tim dac provine dintre amerindieni sai dintre hispanici. Un singur lucru este sigur. Nu este rrom, pentru c atunciar fi aparinut unei minoriti opresate.

Privii la rromii din Strehaia!

Totul se iart chiar crima i jaful.

Neierttoare este doar vnzarea de frate.

Cain i Barrabas au putut fi iertai.

De la fraii lui Ioif, la mult mai celebrul Iuda, oamenilor li s-a dat a afla c nu poi s te absolvi singur.

Pn recent i nc pn va fi s mai fie, miliardele de oameni, care au fost, sunt i vor fi, nu reprezint altceva dect tentaia omului de a se mpmnteni. Nu uitai nevoia pocinei, nu ca o form de autocritic.

Nesfritul oricrui nceput cuprinde i posibilul sfrit.

Brncui a descifrat sensul srutului apocrif n segmentele repetabile ale Coloanei finisate din starea de Idee. Nimic nu m preocup mai tare dect imaginile celor care, nscui i ngenunchiai sub semnul crucii, ndeamn , de dou mii de ani, la rzbunare.

Iertarea pctoilor este singurul act pe care l consider aparintor doar de Dumnezeu.

Se aplic i acelora care au pctuit fa de Dumnezeu.

Astfel, avem de-a face cu nc una dintre tragicele tentaii ale oamenilor de a se nDumnezei.

Imaginai-v c, n urmtorii 10-15 ani, toi subiecii umani vor fi obligai s-i nscrie n actele lor identitare-buletine sau paapoarte formulele de ADN.

Nu mi-a mai dori s m numr printre martorii sfritului poeziei iubirilor vinovate desigur, foarte argumentate i pasionate transferate n biologii ce nu-i gsesc coresponden n formula antecesorului legal.

Privii i analizai starea i numrul cstoriilor actuale, situaia familiei ca structur gregar, aproape natural!

Se pare c bunul Dumnezeu este pe cale s ne interzic toate bucuriile incontienei i forndu-ne la asumarea public a pcatelor, s ne oblige la cuvenita pocin, cluzindu-ne , n sfrit, spre condiia celor lipsii de pcate.

Din ce n ce mai muli, dintre cei care au ceva de cerut sau revendicat, ies s-i arate ct de mare este al lor sindicat.

Nici prin gnd nu le trece c ar trebui s vin i cu ce ar fi necesar de artat, pentru a dovedi c au i lucrat nainte de a dobndi dreptul la mncat.

ntunericul i constana nopii ecuatoriale nu-i gsesc explicaia dect n lumina i lungimea-scurtimea celor boreale.

S joace Ecuatorul rolul mediei aurensis globale?

Este obligatorie aceast concluzie dac ne gndim la melamin, dei Ecuatorul nu se exprim doar n Afric, prnd a-i fi uitat influenrile biologice i n celelalte spaii.

Care s fie explicaia, stimai cunosctori?

Energia este rezultanta nmulirii dintre mas i viteza luminii la ptrat.

n lumea pe care o cunoatem , desigur.

Nu m ntrebai cum funcioneaz aceast regul n gurile negre i n universul contrar celui pe care l bnuim a fi.

Cea mai mare descoperire a omului, dup cea care susine materialitatea lumii i concomitena ideii, starea de virtual, ne pare a ne apropia de imaginea ce le leag.

Cel care confund boala cu omul nu are nicio credin n Domnul.

nvturile omeneti sunt mii i mii, nenumrate pot fi i vor mai fi.

Una singur este nvtura Luii ntru Iisus Hristosul!

Pentru noi, desigur!

Dinii pmntului pot devora doar tina din noi. De aceea, am nceput s fiu tot mai convins c este fals imaginea pe care o avem despre via i moarte.Aceeai suflare divin ne va purta pe mai departe, pentru c ne-a fost dat pentru a nsuflei, temporar, desigur, rna.

Imaginai-v! Ci procarioi pot cuprinde i include purttorul cuantic al luminii? Instinctul este crja orbului, spunea Pitagora. A celui care performeaz, reuind a se descurca,desigur.

Nu vreau s m gndesc la toi orbii zilelor noastre i la reaciile lor perfecte n materie de instinct de conservare.

ntre lumea ciorilor, concurat de oferta gugutiucilor, ferocitatea eretelui i trilul ciocrliilor, proiectul papagalilor i marcheaz tot mai evident extinderile. Se spune, nu de puine ori cu dreptate, c frumuseea nu depinde de vrst.

Dup cum nici tinereea nu depinde de frumusee. ntre stalinism i ceauism, am fost fericit s susin a doua variant.

n 1989 s-a prbuit ceauismul i s-au relansat fotii staliniti prin urmaii lor, foti autohtoni, ntre timp occidentalizai. Aveam n fa, la un moment dat,chiar imaginea nvingtorilor alei i desemnai, noua formul fiind completat cu Germania, Italia i Japonia, n timp ce Cehoslovacia, Polonia i Bulgaria, chiar i, mai ales, Ungaria erau alturai n program pentru a fi protejai.

Doar noi, Romnia u Iugoslavia, fotii infideli ai Moscovei, am fost dai la recondiionat i reeducat pentru a nelege, n sfrit, logica i locul speciilor n lanul trofic predeterminat.

Mai sunt attea iubiri, drame i biologii consumate prin cmpii, nct doar idiot poi s fii gandind de acum la pustii.

Noi venim dup focul i potopul de acum 13000 de ani.

S fi fost totul disipat i controlat pentru a da natere la ce a urmat?

Doar El cel puin pn astzi poate fi chemat pentru a iei la declarat.

Educaia unui popor nu se face doar cu ndemn la cumptare i rbdare. Cel mai important este s-I sdeti dorina de a face i mandria de a avea.

Pentru aceasta ar trebui s realizm ultima etap din mersul revoluiei la romni.

Aceea de a fi proprii notri stpni.

De la Blcescu i pn astzi, rumnul eliberat, pentru a deveni cetean romn, n-a reuit s obin dect buletinul de identitate, nu i condiia personajului capabil s-i impun i s-i protejeze certificatul de proprietate.

Se pare c, n aceast nemplinire, se afl cauza eecurilor Romniei de astzi.

De la formula unei democraii bazate pe conceptul internaionalismului proletar, la democraia capitalului universal.

Acesta a fost dreptul la alegere pe care l-am cunoscut,un fapt evident de la nceput.

Cea mai mare fantasmagorie transformat ntr-un uria handicap de mentalitate i aciune a fost inculcarea credinei c oamenii se nasc egali i trebuie s triasc aa. Mai mult, c vom reui acest proiect i c natura uman este purttoare de bine i dedicat binelui.

ntre bine i ru, cel care ne d bine i ru este chiar Dumnezeu.

Noi, cei care am venit din comunism, am fost tentai s credem c, odat cu nlturarea comunitilor rudimentari, purttori i aprtori ai dictaturiii, se vor lansa, n mod natural i proiectele binelui, pe care, pn atunci, tot le-am ateptat.

Nici acum, se pare, nu suntem capabili s nelegem c, n mod natural, oamenii, ca i animalele, i promovez avantaje. Legea vine doar pentru a le crea un cadru acceptabil ctigtorilor, n condiiile exprimrii incontrolabile a mentalitilor colective. ntre controlul terorii i teroarea controlului, societile i consum evoluiile pe drumul de la democraie la teroare, dictatur i candoare.

i... invers, desigur.

Nu ngdui bogatului s dea, nici celui srman s primeasc. Libertatea i egalitatea nu vor dect munc i rsplat.

Citind aceste cugetri, am impresia c nelepii triesc cea mai penibil condiie.

Ci dintre tritorii lumii de azi, i mai ales ai Romniei cotidiene, ar nelege viziunea lui Pitagora despre libertate i egalitate?

Recent, am aflat c o pisic poate procesa de 100 de ori mai rapid i mai multe date dect cel mai mare computer n funciune (1 miliard de neuroni).

Doamne, ct de mult timp ne-a trebuit s redescoperim ceea ce tiau egiptenii cu 5000 de ani nainte.

Cine or mai fi fost i de unde or fi venit egiptenii aceia?

De ce or fi disprut?

Nu mai umblai dup coada pisicii!

Cine naiba mai tie peste ce o s dai?

Noi, romnii, ne plngem continuu de lipsa de sistem.

S construim i noi mcar o Catedral n urmtorii 300 de ani i apoi s vedem dac mai simim lips de sistem.

Nu m refer la viitoarea Catedral a Neamului.

S fie Europa programat s asigure, n evoluia umanitii, concretizarea natural a diversitii?

Vom reui, oare, n globalizare, s reconfigurm virtuile diversitii?

Sunt prea btrn pentru a-mi permite s mai sper, iar visele mi le-am trit demult.

Fr s vreau, am devenit un apatic programat, n nevoie de a m da la nou destructurat.

mi este imposibil s neleg de ce chinezii au fost cei mai devotai pn la atingerea proporiei de mas principiului lui Pitagora.

ntre masa prnzului de fiecare zi i foamea pmntului, doar locul omului se cere a fi stabilit pentru a realiza armonia etern.

ntre forma pmntului i cea a mesei de pe care i consum hrana zilnic chinezii, orict de bogat sau srac ar fi aceasta, se gsete chiar sensul major al umanitii.

De cte ori nu au fost invoc...