Berlaku Adil dan Benar QS. Al-Maidah: 8-10 Artinya: 8. Wahai
orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak kebenaran
karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah
kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak
adil. Berlaku adillah. Karena (adil) itu lebih dekat kepada takwa.
Dan bertakwalah kepada Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan. 9.
Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal
saleh, (bahwa) mereka akan mendapat ampunan dan pahala yang besar.
10. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami,
mereka itu adalah penghuni neraka.
Dalam ayat 8 surah Al-Maidah tersebut di atas, Allah
menganjurkan kepada orang-orang yang beriman untuk selalu teguh
melaksanakan kebenaran dan menjadi saksi dengan adil. Artinya
berani mengungkapkan hal-hal yang benar di depan pengadilan tanpa
suatu tujuan atau pamrih apapun, baik karena kerabat, harta ataupun
kedudukan. Sebab keadilan merupakan barometer dari kebenaran.
Bila terjadi kecurangan pada suatu umat, maka akan hilanglah
kepercayaan dari orang-orang, kehancuran akan merajalela, hubungan
tali persaudaraan akan terputus, dan akhirnya malapetaka yang akan
menimpa seluruh umat, baik yang berlaku adil maupun yang berlaku
curang. Dalam ayat itu pun dijelaskan bahwa sikap adil itu harus
tetap ditegakkan, meskipun kepada musuh atau orang yang dibenci.
Sebab sikap adil adalah yang paling dekat kepada ketakwaan.
Sedangkan dalam ayat 9 dan 10, Allah menjelaskan janji kepada
orangorang yang beramal saleh dan ancaman kepada orang-orang yang
ingkar dari kebenaran. Adil pada hakikatnya bermakna menempatkan
sesuatu pada tempatnya dan memberikan yang menjadi haknya, yang di
dasarkan pada suatu prinsip bahwa semua orang sama kedudukannya di
depan hukum. Dengan demikian tuntutan yang mendasar dari keadilan
adalah memberikan perlakuan dan memberikan kesempatan yang sama
(equality and fairness) terhadap setiap orang. Oleh karenanya
seseorang yang melaksanakan tugas atau profesi dibidang peradilan
yang memikul tanggung jawab menegakkan hukum yang adil dan benar
harus selalu berlaku adil dengan tidak emmbeda-bedakan orang.
Sebagai contoh penerapan keadilan yaitu pada pengadilan. Dalam
melaksanakan tugas peradilan, hakim tidak boleh baik dengan
perkataan, sikap, atau tindakan yang menunjukkan rasa suka atau
tidak suka, keberpihakan, prasangka, membeda-bedakan atas dasar
perbedaan ras, jenis kelamin, agama, kebangsaan, perbedaan
kemampuan fisikatau mental, usia atau status sosial ekonomi maupun
atas dasar kedekatan hubungan dengan pencari keadilan atau
orang-orang yang sedang berhubungan dengan pengadilan. Hakim tidak
boleh mengeluarkan perkataan, bersikap atau melakukan tindakan yang
dapat menimbulkan kesan yang beralasan dapat di artikan sebagai
keberpihakan, tidak atau kurang memberikan kesempatan yang sama,
berprasangka, mengancam, atau menyudutkan para pihak atau kuasanya,
atau saksi-saksi. Hakim
harus memberikan keadilan bagi semua pihak dan tidak beritikad
semata-mata untuk menghukum. Meneguhkan kebenaran sama halnya
dengan kejujuran. Karena kejujuran pada hakikatnya bermakna dapat
dan berani menyatakan bahwa yang ebnar adalah benar dan yang salah
adalah salah. Kejujuran endorong terbentuknya pribadi yang kuat dan
membangkitkan kesadaran akan hakikat yang hak dan yang batil.
Dengan demikian akan terbentuk sikap pribadi yang tidak berpihak
terhadap setiap orang. Jadi, bila seseorang ditunjuk menjadi
seorang pemimpin (baik eksekutif, legislatif, maupun yudikatif) ia
harus bersikap adil, artinya ia tidak boleh memihak, tidak berat
sebelah dalam mengambil keputusan, tidak bersikap sewenang-wenang,
dan selalu berpihak kepada kebenaran. Akan tetapi hal tersebut
tidak hanya berlaku kepada para pemimpin. Hanya saja ucapan dan
tindakan para pemimpin selalu berdampak kepada kepentingan orang
banyak, sehingga perintah berlaku adil lebih dekat kepada para
pemimpin umat.
Sari Makna 1. Di antara ciri-ciri orang-orang yang beriman
adalah bersikap adil semata-mata karena Allah. 2. Sikap adil harus
diberikan kepada siapa pun, baik kepada orang yang disenangi maupun
kepada orang yang dibenci. 3. Orang yang bersikap adil akan
mendapat ampunan dan pahala di sisi Allah, sedangkan orang yang
tidak bersikap adil akan menjadi penghuni neraka.
Tafsir Al-Mishbah Ayat ini menyerukan , Hai orang-orang yang
beriman hendaklah kamu menjadi Qawwamin yakni orang yang selalu dan
bersungguh-sungguh menjadi pelaksana yang sempurna terhadap
tugas-tugas kamu terhadap wanita dan lain-lain.
Dengan menegakkan kebenaran demi karena Allah, serta menjadi
saksi dengan adil. Dan janganlah sekali kali kebencian kamu
terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil,
baik terhadap keluarga istri kamu yang Ahl al-kitab itu, maupun
terhadap selain mereka. Berlaku adillah terhadap siapapun walau
atas dirimu sendiri karena ia yakni adil itu lebih dekat kepada
takwa yang sempurna dari pada selain adil, dan bertakwalah kepada
Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
QS. An-nisa ayat 135 serupa redaksinya dengan ayat di atas. Hanya
saja disana dinyatakan qunnu qowwamina bilqisth syuhada`a li-llahi,
sedang ayat di atas kuunu qowwamina li-llahi syuhada`a bil qisth.
Perbedaan redaksi boleh jadi disebabkan karena ayat surat An-nisa
di atas dikemukakan dalam konteks ketetapan hukum dalam pengadilan
yang di susul dengan pembicaraan tentang kasus seorang muslim yang
menuduh seorang Yahudi secara tidak sah, selanjutya dikemukakan
uraian tentang hubungan pria dan wanita, sehingga yang ingin di
garis bawahi oleh ayat itu adalah pentingnya keadilan kemudian
disusul dengan kesaksian. Karena itu redaksinya mendahulukan kata
alqisth (adil) baru kata syuhada (saksi-saksi). Adapun pada ayat
Al-Maidah ini, ia ingin mengingatkan perjanjian-perjanjian dengan
Allah dan Rasul-Nya, sehingga yang ingin di garisbawahi adalah
pentingnya melaksankan secara sempurna seluruh perjanjian itu, dan
itulah yang dikandung oleh kata qowwaminli-llah. Ada juga yang
berpendapat bahwa ayat surah Annisa di kemukakan dalam konteks
kewajiban berlaku adil terhadap diri, kedua orangtua, dan kerabat,
sehingga wajar jika kata AlQisth / kadilan yang di dahulukan,
sedang ayat Al-Maidah di atas dikemukakan dalam konteks permusuhan
dan kebencian, sehingga yang perlu lebih dahulu diingatkan adalah
kaharusan melaksanakan segala sesuatu demi karena Allah, karena hal
ini yang akan lebih mendorong untuk meninggalkan permusuhan dan
kebencian. Di atas dinyatakan bahwa adil lebih dekat kepada takwa.
Perlu di catat bahwa keadilan dapat merupakan kata yang menunjuk
substansiajaran islam. Jika ada agama yang menjadikan kasih
sebagaituntunan tertinggi, islam tidak demikian. Kasih dalam
kehidupan pribadi apalagi masyarakat dapat berdampak buruk.
Bukankah jika Anda kasih kepada seorang penjahat, Anda tidak akan
menghukumnya? Adil adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya.
Jika
seseorang memerlukan kasih, maka dengan berlaku adil Anda dapat
mencurahkan kasih kepadanya. Jika seseorang melakukan pelanggaran
dan wajar mendapat saksi yang berat, maka ketika itu kasih tidak
boleh berperanan karena ia dapat menghambat jatuhnya ketetapan
hukum atasnya. Ketika itu, yang dituntut adalah adil yakni
menjatuhkan hukuman yang setimpal atasnya.
Setelah pada ayat-ayat yang lalu Allah memerintah dan melarang,
kini melalui kedua ayat di atas, Allah menggembirakan dan mengancam
dengan menyatakan: Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman
dengan ucapan yang sesuai dengan isi hati mereka dan membuktikannya
dengan beramal soleh, (bahwa) untuk mereka ampunan terhadap
dosa-dosa mereka dan pahala yang besar, baik di dunia lebih-lebih
di akhirat sebagai buah dan imbalan amal-amal baik mereka. Adapun
orang-orang kafir, yang menolak ajakan Rasul dan mendustakan
ayat-ayat Kami yang disampaikan oleh para Rasul maka mereka itu,
yang di tunjuk oleh ayat ini, bukan selain mereka, yang sangat jauh
dalam kekafirannyaserta amat jauh dari rahmat Allah adalah
penghuni-penghuni neraka. Janji Allah pasti ditepatinya. Karena
sebab-sebab pengingkaran janji tidak dapat menyentuh Allah.
Biasanya, seseorang tidak memenuhi janjinya jika ia tidak tahu apa
yang akan terjadi, atau tidak mampu memenuhi janjinya, atau takut
dan ada kepentingan yang lain. Hal-hal tersebut tidak mungkin
menyentuh Allah swt. Sedikitpun. Karena itu, pastijanji-Nya yang
baik terpenuhi. Memang janji-Nya yang berupa ancaman dapat tidak di
penuhi-Nya, bukan karena hal-hal di atas, tetapi karena kasih
sayang-Nya. Ancaman-Nya pun ketika di sampaikan-Nya pun antara lain
sekedar bertujuan menakut-nakuti, agar manusia menghindari apa yang
di larang-Nya. Ancaman yang dibatalkan jika seseorang mampu
menjatuhkan-Nya, melakukan salah satu hal yang terpuji. Kata ashab
adalah bentuk jamak dari kata shahib/ yang menemani (teman). Yang
menemani selalu bersama yang di temaninya, sehingga Ashabun-nar
adalah orang-orang yang selalu menemnai dan di temani oleh api
neraka, tidak pernah terlepas atau dapat melepaskan diri darinya.
Itulah yang di maksud dengan terjemah penghuni neraka.
Berlaku Adil dan BenarQS. Al-Maidah: 8-10
Disusun oleh: Annisya Ayudia Dessy Amalia Dita Khoerunnisa Ida
Purnasih Nurul Farihah
XII IPA 5
Madrasah Aliyah Negeri 2 Kota Bogor Jl. Padjajaran no. 6
2011/2012
