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Cuando se le pregunta a unfabricante de gaitas, o a un
msico gaitero de la costa norte
colombiana, cul es el tamao
adecuado para la caa de una
gaita, es normal que estire uno
de sus brazos y seale desde
el hombro hasta la punta desus dedos la longitud ideal. Su
respuesta es ntida y no admite
controversia, la longitud es esa
que muestra, no otra, pero al
preguntrsele a otro msico
ste no sealar el brazo de su
compaero, sino el suyo. Todos
los fabricantes de gaitas e
intrpretes de este instrumento
que habitan las sabanas del
norte del pas podran desfilar
sealando sus brazos desde el
hombro hasta la punta de sus
dedos, siempre ofreciendo la
misma respuesta: el largo ideal de
la caa es el de sus brazos.
Pero cul es verdaderamentela longitud adecuada? Habra que
embalsamar los brazos de esos
hombres y mostrarlos cuando
surgiera la ocasin. No hay un
estndar, una medida oficial, un
metraje nico. Esa es tal vez
la mayor virtud de las msicas
tradicionales en Colombia y al
mismo tiempo un gran reto: no hay
dos gaitas iguales en el Atlntico,
as como no hay dos marimbas
de chonta iguales en el Pacfico
sur, ni dos golpes de tambor
que se repitan exactos aunque
produzcan el mismo sonido, o
dos abozaos idnticos en el
Choc. Virtud porque expresa
una fecunda diversidad creativa
y una riqueza inconcebible en
las formas de interpretar esos
instrumentos, en los sonidos que
producen y en el color de la fiesta
o el acontecimiento que con ellos
se acompaa. Reto porque implica
generar conceptos y mtodosespecficos y porque resulta
arduo delimitar los gneros,
los toques o los instrumentos
y sistematizarlos, o encontrar
matrices y bases que permitan
definir lo que es un vallenato
sin despertar el descontento de
alguien que considera que es otra
cosa muy distinta. O establecer
sin lugar a discusiones lo que es
el abozao chocoano en Quibd
cuando en Nuqu le cambian
alguna nota.
Las msicas tradicionales enColombia son tantas, tan variados
sus ritmos, tan diferentes sus
instrumentos, tan diversas las
formas de interpretarlos y tan
dispares las miradas de sus
intrpretes, que es evidente la
ausencia de reglas que puedan
establecerse, o trazar lneas
fijas que las definan histrica
y territorialmente en sus
componentes musicales ms
ntimos.
La msica es como el lenguaje.A partir de elementos de
base como las palabras y sus
gramticas se pueden establecer
tantas maneras diferentes de
hablar como individuos hay que
hablen una misma lengua, ya sea
por los acentos que emplean parapronunciar esas palabras, o
por
el significado que les atribuyen.
De igual forma, partiendo de los
sonidos que se arrancan al cuero
de un tambor cununo pueden
construirse bases rtmicas y
tmbricas nicas que varan
entre los miembros de una misma
familia del pacfico nariense.
Msica y lenguaje estnvivos y cambian, se recogen,son
reinventados y mutan
permanentemente a una
velocidad vertiginosa, por lo que
es casi imposibleatraparlos enel papel. Es innegable tambin
que ese cambio representa el
sentir de los hombres y mujeres
que interpretan y escuchan esas
msicas, y que en torno a ellas
se establecen dilogos, puntos
de encuentro y situaciones de
convivencia en las que el respeto
por la diferencia y por lo que el
otro tiene que decir emergen sin
dificultad. As en la diversidad de
sus prcticas musicales Colombia
encuentra una puerta abierta
al intercambio cultural; y abre
por medio de sonidos y melodas
dismiles, un terreno para la
comprensin entre habitantes de
regiones dismiles.
El Plan Nacional de Msicapara la Convivencia, inspirado
en el valor de la msica para
construir nacin, busca aportar
a la valoracin y promocin de la
diversidad cultural expresada en
la msica, mediante el fomento
a las prcticas colectivas de lasorquestas infantiles y
juveniles,
las bandas de viento, los coros
y las agrupaciones de msicas
tradicionales que vibran al son
de la tierra. Cada una de estas
prcticas posibilita el dilogo y
la interaccin entre las culturas,
engrandece nuestro patrimonio
cultural, expresa nuestras
identidades, interpreta nuestras
aspiraciones ms profundas,
promueve el pluralismo,
contribuye a la convivencia y
llena de alegra nuestro paso por
el mundo.
Al son de la tierra buscacelebrar la diversidad de
nuestras msicas tradicionales,
mantenida de generacin en
generacin, transmitida con
sabidura y generosidad por
nuestros creadores, enriquecida
por millares de jvenes que hoy
reinventan nuestras msicas,
enraizados en tradiciones
que permanecen vivas, que
evolucionan, que se fusionan
con otras msicas y renuevan,
cada vez con ms vigor, nuestras
memorias e identidades.
Al son de la tierra:Msicas tradicionales de Colombia
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Cuando se le pregunta a unfabricante de gaitas, o a unmsico
gaitero de la costa nortecolombiana, cul es el tamaoadecuado para
la caa de unagaita, es normal que estire unode sus brazos y seale
desde
el hombro hasta la punta desus dedos la longitud ideal.
Surespuesta es ntida y no admitecontroversia, la longitud es esaque
muestra, no otra, pero alpreguntrsele a otro msicoste no sealar el
brazo de sucompaero, sino el suyo. Todoslos fabricantes de gaitas
eintrpretes de este instrumentoque habitan las sabanas del
norte del pas podran desfilarsealando sus brazos desde elhombro
hasta la punta de susdedos, siempre ofreciendo lamisma respuesta:
el largo ideal dela caa es el de sus brazos.
Pero cul es verdaderamentela longitud adecuada? Habra
queembalsamar los brazos de esoshombres y mostrarlos cuando
surgiera la ocasin. No hay unestndar, una medida oficial,
unmetraje nico. Esa es tal vezla mayor virtud de las
msicastradicionales en Colombia y almismo tiempo un gran reto: no
haydos gaitas iguales en el Atlntico,as como no hay dos marimbasde
chonta iguales en el Pacficosur, ni dos golpes de tamborque se
repitan exactos aunqueproduzcan el mismo sonido, odos abozaos
idnticos en elChoc. Virtud porque expresa
una fecunda diversidad creativay una riqueza inconcebible enlas
formas de interpretar esosinstrumentos, en los sonidos queproducen
y en el color de la fiestao el acontecimiento que con ellosse
acompaa. Reto porque implica
generar conceptos y mtodosespecficos y porque resultaarduo
delimitar los gneros,los toques o los instrumentosy
sistematizarlos, o encontrarmatrices y bases que permitandefinir lo
que es un vallenatosin despertar el descontento dealguien que
considera que es otracosa muy distinta. O establecersin lugar a
discusiones lo que es
el abozao chocoano en Quibdcuando en Nuqu le cambianalguna
nota.
Las msicas tradicionales enColombia son tantas, tan variadossus
ritmos, tan diferentes susinstrumentos, tan diversas lasformas de
interpretarlos y tandispares las miradas de susintrpretes, que es
evidente la
ausencia de reglas que puedanestablecerse, o trazar lneasfijas
que las definan histricay territorialmente en suscomponentes
musicales msntimos.
La msica es como el lenguaje.A partir de elementos debase como
las palabras y susgramticas se pueden establecertantas maneras
diferentes dehablar como individuos hay quehablen una misma lengua,
ya sea
por los acentos que emplean parapronunciar esas palabras, o
porel significado que les atribuyen.De igual forma, partiendo de
lossonidos que se arrancan al cuerode un tambor cununo
puedenconstruirse bases rtmicas ytmbricas nicas que varanentre los
miembros de una mismafamilia del pacfico nariense.
Msica y lenguaje estnvivos y cambian, se recogen,son
reinventados y mutanpermanentemente a unavelocidad vertiginosa, por
lo quees casi imposibleatraparlos enel papel. Es innegable
tambinque ese cambio representa elsentir de los hombres y
mujeresque interpretan y escuchan esasmsicas, y que en torno a
ellas
se establecen dilogos, puntosde encuentro y situaciones
deconvivencia en las que el respetopor la diferencia y por lo que
elotro tiene que decir emergen sindificultad. As en la diversidad
desus prcticas musicales Colombiaencuentra una puerta abiertaal
intercambio cultural; y abrepor medio de sonidos y melodasdismiles,
un terreno para lacomprensin entre habitantes deregiones
dismiles.
El Plan Nacional de Msicapara la Convivencia, inspiradoen el
valor de la msica paraconstruir nacin, busca aportara la valoracin
y promocin de ladiversidad cultural expresada enla msica, mediante
el fomento
a las prcticas colectivas de lasorquestas infantiles y
juveniles,las bandas de viento, los corosy las agrupaciones de
msicastradicionales que vibran al sonde la tierra. Cada una de
estasprcticas posibilita el dilogo yla interaccin entre las
culturas,engrandece nuestro patrimoniocultural, expresa
nuestrasidentidades, interpreta nuestras
aspiraciones ms profundas,promueve el pluralismo,contribuye a la
convivencia yllena de alegra nuestro paso porel mundo.
Al son de la tierra buscacelebrar la diversidad denuestras
msicas tradicionales,mantenida de generacin engeneracin,
transmitida con
sabidura y generosidad pornuestros creadores, enriquecidapor
millares de jvenes que hoyreinventan nuestras msicas,enraizados en
tradicionesque permanecen vivas, queevolucionan, que se fusionancon
otras msicas y renuevan,cada vez con ms vigor, nuestrasmemorias e
identidades.
Al son de la tierra:Msicas tradicionales de Colombia
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inisteriodeCulturaRepblicadeColombia
En el territorio de San Andrs,Providencia y Santa Catalina
sehace presente una variedad muy
amplia de formas musicales que
son interpretadas por buena parte
de la poblacin, pero su principal
caracterstica es que conviven a
diario combinndose entre ellas el
calypso y el mento con canciones
y bailes de saln europeos quetienen ms de quinientos aos de
antigedad.
Estas formas musicales, queconstituyen la base de un sonido
tradicional, provienen de distintos
lugares y culturas y se han
convertido en la identidad musicalde las islas en las que adems
se
combinan lenguas como el ingls,
el creole y el espaol. Entre ellas
tambin se encuentran otras formas
tpicas como el foxtrot, el waltz, el
pasillo, la mazurca, la polca y los
shottish, que se unen y suenan junto
a la soca, el suck y el reggae, queson ms populares y no tan
antiguas.
Los cantos religiosos, interpretadospor coros en templos e
iglesias,
aaden vigor con sus voces a una
tradicin musical que ha sabido
enriquecerse permanentemente sin
dejar de reflejar nunca el sentir deuna comunidad.
CalypsoShottishMentoReggaeFoxtrot
WaltzMazurca
PolcaPasillo
Soca y Suck
MSICAS ISLEAS
I N S T R U M E N T O S
Carraca o mandbulaMandolinaTinfono o tinajo
GuitarraVioln
Acorden
PRINCIPALES GNEROS
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La pennsula de la Guajira y lavertiente oriental de la Sierra
Nevada
de Santa Marta vieron nacer a los
acordeoneros, quienes inicialmentefueron hombres que, armados
con su
acorden, se movilizaban de pueblo
en pueblo contando noticias y sucesos
cotidianos. No tenan ms instrumentos
que ese, y lo empleaban para darle un
fondo musical a sus narraciones. Fueron
juglares, herederos de una tradicin que
provena de Europa, cuando msicos apie recorran grandes
distancias para
transmitir en voz alta las decisiones de
reyes o las noticias de reinos vecinos.
GNEROS
SonPaseoPuya
Merengue
I N S T R U M E N T O S
AcordenCaja vallenata
GuacharacaGuitarraBajo elctrico
MSIC AS VALLEN ATAS
La msica que interpretaban pasa popularizarse en la primera
mitad
del siglo XX como msica vallenata,
pero sus inicios sonoros ya estabanarraigados en la cultura
tradicional
del litoral. El acorden sustituy
instrumentos como las gaitas y las
flautas de millo y se alej de los orgenes
para constituirse como insignia de un
gnero musical independiente.
Actualmente se han identificado cincofocos de influencia que son
los que
determinan las escuelas de msica
tradicional para las msicas vallenatas.El primero de ellos es
Valledupar, que
domina la Zona central, el segundo es
El Paso, que funciona como epicentro
de la zona negroide. Continan la Zona
Ribana, cuyo foco es Fonseca, y una
Zona Riberea, de la que Plato es su
epicentro. Cierra el mapa la zona de
influencia del vallenato en guitarra quetiene como eje a Codazzi
en el Cesar.
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MSICAS DE P ITOS Y TAMBORES
Con la llegada de los espaoles, lastribus que poblaban la regin
norte
de Colombia fueron diezmadas, no sinoponer resistencia. Pero
cuando se dio la
entrada de los esclavos trados de frica
los indios que quedaban eran tan pocos
que fue necesario que abandonaran la
lucha violenta contra los colonizadores
para buscar formas de convivencia y no
desaparecer.
Cimarrones e indgenas entraron aparticipar en un proceso de
mestizaje
en el que se fundieron las tradiciones de
los blancos, negros e indios. A lo largo
del litoral se difundieron gaitas, pitos o
flautas y tambores, a los que se sumaron
luego, durante el siglo XIX, instrumentos
como los platillos, el bombardino, lastrompetas y los clarinetes
con los que
haran su intervencin las bandas que
llegaron para interpretar bailes de saln
como mazurcas, polcas y valses, que hoy
reinterpretan los ritmos tradicionales
y representan un fuerte movimiento de
bandas pelayeras en las sabanas.
La cumbia, el porro y la puya, entreotras formas musicales de la
zona, fueron
instrumentales en un principio, pero el
canto no tard en aparecer.
PRINCIPALESGNEROS
CumbiaBullerengue
MapalGaitaPuya
ChandChalupaGuacherna
PorroFandango
I N S T R U M E N T O S
GaitasPitos
Arco musicalCaaemilloGuacharaca
GuacheTablitasBombos
Redoblantes
PlatillosCampanas
Tambor alegreTambora
Llamador
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Musicalmente el Pacfico colombiano sedivide en dos zonas bien
diferenciadas:
La primera es el norte, que est
determinada por el departamento
del Choc y en la que la chirima, una
manifestacin musical heredera de
las bandas militares tradicionales que
llegaron con los espaoles al continente,
convive con los alabaos, arrullos y
cantos de boga que se hacen sentir
entre los ros.
NORTEPRINCIPALES
GNEROS
Cantos de bogaGual
ChigualoTamboritoMazurca
Contradanza
JotaAbozaoAguabajo
PasilloBambaz
Porro chocoano
INSTRUMENTOSFlauta traversa
ClarineteBombardino
AcordenTambora
RedoblantePlatillos
SURP R I N C I P A L E S
G N E R O SCurrulao
JugaPatacor
Bambuco viejoPango
CaderonaBerej
Velorio de santoNovenarioChigualo
INSTRUMENTOS
MarimbaGuasCununo
(hembra y macho)Bombo
(hembra y macho)
MSICAS DEL PACF ICO
En el sur, el territorio conformado porla zona costera de los
departamentos
de Cauca, Valle del Cauca y Nario,
la principal expresin musical
est marcada por la marimba, un
instrumento fabricado con lminas de
madera de chonta y resonadores de
bamb, que al ser interpretado abre
paso a una actividad fundamental en
las tradiciones del litoral: el currulao.
Los cuerpos de una pareja establecen
un dilogo sin tocarse. El hombre
corteja a la mujer, quien en un principiono le presta atencin y
lentamente
va cediendo a las insinuaciones del
parejo. Cuando ste obtiene respuesta
demuestra su hombra castigando el
piso con sus pies descalzos. La marimba
suena todo el tiempo y otras parejas se
suman al baile, cargando la atmsfera
con un rito en el que la tensin entre
hombres y mujeres es febril.
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La de la regin andina esmsica campesina que rompe la
idiosincracia de hombres y mujeres
enjutos, para permitirse cantarlea las situaciones cotidianas
de
las que resulta imposible hablar
o quejarse, porque ocupan la
totalidad de la existencia. Es
msica, adems, que se revitaliza
da a da, pues ha recibido la fuerza
de jvenes que la reinventan,
inyectando a la tradicin el sentir
de una academia que vuelve a las
races y abre paso a vanguardias y
nuevas sonoridades.
MSICAS ANDINAS CENTRO
Desde Cundinamarca,pasando por Boyac
y enfilando hacia los
Santanderes, y desde las
montaas que dominan el
Eje Cafetero y Antioquia, las
msicas tradicionales varan
no tanto por los lmites
departamentales, sino por
antiguas expresiones que
han quedado impresas en
el territorio desde tiempos
de la Nueva Granada. As,
en la zona que se expande
hacia el oriente se imponen
gneros como el de la
guabina torbellino y la
msica de carranga, y hacia
el occidente, el pasillo y el
bambuco se hacen fuertes.
Los instrumentos quecaracterizan a las msicas
de estas regiones son la
guitarra, la bandola, el
requinto, el tiple y una
variedad de instrumentos de
origen indgena y campesino
como el quiribillo, las
cucharas, el chucho, la
guacharaca y la marrana.
PRINCIPALESGNEROS
Pasillo
TorbellinoBambucoGuabina
Rumba criollaSanjuanero
Bambuco caucanoDanza
I N S T R U M E N T O S
QuiribilloEsterillaChuchoTambora
Flautas de caaRiolina o dulzaina
GuitarraTipleRequinto
Bandola andina
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La msica tradicional producida porlos campesinos del Huila y el
Tolima
le canta al goce permanente de estar
vivo. Las coplas, utilizadas dentro
del rajalea de una manera mordazy graciosa, le han permitido a
los
habitantes de la zona expresar los
diferentes momentos de la vida al
aire libre valindose de personajes
que todos conocen y admiran, o de
los que se burlan cariosamente. A
su manera, los pobladores del Macizo
Colombiano y su rea de influenciaen Cauca, Nario y Putumayo,
han
encontrado en las flautas y otros
vientos, en los instrumentos de
cuerdas y en la percusin, la forma de
construir sus sonidos para dialogar con
un paisaje de cordilleras anudadas, pordonde los Andes entran a
Colombia,
y se despliegan perfilando rostros y
territorios.
MSICAS ANDINAS SUR
Los valles interandinos del Magdalena,del Cauca y del Pata,
entre otros,
han visto circular a hombres que,
empuando guitarras, tiples, flautas,
quenas, charangos, y acompasadospor el chucho, la guacharaca,
la
marrana, los mates, las tamboras, le
han sacado gusto a las tradiciones
gastronmicas de la regin, as como
a los comportamientos humanos ms
expresivos. El baile, componente
fundamental de estas msicas, ha
cobrado vida bajo los rboles, los rayosde sol y las lluvias, con
una gracia
atemperada por los diferentes climas y
la fertilidad de estas tierras.
PRINCIPALESGNEROS
RajaleaBambuco
Bambuco fiestero
CaaGuabina
Rumba criollaDanza
Bambuco viejoSanjuaneroSon sureo
PasilloHuayno
CarracaEsterillaQuiribilloMarrana
MaracasTamboraGuacheGuitarraBandolaandina
Requinto
CarnganoChucho
RedoblanteTringulo
BomboMates
FlautastraversasZampoa
QuenaTiple
I N S T R U M E N T O S
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Cuando las lluvias se esconden yle ceden paso a las brutales
sequas
bajo las que el territorio de los
Llanos Orientales se ha forjado, el
hombre llanero organiza un joropo
para alumbrar a un santo. Hay bebida,
baile, msica de arpa y maraca, carne
en abundancia y familia. Se le pide
al santo que enve lluvias, y se bebe
y se baila en su nombre. Todos los
parientes, trabajadores y llaneros
del hato que organiza el parrando se
hacen presentes, y el joropo, animado
incansablemente por el arpa y las
maracas se puede extender tres das con
sus noches.
El llanero no slo canta, tambin recitay declama pasajes,
corridos y poemas.
El arpista es virtuoso y se entrega
con una concentracin a toda prueba
a la interpretacin de su instrumento,
lo que ha llevado a que el Joropo haya
alcanzado en los ltimos aos un alto
nivel de comercializacin y difusin en
Colombia y Venezuela.
PRINCIPALESGOLPES
CarnavalSan Rafael
QuirpaPeriqueraChipolaPajarillo
Zumba que zumbaGavn
GuacharacaGalern
Perro de agua
I N S T R U M E N T O S
ArpaBandola llanera
BandolnGuitarro
CuatroMaracas
Bajo elctricoSirramplaFurruco
MSICAS LLANERAS
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Forr, bailes, samba, marchas,dobrados, batuques y xotes del
Brasil,
mixtianas marineras, valses criollos y
hwaynos del Per, y bambucos, joropos
y pasillos colombianos se sumaron a las
msicas tradas por los habitantes de
la costa Caribe colombiana, que fueron
trasladados a la Amazona por sus
conocimientos en marinera cuando fue
necesario custodiar las aguas fluviales
territoriales del pas muy cerca de la
mitad del siglo XX. El resultado fue una
mixtura riqusima musicalmente, en
la que hoy predominan gneros como
la lambada o el carimb, e incluso
como el porrosamba, conocido por los
habitantes de la zona como porsam.
Las msicas tradicionales de fronteradel territorio colombiano se
alimentan
de la variedad lingstica y racial, de
nuevos ritmos que se replican desde
puertos como Manaos y Leticia en
la cuenca amaznica, de las zonas
que limitan con Venezuela, tanto en
el Norte de Santander como en los
Llanos Orientales y en La Guajira, del
Tapn del Darin en el que Panam y
Colombia se funden, de lugares como
Puerto Leguzamo, Mit, Inrida, Iquitos
o Tulcn en Ecuador. Su riqueza y
supervivencia dependen de las idas y
vueltas por fronteras en las que los
lmites territoriales se entrecruzan por
la msica.
PRINCIPALESGNEROS
SambaMarchaBaiesForr
DobradoXote (chotises)
BatuqueVals
criolloMixtianaMarineraHwaynoBambucoPasilloJoropo
Lambada
CarimbPorroPorrosamba
MSICAS DE FRONTERA
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La msica en el ojo del fotgrafo: N E R E O L P E Z
Las msicas tradicionales deColombia suenan con su propioritmo y
carcter en cada una delas regiones que componen elterritorio
nacional. Al norte, losmsicos emplean las gaitas y
el acorden para aduearse delviento y encontrar los sonidosque le
imponen una marchaclida y vibrante a la vida. Al sur,la zona de
frontera en la quese encuentran Colombia, Per yBrasil, se agita con
los coloresde una msica que va y vienea lo largo del ro
Amazonas,demostrando que su identidad se
alimenta de la diferencia.
El Pacfico promete al negrolos materiales necesarios
parafabricar marimbas en Nario,
y recibe ros por entre los quelos bogas chocoanos cantan
almovimiento cadencioso de susbrazos con una voz sonora ydesnuda de
instrumentos.
El arpa vibra en los llanosy el zapateo del joropo seacelera
llenando las planiciesde picarda y vivacidad. Elcrujido de la
carraca de unburro impone su ritmo en elarchipilago de San
Andrs,Providencia y Santa Catalina. Ylas montaas que cruzan el
pascomo una banda, desde el Nudo
de los Pastos hasta el norte deSantander, han presenciado
eldespliegue de los instrumentosde cuerda preferidos por
loscampesinos.
Este fue el pas que recorriel fotgrafo Nereo Lpez en ladcada de
1950 para legar unarchivo visual en el que paeces,tolimenses,
llaneros y guajiroscomparten un mismo lenguaje:
la msica. Visit festivales,asisti a corralejas, se entrega
parrandas vallenatas y montsu equipo entre el hueco dechalupas que
cruzaron los ros deloccidente, as como en el lomo demulas que se
encaramaron en lasmontaas del Cauca.
Hoy, exploramos su legado al
tiempo que nos asomamos alespectculo de una diversidadmusical
que pervive indiferentea las fronteras y que cambiarpidamente sin
perder su fuerza.
