Alcanzando la Inmortalidad
Alcanzando la InmortalidadMientras la temtica de este sitio web
ha sido encontrar evidencia fsica para explicar mitos, permanece el
hecho que mucho de la direccin religiosa de las alegoras, es
espiritual. Ciertamente, muchos de quienes tienen inters en el
libro de Sitchin El Duodcimo Planeta ven el concepto de Nibiru de
forma espiritual, y el Planeta Alado ha llegado a formar parte del
movimiento New Age. Ms que eso, el significado de los Misterios
Paganos y Gnsticos que incluyen la estrella oscura estn
direccionados a la iluminacin y el crecimiento espiritual. Tambin
contienen una fuerte relacin con el concepto de reencarnacin, en
comn con el hinduismo cuyos orgenes vedantinos muestran mucha
semejanza con los la mitologa sumeria. Es posible que en mi mirada
cientfica hacia la evidencia factual, aunque sea especulativa, de
algn modo yo haya soslayado esta cuestin.Mientras investigaba este
libro, tom consideracin que otro significado puede ser adscrito al
culto de Nibiru, en todas sus formas antiguas. Esto no es decir que
Nibiru y sus lunas no tengan forma fsica, pero que un elemento
metafsico, adicional y muy relevante, se haya contenido en los
Misterios. En otras palabras, la bsqueda religiosa y espiritual de
los iniciados enlos Misterios, y la derivacin New Age que ahora est
tomando forma, tienen un lugar complementario a lo largo de la
existencia fsica de Nibiru y los Annunakis.Consideren el concepto
egipcio del paso al Duat del faran despus de la vida. He propuesto
que esta compleja idea religiosa se halla conecctada con el
perihelio del sistema de Nibiru a travs del Duat celeste. Si estoy
en lo cierto al describir una de las lunas de Nibiru como el hogar
original de los Annunakis, entonces este planeta es el cielo de los
antiguos. No podra el faran intentar encontrar un camino al cielo
mediante el viaje astral? Uno puede argir que el viaje al sistema
niburiano debera ser fsico, que el faran abordara un cohete y
partira rumbo a la Estrella Oscura, pero creo que este es un
escenario poco probable. Me parece que los Annunakis abandonaron la
gente de la Tierra a su destino y nos cedieron el dominio del
planeta despus del Diluvio. Pero el recuerdo de su mundo celestte
permaneci como parte del pensamiento religiososde la gente humana
tratando de reconstruir su devastado mundo.Al considerar estas
ideas religiosas, supongamos que el concepto de reencarnacin
dominaba el pnsamiento en la antiguedad. Esto puede ser no as al
presente, pero la evidencia apoya esta tesis general. Los faraones
egipcios comprendan que deberan esperar miles de aos para tener su
oportunidad para la resurreccin. Significaba esto que deban
permanecer en un limbo espiritual despus de muertos hasta Nibiru
reapareciera en el firmamento? Que slo entonces sera seguro para
sus almas intentar la travesa astral al hogar-planetario de sus
ancestros annunakis? Sugiero que el propsito de este difcil viaje
en la vida posterior era emerger en la matriz espiritual del Cielo,
y as tener la oportunidad de reencarnar como un dios.Ahora, no
estoy diciendo necesariamente que propongo este concepto religioso
como legtimo, pero parece tener sentido en el contetxto del Libro
Egipcio de los Muertos, los Textos de las Pirmides y el Culto
Estelar del Duat. Existen tambin paralelos en los Misterios, y, ms
remarcablemente, en el pensamiento cristiano. Pero antes de mirar
estas ideas con mayor cercana, revisemos la nocin de la vida despus
de la muerte en si misma.Experiencias de Muerte-Cercana
La ciencia raramente se ha involucrado en la investigacin del
significado de la vida, prefiriendo sensiblemente dejar tales
bsquedas a los estatmentos religiosos. Sin embargo, un punto comn
emerge del estudio de la experiencia de muerte-cercana. Ha sido
largamente reconocido que mucha gente que ha sufrido la muerte
clnica, y fueron posteriormente recusitados, hablan de experiencias
vvidas al otro lado. Los cientficos han tendido a comprender esto
en trminos del cerebro tratando con el trauma de la muerte-prxima,
pero ha emergido evidencia que apunta en direccin hacia algo mucho
ms profundo. Dos eminentes doctores, Drs. Fenwick y Parnia,
investigaron las experiencias de 63 vcitmas cardacas en el Hospital
General de Southampton, y concluyeron que un nmero de personas tuvo
experiencias de muerte-cercana luego de ser declarados clnicamente
difuntos. El Dr. Parnia resume sus hallazgos:Esta gente estaba
sufriendo estas experiencias cuando no esperbamos que las vivieran,
cuando el cerebro no debera ser capaz de sostener procesoslcidos o
permitirle formar recuerdos perdurables. En esencia, nos devuelve
al cuestionamiento de si la mente o la conciencia se generan desde
el cerebro. Si podemos probar que la mente es producida por el
cerebro, no pienso que haya algo despus de la muerte porque
esencialmente somos seres conscientes. Si, por el contrario, el
cerebro es como un intermediario el cual manifiesta la mente, como
un televisor funciona como intermediario para manifestar las ondas
del aire en forma de imgenes o sonido, podemos mostrar que la mente
est aun all despus de la muerte. Y esto es lo que pienso que tales
experiencias de muerte-cercana indican. (1)Si esta idea representa
el top del pensamiento cientfico, entonces parece que los
cientficos podran estar alejndose del modelo escptico que la emte y
el cerebro son uno y lo mismo. Tambin hace brotar algunas preguntas
fundamentales. Es la mente csmica,o Dios, la fuente de nuestra
mentes individuales, y nuestros cuerpos simplemente proveen una
base fsica para la proyeccin de tal conciencia? Hace eso ms prbable
el concepto jungiano del inconsciente colectivo? Qu sucede con el
alma despus de la muerte? Se recicla en una eterna rueda de muerte
y renacimiento?
Las Creencias Antiguas en el Ms All
Los budistas y egipcios generaron textos antiguos en los cuales
se entregan consejos para que el alma encunetre el camino hacia la
vida en el ms all. Estos Libros de la Muerte fueron estudiados por
los iniciados como ayuda para encontrar la verdadera luz despus de
difuntos, y prevenir un descenso a los abismos infernales. El Libro
Tibetano de la Muerte o Bardo Todol, describe los varios estadios
que atraviesa el alma liberada, progresivamente mas dificultosos de
sortear, hasta que el renacimiento viene como un viento urgente
(2). Apunta hacia concentrar la mente del viviente en su preparacin
continua para la otra-vida, con la liberacin del ciclo vida-muerte
como la meta definitiva. La reencarnacin es la solucin ms agradable
para los humanos que no han alcanzado suficiente avance espiritual
durante su existencia y las vidas anteriores.Los antiguos egipcios
tenan acceso a un texto similar, concido como El Libro Egipcio de
la Muerte, descubierto por el eminente egiptlogo Dr. E. Wallis
Budge, quin ms tarde lo tradujo. Encierra 3 mil aos de historia,
permaneciendo constante a travs del siempre cambiante y complejo
pensamiento religioso egipcio. El trabajo es esencialmente una
descripcin del ritual a realizar por el alma que penetra en la
otra-vida, y lallegada a la Tierra de los Dioses (3). Con claridad,
el pensamiento religioso antiguo daba vueltas alrededor de la lidea
que el alma saliente penetrara un dominio espiritual en el cual el
comportamiento correcto y lo ritual eran esenciales como un rito de
paso. El objetivo era alcanzar un nivel espiritual ms elevado, y
coexistir con los dioses.Una de las diferencias ms asombrosas entre
ambos textos es la disposicin del cadver. Para los creyentes en la
reencarnacin, el cadver es simplemente una concha que ha sido
abandonada, y al alma se le recomienda ir a las profundidades de la
vida del ms all decididamente por la lectura clerical de los ritos
funerarios. Por ello, una rpida disposicin del cuerpo para la
cremacin, o simplemente dejarlo en las rocas para los buitres, era
una manera apropiada de persuadir al alma desencarnada para dejar
atrs su existencia previa.Este es un contraste marcado con el
antiguo ritual egipcio de la momificacin. Del mismo modo, la
preservacin del cuerpo pareceria ser un medio para disuadir al alma
de la partida espiritual, al menos bajo la mirada budista. Esto
estara previniendo la reencarnacin y elmalma se convertira en un
preta, o fantasma desgraciado. El concepto egipcio ms antiguo del
espritu era el ka, el cual era capaz de abandonar el cuerpo durante
el sueo o con la persona en trance. De este modo, algunos fantasmas
eran los kas de personas durmientes, otros los espritus ya
partidos. El ka ya partido precisaba sostn despus de la muerte, a
travs de las ofrendas de alimento y bebida, y la magia. Los
primitivos egipcios disponan el funeral con esta creencia en
mente....la gente primitiva enterraba sus muertos crouched up en
tumbas poco profundas junto a una adecuada provisin alimentaria e
implementos. Parece que crean que el ka permaneca en el cuerpo
hasta que la carne decaa. Entonces o dejaban de ser o abandonaban
el cementerio. Entre las gentes primitivas se prestaba mucha
importancia a la observacin de los fantasmas de los difuntos
recientes (4)A medida que la religin egipcia evolucion, la
preservacin del cuerpo fue tomando progresivamente mayor duracin, a
travs del ritual de la diseccin corporal y la momificacin. As, de
acuerdo con su sistema de creencias, este proceso prevendra la
partida del fantasma, o ka, hacia la otra vida.El cuerpo del faran
era entonces momificado, para que su alma pudiera continuar
existiendo y pudiera retornar a reanimar la forma vendada. (4)Los
antiguos egipcios consideraban al ,mundo como lleno de espritus
desencarnados, y se horrorizaban con la posibilidad de los restos
momificados levantndose desde la muerte. No parece probale
entonces, que el propsito de la momificacin fuera generar futuros
no-muertos, como implica este texto egiptolgico. Es ms probable que
el proceso de momificacin previniera al ka de escaparse hacia el
otro mundo, o bardo como lo llamaran los budistas, y se mantuvieran
como espritus desencarnados en nuestra realidad. Los acadmicos
consideran esta creencia primitiva, pero, como hemos visto, todo
acerca de las primigenias civilizaciones sugieren herencia
cultural, ms que una evolucin social linear. Si los egipcios
heredaron este conocimiento muy antiguo de la otra-vida, por qu
habran de deseat ver a sus faraones convertidos en pretas?
Especialmente cuando los egipcios vean a sus faraones como una
encarnacin de la deidad rectora. Esto no tiene sentido alguno,
hasta que se consideran las creencias estelares en conjuncin con
los rituales funerarios. Quiz las almas necesitaban esperar por
algo, ms que apurarse por el renacimiento en la tierra. Quiz el ka
de la deidad encarnada precisaba ayuda para llegar a su hogar
despus de su reinado terrestre. Dejen que me expanda en este punto,
ya que la escasa aparicin de la Estrella Oscura nos ofrece un
potencial nuevo punto de vista de estos bizarros rituales egipcios
de la antigedad.La Pirmide Vaca
Se hall que la Gran Pirmide no contena tumba alguna de un gran
faran, ni restos momificados ni parafernalia religiosa. De
cualquier forma se asumi, sin embaergo, que sirvi de tumba al faran
Kufu, de la cuarta dinasta, quin supuestamente construy esta, la ms
famosa de las estructuras. Pero el interior de la pirmide misma no
ofrece una evidencia firme en este sentido. El sarcfago de granito
en la cmara del rey fue construdo en la estructura, en vez de ser
llevado hasta all, y la nica inscripcin, una marca de cantera
haciendo referencia a Kufu, era probablemente un fraude hecho por
el frustrado explorador del siglo 19, el Coronel Howard Vyse
(5).Hancock seala el Inventario Stela como evidencia de la
antigedad de la Gran Pirmide.El Inventario Stela, como fue llamado,
fue descubierto en Giza en el siglo 19 por el arquelogo francs
Auguste Mariette.Fue algo as como una bomba porque su texto
claramente indica que tanto la Gran Pirmide como la Esfinge (as
como otras estructuras del lugar) ya existan desde mucho antes que
el faran Kufu accediera al trono. La inscripcin tambin se refera a
Isis como la Seora de la Pirmide implicando que el monumento haba
sido dedicado a la diosa de la magia y no a Kufu. Finalmente, haba
una fuerte sugerencia que la pirmide de Kufu podra haber sido una
de las tres estructuras subsidiarias a lo largo del flanco oriental
de la Gran Pirmide (5)
En vez de eso, las tumbas de los faraones son estructuras
menores que las pirmides de Giza mismas, lo que ha llevado amuchos
a especular que la Gran Pirmide fue diseada con propsitos
religiosos en orden de ayudar al faran en su viaje a los cielos. El
descubrimiento de las toberas estelares del lado sur que apuntaban
hacia Sirio y el cinturn de Orin en el supuesto tiempo de su
construccin refuerza esta idea (6). (El propsito de las ventanillas
estelares del lado norte es menos bien comprendido. El de la Cmara
Real tiene un formidable kink en su base, pareciendo indicar el
movimiento del objeto enfocado. Su ngulo inclinado de 32 28`me
sugiere que esta tobera puede marcar el afelio de nibiru,
representando su verdadero ngulo de inclinacin a la eclptica en los
cielos del norte. El kink entonces sugiere la desviacin percibida
en la posicin estelar mientras Nibiru se acerca al sistema solar en
su sendero elptico).Dado que ningn faran estaba realmente enterrado
en esta vasta estructura, o al menos no hay evidencia que alguno
estubo all alguna vez, entonces quiz la estructura interna de la
Gran Pirmide se entenda como un receptculode sus kas. El proceso de
momificacin impeda al cuerpo espiritual del faran volar hacia el ms
all, para mantener su presencia como un fantasma, o preta segn los
budistas. La Gran Pirmide entonces se convierte en un hostal de los
cuerpos espirituales faranicos despus de la muerte, mientras
esperaban el momento preciso para iniciar su viaje astral en el
Duat. Esa poca era el retorno del sistema de Nibiru, Ra Harmakhis,
el disco alado. Las toberas estelares no tendran uso como aparatos
astronmicos ya que tales toberas no sobresalen en el costado del
edificio. Sin embargo, para los antiguos egipcios, pudieron haber
provistoa los ka de los faraones con el medio para enfocar la
atencin en el Duat durante la largusima espera espiritual. Con la
legada de Nibiru y sus lunas, el cuerpo espiritual de los faraones
levantara vuelo en su jornada astral hasta el reino de los
dioses.
La Ascensin al Sistema NibiruLa jornada en el Duat requiere que
el ka penetre el espacio, en relacin a su descenso al bajo mundo,
una locacin de oscuridad total con una brilllante luz (el Sol).
Desde ah el ascenso astral est dirigido por la imagen zodiacal
hacia la brillante estrella oscura, y el destino definitivo de su
sptima luna, los Campos de Hepet o Cielo. De aqu es donde se ha
tomado nuestro concepto de sptimo cielo, estoy seguro. Despus de la
llegada, el alma desencarnada debe entonces entrar en la Matriz
espiritual del mundo de los dioses, obteniendo la aceptacin
mediante los rituales aprendidos, y buscando renacer como un dios!
Esto, propongo, es l ameta definitiva del Libro Egipcio de la
Muerte. Que el alma del faran busque renacer como un Annunaki, cuyo
lapso existencial es prcticamente inmortal comparado con nuestro
propio tiempo de vida mortal.No estoy esbozando esta idea como un
reflejo de mi propio creencia, sino como una interpretacin de las
creencias de los antiguos egipcios, cuyos enigmticos ritos
funerarios han confundido a generaciones de acadmicos.La pieza
faltante de este rompecabezas es la aparicin fsica del disco alado
en el Duat, la manifestacin sustancial del reino de los dioses.
Dado que este disco, y sus alas, o lunas, apareca slo por un ao
cada 3400-3800 aos, la oportunidad para que las almas atrapadas en
Tierra ascendieran debe haber sido en extremo escasa, y se haca
necesario un mtodo para reunir el ka del faran con su hogar
celestial. La Necrpolis en Giza, y la Gran Pirmide en particular,
debieron haber sido diseadas con esto en mente. De qu otra manera
elaborar una jornada astral a una estrella oscura que permanece
tozudamente invisible durante miles de aos?
Escrito por Andy Lloyd, autor de 'The Dark Star' (La Estrella
Oscura)Publicado por Timeless Voyager Press 2005
