ALEGRAOS 5 Marzo 2014 − 2ª BOZZA - Dominicas …...Queridos hermanos y hermanas: 1. «La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús

ALEGRAOS 5 Marzo 2014 − 2ª BOZZA



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ISBN 978-88-209-9288-0


« Quería deciros una palabra,y la palabra era alegría.

Siempre, donde están los consagrados,siempre hay alegría ».

Papa FRANCISCO



Queridos hermanos y hermanas:

1. « La alegría del Evangelio llena el corazóny la vida entera de los que se encuentran conJesús. Con Jesucristo siempre nace y renace laalegría ».1

El incipit de la exhortación apostólica Evan-gelii gaudium resuena, en la línea del magisteriodel Papa Francisco, con una sorprendente vitali-dad, invitando al admirable misterio de la BuenaNoticia que, acogida en el corazón, transformala vida. Se nos narra la parábola de la alegría:el encuentro con Jesús enciende en nosotros labelleza primigenia, esa belleza del rostro queirradia la gloria del Padre (cf. 2Co 4,6), cuyofruto es la alegría.

Esta Congregación para los Institutos de vidaconsagrada y las Sociedades de vida apostólica

1 FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium(24 noviembre 2013), LEV, Ciudad del Vaticano 2013, n. 1.

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invita a reflexionar sobre el tiempo de gracia quetenemos la dicha de vivir, con la invitación espe-cial que el Papa dirige a la vida consagrada.

Acoger este magisterio significa renovar laexistencia según el Evangelio, no como radicali-dad en el sentido de modelo de perfección y amenudo de separación, sino como adhesión totocorde al encuentro de salvación, acontecimientoque transforma nuestra vida: « Se trata de dejartodo para seguir al Señor. No, no quiero decirradical. La radicalidad evangélica no es sólo delos religiosos: se pide a todos. Pero los religiosossiguen al Señor de manera especial, de modoprofético. Yo espero de ustedes este testimonio.Los religiosos tienen que ser hombres y mujerescapaces de despertar al mundo ».2

En la limitación de la condición humana, enel afán cotidiano, los consagrados y consagradasvivimos la fidelidad dando razón de nuestra ale-gría, siendo testimonio luminoso, anuncio eficaz,compañía y cercanía para las mujeres y los hom-bres de nuestro tiempo que buscan la Iglesiacomo casa paterna.3 Francisco de Asís, asumien-do el evangelio como forma de vida, « hizo cre-

2 ANTONIO SPADARO, “¡Despierten al mundo!”. Coloquiodel Papa Francisco con los Superiores Generales, en: La CiviltàCattolica, 165 (2014/I), 5.

3 Cf. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gau-dium (24 noviembre 2013), LEV, Ciudad del Vaticano 2013,n. 47.

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cer la fe, renovó la Iglesia; y al mismo tiemporenovó la sociedad, la hizo más fraterna, perosiempre con el Evangelio, con el testimonio. Pre-dicad siempre el Evangelio y si fuera necesariotambién con las palabras ».4

Entre las muchas sugerencias que nos vienenal escuchar las palabras del Papa Francisco, nosinterpela especialmente la sencillez con la quepropone su magisterio, con la misma genuinidaddel Evangelio: palabra sine glossa, esparcida conel gesto generoso del buen sembrador que conplena confianza no hace discriminaciones deterreno.

Una invitación fidedigna que nos inspira ple-na confianza, una invitación a renunciar a losrazonamientos institucionales y a las justificacio-nes personales, una palabra provocativa quecuestiona nuestro vivir a veces adormecido, almargen, con frecuencia, del desafío si tuvierais fecomo un grano de mostaza (Lc 17,5). Invitaciónque nos anima a elevar el espíritu para dar razóndel Verbo que mora entre nosotros, del Espírituque crea y constantemente renueva la Iglesia.

4 FRANCISCO, Predicad siempre el Evangelio y si fuera nece-sario también con las palabras, con la expresión de San Fran-cisco el Papa confía su mensaje a los jóvenes reunidos enSanta María de los Ángeles [Encuentro con los jóvenes deUmbría, Asís (Perugia), 4 octubre 2013], en: L’OsservatoreRomano, domingo 6 octubre 2013, CLIII (229), p. 7.

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Esta Carta responde a tal invitación y quiereiniciar una reflexión compartida, que permitauna confrontación leal entre Evangelio y Vida.El Dicasterio abre así un itinerario en común,lugar de reflexión personal, fraterna, de institu-to, hacia el 2015 – año que la Iglesia dedica a lavida consagrada –, con el deseo y el objetivo deosar decisiones evangélicas, con frutos de reno-vación, fecundos en la alegría: « La primacía deDios es plenitud de sentido y de alegría para laexistencia humana, porque el hombre ha sidohecho para Dios y su corazón estará inquietohasta que descanse en Él ».5

5 JUAN PABLO II, Exhortación apostólica post-sinodalVita consecrata (25 marzo 1996), n. 27, en: AAS 88 (1996),377-486.

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ALEGRAOS, REGOCIJAOS,LLENAOS DE ALEGRÍA



Festejad a Jerusalén, gozad con ella, todoslos que la amáis, alegraos de su alegría, losque por ella llevasteis luto.

Porque así dice el Señor: « Yo haré derivarhacia ella, como un río, la paz, como untorrente en crecida, las riquezas de las na-ciones. Llevarán en brazos a sus criaturas ysobre las rodillas las acariciarán.

Como a un niño a quien su madre consuela,así os consolaré yo, y en Jerusalén seréisconsolados.

Al verlo se alegrará vuestro corazón, yvuestros huesos florecerán como un prado.La mano del Señor se manifestará a sussiervos ».

Isaías 66,10-14



A la escucha

2. Con el término alegría (en hebreo: simh. â/samah. , gyl) la sagrada Escritura expresa múlti-ples experiencias colectivas y personales, relacio-nadas en particular con el culto religioso y lasfiestas, reconociendo el sentido de la presenciade Dios en la historia de Israel. En la Bibliaaparecen trece verbos y sustantivos diversos paradescribir la alegría de Dios, la alegría de la per-sona humana y también la alegría de la mismacreación, en el diálogo de salvación.

En el Antiguo Testamento encontramos mu-chos de estos términos, sobre todo en los Salmosy en el profeta Isaías: con una riqueza lingüísticacreativa y original se invita, a menudo, a la ale-gría y se proclama la alegría por la cercanía deDios y el regocijo por la obra de sus manos.En los Salmos se encuentran sin fin expresioneseficaces que indican la alegría como fruto de lapresencia bondadosa de Dios que resuena exul-tante y como garantía de la gran promesa que seotea en el horizonte futuro del pueblo. En lasegunda y la tercera parte del libro del profetaIsaías encontramos frecuentemente esta referen-cia a la alegría orientada hacia el futuro: será

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sobreabundante (cf. Is 9,2); el cielo, el desierto yla tierra exultarán de alegría (Is 35,1; 44,23;49,13); los prisioneros liberados entrarán en Je-rusalén con gritos de alegría (Is 35,9s.; 51,11).

En el ámbito del Nuevo Testamento, junto alvocablo privilegiado, que se presenta con la raízkar (kàirein, karà), aparecen términos como’agalliáomai, euphrosyne: regocijo pleno, queabraza a la vez pasado y futuro. Alegría es el donmesiánico por excelencia, prometida por el mis-mo Jesús: para que mi alegría esté en vosotros yvuestra alegría sea colmada (Jn 15,11; 16,24;17,13). Ya en los acontecimientos que precedenel nacimiento del Salvador, Lucas señala la ale-gría exultante que se expande (cf. Lc 1,14.44.47;2,10; cf. Mt 2,10), y acompaña después la difu-sión de la Buena Noticia con ese efecto efusivo(cf. Lc 10,17; 24,41.52), típico signo de la pre-sencia y expansión del Reino (cf. Lc 15,7.10.32;Hch 8,39; 11,23; 15,3; 16,34; cf. Rm 15,10-13;etc.).

En Pablo la alegría es fruto del Espíritu(cf. Ga 5,22) y nota típica y estable del Reino(cf. Rm 14,17), que se refuerza también en latribulación y en las pruebas (cf. 1Ts 1,6). En laoración, en la caridad, en la incesante acciónde gracias (cf. 1Ts 5,16; Flp 3,1; Col 1,11s.)se encuentra el manantial de la alegría: en latribulación el apóstol de las gentes se siente re-pleto de alegría y partícipe de la gloria que to-

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dos aguardamos (cf. 2Co 6,10; 7,4; Col 1,24).El triunfo final de Dios y las bodas del Corderocompletarán toda alegría y regocijo (cf. Ap 19,7),haciendo estallar un Aleluya cósmico (Ap 19,6).

La frase de Isaías 66,10 – Alégrate Jerusalén, yregocijaos por ella todos los que la amáis. Llenaosde alegría por ella – nos introduce en el sentidoprofundo del texto citado. Constituye el final dela tercera parte del profeta Isaías. Consideremosque los capítulos 65-66 están unidos estrecha-mente y se complementan, como vemos en laconclusión de la segunda parte (cc. 54-55).

En ambos capítulos aparece el tema del pasa-do, con imágenes a veces crudas, pero con lainvitación a olvidarlo, porque Dios quiere hacerbrillar una nueva luz, una confianza que sanarátoda infidelidad y crueldad. Desaparecerá la mal-dición, fruto de la inobservancia de la alianza,porque Dios desea hacer de Jerusalén un rego-cijo y de su pueblo una alegría (cf. Is 65,18).En efecto, Dios responderá antes incluso de serinvocado (cf. Is 65,24). Éste contexto se prolon-ga en los primeros versículos de Is 66, y aparecetambién más adelante por señas, frente a torpezade corazón y de oídos ante la bondad del Señory su Palabra de esperanza.

Sugestiva resulta aquí la analogía de Jerusa-lén madre, que se inspira en las promesas deIs 49,18-29 y 54,1-3: el país de Judá se llena derepente de los que regresan de la dispersión

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después de su humillación. Equivale a decir quelos rumores de “liberación” han “fecundado”a Sión de nueva vida y esperanza, y Dios, elSeñor de la vida, llevará hasta el final la gesta-ción, dando a luz sin fatiga a nuevos hijos.De este modo Sión-madre se ve rodeada de hijos,siendo para ellos nodriza tierna y generosa: ima-gen muy dulce que fascinó a santa Teresa deLisieux, que encontró en ella una clave decisivade interpretación de su espiritualidad.1

Una multiplicidad de vocablos repletos designificado: alegraos, exultad, regocijaos, y tam-bién consuelo, delicia, abundancia, prosperidad,caricias, etc. Ante la carencia de una relación defidelidad y de amor, se había caído en tristeza yesterilidad; ahora la potencia y santidad de Diosreestablece sentido y plenitud de vida y de feli-cidad, expresada con términos característicos delas raíces afectivas de todo ser humano, desper-tando emociones únicas de ternura y seguridad.

Delicado y verdadero perfil de un Dios quevibra con entrañas maternas y con emocionesintensas que contagian. Alegría del corazón(cf. Is 66,14) que desde Dios – rostro maternoy brazo que levanta – se expande en medio deun pueblo que ha padecido mil humillaciones

1 Con otras citas: cf. SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS, Obrascompletas, LEV - Ed. OCD, Ciudad del Vaticano - Roma1997: Manuscrito A, 76vº; B, 1rº; C, 3rº; Carta 196.

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y por ello tiene huesos frágiles. Transformacióngratuita que se prolonga festiva a nuevos cielos ynueva tierra (cf. Is 66,22) para que todos lospueblos conozcan la gloria del Señor, que es fiely redentor.

Esta es la belleza

3. « Esta es la belleza de la consagración: es laalegría, la alegría... ».2 La alegría de llevar a todosla consolación de Dios. Son palabras del PapaFrancisco durante el encuentro con los semina-ristas, los novicios y las novicias. « No hay santi-dad en la tristeza! »3 continúa el Santo Padre, noestéis tristes como quienes no tienen esperanza,decía san Pablo (1Ts 4,13).

La alegría no es un adorno superfluo, es exi-gencia y fundamento de la vida humana. En elafán de cada día, todo hombre y mujer tiende aalcanzar y vivir la alegría con todo su ser.

En el mundo con frecuencia viene a faltar laalegría. No estamos llamados a realizar gestosépicos ni a proclamar palabras altisonantes, sino

2 FRANCISCO, Auténticos y coherentes, Papa Francisco ha-bla de la belleza de la consagración [Encuentro con los Semi-naristas, Novicios y Novicias, Roma, 6 julio 2013], en:L’Osservatore Romano, lunes-martes 8-9 julio 2013, CLIII(155), p. 6.

3 Ibídem.

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a testimoniar la alegría que proviene de la certe-za de sentirnos amados y de la confianza de sersalvados.

Nuestra memoria breve y nuestra experien-cia frágil nos impiden a menudo alcanzar la“tierra de la alegría” donde poder gustar el re-flejo de Dios. Tenemos mil motivos para perma-necer en la alegría, que se nutre en la escuchacreyente y perseverante de la Palabra de Dios.En la escuela del Maestro, escuchando para quemi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea col-mado (Jn 15,11), nos entrenamos en el ejerciciode la perfecta alegría.

« La tristeza y el miedo deben dejar paso a laalegría: Festejad... gozad... alegraos – dice el Pro-feta (66,10). Es una gran invitación a la alegría.[…] Todo cristiano, sobre todo nosotros, esta-mos llamados a ser portadores de este mensajede esperanza que da serenidad y alegría: la con-solación de Dios, su ternura para con todos.Pero sólo podremos ser portadores si nosotrosexperimentamos antes la alegría de ser consola-dos por Él, de ser amados por Él. […] Yo heencontrado algunas veces a personas consagra-das que tienen miedo de la consolación de Dios,y pobres, pobres, se atormentan, porque tienenmiedo de esta ternura de Dios. Pero no tenganmiedo. No tengan miedo, el Señor es el Señor dela consolación, el Señor de la ternura. El Señor

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es Padre y Él dice que hará con nosotros comouna mamá con su niño, con su ternura. No ten-gan miedo de la consolación del Señor ».4

Al llamaros

4. « Al llamaros Dios os dice: “¡Tú eres im-portante para mí, te quiero, cuento contigo!”.Jesús a cada uno de nosotros nos dice esto.¡De ahí nace la alegría! La alegría del momentoen el que Jesús me ha mirado. Comprender ysentir esto es el secreto de nuestra alegría. Sen-tirse amado por Dios, sentir que para Él nosomos números, sino personas; y sentir que es Élquien nos llama ».5

Papa Francisco quiere orientar nuestra mira-da hacia el fundamento espiritual de nuestrahumanidad, para que reconozcamos lo que he-mos recibido por gracia de Dios y libre respuestahumana: Oyendo esto Jesús, le dijo: “Aún te faltauna cosa. Vende todo cuanto tienes y repártelo

4 FRANCISCO, La evangelización se hace de rodillas, Misacon los seminaristas, novicios y novicias en el Año de la Fe[Homilía durante la Misa con los Seminaristas, Novicios yNovicias, Roma, 7 julio 2013], en: L’Osservatore Romano,lunes-martes 8-9 julio 2013, CLIII (155), p. 7.


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entre los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos;luego, ven y sígueme” (Lc 18,22).

Hace memoria: « Jesús, en la última Cena, sedirige a los Apóstoles con estas palabras: No soisvosotros los que me habéis elegido, soy yo quien oshe elegido (Jn 15,16), que recuerdan a todos, nosólo a nosotros sacerdotes, que la vocación essiempre una iniciativa de Dios. Es Cristo que osha llamado a seguirlo en la vida consagrada yesto significa realizar continuamente un “éxodo”de vosotras mismas para centrar vuestra existen-cia en Cristo y en su Evangelio, en la voluntad deDios, despojándoos de vuestros proyectos, parapoder decir con san Pablo: No soy yo el que vive,es Cristo quien vive en mí (Ga 2,20) ».6

Nos invita el Papa a una peregrinatio haciaatrás, un camino sapiencial para encontrarnos enlas calles de Palestina o junto a la barca delhumilde pescador de Galilea; nos invita a con-templar los inicios de un recorrido o, mejor, deun acontecimiento que, inaugurado por Cristo,nos lleva a dejar las redes en la orilla, el banco delos impuestos en el arcén de la carretera, lasveleidades del zelote entre las intenciones delpasado. Medios todos inadecuados para estarcon Él.

6 FRANCISCO, Discurso a los Participantes en la AsambleaPlenaria de la Unión Internación de las Superioras Generales(Roma, 8 mayo 2013), en: AAS 105 (2013), 460-463.

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Nos invita a detenernos con paz, como pere-grinación interior, en el horizonte de la primerahora, donde los espacios están caldeados de re-lación amistosa, la inteligencia se abre al miste-rio, la decisión entiende que es bueno entregarseal seguimiento de ese Maestro que sólo tienepalabras de vida eterna (cf. Jn 6,68). Nos impulsaa hacer de toda la « existencia una peregrinaciónde transformación en el amor ».7

Papa Francisco nos llama a detenernos en elfotograma inicial – « La alegría del momento enque Jesús me ha mirado »8 – y a evocar significa-dos y exigencias relacionados con nuestra voca-ción: « Es la respuesta a una llamada y a unallamada de amor ».9 Estar con Cristo suponecompartir su vida y sus opciones; requiere laobediencia de fe, la bienaventuranza de los po-bres, la radicalidad del amor.

7 FRANCISCO, Para subir al monte de la perfección, Men-saje del Pontífice a los Carmelitas con motivo del Capí-tulo General [Mensaje al Prior General de la Orden de losHermanos de la Beata Virgen María del Monte Carmelo, conmotivo del Capítulo General, Roma, 22 agosto 2013], en:L’Osservatore Romano, viernes 6 septiembre 2013, CLIII(203), p. 7.


9 Ibídem.

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Se trata de renacer por vocación. « Invito acada cristiano […] a renovar ahora mismo suencuentro personal con Jesucristo o, al menos, atomar la decisión de dejarse encontrar por Él, deintentarlo cada día sin descanso ».10

Pablo nos conduce a esta visión fundamental:nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto,Jesucristo (1Co 3,11). El término vocación indicaeste hecho gratuito, como una cisterna de vidaque no cesa de renovar la humanidad y la Iglesiaen lo más profundo de su ser.

En la experiencia de la vocación es Dios mis-mo el sujeto misterioso de la llamada. Su voznos llama a la vida y al discipulado por el Reino.Al recordarlo – « Tú eres importante para mí » –,el Papa utiliza el diálogo directo, en primerapersona, para despertar la consciencia. Lleva aconciencia mi idea, mi juicio, para suscitar com-portamientos coherentes con la llamada quesiento dirigida a mí, mi llamada personal: « Qui-siera decir a quien se siente indiferente haciaDios, hacia la fe, a quien está lejano de Dios o loha abandonado, también a nosotros, con nues-tros “alejamientos” y nuestros “abandonos” deDios, quizás pequeños, pero ¡hay tantos en lavida cotidiana!: mira en lo profundo de tu cora-zón, mira en lo íntimo de ti mismo y pregúntate:


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¿tienes un corazón que desea algo grande o uncorazón adormecido por las cosas? ¿Tu corazónha conservado la inquietud de la búsqueda o lohas dejado sofocar por las cosas, que terminanpor atrofiarlo? ».11

La relación con Jesucristo necesita ser alimen-tada por la inquietud de la búsqueda. Ella noshace conscientes de la gratuidad del don de lavocación y nos ayuda a dar razón de las motiva-ciones que nos han llevado a la opción inicial ysostienen nuestra perseverancia: « Dejarse con-quistar por Cristo significa tender siempre haciaaquello que tenemos de frente, hacia la meta deCristo (cf. Flp 3,14) ».12 Estar constantemente ala escucha de Dios requiere que estas preguntasmarquen nuestro tiempo cotidiano.

Este inefable misterio que llevamos dentro,expresión del inefable misterio de Dios, se puedeleer únicamente a la luz de la fe: « La fe es la

11 FRANCISCO, Con la inquietud en el corazón, a los capitu-lares agustinos el Papa les pide estar siempre a la búsqueda deDios y de los hermanos [Homilía durante la Misa de aperturadel Capítulo General de la Orden de San Agustín, Roma,28 agosto 2013], en: L’Osservatore Romano, viernes 30 agosto2013, CLIII (197), p. 8.

12 FRANCISCO, Caminos creativos radicados en la Iglesia,Papa Francisco con sus hermanos jesuitas en el día de lamemoria de San Ignacio de Loyola [Homilía durante laMisa en la Iglesia del Santísimo Nombre de Jesús con ocasiónde la fiesta de San Ignacio de Loyola, Roma, 31 julio 2013],en: L’Osservatore Romano, jueves 1 agosto 2013, CLIII(175), p. 8.

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respuesta a una Palabra que interpela personal-mente, a un Tú que nos llama por nuestro nom-bre »13 y « en cuanto respuesta a una Palabra quela precede, será siempre un acto de memoria.Sin embargo, esta memoria no se queda en el pa-sado, sino que, siendo memoria de una promesa,es capaz de abrir al futuro, de iluminar los pasosa lo largo del camino ».14 « La fe contiene preci-samente la memoria de la historia de Dios connosotros, la memoria del encuentro con Dios,que es el primero en moverse, que crea y salva.[…] Quien lleva consigo la memoria de Dios, sedeja guiar por la memoria de Dios en toda suvida, y la sabe despertar en el corazón de losotros ».15 Memoria de ser llamados aquí y ahora.

Encontrados, alcanzados, transformados

5. El Papa nos hace releer nuestra historiapersonal y verificarla a la luz de la mirada deamor de Dios, porque si la vocación es siempreiniciativa suya, a nosotros nos corresponde laadhesión libre a la economía divino-humana,

13 FRANCISCO, Carta Encíclica Lumen fidei (29 junio 2013),n. 8, en: AAS 105 (2013), 555-596.

14 Ibídem, n. 9.15 FRANCISCO, Memoria de Dios, durante la Misa en Plaza

de San Pedro el Papa habla de la misión del catequista[Homilía durante la Misa para la jornada de los Catequistas,Roma, 29 septiembre 2013], en: L’Osservatore Romano, lunes30 septiembre - martes 1 octubre 2013, CLIII (224), p. 7.

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como relación de vida en el ágape, camino dediscipulado, « luz en el camino de la Iglesia ».16

La vida en el Espíritu está constantemente abier-ta al misterio, mientras tiende a conocer al Señory captar la realidad a partir de Él. Cuando nosllama, Dios nos hace entrar en su descanso y nospide descansar en Él, como proceso continuo deconocimiento de amor; resuena para nosotrosla Palabra tú te afanas y preocupas por muchascosas (Lc 10,41). En la via amoris caminamos enuna nueva vida: la vieja criatura renace a vidanueva. El que está en Cristo, es una nueva crea-ción (2Co 5,17).

Papa Francisco indica el nombre de este na-cer de nuevo: « Esta senda tiene un nombre,un rostro: el rostro de Jesucristo. Él nos ense-ña a ser santos. En el Evangelio nos muestrael camino: el camino de las Bienaventuranzas(cf. Mt 5,1-12). Esta es la vida de los santos:personas que por amor a Dios no le pusieroncondiciones a Él en su vida ».17

La vida consagrada está llamada a encarnar laBuena Noticia, en el seguimiento de Cristo,

16 FRANCISCO, Discurso a los Participantes en la AsambleaPlenaria de la Unión Internacional de las Superioras Generales(Roma, 8 mayo 2013), en: AAS 105 (2013), 460-463.

17 FRANCISCO, No superhombres sino amigos de Dios, Ange-lus de todos los Santos [Angelus, Roma, 1 noviembre 2013],en: L’Osservatore Romano, sábado-domingo 2-3 noviembre2013, CLIII (252), p. 8.

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muerto y resucitado, a hacer propio el « modo deexistir y de actuar de Jesús como Verbo en-carnado ante el Padre y ante los hermanos ».18

En concreto, a asumir su estilo de vida, adoptarsus actitudes interiores, dejarse inundar por suespíritu, asimilar su sorprendente lógica y suescala de valores, compartir sus riesgos y susesperanzas: « Guiados por la certeza humilde yfeliz de quien ha sido encontrado, alcanzado ytransformado por la Verdad que es Cristo, y nopuede dejar de proclamarla ».19

Permanecer en Cristo nos permite acoger lapresencia del Misterio que nos habita y hace quese dilate el corazón a la medida de su corazón deHijo. El que permanece en su amor, como elsarmiento está unido a la vid (cf. Jn 15,1-8) entraen la familiaridad con Cristo y da fruto: « ¡Per-manecer en Jesús! Se trata de permanecer unidosa Él, dentro de Él, con Él, hablando con Él ».20

18 JUAN PABLO II, Exhortación apostólica postsinodalVita consecrata (25 marzo 1996), n. 22, en: AAS 88 (1996),377-486.

19 FRANCISCO, En la encrucijada de los caminos, a los obis-pos, a los sacerdotes, a los religiosos y a los seminaristas elPapa les confía la misión de formar a los jóvenes a ser “calle-jeros de la fe” [Homilía durante la Misa con los Obispos,Sacerdotes, Religiosos y Seminaristas en ocasión de la XXVIIIJornada Mundial de la Juventud, Río de Janeiro, 27 julio 2013],en: L’Osservatore Romano, lunes-martes 29-30 julio 2013,CLIII (173), p. 4.

20 FRANCISCO, La vocación del catequista, el Pontífice animaa no tener miedo a salir de sí mismo para ir al encuentro de los

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« La señal de Cristo está en nuestra frente yen nuestro corazón... en nuestra frente para con-fesarle siempre, y en nuestro corazón para amar-le... en nuestro brazo para hacer el bien »,21 lavida consagrada en efecto es una continua llama-da a seguir a Cristo y a conformarnos a Él.« Toda la vida de Jesús, su forma de tratar a lospobres, sus gestos, su coherencia, su generosidadcotidiana y sencilla, y finalmente su entrega total,todo es precioso y le habla a la propia vida ».22

El encuentro con el Señor nos pone en mar-cha, nos empuja a salir de la autorreferenciali-dad.23 La relación con el Señor no es estática, niintimista: « Quien pone a Cristo en el centro desu vida, se descentra. Cuanto más te unes a Jesúsy él se convierte en el centro de tu vida, tantomás te hace Él salir de ti mismo, te descentra y teabre a los demás ».24 « No estamos en el centro,

demás [Discurso a los participantes en el Congreso Interna-cional sobre Catequesis, Roma, 27 septiembre 2013], en:L’Osservatore Romano, domingo 29 septiembre 2013, CLIII(223), p. 7

21 AMBROSIO, De Isaac et anima, 75: PL 14, 556-557.22 FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium

(24 noviembre 2013), LEV, Ciudad del Vaticano 2013, n. 26523 Cf. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gau-

dium (24 noviembre 2013), LEV, Ciudad del Vaticano2013, n. 8.

24 FRANCISCO, La vocación de ser catequista, el Pontíficeanima a no tener miedo de salir de sí mismos para ir alencuentro de los demás [Discurso a los participantes en elCongreso Internacional sobre Catequesis, Roma, 27 septiembre

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estamos, por así decirlo, “desplazados”, estamosal servicio de Cristo y de la Iglesia ».25

La vida cristiana es dinamica, es una búsque-da continua, incluso cuando se vive en la dimen-sión monástica y contemplativo-claustral.

« No se puede perseverar en una evangeliza-ción ferviente si no se está convencido, por ex-periencia propia, de que no es lo mismo haberconocido a Jesús que no conocerlo, no es lomismo caminar con Él que caminar a tientas, noes lo mismo poder escucharlo que ignorar suPalabra, no es lo mismo poder contemplarlo,adorarlo, descansar en Él, que no poder hacerlo.No es lo mismo tratar de construir el mundo consu Evangelio que hacerlo sólo con la propiarazón. Sabemos bien que la vida con Él se vuelvemucho más plena y que con Él es más fácilencontrarle un sentido a todo ».26

Papa Francisco exhorta a la inquietud de labúsqueda, como fue para Agustín de Hipona:

2013], en: L’Osservatore Romano, domingo 29 septiembre2013, CLIII (223), p. 7.

25 FRANCISCO, Caminos creativos radicados en la Iglesia,Papa Francisco con sus hermanos jesuitas el día de la memo-ria de San Ignacio de Loyola [Homilía durante la Misa en laIglesia del Santísimo Nombre de Jesús con motivo de la fiesta deSan Ignacio de Loyola, Roma, 31 julio 2013], en: L’Osser-vatore Romano, jueves 1 agosto 2013, CLIII (175), p. 8.


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una « inquietud del corazón lo que le lleva alencuentro personal con Cristo, le lleva a com-prender que ese Dios que buscaba lejos de sí esel Dios cercano a cada ser humano, el Dioscercano a nuestro corazón, más íntimo a noso-tros que nosotros mismos ». Es una búsquedacontinua: « Agustín no se detiene, no se arrella-na, no se cierra en sí mismo como quien ya hallegado, sino que continúa el camino. La inquie-tud de la búsqueda de la verdad, de la búsquedade Dios, se convierte en la inquietud de conocer-le cada vez más y de salir de sí mismo para darloa conocer a los demás. Es justamente la inquie-tud del amor ».27

En la alegría del sí fiel

6. Quien ha encontrado al Señor y lo siguecon fidelidad se hace mensajero de la alegría delEspíritu.

« Sólo gracias a ese encuentro – o reencuen-tro – con el amor de Dios, que se convierte enfeliz amistad, somos rescatados de nuestra con-

27 FRANCISCO, Con la inquietud en el corazón, a los capitu-lares agustinos el Papa les pide estar siempre en búsqueda deDios y de los otros [Homilía durante la Misa de apertura delCapítulo General Orden de San Agustín, Roma, 28 agosto2013], en: L’Osservatore Romano, viernes 30 agosto 2013,CLIII (197), p. 8.

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ciencia aislada y de la autorreferencialidad ».28

La persona llamada es convocada a ser ella mis-ma, es decir a ser lo que puede ser. Podemosdecir que la crisis de la vida consagrada dependetambién de la incapacidad de reconocer estallamada profunda, incluso en los que viven ya talvocación.

Vivimos una crisis de fidelidad, entendidacomo adhesión consciente a una llamada a reco-rrer un camino desde su misterioso inicio a sumisterioso fin.

Quizás nos encontramos también en una cri-sis de humanización. No siempre vivimos unaverdadera coherencia, heridos por la incapaci-dad de realizar en el tiempo nuestra vida comovocación única y camino fiel.

Si el cotidiano camino, personal y fraterno,está marcado por el descontento y la amarguraque nos cierra en la lamentación, en permanentenostalgia de caminos inexplorados y sueños norealizados, entonces se convierte en un caminosolitario. Nuestra vida, llamada a la relación en elcumplimiento del amor, puede convertirse entierra desierta. Estamos invitados, siempre, a vol-ver al centro profundo de la vida personal, allídonde encuentran sentido y verdad las motiva-

28 FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium,(24 noviembre 2013), LEV, Ciudad del Vaticano 2013, n. 8.

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ciones de nuestro vivir con el Maestro, discípu-los y discípulas suyos.

La fidelidad es conciencia del amor que nosorienta hacia el Tú de Dios y hacia cada persona,de modo constante y dinámico, mientras experi-mentamos en nosotros la vida del Resucitado:« Quienes se dejan salvar por Él son liberadosdel pecado, de la tristeza, del vacío interior, delaislamiento ».29

Un discipulado fiel es gracia y ejercicio deamor, ejercicio de caridad oblativa: « Cuandocaminamos sin la cruz, cuando edificamos sin lacruz y cuando confesamos un Cristo sin cruz, nosomos discípulos del Señor: somos mundanos,somos obispos, sacerdotes, cardenales, papas,pero no discípulos del Señor ».30

Perseverar hasta el Gólgota, experimentar lalaceración de la duda y de la negación, gozar enla maravilla y en el estupor de la Pascua hasta lamanifestación de Pentecostés y la evangelizaciónde las gentes, son etapas de una fidelidad gozosaen la lógica de la kenosis, experimentada durantetoda la vida con el signo incluso del martirio, ydel mismo modo partícipe de la vida de Cristoresucitado: « Y desde la Cruz, acto supremo de

29 Ibídem, n. 1.30 FRANCISCO, Homilía durante la Misa con los Cardenales

(Roma, 14 marzo 2013), en: AAS 105 (2013), 365-366.

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misericordia y de amor, renacemos como criatu-ra nueva (Ga 6,15) ».31

En el lugar teologal, donde Dios revelándosea sí mismo nos revela a nosotros, el Señor nospide volver a buscar, fides quaerens: Busca lajusticia, la fe, la caridad, la paz en unión de los queinvocan al Señor con corazón puro (2Tm 2,22).

La peregrinación interior se inicia en la ple-garia: « Para un discípulo, lo primero es estarcon el Maestro, escucharle, aprender de él.Y esto vale siempre, es un camino que dura todala vida. […] Si en nuestros corazones no está elcalor de Dios, de su amor, de su ternura, ¿cómopodemos nosotros, pobres pecadores, inflamar elcorazón de los demás? ».32 Este itinerario duratoda la vida y el Espíritu Santo, en la humildadde la oración, nos hace entender la Señoría deCristo en nosotros: « El Señor nos llama cada díaa seguirlo con valentía y fidelidad; nos ha conce-dido el gran don de elegirnos como discípulos


32 FRANCISCO, La vocación de ser catequista, el Pontíficeanima a no tener miedo de salir de sí mismo para ir alencuentro de los otros [Discurso a los participantes en elCongreso Internacional sobre la Catequesis, Roma, 27 septiem-bre 2013], en: L’Osservatore Romano, domingo 29 septiembre2013, CLIII (223), p. 7.

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suyos; nos invita a proclamarlo con gozo como elResucitado, pero nos pide que lo hagamos con lapalabra y el testimonio de nuestra vida en locotidiano. El Señor es el único, el único Dios denuestra vida, y nos invita a despojarnos de tantosídolos y a adorarle sólo a él ».33

El Papa indica la oración como el manantialde fecundidad de la misión: « Cultivemos la di-mensión contemplativa, incluso en la voráginede los compromisos más urgentes y duros. Cuan-to más les llame la misión a ir a las periferiasexistenciales, más unido ha de estar su corazón aCristo, lleno de misericordia y de amor ».34

El estar con Jesús nos forma a una miradacontemplativa de la historia, que sabe ver y es-cuchar en todo la presencia del Espíritu y, demodo privilegiado, discernir su presencia paravivir el tiempo como tiempo de Dios. Cuandofalta la mirada de fe « la propia vida pierdegradualmente el sentido, el rostro de los herma-nos se hace opaco y es imposible descubrir en

33 FRANCISCO, Coherencia entre palabra y vida, el Papa invi-ta en San Pablo a abandonar los ídolos para adorar al Señor[Homilía en la celebración eucarística en San Pablo ExtraMuros, Roma, 14 abril 2013], en: L’Osservatore Romano,lunes-martes 15-16 abril 2013, CLIII (88), p. 8.


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ellos el rostro de Cristo, los acontecimientos dela historia quedan ambiguos cuando no privadosde esperanza ».35

La contemplación nos abre a la aptitud pro-fética. El profeta es un hombre « que tiene losojos penetrantes y que escucha y dice las pala-bras de Dios, […] un hombre de tres tiempos:promesa del pasado, contemplación del pre-sente, ánimo para indicar el camino hacia elfuturo ».36

Por último, la fidelidad en el discipulado pasapor la experiencia de la fraternidad, lugar teoló-gico en el que estamos llamados a sostenernosen el sí gozoso al Evangelio: « Es la Palabra deDios la que suscita la fe, la nutre, la regenera.Es la Palabra de Dios la que toca los corazones,los convierte a Dios y a su lógica, que es muydistinta a la nuestra; es la Palabra de Dios laque renueva continuamente nuestras comuni-dades ».37

35 CONGREGACIÓN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSA-GRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA, InstrucciónCaminar desde Cristo. Un renovado empeño de la vida consa-grada en el Tercer Milenio (19 mayo 2002), n. 25, en: EnchVat21, 372-510.

36 FRANCISCO, El hombre de ojos penetrantes, meditación enla Capilla de la Domus Sanctae Marthae (16 diciembre 2013),en: L’Osservatore Romano, lunes-martes 16-17 diciembre2013, CLIII (289), p. 7.

37 FRANCISCO, La atracción que hace crecer a la Iglesia, en-cuentro con los sacerdotes, religiosas y religiosos en la cate-

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El Papa nos invita pues a renovar y a cualifi-car nuestra vocación con alegría y pasión porqueel acto totalizante del amor es un « camino con-tinuo, que madura, madura, madura »,38 en desa-rrollo permanente en el que el sí de nuestravoluntad a la suya une voluntad, intelecto y sen-timiento « el amor nunca se da por “concluido” ycompletado; se transforma en el curso de la vida,madura y, precisamente por ello, permanece fiela sí mismo ».39

dral de San Rufino [Encuentro con el Clero, personas de vidaconsagrada y miembros de los Consejos Pastorales, Asís (Peru-gia), 4 octubre 2013], en: L’Osservatore Romano, domingo6 octubre 2013, CLIII (229), p. 6.


39 BENEDICTO XVI, Carta encíclica Deus caritas est (25 di-ciembre 2005), n. 11, en: AAS 98 (2006), 217-252.

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CONSOLAD,CONSOLAD A MI PUEBLO



Consolad, consolad a mi pueblo,dice vuestro Dios.Hablad al corazón de Jerusalén.

Isaías 40,1-2



A la escucha

7. Con un estilo peculiar que encontramostambién después (cf. Is 51,17; 52,1: ¡Despierta,despierta!), los oráculos de la segunda parte deIsaías (Is 40-55) llaman con énfasis a socorrer aIsrael deportado, que tiende a cerrarse en elvacío de una memoria fallida. El contexto histó-rico pertenece claramente a la fase de la largadeportación del pueblo en Babilonia (587-538A.C.), con la consiguiente humillación y el senti-do de impotencia para salir de ella. Todavía, ladisgregación del imperio asirio bajo la presión dela nueva potencia emergente, la de Persia, bajo elastro naciente de Ciro, hace intuir al profeta quepodría realizarse una liberación inesperada. Y asíserá. El profeta, inspirado por Dios, da voz pú-blica a esta posibilidad, interpretando las agita-ciones políticas y militares como acción guiadamisteriosamente por Dios a través de Ciro y pro-clama que la liberación está cerca y el retorno ala tierra de los padres está a punto de realizarse.

Consolad... hablad al corazón: estas palabrasse encuentran con una cierta frecuencia en elAntiguo Testamento, en particular en los diálo-gos de ternura y de afecto. Cuando, por ejemplo,Rut reconoce que Booz la ha consolado y hahablado a su corazón (cf. Rt 2,12) o bien en la

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famosa página de Oseas que anuncia a Gomerque la llevará al desierto y hablará a su corazón(cf. Os 2,16-17) para un tiempo de fidelidad.Encontramos también paralelos similares: porejemplo, en el diálogo de Siquem, hijo de Jamor,enamorado de Dina (cf. Gn 34,1-5) o en el dellevita de Efraim, que habla a la concubina que loha abandonado (cf. Jc 19,3).

Se trata pues de un lenguaje que se entiendeen el horizonte del amor y no sólo de una pala-bra de aliento: acción y palabra juntas, delicadasy alentadoras, que evocan los profundos lazosafectivos de Dios “esposo” de Israel. Y la conso-lación es epifanía de una recíproca pertenencia,juego de empatía intensa, de conmoción y uniónvital. No son pues palabras superficiales y dulzo-nas, sino entrañas de misericordia, abrazo que dafuerza, paciente cercanía para encontrar nueva-mente el camino de la confianza.

Llevar el abrazo de Dios

8. « La gente de hoy tiene necesidad cierta-mente de palabras, pero sobre todo tiene nece-sidad de que demos testimonio de la misericor-dia, la ternura del Señor, que enardece el cora-zón, despierta la esperanza, atrae hacia el bien.¡La alegría de llevar la consolación de Dios! ».1

1 FRANCISCO, La evangelización se hace de rodillas, Misacon los seminaristas, novicios y novicias en el Año de la Fe

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Papa Francisco nos confía a nosotros consa-grados y consagradas esta misión: encontrar alSeñor, que nos consuela como una madre, yconsolar al pueblo de Dios.

De la alegría del encuentro con el Señor y desu llamada brota el servicio en la Iglesia, la mi-sión: llevar a los hombres y a las mujeres denuestro tiempo la consolación de Dios, testimo-niar su misericordia.2

Según Jesús la consolación es don del Espíri-tu, el Paráclito, el Consolador que nos consuelaen las pruebas y nos da la esperanza que nodefrauda. La consolación cristiana se convierteasí en consuelo, aliento, esperanza: es presenciaactiva del Espíritu (cf. Jn 14,16-17), fruto delEspíritu, y el fruto del Espíritu es amor, alegría,paz, longanimidad, benignidad, bondad, fidelidad,mansedumbre, templanza (Ga 5,22).

En un mundo de desconfianza, desaliento,depresión, en una cultura en la cual hombres ymujeres se dejan llevar por la fragilidad y ladebilidad, el individualismo y los intereses per-

[Homilía durante la Misa con los Seminaristas, Novicios yNovicias, Roma, 7 julio 2013], en: L’Osservatore Romano,lunes-martes 8-9 julio 2013, CLIII (155), p. 7.


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sonales, estamos llamados a trasmitir confianzaen una felicidad verdadera, en una esperanzaposible, que no se apoye únicamente en los ta-lentos, en las cualidades, en el saber, sino enDios. A todos se nos da la posibilidad de encon-trarlo, basta buscarle con corazón sincero.

Los hombres y las mujeres de nuestro tiempoesperan una palabra de consolación, que losacerquen al perdón y de alegría verdadera. Esta-mos llamados a llevar a todos el abrazo de Dios,que se inclina con ternura de madre hacia noso-tros: consagrados, signo de humanidad plena,facilitadores y no controladores de la gracia,3

inclinados como signo de consolación.

La ternura nos hace bien

9. Como testigos de comunión, no obstantenuestro modo de ver y nuestra limitación, esta-mos llamados a llevar la sonrisa de Dios, y lafraternidad es el primer y más creíble evangelioque podemos narrar. Se nos pide humanizarnuestras comunidades: « Cuidar la amistad entrevosotras, la vida de familia, el amor entre voso-tras. Que el monasterio no sea un Purgatorio,que sea una familia. Los problemas están, esta-

3 Cf. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gau-dium (24 noviembre 2013), LEV, Ciudad del Vaticano 2013,n. 47.

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rán, pero, como se hace en una familia, conamor, buscar la solución con amor; no destruiresto para resolver aquello; no competir. Cuidarla vida de comunidad, porque cuando la vida decomunidad es así, de familia, es precisamente elEspíritu Santo quien está en medio de la comu-nidad. Estas dos cosas quería deciros: la contem-plación siempre, siempre con Jesús -Jesús, Dios yHombre-; y la vida de comunidad, siempre conun corazón grande. Dejando pasar, no vanaglo-riarse, soportar todo, sonreír desde del corazón.El signo de ello es la alegría ».4

La alegría se consolida en la experiencia defraternidad, como lugar teológico, donde cadauno es responsable de la fidelidad al Evangelio ydel crecimiento de los demás. Cuando una fra-ternidad se alimenta del mismo Cuerpo y Sangrede Jesús y se reúne alrededor del Hijo de Dios,para compartir el camino de fe conducido por laPalabra, se hace una cosa sola con él, es unafraternidad en comunión que experimenta elamor gratuito y vive en fiesta, libre, alegre, llenade audacia.

« Una fraternidad sin alegría es una fraterni-dad que se apaga. […] Una fraternidad donde

4 FRANCISCO, Para una clausura de gran humanidad, re-comendaciones a las clarisas en la basílica de Santa Clara[Palabras a las Monjas de clausura, Asís (Perugia), 4 octubre2013], en: L’Osservatore Romano, domingo 6 octubre, CLIII(229), p. 6.

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abunda la alegría es un verdadero don de lo Altoa los hermanos que saben pedirlo y que sabenaceptarse y se comprometen en la vida fraternaconfiando en la acción del Espíritu ».5

En un tiempo en el que la fragmentariedadalimenta un individualismo estéril y de masa y ladebilidad de las relaciones disgrega y estropeael cuidado de lo humano, se nos invita a huma-nizar las relaciones de fraternidad para favorecerla comunión de corazón y de alma según elEvangelio porque « existe una comunión de vidaentre todos aquellos que pertenecen a Cristo.Una comunión que nace de la fe » y que hace a« la Iglesia, en su verdad más profunda, comu-nión con Dios, familiaridad con Dios, comuniónde amor con Cristo y con el Padre en el Espí-ritu Santo, que se prolonga en una comuniónfraterna ».6

Para el Papa Francisco la ternura es signodistintivo de la fraternidad, una « ternura euca-rística », porque « la ternura nos hace bien ».La fraternidad tendrá « una fuerza de convoca-

5 CONGREGACIÓN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSA-GRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA, InstrucciónLa vida fraterna en comunidad. “Congregavit nos in unumChristi amor” (2 febrero 1994), n. 28: en EnchVat 14, 345-537.

6 FRANCISCO, Una gran familia entre cielo y tierra, en laaudiencia general el Papa habla de la comunión de los santos[Audiencia general, Roma, 30 octubre 2013], en: L’Osserva-tore Romano, jueves 31 octubre 2013, CLIII (250), p. 8.

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ción enorme. […] la fraternidad más allá detodas las diferencias posibles, es una experienciade amor que va más allá de los conflictos ».7

La cercanía como compañía

10. Estamos llamados a realizar un éxodo denosotros mismos en un camino de adoración yde servicio.8 « ¡Salir por la puerta para buscar yencontrar! Tengan el valor de ir contracorrientede esta cultura eficientista, de esta cultura deldescarte. El encuentro y la acogida de todos, lasolidaridad, es una palabra que la están escon-diendo en esta cultura, casi una mala palabra, lasolidaridad y la fraternidad, son elementos quehacen nuestra civilización verdaderamente hu-mana. Ser servidores de la comunión y de lacultura del encuentro. Los quisiera casi obsesio-nados en este sentido. Y hacerlo sin ser presun-tuosos ».9


8 FRANCISCO, Discurso a los Participantes en la AsambleaPlenaria de la Unión Internación de las Superioras Generales(Roma, 8 mayo 2013), en: AAS 105 (2013), 460-463.

9 FRANCISCO, En la encrucijada de los caminos, a los obis-pos, a los sacerdotes, a los religiosos y a los seminaristas elPapa les confía la misión de formar a los jóvenes para quesean “callejeros de la fe” [Homilía durante la Misa con losObispos, Sacerdotes, Religiosos y Seminaristas en ocasiónde la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud, Río de Janei-

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« El fantasma que se debe combatir es la ima-gen de la vida religiosa entendida como refugio yconsuelo ante un mundo externo difícil y comple-jo ».10 El Papa nos pide « salir del nido »,11 paraser enviados a los hombres y mujeres de nuestrotiempo, entregándonos a Dios y al prójimo.

« ¡La alegría nace de la gratuidad de un en-cuentro! […] Y la alegría del encuentro con Él yde su llamada lleva a no cerrarse, sino a abrirse;lleva al servicio en la Iglesia. Santo Tomás decía“bonum est diffusivum sui” – no es un latínmuy difícil –, el bien se difunde. Y también laalegría se difunde. No tengáis miedo de mostrarla alegría de haber respondido a la llamada delSeñor, a su elección de amor, y de testimoniarsu Evangelio en el servicio a la Iglesia. Y la ale-gría, la verdad, es contagiosa; contagia... hace iradelante ».12

Ante el testimonio contagioso de alegría, se-renidad, fecundidad, testimonio de la ternura y

ro, 27 julio 2013], en: L’Osservatore Romano, lunes-martes29-30 julio 2013, CLIII (173), p. 4.


11 Cf. ibídem, 6.12 FRANCISCO, Auténticos y coherentes, Papa Francisco ha-

bla de la belleza de la consagración [Encuentro con los Semi-naristas, los Novicios y las Novicias, Roma, 6 julio 2013], en:L’Osservatore Romano, lunes-martes 8-9 julio 2013, CLIII(155), p. 6.

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del amor, de la caridad humilde, sin prepotencia,muchos sienten el deseo de venir y ver.13

Papa Francisco ha indicado varias veces el ca-mino de la atracción, del contagio, como vía parahacer crecer a la Iglesia, vía de la nueva evange-lización. « La Iglesia debe ser atractiva. ¡Desper-tar al mundo! ¡Sean testimonio de un modo di-stinto de hacer, de actuar, de vivir! Es posible vi-vir de un modo distinto en este mundo. […] Porlo tanto, esto que me espero es el testimonio ».14

Confiándonos la tarea de despertar el mundoel Papa nos impulsa al encuentro de los hombresy mujeres de hoy a la luz de dos elementospastorales que tienen su raíz en la novedad delEvangelio: la cercanía y el encuentro, mediantelos cuales Dios mismo se ha revelado en la his-toria hasta la Encarnación.

En el camino de Emaús, hacemos nuestras,como Jesús con los discípulos, las alegrías y lossufrimientos de la gente, dando « calor al cora-zón »,15 mientras esperamos con ternura al que se

13 Cf. FRANCISCO, La humildad y la fuerza del Evangelio,meditación en la Capilla de la Domus Sanctae Marthae (1 octu-bre 2013), en: L’Osservatore Romano, miércoles 2 octubre2013, CLIII (225), p. 8.


15 Cf. FRANCISCO, Para una Iglesia que acompaña a casa alhombre, encuentro con los obispos brasileños en el arzobis-pado de Río de Janeiro [Encuentro con el Episcopado Brasile-

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siente cansado, débil, para que el camino encomún tenga luz y sentido en Cristo.

Nuestro camino « madura hacia la paternidadpastoral, hacia la maternidad pastoral, y cuandoun sacerdote no es padre de su comunidad,cuando una religiosa no es madre de todos aque-llos con los que trabaja, se vuelve triste. Este es elproblema. Por eso os digo: la raíz de la tristezaen la vida pastoral está precisamente en la faltade paternidad y maternidad, que viene de vivirmal esta consagración, que, en cambio, nos debellevar a la fecundidad ».16

La inquietud del amor

11. Iconos vivientes de la maternidad y de lacercanía de la Iglesia, vamos hacia quienes espe-ran la Palabra de consolación inclinándonos conamor materno y espíritu paterno hacia los pobresy los débiles. El Papa nos invita a no privatizar elamor y con la inquietud de quien busca: « Buscarsiempre, sin descanso, el bien del otro, de lapersona amada ».17

ño, Río de Janeiro, 27 julio 2013], en: L’Osservatore Romano,lunes-martes 29-30 julio 2013, CLIII (173), pp. 6-7.

16 FRANCISCO, Auténticos y coherentes, Papa Francisco ha-bla de la belleza de la consagración [Encuentro con los Semi-naristas, los Novicios y las Novicias, Roma, 6 julio 2013], en:L’Osservatore Romano, lunes-martes 8-9 julio 2013, CLIII(155), p. 6.

17 FRANCISCO, Con la inquietud en el corazón, a los capitu-lares agustinos el Papa les pide estar siempre a la búsqueda de

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La crisis de sentido del hombre moderno y lacrisis económica y moral de la sociedad occiden-tal y de sus instituciones no son un aconteci-miento pasajero de nuestro tiempo: caracterizanmás bien un momento histórico de excepcionalimportancia. Estamos llamados como Iglesia asalir para dirigirnos hacia las periferias geográ-ficas, urbanas y existenciales – las del misteriodel pecado, del dolor, de las injusticias, de lamiseria –, hacia los lugares escondidos del almadónde la persona experimenta la alegría y elsufrimiento de la vida.18

« Vivimos en una cultura del desencuentro,una cultura de la fragmentación, una cultura enla que lo que no me sirve lo tiro, la cultura deldescarte […] hoy, hallar a un vagabundo muertode frío no es noticia, sin embargo “la pobreza esuna categoría teologal porque el Hijo de Dios seabajó, se hizo pobre para caminar con nosotrospor el camino. […] Una Iglesia pobre para lospobres empieza con ir hacia la carne de Cristo.Si vamos hacia la carne de Cristo, comenzamos aentender algo, a entender qué es esta pobreza, la

Dios y de los hermanos [Homilía durante la Misa de aperturadel Capítulo General de la Orden de San Agustín, Roma,28 agosto 2013], en: L’Osservatore Romano, viernes 30 agosto2013, CLIII (197), p. 8.

18 Cf. FRANCISCO, Vigilia de Pentecostés con los Movimien-tos, las nuevas Comunidades, las Asociaciones, las Agregacioneslaicales (Roma, 18 mayo 2013), en: AAS 105 (2013), 450-452.

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pobreza del Señor ».19 Vivir la bienaventuranzade los pobres significa que la angustia de lasoledad y de la limitación ha sido vencida por laalegría de quien es realmente libre en Cristo y haaprendido a amar.

Durante su visita pastoral a Asís, el PapaFrancisco se preguntaba de qué debe despojarsela Iglesia. Y respondía: « Despojarse de todaacción que no es por Dios, no es de Dios; delmiedo de abrir las puertas y de salir al encuentrode todos, especialmente de los más pobres, ne-cesitados, lejanos, sin esperar; cierto, no paraperderse en el naufragio del mundo, sino parallevar con valor la luz de Cristo, la luz del Evan-gelio, también en la oscuridad, donde no se ve,donde puede suceder el tropiezo; despojarse dela tranquilidad aparente que dan las estructuras,ciertamente necesarias e importantes, pero queno deben oscurecer jamás la única fuerza verda-dera que lleva en sí: la de Dios. Él es nuestrafuerza ».20

Es para nosotros una invitación a « no tenermiedo a dejar caer las estructuras caducas. LaIglesia es libre. La lleva adelante el Espíritu San-

19 Ibídem.20 FRANCISCO, Para una Iglesia despojada de la mundanidad,

con los pobres, los desocupados y los emigrantes asistidos porCaritas [Encuentro con los pobres asistidos por Caritas, Asís(Perugia), 4 octubre 2013], en: L’Osservatore Romano, sábado5 octubre 2013, CLIII (228), p. 7.

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to. Nos lo enseña Jesús en el evangelio: la libertadnecesaria para encontrar siempre la novedad delevangelio en nuestra vida y también en las estruc-turas. La libertad de elegir odres nuevos para estanovedad ».21 Estamos invitados a ser hombres ymujeres audaces, de frontera: « Nuestra fe no esuna fe-laboratorio, sino una fe-camino, una fehistórica. Dios se ha revelado como historia, nocomo un compendio de verdades abstractas.[…] No hay que llevarse la frontera a casa, sinovivir en frontera y ser audaces ».22

Junto al desafío de la bienaventuranza de lospobres, el Papa invita a visitar las fronteras delpensamiento y de la cultura, a favorecer el diálo-go, incluso a nivel intelectual, para dar razón dela esperanza basada en criterios éticos y espiri-tuales, interrogándonos sobre lo que es bueno.La fe no reduce jamás el espacio de la razón, loabre más bien a una visión integral del hombre yde la realidad e impide reducir al hombre a« material humano ».23

21 FRANCISCO, Renovación sin temores, meditación en la Ca-pilla de la Domus Sanctae Marthae (6 julio 2013), en: L’Osser-vatore Romano, domingo 7 julio 2013, CLIII (154), p. 7.

22 ANTONIO SPADARO, Entrevista al Papa Francisco, en:La Civiltà Cattolica, 164 (2013/III), 474.

23 Cf. FRANCISCO, El Apocalipsis que no vendrá, discurso almundo académico y cultural [Encuentro con el mundo de lacultura, Cagliari, 22 septiembre 2013], en: L’Osservatore Ro-mano, lunes-martes 23-24 septiembre 2013, CLIII (218), p. 7.

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La cultura, llamada a servir constantemente ala humanidad en todas sus condiciones, si esauténtica, abre a itinerarios inexplorados, pa-sos de respiro de esperanza que consolidan elsentido de la vida y custodian el bien común.Un auténtico proceso cultural « hace crecer lahumanización integral y la cultura del encuen-tro y de la relación; ésta es la manera cristianade promover el bien común, la alegría de vivir.Y aquí convergen la fe y la razón, la dimensiónreligiosa con los diferentes aspectos de la culturahumana: el arte, la ciencia, el trabajo, la literatu-ra ».24 Una verdadera búsqueda cultural se en-cuentra con la historia y abre caminos hacia elrostro de Dios.

Los lugares donde se elabora y se comunica elsaber son también lugares que deben abrirse auna cultura de proximidad, de encuentro y diá-logo, que supere defensas, abra puertas, constru-ya puentes.25

24 FRANCISCO, La apuesta del diálogo y del encuentro, a laclase dirigente de Brasil [Encuentro con la Clase Dirigente deBrasil, Río de Janeiro, 27 julio 2013], en: L’Osservatore Roma-no, 29-30 julio 2013, CLIII (173), p. 4.

25 Cf. FRANCISCO, Hombres de frontera, el Papa a la Comu-nidad de la Civiltà Cattolica [Discurso a la Comunidad de losEscritores de “La Civiltà Cattolica”, Roma, 14 junio 2013],en: L’Osservatore Romano, sábado 15 junio 2013, CLIII(136), p. 7.

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PARA LA REFLEXIÓN



12. El mundo, red global en la que todosestamos conectados, donde ninguna tradiciónlocal puede ambicionar el monopolio de lo ver-dadero y donde las tecnologías tienen efectosque alcanzan a todos, desafía permanentementea quien vive la vida según el Evangelio.

En esta situación histórica, el Papa Franciscoestá realizando, mediante opciones y modos devida, una hermenéutica viviente del diálogoDios-mundo. Nos introduce en un estilo de sa-biduría que, arraigada en el Evangelio y en laescatología de lo humano, lee el pluralismo, bus-ca el equilibrio, invita a activar la capacidad deser responsables del cambio para comunicarcada vez mejor la verdad del Evangelio, mientrasnos movemos « entre los límites y las circunstan-cias »1 y conscientes de estos límites cada uno denosotros se hace débil con los débiles... todo atodos (1Co 9,22)

Estamos invitados a cuidar una dinámica ge-nerativa, no simplemente administrativa, paraasumir los acontecimientos espirituales presentesen nuestras comunidades y en el mundo, como


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movimiento y gracia, obra del Espíritu en cadapersona, vista como persona. Estamos invitadosa desestructurar modelos sin vida para narrar lohumano tocado por Cristo, nunca revelado deltodo en los lenguajes y en los modos.

Papa Francisco nos invita a una sabiduría quesea signo de una consistencia dúctil, capacidadde los consagrados de moverse según el Evan-gelio, de actuar y de optar según el Evangelio,sin perderse entre diversas esferas de vida, len-guajes, relaciones, manteniendo el sentido de laresponsabilidad, los nexos que nos unen, nues-tros límites, las infinitas expresiones de la vida.Un corazón misionero es un corazón que haconocido la alegría de la salvación de Cristo y lacomparte como consolación frente al límite hu-mano: « Sabe que él mismo tiene que crecer en lacomprensión del Evangelio y en el discernimien-to de los senderos del Espíritu, y entonces norenuncia al bien posible, aunque corra el riesgode mancharse con el barro del camino ».2

Nos dejamos interpelar por las invitacionesdel Papa para mirarnos a nosotros mismos y almundo con los ojos de Cristo y permanecerinquietos.

2 Ibídem.

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Las preguntas del Papa Francisco

• Quería deciros una palabra, y la palabra eraalegría. Siempre, donde están los consagra-dos, los seminaristas, las religiosas y los reli-giosos, los jóvenes, hay alegría, siempre hayalegría. Es la alegría de la lozanía, es la alegríade seguir a Cristo; la alegría que nos da elEspíritu Santo, no la alegría del mundo. ¡Hayalegría! Pero, ¿dónde nace la alegría? 3

• Mira en lo profundo de tu corazón, mira en loíntimo de ti mismo, y pregúntate: ¿tienes uncorazón que desea algo grande o un corazónadormecido por las cosas? ¿Tu corazón haconservado la inquietud de la búsqueda o lohas dejado sofocar por las cosas, que acabanpor atrofiarlo? Dios te espera, te busca: ¿quérespondes? ¿Te has dado cuenta de esta situa-ción de tu alma? ¿O duermes? ¿Crees queDios te espera o para ti esta verdad son sola-mente “palabras”? 4


4 FRANCISCO, Con la inquietud en el corazón, a los capitu-lares agustinos el Papa les pide estar siempre a la búsqueda deDios y de los hermanos [Homilía durante la Misa de aperturadel Capítulo General de la Orden de San Agustín, Roma,

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• Somos víctimas de esta cultura de lo provisio-nal. Querría que pensarais en esto: ¿cómopuedo liberarme de esta cultura de lo provi-sional? 5

• Esta es una responsabilidad, ante todo, de losadultos, de los formadores. Es vuestra, forma-dores, que estáis aquí: dar un ejemplo decoherencia a los más jóvenes. ¿Queremos jó-venes coherentes? ¡Seamos nosotros coheren-tes! De lo contrario, el Señor nos dirá loque decía de los fariseos al pueblo de Dios:“Haced lo que digan, pero no lo que hacen”.Coherencia y autenticidad.6

• Podemos preguntarnos: ¿estoy inquieto porDios, por anunciarlo, para darlo a conocer?¿O me dejo fascinar por esa mundanidadespiritual que empuja a hacer todo por amora uno mismo? Nosotros, consagrados, pensa-mos en los intereses personales, en el funcio-nalismo de las obras, en el carrerismo. ¡Bah!Tantas cosas podemos pensar... Por así decir-

28 agosto 2013], en: L’Osservatore Romano, viernes 30 agosto2013, CLIII (197), p. 8.


6 Ibídem.

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lo ¿me he “acomodado” en mi vida cristiana,en mi vida sacerdotal, en mi vida religiosa,también en mi vida de comunidad, o conser-vo la fuerza de la inquietud por Dios, por suPalabra, que me lleva a “salir fuera”, hacia losdemás? 7

• ¿Cómo estamos con la inquietud del amor?¿Creemos en el amor a Dios y a los demás?¿O somos nominalistas en esto? No de modoabstracto, no sólo las palabras, sino el herma-no concreto que encontramos, ¡el hermanoque tenemos al lado! ¿Nos dejamos inquietarpor sus necesidades o nos quedamos encerra-dos en nosotros mismos, en nuestras comuni-dades, que muchas veces es para nosotros“comunidad-comodidad”? 8

• Este es un hermoso, un hermoso camino a lasantidad. No hablar mal de los otros. “Peropadre, hay problemas...”. Díselos al supe-rior, díselos a la superiora, díselos al obispo,que puede remediar. No se los digas a quienno puede ayudar. Esto es importante: ¡fra-


8 Ibídem.

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ternidad! Pero dime, ¿hablarías mal de tumamá, de tu papá, de tus hermanos? Jamás.¿Y por qué lo haces en la vida consagrada, enel seminario, en la vida presbiteral? Solamen-te esto: pensad, pensad. ¡Fraternidad! Esteamor fraterno.9

• A los pies de la cruz, es mujer del dolor y, almismo tiempo, de la espera vigilante de unmisterio, más grande que el dolor, que estápor realizarse. Todo parece verdaderamenteacabado; toda esperanza podría decirse apa-gada. También ella, en ese momento, recor-dando las promesas de la anunciación ha-bría podido decir: no se cumplieron, he sidoengañada. Pero no lo dijo. Sin embargoella, bienaventurada porque ha creído, porsu fe ve nacer el futuro nuevo y esperacon esperanza el mañana de Dios. A vecespienso: ¿sabemos esperar el mañana de Dios?¿O queremos el hoy? El mañana de Dios paraella es el alba de la mañana de Pascua, de eseprimer día de la semana. Nos hará bien pen-sar, en la contemplación, en el abrazo del hijocon la madre. La única lámpara encendida en


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el sepulcro de Jesús es la esperanza de lamadre, que en ese momento es la esperanzade toda la humanidad. Me pregunto a mí ya vosotros: en los monasterios, ¿está aún en-cendida esta lámpara? En los monasterios,¿se espera el mañana de Dios? 10

• La inquietud del amor empuja siempre a ir alencuentro del otro, sin esperar que sea el otroa manifestar su necesidad. La inquietud delamor nos regala el don de la fecundidad pas-toral, y nosotros debemos preguntarnos, cadauno de nosotros: ¿cómo va mi fecundidadespiritual, mi fecundidad pastoral? 11

• Una fe auténtica implica siempre un pro-fundo deseo de cambiar el mundo. He aquíla pregunta que debemos plantearnos: ¿tam-bién nosotros tenemos grandes visiones e im-pulsos? ¿También nosotros somos audaces?

10 FRANCISCO, Los que saben esperar, a las monjas camaldo-lesas el Papa indica a María como modelo de esperanza[Celebración de Vísperas con la Comunidad de las MonjasBenedictinas Camaldolesas, Roma, 21 noviembre 2013], en:L’Osservatore Romano, sábado 23 noviembre 2013, CLIII(269), p. 7.


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¿Vuela alto nuestro sueño? ¿Nos devora elcelo? (cf. Sal 69,10) ¿O, en cambio, somosmediocres y nos conformamos con nuestrasprogramaciones apostólicas de laboratorio? 12

12 FRANCISCO, La compañía de los inquietos, en la Iglesia delJesús el Papa celebra la Misa de acción de gracias por lacanonización de Pietro Favre [Homilía durante la Misa en laIglesia del Jesús con ocasión del Santísimo Nombre de Jesús,Roma, 3 enero 2014], en: L’Osservatore Romano, sábado4 enero 2014, CLIV (02), p. 7.

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Ave, Madre de la alegría

13. Alégrate, llena de gracia (Lc 1,28), « el sa-ludo del ángel a María es una invitación a laalegría, a una alegría profunda, que anuncia elfinal de la tristeza. […] Es un saludo que marcael inicio del Evangelio, de la Buena Nueva ».1

Junto a María la alegría se expande: el Hijoque lleva en su seno es el Dios de la alegría, delregocijo que contagia. María abre las puertas delcorazón y corre hacia Isabel.

« Alegre de cumplir su deseo, delicada en sudeber, diligente en su alegría, se apresuró ha-cia la montaña. ¿Adónde, sino hacia las cimas,

1 BENEDICTO XVI, La fuerza silenciosa que vence el rumorde las potencias, la reflexión propuesta por el Pontífice duran-te la audiencia general en el aula Pablo VI [Audiencia general,Roma, 19 diciembre 2012], en: L’Osservatore Romano, jueves20 diciembre 2012, CLII (292), p. 8.

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debía tender con prisa la que ya estaba llena deDios? ».2

Se mueve con prontitud (Lc 1,39) para llevaral mundo la buena noticia, para transmitir atodos la alegría incontenible que lleva en suregazo: Jesús, el Señor. Con prontitud: no es sólola velocidad con la que se mueve María, nosexpresa su diligencia, la atención premurosa conla que afronta el viaje, su entusiasmo.

He aquí la esclava del Señor (Lc 1,38). Laesclava del Señor, corre con prontitud, para ha-cerse esclava de los hombres, donde el amor deDios se demuestra y se comprueba en el amor acada hermano y a cada hermana.

En María es la Iglesia entera que camina uni-da: en la caridad de quien sale al paso del másfrágil; en la esperanza de quien se sabe acompa-ñado en su caminar y en la fe de quien tiene undon especial para compartir. ¡En María cadauno de nosotros, empujado por el viento delEspíritu vive la propia vocación de caminar!

Estrella de la nueva evangelización,ayúdanos a resplandeceren el testimonio de la comunión,del servicio, de la fe ardiente y generosa,de la justicia y el amor a los pobres,

2 AMBROSIO, Expositio Evangelii secundum Lucam, II, 19:CCL 14, p. 39.

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para que la alegría del Evangeliollegue hasta los confines de la tierray ninguna periferia se prive de su luz.Madre del Evangelio viviente,manantial de alegría para los pequeños,ruega por nosotros.Amén. Aleluya.3

Roma, 2 de febrero de 2014Fiesta de la Presentación del Señor

João Braz Card. de AvizPrefecto

✠ José Rodríguez Carballo, O.F.M.Arzobispo Secretario


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ÍN D I C E

Queridos hermanos y hermanas . . . . . . . 7

Alegraos, regocijaos, llenaos de alegría . . . . 11A la escucha . . . . . . . . . . . . 15Esta es la belleza . . . . . . . . . . 19Al llamaros . . . . . . . . . . . . 21Encontrados, alcanzados, transformados . . . 26En la alegría del sí fiel . . . . . . . . 31

Consolad, consolad a mi pueblo . . . . . . 39A la escucha . . . . . . . . . . . . 43Llevar el abrazo de Dios . . . . . . . . 44La ternura nos hace bien . . . . . . . . 46La cercanía como compañía . . . . . . . 49La inquietud del amor . . . . . . . . . 52

Para la reflexión . . . . . . . . . . . 57Las preguntas del Papa Francisco . . . . . 61

Ave, Madre de la alegría . . . . . . . . . 67

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TIP. DETTI − ROMA


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ALEGRAOS 5 Marzo 2014 − 2ª BOZZA - Dominicas …...Queridos hermanos y hermanas: 1. «La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús