Upload
lengoc
View
255
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
"Allh lminden Yansmalarla KUR'N-I KERM ZM" isimli kitabmz telif haklar yasas kapsamndadr. Bu nedenle YALNIZCA hayr amacyla; PARASIZ, KARILIKSIZ hediye olarak datmak isteyenlere ORJNALNE TMYLE SADIK KALMAK VE KAYNAK BELRTMEK ARTIYLA bask, oaltma, yaynlama ve tercme etme izni verilir. Ancak,hazrlayann, bu almann ebeden parayla satlmasna izin ve rzas yoktur. Ahmed Hulsi'nin grne gre KUR'N-I KERM ve evirileri zerine yaplan almalarn maddi karlar iin kullanlmas byk vebal getirir! Dier btn eserlerimiz ise web sitemiz zerinden cretsiz olarak okunabilir, dinlenilebilir, bilgisayara indirilebilir, oaltlabilir; YAZAR ve KAYNAK ADRES BELRTMEK ARTIYLA bireysel veya toplumsal iletiim aralaryla paylalabilirler. ALLH ilminin karl alnmaz.
AHMED HULS
NDEKLER
ANLAMAK N N BLG ......................................................................... 1
KURN-I KERM ZM LE LGL NEML AIKLAMA ..................... 10
KURN-I KERMN ZM ................................................................ 13
ZORUNLU BR UYARI .............................................................................. 26
ALLH ESMSINDAK MUAZZAM, MUHTEEM ve MKEMMEL
ZELLKLER (ESM L HSN) .............................................................. 28
1. FTHA SRES ................................................................................... 46
2. BAKARA SRES ................................................................................. 48
3. L-U MRAN SRES ........................................................................... 90
4. NS SRES .................................................................................... 116
5. MDE SRES .................................................................................. 140
6. ENAM SRES.................................................................................. 158
7. ARAF SRES ................................................................................... 179
8. ENFL SRES .................................................................................. 203
9. TEVBE SRES .................................................................................. 213
10. YNUS SRES ............................................................................... 230
11. HD SRES ................................................................................... 244
12. YSUF SRES ................................................................................ 258
13. RAD SRES ................................................................................... 271
14. BRAHYM SRES .......................................................................... 278
15. HCR SRES ................................................................................... 285
16. NAHL SRES .................................................................................. 293
17. SRA SRES .................................................................................. 307
18. KEHF SRES .................................................................................. 320
19. MERYEM SRES ............................................................................ 333
20. TH SRES .................................................................................. 342
21. ENBY SRES .............................................................................. 355
22. HAC SRES .................................................................................... 365
23. MUMNN SRES ........................................................................ 375
24. NR SRES ................................................................................... 385
25. FURKAN SRES ............................................................................. 394
26. UAR SRES .............................................................................. 402
27. NEML SRES ................................................................................. 417
28. KASAS SRES ................................................................................ 426
29. ANKEBT SRES ........................................................................... 436
30. RM SRES ................................................................................... 444
31. LUKMN SRES ............................................................................ 451
32. SECDE SRES ................................................................................ 455
33. AHZB SRES ................................................................................ 459
34. SEBE SRES .................................................................................. 468
35. FTIR SRES ................................................................................. 475
36. YSYN SRES ............................................................................... 482
37. SFFT SRES ............................................................................... 489
38. SD SRES .................................................................................... 501
39. ZMER SRES ............................................................................... 509
40. MUMN SRES ............................................................................. 518
41. FUSSLET SRES ............................................................................ 528
42. R SRES .................................................................................. 535
43. ZUHRUF SRES ............................................................................. 541
44. DUHN SRES .............................................................................. 549
45. CSYE SRES ................................................................................ 554
46. AHKAF SRES ................................................................................ 558
47. MUHAMMED SRES ..................................................................... 563
48. FETH SRES................................................................................... 568
49. HUCURAT SRES ........................................................................... 573
50. KAF SRES..................................................................................... 576
51. ZRYAT SRES ............................................................................. 580
52. TR SRES .................................................................................... 585
53. NECM SRES ................................................................................. 589
54. KAMER SRES ............................................................................... 594
55. RAHMN SRES ........................................................................... 598
56. VKIA SRES ................................................................................ 605
57. HADYD SRES .............................................................................. 611
58. MCDELE SRES ........................................................................ 616
59. HAR SRES .................................................................................. 620
60. MMTEHNE SRES ..................................................................... 624
61. SAFF SRES ................................................................................... 627
62. CUMUA SRES ............................................................................. 629
63. MNAFKUN SRES ...................................................................... 631
64. TEBUN SRES ........................................................................... 633
65. TALK SRES ................................................................................ 636
66. TAHRYM SRES ........................................................................... 639
67. MLK SRES ................................................................................. 641
68. KALEM SRES ............................................................................... 644
69. HAKKA SRES ............................................................................... 648
70. MEARC SRES ............................................................................. 652
71. NH SRES ................................................................................... 655
72. CNN SRES .................................................................................. 658
73. MZEMML SRES ....................................................................... 661
74. MDDESSR SRES ....................................................................... 664
75. KIYAMET SRES ............................................................................ 668
76. NSAN SRES ................................................................................ 671
77. MRSELT SRES ......................................................................... 674
78. NEBE SRES ................................................................................. 678
79. NZAT SRES .............................................................................. 681
80. ABESE SRES................................................................................ 685
81. TEKVYR SRES ............................................................................. 688
82. NFTR SRES .............................................................................. 691
83. MUTAFFFYN SRES .................................................................... 693
84. NKAK SRES .............................................................................. 696
85. BURC SRES ............................................................................... 698
86. TRIK SRES ................................................................................. 700
87. AL SRES ................................................................................... 702
88. YE SRES ............................................................................... 704
89. FECR SRES ................................................................................... 706
90. BELED SRES................................................................................. 709
91. EMS SRES .................................................................................. 711
92. LEYL SRES ................................................................................... 713
93. DUHA SRES ................................................................................. 715
94. NRAH SRES ............................................................................. 716
95. TYN SRES ................................................................................... 717
96. ALAK SRES ................................................................................. 718
97. KADR SRES .................................................................................. 720
98. BEYYNE SRES ............................................................................. 721
99. ZLZL SRES ................................................................................ 723
100. ADYAT SRES ............................................................................ 724
101. KARA SRES .............................................................................. 725
102. TEKSR SRES .......................................................................... 726
103. ASR SRES ................................................................................. 727
104. HMEZE SRES........................................................................... 728
105. FYL SRES .................................................................................. 729
106. KUREY SRES ............................................................................ 730
107. MN SRES .............................................................................. 731
108. KEVSER SRES ............................................................................ 732
109. KFRN SRES .......................................................................... 733
110. NASR SRES ................................................................................ 734
111. TEBBET SRES ............................................................................. 735
112. HLS SRES ............................................................................... 736
113. FELAK SRES ............................................................................... 737
114. NS SRES .................................................................................. 738
ANLAMAK N N BLG
1
ANLAMAK N N BLG
OKUmak amacyla elinize aldnz bu almann orijinali olan
metin, gkteki bir tanrnn, yeryzndeki postac-peygamberine
indirmi olduu yazl bir kitaptaki buyruklar veya ferman, deildir!
O, lemlerin Rabbi olann irsl ettii (rislet ileviyle aa
kard) Raslne, (boyutsal derinliinden bilincine) inzl ettii
Hakikat Bilgisi ve Snnetullh aklamasdr!
Batan vurgulayalm ki...
Okuyacanz bu metin ne Trke Kurndr ne eviri ne de
mel!.. Asla Kurn yerine gemez! Kurndaki ok anlaml
anlatmlarn bir-iki ynn gstermeye alr ancak!
Bu metin yalnzca, Ahmed Hulsi isimli Allh Kuluna bahedilmi
bak asndan Kurna alan bir penceredir!.. Bu pencereden
grlenlerin bir ksmnn sizlere yanstlmasdr!
Bu penceredeki bak asnn temeli nedir, bir misal ile anlatmaya
alaym...
nsann iki gz vardr ki, bu iki gz salkl alrsa, baktn a
grmez, tek ve net grr. Net ve tek gremeyenlerse bunu salamak
iin ya gzlk kullanrlar ya da lens!
OKUnas Kitap olan Evreni ve Snnetullh salkl
okuyabilmek iin de Allh, Kurn ile bize, iki doruyu grme
cam vermitir, gzlmze takalm diye...
ANLAMAK N N BLG
2
Hakikati net ve tek grmek iin de basrete ve ilim gzlne
ihtiya vardr ki onun iki camndan bir i B harfi ilmi, dieri El
AHAD-s SAMED ilmidir!
Birinci ilim, Kurnn en bana konmu B harfidir... Anlam,
TEKin SEYR isimli kitabmda akladm Holografik
Gereklik paralelinde, Raslullh (AleyhisSelm)n bildirdii
Zerre klln aynasdr! aklamasdr. Birim veya zerre olarak
alglanan her noktada, tm El Esm potansiyeli ile mevcudiyetini
anlatr.
kinci ilim ise, Kurnn sonuna yerletirilmi olan hls
Sresindedir. Allh ismiyle iaret edilenin, El EHADs
SAMED olduu vurgusudur! Hdur! Onun gayr veya dnu
mevcut deildir! Es Samed, iine bir ey girmesi, katlmas
veya ondan bir ey kmas, olumas sz konusu olmayan som
TEKillik anlamn ihtiva etmektedir.
Bu iki gerek tek bir bak meydana getirmezse, Kurnn ruhu ve
vermek istedii mesaj asla alglanamaz; gkteki tendeki tanr,
yerdeki peygamber ve sen anlaynn dorusu asla bilinemez!
Evet, okuyacanz bu metin, ALLH ismiyle iaret edilen El
EHADs SAMED ise; bu mutlak geree gre, Kurnn
iaretlerini nasl deerlendirmemiz gerektii, almasdr.
Elinizdeki bu almann, bildiimiz kadaryla, bir benzeri
olmamtr! Zira bugne kadar, Kurnn gerek mesajn - ruhunu -
amacn yanstmak yerine, derinlii olmayan ve tarihsellik yanna
dayanan nakiller yaplmtr. ounun diliyse, okuyana, eline
aldktan ksa bir sre sonra kitab braktracak kadar apraktr. Bire
bir kelime evirisine sadk kalmak amacyla, zamanst edeb
aheser gnmzn anlam bulmacas olarak insanlarn eline
verilmitir.
Ayrca bu edeb aheser, okurken sk sk greceiniz gibi, pek ok
gerei, dersi evirip evirip trl misaller ile benzetmelerle
anlatmtr, kendi tbiriyle! nsanlar tefekkr etsin diye... Ne yazk
ki, anlay snrl ounluk bu benzetmeleri muhkem
kabullenerek; gkte bir tanr ile yeryzndeki peygamberi ve de
gkten inmi yazl kitap - ferman anlayna kadar srklemitir.
nanyorum ki, temel bak as hakkyla okuyucuya yanstlabilirse,
insanlarn bu yce BLGye bak ve deerlendirmesi ok farkl
olacaktr.
http://www.ahmedhulusi.org/kitap/tekinseyri.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htm
ANLAMAK N N BLG
3
Bu nedenledir ki, OKUmaya balamadan nce, bize gre, KTAP
- BLGnin temel bak asn ve baz kavramlar aklamaya
alacam.
Kurnn temel fikri, insanlarn, ALLH ismiyle iaret edileni
anlamaya almalar, tanr kavram fikriyle irke (dalizm-ikilik)
dmekten korunmalardr.
nsann, gkte veya yerde bir te - dsal tanr kabul ak
irk; Allh yan sra, Ondan ayr (benlii dhil) bir g
kuvvet sahibi varlk kabul de gizli irk olarak
tanmlanmaktadr.
nsanla hitaben nzil olmu BLG (Kitap), kendisini
deerlendirecek olanlar yle uyaryor:
irk (bir yanda tanr dier yanda her ey) dncesine sahip
olanlar pistir!
(RK) pisliinden (ben ve tanr anlayndan) arnmam olanlar
Ona (o BLGYE - Kurna) dokunmasnlar! (nk
anlayamazlar!)
Muhakkak ki irk (Allh ismiyle iaret edilen yan sra veya
dnunda bir varlk olduunu kabullenmek) byk zulmdr!
ALLHn kesinlikle affetmeyecei tek su, RKtir; bunun
dnundakileri dilediine affeder!
RK anlayndan kurtulmak iin de Allh adyla iaret edilene
iman edilmesi istenmektedir.
Allha imann iki mertebesi Kurnda aklanmaktadr:
A) Allha (iinde irk de bulunabilen) iman...
B) B iareti kapsamyla Allha iman.
Birincisi, tende bir tanr vehminden kaynaklanan ak irk
anlayndan arnmann gereini aklamaktadr.
kincisi, gizli irk diye tanmlanm bulunan, benliini, rabbine
(Hakikatin olan El Esmya) irk koma anlayndan arnmay
anlatmaktadr.
imdi Mslmanlarn ounluunun ciddiye almad, tasavvuf
deyip bir kenara att ok nemli hakikat bilgisinin, gizli irk
diye tanmlanan yanlgy nasl akladna ve bu olayn Kurnda
nasl yer aldna dikkatle kulak verelim:
Hamdi Yazrn melinden naklen veriyorum, Sen yanl
anlamsn diyecekleri bundan vazgeirmek iin! Dikkat buyurun,
http://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htmhttp://download.ahmedhulusi.org/download/flashpaper/akilveiman-amentubillahi.swf
ANLAMAK N N BLG
4
hitap gemi halklara deil Raslullh Muhammed Mustafa
AleyhisSelmadr ve evresindekilerin bir ksmnn imanndan
sz edilmektedir:
Ysuf Sresi (12), 102. yetten 107. yete kadar olan blm:
[Ey Muhammed!] Bu[nlar] ite, gayb haberlerinden; sana onu
vahy ile bildiriyoruz, yoksa onlar ilerine karar verip mekr [/hile
ve dzenler] yaparlarken sen yanlarnda deildin.
Ve [unu da unutma ki] insanlarn ekserisi sen ne kadar [iman
etmeleri iin] hrslansan [da] mmin [olacak] deildirler.[Oysa
sen] buna kar[lk] onlardan bir ecir [/cret] de istemiyorsun, O
ancak btn lemine [/insanlara] [ilh] bir tezkire [/hatrlatma ve
nasihat]tir. Bununla beraber, gklerde, yerde [ ibret alacak daha]
ne kadar yet [/iaret] var; [fakat ne yazk] ki zerine urarlar,
onlardan yz evirir geerler.
Onlarn ekserisi Allha irk komakszn iman etmez.
imdi burada Akl ve man isimli kitabm yazmama sebep olan
ok nemli yeti - uyary grelim... 4.Nis Sresi 136. yeti
Raslullha geliyor ve evresindeki iman etmilere hitap ediyor:
Ey iman edenler; Aminu Billhi... Yani, Ey iman edenler, B
harfinin tad anlam kapsamnda iman edin Allha...
Ne demek bu?
u demek: Yalnzca Allh isimlerinin iaret ettii mnlardan
oluan lemler iinde sizin de hakikatiniz, varlnz -vcudunuz
Allh adyla iaret edilenin Esmsndan meydana gelmitir.
Rabbiniz, hakikatiniz olan bu Esmdr. Dolaysyla hem
dernunuzda hem de karnzda Allh Esmsnn aa
kndan baka bir ey yoktur. Bu Hakikate ters den bir
ekilde, var grdklerinizi, Allh dnunda bamsz -ayr bir
varlk (tanr) gibi dnp kabul ederek irk koanlardan
olmayn. Bunu yapmann getirisi dnyada ve sonsuz geleceinizde
yanmaktan baka bir ey deildir.
Ama ounluun bunu kavrayacak aklla (Esm bileimi olarak)
aa kmadn da gene yle belirtiyor Kurn Bakara Sresi (2)
8. yetinde:
nsanlardan bir ksm B harfinin iaret ettii anlam
kapsamnda Allha ve sonsuz geleceimize iman ettik derler...
Ama onlar B iareti kapsamnda iman etmi mminler
deillerdir.
ANLAMAK N N BLG
5
te bu sebepledir ki, B harfinin iaret ettii muazzam anlamn
gizli irk diye geitirilen bir ekilde rtlmesi; bu konuya hi
nem verilmemesi, sonuta Gkte tanr yerde Ben anlayn
yerletirmi ve bugnk noktaya gelinmitir.
Oysa...
irk anlaynn geersizlii daha ilk yet (sre) olan Besmelede
B harfiyle anlatlmaktadr. Kurn yorumcularnn pek ounun
yetime artlanmalar gerei rtt bu anlam, Hz. li tarafndan
aklanmtr 1400 ksur yl nce ilk defa.
ah Velyet Hz. li, Kurndaki, o gn iin sr kabul edilen bu
geree yle iaret etmitir:
Kurnn srr Ftihada; Ftihann srr B-ismillhta; B-
ismillhn srr da B harfindedir. Ben, (Arapadaki yazl
itibaryla) Bnin altndaki NOKTAym!
Hz. linin iaret ettii bu gereklik, Kurnn okunmaya balanlan
ilk yeti olan B-ismillhn bandaki B harfinde, daha sonra da
pek ok yerinde bir uyar iareti anlamna gelmektedir.
Merhum Hamdi Yazr hazrlam olduu Kurn Tefsirinde;
Ahmed Avni Konuk Fussul Hikem erhinde; Abdlaziz Mecdi
Tolun, nsan- Kmil erhinde, bu mnya dair gerekli uyary
yapmtr.
Biz de penceremizden bu kutsal metne bakarken, yetleri, B
harfinin kullanlm olduu yerlerdeki iareti ve anlamyla
deerlendirmeye altk elimizden geldiince. nk Kurnn, B
harfinin iaret ettii anlam dorultusunda OKUnmaya balanmas
gerei vurgulanmaktadr B-ismillh ile. B harfinin iaret ettii
anlam kiinin yaad mutluluk veya mutsuzluun, kendi
dernundan, hakikatinden gelen mnlar dorultusunda yaand
gereidir. Kiinin cehennemini veya cennetini yaamas elleriyle
yaptklarnn (kendilerinden aa kanlarn) sonucudur; yani;
kendindeki Esm mnlarnn aa kmasyla olumaktadr,
vurgusuna iarettir B uyars!.. Bu yzden de her sre banda B-
ismillh yer alarak, bu hatrlatma yaplmaktadr.
Bismillhirrahmnirrahym, bal bana bir sre hkmndedir
bize gre.
Biztihi Kurnn ve yeryznde yaam en muhteem beer olan
Muhammed Mustafa (AleyhisSelm)n aklamalarn temel alan,
ALLH adyla iaret edilmi Mutlak Hakikatin gsterdii hedef
kavranlmadan, Kurnn anlalmas mmkn deildir.
javascript:void(0);javascript:void(0);
ANLAMAK N N BLG
6
Eer bu hedef fark edilmezse, Kurna, -esasla ilgisi olmayan bir
ekilde- eitli yaklamlar edinilebilir. O, bir tarih kitabdr; O, bir
iyi ahlk kitabdr; O, bir toplumsal dzen kitabdr; O, bir evren
bilgisi kitabdr; vs.!
Oysa Kurnn nyargsz ve artlanmasz OKUnmas hlinde
grlecek en keskin gerek, insana irk anlayn terk ettirecek
ipularn vermesi ve bu realite dorultusunda bilincini
arndrmasnn yolunu retmesidir. nk insan, yaratl zellii
dolaysyla lmszdr! lm yalnzca tadar ve eitli Bs
aamalarndan geerek lmsz olarak sonsuza dek yaamna
devam eder!
lm, kiinin kyametinin kopup, beden perdesinin kalkarak kendi
hakikatini mahede etmesi ve daha sonra da bunu hayatnda ne
kadar deerlendirebildiinin sonularn yaamaya balamasdr.
almamz OKUmanz srasnda bunu net greceksiniz.
Bu yzdendir ki...
nsan, kendi hakikatini tanmal, kavramal, yaamn buna gre
deerlendirerek, Hakikatinden kaynaklanan kuvveleri
deerlendirerek cennet yaamn kazanmaldr; Rabbi
elvermise! Rabbine ynelmek ise da deil; kiinin kendi
hakikatindekine ynelmesi diye anlalmaldr ki saltn ikamesi yani
namaz da bunun yaanmasdr ie dnk bir ekilde.
Bu noktada unu iyi anlamak zorundayz...
Yenilen isimli kitabmda eitli ynleriyle aklamaya altm
ekilde; evren ire evrenler tanmlamasyla tanmladmz yap,
hakikati itibaryla, ok boyutlu tek kare resim veya holografik
Tekil bilgi - enerji okyanusudur tm boyutlaryla, bize gre! Bu
okyanus, her damlasnda tmnn zellikleri mevcut olan bir
okyanustur! Kuantum Potansiyeldir!
Raslullh (AleyhisSelm)n da Zerre klln aynasdr! uyars
ile aklad gibi.
Hazreti Muhammedin Aklad ALLH isimli kitabmda
detaylaryla anlatmaya altm ekilde, ALLH ismiyle iaret
edilen yan sra veya dnunda yani kavram, kapsam ya da baka
herhangi bir ltle denklii sz konusu olabilecek ikinci bir varlk
mevcut deildir.
Bu gerek dolaysyladr ki Kurnda kinin ikincisi olarak
tanmlanan Hz. Ebu Bekir ve Hz. liden gnmze uzanm
dnce ve mahede zincirinde yer alm keml sahipleri hep ayn
http://www.ahmedhulusi.org/kitap/yenilen.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htm
ANLAMAK N N BLG
7
realiteyi dillendirmilerdir: Allh var, gayr yok! te bu
yzdendir ki, HAMD sadece Allha ait bir olgudur! Kendi
kendini deerlendirmek durumundadr, gayr olmad iin!
irk asl olmayan, vehmedilen bir kavramdr!
nsanlar, vehimleriyle bu olguya derek, okluk alglanmas
ardndaki gerek Teklikten perdelenirler! Bunun sonucuysa,
kendini yalnzca madde beden kabul ederek yaamak, lp yok olup
gitmek (kfr); ya da benlii yan sra gkte veya dernunda bir
tanr kabullenmektir (irk)!
Oysa Kurn ve Raslullh aklamalarna dayal Allh ehli
mahedesine gre iin asl udur:
Kendisinden gayr mevcut olmayan H, lminde (ilim boyutunda),
lmiyle, El Esm l Hsn tanmlamasyla iaret edilen
zelliklerini (Kuantum Potansiyel), lmini seyretmitir... Bu seyrin
ba ve sonu yoktur. H, bu seyrettikleriyle kaytlanp
snrlanmaktan mnezzehtir (lemlerden Gandir).
te hakknda konuulan lemler ve iindeki her ey, El Esm
seyri mertebesinde, seyrin oluumuyla; yok iken El Esm
zellikleriyle var olmutur!
Hakknda sz edilen her ey, Allh isimleri diye ksaca bahsedilen
ve El Esm ile iaret edilen zelliklerin sanki bir bileim
eklindeki aa klardr. Tpk, yz ksur atomun deiik
bileenler hlinde alglanan saysz madde ve canl trlerini meydana
getirmesi gibi.
Belki yle de diyebiliriz... Zaman ve mekn tesi yap olan
Kuantum Potansiyel, Esm ile iaret edilen zellikleri itibaryla
kendi kendini seyr hlindedir ve durum bundan ibarettir. Hz.
linin lim bir nokta idi, onu cahiller geniletti UYARISI ise;
nokta diye iaret olunan Kuantum Potansiyelin, alglayana
gre alglananlar meydana getirmesidir ki; bu alglayanlar cahil
olarak tanmlanmtr.
El Esm l Hsn genel hatlaryla doksan dokuz olarak
anlatlmsa da esas itibaryla, detaylaryla sayszdr!
Alglanan veya alglanmayan her ne varsa, hepsi de bu El Esm
(Allh isimleri) ile dikkat ekilen zelliklerden meydana geldii
iindir ki; bu oluturmaya lemlerin Rabbi tanmlamasyla iaret
edilmitir. Rabbin ya da Rabbi tanmlamalar ise, alglanan
birimin oluumunu meydana getiren El Esm bileimi - terkibi
anlamnadr.
ANLAMAK N N BLG
8
Bi-izni Rab tanmlamas, ilgili birimin El Esm bileiminin o
eye elvermesi durumunu anlatmaktadr.
Bi-iznillh ise yerine gre iki anlama gelir... Ya lemleri yarat
muradna gre o ie elverili Esm bileimi ya da birimin
oluumundaki amaca gre Esm bileiminin elvermesi. nk,
Ulhiyeti ile kendinden gayr olmayan TEKtir!
Bu TEKlik anlay dolaysyla, Kurnn vurgulad nemli bir
husus da udur:
Her birim kendisinden aa kann sonucunu yaayarak hayatna
devam eder. Ceza, yaplann karl ya da anlatmmzla sonucu
anlamndadr. Onun iin de sk sk, kendilerinden kann
sonucunu yaayacaklardr, kullarna zulmeden bir tanr yoktur anlamnda vurgulama yaplr.
Herkese hakk verilirin anlam, hangi amala, hangi ilevi ortaya
koymas iin yaratlmsa, o yaratl amacna gre hakk verilir ,
demektir.
Korunmak ya da Allhtan korunmak eklinde anladmz
takva olay, kiinin, yaratlm olduu Esms gerei elleriyle
yaptklarnn sonucunu, kanlmaz bir ekilde yaamak durumunda
kalaca realitesi nedeniyle, holanmayaca eyleri yaamamas
amacyla, yanl davranlardan korunmasn tanmlamaktadr.
Kurn, iaret ettiimiz zere, gkteki tanrdan yeryzndeki
postac-peygambere arac varlklarla yollanm yazl bir kitap
deildir. Rabbinden yani hakikati olan Esm mertebesinden
bilincine inzl olan (boyutsal aa k) Hakikat ve
Snnetullh BLGsidir!
Kurn, Ull Elbb indnde, teklif grnmnde tespitten
ibarettir!
KTAP, Hakikati ve Snnetullh ieren BLG
anlamnadr.
Hakikat BLGS oluu itibaryla birimin, alglanan veya
alglanamayan her eyin Hakikatini aklarken; Snnetullh
BLGS olmas itibaryla da, birimin sonsuza dek iinde
yaayaca boyutlarn varolu ve ileyi Sistem ve Dzenini
bildirmektedir.
nsan, arzda halifedir... Bu hem dnya anlamna hem de beden
anlamna deerlendirilir. nk insan beden tesi bir yapdr; ve
bedeni terk ettikten sonra da birok Bs olula yaamna devam
eder sonsuza dek.
ANLAMAK N N BLG
9
nsana yaplan teklifler, hep onun, kendini Hakikatiyle tanyp,
bunun gereklerini yaamas ve Hakikatinde bulunan zellikleri
- kuvveleri kefedip deerlendirmesi amacna dnktr.
Yasaklamalarn ardnda da hep kiinin kendini beden
kabullenerek, lm tattktan sonra hibir anlam kalmayacak
nefsan zevkler uruna kendisine verilen potansiyeli boa
harcamasn engellemek amac gtmektedir. nk mevcut
potansiyeli, Hakikatini kefederek dnya ve lm tesi
yaamdaki gzellikleri elde etmesi iin verilmitir.
Eer bu almamz Kurn biraz daha iyi deerlendirmenize hizmet
verdiyse, bunu nasip etmesinin krnde aczimi itiraf
ederim. Yaptm i kulluumun zorunlu gereiydi. Baar yalnzca
Allhn ltfu iledir! Bu hizmetteki yetersizliklerimden, hata ve
kusurlarmdan dolay da balanmam niyaz ederim. Zira bir kulun
Allh kelmn hakkyla deerlendirmesi olanakszdr!
AHMED HULS
25 Ekim 2008
North Carolina, USA
www.ahmedhulusi.org
NEML AIKLAMA
10
KURN-I KERM ZM LE LGL
NEML AIKLAMA
Kur'n- Kerm, Allh indnden inzl olmu BLG'dir (Kitap'tr)!.. Allh
ind iin ise lisan kavram asla sz konusu edilmez! Belki Kur'n-
Kerm'in orijinali iin "ALLH'A"dr diyebiliriz. ayet onu Hazreti
Muhammed (aleyhisselm) (Arap mriklerin iddias zere) yazd
denseydi, elbette ki o takdirde Kurn'n orijininin Arapa olduu ne
srlebilirdi!
Oysa Kur'n- Kerm, "ALLH'A" orijinalinden Cebril isimli
melek tarafndan Muhammed Mustafa (aleyhisselm)'a kendi lisan
olan Arapa olarak inzl olmutur ki, o ortamn insanlar ne
anlatlmak istendiini anlasnlar diye...
Nitekim Kur'n- Kerm'de bu geree yle iaret edilmektedir:
"Biz her Rasl kendi toplumunun lisan ile irsl ettik ki, onlara en
anlalr ekilde aklasn... (Artk) Allh dilediini saptrr ve
dilediine de hidyet eder... O, Aziyz'dir, Hakiym'dir." (14.brahiym:
4)
Orijini Allh indnde "Allh'a" olan Kur'n- Kerm, ok zengin bir
lisan olan Arapa olarak inzl edildiinden, her anlay mertebesine farkl
derinlikli mnlar amaktadr. htiva ettii mecazlar ve misaller
dolaysyla da her yet i ie birka anlama iaret etmektedir.
Bize bildirilen Arapa Kur'n- Kerm orijinal olan ve hemen her yetinde
derinlikli olarak birok anlamlar ihtiva eden Muhteem eser olmas
hasebiyle, ASLA hibir lisana tm kapsamyla tercme edilemez,
mellendirilemez!
Tm eviriler ve meller sadece, evirenin kelime bilgisi ve anlay
kadaryla O muhteem Bilgi kaynandan alnt kapsamndadr!
Burada u ok anlalr rnei vermek istiyorum, konunun daha iyi fark
edilmesi iin...
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/014_ibrahim.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kuran/014_ibrahim.htm
NEML AIKLAMA
11
Tm tasavvufla ilgilenen ve bir ksm "Vel" kabul edilen Hac Bekta
Vel'den Muhyiddini bn Arab'ye kadar saysz zevt, mkemmel
Arapa bilgisiyle Kur'n- Kerm'den aldklaryla, bu gr ve yaama
sahiplerken... Dier yandan Muhyiddini Arab'ye "Kfir" diyen;
tasavvufla ilgilenenlere "kfir" diyen Vahhablik tr mezheblerin
mensuplar da mkemmel Arapa bilgileriyle ayn Kur'n- Kerm'den
bu anlaya sahip olmaktadr.
imdi dnn!
Abdlkdir Geyln'den mam Gazli'ye, ah Nakbend'e,
Abdlkerm el Ciyl'den Seyyid Ahmed Rufa'ye, mam Rabban'ye kadar mkemmel Arapa bilen bu insanlar Kur'n- Kerm'i nasl
anlamlar ve nasl yaamlar... Bunlarn tam zdd grte olup, tanry
yukarya oturtan, tanrnn eli vardr, aya vardr, koltukta oturur,
yanndan yeryzne kitap yollar anlaynda olup, kar anlaytakileri
"kfir" olarak niteleyenler de mkemmel Arapa bilenler olarak nasl bir
anlam kartmlardr!
te gnmzdeki pek ok mel, eviri, bata ngilizce olanlar olmak zere
deiik lisanlara yaplan tercmeler, genelde hep bu ikinci tr anlaya
dayal olarak yaplmtr. Buna karlk ok az miktarda birinci anlaya
dayal tefsir de vardr.
Hazrlam olduum Kur'n- Kerm zm adl alma belki "i'r
mel" snfnda kabul edilebilir. Bildiim kadaryla Trkiye'de ilk
rnektir. Bununla birlikte kesinlikle Kur'n- Kerm burada iaret edilen
anlamlardan ibaret denemez ve O yce Kitap'taki pek ok anlamdan bir
yzn ihtiva etmektedir mahedeme gre! Eer istenilse bunun gibi
birka alma daha yaplabilirdi ki, onlar da, ayn Kur'n- Kerm'deki
farkl iaretleri aklard!
te bu sebepledir ki; Kur'n- Kerm'in mel veya tefsir veya
tercmelerinden HBR iin, bu Trke ya da ngilizce Kurn'dr
denemez. Her biri Kurn' anlamak iin bir vastadr anlayyla
okunmaldr.
Not: Baz okuyucularm "KUR'N-I KERM ZM"nde geen
"CEZA" kelimesine taklmaktadrlar, bu kelime Trke'ye yetersiz
geirildii ve yle artlandklar iin. "CEZA" kelimesi Arapa'da
"karlk-getiri" anlamnadr. Hem mkfat ve hem de kullanlagelen
cezalandrma anlamn kapsar. Rahmn Sresi'nde "ihsann cezas
ihsandr" denip mkfat anlamndaki ynyle ceza kelimesi
kullanlmken; r Sresi'nde ise "ceza seyyietin" yani ktln
cezas (karl-getirisi) olarak kullanlmtr. Yanl anlay krmak,
NEML AIKLAMA
12
ezber bozmak iin, doruyu fark ettirmek iin "Ceza" kelimesi iki
anlamyla da kullanlmtr "ZM"de. Dolaysyla bu alma
okunurken tereddte dlen anlamlarda bu inceliklere dikkat
edilmelidir.
AHMED HULS
21 Ocak 2011
KURN-I KERMN ZM
13
KURN-I KERMN ZM
Dnya, Kova dnemine girdi! Yenilen hkm geldi!
Kurn- Kerme farkl bir pencereden yepyeni bir anlayla bakma
ve deerlendirmeye alma sreci balad bu fakirde!
Kurn- Kermde srekli dikkat ekilen Atalarnzn,
babalarnzn izi zerindeyseniz, ya onlar yanl izdeler ise! uyars bu Mucize BLG kitabn en batan ele almam zorunlu
kld!
Bin ksur ylda o alarn anlayna dayal yorumlarla hadsiz
hesapsz karmakark olmu ve Tevratn bozulmu hlinden
kaynaklanan hikyelerle harmanlanm; halk da anlasn diye
avamiletirilmi DN anlaynn gereine, ancak Kurn- Kerm ile
ynelinebilinir diyerek ie baladm Ramazan aynn on beinci
gecesi. Abdlkerm el Ciylden, Abdlkdir Geylnden,
Muhyiddini Arabden mam Rabbanye; Ahmed Rufaden mam
Gazli, Rziye kadar (Allh rahmet ve bereketi daim olsun
zerlerine) uzanan saysz ehlullhn anlayn esas alarak,
anlayabildiim Kurn- Kermi kardelerimle paylama almasna
baladm. kr ki, gnlk 15-18 saatlik alma temposuyla 120
gnlk srede tamamlayabildim.
te bylece de; B harfinin iaret ettii anlam nda yetler ele
alnrsa, Kurn- Kermi nasl anlayabilirim; almas meydana
geldi.
Kurn- Kerm, her devir insanna, Hakikate/hakikatine giden yolu
gstermek iin hitap ettiine gre; bildirilen gerei, amz
realiteleri nda ve eliinde nasl anlamalym almasdr bu!
Binlerle sene ncesinde olumu ve detaylar asla bilinmeyen
olaylarn bu an ya da gelecek alarn insanna nakledilmesindeki
amac aklama almasdr bu, dier yandan.
http://www.ahmedhulusi.org/yazi/yenilenartik.htm
KURN-I KERMN ZM
14
Ayrca en nemlisi, birbirinden kopuk olaylar, hkmler, fermanlar
ve tanrnn buyruklar olarak anlaymza sunulan bu mucize
BLGdeki btnlk noktas nedir ve nsan neden
ilgilendirmektedir, almasdr.
imdi gelelim, bir ksmn almamzn da iine aktardmz
bulgularmzn neler olduuna.
Kurn- Kerm nsana gelmitir; ona kendi varlnn hakikatini
ve geleceinde nelerle karlaacan bildirerek, buna gre neler
yapp nelerden kanmas gerektiini vurgulamak amacyla!
nsann hakikati nedir? Kurn- Kerm niin nsana hakikatini
HATIRLATMAK - Zikir iin gelmitir!
Bu sorularn cevaplar, Allh adyla iaret edilenin nsan
tarafndan nasl anlalmas gerektii yan sra en bata gelen konudur
Kurn- Kermde!
imdi, Kurn- Kermin slbu zere yaklap, bir misal ile
aklamaya alaym konuyu. Bir ocuk dnn, doduu gn onu
bir otomobilin iine koyuyorlar ve krk yl hi karmyorlar ve
ylesine artlandryorlar ki Sen bu otomobilsin diye; artk
ocuun, krk yana geldiinde kendisinin o otomobil olmad
yolunda hibir phesi kalmyor! te bu ocua , diyelim ki krk
yana geldiinde, biri gelip Sen bu otomobil deil bir insansn, in
arabadan zgr yaa diyor. Oysa ocuk, direksiyonu, vites kolunu,
gaz - fren pedallarn kendi organ gibi grr hlde yayor artk!
imdi ona nasl hatrlatlacak, fark ettirilecek otomobil deil
insan olduu; otomobilsiz yaayabilecei zgrce! nce syleyene
inanmas gerek... Sonra da denilenleri yaparak otomobilden ayr
yaayabileceini fark etmesi...
te bu basit misalde anlatlmaya alld zere, nsan olan
uur sahibi varlk, gzlerini bilinciyle yaayan bir insans
bedeninde amtr! Asl Akl- kll olan uur, yetime srecince
rtl kalm; nsan kendisini, yarn toprak olacak, biyolojik
bedenden ibaret varlk olarak kabullenmitir.
Oysa, nsana hakikati; kendisinin, toprak olup gidecek geici
insans bedeni deil, aama aama boyut deitirerek melek
yapda kendisini bulacak (84. nikak: 19) ve bu yapsyla da, melek
zellikleriyle cennet boyutunu yaayacak varlk olduu
hatrlatlmaldr!
te bu yzden Rasller aa karlarak, nsan zelliine sahip
olan insanslk kabulndekiler uyarlmtr! nsanlar
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/084_insikak.htm
KURN-I KERMN ZM
15
hakikatlerini hatrlayp, buna iman etmi hlde gereken uygulamalar
yaparak, kendilerini toprak olacak beden sonras evredeki sonsuz
gelecek yaama hazrlarlar. nsanlktan nasiplenmemiler de,
hakikatlerini inkr ederek (kfir olarak), toprak olup gidecek insans
- bedensel zevkleri ile mr srp; sonunda uurun aa k
sonularn yaamaktan mahrum bir hlde bilinli varlklar olarak
cehennem adyla bildirilen bir baka boyut ve ortam iinde
yaamlarna sonsuza dek devam ederler.
okluk lemlerinde yoktan var klnm her ey, Allh
adyla iaret edilenin El Esm l Hsnsyla varln srdrp
ilevini yerine getirdii iindir ki; uur boyutu itibaryla bu
hakikat boyutunu alglayp yaayan nsan, yeryznde aa k
itibaryla halife olarak tanmlanmtr. Kurna gre, bunu
hisseden, yaayan, Diridir; Grendir; buna karn hakikatini
fark edemeyen veya inkr eden ise ldr; m - krdr! te
hakikatini hissedip yaayan, uurunun hakikati itibaryla melek -
kuvve olan nsann asl da, Allh isimlerinin iaret ettii
zelliklerdir ki, bu isimlerin mnlarnn onda insana yakr
ekilde kuvveden fiile kmas, cennet denilen yaam oluturur!
Cennet, insansya dnk yaam ortam deil, melek - kuvve olan
insann zelliklerinin yaanaca ortamdr. Umarm neye iaret
ettiim anlalr!
Kurn- Kermde anlatlan tm olaylar ve verilen tm misaller , hep
nsann, hakikatini hatrlayp, kendini tanyp; iinde bulunduu
artlar daha iyi deerlendirmesi iindir.
Kurn- Kermin anlatm slbunda dikkat edilmesi gerekli olan
ok nemli hususlardan ncelikli olanlarndan biri de udur:
Her ey, yani semlar, arz ve ikisi arasndakiler, Allh
ismiyle iaret edilenin El Esm l Hsnsyla bildirilen
zelliklerinden meydana geldii iindir ki; alglanan ve
alglanamayanlarn tm, varl ve ileviyle Allh adyla iaret
edileni tespih etmektedir. Dolaysyla, her ey ortaya koyduu
ileviyle kendisini var eden El Esm zelliklerine, yani Allha
kulluk hlindedir.
te bu nedenledir ki, BZ tanml anlatm Kurn- Kermde sk
sk gemekte; sz edilen varln, mn boyutunu kendi
Esmsyla yaratt gibi; fiillerini dahi gene Esm zellikleriyle
yarattn her sras geldiinde vurgulamaktadr. Bu yzden de
onlardan aa kan etken fiilleri kendi stne alm olarak, BZ
hviyetini vurgulamaktadr fiilin gerek fili olarak! Yalnzca Esm
KURN-I KERMN ZM
16
zelliklerinden meydana gelmi lemler ve lemleri meydana
getirmi olan Esm mertebesine iaret amal olarak da Rabb-l
lemn tanmlamas kullanlmaktadr.
Olay byle olunca da, ba olmayan bir ekilde var olan El Esm
zellikleri ve yansmas olarak mahede edilen fiiller lemi, tm
kapsam ve boyutlaryla Allh adyla iaret edilenin kulluundan
baka bir ey yapmamaktadr. Onu zikretmektedir - hatrlatmaktadr,
Onun lim ve Kudretini sergilemektedir. Allh adyla iaret
edilenin, bu hakikati bildirmesi bir realitenin tespitinden baka bir
ey deildir!
te bu yzdendir ki, oluumu, El Esmsyla aa kan
oluumdan oluturan olarak, BZ tanmlamas kullanlmaktadr.
te yandan, oluumdaki El Esm zellikleriyle yanstt
anlamlarla, kendisinin, asla ve kesinlikle kaytlanmamas,
snrlanmamas; aa kardklarnn, hibir zaman hibir ekilde
ZTINI tanmlayamayaca gerei de, kendisinin lemlerden
Gan ve de benzeri hibir ey olamayaca uyarlaryla fark
ettirilmektedir!
Bu da demektir ki... lemlerdeki tedbirt, El Esmsnn aa
k sretleri olan her isim ardndaki yoluyladr. ster burlar ismi
altnda aa k sretleri; ister evrendeki bildiimiz -
bilemediimiz varlk sretler; ister uur, bilin sretleri; ister
grnmeyen varlklar; ya da cehennem veya cennet diye tanmlanan
boyutlar, hep, kendi Esmsyla tedbirtnn yrd
oluumlardan baka bir ey deildir!
irke gelince... Allh ismiyle iaret edileni, varlklar
isimlerinden ibaret olan lemlerde, yani fakta ve nefsinde
(dsallkta - isellikte) Esms itibaryla gremeyenin Kurn-
Kermdeki tanmlamas irk koandr... Yani, Allh ismiyle
iaret edilen dnunda olan herhangi bir isimle iaret edilene
Allh yan sra varlk vermek!
Dnunda kelimesini orijinal muhafaza ettim, nk Trkede
kelime olarak karln bulamadm. Denklik kelimesi, Ona e
baka bir varln denkliinden sz eder. Oysa Allh adyla iaret
edilen, kendisi dnda ikinci bir varlk olmadn vurgulad iindir
ki, tapnlanlarn denkliinden sz etmez; dnunda der. Yani
Esmsyla yaratlm olann, kendi Esm mertebesine irk
koulmasndan sz eder.
KURN-I KERMN ZM
17
Buradan da anlalaca zere Zt itibaryla, irk ve tevhid
kavramlarndan mnezzeh olann bildirdii irk, Esmsyla
yaratlm, varl yalnzca isimden ibaret olann, Esm
mertebesine irk = e koulmasdr! Yani, Esm hakikatinden
yaratlm, aa karlm olann, kendisi gibi Esm hakikatinden
var olmu baka birini, Esm mertebesine e dnmesi
anlatlmaktadr irk tanmlamasyla. Bu yzdendir ki, ksaca
irk, Allh adyla iaret edileni anlamam olann hayalinden
aa kan, dnyasndaki btl yani asl olmayan geersiz
fikirleridir.
Kfr ise inkr anlamna olarak, birimsellik bilincinin, kendisi
dnda varlnda tedbir ve tasarruf eden baka bir varlk olmad
esasna dayal olarak olumaktadr.
Aa kan bu ilim, varln asl, hakikati ve Esm mertebesine
dayal olarak realite ise de; birimsellikte aa kt ve brnd
anlam itibaryla, hakikati olan Esm mertebesindeki snrsz zellie
kayt ve snr getirmesi; ben kelimesiyle iaret ettii hviyetini
bedenselliiyle snrlamas itibaryla, kfr kapsamnda mtalaa
edilmekte; bylece de benin hakikatindeki snrsz zelliklerine en
azndan iman noktasndan ayr dmeyi oluturmaktadr. Aa
kn bu dorultuda devam ise doal olarak kendini yalnzca beden
kabullenmeyi getirmekte, bedensel zevkler iin yaama yolunu
kolaylatrmakta, sonuta da lm tadlas bir boyut deiimi
deil, toprak olup yok olmaktr, sonucuna varmaktadr.
Mnafklk, kendini beden kabulnn en aa derecesi olarak
aa kmaktadr. Bu kii hakikati inkr ettii gibi, bedenselliine
kar salamak amacyla iman ehline kararak, onlar taklit
ederek, onlardan yararlanma yolunu semitir. Bir kpek, sahibinden
samimi duygularla ve sadakatle mama isterken; bir mnafk, menfaati
olan kiiye samimi olmayan ve yalnzca kar elde etme amal
olarak yanar. Bunun sonucu da elbette, olayn hakikatini fark
ettiinde, telfisi olmayan sonsuz yanmadr.
man ise; bilincin, akln kullanarak, nndeki ok eitli verileri deerlendirmek suretiyle grdnn ardndaki snrszl fark edip
ona alma yollarn aratrmas, bilin olan benliinin bedensellik
tesi bir varlk olduunu fark ve idrak etmesi sonucu o yolda
mcadele vermesi hlinin addr. Buna men kale l ilhe illAllh
fekad dehale cennet = Kim L ilhe ill Allh yaarsa, o cennete
girer buyrularak iaret edilmitir. Bir Rasl ile karlamam
olanlar iin geerli durumdur. Bir Rasl ile kar lam olanlar ise,
http://www.ahmedhulusi.org/yazi/imanneye.htm
KURN-I KERMN ZM
18
Rasln uyard ekilde Rabb-l lemne veya Allha iman
etmek aamasyla kar karyadr, Rasle iman ederek.
Rasle iman ederek diyorum, nk Rasl de grnte kendisi gibi
bir bedenlidir ve grn itibaryla kendisinden farkszdr. Tek fark,
onda Hakikatin dilleniidir; ki bu da yakinen grlemeyen bir ey
olduu iin, ancak iman yollu kabul edilebilir balangta.
Kurn- Kermde Allh ismiyle iaret edilene iman ise iki
aamal olarak anlatlmaktadr. Birinci aamas dsallk yan
itibaryla, yani bilincin tesindeki sonsuz snrsz zellikli yaratcya
-Esm mertebesine- imandr. Bu, iman edenlerin geneline yaygn
ve sonuta cennet yaam olarak tanmlanan bir boyuta gemeyi
oluturacak yaam biimini getirecektir aa kardklar itibaryla.
kinci aamas ise imann ze ermilere, kalp - uur sahiplerine
hitap eden; B harfi iaretiyle anlam fark ettirilmeye allandr.
B harfinin iareti, benin hakikatinin Esm zellikleri
olduunu; bu zelliklerin kendisinde her an ve ebeden kacan; bu
yzden, her an kendisinden aa kanlarla Allh adyla iaret
edileni tespih etmekte, Ona kulluk etmekte olduunu fark etmesi;
Onun hamdi olarak (bi-hamdihi) kendisinden Hamdin aa
ktn yaamas uyarsdr.
Meleklere iman, Esm mertebesinde mevcut olan zelliklerin,
kuvveden fiile kmas aamasnda oluan kuvvelere iman
anlatmaktadr. okluk lemi olarak tanmlanan El Esm
zellikleriyle olumu birimsel benliklerin tamam bu kuvvelerden
meydana geldii iindir ki; her eyin varlndaki st boyutu
melekiyetidir... Fark, bunun olup olmamasnda deil; bunun fark
edilmesinde ya da fark edilmemesinde; en azndan bu realiteye
iman edilip edilmemesindedir. Kendisini yalnzca bir bilin varlk
(insans) kabul edip iman olmayann bu hususu kavramas
imknsz denecek kadar gtr!
Kitaplara-BLGye iman ise, Rasl ve Nebilerin,
hakikatlerinden boyutsal bir geile uurlarnda bulduklar,
vahiy diye tanmlanan ekilde aa kan -inzl olan- Hakikat ve
Snnetullh BLGSne imandr.
Rasller, Hakikat Bilgisini, hakikatlerinden, Esm mertebesinden,
melek kuvvelerle, -bilin devrede olmakszn- vahiy yollu alarak
uurlarnda bulan ve bunu bilin boyutunda dillendiren -irsl olmu-,
aa kmlardr.
http://www.ahmedhulusi.org/yazi/hzmuhammedeiman.htm
KURN-I KERMN ZM
19
hirete yani sonsuz gelecek yaama iman, benin, vefat
ederek bedensiz kalarak yok olmayacana; lmn tadlarak,
yani madde-biyolojik beden terk edildikten sonra, bs diye
tanmlanan bir oluumla ruh bedenle, grnmeyen varlklarn da
iinde yer ald boyutta yaama devam edileceine; daha sonra da
yaamn eitli isimlerle tanmlanan iki farkl ortam ve boyutta
sreceine iman anlatmaktadr. B harfinin bana getirildii
blmlerde vurgulanan bilhireti eklinde tanmlanan iman ise,
Benin kendi hakikatine dnk olarak sonsuza dek geirecei
aamalara (84. nikak: 19) ve yaam hllerine iaret etmektedir.
Allhtan korunun ya da Allhtan korkunun anlam ise, bu
ismin msemmas bir gkteki tanr olmamas nedeniyle u
anlamadr... El Esmsyla lemleri yaratm bulunan Allh
ismiyle iaret edilen, Snnetullh diye tanmlad biimde
lemlerin oluum ve geliim srecini meydana getirmitir. Burada
kesin geerli olan kanun, aa kan Esm bileiminin,
varlndaki El Hasiyb ismi zellii dolaysyladr ki, sonraki
aamada ncekinin sonucunu yaamasdr! Ksaca, senden ne aa
karsa dnce ya da fiil olarak, bir sonraki aamalarda onun
sonucunu, getirisini yaarsn; demektir bu! Bu duruma da hesab
annda gren = Seriyul Hisab veya kesinlikle en iddetli
ekilde yanl davrann sonucunu yaatan = ediydl Ikab
anlamna uyarlar vurgulanmtr. te byle ileyen bir sistemde, ok
dnerek, bu artlara gre tedbir alarak yaamak, Allhtan
korunmak veya korkmak diye anlatlmtr. Allh sistem ve
dzeni = Snnetullhta aa kan EL ESM olduuna gre
de, bu durum Allhtan korkma veya korunma anlamna
gelmektedir! Dolaysyladr ki, birime yaplan nankrlk Allha
yaplm nankrlk olarak kiiye sonucunu yaatmaktadr! te bu
yaplann karln grme diye anlatlan ve ceza ismiyle anlatlan
olay, esasnda karlk deil, yaplann sonucunun otomatik
yaanmasna iaret etmektedir.
te insana, bu ekilde hakikatini hatrlama - zikir uyars
yapan Kurn- Kerm, olay misallerle tafsiltlandrarak, saysz
benzetmeler ve temsiller anlatarak, dnmeye davet etmektedir
muhataplarn.
Yer demir gk bakr tanmlamas misali; yer kum gk gne
ortamnda dillenen Hakikat ve Snnetullh BLGS, ne are ki,
misal vermek iin, zamann ve ortamn artlar ile ve dahi o an
insanlarnn anlayyla snrl olarak, ok az rnek verilebilecek
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/084_insikak.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/yazi/sunnetullah.htm
KURN-I KERMN ZM
20
objeye sahiptir! Bu yzden de, insanlarn bildii mahdut objeye,
eitli anlamlar ykleyerek, ayn isim altnda ok farkl eylere iaret
yolunu semekte; ya da ayn eyin farkl zelliklerine, farkl isimler
ve zellikleri ynnden yaklamaktadr.
Mesela, sem ismiyle, ender olarak gk, uzay anlatlrken,
oklukla da insann bilin boyutuna ve bilin boyutundaki
oluuma, fikirlere iaret edilmektedir. Yeryz anlamna gelen
Arz ismi ise bu birinci anlamyla pek az kullanlp daha ziyade
insan bedenine iaret edilmektedir. Arz ismiyle iaret edilen
insan bedenine ise, bazen enam - evcil hayvan denilerek
hayvans - insans zellikleri itibaryla yeme, ime, uyuma, seks,
duygular vb. iaret edilirken; maddeden - topraktan - arzdan olumu
biyolojik yaps itibaryla dabbe olarak tanmlanmakta; bazen de
hakikati olan Esm bileimi itibaryla lmsz bilin varlk olan
insan, bedensellie, kendini beden kabul etmeye ekmesi
sebebiyle eytan diye dikkat ekilmektedir! Da kelimesi ise,
orijinal mnsyla pek az kullanlmasna karlk, oklukla benlik -
ene - ego anlamna iaret eder. Ayrca, Arzn beden anlamyla
kullanlmas hlinde bedendeki organlardan, dalar diye sz
edildiini de grmekteyiz. Dalar yrr gider sen onlar durur
grrsn iareti ise, bedendeki, akl dalar misali bu organlarn
srekli yenilenme ve deiim iinde olduunu vurgulamaktadr.
Zevc kelimesi ise deiik yerlerde deiik anlamlarla kullanlan bir
baka kelimedir. ok kullanlan anlamyla evli e gibi
deerlendirilmesi yan sra, bilincin ei olup, bir sre sonra terk
edilecek beden anlamnda; hatta Vka Sresi (56: 7) yetinde kullanld ekliyle ezvcen selseh ( eli deil!) ksm - cins
mnsyla anlatmda yerini almaktadr.
Eer biz rneklediimiz trden birok kelimeyi, yalnzca tek bir
mn ve kullanm ekliyle kabullenirsek; o zaman elimizdeki metnin,
anlalmas ok zor, tanr buyruu bir fermanname olduu zannna
kaplmamz iten bile deildir!
Oysa Kurn- Kerm, lemlerin Rabbinden vahiy yollu, yani iten
da aa kan; DNi aklayan, Esm zelliklerinin fiiller
lemine hangi sistemle nasl yansd BLGsinin inzl yollu
dilleniidir. El nsan yani uur, dillenmi Kurndr! Beden
boyutundaki kendini beden sanan varln insan olarak isimlenii
ise, dernundaki uuru itibaryladr. Buna iman etmeyen
bilinler ise, yalnzca bedenselliklerine dnk olarak yaadklar iin,
Kurn- Kermde onlar hayvan gibidirler belki daha aa diye
KURN-I KERMN ZM
21
tarif edilmektedirler. Yani, sadece bedenlerindeki hayvani
zellikleriyle yaamakta olmalar yznden! Kendi hakikatlerindeki
muhteem ve muazzam zellikleri inkr ederek yalnzca bedenin,
barsaklardaki nronlarn (ikinci beynin) drtleriyle yaamalar,
onlar hayvaniyet - bedensellik yaam derekesine indirmektedir.
Rasl ve Nebilerin hikyelerinin sklkla anlatlmas konusuna
gelince... Bunlar dahi hep insanda aa kan dnsel veya
bedensel yaam hatalarna kar uyar misalleri olarak yer almaktadr
ki; benzeri olaylar her devirdeki her insann bandan gemektedir
zaman zaman trl ekillerde!
demin yaratlnn orijinine, Muhakkak ki Allh indnde
sann oluumu demin oluumu gibidir... (3. l-u mran: 59)
uyarsyla iaret edilmektedir. Bir annenin rahminden dnyaya
gelmitir bedeni itibaryla dem! Bedensel orijini itibaryla da
bildiimiz biyolojik aamalardan gemitir. Bu da eitli
benzetmelerle anlatlmaktadr. Bu konuda, Esm mnlarnn
tamamn kabul ve bunun uuruna erme yoluyla da halife
olduuna iaret edilmektedir ki konunun esas nemli yan burasdr.
Gerisi ayrntdr; nk sonunda toprak olacak bedenin nereden ve
nasl olutuu hi nemli deildir! Sadece, onun bedensel yan
itibaryla dnyann atomik boyutundan biyolojik oluumla
yaratldna, eitli benzetme veya sembollerle deinilmektedir.
Burada nemli olan biyolojik bedenin hangi aamalardan nasl getii
deil, dem diye yoktan Esm mnlaryla - zellikleriyle
meydana gelmi ceale; haleka deil halife ismiyle iaret
edilen uur varldr. in hakikatine eremeyenlerin, iin
dedikodusu mahiyetindeki toprak olacak biyolojik bedenin oluumu
tartmalaryla mrlerini boa harcamalar ne hazindir!
blis ismiyle iaret edilen eytan vasfla tanmlanan varln ilevi
ise gerekte ibret alnmas gereken olaydr. blis, hakikati itibaryla
bir Esm bileimi yani melek kuvve olmasna karn, kendisinde
El Veliyy, El Mumin, El Hadiy gibi baz isimlerin zelliinin
yeterince aa kmamas sebebiyle; bu isimlerin de aa kt
karsndaki ahseni takvim olan varln, dernundaki bu
zellikleri grememi ve bu yzden de, onu akta kendisine grnen
yapsyla deerlendirerek; onun Esm zelliklerince kendisinden
stn olmasn kabullenmemitir. Yan sra, kendisinin Esm
Hakikatinden var olduu bilgisinden hareketle, karsndakinin
stnln kabuln kendi hakikatini inkr noktasna getireceini
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/003_aliimran.htm
KURN-I KERMN ZM
22
zannetmi; bu yzden de secdeden kanmtr. nk kii,
kendisinde olmayan veriye sahip olan asla deerlendiremez!
te byle balayan olay, daha sonra dem uurun, yasak aaca
yanamas, yani bedensellik yaamnn gerekleri ile kaytlanmasna
yol amtr. Buradaki olay da enteresandr. blis kendisindeki
doruya gre, demi yanla srklemitir. Sen Esm hakikatinden
olumu, snr ve kayda girmeyen varlksn, dilediini yapmalsn.
Yasak aaca dokunmazsan yani bedenselliinin gereini yaamazsan,
snrlanmay, kayd kabul etmi ve bylece de hakikatini inkra
giderek, lmszlk boyutunu yaamaktan mahrum kalanlardan
olmu olursun fikrini oluturmutur. Bylece hakikatinin
snrszln yaamak uruna dem ismiyle sembolize edilen
mlhime nefs bilincindeki insan, bedensellik, emmre gayyasna
derek, beden artlaryla kaytl snrl varlk hline dnm;
uur boyutundaki mahede ve yaamdan perdelenmitir!
Hakikatini unutma noktasna kadar uzanmtr! te bu noktada
Hakikatin dillenii olan hatrlatcy -zikri- getiren Rasller aa
km ve insana, uur olan hakiki varlna iman etmesini
teklif etmitir.
uur varlk olan insann, bilin sahibi bedende aa kmas
itibaryla, ei (bedeni) ile yaamaya balamas; dnya yaamnda
iken uur sahibi bilin varlk olarak hakikatine dnme
mcadelesi vermesi, her eyin ba olmutur. Ksaca aklamak
gerekirse...
uur, Esm mertebesi zelliklerinin bir bileim hlinde birimsellik
grnmnde aa kp, kendini seyretmesi hlidir. Bilin ise
genetik veriler yani kendisine ncekilerinden akagelen veritaban
yan sra, dtan ald artlanmalar veya astrolojik etkilerle olumu
zellikler btnnn addr. Bilin, aa kt beyin itibaryla
kendini yalnzca beden olarak dnr (insans) ve ona gre yaar
genellikle. Bilin, akl kullanarak fikirleri deerlendirerek
yaamn srdrr. Akl ise bedenin biyolojik yapsnn getirisi
altnda baskl alt iin, ou zaman aklszca diye tanmlanan,
akln ilevini tam yapamad davranlar ortaya kar. Bu yzdendir
ki, akln kendi bana Hakikati bulmas imknsza yakn zordur!
nk akl duyularla elde ettii verilere dayal hkm verme
durumundadr. te bu nedenledir ki, akla, duyu d alanda kalan
gereklie iman ederek yola kmas teklif edilmitir. nk iin
hakikati, madde tesi yaam boyutunda, maddeyi de kapsar ekilde
yaanmaktadr.
KURN-I KERMN ZM
23
Hz. brahim kssalaryla, yaayan insana, insann dsal veya bilince
- bedene ait obje veya zellikleri put veya tanr edinmemesi
gereklilii anlatlrken; Hz. Lt olaynda kendini bedensellie
kaptrm cinselliinin esiri olarak yaayanlarn yanl
rneklenirken... Hz. Musa olay ile, Firavunun kendini insanlarn
RABB olarak alglamasnn yanl zerinde durulmakta; kendini
tanma aamasndaki hakikatini fark eden insann karsna kan
muazzam tehlike anlatlmaktadr!
Bilinte aa kan hakikat bilgisi sonucu, ki inin Hak olduunu
dillendirmesi her ne kadar mahiyeti itibaryla doruysa da; sonuta
kendisini meydana getiren, sonsuz snrsz Esm zelliklerinden
yalnzca bir yansma olan bileimsel zelliktir! Aa kan her
ey, bileimsel Esm zelliidir! Dolaysyla da, mahiyeti
itibaryla ne kadar Hak olursa da, varl Allhtan ise de,
Rabb-l lemn yani sonsuz snrsz Esm mnlarnn kayna
ve lemlerde aa karan deildir! Aa kanlarn Rabbi
konumunda olmas asla sz konusu olamaz! te Firavun bu konuda
kozal yani gfil olduu iin bana gelenleri yaamtr. Bu olay
hakikati yaama yolcularnn bana gelen mlhime nefs bilin
girdabdr! Bunun sonucunda kii hakikate bir adm kalana kadar
yaklamken, blisin deme yapm olduu Snrlanma!
Dilediini yap ki, snrsz olasn! fikrine - eytanna kaplarak nefs-
i emmreye yani bedensellik gayyasna dmesine yol aar. te bu
yzden Kurn- Kerm deiik ynleriyle, Musa - Firavun olay
stnde durmutur.
Kyamet ismiyle anlatlan olay ise, oklukla bilincin lm
tatmas srasnda yaanlan olaylar eitli benzetmelerle fark
ettirmeye alan bir anlatmdr. Yakn olan azap, lmdr. nk
lmle, telfisi mmkn olmayan bir yaam sonras balamaktadr.
Mutlak mndaki kyameti 1400 ksur yldr beklemektedir insanlar;
oklukla, bahsedilen kyametin ve bu srete yaanacaklarn kendi
kyamet aamalar, sreci olduunu fark etmeksizin! Her insann
Mehdisinin, Deccalinin, sasnn olduu gereklii, bu isimlerle
tanmlanan zelliklere, her insann yaam boyunca muhatap olduu
gz ard edilerek; Kyamet yalnzca Dnyann ya da Gne
Sisteminin olay olarak be insan anlay ylda olacak bir olgu
olarak kabullenilmektedir. Evrensel boyuttaki yz milyonlarca
milyarlarca yllk yaam srelerini alglayamayan beerin, yetitii
gelimemi artlarn verileri dorultusunda her eyi kendine gre
olan zaman birimiyle deerlendirmesi ve dahi bugnden yarna her
eyi sihirbaz deneiyle oluturan tanr anlay; maalesef Kur n-
http://download.ahmedhulusi.org/download/ses/yazi/mulhimebilinc.mp3
KURN-I KERMN ZM
24
Kermde anlatlan kyamet olayn da hakkyla kavramaya engel
olmaktadr.
Cennet ve cehennem konusuna gelince... Kurn- Kerm ok net
olarak, mesell cennetilletiy - CENNETN TEMSL (misal-
benzetme) yollu anlatm (52.Tr: 20; 47.Muhammed: 15)
vurgulamasyla, cennet konusunda anlatlanlarn tamamyla
benzetme, sembol yollu anlatmlar olduuna iaret etmektedir. aret
edilen, uurlu bilinlerin, kendilerine bahedilen Kudret ve dier
baz Esm zellikleri dorultusunda dilediklerini yaayacaklar,
biyolojik beden kstlamalarndan uzak artlar anlamak ve anlatmak
gerekten imknsz bir olaydr. Bu yzden de, Allh buyurur ki;
Slih kullarm iin, hibir gzn grmedii, hibir kulan
iitmedii ve hibir akln kavramad eyler hazrladm! (Buhar, Mslim ve Trmz) uyars yaplmtr.
Cehennem ise gerekten dehet verici bir yaam ortamdr, o boyutun
bedeni itibaryla; bizim mahedemize gre de, Gne iinde devam
edecek. Bunun ayrntlarn nsan ve Srlar isimli kitapta yazdk,
1985 ylnda. te yandan bilince dnk yan ile cehennem ise -ki
Kurn esas olarak bunun stnde durmakta- ok daha korkun bir
azaptan sz etmektedir. O da udur: nsan, varlna bahedilmi
Esm mn ve zelliklerini dnya yaamnda kefedip aa
karma zelliini elde edemedii iin; dsallkla urap
iselliindekileri bilemedii iin; lmle birlikte bu ans ebeden
yitirmi olduunu grerek sonsuz bir pimanla decektir. te bu
en byk cehennem yan meydana getirecektir! Dnyann
cehennem yaants ise, bilincin kendini bedensellikle kaytlamas ve
bedensel balarla kendini bakalarna balamas, artlanmalar ve
deer yarglar sonucu olumaktadr.
Esasen yazlacak, dikkat ekilecek daha ok ey var ama, sanrm
daha fazla uzatmamam lazm! Eer Rabb-l lemn dilerse, size de
ilham kapsn aar; bylece, tm ieriiyle siz i size anlatan canl
konuan Kurn- Kermi OKUmaya balarsnz.
Ama gene de, en azndan bu bilgiler nda, ALLH LMNDEN
YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM almamz
yeniden OKUrsanz; umarm bugne kadar okuduklarnzdan ok
farkl biimde onu iinizde, kendinizde hissedecek, canl olduunu,
iinizden size konutuunu fark edeceksiniz.
Bu anlayn ne kadar doru, derseniz... Bekleyelim grelim... lm
ok yakn! Hakikate eren isem Rabbimin ltfu ile krnden cizim.
Eer bu almam isbetli ise; bu anlayta olmayanlar ne eder;
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/052_tur.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kuran/047_muhammed.htmhttp://download.ahmedhulusi.org/download/flashpaper/insanvesirlari-cehennemnedir.swf
KURN-I KERMN ZM
25
bilemem! te anlayabildiim Kurn- Kerm, ite siz... Gerisi
tmyle size kalm! Artk Kurn- Kerm ile babaasnz!
Rabbimin mahede ettirdii hakikatlerin isbeti yan sra
beeriyetimin kart noktalarda olumu yanllarmdan dolay,
hibir kar beklemeksizin paylatm bu almam iin, balanma
niyaz ederim. Baar Allhtan, kusurlarm yanllarm ise bilincimin
yetersizliindendir. Estafirullh ve Etubu ileyh.
AHMED HULS 21 Ocak 2009
North Carolina, USA
www.ahmedhulusi.org
KURN-I KERMN ZM
26
ZORUNLU BR UYARI
Arlkl olarak Hakikat ilmi ynyle aklamaya altmz
Kurn- Kerm zm, maalesef baz anlaylarda her eyin
insanda balayp bittii anlayn oluturmutur.
nsann Hakikati itibaryla tm yazdklarmz elbette ki tm hakikat
ehli tarafndan paylalan eylerdir.
Ne var ki...
Her ey bundan ibaret deildir.
inde yaadmz Evrende, Galaksimizde, hatta Gne
Sistemimizde, be duyuya dayal bilimin henz tespit edemedii ama
artlanmasz objektif dnen beyinlerin son derece makl grd
saysz deiik trlerin varl inkr edilemez!
nsann hakikatini oluturan oluum mekanizmas-sistemi muhakkak
ki dier trlerde de olabilir.
Kurn- Kerme gre ise bunlar vardr!
Gerek brahim (a.s.), gerek Lt (a.s.) ve gerekse Hazreti Meryem
olaylarnda Rasller olarak tanmlanan bu tr varlklarn olaylarn
defalarca gryoruz.
Ayrca Cibrl adyla iaret edilen ve melek - kuvve olarak
tanmlanan varln da, beynin rettii hayal mahsul bir varlk
olmayp; alglama sistem ve kapasitemizin tesindeki bir tr
olduunu; ancak ona dair grntlerin beynin ileyi mekanizmas
sonucu olarak olutuunu rahatlkla ifade edebiliriz. Keza dier
isimlerle anlan meleklerin de!
Beynin alma mekanizmasn henz kavramaya balayp dile
getirdiimiz bu srete imdilik bu konuda daha fazla konumann
uygun olmayacan syleyebilirim.
unu da eklemeliyim ki ki, inanyorsanz samimiyet ve drstlne,
bata Abdlkerm el Ciyl ve Muhyiddini Arab olmak zere pek
ok hakikat ehli zevt, bu trlerle bilemeyeceimiz bir ekilde
iletiim kurmulardr. Bunlardan baka u yet de dikkat ekicidir:
Ma kne liye min lmin Bil Meleil Ala iz yahtesmun;
Mele-i ldaki tartma hakknda ilme sahip deilim. (38.Sd:
69)
Ayrca Mele-i l diye isimlenen bir ksm varlklar ve baz
ilevleri hakknda, lhiyat Profesr Hayreddin Karaman tarafndan
KURN-I KERMN ZM
27
dilimize evrilmi ah veliullh Dihlevnin ok nl eseri
Hccetullhi'l-Bliada da ok enteresan aklamalar mevcuttur.
Raslullh AleyhisSelm'n Beni Refik-i lya arkada et eklindeki duas ehline byk k tutar bu konuda!
Dolaysyladr ki...
Olayn yalnzca isel boyutuna kapanp, dsal - evrensel boyutundan
da perdeli olmamak gerekir dncemize gre.
Bu arada 40 yl nce yazm olduumuz RUH NSAN CN
kitabnda vurguladm gibi, gnmzde pek ok cinn olaylarn
melek ilikiler gibi pazarlanmasna kar da uyank olmak
gerekmektedir.
18 Haziran 2010
ESM L HSN
28
ALLH ESMSINDAK
MUAZZAM, MUHTEEM ve MKEMMEL ZELLKLER
(ESM L HSN)
Bismi-llh-ir Rahmn-ir Rahym... Esmsyla (muazzam,
muhteem mkemmel zellikleriyle) varlm yaratan, ismi Allh
olan Rahmn Rahymdir!
Bilelim ki, isim yalnzca, dikkati o isimlenene veya o isimle
isimlenmiteki bir zellie iaret iin kullanlr!
sim, asla isimle iaret edileni btnyle anlatmaz ve aklamaz!
Yalnzca kimlie veya bir zellie iaret eder!
Belki isim, ok zellikler tayana sadece dikkati yneltmek iin
kullanlr.
ncelikle u gerei ok iyi fark edelim... Allh isimleri olarak
bildirilen zellikler, telerde bir tanrnn eitli cici - gzel isimleri
midir? Yoksa bir varlk - vcud sahibi kabul edilenlerin tm
zelliklerini, asllar itibaryla yokken; zll = glge varlna
verilen isimden ve aa kan zelliinden dolay, duyu ve
artlanmann ayr bir varlk verdii; gerekte ise Allh ismiyle
iaret edilenin yarat zelliklerine dikkat ekmek iin midir?
Bu realite fark edilip kavranldktan sonra, konunun Allh isimleri
diye bilinen yanna gelelim.
Zikir = insana hakikatini hatrlatc olarak bildirilen Kurn-
Kerm, gerekte, tmyle Ulhiyeti anlatan El Esm l
Hsnnn almdr! nsann hatrlamas istenilen, kendisine
talim edilmi olan esme kllehadr! Yani, varln meydana
getiren, bildirilen isimlerin zelliklerinin tamam! Bunlarn bir
ksm Kurn- Kermde bildirilmi, bir ksm da Raslullh
ESM L HSN
29
tarafndan aklanmtr. Bu yzdendir ki, asla, her ey bu doksan
dokuz isimden ibarettir, denemez! Misal verelim... Rab, Mevl,
Kariyb, Hallak gibi baz isimler Kurnda mevcut olmasna ramen
doksan dokuz isim arasnda saylmamtr. Yefalu ma yurd
yetinde bildirilen rade sfatnn (dilediini oluturma) ad olan
Mriyd ismi de gene bu isimler arasnda bildirilmemitir. Buna
karn Celiyl, Vcid, Mcid gibi baz isimler ise doksan dokuz isim
iinde var olmasna karn, Kurn- Kermde gemez. te bu
yzdendir ki, Allh ismiyle iaret edilenin, ilminde seyrini oluturan
Esm mertebesi olarak tanmlanan isimlerini (zelliklerini -
Kuantum Potansiyel) doksan dokuz ile snrlamak ok yanl olur.
Belki, insana hakikatini hatrlamas iin bu kadar isim zellii
bildirilmitir; hakikatini hatrlayp yaayan ise hadsiz hesapsz
bilinmeyen baka isimlerin zellikleriyle yaar; diyebiliriz. Ayrca,
cennet diye tanmlanan yaam boyutunun dahi buna iaret ettii
sylenebilir. Evren ire evrenler gereini var klan saysz
zelliklere iaret eden isimlerden ise hi haberimiz yok tur belki de!
Derin dnce (Ull Elbab = ze ermiler) indnde kullanlan zll
vcud = glge varlk tanmlamas, o varln biztihi var
olmayp; alglayana GRE Allh isimlerinin bileimi olarak
aa kna iaret eder.
Hatta gerei hakkyla dillendirmek gerekirse, Esm bileimi
tanmlamas dahi bir mecazdr; oklu alglayan anlaylar, Tekil
realiteye adapte iindir. Zira mutlak hakikat, her an yeni bir ende
olan ok boyutlu tek kare resim seyridir! Esm bileimi
denilen ise resimdeki bir fra darbesi! Alglanan her ey, ismi
nedeniyle, sanki Allhn Esms itibaryla Onun gayr olarak
sanlsa dahi, -O tede tanr olmad iin-, hakikatte, o isimle
isimlenmi varlk, Allh Esms nedeniyle varlk olarak
alglanandr! Bununla beraber, Esm ile iaret edilen ise, blnmez,
czlere ayrlmaz, czlerden olumam mutlak Tek, snrszlk ve
sonsuzluk kavramndan dahi beridir; Ahad-s Sameddir ve
Kurn- Kermde bir kere vurgulanr bu ekliyle! Allh H, l
gayrhu! Ki bunu beer akl havsalas kavrayamaz! Ancak, vahiy
veya ilham ilmi - bilgisi olarak uura yansr ve seyri oluur! Akl,
mantk, muhakeme adm atamaz burada! Fikir yrtenin yolu dallet
olur! Bu konunun tartlmas mmkn deildir! Tartan ise,
yalnzca cehli dillendirmek iin var olandr! Cebrilin, bir adm
atarsam yanarm diye dillendirdii gerekliktir bu husus! Fark
edilmelidir ki, Allh Esmsnda lim zelliine iaret eden isim
vardr; Allhn aklna iaret eden bir isim yoktur; nk bu
ESM L HSN
30
muhaldir! Akl, okluk alglamasnn olumas iin yaratlm olan
beyin ileyi dzenine verilen isimdir! Esasen Akl- kll veya
Akl- evvel tanmlamalar dahi mecaz ve izafeten kullanlr;
gerekte lim vasfnn aa kmas sisteminin ald isimden
baka bir ey deildir. Birimin dernundaki, hakikatindeki ilim
boyutunun tanmlamas Akl- klldr ki, vahiyin kkeni dahi
budur. Akl- evvel ise tamamyla yaktrma bir tbir olup, ehli
olmayana Esm mertebesinin endeki ilim boyutunu tarif iin
kullanlmtr. AN ire geerli ilime iaret yollu olarak.
Esasen, Efl mertebesi olarak alglanmas dilenilmi boyut,
gerekte, her an yeni bir ende olan Esm Mertebesinden
baka bir ey deildir! Madde adyla iaret edilen boyut aynyla
kuantsal boyuttur; alglama fark farkl boyut zannn
oluturmaktadr. Seyreden, seyredilen, seyir; ayn TEKtir!
arab la yezli diye iaret edilen bu seyirdir; cennet arab
tanmlamas dahi, bu seyre iaret eder! okluk alglamas iinde
olann ise bunun yalnzca bilgisini gevelemekten baka ans yoktur!
Efl - fiiller - kesret - okluk alglamas yaanan leme gelince...
Vcud, varlk yalnzca Esm mertebesi tanmlamasyla iaret
edilene aittir! lmiyle ilmini ilminde seyretmektedir, ifadesi dahi
eni itibaryla aynyla Esm olan bu mertebedeki seyrine iaret
etmektedir. Bu mertebede, ilimde yaratlm sretlerle, seyir ve
tedbirt yrmekte olup; lemler vcudun kokusunu bile
almamlardr uyars bu yzden yaplmtr. Zerre, bu
mertebedeki seyreden, kll seyredilendir! simlerle iaret edilen
kuvveler ise melek ismiyle tanmlanmtr ki; insann dahi
hakikati budur; farkndaln yaamak sreci ise Rabbinin liksna
kavumak diye anlatlmtr! Bunu kefettikten sonra, devamnn
gelmemesi ise feci cehennem yan olarak anlatlmtr! Buras
Kudret yurdudur, kn hkm buradan kar; lim mertebesidir;
akln burada geerlilii yoktur! Hikmet yurdunun btndr!
Hikmet yurdunda olup biten her ey ise aklla seyredilegelir; burada
bilinler konuur! Efl lemi ise, bu boyuta (kudret yurduna) gre,
tmyle holografik (zll - glge) vcud - varlk ve yapdr!
Alglayann alglama kapasitesine gre var olan paralel veya oklu
evrenler, iindekiler ile maden, nebat, hayvanat (insans) ve cin
lemlerine ait tm tedbirt ve tasarruf mele-i l hkm ile
buradan aa kar! Rasller ve vrisleri veller, mele-i lnn
yani Esm kuvvelerinin yeryzndeki dilleridir! Btn bunlar dahi,
hep Esm mertebesinde ilimde olup biten seyirlerdir! nsann
hakikati dahi bu anlamda melektir ve melek oluunu hatrlamaya
ESM L HSN
31
ve gereini yaamaya davet edilmektedir gerekte! Bu konu ok
daha derin ve detayl bir konudur... Anlattmz ilimden nasibi
olmayan ise, farkl boyut ve mertebelerden seyri dillendiren anlatm,
elikili bulabilir. Ne var ki, biz, 21 yanda 1966 ylnda kaleme
aldmz Tecelliyt isimli kitabmzda dillendirdiimiz amaz
dorultudaki mahedemizi, krk be yllk srete, tahkike dayal
olarak, insanlkla paylatk kulluumuzun sonucu olarak; kimseden
maddi veya manev bir karlk beklemeden. Akladklarmz, el
mal deil, Allh hibesidir! krn ed etmem ise mmkn
deildir! Bu nedenledir ki anlattklarmzda hibir eliki yoktur. Var
sanlyorsa bu, aradaki balantlar kurmaya yeterli veritaban
olmamasndandr!
Evet, mahedemiz bu realite ise...
Allh isimleri konusunu nasl anlamamz gerekir?
Bilelim ki...
Allh isimleri, bilin devrede olmakszn uurda aa kp
(vahiy), daha sonra bilin tarafndan deerlendirilmeye allan
evrensel -kinat anlamnda deil, lemler iareti dorultusunda-
zelliklerdir.
Esm l Hsn Allhndr; o isimlerin iaret ettii zellikler,
TEK ve SAMED olarak bildirilen, Allh adyla iaret edilenin,
Esm mertebesine, (Kuantum Potansiyele) zamanszlk -
meknszlk boyutuna, noktaya iaret eder... Dolaysyla bu isimler
ve bu isimlerin iaret ettii anlamlar sadece Onundur; beer
anlayyla kaytlanamaz! Nitekim 23.Muminn Sresinin 91.
yetinde SubhanAllhi amma yesfun= Allh onlarn
tanmlamalarndan Subhandr (tedir)! buyurulur!
Ona isimlerin mnlaryla ynelin... Onun Esmsnda ilhada
sapanlar (Esmy beer deer yarglaryla snrlayanlar; El Esm
ve El Hsnnn ne olduunu fark edemeyenleri ve Ekberiyetiyle
Allh bilmeyenleri) terk edin! Yapmakta olduklarnn karln
greceklerdir. (7. Araf: 180)
El Hsny tasdik ederse, bylece ona en kolay
kolaylatrrz! (92.Leyl: 6-7)
Hatta ihsan hli (muhsin oluun cezas) bile El Hsnya
balanyor...
hsan ehline, daha gzeli (El Hsn) ve fazlas (Rdvan) vardr...
Onlarn vechlerini (yzlerini - uurlarn) ne kara toz zerresi
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/007_araf.htm
ESM L HSN
32
(bencillik), ne de (hakikatlerinden ayr dmenin getirisi olan) zillet
kaplar... Onlar sonsuza dek cennet ehlidirler! (10.Ynus: 26)
Zt itibaryla benzeri olmayan; Esmsnn iaret ettii
zellikleriyle yarattklaryla kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber
olan; Ekberiyeti ile saysz noktalardan bir nokta olan ok
boyutlu holografik tek kare resim diye aklamaya altmz
Esm mertebesinin kesret - okluk boyutu olarak alglan olan
-gerekte tekil tmel- fiiller lemini, ilminde var kld
zellikler ile yaratmtr.
Daha derine gitmeden toparlayalm...
Allh isimleri olarak vahiy yollu bildirilen zellikler, Dnya stnde
yaayan yeryz halifeliinin farkndalna ermeye alan
zlim ve cahil insann algladnn ok ok tesinde, evrensel
boyutlarn tmn yoktan, zll - glge vcud olarak
(holografik) var klan zellikler tekilliidir!
MUAZZAM, MUHTEEM, MKEMMEL zelliklerdir Esm
mertebesi, tm boyutsall ve ire varlklaryla evrenselliin
hakikati olarak!
imdi bir an, insann alglad dnyasn dnn!
Sonra da dar ereveli bak as anlamndaki kyl bakndan
arnm olarak, en son bilgilerinizin oluturduu evrensellik
anlayyla banz (baknz) kaldrp semya bir bakn
Kurn- Kerm ifadesiyle!
Duyularnzla algladklarnz, evrensel azamet, ihtiam ve
mkemmeliyet yannda nedir ki?
te bu gereklik dolaysyla...
Umarm...
Allh isimleri hakknda bugne kadar dnlp konuulup
yazlmlarn, yalnzca vahiy kaynakl gelen BLGnin (Kitapn),
arnd kadaryla bilinlerimiz tarafndan deerlendirilii olduunu
aklmzdan karmayarak; bu isimlerin iaret ettii zelliklerin, tm
evrensellikte geerli olduunu; tm yapda her an yepyeni anlamlar,
almlar meydana getirdiini gz nnde tutarak konuya
eilebiliriz. Bu arada unu vurgulayaym ki, Ekberiyet balkl
yazmda aklamaya altklarm pek okunmam! Bahsettiimiz
Esm mertebesinin zelliklerinin, Allh adyla iaret edilen
indndeki, saysz noktalardan bir nokta ve dahi Hakikat-i
Muhammed veya Ruh adl melek isimlerine brnerek aa
kan Kuantum Potansiyel, sonsuz-snrsz; ezeli ve ebedi olmayan
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/010_yunus.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/yazi/kuranmucizesiekber.htm
ESM L HSN
33
Esm mertebesi zellikleri olduu gibi; ayrca, bu mertebenin
ilminin, tm evren ire evrenler olan ok boyutlu tek kare resim
diye sz ettiimiz olduu da fark edilmemi! Bu yzdendir ki, hl,
Allh, lemlerdeki tek bir tanr olarak alglanmakta devam ediyor!
Oysa tm seyir ve dillendirilenler yalnzca noktamzla ilgilidir ki;
Allh yalnzca Allhtr; Ekberdir! Subhanehu min tenzihiy!
unu da asla hatrdan karmayalm ki, yazdklarm kesinlikle olayn
son noktas olmayp, bu konuda yazlabileceklerin yalnzca
mukaddimesi (giri yazs) mahiyetindedir. Bundan daha derininin
aka yazlp yaynlanmas tarafmzdan mmkn deildir. Ayrca
ehlinin fark edecei zere, bu kadar dahi bugne kadar bu aklk,
netlik ve detayla yazlmamtr. Konu ustura srt gibi ince ve
keskindir, nk okuyan kii hi farknda olmadan ya tede bir tanr
kavramna kayabilir; ya da ok daha kts firavun misali, benliiyle
- bilinciyle ve dahi hayvani yap olan bedeniyle hakikati snrlama
derekesine debilir!
Buraya kadar El Esm iaretinin neye olduuna dikkat ekmeye
altk.
imdi gelelim el Hsn olarak bildirilen muazzam, muhteem ve
mkemmel anlam ve zellik ihtiva eden isimlerin iaret ettii
zelliklere... Elbette esfeli sfliyn olan kelimelerin elverdiince!
Burada ncelikle u hususa dikkat gerekir kanmca.
TETKLEME SSTEM
Bu isimlerin iaret ettii zellikler her noktada tmyle mevcuttur
eksiksiz! Ne var ki, aa kmas dilenen zellie gre, kimileri
kimilerine baskn hle gelerek, tpk ekolayzrda ykselen kanallarn
ne gemesi gibi, dierlerinin nne geerek oluumu meydana
getirmektedir. Ayrca belli isimlerin iaret etti i belli zellikler,
doal olarak, otomatik olarak ilgili dier isimlerin oluumlarn
tetikleyerek, ak - oluumu, yeni eni meydana
getirmektedirler. te bu olay, Snnetullh diye tanmlanan,
evrensel Allh kanunlarnn -ya da basreti kstl olanlarn deyiiyle
doa kanunlarnn- ileyi mekanizmasn anlatmaktadr. Bu husus
tahmin ve hayal edilemeyecek kadar azametli bir olaydr; ezelden
ebede, tm boyutlaryla ve alglanan tm birimleriyle her ey bu
sistem iinde varln srdrr! Evrensel boyutta veya insann
dnyasnda, bilincinden aa kan dnceler dhil, tm fiiller bu
sisteme gre oluur. Buna ksaca simlerin zelliklerinin ilgili
ismin zelliini tetiklemesi mekanizmas diyebiliriz. Yukarda
ESM L HSN
34
uyardm zere, bu isimlerin zelliklerinin aa k ortam olarak
-gerekte TEKil- bilebildiiniz tm evrensellii dnn. O
evrensellik iinde alglayann alglad her ortama ya da boyuta veya
aa kan birime gre, sz ettiim tetikleme olay geerlidir! Bu
sisteme gre de -neyin neyi meydana getirecei bilinmesi nedeniyle-
ezelden ebede ne olup bitecekse Allh ilminde mevcuttur! Bakara
Sresi sonundaki (2.Bakara: 284) ...Bilinlerinizde (dndnz)
ne varsa, aklasanz da gizleseniz de, Allh varlnzdaki Hasiyb
ismi zelliiyle size onun sonularn yaatr... uyars; Zelzele
Sresindeki (99.Zilzl: 7) Kim zerre kadar hayr yaparsa,
sonucuna eriir ve de Hasiyb isminin iaret ettii zellik, hep bu
tetikleme mekanizmasn bize anlatmak iindir ki, aa kan bir
fiil veya dncenin sonucunun yaanmamas mmkn deildir. te
bu yzdendir ki, gemiimizde dndmz ya da ortaya
koyduumuz kr ya da nankrlk bbnda her fiil mutlaka
sonucunu yaatmtr veya yaatacaktr! Bu konu zerinde derin
dnlrse ok kap aar ve ok srlar fark edilir. Kader srr
olarak bahsedilen konu dahi bu mekanizma ile ilgilidir!
imdi gelelim birer iaret-yn levhas hkmndeki zel isimlerin
bize gsterdiklerine:
ALLH... yle bir isimdir ki... Ulhiyete iaret eder! Ulhiyet
hem H ismi ile iaret edilen Mutlak Zt anlamn ierir; hem
de Zat lim mertebesinde, ilmiyle ilmini seyir anlamnda olumu,
noktalar lemlerini, her bir noktay oluturan kendine zg
Esm mertebelerine iaret eder! Zt itibaryla, eyin ayr,
Esms itibaryla eyin ayn olan Allh ismiyle iaret edilen;
lemlerden aniyy ve benzeri olmayandr! Bu yzdendir ki, eyi
ve fiillerini Esmsyla yaratan Allh ismiyle iaret edilen, Kurn-
Kermde BZ iaretini kullanmaktadr. eyde kendisinin gayr
yoktur! Bu konuda ok iyi anlalmas gereken husus udur:
eyden sz ettiimizde eyin zt derken onun varln
oluturan Esm mertebesinden sz ederiz. eyin zt hakknda
tefekkr edilir, konuulur. Allh adyla iaret edilenin Zt
hakknda ise konumak muhaldir; yani kesinlikle olanakszdr!
nk Esm zelliinden meydana gelmiin, mutlak Zt hakknda
fikir yrtmesi, vahiy yollu gelmi bilgi ile dahi olsa -ki bu da
olanakszdr- mmkn olmaz! te bunu anlatmak sadedinde yolun
sonu hilikte biter, denmitir!
H... HvAllhulleziy l ilhe ill H! ster vahiy yollu gelsin,
ister bilin yollu zerine eilinsin, alglanan her eyin hakikatinin
dernu... ylesine ki; Ekberiyet tecellisi sonucu nce hayeti,
ESM L HSN
35
sonucu olarak da hilii yaatr ve bu yzden de Onun hakikatine
eriilemez! Basretler ona ulamaz! Mutlak bilinmezlie ve
kavranlmazla iaret ismidir! Nitekim ALLH dhil tm isimler
Hya bal geer Kurnda! HU ALLHu EHAD, HUver
Rahmnur Rahym, HuvelEvvelu velAhru vezZahiru
velBatn, HUvel Aliyyl Aziym, HUves Semiyul Basyr
ve Har Sresinin son yeti gibi! Bu arada unu da bir dier
okunu ekli itibaryla fark ederiz ki, isimlerin ncesindeki H
ismi iaretiyle nce tenzih vurgulamas yaplr, sonra da sz edilen
isimlerle tebihe iaret edilir. Bu da hibir zaman gzden
karlmamas gereken bir iarettir.
ER RAHMN... Allh ismiyle iaret edilenin, zerrelerin ztn
Esmsyla ilminde var klma zelliine iaret eder. Bugnk
anlaya gre Kuantum Potansiyele iaret eder. Tm yaratlmlarn
kayna olan potansiyeldir. Esm mertebesinin addr! Her ey,
varln ilim ve irade mertebesinde bu ismin iaret ettii
zellikle elde eder! Er Rahmnu alel Aristeva (20.Th: 5) ve
Er Rahmn; Allemel Kurn; Halekal nsan; Allemehl beyan (55.Rahmn: 1-4) iaretleri gerei UURda aa kan
Esmnn hakikatidir! Rahmeti, o eyi ilminde varla
getirmesidir! Allh demi Rahmn sretinde halketti iareti
nsann, ilm sretinin Rahmniyet zellii yansmas zere
meydana getirildiine iaret eder. Yani Esm mertebesinde bulunan
zellikler ile! nsann, Zt itibaryla kendini tany da
Rahmniyetle ilgilidir... Bu nedenle RAHMNa secdeyi
mrikler alglayamamtr (25.Furkan: 60)... eytan (vehim, bilin)
RAHMNa si olmutur (19.Meryem: 44)... nsann Ztnn
Esm hakikatinden meydana getirildiine iaret eder! nsandaki
Zt tecelli de budur!
ER RAHIYM... Rahmndaki saysz zellikleri yoktan var klan
Rahym zelliidir! Potansiyeldeki zelliklerin seyrini oluturma
zelliidir! lem sretleri ile kendini seyir edendir! Bilinli
varlklar, hakikatlerine erdirmek suretiyle; seyretmekte ve Esms
zellikleriyle yaatmakta olann, kendisi olduu farkndalyla
yaatandr. Ve kne bil muminiyne Rahyma = Hakikatine iman
etmilere Rahymdir (33.Ahzb: 43). Cennet diye iaret edilen
yaamn kaynadr. Melek boyutun varln oluturandr.
EL MELK... Mlk hkmnde olan Esm mertebesinde dilediince
en alarak fiiller lemi sretlerinde tedbir edendir! Her eyin
melektu (Esm kuvveleri) elinde olan (tedbirtn bu mertebeden
aa ktna iaret) Subhandr... Ona rcu ettirileceksiniz
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/055_rahman.htmhttp://download.ahmedhulusi.org/download/pdf/esma/melik.pdf
ESM L HSN
36
(36.Ysiyn: 83). Tek Meliktir! Orta olmaz. Bunun farkndaln
yaattnn kesin ve mutlak teslimiyet dnda bir hli olmaz! tiraz
ve isyan hi kalmaz! Ar istiva diye anlatlan olayda nde gelen
zelliktir dier birka zellikle birlikte... Semlarda ve arzda her
ne varsa; Melik, Kudds, Aziyz ve Hakiym olan (diledii mnlar
aa karmas iin onlar yaratan) Allh (ilevleriyle) tespih
etmedeler! (62.Cumua: 1).
EL KUDDS... Yaratlmlarda aa kan zellik ve kavramlarla
tanmlanmaktan, kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber! Tm
lemleri Esmsyla yoktan var klarken; onlarda aa kan
zelliklerle tanmlanp snrlanmaktan dahi berdir.
ES SELM... Yaratlmlara (beden ve tabiat kaytlarndan;
tehlikeden; boyutlarnn kaytlarndan) selmet ihsan eden, yakn
hlini oluturan; iman edenlere SLMn hazmn veren;
Dars Selm (hakikatimize ait kuvvelerin tahakkuku) olan cennet
boyutu hlinin yaamn meydana getiren! Rahym isminin
tetikleyerek aa kard isim - zelliktir! Selmn kavlen
min Rabbin Rahym = Rahym Rabden Selm sz ular
(Selm ismi zelliini Rableri olan Esm hakikatlerinden aa kan
yolla yaarlar)! (36.Ysiyn: 58).
EL MUMN... Alglanann tesi olduu farkndaln oluturandr,
Esm boyutu itibaryla. Bu farkndalk, boyutumuzda iman olarak
aa kar. man edenler uurlarndaki bu farkndalkla iman ederler;
dnyamzda Rasller; tm varlkta ise melekler dhil! Bu farkndalk,
bilinteki akln vehim esaretinden kurtulmasn salar. Vehim, kyas
kullanarak muhakeme yapan akl saptrabilirken, iman karsnda
gsz ve etkisiz kalr. Mumin isminin zelliinin aa k
uurdan bilince direkt yansr; dolaysyla da vehim kuvvesi onun
zerinde tasarruf edemez.
EL MHEYMN... Esm mertebesinden aa kanlar kendi
sistemi iinde koruyup srdrendir (El hafizu ver Rakiybu ala klli
ey)! Ayrca, (emaneti) gzetip himaye eden, koruyan, emin,
anlamlarna da gelir. MHEYMNin tredii kk olan el
Emanetin Kurndaki fonksiyonel kullanl, semlarn - arzn -
dalarn yklenmekten imtina ettii ve el Kurnn ikizi olan el
nsann yklendii eydir. Esas itibaryla Esm mertebesi ilminin
RUH adl melek olarak uuruna iaret eder. Ondan da yeryznde
aa kan insana yansr bu emanet! Yani, Hakikatinin, Esm
zellikleri olduu uurunu yaamak! Bu da Mumin ismiyle ortak
alr. RUH adl melek (kuvve) dahi, Esm mertebesinin sonsuz
http://www.ahmedhulusi.org/kuran/062_cuma.htm
ESM L HSN
37
snrsz zelliklerine imann kemliyle Hayy ve Kayyumdur! nk
o dahi en olarak vcud sahibidir!
EL AZYZ... Kar konulmaz g sahibi olarak, dilediini
uygulayan! Tm lemlerde dilediini kar kacak g olmakszn
yerine getiren. Bu isim Rab ismiyle paralel alan bir isimdir. Rab
zellii Aziyz zelliiyle hkmn icra eder!
EL CEBBR... Hkm zorunlu olarak uygulamada olandr. lemler
Cebbrn hkm altnda, dilenileni uygulamak zorundadr!
Uygulamama gibi bir seenekleri yoktur! Cebr, onlarn varolu
sistem ve zlerinden gelen bir ekilde aa kar ve hkmn
yaatr!
EL MTEKEBBR... Mutlak BENlik Ona aittir! Ben diyen
yalnzca kendisidir! Kim ben szyle kendisine varlk verirse; var
oluunun h