1

SPIRITULIS BLCSSZET

SZELLEMEK KNYVEA SPIRITIZMUS ALAPELVEI

MAGASABB SZELLEMEK OKTATSA NYOMN GYJTTTE S RENDEZTE

ALLAN KARDECFRANCIBL

MSODIK KIADS

BUDAPEST, 1925. KIADJA A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE

2

3 A SZERZ ELSZAVA Az ismert termszeti trvnyek keretn kvl lev tnetek mutatkoznak mindentt s okuk gyannt szabad s rtelmes akarat mkdst trjk elnk. A jzansz is mondja, hogy valamely rtelmes hats oknak rtelmes ernek kell lennie, s tnyek bizonytjk, hogy ez az er anyagi jelek ltal rintkezhet az emberekkel. Midn megkrdeztk ezt az ert, hogy milyen termszet, azt felelte, hogy azoknak a szellemi lnyeknek a vilgba tartozik, akik mr levetettk az emberek testi burkt. A szellemvilgnak a testi vilggal val rintkezse a dolgok termszetben rejlik, teht az semmikpp sem termszetfltti. Ezrt talljuk meg a nyomt az ilyen rintkezseknek minden npnl s minden korszakban; azok pedig ma ltalnosak s mindenki szmra tapasztalhatk. A szellemek kijelentik, hogy elrkezett az j kinyilatkoztatsnak a gondvisels ltal kitztt ideje, s hogy nekik, mint Isten szolginak s akarata vgrehajtinak, kldetsk, hogy kioktassk s megvilgostsk az embereket, j korszakot nyitvn meg elttk az emberisg jjszletsre. Ez a knyv az tantsaik gyjtemnye, melynek megrsa magasabb szellemek rendeletre trtnt s k maguk is mondattk tollba a tartalmt, hogy megvessk az alapjt a jzan s a rendszeralkots eltlettl mentes blcsszeinek. Semmi olyat nem foglal magban, ami nem az gondolataikat fejezn ki, s amit k fll nem vizsgltak volna. Akire e knyv kzrebocstst bztk, annak a munkjt csupn a sorrend megllaptsa, az anyag mdszeres elrendezse, a megjegyzsek ksztse s a kiads nmi rszletei kpeztk. A sok szellem, aki e m megalkotsban kzremkdtt, klnbz korszakokban lt a fldn s hirdette s gyakorolta az ernyt s a blcsessget. Msok pedig nem tartoznak azok kz, akiknek emlkt megrktette a trtnelem, de

4 tantsuk tisztasga s a nagynevekkel val sszekttetsk bizonytja emelkedett voltukat. E knyv megrsnak fladatt tbb mdium kzvettse tjn ilyenkppen adtk tudtunkra: Buzgn s kitartssal folytasd a munkt, melyet velnk kezdettl meg, mert a mi munknk ez. Alapjt raktuk le benne az j letnek, melynek egyestenie kell majd minden embert a felebarti szeretet kzs rzelmben; de mieltt elterjesztend, egytt mg egyszer tnzzk, hogy fllvizsgljuk a rszleteket. Veled lesznk, valahnyszor krni fogod, azrt is, hogy segtsnk ms munkidban is, mert ez csak egyik rsze a red bzott kldetsnek, amit egyiknk mr tudatott veled. A sok tants kzt, melyet tlnk kaptl, van olyan is, melyet csak magadnak kell megtartanod, amg jabb utastst nem adunk. Majd figyelmeztetnk, amikor itt lesz az arra val alkalmas pillanat, hogy msokkal kzld. Addig elmlkedjl, hogy figyelmeztetsnk kszen talljon. A knyv homlokra azt a szlvesszt alkalmazzad, amit rajzoltunk neked1*, mert az a Teremt munkjnak a jelkpe. Megvan benne minden anyagi tnyez, mely legjobban kpes kifejezni a testet s a szellemet. A test a vessz, a szellem a nedv; az anyaggal egyestett llek vagy szellem a mag. A szellem legjavt az ember a munka ltal fejti ki s te tudod, hogy a szellem csupn testi munka tjn szerezhet ismereteket. Ne engedd magad megflemlteni a brlatok ltal. Fogsz dhs ellenmondkkal tallkozni, klnsen azok kztt, akiknek rdekk a visszalsek fenntartsa, st a szellemek kztt is fogsz ilyenekre akadni, mert akik mg nem teljesen szabadultak el az anyagtl, azok igyekeznek ktelyt hinte1* Az eredeti kiadson lthat szlvessz msa annak, amit a szellemek rajzoltak.

5 ni, rszint rosszakaratbl, rszint tudatlansgbl; te azonban menj mindig elre, higgy Istenben s bizalommal haladj utadon. Itt lesznk mi, hogy tmogassunk, s kzeledik mr az id, amikor az igazsg mindentt felvirrad. Becsmrl nzeteket fog tmasztani bizonyos emberek hisga, akik azt hiszik, hogy mindent tudnak s mindent a maguk mdjn akarnak megmagyarzni; de mindazok, akik Jzus nagy elvt szem eltt tartjk, egybe fognak olvadni a jnak szeretetben s egyeslni fognak a testvri ktelk ltal, mely az egsz vilgot felleli. Mellzni fogjk a hi szvitkat, hogy csupn a dolgok lnyegvel foglalkozhassanak, s alapjukban vve a tanok azok szmra mindig azonosak lesznek, kik magasabb szellemektl kapnak kzlemnyeket. Kitarts ltal fogod lvezhetni munkd gymlcst. A tan elterjedse s megrtse ltal okozott rmd olyan jutalom lesz szmodra, melynek teljes rtkt a jvben taln mg inkbb ismerni fogod, mint a jelenben. Ne nyugtalantsanak a tvisek s kvek, amiket hitetlenek vagy gonoszok szrnak az utadra. Tartsd meg a bizalmadat. Azzal elrsz clodhoz s kirdemled, hogy mindig segtsnk neked. Jusson eszedbe, hogy a j szellemek csak azoknak segtenek, akik alzatosan s nzetlenl szolgljk Istent, s hogy visszautastanak brkit is, aki a mennyei ton fldi dolgokhoz vezet lpcst keres. A ggsk s dicsvgyk ell visszavonulnak. A gg s a dicsvgy mindenkor korltot fog kpezni az ember s Isten kztt. Az gi fnyre vetett ftyol az, s Isten nem veheti ignybe a vakot, hogy vele a vilgossgot magyarztassa.

6 A KIAD ELSZAVA Azt hisszk, hogy j szolglatot tesznk a magyar olvaskznsgnek, amikor Allan Kardec Szellemek Knyv-t (Livre des Esprits) magyar fordtsban hozzfrhetv tesszk. A nagytuds szerz e hres munkjt fleg az teszi becsess, hogy knyvt szorgos s behat tanulmnyok s szlesebb krben ismeretes s sokoldal irodalmi tevkenysg kifejtse utn rta meg, amikor mr hres r volt hazjban. Allan Kardec (Lon Hippolyte Denizard Rivail) 1803. oktber 3-n szletett s a csaldi tradciktl eltrleg nem a jogi, hanem blcsszeti tanulmnyokra adta magt. Verdunban, Svjcban, a hres Pestalozzi iskolban folytatott alapos tanulmnyai befejeztvel visszatrt Franciaorszgba, ahol sokoldal irodalmi tevkenysge rvn lett szakkrkben ismeretess. Els nagy sikere az volt, amikor a kirlyi akadmia Arrasban 1831-ben Melyik a korunk kvnalmaival leginkbb sszhangz tanulsi mdszer cm nyelvszeti rtekezsrt az els djjal tntette ki. A kvetkez vekben, 18351840-ig Parisban laksn ingyenes tanfolyamot rendezett be, ahol a vegytanbl, fizikbl, sszehasonlt bonctanbl, csillagszatbl s ms hasonl tudomnygbl tartott eladsokat. Ekzben szleskr irodalmi tevkenysget fejtett ki, mely kiterjedt a nevelstanra, a szmtan elmleteire, a francia klasszikus nyelvtanra, a mennyisgtan s mrtan klnfle problmira, a vegytan, fizika, csillagszat s llektan tanulmnyozsra. Mieltt teht Allan Kardec nv alatt vlt mint, spiritiszta r hrnevess, mr a sajt neve alatt elismersre mlt irodalmi tevkenysget fejtett ki, melynek clja fkppen az volt, hogy a francia npet felvilgostsa s az egynekben a csaldi s a hazaszeretetet minl inkbb felkeltse. Azonban akkor mr rg felbredt benne a vgy, hogy az embereket valamelyes vallsi reform segtsgvel kzelebb

7 hozza egymshoz s eltntesse azokat a falakat, amelyek ket eddig elvlasztottk. De akkor mg nem rendelkezett annak az anyagnak az elemei felett, amelyet neki ksbb a spiritizmus szolgltatott. Amikor azutn 1855. tjn Franciaorszgban a szellemek nyilatkozni kezdtek, Allan Kardec nagy buzgalommal fogott hozz e nyilatkozatok tanulmnyozshoz s fleg blcsszeti kvetkeztetsek tjn igyekezett a spiritizmus mlyre hatolni. Eleintn j termszeti trvnyek elemeit ltta meg e nyilatkozatokban, melyek a lthat s a lthatatlan vilg egymshoz val vonatkozsait uraljk. E trvnyek hatsbl olyan termszeti trvnyek ltezsre kvetkeztetett, melyeknek megismerse egsz sereg addig megoldhatatlan problma megfejtsre fog vezetni. Nevezetesen azt remlte, hogy ezen az ton rgi ideljhoz: az ltalnos testvrisg megvalstshoz is kzelebb fog juthatni. Az gy elrt eredmnyeket azutn sietett feldolgozni s kzreadni. Fbb munki a kvetkezk: A Szellemek Knyve, mely a blcsszeti krdst leli fel. (1857.) A Mdiumok Knyve, mely a tudomnyos ksrletezssel foglalkozik. (1861.) Az Evanglium Spiritiszta Megvilgtsban, mely etikai krdsekkel foglalkozik. (1865.) Mennyorszg s Pokol, vagyis Isten igazsgossga a spiritizmus szerint. (1865.) Mr 1858-ban megalaptotta Prisban a Societ Parisienne des Etudes Spirits nv alatt az els rendes spiritiszta egyletet, s ez v elejtl kezdve kiadta Revue Spirite cm alatt az els spiritiszta szaklapot. Allan Kardec joggal hivatkozhat arra, hogy nem rt elre megalkotott eszmk vagy rendszerek hatsa alatt. Nyugodt szemllknt tanulmnyozta a tnyeket s ezekbl kvetkeztetett a trvnyekre, volt az els kutat, aki a spiritizmus elm-

8 lett s rendszeres tant megalaptotta. Bebizonytotta, hogy e jelensgeket tvesen nevezik termszetflttieknek, mivel a tnyek trvnyeknek vannak alvetve; gy azutn besorozta azokat a termszetes esemnyek kz s ezzel megsemmistette a csodaszersg s a babona ltszatnak utols bvhelyt is. A spiritizmus els jelensgei korszakban a szellemi nyilatkozatok inkbb a kvncsisg, mint komoly gondolkods trgyt kpeztk s a Szellemek Knyve a krdst egszen ms szempontbl, trgyalta. Ekkor azutn elhagytk a kopog asztalokat, hiszen azoknak csak bevezet szerepk volt. Most mr tudomnyos kzppont kr gyltek az rdekldk, mely az emberisg rdekes s get krdseit volt hivatva megoldani. A Szellemek Knyv-nek a megjelensvel kezddik a spiritiszta tudomny, melynek eddig csak sztszrt elemei voltak meg, anlkl, hogy ezek horderejt mindenki felfoghatta volna. Ekkor azonban a spiritizmus komoly emberek figyelmt is magra vonta, s gyorsan elterjedt minden irnyban Eurpban is. Ez a siker mindenesetre annak a nagy rokonszenvnek tulajdonthat, mellyel az eszmt fogadtk, de nagyban hozzjrult az a vilgos okfejts is, mely Allan Kardec iratainak kivl tulajdonsga. Szerz elkerlt minden tudomnyos nehzkessget s vilgos egyszersggel adott mindent el. gy a knny olvasmny rdekessge nagyon elsegtette az eszmk elterjedst. Logikja nem nyjtott kell tmaszt pontot ellensgeinek, s igen meggyzen hatott. Azok az anyagi bizonytkok, melyeket a spiritizmus a llek ltezsrl s a tlvilgi letrl szolgltatott, a materilis s fantasztikus felfogst sarokba szortottk. A tan egyik leghatalmasabb ttele az ismtelt testet ltsrl szl, melyet mr egsz serege a rgi s jabb blcsszeknek megsejtett. De a sejtseket csak a spiritizmus volt hivatva bebizonytott valsgg tformlni s kimutatni, hogy a reinkarnci az ember lnynek elengedhetetlen felttele. Ebbl ered a

9 fldi let ltszlagos igazsgtalansgainak a megnyugtat megoldsa, ez magyarzza meg, hogy honnan szrmazik az ember, hov megy, mirt van a fldn s mirt szenved itten. A velnk szletett eszmket a korbbi letekben szerzett megismers magyarzza meg, az emberisg mveldsnek a fokozatt pedig a rgebben lt emberek, kik miutn idkzben k is elhaladtak, ismt testet ltttek a fldn. Megtanuljuk e tanbl, hogy a rokonszenv s az ellenszenv is korbbi idkbl szrmazik. Az emberisg nagy eszmi: a testvrisg, egyenlsg, szabadsg, ltalnos sszetartozandsg, tbb nem kpeznek puszta elmletet, hanem termszeti trvnyen alapulnak. Allan Kardec 1869. mrcius 31-n, a spiritizmus legfbb igazsga ez az alapttel: felebarti szeretet nlkl nincsen dvssg; vagyis hirdeti az emberek egyenlsgt Isten eltt, a trelmet, a lelkiismeret szabadsgt s a klcsns jindulatot. A gondolkods szabadsgt veszlyeztet vakhit helyett az evangliumrl rt knyvben azt mondja, hogy nincsen olyan meg nem ingathat hit, amely brmely korszakban az emberi rtelemnek btran a szembe nzhetett volna. A hitnek valamilyen alappal kell brnia s ez az alap annak a teljes beltsa, hogy mit kell hinnnk. Ahhoz, hogy higgynk, nem elegend, hogy lssunk valamit; mindenekeltt azt meg is kell rtennk. A vakhitnek mr nincsen jogosultsga ebben a szzadban; mert pen a vakhit dogmja okozza leginkbb a hitetlensget, mert erszakos, s mert az emberi tulajdonsgok legrtkesebbjeinek, az rtelemnek s a szabad akaratnak a felldozst kvnja. Allan Kardec 1869. mrcius 31-n, a spiritizmusnak Hydesville-ben trtnt felfedezsnek az vforduljn szakadatlan munklkods kzepette halt meg. Rgta szenvedett mr abban a szvbajban, melynek a hatsa kell nyugalom mellett taln mg kitolhat lett volna, de mivel lankadatlan buzgsggal dolgozott a spiritizmus rdekben, nem tudta magt re-

10 sznni, hogy kedvelt foglalkozsrl lemondjon. gy halt teht meg gyszlvn a csatatren; tere elrepedt, porhvelye lehullott, s szelleme visszatrt igazi hazjba, az rkkvalsgba. A hall mondta rviddel halla eltt pen most ketts csapsokat mr a hres sorokra! Vajon kit fog most felszabadtani? Mintha megrezte volna kzeli vgt. Egyik letrajzrja e szavakkal fejezi be szeretetteljes munkjt: Allan Kardec, a fldi vndor nincs tbb, de szelleme kzttnk marad. Biztos vd szellem ez, eggyel tbb vilgossg, fradhatatlan munks s egy j munks a vghetetlen tr harcosai falankszban. gy, mint a fldn, odat is kpes lesz megadni az alkalmas tancsot, anlkl, hogy brkit is megsrtsen. Ott is mrskelni fogja a tzes harcosok korai igyekezett, segteni fogja az szintket s nmegtagadkat, s tzelni fogja a lanyhkat, ma mr mindent lt, mindent tud, amit fldi letben mg csak sejtett. Most mr nincsen bizonytalansgnak vagy tvedsnek alvetve, most is rszesteni fog meggyzdsben, megrintteti ujjunkkal a clt, megismerteti velnk az utat azokkal a vilgos szavakkal, melyek t tipikuss tettk az irodalom trtnetben. Az egykori fldi vndor nincsen tbb, de Allan Kardec halhatatlan; emlke, munki, szelleme mindig azokkal lesznek, akik a kr a zszl kr gylekeznek, amelyet mindig magasan tartott. Vegyk szvesen kedves olvasink magyar fordtsban ennek a fennklt szellemnek legelterjedtebb munkjt! ***

11 BEVEZETS A SZELLEMTAN TANULMNYOZSBA. I. A nyelv szabatossga megkvnja, hogy az j dolgokra j szkat alkalmazzunk, mert csak gy kerlhetjk ki azokat a zavarokat, amiket egy sznak sokfle rtelemben val hasznlsa okoz. Szorosan meghatrozott rtelemben hasznljuk ezt a hrom szt: spiritulis, spiritualista s spiritualizmus, mert csak szaportank a klnben is sok ktrtelm szt, ha ezek helyett a szellemek tanban msokat akarnnk hasznlni. Valjban a spiritualizmus a materializmus ellentte. Mindenki spiritualista, aki hiszi, hogy lnye az anyagon kvl msbl is ll; de ebbl mg nem kvetkezik, hogy az illet egyttal hisz szellemek ltezsben, vagy azoknak a lthat vilggal val rintkezsben is. Ha valaki ez utbbiakat is hiszi, akkor mi a spiritulis s spiritulista szk helyett a spritista s a spiritizmus szkat hasznljuk. Ezek a sz eredetre s gy az eredeti rtelemre emlkeztetnek, s ppen ezrt az az elnyk, hogy teljesen vilgosak, mg a spiritualizmus sznak meghagyjk a maga jelentst. Mi teht azt mondjuk, hogy a szellemtannak, vagyis a spiritizmusnak az alapelve, hogy az anyagi vilg rintkezhet a szellemekkel, vagyis a lthatatlan vilg lnyeivel. A spiritizmus hvei teht a spiritisztk. A Szellemek Knyve klnsen a spiritiszta tannal foglalkozik; ltalnossgban azonban csatlakozik a spiritualista tanhoz, mely utbbinak egyik vltozatt kpezi. Ez teht az oka annak, hogy a knyv fejn a Spiritulis blcsszet cm is olvashat. Fontos tovbb egyetrtennk a 11ek sz jelentst illetleg is, mert ez a kulcsa minden erklcsi tannak s sok ellenttes nzetnek az oka. A hiba pedig abban rejlik, hogy nincsen szigoran meghatrozott nzetnk ennek rtelmre vonatkozlag. A llek termszett illet nzeteltrsek onnan erednek, hogy mindenki ms-ms rtelemben hasznlja a llek szt. Sok

12 vitnak elejt vehetn olyan tkletes nyelv, melyben minden fogalom kifejezsre sajt kln sz szolglna, ha minden dolognak sajt szava volna, s gy az egsz vilg megrthetn egymst. Nmelyek szerint a llek a szerves anyagi letnek princpiuma, melynek sajt nll lte nincsen s az lettel egytt megsznik lenni. Ez a tiszta materializmus. Ez az rtelmezs pen annyi, mintha azt mondank a materialistk valamely hangot nem ad, eltrtt hangszerre, hogy nincs lelke. Ily felfogs szerint a llek csupn hats volna s nem ok. Msok azt gondoljk, hogy a llek az ltalnosan mkd rtelem princpiuma, melybl mindenki magba flvesz egy-egy rszt. Szerintk az egsz mindensgnek csupn egy lelke volna, mely szikrkat osztogat a klnbz rtelmes lnyeknek az egsz letk tartamra, halluk utn pedig minden szikra visszatr a kzs forrsba, ahol beleolvad a mindensgbe, amint visszatrnek a patakok s a folyamok a tengerbe, ahonnan szrmaztak. Ez a nzet abban tr el az elbbitl, hogy szerinte bennnk az anyagon kvl ms is van s a hallunk utn is marad valami; ez a valami azonban csaknem annyi, mintha semmi sem maradna meg bellnk, mert ha nem maradna meg az egynisgnk, nem brnnk tbbet tudomssal nmagunkrl. Ebben az rtelemben az ltalnos llek Isten volna, s minden lny egy rsze az istensgnek. Ez teht a panteizmusnak egy neme. Vgl ismt msok felfogsa szerint a llek az anyagtl teljesen klnll, fggetlen erklcsi lny, ki a hall utn is megrzi egynisgt. Tagadhatatlanul ez a felfogs a legltalnosabb, mert a mvelds brmely fokn ll minden npnek, a tantstl fggetlen, sztnszer hitben megtalljuk ilyen vagy olyan nv alatt annak a lnynek fogalmt, mely tlli a testet. Ez a tan, mely szerint a llek o k, nem pedig a h a t s, a s p i r i t u a l i s t k tana.

13 Nem vitatkozva ezeknek a nzeteknek az rtke felett s csupn nyelvi szempontbl tekintve a dolgot, azt fogjuk mondani, hogy a l l e k sznak ez a hromfle hasznlata hrom kln fogalmat rejt magban, amely fogalmak mindegyikt kln-kln szval kellene kifejeznnk. Ennek a sznak teht hrmas jelentse van, s igaz mindegyik a maga szempontjbl; a hiba csak a nyelvben rejlik, mert nincs benne a hrom fogalom kifejezsre hrom kln sz. Minden tbbrtelmsget kikerlend, a llek szt csakis a hrom fogalom egyikre kellene hasznlnunk. Mellkes az, hogy melyikre a hromnak; fdolog, hogy megrtsk egymst. Ez megegyezs dolga. Mi a legclszerbbnek tartjuk, ha a legltalnosabb rtelemben hasznljuk; e z r t a z t a z a n y a g n l k l v a l eg yni lnyt nevezzk lleknek, mely b e n n n k s z k e l s t e s t n k e t t l l i . Ha pedig nem volna ilyen lny, s ez kpzeletnk teremtmnye volna, akkor is szksgnk volna olyan kifejezsre, hogy megjellhessk. A msik kt fogalom megjellsre szksges klnkln sz hinyban: l e t e r n e k nevezzk az anyagi s szerves letnek brmely forrsbl ered princpiumt, amely megvan minden l lnyben a nvnytl egszen az emberig. Mivel pedig gondolkodsi kpessg nlkl is lehet let, azrt az leter teljesen klnll s fggetlen valami. Az let sz magban nem fejezn ki ugyanezt a fogalmat. Nmelyek szerint az leter az anyagnak tulajdona, vagyis oly hats, mely akkor mutatkozik, mikor az anyag bizonyos adott krlmnyek kztt van. Msok szerint pedig s ez a legltalnosabb fogalom az leter mindenfel kiterjedt, klnleges fluid (hg anyag), amelybl minden lny gy mert s azonost a maga rszre valamit letben, amint ltjuk, hogy a szilrd testek hogyan nyelik el a fnyt. Az letfluid volna teht az, ami bizonyos felfogs szerint nem volna ms, mint llati villamos fluid,

14 melyet d e l e j e s r a m n a k vagy i d e g r a m n a k stb.nek is neveznek. Brmint legyen is, tny, amit elvitatni nem lehet, mert megfigyels eredmnye, hogy a szerves lnyekben olyan rejtett er van, mely az let tnemnyt idzi el, amg megvan ez az er. Tovbb, hogy minden szerves lnynek van anyagi lete s az fggetlen az rtelemtl meg a gondolkod kpessgtl, az rtelem s a gondolkods pedig csupn bizonyos szerves lnyeknek sajtsga. Vgl pedig, hogy az rtelemmel s gondolkozssal felruhzott szerves fajok kztt van egy kln erklcsi rzkkel felruhzott is, amelynek ez az erklcsi rzk elvitathatatlan flnyt ad valamennyi fltt, s ez az emberi faj. Ltjuk teht, hogy tbbszrs rtelemben vve a llek sz nem zrja ki sem a materializmust, sem a panteizmust. A spiritualista is egszen jl megrtheti a lelket akr az els, akr a msodik rtelmezs szerint; az anyag nlkl val kln lnyben ezzel semmi kr nem esik, mert annak akrmely ms nevet adhat. gy teht ez a sz nem egy vlemnynek a kpviselje, hanem csupn kinek-kinek a maga ltzkhez alkalmazott mrtk; s ebbl ered az a sok vget nem r vita. Kikerlhetnk a zavarokat azltal is, ha a llek szt megtartank mind a hrom rtelem kifejezsre, de gy, hogy egy-egy rtelmez szt fggesztennk mellje a szorosan meghatrozott hrom kln fogalom jelzsre. Ez a szrmazs jelzsre szolgl sz lenne teht kzs kifejezje az anyagi, az rtelmi s az erklcsi leternek. A megklnbztetst pedig jelz sz fejezn ki, mint pl. a gzokat megklnbztetjk jelz szk ltal: h i d r o g n-gz, o x i g n-gz stb. Taln legjobb volna teht, ha az anyagi letert az 1 e t 1 e 1k n e k , az rtelmi letert r t e l m i l l e k n e k , a hall utn megmarad egynisgnk letprincpiumt pedig s z e l l e m i l l e k n e k neveznk. Amint ltjuk, csak a szavakon mlik minden, ami pedig rendkvl fontos, hogy megrthessk egymst. Eszerint az l e t l e l k e kzs neve volna minden

15 szerves lnynek, a nvnynek, az llatnak s embernek egyarnt; az rtelmi l l e k az llatok s az emberek kzs tulajdonsga, mg a s z e l l e m i l l e k csupn az ember tulajdona maradna. Szksgesnek talltuk e magyarzatok utn hangslyozni, hogy a spiritiszta tan (szellemtan) alapjt termszetesen a bennnk lev, s az anyagtl fggetlen lny kpezi, mely tlli a testet. Mivel pedig ebben a mben nagyon gyakori lesz a llek sz, minden flrerts elkerlse cljbl ki kellett fejtennk, hogyan rtelmezzk mi azt. Trjnk immr ennek a bevezet magyarzatnak a ftrgyra. III. Mint minden j dolognak, gy a szellemtannak is megvannak maga hvei s ellenzi. Meg fogjuk ksrelni, hogy ez utbbiaknak nhny ellenvetsre feleljnk, megvizsglvn rvelseiknek rtkt, melyekre k tmaszkodnak, anlkl azonban, hogy ezzel mindenkit meggyzni akarnnk, mert vannak emberek, akik azt hiszik, hogy egyedl csak nekik adatott a vilgossg. Azokhoz a hv emberekhez szlunk, akik sem eltletesen, sem mereven nem gondolkoznak, hanem szintn hajtanak okulni s bebizonytjuk nekik, hogy a szellemtannal szemben felhozott ellenvetsek legnagyobb rsze a dolgok tkletlen megfigyelsbl s felletes s elhamarkodott megtlsbl ered. Emltsk fel nhny szval ama jelensgek folyton gyarapod sorozatt, melyek e tant megteremtettk. A legels jelensg, amelyet megfigyeltek, klnbz trgyaknak mozgsa volt; ezt kznsgesen forg asztaloknak, vagy asztaltncoltatsnak neveztk. Ez a jelensg idegenszer krlmnyek kztt mutatkozott, amennyiben szokatlan zajban s ismeretlen okokbl ered kopogsokban nyilvnult. gy ltszik, legelszr Amerikban vettk szre, azaz jobban mondva itt jultak meg ilyen jelensgek, mert a trtnelem azt mutatja,

16 hogy visszavezethetk a legrgibb idkig. Ennek ismerete gyorsan tjutott Eurpba, s elterjedi a vilg tbbi rszeiben is, de eleinte igen sok hitetlensggel tallkozott, mg csak a gyakori tapasztalatok vget nem vetettek a jelensgek valdisgban val ktelkedsnek. Ha ez a jelensg csupn az anyagi trgyak mozgsra szortkozott volna, tisztn termszettani okok alapjn is knynyen megmagyarzhattk volna. Tvol, llunk attl, hogy a termszetnek valamennyi rejt et t erejt, vagy akr csak az ismereteknek minden tulajdonsgt is ismernk. Tekintsk mindenekeltt a villamossgot, mely naprl-napra j seglyforrst nyjt az embernek s gy ltszik, hivatva van arra, hogy a tudomnyt egszen j oldalrl vilgtsa meg. Semmikppen sem lehetetlen teht, hogy bizonyos krlmnyek ltal mdostva, ez a villamossg, vagy valamely egszen ms ismeretlen er volna az okozja az ilyen mozgsnak. Tmogatni ltszik ezt az elmletei, az is, hogy tbb szemlynek egyeslse fokozta a mkdsek erejt; mert az embercsoportot sokszorostott oszlopnak lehetett tekinteni, melynek ereje az elemek szmhoz viszonylik. A krben val mozgs egy cseppet sem volt rendkvli, mert megvan az a termszetben is. Minden csillag krforgsban futja meg plyjt. A vilgegyetem ltalnos mozgst lthatnk teht kicsiben visszatkrzdni, vagy jobban mondva: egy eddig ismeretlen ok elidzhetn a kis trgyaknak esetleges s adott krlmnyek kztt bell mozgst, mely hasonlt a vilgok mozgshoz. De a mozgs nem mindig volt krben fut. Gyakran lksszer s egyenetlen volt, a trgyak hevesen megrzkdtak, felfordultak, vagy klnbz irnyban haladtak s a nehzsg minden trvnyvel ellenkezleg felemelkedtek a fldrl s meglltak a levegben. Mindezekben mg semmi olyan sincsen, amit lthatatlan fizikai genssel meg ne magyarzhatnnk. Nem ltjuk-e, hogy a villamossg pleteket dnt le,

17 fkat tp ki gykerestl, s a legnehezebb testeket messzire elrpti, vonzza vagy tasztja? A szokatlan zaj s kopogsok nagyon knnyen szrmazhatnak rejtett fluidok felgylemlsbl is, feltve, hogy nem a fa kitgulsnak vagy ms esetleges oknak a kznsges eredmnyei. Nem okoz-e a villamossg is ersebb zajt? Amint ltjuk, idig minden jelensg a tiszta termszettani s lettani tnetek kz sorolhat. Ki sem kell lpnnk ebbl a gondolatkrbl s elttnk van komoly tanulmnyok anyaga, mely mlt arra, hogy a tudsok re fordtsk figyelmket. Mirt nem tettk eddig is? Knos kimondani, de oly okoknl fogva, melyek ezer ms hasonl esetben is az emberi szellem knnyelmsgre vallanak. Klnben is nem ismeretlen elttnk, hogy a legels ksrletezsek alapjul szolgl ftrgy mennyire kznsges volt. Egy kis sznak mekkora befolysa volt mr gyakran a legslyosabb dolgokra! Nem tekintve azt, hogy brmely trgyat lehet mozgsra brni, mgis az asztallal val ksrletezs ideja volt a leggyakoribb, mert az volt a legknyelmesebb trgy, s mivel sokkal termszetesebb dolog egy asztalt krllnnk, mint brmely ms trgyat. Nha azonban annyira gyermekesek a vezet emberek, hogy ppensggel nem lehetetlen, hogy kzlk a kivlbbak ne tartottk volna mltsgukon aluli do lognak azzal foglalkozni, amit mindentt asztaltncoltats nven szerettek emlegetni. Mg az is valszn, hogy a Galvani ltal megfigyelt jelensget a varzsvessz mell szmztk volna, ha valami kznsges ember lett volna a felfedezje, s gy jelentktelen nevet nyert volna. Melyik tuds nem tartotta volna rangjn alul valnak b k a t n c o l t a t s s a l foglalkozni? Nhnyan mgis elg szernyek, hogy megengedjk, mikpp a termszet taln mgsem rult el nekik mg mindent. Ltni hajtottak teht, hogy lelkiismeretket megnyugtassk. Megtrtnt azonban, hogy a jelensgek nem mindenkor feleltek meg vrakozsuknak s ppen akkor nem mutatkoztak, amikor

18 k akartk, vagy nem akkppen, amint ksrletezsi mdjuk megkvnta volna, teht a tagadsban llapodtak meg. S br k ksrleteiket abbahagytk, az asztalok, - mivel asztalok azrt mgis vannak - tovbbra is mozognak. s elmondhatjuk Galileivel: s m g i s m o z o g n a k a z a s z t a l o k . St tbbet is mondunk ennl. Azt, hogy az esetek annyira megsokszorozdlak, hogy ma mr polgrjoguk van, s nem kell egyb, mint hogy megtalljuk a dolognak megfelel magyarzatt. Lehet-e valamely tnemnyt letagadnunk azrt, hogy nem mindig ugyanolyan mdon mutatkozik, amint azt a ksrletezk akarnk s szksgesnek ltnk? Nincsenek-e bizonyos feltteleknek alrendelve a villamossgi s a vegyi tnemnyek is, s szabad e azokat letagadnunk azrt, ha felttelek hinyban nem mutatkoznak? Van-e azon mit csodlnunk, ha az emberi fluid ltal elidzett asztalmozgsi tnemnynek is megvan a maga ltfelttele, s nem mutatkozik, ha a megfigyel a sajt nzetbl kiindulva, a maga szeszlye szerint akarja a mozgst elidzni. Vagy ha azokat az ltala mr ismert tnemnyeknek trvnyei szerint akarja brlni, meg nem gondolva, hogy az j tnemnyeknek j trvnyei lehetnek, st kell lennik? Hogy pedig megismerhessk e trvnyeket, tanulmnyoznunk kell azokat a krlmnyeket, mely kztt a tnemnyek mutatkoznak. Ez a tanulmny azonban csakis kitart, ber s nha nagyon hosszantart megfigyelsnek lehet az eredmnye. Bizonyos szemlyek azt az ellenvetst hangoztatjk, hogy gyakran megtveszt a ltszat. Erre azt krdezzk tlk, egszen bizonyosak-e abban, hogy ez csalka ltszat, s nem tekintik-e azt annak, aminek magyarzatt adni nem voltak kpesek? Mint az egyszeri paraszt, aki gyes bvsznek nzett egy tuds termszettantanrt, mikor ksrletezni ltta. De volna-e okunk tagadni e tnyt mg az esetben is, ha feltesszk, hogy nha csalka ltszat volt, amit szleltnk? Letagadhatjuke a termszettant azrt, mert vannak szemfnyvesztk, akik magukat a termszettan tudsainak nevezik? Szmolnunk kell

19 elbb az illet emberek jellemvel s azzal, vajon rdekkben ll-e az, hogy valakit megtvesszenek. Ht akkor taln trfa az egsz? Igaz, hogy kis ideig csak elmulathatunk; de a hatrozatlan idre elnyjtott trfa p oly terhess vlnk a megtvesztre, mint a megtvesztettre nzve. Elvgre is, ha volna olyan rejtlyes megtveszts, mely a vilg egyik vgtl a msikig terjedhetne, mg pedig a legkomolyabb, legtiszteletremltbb s legfelvilgosultabb emberek kztt: ez legalbb is pen olyan rendkvli valami volna, mint maga a tnemny. IV. Ha a minket foglalkoztat jelensgek csupn a trgyak mozgsra szortkoztak volna, akkor, amint mondtuk, megmaradtak volna a termszettani tudomnyok birodalmban. De ppensggel nem gy ll a dolog: a jelensgeknek megvan az a sajtsguk, hogy neknk egszen klns vilgtsban mutassk meg a dolgokat. Flfedezni vltk, hogy a trgyak mozgst nem csupn valami vak, gpies er okozza, hanem hogy egy rtelmes ok is kzremkdik abban. Amint ez a nzet megindult, teljesen j teret nyitott meg elttnk megfigyelseink szmra, azaz leemelte a ftyolt igen sok rejtlyrl. Tnyleg ltezik-e ilyen rtelmes er? ez a krds. s ha van ilyen er, milyen az? Milyen termszet s eredet? Emberfltti e? Ezek a tbbi krdsek, melyek az elsbl folynak. A lege ls rt elmes nyilatkozatokat asztalok tjn kaptk. Az asztal ugyanis meg- megbillenve, bizonyos szm koppanst vgzett egyik lbval, i g e n n e l vagy n e m m e l felelvn a hozz int zet t krdsekr e, bizonyos, hogy ebben mg semmi meggyz sincs a kt elkedre nzve, mert azt gondolhatnnk, hogy puszt a vletlen az egsz. Tkletesebb felelet eket nyert ek azutn az abc beti ltal, amennyiben a mo zg t rgy annyit koppantott a fldre, ahnyadik bet jt akart a, hasznlni az abc-nek a krdsre

20 adand fe lelet ben. gy azutn a betkbl szkat s mondatokat rakt ak ssze. A feleletek helyessge s az, hogy oly szorosan a kldsekre vonatkoztak, csodlkozst okozott. Az ilyen mdon felel rejtlyes lnytl tudakolva, hogy milyen termszet lny volna, azt felelte, hogy szellem, valami nevet is adott magnak s klnbz mag yarzatokat a sajt lnyrl. Nagyon fontos megjegyeznnk ezt az utbbi krlmnyt. Senki sem kpzelt e, hogy szellemek tjn lehetne megmagyarzni a jelensgeket, s vgl a szellem maga az, ki flemeli szavt ez gyben. A tteles tudomnyok tern gyakran csak azrt alkotunk feltevseket, hogy azokra alapthassuk okoskodsainkat; itt azonban ez nem ll. Az rintkezsnek ez a mdja nagyon hosszadalmas s fraszt volt. A szellem s ez figyelemremlt krlmny ms mdot ajnlott. Ezeknek a lt hat at lan lnyeknek egyike volt az, aki azt a t ancsot adt a, hogy erstsenek irnt egy kosrhoz, vagy valami ms trgyhoz s helyezzenek alja paprlapot. Az irnnal elltott trgyat azutn ugyanaz a rejtett er indtotta mozgsra, mely az asztalt is mozgatta; csakhogy ezttal nem szablyosan egyenl mozgsokat vgeztetett az irnnal, hanem betket, szkat s mondatokat, st tbb oldalra terjed egsz beszdeket, alakt ott , melyek a legmagasabb blcsszeti, erklcsi, metafizikai s llektani krdseket trgyaltk. Mindez pedig oly gyorsan ment vgbe, mintha emberi kz rta volna. Ezt a tancsot egyidben Amerikban, Franciaorszgban s klnbz ms helyeken kaptk. Ennek a tudomnynak egyik legkszsgesebb kutatja, aki 1849 ta foglalkozott szellemek idzsvel, 1853 jnius 10-n Prisban azt az utastst kapta: Vedd a kis kosarat, amely a szomszd szobban van s ersts hozz irnt, azutn helyezd el a paprlapon s tartsd r az ujjaidat a kosr szlre. Nemsokra mozogni kezdett a kosr s az irn jl olvashatan a kvetkez mondatot rta le: Hatrozottan megtiltom, hogy brkinek is elmondjtok,

21 amit n majd nektek mondok; mikor legkzelebb rni fogok, jobban rok. A trgy, melyhez az irnt erstjk, csak eszkz lvn, teljesen mindegy, hogy mihez erstjk. Mindenki a legknyelmesebbet kereste s sokan kis deszkalapot hasznltak. A kosr vagy a deszkalap csakis olyan szemlyek befolysa alatt, mozdul meg s mozog, akiknek ez irnyban klns kpessgk van, s akiket m d i u m o k n a k neveznk. Mdium annyit jelent, mint eszkz vagy kzvett a szellemek s az emberek kztt. Azok a felttelek, melyektl valakinek ez a kpessge fgg, sem a fizikaiak, sem az erklcsiek mg nincsenek tkletesen megllaptva, mert vannak mindenfle kor, minden nembeli s mindenfle szellemi fokozat mdiumok. Ezeket a kpessgeket is ki lehet fejleszteni gyakorls tjn. V. Ksbb szrevettk, hogy a kosr, vagy a kis deszkalap nem egyb, mint fggelke a kznek s a mdium az irnt kzvetlenl kezbe vve, valamely akaratlan indttatsnak engedve, szinte lzasan irt. A kzlemnyek ezton sokkal gyorsabban s knnyebben jttek ltre s tkletesebbekk vltak. Manapsg ez a legelterjedtebb md, annyival is inkbb, mivel igen nagy a szma azoknak, kik pen erre hajlammal brnak, st naprl-napra gyarapszik a szmuk. A tapasztalatok vgre azt bizonytottk, hogy szellemi kzlemnyeket beszd, halls, lts, rints stb. tjn egyarnt kaphatunk; st a szellemek kzvetlen rsa tjn is, amihez nem kell sem a mdium keze, sem az irn. Ezek utn mg csak egyet kell megllaptanunk, hogy t. i. a mdiumnak milyen szerepe van a feleletek megadsnl s mennyiben lehet abban rsze gpiesen vagy erklcsileg? Megvilgtja ezt a krdst kt fontos krlmny, melyet szem ell nem tveszthet a figyelmes vizsgl. Az els az, hogy a kosr a mdium ujjainak pusztn csak rintstl befolysolva mo-

22 zog, amely rintsrl megllapthat, hogy az kptelen a trgyat brmikpp is irnytani. Mg jobban bebizonyul ez a lehetetlensg, ha egy idben kt vagy hrom szemly rinti ujjaival ugyanazt a kosarat; mert csodlatosan kellene egyetrtenik a kosr mozgatsra vonat kozlag, s a gondolatoknak mg csodlatosabb egyetrtsre volna szksgk a feleletek egybehangz megadsban. Ms, nem kevsb egyszer dolog is hozzjrul itt annak megneheztshez, hogy a kt vagy hrom mdium maga rhatn meg a feleletet. Ez pedig a kzvonsok eredeti megvltozsa, valahnyszor ms-ms szellem nyilatkozik, s az, hogy valahnyszor jra nyilatkozik ugyanaz a szellem, mindig a neki megfelel kzvonsokkal rja le a kosr a feleletet. Itt teht arra, volna szksg, hogy a mdium vagy hszflekppen is tudja vltoztatni a kzrst, s mindenkor kpes legyen emlkezni arra, hogy melyik szellemnek melyik rs felel meg. A msodik krlmny magbl a feleletek termszetbl ered. A feleletek ugyanis a legt bb esetben kivlt, ha a krdsek elvont vagy tudomnyos dolgokra vonatkoznak hatrozottan a mdium ismeretkrn kvl esnek, st gyakran az rtelmi fokozatt is meghaladjk. Magnak a mdiumnak pedig rendesen tudomsa sincs arrl, hogy mit r le az ltala rintett eszkz, s nagyon gyakran nem hallja, vagy nem is rti a krdst, mert eltte akr idegen nyelven, vagy akr nem is lszval, csupn gondolatban is fltehet a krds, melyre a feleletet is idegen nyelven kaphatjuk. Gyakran megtrtnik az is, hogy a kosr vratlanul s hirtelen r, anlkl, hogy elbb krdst intztek volna hozz, mg pedig oly dolgokra vonatkozlag, melyekre nem is gondolt senki. Bizonyos esetekben ezek a feleletek annyi mly blcsessget rejtenek, oly alkalomszerek s oly emelkedett gondolkozsra vallanak, hogy csakis a legtisztbb erklcsisgtl thatott, magasabb rend intelligencitl szrmazknak kell tekintennk. Mskor oly semmitmondk, lhk, st durvk a

23 feleletek, hogy jzan esznk el nem hiheti, hogy az elbbiekkel ugyanegy forrsbl szrmazzanak. A beszdmdnak ez a klnflesge nem magyarzhat mskpp, mint hogy a nyilatkoz lny nem mindig ugyanaz. Krds mr most, vajon ezek az rtelmisgek az emberisgben vannak-e vagy az emberisgen kvl? Ez a knyv teljes magyarzatot ad, gy, amint azt a szellemek maguk adtk. me teht oly vilgos hatsokkal llunk szemben, melyek szoksos megfigyelseink krn kvl esnek s nem rejtlyesen, hanem fnyes nappal mutatkoznak gy, hogy mindenki lthatja s bizonythatja, hogy ezek nem egyetlen egyn kivltsgai, hanem az emberek ezrei tetszs szerint megismtelhet naponknt. E hatsok okvetlenl valamely okbl erednek s attl a perctl fogva, hogy rtelmi s szndkos mkdst rulnak el, kilpnek a termszettan birodalmbl. Szmos elmletet lltottak fel erre nzve, ezeket azonnal megvizsgljuk, hogy meglssuk, vajon kpesek-e minden mutatkoz jelensget magyarzni? Addig is tegyk fel, hogy vannak az emberektl klnbz lnyek, mert gy magyarzzk ezt neknk a megnyilatkoz rtelmes erk. Lssuk mr most, hogy mit mondanak. VI. Amint mr mondtuk, az gy megnyilatkoz lnyek szellemeknek nevezik magukat s pedig olyanoknak, akik valamikor a fldn l emberek voltak. k kpezik a szellemi vilgot, amint mi, amg lnk, a testi vilgot alkotjuk. Hogy knnyebben megfelelhessnk bizonyos ellenvetsekre, rviden sszefoglaljuk itt az ltaluk kzltt tannak legkiemelkedbb pontjait. Isten rk, vltozatlan, anyag nlkl val, egyetlen, mindenhat, mindenekfltt igaz s j. teremtette a mindensget, mely magban foglalja az l s lettelen, az anyagi s anyag nlkl val lnyeket.

24 Az anyagi lnyek a lthat, vagyis testi vilgot alkotjk, mg az anyag nlkl valk a lthatatlan, vagyis szellemi vilgot, azaz a szellemek vilgai kpezik. A szellemi vilg rendes vilg, mely seredeti s rk, mely mindeneknl elbb volt s mindeneket tll. A testi vilg csupn msodrend, mely akr el is mlhat, vagy akr ltre sem kellett volna jnnie, a szellemvilg lnyege azrt mgis vltozatlan maradna. A szellemek idrl-idre anyagi burkot ltenek magukra, azutn szabadokk lesznek megint, mihelyt a hall lerombolja azt a burkot. A testi lnyek klnbz fajai kzl Isten az emberi fajt vlasztotta ki oly szellemek inkarnldsra, kik mr bizonyos fejlettsgi fokig eljutottak; ez az, amely neki erklcsi s rtelmi flnyt ad a tbbi fltt. Az emberi llek t est et lt t t szellem, mlynek csak ltzete a test. Az ember teht hrom rszbl ll: 1. a testbl, vagyis az anyagi lnybl, mely hasonl az llatokhoz, s melyet ugyanaz az leter ltet; 2, a llekbl2*, vagyis anyag nlkl val lnybl, ami nem ms, mint a testet lttt szellem; s 3. a ktelkbl, mely a lelket a testtel egyesti, vagyis az anyag s a szellem kztt ll elembl. * Allan Kardec e knyvt majdnem 70 v eltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ugyanis gy a Vay Adelma brn ltal mdiumi ton irt Szellem, er, anyag, mint Emnuel szellem nyilatkozatai az Allan Kardec ltal trgyalt hrmas rtelmezs helyett az anyagot ltet, r t e l e m n l k l i e r t leternek (Lebensprinzip), az ember felsbbrend s rklet rszt s z e l l e m n e k s a z ember anyagi testt s szellemt sszekapcsol fluidikus ktelket l l e k n e k nevezik. Ez a fluidikus kapocs vagy lelki test, mely az emberi szem szmra lthatatlan, tlli az anyagi testet s a szellemi vilgban a szellemnek ott lthat burkt vagy ruhzatt kpezi. Az embernek azonban nincsen olyan letereje, mint az llatoknak vagy a nvnyeknek, hanem az ltet elve maga az rtelemmel s szabad akarattal br szellem. A f o r d i t .2

25 Az ember eszerint ktfle termszet. Teste szerint olyan termszet, mint az llatok, melyeknek sztnei megvannak benne; lelke szerint pedig a szellemek termszetvel br. A ktelk, vagy p e r i s p r i t , mely egyesti a testet s a szellemet, flig anyagi burok. A hall a legdurvbb buroknak, a testnek az elpusztulsa; a msikat a szellem megrzi, mint terikus testet, mely rendes llapotunkban szmunkra lthatatlan; a szellem azonban lthatv, st rinthetv is teheti ezt, amint az a szellem-jelenseknl elfordulni szokott. A szellem teht nem elvont s hatrozatlan lny, melyet csupn a gondolat kpes megismerni, hanem valsgos krlhatrolt lny, melyet bizonyos esetekben l t s u n k , h a l l s u n k s tapintsi rzknk tjn szre is vehetnk. A szellemek klnbz osztlyokba tartoznak s erejket, rtelmket, tudsukat, erklcsisgket tekintve klnbznek egymstl. A legels rendek a magas szellemek, kik a tbbiektl tkletessgk, ismeretk, Istenhez val kzelsgk, rzelmeik tisztasga s a jnak szeretete ltal klnbznek. Ezek az angyalok vagy tiszta szellemek. A tbbi osztlyok mind tvolabbra esnek ettl a tkletessgtl. Az alsbb rendek a mi szenvedlyeinkhez hasonlkkal brnak, hajlanak afel, milyenek: a gyllet, az irigysg, a fltkenysg, gg, stb., s kedvk telik a gonoszban. Vannak a tbbi kztt olyanok is, kik sem nem nagyon jk, sem nem nagyon rosszak; inkbb hborgk s nyugtalanok, mint gonoszok s tulajdonsguk a bosszants s a kvetkezetlensg. Ezek a bolondos vagy knynyelm szellemek. A szellemek nem tartoznak rkk ugyanabba a rendbe. Valamennyi javul, amint a szellemi rendek klnbz fokozatain thalad. Ez a javuls pedig testet lts tjn trtnik, ami nmelyik szellemnek vezeklsl, msoknak kldets gyannt szolgl. Az anyaglet nekik megprbltats, melyet tbbszr kell elviselnik, mg csak el nem rik tkletessgket. Ez

26 olyan szr vagy tisztit-fle, amelybl a szellemek tbbkevsb megtisztulva kerlnek ki. Mikor a szellem testtl megvlt, visszatr a szellemek vilgba, ahonnan jtt; de csak azrt, hogy hosszabb vagy rvidebb id mlva, melyet mint bolyg szellem tlt el, jabb anyagi ltbe helyezkedjk. Abbl, hogy a szellemnek tbbszr kell testet ltenie, az kvetkezik, hogy magunk is mr tbb testi ltet ltnk t s mg ezutn is tbbszr fogunk tbb vagy kevsb tkletes letet lni, akr itt a fldn, akr ms vilgokon. A szellem mindig csak emberi testet lthet s tveds volna azt hinni, hogy llati testbe is kltzhetnk. A szellemeknek klnfle testi lt e mindig 3*, elre s nem visszafel halad. Elmenetelk gyorsasga, azonban attl fgg, hogy milyen ervel t rekednek a tkletessg fel. A llek minsge olyan, mint a testnkbe kltztt szellem.4* gy ht a j ember a j szellemnek testet ltse, mg a romlott ember tiszttalan szelleme. A lleknek megvolt az egynisge mg mieltt testet lttt volna, s megtartja azt azutn is, mikor mr megvlt a testtl. A szellem visszatrve a szellemi vilgba, feltallja ott mindazokat, kiket a fldn ismert; emlkezetben pedig felmerl mindegyik elbbi lete, abban elkvetett minden j s rossz cselekedetvel egytt. A testet lt szellem az anyag befolysa alat t ll; az az ember, aki lekzdi ezt a befolyst lelknek felemelkedse s tisztulsa ltal, kzeledik a j szellemekhez, akikkel majdan egytt lesz. Aki pedig uralkodni engedi maga fltt a gonosz*Jellemz klnbsg van a testet lts tana s a bizonyos felekezetek felfogsnak megfelel llekvndorls kztt. 4 * Allan Kardec e knyvt majdnem 70 v eltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ld. Korbbi lbjegyzetet.3

27 szenvedlyeket s f gynyrsgt durva kvnsgok kielgtsben leli, az a tiszttalan szellemek fel kzeledik, ezltal az llati termszetnek engedvn tlslyt. A testet lttt szellemek a vilgegyetemnek klnbz gitestein laknak. A test nlkl l, bolyong szellemek nem foglalnak helyet valami elklntett s krlhatrolt lgkrben, hanem mindentt vannak a trsgben, mellettnk is; ltnak s rintenek minket, valsgos lthatatlan npsget kpeznek, mely krlttnk mozog. A szellemek soha meg nem szn hatst gyakorolnak gy az erklcsi, mint a fizikai vilgra. Befolysoljk az anyagot s a gondolatot, s a termszeti erk egyikt alkotjk, mely okozja idig meg nem magyarzott, vagy flremagyarzott jelensgek egsz tmegnek. E jelensgeket pedig sszeren csakis a spiritizmus magyarzza meg. A szellemeknek az emberekkel val rintkezse lland. A j szellemek sztnznek bennnket a jra, tmogatnak az let megprbltatsaiban s segtenek, hogy btran s elszntsggal viseljk a megprbltatsokat. A rosszak rosszra sztnznek. Azoknak rmk telik abban, ha minket elbukni s magukhoz hasonlv lenni ltnak. A szellemeknek az emberekhez intzett kzlsei vagy rejtettek, vagy lthatk. Rejtett kzlseik a tudtunkon kvl renk gyakorolt j vagy rossz befolys ltal mennek vgbe s sajt tletnk dolga, hogy a jt a rossztl megklnbztessk. A lthat kzlsek az rs, a beszd, vagy ms anyagi jelensg tjn trtnnek s pedig leggyakrabban mdiumok kzvettse tjn, kik a szellemeknek eszkzl szolglnak. A szellemek vagy maguktl jelentkeznek, vagy hvs5 ra *. Minden szellemet meg lehet idzni, akr ignytelen em5

* A szellemekkel val rintkezs els korszakban meg lehetett engedve a szellemek idzse. Amint azonban ez rintkezs clja mindinkbb megvil-

28 bert ltetett egykor, akr a legkivlbbat s akrmelyik korszakba esett az lete. Megidzhetjk rokonaink, bartaink s ellensgeink szellemeit s kaphatunk tlk rsban vagy szval arra nzve tancsokat, vagy oktatsokat, milyen az llapotuk a sron tl, vagy hogyan gondolkoznak a mi szndkainkrl, valamint magyarzatot kaphatunk azokat a tudstsokat illetleg is, melyeket nekik szabad velnk kzlnik. Az idz kr erklcsi termszete irni rzett rokonszenv az, ami a szellemeket vonzza. A magasabb szellemek a komoly csoportoknl szeretnek megjelenni, ahol a j szeretete, valamint a tanulsnak s a javulsnak szinte vgya uralkodik. Ezek jelenlte kizrja az alsbbrendekt, akiknek szabad bejrsuk van a lhk vagy a puszta kvncsisgbl sszegylekezettek trsasgba, valamint mindenhov, ahol rossz hajlamok vannak. Az ilyen helyeken k szabadon cselekszik azt, ami nekik tetszik. Sem j utastst, sem hasznos tantst nem adnak ezek, csupn hitvnysgokat, hazudozst , gonosz trfkat vagy megtvesztst vrhatunk tlk, s gyakran tiszteletremlt neveket bitorolnak, hogy annl jobban sikerljn nekik a flrevezets. Rendkvl knny megklnbztetni a j s a rossz szellemeket egymstl. A magasabb szelle mek nyelve mindig hozzjuk mlt, nemes, a legmagasabb erklcsisgtl thatva, s az alacsony szenvedlyektl teljesen ment. Tancsaikbl a legtisztbb blcsessg ramlik, melynek clja mindenkor a mi javulsunk s az emberisg j volta. Az alacsony szellemek beszde ezzel ellenkezleg kvetkezetlen, gyakran prias, st durva. Ha mondanak is nha valami jt s igazat, amellett annl tbb nem igazat s ostobasgot mondanak gonosz trfakppen, vagy tudatlansgbl. Jt szanak a krdezk hiszkenysgvel s hzelegnek azok hisgnak, hajaikat pedig lremnyekkel tpllvn, mulatnak az rovsukra. Szval kogosodott, a szellemi vezetk megtiltottk az idzst s ennek helybe a rendszeres lsek lptek. A fordt.

29 moly kzlemnyek a sz teljes rtelmben csakis komoly krkben kaphatk, t. i. ott, ahol a kr tagjait jindulata gondolatoknak benssges egyetrtse kti ssze. A magasabb szellemek erklcse Krisztushoz hasonlan az evanglium e szavaiban foglaltatik: gy cselekedjnk msokkal, amint hajtjuk, hogy msok cselekedjenek velnk, vagyis jt cselekedjnk s ne rosszat. Ebben az elvben megtallja az ember az viselkedsnek ltalnos szablyt minden legcseklyebb eljrsra vonatkozlag. Arra is tantanak minket a j szellemek, hogy az nzs, a gg s az rzkisg oly szenvedlyek, melyek az anyaghoz ktvn bennnket, az llati termszethez visznek kzelebb; tovbb arra, hogy ember, aki mr itt a fldn eltvolodik az anyagtl azltal, hogy megveti a fldi gyarlsgokat s szereti felebartait, a szellemi termszethez jut kzelebb. Azutn meg arra oktatnak minket, hogy ki-ki tartozik hasznoss lenni a sajt kpessgei s eszkzei szerint, melyeket Isten kiprbls cljbl adott a kezbe. Valamint hogy tmogatni s prtfogolni tartozik az ers s hatalmas a gyengt, mert aki visszal erejvel s hatalmval s elnyomja hasonmst, az Isten trvnyt szegi meg. Vgl arra tantanak mg, hogy mivel a szellemvilgban semmi sem maradhat rejtve, ott a kpmutatt lelczzk, s minden alvalsga leleplezdik, s hogy a szmukra fenntartott bntetsek egyike az, hogy elkerlhetetlenl s minden pillanatban ltnunk kell azokat, akikkel rosszul bntunk, meg hogy a szellemek alantas s magas volta olyan fjdalmakkal s rmkkel jr, amilyeneket a fldn nem ismernk. Arra is tantanak azonban, hogy nincs oly hiba, amit jvtenni s azt jvttel ltal eltrlni ne lehetne. Erre szolglnak az embernek a klnbz fldi ltei, melyek megengedik neki, hogy hajnak, erinek s annak megfelelen, amiben elmenetelt ltja, haladjon a tkletessg fel, mely tulajdonkppeni vgclja.

30 Ez a szellemtan foglalata, amint azt a magas szellemek ismertettk. Lssuk immr az ellene felhozott ellenvetseket. VII. Sok ember eltt a tuds testletek ellenkezse, ha nem is bizonytk, de legalbb ers gyant kelt a spiritizmus ellen. Nem tartozunk azok kz, akik leszljk a tudsokat, mert nem akarjuk a mesebeli szamr mdjra az oroszlnt megrgni, st ellenkezleg, nagyra becsljk ket s nagyon megtisztelve reznk magunkat, ha kzjk szmtannak bennnket; de az vlemnyk nem lehet minden krlmnyek kztt megdnthetetlen tlet. Amint a tudomny a dolgok anyagi megfigyelst elhagyja s amint azoknak az rtkelsre s magyarzsra szortkozik: szabad lesz a tr a vlemnyezsekre, s mindenki elll a sajt kis rendszervel, melyet szerelne a tbbi fl helyezni, s amelyet elkeseredetten vdelmez. Nem ltjuk-e naprl-napra, miknt kerlnek rendre egymsutn a legeltrbb vlemnyek, melyeket egyszer kidicsrnek, mskor elvetnek; azutn meg botrnyos tvedsnek nyilvntjk azt, amit mskor elvitathatatlan igazsgnak hirdetnek. Csupn a tnyek, vagyis a megtmadhatatlan bizonytkok dnthet el igazn tletnket; tnyek hinyban a blcs ktelkedik. Az ltalnosan ismert dolgokat illetleg jogosan tekintjk bizonytknak a tudsok vlemnyt, mert k a kznsgesnl tbbet tudnak, s jobban tudnak; de az jabb elvekre s ismeretlen dolgokra vonatkoz vlekedsk mindig csak feltevs, mert k sem kevsb mentek az eltletektl, mint msok. St mondhatnm, hogy a tuds mg inkbb lehet eltletes, mint ms, mert termszetes hajlama arra kszti, hogy mindent al rendeljen annak a nzetnek, melyet ttanulmnyozott. A mennyisgtan tudsa csakis az algebrai jelekben lt bizonytkot, mg a vegysz mindent az elemek mkdsvel hoz kapcsolatba, s gy tovbb. Minden ember, aki valami k-

31 lnlegessget alkotott magnak, ahhoz tapasztja minden fogalmt. s ha onnan kizkkentjk, gyakran rtelmetlenkedik, mert mindent egy kalap al szeretne szortani. Ez pedig az emberi gyengesg kvetkezmnye. Szvesen s teljes bizalommal krnm ki a tancst a vegysznek a vegyi elemzst illetleg, a termszettan tudst a villamos erre vonatkozlag, a mechanikust a mozgat er trgyban. De engedjk k meg nekem, hogy n anlkl, hogy a szaktudsukat megillet becsls ellen vtenk, ne tartsak szmot az tagad vlemnykre, mikor a spiritizmusrl van sz; s hogy tbbet ne tartsak erre vonatkoz nzetkrl, mint az ptsznek a zenei krdsekben mondott tletrl. A kznsges tudomnyok az anyag tulajdonsgain alapszanak, amelyekkel tetszs szerint bnhatunk s ksrletezhetnk; mg a spiritizmus jelensgei oly rtelmes lnyek mkdsn nyugszanak, akiknek megvan a maguk akarata s minden pillanatban megmutatjk, hogy nem llnak szeszlyeink szolglatban. A megfigyelseket teht nem lehet itt ugyanazon mdon eszkzlni, mert azok klnleges feltteleket s ms kiindul pontot kvnnak. Ha pedig kutatsaink rendes eljrsa szerint akarnnk a spiritizmus jelensgeit megfigyelni, az annyi volna, mint hasonlatossgot ott megllaptani, ahol nincs. Jobban mondva, a tulajdonkppeni tudomny, mint tudomny teht nem illetkes arra, hogy a spiritizmus krdseiben nyilatkozzk. Nem foglalkozhat vele, s tletnek nem lehet nyomatka, legyen az br kedvez vagy kedveztlen. A spiritizmus szemlyes meggyzds eredmnye, s ezzel a meggyzdssel brhatnak a tudsok is, mint egynek, eltekintve az tuds voltuktl. Azt akarni azonban, hogy a tudomnynak engedjk t a spiritizmus krdsnek az eldntst, annyi volna, mint azt akarni, hogy a llek ltezsnek krdst a termszettan vagy a csillagszat tudsainak a testlete dntse el. Valban a spiritizmus teljesen a llek ltn s annak a hall utn val llapotn alapszik. Mdfelett vte-

32 nnk teht a logika ellen, ha azt gondolnnk, hogy valaki nagy llektuds (psziholgus) lehet, mivel nagy tuds a mennyisgtan vagy a bonctan tern. Az anatmus keresi a lelket, mikor a testet boncolja; mivel pedig nem tallja bonckse alatt, mint valami ideget s lgnem alakban sem ltja elillanni, mint valami gznem testet, megllaptja, hogy nincs llek, mert kizrlag anyagi llspontra helyezkedik. De vajon ebbl az kvetkezik-e, hogy neki van igaza az ltalnos vlemnnyel szemben? Nem. Hiszen lthatjuk, hogy a spiritizmus nem tartozik valamely tudomnyszakhoz. Majd ha a spiritiszta hitelvek ltalnosakk vlnak, s ha elfogadja ket a nagy tmeg is, ami pedig terjedsnek gyorsasgbl tlve, nemsokra be is fog kvetkezni, akkor is csak az fog trtnni, ami ms j eszmkkel szemben szokott elfordulni, melyek ellenkezsre talltak, t. i. a tudsok megadjk magukat a tiszta igazsgnak, a dolgok knyszert hatsa alatt egynenknt fognak rjnni. De most mg nem volna idszer eltrteni ket szakmunkjuk melll, hogy oly idegen dologgal knyszerljenek foglalkozni, ami sem jogkrkbe, sem munkatervkbe bele nem tartozik. Figyelemmel kisrve azokat, akik ennek az anyagnak a megelzleg folytatott behat tanulmnyozsa nlkl a tagads llspontjra helyezkednek s kignyolnak mindenkit, aki velk egyet nem rt, ltjuk, hogy azok elfelejtik, mikpp ugyanaz volt a sorsa a sok nagy tallmny legtbbjnek is, mely ma az emberisg dszre vlik. Ezek nevkkel gyaraptjk az j eszmket eltl kivlsgok nvsort; s hogy nevk oda kerl ama tuds trsasg mell, mely 1752-ben risi hahotval fogadta Franklinnak a villmhrtra vonatkoz elmlett. s maghoz nem mltnak tlte, hogy azok kz sorakozzk, kik szt intznek hozz. Tovbb ama msik mell, mely Franciaorszgot megfosztotta a gzhajzs els haszonlvezetnek jtkonysgtl, amennyiben Fulton rendszert a gyakorlatban megvalsthatatlan lomnak nevezte, pedig mind a kett az szakmjukbl val krds

33 volt. Ha ezek a trsulatok, amelyek a tudsvilg elkelsgeibl llottak, kpesek voltak csupn trfa trgynak tekinteni s gnnyal illetni oly eszmket, melyeket nem rtettek, mely eszmk pedig hivatva voltak arra, hogy nhny v mlva forradalmat okozzanak a tudomny, a szoksok s az ipar tern: hogyan rem lhessk, hogy jobban fognak kedvezni az munkjuktl teljesen eltr krdsnek? Egyeseknek az emlkkre nzve sajnlatos tvedsei azonban nem fosztjk meg ket attl a becslstl, amelyre ms oldalrl rszolgltak. Kell-e azonban szksgkppen hivatalos oklevl ahhoz, hogy valakinek jzan esze lehessen, s csupn ostoba s gyengeelmj emberek lehetnek-e azok, akik nem lnek az akadmia szkeiben? Tessk csak jl megfigyelni a szellemi tudomny hveit, s akkor kiderl, hogy vajon csupn tudatlanok vannak-e kztk. Vagy megengedi-e azoknak az rdemds frfiaknak risi szma, kik azt felkaroltk, hogy ket a hiszkeny asszonyokkal lltsk egy sorba? Jellemk s tudsuk mlt arra, hogy elmondhassuk: mivel ilyen emberek bizonytjk, kell legalbb is valaminek lennie a dologban. Ismtlem, hogy ha a minket foglalkoztat tnyek csupn a testek gpies mozgsban rejlennek, akkor e jelensgek termszettani oknak keresse a tudomny terletre tartoznk. Mivel azonban a termszeti trvnyeken kvl es tnemnyrl van sz: kiesik az anyagi tudomny tlkezsnek hatrkrbl. Mert a gpiessgnek sem kpletei, sem eri tudomnyos ton meg nem magyarzhatk. Mikor valami j dolog merl fel, amely az ismert tudomnyok egyikbl sem szrmazik, a tudsnak tanulmnyozs cljbl el kell azt vlasztania tudomnytl, mondvn, hogy ez neki olyan, j tanulmny, amelyhez elre megllaptott fogalmakat nem hasznlhat. Nagyon kzel ll a tvedshez, aki azt tartja rtelmrl, hogy az csalhatatlan. Mg azok is az rtelmkre tmaszkodnak, akiknek a legtvesebb fogalmaik vannak s ennek a cmn vetnek el mindent, ami nekik lehetetlennek ltszik. Erre a brra

34 hivatkoztak mindazok, akik egykor elvetettk azokat a bmulatra mlt tallmnyokat, melyekre ma bszke az emberisg. Amit rtelemnek tartanak az emberek, az gyakran csak rejtett gg; s brki is, ha azt tartja magrl, hogy nem tvedhet, Istennel kvnja magt egyenlnek tartani. Azokhoz fordulunk teht, akik blcsebbek, semhogy ktelkednnek abban, amit nem lttak, s akik a mltbl tlik meg a jvt, s nem hiszik, hogy az ember mr elrte haladsa tetpontjt, sem azt, hogy a termszet knyvnek mr az utols lapjig eljutottak. Tegyk hozz mg azt is, hogy olyan tant, amilyen a szellemtan, mely hirtelen annyira j s nagy dolgokat trt fel, eredmnnyel tanulmnyoznia csakis komoly, kitart s kpzeldstl ment embernek lehet, akit ers s szinte akarat buzdt arra, hogy eredmnyre jusson. Nem nevezhetjk ilyeneknek azokat, akik korbbi tletek alapjn elre s felletesen tlnek anlkl, hogy mindent lttak volna; de azokat sem, akik a tanulmnyozsnl sem kell viselkedst, sem szablyszersget, sem kell magukba szllst nem tanstanak. Mg kevsb nevezhetnk ilyeneknek bizonyos egyneket, kik, hogy kockra ne tegyk szellemes emberi hrnevket, felbtorodnak, hogy nevetsges oldalt talljk ki a legigazabb vagy annak tlt dolgoknak, kiknek tudsa, jelleme s meggyzdse brkinek a tiszteletre tarthat szmot, akik udvariasan azzal bszklkednek, hogy rtik az ls mvszett. Csak maradjanak tvol mindazok, akik a tnyeket nem gy tlik meg, amint azok figyelemre mlt volta megrdemeln. Senkinek sincs eszben hitkn erszakoskodni, de tartsk k is tiszteletben msok hitt. A komoly tanulmnyozst jellemzi az a viselkeds, mellyel vgezzk. Csodlkozhatunk azon, ha gyakran nem kapunk okos feleletet oly krdsekre, melyek magukban vve elgg fontosak, midn csak gy vletlenl vetjk oda egy csom kznapi krds kz? Ilyen krds sokszor kompliklt s hogy kellkppen megvilgttassk, szksges olykor beve-

35 zet s kiegszt krdseket tenni. Brkinek is, ha valamely tudomnyt el akar sajttani, mdszeresen kell eljrnia, t. i. az elejn kezdeni s kvetni a fogalmak lncolatt s kifejtst. Tbbre mehet-e, aki vletlenl valamely tudshoz oly tudomnyba vg krdst intz, amely tudomnynak a kezd szavt sem ismeri? Adhat-e a tuds neki, a legjobb akarata mellett is, kielgt feleletet? Az ilyenkor adott klnleges felelet flttlenl tkletlen, st gyakran pen rthetetlen vagy pen megbotrnkoztat s ellentmond lesz. Teljesen gy ll a dolog, mikor mi a szellemekkel rintkeznk. Ha tanulni akarunk az iskoljukban, tanfolyamot kell vgeznnk velk; de pp gy, mint itt kzttnk is, jl ki kell vlasztanunk tanrainkat s szorgalmasan kell munklkodnunk. Mr emltettk, hogy a magasabb szellemek csak komoly krkben jelennek meg, kivltkppen, ahol a jra val trekvst illetleg teljes gondolati s rzelmi egyetrts van. Onnan, ahol felletes s lha krdseket intznek hozzjuk, pen gy elvonulnak, mint az okosak az emberek kztt; gy azutn szabad marad a tr a hazudoz s ttlen szellemek szmra, akik mindentt llkodnak s lesik az alkalmat, hogy gnyoldhassanak s mulathassanak a mi rovsunkra. Mi lesz az ilyen krben a komoly krdssel? Megfelelnek re; de ki felel re? pn olyan ez, mintha valaki egy vgan dorbzol csoport fel ezeket a krdseket kiltan: Mi a llek? Mi a hall? Vagy ms effle pletes dolgokat. Ha komoly feleletet hajtunk, legynk magunk is komolyak a sz teljes rtelmben s fogadjunk el minden szksges flttelt, csakis gy kaphatunk nagy dolgokat. Legynk nagyon szorgalmasak s kitartk a tanulsban, klnben elhagynak minket a magasabb szellemek, mint a tant hanyag tantvnyt.

36 IX. A trgyak mozgsa ktsgtelen tny. Mr most meg kell tudnunk, hogy ebben a mozgsban van-e rtelmi nyilvnuls vagy nincs, s ha van, mely forrsbl ered ez a nyilvnuls? Nem beszlnk most bizonyos trgyaknak rtelmes mozgsrl, sem a szbeli kzlemnyekrl, st a mdium ltal kzvetlenl leirt dolgokrl sem. A jelensgeknek ez a neme elg vilgos azok eltt, akik lttk s tanulmnyoztk, de els tekintetre nem elgg fggetlen az akarattl, hogy meggyzdst keltsen a kezd megfigyelben. Mi teht csupn azt az rst emltjk, amelyet valamely trgyhoz, pl. kosrhoz vagy deszkhoz erstett irn tjn kapunk. Az a md, amellyel a mdium az ujjt a trgyra helyezi, teljesen kizrja, amint mr emltettk, annak a lehetsgt, hogy br a legnagyobb gyessggel is kpes volna, akrmely mdon is, az rs vonsait cljainak megfelel mdon ltrehozni. Tegyk fel azonban, hogy valami csodlatos gyessg ltal mg a leglesebben vizsgld szemet is kpes megtveszteni; hogyan magyarzzuk meg azt, hogy az irn all kikerlt feleletek olyan termszetek, mikpp teljesen kiesnek a mdium fogalomkrbl s ismeretkrbl? Jegyezzk meg jl azt is, hogy nem egy sztagbl ll feleletekrl van itt sz, hanem nhny legnagyobb gyorsasggal irt oldalrl; akr vratlanul rgtnztk, vagy az valamely meghatrozott krdsre trtnt. Gyakran az irodalom ismerettl tvol ll mdium keze all olyan kltemnyek kerlnek ki, melyek kifogstalan emelkedett hangulatnak s tisztk, s amelyeket meg nem tagadnnak a legjobb kltk sem. Mg inkbb nveli a dolog klnssgt az, hogy a jelensgek mindentt elfordulnak s a mdiumok a vgtelensgig szaporodnak. Ezek a tnyek valk-e vagy sem? Csak azt az egyet felelhetjk erre: lsstok s tanulmnyozztok, az arra val alkalmakban hinyt nem fogtok szenvedni, de fkppen gyakran, hosszasan s a megkvetelt felttelekhez hven vgezztek a megfigyelseket. Mit felelnek a tiszta igazsgra a tagadk? Azt mondjk: megcsal titeket a

37 szemfnyveszts, vagy a kpzelet jtszik veletek. Elszr is azt feleljk erre, hogy nem szabad a szemfnyveszts szt ott hasznlni, ahol semmi haszon sem kecsegtet; mert a szemfnyvesztk nem zik mestersgket ingyen. Legjobb esetben teht misztifikci volna az egsz; de micsoda klns dolog tjn trtnhetett volna meg, hogy a vilg egyik vgtl a msikig valamely misztifikl egy s ugyanabban az idben egyetrtleg abban llapodott volna meg, hogy mind ugyanazt fogjk cselekedni s egyenl hatsokat fognak elidzni. Valamint hogy egy s ugyanarra a dologra vonatkozlag, klnbz nyelveken, ha nem is szrl-szra, de rtelmileg teljesen azonos feleleteket adnak? Hogyan s mi clbl llannak szolglatba ilyen mozgalomnak tekintlyes, komoly, tiszteletremlt s tanult emberek? Hogyan tallnk meg a gyermekekben is a kell trelmet s gyessget? Ha ugyanis a mdiumok nem szenvedleges eszkzk, akkor olyan gyessgre s ismeretre volna szksgk, ami semmikppen sem frne ssze bizonyos korral s bizonyos trsadalmi llsokkal. Erre meg azt mondjk, ha nem csalt senki, akkor ht nmts esete foroghatna fenn. Logikusan gondolkodva, van bizonyos nyomatka annak, hogy milyenek a tanuk; vagy azt kell krdeznnk, hogy csakis a tudatlanok kzl kerlnek-e ki a szellemtan hvei, kiknek mai nap mr ezrekre megy a szmuk? Annyira rendkvliek a jelensgek, melyekre a spiritizmus tmaszkodik, hogy kpesek vagyunk felfogni az ellenfelek ktelkedst; de azt nem hagyhatjuk, hogy bizonyos hitetlenek jogot formlnak arra, hogy jzansszel csak k maguk rendelkezhessenek, s tekintetre sem mltatva elleneiknek trsadalmi llst, erklcsi rtkt, kivtel nlkl balga embereknek minstik mindazokat, kik velk egy nzeten nincsenek. Minden helyesen tl ember szemben, ha nem is pen bizonytk, de legalbb az illetk mellett szl feltevs lesz az a vlemny, mely olyan felvilgosodott emberektl szrmazik, k i k sokig lttak s tanulmnyoztak valamit s elmlkedtek is fltte; any-

38 nyival is inkbb, ha az a vlemny kpes volt lektni komoly emberek figyelmt, kiknek nem ll rdekkben valamely tvedst terjeszteni, sem r nem rnek, hogy idejket hitvny dolgokra vesztegessk. X. Van az ellenvetsek kztt nhny legalbb a ltszat szerint kivlbb, mert komoly egynek megfigyelsbl szrmazik. Ez ellenvetsek egyike bizonyos szellemek beszdn alapszik, amelyet nem tartanak ahhoz a fokozathoz illnek, melyen a termszet fltt ll lnyeket kpzelni szoks. Ha visszatekintnk a tannak fntebb kzlt sszefoglalsra, lthatjuk, hogy a szellemek maguk tantanak minket arra, hogy k ismeret s erklcsi minsg tekintetben sem egyformk, s hogy nem szabad minden szavukat kszpnznek vennnk. Az rtelmes emberek dolga megklnbztetni a jt a rossztl. Valban, akik ebbl azt kvetkeztetik, hogy csupn gonosz lnyekkel van dolgunk, kiknek egyetlen foglalkozsuk az, hogy minket misztifikcijukkal megtvesszenek: azok nem ismernek oly krkben kapott kzlemnyeket, amelyek csupn magasabb szellemektl szrmaznak, klnben nem gondolkoznnak gy. Bosszant dolog az, hogy a vletlen oly rossz szolglatot tett, hogy a szellemvilgnak csupn rossz oldalt mutatta meg nekik; mert nem akarjuk flttelezni, hogy rokonszenves hajlamnl fogva inkbb gonosz, mint j szellemeket, t. i. hazugokat vagy olyanokat, kik felhbortan durva nyelven beszlnek, vonzanak magukhoz. Inkbb azt llapthatjuk meg ebbl, hogy elveiknek a szilrdsga nem elg hatalmas arra, hogy a gonoszt eltvoltsa; s bizonyos rmt lelvn abban, hogy e tekintetben kvncsisgukat, kielgthet, a gonosz szellemek flhasznljk a j alkalmat s kzjk csempszik magukat, mg a jk eltvolodnak.

39 Ha ezek alapjn akarnnk tlni a szellemek krdsben, az annyi volna, mintha valamely np jellemt abbl tlnk meg, amit valamely ostoba vagy rosszhr emberek gylekezetben beszlnek vagy cselekednek, ahov sem a blcsek, sem az rtelmes emberek soha be nem teszik a lbukat. Az gy tlkkel gy ll a dolog, mint azzal az idegennel, ki a fvrosnak pen a legcsnybb kls vrosrszben rkezik meg s a fvros egsz lakossgt ennek a vrosrsznek alacsony szoksai s beszde utn tli meg. A szellemek vilgban is megvan a j s a rossz trsasg. Tessk a ktelkedknek azt tanulmnyozni, ami a vlogatottabb szellemek kztt trtnik: akkor megltjk, hogy az elkel vrosrsz egszen mst foglal magban, mint a kznp terlete. De krdik ht eljnnek-e hozznk az elkel szellemek? Erre mi azt feleljk: ne maradjatok a klvrosban, lssatok, figyeljetek s akkor tlhettek; a tnyek az egsz vilg szmra megvannak, ha a kutatk csak azok kzl nem valk, akikre Jzus mondotta, hogy ltvn, nem ltnak s hallvn, nem hallanak. Az ellenkez vlemnyek egyik neme azt hangoztatja, hogy a szellemi kzlemnyekben s a szellemi tren mutatkoz sszes anyagi jelensgekben csupn valamely rdgi ernek, jabb Proteusnak kzremkdst ltja, ki mindenfle alakban megjelenik, csakhogy minl inkbb felhasznlhasson minket a rosszra. Nem tartjuk komoly vizsglds eredmnynek ezt a nzetet, azrt, meg sem llunk ennl a vlemnynl. Megfelelnk re, amidn csak annyit mondunk: ha gy llana a dolog, meg kellene vallanunk, hogy az rdg nha nagyon okos, nagyon sszer s fkppen nagyon erklcss lehet; vagy pen azt kellene mondanunk, hogy vannak j rdgk is. Tnyleg, hogyan higgyk el, hogy Isten csak a rossz szellemeknek engedn azrt meg, mikpp kztnk megjelenhessenek, hogy megrontsanak minket, s nem adn neknk ennek ellenslyozsra a j szellemek tancsait? Ha nem tehetn Isten, az tehetetlensg volna; ha pedig tehetn, de nem jl

40 tenn, az nem frne ssze az jsgval. Istenkromls volna, akr az egyiket, akr a msikat feltteleznnk. Jegyezzk meg, hogy ha elismerik azt, mikpp a kzlsek gonosz szellemektl erednek, az annyi volna, mintha elismernk e jelensgek alapelvt; de attl a pillanattl fogva, hogy ezek a jelensgek lteznek, ezek csakis Isten engedelmvel lehetnek. Hogyan lehet istentelensg nlkl azt hinnnk, hogy Isten csakis a gonoszt engedi megnyilatkozni a jnak a kizrsval? Ez Isten kromlsa volna, s a jzansz s a valls legegyszerbb fogalmval is ellenkeznk. XI. Azt is mondjk, furcsa dolog, hogy csupn ismers emberek szellemrl beszlnk s krdik, mirt jelentkezhetnek csak azok? Tveds ez, mely mint sok ms hasonl, felletes megfigyelsbl szrmazott. Az nknt s vratlanul jelentkez szellemek kztt sokkal tbb az ismeretlen, mint a kivlnak ismert emberek szelleme, s azok rendesen valamely kznys, vagy kpletes, vagy jellegzetes nven jelentkeznek. Ha pedig szellemeket idznk, akkor - ha nem rokonok vagy bartok azok - sokkal termszetesebb olyant idznnk, akit ismertnk, mint akit nem ismertnk. A kivlk nevei sokkal feltnbbek, azrt szoks jobban trdni velk. Azt is klnsnek tartjk, hogy az elsrend emberek szellemei egsz otthoniasan megjelennek hvsunkra s olyan cseklysgekkel foglalkoznak, amilyenekkel letkben nem szoktak volt foglalkozni. De ezen cseppet sem tkznek meg azok, akik tudjk, hogy az embernek a szellemvilgban nem ad felsbbsget a hatalom vagy tekintly, melynek itt a fldn rvendett. A szellemek megerstik ezzel az evanglium szavait: aki magt felmagasztalja, megalztatik, aki magt megalzza, felmagasztaltatik. Ez arra a rangra vonatkozik, melyet mindegyiknk kzttk el fog foglalni, s gy lehet, hogy aki els volt a fldn, az utols lehet a szellemvilgban. Aki eltt

41 fejet hajtottunk, amg itt lt, gy kerlhet kznk, mint a legalzatosabb munks, mert megvlva az lettl, megvlt egyttal teljes nagysgtl is, s a leghatalmasabb uralkod odat a legutols katonjnl is albb kerlhet. XII. A megfigyelsek tjn bebizonytott s maguk a szellemek ltal megerstett tny az, hogy az alantas szellemek gyakran lnek ismert s tiszteletremlt nevekkel. Ki biztosthat, teht minket arrl, hogy p. o. azok a szellemek, akik magukat Sokratesnek, Julius Czrnak, Nagy Krolynak, Fnelonnak, Napleonnak vagy Washingtonnak, stb.-nek nevezik, csakugyan az emltett szemlyeki voltak-e? Megvan ez a ktely a szellemtannak bizonyos igen buzg hveiben is, kik elfogadjk a szellemek megjelenst s nyilvnulst, de azt krdik, hogyan ellenrizhetjk azok szemlyazonossgt? Valban nehz ennek az ellenrzse. s ha az olyan hiteles eljrssal nem is ejthet meg, mint valami hivatalos eljrs: legalbb is bizonyos jelekbl val kvetkeztets tjn megtehet. Ha olyan egynnek a szelleme nyilatkozik, akit ismertnk, p. o. rokon vagy bart, klnsen, ha nem rgen halt meg, az rendesen gy trtnik, hogy az illetnek beszde teljesen olyan jelleg, mint amilyennek ismertk; mr ez is a szemlyazonossg egyik jele. Ha azonban a szellem oly bizalmas dolgokrl beszl s oly csaldi krlmnyeket emlt, melyekrl egyedl az tudhat, akihez a szt intzi: akkor mr gyszlvn nem volna szabad ktelkednnk. A fi semmi esetre sem fogja msval sszetveszteni atyjnak vagy anyjnak beszdt, valamint a szlk sem a gyermekkt. Annyira megragad nha az ilyen bizalmas dolgok idzse, hogy kpes a leghitetlenebb embert is meggyzni. A legelfsultabb ktelked csaknem kv mered gyakran, mikor eltte v ratlanul ilyen leleplezsek trtnnek.

42 Ms nagyon jellemz krlmny is segt a szemlyazonossgot megllaptanunk. Mondtuk mr, hogy a mdium rsa rendesen megvltozik, ha jabb szellem jelentkezik, s hogy ugyanegy szellemmel ugyanaz az rs kerl mindenkor ki a keze all. Bebizonyult nha, klnsen a nem rg elhalt szemlyekre vonatkozlag, hogy az ilyen rs szakasztott msa volt az l korukbeli rsuknak, s lttak mr tkletesen egyez nvalrsokat is. Tvol llunk attl, hogy szably gyannt vagy ppen llandan tapasztalhatkknt emltsk fel ezeket a tnyeket, de igenis megfigyelsre mltknak tartjuk. Csakis bizonyos tisztultsgi fokig jutott szellemek szabadultak meg a testi befolysoktl; mg azok, akik mg nem vltak el teljesen a testktl, azaz nem dematerializldtak, amint k mondjk, megtartjk legnagyobb rszt a fldn brt fogalmaiknak, hajlamaiknak s sajtsgaiknak. Ez is a felismerhets egyik eszkze. Vannak azonban, klnsen a jelensgek nagy tmegben, olyan rszletek is, amelyeket csakis gondos s kitart megfigyels tjn lehet felfedezni. Tallkozunk oly rk szellemvel, kik megbrljk sajt munkjukat vagy tanaikat, s ezekbl bizonyos rszeket helybenhagynak vagy eltlnek. Msok oly dolgokat emltenek fel elmlt letkbl vagy hallukra vonatkozlag, amelyek rszben teljesen ismeretlenek elttnk, rszben pedig kevss ismertek. Ezek mind legalbb is erklcsi bizonytkok a szemlyazonossg mellett, az egyedliek, melyeket absztrakt dolgok mellett felhozhatunk. Ha teht valamely megidzett szellem azonossgt bizonyos pontig nmely esetben megllapthatjuk, nincs okunk azt hinni, hogy ugyanazt meg nem tehetjk ms esetekben is. Ha pedig a rgebben elhaltak esetben nem rendelkeznk ugyanazon eszkzkkel, mg mindig megmarad a nyelv s a jellem - ismertet eszkz gyannt. Mert bizonyos, hogy j ember szelleme nem beszlhet gy, mint romlott vagy erklcstelen ember szelleme. Azok a szellemek, kik szeretnek tekint-

43 lyes nv hangoztatsa mellett megjelenni, hamar elruljk magukat beszdk s elveik ltal. Aki pldul Fnelonnak nevezn magt, azonnal elruln csalst, ha csak vletlenl is olyat mondana, ami srti a j zlst s az erklcst. Ha ellenben mindig tisztk nyilvntott gondolatai, ha egymssal nem ellenkeznek s llandan megmaradnak a Fnelon jellemnek megfelel magaslaton: nincs okunk r, hogy szemlyazonossgt ktsgbe vonjuk; klnben fel kellene tteleznnk, hogy a mindig csak jt hirdet szellem szndkosan hazudhatnk, anlkl, hogy ez valami haszonnal jrna. A tapasztalat arra tant, hogy az ugyanegy fokozaton lev szellemek, kik egyenl jellemek s rzelmek, egy csoportt vagy csaldd egyeslnek. De szmuk megszmllhatatlan s tvol llunk attl, hogy valamennyit ismerhetnnk, st a legtbbjnek nevt sem tudjuk. Valamely, Fnelonnal egy csoportba tartoz szellem eljhet teht az nevben s helyette, st gyakran annak a megbzsbl, mint kldttje. Ilyenkor az illet a kldnek neve alatt jelenik meg, mert azonos vele s helyettestheti t, mivel neknk nvre van szksgnk, hogy a gondolatainkat hozz kthessk. Elvgre azonban mit bnjuk mi azt, hogy valban Fnelon-e az a szellem vagy ms, ha mindig csak jra oktat, s pen gy beszl, amint ahogy maga Fnelon beszlne. A f az, hogy j szellem, s mellkes, hogy milyen nevet visel, mert a nv gyakran csak pen arra val, hogy gondolatainkat hozz kssk. Nem gy ll a dolog, mikor bizalmas kzlemnyekrl van sz; de amint mr mondtuk, az ilyen esetekben a szemlyazonossg bizonytkai valamely klnsen vilgos mdon mutatkozhatnak. Elvgre bizonyos, hogy a szellemek helyettestse nagyon sok flrertsre adhat okot s nagy tvedseket, st csalsokat eredmnyezhet. Ez a gyakorlati spiritizmus egyik nehzsge. Nem mondtuk azonban soha, hogy a spiritizmus knny tudomny, sem azt, hogy jtszva, knnyebben lehet megtanulni, mint ms tudomnyt. Nem gyzzk elgg ismtelni, hogy

44 szorgalmas, st gyakran igen hosszantart tanuls kell hozz. Mivel midig kierszakolnunk nem lehet az esemnyeket, meg kell vrnunk, mg maguktl jelentkeznek. Ez meg gyakran olyan krlmnyek kztt trtnik, amilyenekre legkevsb gondolunk. A figyelmes s trelmes vizsgld szmra bsggel mutatkoznak a jelensgek, melyeknek ezer meg ezer rnyalatt fedezi fl s ezek mind vilgossgul szolglnak. Ugyanez ll a kznsges tudomnyokra nzve is, mg a felletes ember a virgban csak valami szp alakulst lt, addig a tuds gondolkozsa szmra kincseket fedez fel benne XIII. A fent emltett megfigyelsek arra ksztetnek, hogy egy msik nehzsgrl is beszljnk nhny szt, t. i. a klnbsgrl, mely a szellemek beszdben tapasztalhat. Mivelhogy a szellemek tuds s erklcsisg dolgban nagyon klnbznek egymstl, vilgos, hogy egymssal egszen ellenkez megoldst adhatjk aszerint egy s ugyanazon krdsnek, hogy milyen fokozatot rtek el k. Egszen gy, mintha felvltva intznnk ugyanegy krdst az emberek kzl elszr tudshoz, azutn tudatlanhoz, majd pedig egy olyanhoz, aki gonosz trfkat kedvel. A dolog lnyege az, amint mr mondtuk, hogy legyen tudomsunk arrl, kihez fordultunk. Azt krdik azonban tlnk, hogyan lehetsges az, hogy felsbbnek ismert lnyek ne rtennek mindenkor egyet? Mindenekeltt azt feleljk erre, hogy a felhozand oktl fggetlenl vannak ms okok is, melyk eltekintve a szellemek milyensgtl, bizonyos mrtkben befolysolhatjk a feleletek termszett. Olyan fkrds ez, amire a tanulmnyozs hosszantart figyelmet, mly betekintst s mindenekfltt megfelel viselkedst s kitartst ignyel, amint azt elvgre az emberi tudomnyok is megkvnjk. vek kellenek ahhoz, hogy valaki kzpszer orvoss s az letnek hromnegyed rsze, hogy tudss lehessen; a vgtelensg tudomnyt pedig nhny ra

45 alatt akarnk meg szerezni! El ne tvesszk: a spiritizmus tudomnya megmrhetetlen, rinti a metafiziknak s a trsadalmi rendnek minden krdst s egsz vilgot nyit meg szmunkra. Csodlkozhatunk-e teht, hogy id, mg pedig sok id kell ahhoz, hogy ezt megismerhessk? Az ellenmondsok elszr is nem mindig olyan valsgosak, amilyeneknek ltszhatnak. Nem ltjuk-e naponknt, hogy sok ember ugyanegy tudomnyt hirdet s azt a legklnbzbben rtelmezi; hogy egy dologrl beszlnek, br klnbz kifejezsekkel lnek s ms-ms szempontbl tekintik, noha alapjban egy s ugyanaz a fogalom? Szmoljuk meg, ha lehet, hnyflekpp magyarztk mr a nyelvtant! Tervk hozz mg, hogy a felelet alakja gyakran a krds alakjtl fgg. Gyermekessg volna teht ott ellenmondst ltni, ahol gyakran csupn a szavakban van eltrs. A magasabb szellemek nem ktik magukat a beszd alakjhoz; nluk a gondolat alapja a f. Vegyk teht a llek rtelmezst. Minthogy e sznak kln elfogadott hatrozott jelentse nincs, a szellemek p gy klnflekp rtelmezhet, mint mi. Egyik azt mondhatn, hogy a llek az let elve, a msik, hogy ltet szikra, a harmadik belsnek, a negyedik klsnek mondhatn stb. Mindenkinek igaza volna a maga szempontjbl. Azt is hihetnk, hogy nmelyikk materialista elveket hirdet, pedig nincsen gy. Ugyangy vagyunk Isten fogalmnak rtelmezsvel is. Lehetne minden dolognak az elve, a mindensg teremtje, a korltlan rtelem, a vgtelensg, nagy szellem stb. Vgl pedig mgis csak Isten maradna. Trjnk t vgl a szellemek osztlyozsra. Szakadatlan sort alkotjk a klnbz fokozatoknak, az alantastl a magasig, az osztlyozs teht korltlan. Az egyik hrom, a msik t, tz vagy hsz osztlyt klnbztethetne meg tetszse szerint anlkl, hogy egyik is tvedne. Pldul szolglnak neknk ebben az sszes emberi tudomnyok. Minden tudsnak megvan a maga rendszere; a rendszerek vltoznak, de a tudomny nem vlt ozik. Tanuljuk br Linn, Jussieu vagy

46 Turnefort rendszere szerint a nvnytant, mindenkp nvnytant fogunk tanulni. Hagyjunk fel teht azzal, hogy tisztn megegyezstl fgg dolgoknak nagyobb fontossgot, tulajdontsunk, mint ahogyan azt megrdemlik; tartsuk magunkat az egyedli igazn komoly dologhoz s jl tgondolvn valamit, gyakran akadunk a legeltrbbeknek ltsz dolgokban oly hasonlatossgokra, amelyeket szem ell tvesztettnk legels megfigyelsnk alkalmval. XIV. Egyszeren figyelmen kvl hagynk bizonyos ktelkedknek ellenvetseit, melyeket arra alaptanak, hogy nmely szellem helyesrsi hibkat ejtett a kzlemnyeiben, ha nem szolgltatna ez alkalmat egy lnyeges megjegyzsre. Helyben kell hagynunk, hogy a szellemek helyesrsa nem mindig kifogstalan; de nagyon gyengn okoskodunk, ha mg ezt is brlat trgyv akarjuk tenni, mondvn: mivel a szellemek mindent tudnak, tudniuk kellene a helyesrst is. Elsorolhatnnk ellenvetsl azt a sok ilynem hibt, melyet a vilg legblcsebb emberei ejtettek, anlkl, hogy rdemkbl ez levont volna valamit; csakhogy ez esetben sokkal komolyabb krds eltt llunk. A szellemek, klnsen a magasabb szellemek eltt az eszme minden, az alak pedig semmi. Amint szabadd vltak az anyagtl, maguk kztt a gondolat gyorsasgval beszlnek, mivel magt, a gondolatot adjk t egymsnak minden kzvett eszkz nlkl. Nagyon knyelmetlenl rezhetik teht magukat, mikor knytelenek azrt, hogy velnk megrttethessk magukat, az emberi nyelvek hosszadalmas s zavaros alakjait hasznlni. Fkpp mivel elgtelen s tkletlen ez a nyelv arra, hogy minden fogalmat kifejezhessenek vele. Maguk is mondjk ezt, s rdekes ltni, mikpp igyekeznek cskkenteni ezt a nehzsget. Magunk is gy jrnnk, ha olyan nyelven kellene magunkat valakivel megrttetnnk, amelynek sokkal hosszabb szi, valamint hosszasabb s szeg-

47 nyebb kifejezsmdjai volnnak, mint az ltalunk hasznlt nyelvnek. Ilyen zavarban van a nagy tehetsg ember, kit trelmetlenn tesz az rs lasssga, mivel tolla soha sem ri utol gondolatait. Megrthetjk ezek utn, mily keveset trdnek a szellemek a helyesrs gyermekessgvel, mikor szerfltt fontos s komoly oktatst akarnak adni. Nem elg csudlatos mr maga az is, hogy k klnbsg nlkl minden nyelven beszlnek hozznk s rtik valamennyit? Ebbl azonban mg nem kell azt kvetkeztetni, hogy nincs tudomsuk a szoksos nyelvjavtsokrl, figyelembe veszik k azt, mikor szksg van r. Pldul az ltaluk tollba mondott kltemnyek a mdium tudatlansgnak dacra gyakran a legszigorbb helyesrnak a brlatt is killjk. XV. Vannak olyan emberek is, akik mindentt s mindenben, amit nem ismernek, veszedelmet ltnak s nem elnys kvetkeztetst vonnak le abbl is, hogy nmelyek elmebetegek lettek, miutn ebbe a tanulmnyba mlyedtek. Hogyan lehet jzanesz embereknek komoly ellenvetst ltni ebben? Nem ugyanazt a hatst gyakorolja-e minden ms szellemi foglalkozs a gyenge agyra? Tudjuk-e a szmt a sok tbolyodottnak s rgeszmsnek, kinek a mennyisgtan, az orvosi tudomny, a zene, a blcsszet s ms tanulmny zavarta meg az elmjt? Kell-e ezrt krhoztatnunk ezeket a tudomnyokat? Mit mutat ez? A testi munka ltal a karjainkat s a lbainkat nyomortjuk meg, melyek az anyagi mkds eszkzei, az rtelmi munka ltal pedig agyunkat rongljuk meg, mely a gondolkozs eszkze. Azrt azonban, hogy az eszkz trtt, nem trtt a szellem. A szellem srtetlen, s ha megszabadult az anyagtl, nem veszi kevsb hasznt kpessgeinek. A maga nemben az ember ilyenkor vrtanja a munknak. A szellemnek minden nagy elfoglaltsg okozhat rletet; a tudomnyok, a mvszetek, st a valls is egyarnt el-

48 idzhet azt, Az rlet legels oka az agynak szervi hajlandsga, mely tbb vagy kevsb fogkonny leszi bizonyos benyomsok irnt. Ha mr egyszer megvan a hajlandsg, akkor az rlet a ffoglalkozssal kapcsolatos jelleget lt, mely rgeszmv vlik. ppen gy lehet a szellem is rgeszmje annak. aki foglalkozik vele, mint akr Isten, az angyalok, az rdg, a vagyon, a hatalom, valamely mvszet vagy tudomny, az anyasg, vagy valamely politikai vagy trsadalmi rendszer. Valszn, hogy a vallsos rjng a spiritizmusnak lett volna rltjv, ha fkppen ezzel foglalkozott, volna, amint a spiritizmustl megrlt ember is a krlmnyek szerint ms ltal tbolyodhatott volna meg. n teht azt mondom, hogy a spiritizmusnak e tekintetben semmi kivltsga sincs, st messzebb megyek ennl s azt lltom: a jl megrtett spiritizmus vszer az elmebaj ellen. Az elmezavarods leggyakoribb okai kz kell sorolnunk a csaldsokat, a szerencstlensgeket s a megakadlyozott hajlamokat, melyek egyszersmind legtbbnyire okozi az ngyilkossgnak is. A valdi spiritiszta azonban oly magas szempontbl nzi a fldi dolgokat, oly kicsinyeknek s jelentkteleneknek ltszanak azok a re vrakoz jvhz kpest s annyira rvid s futlagos neki ez az let, hogy a fldi bonyodalmakat csak kellemetlen utazsi esemnyeknek tekinti. Ami ms embernl heves felindulst okozna, az a valdi spiritistt csak kzepes mrtkben rinti, mert tudja, hogy a fldi gondok csak elmenetelt szolgl megprbltatsok, hogyha zgolds nlkl kpes azokat elviselni; s mert oly mrtkben ltja majd hasznt kzdelmnek, amilyen btran brta azokat killni. Meggyzdse t oly fok megadsra brja, mely megvja a ktsgbeesstl, s ebbl kifolylag a haladktalanul bekvetkezhet rlettl vagy ngyilkossgtl is. A valdi spiritiszta a szellemekkel val rintkezs alkalmval ltott jelensgekbl azt is tudja, hogy milyen sors vr mindazokra, akik

49 szndkosan rvidtik meg napjaikat a fldn. Az ilyen ltvnyok igen alkalmasak arra, hogy gondolkozv tegyk t. Nagy szmmal vannak olyanok is, akiket visszatartottak, mikor megindultak ezen a veszedelmes lejtn. Ez egyike a spiritizmus eredmnyeinek. Nevessenek br rajta a hitetlenek, amennyit akarnak, kvnom, hogy legyen rszk mindabban a vigasztalsban, amit a spiritizmus nyjt azoknak, kik rdemesnek tartottk, hogy behatoljanak titokzatos mlysgeibe. Az ijedelem is az elmezavarods okai kz tartozik s nem egy agy megbomlsnak volt az rdg az oka. Tudjuk-e hnyan lettek annak ldozatai, hogy gynge szellem embereket a pokol kpvel knoztk, amit azutn igyekeztek minl flelmetesebb tenni holmi torz rszletek ltal? Mondjk, hogy az rdggel csak a kis gyermekeket ijesztik, akrcsak a mumussal, vagy a veszett farkassal, s hogy ez csak arra val fogs, hogy jl viseljk magukat; csakhogy azutn, amikor mr nem flnek tle, annl rosszabbak lesznek, mint amink voltak. Ilyen szp eredmnyre val trekvsbl szrmazik aztn az a szmos epilepszia, amit az rzkeny agy megrendtse idz el. Nagyon gyenge volna a valls, ha hatalma csupn a flelem befolystl fggne; de szerencsre nem gy ll a dolog. Vannak ms eszkzei a vallsnak, hogy a llekre hathasson. Sokkal hatsosabb s komolyabb eszkzket ad neki a spiritizmus, ha tudja, hogyan hasznlja azokat; mert a dolgok valsgt mutatja meg s gy semlegesti a felfokozott flelem ltal okozott veszedelmes hatsokat. XVI. Mg kt ellenvetst kell megvizsglnunk s valamennyi kzl csakis ez a kett rdemli meg valban az ellenvets nevet, mivel megokolt elmleten alapszik. Mind a kett helybenhagyja gy az anyagi, mint az erklcsi jelensgek valsgt, de kizrja a szellemek kzremkdst.

50 Az egyik szerint a szellemeknek tulajdontott jelensgek mind csupn delejes hatsok lennnek. A mdiumok abban az llapotban lennnek, amit ber szomnambulizmusnak nevezhetnnk. Olyan jelensg ez, amilyet mindenki lthatott, aki tanulmnyozta a delejessget. Ebben az llapotban rtelmi kpessgeink a rendesnl nagyobb fejlettsgre tesznek szert, s kzvetlen szrevteleink kre tlterjed rendes befogadkpessgnk hatrain. Eszerint a mdium vilgos ltsnl fogva nmagbl mertene mindent, amit beszl, s amit szrevteleibl kzl velnk mg azokrl is, melyek rendes llapotban teljesen idegenek eltte. Mi, akik harminct vnl tbb id ta tanulmnyoztuk a szomnambulizmus minden vltozatt, s lttuk csodlatos jelensgeit. Megvalljuk, hogy sok szellemi jelensget lehet ppen ltala megmagyarzni; de hosszantart s figyelmes vizsglds egsz tmeg oly esetet tr fel, melyben anyagilag ki van zrva, hogy a mdium mskpp szerepelhessen, mint valami passzv eszkz. Akik a fent emltett nzet hvei, azoknak is csak azt mondhatjuk, amit a tbbinek: Nzztek s figyeljtek meg, mert bizonyra nem mindent lttatok mg. Nzetk ellenben pedig kt meggondolni val dolgot hoztunk fel, amit az sajt tanukbl vettnk. Honnan szrmazott a szellemtan elmlete? Taln olyan kpzelt rendszer-e az, amelyet nmely ember azrt tallt ki, hogy megmagyarzza ltala az esemnyeket? ppen nem az. Ki tallt teht re? ppen azok a mdiumok, akiknek oly nagyfok tisztnltst tulajdontatok. Ha teht ez a vilgos lts olyan, amilyennek tartjtok, mirt tulajdontottk volna a mdiumok a szellemeknek azt, amit nmagukban fejtettek ki? Hogyan adtak volna olyan pontos, logikus s magas utastst neknk arra nzve, hogy milyen termszetek az emberfltti rtelmisgek? Kt dolog kzl az egyik ll: vagy tisztn ltnak a mdiumok, vagy nem. Ha tisztn ltnak, s mi megbzunk abban, hogy csakis igazat mondanak: akkor ellenmondsba keverednk, ha azt mondjuk, hogy

51 nincs igazuk. Ha pedig minden jelensgnek a mdium volna a forrsa, akkor azonos jelensgek szrmaznnak egy s ugyanazon egyntl, s nem hallhatnnk valakit egymstl eltr mdon beszlni, azt sem hallhatnnk, hogy egymsutn legellenttesebb lltsokat fejt ki. A mdium tjn ltrejtt jelensgeknek nem egysges volta a forrsok klnbzsge mellett bizonyt. gy teht, ha a mdiumban magban mindazt nem talljuk meg, amit mond, okvetlenl kvle kell azt keresnnk. Ms ellenvets szerint a mdium ugyan a jelensgek forrsa, de nem nmagbl mert, mint a szomnambulizmus hvei lltjk, hanem a krnyezetbl. Eszerint a mdium valami tkrfle volna, mely hven visszatkrzi az t krnyez szemlyeknek minden fogalmt, gondolatt s ismerett, s semmi olyat nem mondana, ami legalbb nhny jelenlev ember eltt ismeretes ne volna. Nem lehetne akkor tagadni azt, ami a tan egyik alapelve, hogy t. i. a jelenlevk befolyst gyakorolnak a jelensg termszetre. Csakhogy egszen msfle ez a befolys, mint amilyennek gondoljk, s innen van az, hogy a mdiumot a krnyezete gondolatai visszhangja gyannt akarjk feltntetni. Tvol ll ez a valsgtl, mert az esetek ezrei ppen az ellenkezjt bizonytjk. Komoly tveds ez, ami megint csak azt bizonytja, mily veszedelmes korn levonni a kvetkeztetst. Ezek az emberek nem tagadjk a termszeti esemnyeket, melyekrl a kznsges tudomny nem kpes szmot adni, de a szellemek jelenltt elfogadni nem akarjk. Valszn volna az elmletk, ha minden jelensget felkarolna, csakhogy ppen nem gy ll a dolog. Hiba hivatkozunk ezek eltt arra, hogy a mdiumnak bizonyos kzlemnyei valamenynyi jelenlevnek gondolataitl, ismereteitl s nzeteitl teljesen eltrk, s hogy e kzlemnyek gyakran rgtnzttek, s ellenkeznek minden elbb ismert fogalommal. k nem foglalkoznak ilyen cseklysgekkel. Azt mondjk, hogy a gondolatok ramlsa messze tlterjed azon a krn, mely minket kzvetlenl krnyez, s hogy a mdium olyan nagymrtkben

52 visszfnye az egsz emberisgnek, hogy ha nem a kzelsgbl merti a sugalmakat, ht elmegy, s kvl keresi a vrosban, a krnyken, az egsz fldtekn, st mg a tls lgkrkben is. Nem gondolom, hogy ez az elmlet egyszerbb s valsznbb magyarzatot ad, mint a spiritizmus elmlete, mert ms, mg csudlatosabb okot ttelez fl. Nem lehet szellenesebb az a felfogs, hogy a trsgeket benpest s velnk llandan rintkez lnyek kzlik velnk gondolataikat, mint az a feltevs, hogy az egsz vilgegyetem ltalnos kisugrzsa minden irnybl jve, valamely egynnek az agyban sszpontosulhat. Mg egyszer kiemelem azt a fpontot, amit sohasem elg hangoztatnom, hogy t.i. a szomnambulizmusra s a v i s s z a t k r z d s r e alaptott elmletet nhny ember kpzelete alkotta meg. Teht egyni nzet, melyet azrt alkottak, hogy tnyeket magyarzhassanak meg laluk. Holott a szellemek tana nem embertl ered, hanem tollba mondtk azt maguk azok az rtelmes lnyek, akik a jelensget ltrehoztk. Teht senki sem gondolt re, st az ltalnos vlemny el is vetette. Most teht azt krdezzk, honnan mertettk a mdiumok azt a tant, mely az egsz fldn senkinek a gondolatban meg nem volt; tovbb, hogy mifle csodlatosan sszevg krlmnyek okoztk azt, hogy a fldteke minden pontjn sztszrtan lev mdiumok ezrei, kik sohasem lttk egymst, egyetrten teljesen ugyanazt nyilatkoztatjk ki? Ha a Franciaorszgban elsnek feltnt mdiumot az Amerikban mr ekkor elfogadott nzetek befolysoltk volna: micsoda klnckdsbl kifolylag kereste volna gondolatait 2000 mrfldnyire a tengeren tl a nyelvre s szoksokra nzve idegen npnl s nem a sajt krnyezetben? Van azonban mg egy olyan krlmny, melyet nem elgg vettek figyelembe. A legels szellemi nyilatkozatokat ugyanis Franciaorszgban s Amerikban egyarnt nem rs s nem beszd tjn kaptk, hanem az abc-nek megfelel kopog-

53 tats tjn, mely kopogsokbl szavakat s mondatokat lltottak ssze. Ilyen mdon tudattk a magukat leleplez lnyek az emberekkel azt is, hogy k szellemek. Ha teht felttelezhetjk, hogy az rs s a beszd a mdium gondolatait foglalja magban, nem tehetjk fel ugyanazt a kopogsokrl, melyeknek jelentst azeltt senki sem ismerhette. Szmos oly esetet idzhetnnk, melyben a nyilatkoz rtelmes lny hatrozottan fggetlen akarat, kln egynisgnek bizonyult. Az ellenkez vlemnyeket teht megint csak arra utaljuk, hogy nagyobb gonddal vgezzk megfigyelseiket, s ha igazn s eltlet nlkl fogjk tanulmnyozni a dolgot, s nem tlkeznek, mieltt mindent lttak volna: akkor be fogjk ltni, hogy elmletkkel kptelenek mindent bebizonytani. Csupn azt krdezzk, hogy a nyilatkoz rtelmes lny, legyen az brki, mirt nem felel ltalnosan ismert krdsekre; pldul a krdez nevt, kort, azt, hogy mi van a kezben, mit cselekedett tegnap, mi a holnapi terve stb. Ha a mdium az lsen jelenlevk gondolatainak tkre volna, akkor mi sem lenne knnyebb, mint ilyen krdsekre felelni. Az ellentbor megfordtja az rvelst s azzal a krdssel vg vissza, hogy a szellemek, akiknek mindent kell tudniuk, annl az aximnl fogva: aki tudja a nehezet, tudja a knynyt is, mirt nem tudnak ilyen egyszer dolgot, s ebbl azt kvetkeztetik, hogy ezek nem is szellemek. Ha valamely tudatlan, vagy gonosz trft kedvel ember tuds testlet el llva, azt krdezn pldul, hogy mirt van vilgossg fnyes dli idben: gondoljuk-e, hogy erre rdemesnek tartan a testlet komoly feleletet adni, vagy logikus volna-e a hallgatsbl vagy a gnyos feleletbl megllaptanunk, hogy a testletnek minden tagja szamr? pen azrt nem felelnek a hitvny s nevetsges krdsekre, mivel akik nem, felelnek, magasabb szellemek s nem engednek jtkot zni magukkal. Inkbb hallgatnak, vagy azt mondjk, hogy foglalkozzunk komolyabb dolgokkal.

54 Vgl azt krdezzk, mirt van az, hogy ezek a szellemek gyakran kitztt idben jelennek meg s tnnek el, s ha letelt a kitztt id, hibaval minden krs, vagy knyrgs, semmi sem tarthatja vissza ket? Hiszen ha a mdium csupn a jelenlevk gondolatnak a befolysa alatt, mkdnk, akkor a sok akarat egyeslt ereje mg fokozn, a mdium tisztnltst. Ha teht nem enged a jelenlevk sajt akaratval megerstett kvnsgainak: annak az az oka, hogy re s a krnyezetre nzve idegen befolysnak enged, s hogy az idegen befolys sajt gyetlensgt s egynisgt rulja el. A szellemtant illet ktelkeds, ha az nem rendszeres, rdekbeli ellenttbl ered, s csaknem mindenkor a tnyek hinyos ismeretbl szrmazik. Ez pedig nem gtol meg bizonyos egyneket, hogy gy ne bnjanak ezzel a krdssel, mintha tkletesen ismernk. Lehetnk nagyon szellemesek, st tanultak is, mgis hibsan tlhetnk. Az pedig a legels jele annak, hogy hibs az tletnk, ha hibtlannak tartjuk a magunkt. Sokan a szellemi jelensgekben csupn kvncsisgukat csikland dolgot ltnak. Remljk azonban, hogy majd ha elolvassk ezt a knyvet, be fogjk ltni, hogy ezek a klns jelensgek nem puszta idtltsre valk. A szellemtan kt rszt foglal magban. Az egyik a jelensgek ltalnos ksrleti rsze, a msik pedig az rtelmi jelensgekre vonatkoz blcseleti rsz. Aki csupn az elst figyelte meg, az nem br klnb tudssal, mint az, aki a termszettant csak mulattat ksrletek tjn ismerte meg anlkl, hogy a tudomnynak mlyre hatolt volna. A valdi spiritizmus a szellemek ltal nyjtott oktatsban rejlik. s azok az ismeretek, melyeket ez a tants nyjt, sokkal fontosabbak, semhogy lehetsges volna mskpp, m