1

ةـجامعة النجاح الوطني

اـكلية الدراسات العلي

تخريج األحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري

اإلهالل من كتاب الحج باب من كتاب الجنائز باب سنة الصالة على الجنائز الى

البطحاء وغيرها للمكي والحاج إذا خرج إلى منى

إعداد

الهاديحنان عيد عبد عبد

إشراف

الدكتور خالد علوان

قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات درجة الماجستير في أصول الدين بكليـة الدراسـات

.العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين

2

شرح صحيح البخاري تخريج األحاديث الوارد في كتاب فتح الباري

اإلهالل من كتاب الحج باب نة الصالة على الجنائز الىمن كتاب الجنائز باب س

البطحاء وغيرها للمكي والحاج إذا خرج إلى منى

إعداد

حنان عيد عبد عبد الهادي

.واجيزت 7/2/2004بتاريخ األطروحةنوقشت هذه

التوقيع اعضاء اللجنة

................. مشرفا ورئيسا –خالد علوان . د. 1

................. مناقشا داخليا –حسين النقيب . د. 2

................. مناقشا خارجيا -علي علوش . د. 3

3

اإلھداءذا دي ھ رة جھ دي ثم ا أھ ن ھن ا م ا انفك ذين م ريمين الل دي الك ى وال إل

ا ويسھران على راحتي يحيطاني بدفء حنانھما ومحبتھما وتشجيعھم

اء والى زوجي وإلى إخواني األعزاء وأخواتي الكريمات وأقاربي األحبائي ى ابن ال دراستي وال اء الذي طالما حفزني الكم اء وأصدقائي األوفي االحب

دھم حتى ذلوا كل جھ اللذين لم يترددوا في تذليل الصعاب التي في طريقي وب .أنھيت مشواري ھذا

انإلى أساتذتي او م الشرعي في كل مك ى طالب العل رام وال يھم لك وال . جميعا اھدي ھذا الجھد المتواضع

4

شكــر وتقــدير

ال يسعنـي بداية سوى أن أتقدم بخالـص شكـري وتقديري إلى منــارات العلــم

وقمـم التواضـع الى أساتذتي في كليـة الشريعـة في جامعـة النجـاح الوطنيـة ال سيمـا

ـ ر خـالـد علــوان المحتـرم والدكتـور حسـين النقيـب الدكتـو وشوالدكتور علـي عل

كـان لهم بالــغ األثر في توجيهــي وعـوني علـى إتمــام هـــذه الرسالــة الذين

.وتخطـي هـذه المرحلـة

5

فهرس المحتويات

ةـالصفح عالموضو

ب قرار لجنة المناقشة

ت اإلهداء

ث الشكر والتقدير

ج حتوياتفهرس الم

د مسرد آيات القرآن

ر مسرد أطراف الحديث

ف الملخص 1 المقدمة

الفصل األول

6 نبذة عن حياة ابن حجر العسقالني

10 تعريف بكتاب فتح الباري

الفصل الثاني

12 كتاب الجنائز

12 باب سنة الصالة على الجنائز

16 باب فضل اتباع الجنائز

33 ى تدفنباب من انتظر حت

34 باب اين يقوم من المرأة والرجل؟

35 باب التكبير على الجنازة أربعا

38 باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة 43 باب الصالة على القبر بعد ما يدفن 48 باب الميت يسمع خفق النعال 50 باب الصالة على الشهيد 54 باب دفن الرجلين والثالثة في قبر 57 باب من لم يرى غسل الشهداء 59 باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة 62 باب اللحد والشق في القبر

63 باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟

6

64 باب الجريدة على القبر

66 باب ما جاء في قاتل النفس

66 باب ثناء الناس على الميت

70 لقبرباب ما جاء في عذاب ا

74 باب عذاب القبر في الغيبة والبول

75 باب ما قيل في أوالد المشركين

82 باب موت يوم االثنين

84 البغتة: باب موت الفجاءة

87 كتاب الزكاة

87 باب وجوب الزكاة

96 باب إثم مانع الزكاة

97 باب ما أدى زكاته فليس بكنز

99 باب إنفاق المال في حقه

100 باب اذا تصدق على غني وهو ال يعلم

102 باب اذا تصدق على ابنه وهو ال يشعر

103 باب ال صدقة اال عن ظهر غنى

11 باب زكاة الغنم

113 باب ليس على المسلم في عبده صدقة

115 "وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل اهللا " باب قول اهللا تعالى

121 المسألة باب االستعفاف عن

122 باب من سأل الناس تكثرا

123 "الحافا ال يسألون الناس " باب قول اهللا تعالى

128 باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري

باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة؟

133

134 في الفقراء حيث كانوا باب اخذ الصدقة من األغنياء وترد

135 باب صالة اإلمام ودعائه لصاحب الصدقة

137 باب فرض صدقة الفطر

139 باب الصدقة قبل العيد

7

140 الحج كتاب

140 باب فضل الحج المبرور 142 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة 141 "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى " باب قوله تعالى 149 باب خروج النبي صلى اهللا عليه وسلم على طريق الشجرة 149 )العقيق واد مبارك( باب قول النبي صلى اهللا عليه وسلم 152 باب غسل الخلوق من ثالث مرات من الثياب 154 باب الطيب عند االحرام 158 باب ما ال يلبس المحرم من الثياب 160 ب واالردية واالزرباب ما يلبس المحرم من الثيا 161 باب رفع الصوت باإلهالل 162 باب التلبية 165 باب التلبية إذا انحدر في الوادي 166 )…الحج اشهر معلومات( باب قول اهللا تعالى 167 باب التمتع والقران واالفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي 177 باب من اين يخرج من مكة 178 اب فضل مكة وبنيانهاب 180 باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها 181 )جعل اهللا الكعبة البيت الحرام ( باب قول اهللا تعالى 181 باب كسوة الكعبة 182 باب هدم الكعبة 185 ما ذكر ف بالحجر االسودباب 189 باب إغالق البيت ويصلي في أي نواحي البيت شاء 191 من كبر في نواحي الكعبة باب

192 باب الرمل في الحج والعمرة 192 باب الكالم في الطواف 194 باب الطواف بعد الصبح والعصر 195 باب صلى النبي صلى اهللا عليه وسلم لسبوعه ركعتين 195 باب سقاية الحاج 196 باب طواف القارن

8

نيةمسرد اآليات القرآ

لصفحةا رقمھا اآلية :سورة البقرة - 1

66 143 وكذلك جعلناكم أمة وسطا 104 245 …من ذا الذي يقرض هللا قرضا

104 271 …ان تبدوا الصدقات فنعما : سورة التوبة -2

70 101 وممن حولكم من األعراب 91 103 موالھم صدقة تطھرھم وتزكيھم فيھاخذ من أ

91 75 يكذبون…ومنھم من عاھد هللا سورة األنعام -3

80 164 وال تزر وازرة وزر أخرى سورة إبراھيم -4

72 27 يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت سورة النحل -5

50 125 ادع الى سبيل ربك 50 127 واصبر وما صبرك اال با

سورة الممتحنة -6 102 10 وال تمسكوا بعضكم الكوافر

سورة الليل -8 106 6 أعطى واتقى فأما من

سورة األعلى -9 139 4 افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى قد

الحديث أطراف مسرد

الصفحـة االسم الرقم

97 اتاني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم انا في مسجد المدينة .1

120 اتدرون ما المفلس .2

66 النبي صلى اهللا عليه وسلم برجل قتل نفسه أتى .3

129 البقر والعسل اتى بوقص .4

60 اتي رسول صلى اهللا عليه وسلم يوم احد بعبد اهللا .5

61 أتى عمر بن الجموح إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .6

9

146 اتيت النبي صلى اهللا عليه وسلم بعرفات .7

181 "الهاكم التكاثر"اتيت النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو يقرأ .8

126 اذا خرصتم فخذوا ودعوا .9

14 على غير وضوء وأنتفاجأتك الجنازة إذا .10

71 اذا قبر احدكم او االنسان اتاه ملكان .11

195 اشربوا من سقاية العباس .12

180 اقبل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتى قدم مكة .13

74 اكثر عذاب القبر من البول .14

81 ي امرني ان اعلمكم رباال ان .15

38 لجنائز السنة في الصالة على ا .16

182 الطواف في البيت صالة .17

62 اللحد لنا والشق لغيرنا .18

108 الوسق ستون صاعا .19

94 امرنا بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبل .20

103 امرنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوما ان نتصدق .21

17 اميران وليس باميرين الرجل يتبع .22

16 مرأة تحيضاميران وليس باميرين ال .23

124 ان االقرع وعينيه سأال .24

116 ان العباس سأل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في تعجيل صدقته .25

133 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم امر .26

135 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم بعث ساعيا .27

119 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم بعث عمر ساعيا .28

10

120 عليه وسلم تعجل ان النبي صلى اهللا .29

174 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم حج ثالث حجج .30

43 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم صلى على قبر .31

45 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر .32

161 ثم اتاني جبريل فامرني : ان النبي صلى اهللا عليه وسلم قال .33

41 وسلم قراء على جنازةإن النبي صلى اهللا عليه .34

77 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم قيل له .35

155 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم كان يدهن بالزيت .36

85 ان النبي صلى اهللا عليه وسلم مر بجدار مائل .37

46 ان امرأة سوداء كانت تقم للمسجد .38

159 :أن رجال على النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال .39

153 رجال يقال له يعلى بن امية احرم وعليه جبةان .40

168 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جمع .41

139 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سئل عن هذه .42

36 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صلى على جنازة .43

44 على ميت صلى ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .44

138 صلى اهللا عليه وسلم فرض زكاة الفطر ان رسول اهللا .45

195 ثم وقت الظهر: ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال .46

12 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يرفع يديه .47

49 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كبر اربعا .48

150 ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكث تسع سنين .49

186 هذا الحجر لساناان ل .50

11

166 ان من سنة الحج ان ال يحرم .51

178 ان هذا البلد حرمه اهللا .52

20 انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها .53

21 انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من االمم .54

170 انما جمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بين الحج والعمرة .55

171 وسلم بين الحج والعمرةانما جمع رسول اهللا صلى اهللا عليه .56

194 أنه أسلم فرد عليه النبي صلى اهللا عليه وسلم ماله وولده .57

63 انه ثم جاء يوم الفتح مع ابي سفيان بن حرب .58

131 انه ثم كتب الى النبي صلى اهللا عليه وسلم يسأه عن الخضروات .59

198 انه جمع بين حجته وعمرته معا .60

163 انه سمع رجال يلبي .61

148 انه سمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقت الهل المدينة .62

34 انه صلى على رجل فقام عند رأسه وصلى .63

196 انه طاف لهما طوافين .64

102 انه لما اسلم مع جميع اهله .65

152 انه مر النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو متخلق .66

77 طفال انها ذكرت لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ا .67

172 اني احدثك حديثا لعل اهللا ان ينفعك .68

118 بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عمر ساعيا .69

116 بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عمر على الصدقة .70

125 بعثني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ثم انك .71

135 بني االسالم على خمس .72

12

149 تختموا بالعقيق فانه .73

99 جاء الفقراء الى النبي صلى اهللا عليه وسلم .74

90 جاء ثالثة رهط .75

97 جاء رجل الى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من اهل نجد .76

153 جاء رجل الى رسول اهللا متضمخ بالخلوق .77

55 جاءت االنصار الى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .78

110 ليه وسلم في صداق جرت السنة من الرسول صلى اهللا ع .79

187 حججنا مع عمر بن الخطاب .80

115 حملنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على ابل .81

190 خرج النبي صلى اهللا عليه وسلم من عندي .82

24 خرجت مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الى خيبر .83

47 خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلما .84

99 رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ونحن جلوس دخل علينا .85

168 دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة .86

191 دخلت على الرسول صلى اهللا عليه وسلم في الكعبة .87

139 دعوة المظلوم مستجابة .88

65 رآني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على قبر .89

194 حلتهرأيت النبي صلى اهللا عليه وسلم يرمي على را .90

59 رأيت في النوم قبل احد كأني .91

49 رأيتك تصنع اربعا .92

154 رخص رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في الهميان .93

173 سئل ابن عمر كم اعتمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .94

13

94 سئل قيس بن سعد بن عبادة رضي اهللا عنه .95

49 م يصلي سألت انسا اكان النبي صلى اهللا عليه وسل .96

80 سألت خديجة النبي صلى اهللا عليه وسلم .97

75 سألت ربي تبارك وتعالى ان ال يعذب .98

79 سألنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن اطفال المشركين .99

121 سرحتني أمي إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.100

192 سمى النبي اهللا صلى اهللا عليه وسلم الحرب.101

72 جنازة مع نبي اهللا صلى اهللا عليه وسلم شهدنا .102

40 صليت خلف ابن عباس على جنازة .103

197 طاف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لعمرته.104

157 طيبت النبي صلى اهللا عليه وسلم الحالله .105

137 عرج بي حتى ظهرت .106

42 عمل عبد اهللا بن عباس صلى بنا على جنازة.107

183 وضع أصبعه في اليسرىفأنشد باهللا ثالثا و.108

73 فتانوا القبر اربعة منكر ونكير .109

138 فرض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم زكاة الفطر.110

48 فهاجر الى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال ما اسمك؟.111

140 قال اهللا ثم كل عمل ابن آدم له اال الصيام .112

141 بار سول اهللا أعقلها واتوكل: قال رجل.113

70 قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة .114

113 قد عفوت عن الخيل والرقيق.115

76 قلت ثم يا رسول اهللا من في الجنة .116

14

100 كان النبي صلى اهللا عليه وسلم اذا اتاه االمر .117

149 عيد مكان النبي صلى اهللا عليه وسلم اذا كان يو.118

67 وسلم اذا دعي الى الجنازة كان رسول اهللا صلى اهللا عليه.119

181 كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اشد حياء.120

164 كان من تلبية النبي صلى اهللا عليه وسلم لبيك.121

162 تلبية رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لبيك من كان .122

35 كانوا يكبرون على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سب سبعا.123

128 اهللا صبى اهللا عليه وسلم إلى أهلكتب رسول .124

160 كنا مع النبي صلى اهللا عليه وسلم ونحن محرمون.125

156 كنا نخرج مع النبي صلى اهللا عليه وسلم الى مكة .126

165 كنا نقول ثم في الصالة خلف الرسول صلى اهللا عليه وسلم .127

176 كنت اعرابيا نصرانيا.128

66 ه وسلم في جنازةكنت مع رسول اهللا صلى اهللا علي.129

179 ال تزال هذه االمة بخير .130

83 ال تغالي في كفن .131

158 ال تلبسوا ثوبا مسه ورس.132

122 ال يزال العبد يسأل وهو غني.133

142 لقد لقيت من ما لقيت وكان اشد ما لقيت.134

89 لقيت النبي صلى اهللا عليه وسلم .135

107 للمؤمن على المؤمن ست .136

78 سيئات فيعاقبوا بها لم تكن لهم .137

144 لم يوقت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذات عرق .138

15

58 حمزة بن عبد المطلب أصيبلما .139

55 لما انصرف المشركون عن قتلى احد .140

177 لما دخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عام الفتح.141

54 اءلما كان يوم احد اشرف النبي صلى اهللا عليه وسلم على الشهد.142

60 لما كان يوم احد جاءت عمتي .143

52 لما كان يوم احد مر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .144

93 لما نزلنا ارض الحبشة جاورنا بها .145

188 لوال ما طبع الركن من انجاس الجاهلية .146

130 ليس في الخضروات زكاة.147

129 ليس في الخضروات صدقة .148

109 ليس فيما دون خمسه .149

174 ما اعتمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .150

21 ما بعث اهللا نبيا اال رعى الغنم .151

69 ما من عبد مسلم يموت يشهد .152

68 يشهد فما من مسلم يموت .153

82 ما من مسلم يموت يوم الجمعة .154

106 ما من يوم غربت فيه شمس .155

87 ما نقصت صدقة من مال .156

20 قيراط من اتى جنازة في اهلها فله.157

22 من امسك كلبا فانه ينقص من عمله .158

25 من تبع جنازة حتى يخلو منها .159

24 من تبع جنازة حتى يصلى عليها .160

16

19 تبع جنازة فحمل من علوها من .161

96 من ترك بعده كنزا .162

87 من تصدق يعدل ثمرة.163

189 من دخل البيت دخل في حسنة .164

123 من سأل الناس وله ما يغنيه.165

33 من شهد جنازة ومشى .166

33 من صلى العشاء في جماعة .167

30 من صلى على جنازة فانصرف قبل ان يخلو.168

29 من صلى على جنازة فله قيراط.169

22 من صلى على جنازة فله قيراط.170

28 من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها .171

31 من صلى على جنازة كتب له قيراط .172

26 جنازة وتبعها من صلى على .173

83 من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر .174

84 موت الفجأة اخذه اسف .175

86 موت الفجأة تخفيف.176

185 نزل الحجر االسود من الجنة .177

182 أسعدنهى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن سب .178

111 هاتوا ربع العشر .179

64 هلم يا ابن اخي اخبرك.180

165 هلن ابن مريموالذي نفسي بيده لي.181

167 واهللا ما اعمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عائشة في ذي الحجة .182

17

88 ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رحلي سوصف لي ر.183

147 وقت الرسول صلى اهللا عليه وسلم باهل المشرق.184

142 وقت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الهل العراق .185

57 ا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقد كان الناس انهزمو.186

136 يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا.187

91 يا رسول اهللا ادعوا اهللا ان يرزقني .188

104 يا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما الصدقة؟.189

118 يا عمر اما علمت ان عم الرجل.190

182 يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل.191

145 المدينة من ذي الحليفةيهل أهل .192

18

تخريج األحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري

كتاب الحج باب اإلهالل من من كتاب الجنائز باب سنة الصالة على الجنائز الى

البطحاء وغيرها للمكي والحاج إذا خرج إلى منى

إعداد حنان عيد عبد عبد الهادي

إشراف

الد علوانالدكتور خ

ملخصال

الحمد هللا والصالة والسالم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

…أما بعد

فان من المصائب العظمى التي نزلت بالمسلمين منذ العصور األولى إلـى يومنـا هـذا

د كثير، منها ما هـو مـن انتشار األحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم، وقد أدى ذلك إلى مفاس

وقد اقتضت حكمة العلـيم الخبيـر .ادية الغيبية ومنها ما هو من األمور التشريعيةعتقاألمور اال

سبحانه وتعالى أن ال يدع هذه األحاديث تسري بين المسلمين دون أن يقيض لهـا مـن يكشـف

أولئك هم أئمة الحديث الشريف وحـاملوا ألويـة السـنة . القناع عن حقيقتها ويبين للناس أمرها

فموضـوع . اهللا أن انعم علي بان أساهم في هذا الجهد الشـريف المبـارك ومن فضل .النبوية

رسالتي األحاديث النبوية والحكم عليها للكشف عن الصحيح من الضعيف، وقد احتوت رسـالتي

مائتي حديثا استخرجتها من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ احمد بن علي بـن

لجائز، باب سنة الصالة على الجنائز وانتهاء بكتاب الحج، باب حجر العسقالني ابتداء من كتاب ا

.ا للمكي والحاج إذا خرج إلى منىاإلهالل من البطحاء وغيره

اسأل اهللا أن يتقبل مني هذا العمل وان ينفع به أمة اإلسالم وآخر دعوانـا أن الحمـد هللا

.العالمين رب

19

:المقدمة

يه ونستغفره ونعوذ باهللا من شرور أنفسـنا، إن الحمد هللا نحمده ونستعينه ونستهد

.ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهد اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له

واشهد أن ال اله إال اهللا وحده ال شريك له، واشهد أن محمدا عبده ورسوله، بلغ الرسالة،

.اليقين ونصح األمة، وجاهد في سبيل اهللا حق جهاده حتى أتاه. وأدى األمانة

.يوم الدين إلىصلى اهللا عليه وعلى آله وازواجه واصحابه ومن اتبعه بإحسان

… أما بعد

اهللا عز وجل وامثل االعمال لبلوغ الـدرجات إلىالقربات بن االشتغال بالعلم من اقرإ

عالها اذ هي شـارحة لكتـاب اهللا أاشرف العلوم و - بعد القرآن الكريم -العليا والسنة النبوية

صل من اصول الـدين ومبينة لمشكله ومفصلة لمجمله ومخصصة لعامه ومقيدة لمطلقه لذا فهي ا

.سالمية ان تعتني بروايتها وحفظها وتبليغها للناسمة اإلوعلى األ

الن اساهم في خدمة السنة النبوية من خالل هذا البحـث وفقنيومن فضل اهللا علي ان

.المتواضع

:سبب اختياري لهذا البحث

فتح الباري بشرح ( برشح قسم الحديث في كلية الشريعة في جامعة النجاح كتا

للحافظ احمد بن علي بن حجر العسقالني لطالب الدراسات العليا كأطروحـة ) صحيح البخاري

ماجستير والمطلوب تخريج األحاديث التي ذكرها ابن حجر في الشرح والحكم عليها، وقد خيـر

ا في هذا المشروع أو أن يختاروا موضوعا آخر لألطروحة وبناء علـى الطالب في ان يشاركو

20

االنضمام للعمل في هذا المشروع رغبة مني في كسب المهارة فـي تخـريج إلىذلك سارعت

.هذا النوع من العلوم إلىوتقديرا لحاجتنا الماسة في هذا العصر والحكم عليها األحاديث

: كتب وقد شاء اهللا أن يكون عملي في ثالثة

إلـى باب سنة الصالة على الجنائز : من الباب السادس والخمسين وعنوانه: كتاب الجنائز: اوال

.باب ذكر شرار الموتى وبه ينتهي كتاب الجنائز: نهاية الباب الثامن والتسعين وعنوانه

من نهايـة البـاب الثـا إلـى باب وجوب الزكاة : ول وعنوانهمن الباب األ: كتاب الزكاة : نياثا

.باب صدقة الفطر على الصغير والكبير وبه ينتهي كتاب الزكاة : والسبعين وعنوانه

نهاية البـاب الثـاني إلىباب وجوب الحج وفضله : ول وعنوانهمن الباب األ: كتاب الحج: ثالثا

.منى إلىوالثمانين وعنوانه باب اإلهالل من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج إذا خرج

:د هذا البحثمنهجي في إعدا

كتبت لمحة موجزة تعريفا باإلمام الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقالني وعن كتابه فتح : والأ

.الباري بشرح صحيح البخاري الذي هو المرجع األول لألطروحة

بعد حصر وترتيب األحاديث المقررة للبحث قمت بتخريجها مـن مظانهـا فمـا أخرجـه : ثانيا

أخرجه مسلم في صحيحه أو اتفق عليه كنت اكتفي بذكر الحديث البخاري في صحيحه أو

وذكر الصحابي الذي رواه دون ذكر السند وفي التخريج انسبه لمخرجه وفي الحاشية اذكر

رقم الجزء والصفحة والكتاب والباب، وان وجد للحديث أسانيد أخـرى ال أتعـرض لهـا

.بالبحث

سنادا صحيحا إحث في كل أسانيده فإذا وجدت الب وما لم يخرجه البخاري أو مسلم افصل

مع أني اذكرها جميعـا وإذا وجـدت احكم على الحديث بالصحة وقد ال أتعرض لبقية األسانيد

21

سنادا حسنا ولم أجد اصح منه احكم على الحديث بالحسن، وإذا كانت كل طرق الحديث ضعيفةإ

.بين سبب ضعف كل طريقأفضل البحث فيها وأ

واحيانا " فتح الباري"ي أثناء التخريج كنت اذكر تعليق ابن حجر على الحديث كما ورد فيف: ثالثا

.كثيرة كان ال يعلق على الحديث لذا هناك أحاديث تخلو من تعليق

معظم كتب التراجم حتى يتضح لي حال الـراوي إلى على الرجال كنت ارجع في الحكم: ارابع

حث فأترجم له من كتاب تهذيب التهذيب البن حجـر إن ومن ثم افصل في ترجمته أثناء الب

وجد فيه وان لم يوجد فيه أترجم له من كتاب ميزان االعتدال للذهبي أو غيره مـن كتـب

.التراجم

صدوق أو صدوق يهم أو صدوق : وأيضا هناك من الرواة من كان يقول عنهم ابن حجر: خامسا

ء كنت ادقق في تراجمهم واتوسع فيهـا الخ فهؤال…له أخطاء أو صدوق له أخطاء كثيرة

فاحيانا كنت أخالف ابن حجر في حكمه عليهم وعلى أحاديثهم فارجح التضـعيف وهـذا

.نادر

في أثناء البحث كان يبين ابن حجر في بعض األحاديث كتب خرجت تلك األحاديـث وال : سادسا

أو غيرها ممـن نقلـت أجد بعد البحث هذه الكتب فكنت انقل األحاديث من كتب التخريج

.الرواية

في توثيق المراجع في الحاشية كنت اكتب اسم المؤلف واسم المرجع ثـم بـين قوسـين : سابعا

.ثم يليه رقم الحديث) ح(الجزء أوال ثم الصفحة ثم ارمز لرقم الحديث بحرف

عين بكتـب بين تعليق العلماء على الحديث بعد روايته كما كنت اسـت أخالل التخريج كنت : ثامنا

.التخريج وكتب العلل وآخذ مالحظاتهم بعين االعتبار وقد استفدت من ذلك كثيرا

22

والتي فيها غرابة أو قـد –التي وردت في بعض األحاديث –كنت أبين معاني الكلمات :تاسعا

.تخفى على القارئ مستعينة بمعاجم اللغة وكتب غريب الحديث

:اآلتيولقد كان ترتيب البحث على النحو

.نبذة عن اإلمام الحافظ ابن حجر: أوال :الفصل األول وفيه -

.تعريف بكتاب فتح الباري: ثانيا

.ويشمل ستا وسبعين حديثا: كتاب الجنائز :وفيه الفصل الثاني -

.ويشمل أربعة وخمسين حديثا: كتاب الزكاة

.ويشمل سبعين حديثا: كتاب الحج

اهللا أن ينفعني بما علمني وان يكون هذا العلم حجة لي يوم القيامة وليس إلىجه وإني أتو

.حجة علي انه سميع قريب مجيب الدعاء اللهم آمين

23

الفصل األول

:ويشمل

نبذة عن حياة ابن حجر العسقالني •

تعريف بكتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري •

24

ابن حجر العسقالني

هو احمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بـن : )1(ه ولقبهسمه ونسبه وكنيتا )1(

حجر الكناني القبيلة العسقالني األصل، المصري المولد والمنشأ والدار والوفاء، الشافعي،

.قاضي القضاه، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث

. عض آبائهكان يلقب شهاب الدين ويكنى بأبى الفضل ويعرف بابن حجر وهو لقب لب

.)2(في مصر) هـ773(ولد اإلمام ابن حجر في الثاني والعشرين من شعبان سنة : والدته )2(

اإلمام ابن حجر ستا من البنات وذكرا واحـدا إلىرزق اهللا سبحانه وتع: أوالده وزوجاته )3(

.من ثالث زوجات وأمة

: ومن أخالقه التي يجب أن يتصف بها كل عالم ) 4(

افه في البحث، وعدم التعصب، فلقد كان ابن حجر سباقا لعصره فـي موضوعيته، وإنص

التحرر والتحرز من التعصب الذي كان كثيرا ما اهلك العلماء، فكان حالة تلبسه فـي القضـاء

وغيره من المناصب، وفي بحوثه وتقريراته وترجيحاته وردوده يتحرز عن اإلنقياد للخطأ مهما

.الحق بل والمعاداة فيه إلىكان مصدره رفيعا مياال

.)3(نشأته وطلبه للعلم ) 5(

–هــ 1412(دمشـق،الطبعة األولـى –دار القلـم 61الحافظ ابن حجر العسقالني، صـ:الشيخ عبد الستار،عبد الستار)1(

).م1992 .بيروت –، دار المعرفة 88البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، صـ: الشوكاني، محمد بن علي )2(ردن، األ –دار عمار -يسالم، المكتب اإل 57صـ 1حيح البخاري جتغليق التعليق على ص: ابن حجر، احمد بن علي )3(

.سعيد عبد الرحمن موسى القزقي: تحقيق). م1985 –هـ 1405(ولى الطبعة األ

25

وأمه ماتت قبل ) 777(فأبوه مات في رجب : فقده ابن حجر والديه وعمره أربع سنوات

حسن قيام وكذا أسند أذلك وهو طفل وكان والده قبل وفاته أوصى بولده كبير التجار، فقام بأمره

.ه بهختصاصته للشيخ شمس الدين ابن القطان الوصي

فنشأ رحمه اهللا يتيما، في غاية العفة والصيانة والرياسـة فـي كنـف الزكـي

.أن مات، وقد راهق ولم يعرف له صبوة ولم تضبط عنه ذلة إلىالخروبي

: )1(األعمال التي قام بها والمناصب التي تبوأها) 6(

التدريس -2 اإلمالء-1

القضاء -4 اإلفتاء -3

المشيخات -6 مامة والوعظ الخطابة وإل -5

.)مدرسة المحمدية(خزن الكتب بالمحمدية -7

: )2(العوامل التي ساعدت على نبوغه وتفوقه) 7(

لقد هيأ اهللا اإلمام أطيب أسرة واطهر عرق فقد تميـزت أسـرته بـالعلم : بيئته الخاصة -1

برا عن كابر، فجده اشـتهر األصيل الذي حف بالتقوى والصالح، فورث العلم والعمل كا

بطلب العلم واألخذ عن األكابر، وعم والده كان فقيها بحاثا ووالده مهر بالفقـه والعربيـة

واألدب وأجاد الشعر وكان تقيا ورعا محبا للصالحين، فنشأ نشأة صالحة تقية، في غايـة

.العفة والصيانة والرصانة

.، دار الفكر 271صـ 7شذرات الذهب بف اخبار من ذهب ج: الحنبلي، عبد الحي بن عماد )1( . 65جر العسقالني صـلحافظ ابن حا: عبد الستار )2(

26

ال كثيرا، وجهه الوجهة السليمة في طلب العلم لقد ورث ابن حجر عن أبيه وامه ما: ثراؤه -2

وما يتبع ذلك من نفقات كثيرة في شراء الكتب والتطواف واإلسفار، فيسر اهللا له الصعب،

.وقرب له البعيد

.ورعه وتقواه -3

الذكاء المفـرط، والحافظـة الواعيـة، : اهللا إمامنا بمواهب كثيرة جليلة كرمألقد : مواهبه -4

ضار، وجودة الفهم، ودقة المالحظة، والقراءة السريعة المركزة، وسـرعة وحسن االستح

.الكتابة والتأليف

.مداومته على طلب العلم، وانكبابه عليه، وأخذه عن كبار علماء عصره -5

.حسن اغتنامه لوقته وتنظيمه له، وعدم إضاعة لحظة منه دونما فائدة -6

.توافر الكتب والمراجع لديه -7

.التي شغلها مناصبه ووظائفه -8

رفقته وإعانتهم له بالقراءة والكتابة والمذاكرة، والتنبيه على ما قد يبدر منه من خطـأ أو -9

.سهو

: )1(اهتمام ابن حجر بصحيح البخاري) 8(

لقد اعتنى الحافظ ابن حجر بصحيح البخاري ما لم يعتن بغيره من الكتب، ومـا

ره من كتب اإلسالم، فقد صنف الحافظ كتبا كثيـرة لم يعتن به عالم آخر بصحيح البخاري أو بغي

.جدا تتعلق بصحيح البخاري خاصة أو به مع غيره

.615حافظ ابن الحجر العسقالني صـال: عبد الستار )1(

27

هدى الساري، تغليـق التعليـق، 615صـ : هي" الصحيح " فالكتب التي الفها وتخص

التشويق، التوفيق، تجريد التفسير من صحيح البخاري، بيان ما أخرجه البخاري عاليا، ثالثيـات

البخاري، المهمل من شيوخ البخاري، فوائد االحتفال في بيان أحوال الرجال المـذكورين فـي

صحيح البخاري زيادة على ما في تهذيب الكمال، بغية الراوي بإبدال البخاري، النكـت علـى

تنقيح الزركشي، انتقاض االعتراض، االستنصار على الطاعن المعشار، شرح كبير للبخـاري،

.عالم، فتح الباريكر في البخاري من اإلعالم بمن ذإلا

أطراف الصـحيحين، : مع غيره" الصحيح" ومن الكتب التي صنفها وتتعلق بـ

تقريـب : الجمع بين الصحيحين، تلخيص جمع بين الصحيحين، النكت الظراف، تهذيب التهذيب

.التهذيب

ى حياته، أفن" صحيح البخاري" ولذا فان الحافظ يعد ابرز من كشف عن حقائق

وكرس جهوده لخدمة هذا الكتاب الجليل،فصب علمه العزيز بمختلف مجاالته وفنونه وتفرعاته،

" . فتح الباري " في شرحه العظيم

:)1(وفاته) 9(

ولم ) هـ852(ى اآلخرة سنة مرض ابن حجر في الخامس والعشرين من جماد

، وعولج بشربه لبن الحليب، فالنـت فصح عن ذلكأحد ذلك وعندما اشتد عليه المرض يذكر أل

طبيعته وبعدما اشتد عليه األلم اخبرهم بمرضه، بعدها توفي في الثامن والعشرين من ذي الحجة

.رحمة واسعة وادخله فسيح جناته –رحمه اهللا –

.92لسابع صـالبدر الطالع في محاسن من بعد القرن ا: الشوكاني )1(

28

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

ة ومما يروى عن من أجل الشروح لصحيح البخاري وأكثرها شهرة وفائد" الفتح"يعد

إلتزم جادة اإلنصاف واعتراف " صحيح البخاري"القاضي الشوكاني أنه كما طلب إليه أن يشرح

".فتح الباري " يعني )1()ال هجرة بعد الفتح( للحافظ باإلمامة والسبق وقال الحديث المشهور

ن رجب إلى ان انتهى في أول يوم م) هـ 817(سنة " الفتح " بدأ ابن حجر في تصنيف

وسوى ما ألحقه فيه بعد ذلك فلم ينته إال قبيل وفاته أي أنه مكون فيه قرابة ربع قـرن )هـ842(

.)2(من الزمان

:يقول ابن حجر في بيان منهجه في شرح الصحيح

.اسوق الباب وحديثه ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية : اوال

في ذلك الحـديث مـن الفوائـد المتينـة ثم استخرج ما يتعلق به غرض صحيح : ثانيا

واالسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسـماع ومتابعـة

سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من أمهـات المسـانيك والجوامـع

. والمستخرجات واألجزاء والفوائد بشرط صحة أو الحسن فيها أورده من ذلك

.ن معلقاته وموقوفاته وهناك تلتئم زوائد الفوائد وتنظيم شوارد أصل ما انقطع م: ثالثا

اضبط ما يشكل من جميع ما تقدم أسماء وأوصافا مع إيضـاح معـاني األلفـاظ : رابعا

.اللغوية والتنيبه على النكت البيانية ونحو ذلك

النفير وما يجـب مـن الجهـاد كتاب الجهاد والسير باب وجوب ) 2670(ج ) 3/1040(صحيح البخاري : البخاري )1(

كتاب بالجهاد والسير باب المبايعة بعد فتح مكة علـى االسـالم ) 1353(ج ) 3/111487(صحيح مسلم : مسلم .والنية

.والجهاد والخير .492ظ ابن حجر العسقالني صالحاف: عبد الستار )2(

29

م الفقهية أورد ما أستفدته من كالم األئمة مما أستنبطوه من ذلك الخبر من األحكا: خامسا

والمواعظ الزهدية واالداب المرعية مقتصرا على الـراجح مـن ذلـك متحريـا

للواضع دون مستغلق في تلك المسالك مع االعتناء بـالجمع بـين مـا ظـاهرة

بمخصصه والمطلق . التعارض مع غيره والتفصيص على المنسوخ بناسخة والعام

لى نكت من القواعد األصـولية بمقيده والمجمل بمبينه والظاهر بمؤوله واإلشارة إ

ونبذ من فوائد العربية ونحب من الخالفيات المذهبية بحسب ما اتصل بـي مـن

.)1(كالم االئمة واتسع له فهمي من القاصد المهمة

وأراعي هذا األسلوب ان شاء اهللا في كل باب فان تكرر المتن في باب بعينه غير بـاب

.ادة له اال ان يتغاير لفظه تقدم نبهت على حكمة التكرار من غير إع

خر اقتصدت فيما بعـد آأو معناه فابنه على المواضيع المغاير خاصة فإذا تكرر في باب

ول على المناسبة شارحا لما لم يتقدم له مذكرا منبها على الموضع الذي تقدم بسط القول فيـه األ

ول االصطالح االقتصاد في األ فان كانت الداللة ال تظهر في الباب القدم إال على بعد غيرت هذا

على الناسبة وفي الثاني على سياق األساليب المتعاقبة مراعيا في جميعها مصـلحة االختصـار

.دون الهذر واإلكثار

وقد التزم ابن حجر ترتيب الكتب واألبواب كما وردت في صحيح البخاري والتي بلغت

.كتابا 97

علم ابن حجر في حياته وبعـد وفاتـه حتـى ب –خاصتها وعامتها –ولقد انتفعت األمة

عصرنا الحاضر فأقبلت على تأليف ونهلت من بحار علومه الغزيرة فتجدد له في ذلـك الـذكر

.الجميل والثناء الحسن

ن يرحم اإلمام ابن حجر رحمة واسعة وان يجزيه عنا خير الجزاء وأن يجعلنا أنسأل اهللا

.تدى بهم واقتفى أثرهم ان ربي سميع قريب مجيبممن سلك سبيل السلف الصالح المهديين فاق

رتبه محمد فؤاد عبد الباقي، محب الدين الخطيـب، . 6هدي الساري مقدمة فتح الباري صـ: ابن حجر، احمد بن علي )1(

).م1986 –هـ 1407(القاهرة، الطبعة االولى –ين الخطيب، دار الريان للتراث قصي محب الد

30

كتاب الجنائز

باب سنة الصالة على الجنائز -56

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يرفع يديـه ( :عن ابن عمر رضي اهللا عنهما) 1(

).الجنائزند التكبير في كل صالة وعلى ع

:التخريج

لجزري حدثنا صهيب بن محمد بن عباد حدثنا موسى بن عيسى ا :قال) 1(رواه الطبراني

ثنا عبد اهللا بن محرر عن نافع عن ابن عمر عـن :حدثنا عباد بن صهيب قال :بن صهيب قال

.الرسول صلى اهللا عليه وسلم به

في علله عن عمر بن شبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا يحيـى بـن )2(ورواه الدارقطني

تفرد برفعه عمر بن شبة عـن يزيـد ورواه :نحوه ثم قالسعيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا

.الجماعة عن يزيد موقوفا في جزء رفع اليدين وهو الصواب

.)3(أخرجه الطبراني في األوسط مرفوعا بإسناد ضعيف: قال ابن حجر

سـمعت :حدثنا محمد بن عرعرة ثنا جرير بن حازم قال: موقوفا قال )4(ورواه البخاري

)5(ورواه ابن أبي شيبة .كان ابن عمر رضي اهللا عنهما إذا كبر على الجنازة رفع يديه :قالنافعا

ـ 1415 :سنة النشـر ) 8417(حديث رقم 8/208المعجم األوسط :سليمان بن أحمد ،الطبراني (1) –دار الحـرمين .هـ

.طارق بن عوض اهللا بن محمد الحسيني :تحقيق ،القاهرةسنة النشـر .)807(كتاب الجنائز رقم الحديث .2/146تلخيص الحبير :سقالنيأحمد بن علي بن حجر الع ،ابن حجر )2(

.عبد اهللا بن هاشم اليماني: تحقيق .المدينة المنورة –هـ 1384بـاب سـنة . كتاب الجنائز) 3/227(فتح الباري بشرح صحيح البخاري :ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر العسقالني )3(

،محب الـدين الخطيـب : القاهرة، راجعه ورتبه -دار الريان للتراث. هـ1407األولى الطبعة ،الصالة على الجنائز .قصي محب الدين الخطيب .محمد فؤاد عبد الباقي

رواية رقـم . 194جالء العينين بتخريج روايات البخاري في جزء رفع اليدين، صـ :السندي، بديع الدين شاه الراشدي )4( .، مؤسسة الكتب الثقافية)109(

31

سمعت عبيد اهللا بن عمر عن نافع عـن ابـن عمـر : من طريق عبد اهللا بن إدريس قال موقوفا

.نحوه

:الدراسة

وعبد اهللا بن )1(إسناد الطبراني ضعيف فيه رجالن ضعيفان هما عباد بن صهيب

فهو صدوق لكنها رواية معلولة )3(وإسناد الدارقطني رجاله ثقات ما عدا عمر بن شبة .)2(حررم

. ألن عمر بن شبة تفرد برفع هذا الحديث وخالفه من هو أوثق منه كما أشار إلى ذلك الدارقطني

.أما إسناد البخاري في جزء رفع اليدين فهو صحيح موقوف وكذلك إسناد ابن أبي شيبة

:لحكم على الحديثا

.الحديث المرفوع ضعيف والصواب أن الحديث موقوف

في ،كتاب الجنائز) 11380(رقم الحديث .2/490مصنف بن أبي شيبة :ابن أبي شيبة، عبد اهللا بن محمد بن أبي شيبة )5(

كمال يوسـف :تحقيق .الرياض -مكتبة الرشيد ،)هـ1409(الرجل يرفع يديه في التكبير على الجنازة، الطبعة األولى .الحوت

متروك، قال ابن : قال النسائي ،ذهب حديثه :قال ابن المديني.كليبي، أحد المتروكينعباد بن صهيب البصري أبو بكر ال )1(

: كان قدريا داعية مع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتديء في هذه الصناعة شهد لها بالوضع، قـال البخـاري :حبان

وكان عنده من الحديث أمـر ما كان بصاحب كذب :صدوق قدري، وقال أحمد :تركوه كثير الحديث أما أبو داود فقال

لعباد تصانيف كثيرة وحديث كثيرة عن المعروفين وعن الضعفاء ويتبين على حديثـه الضـعف :قال ابن عدي .عظيم

تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن :سمعت عليا يقول :ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الكديمي

–م، دار الكتـب العلميـة 1995سنة النشر ) 4/28(ان اإلعتدال في نقد الرجال ميز :الذهبي، محمد بن أحمد .صهيب

.علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود: بيروت، تحقيق: ابن حجر، أحمد بن علي بن حجـر العسـقالني .متروك :قال ابن حجر: عبد اهللا بن محرر العامري الجزري الجراني )2(

.صدقي جميل العطار: دار الفكر للطباعة والنشر، ضبط ومراجعة) هـ1415(األولى ، الطبعة 1/310تقريب التهذيب ). 1/430ابن حجر تقريب التهذيب ( صدوق : قال ابن حجر: عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد النميري البصري )3(

32

إذا فجأتك ( :عن ابن عباس رضي اهللا عنهما عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال) 2(

.)الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم

:التخريج

بـن كالهما من طريق محمد بن عبد اهللا )2(وأبو الفرج بن الجوزي )1(أخرجه ابن عدي

حدثنا المعافى بن عمران عن المغيرة بن زياد عن عطاء عـن :فضل حدثنا يمان بن سعيد قال

.ابن عباس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم به

وقـال . الحديث غير محفوظ رفعه وانما هو موقوف على ابن عبـاس ( :قال ابن عدي

اكير وكل حـديث رفعـه مغيرة بن زياد الموصلي ضعيف الحديث جدا حدث بأحاديث من :أحمد

).المغيرة فهو منكر

.)3(رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وإسناده ضعيف :وقال ابن حجر

حدثنا موسى بن هارون ثنا أبـو نصـر :موقوفا على ابن عباس )4(وأخرجه ابن المنذر

ه التمار ثنا المعافى عن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس في الرجـل تفجـأ

.الجنازة وهو على غير وضوء قال يتيمم

كالهما من طريق عمر بن أيوب الموصلي عـن )6(وابن أبى شيبة )5(وأخرج الطحاوي

.المغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس موقوفا نحوه

،بيـروت –دار الفكر للنشـر ،)6/354. (الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي، عبد اهللا بن عدي أبو احمد الجرجاني )1(

.يحيى مختار غزوي: تحقيق) هـ1409(سنة النشر ،الطبعة الثالثةمسألة ال يتيمم للجنازة والعيد مع ) 1/248. (التحقيق في أحاديث الخالف :ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد )2(

. الطبعة األولى ،)هـ1415(شر سنة الن ،بيروت –دار الكتب العلمية ) 291(وجود الماء، حديث رقم .مسعد عبد الحميد محمد السعدني :تحقيق

).3/228(فتح الباري : ابن حجر )3(كتاب التيمم ذكر يتيمم من خشي أن تفوتـه الصـالة علـى ،)2/70(األوسط :ابن المنذر، محمد بن إبراهيم بن المنذر )4(

.صغير أحمد محمد حنيف :تحقيق .لطبعة األولىالرياض، ا –دار طيبة ). هـ01405(سنة النشر ،الجنازةباب ذكر الجنب والحائض والذي لـيس علـى .كتاب الطهارة ،)1/86.(شرح معاني اآلثار :الطحاوي، أحمد بن محمد )5(

محمد : تحقيق. الطبعة األولى ،)هـ1399(بيروت، سنة النشر –وضوء وقراءتهم القران الطحاوي،دار الكتب العلمية .ارزهري النج

33

:الدراسة

-:إن هذا الحديث معلول بما يلي

باس مرفوعا موقوفـا بينمـا رواه لقد خالف المغيرة بن زياد الثقات فرواه هو عن ابن ع :أوال

.الثقات عن عطاء مقطوعا ال يذكر فيه ابن عباس

حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك عن : من طريق صحيح )1(فقد أخرج ابن أبى شيبة

.إذا خفت ان تفوتك الجنازة فتيمم وصل :عطاء قال

.وهو ضعيف )2(في إسناد ابن عدي وابن الجوزي يمان بن سعيد المصيصي :ثانيا

:الحكم على الحديث

ولم يصح عن ابـن )3(، ومداره على المغيرة بن زياد وهو ليس بالقويالحديث ضعيف

.عباس مرفوعا وال موقوفا والصواب انه موقوف على عطاء واهللا اعلم

كتاب الجنائز، في الرجـل يخـاف أن تفوتـه ،)11467(حديث رقم ). 2/497(مصنف بن أبي شيبة، :ابن أبي شيبة )6(

الصالة على الجنازة ).2/498. (المصدر السابق )1(ميـزان االعتـدال ،الـذهبي [ ضعفه الدارقطني وغيره ولـم يتـرك :يمان بن سعيد، أبو رضوان الشامي المصيصي )2(

الحمصي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد اهللا بن جابر بطرسـوس ربمـا :وقال ابن حبان) ]. 7/289( .خالف

بيـروت، سـنة النشـر –مؤسسة األعلمي للمطبوعات ) 6/316(لسان الميزان :ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي .الهند –دائرة المعارف النظامية : تحقيق ،الطبعة الثالثة) هـ1406(

: وقال عبد اهللا بن أحمـد عـن أبيـه . كان ثقة :قال وكيع :قال البخاري: أبو هشام الموصلي. المغيرة بن زياد البجلي )3(له حديث واحد منكر وفي رواية ،ليس به بأس :وعن يحيى بن معين. مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير

قـال ابـن .ليس بالقوي: ليس به بأس وقال أيضا :ح، وقال النسائيصال :قال أبو داود ،ثقة، ليس به بأس :أخرى عنهقال ابن . كان ينفرد عن الثقات بما ال يشبه حديث األثبات فوجب مجانبة ما انفرد به وترك االحتجاج بما يخالف :حبانابن [ ال بأس به عامة ما يرويه مستقيم إال أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط وهو :عدي

ـ 415(دار الفكر للطباعة والنشر، الطبعة األولـى ،)8/299(تهذيب التهذيب، : حجر، أحمد بن حجر العسقالني ، )هـ .)2/598(تقريب التهذيب : ابن حجر[ صدوق له أوهام :وقال ابن حجر] ضبط ومراجعة صدقي جميل العطار

34

باب فضل اتباع الجنائز -57

بأميرين المرأة تحـيض أميران وليس ( :عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه مرفوعا) 3(

قبل طواف الزيارة فليس ألصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع الجنـازة

.)فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها

:التخريج

حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي حدثنا عمرو حدثنا األعمش عن )1(أخرجه البزار في مسنده

.أبي سفيان عن جابر مرفوعا به

:الدراسة

.قال )2(أخرجه الزار مرفوعا من حديث جابر بإسناد فيه :قال ابن حجر

.الفقيمي وهو متروك )3(إسناد البزار فيه عمرو بن عبد الغفار

:النتيجة

.الحديث ضعيف جدا

.رو بن عبد الغفار الفقيمي، ترجمة عم)5/329(ميزان االعتدال :الذهبي )1( .)3/230(فتح الباري :ابن حجر )2( :عمرو بن عبد الغفار الفقيمي )3(

اتهم بوضع الحديث، وقال ابن المديني رافضي تركته ألجل الـرفض، :متروك الحديث، وقال ابن عدي :قال أبو حاتم

).المصدر السابق . ( منكر الحديث :وقال الذهبي وغيره

35

أميـران : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )4(

بع الجنازة فال يتصرف حتى يستأذن والمرأة تكون مـع القـوم وليسا بأميرين الرجل يت

.)فتحيض فال تنفروا حتى تطهر

:التخريج

حدثنا داود بن أبي هيثم أبو شيبة ، قال حدثنا عبيد بـن صـدقة :قال )1(أخرجه العقيلي

التغلبي قال حدثنا عمرو بن عبد الجبار العبدي عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن

.قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثله :مسيب عن أبي هريرة قالال

روى الحسن بن عمارة عن الحكم وعدي :عن الدارقطني انه قال )2(وروى ابن الجوزي

وأخرجـه عبـد .بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى اهللا عليه وسلم نحـوه

.عمرو بن شعيب عن أبي هريرة موقوفاعن معمر عن عامر بن عبد الواحد عن )3(الرزاق

من طريق يحيى بن سعيد عن ثور عن محفوظ بن علقمة عـن )4(وأخرجه ابن أبي شيبة

.عبد اهللا بن عابد عن أبي هريرة موقوفا

وكما أخرجه من طريق ابن ادريس عن ليث عن طلحة عن أبي حازم عن أبي هريـرة

.موقوفا

، دار المكتبـة )3/287(ترجمة عمرو بن عبد الجبار السـنجاري ،ضعفاء العقيلي :محمد بن عمر بن موسىالعقيلي، )1(

.عبد المعطي أمين قلعجي :تحقيق. الطبعة األولى. م1984 –هـ 1404بيروت، –العلمية سنة ،بيروت –العلمية دار الكتب ،)943(، حديث رقم )2/574(العلل المتناهية، :ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي )2(

.خليل الميس :تحقيق .الطبعة األولى) هـ1403(النشر باب انصـراف ،كتاب الجنائز ،)6523(،ح)3/513(مصنف عبد الرزاق : الصنعاني، عبد الرزاق بن همام الصنعاني )3(

ـ . الطبعة الثانية ،هـ1403بيروت، -الناس من الجنازة قبل أن يؤذن لهم، المكتب اإلسالمي حبيـب الـرحمن : قتحقي .األعظمي

، كتاب الجنائز، من رخص فـي أن يجلـس قبـل أن )1142 ،11538(ح ،)3/5(مصنف بن أبي شيبة :ابن أبي شيبة )4( .توضع

36

أبي سليم عن طلحة ابن مصرف عن أبـي هريـرة من رواية ليث بن )5(وذكره الذهبي

.موقوفا

:الدراسة

.)1(وأخرجه العقيلي من حديث أبي هريرة مرفوعا بإسناد ضعيف :قال ابن حجر

السـنجاري وهـو ضـعيف قـال )2(إسناد العقيلي فيه عمرو بن عبد الجبار العبـدي

.)3()وقال هذا حـديث معـل عمرو بن عبد الجبار عن أبي شهاب ال يتابع على حديثه :(العقيلي

إسناد عبد الرزاق فيـه انقطـاع بـين .وهو متروك )4(إسناد ابن الجوزي فيه الحسن بن عمارة

أما إسناد ابن أبي شيبة والذهبي من رواية ليـث .)5(عمرو بن شعيب وأبي هريرة قاله ابن حجر

نم صدوق اختلط جدا ولم يتميـز ليث بن أبي سليم بن زي( :قال ابن حجر :بن أبي سليم بن زينم

.)6()حديثه فترك

عابـد )7(فيه عبد اهللا بن:إسناد ابن أبي شيبة من طريق عبد اهللا بن عابد عن أبي هريرة

.مجهول

:الحكم على الحديث

.)5/329(عتدال ميزان اال: الذهبي )5( .)3/230(فتح الباري :ابن حجر )1(هذا الحديث بعينـه سـرقة :قال الذهبي.عمه مناكيرروى عن :قال ابن عدي :عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري )2(

آخر من عمرو الفقيمي أو الفقيمي سرقة منه واألمتن هذا الحديث جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سلمة

). 329 ،327صـ 5ج(نفس المصدر السابق . الخ…عن أبى هريرة ،عن طلحة .عمرو بن عبد الجبار السنجاري ، ترجمة)3/287( ،ضعفاء العقيلي :العقيلي )3( .)1/118تقريب التهذيب :ابن حجر( متروك :الحسن بن عمارة البجلي موالهم، أبو محمد الكوفي )4( .)3/230(فتح الباري :ابن حجر )5( .)2/497(تقريب التهذيب :ابن حجر )6( .م يترجم له أحد غيره واهللا اعلمعبد اهللا بن عابد األلهاني الشامي تابعي ول :ذكره الذهبي وقال )7(

سـنة النشـر ،المدينة المنـورة –مطابع الجامعة االسالمية ) 1/337(المقتنى في سرد الكنى :الذهبي، محمد بن أحمد

.محمد صالح عبد العزيز المراد :تحقيق .هـ1408

37

.الحديث ضعيف لم يثبت مرفوعا عن أبي هريرة وال موقوفا عليهاسناد

38

مـن تبـع ( : ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالعن أبي هريرة رضي اهللا عنه ان رس) 5(

في قبرها وقعد حتى يؤذن له آب بقيراطين من األجر )1(جنازة فحمل من علوها وحثا

).مثل أحد )2(كل قيراط

:التخريج

في مسنده عن عبد اهللا بن يزيد ثنا ابن لهيعة، عن عبـد اهللا بـن )3(أخرجه اإلمام احمد

كتب إلي عبد اهللا بن هرمز من أهل المدينة يذكر عـن أبـي :الهبيرة عن أبى تميم الجيشاني ق

.هريرة ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال مثله

:الدراسة

.)4(أخرجه احمد عن أبي هريره مرفوعا وإسناده ضعيف :قال ابن حجر

وهو ضعيف اال ما كان من رواية العبادلة عنه فقـد )5(هذا اإلسناد فيه عبد اهللا بن لهيعة

لكـن . صححها كثير من العلماء وعبد اهللا بن يزيد الراوي عنه هنا هو المقرئ أحـد العبادلـة

.وهو ضعيف )6(اإلسناد عبد اهللا بن مسلم بن هرمز

:الحكم على الحديث

).بيروت –در دار صا. 4/164لسان العرب :ابن منظور، محمد بن مكرم(أهال عليه التراب :حثا (1)

اصل القيـراط مـن : قال ابن دريد) قراط (جزء من أجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البالد وأصله : القيراط )2( :المبارك بن محمد الجزري ،ابن األثير[ .)]7/375(لسان العرب :ابن منظور. [ قولهم قرط عليه اذا اعطاه قليال قليال

:تحقيـق .القـاهرة –فيصل عيس البابي الحلبي –الكتب العربية دار إحياء ) 4/42(ألثر النهاية في غريب الحديث وا ]. طاهر احمد الزاوي، محمود محمد الطناحي

.مصر –، مؤسسة قرطبة )2/531(مسند أحمد :أحمد بن حنبل (3) .)3/230(،فتح الباري :ابن حجر (4)

: ضعيف ال يحتج به وفي رواية عنه :قال ابن معين :الرحمن المصري عبد اهللا بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد )5(قال عبد الغني بن . أمره مضطرب يكتب حديثه لإلعتبار :ضعيف، قال أبو زرعة وأبو حاتم :قال النسائي ،ليس بالقويتهـذيب :ابـن حجـر (ابن المبارك وابن وهب والمقريء : إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح:سعيد األزدي

.) )1/309تقريب التهذيب: ابن حجر(صدوق اختلط بعد احتراق كتبه :قال ابن حجر .) )4/449(التهذيب .)1/314 ،تقريب التهذيب :ابن حجر( ضعيف : عبد اهللا بن مسلم بن هرمز المكي )6(

39

.الحديث ضعيفاسناد

من أتى جنازة في أهلها فله قيراط، فإن تبعها ( :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا) 6(

.)فإن انتظرها حتى تدفن فله قيراط يراط، فإن صلى عليها فله قيراط ،فله ق

:التخريج

من طريق معدي بن سليمان عـن " مسنده"أخرجه البزار في :قال ابن حجر العسقالني

.)1(محمد بن عجالن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا مثله

:الدراسة

.وهو ضعيف )2(في إسناده معدي بن سليمان

:ى الحديثلحكم علا

.الحديث ضعيفاسناد

ثم إنكم ستفتحون أرضا يذكر ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي ذر يقول) 7(

فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيتم رجلين يقتتالن فـي

.)فاخرج منها )3(موضع لبنة

:التخريج

.)4(أخرجه مسلم في صحيحه

.كتاب الجنائز ،)795(، ح )2/135(تلخيص الحبير :ابن حجر العسقالني (1) .أبو سليمان صاحب الطعام ،يمانمعدي بن سل (2)

.)2/594تقريب التهذيب :ابن حجر( ضعيف وكان عابدا :قال ابن حجر .)3/175لسان العرب :ابن منظور( ،التي يبنى بها وهو المضروب من الطين مربعا والجمع لبن :لبنة )3(

40

ثم مـا بعـث اهللا ( :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال )8(

نعم ، كنت أرعاها على قراريط ألهل :وأنت؟ فقال :نبيا إال رعى الغنم وقال أصحابه

.)مكة

:التخريج

.)1(أخرجه البخاري في صحيحه

اهللا صلى اهللا عليه وسـلم عن سالم بن عبد اهللا عن أبيه أنه أخبره أنه سمع رسول) 9(

إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من األمم كما بين صـالة العصـر الـى غـروب ( :يقول

الشمس، أوتي أهل التوراة التوراة، فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجـزوا، فـأعطوا

ا، ، فعملوا إلى صالة العصر ثم عجـزو ثم أوتي أهل اإلنجيل اإلنجيل .قيراطا قيراطا

ثم أوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس، فأعطينا قيـراطين . فأعطوا قيراطا قيراطا

.أي ربنا أعطيت هؤالء قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا: فقال أهل الكتابين .قيراطين

.)ونحن كنا أكثر عمال

فهو فضلي :ال، قال: هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا( :قال اهللا عز وجل :قال

).أوتيه من أشاء

:التخريج

.)2(أخرجه البخاري في صحيحه

،كتاب فضائل الصحابة ،)2543( :، حديث رقم)4/1970( .صحيح مسلم :مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري :مسلم )4(

.محمد فؤاد عبد الباقي :تحقيق .بيروت –دار إحياء التراث العربي .باب وصية النبي صلى اهللا عليه وسلم بأهل مصر .باب رعي الغنم على قـراريط ،كتاب اإلجارة) 2143(، ح )2/789( .البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري )1(

مصـطفى :تحقيـق .الطبعة الثالثة) م1987 –هـ 1407(سنة النشر ،بيروت –مدينة النشر .اليمامة –ن كثير دار اب

.ديب البغا

41

باب من أدرك ركعة من العصر قبل ،، كتاب مواقيت الصالة)532(، رقم الحديث )1/204(صحيح البخاري :البخاري )2(

.الغروب

42

أمسك من( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )10(

.)كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إال كلب حرث أو ماشية

:التخريج

.في صحيحهما )2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

من صلى على جنازة فلـه ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عمر قال )11(

ال بل مثـل : قال؟ مثل قراريطنا هذه: قيراط ومن قعد حتى تدفن فله قيراطان، فقالوا

.)أحد

:التخريج

كلهم من طرق عن إسماعيل )5(والخطيب البغدادي )4(وأحمد بن حنبل )3(أخرجه الترمذي

مـن )6(وأخرجه الترمـذي .الد عن سالم بن عبد اهللا البراد عن ابن عمر مرفوعا نحوهبن أبي خ

.طريق زياد بن عبد اهللا البكائي عن األعمش عن أبي صالح عن ابن عمر مرفوعا نحوه

من طريق يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن نـافع )7(وأخرجه الطبراني

.عن ابن عمر مرفوعا نحوه

.)8(أخرجه أحمد والطبراني في األوسط: قال ابن حجرو

.باب اقتناء الكلب للحرث. ب المزارعةكتا ،)2197(ح ،)2/817(المصدر السابق (1)، كتاب المساقاة، باب األمر بقتل الكالب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتنائهـا )1575(ح ،)3/1203(صحيح مسلم : مسلم (2)

.إال لصيد أو زرع أو ماشية ،الصالة على الجنازةأبواب الجنائز، في فضل ) 257(ح ) 1/148(علل الترمذي للقاضي : القاضي، أبو طالب القاضي )3(

صبحي السامرائي، أبو المعـاطي :تحقيق .)هـ1409(بيروت، الطبعة األولى –عالم الكتب ـ مكتبة النهضة العربية .النوري، محمود محمد الصعيدي

).6305(ح ) 2/143(أحمد بن حنبل، مسند أحمد )4( ،بيـروت –دار المعرفة). 228(ح ) 2/144(التفريق موضح أوهام الجمع و :الخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت )5(

.عبد المعطي أمين قلعجي. د: تحقيق .)هـ1407(الطبعة األولى .أبواب الجنائز في فضل الصالة على الجنازة ) 256(ح ) 1/148(علل الترمذي للقاضي : القاضي )6( .)8487(ح ) 8/230(المعجم األوسط :الطبراني )7(

43

:الدراسة

الحـديث :رجاله ثقات لكن أعله ابن المديني والترمذي قال ابن المـديني :اإلسناد األول

عندي حديث أبي هريرة وحديث ابن أبي خالد عن سالم البراد عن ابـن

.)1(عمر وهم

)2(أنكر على أبي هريرة حديثه حديث ابن عمر ليس بشيء، ابن عمر: وقال الترمذي

كالهما من طريق )4(ومسلم )3(وقد استند العلماء في إعاللهم للحديث إلى ما أخرجه البخاري

سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه : إن أبا هريرة يقول: جرير بن حازم ثنا نافع قيل البن عمر

، ن عمر أكثر علينا أبو هريرةال اب، فق)ثم من تبع جنازة فله قيراط من األجر: ( وسلم يقول

).لقد فرطنا في قراريط كثيرة: ( فقال ابن عمر. فبعث إلى عائشة فسألها فصدقت أبا هريرة

.وهو لين )5(إسناد الترمذي ففيه زياد بن عبد اهللا البكائي :أما اإلسناد الثاني

.و صدوق سيء الحفظوه )6(إسناد الطبراني فيع يحيى بن سليم الطائفي: واإلسناد الثالث

:الحكم على الحديث

.)3/231(باري فتح ال :ابن حجر )8( ،المكتب اإلسـالمي بيـروت .، علل حديث من صلى على جنازة)1/76(علل المديني :علي بن عبد اهللا ،ابن المديني )1(

.محمد مصطفى األعظمي :تحقيق .)م1980(الطبعة الثانية .ة، أبواب الجنائز، في فضل الصالة على الجناز)257(ح ) 1/149(علل الترمذي للقاضي :القاضي )2( .، كتاب الجنائز، باب فضل اتباع الجنائز)1260(ح ) 1/445(صحيح البخاري : البخاري )3( .، كتاب الجنائز، باب فضل الصالة على الجنازة واتباعها)945(ح) 2/653(صحيح مسلم :مسلم )4(ير ابن إسحاق لين، ولم يثبت وفي حديثه من غ ،صدوق ثبت في المغازي: زياد بن عبد اهللا بن الطفيل العامري البكائي )5(

وهنا يـروي محمـد بـن ) 1/186تقريب التهذيب : ابن حجر( .أن وكيعا كذبه وله في البخاري موضع واحد متابعة

.الخ…موسى البصري عن زياد بن عبد اهللا عن األعمش ) )2/660(تقريب التهذيب :ابن حجر ( .صدوق سيء الحفظ :يحيى بن سليم الطائفي )6(

44

حديث ابن عمر ضعيف والحديث ثبت عن أبي هريرة من طـرق صـحيحة واهللا اسناد

. اعلم

ثم خرجت مع رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : ( عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال) 12(

هذا :أحد قالوسلم إلى خيبر أخدمه فلما قدم النبي صلى اهللا عليه وسلم راجعا وبدا له

)1(اللهم إني أحرم مـا بـين البيتهـا : جبل يحبنا ونحبه ثم أشار بيده إلى المدينة، قال

.)3()ومدنا )2(كتحريم إبراهيم مكة، اللهم بارك لنا في صاعنا

:التخريج

.في صحيحهما )5(ومسلم )4(أخرجه البخاري

ثم من تبع جنـازة : ( ليه وسلمقال رسول اهللا صلى اهللا ع: عن البراء بن عازب يقول) 13(

حتى يصلي عليها كان له من األجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان لـه

.)من األجر قيراطان والقيراط مثل أحد

:التخريج

وكلهـم )10(والطبراني )9(الروياني )8(والنسائي )7(وأحمد بن حنبل )6(أخرج ابن أبي شيبة

بن أبي زياد عن المسيب بن رافع قال سمعت البراء بـن عـازب عن عبثر بن القاسم عن برد

.قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثله :يقول

النهايـة : ابن األثير( .وهي األرض ذات الحجارة السود التي قد ألبستها لكثرتها وجمعها البات. الحرة:اللابة :ال بتيها )1(

.)4/274في غريب الحديث واألثر .)8/215لسان العرب :ابن منظور( .الصاع مكيال ألهل المدينة يأخذ أربعة أمداد يذكر ويؤنث :صاعنا )2(

ربع الصاع وهو مختلف فيه فقيل هو رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز، فيكون الصاع المد : مدنا (3)خمسة أرطال وثلثا على رأيهم وقيل هو رطالن وبه أخذ أبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع ثمانية أرطـال علـى

.)8/215(المصدر السابق .رأيهم .باب فضل الخدمة في الغزو ،كتاب الجهاد والسير) 2732(ح ) 3/1058(صحيح البخاري :البخاري )4(

ودعاء النبي صلى اهللا عليه وسلم فيها بالبركة ،، كتاب الحج، باب فضل المدينة)1365(ح) 2/993(صحيح مسلم :مسلم (5) .وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها وبيان حدود حرمها

45

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح

.)1(أخرجه النسائي من حديث البراء وإسناده صحيح :قال ابن حجر

ثـم ( :لى اهللا عليه وسلمقال رسول اهللا ص: عن عبد اهللا بن المغفل رضي اهللا عنه قال )14(

.)تبع جنازة حتى يخلو منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يخلو منها فله قيراط من

:التخريج

كالهما من طريق المبارك وأخـرج أحمـد بـن )3(وأحمد بن حنبل )2(أخرجه ابن الجعد

سن عن عبـد من طريق أشعث بن عبد الملك كالهما عن الح )6(والروياني )5(والنسائي )4(حنبل

. قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثله :اهللا بن المغفل قال

:الدراسة

.)7(أخرجه النسائي من حديث عبد اهللا بن المغفل وإسناده صحيح :قال ابن حجر

في ثواب من صلى على الجنازة وتبعها حتى ،كتاب الجنائز) 11621(ح ) 3/12( مصنف ابن أبي شيبة: ابن أبي شيبة )6(

.تدفن .)4/294( ،مسند أحمد :أحمد بن حنبل )7( .، كتاب الجنائز، فضل من تبع جنازة)2067(ح) 1/631(السنن الكبرى، :النسائي )8(سـنة النشـر ،القاهرة –مؤسسة قرطبـة :لنشردار ا) 426(ح) 1/286( ،مسند الروياني :الروياني، محمد بن هارون )9(

.أيمن علي أبو يماني: تحقيق .الطبعة األولى ،)هـ1416( ).7998(ح) 8/72( ،المعجم األوسط: الطبراني )10( .)3/233(فتح الباري : ابن حجر )1(بيروت، –مؤسسة نادر ). 3179(ح ) 1/462(مسند ابن الجعد : ابن الجعد، علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي )2(

.عامر أحمد حيدر :تحقيق, الطبعة األولى ) هـ1410(سنة النشر .)4/86(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )3( .)5/57(المصدر السابق، )4( .فضل من تبع جنازة ،، كتاب الجنائز)2068(ح) 1/631(السنن الكبرى :النسائي )5( .)878(ح) 2/90(مسند الروياني : الروياني )6(

46

.وهو مدلس وقد روى بالعنعنة هنا )8(اسناد الحديث رجاله ثقات وفيه الحسن البصري

:الحكم على الحديث

.من حديث ابي هريرة)2( )1(يث ضعيف لكنه ثابت في الصحيحيناسناد الحد

ثم من صلى علـى ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي سعيد الخدري قال) 15(

يـا :جنازة وتبعها كان له قيراطان ومن صلى عليها ولم يشيعها كان له قيراط قيـل

.)مثل أحد :رسول اهللا وما القيراط ؟ قال

:التخريج

الهما من طريق فضيل بن مرزوق عن عطيـة )4(وأحمد بن حنبل )3(أخرجه ابن الجعد

.قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثله :العوفي عن أبي سعيد الخدري قال

كالهما من طريق عمرو بن محيـي المـازني )6(أحمد بن حنبل )5(وأخرج ابن أبي شيبة

قال رسول اهللا صـلى اهللا :بي سعيد الخدري قالعن محمد بن يوسف بن عبد اهللا بن سالم عن أ

.عليه وسلم نحوه

.)3/233(فتح الباري : ابن حجر )7(كان يروي عن جماعة : قال البزار ،ثقة فقيه كان يترك كثيرا ويدلس: واسم أبيه يسار ،الحسن بن أبى الحسن البصري )8(

تقريـب التهـذيب :ابن حجر( .لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة

)1/115( (. .كتاب الجنائز، باب من انتظر حتى تدفن ،)1261(ح) 1/445(صحيح البخاري : البخاري )1( .باب فضل الصالة على الجنازة واتباعها ،كتاب الجنائز ،)945(ح ) 2/652(صحيح مسلم :مسلم )2( .)2002(ح) 1/295(مسند ابن الجعد :ابن الجعد )3( ).11168(ح) 3/20(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )4(، كتاب الجنائز، في ثواب من صلى على الجنازة وتبعها حتـى )11619(ح)3/12(مصنف بن أبي شيبة :ابن أبي شيبة )5(

.تدفن .)11939، 11234(ح ،)3/96) (3/7(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )6(

47

:الدراسة

.)7(أخرجه أحمد من حديث أبي سعيد وإسناده صحيح: قال ابن حجر

فهو ضعيف الحفظ )1(رجاله ثقات ما عدا عطية وفضيل أما عطية العوفي :اإلسناد األول

من المدلسـين وقـد روى هنـا )3(لرابعةفي المرتبة ا )2(مشهور بالتدليس القبيح ذكره ابن حجر

.بالعنعنة

.صدوق يهم رمي بالتشيع :)4(وأما فضيل بن مرزوق قال عنه ابن حجر

.بن عبد اهللا اإلسرائيلي وهو لين الحديث )5(ففيه محمد بن يوسف :أما اإلسناد الثاني

:الحكم على الحديث

.)3/233(فتح الباري :ابن حجر )7(

لين، قال :صالح، قال أبو زرعة: عن ابن معين: أبو الحسن ،قيسي الكوفيعطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي ال (1)

ولعطية عن أبي ،روى عن جماعة من الثقات :ضعيف، قال ابن عدي: قال النسائي .ضعيف يكتب حديثه :أبو حاتم

الضعفاء قال ابن حبان في. سعيد أحاديث عدة وعن غيره وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة اهل الكوفة

فلما مات جعل يجالس يحضر بصفته، فإذا .سمع من أبى سعيد أحاديث: بعد أن حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب

من حدثك : وكناه أبا سعيد، ويروي عنه، فإذا قيل له،قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كذا فيحفظه: قال الكلبي

تهذيب التهذيب : ابن حجر( وإنما أراد الكلبي ،ريد أبا سعيد الخدريفيتوهمون أنه ي ،حدثني أبو سعيد: بهذا ؟ فيقول

).1/403تقريب التهذيب : ابن حجر(صدوق يخطئ كثيرا ومدلس : فقال ابن حجر.)5/590 .)1/50(طبقات المدلسين :ابن حجر )2(ن حديثهم إال بمـا صـرحوا فيـه من اتفق على أنه ال يحتج بشيء م: قال ابن حجر وفي المرتبة الرابعة من المدلسين )3(

.)1/14(المصدر السابق .بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل كبقية بني الوليد .)2/478(تقريب التهذيب : ابن حجر )4(ـ (ال يتابع عليه وال يصح : ذكر له البخاري حديثا واحدا وقال :محمد بن يوسف بن عبد اهللا بن سالم اإلسرائيلي )5( ذيب ته

قال ابن حجر في أنيس المرتبة السادسة ) 2/563تقريب التهذيب : ابن حجر( مقبول :وقال ابن حجر) 7/501التهذيب

مقبول حيث يتابع واال فلين : من ليس له من الحديث إال القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله وإليه باإلشارة تلفظ

.)1/8تقريب التهذيب : ابن حجر( .الحديث

48

يث ضعيف، لكن للحـديث ال يثبت الحديث من طريق أبي سعيد الخدري ألن إسناد الحد

.)6(شواهد صحيحة في الصحيحين

.انظر الحديث السابق )6(

49

من صلى على جنازة فله قيراط ومـن : ( عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال )16(

.)انتظرها حتى يقضي قضاءها أو تدفن فله قيراطان

:التخريج

حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني أبي قال نا شـعبة عـن :)1(أخرجه البزار

وهذا الحديث ال نعلمه يروى عن عبد اهللا إال :وقال بعد روايته.عاصم عن زر عن عبد اهللا رفعه

.من هذا الوجه

:الدراسة

اإلسـناد ، )2(أخرجه أبو عوانة من حديث ابن مسعود وإسناده صـحيح : وقال ابن حجر

علـى مـن صـلى : السابق رجاله ثقات وسئل الدارقطني عن حديث زر عن عبد اهللا مرفوعا

حدث به عاصم عن زر عن عبد اهللا فرواه شعبة واختلف عنه فأسـنده ( :الحديث فقال .الجنازة

عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وداود بن إبراهيم ووقفه غندر ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم

.)3()وغيرهم عن شعبة وكذلك رواه زائدة وأبو عوانه وأبو بكر بن عياش عن عاصم موقوفا

:لحكم على الحديثا

.)12(اسناده ضعيف لكنه ثبت من حديث ابي هريرة في الصحيحين انظر حديث

).1811(ح) 5/209( ،)9-4(مسند البزار :البزار، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (1) ).3/233(فتح الباري : ابن حجر (2)

ـ 1405(الرياض –، دار طيبة )719(ح) 5/74(علل الدارقطني : الدارقطني، علي بن عمر بن احمد )3( ،)م1985 -هـ

.محفوظ الرحمن زين اهللا السلفي. د:قالطبعة األولى، تحقي

50

ثم من صلى على جنازة :( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي بن كعب قال) 17(

فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان والذي نفس محمد بيده القيراط أعظـم

.)من أحد هذا

:ريجالتخ

كلهم من طريق حجاج بن )3(وابن ماجه )2(واحمد بن حنبل )1(أخرجه ابن أبي شيبة

قال رسول اهللا صلى اهللا :أرطأة عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال

.عليه وسلم مثله

حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو معمر القطيعي قال حدثنا )4(وأخرجه الطبراني

:الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال جرير عن

فال )5(ومن أكل من هذه البقلة( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نحوه، وزاد

).يقربن مسجدنا

.لم يرو هذا الحديث عن الشيباني إال جرير :قال الطبراني

:الدراسة

)6(ن كعب وفي إسناده ضعفأخرجه ابن ماجه من حديث أبي ب: وقال ابن حجر

في ثواب من صلى على الجنازة وتبعها حتى ،كتاب الجنائز ،)11614(ح) 3/12(مصنف ابن أبي شيبة :ابن أبي شيبة )1(

.تدفن .)21239(ح) 5/131(أحمد بن حنبل، مسند أحمد )2(باب ما جاء في ثواب من صلى ،كتاب الجنائز) 1541(ح) 1/492(سنن ابن ماجه :ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني )3(

.محمد فؤاد عبد الباقي: تحقيق ،بيروت –على جنازة ومن انتظر دفنها دار الفكر ).554(ح) 1/175(المعجم األوسط :الطبراني )4( . هي الثوم :البقلة )5( .)3/233(فتح الباري : ابن حجر )6(

51

: ضعيف فيه حجاج بن أرطأة قال عنه ابن حجر –إسناد ابن ماجه -: اإلسناد األول

.وقد روى بالعنعنة هنا. )1(صدوق كثير الخطأ والتدليس

.رجاله ثقات وهو صحيح –إسناد الطبراني – :أما اإلسناد الثاني

:الحكم على الحديث

.طبراني واهللا أعلماسناد الحديث صحيح من طريق ال

:سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقـول : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 18(

من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يخلوا منها كان له قيراط فإن انتظـر حتـى (

أتعجـب : يخلو منها كان له قيراطان والقيراط مثل أحد في ميزانه يوم القيامة ثم قال

.)أحد حق لعظمة ربنا أن يكون قيراطه مثل أحد ويومه كألف سنةمن قولي مثل

:التخريج

حدثنا إبراهيم ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع أبو هرمز عن عطاء عن )2(أخرجه الطبراني

.سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول نحوه :بن عباس قال

أبو الحسن احمد بن محمـد نـا أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا )3(وأخرجه البيهقي

عثمان بن سعيد الدارمي نا محمد بن سعيد الدمشقي نا الهيثم بن حميد عن العالء بـن الحـارث

عن عبد اهللا بن الحارث أنه خرج في جنازة فيها ابن عباس فصلى عليها فانصرف رجـل مـن

: دري قـال ال أ: أتدري بكم انصرف هـذا؟ قلـت :القوم لحاجة فضرب ابن عباس منكبي وقال

).1/106(تقريب التهذيب :ابن حجر )1( ).11363(ح) 11/161(المعجم الكبير : الطبراني )2(باب في الصالة على من مات من أنيس القبلة، دار الكتـب .)9245(ح) 7/4(شعب اإليمان :البيهقي، احمد بن الحسين )3(

.محمد عيد بسيوني زغلول: تحقيق ،الطبعة األولى) هـ1410(،بيروت –العلمية

52

سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : وما القيراط ؟ قال :انصرف بقيراط، فقلت البن عباس

.يقول مثله

.)1(أخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفي إسناده ضعف :وقال ابن حجر

:الدراسة

ـ .وهو وضـاع )2(ضعيف فيه محمد بن سعيد الدمشقي :اإلسناد األول اني واإلسـناد الث

.وهو متروك الحديث )3(ضعيف فيه نافع أبو هرمز

:الحكم على الحديث

حديث من طريق ابن عباس ضعيف جدا ولكن الحديث ثابت فـي الصـحيحين سناد الإ

.)13(انظر حديث

ثم من صلى على :( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أنس رضي اهللا عنه قال) 19(

)ظر حتى يقضى قضاؤها كتب له قيرطانجنازة كتب له قيراط فان انت

:التخريج

حدثنا عمر بن شبة حدثنا أبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد بـن )4(أخرجه أبو يعلى

قال رسـول اهللا :عمير االسدي حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن سعيد بن الحبحاب عن أنس قال

.صلى اهللا عليه وسلم مثله

.ب الجنائزكتا ،)3/233(فتح الباري : ابن حجر )1( .وضع أربعة آالف حـديث :كذبوه، قال أحمد بن صالح: محمد بن سعيد بن حسان بن قيس األسدي الشامي المصلوب )2(

.)2/518(تقريب التهذيب :ابن حجر :متروك الحديث وضعفه أحمد وغيره عن يحيى بن معـين :قال أبو حاتم :نافع مولى يوسف السلمي قيل هو أبو هرمز )3(

ميـزان االعتـدال : الـذهبي ( .ليس بثقة :وقال النسائي ،ضعيف :في مرة قال ،ليس بثقة كذاب: وقال مره ليس بشيء .)7/48الكامل في ضعفاء الرجال :ابن عدي( .)7/10

–دار المـأمون للتـراث ) 4169(ح, ) 7/185(مسند أبي يعلى :أحمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي,أبو يعلى )4( .حسين سليم أسد :تحقيق ،عة األولىالطب .دمشق

53

ضل حدثنا أبو عبيدة عن محتسب قال حدثني يزيد الرقاشي حدثنا الف )5(واخرجه أبو يعلى

.)كل قيراط مثل أحد(قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نحوه وزاد :عن أنس قال

حدثنا محمد بن نوح ثنا محمد بن بكار العيشي ثنا روح بن عطـاء )1(وأخرج الطبراني

.صلى اهللا عليه وسلم مثله قال رسول اهللا: بن أبي ميمونة عن أبيه عن أنس بن مالك قال

:الدراسة

. )2(أخرجه الطبراني في األوسط من حديث أنس وفي إسناده ضعف:وقال أبن حجر

فهو صدوق وأبو بكر ابـن )3(رجاله ثقات ما عدا عمربن شبة النميري :اإلسناد األول

.ليسربه بأس فاإلسناد حسن إن شاء اهللا )4(مروان بن الحكم

وهو لين أما اإلسناد الثالـث فهـو )5(ضعيف فيه محتسببن عبد الرحمن :واإلسناد الثاني

.وهو أقرب إلى الضعف )6(ضعيف أيضا فيه روح بنعطاء بن أبي ميمونة

:الحكم على الحديث

.)4095(ح) 7/133(نفس المصدر )5( ).7128(، ح)7/151(المعجم األوسط :الطبراني )1( .)3/233(فتح الباري :ابن حجر )2( ).1/430(تقريب التهذيب :ابن حجر )3(بن أبي حاتم الرازي سألت أبي عنه قال عبد الرحمن : أبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد بن عمير األسدي البصري )4(

دار ،)7699(ترجمة رقم .)14/385(تاريخ بغداد :أحمد بن علي ،الخطيب البغدادي( .كتبت عنه وليس به بأس :فقال

.بيروت –الكتب العلمية .لين :محتسب بن عبد الرحمن، أبو عائد )5(

ابـن ( . )6/29ميزان االعتدال في نقد الرجـال :الذهبي( .يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة :وقال ابن عدي

.)6/466الكامل في ضعفاء الرجال :عديمـا أرى برواياتـه بأسـا :قال ابن عدي .منكر الحديث :ضعفه ابن معين، وقال احمد :روح بن عطاء بن أبي ميمونة )6(

. ف بين في حديثه ورواياته فال يتبـين والذي أنكر عليه مما يخالف في أسانيده فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه فأما ضع

.)3/142الكامل في ضعفاء الرجال : ابن عدي) ( 3/89ميزان االعتدال في نقد الرجال :الذهبي(

54

الـخ وللحـديث شـواهد فـي …الحديث إسناده حسن عند أبي يعلى عن عمر بن شبة

.) 13ح (الصحيحين انظر

55

مـن شـهد ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: األسقع الليثي قال عن واثلة بن) 20(

جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن كتب له

.)قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه أثقل من جبل أحد

:التخريج

ـ )1(أخرج ابن عدي حاق قـال ثنـا ثنا أبو قصي ثنا محمد بن إسحاق وعبد اهللا بـن إس

.قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثله :معروف الخياط ثنا واثلة بن األسقع الليثي قال

:الدراسة

فـي .)2(أخرجه ابن عدي من حديث واثلة بن االسقع وفي إسناده ضعف: قال ابن حجر

.وهو ضعيف )3(اإلسناد السابق معروف بن عبد اهللا الخياط

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيف اسناد

باب من انتظر حتى تدفن -58

دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صالة المغرب : عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال) 21(

: يا بن أخي سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: فقعد وحده فقعدت إليه فقال

جماعـة من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في(

.)فكأنما صلى الليل كله

:التخريج

.)4(أخرجه مسلم في صحيحه

.ترجمة معروف الخياط ،)6/326(الكامل في ضعفاء الرجال :ابن عدي (1) .)3/233(فتح الباري : ابن حجر (2) .)2/595تقريب التهذيب : ابن حجر(.ضعيف :يمعروف بن عبد اهللا الخياط الدمشق (3)

56

باب أين يقوم من المرأة والرجل ؟ -63

أنه صلى على رجل فقام عند رأسه وصلى على (عن أنس بن مالك رضي اهللا عنهما )22(

أهكذا كان رسـول اهللا صـلى اهللا :فقال له العالء بن زياد )1(امرأه فقام عند عجيزتها

).نعم : يه وسلم يفعل ؟ قالعل

:التخريج

وابـن )4(وأبـو داود السجسـتاني )3(وأحمـد بن حنبــل )2(أخـرجه ابن أبي شيبـة

.)6(والترمـذي )5(ماجــه

.كلهـم من طريق نافع أبي غالب عن أنس بن مالك مرفوعا نحوه )7(والبيهـقي

:الدراسة

أنـس وأشـار البخـاري إلـى أخرجه أبو داود والترمذي من حديث :وقال ابن حجر

.)8(تضعيفه

.باب فضل صالة العشاء والصبح في جماعة ،كتاب الصالة ،)656(ح) 1/454(صحيح مسلم :مسلم )4(

النهاية في غريب الحـديث : ابن االثير( ،)5/371لسان العرب : ابن منظور( عجز المرأة خاصة :العجيزة: عجيزتها (1)

).3/186واالثر ،في المرأة أين يقام منها في الصالة والرجل أين يقام منه؟)11544(ح)3/6(مصنف بن أبي شيبة :أبي شيبةابن )2( .)13136(ح) 3/204(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )3(كتاب الجنائز، باب أين يقوم اإلمـام مـن ) 3194(ح) 3/208(سنن أبي داود :سليمان بن األشعث ،أبو داود السجتاني )4(

.محمد محيي الدين عبد الحميد: تحقيق .ا صلى عليه ؟ دار الفكرالميت إذ ،كتاب الجنائز،باب ما جاء في أين يقوم اإلمام إذا صلى على الجنازة ؟)1494(ح)1/479(سنن ابن ماجه :ابن ماجه (5)اإلمام في الرجـل باب ما جاء أين يقوم ،، كتاب الجنائز)1034(ح) 3/352(سنن الترمذي : الترمذي، محمد بن عيسى (6)

.أحمد محمد شاكر وآخرون: تحقيق .بيروت –دار إحياء التراث العربي .والمرأة ؟باب اإلمام يقف على الرجل ،،كتاب الجنائز)6713(ح) 4/33(سنن البيهقي الكبرى: احمد بن الحسين بن علي البيهقي، )7(

.محمد عبد القادر عطا: تحقيق ،)هـ1414(مكة –ثم رأسه وعلى المرأة ثم عجيزتها، مكتبة دار الباز

57

-:األسانيد السابقة فيها ضعف لما يلي

وقد تفرد أبو غالب برواية هذا الحديث وال .واختلف فيه )1(مدارها على أبي غالب :أوال

.يوجد للحديث طرق عن غيره

.أبو غالب عن أنس لم يصح حديثه :)2(قال الذهبي :ثانيا

:الحكم على الحديث

.حديث ضعيفاسناد ال

باب التكبير على الجنازة أربعا -64

ثم كانوا يكبرون على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سبعا : (عن أبي وائل قال )23(

وخمسا وستا أو قال أربعا فجمع عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أصحاب رسول اهللا

ضي اهللا عنه على أربع صلى اهللا عليه وسلم فأخبر كل رجل بما رأى فجمعهم عمر ر

.)تكبيرات كأطوال الصالة يعني الظهر

:التخريج

كالهما من طريق سفيان الثوري عن عامر بن شـقيق )4(والبيهقي )3(أخرج عبد الرزاق

.األسدي عن أبي وائل مرفوعا مثله

.)3/239(فتح الباري :ابن حجر )8(وقال مـرة ،شـيخ :سئل أبو حاتم عنه فقال مـرة -:اسمه نافع وقيل رافع ،أبو غالب الباهلي موالهم الخياط البصري )1(

.ثقة:وقال مرة أخرى ،صالح :ثقة وسئل ابن معين عنه فقال مرة:أخرى

ابن ( ثقة :قال ابن حجر ،)10/220تهذيب التهذيب : ابن حجر( .بني االحتجاج بخبره إذا انفردال يعج :قال ابن حبان

.)2/753تقريب التهذيب : حجر .)7/10(ميزان اإلعتدال في نقد الرجال :الذهبي )2( .، كتاب الجنائز، باب التكبير على الجنازة)6395(ح) 3/479(مصنف عبد الرازق : عبد الرازق )3(

58

:الدراسة

أبا هذا الحديث مرسل ألن .)1(أخرجه البيهقي بإسناد حسن إلى أبي وائل :قال ابن حجر

وإسناد الحديث فيه ضعف ألن راوي الحديث أدرك النبي صلى اهللا عليه وسلم ولم يره، )2(وائل

.شقيق األسدي وهو لين الحديث )3(فيه عامر بن

:الحكم على الحديث

.الحديث مرسل إسناده ضعيفاسناد

ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صـلى علـى ( :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه )24(

.)فكبر أربعا جنازة

:التخريج

كالهما من طريق سلمة بن كلثـوم نـا )5(في األفراد وابن ماجه )4(أخرجه ابن أبي داود

األوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.نحوه

باب ما يستدل به على أن أكثر الصحابة اجتمعوا على ،، كتاب الجنائز)6738(ح) 4/37(سنن البيهقي الكبرى :لبيهقيا )4(

.أربعة .)3/241(فتح الباري : ابن حجر )1(عـن . ولد سنة إحدى من الهجرة أدرك النبي صلى اهللا عليه وسلم ولم يره: أبو وائل الكوفي هو شقيق بن سلمة األسدي )2(

.)3/649تهذيب التهذيب : ابن حجر(ثقة ال يسأل عن مثله :ن معيناب :عامر بن شقيق بن جمرة األسدي الكوفي )3(

:قال النسـائي ،ليس بقوي وليس من أبي وائل بسبيل :قال أبو حاتم ،ضعيف الحديث :قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين .)1/269تقريب التهذيب : ابن حجر( لين الحديث :بن حجرقال ا) 4/159تهذيب التهذيب : ابن حجر( .ليس به بأس

.، ترجمة سلمة بن كلثوم)3/441(تهذيب التهذيب : ابن حجر )4( .، كتاب الجنائز، باب ما جاء في حثو التراب في القبر)1565(ح) 1/499(سنن ابن ماجه :ابن ماجه )5(

59

ارم ثنا عبد اهللا بن غنام بن نا أبو بكر بن أبي د )7(والبيهقي )6(وأخرج أبو عبد اهللا الحاكم

وأخرج .حفص قال حدثني أبي عن أبيه عن أبي العنبس عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا نحوه

من طريق محمد بن معاوية عن المخرمي ثنا عثمان بن محمد نا المقبـري )1(الخطيب البغدادي

.عن أبي هريرة عن الرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نحوه

:الدراسة

لم أر في شـيء مـن األحاديـث :أخرجه أبن أبي داود في األفراد وقال :أبن حجر قال

.)2(الصحيحة أنه كبر على جنازة اربعا إال في هذا

الكندي )3(فيه سلمة بن كلثوم –إسناد ابن ماجه وأبي بكر بن أبي داود – :اإلسناد األول

انه باطل ، وقـال :الحديث فقال سئل أبو حاتم في العلل عن هذا( عن األوزاعي وقال ابن حجر

.)سلمة عن األوزاعي يهم كثيرا : الدارقطني في العلل

دارم وهو كذاب أمـا إسـناد الخطيـب )4(وإسناد الحاكم والبيهقي فيه أبو بكر بن أبي

.ن الينسابوري وهو متروكمبن أي )5(البغدادي ففيه محمد بن معاوية

:الحكم على الحديث

.جدا اسناد الحديث ضعيف

دار الكتـب .كتـاب الجنـائز ،)1332(ح) 1/513(الصحيحين المستدرك على : الحاكم، محمد بن عبد اهللا الينسابوري )6(

.مصطفى عبد القادر عطا :تحقيق .)هـ1411(الطبعة األولى .بيروت –العلمية .باب ما روي في التحلل من الجنازة بتسليمة واحدة ،، كتاب الجنائز)773(ح)443(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )7( .بيروت –، دار الكتب العلمية )3/273(تاريخ بغداد :ليأحمد بن ع ،الخطيب البغدادي )1( .)3/241(فتح الباري :ابن حجر )2( .)1/221تقريب التهذيب :ابن حجر( صدوق : قال ابن حجر عنه )3(ميزان اإلعتدال في نقد :الذهبي( .هو محمد بن احمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث الكوفي الرافضي الكذاب )4(

.)1/283رجال ال .)2/553(تقريب التهذيب :ابن حجر )5(

60

باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة -65

السنة في الصالة على الجنائز أن يكبر ثـم ( : عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال )25(

يقرأ بأم القران ثم يصلي على النبي صلى اهللا عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت وال

).يقرأ إال في التكبيرة األولى ثم يسلم في نفسه عن يمينه

:التخريج

أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال أخبرني أبو أمامة )1(أخرج الشافعي

.بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم نحوه

أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال حدثني محمـد )2(وأخرج الشافعي

.ل أبي أمامةالفهري عن الضحاك بن قيس أنه قال مثل قو

في )7(والبيهقي )6(وأبن الجـارود )5(والنسائي )4(وأبن أبي شيبة )3(وأخرج عبـد الرزاق

سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يحدث أبن المسيب قال :المعرفة كلهم من طريق الزهري قال

.مثله

:الدراسة

.)8(وإسناده صحيحأخرجه عبد الرزاق والنسائي عن أبي أمامة مرفوعا :وقال أبن حجر

، كتاب الجنائز، باب الصالة على الجنازة والتكبير فيها وما يفعل بعـد كـل )1/270(األم :الشافعي، محمد بن إدريس )1(

.)هـ1393(الطبعة الثانية ،بيروت-دار المعرفة ،تكبيرة .المصدر السابق (2)

.كتاب الجنائز، باب القراءة والدعاء في الصالة على الميت ،)6428(ح) 3/489(رزاق مصنف عبد ال :عبد الرزاق )3(باب ما يبدأ به التكبيرة األولى فـي الصـالة ،كتاب الجنائز ،)11379(ح) 2/490(مصنف بن أبي شيبة :ابن أبي شيبة )4(

.عليه والثانية والثالثة والرابعة .باب عدد التكبير على الجنازة ،، كتاب الجنائز)2116(ح ) 1/644(السنن الكبرى :النسائي )5(كتاب الجنائز، مؤسسـة الكتـب ) 540(ح) 1/141(المنتقى البن الجارود :عبد اهللا بن علي بن الجارود ،ابن الجارود )6(

.عبد اهللا عمر البارودي :تحقيق .، الطبعة األولى)هـ1408( ،بيروت –الثقافية .، كتاب الجنائز)768(ح) 2/122( تلخيص الحبير :ابن حجر )7(

61

بن مـازن الصـنعاني وهـو )1(للشافعي ضعيفان فيهما مطرف :اإلسناد األول والثاني

. ضعيف

كما أخرجه عبد الرزاق وغيره من رواية أبي أمامـة بـن سـهل بـن :اإلسناد الثالث

وهو أدرك النبي صلى اهللا عليه وسلم ولم يسمع منه فالحديث اسناده الى ابي امامة بـن )2(حنيف

.سهل صحيح لكنه مرسل

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

كبـر ان الرسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : ( عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه )26(

.)أربعا وقرأ بام القران بعد التكبيرة األولى

:التخريج

محمد عن عبـد كلهم من طريق إبراهيم بن )5(والبيهقي )4(واألصبهاني )3(أخرج الشافعي

.اهللا بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا مثله

:الدراسة

).3/242(فتح الباري : ابن حجر )8(لـم أر لـه : واه قال ابن عدي :وقال آخر ،ليس بثقة :وقال النسائي ،كذبه يحيى بن معين :مطرف بن مازن الصنعاني )1(

.)6/443ميزان اإلعتدال في نقد الرجال :الذهبي( .شيئا منكراولد في حياة النبي صلى اهللا عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا فقد ولد قبل :ل بن حنيف األنصاريأسعد، أبو أمامة بن سه )2(

ابـن ( توفي سـنة مائـه .وقد روى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم مرسال. وفاة الرسول صلى اهللا عليه وسلم بعامين .)1/47تقريب التهذيب :ابن حجر( .ةمعدود في الصحابة وله رؤي: قال ابن حجر ،)1/280تهذيب التهذيب : حجر

.باب الصالة على الجنازة والتكبير فيها وما يفعل بعد كل تكبيرة ،كتاب الجنائز) 1/270(األم: الشافعي )3(ـ - دار الكتاب العربي) 9/159(حلية األولياء :أحمد بن عبد اهللا: األصبهاني )4( ر بيـروت الطبعـة الرابعـة سـنة النش

.)هـ 1405( .باب القراءة في صالة الجنازة ،كتاب الجنائز) 6749(ح)4/39(سنن البيقهي الكبرى :البيقهي )5(

62

.)6(أخرجه الشافعي وإن سنده ضعيف :وقال أبن حجر

يحيى األسلمي وهو متروك وفيه عبد اهللا )1(في اإلسناد السابق إبراهيم بن محمد بن أبي

.بن عقيل وهو صدوق في حديثه لين)2( بن محمد

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفناد اس

ثم صليت خلف ابـن عبـاس ( :عن طلحة بن عبد اهللا بن عوف رضي اهللا عن قال) 27(

على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى أسمعني فلما فـرغ أخـذت بيـده

.)سنة وحق : فينبغي فقال

:التخريج

طريق إبراهيم بن كلهم من )6(وابن جارود )5(وأبو يعلى )4(والنسائي )3(أخرجه الشافعي

سعد بن إبراهيم عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد اهللا بن عوف عن ابن عبـاس مرفوعـا

. مثله

:الدراسة

.وفيه مقال )7(االسانيد السابقة مدارها على ابراهيم بن سعد

.)3/242(فتح الباري :أبن حجر )6( .)1/33(تقريب التهذيب :أبن حجر )1( .)1/312(المصدر السابق )2( .)7/188(األم :الشافعي )3( .)2114(ح) 1/644(السنن الكبرى :النسائي )4( .)2661(ح) 5/67(مسند أبي يعلى :أبو يعلى )5( .)536(ح) 1/140(المنتقى :ابن جارود )6(كان وكيع كف عـن :سمعت احمد يقول :قال ابو داود: ابراهيم بن سعد بن ابراهين بن عبد الرحمن بن عوف الزهري )7(

ثقة : قال بن معين والعجلي وابو حاتم! ابرهيم ثقة ،ال ادري :لم ؟ قال :حديث ابراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد، قلتذكر عند يحيـى بـن : سمعت ابي يقول :عن عبد اهللا بن احمد) الكامل ( وقال مرة ليس به بأس، وذكر ابن عدي في

63

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث شاذ والراجح قراءة الفاتحة فقط في صالة الجنازة

ثم ان النبي صلى اهللا عليه وسلم قرأ على الجنـازة ( :ابن عباس رضي اهللا عنه عن )28(

.)بفاتحة الكتاب

:التخريج

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن حباب حدثنا إبراهيم بن :في سننه )1(أخرجه الترمذي

.عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مثله

:الدراسة

ال يصح هذا والصحيح عن ابن عبـاس قولـه :وقال ،ترمذيأخرجه ال: وقال ابن حجر

.)2()من السنة(

حديث ابن عباس ليس إسناده بذلك القوي فيه إبراهيم :بعد رواية الحديث )3(قال الترمذي

من السنة القراءة على الجنـازة ( :بن عثمان وهو منكر الحديث والصحيح عن ابن عباس قوله

.إبراهيم بن عثمان، أبو شيبة الكوفي متروك الحديث :)4(وقال ابن حجر). بفاتحة الكتاب

:الحكم على الحديث

إيش ينفع هذا؟ وعـن ابـي داود :ثم قال ابي ،يقول عقيل وابراهيم ،سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما

لـيس :، فقال)االئمة من قريش : ( احمد سئل عن حديث ابراهيم بن سعد عن ابيه عن انس مرفوعاالسجستاني سمعت ). 1/144تهذيب التهذيب :ابن حجر( هذا في كتب ابراهيم بن سعد ال ينبغي ان يكون له اصل

.زة بفاتحة الكتابباب ما جاء في القراءة على الجنا ،، كتاب الجنائز)1026(ح) 3/345(سنن الترمذي : الترمذي (1) ).3/243(فتح الباري : ابن حجر (2) .،كتاب الجنائز،باب ما جاء في القراءة على الجنازة بفاتحة الكتاب)1026(ح)3/45/3(سنن الترمذي :الترمذي (3)

.)1/31(تقريب التهذيب : ابن حجر )4(

64

.الحديث ضعيفاسناد

ثم عمل عبد اهللا بن عباس صلى بنا على جنازة باألبواء ( :عن شرحبيل بن سعد قال )29(

وكبر ثم قرأ بأم القرآن رافعا صوته بها ثم صلى على النبي صلى اهللا عليه وسلم ثـم

لهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك يشهد أن ال اله إال أنت وحدك ال شريك لـك ال: قال

ويشهد ان محمدا عبدك ورسولك أصبح فقيرا إلى رحمتك وأصبحت غنيا عن عذابـه

وإن كان مخطئا فأغفر له اللهم ال تحرمنا إن كان زاكيا فزكه . تخلى من الدنيا واهلها

يا أيها الناس إنـي لـم :كبيرات ثم انصرف فقالأجره وال تضلنا بعده ثم كبر ثالث ت

.)أقرأ علنا إال لتعلموا أنها السنة

:التخريج

طريق أبي النضر الفقيه عن عثمان كالهما من )2(والبيهقي )1(أخرجه أبو عبد اهللا الحاكم

بن سعيد الدارمي عن سعيد بن أبي مريم عن موسى بن يعقوب الزمعي حدثني شرحبيل بن سعد

.د اهللا بن عباس مرفوعا مثلهعن عب

:الدراسة

أخرجه الحاكم من طريق شرحبيل وهو مختلف في توثيق ولم يحتج به :وقال ابن حجر

.)3(الشيخان

بن سعد الخطمي وهو إلى الضعف أقرب كما قـال ابـن )4(في إسناد الحديث شرحبيل

.)5(عدي

.، كتاب الجنائز)1329(ح) 1/512(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )1(

.، كتاب الجنائز، باب الدعاء في صالة الجنازة)6771(ح) 4/42(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي (2) .)3/243(فتح الباري :ابن حجر (3)

ليس بثقة، قـال :سألت مالكا عنه فقال: قال بشر بن عمر: يل بن سعد، أبو سعيد الخطمي المدني، مولى األنصاربشرح )4(له أحاديث وليسـت بـالكثيرة : قال ابن عدي .ضعيف يعتبر به: ضعيف، قال الدارقطني: نسائيقال ال .لين :أبو زرعة

65

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

لصالة على القبر بعد ما يدفنباب ا -66

ثم ان النبي صلى اهللا عليه وسلم صلى على قبـر : ( عن ابن عباس رضي اهللا عنه )30(

.)بعد ما دفن بليلتين

:التخريج

كالهما من طريق احمد بن يحيى الحلواني عـن محمـد )2(والذهبي )1(أخرجه الطبراني

.شعبي عن ابن عباس مرفوعا مثلهالدوالبي عن إسماعيل بن زكريا عن الشيباني عن ال

بـن زكريـا إسماعيلإال )بليلتين(لم يقل احد ممن رواه عن الشيباني :ثم قال الطبراني

.)3(تفرد به محمد

ثم صلى رسـول ( :من طريق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس )4(وأخرجه البخاري

مـن : وأصحابه وكان سأل عنه فقال اهللا صلى اهللا عليه وسلم على رجل بعد ما دفن بليلة قام هو

.)، فصلوا عليه فالن دفن البارحة: ، فقالواهذا

:الدراسة

: ابـن حجـر (صدوق اختلط بأخرة :وقال ابن حجر .)3/610تهذيب التهذيب : ابن حجر(وفي عامة ما يرويه نكارة

.)1/242تقريب التهذيب .)4/41(الكامل : ابن عدي )5(

.)802(ح) 1/245( المعجم األوسط :الطبراني (1)بيروت الطبعة التاسـعة، سـنة –، مؤسسة الرسالة )10/673(سير أعالم النبالء :محمد بن احمد بن عثمان :الذهبي (2)

.محمد نعيم العرقسوسي –شعيب األرناؤوط : تحقيق .)هـ1413(النشر .)802(ح) 1/245(المعجم األوسط :الطبراني (3) .باب الدفن بالليل ودفن أبو بكر ليال ،، كتاب الجنائز)1275(ح) 1/449(صحيح البخاري :البخاري (4)

66

أخرجه الطبراني في األوسط وهي روايـة شـاذة وسـياق الطـرق : وقال ابن حجر

.)5(الصحيحة، يدل على أنه صلى عليه في صبيحة دفنه

هو )1(بن مرة الخلقاني ياإسناد الطبراني والبيهقي رجاله ثقات ما عدا إسماعيل بن زكر

.ليس بالقوي

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث شاذ لما تقدم من كالم ابن حجر واهللا أعلم

ثم ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صلى على: ( عن ابن عباس رضي اهللا عنهما )31(

.)ميت بعد موته بثالث

:التخريج

ـ كاله )3(والبيهقي )2(أخرجه الدارقطني ال اما من طريق ابن صاعد والقاضي المحاملي ق

بن منصور عن هريم بن سفيان عن الشيباني عـن إسحاقثنا الحسن بن موسى بن الزيات عن

.الشعبي عن ابن عباس مرفوعا مثله

.)3/244(فتح الباري :ابن حجر )5( :وقال مرة ،حديثه حديث مقارب :وقال مرة ،ما به بأس :قال احمد ،صدوق شيعي :اسماعيل بن زكريا الخلقاني الكوفي )1(

ضعيف، وذكر له الـذهبي احاديـث :دة عن ابن معينثقة، وروى الليث بن عب :ضعيف، وروى عباس عن ابن معين

والسماعيل من الحديث صدر صالح وهو حسـن :وقال ابن عدي ،باطلة وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي

).1/310التهذيب : ابن حجر(، )1/386الميزان :الذهبي( الحديث يكتب حديثه –دار المعرفـة .باب الصالة علـى القبـر ،كتاب الجنائز ،)7(ح) 2/78(سنن الدارقطني :علي بن عمر ،الدارقطني )2(

.السيد عبد اهللا هاشم يماني المدني: تحقيق). م1966 -هـ 1386(،بيروت .باب الصالة على القبر بعدما يدفن الميت ،كتاب الجنائز ،)6794( ح) 4/46(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )3(

67

هذا الحديث رواه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد وزائدة : ثم قال البيهقي بعد روايته

الشيباني نحـو روايـة إسحاق أبيير وأبو معاوية الضرير وغيرهم عن م بن بششيبن قدامة وه

.البخاري ومسلم وخالفهم هريم بن سفيان فرواه عن الشيباني

.بعد موته بثالث :فقال في الحديث

:الدراسة

أخرجه الدارقطني من طريق هريم بن سفيان عن الشيباني وهي رواية :وقال ابن حجر

.)2(، يدل على انه صلى عليه صبيحة دفنه)1(شاذة وسياق الطرق الصحيحة

بـن وإسـحاق )3(البجلي إسناد الدارقطني والبيهقي رجاله ثقات ما عدا هريم بن سفيان

.صدوقان )4(لوليمنصور الس

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث شاذ لما تقدم من كالم ابن حجر

صلى اهللا عليه وسلم صلى على قبـر ثم أن النبي : ( عن ابن عباس رضي اهللا عنهما )32(

.)شهر بعد

:التخريج

ثنا سويد بن سعيد ثنا يزيد بن زريع عن شعبة عن قتادة عن عكرمة )5(يعلى أبوأخرجه

.)صلى النبي صلى اهللا عليه وسلم على أم سعد بعد شهر وكان مغيبا( :عن ابن عباس قال

.في الحديث السابقانظر ما رواه البخاري )1( .)3/244(فتح الباري :ابن حجر )2( )2/634(تقريب التهذيب : ابن حجر )3( ).1/45(المصدر السابق )4(

68

دم ثنا ابن عاصم عن سـفيان عـن آ ثنا ابن صاعد ثنا بشر بن :)6(وأخرجه الدارقطني

.ني عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا مثلهاالشيب

وهذه رواية شاذة وسياق . بي عاصمأتفرد به بشر وخالفه غيره عن :ثم قال بعد روايته

. )2(، يدل على أنه صلى عليه صبيحة دفنه)1(الطرق الصحيحة

:الدراسة

ناد أبي يعلى فيه سويد بن سعيد بن سهل الهروي، فيهما ضعف أما إس السابقاناالسنادان

صدوق في نفسه إال أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن :قال ابن حجر عنه

.)3(معين

.وهو ليس بالقوي )4(وأما إسناد الدارقطني ففيه بشر بن آدم بن يزيد البصري

:الحكم على الحديث

.ن كالم ابن حجراسناد الحديث شاذ لما تقدم م

ثم ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد أو شابا ففقدها: ( عن أبي هريرة رضي اهللا عنه )33(

أفـال كنـتم : ، قـال مات: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فسأل عنها أو عنه، فقالوا

دلوني على قبره ، فدلوه فصلى :، فقالغروا أمرها أو أمرهصفكأنهم :؟ قالآذنتموني

فيصـل آبـاد –إدارة العلـوم األثريـة .)191(ح) 1/168(يعلـى أبـى معجم :احمد بن علي بن المثنى ،أبو يعلى )5(

.األثريإرشاد الحق :تحقيق .، الطبعة األولى)هـ1407( .باب الصالة على القبر ،كتاب الجنائز ،)8(ح) 2/78(سنن الدارقطني :الدارقطني )6( .)29(انظر ما أخرجه البخاري في حديث )1( .)3/244(فتح الباري :ابن حجر )2( .)1/235(تقريب التهذيب :ابن حجر )3(وقال الدارقطني ،صالح: النسائي ال بأس به، قال مسلمةليس بالقوي، قال : قال ابو حاتم :بشر بن آدم بن يزيد البصري )4(

:ابـن حجـر ) 1/463التهـذيب :ابن حجر) ( 2/23الميزان :الذهبي( صدوق فيه لين :ليس بالقوي وقال ابن حجر .1/69التقريب

69

إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وان اهللا عز وجل ينورها لهـم :ا ثم قالعليه

.)بصالتي عليهم

:التخريج

.في صحيحه )5(أخرجه مسلم

ثم خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلمـا وردنـا : ( عن يزيد بن ثابت قال )34(

:آال آذنتموني بهـا ؟ قـالوا : فقال، فعرفها فالنة: إذا هو بقبر فسأل عنه، فقالوا البقيع

نت بين أظهركم كفال تفعلوا، ال أعرفن ما مات منكم ميت ما :، قالصائما كنت قائال

ثم أتى القبر فصففنا خلفه وكبـر عليـه :إال آذنتموني به فإن صالتي عليه رحمة قال

.)أربعا

:التخريج

عثمان بن حكيم ثنا من طريق هشيم كلهم )3(والطبراني )2(وابن حبان )1(أخرجه ابن ماجه

.عن خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت مرفوعا مثله

:الدراسة

.هذا االسناد رجاله ثقات وفيه هشيم بن بشير وهو مدلس وقد صرح بالسماع هنا

:الحكم على الحديث

.باب الصالة على القبر ،كتاب الجنائز ،)956(ح) 2/659(صحيح مسلم :مسلم )5(

.باب ما جاء في الصالة على القبر ،، كتاب الجنائز)1528(ح) 1/489(ماجه سنن ابن :ابن ماجه (1)طفوا وراء ص، ذكر اإلباحة للناس إذا أرادوا الصالة على القبر ان ي)3092(ح) 7/360(صحيح ابن حبان :ابن حبان (2)

ليه وسلم على القبر لم يكن ، ذكر الخبر الدال على أن العلة في صالة الرسول صلى اهللا ع)3087(ح) 7/356. (إمامهم

شـعيب :تحقيـق .الطبعـة الثانيـة ،)ـه1414(سنة النشر ،بيروت –مؤسسة الرسالة .اء أمتهدعدعاءه وحده دون

.األرناؤوط .)628(ح) 22/240(المعجم الكبير :سليمان بن احمد ،الطبراني (3)

70

.الحديث صحيح من طريق ابن ماجه والطبرانياسناد

71

ع خفق النعالباب الميت يسم -67

النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى فهاجر: ( عن بشير بن معبد الدوسي وكان اسمه زحم )35(

ثم بينما انا أمشي مع رسـول :، قالبل أنت بشير: زحم ، قال :ما اسمك؟ قال :فقال

، فمر كثير لقد سبق هؤالء خير :فقال اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذ مر بقبور المشركين

لقد أدرك هؤالء خيرا كثيرا ثالثا، فحانت من النبي نظرة فرأى : ر المسلمين فقالبقبو

، فنظـر كتيألف سبتي )1(نتييا صاحب السبتي :رجال يمشي في القبور عليه نعالن فقال

.)الرجل فلما رأى النبي صلى اهللا عليه وسلم خلع نعليه فرمى بهما

:التخريج

المفـرد وابـن األدبفي )4(والبخاري )3(احمد بن حنبلو )2(داود الطيالسي أبوأخرجه

كلهم من طريق األسود بن شـيبان عـن )9(والبيهقي )8(والحاكم )7(الطبرانيو )6(النسائيو )5(حبان

.خالد بن شمير عن بشير بن نهيك عن بشير بن معبد الدوسي مرفوعا مثله

:الحكم على الحديث

.د الطيالسيالحديث صحيح من طريق أبي داواسناد

ال سميت بذلك ألن شعرها قد سبت عنها أي حلق عيتخذ منها الن جلود البقر المدبوغة بالقزط :السبت بالكسر :نتيالسبتي (1)

).2/330النهاية في غريب الحديث واألثر :رابن األثي( وأزيل وقيل ألنها انسبتت بالدباغ أي النت .بيروت –، دار المعرفة )1124(ح) 153ص (مسند الطيالسي : سليمان بن داود :الطيالسي )2( .)5/84(د احمد مسن :أحمد بن حنبل )3(، الثالثـة عـة بيروت، الطب –دار البشائر االسالمية ،)775(ح) 271ص (األدب المفرد :إسماعيلمحمد بن / البخاري )4(

.محمد فؤاد عبد الباقي :تحقيق ،)هـ1409( .، ذكر الزجر عن دخول المقابر بالنعال)3170(ح) 7/441(صحيح ابن حبان :ابن حبان )5( .باب كراهية المشي بين القبور في النعال السبتية ،كتاب الجنائز) 2175( ، ح )1/658(سنن الكبرى ال :النسائي )6( .)1230(ح) 2/43(المعجم الكبير :الطبراني )7( .، كتاب الجنائز)1380(ح) 1/528(المستدرك على الصحيحين :عبد اهللا الحاكم أبو )8( .باب المشي بين القبور في النعل ،ن كتاب الجنائز)7008(ح) 4/80(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )9(

72

تيـك تصـنع رأثم : ( عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما )36(

رأيتك ال تمس من :ما هي يا بن جريج ؟ قال :لم أر من أصحابك يصنعها، قال أربعا

تصبغ بالصفرة ورأيتـك إذا كالنعال السبتية ورأيت ساألركان إال اليمانيين ورأيتك تلب

، فقال له عبد تى كان يوم الترويةأهل الناس إذا رأوا الهالل ولم تهل أنت حكنت بمكة

فاني لم أر رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم يمـس إال األركانأما :اهللا بن عمر

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يلبس النعـال رأيتما النعال السبتية فاني أاليمانيين و

رسول رأيتفأنا احب ان البسها وأما الصفرة فاني ها شعر ويتوضأ فيهافيالتي ليست

هالل فإني لـم أر إلاهللا صلى اهللا عليه وسلم يصبغ بها فأنا أحب ان أصبغ بها وأما ا

.)يهل حتى تنبعث راحلته رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

:التخريج

.في صحيحيهما )2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

ثم سألت أنسا أكان النبي صلى اهللا عليه وسلم يصلي : ( قالعن سعيد بن أبي مسلمة )37(

)نعم :نعليه ؟ قال في

:التخريج

.)3(أخرجه البخاري في صحيحه

.باب النعال السبتية وغيرها ،كتاب اللباس ،)5513(ح) 5/2199(صحيح البخاري :البخاري (1) .باب اإلهالل من حيث تنبعث راحلته ،كتاب الحج ،)1187(ح) 2/844(صحيح مسلم :مسلم (2)

.باب النعال السبتية وغيرها ،كتاب اللباس ،)5512(ح) 5/2199(صحيح البخاري :البخاري )3(

73

باب الصالة على الشهيد -72

ثم لما انصرف المشركون عـن قتلـى أحـد : ( عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال )38(

منظرا أساءه ، رأى حمزة رضـي اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فرأى انصرف

لوال أن يحزن النسـاء أو : أذناه فقال )2(كالهما وجدعت )1(عنه قد شق بطنه واصطلم

يكون سنة بعدي لتركته حتى يبعثه اهللا من الطير ألمثلن مكانه سبعين رجال ثم دعـا

ـ ه ببرده فغطى بها وجهه فخرجت رجاله فغطى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وجه

ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل )3(اإلذخروجعل على رجليه شيئا من

فلمـا دفنـوا عينفيوضع وحمزة مكانه حتى صلى عليه سبعين صالة وكان القتلى سب

واصـبر ومـا " قولـه إلى " (4)...أدع إلى سبيل ربك" وفرغ منهم نزلت هذه اآلية

.)هللا صلى اهللا عليه وسلم ولم يمثل بأحدفصبر رسول ا" )5(صبرك إال باهللا

:التخريج

بن عياش عن عبد الملك بن أبي عتبـة عـن إسماعيلمن طريق )6(أخرجه الدارقطني

:وقال الدارقطني بعـد روايتـه .الحكم بن عتبة عن مجاهد عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا به

.بن عياش مضطرب الحديث إسماعيل

من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عـن :يقينمن طر )7(وأخرجه البيهقي

عن مقسم عـن ابـن أصحابهعن رجل من إسحاقابن عباس مرفوعا به ومن طريق محمد بن

.عباس مرفوعا به

.)12/340 ،لسان العرب :ابن منظور( االستئصال :االصطالم :اصطلم (1) .)8/41 لسان العرب :ابن منظور( نف واألذن والشفة وهو القطع البائن في األ :القمع :جدعت (2)

).1/33النهاية في غريب الحديث واالثر : بن االثيرا( حشيشة طيبة الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب : اإلذخر )3( .سورة النحل) 125(آية )4(

.سورة النحل) 127(آية (5) .كتاب السير) 47(ح) 4/118(سنن الدارقطني :الدارقطني (6)

74

إسـحاق الحسن بن عمارة ضعيف ال يحتج بروايته ومحمد بن : وقال البيهقي بعد روايته

.فرح بهبن يسار إذا لم يذكر اسم من حدث عنه لم ي

سمعت :كالهما من طريق سعيد بن ميسرة قال )2(والذهبي )1(وأخرجه الخطيب البغدادي

.)إن النبي صلى اهللا عليه وسلم صلى على حمزة سبعين صالة :( أنسا قال

كالهما من طريق عطاء بن )4(شيبة أبيوابن " الطبقات الكبرى"في )3(ابن سعدوأخرجه

.ود نحو رواية ابن عباسالسائب عن الشعبي عن ابن مسع

:الدراسة

وفـي )5(بن عياش فيـه لـين إسماعيلضعيفة، ففي اإلسناد األول الحديث كلها أسانيد

.وفي اإلسناد الثالث رجل مجهول )6(اإلسناد الثاني الحسن بن عمارة وهو متروك

سعيد بـن ميسـرة ويشهد له حديث انس اخرجه الخطيب البغدادي والذهبي وفي اسناده

وابن حجر ، منقطع لكن اسناده حديث ابن مسعود ويشهد له ايضا )7(ي عن أنس موضوعاتيرو

.)8(الشعبي لم يسمع من ابن مسعود :قال

علـى باب من زعم ان النبي صلى اهللا عليـه وسـلم ،كتاب الجنائز ،)6598(ح) 4/13(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )7(

.شهداء أحد .)2230(ح) 4/365(تاريخ بغداد :الخطيب البغدادي )1( .)3/233(ميزان االعتدال :الذهبي )2( .بيروت –أجزاء، دار صادر 8 ،)3/16(الطبقات الكبرى :محمد بن سعد بن منيع: ابن سعد )3(وات النبي صلى اهللا عليه وسلم كـم ، كتاب المغازي في غز)36783(ح) 7/371(شيبة أبىمصنف بن :شيبة أبىابن )4(

.غزا ؟ : عتبة الحمصي أبوإسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، )5(

إذا روى عن الحجازيين فال يخلو من نخلط، وحديثه عن الشامين إذا روي عنه فهو مستقيم وهـو فـي : قال ابن عدياعلم أحدا كف عنـه اللين يكتب حديثه و :حاتم بوأقال .الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة

لو ثبت إسماعيلالشام من أهلما كان احد اعلم بحديث :أبيهالغزازي قال عبد اهللا بن علي المدنيي عن إسحاق أبوإال ـ : وقال النسائي .عبد الرحمن قديما وتركه وحدثنا عنه ،العراق أهلالشام ولكنه خلط في حديثه عن أهلحديث الح ص

.)1/331(تهـذيب التهـذيب :ابن حجر. إذا انفرد بالحديث لم يقبل منه لسوء حفظه :قال الحاكم ،الشام أهلفي حديث .)1/53تقريب التهذيب : ابن حجر(بلده مخلط في غيرهم أهلصدوق في روايته عن : وقال ابن حجر

).1/118تقريب التهذيب : حجرابن ( محمد الكوفي قاضي بغداد أبوالحسن بن عمارة البجلي، )6(

75

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

ثم لما كان يوم احد مر رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : ( عن انس رضي اهللا عنه قال )39(

لوال أن تجد صفيه، تركته حتى :وقد جدع ومثل به فقالبحمزة بن عبد المطلب وسلم

بدت رجـاله رأسه )2(إذا خمر )1(يحشره اهللا من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة

،ولم يصل على احد مـن الشـهداء غيـره رأسهفخمر رأسهوإذا خمرت رجاله بدأ

اكثر أيهمر واحد ويسأل أنا شاهد عليكم اليوم وكان يجمع الثالثة واالثنين في قب :وقال

.)قرانا فيقدمه في اللحد وكفن الرجلين والثالثة في الثوب الواحد

:جـالتخري

ق ـكلهم من طري )7(والبيهقي ،)6(والحاكم )5(والدارقطني )4(والطحاوي )3(داود أوأخرجه

ن الرسول ـمالك عن انس بن ـري عـن الزهـن زيد الليثي عـب عثمان بن عمر عن أسامة

.ى اهللا عليه وسلم بهصل

: منكر الحديث، قال ابن حبـان : وقال ايضا ،عنده مناكير :قال البخاري:عمران أبوسعيد بن ميسرة البكري البصري، )7(

ميـزان االعتـدال : الـذهبي . (وكذبه يحيى القطـان ،روى عن انس موضوعات: وقال الحاكم .يروي الموضوعات3/233(.

–كتاب الصالة، باب حكم الشهيد، دار المعرفة ،)1/243(الدراية في تخريج أحاديث الهداية :علياحمد بن : ابن حجر )8( .عبد اهللا بن هاشم اليماني المدني :تحقيق. بيروت

:ابـن منظـور ( . من لون النمر لما فيها من السواد والبياض أخذت كأنها األعرابكل شملة مخططة من مآزر :رةنم )1(

.)5/118 ،واألثرالنهاية في غريب الحديث :ابن األثير( ،)5/35لسان العرب .)4/256لسان العرب :ابن منظور( ستر :خمر )2( .باب في الشهيد يغسل ،، كتاب الجنائز)3137(ح) 3/196(داود أبىسنن :داود أبو )3( .باب الصالة على الشهداء ،ن كتاب الجنائز)1/502(شرح معاني اآلثار :الطحاوي )4( .، كتاب الجنائز)43(ح) 4/116(سنن الدارقطني : الدارقطني )5( .ن كتاب الجنائز) 1351(،)1/519(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )6(، كتاب الجنائز، باب المسلمون يقتلهم المشركون في المعترك فال يغسل )6589(، )4/10(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )7(

.م ويدفنون بكلومهم ودمائهمالقتلى وال يصلى عليه

76

)11(والدارقطني )10(والطحاوي )9(داود أبو وأخرجه، )8(أخرجه الحاكم: رـوقال ابن حج

ان : ( بن زيد الليثي عن الزهري عن انس بلفـظ أسامةوكلهم من طريق )2(والبيهقي )1(والحاكم

)شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم

:الدراسة

وهو فيه لين فاإلسناد األول أثبت ان الرسـول )3(بن زيد أسامةعن الرواياتتلفت اخ :والأ

صلى اهللا عليه وسلم صلى على حمزة ولم يصل على احد غيره من شهداء احـد

.واإلسناد الثاني ينفي صالة النبي على شهداء احد وبما فيهم حمزة

.ضعف العلماء اإلسناد األول: ثانيا

.)4(بن زيد الليثي وهو لين أسامةداود وفي إسناده أبوخرجه أ: قال ابن حجر

. )5(ليست محفوظة" لم يصل على احد من الشهداء غيره " فظة لهذه ال: وقال الدارقطني

.)6(أسامةمحفوظ غلط فيه غير أسامةحديث :وقال البخاري

.)3/250(فتح الباري :ابن حجر )8( .باب في الشهيد يغسل ،، كتاب الجنائز)3135(ح) 3/195(داود أبىسنن :داود أبو )9( .، كتاب الجنائز، باب الصالة على الشهداء)1/502(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )10( .، كتاب الجنائز)45(ح) 4/117(سنن الدارقطني : الدارقطني )11( .، كتاب الجنائز)1351( ،)1/520(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )1(باب المسلمون يقتلهم المشركون في المعترك فال يغسل ،كتاب الجنائز ،)6587(ح) 4/10(سنن البيهقي الكبرى :لبيهقي )2(

.القتلى وال يصلى عليهم ويدفنون بكلومهم ودمائهمقـال ابـن .إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة:فراجعه ابنه عبد اهللا فقال ،ليس بشيء: قال أحمد :د الليثياسامة بن زي )3(

أبـو ثقة، قـال :ليس به شيء، وفي رواية: ثقة صالح، وقال مرة: عن ابن معين فقال مرة الرواياتاختلفت : الجوزي .ليس به بأس :ليس بالقوي، وقال ابن عدي: ل النسائييكتب حديثه وال نحتج به وكان يحيى القطان يضعفه، وقا: حاتم

.)1/323ميزان االعتدال :الذهبي( ، )1/227تهذيب التهذيب : ابن حجر( .باب حكم الشهيد ،، كتاب الصالة)1/243(الهداية أحاديثالدراية في تخريج : وقال ابن حجر )4( .جنائز، كتاب ال)43(ح) 4/116(سنن الدارقطني : الدارقطني )5(

77

أخرجـه عارض ما " ه لم يصل على احد من الشهداء غير" اإلسناد األول وفيه لفظة :ثالثا

كان النبي صلى اهللا عليه ( :من حديث جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما )7(البخاري

أيهم اكثـر اخـذا :رجلين من قتلى احد في ثوب واحد ثم يقولالوسلم كان يجمع بين

انا شهيد علـى هـؤالء يـوم : احديهما قدمه في اللحد وقال إلىله أشيرللقران؟ فإذا

).وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم القيامة

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

باب دفن الرجلين والثالثة في قبر -73

لما كان يوم أحد أشرف النبي صلى اهللا عليه( :عن جابر عبد اهللا رضي اهللا عنه قال )40(

دت على هؤالء فزملوهم بدمائهم ، إني شه: وسلم على الشهداء الذين قتلوا يومئذ فقال

فكان يدفن الرجلين والثالثة في قبر واحد ويسأل أيهم كان أقرأ للقران فيقدمونه دفـن

)أبي وعمي في قبر واحد يومئذ

:التخريج

كلهم من طريـق معمـر عـن )3(وأبو يعلى )2(وعبد الرزاق )1(أخرجه أحمد بن حنبل

.لصعير عن جابر عن الرسول صلى اهللا عليه وسلم بهالزهري عن عبد اهللا بن ثعلبة بن أبي ا

باب المسلمون يقتلهم المشركون في المعترك فال يغسل ،، كتاب الجنائز)6587(ح) 4/10(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )6(

.القتلى وال يصلى عليهم .باب الصالة على الشهيد ،كتاب الجنائز ،)1278(ح) 1/450(صحيح البخاري :البخاري )7( .)23709(ح )5/431(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )1( .باب الصالة على الشهيد وغسله ،، كتاب الجنائز)9580(ح) 5/272(مصنف عبد الرزاق :عبد الرزاق )2( .)1951(ح) 3/455(مسند أبي يعلى :أبو يعلى )3(

78

:الحكم على الحديث

.اإلسناد رجاله ثقات والحديث صحيح

جاءت االنصار إلى الرسول صلى اهللا عليه وسلم يـوم ( :قال )1(عن هشام بن عامر )41(

احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين :أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا؟ قال :فقالوا أحد

)أكثرهم قرانا:والثالثة في القبر،فأيهم يقدم؟ قال

:التخريج

كلهـم مـن )6(والبيهقـي )5(وأبو يعلى )4(والنسائي )3(وأبو داود )2(أخرجه أحمد بن حنبل

.)7(طريق سليمان بن المغيرة وأخرجه أحمد بن حنبل

) ليمان وأيوبوس( .كلهم من طريق أيوب السختياني )10(والبيهقي )9(والنسائي )8(أبو داود

ـ ـا عن حميد بن هالل عن هشـكالهم ـ ـام بن عامر عن الرس لم ـول صـلى اهللا عليـه وس

كان اسمه فـي الجاهليـة ،روى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وحديثه عند مسلم :هشام بن عامر بن امية االنصاري )1(

االصابة فـي معرفـة الصـحابة :ابن حجر( با فسماه رسول اهللا هشاما وكان نزل البصرة وعاش الى زمن زياد شها

).هـ، الطبعة االولى تحقيق علي محمد البجاوي 1412 –م 1992دار الجيل بيروت سنة النشر ) 6/543 ).4/20(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )2( .باب تعميق القبر ،كتاب الجنائز ،)3215(ح ،)3/214: (سنن أبي داود :أبو داود )3( .باب دفن الجماعة في القبر الواحد ،كتاب الجنائز ،)2142(، ح)1/650(السنن الكبرى :النسائي )4( .)1553(ح ،)3/124(مسند أبي يعلى : أبو يعلى )5( . من اتساع القبر واعماقهكتاب الجنائز،باب ما يستحب ،)6542(ح ،)3/413(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )6(

.)4/20(مسند أحمد : أحمد بن حنبل (7) .باب تعميق القبر ،، كتاب الجنائز)3216(ح،)3/214(سنن أبي داود : أبو داود )8( ،)1/648(. فـي القبـر واحـد ،بـاب دفـن الجماعـة ،كتاب الجنائز،)2145(ح ،)1/650(السنن الكبرى : النسائي )9(

.باب اللحد والشق ،كتاب الجنائز ،)2137(ح

79

ن ـن هشام بـد بـق سعـن طريـم )13(والبيهقي )12(والنسائي )11(ه أبو داودـوأخرج .وهـنح

.رـعام

كلهـم عـن )5(البيهقي .)4(والطبراني )3(لىـوأبو يع )2(ئيـاوالنس )1(ه الترمذيـوأخرج

كالهما عن هشام بن عامر عن الرسـول اهللا )سعد بن هشام وأبو الدهماء(و .يق أبي الدهماءطر

.صلى اهللا عليه وسلم نحوه

.)6(أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي: وقال أبن حجر

:الحكم على الحديث

اسناد الحديث صحيح من طريق ابراهيم بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب عن حماد بـن

.)7(يوب بن ابي تميمةعن حميد عن سعد بن هشام عن ابيه مرفوعا كما اخرجه النسائيزيد عن ا

.باب دفن االثنين والثالثة في قبر الواحد ،كتاب الجنائز ،)6718(، ح)4/43(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )10( .باب تعميق القبر ،كتاب الجنائز ،)3217(ح ،)3/214( سنن أبى داود : أبو داود )11( ،)1/650(السنن الكبـرى : النسائي .لجنائز، باب توسيع القبر، كتاب ا)2138( ، ح )1/649(السنن الكبرى : النسائي )12(

.باب توسيع القبر ،، كتاب الجنائز)2143(ح) 3/413. (باب دفـن االثنـين وثالثـة فـي قبـر ،كتاب الجنائز ،)6719(، ح)4/34(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )13(

.قهكتاب الجنائز، باب ما يستحب من اتساع القبر واعما ،)6545(ح .كتاب الجهاد، باب ما جاء في دفن الشهداء) 1713(ح) 4/213(سنن الترمذي : لترمذيا )1( .،كتاب الجنائز، باب دفن الجماعة في لقبر الواحد)2144(ح) 1/650(السنن الكبرى : النسائي )2( ).1558(ح) 3/127(مسند أبي يعلى : أبو يعلى )3( ).448(ح) 22/173(المعجم الكبير :الطبراني )4( .،كتاب الجنائز، باب دفن االثنين والثالثة في قبر)6720(ح) 4/34(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )5( ).3/251(فتح الباري : ابن حجر )6( .باب توسيع القبر ،، كتاب الجنائز)2143(ح) 1/650(السنن الكبرى : النسائي )7(

80

باب من لم ير غسل الشهداء -74

ثم وقـد ( :سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن عبد اهللا بن الزبير قال) 42(

لى دون الناس انهزموا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتى انتهى بعضهم إ كان

االعراض على جبل بناحية المدينة ثم رجعوا إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقد

كان حنظلة بن أبي عامر التقي هو وأبو سفيان بن حرب فلما اسـتعاله حنظلـة رآه

شداد بن األسود فعاله شداد بالسيف حتى قتله وقد كاد يقتل أبا سفيان فقال رسول اهللا

خرج : إن صاحبكم حنظلة تغسله المالئكة فسلوا صاحبته، فقالت :صلى اهللا عليه وسلم

فذاك قد غسـلته : ، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم)1(وهو جنب لما سمع الهائعة

).المالئكة

: لتخريجا

من طريق محمد بن إسحاق بـن )4(والبيهقي )3(وأبو عبد اهللا الحاكم )2(أخرجه ابن حبان

سمعت رسول اهللا : عباد بن عبد اهللا بن الزبير عن أبيه عن جده قال حدثني يحيى بن: يسار قال

.صلى اهللا عليه وسلم يقول نحوه

:الدراسة

بن يسار وهو مدلس يحتج به إذا صرح بالسـماع )5(في اإلسناد السابق محمد بن إسحاق

.وقد صرح بالسماع هنا

.)8/378رب لسان الع:أبن المنظور( الصوت الشديد : الهائعة )1( .، ذكر حنظلة الغسيل)7025(ح) 15/495(صحيح أبن حبان :أبن حبان )2( .، كتاب المغازي والسرايا،ذكر مناقب حنظلة)4917(ح) 3/225(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )3( .، كتاب الجنائز، باب الجنب يستشهد في المعركة)6605(ح) 4/15(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )4( ).2/502تقريب التهذيب : ابن حجر( صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار )5(

81

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث حسن

ثم لما أصيب حمزة بن عبد المطلـب وحنظلـة ( :باس رضي اهللا عنهماعن ابن ع )43(

.)رأيت المالئكة تغسلهما :وهما جنبان فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الراهب

:التخريج

.كالهما من طريق حجاج بن أرطأة )2(والطبراني )1(أخرجه أسلم بن سهل الواسطي

عن الحكم بـن )حجاج وأبو شيبة كالهما ( من طريق أبي شيبة، و )3(وأخرجه البيهقي

.عتيبة عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا نحوه

:الدراسة

وأخرجه الطبراني وغيره من حديث ابن عباس بإسناد ال بأس به ثـم :( وقال ابن حجر

)4(غريب في ذكـر حمزة: قال الطبـراني

.وهو ضعيف )5(طأةفيه حجاج بن أر -إسناد الواسطي والطبراني – :اإلسناد األول

).هـ1406(،بيروت، الطبعة األولى –عالم الكتب ) 1/153(تاريخ واسط : أسلم بن سهل الرزاز: الواسطي )1(

).12094(ح) 11/391( المعجم الكبير: الطبراني )2( .، كتاب الجنائز، باب الجنب يستشهد في المعركة)6607(ح) 4/15( نن البيهقي الكبرىس: البيهقي )3( ).3/252(فتح الباري : ابن حجر )4(انا عاب الناس عليه تدليسه عـن :قال النسائي ليس بالقوي، وقال ابن عدي :حجاج بن ارطأة بن ثور بن هبيرة النخعي )5(

كـان :ات فاما ان يتعمد الكذب فال وهو ممن يكتب حديثه، قال ابن سـعد الزهري وغيره وربما اخطأ في بعض الرواي

شريفا وكان ضعيفا في الحديث، قال ابن حبان تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد بن

يحيـى ابـن صدوق، قال ابن المديني عن : حنبل وقال يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال

صدوق يدلس، وقـال :ارطأة ومحمد بن اسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب عنه حديثا، قال ابو زرعة

صدوق يدلس عن الضعفاء ويكتب حديثه واما اذا قال حدثنا فهو صالح ال يرتاب في صدقه وحفظه اذا بـين :ابو حاتم

).2/172تهذيب التهذيب : ابن حجر( السماع

82

، أبو شيبة، العبسـي وهـو بن عثمان )1(فيه إبراهيم -إسناد البيهقي – :واإلسناد الثاني

.متروك الحديث

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة ؟ -77

لنوم قبل أحد كأني رأيت ثم رأيت في ا( :عن عبد اهللا بن عمرو بن حرام رضي اهللا عنه )44(

في الجنة نسرح : وأين أنت؟ قال: أنت قادم علينا في األيام، فقلت: مبشر بن عبد المنذر يقول لي

بلى، ثم أحييت، فذكر ذلك لرسول اهللا صـلى : ألم تقتل يوم بدر؟ قال :فيها كيف نشاء ، قلت له

.)ادة يا أبا جابرهذه الشه: اهللا عليه وسلم فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

:التخريج

حدثنا أبو عبد اهللا محمد بن أحمد االصبهاني ثنا الحسن ابن جهـم :)2(أخرجه أبو عبد اهللا الحاكم

… وقال عبد اهللا بن عمرو بن حـرام : ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر عن شيوخه قالوا

.)3(" المستدرك"أخرجه الحاكم في : وقال ابن حجر. نحوه

:راسةالد

.هذا اإلسناد منقطع فشيوخ محمد بن عمر مجهولون

:النتيجة

).1/31( تقريب التهذيب: ن حجراب )1( .ذكر مناقب عبد اهللا بن عمرو بن حرام ،)4915(ح) 3/225(المستدرك على الصحيحين : أبو عبد اهللا الحاكم )2( .)3/256(فتح الباري : ابن حجر )3(

83

.اسناد الحديث ضعيف

بن أتي الرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم أحد بعبد اهللا( :عن أشياخ األنصار قالوا )45(

ادفنوهما في قبر واحد فإنهما كانـا : عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح ممثلين فقال

.)لدنيا متصاحبين في ا

:التخريج

ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن أشـياخ : )1(أخرجه ابن أبي شيبة

.)2(أخرجه ابن إسحاق في المغازي: وقال ابن حجر.نحوه… :األنصار قالوا

:الدراسة

اإلسناد السابق فيه أشياخ األنصار وهم مجهولون والظاهر انهم ليسوا من الصحابة فهو

.مرسل

:كم على الحديثالح

.اسناد الحديث ضعيف مرسل

ثم لما كان يوم أحد جاءت عمتي بأبي لتدفنـه :( عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه )46(

)مقابرنا فنادى منادي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ردوا القتلى إلى مضاجعهم في

:التخريج

بو داود أخبرنا شعبة عن األسود بن حدثنا محمود بن غيالن حدثنا أ: )3(أخرجه الترمذي

.نحوه… قيس قال سمعت نبيحا العنزي يحدث عن جابر قال

.حد، كتاب الجنائز، في الرجلين يدفنان في قبر وا)11653(ح) 3/15(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبي شيبة )1( .)3/256(فتح الباري : ابن حجر )2(

84

:الدراسة

.)1(في اإلسناد السابق نبيح بن عبد اهللا العنزي وهو مجهول

: الحكم على الحديث

.الحديث ضعيف

صـلى اهللا أتى عمرو بن الجموح إلى رسول اهللا( :عن أبي قتادة رضي اهللا عنه قال) 47(

ثم يا رسول اهللا أرأيت إن قاتلت في سبيل اهللا حتـى أقتـل أمشـي : عليه وسلم فقال

برجلي هذه صحيحة في الجنة؟ وكانت رجله عرجاء، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه

نعم ، فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول اهللا صـلى اهللا : وسلم

ي أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة، فأمر رسـول كأن: عليه وسلم فقال

.)اهللا صلى اهللا عليه وسلم بهما وبموالهما فجعلوا في قبر واحد

:التخريج

كالهما من طريق حميد بن زياد عن يحيى بن )3(وابن عبد البر )2(أخرجه أحمد بن حنبل

.لم نحوهالنضر السلمي عن أبي قتادة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وس

:الدراسة

.، كتاب الجهاد، باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله)1717(ح) 4/215(سنن الترمذي : الترمذي )3(قال ابو زرعة ثقة لم يروي عنه غير االسود بن قيس، وذكره ابن المديني في جملة المجهولين :نبيح بن عبد اهللا العنزي )1(

تهـذيب : ابن حجر( االسود بن قيس وصحح الترمذي حديثه وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم الذين يروي عنهم

.)8/478التهذيب .)22606(ح ،)5/299(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )2(الغـرب –وزارة عموم األوقاف والشؤون االسـالمية ) 19/240(التمهيد البن عبد البر : يوسف عبد اهللا :ابن عبد البر )3(

.محمد عبد الكبير البكري. مصطفى بن أحمد علوي: تحقيق) هـ1387(

85

.)4(أخرجه أحمد بإسناد حسن من حديث أبي قتادة: وقال ابن حجر

: اسناد الحديث فيه حميد بن زياد بن أبي المخارق، أبو صخر الخراط قال عنه ابن حجر

.)1(صدوق يهم

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

باب اللحد والشق في القبر -78

)2(ثم اللحد: ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ي اهللا عنه قالعن ابن عباس رض) 48(

)لنا والشق لغيرنا

:التخريج

كلهم من طريـق )7(والطبراني )6(والنسائي )5(والترمذي )4(وأبو داود )3(أخرجه ابن ماجه

.عبد األعلى بن عامر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا نحوه

:الدراسة

.وهو ضعيفالثعلبي الكوفي )8(عبد األعلى بن عامر د الحديثفي اسنا

).3/257(فتح الباري : ابن حجر )4( ).1/141(تقريب التهذيب :ابن حجر )1(النهاية فـي :ابن األثير(الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت، ألنه قد اميل عن وسط القبر الى جانبه : اللحد )2(

).4/236يث واألثر غريب الحد .باب ما جاء في استحباب اللحد ،،كتاب الجنائز)1554(ح) 1/496(سنن ابن ماجه : ابن ماجه )3( .كتاب الجنائز، باب في اللحد ،)3208(ح) 3/213(داود أبى سنن :داود السجتاني أبو )4(قول النبي صلى اهللا عليه وسلم اللحد لنـا كتاب الجنائز، باب ما جاء في ،)1045(ح) 3/363(سنن الترمذي : الترمذي )5(

.والشق لغيرنا .، كتاب الجنائز، باب اللحد والشق)2136(ح) 1/648(السنن الكبرى : النسائي )6( .)12396(ح) 12/36(المعجم الكبير : الطبراني )7(

86

: الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

عليه ليصباب إذا أسلم الصبي فمات هل ي -79

وهل يعرض على الصبي اإلسالم؟

أنه ثم جاء يوم الفتح مع أبي سفيان بـن : (بن عمرو المزني رضي اهللا عنه ذعن عائ )49(

سفيان وعائـد أبوهذا : فقالوا ،أصحابهاهللا صلى اهللا عليه وسلم حوله ورسول حرب

بن عمرو وأبـو سـفيان، ذهذا عائ :بن عمرو، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.)سالم يعلو وال يعلىاإلسالم أعز من ذلك، اإل

:التخريج

بـد اهللا بـن كلهم من طريق حشرج بـن ع )3(والبيهقي )2(والدارقطني )1(أخرج الروياني

.نحوه.. .عن جدي عن عائد بن عمرو أبيحشرج حدثني

:الدراسة

في اإلسـناد . )4(أخرجه الروياني والدارقطني من حديث عائد بسند حسن: قال ابن حجر

.)5(السابق عبد اهللا بن حشرج وأبوه وهما مجهوالن

ليس بقوي، يقال انه رفـع :حاتم أبووقال ،ضعيف الحديث: عن أحمد بن حنبل: بن عامر الثعلبي الكوفي االعلىعبد )8(

أبوحديثه، قال ليس بالقوي، ويكتب: اليه صحيفة لرجل يقال له عامر بن هني كان يروي عن ابن الحنفية قال النسائييحدث بأشياء ال يتابع عليها وقد حدث عنـه : ضعيف الحديث وربما رفع الحديث وربما وقفه، وقال ابن عدي: زرعة ).1/324تقريب التهذيب : ابن حجر( صدوق يهم :وقال ابن حجر) 5/5يب التهذيب تهذ: ابن حجر( .الثقات

).783(ح) 2/37(مسند الروياني : الروياني (1) .، كتاب النكاح)30(ح) 3/252(سنن الدارقطني : الدارقطني (2)بإسالم أبويه أو أحـدهما كتاب اللقطة، باب ذكر من صار مسلما) 11935(ح) 6/205(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي (3)

.من أوالد الصحابة .)3/261(فتح الباري :ابن حجر (4)

87

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

ريدة على القبرجباب ال -81

بن أخي أخبرك إنما نهى النبي صلى اهلم يا ( :عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه قال) 50(

.)اهللا عليه وسلم عن الجلوس على القبور لحدث غائط أو بول

:التخريج

ثنا عمرو بن علي : ثنا الخصيب قال: حدثنا سليمان بن شعيب قال :)1(أخرجه الطحاوي

.نحوه.. .مة ان زيد بن ثابت قالثنا عثمان بن حكيم عن أبي أما:قال

.)2(ثقات إسنادهأخرجه الطحاوي ورجال : وقال ابن حجر

:الدراسة

وفيـه يخطـئ وهو صدوق )3(الحارثي البصري في اإلسناد السابق الحضيب بن ناصح

.وهو ضعيف )4(سليمان بن شعيببن الليث

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

أبىابن ( ال يعرفان :حاتم أبوقال ) 4/84ميزان االعتدال :الذهبي( عبد اهللا بن حشرج عن أبيه ال يعرف :قال الذهبي (5)

األولـى الطبعـة ،بيـروت –اث العربـي دار إحياء التر ،)3/295الجرح والتعديل :عبد الرحمن بن أبي حاتم ،حاتم .)م1952 -هـ1271(

.، كتاب الجنائز، باب الجلوس على القبور)1/517(شرح معاني اآلثار : الطحاوي (1) .)3/266(فتح الباري : ابن حجر (2)

.)1/156(تقريب التهذيب :ابن حجر )3(حديثه غير محفـوظ : وقال العقيلي) 3/299ن االعتدال ميزا: الذهبي( روى سليمان بن شعيب مناكير : قال ابن يونس )4(

).2/130 ضعفاء العقيلي: العقيلي( وال يتابع عليه

88

رآني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : (رضي اهللا عنه يبن حزم األنصار عن عمرو) 51(

.)ذ صاحب القبر فال يؤذيك ؤت الثم انزل عن القبر : على قبر فقال

:التخريج

من طريق يزيد بن ابي حبيب عن ابي بكر بن حـزم عـن )1(أخرجه الطحاوي

.النضر بن عبد اهللا السلمي عن عمرو بن حزم مرفوعا به

ابن ابي هالل عن أبـي من طريق اهمكال )3(وابن الجوزي )2(واخرجه النسائي

ال ( نحوه فلفظ النسائي بكر بن حزم عن النضر بن عبد اهللا السلمي عن عمرو بن حزم مرفوعا

.)ال تؤذي صاحب القبر ( ولفظ ابن الجوزي ) تقعدوا على القبور

ني يعن علي بن عبد اهللا المد من طريق أحمد بن حنبل )4(وأخرجه ابن الجوزي

عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن ربيعة بن نعيم عن عمرو

.)ال تقعدوا على القبور( بلفظ بن حزم مرفوعا

:الدراسة

فيه النضر بـن :اإلسناد األول .)5(صحيح وإسنادهأخرجه احمد : وقال ابن حجر

ففيـه من طريق األمام أحمد :أما اإلسناد الثاني .)6(مجهول :ن حجر عنهعبد اهللا السلمي قال اب

.لم يوثقه معتمد ومثله ال يصح حديثه )7(زياد ابن ربيعة

.، كتاب الجنائز، باب الجلوس على القبر)1/515(شرح معاني اآلثار :الطحاوي (1) .القبر، كتاب الجنائز، باب التشديد في الجلوس على )2172(ح) 1/658(السنن الكبرى :النسائي (2) .يكره الجلوس على القبر واإلتكاء عليه: مسألة) 917(ح) 2/20(التحقيق في أحاديث الخالف : ابن الجوزي (3) ).3/266(فتح الباري :ابن حجر (4)

).916(ح) 2/20(المصدر السابق )5(

89

:الحكم على الحديث

.ضعيفلحديث سناد اا

باب ما جاء في قاتل النفس -83

برجل قتـل ثم أتى النبي صلى اهللا عليه وسلم: ( عن جابر بن سمرة رضي اهللا عنه) 52(

)فلم يصل عليه )1(نفسه بمشاقص

:التخريج

.في صحيحه )2(أخرجه مسلم

باب ثناء الناس على الميت -85

ثم كنت مع رسول اهللا صلى اهللا عليـه : ( عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما قال) 53(

هللا عليه جنب رسول اهللا صلى ا إلىوأنا أمشي -في بني سلمة –في جنازة فينا وسلم

نعم المرء ما علمنا ان كان لعفيفا مسلما ان كان ، فقال رسـول اهللا : وسلم فقال رجل

يا رسـول اهللا ذاك بـدا لنـا واهللا اعلـم : أنت الذي تقول؟ قال: صلى اهللا عليه وسلم

علمنا ان كان لفظا غليظـا ان .وجبت: بالسرائر فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

يا رسول اهللا ، اهللا : أنت الذي تقول ؟ قال: ول اهللا صلى اهللا عليه وسلمكان، فقال رس

: فقال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم .أعلم بالسرائر وأما الذي بدا لنا منه فذاك

.)2/623(تقريب التهذيب : ابن حجر )6(ابن ( وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه يعقوب بن سفيان ،ابعي وثقةت: قال العجلي: زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي )7(

).3/188تهذيب التهذيب :حجرالنهاية في غريب الحديث واألثر :ابن األثير(. مفردها مشقص وهو نصل السهم إذا كان طويال غير عريض: مشاقص (1)

2/490(. .باب ترك الصالة على القاتل نفسه ،ز، كتاب الجنائ)978(ح) 2/672(صحيح مسلم :مسلم (2)

90

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا (بت ثم أصحهما رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جو

.)3()م شهيدا شهداء على الناس ويكون الرسول عليك

: التخريج

الفقيه نا محمد بن غالب نـا إسحاقحدثنا أبو بكر بن " المستدرك" في )4(أخرجه الحاكم

افى بن عمران الموصلي نا مصعب بن ثابت عن محمد بن ـالبركي نا المع مـإبراهيعيسى بن

.رظي عن جابر بن عبد اهللا مرفوعا بهقكعب ال

:الدراسة

.وهو شديد الضعف )1(مصعب بن ثابت بن عبد اهللا بن الزبير ثاسناد الحديفي

:الحكم على الحديث

عن أنس بن مالك )3(سلم )2(لكن له شاهد صحيح عند البخاري جدا الحديث ضعيفاسناد

ـ و :مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم( : يقول ت، ثـم مـروا جب

: ت؟ قالجبما و :ت، فقال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنهجبو: شرا، فقال بأخرى فأثنوا عليها

ت له النار أنتم شهداء اهللا فـي جبت له الجنة وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبهذا أثنيتم عليه خيرا فو

.)األرض

.من سورة البقرة) 143(آية )3( .، كتاب الجنائز)3061(ح) 2/294(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )4(

وقال معاوية بن صالح عن ابـن ،ضعيف :قال عثمان الدارمي عن ابن معين :مصعب بن ثابت بن عبد اهللا بن الزبير (1)وقـال ،كان كثير الحديث يستضـعف : صدوق كثير الغلط ليس بالقوي قال ابن سعد :بو حاتمليس بشيء وقال ا :معين

انفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك منه فاستحق مجانبـة :ليس بالقوي وقال ابن حبان في الضعفاء: الدارقطني ). 8/189 :ابن حجر( .تعالى منه قد ادخلته في الضعفاء وهو ممن استخير اهللا: حديثه ولما ذكره في الثقات قال

.باب ثناء الناس على الميت ،، كتاب الجنائز)1301(ح) 1/460(صحيح البخاري : البخاري (2) .، كتاب الجنائز، باب من يثنى عليه خير أو شر من الموتى)949(ح) 2/655(صحيح مسلم :مسلم (3)

91

ثم كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا دعي لجنـازة سـأل : ( عن أبي قتادة قال) 54(

قام فصلى عليها وإن أثني عليها غير ذلك قال ألهلها شأنكم اعليها خير ىأثنعنها فإن

.)بها ولم يصل عليها

:التخريج

امة وابن ــأس )6(ارث بن أبيـوالح )5(دـوعبد اهللا بن حمي )4(ه أحمد بن حنبلـأخرج

بي قتادة عـن حدثني عبد اهللا بن أ أبيهعن إبراهيمبن سعد بن إبراهيمكلهم من طريق )1(حبان

من طريق إبراهيم بن سعد عن عبد اهللا بن أبي قتادة عن أبيه )2(وأخرجه الحاكم. أبيه مرفوعا به

.مرفوعا به

:الدراسة

إسناد أحمـد بـن .)3(أخرجه أحمد من حديث أبي قتادة بإسناد صحيح: وقال ابن حجر

.رجاله ثقات )4(حنبل

:الحكم على الحديث

.من طريق أحمد بن حنبل الحديث صحيحاسناد

).22609(ح) 5/300(مسند احمد :حنبل احمد بن ،)22608(ح) 5/299( مسند أحمد :احمد بن حنبل )4( ).196(ح) 1/97(مسند عبد بن حميد : ابن حميد )5(، كتـاب )275(ح) 1/374) (زوائد الهيثمي(مسند الحارث : الحارث، الحارث بن أبي أسامة الحافظ نور الدين الهيثمي )6(

المدينة المنورة، الطبعـة األولـى –النبوية الجنائز، باب الصالة على من أثني عليه خيرا، مركز خدمة السنة والسيرة .حسين أحمد صالح الباكري. د: ، تحقيق)م1992 -هـ 1413(

.، فصل في الصالة على الجنازة)3057(ح) 7/328(صحيح ابن حبان :ابن حبان )1( .، كتاب الجنائز)1348(ح) 1/518(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )2( .)3/272(فتح الباري : ابن حجر )3( ).22608(،)5/299(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )4(

92

ثم مـا : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن انس بن مالك رضي اهللا عنه قال) 55(

أنهـم ال يعلمـون إال )5(مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرته األدنين من

.)قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما ال تعلمون :خيرا إال قال اهللا جل وعال

:ريجالتخ

وأخرجه أبو .من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد عن سالم )6(أخرجه احمد بن حنبل

من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عـن ثابـت )9(والحاكم )8(وابن حبان )7(يعلى

.كالهما عن أنس مرفوعا به )سالم وثابت ( و. البناني

. )1(ن حديث أنسأخرجه أحمد وابن حبان والحاكم م: وقال ابن حجر

:الدراسة

وهو صدوق سيء الحفظ وقد انفرد )2(العدوي إسماعيلفي اإلسنادين السابقين مؤمل بن

.برواية هذا الحديث ومثله ال يقبل تفرده

:الحكم على الحديث

.ضعيفالحديث اسناد

).14/273لسان العرب : ابن منظور( دنا وأدنى ودنى إذا قرب : األدنين )5( ).13565(ح) 3/242(مسند احمد : احمد بن حنبل )6( ).3481(ح) 6/199(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )7(ذكر مغفرة اهللا جل وعال ذنوب مـن شـهد لـه ،، فصل في الموت)3026(ح) 7/295(صحيح ابن حبان : ابن حبان )8(

.جيرانه بالخير وإن علم اهللا منه بخالفه .، كتاب الجنائز)1398(ح) 1/534(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )9( ).3/271(فتح الباري : ابن حجر )1(قـال . صدوق وشديد في السنة، كثير الخطـأ : ال أبو حاتمثقة كثير الغلط، ق: قال ابن سعد: مؤمل بن إسماعيل العدوي )2(

=المؤمل إذا انفرد بحديث وجب ان يتوقف وتثبت فيه ألنه كان: منكر الحديث، قال محمد بن نصر المروزي: البخاري، )8/436تهذيب التهذيب : ابن حجر( .ثقة كثير الخطأ، عن ابن معين ثقة: سيء الحفظ كثير الغلط، قال الدارقطني=

).2/614تقريب التهذيب : ابن حجر(صدوق سيء الحفظ، : وقال ابن حجر

93

ـ ) 56( ز عن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم يرويه عن ربـه ع

ثم ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثالثة أبيات من جيرانه األدنين بخير : ( وجل قال

.)قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا وغفرت له ما اعلم: إال قال اهللا عز وجل

:التخريج

من طريق عفان ثنا مهدي بن ميمون ثنا عبد الحميد صـاحب )3(أخرجه أحمد بن حنبل

.أبي هريرة مرفوعا نحوه البصرة عن هلأالزيادي عن شيخ من

.)4(أخرجه أحمد وفي إسناده من لم يسم: وقال ابن حجر

:الدراسة

.البصرة لم يسم أهلالن في إسناده شيخ من اسناد الحديث ضعيف

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

باب ما جاء في عذاب القبر -86

ولكم من األعراب منافقون ومن حوممن :" ه في قول اهللاعن ابن عباس رضي اهللا عن) 57(

قام رسـول اهللا ( : قال )1(" عذاب عظيم" إلى قوله ..." ردوا على النفاقمأهل المدينة

اخرج يا فالن فإنك منافق اخرج يا فالن : صلى اهللا عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال

فلقيهم عمر وهم يخرجـون مـن سا منهم فضحهم، نافإنك منافق، فأخرج من المسجد

منهم حياء انه لم يشهد الجمعة وظن ان الناس قد انصرفوا، واختبئـوا فاختبأالمسجد

.)8977(ح) 2/384(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )3( ).3/273(فتح الباري : ابن حجر )4( . من سورة التوبة) 101(آية )1(

94

، فجاء عمر فدخل المسجد فإذا الناس لم يصلوا، م من عمر ظنوا انه قد علم بأمرهمه

عذاب أبشر يا عمر فقد فضح اهللا المنافقين اليوم، فهذا ال: ( فقال له رجل من المسلمين

)األول حيث أخرجهم من المسجد والعذاب الثاني عذاب القبر

: التخريج

قال ثنـا أبيحدثنا الحسين بن عمرو العنقري قال ثنا :)3(نيوالطبرا )2(أخرجه الطبري

.أسباط عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس مرفوعا به

. )4(سأخرجه الطبري والطبراني من حديث ابن عبا: ابن حجر وقال

:الدراسة

.)5(ضعيف الحسين بن عمرو العنقري وهو اسناد الحديثفي

: الحكم على الحديث

.الحديث ضعيفاسناد

ثم إذا قبر أحدكم أو اإلنسـان : (رسول اهللا صلى اهللا علي وسلم: عن أبي هريرة قال) 58(

مـا كنـت : ن لهاتاه ملكان أسودان أزرقان يقال ألحدهما المنكر واألخر النكير فيقوال

هـو عبـد اهللا :الرجل محمد فهو قائل ما كان يقول فإن كان مؤمنا قال تقول في هذا

ورسوله أشهد أن ال إله إال اهللا وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقوالن له إن كنـا لـنعلم

إنك لتقول ذلك ثم يفسخ له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور لـه فيـه

فينام كنومة العروس الذي ال يوقظه إال أحد أهله إليه حتى يبعثه اهللا مـن فيقال له نم

).هـ1405(بيروت -دار الفكر). 11/10(تفسير الطبري : الطبري، محمد بن جرير بن يزيد )2( ).792(ح) 1/42(المعجم األوسط : الطبراني )3( ).3/276(فتح الباري : ابن حجر )4( ،لين يتكلمون فيـه :كان ال يصدق،روى عن أبيه وقال أبو حاتم: قال أبو زرعة :الحسين بن عمرو بن محمد العنقري )5(

).2/307ن لسان الميزا :حجر ابن(، )2/301ميزان االعتدال : الذهبي. (كتبت عنه وال احدث عنه: داود وقال أبو

95

كنت أسمع الناس يقولون شـيئا فكنـت ،ال أدري :مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال

إن كنا نعلم أنك تقول ذلك ثم يقال لألرض إلتئمي عليه فتلتئم عليه : فيقوالن له. أقوله

)معذبا حتى يبعثه اهللا في مضجعه ذلكحتى تختلف فيها أضالعه فال يزال

: التخريج

كلهم من طريق عبد الـرحمن بـن )3(وابن حبان )2(وابن أبي عاصم )1(أخرجه الترمذي

: إسحاق حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا به قال أبو عيسى الترمذي بعـد روايتـه

.حسن غريب

:الدراسة

إسحاق بن عبد اهللا العامري القرشي قال عنـه ابـن في اإلسناد السابق عبد الرحمن بن

.)4(صدوق رمي بالقدر: حجر

: الحكم على الحديث

.الحديث إسناده حسن

شهدنا جنازة مع نبي اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ( :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال) 59(

يسـمع اآلن إنه:فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلما

خفق نعالكم أتاه منكير ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهمـا مثـل صياصـي

وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسأالنه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كـان )1(البقر

.كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر ،)1071(ح) 3/383(سنن الترمذي : الترمذي )1(، باب فـي القبـر )864(ح) 2/416(السنة البن أبى عاصم : ابن أبى عاصم، عمرو بن أبى عاصم الضحاك الشيباني )2(

).هـ1400(بيروت –المكتب اإلسالمي . وعذاب القبر، فصل في أحوال الميت في قبره، ذكر اإلخبار عـن اسـم الملكـين )3117(ح) 7/386(صحيح ابن حبان : ابن حبان )3(

.اللذين يسأالن الناس في قبورهم ).1/330(تقريب التهذيب : ابن حجر )4( )3/67 النهاية في غريب الحديث واألثر: ابن األثير( أي قرونها والواحدة صيصية : صياصي البقر )1(

96

كنت أعبد اهللا والنبي محمد صلى اهللا عليه وسلم جاء بالبينات فآمنا : ممن يعبد اهللا قال

يثبت اهللا الذي آمنوا بالقول الثابت في الحياة الـدنيا وفـي " :لك قوله تعالىواتبعنا فذ

على اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلـى :فيقال له )2("اآلخرة

ال ادري ، سمعت النـاس : الجنة ويوسع له في حفرته وان كان من أهل الشك ، قال

لشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له بـاب على ا: يقولون شيئا فقلته فيقال له

إلى النار ويسلط عليه عقارب وثعابين ولو نفخ أحدهم في الدنيا ما أنبت شيئا تنهشـه

.)وتؤمر األرض فتضم حتى تختلف أضالعه

:التخريج

حدثنا عبيد اهللا بن محمد بن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عمرو بن :)3(أخرجه الطبراني

د الخراني قال حدثنا ابن لهيعة، عن موسى بن جبير انه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيـف خال

.مرفوعا به )4(ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدثان عن أبي هريرة

:الدراسة

في اإلسناد السابق ابن لهيعة وهو ضعيف هنا ألنه ال تقبل روايته إال إذا روى عنه أحد

.)1(العبادلة

:على الحديث الحكم

.اسناد الحديث ضعيف

.سورة إبراهيم) 27(آية )2( ).4629(ح) 5/44(المعجم األوسط : الطبراني )3( ).3/280(فتح الباري : ابن حجر )4( ).1/314(تقريب التهذيب : وابن حجر) 4/449تهذيب التهذيب : ابن حجر( سبق ترجمته في الحديث الخامس انظر )1(

97

فتانوا القبر( :قال رسول اهللا صلى عليه وسلم: عن ضمرة بن حبيب بن صهيب قال) 60(

)منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان :أربعة

:التخريج

حدثنا علي بن محمد بن عبد الحميد عن احمد بن علـي :)2(أخرجه ابن الجوزي

عامر النهاوندي عن بكر بن سهل عن محمد بن أبي السري عـن بن الل عن علي بن محمد بن

قـال الرسـول : الوليد بن مسلم عن عتبة بن ضمرة بن حبيب عن ضمرة بن حبيب بن صهيب

.مثله… صلى اهللا عليه وسلم

هذا حديث موضوع ال اصل له ثم هو مقطوع الن ضمرة : قال ابن الجوزي بعد روايته

.من التابعين

.)3(خرجه ابن الجوزي في الموضوعاتأ: قال ابن حجر

:الحكم على الحديث

.الحديث موضوع

باب عذاب القبر من الغيبة والبول -88

أكثر عذاب :(قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قاال) 61(

)القبر من البول

:التخريج

، كتاب القبـور، بـاب )1774( ح) 3/546(ت من أحاديث المرفوعات الموضوعا: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي )2(

.ذكر فتان القبر ).3/280(فتح الباري : ابن حجر )3(

98

طريق أبـي عوانـة عـن سـليمان كلهم من )3(والحاكم )2(والدارقطني )1(أخرجه احمد

.األعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به

.صحيح :وقال الدارقطني بعد روايته

من طريق محمد السمان البصري نا أزهر بن سعد السمان عـن )4(وأخرجه الدارقطني

.ابن عون عن محمد بن سرين عن أبي هريرة مرفوعا به

.صواب مرسلال: وقال الدارقطني بعد روايته

:الدراسة

.)5(اسناد الحديث معلول اعله ابو حاتم وقال ان رفعه باطل

:الحكم على الحديث

.ال يثبت الحديث مرفوعا والصواب وقفه

باب ما قيل في أوالد المشركين )92(

سألت ربي تبارك وتعـالى ( :رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن انس بن مالك قال) 62(

.)من أمتي فأعطاينهم )1(الالهينان ال يعذب

).9021(ح) 2/388(، )8313(ح) 2/326(مسند احمد : احمد بن حنبل )1(منه والحكم في بول مـا ، كتاب الجنائز، باب نجاسة البول واألمر بالتنزه )8(ح) 1/128(سنن الدارقطني : الدارقطني )2(

.يؤكل لحمه .، كتاب الجنائز)653(ح) 1/293(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )3(، كتاب الجنائز، باب نجاسة البول واألمر بالتنزه منه والحكم في بول مـا )7(ح) 1/128(سنن الدارقطني : الدارقطني )4(

.يؤكل لحمه .، كتاب الطهارة باب االستنجاء)136(، ح 1/106( تلخيص الحبير :ابن حجر )5( ).15/260لسان العرب : ابن منظور( األطفال الذين لم يقترفوا ذنبا، :اللاهين )1(

99

: التخريج

كالهما من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة ثنا محمـد )3(وأبو يعلى )2(أخرجه ابن الجعد

.بن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك مرفوعا به

من طريق الفضيل بن سليمان النميري ثنا عبد الرحمن بن إسـحاق )4(وأخرجه أبو يعلى

.قرشي عن محمد بن المنكدر عن انس مرفوعا نحوهال

من طريق الفضيل بن سليمان النميري عن عبد الرحمن بن إسحاق )5(وأخرجه الطبراني

.عن الزهري عن انس بن مالك مرفوعا نحوه

:الدراسة

.)6(أخرجه أبو يعلى من حديث انس وإسناده حسن: وقال ابن حجر

فيهما :واإلسناد الثاني والثالث ،وهو ضعيف )7(أبان الرقاشي فيه يزيد بن :اإلسناد االول

.وهو صدوق له خطأ كثير )8( الفضيل بن سليمان النميري

: الحكم على الحديث

.إسناد الحديث ضعيف

).2906(ح) 1/425(مسند ابن الجعد : ابن الجعد )2( ).205(ح)1/179(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )3( ).3636(ح) 6/316(المصدر السابق )4( ).5957(ح) 6/11(األوسط المعجم: الطبراني )5( ).3/290(فتح الباري : ابن حجر )6( ).2/669(تقريب التهذيب : ابن حجر )7( ).2/477(المصدر السابق )8(

100

قلت ثم يا رسول اهللا مـن ( :عن حسناء بنت معاوية من بني صريم قال ثنا عمي قال) 63(

)نة والشهيد في الجنة والمولودة والوليدةالنبي في الج: في الجنة؟ قال

:التخريج

)5(وابن عبـد البـر )4(والبيهقي )3(واحمد بن حنبل )2(وابن أبي شيبة )1(أخرجه ابن سعد

أخرجـه : كلهم من طريق عوف عن حسناء بنت معاوية ثنا عمي مرفوعا به، وقال ابن حجـر

.)6(احمد من طريق حسناء بنت معاوية وإسناده حسن

:لدراسةا

.وهي مجهولة لم يوثقها معتمد )7(األسانيد السابقة مدارها على حسناء بنت معاوية

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

لو : ثم ان النبي صلى اهللا عليه وسلم قيل له( :عن الصعب بن جثامة رضي اهللا عنه) 64(

.)هم من آبائهم: ، قالأن خيال أغارت من الليل فأصابت من أبناء المشركين

).7/84(الطبقات الكبرى : ابن سعد )1( .كتاب الجهاد ،)4/224(مصنف البن أبى شيبة: ابن أبى شيبة )2( ).23523(ح) 5/409(مسند احمد بن حنبل : احمد بن حنبل )3( .، كتاب السير، باب في فضل الجهاد)9/163(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )4( ).18/116(التمهيد البن عبد البر : ابن عبد البر )5( ).3/290(فتح الباري : ابن حجر )6(وقال ) 10/463لتهذيب تهذيب ا: ابن حجر( أسلم بن سليم : يقال اسم عمها: حسناء بنت معاوية الصريمية ويقال خنساء )7(

).2/859تقريب التهذيب : ابن حجر( مقبولة : ابن حجر

101

:التخريج

.)2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

ثم أنها ذكرت لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أطفـال ( :عن عائشة رضي اهللا عنها) 65(

)في النار )3(، أسمعتك تضاغينهم ان شئت: المشركين، فقال

:التخريج

بي عقيل يحيى بن المتوكـل كالهما من طريق أ )5(واحمد بن حنبل )4(أخرجه ابن الجعد

.عن بهية عن عائشة مرفوعا به

:الدراسة

، وهو حديث ضعيف جدا ألن في إسناده أخرجه أحمد من حديث عائشة: ن حجروقال اب

.)6(أبا عقيل مولى بهية وهو متروك

ال : وهو متروك وفيه بهيـة قـال ابـن حجـر )7(في اإلسناد السابق يحيى بن المتوكل

.)8(تعرف

:حكم على الحديثال

، كتاب الجهاد والسير، باب أهل الـدار يبيتـون فيصـاب الولـدان )2850(ح) 3/1097(صحيح البخاري : البخاري )1(

.والذراري بياتا .النساء والصبيان في البيات تعمد، كتاب الجهاد والسير، باب جواز قتل )1745(ح) 3/1365(صحيح مسلم : مسلم )2( ).13/255لسان العرب : ابن منظور(الحقد والعداوة والبغضاء : الضغن :تضاغينهم )3( ).2969(ح) 1/436(مسند ابن الجعد : ابن الجعد )4( ).25784(ح) 6/208(مسند احمد بن حنبل : احمد بن حنبل )5( ).3/290(فتح الباري : ابن حجر )6( ).2/665(تقريب التهذيب :ابن حجر )7( ).7/523(لسان الميزان : ابن حجر )8(

102

.اسناد الحديث ضعيف جدا

لم تكـن ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :عن انس بن مالك رضي اهللا عنه قال) 66(

لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم تكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا

.)من ملوك أهل الجنة، هم خدم أهل الجنة

:التخريج

.كالهما من طريق يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا به )2(وأبو يعلى )1(رجه الطيالسيأخ

.من طريق مقاتل بن سليمان عن قتادة عن انس مرفوعا نحوه )3(وأخرجه الطبراني

:الدراسة

في اإلسناد . )4(أخرجه الطيالسي وأبو يعلى من حديث أنس وهو ضعيف :وقال ابن حجر

وفي اإلسناد الثاني مقاتل بن سـليمان بـن بشـير .)5(لرقاشي وهو ضعيفاالول يزيد بن أبان ا

.)6(كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم :وقال ابن حجر .األزدي

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيف

.بيروت –دار المعرفة ) 2111(ح) 1/282(مسند الطيالسي : سليمان بن داود: الطيالسي )1( ).4090(ح) 7/130(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )2( ).2972(ح) 3/220(المعجم األوسط : الطبراني )3( ).3/290(فتح الباري : ابن حجر )4( ).2/669(تقريب التهذيب : ابن حجر )5( ).2/601(المصدر السابق )6(

103

ثم سألنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ( :عن سمرة بن جندب رضي اهللا عنه قال) 67(

).م أهل الجنةهم خد: أطفال المشركين فقال عن

:التخريج

كالهما من طريق عقبة بن مكرم الضبي ثنا عيسى بن )2(والطبراني )1(أخرجه الروياني

.شعيب عن عباد بن منصور عن أبي رجاء عن سمرة بن جندب مرفوعا به

: الدراسة

.)3(أخرجه البزار والطبراني من حديث سمرة مرفوعا وإسناده ضعيف: وقال ابن حجر

صـدوق : قال عنه ابن حجر )4(اد السابق فيه عباد بن منصور الباجي وقيل الناجياإلسن

.هنا .، وقد روى بالعنعنة)5(رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرة

: الحكم على الحديث

.الحديث الضعيف

).838(ح ،)2/64(مسند الروياني : الروياني )1( .)6993(، ح)7/244(المعجم الكبير :الطبراني )2( ).3/290(فتح الباري : ابن حجر )3( .)4/193(تهذيب التهذيب :ابن حجر )4( ).1/273(تقريب التهذيب :ابن حجر )5(

104

سألت خديجة النبي صلى اهللا عليه وسـلم عـن : ( عن عائشة رضي اهللا عنها قالت) 68(

وال تزر : "، ثم سألته بعد ما استحكم االسالم فنزلهم مع آباءهم :ين فقالأوالد المشرك

؟)هم على الفطرة أو قال هم في الجنة : قال )2(" أخرى )1(وازرة وزر

:التخريج

عن طريق أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة، مرفوعا )3(أخرجه عبد الرزاق

.به

:الدراسة

جه عبد الرزاق عن طريق أبي معاذ وهو سليمان بن أرقـم وهـو أخر :وقال ابن حجر

.)4(ضعيف

أبو معاذ البصري )5(في اإلسناد السابق رجل ضعيف وهو سليمان بن أرقم

:الحكم الحديث

.الحديث ضعيف

).15/282لسان العرب : ابن منظور( اإلثم والثقل والذنب : وزر )1( .سورة األنعام) 164(آية )2(، باب ما جاء كل مولود يولد على الفطرة، دار الكتـب )6/288(تحفة األحوذي : المباركفوري، محمد بن عبد الرحمن )3(

.بيروت –العلمية ).3/291(فتح الباري : ابن حجر )4( ).1/223(تقريب التهذيب : ابن حجر )5(

105

عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ذات يوم فـي ) 69(

كل مـال .إن ربي أمرني ان أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا ثم أال( :خطبته

وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاحتالتهم عـن . نحلته عبدا حالل

دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن

إنما :أهل األرض فمقتهم عربهم وعجمهم إال بقايا من أهل الكتاب وقال اهللا نظر إلى

بعثتك ألبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا ال يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظـان وإن

: رأسـي فيـدعوه خبـزه، قـال )1(إذا ثيلغوا! رب: اهللا أمرني أن أحرق قريشا فقلت

هم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشـا نبعـث استخرجهم كما استخرجوك واغز

ذو سلطان مقسط :واهل الجنة ثالثة :قال .خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك

ربى ومسلم وعفيـف متعفـف ذو متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي ق

يبتغون اهال له الذين تبعا، ال )2(الضعيف الذي ال زبر :وأهل النار خمسة: ، قالعيال

وال ماال، والخائن الذي ال يخض له طمع ،وإن دق إال خانه، ورجـل ال يصـبح وال

)3(يمسي إال وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكـر البخيـل أو الكـذب والشـنظير

.)الفحاش

:التخريج

.)4(أخرجه مسلم في صحيحه

).1/220النهاية في غريب الحديث واألثر : ابن األثير( الشدخ : الثلغ :يثلغوا )1( ).4/315لسان العرب : ابن منظور( عقل، ال زبر له أي ال عقل له يعتمد عليه : زبر )2( ).4/431المصدر السابق (الخلق، السخيف العقل السيء: الفاحش: الشنظير )3(، كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها، باب الصفات التي يعرف بها في الـدنيا )2865(ح) 4/2197(صحيح مسلم : مسلم )4(

.أهل الجنة واهل النار

106

باب موت يوم األثنين -94

ثم مـا ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: رضي اهللا عنه قالعن عبد اهللا بن عمرو ) 70(

.)من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إال وفاه اهللا فتنة القبر

:التخريج

كالهما من طريق هشام بن سعد عن سعيد بن أبي )2(والترمذي )1(أخرجه أحمد بن حنبل

.فوعا نحوههالل عن ربيعة بن سيف عن عبد اهللا بن عمرو مر

ربيعة . حديث غريب، وهذا حديث ليس بمتصل( :بعد روايته للحديث )3(وقال الترمذي

بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد اهللا بن عمـرو وال نعـرف لربيعـة

.)سماعا من عبد اهللا بن عمرو

:الدراسة

.)4(وفي إسناده ضعف أخرجه احمد من حديث عبد اهللا بن عمرو: وقال ابن حجر

اسناد الحديث منقطع لما سبق من كالم الترمذي وفي اإلسناد ربيعة بن سيف بن مانع له

.)5(مناكير

).6582(ح) 2/169(مسند احمد : احمد بن حنبل )1( .جاء فيمن مات يوم الجمعة ، كتاب الجنائز، باب ما)1074(ح) 3/386(سنن الترمذي : الترمذي )2( .المصدر السابق )3( ).3/297(فتح الباري: ابن حجر )4(ضعيف، قال :ليس به بأس وقال مرة أخرى: عنده مناكير، قال النسائي: قال البخاري:ربيعة بن سيف بن مانع المعافري )5(

صدوق لـه : وقال ابن حجر) 3/80يب تهذيب التهذ: ابن حجر( يخطئ كثيرا : ليس به بأس، قال ابن حبان: الدارقطني

).1/172تقريب التهذيب : ابن حجر( مناكير

107

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

ثم مـن ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن انس بن مالك رضي اهللا عنه قال) 71(

.)لقبرمات يوم الجمعة وقي عذاب ا

:التخريج

حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عبد اهللا بن جعفر عـن :)1(أخرجه أبو يعلى

.واقد عن يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا به

.)2(أخرجه أبو يعلى من حديث انس وإسناده ضعيف: وقال ابن حجر

:الدراسة

.)3(في اسناد الحديث يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف

: لحكم على الحديثا

.اسناد الحديث ضعيف

ال تغالي في كفن فإني سمعت رسـول ( :عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه قال) 72(

.)سلبا سريعا )4(ثم ال تغالوا في الكفن فإنه يسلبه: صلى اهللا عليه وسلم يقول اهللا

:التخريج

).4113(ح) 7/146(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )1( ).3/297(فتح الباري : ابن حجر )2( ).2/669(تقريب التهذيب : ابن حجر )3( ).، الطبعة الثانية1/440جم الوسيط، المع: إبراهيم أنيس وآخرون( يذهبه فهو يبلى : الفعل سلب ومعناه :يسلبه )4(

108

ن هاشم عن إسـماعيل كالهما من طريق عمرو ب )6(والبيهقي )5(أخرجه أبو داود

.بن أبي خالد عن عامر عن علي مرفوعا به

:الدراسة

.)1(في اإلسناد السابق عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي الكوفي وهو لين الحديث

الشعبي لم يسمع من : ألن الدارقطني قال(كما أن في اإلسناد انقطاعا بين الشعبي وعلي

.)2()علي سوى حديث واحد

: لى الحديثالحكم ع

.اسناد الحديث ضعيف

البغتة :باب موت الفجاءة -95

مـوت الفجـأة أخـذة ( :عن عبيد بن خالد السلمي ان النبي صلى اهللا عليه وسلم قال) 73(

.)أسف

:التخريج

حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قاال ثنـا شـعبة عـن :)3(أخرجه احمد بن حنبل

يد بن خالد رجل من أصحاب النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم منصور عن تميم بن سلمة عن عب

.مرفوعا به

.باب كراهية المغاالة في الكفن ،كتاب الجنائز ،)3154(ح) 3/199(سنن أبى داود : أبو داود )5( .، كتاب الجنائز، باب من كره ترك القصد فيه)6487(ح) 3/403(سنن البيهقي الكبرى: البيهقي )6( ).1/488(تقريب التهذيب : ابن حجر )1( .، كتاب الجنائز)747(ح) 2/109(تلخيص الحبير : حجر ابن )2( ).3/424(مسند احمد :احمد بن حنبل )3(

109

حدثنا مسدد ثنا يحيى عن شعبة عن منصور عن تمـيم : )4(وأخرجه أبو داود السجستاني

بن سلمة أو سعد بن عبيدة عن عبيد بن خالد السلمي رجل من أصحاب النبي صـلى اهللا عليـه

.م قال مرة عن عبيد قال مثلهوسلم قال مرة عن النبي صلى اهللا عليه وسل

:الدراسة

أخرجه أبو داود في إسناده مقال،رجاله ثقات إال أن رواية رفعه مـرة : وقال ابن حجر

)1(.ووقفه مرة

:الحكم على الحديث

.الحديث موقوف ورفعه غير صحيحاسناد

ـ ( :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )74( ر بجـدار ثم ان النبي صلى اهللا عليه وسلم م

)إني أكره موت الفوات: فأسرع المشي فقيل له فقال مائل

:التخريج

حدثنا أسود بن عامر عن إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق عن : )2(أخرجه أحمد بن حنبل

.سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا به

مخزومـي عـن كالهما من طريق إبراهيم بن الفضل ال )4(والبيهقي )3(وأخرجه أبو يعلى

تفرد بـه إبـراهيم بـن : قال البيهقي بعد روايته.سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا به

.الفضل وهو ضعيف

.كتاب الجنائز، باب في موت الفجأه) 3110(ح ،)3/188(سنن أبى داود : أبو داود )4( .)3/299(فتح الباري : ابن حجر )1( ).8651(، ح)2/356(مسند احمد : احمد بن حنبل )2( ).6612(، ح )11/491(مسند أبى يعلى :أبو يعلى )3(

110

:الدراسة

ال يعرف من ذا والخبـر : قال الذهبي وابن حجر .فيه إبراهيم بن إسحاق :اإلسناد األول

.)5(منكر، انما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل

.)1(متروك :فيه إبراهيم بن الفضل المخزومي وقال عنه ابن حجر :لثانيأما اإلسناد ا

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

يغفر اهللا : فقالت: إن موت الفجأة سخطة على المؤمنين :بلغ عائشة أن ابن عمر يقول) 75(

موت الفجـأة تخفيـف علـى ( :البن عمر إنما قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.)المؤمنين وسخطة على الكافرين

:التخريج

كالهما من طريق عبيد اهللا بن الوليد عن عبيد اهللا بن عمير )3(والبيهقي )2(أخرجه أحمد

.عن عائشة مرفوعا به

من طريق صالح بن موسى بن طلحة عن عبد الملك بن عمير عن )4(وأخرجه الطبراني

.موسى بن طلحة، عن عائشة، مرفوعا نحوه

:الدراسة

.)1359(ح ،)2/123(شعب االيمان : البيهقي )4( ).1/134( ميزان االعتدال: الذهبي )5( .)1/32(تقريب التهذيب : ابن حجر )1( ).25086(،ح)6/136(مسند أحمد :أحمد بن حنبل )2( .باب في موت الفجاءة –ز كتاب الجنائ). 6364(ح ،)3/379(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )3( ).3129(ح) 3/275(المعجم األوسط : الطبراني )4(

111

فيـه :واإلسـناد الثـاني )5(فيه عبيد اهللا بن الوليد الوصافي وهو ضعيف :اإلسناد األول

.)6(صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة التميمي وهو متروك

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

).1/252(تقريب التهذيب : ابن حجر )5( ).1/381(المصدر السابق )6(

112

كتاب الزكاة

باب وجوب الزكاة -1

ثم ما ( :اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالعن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن رسول ) 76(

نقصت صدقة من مال وما زاد اهللا عبدا بعفو إال عزا وما تواضع أحد هللا إال رفعه

).اهللا

:التخريج

.)1( أخرجه مسلم في صحيحه

ثم مـن : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال) 77(

طيب وال يصعد إلى اهللا إال الطيب فان اهللا يتقبلها بيمينه بعدل ثمرة من كسب تصدق

.)حتى تكون مثل الجبل )2(ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه

:التخريج

.)4(ومسلم )3(البخاري

.، كتاب البر والصلة واآلداب، باب استحباب العفو والتواضع)2588( ، ح )4/2001(صحيح مسلم : مسلم )1(النهاية في غريـب الحـديث واألثـر : ابن األثير( هر الصغير، وقيل هو الفطيم من أوالد ذوات الحافر الم :الفلو: فلوه )2(

3/474.( " تعرج المالئكة والروح إليـه " :كتاب التوحيد، باب قول اهللا تعالى ،)6993(، ح )6/2702(صحيح البخاري :البخاري )3(

"إليه يصعد الكلم الطيب " وقوله تعالى .الصدقة من الكسب الطيب وترتيبها باب قبول ،، كتاب الزكاة)1014(،ح )2/702(صحيح مسلم :مسلم )4(

113

: ثم انطلقت إلى الكوفة الجلب بغـاال، قـال :عن عبد اهللا بن أبي عقيل اليشكري قال) 78(

قلت لصاحب لي لو دخلنا المسجد وموضعه يومئـذ فـي : م، قالالسوق ولم تق فأتيت

وصـف لـي ( :وهو يقول أصحاب التمر فإذا فيه رجل من قيس يقال له ابن المنتفق

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رحلي فطلبته بمنى فقيل لي هو بعرفات فانتهيت إليه

دعـوا : يه وسلم، فقالفزاحمت عليه فقيل لي إليك عن طريق رسول اهللا صلى اهللا عل

راحلـة )2(فزاحمت عليه حتى خلصت إليه فأخذت بخطـام : ، قال)1(الرجل أرب ماله

زمامها، هكذا حدث محمد، حتـى اختلفـت : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أو قال

أو قال علي، -صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا )3(فما قرعني: أعناق راحليتنا قال

ثنتان أسألك عنهما ما ينجيني من النـار ومـا يـدخلني : قلت: مد قالهكذا حدث مح

فنظر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى السماء ثم نكس رأسه ثم اقبـل : الجنة؟ قال

لئن كنت أوجزت في المسألة، لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني اذا : علي بوجهه قال

توبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان أعبد اهللا ال تشرك به شيئا وأقم الصالة المك

وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منـه

).خل سبيل الراحلة: ثم قال

: التخريج

كري عنـمن طريق المغيرة بن عبد اهللا اليش )6(والبيهقي )5(طبرانيوال )4(ه أحمدـأخرج

) ارب ماله ( أي صار ذا فطنة، ورواه الهروي يقال ارب الرجل بالضم فهو أريب، ،أي انه ذو خبرة وعلم :أرب ماله )1(

).1/35ة في غريب الحديث واألثر النهاي: ابن األثير( خبرة وعلم : بوزن حمل أي انه ذو إربخطام البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتان فيجعل في احد طرفيه حلقه ثم يشد فيـه الطـرف :خطام الراحلة )2(

)2/50المصدر السابق (اآلخر حتى يصير كالحلقه ثم يقاد البعير ثم يثنى على مخطمه )4/43المصدر السابق (إذا ارتدع :قرع الرجل: يقال،عالقرع من الرد :قرعني )3( .) 27197(ح ،)6/383( .مسند أحمد :أحمد بن حنبل )4( .)473(ح ،)19/209(المعجم الكبير :الطبراني) 475(ح ،)19/210(المعجم الكبير :الطبراني )5(

114

كلهم من طريق المغيرة بن عبد )2(والبيهقي )1(وعا به، وقد أخرجه احمدأبيه عن ابن المنتفق مرف

أخرجـه : اهللا اليشكري عن أبيه عن رجل عن النبي صلى اهللا عليه وسلم، وقـال ابـن حجـر

.)3(الطبراني في الكبير

:الدراسة

.)4(األسانيد السابقة مدارها على عبد اهللا بن أبي عقيل اليشكري وهو مجهول

: الحديث الحكم على

.اسناد الحديث ضعيف

–صلى اهللا عليه وسلم -ثم لقيت النبي( :عن صخر بن القعقاع رضي اهللا عنه قال) 79(

ما يقربني من الجنة ،يا رسول اهللا :عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت بين

أما واهللا لئن كنت أوجزت المسألة لقد عظمت وأطولت :ويباعدني من النار؟ فقال

أقم الصالة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج البيت وما أحببت أن يفعله الناس

.)خل خطام الناقة،بك فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه

:التخريج

كالهما من طريق قزعه بن سويد حدثني أبـي )6(والطبراني )5(أخرجه أبو بكر الشيباني

. به حدثني خالي مرفوعا

ه المسلم ما يحب لنفسه ويكره ما يكـره باب في أن يحب الرجل ألخي،)11133(ح ،)7/502( شعب االيمان :البيهقي )6(

.لنفسه .)27198( ح ،)6/383(مسند احمد :أحمد بن حنبل/ ) 27199(،ح )6/384(مسند احمد :أحمد بن حنبل )1(باب في أن يحب الرجل ألخيه المسلم ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره ) 11134(ح ،)7/503( شعب االيمان :البيهقي )2(

.لنفسه ).3/310(فتح الباري :بن حجرا )3(احمد بن علي، تعجيـل ،ابن حجر(عن ابن المنتفق وعنه ابنه المغيرة ليس بالمشهور :عبد اهللا بن أبي عقيل اليشكري )4(

إكرام اهللا إمداد الحق .د:تحقيق،الطبعة األولى،بيروت –دار الكتاب العربي ،)1/29(المنفعة

115

:الدراسة

في إسناد الحديث قزعة بن سويد بن .)1(أخرجه الطبراني وإسناده حسن: وقال ابن حجر

.)2(حجير الباهلي وهو ضعيف

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

ثم جاء ثالثة رهط إلى بيوت أزواج النبـي ( :عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه يقول) 80(

–وأين نحن مـن النبـي : فما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا –يه وسلم صلى اهللا عل –

أما أنـا : قال أحدهم ،قد غفر اهللا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر –صلى اهللا عليه وسلم

أنا أعتـزل : أنا أصوم الدهر وال افطر، وقال آخر: فإني أصلى الليل أبدا، وقال آخر

أنتم الذين قلتم كذا وكذا أمـا : فقال –هللا عليه وسلم صلى ا –النساء، فجاء رسول اهللا

واهللا إني ألخشاكم هللا وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن

).رغب عن سنتي فليس مني

: التخريج

.)4(ومسلم )3(أخرجه البخاري

–هــ 1411(الريـاض –دار الرايـة ) 1259(ح ،)2/458(اآلحاد والمثاني :كأحمد بن عمر بن الضحا،الشيباني )5(

.باسم فيصل أحمد الجوابرة :، الطبعة األولى تحقيق)م 1991 .)7284(ح ،)8/27(المعجم الكبير :الطبراني )6( .)3/311(فتح الباري :ابن حجر )1( .)2/487(تقريب التهذيب :ابن حجر )2( .باب الترغيب في النكاح ،كتاب النكاح ،)4776(ح ،)5/1949(لبخاري صحيح ا :البخاري )3(باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليـه ووجـد مؤنـة ،كتاب النكاح ،)1401(ح ،)2/1020(صحيح مسلم :مسلم )4(

.واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم

116

ثم يا( :فقال – صلى اهللا عليه وسلم –عن ثعلبة بن حاطب األنصاري أنه أتى النبي ) 81(

ويحك يا ثعلبه، قليل تؤدي شكره خير مـن : رسول اهللا أدع اهللا أن يرزقني اهللا، قال

ويحك : يا رسول اهللا أدع اهللا أن يرزقني ماال، قال: كثير ال تطيقه، ثم رجع إليه فقال

ت أن واهللا لو سأل –صلى اهللا عليه وسلم –يا ثعلبه أما تريد أن تكون مثل رسول اهللا

يـا رسـول اهللا أدع اهللا أن : يسيل لي الجبال ذهبا وفضه لسالت ثم رجع إليه فقـال

–يرزقني ماال واهللا لئن أتاني اهللا ماال ألوتين كل ذي حق حقه، فقـال رسـول اهللا

اللهم ارزق ثعلبة ماال، فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتـى :صلى اهللا عليه وسلم

صـلى اهللا –المدينة فتنحى بها وكان يشهد الصالة مع رسول اهللا ضاقت عنها أزقة

ثم يخرج إليها ثم نمت حتى تعذرت عليه مراعي المدينـة فتنحـى بهـا –عليه وسلم

فترك الجمعة والجماعات فيتلقى الركبان ويقول ماذا عندكم من الخبر وما كـان مـن

خـذ مـن : " - عليه وسلم صلى اهللا –أمر الناس، فأنزل اهللا عز وجل على رسوله

صلى اهللا عليه –فاستعمل رسول اهللا : قال .)1("أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

رجل من األنصار ورجل من بني سليم وكتب لها سنة : على الصدقات رجلين –وسلم

الصدقة وإسنانها وأمرهما أن يصدقا الناس وأن يمرا بثعلبه فيأخذا منه صـدقة مالـه

صدقا : تى ذهبا إلى ثعلبة فأقرأه كتاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالففعال ح

واهللا ما هذه إال أخية الجزية، فانطلقـا حتـى : الناس فإذا فرغتما فمرا بي ففعال، فقال

–وأنزل اهللا عز وجل علـى رسـول اهللا –صلى اهللا عليه وسلم –لحقا رسول اهللا

: قـال .)2("يكذبون …هم من عاهد اهللا لئن أتانا من فضله ومن: " صلى اهللا عليه وسلم

ويحك يـا ثعلبـة : فركب رجل من األنصار قريب لثعلبة راحلة حتى أتى ثعلبة فقال

.سورة التوبة) 103(آية )1( .سورة التوبة) 75(آية )2(

117

هلكت، أنزل اهللا عز وجل فيك من القرآن كذا، فأقبل ثعلبة ووضع التراب على رأسه

صـلى اهللا –ه رسول اهللا يا رسول اهللا، يا رسول اهللا، فلم يقبل من: وهو يبكي ويقول

، وفي خالفة -صلى اهللا عليه وسلم –صدقته حتى قبض اهللا رسول اهللا –عليه وسلم

أبي بكر لم يقبل صدقته وفي خالفة عمر لم يقبل عمر صدقته وفي خالفة عثمان لـم

.)"يقبل عثمان صدقته وتوفي في خالفة عثمان

:التخريج

كلهم من طريق معـان رفاعـة )4(والبيهقي )3(طبرانيوال )2(والطبري )1(أخرجه الشيباني

السالمي عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي امامة الباهلي أن ثعلبة بن حاطب

. وقال مثله –صلى اهللا عليه وسلم –أتى رسول اهللا

: الدراسة

اللهـاني وهـو علي بن يزيد ا في اإلسناد )5(حديث ضعيف ال يحتج به: وقال ابن حجر

وفيه أيضا القاسم بـن عبـد )7(وفيه معان بن رفاعة وهو لين الحديث كثير اإلرسال )6(ضعيف

.)8(صدوق يغرب كثيرا: الرحمن الدمشقي قال عنه ابن حجر

: الحكم على الحديث

) 2253(ح ،)4/250(اآلحاد والمثاني :بانيالشي )1( .تفسير سورة التوبة ،)10/189( تفسير الطبري :الطبري )2( ) 7873(ح ،)8/218( المعجم الكبير :الطبراني )3( .باب اإليفاء بالعقود) 4357( ح ،)4/79( شعب االيمان :البيهقي )4( .)3/313( فتح الباري :ابن حجر )5( ) 1/420( تقريب التهذيب :ابن حجر )6( )2/591( المصدر السابق )7( )2/481( المصدر السابق )8(

118

.اسناد الحديث ضعيف جدا

لمـا نزلنـا ارض ثـم ( :عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة رضي اهللا عنها قالت) 82(

:الحبشة حاورنا بها حين جاء النجاشي فذكر الحديث بطولة وقال في الحـديث قالـت

أيها الملك كنا قوما أهل جاهليـة فعبـد :وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب قال له

األصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع األرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا

لى ذلك حتى بعث اهللا إلينا رسوال منا نعرف نسبه وصـدقه وأمانتـه الضعيف فكنا ع

وعفافه فدعانا إلى اهللا لتوحيده ولنعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونـه مـن

الحجارة واألوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء األمانة وصلة الرحم وحسن الجـوار

وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش

: المحصنة، وان نعبد اهللا وال نشرك به شيئا وامرنا بالصالة والزكاة والصـيام قالـت

فعدد عليه أمور اإلسالم فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من ثم اهللا فعبـدنا

ذكـر بـاقي اهللا وحده ولم نشرك به وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما احل لنـا ثـم

).الحديث

:التخريج

كلهم من طريق محمد )4(والبيهقي)3(وابن خزيمة )2(واحمد )1(أخرجه إسحاق بن راهوية

بن إسحاق بن يسار ثني الزهري عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشـام عـن أم

.سلمة بنت أمية مرفوعا به

المدينة المنـورة –مكتبة االيمان ) 21(ح ) 1/71(، ) 4/5( مسند إسحاق بن راهوية: إسحاق بن إبراهيم. ابن راهوية )1(

.عبد الغفور عبد الحق حسين بر البلوشي. د: ، الطبعة األولى تحقيق)م 1995( ).1740(، ح )1/201( مسند احمد :احمد بن حنبل )2(

119

ري عن أبي بكر بـن عبـد من طريق محمد بن إسحاق عن الزه )5(وأخرجه الطبراني

. الرحمن عن أم سلمة مرفوعا نحوه

:الدراسة

إسناد الحديث حسن رجاله ثقات من طريق اإلمام احمد ما عدا محمد بن إسـحاق بـن

وقد صرح بالسماع في هذا )1()صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر : ( يسار قال عنه ابن حجر

.اإلسناد

: الحكم على الحديث

.ث حسنالحدي اسناد

امرنا بها رسول( :سئل قيس بن سعد بن عبادة رضي اهللا عنه عن صدقة الفطر فقال) 83(

قبل أن تنزل الزكاة ثم نزلت الزكاة فلم ننه عنهـا ولـم –صلى اهللا عليه وسلم -اهللا

صلى اهللا -امرنا رسول اهللا : نؤمر بها ونحن نفعله وسألته عن صوم عاشوراء فقال

بل أن ينزل رمضان ثم نزل رمضان فلم نؤمر به ولم ننه عنه ونحـن ق –عليه وسلم

).نفعله

:التخريج

)7(وابـن خزيمـة )6(وأبو يعلى )5(والنسائي )4(وابن ماجه )3(عبد الرزاق )2(أخرجه احمد

.)8(والطبراني

، كتاب الزكاة، باب ذكر البيان أن فرض الزكاة كان قبل الهجـرة )2260(، ح )4/13(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )3(

.إلى ارض الحبشة .على قتال المشركين ، كتاب السير، باب األسير يستعين به المشركون)9/144( سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )4( ).1479(، ح )2/111(المعجم الكبير :الطبراني )5( ).2/502(تقريب التهذيب :ابن حجر )1( ).3891(ح) 6/6(مسند احمد :احمد بن حنبل )2( .، باب وجوب زكاة الفطر)5801(، ح)3/322(مصنف عبد الرازق: عبد الرازق )3(

120

كلهم من طريق سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن القاسـم بـن والبيهقي )1(والحاكم

.بى عمار الدهني عن قيس بن سعد مرفوعا بهمخيمرة عن أ

كالهما من طريق شعبة عن الحكم بن عتيبة عن القاسـم )3(والنسائي )2(وأخرجه البزار

.عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد مرفوعا نحوه

أخرجه احمد وابن خزيمة والنسائي وابن ماجه والحاكم مـن حـديث : وقال ابن حجر

.)4(ة قيس بن سعد بن عباد

: الدراسة

.اإلسناد من طريق اإلمام احمد رجالة ثقات

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح من طريق اإلمام احمد

.باب صدقة الفطر. ، كتاب الزكاة)1828( ، ح )1/585(سنن ابن ماجة :ابن ماجة

.كتاب الزكاة، باب فرض صدقة الفطر) 2286(،ح )2/26(السنن الكبرى : النسائي )4( ).1434(، ح )3/24(مسند أبي يعلى :أبو يعلى )5(ـ )2394(، ح )4/81(صحيح ابن خزيمة :ابن خزيمة )6( ان ، كتاب الزكاة، باب ذكر الدليل على أن األمر بصدقة الفطر ك

.قبل فرض زكاة األموال ).887(، ح )18/349(المعجم الكبير :الطبراني )7( .، كتاب الزكاة)1491(، ح)1/568(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )8( .، كتاب الزكاة، باب من قال زكاة الفطر فريضة)7460(، ح )4/159(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )1( ).3745( ، ح )9/189(مسند البزار :البزار )2( .، كتاب الزكاة، فرض صدقة الفطر)2285( ، ح )2/26(السنن الكبرى :النسائي )3( ). 3/313( فتح الباري :ابن حجر )4(

121

باب إثم مانع الزكاة -3

ثم من تـرك ( :قال–صلى اهللا عليه وسلم -عن ثوبان رضي اهللا عنه أن رسول اهللا )84(

من أنـت ؟ : يتبعه فيقول )2(لقيامة له زبيبتانيوم ا )1(كنزا مثل له شجاعا اقرع بعده

أنا كنزك الذي خلفت بعدك فال يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها ثم يتبعـه : فيقول

).سائر جسده

: التخريج

كلهـم مـن )7(والحـاكم )6(والطبراني )5(وابن حبان )4(وابن خزيمة )3(أخرجه الطبري

بة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عـن طريق يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عرو

.معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مرفوعا به

:الدراسة

وهو مدلس قـد اخـتلط وقـد روى الحـديث )8(في اسناد الحديث سعيد بن ابي عرورة

.بالعنعنة

: الحكم على الحديث

.)9(ي صحيحهله شاهدا من حديث جابر بن عبد اهللا عند مسلم ف اسناد الحديث ضعيف

النهاية في غريـب :ابن األثير( أي ال شعر على رأسه ويقصد حية قد تمعط جلد رأسه لكثرة سمه وطول عمره :اقرع )1(

).4/44الحديث واألثر ).1/445لسان العرب :ابن منظور( نقطتان سوداوان فوق عينيه :زبيبتان )2( ).803(، ح )10/124(تفسير الطبري :الطبري )3( صلى اهللا عليه -باب ذكر أخبار رويت عن النبي ،، كتاب الزكاة)2255(، ح )4/11(صحيح ابن خزيمة :ابن خزيمة )4(

.في الكنز مفسرة –وسلم .، كتاب الزكاة، باب الوعيد لمانع الزكاة)3257(، ح )8/49(صحيح ابن حبان :حبان ابن )5( ).1407(، ح )2/91(المعجم الكبير :الطبراني )6( .كتاب الزكاة) 1434( ، ح )1/546(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )7(قال ،فاذا قال سمعت او حدثنا كان مأمونا ،هميحدث عن جماعة لم يسمع من: قال بن بكر البزار: سعيد بن ابي عروبة )8(

ال يحتج اال بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتذر بروايـة المتـأخرين عنـه دون : ابن حبان ).3/355تهذيب التهذيب : ابن حجر. ( ثقة: االحتجاج بها، قال ابن معين والنسائي وابو زرعة

122

باب ما ادى زكاته فليس بكنز -4

صـلى -ثم جاء رجل إلى رسول اهللا ( :عن طلحة بن عبيد اهللا رضي اهللا عنه قال) 85(

من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته وال يفقه ما يقول حتـى –عليه وسلم اهللا

خمس صلوات في :دنا فإذا هو يسأل عن اإلسالم فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا –ال إال أن تطوع، قال رسول اهللا : هل علي غيرها؟ قال: اليوم والليلة فقال

وذكر : ال إال أن تطوع، قال: هل علي غيره؟قال: وصيام رمضان، قال –عليه وسلم

ال إال أن : هل علي غيرها ؟ قال: الزكاة، قال –صلى اهللا عليه وسلم –له رسول اهللا

واهللا ال أزيد على هذا وال انقص، قال رسـول : فأدبر الرجل وهو يقول: التطوع، ق

).افلح أن صدق : -صلى اهللا عليه وسلم –اهللا

: التخريج

.)2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

وأنا في –صلى اهللا عليه وسلم -أتاني رسول اهللا ( :عن أبي ذر رضي اهللا عنه قال) 86(

يا رسول اهللا غلبتنـي : أال أراك نائما فيه؟ فقلت: وقالمسجد المدينة فضربني برجله

أن ارضي الشام األرض المقدسـة : وكيف تصنع إذا أخرجت منه؟ فقلت: عيني، قال

ما اصنع اضرب بسيفي يا رسـول : كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ قال: المباركة قال

ن ذلك واقـرب أال أدلك على خبر م: -صلى اهللا عليه وسلم –اهللا، وقال رسول اهللا

).رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك

:التخريج

كلهم من طريق داود بن أبي هند عن )5(وابن حبان )4(وابن أبي عاصم )3(ه احمدـأخرج

.كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة) 988(ح) 2/684(صحيح مسلم : مسلم )9(وما أمـروا إال " ، كتاب االيمان، باب الزكاة من اإلسالم وقوله عز وجل )46(، ح )1/25(صحيح البخاري :البخاري )1(

". …ليعبدوا اهللا .اإلسالم باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان ،، كتاب االيمان) 11(، ح )1/40( صحيح مسلم :مسلم )2(

123

أبي حرب بن أبي األسود الديلمي عن عمه عن أبي ذر مرفوعا به قال ابن أبـي عاصـم بعـد

.عم أبى حرب مجهول: روايته للحديث

كالهما من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن )2(وابن أبي عاصم )1(وأخرجه احمد

.بن غنم عن أبي ذر مرفوعا نحوه

)5(ابن حبان )4(لفاكهي )3(وأخرجه احمدكلهم من طريق كهمس بن الحسـن )6(الطبراني

.التميمي ثنا ضريب بن نفير القيس عن أبى ذر مرفوعا نحوه

:الدراسة

الول فيه رجال مجهول وهو عم ابي حرب بن االسود الديلمي،قال ابـن ابـي االسناد ا

واالسناد الثالث فيه يروي ضـريب )8(واالسناد الثاني فيه شهر بن حوشر وهو ضعيف )7(عاصم

.)9(بن نفير عن ابي ذر وضريب لم يسمع من ابي ذر

: الحكم على الحديث

) 21419(، ح )5/156(مسند احمد :احمد بن حنبل )3( )1074(، ح )2/511(السنة البن أبى عاصم :ابن أبي عاصم )4( . ذكر األخبار عن إخراج الناس أبا ذر الغفاري من المدينة ،)6668(،ح)15/52( صحيح ابن حبان :ابن حبان )5( )21329 (، ح )5/144( مسند احمد :احمد بن حنبل )1( )1051(، ح )2/501(السنة البن أبي عاصم :ابن أبي عاصم )2( )21591( ،ح )5/178(مسند احمد :حمد بن حنبل )3( 1414(بيروت، الطبعة الثانيـة –دار خضر ) 1691(،ح )2/386(أخبار مكة :محمد بن إسحاق بن العباس :فاكهيال )4(

.عبد الملك عبد اهللا دهيش :، تحقيق)هـ .، ذكر األخبار عن إخراج الناس أبا ذر الغفاري من المدينة)6669(،ح)15/53(صحيح ابن حبان :بن حبانا )5( ).2474(، ح )3/59(المعجم األوسط :الطبراني )6( ).1074(ح)2/511(السنة البن ابي عاصم : ابن ابي عاصم )7(لمعضالت وعن االثبات المقلوبـات، قـال ابـن قال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات ا: شهر بن حوشب االشعري )8(

عامة ما يرويه شهر من الحديث فيه من االنكار مافيه وشهر ليس بالقوي بالحديث وهو ممن ال يحتج بحديثه وال : عدي

تهـذيب :ابـن حجـر ( ليس به بأس : ليس بالقوي، وقال احمد بن حنبل :يتدين به، قال البيهقي ضعيف، قال النسائي

).3/659التهذيب ).4/86(تهذيب التهذيب :ابن حجر )9(

124

.اسناد الحديث ضعيف

ي حقهباب إنفاق المال ف -5

صلى اهللا عليه –ثم جاء الفقراء إلى النبي ( :قال –رضي اهللا عنه –عن أبى هريرة ) 87(

من األموال بالدرجات العال والنعيم المقيم يصلون )1(ذهب أهل الدثور: فقالوا –وسلم

كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموال يحجـون بهـا ويعتمـرون

إال احدثكم بأمر أن أخذتم به أدركتم مـن سـبقكم ولـم :ويجاهدون ويتصدقون، قال

يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانية اال مـن عمـل مثلـه تسـبحون

بعضـنا نسـبح : وتحمدون وتكبرون خلف كل صالة ثالثا وثالثين فاختلفنا بيننا، فقال

: تقـول : ت إليـه فقـال ثالثا وثالثين ونحمد ثالثا وثالثين ونكبر اربعا وثالثين فرجع

).سبحان اهللا والحمد هللا واهللا اكبر حتى يكون منهن كلهن ثالثا وثالثين

: التخريج

.)3(ومسلم )2(أخرجه البخاري

دخل علينا( :رضي اهللا عنها قالت –صلى اهللا عليه وسلم –عن ميمونة زوج النبي ) 88(

لكن ترد على الحـوض أو: ونحن جلوس فقال –صلى اهللا عليه وسلم –رسول اهللا

صـلى اهللا عليـه –أطولكن يدا فجعلنا نقدر أذرعنا أيتنا أطول يدا فقال رسـول اهللا

)ليس ذاك اعني إنما اعني أصنعكن يدا: وسلم

: التخريج

النهاية في غريب الحديث واألثر : ابن األثير( جمع دثر وهو المال الكثير، ويقع على الواحد واالثنين والجميع : الدثور )1(

2/100( .، كتاب الصالة، باب الذكر بعد الصالة)807(، ح )1/289(صحيح البخاري :البخاري )2( ، كتاب الصالة، باب استحباب الذكر بعد الصالة وبيان صفته )595( ، ح )1/417( مسلم صحيح :مسلم )3(

125

حدثنا إبراهيم قال حدثنا فديك بن سليمان قال حدثنا مسلمة بن علي : )4(أخرجه الطبراني

. يزيد عن ميمونة مرفوعا بهعن االوزاعي عن الزهري عن

: الدراسة

.أخرجه الطبراني وهو ضعيف جدا: وقال ابن حجر

.)1(إسناد الحديث مسلمة بن علي الخشي وهو متروك

: الحكم على الحديث

.الحديث واه اسناد

باب إذا تصدق على غني وهو ال يعلم – 14

صلى اهللا عليه وسلم –كان النبي ( :قالت –رضي اهللا عنها –عن عائشة أم المؤمنين ) 89(

الحمد هللا الذي بنعمته تتم الصـالحات، وإذا أتـاه األمـر : إذا أتاه األمر يسره قال –

).الحمد هللا على كل حال : يكرهه قال

:التخريج

كلهم من طريق الوليد بن مسـلم )5(والبيهقي )4(والحاكم )3(والطبراني )2(أخرجه ابن ماجة

بن محمد التميمي عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية بن شيبة، عـن القرشي ثنا زهير

.عائشة مرفوعا به

).2297(، ح )3/6(المعجم األوسط :الطبراني )4( ). 2/584( تقريب التهذيب :ابن حجر )1( .، كتاب األدب، باب فضل الحامدين)3803(، ح )2/1250(سنن ابن ماجة :ابن ماجة )2( ).6999(، ح )7/109(المعجم األوسط :الطبراني). 6663(، ح )6/375( معجم األوسط ال :الطبراني )3( .، كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر)8140( ، ح )1/677(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )4(

126

من طريق محمد بن عبد اهللا بن أبي رافع عن عبيد اهللا بن أبى رافـع )6(وأخرجه البزار

وهذا الحديث ال نعلمه يروى عن علي : عن علي مرفوعا نحوه، وقال البزار بعد رواية الحديث

من طريق الفضل بن عيسى عن محمد بن المنكدر عـن )1(سناد، وأخرجه األصفهانياال بهذا اإل

.أبى هريرة مرفوعا نحوه

:الدراسة

رواية أهل الشام عنـه غيـر : ( في اسناده زهير بن محمد التميمي قال عنه ابن حجر

آخـر مستقيمة فضعف بسببها، قال البخاري عن احمد، كأن زهيرا الذي يروي عنه الشـاميون

.)2() حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه : وقال أبو حاتم

وفي اسـناد )3(وفي اسناد حديث علي محمد بن عبد اهللا بن أبي رافع وهو مجهول الحال

حديث ابي هريرة عند األصفهاني فيه الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي وهو منكـر الحـديث

.)4(ورمي بالقدر

: الحكم على الحديث

.يث ضعيفاسناد الحد

. في السراء والضراء، أول من يدعى إلى الجنة الذين يحمدون اهللا)4375(، ح )4/91(شعب االيمان :البيهقي )5( ).533(، ح )2/166( مسند البزار :البزار )6( ).3/157(حلية األولياء :األصفهاني، احمد بن عبد اهللا )1( ).1/184( تقريب التهذيب :ابن حجر )2( ).2/528(المصدر السابق )3( ).2/476(المصدر السابق )4(

127

باب إذا تصدق على ابنه وهو ال يشعر -15

ثم انه لما اسلم اسلم معه جميع أهله إال امرأة واحدة أبـت أن ( :عن يزيد بن االخنس) 90(

، فقيل له قد انـزل اهللا عـز )1("وال تمسكوا بعصم الكوافر" تسلم فأنزل اهللا عز وجل

ب لها األجل سنة فلما مضت السنة وجل آية فرق بينها وبين زوجها إال أن تسلم فضر

إال يوم جلست تنظر الشمس حتى إذا دنت للغـروب أسـلمت وقالـت المستضـعفة

المستكرهة على دينها ودين آبائها فلما دخلت في اإلسالم حسن إسالمها وفقهت فـي

تعجبـون : الدين فكانوا يعجبون منها ويقولون هذه التي استضعفت واستكرهت فقالت

م اشد من إعجابكم إال كنتم اال ضربتم في اهللا واهللا أن ظهر اإلسـالم مني عجبت منك

.)على دب اشعر لخالط الناس

: التخريج

الشيباني من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عـن عبـد )2(أخرجه أبو بكر

من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمـرو )3(الرحمن بن جبير بن نفير وأخرجه الطبراني

: كالهما عن يزيد بن االخنس به، وقال ابـن حجـر ) وجبير وعبد الرحمن (عن جبير بن نفير

.أخرجه الطبراني من طريق يزيد بن االخنس

: الدراسة

.سورة الممتحنة 10آية )1( ).1393(، ح )3/77( اآلحاد والمثاني :انيأبو بكر الشيب )2(، الطبعـة األولـى -بيـروت –مؤسسـة الرسـالة ) 933( ، ح )2/68(مسند الشاميين :الطبراني، سليمان بن احمد )3(

.حمدي بن عبد المجيد السلفي :تحقيق) هـ 1405(

128

في كل من اإلسنادين السابقين بقية بن الوليد بن صائب بن كعب وهو صدوق كثير

.)4(التدليس عن الضعفاء وقد روى بالعنعنة، هنا

: ى الحديثالحكم عل

.اسناد الحديث ضعيف

باب ال صدقة إال عن ظهر غنى -18

صـلى اهللا عليـه –ثم امرنا رسول اهللا : ( عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه قال) 91(

اليوم اسبق أبا بكر، إن سـبقته : يوما أن نتصدق فوافق ذلك ماال عندي فقلت –وسلم

: ما أبقيت ألهلك ؟ فقلت: عليه وسلمفقال رسول صلى اهللا. يوما فجئت بنصف مالي

أبقيت لهـم : يا أبا بكر ما أبقيت ألهلك ؟ فقال: فقال. مثله، واتى أبو بكر بكل ما عنده

)ال أسابقك إلى شيء أبدا: اهللا ورسوله، فقلت

: التخريج

)5(والبـزار )4(وابـن أبـي عاصــم )3(والترمـذي )2(وأبو داود )1(أخرجـه الدارمي

.)7(والبيهقـي)6(م والحـاك

).1/73( تقريب التهذيب :ابن حجر )4( .، كتاب الزكاة، باب الرجل يتصدق بجميع ما عنده)1660(،ح )1/480(سنن الدارمي :الدارمي )1( .، كتاب الزكاة، باب في الرخصة في الرجل يخرج من ماله)1678(، ح )2/129(سنن أبى داود :أبو داود )2( ، كتاب المناقب، باب في مناقب أبى بكر وعمر )3675( ، ح )5/614(سنن الترمذي :الترمذي )3( .، باب في خالفة أبى بكر)1240(، ح )2/579(البن أبى عاصم السنة :ابن أبى عاصم )4( ).270(، ح )1/394(مسند البزار :البزار )5( .،كتاب الزكاة)1510( ، ح )1/574(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )6(بي يختلف باختالف كتاب الزكاة، باب ما يستدل به على أن قول الن) 7563( ، ح 4/180(سنن البيهقي الكبرى: البيهقي )7(

.أحوال الناس

129

الحنبلـي المقدسي كلهـم من طريـق أبي نعيم الفضل بن دكين عـن )8(وأبـو عبد اهللا

.هشام بن سعد عن زيد بن اسلم العدوي عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا به

.هذا حديث حسن صحيح: قال الترمذي بعد روايته للحديث

الفروي نا عبيد اهللا بن عمر عن نافع عن من طريق إسحاق بن محمد )1(وأخرجه البزار

.ابن عمرعن عمر مرفوعا نحوه

: الدراسة

وهو ضعيف واسناد البزار الثاني فيه اسـحاق بـن )2(في اإلسناد االول هشام بن سعد

.وهو ضعيف )3(محمد الفروي

: الحكم على الحديث

.الخ.. ر فالفضلاسناد الحديث حسن من طريق الترمذي نا هارون بن عبد اهللا البزا

مـا –صلى اهللا عليه وسـلم –ثم يا رسول اهللا ( : عن أبى ذر رضي اهللا عنه قال) 92(

من ذا الـذي يقـرض اهللا " أضعاف مضعفة وعند اهللا المزيد ثم قرأ : الصدقة؟ قال

–، مكتبة النهضة الحديثـة )81(ح ،)1/173(األحاديث المختارة :محمد بن عبد الواحد بن احمد ،أبو عبد اهللا الحنبلي )8(

.عبد الملك بن عبد اهللا بن دهيش :، تحقيق)هـ1410(مكة المكرمة، الطبعة األولى ). 159(، ح )1/263( مسند البزار :البزار )1(ليس بـالقوي، : ضعيف، وقال مرة: لم يكن هشام بالحافظ، قال النسائي :قال ابو حاتم عن احمد: هشام بن سعد المدني )2(

ضعيف وحديثه مخـتلط، : هو ومحمد بن اسحاق عندي واحد، عن ابن معين،يكتب حديثه وال يحتج به: وقال ابو حاتم

محلـه :صالح وليس بالقوي، وقـال ابـو زرعـه :بن المديني كان كثير الحديث يستضعف، وعن علي: قال ابن سعد

).9/49تهذيب التهذيب : ابن حجر( مع ضعفه يكتب حديثه : الصدق، قال ابن عديال يتـرك : متروك، وقال الساجي: ضعيف، قال النسائي: قال الدارقطني: اسحاق بن محمد بن اسماعيل الفروي المدني )3(

كان صدوقا ولكن ذهـب : سالت ابا داود عنه فوهاه جدا، قال ابو حاتم: قال االجري .روى عن مالك احاديث تفرد بها

).1/264تهذيب التهذيب : ابن حجر. ( بصره فربما لقن وكتبه صحيحة، وقال مرة يضطرب

130

يا رسول اهللا فأي الصدقة افضل ؟ : ، فقال)3("قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة

أن تبدوا الصدقات فنعما هـي وان " ى والحاصل أو جهد من مقل ثم قرأسر إل: قال

").إلى آخر اآلية… )4(تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم

: التخريج

كلهم من طريق المسعودي عن أبى عمرو عن )3(والبيهقي )2(واحمد )1(أخرجه الطيالسي

عمـرو )6(عن طريق: اني من طرقعبيد بن الخشخاش عن أبى ذر مرفوعا به، وأخرجه الطبر

بن خالد ثنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن صفوان بن سليم عن أبى صالح السمان عن أبي ذر

علي بن يزيد االلهاني عن القاسم عن أبي أمامـة عـن أبـي ذر )4(مرفوعا نحوه، ومن طريق

.مرفوعا نحوه

:الدراسة

، وإسناد الطبراني )5(و الدمشقي وهو ضعيفإسناد الطيالسي فيه أبو عمر :اإلسناد االول

فيه علي بن يزيد األلهاني وهو :هنا، وإسناد الطبراني الثاني )6(االول فيه ابن لهيعة وهو ضعيف

.)7(ضعيف

.، سورة البقرة)245(آية )3( .، سورة البقرة)271(آية )4( ).478(،ح )1/65(مسند الطيالسي :الطيالسي )1( ).21592( ، ح )5/179). (21586(، ح )5/178(مسند احمد :احمد بن حنبل )2( ).3576(، ح )3/291( شعب االيمان :البيهقي )3( ).4721(، ح )5/77( المعجم األوسط :الطبراني )6( .)7871(، ح )8/217). ( 7891(، ح )8/226(المصدر السابق )4( ). 2/748( تقريب التهذيب :ابن حجر )5( سبق ترجمته انظر حديث ص )6( )1/420(تقريب التهذيب :ابن حجر )7(

131

: الحكم على الحديث

مـن طريـق ابـن )8(اسناد الحديث ضعيف ولكن له شاهد إسناده حسن أخرجه البيهقي

بن أبي سليمان عن علي األزدي عن عبيد بن عمير عن عبد اهللا بـن حبشـي جريح ثني عثمان

.مرفوعا نحوه

ما مـن ( :صلى اهللا عليه سلم –قال رسول اهللا : عن أبى الدرداء رضي اهللا عنه قال) 93(

: غربت فيه شمس اال وكان بجنبتيها ملكان يناديان يسمعه خلق اهللا كلهم اال الثقلين يوم

فأما مـن أعطـى :" فقا خلفا وأعط ممسكا تلفا فأنزل اهللا في ذلك القرآناللهم أعط من

." )للعسرى " إلى قوله )1("واتقى وصدق بالحسنى

: التخريج

كالهما من طريق عباد بن راشد عن قتـادة ثنـي خليـد )3(والبيهقي )2(أخرجه الطبري

.العصري عن أبى الدرداء مرفوعا به

: الدراسة

)4(لسابق من طريق الطبري رجاله ثقات ما عدا عباد بن راشد صدوق له أوهاماإلسناد ا

.)6(والحسين بن سلمى بن أبى كبشة، صدوق )5(وخليد بن عبد اهللا العصري صدوق يرسل

: الحكم على الحديث

).3576(ح) 3/291(شعب االيمان :البيهقي )8( .سورة الليل) 6(آية )1( ).30/221( تفسير الطبري :الطبري )2( ).3412(، ح )3/233(شعب االيمان :البيهقي )3( ).1/272(تقريب التهذيب :ابن حجر )4( ).1/158(ابق المصدر الس )5( ).1/123(نفس المصدر )6(

132

اسناد الحديث حسن من طريق الطبري ثنا الحسين بن سلمة بن أبى كبشة عن عبد الملك

.الخ… سي عن عباد بن راشد بن عمرو القي

ثـم ( : صلى اهللا عليه وسلم –قال رسول اهللا : رضي اهللا عنه قال –عن أبى هريرة ) 94(

للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات يجبيه إذا دعـاه

.)ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد

:التخريج

كالهما قتيبة ثنا محمد بن موسى المخزومي عن سـعيد )2(والنسائي )1(مذيأخرجه التر

.هذا حديث حسن صحيح: بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا به وقال الترمذي

كلهم من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ عن )5(والبيهقي )4(والطبراني )3(وأخرجه احمد

الوليد عن عبد اهللا بن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبيه عـن سعيد بن أبي أيوب عن عبد اهللا بن

من طريق أبي االحوص عن أبـي إسـحاق عـن )6(أخرجه الترمذي.أبى هريرة مرفوعا نحوه

.الحرث عن علي مرفوعا نحوه

كلهم مـن )9(والطبراني )8(في االدب المفرد والحارث بن أبي أسامة )7(وأخرجه البخاري

.اد بن انعم عن أبيه عن أبي أيوب األنصاري مرفوعا نحوهطريق عبد الرحمن بن زي

.، كتاب األدب، باب ما جاء في تشميت العاطس)2736( ، ح )5/80(سنن الترمذي :الترمذي )1( .، كتاب الجنائز، باب النهي عن سبب األموات)2065( ،ح )1/630(السنن الكبرى :النسائي )2( .)8254( ح ،)2/321( مسند احمد :احمد بن حنبل )3( ).9341( ، ح )9/135(المعجم األوسط :الطبراني )4( .، باب في مقاربة أهل الدين وموادتهم وإفشاء السالم بينهم)8753( ، ح )6/425( شعب االيمان :البيهقي )5( .باب ما جاء في تشميت العاطس ،، كتاب األدب)2736( ، ح)5/8(سنن الترمذي :الترمذي )6( ).922(، ح )1/317(د األدب المفر :البخاري )7(

133

: الدراسة

.)10(إسناد الترمذي والنسائي رجاله ثقات ما عدا محمد بن موسى صدوق رمي بالتشيع

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث حسن من حديث أبى هريرة

اهللا عليـه وسـلم رفعه إلى النبي صلى –رضي اهللا عنه –عن أبى سعيد الخدري ) 95(

.))2(ستون صاعا )1(الوسق( :قال

:التخريج

كلهم من طريق عمرو )6(والبيهقي )5(والدارقطني )4(وابن ماجة )3(أخرجه احمد بن حنبل

من طريـق )7(بن مرة عن أبي البختري عن أبى سعيد الخدري مرفوعا به، وأخرجه ابن حبان

و بن يحيى بن عمارة االنصاري عن أبيه عن أبي هشيم عن يحيى بن سعيد االنصاري عن عمر

. سعيد الخدري مرفوعا نحوه

:الدراسة

).910( ، ح )2/856( ،)زوائد الهيثمي ( مسند الحارث :ابن أبي أسامة )8( ).4076(ح ،)4/180(المعجم الكبير :الطبراني )9( .)2/555(تقريب التهذيب : ابن حجر )10(ابـن ( رطال عند أهل العراقستون صاعا وهو ثالثمائة وعشرون رطال عند أهل الحجاز وأربعمائة وثمانون :الوسق )1(

).5/185(النهاية في غريب الحديث واألثر :األثير ).8/215لسان العرب : مكيال الهل المدينة بأخذ أربعة إمداد بن منظور :الصاع )2( ).11802( ، ح )3/83(مسند احمد :احمد بن حنبل )3( .باب الوسق ستون صاعا ،، كتاب الزكاة)1832(، ح )1/586(سنن ابن ماجة :ابن ماجة )4( .، كتاب الزكاة، باب ليس في الخضروات صدقة)20(، ح )2/99( سنن الدارقطني :الدارقطني )5( .، كتاب الزكاة، باب مقدار الوسق)7218(، ح )4/121( سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )6( .ر، كتاب الزكاة، باب العش)3282(، ح )8/76(صحيح ابن حبان :ابن حبان )7(

134

لـم : اإلسناد االول منقطع الن أبا البختري لم يسمع من أبي سـعيد وقـال أبـو حـاتم

وهو ثقة كثير اإلرسال الخفي والتدليس وقـد )9(أما اإلسناد الثاني ففيه هشيم بن بشير. )8(يدركه

.، هنا وال يحتج إال بما صرح فيه بالسماعروى بالعنعنة

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف والراجح ان الحديث موقوف على ابي سعيد

ليس فيمـا ( :قال –صلى اهللا عليه وسلم –عن أبى سعيد الخدري يرفعه إلى النبي ) 96(

).)1(خمسة، اوسق زكاة والوسق ستون مختوما دون

:التخريج

كلهم من طريـق )6(والبيهقي )5(والدارقطني )4(وابن خزيمة )3(وأبو داود )2(احمدأخرجه

ادريس بن يزيد االودي عن عمرو بن مرة عن أبى البحتري الطائي عن أبى سـعيد الخـدري

.)7(أخرجه أبو داود: مرفوعا به، وقال ابن حجر

:الدراسة

.باب زكاة المعشرات ،كتاب الزكاة) 841(، ح )2/169( تلخيص الحبير :ابن حجر )8( ).2/637(تقريب التهذيب : ابن حجر )9( ).1/318المعجم الوسيط :المجمع اللغوي( من الفعل ختم، ومعناه المكيال كالصاع وغيره :مختوما )1( ).11581(، ح )3/59(مسند احمد :احمد بن حنبل )2( .، كتاب الزكاة، باب ما تجب فيه الزكاة)1559(، ح )2/94(سنن أبى داود :أبو داود )3( .، كتاب الزكاة، باب ذكر مبلغ الوسق)2310( ، ح )4/38(صحيح ابن خزيمة :ابن خزيمة )4( .كتاب الزكاة، باب ليس في الخضروات صدقة ،)19( ، ح )2/98(سنن الدارقطني :الدارقطني )5( .، كتاب الزكاة، باب مقدار الوسق)7218( ، ح )4/121( سنن البيهقي الكبرى :يهقيالب )6( ).3/365(فتح الباري :ابن حجر )7(

135

لم يـدرك : سعيد وقال أبو حاتماسناد الحديث منقطع الن أبا البختري لم يسمع من أبى

.)8(أبو البختري أبا سعيد

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

صـلى اهللا –جرت السنة، من رسـول اهللا ( :قالت –رضي اهللا عنها –عن عائشة )97(

في صداق النساء اثنا عشر أوقية األوقية أربعون درهما فذلك ثمـانون –وسلم عليه

في الغسل من –صلى اهللا عليه وسلم –م وجرت السنة من رسول اهللا وأربعمائة دره

–الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية أرطال وجرت السنة من رسول اهللا

فيما أخرجت األرض الحنطة والشعير والزبيب والتمر إذا بلغ –صلى اهللا عليه وسلم

ذا الصاع الذي جـرت بـه خمسة اوسق الوسق ستون صاعا فذلك ثالثمائة صاع به

).السنة

:التخريج

كالهما من طريق صالح بن موسى بن إسحاق عـن )2(والدارقطني )1(أخرجه الطبراني

.منصور عن إبراهيم عن األسود بن يزيد عن عائشة مرفوعا به

:الدراسة

.)3(في اسناد الحديث صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التميمي وهو متروك

.، كتاب الزكاة، باب زكاة المعشرات)841(، ح )2/169( تلخيص الحبير :ابن حجر )8( ).5123( ، ح )5/215( المعجم األوسط :الطبراني). 339( ، ح)1/109(المعجم األوسط :الطبراني )1( .باب في قدر الصدقة فيما أخرجت األرض ،كتاب الزكاة ،)1(، ح )2/128(سنن الدارقطني :الدارقطني )2(

.، كتاب الزكاة، باب في قدر الصدقة فيما أخرجت األرض)2( ح ،)2/129(سنن الدارقطني :الدارقطني ).1/252( تقريب التهذيب :ابن حجر )3(

136

: لحديثالحكم على ا

.اسناد الحديث واه

137

باب زكاة الغنم -38

انه –صلى اهللا عليه وسلم –احسبه عن النبي : قال –رضي اهللا عنه –عن علي ) 98(

وفي اإلبل فذكر صدقتها كما ذكر : هاتوا ربع العشر، فذكر الحديث إلى أن قال( :قال

ففيها بنت وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فإذا زادت واحدة : الزهري قال

ذكر إلى خمس وثالثين ثم ساق )2(فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون )1(مخاض

).… الحديث

:التخريج

كالهما من طريق زهير عن أبى إسحاق السبيعي عن )4(والبيهقي )3(أخرجه أبو داود

رجه وأخ.انه قال مثله –صلى اهللا عليه وسلم –الحارث األعور عن علي قال احسبه عن النبي

من طريق زهير عن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة السلولي عن علي )5(أبو داود

.انه قال مثله –صلى اهللا عليه وسلم –قال احسبه عن النبي

: الدراسة

.)6(ورد مرفوعا وموقوفا وإسناد المرفوع ضعيف : وقال ابن حجر

-:حديث علي اعله العلماء لما يلي

الحارث بن عبد اهللا األعور الهمداني وقد كذبه الشعبي فـي رأيـه : سنادين السابقينفي اإل: اوال

.، وعاصم بن ضمرة السلولي)7(ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف

ما دخل في السنة الثانية الن أمه قد لحقت بالمخـاض أي : وبنت المخاض ،المخاض اسم النوق الحوامل :مخاضبنت )1(

). 4/306النهاية في غريب الحديث واألثر :ابن األثير( الحوامل وان لم تكن حامال المصدر ( لبن حملت بآخر ووضعتهمن اإلبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا أي ذات :ابن لبون )2(

).4/228السابق .، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة)1572(، ح )2/99(سنن أبى داود :أبو داود )3( .باب ذكر رواية عاصم عن علي ،كتاب الزكاة ،)7059( ، ح )4/93( سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )4( .، كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة)1572( ، ح )2/99(سنن أبى داود :أبو داود )5( ). 3/274(فتح الباري :ابن حجر )6(

138

يتفرد عن علي بأحاديث باطلة ال يتابع الثقات عليها والبالء منه لـم : قال ابن عدي عنه

.)1(د بهاذكر له حديثا لكثرة ما يروي عن علي مما تفر

في أربع وعشرين من اإلبـل فمـا : ( من حديث أبي بكر مرفوعا وفيه )2(اخرج البخاري: ثانيا

دونها من الغنم في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثالثين ففيها بنت

.فجاء حديث علي مخالفا لما جاء في الصحيح). …مخاض أنثى

لى ترك القول بما في هذه الرواية لمخالفـة عاصـم بـن اتفق العلماء ع: ( قال البيهقي

وعن –صلى اهللا عليه وسلم –ضمرة والحارث األعور عن علي الروايات المشهورة عن النبي

.)3() أبى بكر وعمر في الصدقات

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

).1/98(تقريب التهذيب :ابن حجر )7(كان رديء الحفـظ، :قال ابن حبان ،ليس به بأس: ثقة، وقال النسائي :قال علي بن المديني :عاصم بن ضمرة السلولي )1(

الكامل في ضعفاء الرجال :ابن عدي( ، )4/137تهذيب التهذيب :ن حجراب( صالح الحديث :فاحش الخطأ، قال البزار

).1/267ابن حجر تقريب التهذيب ( صدوق :، وقال ابن حجر)5/224 .، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم)1386( ، ح )2/527( صحيح البخاري :البخاري )2( .زكاة، باب ذكر رواية عاصم عن علي، كتاب ال)7059( ، ح )4/93(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )3(

139

باب ليس على المسلم في عبده صدقة -46

قد عفـوت ( :صلى اهللا عليه وسلم –قال رسول : قال –عنه رضي اهللا –عن علي ) 99(

من كل أربعين درهما درهما ولـيس فـي )1(الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة عن

).تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم

: التخريج

كلهم )7(والبيهقي)6(والطحاوي )5(والنسائي)4(وأبو داود )3(واحمد )2(أخرجه عبد الرزاق

.من طريق عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا به

كلهم من )12(والدارقطني )11(والطبراني )10(وأبو يعلى )9(وأبو داود )8(وأخرجه ابن حميد

.طريق الحارث األعور عن علي مرفوعا نحوه

:الدراسة

.)13(أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن: وقال ابن حجر

الفضة والدراهم المضروبة منها، واصل اللفظة الورق وهي الدراهم المضروبة خاصة فحذفت الـواو وعـوض :الرقة )1(

).2/254النهاية في غريب الحديث واألثر :ابن األثير( منها الهاء كتـاب ) 6879( ح ،)4/33( ،كتاب الزكاة، بـاب الخيـل ) 6880( ح )/ 4/24( مصنف عبد الرزاق :عبد الرزاق )2(

.كتاب الزكاة، باب صدقة العين) 7077(، ح )4/89( ،الزكاة ).913( ، ح )1/113(مسند احمد :احمد بن حنبل )3( .، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة)1574(، ح )2/101(سنن أبى داود :أبو داود )4(زكـاة ،، كتاب الزكاة)2257( ، ح )2/19(، كتاب الزكاة، زكاة الورق، )2256( ، ح )2/19(السنن الكبرى :النسائي )5(

.الورق ، كتاب الزكاة، باب الخيل السائمة هل فيها صدقة ام ال ؟)2/28(شرح معاني اآلثار :الطحاوي )6( .في الورق ، كتاب الزكاة، باب قدر الواجب)7311(، ح )4/134( سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )7( ).65(، ح )1/51(مسند ابن حميد : ابن حميد )8( .، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة)1574(، ح)2/101(سنن أبى داود: أبو داود )9( ).299(، ح)1/256(مسند أبى يعلى: أبو يعلى )10( ).6404(، ح)6/277(المعجم األوسط :الطبراني )11( ).3/160(علل الدارقطني :الدارقطني )12(

140

.)1(عاصم بن ضمرة وفي أحاديثه عن علي خاصة ضعيف: الولفي اإلسناد ا

.)2(فيه الحارث األعور الهمداني وهو ضعيف: واإلسناد الثاني

:الحكم على الحديث

بعضه من حديث أبى هريرة مرفوعـا )3(اسناد حديث علي ضعيف لكن اخرج البخاري

).ليس على المسلم صدقة في عبده وال في فرسه(

).3/383(فتح الباري :ابن حجر )13(هو أعلى من الحارث األعور وهو عنـدي : وثقه ابن معين وابن المديني، قال احمد :عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي )1(

كـان رديء : يتفرد عن علي بأحاديث والبلية منه، قال ابن حبان: قال النسائي ليس به بأس، واما ابن عدي فقال ،حجة

ميـزان : الـذهبي . ( فاحش الخطأ يرفع عن علي قوله كثيرا فاستحق الترك على انه احسن حاال من الحـارث الحفظ

).1/267تقريب التهذيب :ابن حجر.( صدوق:وقال ابن حجر). 4/7االعتدال رمـي بـالرفض أبو زهير صاحب علي كذبه الشعبي في رأيه و: الحارث بن عبد اهللا األعور الهمداني الحوتي الكوفي )2(

).1/98تقريب التهذيب : ابن حجر(وفي حديثه ضعف .باب ليس على المسلم في عبده صدقة ،، كتاب الزكاة)1395(،ح )2/532(صحيح البخاري :البخاري )3(

141

)1() وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل هللا( اهللا تعالى باب قول -49

صلى اهللا –ثم حملنا رسول اهللا: ( قال –رضي اهللا عنه –عن أبي الس الخزاعي ) 100(

يا رسول اهللا ما نـرى أن تحملنـا : على ابل من ابل الصدقة للج فقلنا –عليه وسلم

ـ )2(ما من بعير لنا إال في ذروته: هذه، قال اذكروا اسـم اهللا عليهـا إذا شـيطان ف

)ركبتموها كما أمرتكم ثم امتهنوها النفسكم فإنما يحمل اهللا عز وجل

:التخريج

كلهم مـن )7(والبيهقي )6(والحاكم )5(والطبراني )4(وابن خزيمة )3(أخرجه احمد ابن حنبل

بـي طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التميمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عـن أ

.الس الخزاعي مرفوعا به

:الدراسة

أخرجه احمد وابن خزيمة والحاكم وغيرهم والحديث رجاله ثقات إال أن : وقال ابن حجر

وهو صـدوق مـدلس )9(في اسناد الحديث محمد بن إسحاق بن يسار .)8(فيه عنعنة ابن إسحاق

.إذا صرح بالسماعرمي بالتشيع والقدر وقد روى هنا بالعنعنة، وال يحتج بروايته اال

:الحكم على الحديث

).60(سورة التوبة اية )1( ).2/159(ث واألثر النهاية في غريب الحدي :ابن األثير( وذروة كل شيء أعاله ،أعلى سنام البعير :ذروته )2( ).4/221( مسند احمد :احمد بن حنبل)3( .كتاب الزكاة،باب إعطاء اإلمام الحاج ابل الصدقة ليحجوا بها)2377(،ح)4/73(صحيح ابن خزيمة :ابن خزيمة )4( ).838( ،)837( ح ،)22/334( المعجم الكبير :الطبراني )5( .، كتاب المناسك)1624( ح ،)1/612( المستدرك على الصحيحين :الحاكم )6( .باب ماذا يقول إذا ركب ،كتاب الحج ،)10099( ، ح )5/252(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )7( )3/289(فتح الباري :ابن حجر )8( ).2/502( تقريب التهذيب :ابن حجر )9(

142

.اسناد الحديث ضعيف

صـلى اهللا عليـه –ثم بعث رسول اهللا ( : قال –رضي اهللا عنه –عن أبى هريرة ) 101(

عمر على الصدقة فقيل منع بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسـول –وسلم

ما ينقم بن :–عليه وسلم صلى اهللا –فقال رسول اهللا –صلى اهللا عليه وسلم –اهللا

جميل اال انه كان فقيرا فأغناه اهللا واما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعـه

يا عمر أما شـعرت أن : واعتاده في سبيل اهللا واما العباس فهي علي ومثلها ثم قال

.)أبيه )1(عم الرجل صنو

:التخريج

. )2(أخرجه مسلم في صحيحه

صلى اهللا عليه وسلم –إن العباس سأل رسول اهللا ( : رضي اهللا عنه –عن علي - )102(

.)تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له ذلك في –

:التخريج

كلهم من طريق إسماعيل بن )6(والبيهقي )5(والدارقطني )4(والترمذي )3(أخرجه أبو داود

ن عدي الكندي عن علي زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة الكندي عن حجية ب

.مرفوعا به

).3/57لنهاية في غريب الحديث واألثر ا :ابن األثير( واصل الصنو أن تطلع نخلتان من عرق واحد ،مثل :صنو )1( .باب في تقديم الزكاة ومنعها ،، كتاب الزكاة)983(، ح )2/676(صحيح مسلم :مسلم )2( .باب في تعجيل الزكاة ،، كتاب الزكاة)1624( ، ح )2/115( سنن أبى داود :أبو داود )3( .ب ما جاء في تعجيل الزكاة، كتاب الزكاة، با)678( (، ح )3/63(سنن الترمذي :الترمذي )4( .كتاب الزكاة، باب تعجيل الصدقة قبل الحول ،) 3( ، ح )2/123( سنن الدارقطني :الدارقطني )5( .باب تعجيل الصدقة ،، كتاب الزكاة)7157( ، ح )4/111(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )6(

143

كالهما من طريق إسحاق بن منصور عن إسـرائيل )8(والدارقطني )7(وأخرجه الترمذي

عن حجاج بن دينار عن الحكم بن حجل عن حجر العدوي عن علي ثم أن النبي صلى اهللا عليه

).إنا قد أخذنا زكاة العباس عام االول للعام( :وسلم قال لعمر

من طريق األعمش عن عمرو بن مرة عن أبى البختري عن علـي )1(بيهقيوأخرجه ال

وفي هذا إرسال بين علـي رضـي اهللا عنـه وأبـي : مرفوعا نحوه، وقال البيهقي بعد روايته

. البختري

: الدراسة

.)2(أخرجه الترمذي من حديث علي وفي إسناده مقال: وقال ابن حجر

وهو شبه مجهـول ال يحـتج : ن سنان قال أبو حاتمفيه حجية بن عدي ب :اإلسناد االول

.)3(به

.)4(فيه حجر العدوي وهو ال يعرف :واإلسناد الثاني

.)5(أبو البختري لم يدرك عليا: منقطع قال أبو حاتم: واإلسناد الثالث

.ب ما جاء في تعجيل الزكاة، كتاب الزكاة، با)679( ، ح )3/63(سنن الترمذي :الترمذي )7( .باب تعجيل الصدقة قبل الحول ،، كتاب الزكاة) 5(ح ،)2/164(سنن الدارقطني :الدارقطني )8( .باب تعجيل الصدقة ،، كتاب الزكاة) 7159( ح ،)4/111( سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )1( ).3/391(فتح الباري :ابن حجر )2(ال : ثقة، قال ابن المـديني : كان معروفا وليس بذاك، قال العجلي :قال ابن سعد:ن الكوفي الكنديحجية بن عدي بن سنا )3(

وهو صدوق أن شاء اهللا قد قـال :قال الذهبي ،قال أبو حاتم شبه مجهول ال يحتج به ،اعلم روى عنه اال سلمة بن كهل

صـدوق :، وقال ابن حجر)2/208ان االعتدال ميز :الذهبي( ، )2/193تهذيب التهذيب :ابن حجر( فيه العجلي ثقة،

).1/108تقريب التهذيب :ابن حجر( يخطئ حجر :، قال الذهبي)1/108تقريب التهيب :ابن حجر( هو حجية بن عدي واال مجهول :قال ابن حجر :حجر العدوي )4(

).2/207ميزان االعتدال :العدوي عن علي ال يعرف الذهبي .، كتاب الزكاة، باب زكاة المعشرات)841(، ح )2/169( حبير تلخيص ال :ابن حجر )5(

144

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

ثم : (ي صلى اهللا عليه وسلم قالعن طلحة بن عبيد اهللا رضي اهللا عنه أن النب) 103(

يا عمر أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه انا كنا احتجنا إلى مال فتعجلنا من

).العباس صدقة ماله لسنتين

:التخريج

كلهم من طريق الحسن بن عمـارة عـن )3(والدارقطني )2(وأبو يعلى )1(أخرجه البزار

مرفوعا به، الحكم بن عتيبة عن موسى بن طلحة عن طلحة

:الدراسة

.)4(في اإلسناد السابق الحسن بن عمارة البجلي وهو متروك

: الحكم على الحديث

اسناد الحديث ضعيف جدا وله شاهد اخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابـي هريـرة

.101انظر حديث

سـلم ثم بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه و: ( عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال) 104(

فأغلظ له العباس فخرج إلـى : فأتى العباس يطلب صدقة ماله قال: عمر ساعيا قال

صلى اهللا عليه وسلم –فقال رسول اهللا : فأخبره قال –صلى اهللا عليه وسلم –النبي

).أن العباس قد أسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل –

).945( ، ح )3/159(، )3-1(مسند البزار :البزار )1( ).156( ، ح )1/144( معجم أبى يعلى :أبو يعلى )2( .باب تعجيل الصدقة قبل الحول ،كتاب الزكاة) 6(، ح )2/124(سنن الدارقطني :الدارقطني )3( ).1/118( يب التهذيب تقر :ابن حجر )4(

145

:التخريج

ق مندل بن علي العنزي عن عبيد اهللا ومنمن طري :من طريقين )5(ه الدارقطنيـأخرج

كالهما عن الحكم بن عتيبة الكندي ) عبيد اهللا ومحمد ( طريق محمد بن عبد اهللا العرزمي و

.عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا به

: الدراسة

.)1(وقال ابن حجر أخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس وفي إسناده ضعف

فيه محمد بن :واإلسناد الثاني .)2(دل بن علي العنزي وهو متروكفيه من :اإلسناد االول

.)3(عبيد اهللا العرزمي وهو ضعيف

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

بعـث –صلى اهللا عليه وسـلم –ثم أن النبي ( :عن أبى رافع رضي اهللا عنه قال) 105(

أما : -صلى اهللا عليه وسلم –عمر ساعيا فكان بينه وبين العباسي شيء فقال النبي

).علمت أن الرجل صنو أبيه ؟ أن العباس أسلفنا صدقة العام عام االول

: التخريج

كالهما من طريق شريك بن عبد اهللا النخعـي عـن )5(والدراقطني )4(أخرجه الطبراني

.بهإسماعيل بن مسلم البصري المكي عن سليمان بن أبى مسلم االحول عن أبي رافع مرفوعا

كتـاب ،8، ح )2/124( .، كتاب الزكاة، باب تعجيل الصدقة قبل الحـول )7(،ح)2/124(سنن الدارقطني :الدارقطني )5(

.الزكاة، باب تعجيل الصدقة قبل الحول ).3/391(فتح الباري :ابن حجر )1( ).2/602(تقريب التهذيب :ابن حجر )2( ).2/537( المصدر السابق )3(

146

:الدراسة

.)6(أخرجه الطبراني والدارقطني وإسناده ضعيف: وقال ابن حجر

.الحديث )1(في إسناد الحديث إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

–صلى اهللا عليه وسلم –أن النبي ( :عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه) 106(

)س صدقة سنتين تعجل من العبا

:التخريج

كالهما من طريق محمد بن ذكوان عن منصـور عـن )3(والطبراني )2(أخرجه البزار

.إبراهيم عن علقمة عن عبد اهللا بن مسعود مرفوعا به

:الدراسة

.)4(أخرجه الطبراني وفي إسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف: وقال ابن حجر

.)5(ري االزدري الجهضمي وهو ضعيففي اسناد الحديث محمد بن ذكوان البص

).7862( ، ح )8/28( المعجم األوسط :الطبراني )4( .باب تعجيل الصدقة قبل الحول ،كتاب الزكاة ،) 9( ، ح )2/125(سنن الدارقطني :الدارقطني )5( ).3/291(فتح الباري :ابن حجر )6( ).1/54(تقريب التهذيب :ابن حجر )1( ).1482( ، ح )4/303(، )9-4(مسند البزار :البزار )2( ).9985(، ح )10/72( المعجم الكبير ).1000( ،)1/299( المعجم األوسط :الطبراني )3( ).3/391(فتح الباري :ابن حجر )4( ).2/515( تقريب التهذيب :ابن حجر )5(

147

: الحكم على الحديث

. اسناد الحديث ضعيف

148

باب االستعفاف عن المسألة) 50(

–أمي إلى رسول )1(ثم سرحتني: ( قال –رضي اهللا عنه –عن أبي سعيد الخدري ) 107(

من استغنى أغنـاه اهللا ومـن :فأتيته فقعدت فاستقبلني وقال –صلى اهللا عليه وسلم

ستعف أعفه اهللا ومن استكفى كفاه اهللا عز وجل ومن سأل وله قيمـة أوقيـة فقـد ا

).ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية فرجعت ولم اسأله : ألحف، فقلت

:التخريج

كلهم من طريق عبد الرحمن بن أبى )4(والدارقطني )3(والنسائي )2(أخرجه احمد بن حنبل

. لرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بهالرجال عن عمارة عزية عن عبد ا

:الدراسة

الخ رجاله … ثنا قتيبة بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي الرجال : إسناد احمد والنسائي

ال بأس بـه )7(صدوق ربما اخطأ وعمارة بن عزية )6(ثقات ما عدا عبد الرحمن بن أبى الرجال

.وروايته عن انس مرسلة

: الحديثالحكم على

.اسناد الحديث حسن من طريق احمد والنسائي

).2/479لسان العرب :ابن منظور( أرسل، سرحت فالنا إلى موضع كذا إذا ارسلته :سرح :سرحتني )1( ).11076(، ح )3/9(مسند احمد :احمد بن حنبل) 11075، ح )3/9(مسند احمد :د بن حنبلاحم )2( .كتاب الزكاة، باب اإللحاف في المسألة) 2376( ، ح )2/52(السنن الكبرى :النسائي )3( .سويباب ال تحل الصدقة لغني وال لذي مرة ،كتاب الزكاة ،) 1(ح ،)2/118(سنن الدارقطني :الدارقطني )4( ).1/335(تقريب التهذيب :ابن حجر )6( ).1/424( المصدر السابق )7(

149

باب من سأل الناس تكثرا -52

ثم ال يزال العبـد ( : قال –صلى اهللا عليه وسلم –عن مسعود بن عمرو عن النبي ) 108(

)يسأل وهو غني حتى يحلق وجهه فما يكون له ثم اهللا وجه

:التخريج

بن احمد وزكريا بن يحيى الساجي ثنا حميد بن حدثنا عبدان : قال )1(أخرجه الطبراني

مسعدة ثنا حصين بن نمير عن محمد بن أبى ليلى عن عبد الكريم عن سعيد بن يزيد عن

.مسعود بن عمرو مرفوعا به

: الدراسة

رواه البـزار : قـال الهيثمـي )2(في اسناده محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ جـدا

.)3(د بن أبي ليلى وفيه كالموالطبراني في الكبير وفيه محم

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

).790( ح ،)20/333(المعجم الكبير :الطبراني )1( ).2/535(تقريب التهذيب :ابن حجر )2(دار –دار الريـان للتـراث .، كتاب الزكاة باب ما جاء في السؤال)3/96( مجمع الزوائد :علي بن أبى بكر ،الهيثمي )3(

).هـ 1407(بيروت ،القاهرة –الكتاب العربي

150

)1("ال يسألون الناس الحافا " باب قول اهللا تعالي – 53

قـال : قـال –رضي اهللا عنـه -صلى اهللا عليه وسلم –عن عبد اهللا بن مسعود ) 109(

يغنيه جـاء يـوم ثم من سأل الناس وله ما( :-صلى اهللا عليه وسلم –رسول اهللا

يا رسول اهللا ومـا : ، قيل)3(أو كدوح )2(القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش

.)خمسون درهما أو قيمتها من الذهب: يغنيه ؟ قال

:التخريج

كلهم )9(والبيهقي )8(والحاكم )7(والدارقطني )6(والترمذي )5(وأبو داود )4(أخرجه الدارمي

عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا بن يزيد د بن عبد الرحمن من طريق حكم بن جبير عن محم

.به

من طريق عبد اهللا بن سلمة بن اسلم عن عبد الرحمن بن )10(وأخرجه الدارقطني

.المسور بن مخرمة عن أبيه عن عبد اهللا بن مسعود مرفوعا نحوه

:الدراسة

.)11(هو ضعيفأخرجه الترمذي وغيره وفي إسناده حكيم بن جبير و :وقال ابن حجر

.سورة البقرة، 273آية رقم ) 1( ).2/14النهاية في غريب الحديث واالثر: ابن األثير(قشره بعود أو نحوه، والخدوش جمعه:من خدش الجلد:خدوش )2( ).4/155المصدر السابق ( الخدوش وكل اثر من خدش أو عض فهو كدح : الكدوح )3(سـنن الـدارمي : الـدارمي .، كتاب الزكاة، باب من تحل لـه الصـدقة )1640(، ح)1/472( سنن الدارمي : الدارمي )4(

.، كتاب الزكاة، باب من تحل له الصدقة)1641(، ح)1/473( .، كتاب الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى)1626(، ح)2/116(سنن أبى داود: أبو داود )5(سـنن : ، كتاب الزكاة، باب مـن جـاء مـن تحـل لـه الصـدقة،الترمذي )650(، ح)3/40(سنن الترمذي: يالترمذ )6(

، كتاب الزكاة، باب من جاء من تحل له الصدقة)651(، ح)3/41(الترمذيسـنن : الـدارقطني . كتاب الزكاة، باب فلهـذا التـي يحـرم السـؤال ،)6(، ح)2/122(سنن الدارقطني: الدارقطني )7(

.كتاب الزكاة، باب فلهذا التي يحرم السؤال ،)5(، ح )2/122(الدارقطني .، كتاب الزكاة)1479(، ح)1/565(المستدرك على الصحيحين :الحاكم)8(، كتاب قسم الصدقات، باب ال وقت فيما يعطي الفقراء والمساكين )12986( ، ح )7/24(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )9(

.والمسكنةإلى ما يخرجون به من الفقر .، كتاب الزكاة، باب فلهذا التي يحرم السؤال)2(، ح)2/121(سنن الدارقطني :الدارقطني )10(

151

، واإلسناد الثاني )1(فيه حكيم بن جبير االسدي وهو ضعيف رمي بالتشيع :اإلسناد االول

.)2(فيه عبد اهللا بن سلمة بن اسلم وهو متروك

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث واه

ثـم أن :( قال –صلى اهللا عليه وسلم -عن سهل بن الحنظلية، صاحب رسول اهللا ) 110(

شيئا فأمر معاوية أن يكتب –صلى اهللا عليه وسلم –وعيينة سأال رسول اهللا األقرع

وامر بدفعه اليهما فأما عيينـة –صلى اهللا عليه وسلم –به لهما وختمه رسول اهللا

. فيه الذي أمرت به فقبله وعقده في عمامته وكان احلم الرجلين: ما فيه؟ فقال: فقال

ادري ما فيها كصحيفة المتلمس فأخبر معاويـة احمل صحيفة ال: وأما األقرع فقال

صلى اهللا عليـه –بقولهما وخرج رسول اهللا –صلى اهللا عليه وسلم –رسول اهللا

في حاجته فمر ببعير مناخ على باب المسجد في أول النهار ثم مر به فـي –وسلم

اتقوا :فقالأين صاحب هذا البعير؟ فابتغي فلم يوجد : آخر النهار وهو في مكانه فقال

اهللا في هذه البهائم اركبوها صحاحا وكلوها سمانا كالمتسخط آنفا إنه من سأل شـيئا

ما : يا رسول اهللا وما يغنيه ؟ قال: وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا

).يغديه وما يعشيه

: التخريج

.)8(وابن حبان )7(اويـوالطح .)6(ةـوابن خزيم )5(وأبو داود )3(أخرجه احمد

).3/400(فتح الباري :ابن حجر )11( ).1/135(تقريب التهذيب :ابن حجر )1( ).4/111عتدال ميزان اال: الذهبي( متروك :ضعيف، قال أبو نعيم: قال الدارقطني: عبد اهللا بن سلمة بن اسلم )2( ).4/180(مسند احمد : احمد بن حنبل )3( .، كتاب الزكاة، باب من يعطى الصدقة وحد الغنى)1629(،ح)2/117(سنن أبى داود : أبو داود )5( ).2391(ح ،)4/79(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )6( .لفقير هل يحل له الصدقة ام ال؟، كتاب الزكاة، باب ذي المرة السوي ا)2/20(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )7(

152

كلهم من طريق ربيعة بن يزيد األيادي ثنا أبو كبشة السلولي )2(والبيهقي، )1(والطبراني

.)3(أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان: وقال ابن حجر .ثنا سهل بن الحنظلية مرفوعا به

:الدراسة

ن يزيد بن جابر ثنا ثنا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن ب: إسناد اإلمام احمد رجاله ثقات

.ربيعة بن يزيد اإليادي نا ابو كبشة السلولي نا سهل بن الحنظلية مرفوعا به

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح من طريق اإلمام احمد

بعثني رسول اهللا صلى اهللا ( :عن عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنه أن معاذا قال) 111(

ي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن ال اله اال ثم انك تأت: وسلم قال عليه

اهللا واني رسول اهللا فان هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن اهللا افترض عليهم خمس

صلوات في كل يوم وليلة فان هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن اهللا افترض عليهم

)4(كرائمصدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فان هم أطاعوا لذلك فإياك و

).أموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين اهللا حجاب

:التخريج

.ذكر البيان بأن مسألة المستغني هي االستكثار من جمر جهنم ،)3394(،ح)8/187(صحيح ابن حبان :ابن حبان )8( .ذكر الرجز عن ترك تعاهد المرء ذوات األربع باإلحسان إليها). 545(،ح)2/302(صحيح ابن حبان : ابن حبان ).5620(،ح)6/96(بيرالمعجم الك: الطبراني )1(، كتاب قسم الصدقات، باب ال وقت فيما يعطى الفقـراء والمسـاكين )12991(،ح)7/24(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )2(

.إلى ما يخرجون به من الفقر والسكنة ).3/400(فتح الباري : ابن حجر )3(ابـن ( لها حيث هي جامعة للكمال الممكن فـي حقهـا أي نفائسها التي تتعلق بها نفس مالكها ويختصها: كرائم أموالهم )4(

).4/167النهاية في غريب الحديث واألثر : األثير

153

.)6(ومسلم )5(أخرجه البخاري

أتدرون ( :عن أبى هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال) 112(

ن أن المفلس م: المفلس فينا من ال درهم له وال متاع، فقال: المفلس ؟ قالوا ما

أمتي يأتي يوم القيامة بصالة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل

مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان

فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه اخذ خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في

).النار

: التخريج

.)1(أخرجه مسلم في صحيحه

ثم إذا ( :ن سهل بن أبى حثمة أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالع) 113(

).فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع )2(خرصتم

:التخريج

)7(والبزار )6(والترمذي )5(وأبو داود )4(والدارمي )3(واحمد )2(أخرجه ابن أبى شيبة

كلهم من طريق شعبة عن )12(والبيهقي )11(حاكموال )10(وابن حبان )9(وابن خزيمة )8(والنسائي

، كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي صلى اهللا عليه وسلم أمته )6937(،ح)6/2685(صحيح البخاري : البخاري )5(

.إلى توحيد اهللا تعالى .ب االيمان، باب الدعاء في الشهادتين وشرائع اإلسالم، كتا)19(،ح)1/51(صحيح مسلم: مسلم )6( .، كتاب البر والصلة واالداب، باب تحريم الظلم)2581(،ح)4/1997(صحيح مسلم : مسلم )1(الظن، الن الحرز انما : إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص: خرص النخلة: خرصتم )2(

).2/23النهاية في غريب الحديث واألثر : ابن األثير( دير بظن هو تق .، كتاب الزكاة، ماذكر في خرص النخل)10559(، ح)2/414(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبى شيبة )2( ).4/3(مسند احمد : ، احمد بن حنبل)2/448(مسند احمد :احمد بن حنبل )3( .كتاب البيوع، باب في الخرص ،)2619(،ح)2/351(سنن الدارمي : الدارمي )4( .، كتاب الزكاة، باب في الخرص)1605(،ح)2/110(سنن أبى داود : أبو داود )5( .، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الخرص)643(،ح)3/35(سنن الترمذي : الترمذي )6(

154

حبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار االنصار عن سهل بن أبى حثمة

.مرفوعا به

وهذا الحديث ال نعلم احدا رواه عن رسول اهللا : قال أبو بكر البزار بعد رواية الحديث

نعلم احدا يروي هذا الحديث عن سهل اال عبد صلى اهللا عليه وسلم اال سهل بن أبى حثمة وال

.)1(أخرجه أصحاب السنن وابن حبان في صحيحه: الرحمن بن نيار، وقال ابن حجر

: الدراسة

ال ( :في اإلسناد السابق عبد الرحمن بن مسعود بن نيار االنصاري قال عنه الذهبي

، وقال ابن حجر ))2(ودعوا إذا خرصتم فخذوا" يعرف تفرد عنه حبيب بن عبد الرحمن وحديثه

.)3(مقبول: عنه

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

).2305(،ح)6/279(مسند البزار : البزار )7( .كتاب الزكاة، باب كم يترك الخارص، )2270(،ح)2/22(السنن الكبرى : النسائي )8(، كتاب الزكاة، باب السنة في قدر ما يأمر الخـارص بتركـه مـن )2319(،ح)4/42(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )9(

.الثمار .، كتاب الزكاة)3280(،ح)8/75(صحيح ابن حبان : ابن حبان )10( .الزكاة، كتاب )1464(،ح)1/560(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )11(، كتاب الزكاة، باب من قال يترك لرب الحائط قدر ما يأكـل هـو )7234(،ح)4/123(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )12(

.واهله وما يعري المساكين فيها ).3/406(فتح الباري : ابن حجر )1( ).4/317(ميزان االعتدال : الذهبي )2( ).1/348(تقريب التهذيب : ابن حجر )3(

155

باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري - 55

كتب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى ( : عن أبى هريرة رضي اهللا عنه قال) 114(

).اليمن أن يأخذ من أهل العسل العشور أهل

:التخريج

عن عبد اهللا بن محرر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى )1(أخرجه عبد الرزاق

.هريرة مرفوعا به

:الدراسة

أخرجه عبد الرزاق وفي إسناده عبد اهللا بن محرر وهو متروك قال : ( وقال ابن حجر

في .)2()ال يصح في هذا الباب شيء: وال يصح في زكاة العسل شيء قال الترمذي: البخاري

.)3(اد الحديث عبد اهللا بن محرر وهو متروكاسن

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث واه

.باب صدقة العسل ،، كتاب الزكاة)6972(،ح)4/63(مصنف عبد الرزاق : الرزاقعبد )1( ).3/407(فتح الباري : ابن حجر )2( ).1/310(تقريب التهذيب: ابن حجر )3(

156

البقر والعسل حسبته فقال )1(ثم اتي بوقص( :عن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه قال) 115(

.) ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بشيءكالهما لم يأمرني فيه رس: معاذ رضي اهللا عنه

:التخريج

كلهم من طريق )5(والبيهقي )4(والطبراني )3(وابن أبى شيبة )2(عبد الرزاق أخرجه

طاوس بن كيسان اليماني عن معاذ بن جبل مرفوعا به،

:الدراسة

قال . اسناده منقطع .)6(أخرجه عبد الرزاق وابن أبى شيبة وهذا منقطع: وقال ابن حجر

.)7(ابن حجر طاوس بن كيسان أرسل عن معاذ بن جبل

: حكم على الحديثال

.اسناد الحديث ضعيف

ليس في( :عن علي بن أبى طالب رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال) 116(

الخضروات صدقة وال في العرايا صدقة وال في اقل من خمسة، اوسق صدقة، وال

في العوامل صدقة، وال في الجبهة صدقة قال الصـقر الجبهـة الخيـل والبغـال

).يدوالعب

: التخريج

ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس من اإلبل إلى التسع وعلى العشر إلى أربع عشر والجمع : الوقص: وقص البقر )1(

).5/214النهاية في غريب الحديث واألثر : ابن األثير (اوقاص .، كتاب الزكاة، باب صدقة العسل)6964(،ح)4/60(مصنف عبد الرزاق: عبد الرزاق )2( .، كتاب الزكاة، من قال ليس في العسل زكاة)10055(،ح)2/373(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبى شيبة )3( ).347(ح،)20/165(المعجم الكبير: الطبراني )4( .، كتاب الزكاة، باب ما ورد في العسل)7256(،ح)4/127(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )5( ).3/408(فتح الباري : ابن حجر )6( ).4/100(تهذيب التهذيب : ابن حجر )7(

157

ثنا عبد اهللا بن جعفر النحوي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا احمد بن: )8( ه الدارقطنيـأخرج

الحارث البصري ثنا الصقر بن حبيب قال سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن

علي بن أبى طالب رضي اهللا عنه مرفوعا به

:الدراسة

.)1(يفاسناده فيه الصقر بن حبيب وهو ضع

وال في الجبهة صـدقة (روى في رواية اخرى ": [العلل المتناهية " قال ابن الجوزي في

اهللا صـلى ليس هذا من كالم رسول اهللا: قال ابن حبان) والجبهة الخيل والبغال والحمير والعبيد

.)2(]عليه وسلم وانما يعرف بإسناد منقطع فقلبه الصقر على أبى رجاء وهو يأتي بالمقلوبات

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

ليس ( :عن طلحة بن عبيد اهللا رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال) 117(

.)في الخضروات زكاة

: التخريج

كلهم من طريق الحارث بن نبهـان عـن )5(والدارقطني )4(والطبراني )3(أخرجه البزار

من طريـق )6(ة عن أبيه مرفوعا به، وأخرجه الدارقطنيعطاء بن السائب عن موسى بن طلح

.، كتاب الزكاة، باي ليس في الخضروات صدقة)1(،ح)2/94(سنن الدارقطني : الدارقطني )8(يأتي عن اإلثبات بالمقلوبـات، وغمـزه : قال ابن حبان: يب عن أبى رجاء العطاردي وقيل اسمه الصعقالصقر بن حب )1(

).3/434ميزان االعتدال : الذهبي( الدارقطني في الزكاة وال يكاد يعرف .، كتاب الزكاة، حديث في زكاة الخضروات)822(،ح)2/498(العلل المتناهية : ابن الجوزي )2( ).940(،ح)3/156(البزار مسند : البزار )3( ).5921(،ح)6/100(المعجم األوسط : الطبراني )4( .، كتاب الزكاة، باب ليس في الخضروات صدقة)4(،ح)2/96(سنن الدارقطني : الدارقطني )5(

158

نصر بن حماد عن شعبة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن أبيـه مرفوعـا بـه، وأخرجـه

من طريق محمد بن جابر عن األعمش عن موسى بن طلحة عـن أبيـه مرفوعـا )1(الدارقطني

.نحوه

: الدراسة

.)2(هو متروكاإلسناد االول فيه الحارث بن نبهان الجرمي و

.)3(واإلسناد الثاني فيه نصر بن حماد البجلي وهو ضعيف

فيه محمد بن جابر بن سيار صدوق ذهبت كتبه فساء حفظـه وخلـط :واإلسناد الثالث

.)4(كثيرا وعمي فصار يلقن

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

لنبي صلى اهللا عليـه وسـلم انه ثم كتب إلى ا( :عن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه) 118(

.)ليس فيها شيء: عن الخضروات وهي البقول فقال يسأله

:التخريج

).12(،ح)2/97(المصدر السابق )6( .صدقةالخضروات ، كتاب الزكاة، باب ليس في)5(،ح)2/96(سنن الدارقطني : الدارقطني )1( ).1/100(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( ).2/620(المصدر السابق )3( ).2/507(نفس المصدر )4(

159

من طريق الحسن بن عمارة البجلي عن محمد بن عبد الرحمن بـن )5(أخرجه الترمذي

إسناد هذا الحديث ليس : عبيد عن عيسى بن طلحة عن معاذ مرفوعا به، قال أبو عيسى الترمذي

.…ي هذا الباب عن النبي صلى اهللا عليه وسلم شيء بصحيح وليس يصح ف

ثنا احمد بن إسحاق بن البهلول ثنا أبى ثني أبى عن الحسن بـن : )1(وأخرجه الدارقطني

عمارة عن الحكم وعمرو بن عثمان وعبد الملك بن عمير عن موسى بـن طلحـة عـن معـاذ

).ثم ليس في الخضروات زكاة ( مرفوعا

ثنا احمد بن نصر الحافظ ثنا محمد بن نصر بن حماد ثنـا أبـى : )2(وأخرجه الدارقطني

.عن شعبة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن معاذ مرفوعا نحوه

:الدراسة

وهو متروك، وفي اإلسناد الثالـث )3(في اإلسناد االول والثاني الحسن بن عمارة البجلي

.وهو ضعيف )4(نصر بن حماد البجلي

:الحكم على الحديث

.الحديث ضعيف اسناد

.،كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة الخضروات)638(،ح)3/30(سنن الترمذي : الترمذي )5( .ةليس باب في الخضروات صدق ،، كتاب الزكاة)11010(،ح)2/97(سنن الدارقطني : الدراقطني )1( .، كتاب الزكاة، باب ليس في الخضروات صدقة)12(،ح)2/97(المصدر السابق )2( )1/118(تقريب التهذيب : ابن حجر )3( .)2/620(المصدر السابق )4(

160

باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة؟ -57

إن النبي صلى اهللا عليه وسلم أمر مـن ( :عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه قال) 119(

)يعلق في المسجد للمساكين )2(عشرة اوسق من التمر بقنو )1(جاد كل

:التخريج

كلهم من طريق محمد بن سلمة )6(وابن حبان )5(وأبو يعلى )4(بو داودوأ )3(أخرجه احمد

الحراني عن محمد بن إسحاق بن يسار عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حيان عن

.جابر بن عبد اهللا مرفوعا به

:الدراسة

وهو صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر )7(اسناد الحديث فيه محمد بن إسحاق بن يسار

.روى بالعنعنة، هنا وال يحتج بروايته اال إذا صرح بالسماع وقد

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

النهاية في غريب الحديث : ابن األثير( صرام النخل أي قطع ثمرتها : أي المجدود وهو من الجداد بالفتح والكسر: جاد )1(

).1/244واألثر ).4/116المصدر السابق ( العذق بما فيه من الرطب : الصنو: بصنو )2( ). 14910(،ح)3/359(مسند احمد : احمد بن حنبل )3( .، كتاب الزكاة، باب في حقوق المال)1662(،ح)2/125(سنن أبى داود : أبو داود )4( ).2038(،ح)4/34(مسند أبى يعلى: أبو يعلى )5(، كتاب الزكاة، باب العشر، ذكر األمر للمرء أن يعلق من حوائطه قنوا )3289(،ح)8/82(حيح ابن حبان ص: ابن حبان )6(

.في المسجد للمساكين ).2/502(تقريب التهذيب : ابن حجر )7(

161

باب اخذ الصدقة من االغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا -63

دعـوة (: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : عن أبى هريرة رضي اهللا عنه قال) 120(

.)اجرا ففجوره على نفسهالمظلوم مستجابة وان كان ف

:التخريج

كلهـم )4(وأبو عبد اهللا القضاعي )3(واحمد بن حنبل )2(وابن أبى شيبة )1(أخرجه الطيالسي

من طريق أبى معشر عن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن أبى هريرة رضي اهللا عنه مرفوعـا

. به

:الدراسة

اده فيه نجيح بن عبد الرحمن أبو في اسن .)5(أخرجه احمد وإسناده حسن: وقال ابن حجر

.)6(معشر السندي وهو ضعيف

: الحكم على الحديث

واتق دعوة ( اخرجه من حديث ابن عباس بلفظ )7(اسناد الحديث ضعيف، لكن البخاري

).المظلوم فانه ليس بينه وبين اهللا حجاب

).2330(، ح)1/306(مسند الطيالسي : الطيالسي )1( .دعاء، في دعوة المظلوم، كتاب ال)29374(، ح)6/48(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبى شيبة )2( ).8781(، ح)2/367(مسند احمد : احمد بن حنبل )3(. الطبعة الثانيـة . بيروت –، مؤسسة الرسالة )315(، ح)1/208(مسند الشهاب،: القضاعي، محمد بن سالمة بن جعفر )4(

.حمدي بن عبد المجيد السلفي: تحقيق. م1986 –هـ 1407 ).3/422(فتح الباري : ابن حجر )5( ).2/620(تقريب التهذيب : ابن حجر )6(، كتاب المغازي، باب بعث أبى موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن قبـل )4090(،ح)4/1580(صحيح البخاري : البخاري )7(

.حجة الوداع

162

ني اإلسالم على ب( :عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال رسول صلى اهللا عليه وسلم) 121(

خمس شهادة أن ال اله اال اهللا وان محمدا رسول اهللا واقام الصالة وايتـاء الزكـاة

)والحج وصوم رمضان

:التخريج

.)2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

باب صالة اإلمام ودعائه لصاحب الصدقة -64

ـ ( :عن وائل بن حجر رضي اهللا عنه قال) 122( لم بعـث ثم أن النبي صلى اهللا عليـه وس

: فقال له النبي صلى اهللا عليه وسلم )4(مخـلوال )3(فأتى رجـال فآتاه فصيال ساعيا

اللهم ال تبارك فيـه وال :بعثنا مصدق اهللا ورسوله وان فالنا أعطاه فصيال مخلوال

اتوب إلى اهللا والى نبيه، فقال : في ابله، فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة فذكر حسنا قال

)اللهم بارك فيه وفي ابله: اهللا عليه وسلمالنبي صلى

: التخريج

.)7(والحاكم )6(وابن خزيمة )5(أخرجه النسائي

.، كتاب االيمان، باب االيمان)8(، ح )1/12(صحيح البخاري :البخاري )1( .باب بيان أركان اإلسالم ودعائمه العظام ،اب االيمان، كت)16(، ح )1/45(صحيح مسلم :مسلم )2(النهاية فـي : ابن األثير( من أوالد اإلبل وقد يقال في البقر، ويطلق عليه بعد أن بفصل الولد عن أمه :الفصيل: فصيال )3(

).3/451غريب الحديث واألثر ـ :مخلوال )4( السـمين ضـد المهـزول :زل، وقيـل المخلـول أي مهزول، وهو الذي جعل على انفه لئال يرضع أمه فته

).2/73المصدر السابق ( .، كتاب الزكاة، باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع)2238( ، ح )2/14( السنن الكبرى :النسائي )5(على مخرج مسن ماشية في ، كتاب الزكاة، باب إباحة دعاء اإلمام )2274( ح ،)4/22(صحيح ابن خزيمة :ابن خزيمة )6(

.الصدقة، ودعائه لمخرج افضل لماشيته

163

وكلهم من طريق سفيان الثوري عن عاصم بن كليب بن شهاب عن أبيه )1(ثم البيهقي

.عن وائل بن حجر مرفوعا به

:الدراسة

شهاب وكليـب بـن شـهاب بن )2(اإلسناد السابق رجاله ثقات ما عدا عاصم بن كليب

.الصدوق: فهم في مرتبة واحدة )3(الجرمي

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث حسن

يا ( :عن أبى موسى االشعري رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال له) 123(

.)موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود أبا

: التخريج

.)5(ومسلم )4(أخرجه البخاري

.، كتاب الزكاة)1455( ، ح)1/557( المستدرك على الصحيحين :الحاكم )7(، كتاب الزكاة، باب ما يكون المصدق إذا اخذ الصدقة لمن أخـذها )7447(، ح )4/157(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )1(

.منه .)1/267( ب التهذيب تقري :ابن حجر )2( .) 2/495( المصدر السابق )3( .، كتاب فضائل القرآن، باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن)4761(، ح)4/1925(صحيح البخاري :البخاري )4( .، كتاب صالة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن)793(،ح )1/546(صحيح مسلم :مسلم )5(

164

باب فرض صدقة الفطر -70

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فـرض زكـاة (: عن ابن عمر رضي اهللا عنهما) 124(

من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حـر أو الفطر

)عبد ذكر أو أنثى من المسلمين

: التخريج

.في صحيحه )1(أخرجه مسلم

أن –في قصة اإلسراء من حـديث طويـل –ري رضي اهللا عنه عن أبى ذر الغفا) 125(

ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع … ( :رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

: األقالم، قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلى اهللا عليه وسـلم فيه صريف

ـ : الففرض اهللا على أمتي خمسين صالة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فق

فارجع إلى ربك فان : فرض خمسين صالة، قال: ما فرض اهللا لك على أمتك؟ قلت

وضـع : أمتك ال تطيق ذلك فراجعني، فوضع شطرها فرجعت إلى موسـى قلـت

راجع ربك فان أمتك ال تطيق فراجعت فوضع شطرها، فرجعت إليه : شطرها، فقال

هـي خمـس وهـي :ارجع إلى ربك فان أمتك ال تطيق ذلك فراجعته فقال: فقال

استحييت : راجع ربك، فقلت: خمسون ال يبدل القوم لدي، فرجعت إلى موسى فقال

من ربي، ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى سورة المنتهى وغشيها ألوان ال ادري ما

).هي ثم أدخلت الجنة فإذا فيها حبايل اللؤلؤ وإذا ترابها المسك

: التخريج

.)3(ومسلم )2(أخرجه البخاري

.، كتاب الزكاة، باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعر)984(، ح )2/677(مسلم صحيح :مسلم )1( .، كتاب الصالة، باب كيف فرضت الصلوات في اإلسراء)342( ، ح )1/35(صحيح البخاري :البخاري )2(

165

ثم فرض رسول اهللا صلى اهللا عليـه ( : عن عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما قال) 126(

وطعمة للمساكين من أداهـا )2(والرفث )1(وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو

).قبل الصالة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصالة فهي صدقة من الصدقات

:التخريج

كلهم من طريق مـروان بـن )6(والحاكم )5(والدارقطني )4(و داودوأب )3(أخرجه ابن ماجة

محمد بن حسان االسدي عن أبى يزيد الخوالني عن سيار بن عبد الرحمن الصدقي عن عكرمة

.البربري عن ابن عباس مرفوعا به

: الدراسة

.وهو لم يعرف حاله من جهة الضبط )7(اسناد الحديث فيه ابو يزيد الخوالني

: ى الحديثالحكم عل

.اسناد الحديث ضعيف

عليـه وسـلم إلـى باب اإلسراء برسول اهللا صـلى اهللا ،، كتاب االيمان) 163( ، ح )1/148( صحيح مسلم :مسلم )3(

.السموات وفرض الصلواتالنهاية في غريب الحـديث واألثـر :ابن األثير( يقال لغا اإلنسان يلغو إذا تكلم بالمطرح من القول وما ال يعني :اللغو )1(

4/257.( ).2/241المصدر السابق (كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة :الرفث )2( .، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر)1827(، ح )1/585( سنن ابن ماجة :ابن ماجة )3( .، كتاب الزكاة، باب زكاة الفطر)1609( ، )2/111(سنن أبى داود : أبو داود )4( .، كتاب الزكاة، باب زكاة الفطر)1(، ح )2/138(سنن الدارقطني : الدارقطني )5( .، كتاب الزكاة)1488(، ح )1568( المستدرك على الصحيحين: الحاكم )6(ذكره ابو احمد الحاكم فيمن ال يعرف اسمه واغرب الحاكم ابو عبد اهللا فـاخرج :ابو يزيد الخوالني المصري الصغير )7(

الحديث في مستدركه من طريق مروان بن محمد عن يزيد بن مسلم الخوالني كذا اسماه والمعروف انه ابو يزيـد واهللا ).10/312تهذيب تهذيب ال: ابن حجر( .اعلم

166

باب الصدقة قبل العيد -76

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سئل عن ( :عن عمرو اليشكري رضي اهللا عنه) 127(

نزلـت فـي زكـاة : فقال" )1(قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى" اآلية هذه

.)الفطر

:التخريج

ن عبد اهللا بن عمرو اليشكري عن أبيه عن جـده من طريق كثير ب )2(أخرجه ابن خزيمة

.مرفوعا به

:الدراسة

.)3(في اسناده كثير بن عبد اهللا بن عمرو اليشكري المزني المدني وهو ضعيف

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

.، سورة األعلى)14(آية )1( .)3/439(فتح الباري :ابن حجر )2( ).2/492(تقريب التهذيب :ابن حجر )3(

167

كتاب الحج

باب فضل الحج المبرور -4

: ( هللا صلى اهللا عليه وسلم قالقال رسول ا: عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال) 128(

جنة، )1(قال اهللا ثم كل عمل ابن آدم له اال الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام

وإذا كان يوم صوم احدكم فال يرفث وال يصحب فان سابه احد أو قاتله فليقل اني

فم الصائم أطيب ثم اهللا من ريح )2(امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف

).ك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومهالمس

: التخريج

.)4(ومسلم )3(أخرجه البخاري

).1/308النهاية في غريب الحديث واألثر :ابن االثير(هي الوقاية:يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات والجنة: جنة )1( ).2/67ر السابق المصد( تغير ريح الفم : الخلوق )2( .، كتاب الصوم، باب حل يقول اني صائم اذا شتم)1805(، ح )2/673(صحيح البخاري: البخاري )3( .، كتاب الصائم، باب فضل الصيام)1151(، ح )2/807(صحيح مسلم : مسلم )4(

168

)1() وتزودوا فان خير الزاد التقوى ( باب قول اهللا تعال

يا رسول اهللا اعقلها وأتوكل : قال رجل:( يقول –عن انس بن مالك رضي اهللا عنه ) 129(

)وتوكل )2(ال اعقلهاق اطلقها واتوكل؟ أو

:التخريج

كلهم من طريق المغيرة بن أبـي )6(والذهبي )5(والمقدسي )4(والبيهقي )3(أخرجه الترمذي

حديث غريـب ال نعرفـه مـن :( قرة عن انس مرفوعا به، قال أبو عيسى الترمذي بعد روايته

) ي حديث منكـر هذا عند: حديث انس اال من هذا الوجه، فال عمرو بن علي قال يحيى القطان

.المغيرة بن أبي قرة السدوسي عن انس إسناده ضعيف: وقال المقدسي

:الدراسة

.)7(اسناده فيه المغيرة بن أبي قرة السدوسي مستور

:الحكم على الحديث

. اسناد الحديث ضعيف

.سورة البقرة ،)197(أية )1( ).3/280النهاية في غريب الحديث واألثر : االثير ابن( من العقال وهو الحبل الذي يعقل به البعير : اعقلها )2(، كتابة صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول اهللا صلى اهللا عليه )2517(، ح )4/668(سنن الترمذي : الترمذي )3(

.وسلم .باب التوكل باهللا عز وجل والتسليم المره تعالى في كل شيء). 1212( ، ح )2/80(شعب االيمان: البيهقي )4( ).2658(، ح)7/216(األحاديث المختارة : المقدسي )5( ).5/180(ميزان االعتدال في نقد الرجال :الذهبي )6(الحديث روى عن انس، ) …يا رسول اهللا أعقلها او أتوكل: قال رجل( روى عن انس: المغيرة بن أبى مرة السدوسي )7(

كان كاتب : ال يعرف حاله، وقال غيره: وقال ابن القطان :لتهو عندي منكر، ق: قال يحيى: قال الترمذي عقب حديثه

، وقال ابن )8/208تهذيب التهذيب : ابن حجر) ( يزيد بن المهلب وفتح معه جرجان في ايام سليمان بن عبد الملك

).2/599تقريب التهذيب : ابن حجر( مستور : حجر

169

باب مهل أهل مكة للحج والعمرة -7

هللا عليه وسلم إنها قالت للنبي صـلى عن عائشة رضي اهللا عنها زوج النبي صلى ا) 130(

لقد لقيت مـن مـا : هل أتى عليك يوم كان اشد من يوم واحد؟ قال :اهللا عليه وسلم

يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بـن لقيت وكان اشد ما لقيت منهم

كالل فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق إال وأنـا

ن الثعالب فرفعت رأسي فإذا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني بقر

ان اهللا قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اهللا إليك ملك الجبـال : فقال

ذلك فيما شـئت، ان : يا محمد، فقال: لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك علي ثم قال

بل أرجـو ان : فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم ؟)1(شئت ان اطبق عليهم االخشبين

).من يعبد اهللا وحده ال يشرك به شيئا )2(يخرج اهللا من اصالبهم

:التخريج

.)4(ومسلم )3(أخرجه البخاري

وقت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الهل( :قال –عن ابن عمر رضي اهللا عنهما ) 131(

.)العراق قرنا

:التخريج

وأبو نعيم األصبهاني كالهما من طريق إسحاق ثنا عبد" التمييز " في كتابه )5(رجه مسلمأخ

النهاية في : ابن االثير( ألحمر، واالخشب كل جبل غليظ الحجارة أبو قبيض وا: الجبلين المطيفان بمكة وهما: االخشبين )1(

).2/32غريب الحديث واألثر ).3/44المصدر السابق ( جمع صلب وهو الظهر : اصالبهم )2(، كتاب بدء الخلق، باب اذا قال احدكم آمين والمالئكة في السماء فوافقت )3059(، ح)3/1180(صحيح البخاري: البخار )3(

.ما االخرى غفر له ما تقدم من ذنبهاحداهباب ما لقي النبي صلى اهللا عليه وسلم من اذى : كتاب الجهاد والسير) 1795(، ح3/1420(صحيح مسلم : مسلم )4(

المشركين

170

: وقت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ألهل العراق قرنا، فقلت: (الرزاق قال سمعت مالكا يقول

.اخبرنيه نافع عن ابن عمر: من حدثك هذا يا أبا عبد اهللا؟ قال

هذا حديث منقول على الخطأ في اإلسناد والمتن، وقال : (:وقال مسلم بعد روايته للحديث

اخبرني بعض أهل المدينة ان مالكا بأخرة محاه من كتابه، والثابت الصـحيح مـن : عبد الرزاق

توقيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الحرام المحرم ما في حديث ابن عمر وابن عباس كـل

انه وقت الهل المدينة ذا الخليفة، والهل الشـام ( سلم ذلك في روايته عن النبي صلى اهللا عليه و

الحجفة والهل نجد قرن المنازل والهل اليمن يلملم، هن الهلهن ولكل آت أتى عليهن من غيرهم

).ممن اراد الحج والعمرة، فمن كان دون ذلك فمن حيث انشأ، حتى أهل مكة من مكة

لم يحفظ وان كان حفظ فلعل لسان مالك سبق لسـانه وقد يمكن ان أن يكون عبد الرزاق

).مع كالم كثير

للدارقطني من طريق عبد الرزاق عن مالك " غرائب مالك"ووقع في : ( وقال ابن حجر

قال عبد ).وقت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الهل العراق قرنا( :القعن نافع عن ابن عمر

تفرد به عبد الرزاق ثم ابـن : اه من كتابه، وقال الدارقطنيقال لي بعضهم ان مالكا مح: الرزاق

واإلسناد إليه ثقات إثبات، وأخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده وهو غريب جدا وحديث : حجر

.)1(الباب يرده

: الدراسة

هذا الحديث إسناده رجاله ثقات ولكن المتن يخالف ما أخرجه البخاري من حديث ابـن

هـن الهلهـن ولكـل آت اتـى علـيهن مـن غيـرهم ممـن اراد الحـج (: عباس مرفوعا

–، ذكر حديث منقول على الخطأ قي االسناد والمتن،مكتبه، الكوثر )1/212(التمييز : مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري )5(

.محمد مصطفى االعظمي: تحقيق) هـ1410(ربع، السعودية، الطبعة الثالثة الم ).3/456( فتح الباري :ابن حجر )1(

171

يا أميـر : أتوا عمر فقالوا )3(لما فتح هذان المصران( :ومن حديث ابن عمر قال.)2()…والعمرة

عن طريقنا، وإنا إن )1(المؤمنين ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حد الهل نجد قرنا وهو جور

.)2()فانظروا حذوها من طريقكم، فحد لهم ذات عرق: أردنا قرنا شق علينا، قال

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

لم يوقت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ذات ( :عن طاوس بن كيسان اليماني قال) 132(

).عرق

: التخريج

سول ثنا مسلم بن خالد ثنا ابن جريح نا ابن طاووس عن أبيه عن الر )3(أخرجه الشافعي

.صلى اهللا عليه وسلم به

: الدراسة

، )4(اإلسناد السابق مرسل فقد روى الحديث طاوس بن كيسان اليماني وهو تلبعـي ثقـة

.)5(واإلسناد رجاله ثقات ما عدا مسلم بن خالد بن فروة فهو صدوق كثير األوهام

: الحكم على الحديث

.،كتاب الحج، باب مهل أهل اليمن)1457(،ح)2/555(صحيح البخاري : البخاري )2( ).3/455(تح الباري ف: ابن حجر ،تثنية مصر والمراد بهما الكوفة والبصرة وهما سرتا العراق: المصران )3( .ميل، المصدر السابق: جوز )1( .، كتاب الحج، باب ذات عرق الهل العراق)1458(، ح)2/556(صحيح البخاري: البخاري )2( .، كتاب الحج، باب الخالف فيمن أهل بحجتين او عمرتين)2/138(األم،: الشافعي )3( ).4/101(تهذيب التهذيب : ابن حجر )4( ).2/581(ريب التهذيب تق: ابن حجر )5(

172

.حديث مرسل إسناده ضعيف

173

يهل أهل ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قالت –ا عن عائشة رضي اهللا عنه) 133(

المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام ومصر من الجحفة واهل اليمن من يلملم وألهل

).العراق ذات عرق

:التخريج

كلهم من طريـق )5(والبيهقي )4(والدارقطني )3(وأبو يعلى )2(والنسائي )1(أخرجه أبو داود

ن عمران الموصلي عن افلح بن حميد عن القاسم بن محمد بن أبى بكر عـن عائشـة المعافى ب

.)6(أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عائشة: وقال ابن حجر. مرفوعا به

:الدراسة

. هذا الحديث إسناده من طريق أبي داود رجاله ثقات ولكن في المتن علة فقد جاء مخالفا

لما فتح هذان المصران أتـوا عمـر ( :قال –رضي اهللا عنهما –لحديث الباب عن ابن عمرو

يا أمير المؤمنين ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حد ألهل نجد قرنا وهو جـور عـن : فقالوا

.)7()فانظروا حذوها من طريقكم،فحد لهم ذات عرق: طريقنا، وإنا ان أردنا قرنا شق علينا، قال

لم يثبت عن النبي صلى اهللا عليه وسلم انه حد ذات عرق وإنمـا ": األم"قال الشافعي في

.)8(أجمع عليه الناس

ونقل عن احمد انه كان ينكره على افلح بن حميد روايـة ": الدراية" وقال ابن حجر في

.)9(عن القاسم

.، كتاب الحج، باب في المواقيت)1739(،ح)2/143(سنن أبي داود : أبو داود )1( ،)2/329( الكبرى السنن:اب ميقات أهل مصر، النسائي، كتاب الحج، ب)3633(،ح)2/328(الكبرى السنن: لنسائيا)2(

.كتاب الحج، باب ميقات أهل العراق ،)3636(ح ).103(، ح)1/106(أبي يعلى معجم: أبو يعلى )3( .باب المواقيت ،، كتاب الحج)5(، ح)2/236(سنن الدارقطني : الدارقطني )4( .، كتاب الحج، باب ميقات أهل العراق)8699(، ح)5/28(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )5( ).3/456(فتح الباري : ابن حجر )6( . ب الحج، باب ذات عرق الهل العراق، كتا)1458(، ح)2/556(صحيح البخاري: البخاري )7( ).3/456(فتح الباري : ابن حجر )8(

174

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

اتيت النبي صـلى اهللا عليـه ( :لعن الحارث بن عمرو السهمي رضي اهللا عنه قا) 134(

وتجيء األعـراب فـإذا رأوه : وسلم بعرفات او قال بمنى وقد اطاف به الناس قال

فوقت الهل اليمن يلملـم ان يهلـو : وفيه قال هذا وجه مبارك وذكر الحديث: قالوا

)منها وذات عرق الهل العراق والهل المشرق

: التخريج

كلهم من )5(والبيهقي)4(والدارقطني )3(الشيباني والطبراني )2(وأبو بكر )1(أخرجه أبو داود

.طريق عتبة بن عبد الملك السهمي عن زرارة بن كريم عن الحارث بن عمرو مرفوعا به

من طريق يحيى بن زرارة السهمي بن كريم عن الحارث بن عمرو )6(وأخرجه النسائي

.مرفوعا به

عقبة بن مكرم عن يعقوب بن إسحاق عن سـهل بـن من طريق )7(واخرجه الطبراني

: حصين الباهلي عن زرارة بن كريم بن الحارث عن الحارث مرفوعا نحوه، وقال ابـن حجـر

.)8(أخرجه أبو داود والنسائي من حديث الحارث بن عمرو السهمي

.، كتاب الحج، فصل في المواقيت)394(، ح)2/6(الدراية في تخريج أحاديث الهداية: ابن حجر )9( .، كتاب الحج، باب في المواقيت)1742(، ح )2/144(سنن أبى داود : أبو داود )1( .، ذكر الحارث بن عمرو السهمي)1257(، ح)2/456(ياآلحاد والمثان: الشيباني )2( ).3351(، ح )3/261(المعجم الكبير : الطبراني )3( .، كتاب الحج، باب المواقيت)6(، ح)2/236(سنن الدارقطني : الدارقطني )4( .كتاب الحج، باب ميقات أهل العراق) 8701(، )5/28(سنن البيهقي الكبرى: البيهقي )5( .، كتاب الفرع والعتيرة، باب ال فرع وال عتيرة)4553(، ح)3/79(لسنن الكبرى ا: النسائي )6(

175

:الدراسة

، كما ان )1(األسانيد السابقة مدارها على زرارة بن كريم بن الحارث وهو مجهول الحال

.متن الحديث معلول فهو مخالف لما اخرج البخاري في حديث الباب انظر الحديث السابق

.)2(في إسناده من ال يعرف حاله": الدراية"وقال ابن حجر في

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

عليه وسـلم ثم وقت رسول اهللا صلى اهللا ( :قال –عن ابن عباس رضي اهللا عنهما ) 135(

.)3()المشرق العقيق الهل

:التخريج

كلهم من طريـق )8(والبيهقي )7(والترمذي )6(وابو داود )5(واحمد )4(أخرجه ابن أبى شيبة

وكيع عن سفيان الثوري عن يزيد بن أبى زياد القرشي عن محمد بن علي بن عبد اهللا بن عباس

.عن ابن عباس مرفوعا به

).3352(، ح)3/262(المعجم الكبير : الطبراني )7( ).3/456(فتح الباري :ابن حجر )8(نما يعني وا:ال يحتج بحديثه، قال ابن القطان: قال عبد الحق في األحكام: زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو الباهلي )1(

روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال أبو نعيم من : بذلك انه ال يعرف ماله،قال الذهبيميزان االعتدال : رأى النبي صلى اهللا عليه وسلم حجة الوداع وذكره ابن منده ولم يخرج له شيئا، الذهبي": الصحابة"ابن ( له رؤية وذكره ابن حبان في ثقات التابعين : قال ابن حجر، و)3/148(تهذيب التهذيب: ، ابن حجر)8/106(

).1/180تقريب التهذيب : حجر .، كتاب الحج، فصل في المواقيت)394(ح ) 2/6(الدراية في أحاديث الهداية: ابن حجر )2( ).3/457فتح الباري: ابن حجر( واد يتدفق ماؤه في غوري تهامة: العقيق )3( .، كتاب الحج في مواقيت الحج)14069(،ح)3/266(صنف ابن أبى شيبة م: ابن أبى شيبة )4( ).3205(، ح)1/344(مسند احمد : احمد بن حنبل )5( . ، كتاب الحج، باب في المواقيت)1740(، ح )2/143(سنن أبى داود : أبو داود )6( .اإلحرام ، كتاب الحج، باب ما جاء في مواقيت)832(، ح )3/194(سنن الترمذي : الترمذي )7(

176

.يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا بهمن طريق )9(واخرجه الذهبي

:الدراسة

أخرجه أبو داود والترمذي من حديث ابن عباس وقد تفرد به يزيد بـن : وقال ابن حجر

.)1(أبى زياد وهو ضعيف

.)2(في األسانيد السابقة، يزيد بن أبى زياد القرشي وهو متروك

زيد بن أبى زياد عن محمد بن علي عن ابـن وأما حديث ي": ( التمييز"وقد قال مسلم في

عباس فيزيد هو ممن قد اتقى حديثه الناس وال يحتج بخبره اذا تفرد وقد تفرد هنا ومحمـد بـن

.)3()علي ال يعلم له سماع من ابن عباس وال أنه لقيه او رآه

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

انه سمع رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم ( :رضي اهللا عنه –عن انس بن مالك ) 136(

المدينة ذا الحليفة وألهل الشام الحجفة وألهل البصرة ذات عرق وألهل وقت ألهل

).المدائن العقيق موضع قرب ذات عرق

:التخريج

كالهما من طريق سعيد بن أبى مريم عن إبراهيم بـن )5(والطبراني )4(أخرجه الطحاوي

.بن يسار عن انس مرفوعا به سويد عن هالل بن زيد

.، كتب الحج، باب ميقات أهل العراق)8700(،ح )5/28(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )8( )2/433(ميزان االعتدال :الذهبي )9( )3/456(فتح الباري : ابن حجر )1( ).2/671(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( ).1/215(التمييز :مسلم )3(

177

.)6(أخرجه الطبراني من حديث انس وإسناده ضعيف: وقال ابن حجر

:الدراسة

.)1(اسناده فيه هالل بن زيد بن يسار وهو متروك

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

باب خروج النبي صلى اهللا عليه وسلم على طريق الشجرة – 15

ثم كان النبي صلى اهللا عليه وسلم إذا ( :قال –هللا رضي اهللا عنه عن جابر بن عبد ا) 137(

).عيد خالف الطريق كان يوم

:التخريج

.)2(أخرجه البخاري في صحيحه

"العقيق واد مبارك" باب قول النبي صلى اهللا عليه وسلم -16

عقيق تختموا بـال ( : قال رسول اهللا عليه وسلم: قالت –عن عائشة رضي اهللا عنها ) 138(

.)مبارك فانه واد

:التخريج

كتاب مناسك الحج، باب المواقيت التي ينبغي لمن اراد اإلحرام ان ال ) 2/119(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )4(

.يتجاوزها ).721(، ح)1/250(المعجم الكبير : الطبراني )5( ).3/456(فتح الباري: ابن حجر )6( ).2/639(تقريب التهذيب : ابن حجر )1( .الطريق اذا رجع يوم العيد ، كتاب العيدين، باب من خالف)943(، ح)1/334(صحيح البخاري :البخاري )2(

178

ثنا الحسين ثنا محمود بن خداش عن يعقوب بـن الوليـد المـدني )3(أخرجه المحاملي

كالهما من طريق الصلت بن مسعود بن طريق عـن )5(والبيهقي )4(االزدي، واخرجه ابن عدي

. يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني

الهما عن هشام بن عروة عـن عـروة بـن ك) يعقوب بن الوليد ويعقوب بن إبراهيم(و

. الزبير بن العوام عن عائشة، مرفوعا به

.)1(أخرجه أبو احمد بن عدي من حديث عائشة: وقال ابن حجر

:الدراسة

كذبـه احمـد : إسناد المحاملي منه يعقوب بن الوليد االزدي وقد قال عنه ابـن حجـر

.)3(ال يعرف: لزهري وقد قال ابن عديوإسناد ابن عدي فيه يعقوب بن إبراهيم ا. )2(وغيره

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ( :قال –رضي اهللا عنه –عن جابر بن عبد اهللا ) 139(

سنين لم يحج ثم أذن في الناس في العاشرة ان رسول اهللا صلى اهللا عليه مكث تسع

ثير كلهم يلتمس ان يأتم برسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسلم حاج فقدم المدينة بشر ك

وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس

محمد بن أبى بكر فأرسلت الى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في المسجد ثم ركب

–عمان / المكتبة االسالمية، دار ابن القيم ) 111(،ح )1/145(امالي المحاملي: المحاملي، الحسين بن إسماعيل الضبي )3(

.إبراهيم القيسي. د: ، تحقيق)هـ 1412(األردن، الدمام، الطبعة األولى ).2056(، ح )4617(الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي )4( .، فصل في فص الخاتم ونقشه)6357(، ح)5/201(شعب االيمان: البيهقي )5( )3/459(فتح الباري : ابن حجر )1( ).2/681(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( ).7/146(الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي )3(

179

ن يديه مـن القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء نظرت الى مد بصري بي

راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومـن خلفـه مثـل ذلـك

ورسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله

وما عمل به من شيء عملنا به فأهل التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك ال شـريك لـك

ريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال ش

يرد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم تلبيته قال جابر رضي اهللا عنه لسنا ننوي اال الحج لسنا نعرف العمرة حتـى

ى مقـام إبـراهيم اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثالثا ومشى أربعا ثم نفذ ال

عليه السالم فقرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان

أبى يقول وال اعلمه ذكره اال عن النبي صلى اهللا عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين

قل هو اهللا احد وقل يا أيها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب

ا فما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر اهللا ابدأ بما بدأ اهللا به الى الصف

فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد اهللا وكبره وقال ال الـه

اال اهللا وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ال اله اال اهللا

ده وهزم األحزاب وحده قم دعا بين ذلك قال مثل هـذا وحده أنجز وعده ونصر عب

ثالث مرات ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتـى

اذا صعدتا مشى حتى اتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتـى اذا

اسـق كان آخر طوافه على المروة فقال لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم

الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمـرة فقـام

سرافة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول اهللا ألعامنا هذا ام ألبد فشـبك رسـول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم أصابعه واحدة في االخرى وقال دخلت العمرة في الحج مرتين

)…ال بل ألبد ابد

180

:التخريج

.)1(سلم في صحيحهأخرجه م

.، كتاب الحج، باب في المتعة بالحج والعمرة)1216(، ح)2/886(صحيح مسلم :مسلم )1(

181

باب غسل الخلوق ثالث مرات من الثياب -17

انه مر على النبي صلى اهللا عليـه ( :عن أبى يعلى بن مرة الثقفي رضي اهللا عنه) 140(

ال، قال فاغسله ثـم اغسـله ثـم ال : متخلف فقال له هل لك امرأة؟ قلت وسلم وهو

).تعد

:التخريج

)6(والطبراني )5(والطحاوي )4(والنسائي )3(واحمد )2(يبةوابن أبى ش )1(أخرجه عبد الرزاق

.كلهم من طريق أبى حفص بن عمرو عن يعلى بن مرة الثقفي مرفوعا به

.)7(أخرجه الطحاوي من حديث يعلى بن مرة: وقال ابن حجر

:الدراسة

مدار األسانيد السابقة على أبى حفص بن عمر وهو عبد اهللا بن حفص وقبل ابن حفص

.، فاإلسناد منقطع)8(مجهول لم يرو عنه عطاء بن السائب: عبد اهللا قال عنه ابن حجر بن

: الحكم على الحديث

.باب المرأة تصلي وليس في رقبتها قالدة وتطيب الرجال) 7937( ، ح)4/321(مصنف عبد الرزاق: عبد الرزاق )1( .ما قالوا في الخلوق للرجال ،، كتاب النكاح)4/50(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبى شيبة )2( ).4/173(مسند احمد : احمد بن حنبل )3( .، كتاب الزينة، أبواب الطيب الزعفران)9416(، ح )5/429(السنن الكبرى : النسائي )4(

.، كتاب الزينة، أبواب الطيب الزعفران)9417(، ح)5/429( .، كتاب الزينة، أبواب الطيب الزعفران)9418(، ح)5/429( .، كتاب الزينة، أبواب الطيب الزعفران)9419(، ح)5/429( .ان، كتاب الزينة، أبواب الطيب الزعفر)9420(، ح)5/429(

.كتاب الحج، باب التطيب ثم اإلحرام) 2/128(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )5( ).685(، ح)684(، ح )683( ، ح)22/667(المعجم الكبير: الطبراني )6(

).688(، ح)687(، ح )686( ، ح)22/668( ).3/461(فتح الباري :ابن حجر )7( ).2/284(تقريب التهذيب :ابن حجر )8(

182

. الحديث ضعيف اسناد

183

ثم ان رجال يقال له يعلى بن أمية احـرم وعليـه جبـة ( : عن عطاء بن أبى رباح) 141(

لعطاء انما كنا نرى ان قلت: قال قتادة) صلى اهللا عليه وسلم ان ينزعها فأمره النبي

.ان اهللا ال يحب الفساد: يشقها فقال عطاء

:التخريج

كالهما من طريق شعبة عن قتادة عن عطاء بن أبـى )2(والطحاوي )1(اخرج ابن الجعد

.مرفوعا به )3(رباح بن يعلى بن أمية

:الدراسة

.إسناد ابن الجعد رجاله ثقات

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح

ثم جاء رجل الى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم متضمخ ( :عن يعلى بن أمية قال) 142(

عليه مقطعات قد احرم بعمرة فقال كيف تأمرني يا رسول اهللا في عمرتي؟ بالخلوق

مـن : ، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم )4("وأتموا الحج والعمرة هللا" فأنزل

الق ثيابك واغتسل واستنق ما اسـتطعت ومـا : فقال أنا،: السائل عن العمرة؟ فقال

).كنت صانعا في حجتك فاصنعه في عمرتك

:التخريج

كالهما من طريق محمد بن سابق عن إبراهيم بن )6(وابن عبد البر )5(أخرجه الطبراني

).992(، ح)1/155(مسند ابن الجعد :عدابن الج )1( .، كتاب مناسك الحج باب الرجل يحرم وعليه قميص وكيف ينبغي ان يخلعه)2/139(شرح معاني اآلثار: الطحاوي )2( ).3/461(فتح الباري: ابن حجر )3( .من سورة البقرة) 196(آية )4( ).1815(ج) 2/226(المعجم األوسط : الطبراني )5( ).2/251(المهيد البن عبد البر : البر ابن عبد )6(

184

عن أبى الزبير عن عطاء بن أبى رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه مرفوعـا طهمان

.به

:الدراسة

: )1(في اإلسناد السابق أبو الزبير، محمد بن مسلم بن تدرس وقد قال عنـه ابـن حجـر

.، وقد روى بالعنعنة هنا وال يحتج اال بما صرح فيه بالسماع)2(صدوق اال انه يدلس

:الحكم على الحديث

. اسناد الحديث ضعيف

باب الطيب عند اإلحرام – 18

رخص رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ( :قال – عنهما عن ابن عباس رضي اهللا) 143(

.)للمحرم )3(في الهميان

:التخريج

من طريق عبيد اهللا بن عمر القواريري عن يوسف بن خالد )4(أخرجه الطبراني

) يوسف بن خالد واحمد بن ميسرة( عن احمد بن ميسرة و )5(السمتي واخرجه ابن عدي

.عن ابن عباس مرفوعا بهكالهما عن صالح مولى التوأمة

عن احمد بن حنبل عن شريح عن إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى )6(واخرجه ابن عدي

.عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس مرفوعا نحوه

).3/461(فتح الباري : ابن حجر )1( ).2/552(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( ).5/276النهاية في غريب الحديث واألثر :ابن االثير( التكة : الهيمان )3( ).10806(، ح )10/327(المعجم الكبير : الطبراني )4( ).1/167(الرجال الكامل في ضعفاء :ابن عدي )5(

185

:الدراسة

.)1(أخرجه الطبراني وابن عدي عن ابن عباس وإسناده ضعيف: وقال ابن حجر

تركـوه وكذبـه ابـن : متي، قال عنه ابن حجرإسناد الطبراني فيه يوسف بن خالد الس

.)2(معين

فيـه :وإسناد ابن عدي الثـاني )3(فيه احمد ين ميسرة ال يعرف :وإسناد ابن عدي االول

.)4(إبراهيم بن محمد بن يحيى وهو متروك

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

اهللا عليه وسلم كان يدهن ثم ان النبي صلى ( :-رضي اهللا عنهما –عن ابن عمر ) 144(

.)5()وهو محرم وهو غير المقتت بالزيت

:التخريج

كلهم من طريق حماد بن سلمة عـن )8(وابن خزيمة )7(والترمذي )6(أخرجه ابن أبى شيبة

)9(فرقد بن يعقوب السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا به، واخرجه ابن أبى شيبة

.طريق الثوري عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفاكالهما من )10(والبخاري

).1/217(المصدر السابق )6( ).3/464(فتح الباري :ابن حجر )1( ).2/683(تقريب التهذيب : ابن حجر )2(الكامل في : ابن عدي( ال اعرفه : ال يعرف اال في هذا الحديث وال يصح، وقال احمد: قال ابن عدي :احمد بن ميسرة )3(

). 1/307ميزان االعتدال : الذهبي( يدري من هو؟ ال: ، وقال الذهبي)1/167ضعفاء الرجال ).1/33( تقريب التهذيب: ابن حجر )4( ..، كتال الحج)962(، ح)3/294(سنن الترمذي :الترمذي( المطيب : المقتت )5( .وكتاب الحج، من كان يدهن بالزيت) 14820(،ح)3/349(مصنف ابن أبى شيبة: ابن أبى شيبة )6( .، كتاب الحج)962(،ح)3/294(ن الترمذيسن: الترمذي )7( .، كتاب المناسك، باب الرخصة في ادهان المحرم مطيب)2652(،ح)4/185(صحيح ابن خزيمة: ابن خزيمة )8(

186

:الدراسة

.)1(أخرجه الترمذي مرفوعا واخرجه ابن أبى شيبة موقوفا وهو اصح: وقال ابن حجر

فرقد بن يعقوب السـبخي وهـو –الرواية المرفوعة عن ابن عمر –في اإلسناد االول

هذا الحديث غريب ال : قال الترمذي بعد رواية الحديث، )2(صدوق لكنه لين الحديث كثير الخطأ

أنا خائف ان يكون فرقد السبخي واهما فـي : وقال أبو بكر بن خزيمة )3(نعرفه في فرقد السبخي

ثـم )4(رفعه هذا الخبر فان الثوري روى عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفـا

إنما هو من فعل ابن عمر ال من فعـل الرسـول االدهان بالزيت في حديث سعيد بن جبير :قال

.)5(صلى اهللا عليه وسلم ومنصور احفظ واعلم بالحديث واتقن من عدد مثل فرقد السبخي

:الحكم على الحديث

. الحديث المرفوع ضعيف والصواب موقوفاسناد

كنا نخرج مع النبي صلى اهللا عليه وسلم الـى ( :عن عائشة رضي اهللا عنها قالت) 145(

جباهنا بالمسك المطيب ثم اإلحرام فإذا عرقت احدانا سال على وجهها مكة فنضمد

.)ميزاه النبي صلى اهللا عليه وسلم فال ينهانا

:التخريج

.،كتاب الحج، من كان يدهن بالزيت)14818(، ح)3/349(مصنف ابن أبى شيبة،: ابن أبى شيبة )9( .، كتاب الحجر، باب الطيب عند اإلحرام)1464(، ح)2/558(صحيح البخاري: البخاري )10( ).3/465(فتح الباري : ابن حجر )1( ).2/474(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( .، كتاب الحج)962(، ح )3/294(سنن الترمذي : الترمذي )3( .، كتاب المناسك، باب الرخصة في ادهان المحرم مطيب)2652(، ح)4/185(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )4( ).2653(، ح)4/185(المصدر السابق )5(

187

كلهم من طريق عمر بن سويد بن )8(وابو يعلى )7(وابو داود )6(أخرجه ابن راهوية

.نين مرفوعا بهغيالن عن عائشة بنت طلحة بن عبيد اهللا عن عائشة ام المؤم

: الدراسة

حماد بن اسامة القرشي ثقة ثبـت ربمـا )1(إسناد إسحاق بن راهوية رجاله ثقات ما عدا

.دلس وكان باخره يحدث من كتب غيره

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث حسن

طيبت النبي صلى اهللا عليه وسلم إلحالله وطيبته ( :عن عائشة رضي اهللا عنها قالت) 146(

).إلحرامه طيبا ال يشبه طيبكم

:التخريج

كلهم من طريق ضمرة بن ربيعة الرملي عن )4(والذهبي )3(وابو يعلى )2(أخرجه النسائي

.االوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا به

:الدراسة

)1772(، ح)3/1023(،)3- 1(مسند إسحاق بن راهوية : ابن راهوية )6( .، كتاب المناسك، باب ما يلبس المحرم)1830(، ح)2/166(سنن أبى داود : أبو داود )7( ).4886(، ح)8/296(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )8( ).1/137(تقريب التهذيب : ابن حجر )1( .، كتاب مناسك الحج، باب اباحة الطيب ثم اإلحرام)3668(، ح)2/338(السنن الكبرى: النسائي )2( ).4391(، ح)7/353(مسند أبى يعلى :أبو بعلى )3( ).9/327(سير اعالم النبالء :الذهبي )4(

188

الخ رجالـه …إسناد النسائي ثنا عيسى بن محمد أبو عمير النحاس عن ضمرة بن ربيعة

.ثقات

: لحكم على الحديثا

.اسناد الحديث صحيح

189

باب ما ال يلبس المحرم من الثياب -21

ثـم ال ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال) 147(

)يعني في اإلحرام إال أن يكون غسيال )2(أو زعفران )1(مسه ورس تلبسوا ثوبا

:التخريج

.أبو معاوية عن عبيد اهللا عن نافع عن ابن عمر مرفوعا نحوهثنا : )3(أخرجه أحمد

من طريق عبد الرحمن بـن صـالح االزدي ومـن : من طريقين )4(واخرجه الطحاوي

كالهما عن أبي معاوية عن عبيـد ) عبد الرحمن ويحيى( طريق يحيى بن عبد الحميد االزدي و

.اهللا عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به

إال ( روى أبو معاوية عن عبيد اهللا بن عمر بن نافع في هذا الحـديث : (وقال ابن حجر

، أخرجه يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده عنه، وهي زيادة شاذة الن أبا )أن يكون غسيال

أبو معاوية مضـطرب : معاوية وان كان متقنا لكن في حديثه عن غير األعمش مقال، قال احمد

.)5()يجيء بهذه الزيادة غيرهالحديث في عبيد اهللا ولم

:الدراسة

مدار . )8()الذي تابعه فيه مقال )7(وعبد الرحمن )6(والحماني ضعيف: ( ثم قال ابن حجر

وقد تفرد هنا بزيادة وهو ليس ممن يؤخذ بتفرده بل وقد خالف فـي )9(الحديث على أبى معاوية

)3/472فتح الباري :ابن حجر( نبات اصفر طيب الريح يصبغ به :: ورس )1( ).4/31لسان العرب :ابن منظور(هذا الصبغ المعروف وهو من الطيب :عفرانز: زعفران )2( ).5003(، ح)2/41(مسند أحمد : احمد بن حنبل )3( .، باب لبس الثوب الذي قد مسه ورس أو زعفران في اإلحرام)2/137(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )4( ).3/472(فتح الباري : ابن حجر )5( المصدر السابق )6( ).1/339تهذيب التهذيب : ابن حجر( صدوق يتشيع : عبد الرحمن بن صالح االزدي العتكي )7( .المصدر السابق )8(ثقة احفظ الناس لحديث االعمش فقد يهم في حديث غيره :محمد بن حازم التميمي السعدي أبو معاوية الضرير الكوفي )9(

: الذهبي( ثقة ثبت ما علمت فيه ما يوهنه : ، وقال الذهبي)2/512تقريب التهذيب : ابن حجر( وقد رمي باالرجاء كان ثقة مثير الحديث يدلس وكان مرجئا، قال : ثقة في االعمش، قال ابن سعد: ، وقال النسائي)6/130ميزان االعتدال

190

ان ( هللا بن عمر رضي اهللا عنهمـا من طريق نافع عن عبد ا )1(هذا الحديث ما أخرجه البخاري

ال : ثم يا رسول اهللا ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: رجال قال

يلبس القمص وال العمائم وال السراويالت وال البرانس وال الخفاف إال أحد ال يجد نعلين فليلـبس

).لثياب شيئا مسه الزعفران او ورس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين وال تلبسوا من ا

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث شاذ وهو من أنواع الضعيف

ثم : أن رجال إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال( :عن ابن عمر رضي اهللا عنهما) 148(

ال يلبس القمـيص وال يبـاع وال : اهللا، ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال يا رسول

السراويل وال القباء وال ثوبا مسه ورس أو زعفران وال يلبس الخفـين البرنس وال

)إال أن ال يجد النعلين فيقطعهما أسفل من الكعبين

:التخريج

كلهم من طريق نافع عن ابن عمر عـن )4(والطبراني )3(والبيهقي )2(أخرجه ابن خزيمة

الثوري عن أيوب فزاد فيه القبـاء ورواه سفيان: وقال البيهقي. الرسول صلى اهللا عليه وسلم به

من طريق ابن لهيعة عـن )5(وهو صحيح محفوظ من حديث سفيان عن أيوب وأخرجه الطبراني

. أبى األسود عن القاسم بن محمد عن ابن عمر مرفوعا نحوه

: الدراسة

ابن ( كير أبو معاوية أثبت في االعمش من جرير وروى أبو معاوية عن عبيد اهللا بن عمر منا: الدوري عن ابن معين

).7/127تهذيب التهذيب : حجر .، كتاب الحج، باب ما ال يلبس المحرم من الثياب)1468(، ح)2/559(صحيح البخاري : البخاري )1( ، كتاب المناسك، باب الزجر عن لبس االقبية في اإلحرام)2598(، ح)4/162(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )2(سنن البيهقي : ، كتاب الحج،باب ما يلبس المحرم من الثياب، البيهقي)8844(، ح)5/49(سنن البيهقي الكبرى: البيهقي )3(

.، كتاب الحج، باب ما يلبس المحرم من الثياب)8845(، ح)5/50(الكبرى ).5034(، ح )5/189(المعجم األوسط :الطبراني )4( ).13099(، ح)12/275(المعجم الكبير : الطبراني )5(

191

رسول ثم يا: ان رجال قال( من حديث ابن عمر رضي اهللا عنهما )6(البخاري ـهأخرج

ال يلبس القمص وال : يلبس المحرم من الثياب، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مااهللا

العمائم وال السراويالت وال البرنس وال الخفاف اال احد ال يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما

وفي هذا الحديث ). اسفل من الكعبين وال تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران او ورس

.طرق لم تبلغ درجة طريق حديث البخاريزيادة من

: الحكم على الحديث

.الحديث شاذ اسناد

باب ما يلبس المحرم من الثياب واالردية واالزر - 23

كنا مع النبي صلى اهللا عليه وسلم ونحن ( :قالت –عن عائشة رضي اهللا عنها ) 149(

وجوهنا فإذا جاوزنا لقينا الركب شددنا ثيابنا من فوق رؤوسنا على محرمون فإذا

.)رفعناها

:التخريج

)5(والدارقطني )4(وابن خزيمة )3(وابن ماجة )2(واحمد بن حنبل )1(أخرجه ابن أبي شيبة

.كلهم من طريق يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن عائشة مرفوعا به

:الدراسة

.)6(أخرجه ابن أبي شيبة وفي إسناده ضعف: وقال ابن حجر

.، كتاب الحج، باب ماال يلبس المحرم من الثياب)1468(، ح)2/559(بخاري صحيح ال: البخاري )6( .، كتاب الحج،في المحرم يغطي وجهه)14240(، ح)3/284(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبي شيبة )1( ).24067(، ح)6/30(مسند احمد : احمد بن حنبل )2( . اب المحرمة تدل الثوب على وجهها، كتاب الحج، ب)2935(، ح)2/979(سنن ابن ماجة : ابن ماجة )3(، كتاب المناسك، باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجال )2691(، ح)4/203(صحيح ابن خزيمة : ابن خريمة )4(

.بذكر خبر مجمل مفسر ، كتاب الحج)262(، ح)2/295(سنن الدارقطني . ، كتاب الحج)261(، ح)2/294(سنن الدارقطني :الدارقطني )5(

192

وهو ضعيف كبر متغير وصار يتلقن وكان )7(بن أبي زياد الكوفي في اإلسناد يزيد .شيعيا

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

باب رفع الصوت باإلهالل - 25

أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال ( :عن السائب بن خالد بن سويد رضي اهللا عنه) 150(

.)أصواتهم باإلهالل جبريل فأمرني أن آمر أصحابي بأن يرفعوا ثم أتاني

: التخريج

)6(وابن خزيمة )5(والنسائي )4(وأبو داود )3(وابن ماجة )2(والترمذي )1(أخرجه احمد

كلهم من طريق عبد اهللا بن )11(والحاكم )10(والبيهقي )9(والدراقطني )8(والطبراني )7(وابن حبان

السائب عن أبيه مرفوعا أبى بكر بن محمد بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر عن خالد بن

. حديث خالد عن أبيه حسن صحيح: قال أبو عيسى الترمذي. به

: الدراسة

).3/475(فتح الباري : ابن حجر )6( ).2/671(تقريب التهذيب : ابن حجر )7( ).4/55(مسند احمد : احمد بن حنبل )1( .، كتاب الحج، باب ما جاء في رفع الصوت بالتلبية)829(، ح)3/191(سنن الترمذي : الترمذي )2( .لصوت بالتلبية، كتاب المناسك، باب رفع ا)2922(، ح)2/975(سنن ابن ماجة : ابن ماجة )3( .، أول كتاب المناسك، باب كيفية التلبية)1814(، ح)2/162(سنن أبى داود : أبو داود )4( .، كتاب مناسك الحج، باب رفع الصوت باإلهالل)3734(، ح)2/354(السنن الكبرى: النسائي )5( .ة في التلبية ذي المعارج ونحوه، كتاب مناسك، باب إباحة الزياد)2625(، ح)4/173(صحيح ابن خزيمة: ابن خزيمة )6( .، كتاب الحج، باب اإلحرام)3802(،ح)9/111(صحيح ابن حبان : ابن حبان )7( ).6626(، ح)7/142(المعجم الكبير : الطبراني )8( .، كتاب الحج، باب رفع الصوت بالتكبير)8790(، ح)5/41(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )9( .، كتاب الحج)10(، ح)2/238(طني سنن الدارق: الدارقطني )10( .، أول كتاب المناسك)1/619(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )11(

193

أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم ورجاله : وقال ابن حجر

.)13(في اسناد الحديث خالد ابن السائب وهو مجهول .)12(ثقات

: الحديثالحكم على

.اسناد الحديث ضعيف

باب التلبية - 26

كان تلبية رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ( :عن أبى هريرة رضي اهللا عنه قال) 151(

.)الحق لبيك اله

:التخريج

)6(وابن خزيمة )5(والنسائي )4(ابن ماجة )3(واحمد )2(وابن أبى شيبة )1(أخرجه الطيالسي

ن عبد الرحمن بن األعرج عن كلهم من طريق عبد اهللا بن الفضل ع )8(والحاكم )7(وابن حبان

كالهما من بشر بن السري عن زكريا )10(والطبراني )9(وأخرجه العقيلي. أبى هريرة مرفوعا به

).3/477(فتح الباري : ابن حجر )12(خالد بن :مختلف في صحبته، وقال ابن ابي حاتم :قال ابن عبد البر: خالد بن السائب بن خالد بن سويد االنصاري )13(

تهذيب : ابن حجر( خالد بن السائب مدني ما نعرفه :السائب بن خالد، وقال العجلي: ضهمالسائب له صحبة وقال بع .)2/592التهذيب

).2377(، ح)1/313(مسند الطيالسي : الطيالسي )1( ، كتاب الحج، في التلبية كيف هي؟)13468(، ح)3/204(مصنف ابن أبى شيبة: ابن أبى شيبة )2(، )2/476(مسند احمد ).8614(، ح)2/352(مسند احمد ). 8478(، ح)2/241(مسند احمد : احمد بن حنبل )3(

).10174(ح .، كتاب المناسك، باب التلبية)2920(، ح)2/974(سنن ابن ماجة: ابن ماجة )4( .، كتاب مناسك الحج، باب كيف التلبية؟)3733(، ح)2/354(السنن الكبرى : النسائي )5(، كتاب المناسك، باب ذكر البيان ان الزيارة في )2623(، ح)2624(، ح)4/172(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )6(

.التلبية على ما حفظ ابن عمر عن النبي صلى اهللا عليه وسلم جائز .، كتاب الحج، ذكر اإلباحة للمرء أن يزيد في تلبيته على ما ذكرنا)3800(، ح)9/109(صحيح ابن حبان : ابن حبان )7( .، أول كتاب المناسك)1650(، ح)1/618(على الصحيحينالمستدرك :الحاكم )8( ).4/260(ضعفاء العقيلي : العقيلي )9( ).4344(،ح)4/329(المعجم األوسط : الطبراني )10(

194

ابن اسحق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا

. نحوه

: الدراسة

إسناد )11(حبان والحاكمه ابن ـة وصححـه النسائي وابن ماجـأخرج: وقال ابن حجر

.الحديث من طريق اإلمام احمد رجاله ثقات

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح من طريق اإلمام احمد

لبيك ذا : انه سمع رجال يلبي يقول( :عن سعد بن أبى وقاص رضي اهللا عنه) 152(

اهللا عليه ما هكذا كنا نلبي على عهد رسول اهللا صلى : قال سعد المعارج لبيك،

).وسلم

:التخريج

)6(والمقدسي )5(وابو يعلى )4(والبزار )3(واحمد )2(وابن أبى شيبة )1(أخرجه الشافعي

.كلهم من طريق ابن عجالن عن عبد اهللا بن أبى سلمى عن سعد بن أبى وقاص مرفوعا نحوه

).3/479(فتح الباري : ابن حجر )11( ).1/123(مسند الشافعي : الشافعي، محمد بن إدريس )1( ، كتاب الحج، في التلبية كيف هي؟)13467(، ح)3/204(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبى شيبة )2( ).1475(، ح)1/171(مسند احمد : احمد بن حنبل )3( ).1244(، ح)4/77(مسند الزار : البزار )4( ).724(، ح)2/77(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )5( )967(ح، )3/170(األحاديث المختارة : المقدسي) 968(، ح)3/171(األحاديث المختارة : المقدسي )6(

195

ثنا ابن أبى داود عن اصبغ بن الفرج عن عبد العزيز بن محمد : )7(واخرجه الطحاوي

الدراوردي عن محمد بن عجالن عن عبد اهللا بن أبى سلمى عن عامر بن سعد عن سعد ابن

.أبى وقاص مرفوعا به

: الدراسة

عبد اهللا بن أبى سلمة عن سعد مرسل سئل : قال أبو زرعة: ( قال الضياء المقدسي

يرويه محمد بن عجالن عن عبد اهللا بن أبى سلمة واختلف عنه فرواه : العنه الدارقطني فق

القاسم بن ينعقد ويحيى القطان وابو خالد األحمر والثوري عن ابن عجالن عن عبد اهللا بن أبى

سلمة عن سعد وخالفهم الدراوردي فرواه عن ابن عجالن عن عبد اهللا بن أبى سلمة عن سعد

ن ابن عجالن عن عبد اهللا بن أبى سلمة عن عامر بن سعد عن وخالفهم الدراوردي فرواه ع

)1()سعد ولم يتابع الدراوردي على عامر

فاالسناد االول مرسل، واالسناد الثاني إسناد الطحاوي خالف فيه الدراوردي من هم

.فال تثبت روايته هنا )2(أوثق منه وهو صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

ثم كان من تلبية النبي صلى اهللا ( :عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال) 153(

.)اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك عليه وسلم لبيك

:التخريج

، باب التلبية، كيف هي؟)2/125(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )7( ).968(، ح)3/171(األحاديث المختارة : المقدسي )1( ).1/360(تقريب التهذيب : ابن حجر )2(

196

ثنا احمد بن عيدة عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن أبي : )3(أخرجه النسائي

. مرفوعا به )4(عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود إسحاق عن

:الدراسة

.االسناد السابق رجاله ثقات

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح

.، كتاب مناسك الحج، باب كيفية التلبية)3732(، ح)2/353(السنن الكبرى :النسائي )3( ).3/479(فتح الباري :ابن حجر )4(

197

كنا نقول ثم في الصالة خلف رسول ( :عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال) 154(

الن، فقال لنا رسول اهللا السالم على اهللا السالم على ف: اهللا عليه وسلم اهللا صلى

ان اهللا هو السالم فإذا قعد أحدكم في الصالة : صلى اهللا عليه وسلم ذات يوم

التحيات هللا والصلوات الطيبات السالم عليك إيها النبي ورحمة اهللا وبركاته : فليقل

السالم علينا وعلى عباد اهللا الصالحين، فإذا قالها أصابت كل عبد اهللا صالح في

االرض، اشهد ان ال اله إال اهللا واشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم السماء و

).ليتخير بعد من المسألة ما شاء أو وما احب

:التخريج

.)1(أخرجه مسلم في صحيحه

باب التلبية إذا انحدر في الوادي - 30

والذي نفسي ( :عن أبى هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال) 155(

)ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنيهما بيده

:التخريج

.)2(أخرجه مسلم في صحيحه

.، كتاب الصالة، باب التشهد في الصالة)402(، ح)1/301( صحيح مسلم :مسلم )1( .، كتاب الحج، باب إهالل النبي صلى اهللا عليه وسلم وهديه)1252(، ح)2/915(صحيح مسلم : مسلم )2(

198

)1(" الحج أشھر معلومات: " باب قوله تعالى -156

".)2(يسألونك عن األھلة"

إن من سنة الحج أن ال يحرم بالحج إال فـي ( :عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 32(

.)أشهر الحج

:التخريج

كلهم من طريق الحكم عـن )6(والبيهقي )5(والحاكم )4(والدارقطني )3(أخرجه ابن خزيمة

. مقسم عن ابن عباس مرفوعا به

:الدراسة

لم يسمع الحكـم : قال احمد وغيره" ( في التهذيب " في االسناد انقطاع، قال ابن حجر

الوتر والقنوت، وعزمة : لقطان حديثبن عتبة من حديث مقسم اال خمسة أحاديث وعدها يحيى ا

ومقسم مولى عبد اهللا بن الحـارث )7()الطالق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض

. )9(والحكم بن عتبة الكندي ثقة ثبت اال انه دلس )8(بن نوفل، صدوق كان يرسل

: الحكم على الحديث

.سورة البقرة) 197(أية )1( .سورة البقرة )189(أية )2( .،كتاب المناسك،باب النهي عن اإلحرام بالحج قبل اشهر الحج)2596(،ح)4/161(صحيح ابن خزيمة:ابن خزيمة)3( .، كتاب الحج)77(،ح)2/233(سنن الدارقطني : ، كتاب الحج، الدارقطني)76(،ح)2/233(سنن الدارقطني :الدارقطني )4( .، أول كتاب المناسك)1642(،ح)1/616(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )5(سنن : البيهقي. ، كتاب المناسك، باب ال يهل بالحج اشهر الحج)8501(ح,)4/343(ن البيهقي الكبرى سن :البيهقي )6(

سنن البيهقي الكبرى :البيهقي. ، كتاب المناسك، باب ال يهل بالحج اشهر الحج)8502(ح,)4/343(الكبرى البيهقي .، كتاب المناسك، باب ال يهل بالحج اشهر الحج)8503(ح ,)4/343(

).2/396(تهذيب التهذيب : بن حجرا )7( ).2/601(تقريب التهذيب : ابن حجر )8( ).1/134(المصدر السابق )9(

199

.اسناد الحديث ضعيف

200

اإلفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هديباب التمتع والقران و -34

واهللا ما أعمر رسول اهللا صـلى اهللا عليـه ( :عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 157(

في ذي الحجة إال ليقطع بذلك امر اهل الشرك فإن هـذا الحـي مـن وسلم عائشة

ودخل صفر فقد )2(وبرأ الدبر )1(اذا عفى الوبر: قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون

)حلت العمرة لمن اعتمر وكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة

: التخريج

كلهم من طريق عبد )7(والبيهقي )6(والطبراني )5(وابن حبان )4(وابو داود )3(أخرجه احمد

.اهللا بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا

: الدراسة

صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر وقد )8(بن يسارفي اإلسناد السابق محمد بن إسحاق

ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبى عن ابـن إسـحاق قـال : صرح بالتحديث عند طريق اإلمام احمد

حدثني عبد اهللا بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا نحوه، ورجال اإلسناد ثقات ما عـدا

.محمد بن إسحاق

: على الحديث الحكم

.من طريق اإلمام احمدالحديث حسن

).3/266النهاية في غريب الحديث واألثر : ابن االثير( كثر وبر اإلبل : عفى الوبر )1( ).2/95المصدر السابق ( الجرح الذي يكون في ظهر البعير: الدبر )2( ).2361(،ح)1/261(مسند احمد : بلاحمد بن حن )3( .، أول كتاب المناسك، باب العمرة)1987(،ح)2/204(سنن أبى داود :أبو داود )4( .، كتاب الحج، ذكر اإلباحة للمعتمر ان يعتمر في ذي القعدة)3765(،ح)9/80(صحيح ابن حبان : ابن حبان )5( ).10907(،ح)11/20(المعجم الكبير : الطبراني )6( .، كتاب الحج، باب العمرة في اشهر الحج)8514(،ح)4/344(سنن البيهقي الكبرى :يهقيالب )7( ).2/502(تقريب التهذيب : ابن حجر )8(

201

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جمع بين الحج ( :عن أبى طلحة رضي اهللا عنه) 158(

.)والعمرة

:التخريج

كالهما من طريق حجاج بن أرطأة عن الحسن بن سعد عن )2(وابو يعلى )1(أخرجه أحمد

.ابن عباس عن أبى طلحة زيد بن سهل مرفوعا به

.)3(ه أحمد من حديث أبي طلحةأخرج: وقال ابن حجر

: الدراسة

وهو صدوق كثير الخطـأ والتـدليس، وقـد روى )4(في اسناد الحديث حجاج بن أرطأة

.بالعنعنة هنا وال يحتج بروايته إال إذا صرح بالسماع

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

( : عليه وسلم يقـول سمعت رسول اهللا صلى اهللا :عن سراقة رضي اهللا عنه يقول) 159(

وقرن رسول اهللا صلى اهللا عليه في : ( قال) في الحج إلى يوم القيامة دخلت العمرة

).حجة الوداع

:التخريج

).4/28(مسند احمد :احمد بن حنبل )1( ).1416(،ح)3/11(مسند أبى يعلى : أبو يعلى )2( ).3/500(فتح الباري : ابن حجر )3( ).1/106(تقريب التهذيب : ابن حجر )4(

202

ثنا مكي بن إبراهيم عن داود بن يزيد عن عبد الملـك عـن : )5(أخرجه احمد بن حنبل

.النزال بن يزيد بن سبرة عن سراقة مرفوعا به

.)1(احمد من حديث سراقةأخرجه : قال ابن حجر

:الدراسة

.اإلسناد السابق فيه داود بن يزيد بن عبد الرحمن األودي الزعافري وهو ضعيف

:الحكم على الحديث

.)2(اسناد الحديث ضعيف

ان النبي صلى اهللا عليه جمع بين الحج ( :عن أبى سعيد الخدري رضي اهللا عنه قال) 160(

.)واحدا والصفا والمروة طوافا واحدا فطاف لهما بالبيت طوافا والعمرة

:التخريج

ثنا احمد بن زياد ثنا محمد بن غالب عن سعيد بن عبد الحميد عن : )3(أخرجه الدارقطني

.محمد بن مروان عن ابن أبي ليلى عن عطية عن أبى سعيد مرفوعا به

:الدراسة

هو صـدوق سـيء في اسناد الحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى األنصاري و

.ضعيف ولم يسمع من ابي سعيد الخدري )5(وفيه عطية العوفي .)4(الحفظ جدا

.مسند أحمد: أحمد بن حنبل )5( ).3/500(فتح الباري : ابن حجر )1( ).1/165(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( .، كتاب الحج)119(،ح)2/261(سنن الدارقطني : الدارقطني )3( ).2/535(تقريب التهذيب : ابن حجر )4(

203

: الحكم على الحديث

.الحديث ضعيف اسناد

ضعيف يكتب حديثه، قال : لين، قال ابو حاتم :زرعة عن ابن معين صالح، قال ابو: عطية بن سعد بن جنادة العوفي )5(

( كان يحدث عن ابي سعيد فيتوهمون انه يريد ابا سعيد الخدري وانما اراد الكلبي : قال ابن حبان ،ضعيف: النسائي ).5/591تهذيب التهذيب : ابن حجر

204

انما جمع رسول اهللا عليه وسـلم بـين الحـج ( :عن أبي قتادة رضي اهللا عنه قال) 161(

.) علم انه ليس بحاج بعدها والعمرة ألنه

:التخريج

كالهما من طريق إسماعيل بن أبى خالد عن عبد اهللا بن )2(والحاكم )1(قطنيأخرجه الدار

.أبى قتادة عن أبيه مرفوعا به

عن طريق إسماعيل بن أبي خالد عن عبد اهللا بن أبي قتادة مرسال )3(وأخرجه الدارقطني

.عن النبي صلى اهللا عليه وسلم

:الدراسة

ل بن أبى خالد واختلف عنه فرواه أزهر بن يروي هذا الحديث إسماعي: ( قال الدارقطني

جميل عن يحيى القطان ويحيى بن إسماعيل الواسطي عن الفاء جميعا عن إسماعيل عن عبد اهللا

بن أبى قتادة عن أبيه وكذلك قال مروان بن معاوية ونصر بن باب عن إسماعيل وخالفهم يزيـد

ك قيل عن ابن عيينة عـن إسـماعيل بن عطاء فرواه إسماعيل عن عبد اهللا بن أبى أوفى وكذل

والصواب إسماعيل عن عبد اهللا بن أبى قتادة مرسال عن النبي صـلى اهللا عليـه .وكالهما وهم

.)4()وسلم

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

).1030(،ح)6/138(ارقطني،علل الد: الدارقطني. ، كتاب الحج)234(،ح)2/288(سنن الدارقطني : الدارقطني )1( .، أول كتاب المناسك)1737(،ح)1/645(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )2( ).6/138(علل الدارقطني : الدارقطني )3( ).6/138(س : الدارقطني )4(

205

إنما جمع رسول اهللا صلى اهللا عليه ( :عن عبد اهللا بن أبي اوفى رضي اهللا عنه قال) 162(

).والعمرة ألنه علم أنه ال يحج بعد عامه ذلك بين الحج

: التخريج

كالهما من طريق سعيد بن سليمان الواسطي عن يزيـد )2(والدارقطني )1(أخرجه البزار

.بن عطاء اليشكري عن إسماعيل بن أبى خالد عن عبد اهللا بن أبى أوفى مرفوعا به

ابن أبى اوفـى والصـحيح اخطأ يزيد بن عطاء اذ رواه عن إسماعيل عن : قال البزار

.إسماعيل عن عبد اهللا بن أبى قتادة عن أبيه مرفوعا

من طريق يوسف بن بحر التميمي عن إسحاق بن عيسى عـن ابـن )3(واخرجه الذهبي

.عيينة عن إسماعيل بن أبى خالد عن عبد اهللا بن أبى اوفى مرفوعا نحوه

:الدراسة

، واإلسـناد الثـاني فيـه )4(وهو لين الحديثاإلسناد االول فيه يزيد بن عطاء اليشكري

.)5(ليس بالقوي في الحديث روى عن الثقات مناكير: يوسف بن بحر التميمي قال عنه ابن عدي

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

).3344(، ح)8/289(، )9-4(مسند البزار : البزار )1( ).1030(، ح)6/138(علل الدارقطني :الدارقطني )2( ).7/293( ميزان االعتدال : الذهبي )3( ).2/674(تقريب التهذيب : ابن حجر )4( ).7/293ميزان االعتدال :الذهبي( له مناكير : يوسف بن بحر الشامي الساحلي )5(

206

اني أحـدثك حـديثا لعـل اهللا ان : ( عن عمران بن الحصين رضي اهللا عنهما قال) 163(

ليوم اعلم ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قد اعمر طائفة من هذا ا ينفعك به بعد

).اهله في العشر من ذي الحجة ولم ينه عنه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

:التخريج

كلهم من يزيد بـن عبـد اهللا بـن )3(والطبراني )2(وابن ماجة )1(أخرجه احمد بن حنبل

من طريق سـفيان عـن سـعيد )4(لطبرانيأخرجه ا.الشخير عن عمران بن حصين مرفوعا به

مـن )5(واخرجه الطبراني.الجريري عن يزيد بن عبد اهللا بن الشخير عن عمران مرفوعا نحوه

طريق جرير بن حازم عن حميد بن هالل عن مطرف بن عبد اهللا عن عمـران بـن الحصـين

.مرفوعا نحوه

:الدراسة

ه ثقاتالحديث إسناده صحيح من طريق اإلمام احمد ورجال

:الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح

).4/434(مسند احمد :احمد بن حنبل )1( .، كتاب المناسك، باب الى الحج)2978(، ح)2/991(سنن ابن ماجة : ابن ماجة )2(المعجم :، الطبراني)214(، ح)18/112(المعجم الكبير :، الطبراني)213(، ح)18/112(المعجم الكبير :الطبراني )3(

).215(، ح)18/113(الكبير ).212(، ح)18/112(المعجم الكبير :الطبراني )4( ).250(، ح)18/123(المعجم الكبير : الطبراني )5(

207

ثم سئل ابن عمر كم اعتمر رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم ؟ : عن مجاهد قال) 164(

لقد علم ابن عمر ان الرسول صلى اهللا عليه وسلم قـد : فقالت عائشة مرتين،: فقال

).اعتمر ثالثا سوى التي قرنها بحجة الوداع

: التخريج

من طريق النفيلي عن زهير عن أبى إسحاق عن مجاهـد )2(والبيهقي )1(و داودأخرجه أب

.عن عائشة مرفوعا به

كذا رواه أبو إسحاق عن مجاهد والرواية الثانية عن منصور عن مجاهـد : قال البيهقي

.ليس فيها هذا

: الدراسة

.)3(ذاأخرجه أبو داود وقال البيهقي تفرد أبو إسحاق عن مجاهد به: قال ابن حجر

.وهو مدلس ولم يصرح بالسماع هنا )4(في اسناد الحديث ابو اسحاق السبيعي

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

.، كتاب المناسك، باب العمرة)1992(ح،)2/205(سنن أبى داود : أبو داود )1(، كتاب الحج، باب من اختار القرآن وزعم ان رسول اهللا صلى اهللا )8616(، ح)5/10(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )2(

.عليه وسلم كان قارنا ).3/500(فتح الباري : ابن حجر )3(ثقة، قال ابن حبان في كتاب الثقات كان : ن معين والنسائيقال اب ،هو عمرو بن عبد اهللا بن عبيد: ابو اسحاق السبيعي )4(

: ابن حجر( لم يسمع ابو اسحاق من ابن عمر انما رؤية :سمعت ابي يقول: مدلسا، قال ابن ابي حاتم في المراسيل

).6/174تهذيب التهذيب

208

ما اعتمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم فـي ( :عن عائشة رضي اهللا عنها قال) 165(

.)رجب

: التخريج

.)2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

ان النبي صلى اهللا عليه وسلم حج ثالث ( : اهللا رضي اهللا عنه قالعن جابر بن عبد ) 166(

حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر ومعها عمرة فساق ثالثا وستين بدنة حجج

وجاء علي ببقيتها فيها جمل البي جهل في انفه برة من فضة فنحرهـا رسـول اهللا

من كل بدنـة ببضـعة صلى اهللا عليه وسلم وامر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

).فطبخت وشرب من مرقها

: التخريج

كلهم من طريق )7(والبيهقي )6(والحاكم )5(والدارقطني )4(وابن خزيمة )3(أخرجه الترمذي

. زيد بن الحباب عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد اهللا مرفوعـا

هذا حديث غريب من حديث سفيان ال نعرفه مـن ( قال أبو عيسى الترمذي بعد روايته للحديث

حديث زيد بن حباب، ورأيت عبد اهللا بن عبد الرحمن روى هذا الحديث في كتبه عن عبد اهللا بن

.اهللا عليه وسلم، كتاب الحج، باب كم اعتمر النبي صلى )1686(،ح)2/630(صحيح البخاري : البخاري )1( .، كتاب الحج، باب بيان عدد عمر النبي صلى اهللا عليه وسلم وزمانهن)1255(،ح)2/916(صحيح مسلم : مسلم )2( .كتاب الحج، باب ما جاء كم حج النبي صلى اهللا عليه وسلم ،)815( ، ح)3/678(سنن الترمذي : الترمذي )3( .، كتاب المناسك، باب ذكر عدد حجج النبي صلى اهللا عليه وسلم)3056(، ح)4/352(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )4( .كتاب الحج) 195(، ح)2/278(سنن الدارقطني:الدارقطني )5( .، أول كتاب المناسك)1726(، ح)1/642(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )6(ر القرآن وزعم ان النبي صلى اهللا عليه ، كتاب الحج، باب منا اختا)8623(، ح)5/12(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )7(

.وسلم كان قارنا

209

أبى زياد قال وسألت محمدا بن إسماعيل البخاري عن هذا من حديث الثوري عن جعفر عن أبيه

وقال انما يروى عن الثـوري عـن أبـى عن جابر مرفوعا ورأيته لم يعد هذا الحديث محفوظا

).اسحق عن مجاهد مرسال

وكيف يكون هذا صحيحا وقد روي من اوجـه عـن : وقال البيهقي بعد روايته للحديث

، واخرجه البيهقي من )1(، وذكر نحو كالم الترمذي…النبي صلى اهللا عليه وسلم جابر في إحرام

.ال عن الرسول صلى اهللا عليه وسلمطريق وكيع عن سفيان عن ابن جريح عن مجاهد مرس

وحكي عن البخاري انه أعله النه من رواية زيد بـن الحبـاب عـن : ( وقال ابن حجر

الثوري عن جعفر عن أبيه عنه، وزيد ربما يهم في الشيء، والمحفوظ عـن الثـوري مرسـل،

.)2()والمعروف عن جابر ان النبي صلى اهللا عليه وسلم أهل بالحج خالصا

: ةالدراس

في اسناد الحديث زيد بن الحباب، أبو الحصين العكلي وهو صدوق يخطئ في حـديث

. )3(الثوري

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

.، كتاب الحج، باب تأخير الحج)8492(، ح )4/342(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )1( ).3/500(فتح الباري : ابن حجر )2( ).1/190(تقريب التهذيب، :ابن حجر )3(

210

ثم كنت أعرابيا نصرانيا فأسلمت فكنت ( :عن الصبي بن معبد رضي اهللا عنه قال) 167(

أتيت رجال من عشيرتي على الجهاد فوجدت الحج والعمرة مكتوبين علي ف حريصا

يقال له هريم بن عبد اهللا فقال إجمعهما ثم اذبح ما استيسر من الهدي فأهللت بهمـا

فلما أتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعه وزيد بن صوحان وأنا أهـل بهمـا فقـال

يا أميـر المـؤمنين انـي :ما هذا بافقه من بعيره فأتيت عمر فقلت: أحدهما لالخر

على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فأتيـت أسلمت وانا حريص

اجمعهما ثم اذبح ما استيسر من الهدي فأهللت بهما فلما اتينا العـذيب لقينـي : فقال

سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فقال أحدهما لالخر ما هذا بافقه من بعيره فقال

).هديت لسنة نبيك صلى اهللا عليه وسلم: عمر

:التخريج

)6(والنسـائي )5(وابـو داود )4(وابن ماجة )3(واحمد )2(والطيالسي )1(رجه ابن أبى شيبةأخ

كلهم من طريق أبى وائل شقيق بن سلمة عن الصبي بن )9(والطبراني )8(ابن حبان .)7(والطحاوي

من طرق عن زر بن حبيش وعن )10(واخرجه الطبراني .معبد عن عمر بن الخطاب مرفوعا به

،كتاب الحج، فيمن قرن بين الحج )14291(،)14290( ،)14289(، ح)3/289(مصنف ابن أبى شيبة :ابن أبى شيبة )1(

.والعمرة ).58(، ح)1/12(مسند الطيالسي : الطيالسي )2(، )169(، ح)1/25(، )227(، ح)1/34(، )254(، ح)1/37(، )2970(، ح)2/989(مسند احمد : احمد بن حنبل )3(

).83(، ح)1/14(، )379(، ح)1/53( ).2970(، ح)2/989(سنن ابن ماجة : ابن ماجة )4( .، أول كتاب المناسك، باب في القران)799(، )1798(ح)/ 2/158(سنن أبى داود : أبو داود )5(، كتاب )3701(ح) 2/345. (، كتاب مناسك الحج، باب القرآن)3700(، )3699(ح) 2/344(السنن الكبرى : النسائي )6(

.مناسك الحج، باب القرآن، كتاب مناسك الحج، باب ما كان النبي صلى اهللا عليه وسلم به محرما في )2/145(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )7(

.حجة الوداع .، كتاب الحج، باب القرآن)3910(، ح)9/219(صحيح ابن حبان : ابن حبان )8( ).1725(، ح)2/202(المعجم األوسط : الطبراني )9( .)8260(، ح)8/157) (3781(، ح)4/126(المصدر السابق )10(

211

عن الصبي بن معبد عن عمر بن ) زر وعمرو وعامر( وعن عامر الشعبي كلهم عمرو بن مرة

.الخطاب مرفوعا نحوه

.معبد )1(أخرجه أصحاب السنن من حديث الصبي: وقال ابن حجر

: الدراسة

ثنا يوسف بن موسى عن جرير بن عبـد الحميـد عـن : الحديث من طريق ابن خزيمة

رجاله ثقات ما عدا يوسف بن .الخطاب مرفوعا منصور عن أبى وائل عن الصبي عن عمر بن

.)2(موسى بن راشد القطان صدوق

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث حسن

باب من اين يخرج من مكة -41

ثم لما دخل الرسول صلى اهللا عليه وسلم عام ( :عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال) 168(

يا أبا بكر كيف حسان بن : بتسم فقالنساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فا الفتح رأى

:ثابت؟ فأنشد أبو بكر

داءـع من كنفي كـتثير النق عدمت بنيتي ان لم تروها

)يلطمهن بالخمر النساء هكذا ينازعنا االعنة مسرجات

:التخريج

).3/500(فتح الباري :ابن حجر )1( ).2/685(تقريب التهذيب : ابن حجر )2(

212

ثنا عبد اهللا بن شبيب عن المنذر عن ينعقد عن عبد اهللا بن عمر عن : )3(أخرجه الفاكهي

كالهما مـن طريـق )5(والحاكم )4(ه الطحاويـواخرج .افع عن ابن عمر مرفوعاحفص عن ن

إبراهيم بن المنذر بن الخزامي عن ينعقد بن عيسى عن عبيد اهللا بن عمر بن حفص عـن نـافع

.عن ابن عمر مرفوعا

: الدراسة

)1(في اسناد الحديث فيه ينعقد بن عيسى ال يعرف

: الحكم على الحديث

.ضعيف اسناد الحديث

باب فضل مكة وبنيانها -42

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم فـتح : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 169(

هذا البلد حرمه اهللا يوم خلق السموات واألرض فهو حرام بحرمة اهللا الى إن( :مكة

وال يوم القيامة ال يعضض شوكة وال ينفر صيدة وال يلتقط لقطته إال مـن عرفهـا

إال : يا رسول اهللا إال اإلذخر فانه لقينهم وال بيوتهم، قال: يختلى خاله، فقال العباس

).اإلذخر

:التخريج

.)3(ومسلم )2(أخرجه البخاري

.، ذكر االثنية التي دخل منها رسو اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم الفتح)172(،ح)5/214(أخبار مكة : الفاكهي )3( ال؟ باب رواية الشعر هل هي مكروهة أم ،، كتاب مناسك الحج)4/296(شرح معاني اآلثار : الطحاوي )4( ).4442(، ح)3/76(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )5( .لم أجده في كتب التراجم )1(

213

.، كتاب الجهاد والسير، باب إثم الغادر للبر والفاجر)3017(، ح)3/1164(صحيح البخاري: البخاري )2(ا ولقطتها إلى لمنشد جره، كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخالها وش)1353(، ح)2/986(صحيح مسلم : مسلم )3(

.على الدوام

214

:قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن عياش بن أبى ربيعة رضي اهللا عنه قال) 170(

حق تعظيمها فاذا ضـيعوا ذلـك هذه األمة بخير ما عظموا هذه الحرمة ال تزال(

.)هلكوا

:التخريج

)6(والبيهقـي )5(والشـيباني )4(وابن ماجة )3(واحمد )2(وابن أبى شيبة )1(أخرجه ابن الجعد

كلهم من طريق يزيد بن أبى زياد الهاشمي عن عبد الرحمن بن سابط وعياش بن أبـى ربيعـة

.مرفوعا به

الرحمن بن سابط لم يدرك عيـاش بـن أبـى هذا مرسل عبد : قال البيهقي بعد روايته

.ربيعة

:الدراسة

.)7(أخرجه احمد وابن ماجة وسنده حسن: قال ابن حجر

في اسناد الحديث يزيد بن أبى زياد الهاشمي وهو ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان

وفي اإلسناد إنقطاع معبد الرحمن بن سابط لم يدرك عياش بـن أبـى ربيعـة وعبـد . )8(شيعيا

.)9(الرحمن ثقة كثير االرسال

:الحكم على الحديث

).2296(، ح)1/334(مسند ابن الجعد : ابن الجعد )1( .، كتاب الحج في حرمة البيت وتعظيم)14090(، ح)3/268(مصنف ابن أبى شيبة : ابن أبى شيبة )2( ).4/347(مسند احمد : احمد بن حنبل )3( .ب المناسك، باب فضل مكة، كتا)3110(، ح)2/1038(سنن ابن ماجة : ابن ماجة )4( ).689(،ح)2/20(األحاد والمثاني : الشيباني )5( .، باب حقيقة اإليمان)11009(، ح)7/465(شعب اإليمان : البيهقي )6( ).3/525(فتح الباري : ابن حجر )7( ).2/671(تقريب التهذيب : ابن حجر )8( ).1/336(يب تقريب التهذ: ، ابن حجر)5/93(تهذيب التهذيب : ابن حجر )9(

215

.اسناد الحديث ضعيف

216

باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها -44

اقبل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتى قدم ( :عن أبى هريرة رضي اهللا عنه قال) 171(

الزبير على إحدى المجنتبتين وبعث خالدا على المجنبة االخرى وبعـث مكة فبعث

أبا عبيدة على الجسر فاخذوا بطن الوادي ورسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم فـي

كتيبة قال فنظر فرآني فقال أبو هريرة قلت لبيك يا رسول اهللا فقـال ال يـأتيني اال

انصاري شيبان فقال اهتف لي باالنصار قال فأطافوا به ووبشت قريش اوباشا لهـا

لهم شيء كنا معهم وان أصيبوا أعطينـا الـذي واتباعا فقالوا نقدم هؤالء فان كان

سئلنا فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ترون الى أوباش قريش واتباعهم ثم قال

بيديه احداهما على االخرى ثم قال حتى توافوني بالصفا قال فانطلقنا فما شاء احـد

أبو سفيان فقال يا منا ان يقتل أحدا اال قتله وما احد منهم يوجه إلينا شيئا قال فجاء

رسول اهللا أبيحت خضراء قريش ال قريش بعد اليوم ثم قال مـن دخـل دار أبـى

سفيان فهو آمن فقالت األنصار بعضهم لبعض اما الرجل فأدركته رغبة في قريتـه

ورأفة بعشيرته قال أبو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي ال يخفى علينـا

ه الى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتى ينقضـي فإذا جاء فليس احد يرفع طرف

الوحي فلما انقضى الوحي قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يا معشر األنصـار

قالوا لبيك يا رسول اهللا قال قلتم اما الرجل فاركته الرغبة في قريته قالوا قد كـان

حيا محياكم والممات ذاك قال كال اني عبد اهللا ورسوله هاجرت الى اهللا واليكم والم

مماتكم فأقبلوا اليه يبكون ويقولون واهللا ما قلنا الذي قلنا اال الضن بـاهللا وبرسـوله

فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ان اهللا ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل

الناس الى دار أبى سفيان واغلق الناس أبوابهم قال واقبل رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال فأتى على صنم الى جنب

البيت كانوا يعبدونه قال وفي يد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قوس وهـو آخـذ

217

بسية القوس فلما اتى على الصنم جعل يطعنه في عينه ويقول جاء الحـق وزهـق

حتى نظر الى البيت ورفع يديـه الباطل فلما فرغ من طوافه اتى الصفا فعال عليه

. )فجعل يحمد اهللا ويدعو بما شاء ان يدعو

: التخريج

.)1(اخرجه مسلم في صحيحه

)1( ) جعل هللا الكعبة البيت الحرام (: باب قول اهللا تعالى -47

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه أشـد ( :عن أبي سعيد الخدري رضي اهللا عنه يقول) 172(

)اء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجههالعذر حياء من

:التخريج

.)3(ومسلم )2(أخرجه البخاري

باب كسوة الكعبة -48

أتيت النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو ( :عن عبد اهللا بن الشخير رضي اهللا عنه قال) 173(

آدم من مالـك وهل لك يا ابن: يقول ابن آدم مالي مالي، قال: قال" ألهاكم التكاثر "يقرأ

.)إال ما اكلت فأفنيت او لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت

:التخريج

.، كتاب الجهاد والسير، باب فتح مكة)1780(، ح)3/1407(صحيح مسلم :مسلم )1( ) 97ص (سورة المائدة )1( .، كتاب األدب، باب الحياء)5768(،ح)5/2268(صحيح البخاري : البخاري )2( .ه وسلمباب كثرة حيائه صلى اهللا علي ،، كتاب الفضائل)2320(،ح)4/1809(صحيح مسلم : مسلم )3(

218

.)4(أخرجه مسلم

.، كتاب الزهد والرقائق)2958( ،ح)4/2274(صحيح مسلم : مسلم )4(

219

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن سب نهى( :عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال) 174(

)هو أول من كسا البيت : الحميري وقال أسعد

:التخريج

احمد بن الفضل بن الدهقان عن الواقدي عن ثنا عمر بن سنان عن : )1(أخرجه ابن عدي

.معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة مرفوعا به

:الدراسة

.)2(في اسناد الحديث فيه محمد بن عمر بن واقد اإلسلمي وهو متروك مع سعة علمه

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث واه

باب هدم الكعبة -49

يبـايع ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ه قالعن أبى هريرة رضي اهللا عن) 175(

الركن والمقام ولن يستحل البيت إال أهله فإذا استحلوه فال يسأل عـن لرجل ما بين

هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا ال يعمـر بعـده ابـدا وهـم الـذين

.)يستخرجون كنزه

: التخريج

)7(هيـوالفاك )6(دـواحم )5(ى شيبةـن أبـواب )4(وابن الجعد )3(السيـرجه الطيـأخ

).1719(، ترجمة رقم )6/241(الكامل في ضعفاء الرجال : ابن عدي )1( ).2/543(تقريب التهذيب : ابن حجر )2( ).2373(، ح)1/312(مسند الطيالسي :الطيالسي )3( ).2810(، ح)1/412(مسند ابن الجعد : ابن الجعد )4( .، كتاب الفتن،من كره الخروج من الفتنة وتعوذ منها)13244( ،ح)7/462(مصنف ابن أبى شيبة :ابن أبى شيبة )5(: ، احمد بن حنبل)8604(، ح )2/351(مسند احمد : ، احمد بن حنبل)8099(، ح )2/312(مسند احمد : احمد بن حنبل )6(

.)8333(، ح )2/328(احمد مسند: بل، احمد بن حن)7897(، ح )2/291(مسند احمد

220

كلهم من طريق ابن أبى ذئب عن سعيد بن سمعان عـن أبـى هريـرة )2(والحاكم )1(وابن حبان

.مرفوعا به

من طريق ابن جريج عن صالح بن أبى صالح عـن أبـى هريـرة )3(واخرجه الفاكهي

.مرفوعا نحوه

:الدراسة

ثنا يزيد بن هارون عن : ثقات من طريق اإلمام احمدهذا الحديث إسناده صحيح ورجاله

.ابن أبى ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبى هريرة مرفوعا

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث صحيح

فأنشد باهللا ثالثا ووضع إصبعه فـي ( :عن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنه يقول) 176(

ان الـركن والمقـام ( :وهو يقول ملسمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل اليسرى

ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس اهللا عز وجل نورهما ولوال ان اهللا طمس نورهمـا

).الضاءتا ما بين المشرق والمغرب

: التخريج

كلهم من طريق )8(والحاكم )7(وابن حبان )6(ةـوابن خزيم )5(والترمذي )4(ه احمدـأخرج

.، ذكر من حلف بالمشي الى الكعبة كيف يصنع)763(، ح)1/365أخبار مكة :الفاكهي )7( .، كتاب ذكر الموضع الذي يبايع فيه المهدي)6827(، ح)15/239(صحيح ابن حبان : ابن حبان )1( .حم، كتاب الفتن والمال)8395(، ح)4/499(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )2(أخبار مكة : الفاكهي. ، ذكر من حلف بالمشي الى الكعبة كيف يصنع)764(، ح)1/365(أخبار مكة : الفاكهي )3(

.، ذكر من حلف بالمشي الى الكعبة كيف يصنع)766(، ح)1/366( ).7000(، ح )2/213(مسند احمد :احمد بن حنبل )4(عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، باب ما جاء في فضل ، كتاب الحج )878(،ح)3/226(سنن الترمذي: الترمذي )5(

.الحجر األسود والركن والمقام، كتاب المناسك، باب صفة الركن والمقام والبيان إنها ياقوتتان من )2732(،ح)4/219(صحيح ابن خزيمة: ابن خزيمة )6(

.الجنة .ان باب الركن والمقام ياقوتتان من الجنة، كتاب الحج ذكر البي)3710(، ح)9/24(صحيح ابن حبان: ابن حبان )7(

221

واخرجه ابـن .الحاجب عن عبد اهللا بن عمرو مرفوعا بهرجاء بن صبيح عن مسافع بن شيبة

كلهم من طريق أيوب بن سويد الرملي عن يونس بن يزيد عـن )3(والبيهقي )2(والحاكم )1(خزيمة

.الزهري عن مسافع بن شيبة عن عبد اهللا بن عمرو مرفوعا نحوه

حتجا بـه اال هذا حديث تفرد به أيوب بن سويد عن يونس وأيوب ممن لم ي: قال الحاكم

.انه من اجلة مشائخ الشام

ان الحجر والمقام ياقوتتان (حديث عبد اهللا بن عمرو بن العاص مرفوعا :(قال ابن حجر

أخرجه احمد والترمذي وصححه ابن حبان وفي إسـناده )…من ياقوت الجنة طمس اهللا نورهما

د اهللا بن عمـرو حديث غريب وهو يروي عن عب :قال الترمذي .رجاء أبو يحيى وهو ضعيف

. )4()ووقفه أشبه والذي رفعه ليس بالقوي :موقوفا وقال ابن أبى حاتم عن أبيه

:الدراسة

،)5(فيه رجاء بن صبيح الحرشي، ابو يحيى البصـري وهـو ضـعيف :االسناد االول

.)6(فيه أيها بن سويد الرملي وهو لين :واإلسناد الثاني

: الحكم على الحديث

.، كتاب الحج)1679(،ح)1/627(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )8(، كتاب المناسك، باب صفة الركن والمقام والبيان إنها ياقوتتان من )2731(،ح)4/219(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )1(

.الجنة .، كتاب الحج)1677(، ح)1/626(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )2( .ما ورد في الحجر األسود والمقام، كتاب الحج، باب )9010(، ح)5/75(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )3( )3/540(فتح الباري : ابن حجر )4( )1/173(تقريب التهذيب : ابن حجر )5(ليش بشيء، يسرق األحاديث، قال : عينضعيف، قال ابن م:قال احمد:أيوب بن سويد الرملي، أبو سعود السباني )6(

رديء الحفظ يخطئ يتقن حديثه من رواية : لين الحديث، ابن حبان: يتكلمون فيه النسائي ليس بثقة، أبو حاتم: البخاريله حديث : ابنه محمد بن أيوب عنه الن أخباره اذا اسبرت من غير رواية ابنه عنه وجد اكثرها مستقيمة، قال ابن عدي

يوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه وماال يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء، صالح عن شارم به، وقد طول ابن عدي ترجمته واورد له جملة مناكير من : وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك: قال ابن حجر

صدوق يخطئ، ابن : ، وقال ابن حجر)1/421(ب تهذيب التهذي: ابن حجر ،غير رواية ابنه ال كما زعم ابن حبان ).1/64(تقريب التهذيب : حجر

222

. ضعيفاسناد الحديث

باب ما ذكر في الحجر االسود – 50

نـزل :( قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم : عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال )177(

).من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم الحجر األسود

: التخريج

مـن )3(ئيكالهما من طريق جرير واخرجـه النسـا )2(وابن خزيمة )1(أخرجه الترمذي

جريـر (من طريق محمد بن موسـى الحرشـي و )4(طريق حماد بن سلمة واخرجه ابن خزيمة

كلهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن عبد اهللا بن عباس ) وحماد ومحمد بن موسى

.حديث ابن عباس حديث حسن صحيح: مرفوعا به وقال الترمذي بعد روايته

حماد بن سلمة عن عبد اهللا بن عثمان عن سعيد بـن من طريق )5(واخرجه ابن خزيمة

.جبير عن عبد اهللا بن عباس مرفوعا نحوه

: الدراسة

واخرجه الترمذي وصححه وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق لكنـه : ( وقال ابن حجر

اختلط وجرير ممن سمع منه بعد اختالطه لكن له طريق أخرى عند ابن خزيمة فـي صـحيحه

، كتاب الحج عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، باب ما جاء في فضل )877(، ح)3/226( سنن الترمذي : الترمذي )1(

.الحجر األسود والركن والمقامسك باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر وصفه كتاب المنا)2733(، ح)4/219(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )2(

.نزوله من الجنة .، كتاب مناسك الحج، ذكر الحجر األسود)3916( ، ح)2/399(السنن الكبرى : النسائي )3(باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر ،، كتاب المناسك)2733( ، ح)4/219(صحيح ابن خزيمة: ابن خزيمة )4(

.من الجنة وصفة نزوله ).3916(، ح)2/399(المصدر السابق )5(

223

الحجـر ( واه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن عطاء مختصـرا ولفظـه فيقوى بها وقد ر

.)6()وحماد ممن سمع من عطاء قبل االختالط) األسود من الجنة

وموسى بـن داود )1(إسناد النسائي رجاله ثقات ما عدا عطاء بن السائب صدوق اختلط

.)2(الصنبي صدوق له أوهام

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث حسن

ان لهذا ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 178(

)لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق الحجر

:لتخريجا

كلهم من طريق عبد اهللا بن عثمان بن )6(والبيهقي )5(والحاكم )4(وابن حبان )3(أخرجه ابن خزيمة

.ن ابن عباس مرفوعا بهخثيم عن سعيد بن جبير ع

:الدراسة

ومثله اذا تفرد بشيء لم يكن حجة وقد تفرد هنا )7(في االسناد عبد اهللا بن عثمان بن خثيم

.بهذا الحديث

)3/540(فتح الباري :ابن حجر )6( ).1/401(تقريب التهذيب :ابن حجر )1( ).2/608(المصدر السابق )2(، كتاب المناسك، باب ذكر صفة الحجر يوم القيامة وانه يشهد لم )12735(، ح )4/220(صحيح ابن خزيمة: ابن خزيمة )3(

.حقاستلمه ب، كتاب الحج، ذكر البيان بان اللسان للحجر انما يكون في )3711(، )3712( ، ح)9/25(صحيح ابن حبان : ابن حبان )4(

.القيامة ال في الدنيا ).1680(، ح)1/627(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )5( .ي الحجر اإلسناد والمقامكتاب الحج، باب ما ورد ف) 9014(، ح )5/75(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )6(

224

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخـل ( :عن أبى سعيد الخدري رضي اهللا عنه قال) 179(

اني اعلم انك حجر ال تضر وال تنفع ول انـي رأيـت : الحجر فقال استقبل الطواف

: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبله، فقال له علي بن أبـى طالـب

وأين ذلـك : بكتاب اهللا تبارك وتعالى، قال: بلى يا أمير المؤمنين انه يضر وينفع، قال

إذا اخذ ربك من بنـي آدم مـن ظهـورهم و" قال اهللا عز وجل : من كتاب اهللا؟ قال

خلق اهللا آدم ومسح على ظهره ".ذريتهم واشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى

فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا

اشـهد : لففتح فاه فألقمه ذلك الرق وقا: افتح فاك، قال: الحجر عينان ولسان فقال له

: لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم

يؤتى يوم القيامة بالحجر األسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا أمير

).أعوذ باهللا ان أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن : المؤمنين يضر وينفع، فقال

: التخريج

من طريق أبى هارون العبدي عن أبى سعيد الخدري عن علي مرفوعا )1(رجه الحاكمأخ

.به

: الدراسة

،صالح الحديث ،ما به بأس: ابن خثيم منكر الحديث، قال ابو حاتم :قال علي بن المديني: عبد اهللا بن عثمان بن خثيم )7(

: ابن حجر( وهو عزيز الحديث واحاديثه احاديث حسان :قال ابن عدي ،ليس بالقوي :ثقة، وقال مرة: وقال النسائي ).4/294تهذيب التهذيب

.، أهل كتاب المناسك)1681(، ح)1/628(المستدرك على الصحيحين : الحاكم )1(

225

أخرجه الحاكم من حديث أبى سعيد وفي إسناده أبو هارون العبدي وهو : وقال ابن حجر

.)2(ضعيف جدا

اإلسناد السابق فيه عمار بن جوين، أبو هارون العبدي وهو متروك ومنهم مـن كذبـه

.)3(يشيع

: الحكم على الحديث

. اسناد الحديث ضعيف جدا

لوال ما طبـع ( : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما ان النبي صلى اهللا عليه وسلم قال) 180(

الركن من أنجاس الجاهلية وارجاسها وايدي الظلمة واالثمة الستشفي به مـن كـل

لئال ينظر أهل الدنيا الـى عاهة وأللقي اليوم كهيئة يوم خلقه اهللا غيره اهللا بالسواد

زينة الجنة وليصبرن إليها وانها لياقوتة من ياقوت الجنة وضعه اهللا حين انزل آدم

في موضع الكعبة قبل ان تكون الكعبة واألرض يومئذ طاهرة ولم يعمل فيها شيء

من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من المالئكة على أطـراف

ن سكان األرض وسكانها يومئذ الجن ال ينبغي لهـم ان ينظـروا الحرم يحرسونه م

اليه النه شيء من الجنة فالمالئكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحـرم

).يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم ألنهم يحولون فيما بينهم وبينه

:التخريج

ن بنت وهب بن منبـه عـن كالهما من طريق إدريس ب )2(والطبراني )1(أخرجه الفاكهي

من طريق حفص بـن )3(واخرجه العقيلي .وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به

.عمر العدني عن الحكم بن أبان عن وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به

).3/540(فتح الباري : ابن حجر )2( ).1/423(تقريب التهذيب :ابن حجر )3(

226

.)4(أخرجه الحميدي في فضائل مكة باسناد ضعيف: قال ابن حجر

: الدراسة

.)5(أخرجه الحميدي في فضائل مكة باسناد ضعيف: قال ابن حجر

إدريس بن بنت وهب وهو إدريس بن سنان أبو الياس الصنعاني وهو :في اإلسناد االول

.)1(ضعيف

.)2(حفص بن عمر العدني وهو ضعيف :وفي اإلسناد الثاني

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

نواحي البيت شاءباب إغالق البيت ويصلي في أي -51

مـن ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 181(

)دخل في حسنة وخرج من سيئة وخرج مغفورا له دخل البيت

: التخريج

من طريق عبد اهللا بن المؤمل عن عمر بن عبـد الـرحمن بـن )3(أخرجه ابن خزيمة

ق عبد اهللا بن المؤمل عن ابـن أبـى حسـين واخرجـه من طري )4(محيصن واخرجه الطبراني

.، ذكر فضل الركن اإلسناد وانه من حجارة الجنة)1(، ح)1/81(أخبار مكة :الفاكهي )1( ).6263(، ح)6/229(المعجم الكبير: الطبراني). 11028(، ح)11/55(المعجم الكبير: الطبراني )2( )1/255(ضعفاء العقيلي :العقيلي )3( ).3/541(فتح الباري :ابن حجر )4( ).3/541(فتح الباري :ابن حجر )5( ).1/38(تقريب التهذيب :ابن حجر )1( ).1/131(المصدر السابق )2(

227

( كالهما من طريق عبد اهللا بن المؤمل عن عبد الرحمن بن محيصن و )5(والبيهقي )3(الطبراني

.كلهم عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا به) عمرو ابن أبى حسين وعبد الرحمن

.ويتفرد به عبد اهللا بن المؤمل وليس بق :قال البيهقي بعد روايته

: الدراسة

أخرجه ابن خزيمة والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا بـه وقـال :( وقال ابن حجر

.)1()البيهقي تفرد به عبد اهللا بن المؤمل وهو ضعيف

مدار األسانيد السابقة على عبد اهللا بن المؤمل بـن وهـب المخزومـي المكـي وهـو

.)2(ضعيف

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

خرج النبي صلى اهللا عليه وسلم من عندي وهو ( :عن عائشة رضي اهللا عنها قالت) 182(

اني دخلت الكعبـة : العين طيب النفس فرجع إلى وهو حزين، فقلت له، فقال قرير

).ووددت اني لم اكن فعلت، اني أخاف ان أكون اتعبت أمتي من بعدي

: التخريج

، كتاب المناسك، باب استحباب دخول الكعبة ان دخلوها دخوال )3013(، ح )4/332(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )3(

.في حسنة وخروجا في سيئة مغفورا للداخل ).11414(، ح )11/177(المعجم الكبير :الطبراني )4( )11490(، ح )11/200(المصدر السابق )3( .اب دخول البيت والصالة فيه، كتاب الحج، ب)9506(، ح)5/158(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )5( ).3/544(فتح الباري :ابن حجر )1( ). 1/317(تقريب التهذيب :ابن حجر )2(

228

كلهـم )8(والحاكم )7(وابن خزيمة )6(والترمذي )5(وابن ماجة )4(وابو داود )3(أخرجه احمد

.من طريق إسماعيل بن عبد الملك وعبد اهللا بن عبيد اهللا بن أبى مليكة

. هذا حديث حسن صحيح: عن عائشة مرفوعا به، قال الترمذي بعد روايته

: الدراسة

.في إسناد الحديث اسماعيل بن عبد الملك وهو ضعيف

: الحكم على الحديث

.اد الحديث ضعيفاسن

باب من كبر في نواحي الكعبة – 54

دخلت على رسول اهللا صلى اهللا عليـه ( :عن اسامة بن زيد رضي اهللا عنهما قال) 183(

الكعبة ورأى صورا قال فدعا بدلو من ماء فأتيته بـه فجعـل يمحوهـا وسلم في

).قاتل اهللا قوما يصورون ما ال يخلقون: ويقول

: التخريج

)6(والمقدسي )5(والبيهقي )4(والطبراني )3(وابن أبى شيبة )2(والطحاوي )1(الطيالسي أخرجه

كلهم من طريق ابن أبى ذئب عن عبد الرحمن بن مهران المدني عن عمير بن عبد اهللا الهاللـي

.عن اسامة بن زيد مرفوعا به

).25100( ، ح )6/137(مسند احمد :احمد بن حنبل )3( .، أهل كتاب المناسك، باب في الحجر)2029(، ح)2/215(سنن أبى داود : أبو داود )4( .، كتاب المناسك، باب دخول الكعبة)3064(، ح)2/1018(سنن ابن ماجة : ابن ماجة )5( .، كتاب الحج، باب ما جاء في دخول الكعبة)873(، ح)3/223(سنن الترمذي :الترمذي )6(، كتاب المناسك، باب ذكر الدليل على ان دخول الكعبة ليس )3014( ، ح)4/333(صحيح ابن خزيمة : ابن خزيمة )7(

.بواجب .، أهل كتاب المناسك)1762(، ح)1/653: (الصحيحين المستدرك على :الحاكم )8( ).623(، ح )1/87(مسند الطيالسي :الطيالسي )1( .، كتاب الكراهة، باب الصور تكون في الثياب)4/283(شرح معاني اآلثار :الطحاوي )2(

229

: الدراسة

.)7(جيد أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده بإسناد: وقال ابن حجر

.)8(في اسناد الحديث عبد الرحمن بن مهران المدني وهو مجهول

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

.، كتاب في المصورين وما جاء فيهم)52212(، ح)5/200(مصنف ابن أبى شيبة :ابن أبى شيبة )3( ).407(، ح )1/166(المعجم الكبير :الطبراني )4( .، فصل في زينة البيوت)6316(، ح) 5/190(شعب االيمان :البيهقي )5( ).1337(، ح )4/125( األحاديث المختارة :المقدسي )6( ).3/547(فتح الباري :ابن حجر )7( ).1/351(تقريب التهذيب : ابن حجر )8(

230

باب الرمل في الحج والعمرة - 57

سمى النبي صلى اهللا عليـه وسـلم الحـرب (: عن أبى هريرة رضي اهللا عنه قال) 184(

.)خدعة

:التخريج

.)2(ومسلم )1(أخرجه البخاري

باب الكالم في الطواف -65

الطواف ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال )185(

).البيت صالة اال ان اهللا اباح فيه المنطق، فمن نطق فال ينطق اال بخير في

: التخريج

)5(ارميكالهما من طريق موسى بن أعين، واخرجه الـد )4(والبيهقي )3(أخرجه الدارمي

كالهمـا مـن )8(والبيهقي )7(كالهما من طريق فضيل بن عياض واخرجه الحاكم )6(وابن حبان

) موسى وفضيل وسفيان وجـريج ( و .طريق سفيان الثوري، واخرجه البيهقي من طريق جريح

مـن )9(واخرجه الطحـاوي .كلهم عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به

.، كتاب الجهاد والسير، باب الحرب خدعة)2865( ، ح)3/1102( صحيح البخاري :البخاري )1( .، كتاب الجهاد والسير، باب جواز الخداع في الحرب)1740( ، ح )3/1362(صحيح مسلم :مسلم )2( .، كتاب المناسك، باب الكالم في الطواف)1848( (، ح )2/66(سنن الدارمي :الدارمي )3( .كتاب الحج، باب الطواف على الطهارة) 9085((، ح )5/87( سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )4( .، كتاب المناسك، باب الكالم في الطواف)1847(، ح)2/66(سنن الدارمي: الدارمي )5(، كتاب الحج، ذكر األخبار عن اباحة الكالم للطائف حول البيت )3836(، ح)9/143(صحيح ابن حبان :ابن حبان )6(

.الةالعتيق وان كان الطواف ص .أهل كتاب المناسك) 1687 ،1686(، ح)1/630(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )7(سنن البيهقي :البيهقي .باب الطواف على طهارة ،، كتاب الحج)9074(، ح)5/85(سنن البيهقي الكبرى : البيهقي )8(

.باب الطواف على طهارة ،، كتاب الحج)9085(، ح)5/85(الكبرى .، كتاب مناسك الحج، باب رفع اليدين ثم رؤية البيت)2/178(معاني اآلثار شرح : الطحاوي )9(

231

الفضـيل ( من طريق ليث بن أبـى سـليم و )10(ياض، واخرجه الطبرانيطريق الفضيل عن ع

.كالهما عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا نحوه) وليث

من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عـن ابـن عبـاس )1(واخرجه الحاكم

.مرفوعا نحوه

)3(السائب واخرجه النسائي من طريق ابن فضيل عن عطاء بن )2(واخرجه ابن أبى شيبة

من طريق معمر وابن عينية )5(كالهما من طريق إبراهيم بن ميسرة واخرجه البيهقي )4(والبيهقي

.كلهم عن طاوس عن ابن عباس موقوفا) عطاء وابراهيم وابن طاوس ( عن ابن طاوس و

في الرواية رفعه ليث وعطاء ووقفه عبد اهللا بن طاوس وابراهيم بن ميسرة : قال البيهقي

.)6(الصحيحة

:الدراسة

إسناد الدارمي وابن حبان والحاكم والبيهقي فيـه عطـاء بـن – :اإلسناد االول والثالث

.)7(السائب وهو صدوق اختلط

من طريق الطبراني فيه ليث بن أبى سليم بن زنيم وهو صدوق اخـتلط :واإلسناد الثاني

.)8(جدا ولم يتميز حديثه فترك

).10955(، ح )11/34(المعجم الكبير : الطبراني )10( .أهل كتاب المناسك) 3057(، ح)2/293(المستدرك على الصحيحين :الحاكم )1( .الكالم من كره في الطواف، كتاب الحج، في )12808(، ح)3/137(مصنف ابن أبى شيبة :ابن أبى شيبة )2( .، كتاب الحج كيف طواف النساء مع الرجال)3944( ح ،)2/406(سنن الكبرى :النسائي )3( .باب الطواف على طهارة ،كتاب الحج) 9088( ، ح)5/87(سنن البيهقي الكبرى :البيهقي )4(باب الطواف على ) 9087(، ح)5/87(كتاب الحج، باب الطواف على طهارة ) 9075(، ح)5/85(المصدر السابق )5(

.طهارة .كتاب الحج باب الطواف على طهارة) 9086(، ح )5/87(المصدر السابق )6( ).1/401(تقريب التهذيب :ابن حجر )7( ).2/497(المصدر السابق )8(

232

:الحديثالحكم على

لم يخل إسناد من األسانيد المرفوعة من الضعف واألصح الحديث موقوف علـى ابـن

.عباس

233

انه اسلم فرد عليه النبي صلى اهللا عليه وسـلم ( :عن خليفة بن بشر عن أبيه بشر) 186(

ثم لقيه النبي صلى اهللا عليه وسلم فرآه هو وابنه طلقا مقرونين بالحبـل، ماله وولده

حلفت لئن رد اهللا علي مالي وولدي الحجـن بيـت اهللا : هذا يا بشر، قالما : فقال

حجا فان هذا من : مقرونا، فأخذ النبي صلى اهللا عليه وسلم الحبل فقطعه وقال لهما

).الشيطان

: التخريج

ثنا إبراهيم بن هاشم البعلبكي عن محمد بن أبى بكر المقدمي عـن : )1(أخرجه الطبراني

عن النوار بنت عمر عن فاطمة بنت مسلم عن خليفة بن بشر عن أبيه مرفوعا أبى معشر البراء

.به

: الدراسة

.)2(في اسناده السابق فاطمة بنت مسلم والنوار بنت عمر مجهولتان

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

باب صلى النبي صلى اهللا عليه وسلم لسبوعه ركعتين -69

رأيت النبي صلى اهللا عليه وسلم يرمي ( : هللا رضي اهللا عنه قالعن جابر بن عبد ا) 187(

راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا عني مناسككم فاني ال ادري لعلي ال أحج بعد على

).حجتي هذه

: التخريج

).1218(، ح )2/38(المعجم الكبير :الطبراني )1( .لم اجدهما في كتب التراجم )2(

234

.في صحيحه )3(أخرجه مسلم

.باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ،، كتاب الحج)1297( ، ح )2/943(يح مسلم صح :مسلم )3(

235

باب الطواف بعد الصبح والعصر -73

ثم : ن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالا( : عن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنه) 188(

الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كفولة ما لم يحضر العصر وقـت وقت

العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صالة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صـالة

العشاء الى نصف الليل األوسط ووقت صالة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلـع

).الشمس فأمسك عن الصالة فإنها تطلع بين قرني شيطان الشمس فإذا طلعت

: التخريج

.)1(أخرجه مسلم في صحيحه

باب سقاية الحج -75

اشربوا من سـقاية العبـاس ( :عن السائب بن أبى السائب رضي اهللا عنه كان يقول) 189(

).فانه من السنة

: التخريج

بى االحوص عن إبـراهيم بـن من طريق عثمان بن أبي شيبة عن أ )2(أخرجه الطبراني

.مهاجر عن مجاهد مولى السائب عن السائب مرفوعا به

.)3(أخرجه الطبراني من حديث السائب المخزومي: قال ابن حجر

: الدراسة

.)4(اسناده فيه إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي وهو صدوق لين الحفظ

.كتاب المساجد ومواضع الصالة، باب روينا الصلوات الخمس) 612( ، ح)1/427(صحيح مسلم :مسلم )1( ).6621(، ح)7/140(المعجم الكبير :الطبراني )2( ).3/574(فتح الباري :ابن حجر )3(

236

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

باب طواف القارن -77

انه طاف لهما طـوافين وسـعى لهمـا ( :عن علي رضي اهللا رضي اهللا عنه قال) 190(

).هكذا رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صنع: وقال سعيين

: التخريج

من طريق عيسى بن عمر بن علي عن أبيه عن محمد بن عمر بن )1(أخرجه الدارقطني

.هعلي عن أبيه عن علي مرفوعا ب

من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن أبى ليلى عن علي )2(واخرجه الدارقطني

.مرفوعا به

من طريق حفص بن أبى داود عن ابن أبى ليلى عن الحكم عـن )3(واخرجه الدارقطني

جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طـواف ( :عبد الرحمن بن أبى ليلى عن علي مرفوعا بلفظ

)هكذا رأيت رسول اهللا عليه وسلم: يين ثم قالوسعى لهما سع

.)4(الدارقطني وغيره من طرق ضعيفة: وقال ابن حجر

: الدراسة

).1/34(تقريب التهذيب :ابن حجر )4( .، كتاب الحج)131(، ح )2/263(سنن الدارقطني :الدارقطني )1( ).130(، ح )2/263: (المصدر السابق )2( ).129(، ح )2/263(المصدر السابق )3( ).3/578(فتح الباري :ابن حجر )4(

237

.)5(فيه عيسى بن عبد اهللا بن محمد ويقال له مبارك وهو متروك الحديث :اإلسناد االول

ه حفـص ، واإلسناد الثالث في)1(فيه الحسن بن عمارة البجلي وهو متروك :اإلسناد الثاني

.)2(بن أبى داود وهو ضعيف

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث ضعيف

طاف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ( :عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال) 191(

).وحجته طوافين وسعى سعيين لعمرته

: التخريج

هيم عـن من طريق أبى بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن إبـرا )3(أخرجه الدارقطني

.علقمة عن عبد اهللا بن مسعود مرفوعا به

أبو بردة هذا هو عمرو بن يزيد وهو ضعيف ومن دونه فـي اإلسـناد : قال الدارقطني

.ضعفاء

: الدراسة

.)4(في اسناد الحديث عمرو بن يزيد، أبو بردة وهو ضعيف

: الحكم على الحديث

).5/380(ميزان االعتدال :الذهبي )5( )118(ذيب تقريب الته :ابن حجر )1( )1/130(المصدر السابق )2( .كتاب الحج) 132( ، ح )2/264(سنن الدارقطني :الدارقطني )3( )1/449(تقريب التهذيب :ابن حجر )4(

238

.اسناد الحديث ضعيف جدا

239

سـبيلهما : انه جمع بين حجته وعمرته معا وقـال : (عنهما عن ابن عمر رضي اهللا) 192(

هكذا رأيت رسول اهللا صلى : فطاف لهما طوافين وسعى لها سعيين وقال: قال واحد

).اهللا عليه وسلم صنع كما صنعت

:التخريج

من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمـر )1(أخرجه الدارقطني

.مرفوعا به

واخرجه الدارقطني من حديث ابن عمر وفيه الحسن بن عمـارة وهـو : رقال ابن حج

.)2(متروك والمخرج في الصحيحين وفي السنن عنه من طرق كثيرة االكتفاء بطواف واحد

: الدراسة

.)3(في اسناد الحديث الحسن بن عمارة وهو متروك

: الحكم على الحديث

.اسناد الحديث واه

.، كتاب الحج)99(، ح )2/258(سنن الدارقطني :الدارقطني )1( ).3/579(فتح الباري :ابن حجر )2( ).1/118(تقريب التهذيب :ابن حجر )3(

240

الخاتمة

مين والصلوات الطيبات على سيد المرسلين وعلـى اصـحابة الغـر الحمد هللا رب العال

.الميامين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

فان كل من يقوم بإعداد عمل يجعل له في مخيلته منهجية معينة، يسير عليها … أما بعد

بهم العجـز وقد يعرض له خالل العمل بعض التغيير، ولما كان من سمات البشر التي خلقها اهللا

العلمي فما اوتينا من العلم اال قليال، فان العمل البشري ال يخلو من نقص او تقصير او عيب فان

.اصبنا فمن اهللا وان أخطأنا فمن أنفسنا، نسأل اهللا العفو والمغفرة

:وقد استفدت من هذا البحث كثيرا وهللا الحمد وخرجت ببعض المالحظات

العلوم الصعبة ومن يشتغل في هذا العلم قليلون بالنسبة لما يطلبه حال إن علم التخريج من : أوال

.المسلمين من الجهل الكبير بسنة المصطفى صلى اهللا عليه وسلم

تميز الحافظ ابن حجر وسعة علمه فزادت مكانته في نفسي واني الغبظه على ما حظي به : ثانيا

.من غزارة علم

لشريعة وأساتذتهم تسهيل طلب العلم الشـرعي عامـة وعلـم تقع المسؤولية على كليات ا :ثالثا

.التخريج خاصة بل وتشجيعهم على ذلك بكل الوسائل المتاحة

دراسة التخريج ليس مقصورا على طلبة قسم الحديث بل كيف يمكن لطالب كلية الشريعة : رابعا

تجاج به او ان يتخرج منها وهو ال يعلم كيف يخرج او يحكم على حديث نبوي بقبول االح

رده؟ بل وكيف يستشهد طالب الشريعة المفسر او الفقيه بحديث ال يعرف انه ضـعيف او

!!موضوع ؟

241

هناك تقصير كبير في االستفادة من كتب التخريج المتوافرة في المكتبات عنـد العامـة : خامسا

.فواجبنا تعريف الناس بها وارشادهم الى االستفادة منها

يحتاج الى براعة وذكاء وصاحب فكر متميز يكشف عن مسـلك الحـديث علم التخريج: سادسا

ويقدم الحجة على حكمه، وهذا يحتاج الى مراكز لتدريب وتأهيل طالب الشريعة للوصول

الى هذه المرتبة بإشراف أساتذتهم وهذا ما نفتقده في طريقة تدريسـنا وبالتـالي يتخـرج

.المطلوبالطالب غير مؤهل لمثل هذا العلم على الوجه

ال يفوتني في الختام ان اتقدم بالشكر والعرفان للقائمين على هذا العمل تخريج أحاديـث

. فتح الباري واسأل اهللا ان يتقبل منا ومنهم وان ينفع به أمة اإلسالم أجمعين

242

المصادر والمراجع

، ، دار الفكـر 4، جسـنن أبـى داود : أبو داود، سليمان بن األشعث السبحستاني األزدري )1(

.محمد محي الدين عبد الحميد: تحقيق

، دار المأمون 13، جمسند أبى يعلى: أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي )2(

.حسين سليم اسد: ، الطبعة األولى، تحقيق)م1984(، )هـ1404(دمشق –

.مصر –، مؤسسة قرطبة 6، جمسند احمد: احمد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباني )3(

بيـروت –، دار الفكر العربي 10، جحلية األولياء: صبهاني، أبو نعيم احمد بن عبد اهللاأل )4(

.الطبعة الرابعة) هـ1405(

–، دار بـن كثيـر 6، جصحيح البخاري: محمد بن إسماعيل أبو عبد اهللا الجعفي ،البخاري )5(

، ب المفرداألد .ديب البغة.د. الطبعة الثالثة، تحقيق) م1987 –هـ 1407(بيروت - اليمامة

محمد : الطبعة الثالثة، تحقيق) م1989 –هـ 1409(بيروت، –، دار البشائر االسالمية 1ج

.فؤاد عبد الباقي

، مؤسسة علوم 10، ج)9– 4( مسند البزار: البزار، أبو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق )6(

محفوظ : حقيقالطبعة األولى، ت) هـ1409(المدينة -بيروت -مكتبة العلوم والحكم -القران

.الرحمن زين اهللا

-، دار الكتب العلميـة 4، جتاريخ بغداد: البغدادي، احمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي )7(

ـ 1407(بيروت -، دار المعرفة2،جموضح أوهام الجمع والتفريق .بيروت الطبعـة ) هـ

.عبد المعطي القلعجي. د: األولى، تحقيق

243

، مكتبـة 70، جمصنف بن أبـى شـيبة : محمد الكوفيابن أبى شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن )8(

.كمال يوسف الحوت: الطبعة األولى، تحقيق) هـ1409(الرياض -الراشد

، 1، جالمنتقى البـن الجـارود : ابن الجارود، عبد اهللا بن علي بن أبو محمد النيسابوري )9(

اهللا عبـد : الطبعة األولى، تحقيق) م1980 –هـ 1408(بيروت -مؤسسة الكتاب الثقافية

.عمرو البارودي

، مؤسسـة 1، جمسند ابن الجعد: ابن الجعد، علي بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي )10(

.عامر احمد حيدر: الطبعة األولى، تحقيق) م1990 –هـ 1410(بيروت -نادر

، التحقيق في أحاديـث الخـالف : ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج )11(

مسعد عبد الحميـد : الطبعة األولى، تحقيق) هـ1415(بيروت - لمية، دار الكتب الع2ج

.محمد السعدني

-، مؤسسـة الرسـالة 18، جصحيح ابن حبان: محمد بن احمد التميمي البستي ابن حبان، )12(

.شعيب االرناؤوط: الطبعة الثانية، تحقيق) م1993 –هـ 1414(بيروت

، المدينـة المنـورة 4ج الحبيـر، تلخيص : ابن حجر، احمد بن علي أبو فضل العسقالني )13(

تغليق التعليق على صـحيح . السيد عبد اهللا هاشم اليماني: ، تحقيق)م1964–هـ 1384(

–هــ 1405(االولـى االردن، الطبعـة –دار عمـار –، المكتب االسالمي البخاري

ضـبط ومراجعـة تقريب التهذيب، .سعيد عبد الرحمن موسى القزقي: ، تحقيق)م1985

فتح الباري بشرح ).م1995–هـ 1415(لعطار، دار الفكر، الطبعة األولىصدقي جميل ا

قصي : محمد فؤاد عبد الباقي، راجعه: ، رقم كتب وأبوابه وأحاديثه13، جصحيح البخاري

صدقي جميل العطار، دار : ، ضبط ومراجعة10، جتهذيب التهذيب .محب الدين الخطيب

، مؤسسـة االعلمـي 7، جسان الميـزان ل ).م1995 –هـ 1415(الفكر، الطبعة األولى

244

.الهند-دائرة المصرف النظامية: الطبعة الثالثة، تحقيق) م1986–هـ 1406(للمطبوعات

الطبعـة األولـى، ) م1983 –هـ 1403(عمان –، مكتبة المنار 1، جطبقات المدلسين

وت، ، دار الكتاب العربي،بيـر 1ج تجعيل المنفعة، .عاصم بن عبد اهللا القريوطي: تحقيق

، 2، جالدراية في تخريج أحاديث الهداية .اكرام اهللا امداد الحق. د: الطبعة األولى، تحقيق

.السيد عبد اهللا اليماني المدني: بيروت، تحقيق –دار المعرفة

، 4، جصـحيح ابـن خزيمـة : ابن خزيمة، محمد بن إسحاق أبو بكر السلمي النيسابوري )14(

.محمد مصطفى االعظمي. د: ، تحقيق)م1970–هـ 1390(بيروت -المكتب اإلسالمي

مسند إسحاق بن راهويـة : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي: ابن راهوية )15(

عبـد : الطبعة األولـى، تحقيـق ) م1995(المدينة المنورة –، مكتبة االيمان 2، ج)4-5(

.الغفور عبد الحق حسين بر البلوشي

، دار صادر 8، جالطبقات الكبرى: بصري الزهريابن سعد، محمد بن منيع أبو عبد اهللا ال )16(

.بيروت –

، وزارة عموم األوقـاف 34، جالتمهيد البن عبد البر: ابن عبد البر، أبو عمر بن عبد اهللا )17(

مصطفى بن احمد العلـوي، محمـد : ، تحقيق)هـ1387(المغرب –والشؤون االسالمية

.عبد الكبير البكري

، دار الفكر 20، جسنن ابن ماجة: القزويني السلميابن ماجة، محمد بن يزيد أبو عبد اهللا )18(

.محمد فؤاد عبد الباقي: بيروت، تحقيق –العربي

الريـاض –، دار طبيـة 2ج األوسـط، : ابن المنذر، محمد بـن إبـراهيم النيسـابوري )19(

.زغير احمد محمد حنيف. د: الطبعة األولى، تحقيق) هـ1405(

.بيروت –دار صادر ، لسان العرب: محمد بن مكرم ابن منظور، )20(

245

، مكتبـة 10، جسنن البيهقي الكبرى: البيهقي، احمد بن الحسين بن علي موسى أبو بكر )21(

شـعب .محمد عبد القادر عطـا : ، تحقيق)م1994 –هـ 1414(مكة المكرمة -دار الباز

محمـد : الطبعة األولى، تحقيـق ) هـ1410(بيروت –، دار الكتب العلمية 8، جااليمان

.غلولالسعيد بسيوني ز

–، دار إحياء التراث العربـي 5، جسنن الترمذي: الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى )22(

.احمد محمد شاكر واخرون: بيروت، تحقيق

، الكامل في ضعفاء الرجـال : الجرجاني، عبد اهللا بن عدي بن عبد اهللا بن محمد أبو احمد )23(

يحيـى مختـار : يقالطبعة الثالثة، تحق) م1988 –هـ 1409(بيروت –، دار الفكر 7ج

.غزاوي

، ج ) زوائد الهيثمـي ( مسند الحارث : الحارث، بن أبى اسامة الحافظ نور الدين الهيثمي )24(

حسين احمد صالح الباكري، الطبعة األولى، المدينة المنورة مركز خدمـة . ، تحفيف د2

).م 1992هـ 1413( السنة والسيرة النبوية،

، دار الكتـب 4ج لمستدرك على الصـحيحين ا: يالحاكم ، محمد بن عبد اهللا النيسابور )25(

مصطفى عبـد القـادر : الطبعة األولى، تحقيق) م 1990 –هـ 1411(بيروت –العلمية

.عطا

.، دار الفكر شذرات الذهب في اخبار من ذهب: الحنبلي، عبد الحي بن العماد )26(

، 9ج قطنيعلل الدار: الدارقطني، علي بن عمر بن احمد بن مهدي أبو الحسن البغدادي )27(

محفوظ الـرحمن : الطبعة األولى، تحقيق) م 1985 –هـ 1405(الرياض –دار طيبة

: تحقيـق ) م1966–هـ 1386(بيروت –، دار المعرفة سنن الدارقطني .زبيد اهللا السلفي

.يماني المدني السيد هاشم

246

حمـد فـواز ا : ، تحقيق2، جسنن الـدارمي : الدارمي، عبد اهللا بن عبد الرحمن أبو محمد )28(

.هـ1407بيروت، دار الكتاب العربي -زمرلي، وخالد السبع العلمي، الطبعة األولى

دار الكتـب 8، جميزان االعتدال في نقـد الرجـال : الذهبي، شمس الدين محمد بن احمد )29(

الشيخ علي محمد معود والشيخ عـادل : م الطبعة األولى، تحقيق1995بيروت، –العلمية

مطابع الجامعـة االسـالمية، المدينـة 2، جفي سرد الكنى المقتنى .احمد عبد الموجود

.تحقيق محمد صالح عبد العزيز المراد 1408المنورة،

القـاهرة -، مؤسسـة قرطبـة 2، جمسند الروياني: الروياني، محمد بن هارون أبو بكر )30(

.ايمن علي اليماني: الطبعة األولى، تحقيق) هـ1416(

جزء رفـع الء العينين بتخريج روايات البخاري فيج: السندي، بديع الدين شاه الراشدي )31(

.، مؤسسة الكتب الثقافيةاليدين

، خـرج الآللئ المصنوعة في األحاديث الموضوعة: السيوطي، جالل الدين عبد الرحمن )32(

أبو عبد الرحمن صالح بن محمد بن عويضة، دار الكتـب : أحاديث وعلق عليها، تحقيق

.بيروت –العلمية

.بيـروت –، دار الكتب العلمية 1، جمسند الشافعي: ن إدريس عبد اهللالشافعي، محمد ب )33(

.الطبعة الثالثة) هـ1393(بيروت –، دار المعرفة 8جاالم،

، 2، جمسـند الشـهاب : الشهاب، محمد بن سالمة بن جعفر أبـو عبـد اهللا القضـاعي )34(

–هـ 1407(مؤسسة الرسالة –حمدي عبد الحميد السلفي، الطبعة الثانية، بيروت :تحقيق

).م1986

–، دار المعرفـة البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: الشوكاني، محمد بن علي )35(

.بيروت

247

–، دار الراية 6، جاالحاد والمثاني: الشيباني، احمد بن علي بن عمرو الضحاك أبو بكر )36(

.باسم فيصل احمد الجوابري. د: ، الطبعة األولى، تحقيق)م1991 –هـ 1411(الرياض

القـاهرة –، دار الحـرمين 10، جالمعجم األوسط: الطبراني، أبو القاسم سليمان بن احمد )37(

.طارق بن عوض بن محمد، عبد المحسن بـن إبـراهيم الحسـيني : ، تحقيق)هـ1415(

: ، الطبعة الثانية، تحقيق)م1983 –هـ 1404(، مكتبة العلوم والحكم 20، جالمعجم الكبير

هـ 1405(بيروت –، مؤسسة الرسالة 2، جمسند الشاميين.حمدي بن عبد المجيد السلفي

.حمدي بن عبد المجيد السلفي: تحقيق ، الطبعة األولى،)م1984 –

شـرح : الطحاوي، احمد بن محمد بن سالمي بن عبد الملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي )38(

محمد :، الطبعة األولى، تحقيق)م1399(بيروت –، دار الكتب العلمية 4، جمعاني االثار

.زهري النجار

، دار 1، جمسـند الطيالسـي : الطيالسي، سليمان بن داود أبو داود الفارسـي البصـري )39(

.بيروت –المعرفة

بيروت –، المكتب اإلسالمي 11، جمصنف عبد الرزاق: عبد الرزاق، أبو بكر الصنعاني )40(

. حبيب الرحمن االعظمي: ، الطبعة الثانية، تحقيق)هـ1403(

دمشـق، الطبعـة األولـى –، دار القلم الحافظ بن حجر العسـقالني : لشيخعبد الستار، ا )41(

).م1992 –هـ 1412(

، دار الفكر )هـ1418(، الطبعة الثالثة منهج النقد في علوم الحديث: نور الدين. عتر، د )42(

.سوريا –

–، دار المكتبة العلمية 4، جضعفاء العقيلي: العقيلي، أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى )43(

.عبد المعطي امين قلعجي: ، الطبعة األولى، تحقيق)م1984 –هـ 1404( بيروت

248

بيروت –، دار خضر 6، جأخبار مكة: الفاكهي، محمد بن إسحاق بن العباس أبو عبد اهللا )44(

.عبد الملك عبد اهللا دهيش. د: ، الطبعة الثانية، تحقيق)هـ1414(

، مؤسسـة 2، جذي للقاضـي علل الترم: القاضي، محمد بن سالمة بن جعفر أبو عبد اهللا )45(

حمدي بن عبد المجيـد : ، الطبعة الثانية، تحقيق)م1986 –هـ 1401(بيروت –الرسالة

.السلفي

، دار 10، جتحفة االحـوذي : المباركفوري، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم أبو العلى )46(

.بيروت –الكتب العلمية

ـ : المحاملي، الحسين بن إسماعيل الصبي أبو عبد اهللا )47( ، المكتبـة 1، جالي المحـاملي أم

. د: ، الطبعـة األولـى، تحقيـق )هـ1414(الدمام –عمان –دار بن القيم –االسالمية

.إبراهيم القيسي

محمد مصـطفى : ، تحقيق1، جعلل المديني: المديني، علي بن عبد اهللا بن جعفر السعدي )48(

).م1980(بيروت –االعظمي، الطبعة الثانية، المكتب اإلسالمي

، دار إحياء تـراث 5، جصحيح مسلم: ، بن الحجاج بن الحسين القشيري النيسابوريمسلم )49(

–، مكتبة الكوثر المربـع 1التمييز، ج. محمد فؤاد عبد الباقي: بيروت، تحقيق –العربي

.محمد مصطفى االعظمي. د: ، الطبعة الثالثة، تحقيق)هـ1410(السعودية

عبد : ، تحقيق10، جاألحاديث المختـارة : حنبليالمقدسي، محمد بن عبد الواحد بن احمد ال )50(

).هـ1410(مكتبة النهضة –الملك بن عبد اهللا بن دهيش، الطبعة األولى ، مكة المكرمة

–، دار الكتـب العلميـة 6، جالسنن الكبـرى : النسائي، احمد بن شعيب أبو عبد الرحمن )51(

ليمان البنداري سـيد عبد الغفار س: ، تحقيق)م1991–هـ 1416(بيروت ، الطبعة األولى

.كسروني حسن

249

ـ 1406(، عالم الكتب بيروت 1، جتاريخ واسط: الواسطي، اسلم بن سهيب الرزاز )52( ، )هـ

.كوركيس عواد: الطبعة األولى، تحقيق

دار الكتـاب –، دار الريـان للتـراث 10، جمجمع الزوائد: الهيثمي،علي بن أبى بكر )53(

).هـ1407(بيروت –القاهرة –العربي

250

An – Najah National University Faculty of Graduate Studies

Extracting the Speeches of the Prophet "Hadith" Mentioned in the Book of Fath Albaree, the Explanation

of Sahih Al – Bukhari, the Funerals "Al – Jana’az" Book the Chapter up the Prayer on Funerals to the Book of Pligrimage,

Chapter of Leaving from Butha and others for the Meccaianand Pligrim if he Leaves to Mina.

Prepared by

Hanan Eid Abed Abed - Alhadi

Supervised by

Dr. Khaled Elwan

Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Islamic Law (Shara') in Usol Ad - Din, Faculty of Graduate Studies, at An – Najah National University, Nablus, Palestine .

2003

251

Extracting the Speeches of the Prophet "Hadith" Mentioned in the Book of Fath Albaree, the Explanation of Sahih Al – Bukhari,

the Funerals "Al – Jana’az" Book theChapter up the Prayer on Funerals to the Book of Pligrimage, Chapterof Leaving from Butha and others for the

Meccaian and Pligrim if he Leaves to Mina.

Prepared by Hanan Eid Abed Abed - Alhadi

Supervised by Dr. Khaled Elwan

Abstract

Thanks to God and his prophet Mohammad and All his followers.

One of the greatest disasters get down on Muslims from the earilest

ages until our day is the extension of weak speeches" prophetic traditions".

This resulted to many turpitudes and vices, some of these vices are from

the unknown doctrinal matters, and other from the statutory matters.

God wisdom doesn't want these prophetic traditions" Hadith" extend

between Muslims without supporting who recover their reality and show to

people their values, they are the Hadith mullahs and the prophetic traditions

holders.

It is a bless from God to participate in this holy noble worthy work.

My thesis little is the study of the prophetic traditions " Hadith" and the

judgement on them to show the weak from the right One. My thesis

consists of two hundreds prophetic traditions taken from Fath Al – Bari, the

explanation of sahih Al – Bukhari by Al – hafez Ahmad bin ali bin Hajar,

252

Al – Askalani starting from the funerals book chapter the prayer traditions

on funerals and ended by pilgrimage book, chapter leaving from Batha and

others for the maccaian and pilgrim if he leaves to Mina.

I hope God accept this humble work from me and benefit the Islamic

nation. The last of our request is thank to God .