Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas

Escuela de Estudios Políticos y Administrativos

Cátedra: Metodología de la Inv. Empírica

 

 

 

 

Presencia  de la Teoría Republicana en el Discurso de Simón

Bolívar Durante el Congreso Angostura el  15 de Febrero de 1819

 

 

Caracas, julio de 2013

Introducción

El llamado Discurso de Angostura fue pronunciado por Simón

Bolívar el 15 de Febrero de 1819 con motivo de la instalación del segundo

congreso constituyente. En este se da una clara exposición sobre los

acontecimientos que se habían venido suscitando en la República de

Venezuela hasta ese año, así como también añade a dicho contenido un

proyecto constitucional altamente influenciado por ideas republicanas.

Entre las principales corrientes de la ciencia política, la Teoría

Republicana ha sido ampliamente expuesta por un gran número de teóricos

cuyas categorías e interpretaciones suelen diferenciarse a través del tiempo.

Sin embargo, se pueden observar cierto número de características

fundamentales como lo son un cuerpo gubernamental regido por leyes, en

función del interés público y cuyos supuestos de libertad e igualdad, marcan

una fuerte contraposición al gobierno monárquico según autores como Jean-

Jacques Rousseau, Montesquieu y Voltaire. Por otro lado, puede observarse

en diversos escritos, cómo Simón Bolívar habla del gobierno Republicano no

solamente como el que ha de establecerse en Venezuela, sino además,

como aquel cuyas bases se establecen en la soberanía del pueblo, la

división de los poderes, la libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la

abolición de la monarquía y de los privilegios.

En este orden de ideas, parece pertinente mencionar cómo se

organizaran cada una de las nociones generales que se abordaran en esta

investigación, en razón de esto se hará una clasificación para agrupar los

elementos e ideas con que se estructurara el trabajo. La categorización se

divide en los conceptos de “Republica” y “Proyecto constitucional”; a su vez

cada una de estas categorías se divide en subcategorías, con el primer

concepto “Republica, y como subcategoría se presenta la “igualdad”, en el

segundo concepto “Proyecto constitucional” se dividirá en las subcategorías

como “soberanía” y “derechos del hombre” como las bases en que del

proyecto constitucional. De esta manera, la formulación de la investigación

sería de la siguiente manera: ¿Cuál es el nivel de influencia de la Teoría

Republicana en el Discurso de  Simón Bolívar Durante el

Congreso Angostura el  15 de Febrero de 1819?

La Teoría Republicana enmarcada en la concepción de Bolívar es la

de una forma de gobierno mixta, en la cual recomienda una constitución

popular, con la división y equilibrio de poderes y la libertad civil para aspirar

al goce de los derechos del hombre según el autor Jaime Urueña (2004). De

este modo, la estructura de este gobierno mixto esta basado en que el poder

legislativo se desprenda de las atribuciones que corresponden al ejecutivo: y

adquiera no obstante nueva consistencia, nueva influencia en el equilibrio de

la autoridades. Así mismo, el poder ejecutivo representa un modelo parecido

a la monarquía, el senado a la aristocracia y el congreso al pueblo, para

fortificar el sistema de gobierno.

Para la realización de este trabajo se plantea como objetivo general

determinar la presencia de la Teoría Republicana en el Discurso  de

Angostura el 15 de Febrero de 1819, y como objetivos específicos se busca

describir la propuesta de gobierno para la Gran Colombia, planteada por

Simón Bolívar en el discurso pronunciado en el Congreso de Angostura el 15

de Febrero de 1819. Así como también comprender la interpretación de la

Teoría Republicana desde comienzos del siglo XIX hasta la pronunciación

del discurso de Angostura en el año 1819 y finalmente precisar los elementos

presentes de la Teoría Republicana en el Discurso de Bolívar durante el

Congreso de Angostura.

 

Se tienen como fines proporcionar un trabajo de investigación sobre la

teoría republicana imperante en el discurso de angostura. Además, se busca

ampliar el espectro de debate sobre éste tema poco abordado en el pasado,

que servirá como un pilar para guiar a los interesados en el Republicanismo,

y abrirá las puertas para nuevos debates de la historia de Venezuela, en

este sentido como propósito se busca reconocer los diferentes matices de

la concepción de Bolívar sobre la República y la libertad, y observarlos en

todo su esplendor.

Sumado a esto, se pretende estudiar el contenido de un proyecto

constitucional altamente influenciado por ideas republicanas de diversos

exponentes célebres de la filosofía política como Rousseau, Montesquieu,

Voltaire, entre otros… en la propuesta constitucional de Simón Bolívar en el

Congreso de Angostura. De esta manera, el objetivo de la investigación es

determinar la presencia de ideales Republicanos, que impulsaron a Bolívar a

considerar la República, como la mejor forma de gobierno para Venezuela,

con sus bases en la soberanía del pueblo, la división de los poderes, la

libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la abolición de la monarquía y

de los privilegios.

Esta investigación cobra un papel importante en la actualidad, debido

a que, redescubre los fundamentos republicanos que inspiraron en su

momento a Bolívar a plantear un proyecto constitucional, el cual hoy en día

es la forma de gobierno que sigue vigente en nuestro país.

En este orden de ideas, el aporte científico del trabajo de

investigación se manifestará en los descubrimientos y nuevas

interpretaciones históricas sobre el tema, como los verdaderos significados

de conceptos como “República y Republicano”, “Libertad”, “Liberalidad”,

“Igualdad”, entre otros, según las connotaciones lingüísticas de la época.

Se resuelve así, la problemática que se presenta en la

comprensión de las influencias intelectuales de Bolívar, por las ideas de

algunos autores Republicanos más importantes de su tiempo, que se ha

venido gestando tanto en el desconocimiento como de la tergiversación de la

relación de Bolívar con estos autores.

Por lo tanto, el estudio del Republicanismo desde sus albores es de

gran relevancia ya que describe los inicios de nuestra historia como

República indivisible y central, como el mejor sistema de gobierno, que

produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y

mayor suma de estabilidad política. En este sentido, es indispensable,

analizar los fundamentos Republicanos que inspiraron a Bolívar a plantear a

la República como la mejor forma de gobierno para Venezuela, cuyo dominio

es la infancia y el corazón de los hombres, el espíritu público, las buenas

costumbres y la moral republicana.

Dicho modelo es la base de la política de nuestro país. Partiendo de

esto, se hace indispensable el mantenimiento de estas ideas Republicanas

planteadas por Bolívar, para una estabilidad política, para la unión del

pueblo, para el predominio de la inocencia, la humanidad y la paz, que

depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada

en Venezuela, se trata pues, de la consecución de valores y principios

esenciales en toda República como el de libertad, justicia, y el fomento de los

derechos y los deberes ciudadano.

Es relevante el estudio de los elementos de la Teoría Republicana en

autores como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, entre otros… (Zapata,

debido a su evidente aporte a en el pensamiento de Bolívar y, en

consecuencia, el surgimiento de conceptos como “República”, “Libertad”,

“Igualdad”, entre otros… los cuales sufren un cambio de significado en

función de la época en los que se contextualice.

Debido a la importancia que adquirió la Teoría Republicana durante la

época independentista de Venezuela, gran número de investigadores se han

dedicado a estudiarla en estrecha relación con el pensamiento de Simón

Bolívar. En consecuencia surge en torno al Discurso de Angostura de 1819

una serie de interrogantes que a su vez originaron otras investigaciones

previas a este trabajo.

En primer lugar, puede mencionarse “Bolívar Republicano:

Fundamentos Ideológicos e Históricos de Su Pensamiento Político” de Jaime

Urueña (miembro del grupo de investigación de Teoría Política

Contemporánea), este trabajo tiene como objetivo principal el

redescubrimiento de los fundamentos ideológicos republicanos que

inspiraron su proyecto constitucional, como también entender los ideales de

libertad de su tiempo. Este autor hace referencia a las palabras utilizadas por

Bolívar en el Discurso de Angostura en 1819, como los significados de

“República y Republicano” según las connotaciones lingüísticas de la época,

Por otro lado, se puede evidenciar en el tomo I de las Obras

Completas de Castro Leiva, una clara exposición sobre las fuentes

intelectuales que fundamentaron el pensamiento Republicano de Bolívar,

entre las que se puede encontrar autores como Voltaire, Rousseau y

Montesquieu.

Según la opinión del experto Jaime Urueña es necesario revisar el

significado de los conceptos no como se entienden ahora, sino como fueron

en su momento, es decir desde sus connotaciones originarias, parte de esta

investigación sigue esta línea de pensamiento y por consiguiente se

abordaran los diferentes conceptos tales como: “Ciudadano”, “Igualdad”,

“liberalidad”, “libertad”, ”republica”,” soberanía”, “virtud” entre otros, donde se

explicaran sus significados como bases del pensamiento del Libertador.

Marco Metodológico

El estudio presente al indagar los aspectos más relevantes del

republicanismo en el Congreso de Angostura, sigue un orden secuencial, en

primer lugar asumirá una investigación del tipo Documental que permitirá

determinar la influencia de las ideas Republicanas en la propuesta

constitucional del Libertador Simón Bolívar, contenida en el Discurso de

Angostura, pronunciado el 15 de Febrero de 1819. En este sentido, se

entiende por Investigación Documental el estudio apoyado en trabajos

previos, información y datos (provenientes de medios impresos,

audiovisuales o electrónicos) que tiene como objetivo ampliar y profundizar el

conocimiento del problema y su naturaleza (UPEL, 2011). Es conveniente

mencionar que, de acuerdo a la orientación general, esta investigación es

particularizadora debido a que se dirige hacia un objetivo en específico

Ahora bien, se empleará el enfoque significado-significante, el cual

forma parte de la metodología elaborada por Quetin Skinner (2000) e implica

la compresión esencialmente lingüística de textos presuponiendo la

aprehensión de lo que pretendían significar y cómo se pretendía que se

tomara ese significado. En otros términos, se estudia qué podía haber

pretendido el autor (en la práctica) al escribir en el momento en que lo hizo y

cuál era la audiencia para la que tenía previsto dirigirse a través de la

emisión del texto. Se tiene como objetivo esencial recuperar esa intención

completa del autor.

La acción general de esta investigación es la teoría republicana bajo

la concepción de Bolívar en determinado momento histórico, apoyándose en

acciones especificas como la descripción de su tiempo y sus ideas .Así

mismo, el diseño o nivel de investigación utilizado es descriptivo, se tiene

como finalidad determinar el grado de influencia de la teoría republicana en

el Congreso de Angostura.

Según Selltiz y Jahoda (1977) el nivel descriptivo se refiere a precisar

las características de un determinado individuo, situación o grupos, tal como

se hace en el caso específico del discurso de Angostura para describir la

teoría republicana expuesta en la misma, sin especificación de hipótesis

iniciales sobre la naturaleza de la investigación. El estudio se extiende hasta

la determinación del nivel de influencia de la teoría republicana en el discurso

de Angostura en relación con factores tales como su propuesta de gobierno

en el discurso, y la interpretación de la teoría republicana en la época

precisando sus elementos mas importantes, en razón de esto se busca con

el diseño descriptivo vincular la influencia republicana con los demás factores

anteriormente expuestos para la descripción del evento según el contexto.

El desarrollo de una investigación se inicia con uno de los temas que

se deben conocer y manejar los cuales son los distintos tipos de

investigación, su diseño y modalidad. Dicho esto, para abordar nuestra

investigación sobre la influencia de la Teoría Republicana en el Discurso de

Angostura pronunciado por Simón Bolívar en 1819, se utilizará el

instrumento de recolección de datos del cuestionario con 3 items, para

realizar una entrevista la cual nos permitirá obtener una información

detallada sobre el tema.

Según Hurtado (2007) la entrevista consiste en preguntar de manera

dialogada a la unidad o a las fuentes de estudio para obtener información

acerca del evento. Las preguntas son abiertas, implican un intercambio

entrevistado-entrevistador. Pueden surgir preguntas no previstas con

anterioridad, se da lugar a respuestas extensas y se puede repreguntar

sobre puntos más específicos.

Esta técnica de recolección de datos, es el medio más directo y

económico que nos permite obtener una información verídica sobre el

fenómeno a estudiar, es una comunicación primaria, que reconstruye la

realidad republicana en el contexto de 1819, así como la influencia de ideas

republicanas en los discursos de Simón Bolívar, principalmente el

pronunciado el 15 de Febrero de 1819, en donde plantea a la República

como la mejor forma de gobierno para Venezuela, la reconstrucción de las

ideas está estructurada a través de los enfoques prácticos, heurísticos,

analíticos e interpretativos implícitos en la comunicación. Uno de los motivos

por los cuales, se escogió dicho instrumento, más allá de que nos

proporciona una información detallada acerca del fenómeno a estudiar,

reside en que nadie mejor que la persona especializada en el tema, para

hablarnos acerca de todo aquello que piensa, siente, de lo que ha

experimentado y lo que ha concebido alrededor de todos sus estudios.

El personaje a entrevistar es David Petit politólogo con mención en

Estudios Internacionales, egresado de la Universidad Central de Venezuela,

con amplios conocimientos en el área a estudiar, catedrático en historia de

Venezuela en el periodo independentista, con estudios en postgrados y

próximamente doctorado, miembro del grupo de investigación de la Escuela

de Estudios Políticos y Administrativos.

En el proceso de recolección de datos, utilizaremos el cuestionario,

cuyo objetivo es la medición de la información a través de un cuestionario de

3 Ítems:

1.-De acuerdo a las ideas republicanas de Rousseau, Montesquieu y Voltaire

¿Cuáles fundamentaron el pensamiento de Bolívar  en el discurso de

Angostura?

2.- ¿Cuáles eran las tradiciones discursivas en 1819? 

3.- ¿Cuáles son los principales elementos que conforman el proyecto

constitucional de Bolívar?

Tal como puede observarse en el cuadro 1 las categorías y

subcategoría de análisis para la operacionalización con sus respectivos

símbolos son las siguientes:

Resultados y Discusión

Durante la exposición de su proyecto constitucional en Angostura el 15

de Febrero de 1819, Bolívar no solamente se declara ante los parlamentarios

allí presentes como Republicano sino que explica cada una de sus

propuestas enmarcadas en su concepción de cómo debe ser una República

y por qué esta es la forma de gobierno más indicada para la naciente

Colombia. En otras palabras, este presenta un hondo arraigo hacia la

tradición del republicanismo y por tal motivo su lenguaje político y las

nociones teóricas que emplea en sus discursos deben ser estudiados de

acuerdo al conjunto de conceptos que conforman el paradigma republicano

de la época.

Dicho esto, conviene destacar la interpretación de la Teoría

Republicana a comienzos del siglo XIX hasta la pronunciación del discurso

de Angostura en el año 1819, de manera que sea posible comprender la

postura del Libertador frente a esta. El republicanismo se entiende, para este

momento, como una teoría colectivista con base a una soberanía popular

que contempla un pacto de asociación y luego un pacto de gobierno,

realizándose así un consenso entre gobernante y gobernados, en el cual se

entiende que a cada ciudadano le corresponde una cuota de soberanía

ejercida por los representantes o ciudadanos activos. Además, se entendía

un orden republicano como un gobierno de las leyes, por esto la República,

bajo la concepción de Bolívar, era de estilo clásico jacobino, debido al fuerte

arraigo que es otorgado a las leyes como epicentro de sus ideas

republicanas.

Como lo establece Urueña (2007), en el republicanismo de esa época

existía una presencia constante de lo que se conocía como gloria y libertad,

ambas pasiones son asociadas de modo que un luchador republicano pueda

alcanzar la gloria de conseguir la libertad de su pueblo, además de la gloria

de adquirir reconocimiento como creador y legislador de una Republica. En el

Discurso de Angostura Bolívar afirma: “…por este acto de mi adhesión a la

Libertad de Venezuela puedo aspirar a la gloria de ser contado entre sus

más fieles amantes”.

Nutriéndose por autores tales como Rousseau, Montesquieu y

Voltaire, Bolívar despliega un proyecto constitucional en el que marca como

principal fin “la mayor felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y

mayor suma de estabilidad política” y posteriormente afirma: “Un Gobierno

Republicano ha sido, es y debe ser el de Venezuela”. De esta manera, se

considera a la Republica como aquel modelo mixto poseedor de tales

mecanismos estabilizadores que permiten seguridad, libertad y bienestar

para los ciudadanos, todo esto basándose en la igualdad de los ciudadanos

ante la ley; es así como expresa la necesidad de conformar una Nación

fundamentada en la División de Poderes, la eliminación de todo privilegio (al

igual que la proscripción de la esclavitud) y por ende la libertad civil

En concordancia con lo anterior, considerando como elementos

indispensables en una Republica la división y el equilibrio de los poderes, la

soberanía popular y la libertad civil, de conciencia y de imprenta, Bolívar

manifiesta abiertamente su inclinación por la Constitución inglesa de ese

entonces. Ciertamente, Bolívar recomienda a los parlamentarios tomar como

modelo a todo aquello que “tenga de republicanismo” el Gobierno Británico.

En relación con los escritos de Montesquieu, Urueña (op. cit.) extrae

de su obra “El Espíritu de las leyes”, la distinción entre la naturaleza, el

principio (o resorte) y la relación de adecuación de los tipos de gobierno, de

manera que se observa claramente cómo las leyes deben ser apropiadas al

pueblo al cual se destinan, añadiendo que sería una casualidad que las leyes

elaboradas para una determinada nación puedan ser convenientes para otra.

Es así como Bolívar insiste en la importancia de aprender de la experiencia

histórica de otras naciones con la finalidad de “crear y conservar las

Naciones con Leyes propias, justas, legítimas y sobre todo útiles. No

olvidando jamás que la excelencia de un Gobierno no consiste en su teórica,

en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al

carácter de la Nación para quien se instituye”.

Por otro lado, se encuentra en Montesquieu que la inestabilidad

característica de las formas puras de gobiernos puede solucionarse a través

de mecanismos de equilibrios de poderes y por la conformación de un

gobierno mixto. Aunado a esto, Bolívar, como Montesquieu, creía firmemente

que la Constitución y las leyes debían ajustarse a la peculiaridad del pueblo y

a su historia; debido a esto, veía el federalismo como inadecuado para el

país pues observaba una carencia de virtudes políticas y tradición de libertad

(resortes) entre los habitantes de Venezuela.

En el Congreso de Angostura realizado el 15 de Febrero de 1819,

Bolívar expone un proyecto constitucional, en el que marca como principal fin

la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y

mayor suma de estabilidad política para Venezuela. De esta manera, plantea

un gobierno republicano, cuyas bases sean la división de poderes, la

soberanía del pueblo, la libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la

abolición de la monarquía y de los privilegios. Con respecto a la división de

poderes y equilibrio de poderes, Bolívar plantea un poder público distribuido

en las clásicas ramas, Ejecutivo, Legislativo y Judicial; sugiere también que a

estos tres poderes se le agregue una cuarta instancia denominada Poder

Moral.

El poder ejecutivo se debe aplicar en la persona de un presidente,

nombrado por el pueblo o por sus representantes, de esta manera se

resaltara la soberanía en el pueblo, de igual forma el ejecutivo se encontrará

auxiliado por la Constitución; autorizado para hacer bien, no podrá hacer mal,

porque se encuentra sometido a las leyes, sus ministros cooperarán con él;

si por el contrario, pretende infringirlas, sus propios ministros lo dejarán

aislado en medio de la República, y aun lo acusarán delante del Senado. El

Ejecutivo debe ser el más fuerte, porque todo conspira contra él, por lo tanto,

se debe concentrar en la figura de un presidente, la autoridad suficiente para

que logre mantenerse luchando contra los inconvenientes que presente

Venezuela, el estado de guerra que sufre, y a la especie de los enemigos

externos e interno que a ella amenazan. El Poder Legislativo se debe

desprender de las atribuciones que corresponden al Ejecutivo; adquiriendo

este nueva consistencia, nueva influencia en el equilibrio de las autoridades.

En relación al poder legislativo, Bolívar plantea que este debe ser

semejante al Parlamento británico, la representación nacional en dos

Cámaras: la de Representantes y el Senado. La primera está compuesta

muy sabiamente por los representantes del pueblo, esta cámara goza de

todas las atribuciones que le corresponden, la constitución le ha dado el

origen, la forma y las facultades que requieren de la voluntad del pueblo para

ser legítima y competentemente representada. Con respecto al senado, es

necesario que en todos los gobiernos exista un cuerpo neutro que sirva de

contrapeso para el Gobierno y para el pueblo, será una autoridad

intermediaria que desboque los estruendos que recíprocamente se expresan

entre estos rivales. Este cuerpo neutro debe ser hereditario, para que pueda

ser tal, no ha de deber su origen a la elección del Gobierno, ni a la del

pueblo; de modo que goce de una plenitud de independencia que no tema,

atentar contra ninguno de los dos, ni espere nada de estas dos fuentes de

autoridad, el senado como parte del pueblo, participa en función de sus

intereses, de sus sentimientos y de su espíritu, por lo que se presume que el

senado se desprende de los intereses particulares. Estos senadores serán

elegidos la primera vez por el Congreso. Los sucesores al Senado deben

educarse en un colegio especialmente destinado para instruir aquellos

tutores, legisladores futuros de la patria, deben aprender las artes, las

ciencias y las letras que adornan el espíritu de un hombre republicano. El

senado hereditario, es la base fundamental del Poder Legislativo y, por

consiguiente, es la base de todo gobierno. El establecimiento de un tercero

viene a ser el órgano de la reconciliación.

El poder judicial, es semejante al americano, indefinido en duración,

temporal y no vitalicio, goza de toda la independencia que le corresponde.

Los tribunales deben ser reforzados por la estabilidad, y la independencia de

los jueces; por el establecimiento de códigos civiles y criminales que no son

dictados por la antigüedad, ni por reyes conquistadores, sino por la voz de la

naturaleza, por el grito de la justicia y por el genio de la sabiduría. Son los

jueces quienes garantizan el cumplimiento de las leyes, por consecuente no

deben separarse de ellas.

A estos tres poderes Bolívar le agrega un cuarto, el Poder Moral,

destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser

probos e ilustrados. La educación, debe ser el cuidado primogénito del

Congreso. Bolívar coloca a la educación por encima de todo, y esto lo refleja

cuando dice “Moral y luces son los polos de una República, moral y luces son

nuestras primeras necesidades”.  Esta cuarta potestad debe ser el dominio

de la infancia y el corazón de los hombres, el espíritu público, las buenas

costumbres y la moral republicana. El Poder Moral siembra el respeto, el

amor a la constitución y a las instituciones republicanas, sobre la base de

que "si no hay respeto sagrado por la patria, por las leyes y por las

autoridades, la sociedad es una confusión, un abismo". De esta manera el

poder moral mantiene en equilibrio a los otros tres poderes, legislativo,

ejecutivo y judicial, a través de la cámara de educación tanto a ciudadanos

activos como pasivos, y de la cámara de sensores para vigilar y controlar a

los funcionarios públicos, ya que son los encargados de hacer cumplir la ley

y de cumplirla también, ratificando el gobierno fundamental de las leyes en la

República.

Este proyecto republicano, que mezcla los principios y la naturaleza de

una república con las leyes y funcionamiento de una monarquía como la

británica, constituye la más acabada expresión de la reelaboración de las

ideas republicanas ilustradas para convertirlas en respuestas factibles y

practicables en el gobierno de Venezuela,  estas ideas republicanas que

Bolívar plasma en su plan de gobierno, no constituyen un programa de

acción política de carácter provisional, sino que es un programa de gobierno

sólido y con porvenir, destinado a dar estabilidad a la República, hacerla

perdurable y, al mismo tiempo, borrar en el ánimo de los ciudadanos los

efectos perjudiciales de la dominación colonial.

Referencias Bibliográficas

Castro, L. (1985) La Gran Colombia: Una ilusión Ilustrada. Colombia. Monte

Ávila Editores

Grases, P. (2010) Actas del Congreso de Angostura. Caracas. Fundación

Biblioteca Ayacucho

Hurtado de Barrera, J. (2007) El proyecto de Investigación. (5ta ed.)

Caracas: SYPAL – Quirón Ediciones.

Skinner, Q. (2000). Significado y Compresión en la Historia de las Ideas.

Revista de Historia Intelectual Prismas N 4 pp. 149 191

Urueña, J. (2007) Bolívar Republicano. Bogotá. Ediciones Aurora

Universidad Pedagógica Experimental Libertador (2011). Manual de Trabajos

de Grado de Especialización y Maestría y Tesis Doctorales. (4ta ed).

Caracas: FEDUPEL.

Anexos

EntrevistaCategorí

a N° Entrevistado: David Petit (D) ;Entrevistador: Ana Flores (A),

Fecha: 27/06/13 ;Lugar: Caracas / Hora de inicio: 2:00 pm / Hora final: 2: 20 pm

1 A : De acuerdo a las ideas republicanas de Rousseau, 2 Montesquieu y Voltaire ¿Cuáles fundamentaron el 3 pensamiento de Bolívar en el discurso de Angostura?4 D: El profesor Luis Castro Leiva en su texto de la “ Gran 5 Colombia” habla precisamente de que estos tres autores 6 fueron los que nutrieron intelectualmente a Simón Bolívar, 7 sobre todo en el discurso de Angostura, debido a que 8 Rousseau fue uno de los libros de cabecera, en cuanto a la9 conformación de un contrato político, el llamado “Contrato10 Social”, es decir para generar un nuevo orden republicano 11 se tiene que pasar por un consenso; los que fundan la12 República precisamente son grandes hombres, así 13 como ocurrió con Solon en Atenas, con Licurgo en Esparta 14 y con Numa en Roma. En el caso de Montesquieu influye 15 con la idea de la división de poderes, que no sólo deben 16 estar divididos para Bolívar, sino también deben ser17 completamente independientes, el primer poder o el poder18 fundamental es el hacedor de las leyes, por eso el primer 19 poder es el legislativo, esas leyes tienen que ejecutarse de 20 manera restricta y el poder ejecutivo debe ser el encargado 21 de ello, así como el poder judicial tiene que velar, tiene que22 servir como el pie de la balanza entre estos dos poderes 23 para que ninguno de ellos tenga mayor peso, como decía 24 Montesquieu y como va a referir en muchas de las cartas 25 Simón Bolívar y lo va a decir también el discurso de 26 Angostura, los poderes tienen que estar completamente en 27 equilibrio, si algún poder se sale de su cause los otros dos28 tienen que hacer un sistema de freno o de contrapeso para29 que esta balanza de poder a lo interno de una República 30 vuelva a estar en el sitio donde debe estar. En el caso de

31 Voltaire es en cuanto a la igualdad política, en el sentido de 32 que todos los ciudadanos son iguales sólo y estrictamente33 ante las leyes, naturalmente todos somos diferentes, pero 34 las leyes deben de colocar unos limites al libertinaje en que 35 algunos de los ciudadanos pueden caer, hay que recordar 36 que el republicanismo es una teoría colectivista. Estos tres37 autores van a ser el núcleo fundamental del pensamiento38 político de Simón Bolívar. 39 A: ¿Cuáles eran las tradiciones discursivas en 1819? 40 D: En la época existían dos fundamentales , una era la tradición 41 en el orden republicano, y la otra en el orden que se ha llamado 42 conservador o que se basa el antiguo régimen que tiene como 43 fundamento ideológico en el derecho divino de los reyes, el 44 republicanismo habla sobre la soberanía popular, mientras que 45 el derecho divino de los reyes habla sobre una soberanía real, es 46 decir en una vemos como forma de gobierno el absolutismo 47 monárquico, en el caso venezolano de la época se observa con 48 Fernando VII, el rey es el que representa a Dios en la tierra 49 el poder esta concentrado sólo y absolutamente en él, nadie 50 puede estar en contra del rey, porque el que está en contra del 51 rey, está en contra del mismo Dios y por supuesto de la iglesia52 católica, mientras que en la tradición republicana es totalmente 53 distinto, el orden parte de un contrato, un contrato que hicieron 54 todos los ciudadanos, se debe tomar en cuenta que las fuentes 55 republicanas que nutrieron a Simón Bolívar hablan de que en 56 principio así haya cualquier forma de gobierno depende de una 57 soberanía popular, ya que los hombres se asocian, que es el 58 primer pacto “Pacto de asociación”, mientras que el pacto de 59 gobierno puede dar como resultado el origen de una monarquía, 60 de una aristocracia o una república, no hay ningún problema allí, 61 la cuestión se va a dar con mayor énfasis a partir de la revolución62 americana, de la francesa, sobre todo en la época del terror y63 con Rousseau que es muy especifico la Republica es 64 completamente diferente a una forma monárquica, hay un 65 quiebre allí , por que antes se pensaba que una República incluso 66 podía ser una monarquía, pero a finales del siglo XVIII y principios 67 del XIX , sobre todo en los ideales y fundamentos teóricos de 68 Bolívar es completamente distinto, por lo menos en este69 momento para 1819, una monarquía es totalmente distinta a una

70 República, entonces la República tiene como base la soberanía 71 popular, mientras que la otra forma, la forma monárquica tiene 72 como, base el derecho divino de los reyes que es la soberanía 73 real, estos son los dos grandes ordenes que vamos a ver allí, 74 cada uno por su puesto muy bien esquematizado, muy bien 75 elaborado, la monarquía recuerden corresponde a una era de la76 historia, la historiografía tradicional ha llamado a esa era, la 77 “modernidad”, además de las influencias por la era de la 78 Ilustración de finales del siglo XVIII.79 A: ¿Cuáles son los principales elementos que conforman el 80 proyecto constitucional de Bolívar?81 D: Bolívar propone no sólo una forma de gobierno, sino una 82 teoría del gobierno y una teoría de cómo debe ser el Estado en83 1819, lo que presenta es una República, ahora ¿qué tipo de 84 República?, para Bolívar tiene que ser un República clásica,85 algunos autores como Luis Castro Leiva observan que era una 86 República clásica al estilo jacobino, en el sentido de que estamos 87 hablando de un proyecto colectivista, pero en otro sentido añade 88 de lo que hablamos en la primera pregunta de Rousseau, 89 Montesquieu, Voltaire, él añade un poder fundamental, que es 90 el poder moral, que es el que de alguna manera va a coadyuvar 91 a controlar y a que estén en equilibrio los otros tres poderes, les 92 voy a explicar, el proyecto constitucional de Simón Bolívar es un 93 proyecto republicano, colectivista, pero un proyecto donde el94 ejecutivo tiene que tener sumo poder , por eso es que él 95 presenta, a pesar de que está por una parte en contra de la 96 monarquía, él dice que el ejecutivo tiene que ser vitalicio, como97 dentro del poder legislativo tiene que haber senadores que no98 sólo van a ser vitalicios, sino también el senado es hereditario, y 99 él lo hace así ¿por qué y para qué? porque a partir del cuarto 100 poder que él somete a consideración de éste congreso, que es el 101 poder moral, compuesto por dos cámaras, una cámara de 102 educación , y otra de los sensores, en la cual primera se encarga 103 de educar no sólo a los gobernantes sino también a los 104 ciudadanos, una República no puede existir realmente y 105 políticamente hablando si no hay ciudadanos, se puede llamar 106 nominalmente República, pero no va a ser una República , eso se 107 observa en todos los papeles de Bolívar desde el manifiesto de 108 Cartagena, las cartas de Jamaica, hasta el Discurso de Angostura,

109 es completamente necesario formar a los ciudadanos y formar 110 por su puesto a quienes van a velar a los magistrados que 111 velaran por el buen cumplimiento de todas de las 112 leyes, fundamental lo que deben gobernar en una República son113 las leyes, nunca los hombres, los hombres son pasajeros, pero las 114 leyes se deben mantener; en cuanto a la cámara de los sensores 115 significa que todos estos gobernantes deben estar vigilados, ellos 116 son vigilantes del cumplimiento de las leyes , pero al mismo 117 tiempo ellos tienen que estar controlados, todos los magistrados, 118 todos los funcionarios públicos deben de hacer respetar las leyes 119 y también por su puesto respetar las leyes , y para eso también 120 tiene que haber un órgano que controle esto , por que al fin y al 121 cabo son hombres y todos nos podemos equivocar, entonces 122 estas cámaras eran fundamentales, tanto la de educación y la de 123 sensores, para que se puedan aglutinar y compactar en el 124 proyecto de Simón Bolívar, ¿qué ocurrió luego? como ustedes 125 saben muy bien, no fue aprobado el poder, se consideró que se 126 tenía que estudiar más el caso, y éste es uno de los grandes 127 fracasos para el año 1819, para Bolívar y para el proyecto de 128 Bolívar. En cuanto a los derechos del ciudadano es la misma idea 129 Republicana, las leyes parten del poder legislativo, el poder 130 legislativo es expresión soberana del pueblo, pero si estamos 131 hablando de un orden republicano, insisto es donde manda la 132 soberanía popular, que es como se expresa el pueblo, donde se133 ejerce por lo ciudadanos activos, aquellos que tienen unos134 deberes y obligaciones, que son lo representantes, es decir hay 135 una cuota de soberanía en todos los ciudadanos, pero la ejercen136 los ciudadanos activos, sobre todo en el poder legislativo, que es137 el que representa a todos los ciudadanos, y la República tiene 138 que defender su soberanía, por eso estábamos hablando también 139 de una República al estilo jacobino, una República clásica, 140 porque en los ideales de Bolívar, no sólo en el pensamiento 141 político sino en el pensamiento militar, todo ciudadano es al 142 mismo tiempo defensor de esa soberanía, en el sentido de que 143 todo ciudadano puede envestirse como militar para proteger y 144 ser garante de esa soberanía, que es una distinción que antes se 145 dió en Europa, pero que ahora y a partir de la146 Revolución francesa y también de la americana, todo miembro 147 del pueblo puede ser militar, se convierte en un soldado, es un

148 ciudadano soldado, y debe garantizar la soberanía, porque la 149 soberanía de la Republica es irrestricta, recuerden que estamos 150 hablando de un Estado nación, con la característica fundamental 151 de que ése Estado sea soberano, es decir que las decisiones de 152 esa República y de ése Estado no sean influenciadas o153 controladas por ningún otro Estado.

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