Analisis Pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan dan

Tingkat Kepercayaan kepada BAZNAS Terhadap Minat Membayar Zakat

Profesi Para Muzakki

(Studi Dosen dan Karyawan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Melengkapi Syarat-Syarat Guna

Memperoleh Gelar Sarjana Stara Satu (S.1)

Dalam Ilmu Ekonomi Syariah

OLEH :

Digo Armando Siregar

NIM : SES 141275

KONSENTRASI PERBANKAN SYARIAH

PROGAM STUDI EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

TAHUN 2018

i

ii

iii

iv

PERSEMBAHAN

Sebagai ucapan terimakasih, cinta dan kasih sayang yang tulus, ku persembahkan

Skripsi ini kepada:

1. Ayahanda Guntur Siregar & Ibunda Reni Afzawita tercinta

2. Adik ku tersayang

3. Adikku tercinta, Nursusanti

4. Seluruh keluarga besarku, Serta sahabat-sahabat ku tersayang

Teruntuk kedua orangtuaku yang telah mengasuh, membesarkan serta

mendidikku dengan sepenuh hati dan sabar serta tanpa lelah, terus mendengar

semua cerita suka maupun dukaku walaupun terkadang aku mengeluh.

Dan terimakasih kepada Nursusanti, yang selalu membantu dalam

penyelesaian skripsi ini hingga benar-benar selesai, yang selalu memberikan

semangat serta doanya.

Dan teruntuk seluruh keluarga besarku, terimakasih atas doa dan semangat

yang selalu kalian berikan.

Dan dosen pembimbingku maupun dosen-dosen yang selalu memberi Ilmu

dalam penyelesaian skripsi ini.

Serta sahabat-sabat yang selalu mendukung, mendoakan, serta

mengulurkan tangannya diasaat aku terjatuh, dan seluruh teman-teman Ekonomi

Syariah angkatan 2014 khususnya Perbankan A, mereka para sahabat sekaligus

teman baikku yang telah mengenalkan arti sebuah keluarga, sahabat dan arti

kebersamaan.

v

MOTTO

ِلِهْم َصدَقَةاُخْذِمْن أَْمو

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka”

QS. At-Taubah (9) : 103

vi

ABSTRAK

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh Tingkat Pengetahuan

Zakat, Tingkat Pendapatan, Tingkat Kepercayaan secara simultan terhadap Minat

Membayar Zakat Profesi dan Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan,

Tingkat Kepercayaan secara parsial terhadap Minat Membayar Zakat Profesi.

Adapun jenis penelitian ini adalah kuantitatif-deskriptif. Penelitian ini di lakukan

di UIN STS Jambi. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh Dosen dan

Karyawan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yang

berjumlah 685 orang. Sedangkan sampel penelitian berjumlah 87 orang Dosen

dan Karyawan.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa variabel Tingkat Pengetahuan Zakat,

Tingkat Pendapatan, dan Tingkat Kepercayaan berpengaruh secara simultan

terhadap Minat Membayar Zakat Profesi dengan nilai Fhitung sebesar 19,316 >

Ftabel 2,70 dengan taraf signifikansi 0,000 (Sig < 0,05). Berdasarkan hasil

pengujian parsial (uji t) antara variabel Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat

Pendapatan dan Tingkat Kepercayaan terhadap Minat Membayar Zakat Profesi

berpengaruh secara simultan dengan nilai thitung untuk variabel Tingkat

Pengetahuan Zakat adalah sebesar 7,602, Tingkat Pendapatan sebesar 5,256 dan

Tingkat Kepercayaan sebesar 4,664 dan dari ketiga variabel tersebut memiliki

nilai thitung yang lebih besar dari ttabel (1,984) dengan tingkat signifikan masing-

masing variabel dibawah 0,05. Dengan demikian berarti ketiga variabel tersebut

memberikan pengaruh positif dan signifikan terhadap Minat Membayar Zakat.

Diantara variabel Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan dan Tingkat

Kepercayaan yang secara parsial memiliki pengaruh yang paling dominan

terhadap variabel Minat Membayar Zakat adalah adalah variabel Pengetahuan

Zakat. Hal ini dikarenakan dari hasil thitung 7,602 > ttabel 1,984 dengan tingkat

signifikan 0,000.

Kata Kunci: Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan, Tingkat

Kepercayaan dan Minat Membayar Zakat Profesi

vii

KATA PENGANTAR

Dengan penuh rasa syukur kehadirat Allah SWT berkat rahmat dan

hidayah-Nya atas selesainya skripsi ini, dengan judul “Analisis Pengaruh

Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan dan Tingkat Kepercayaan

kepada BAZNAS Terhadap Minat Membayar Zakat Profesi Para Muzakki

(Studi Kasus Dosen dan Karyawan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi)” untuk memenuhi tugas akhir pada program studi Ekonomi

Syariah konsentrasi Perbankan Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Untuk melaksanakan

tugas tersebut saya sebagai penulis menjalankannya dengan sungguh-sungguh,

namun tidak terlepas dari berbagai hambatan-hambatan dan rintangan, maka dari

itu penulis menyadari masih banyak terdapat kekurangan dan kesalahan-kesalahan

baik dalam pelaksanaan nanti maupun dalam pembuatan skripsi ini.

Selesainya skripsi ini juga tidak lepas dari adanya berbagai pihak yang

telah memberi petunjuk, bimbingan dan pengarahan sehingga skripsi ini selesai.

Maka dari itu penulis mengucapkan banyak terimakasih atas dukungan pihak yang

telah membantu baik dari segi moril maupun materil, terutama sekali kepada

Yang Terhormat:

1. Dosen pembimbing skripsi saya Bapak Drs. Fathuddin Abdi SM. Hk., M.M

selaku dosen pembimbing 1 saya dan Ibu Efni Anita., M.E. Sy selaku dosen

pembimbing 2 saya. Yang selalu menyediakan waktu untuk saya dalam

berkonsultasi mengenai apapun yang terkait dengan skripsi saya.

viii

2. Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi, Bpk Dr. Subhan Rahman, MA Yang telah

memberikan kesempatan kepada saya untuk melaksanakan penelitian skripsi,

yang merupakan salah satu syarat dalam meraih gelar Sarjana Strata satu (S1)

pada Program Studi Ekonomi Syariah bidang Perbankan Syariah.

3. Ketua Jurusan FEBI, Bpk Dr. Sucipto, MA. Yang telah memberikan banyak

pemahaman, penjelasan, serta sosialisasi mengenai pembuatan skripsi.

4. Ayah dan Ibu saya tercinta yang selalu memberikan support kepada saya,

selalu memberikan semangat, dukungan moril maupun materil, serta kasih

sayang dan Do’anya sampai saat ini.

5. Teman-teman seperjuangan, anak-anak Perbankan A yang tidak bisa saya

sebutkan namanya satu persatu.

Keikhlasan hati semuanya semoga Allah SWT mencatatnya sebagai amal

shaleh, karena Dia-lah sebaik-baiknya pemberi balasan. Akhirnya dengan

mengharap ridha-Nya semoga skripsi ini bermanfaat meskipun dengan berbagai

keterbatasan yang terdapat didalamnya.

Jambi, 2018

DIGO ARMANDO SIREGAR

SES.141275

ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL

PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................ i

NOTA DINAS ............................................................................................... ii

PERSEMBAHAN ........................................................................................ iii

MOTTO ........................................................................................................iv

ABSTRAK ...................................................................................................... v

KATA PENGANTAR ...................................................................................vi

DAFTAR ISI .............................................................................................. viii

DAFTAR TABEL .........................................................................................xi

DAFTAR GAMBAR .................................................................................. xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................... 8

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ....................................................... 9

D. Batasan Masalah ........................................................................... 10

E. Kerangka Teori ............................................................................. 11

F. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 33

G. Hipotesis ...................................................................................... 35

x

H. Kerangka Pemikiran ..................................................................... 35

BAB II METODE PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu Penelitian ....................................................... 37

B. Pendekatan Penelitian ................................................................... 37

C. Jenis dan Sumber Data.................................................................. 38

1. Data Primer ............................................................................ 38

2. Data Sekunder ........................................................................ 39

D. Teknik Pengumpulan Data ............................................................ 39

1. Kuesioner ............................................................................... 39

2. Dokumentasi ........................................................................... 39

E. Skala Pengukuran Data ................................................................. 40

F. Populasi dan Sampel ..................................................................... 41

1. Populasi .................................................................................. 41

2. Sampel .................................................................................... 41

G. Instrumen Penelitian ..................................................................... 43

1. Uji Validitas ........................................................................... 43

2. Uji Reliabilitas ........................................................................ 43

H. Metode dan Teknik Analisis Data ................................................. 43

1. Metode Analisis Data .............................................................. 43

a. Uji Asumsi Klasik ............................................................. 43

1. Uji Normalitas ............................................................. 43

2. Uji Multikolinearitas ................................................... 44

3. Uji Hetereskedastisitas ................................................ 44

xi

b. Uji Hipotesis ..................................................................... 45

1. Uji Simultan (F) .......................................................... 45

2. Uji Parsial (T) ............................................................. 45

3. Koefisien Determinasi (R) ........................................... 45

2. Teknik Analisi Data ................................................................ 45

I. Defenisi Operasional .................................................................... 47

J. Sistematika Penulisan ................................................................... 48

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah Perkembangan UIN STS Jambi ........................................ 50

B. Perubahan IAIN Menjadi UIN STS Jambi .................................... 53

C. Visi dan Misi UIN STS Jambi ...................................................... 54

D. Tujuan UIN STS Jambi ................................................................ 54

E. Program Prioritas UIN STS Jambi ................................................ 55

F. Fakultas ........................................................................................ 55

G. Fakultas UIN STS Jambi .............................................................. 56

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

1. Hasil Penelitian ................................................................................. 57

A. Gambaran Umum Responden ....................................................... 57

B. Uji Coba Statistik ......................................................................... 59

1. Uji Validitas Instrument .......................................................... 59

2. Uji Reliabilitas ........................................................................ 62

C. Uji Asumsi Klasik ........................................................................ 64

1. Uji Normalitas ........................................................................ 64

xii

2. Uji Multikolinearitas ............................................................... 65

3. Uji Heterokedastisitas ............................................................. 66

D. Uji Hipotesis................................................................................. 68

1. Uji F (Simultan) ...................................................................... 68

2. Uji T (Parsial) ......................................................................... 68

3. Hasil Koefisien Determinasi (R2) ............................................ 70

E. Teknik Analisis Data .................................................................... 71

2. Pembahasan ...................................................................................... 72

1. Pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan

dan Kepercayaan Secara Parsial terhadap Minat

Membayar Zakat Profesi Dosen dan Karyawan UIN STS

Jambi ................................................................................................... 72

2. Pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan

dan Kepercayaan Secara Simultan terhadap Minat

Membayar Zakat Profesi Dosen dan Karyawan UIN STS

Jambi ................................................................................................... 74

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................. 76

B. Saran ······································································ 77

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

CURICULUM VITAE

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Jumlah Dana Zakat dan Infaq di BAZNAS Provinsi Jambi .......... 6

Tabel 1.2 Jumlah Dana Zakat Perguruan Tinggi .......................................... 6

Tabel 1.3 Jumlah Dosen Berdasarkan Kepangkatan ................................... 7

Tabel 1.4 Jumlah PNS Strktural UIN STS Jambi Tahun 2018 ..................... 8

Tabel 1.5 Tinjauan Pustaka ....................................................................... 33

Tabel 2.1 Jumlah Dosen dan karyawan UIN STS Jambi ............................ 41

Tabel 2.2 Defenisi Operasional ................................................................. 47

Tabel 3.1 Nama-nama Tokoh terkemuka UIN STS Jambi ......................... 52

Tabel 3.2 Nama-nama Rektor UIN STS Jambi dari Tahun 1967-sekarang . 52

Tabel 4.1 Karakteristik responden berdasarkan Umur ............................... 57

Tabel 4.2 Karakteristik responden berdasarkan pendidikan terakhir .......... 58

Tabel 4.3 Karakteristik Responden berdasarkan Pendapatan Perbulan ....... 58

Tabel 4.4 Hasil Uji Validitas Variabel Tingkat Pengetahuan Zakat ........... 59

Tabel 4.5 Hasil Uji Validitas Variabel Tingkat Pendapatan ...................... 60

Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Variabel Tingkat Kepercayaan..................... 61

Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Variabel Minat Membayar Zakat ................. 61

xiv

Tabel 4.8 Hasil Uji Reliabilitas Variabel Tingkat Pengetahuan Zakat ....... 62

Tabel 4.9 Hasil Uji Reliabilitas Variabel Tingkat Pendapatan ................... 63

Tabel 4.10 Hasil Uji Reliabilitas Variabel Tingkat Kepercayaan ............... 63

Tabel 4.11 Hasil Uji Reliabilitas Variabel Minat Membayar Zakat ............ 64

Tabel 4.12 Hasil Uji Multikolinearitas ...................................................... 65

Tabel 4.13 Hasil Uji F ............................................................................... 68

Tabel 4.14 Hasil Uji T............................................................................... 69

Tabel 4.15 Hasil Uji R2 ............................................................................. 70

Tabel 4.16 Hasil Analisis Regresi Linier Berganda ................................... 71

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Hasil Uji Normalitas ··················································· 65

Gambar 4.2 Scatterplot Hasil Uji Heterokedastisitas ····························· 67

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dunia zakat memiliki potensi untuk dikembangkan secara ekonomi. Pada

satu dekade terakhir, zakat mengalami perkembangan yang pesat jika dilihat dari

pertumbuhannya. Namun, pertumbuhan zakat tersebut masih sangat jauh dengan

potensi zakat sebenarnya. Menurut Kahf, total potensi zakat di negara-negara

anggota OIC berkisar antara 1,8 – 4,34 persen dari total PDB. Jika potensi zakat

ini dikalikan dengan PDB harga berlaku tahun 2010 dari negara-negara anggota

OIC, maka potensi zakat dunia mencapai USD 600 miliar (Beik, 2015).

Potensi zakat di Indonesia sangat besar. Hal tersebut juga sudah disadari

oleh pemerintah, dalam hal ini Kementerian BAPPENAS, yang telah

mengintegrasikan program-program zakat di OPZ kedalam program nasional

pencapaian SDGs (Sustainable Development Goals). Selain itu, BAPPENAS juga

memasukkan zakat kedalam Masterplan Arsitektur Keuangan Syariah Indonesia

(MAKSI) yang diluncurkan pada tahun 2015. Berdasarkan MAKSI, BAZNAS

diarahkan sebagai koordinator dalam pengaturan, pengumpulan, dan distribusi

zakat nasional, dengan Kementerian Agama sebagai regulator dan pengawas

kinerja BAZNAS.

Terdapat beberapa studi yang membahas mengenai potensi zakat di

Indonesia. Pertama, studi PIRAC menunjukkan bahwa potensi zakat di Indonesia

memiliki kecenderungan meningkat setiap tahunnya. Berdasarkan survei ke 10

2

kotabesar di Indonesia, PIRAC menunjukkan bahwa potensi rata-rata zakat

permuzakki mencapai Rp. 684.550,00 pada tahun 2007, meningkat dari

sebelumnya Yaitu Rp. 416.000,00 pada tahun 2004. Kedua, PEBS FEUI

menggunakan pendekatan jumlah muzakki dari populasi Muslim Indonesia

dengan asumsi 95 persen muzakki yang membayar zakat, maka dapat

diproyeksikan potensi penghimpunan dana zakat pada tahun 2009 mencapai Rp.

12,7 triliun (Indonesia Economic Outlook, 2010). Ketiga, penelitian yang

dilakukan oleh UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menunjukkan bahwa potensi

zakat nasional dapat mencapai Rp. 19,3triliun. Keempat, penelitian Firdaus (2012)

menyebutkan bahwa potensi zakat nasional pada tahun 2011 mencapai angka 3,4

persen dari total PDB, atau dengan kata lain potensi zakat di Indonesia

diperkirakan mencapai Rp. 217 triliun. Jumlah ini meliputi potensi penerimaan

zakat dari berbagai area, seperti zakat di rumah tangga, perusahaan swasta,

BUMN, serta deposito dan tabungan. Kelima, menurut penelitian BAZNAS,

potensi zakat nasional pada tahun 2015 sudah mencapai Rp. 286 triliun.

Namun potensi zakat di Indonesia masih mengalami kesenjangan yang

cukup tinggi antara potensi zakat dengan penghimpun dana zakatnya.

Kesenjangan ini dipengaruhi oleh beberapa hal, seperti:

1. Rendahnya kesadaran wajib zakat (muzakki), rendahnya kepercayaan terhadap

BAZ dan LAZ, dan perilaku muzakki yang masih berorientasi jangka pendek,

desentralis dan interpersonal.

2. Basis zakat yang tergali masih terkonsentrasi pada beberapa jenis zakat

tertentu, seperti zakat fitrah dan profesi.

3

3. Masih rendahnya insentif bagi wajib zakat untuk membayar zakat, khususnya

terkait zakat sebagai pengurang pajak sehingga wajib zakat tidak terkena

beban ganda (Indonesia Economic Outlook 2010).

Dalam indokator kinerja kunci tahun 2017 target pengumpulan zakat

nasional dicanangkan sebesar 6 triliun rupiah. Target pengumpulan ini di

distribusikan kepada BAZNAS, BAZNAS provinsi dan BAZNAS kabupaten/kota

serta LAZ.1

Organisasi Pengelolah Zakat % Jumlah

BAZNAS 4.00 240,000,000,000

BAZNAS provinsi dan kab/kota 56.00 3.360.000.000.000

LAZ 40.00 2.400.000.000.000

Total 100 6.000.000.000.000

Sumber OUTLOOK ZAKAT 2017 PUSKAS BAZNAS

Dari target 3 triliun rupiah realisasi zakat pada tahun 2017 hanya sebesar

Rp158,752,636,318.85 yang terkumpul oleh BAZNAS berarti masih ada

ketimpangan atau kurang sadar dan pemahaman tentang zakat sehingga minat

bayar masyarakat muslim masih rendah.

Berdasarkan hasil pendataan yang dilakukan BAZNAS Provinsi Jambi

Tahun 2017 pada 52 Dinas Instansi di lingkungan Pemenrintah Provinsi Jambi

dan yang setingkat dengannya, diketahui Zakat dan Infak yang dapat dikumpulkan

oleh BAZNAS Provinsi Jambi sebesar Rp. 3.826.872.078,26. Penghimpunan ini

1 BAZNAS rencana kerja dan anggaran tahun 2017

4

meningkat bila dibandingkan dengan tahun 2016 sebesar Rp. 2.633.212.250,00.

Dalam kurun waktu empat tahun terakhir, terkumpul dana ZIS sebagai berikut:

Tabel 1.1

Jumlah Dana Zakat dan Infaq di BAZNAS Provinsi Jambi

Tahun Jumlah Dana Terhimpun

Zakat Infaq

2014 2.002.186.550,90 184.255.470,00

2015 2.283.673.369,00 215.884.201,00

2016 2.467.019.011,00 166.193.239,00

2017 3.607.117.016,26 219.755.062,00 Sumber: BAZNAS Provinsi Jambi

Dari beberapa Lembaga dan Instansi pemerintah, Perguruan Tinggi

merupakan salah satu bagian dari lembaga yang menyetorkan zakatnya ke

BAZNAS Provinsi Jambi. Perguruan Tinggi yang terdata di BAZNAS, yaitu UIN

STS Jambi, UNJA, UNBARI, ASM Jambi, STMIK NH, STIE Muhammadiyah,

dan Universitas Terbuka.2

Tabel 1.2

Jumlah Dana Zakat Perguruan Tinggi

Perguruan Tinggi Tahun

2013 2014 2015 2016 2017

UIN STS Jambi 12.132.000 9.450.000 13.500.000 16.200.000 13.500.000

UNJA

UNBARI 13.580.000 13.642.000 12.914.569 14.308.000 16.005.143

ASM Jambi

STMIK NH

STIE Muhammadiyah

Universitas Terbuka Sumber Data: BAZNAS Provinsi Jambi

2 BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional) Provinsi Jambi

5

Berdasarkan tabel 1.2 dari beberapa Perguruan Tinggi yang terdata di

BAZNAS hanya UIN STS Jambi dan UNBARI yang rutin menyetorkan dana

zakat kepada BAZNAS. Akan tetapi pada Tahun 2014 dana zakat yang disetorkan

UIN STS Jambi mengalami penurunan bila dibandingkan dengan Tahun 2013,

dan pada Tahun 2017 dana zakat yang disetorkan juga mengalami penurunan bila

dibandingkan dengan Tahun 2016. Dan jika dibandingkan dengan UNBARI pada

Tahun 2017 dana zakat yang disetorkan UIN STS Jambi kepada BAZNAS juga

lebih kecil. UIN STS Jambi merupakan salah satu lembaga perguruan tinggi

negeri di Provinsi Jambi dengan jumlah Dosen dan Karyawan yang berstatus PNS

dan Non PNS berjumlah 685 orang

Tabel 1.3

Jumlah Dosen Berdasarkan Kepangkatan

No Jabatan Pascasarjana

Fak Adab

dan

Humaniora

Fak

Ekonomi

dan Bisnis

Islam

Fak

Syariah

Fak

Dakwah

Fak

Ushuluddin

Fak Ilmu

Tarbiyah

dan

Perguruan

Jumlah

Total

Dosen

PNS

%

1

Penata

Muda

0 0 0 0 1 2 2 5 1,56%

2

Penata

Muda TK I

0 8 8 6 1 1 22 46 14,33%

3 Penata 1 7 0 7 3 5 25 48 14,95%

4

Penata TK

I

8 10 11 9 2 7 25 73 22,74%

5 Pembina 7 5 19 11 7 33 91 30,21%

6

Pembina TK I

7 1 1 4 1 2 11 27

9,65%

7

Pembina Utama

Muda

4 0 1 3 0 1 4 13

3,11%

8

Pembina

Utama

Madya

7 0 1 1 0 1 0 10

4,05%

9

Pembina

Utama

3 0 0 0 0 0 2 5

1,57%

Jumlah 37 35 32 49 19 25 124 321

100,00%

6

Sumber Data: LPM UIN STS Jambi

Tabel 1.4

Jumlah PNS Strktural UIN STS Jambi Tahun 2018

Tenaga Kontrak Tenaga Kontrak Keamanan

Kepala Biro 2

140 30

Kepala Bagian 10

Kepala Sub Bagian 29

JFU 76

JFT 16

Jumlah Total 133 140 30 Sumber Data: LPM UIN STS Jambi

Berdasarkan tabel 1.3 potensi zakat profesi UIN STS Jambi berdasarkan

kepangkatandengan asumsi gaji pokok Rp. 5.000.000 potensi zakat UIN STS

Jambi berjumlah Rp. 56.750.000.

Berdasarkan latar belakang diatas, penulis tertarik untuk mengangkat

skripsi yang berjudul “Analisis Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat

Pendapatan dan Tingkat Kepercayaan Kepada BAZNAS Terhadap Minat

Membayar Zakat Profesi Para Muzakki (Studi Dosen dan Karyawan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi).

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas, maka permasalahan yang menarik

untuk diteliti adalah:

1. Seberapa besar pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan,

dan Tingkat Kepercayaan kepada BAZNAS secara simultan terhadap minat

membayar zakat profesi?

7

2. Seberapa besar Pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan,

dan Tingkat Kepercayaan kepada BAZNAS secara parsial terhadap minat

membayar zakat profesi?

3. Dari ketiga Variabel tersebut, variabel mana yang paling dominan

mempengaruhi minat membayar zakat profesi?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

a. Tujuan

1. Untuk mengetahui besar pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat

Pendapatan, dan Tingkat Kepercayaan kepada BAZNAS secara simultan

terhadap minat membayar zakat profesi.

2. Untuk mengetahui besar Pengaruh Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat

Pendapatan, dan Tingkat Kepercayaan kepada BAZNAS secara parsial

terhadap minat membayar zakat profesi.

3. Untuk mengetahui variabel yang paling dominan mempengaruhi minat

membayar zakat profesi.

b. Manfaat

1. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi sebagai referensi dalam

penelitian selanjutnya.

2. Penelitian ini diharapkan dapat memberi masukan bagi masyarakat dalam

upaya meningkatkan minat membayar zakat.

3. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan bagi BAZNAS dan

lembaga zakat lain untuk meningkatkan kredibilitas pelayanan menjadi lebih

baik lagi.

8

D. Batasan Masalah

Agar permasalahan penelitian ini menjadi lebih sfesifik, maka penulis

melakukan pembatasan masalah, dimana penelitian ini hanya dilakukan di

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Adapun responden

dalam penelitian ini adalah seluruh Dosen dan Karyawan UIN STS Jambi.

9

E. Kerangka Teori

1. Pengertian Zakat

Zakat adalah isim masdar dari kata zaka-yazka-zakah. Oleh karena kata

dasar zakat adalah zaka yang berarti berkah, tumbuh, bersih, baik dan bertambah.

Dengan makna tersebut, orang yang telah mengeluarkan zakat diharapkan hati dan

jiwanya akan menjadi bersih, sebagaimana firman Allah swt dalam surat at-

Taubah: 103, yang berbunyi:3

يِهْم ِبَها َوَصل ِ َعلَْيِهْم ۖ إِنَّ َصََلتََك َسَكٌن لَُهْم ۗ ُرُهْم َوتَُزك ِ ُخْذ ِمْن أَْمَواِلِهْم َصدَقَةً تَُطه ِ

ُ َسِميٌع َعِليمٌ َوَّللاَّ

Artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu

membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka.

Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah

Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.4 QS. At-Taubah (9) : 103

Disamping itu, selain hati dan jiwanya bersih, kekayaannya akan bersih

pula. Dari ayat diatas tergambar bahwa zakat yang dikeluarkan para muzakki

(orang yang mengeluarkan zakat) dapat membersihkan dan mensucikan hati

manusia, tidak lagi mempunyai sifat yang tercela terhadap harta, seperti sifat

rakus dan kikir.

3 Fakhruddin, Fiqih dan.... hlm 13 4 At-Taubah (9) : 103

10

Secara etimologi (lughah/bahasa), al-zakah berarti al-numuw wa al-

ziyadah. Terkadang juga diartikan dengan kata al-thaharah (suci), seperti dalam

QS. Asy- Syam: 9, yang berbunyi:

َزكَّاَهاقَْد أَْفلََح َمْن

Artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu.5 QS. Ash-

Syam (91) : 9

Menurut Abdurrahman al-Jaziri, kata zakat secara bahasa bermakna al-

tathhir wa al-nama’. Sedangkan secara terminologi zakat adalah pemilikan harta

yang dikhususkan kepada mustahiq (penerima)nya dengan syarat-syarat tertentu.

Wahbah al-Zuhaili dalam kitabnya al-fiqh al-islami wa Adillatuh mengungkapkan

beberapa defenisi zakat menurut para ulama mazhab:

a. Menurut Malikiyah, zakat adalah mengeluarkan bagian yang khusus dari harta

yang telah mencapai nisabnya untuk yang berhak menerimanya, jika milik

sempurna dan mencapai haul selain barang tambang, tanaman dan rikaz.

b. Hanafiyah mendefinisikan zakat adalah kepemilikan bagian harta tertentu dari

harta tertentu untuk orang/pihak tertentu yang telah ditentukan oleh syari’

(Allah swt untuk mengharapkan keridhoan-Nya.

c. Syafi’iyyah, zakat adalah nama bagi sesuatu yang dikeluarkan dari harta dan

badan dengan cara tertentu.

5 Ash-Syam (91) : 9

11

d. Menurut Hanabilah, zakat adalah hak yang wajib dalam harta tertentu untk

kelompok tertentu pada waktu tertentu.6

Dari beberapa definisi diatas, dapat disimpulkan bahwa, zakat adalah

harta yang wajib dikeluarkan apabila telah memenuhi syarat-syarat yang telah

ditentukan oleh agama dan disalurkan kepada orang-orang yang telah ditentukan

pula, yaitu delapan golongan yang berhak menerima zakat.

Tujuan zakat adalah untuk membersihkan dan memberkahi harta para

pembayar zakat (muzakki) dan menolong sesama dengan menyalurkan kepada

yang berhak menerima dana zakat tersebut (mustahik). Mustahik yang berhak

menurut Al-Quran Surat At-Taubah (9) : 60 terdiri dari 8 golongan atau asnaf,

yang artinya:

دَقَاُت ِللْ َقاِب إِنََّما الصَّ فُقََراِء َواْلَمَساِكيِن َواْلعَاِمِليَن َعلَْيَها َواْلُمَؤلَّفَِة قُلُوبُُهْم َوفِي الر ِ

ُ َعِليٌم َحِكيمٌ ِ ۗ َوَّللاَّ ِ َواْبِن السَّبِيِل ۖ فَِريَضةً ِمَن َّللاَّ َواْلغَاِرِميَن َوفِي َسِبيِل َّللاَّ

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orangorang

miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk

(memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan

untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang

diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”.7 QS. At-

Taubah (9) : 60

6 Fakhruddin, Fiqih dan.... hlm 16-17 7 At-Taubah (9) : 60

12

Adapun delapan asnaf tersebut adalah:8

1. Fakir

Al-fuqara adalah bentuk jama’ dari al-faqir. Al-faqir menrut mazhab

Syafi’i dan Hambali adalah orang yang tidak memiliki harta benda dan pekerjaan

yang mampu mencukupi kebutuhannya sehari-hari. Menurut mazhab Hnanafi

adalah orang yang tidak memiliki barang apa-apa di bawah nisab menurut hukum

zakat sah. Menurut mazhab Maliki faqir adalah orang yang mempunyai harta,

sedangkan hartanya tidak mencukupi untuk keperluannya dalam masa satu tahun.9

2. Miskin

Orang miskin ialah orang yang memiliki pekerjaan, tetapi

penghasilannya tidak dapat dipakai untuk memenuhi hajat hidupnya. Seperti

orang yang memerlukan sepuluh, tetapi dia hanya mendapatkan delapan sehingga

masih belum dianggap baik dari segi makanan, pakaian serta tempat tinggal.

3. Amil (Pengumpul Zakat)

Amil adalah orang-orang yang bekerja memungut zakat. Panitia harus

memiliki sifat jujur dan menguasai hukum zakat. Yang boleh dikategorikan

sebagai panitia zakat adalah orang yang di tugasi mengambil sepersepuluh

(Al’asyir); penulis (Al-katib); pembagi zakat untuk para mustahiq-nya, penjaga

harta yang dikumpulkan.

8 Sayyid sabiq, Ringkasan Fiqh Sunnah, (Jakarta: PUSTAKA AL-KAUTSAR, 2013),

hlm 212-217 9 Fahrur Mu’iz, ZAKAT A-Z: Panduan Mudah, Lengkap, dan Praktis tentang Zakat

(Solo: Tinta Medina, 2011), hlm 124

13

4. Muallaf

Muallaf adalah orang-orang yang masih lemah niatnya dalam memeluk

Islam, maka seorang pemimpin perlu membujuk hatinya dengan pemberian

sebagian zakat itu diharapkan orang-orang yang setaraf dengannya ikut masuk

Islam.10

5. Riqab

Riqab adalah budak yang akan membebaskan dirinya. Untuk

membebaskan diri harus menebusnya dengan sejumlah uang dengan Tuannya

karena perlu mendapatkan bantuan, maka ia berhak menerima pemberian zakat.11

6. Gharimin (orang yang memiliki utang)

Yaitu orang yang berhutang untuk kepentingan yang bukan maksiat dan

tidak sanggup membayarnya. Atau orang yang berhutang untuk mendamaikan

orang yang bersengketa dan atau orang yang berhutang untuk memelihara

persatuan umat Islam, maka hutang mereka bisa dibayar dengan zakat.12

7. Fisabilillah (orang yang berjuang di jalan Allah)

Yang termasuk dalam kelompok ini adalah para pejuang yang berperang

di jalan Allah yang tidak digaji oleh markas komando mereka karena yang mereka

lakukan hanya berperang.13

10 Abdul Rochim dan Fathoni, Syariat Islam: Tafsir Ayat-Ayat Ibadah, Edisi I, Jakarta

Rajawali, Cet. Ke-1, 1987, hlm 255 11 Moh, Rifa’i dkk,Kifayatul Ahyar, (terj), (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1997) Jilid. I, hlm

143 12 Enizar dkk, Rintrprtasi Pendayagunaan ZIS Menuju Efektifitas Pemanfaatan ZIS

(Jakarta: Piramedia, 2004) hlm 22 13 Muhammad Abu Zahrah, Zakat Dalam Persfektif Sosial, (Jakarta: Pustaka Firdaus, Cet.

IV, 2004) hlm 146

14

8. Ibnu Sabil (orang yang sedang dalam perjalanan)

Orang yang sedang melakukan perjalanan adalah orang-orang yang

bepergian (musafir) untuk melaksanakan suatu hal yang baik (tha’ah) tidak

termasuk maksiat.14

2. Landasan Hukum Zakat

Nabi Muhammad SAW menerima perintah zakat setelah beliau berhijrah

ke Madinah Al-Munawwarah. Kewajiban melaksanakan zakat ini terdapat pada

ayat-ayat yang diturunkan di kota Madinah yang kemudiannya diperkuat oleh

Sunnah Nabi Muhammad SAW, baik mengenai nisab, jumlah, syarat-syarat, jenis,

dan bentuk-bentuk pelaksanaan yang konkrit dan kuat.15

a. Al-Qur’an

1. Al-Baqarah (2) : 43

اِكِعينَ َكاةَ َواْرَكعُوا َمَع الرَّ ََلةَ َوآتُوا الزَّ َوأَقِيُموا الصَّ

Artinya: Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-

orang yang ruku'.16 QS. AL-Baqarah (2) : 43

2. Al-An’am (6) : 141

ْرَع ُمْختَِلفًا َوُهَو الَِّذي أَْنَشأَ َجنَّاٍت َمْعُروَشاٍت َوَغْيَر َمْعُروَشاٍت َوالنَّْخَل َوالزَّ

اَن ُمتََشابًِها َوَغْيَر ُمتََشابٍِه ۚ ُكلُوا ِمْن ثََمِرِه إِذَا أَثَْمَر َوآتُوا مَّ ْيتُوَن َوالرُّ أُُكلُهُ َوالزَّ

ْلُمْسِرفِينَ َحقَّهُ يَْوَم َحَصاِدِه ۖ َوََل تُْسِرفُوا ۚ إِنَّهُ ََل يُِحبُّ ا

14 Panduan Zakat Praktis Kementrian Agama Islam Republik Indonesia, hlm 69 15 Gustian Djuanda dkk, Pelaporan Zakat Pengurang Pajak Penghasilan (Jakarta; PT.

Raja Grafindo Persada, 2006) hlm 14 16 AL-Baqarah (2) : 43

15

Artinya: Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang

berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya,

zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya).

Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan

tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir

miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang yang berlebih-lebihan17. QS. Al-An’am (6) : 141

b. Hadist

ُ َعْنُهَما: ) أَنَّ اَلنَِّبيَّ صلى هللا عليه وسلم َبعَثَ ُمعَاذًا َعنِ اِْبنِ َعبَّاٍس َرِضيَ َّللَاَّ

َ قَدِ اِْفتََرضَ َعلَْيِهمْ َصدَقَةً رضي هللا عنه إِلَى اَْليََمنِ ( فَذََكرَ اَْلَحِديَث, َوفِيِه: ) أَنَّ َّللَاَّ

فِي أَْمَواِلِهْم, تُْؤَخذُ ِمنْ أَْغنِيَاِئِهْم, فَتَُردُّ فِي فُقََرائِِهمْ ( ُمتَّفَقٌ َعلَْيِه, َواللَّْفظُ ِلْلبَُخاِري ِ

Dari Ibnu Abbas r. bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengutus Mu'adz

ke negeri Yaman --ia meneruskan hadits itu-- dan didalamnya (beliau bersabda):

"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan mereka zakat dari harta mereka yang

diambil dari orang-orang kaya di antara mereka dan dibagikan kepada orang-

orang fakir di antara mereka." Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Bukhari.18

17 Al-An’am (6) : 141

18 https://hamzahjohan.blogspot.com/2015/08/hadits-hadits-tetang-zakat.html diakses

pada Jumat, 28-09-2018, pukul 15:03

https://hamzahjohan.blogspot.com/2015/08/hadits-hadits-tetang-zakat.html

16

ٍ رضي هللا عنه أَنَّ اَْلعَبَّاَس رضي هللا عنه ) َسأََل اَلنَّبِيَّ صلى هللا عليه َوَعْن َعِلي

, َص لَهُ ِفي ذَِلَك ( َرَواهُ اَلت ِْرِمِذيُّ , فََرخَّ وسلم فِي تَْعِجيِل َصدَقَتِِه َقْبَل أَْن تَِحلَّ

َواْلَحاِكم ُ

Dari Ali bahwa Abbas bertanya kepada Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam

penyegeraan pengeluaran zakat sebelum waktunya, lalu beliau mengizinkannya.

Riwayat Tirmidzi dan Hakim.19

3. Harta Yang Wajib di Zakati

Harta dalam bahasa Arab disebut al-amwal yang merupakan jama’ atau

plural (menunjukkan arti banyak) dari kata al-mal (bentuk mufrad, menunjukkan

arti tunggal. Menurut Yusuf al-Qardawi harta adalah segala sesuatu yang

diinginkan sekali oleh manusia untuk menyimpan dan memilikinya. 20

Selanjutnyadengan mengutip pendapat Ibn Asyr, Yusuf al-Qardhawi mengatakan

bahwa kekayaan pada mulanya berarti emas dan perak, tetapi kemudian berubah

pengertiannya menjadi sgala barang yang disimpan dan dimiliki.21

Menurut pendapat beberapa ulama dibawah ini adalah tentang macam

harta yang wajib dikeluarkan zakatnya, diantaranya adalah:

a. Abdurrahman al-Jaziri mengatakan bahwa harta yang wajib dikeluarkan

zakatnya ada lima macam, yaitu hewan ternak (unta, sapi dan kambing), emas dan

19 https://hamzahjohan.blogspot.com/2015/08/hadits-hadits-tetang-zakat.html diakses pada Jumat,

28-09-2018, pukul 15:04 20 Yusuf al-Qardhawi, Op. Cit, hlm 124 21 Yusuf al-Qardhawi, Ibid

https://hamzahjohan.blogspot.com/2015/08/hadits-hadits-tetang-zakat.html

17

perak, barang dagangan, barang tambang dan rikaz (barang temuan), serta

tanaman-tanaman dan buah-buahan.

b. Sayyid Sabiq mengatakan bahwa harta yang waib dikeluarkan zakatnya adalah

emas, perak, hasil tanaman, buah-buahan, barang-barang perdagangan, binatang

ternak, madu, barang tambang dan barang temuan (harta karun).22

c. Ibnu Qayyim al-Juaziyah dalam kitabnya Zad al-Ma’ad mengatakan bahwa

harta yang menjadi sumber zakat yang diekemukakan secara terperinci dalam al-

Qur’an dan Hadist ada empat jenis, yaitu tanam-tanaman dan buah-buahan, hewan

ternak, emas dan perak serta harta perdagangan.

d. Wahbah al-Zuhaili mengatakan bahwa harta yang wajib dizakati ada lima, yaitu

nuqud (emas,perak dan surat-surat berharga), barang tambang dan barang temuan,

barang perdagangan, tanam-tanaman dan buah-buahan, dan hewan ternak (unta,

sapi dan kambing). Kemudian wahbah juga mengutip pendapat Abu Hanifah yang

mewajibkan kuda untuk dizakati.

e. Hasbi al-Shiddiqiy membagi harta yang wajib dizakati dibagi menjadi dua,

yaitu harta-harta zhahir (al-amwal al-zhahirrah), yaitu binatang, tumbuh-

tumbuhan dan buah-buahan, dan harta-harta yang tersembunyi (al-amwal al-

bathinah), yaitu emas, perak, dan barang perniagaan.

f. Ibnu Rusyd juga membagi harta yang wajib dikeluarkan zakatnya menjadi dua,

yaitu, pertama yang disepakati dua macam dari barang tambang (emas dan perak),

tiga macam dari hewan (unta, sapi dan kambing), dua macam dari buah-buahan

(kurma dan kismis). Kedua, yang diperselisihkan, yaitu emas yang dibuat pakaian.

22 Sayyid sabiq, Op. Cit, hlm 190

18

Menurut Mali, Laits dan Syafi’i barang tersebut tidak dizakati, sedangkan

menurut Abu Hanifah wajib dikeluarkan zakatnya.23

Dari pendapat-pendapat diatas, secara umum memang terdapat beberapa

jenis kekayaan yang disebutkan dan diperingatkan al-Qur’an untuk dikeluarkan

zakatnya sebagai hak Allah, yaitu:24

1. Emas dan perak, dalam QS. At-Taubah: 34

ْهبَانِ لَيَأُْكلُ ونَ أَْمَوالَ النَّاِس بِاْلبَاِطلِ يَا أَيَُّها الَِّذينَ آَمنُوا إِنَّ َكثِيًرا ِمنَ األْحبَارِ َوالرُّ

ِ ةَ َوَل يُْنِفقُوَنَها فِي َسِبيلِ َّللاَّ ِ َوالَِّذينَ يَْكنزونَ الذََّهبَ َواْلِفضَّ َويَُصدُّونَ َعنْ َسِبيلِ َّللاَّ

ْرُهمْ ِبعَذَابٍ أَِليمٍ فَبَش ِ

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebahagian besar dari orang-

orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta

orang dengan jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari

jalan Allah. Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak

menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka,

(bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih.”25

2. Tanaman dan buah-buahan, dalam QS. Al-An’am: 141

ْرَع ُمْختَِلفًا أُُكلُهُ َوُهَو الَِّذي أَْنَشأَ َجنَّاٍت َمْعُروَشاٍت َوَغْيَر َمْعُروَشاٍت َوالنَّْخَل َوالزَّ

اَن ُمتََشاِبًها َوَغيْ َر ُمتََشابٍِه ُكلُوا ِمْن ثََمِرِه إِذَا أَثَْمَر َوآتُوا َحقَّهُ َيْوَم مَّ ْيتُوَن َوالرُّ َوالزَّ

َحَصاِدِه َوََل تُْسِرفُوا إِنَّهُ ََل يُِحبُّ اْلُمْسِرفِينَ

“Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak

berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya,

23 Fakhruddin, FIQH dan Manajemen.... Op. Cit 89-90 24Rozalinda, EKONOMI ISLAM Teori dan Aplikasinya pada Aktivitas Ekonomi (Jakarta:

PT. RajaGrafindo Persada, 2014), hlm. 254-256 25 At-Taubah (9) : 34

19

zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama

(rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia

berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan

disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.”26

3. Perniagaan

Harta perniagaan adalah semua yang dapat diperjualbelikan untuk meraih

keuntungan dari berbagai jenisnya, baik berupa barang seperti alat-alat, pakaian,

makanan, perhiasan, dll.27

4. Barang Tambang dan Hasil Laut,

Ma‟din (hasil tambang) adalah benda-benda yang terdapat di dalam perut

bumi dan memiliki nilai ekonomis seperti emas, perak, timah, tembaga, marmer,

giok, minyak bumi, batu-bara dan sebagainya.

Rikaz adalah harta yang terpendam di dalam tanah dari zaman dahulu

atau biasa disebut dengan harta karun. Termasuk didalamnya harta atau barang

yang ditemukan dan tidak ada yang mengaku sebagai pemiliknya.

Para ulama berbeda pendapat tentang barang tambang yang wajib

dikeluarkan zakatnya. Imam Ahmad mengatakan, dia adalah seluruh benda yang

dikeluarkan dari bumi dan punya nilai, seperti emas, perak, besi, kuningan, dan

timah dan ia wajib telah mencapai satu nisab baik dengan dirinya sendiri maupun

dengan nilainya.28

26 Al-An’am (6) : 141 27 Gustian Juanda, dkk, Pelaporan Zakat Pengurang Pajak Penghasilan, ( Jakarta: Raja

Grafindo Persada, 2006), hlm 22 28 Sulaiman Al-faifi, Ringkasan Fikih Sunnah, (Solo: Ummul Qura, 2012), hlm 249

20

4. Pengertian Zakat Profesi

Zakat profesi atau zakat atas penghasilan adalah suatu istilah yang

muncul dewasa ini. Adapun istilah ulama’ salaf, zakat profesi biasanya disebut

dengan al-mal al-mutafad. Yang termasuk dalam kategori zakat al mal mustafad

adalah pendapatan yang dihasulkan dari profesi non-zakat yang dijalani, seperti

gaji pegawai negeri/swasta, konsultan, dokter, dan lain-lain, atau rezeki yang

dihasilkan secara tidak terduga seperti undian, kuis berhadiah (yang tidak

mengandung unsur judi), dan lain-lain.

Pendapatan profesi adalah buah dari hasil kerja menguras otak dan

keringat yang dilakukan oleh setiap orang. Contoh dari pendapatan profesi adalah

gaji, upah, insentif atau nama lainnya disesuaikan dengan jenis profesi yang

dikerjakan baik itu pekerjaan yang mengandalkan kemampuan otak atau

kemampuan fisik lainnya dan bahkan kedua-duanya.29

Yusuf al-Qardawi menyatakan bahwa barangkali bentuk penghasilan

yang paling menyolok pada zaman sekarang ini adalah apa yang diperoleh dari

pekerjaan dan profesinya. Pekerjaan yang menghasilkan uang ada dua macam:30

Pertama: pekerjaan yang dikerjakan sendiri tanpa tergantung kepada orang lain,

berkat kecekatan tangan atau otak. Penghasilan yang diperoleh dengan cara ini

merupakan penghasilan profesional, seperti penghasilan seorang dokter, insinyur,

advokat seniman, penjahit, tukang kayu dan lain-lainnya.

Kedua:pekerjaan yang dikerjakan seseorang buat pihak lain, baik pemerintah,

perusahaan, maupun perorangan dengan memperoleh upah yang diberikan dengan

29 Arif Mufraini, Akuntansi dan Manajemen Zakat: Mengomunikasikan Kesadaran dan

Membangun Jaringan, (Jakarta: Kencana, 2006), hlm 73 30 Yusuf al-Qardhawi, Hukum Zakat... hlm 459

21

tangan, otak, ataupun keduanya. Penghasilan dari pekerjaan seperti itu berupa gaji,

upah, ataupun honorarium.

Semua penghasilan melalui kegiatan profesional, apabila telah mencapai

nisbah maka wajib dikeluarkan zakatnya. Hal ini berdasarkan nash-nash yang

bersifat umum, misalnya firman Allah swt dalam QS. Adz-dzaariyaat (51): 19

َوفِي أَْمَواِلِهْم َحقٌّ ِللسَّائِِل َواْلَمْحُرومِ

Artinya: Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta

dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.31 QS. Adz-dzaariyaat (51): 19

Imam al-Qurthubi sebagaimana dikutip oleh Wahbah al-Zuhaili dalam

kitabnya al-tafsir al-munir menyatakan bahwa pendapat yang paling kuat tentang

makna haqqun adalah ukuran yang telah diketahui secara syara’, yaitu zakat. Hal

ini juga diperkuat oleh ibn al-Araby dan al-Jashash. Muhmmad ibn Sirin dan

Qatadah mengatakan bahwa kata haqqun dalam ayat tersebut bermakna zakat

wajib.32

Zakat yang berasal dari profesi ini sudah disepakati oleh para ulama-

ulama berikut untuk wajib dikenakan zakat. Perbedaan pendapat hanya tentang

haul.33

a. Menurut Abu Hanifah: mal mustafad tidak dizakati sebelum sempurna satu

tahun di tangan pemiliknya, kecuali apabila pemiliknya mempunyai harta

sejenis yang pada permualaan tahun sudah mencapai satu nisab, maka mal

mustafad itu dipungut zakatnya bersamaan,

31 Adz-dzaariyaat (51): 19 32 Fakhruddin, FIQH dan Manajemen.... hlm 139 33 Fakhruddin, FIQH dan Manajemen.... hlm 140-141

22

b. Menurut Malik: mal mustafad tidak dizakati sebelum sempurna setahun, baik

sipemilik mempunyai harta yang sejenis, kecuali tentang ternak.

c. Menururt Syafi’i: mal mustafad tidak dizakati sebelum setahun, meskipun si

pemilik mempunyai harta yang sejenis, kecuali anak ternaknya sendiri, maka

mal mustafad yang berupa anak ternaknya sendiri dizakati mengikuti

induknya.

d. Menurut Ibn Hazm: mengkritik penafsiran ulama sebelumnya, ia mengatakan

bahwa pendapat-pendapat tersebut tanpa dalil sama sekali. Menurutnya,

semua harta itu disyaratkan setahun, baik harta mal mustafad maupun tidak.

e. Menurut Daud al-Zahiri, mal mustafad wajib zakat tanpa syarat sampai

setahun.

f. Menurut Yusuf al-Qardhawi, mal mustafad, seperti gaji pegawai, upah buruh,

penghasilan dokter, pengacara, pemborong, dan penghasilan modal diluar

perdagangan, persewaan mobil, perahu dan penerbangan, hotel, dan tempat

hiburan, wajib dikenakan zakat dan tidak disyaratkan sampai setahun, akan

tetapi dizakati pada waktu menerima pendapatan tersebut.

Nisab zakat profesi dan cara perhitungannya

Nisab merupakan batas minimal atau jumlah minimal harta yang dikenai

kewajiban zakat. Karena zakat profesi ini tergolong baru, nisabnya pun mesti yang

dikembalikan kepada zakat zakat yang lain, yang sudah ada ketentuan hukumnya.

Ada dua kemungkinan yang dapat di kemukakan untuk ukuran zakat

profesi ini.

23

1. Disamakan dengan nisab zakat emas dan perak yaitu dengan mengkiaskannya

kepada emas dan perak sebagai standar nilai uang yang wajib di zakati yakni 20

dinar atau 93,6 gram emas.

2. Disamakan dengan zakat hasil pertanian yaitu 5 wasq (sekitar 750 kg beras).

Diterimanya penghasilan dari profesi tersebut sejumlah 5 atau 10% sesuai

dengan biaya yang dikeluarkan.34

5. Pendapatan

Dalam kamus besar bahasa Indonesia pendapatan adalah hasil kerja

(usaha atau sebagainya). 35 Sedangkan pendapatan dalam kamus manajemen

adalah uang yang diterima oleh perorangan, perusahaan dan organisasi lain dalam

bentuk upah, gaji, sewa, bunga, komisi, ongkos dan laba.36

Pendapatan seseorang juga dapat didefinisikan sebagai banyaknya

penerimaan yang dinilai dengan satuan mata uang yang dapat dihasilkan

seseorang atau suatu bangsa dalam periode tertentu. Reksoprayitno

mendefinisikan: “Pendapatan (revenue) dapat diartikan sebagai total penerimaan

yang diperoleh pada periode tertentu”. Dengan demikian dapat disimpulkan

bahwa pendapatan adalah sebagai jumlah penghasilan yang diterima oleh para

anggota masyarakat untuk jangka waktu tertentu sebagai balas jasa atau faktor-

faktor produksi yang telah disumbangkan.37

34 Agus Marimin dan Tia Nur Fitria, Zakat Profesi (Zakat Penghasilan) Menurut Hukum

Islam, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam. Vol 01, No 01, Maret 2015 35Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1998), hlm. 185

36 BN. Marbun, Kamus Manajemen, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2003), hlm. 230

37 Reksoprayitno, Sistem Ekonomi dan Demokrasi Ekonomi, (Jakarta: Bina Grafika,

2004), hlm. 79

24

Tingkat pendapatan merupakan salah satu kriteria maju tidaknya suatu

daerah. Bila pendapatan suatu daerah relatif rendah, dapat dikatakan bahwa

kemajuan dan kesejahteraan tersebut akan rendah pula. Kelebihan dari konsumsi

maka akan disimpan pada bank yang tujuannya adalah untuk berjaga-jaga apabila

baik kemajuan dibidang pendidikan, produksi dan sebagainya juga mempengaruhi

tingkat tabungan masyarakat. Demikian pula hanya bila pendapatan masyarakat

suatu daerah relatif tinggi, maka tingkat kesejahteraan dan kemajuan daerah

tersebut tinggi pula.38

Berdasarkan uraian diatas penulis menyimpulkan bahwa konsep

pendapatan harus dipusatkan perhatiannya kepada arus masuk daripada asset yang

ditimbulkan, dan harus dipusatkan kepada pencapaian barang dan jasa oleh

perusahaan.

Selain itu terdapat dua konsep yang sangat erat berhubungan dengan

masalah proses pendapatan yaitu:

a. Proses pembentukan pendapatan (Earnings Process) adalah suatu konsep

tentang terjadinya pendapatan. Konsep ini berdasarkan pada asumsi bahwa

semua kegiatan operasi yang diperlukan dalam rangka mencapai hasil yang

meliputi semua tahap kegiatan produksi, pemasaran, maupun pengumpulan

piutang, memberikan kontribusi terhadap hasil akhir pendapatan berdasarkan

perbandingan biaya yang terjadi sebelum perusahaan tersebut melakukan

kegiatan produksi.

38 Mahyu Danil, “Pengaruh Pendapatan Terhadap Tingkat Konsumsi pada Pegawai

Negeri Sipil di Kantor Bupati Kabupaten Bireuen”, Journal Ekonomika Universitas Almuslim

Bireuen Aceh, Vol. IV No. 7: 9

25

b. Proses realisasi pendapatan (Realization Process) adalah proses pendapatan

yang terhimpun atau terbentuk sesudah produk selesai dikerjakan dan terjual

atas kontrak penjualan. Jadi, pendapatan dimulai dengan tahap terakhir

kegiatan produksi, yaitu pada saat barang atau jasa dikirimkan atau diserahkan

kepada pelanggan dan jika kontrak penjualan mendahului produksi barang

atau jasa maka pendapatan belum dikatakan terjadi. Proses realisasi

pendapatan ditandai oleh dua kejadian berikut ini:

a. Kepastian perubahan produk menjadi potensi jasa yang lain melalui proses

penjualan yang sah.

b. Pengesahan atau validasi transaksi penjualan tersebut dengan aktiva

lancar.39

6. Kepercayaan

Kepercayaan konsumen adalah pengetahuan konsumen mengenai suatu

objek, atributnya, dan manfaatnya. Berdasarkan konsep tersebut, maka

pengetahuan konsumen sangat terkait dengan pembahasan sikap karena

pengetahuan konsumen adalah kepercayaan konsumen. Kepercayaan konsumen

atau pengetahuan konsumen menyangkut kepercayaan bahwa suatu produk

memiliki berbagai atribut, dan manfaat dari berbagai atribut tersebut.40

Kepercayaan (trust) secara umum dapat diartikan sebagai kepercayaan

kepada pihak lain dikarenakan pihak tersebut dapat dipercaya. Seseorang atau

perusahaan dapat dipercaya karena mempunyai integritas yang tinggi yang

39 http://eprint.radenfatah.ac.id/131/2/BAB%252011.pdf Diakses pada Rabu, 28-02-2018

pukul 10.07 WIB 40 Ujang Sumarwan, Perilaku Konsumen: Teori dan Penerapannya dalam Pemasaran,

Ghalia Indonesia, Bogor, 2011), hlm. 165-166.

http://eprint.radenfatah.ac.id/131/2/BAB%252011.pdf

26

dihubungkan dengan kualitas seperti konsisten, berkompeten, jujur, adil,

bertanggung jawab, sangat menolong, dan baik hati (kebajikan).41

Menurut Mowen dan Minor menjelaskan bahwa kepercayaan konsumen

adalah “Semua pengetahuan yang dimiliki oleh konsumen dan semua kesimpulan

yang dibuat konsumen tentang objek, atribut dan manfaatnya. Objek dapat berupa

produk, orang, perusahaan dan segala sesuatu dimana seseorang memiliki

kepercayaan dan sikap. Atribut adalah karakteristik atau fitur yang mungkin

dimiliki atau tidak dimiliki oleh oleh objek. Sedangkan manfaat adalah hasil

positif yang diberikan kepada konsumen. Kepercayaan secara umum dipandang

sebagai unsur mendasar bagi keberhasilan relationship.Tanpa adanya kepercayaan,

suatu relationship tidak akan bertahan dalam jangka waktu yang panjang.42

Imam Al-Qusairi mengatakan bahwa kata shadiq ‘orang yangjujur’

berasal dari kata shidq ‘kejujuran’. Kata shiddiq adalah bentuk penekanan

(mubalaghah) dari shadiq dan berarti orang yang mendominasi kejujuran. Dengan

demikian, di dalam jiwa seseorang yang jujur itu terdapat komponen nilai ruhani

yang memantulkan berbagai sikap yang berpihak kepada kebenaran dan sikap

moral yangterpuji.43

41 Mokhamad Arwani, dkk, “Peran Karakteristik Individu Sebagai Moderator Pengaruh

Kepuasan, Kepercayaan dan Komitmen Terhadap Loyalitas (Studi pada Nasabah Bank Syariah di

Kabupaten Kudus)”, Jurnal Sosial dan Budaya, Vol. 4 Nomor 2, Desember, 2011, hlm. 159-170

42 Nurul Widyawati, “Pengaruh Kepercayaan dan Komitmen Serta Bauran Pemasaran

Jasa terhadap Loyalitas Konsumen di Hotel Zakiyah Medan”, Jurnal Ekitas, Vol. 12, 2008, hlm.

74-96

43 Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Gema Insani Press, Jakarta, 2002),

hlm. 80

27

Pelaku bisnis yang jujur dan amanah akan dikumpulkan kelak diakhirat

bersama para nabi, shiddiqin dan syuhada’.Sedangkan mereka semua di akhirat

tidak memiliki tempat melainkan di surga. Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW

bersabda:

دُوُق ُ َعلَْيِه َوَسلََّم قَاَل التَّاِجُر الصَّ ِ َصلَّى َّللاَّ َعْن أَبِي َسِعيٍد َعْن النَّبِي

ِد يِقيَن َوالشَُّهدَاءِ يُن َمَع النَّبِيِ يَن َوالِص ِِ األَم

رواه الترمذي

“Dari Abu Sa’id r.a. dari Rasulullah SAW. Bersabda.‘Seorang pebisnis yang

yang jujur lagi amanah, maka ia akan bersama para nabi, shiddiqin dan

syuhada’.” (H.R. Turmudzi)

Dalam kepercayaan terdapat dimensi reliable. Dimensi reliable

(kehandalan) yang berkenaan dengan kemampuan untuk memberikan jasa yang

dijanjikan secara terpercaya dan akurat. Pelayanan akan dapat dikatakan reliabel

apabila dalam perjanjian yang telah diungkapkan dicapai secara akurat. Ketepatan

dan keakuratan inilah yang akan menumbuhkan kepercayaan konsumen terhadap

lembaga penyedia layanan jasa. Dalam konteks ini, Allah juga menghendaki

setiap umatNya untuk menepati janji yang telah dibuat dan dinyatakan

sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 91 yang

artinya:

“Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah

kamu membatalkan sumpah-sumpah (mu) itu sesudah meneguhkannya, sedang

28

kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah sumpah itu),

sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat”.44

Kepercayaan didefinisikan sebagai keinginan untuk menggantungkan diri

pada mitra bertukar yang dipercayai. Green yang dikutip oleh Fasochah

menyatakan bahwa komponen-komponen kepercayaan adalah:

a. Kredibilitas

Kredibilitas berarti bahwa karyawan jujur dan katakatanya dapat

dipercaya. Kredibilitas harus dilakukan dengan kata-kata, bentuk lain yang

berhubungan adalah believability dan truthfulness.

b. Reliabilitas

Reliabilitas berarti sesuatu yang bersifat reliable atau dapat dihandalkan.

Ini berarti berhubungan dengan kualitas individu/organisasi. Reliabilitas harus

dilakukan dengan tindakan, bentuk lain yang berhubungan adalah predictability

dan familiarity.

c. Intimacy

Kata yang berhubungan adalah integritas yang berarti karyawan memiliki

kualitas sebagai karyawan yang memiliki prinsip moral yang kuat. Integritas

menunjukkan adanya internal consistency, ada kesesuaian antara apa yang

dikatakan dan dilakukan, ada konsistensi antara pikiran dan tindakan. Selain itu

integritas menunjukkan adanya ketulusan.45

44 https://ridwan202.wordpress.com/2013/02/11/kualitas-pelayanan-dalam-islam/ Diakses

Rabu, 28-02-2018 45 Fasochah, Analisis Pengaruh Kepercayaan dan Kualitas Layanan terhadap Loyalitas

Pelanggan dengan Kepuasan Konsumen sebagai variabel Mediasi (Studi Pada RS Darul

Istiqomah Kaliwungu Kendal), Jurnal Ekonomi Manajemen Akuntansi, No. 13, 2013, hlm. 1-22

https://ridwan202.wordpress.com/2013/02/11/kualitas-pelayanan-dalam-islam/

29

7. Minat

Menurut Hurlock dalam Rahmanto, mengartikan minat sebagai sumber

motivasi yang akan mengarahkan seseorang pada apa yang akan mereka lakukan

bila diberi kebebasan untuk memilihnya. Bila mereka melihat sesuatu itu

mempunyai arti bagi dirinya, maka mereka akan tertarik terhadap sesuatu itu yang

pada akhirnya nanti akan menimbulkan kepuasan bagi dirinya.46

Minat merupakan aspek psikis yang dimiliki seseorang yang

menimbulkan rasa suka atau tertarik terhadap sesuatu dan mampu mempengaruhi

tindakan orang tersebut. Minat mempunyai hubungan yang erat dengan dorongan

dalam diri individu yang kemudian menimbulkan keinginan untuk berpartisipasi

atau terlibat pada suatu yang diminatinya. Seseorang yang berminat pada suatu

obyek maka akan cenderung merasa senang bila berkecimpung didalam obyek

tersebut sehingga cenderung akan memperhatikan perhatian yang besar terhadap

obyek. Perhatian yang diberikan tersebut dapat diwujudkan dengan rasa ingin tahu

dan mempelajari obyek tersebut.47

Faktor-faktor yang mempengaruhi minat, yaitu:48

1. The Factor Inner Urge : Rangsangan yang datang dari lingkungan atau ruang

lingkup yang sesuai dengan keinginan atau kebutuhan seseorang akan mudah

menimbulkan minat.

2. The Factor Of Social Motive : Minat seseorang terhadap obyek atau sesuatu

hal. Disamping itu juga dipengaruhi oleh faktor dari dalam diri manusia dan

46 Santy Andriyani, Minat Kerja Mahasiswa Program Studi Pendidikan Teknologi

Agroindustri, FPTK UPI Universitas Pendidikan Indonesia, 2013 47 http://eprints.uny.ac.id/7795/3/pdf Diakses pada Rabu, 28-02-2018 pukul 16.17 WIB 48 http://eprints.uny.ac.id/7795/3/pdf Diakses pada Rabu, 28-02-2018 pukul 16.17 WIB

http://eprints.uny.ac.id/7795/3/pdfhttp://eprints.uny.ac.id/7795/3/pdf

30

oleh motif sosial, misal seseorang berminat pada prestasi tinggi agar dapat

status social yang tinggi pula.

3. Emosional Factor : Faktor perasaan dan emosi ini mempunyai pengaruh

terhadap obyek misalnya perjalanan sukses yang dipakai individu dalam suatu

kegiatan tertentu dapat pula membangkitkan perasaan senang dan dapat

menambah semangat atau kuatnya minat dalam kegiatan tersebut. Sebaliknya

kegagalan yang dialami akan menyebabkan minat seseorang berkembang.

F. Tinjauan Pustaka

Tabel 1.5

Tinjauan Pustaka

N

o

Nama Peneliti Judul Variabel Hasil Penelitian

1 Eka Satrio Dan

Dodik Siswanto

(2016)

Analisis Faktor

Pendapatan,

Kepercayaan Dan

Religiusitas Dalam

Mempengaruhi Minat

Muzakki Untuk

Membayar Zakat

Penghasilan Melalui

Lembaga Amil Zakat

Variabel Terikat: Minat

Variabel Bebas: Pendapatan,

Kepercayaan, Dan Religiusitas

Hasil penelitian

empiris

menunjukkan

bahwa variabel

Pendapatan,

Kepercayaan,

Dan Religiusitas

berpengaruh

secara signifikan

terhadap minat

muzakki berzakat

melalui Lembaga

Amil Zakat.

31

2 Hanwar Ahmad

Sidiq

(2015)

Pengaruh Pengetahuan

Zakat, Tingkat

Pendapatan,

Religiusitas Dan

Kepercayaan Kepada

Organisasi Pengelola

Zakat Terhadap Minat

Membayar Zakat Pada

Lembaga Amil Zakat

(Studi Kasus Terhadap

Muzakki di Fakultas

Agama Islam dan

Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Universitas

Muhammadiyah

Surakarta)

Variabel Terikat: Minat

membayar Zakat

Variabel Bebas: Pengetahuan

Zakat, Tingkat Pendapatan,

Religiusitas Dan Kepercayaan

Berdasarkan hasil

analisis yang

dilakukan maka

diperoleh

kesimpulan,

Pengetahuan

zakat, Tingkat

kepercayaan,

berpengaruh

signifikan

terhadap minat

membayar zakat

pada lembaga

amil zakat.

Sedangkan

Sedangkan untuk

variabel tingkat

pendapatan dan

tingkat

religiusitas tidak

memiliki

pengaruh yang

signifikan

terhadap minat

membayar zakat

pada lembaga

amil zakat.

3 Nurul Huda &

Abdul Gofur

(2012)

Analisis Intensi

Muzakkî Dalam

Membayar Zakat

Profesi

Variabel Terikat: Intensi

Muzakki

Variabel Bebas: Sikap, Norma

Subjective, Kendali Perilaku,

Penghasilan, Pendidikan, Dan

Pengetahuan

Berdasarkan

analisis multiple

regression dapat

diketahui bahwa

secara bersama-

sama variabel

Sikap, Norma

Subjective,

Kendali Perilaku,

Penghasilan,

Pendidikan, Dan

Pengetahuan

memiliki

pengaruh yang

signifikan

terhadap variabel

Intensi muzakkî.

4 Muhammad Abdul

Aziz

(2015)

Pengaruh pemahaman,

religiusitas dan

kondisiKeuangan

muzaki terhadap

kepatuhan zakat

Variabel Terikat: Kepatuhan

Zakat Profesi

Variabel Bebas: Pemahaman,

ReligiusitasdanKondisiKeuangan

Berdasarkan hasil

analisis

yangdilakukan,

secara parsial

hanya variabel

32

Profesi di kota

yogyakarta

pemahaman

muzaki yang

berpengaruh

positif signifikan

terhadap

kepatuhan zakat

profesi,

sedangakan

religiusitas dan

kondisi keuangan

tidak berpengaruh

signifikan

terhadap

kepatuhan zakat

profesi.

Perbedaannya penelitian ini dengan penelitian sebelumnya terletak pada

variabel bebas yang digunakan pada penelitian Nurul Huda dan Abdul Ghofur

(2012), pada penelitiannya Nurul dan Abdul menggunakan enam variabel bebas,

yaitu Sikap, Norma Subjectif, Kendali Perilaku, penghasilan, pendidikan dan

pengetahuan, dimana lima variabel bebasnya berbeda, dan perbedaan selanjutnya,

terletak pada objek dan lokasi penelitiannya.

G. Hipotesis

Hipotesis adalah suatu perumusan sementara mengenai suatu hal yang

dibuat untuk menjelaskan hal itu dan juga menuntun/mengarahkan penyelidikan

selanjutnya.49

Adapun dalam penelitian ini, yang digunakan adalah hipotesis alternative

yang disingkat Ha dan hipotesis nol yang selanjutnya disingkat Ho. Ha disebutkan

juga sebagai hipotesis kerja atau hipotesis penelitian (research hypothesis).

Ha adalah lawan atau bandingan dari Ho. Ha cenderung dinyatakan dalam

kalimat positif sedangkan Ho dinyatakan dalam kalimat negative.50

49Husein Umar,Metode Penelitian untuk Skripsi dan Tesis Bisnis, (Jakarta: Rajawali Pers,

2014), hlm. 104

33

Jadi, dari uraian diatas, maka penulis telah menyusun hipotesis sebagai

berikut:

Ho: Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan dan Tingkat Kepercayaan

terhadap BAZNAS tidak mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

terhadap Minat membayar zakat profesi para muzakki.

Ha : Tingkat Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan dan Tingkat Kepercayaan

terhadap BAZNAS mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap Minat

membayar zakat profesi para muzakki.

H. Kerangka Pemikiran

Tingkat pengetahuan zakat merupakan hal penting yang dapat

mempengaruhi Minat muzakki dalam membayar zakat profesi. Apabila tingkat

pengetahuan zakat muzakki rendah, maka kemungkinan besar muzakki tersebut

tidak akan membayar zakat. Selanjutnya, factor kedua yang mempengaruhi minat

muzakki dalam membayar zakat profesi adalah Tingkat pendapatan. Tingkat

pendapatan merupakan instrument penting dalam kesadaran diri muzakki dalam

membayar zakat, karena kadar zakat profesi yang dikeluarkan dihitung dari

seberapa besar pendapatan yang telah mencapai nisab. Terakhir, factor yang

mempengaruhi minat muzakki dalam membayar zakat profesi adalah Tingkat

kepercayaan kepada BAZNAS.

50Dewi, Pengaruh Kualitas Informasi Akuntansi Syariah Terhadap Kinerja Keuangan di

Bank Rakyat Indonesia Syariah Kota Jambi, (Skripsi: UIN STS Jambi, 2017), hlm, 22

34

Ket: Berpengaruh secara Parsial

Berpengaruh secara Simultan

Pengetahuan Zakat

(X1)

Minat

(Y)

Tingkat Pendapatan

(X2)

Tingkat Kepercayaan

(X3)

35

37

BAB II

METODE PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan secara langsung kepada Dosen dan Karyawan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Jl. Jambi-Muaro Bulian

Simpang Sungai Duren Kab. Muaro Jambi, Kode Pos. 36363 Telp. 0741 5841 18.

B. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian mix methods, yaitu suatu langkah

penelitian dengan menggabungkan dua bentuk pendekatan dalam penelitian, yaitu

kualitatif dan kuantitatif. Penelitian campuran merupakan pendekatan penelitian

yang mengkombinasikan antara penelitian kualitatif dengan penelitian

kuantitatif.41 Sedangkan menurut Sugiyono mix methods adalah metode penelitian

dengan mengkombinasikan antara dua metode penelitian sekaligus, kualitatif dan

kuantitatif dalam suatu kegiatan penelitian, sehingga akan diperoleh data yang

lebih komprehensif, valid, reliabel, dan objektif.42

Penelitian ini menggunakan teknik campuran bertahap. Menurut

Creswell, strategi ini merupakan strategi dimana peneliti menggabungkan data

yang ditemukan dari satu metode dengan metode lainnya.43 Strategi ini dapat

dilakukan dengan interview terlebih dahulu untuk mendapatkan data kualitatif lalu

41 Creswell, John W. 2010. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan

Mixed.Yogyakarta : Pustaka Pelajar hlm 5 42 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (pPendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan

R&D, (Bandung: ALFABETA, 2012) hlm 18

43 Creswell, John W. 2010. Research Design Pendekatan..... hlm 313

38

diikuti dengan data kuantitatif, dalam hal ini menggunakan survey. Strategi ini

menjadi tiga bagian, yaitu :

a. Strategi eksplanatoris sekuensial. Dalam stretegi ini tahap pertama adalah

mengumpulkan dan menganalisis data kuantitatif kemudian diikuti oleh

pengumpulan dan menganalisis yang dibangun berdasarkan hasil awal

kualitatif. Bobot atau prioritas ini diberikan pada data kuantitatif.

b. Strategi eksploratoris sekuensial. Strategi ini kebalikan dari strategi

eksplanatoris sekuensial, pada tahap pertama peneliti mengumpulkan dan

menganalisis data kualitatif kemudian mengumpulkan data kuantitatif dan

menganalisisnya pada tahap kedua yang didasarkan pada hasil dari tahap

pertama. Bobot utama pada strategi ini adalah pada data kualitatif.

c. Strategi transformatif sekuensial. Pada strategi ini peneliti menggunakan

perspektif teori untuk membentuk prosedur-prosedur tertentu dalam

penelitian. Dalam model ini peneliti boleh memilih untuk menggunakan

salah satu dari dua metode dalam tahap pertama, dan bobotnya dapat

diberikan pada salah satu dari keduanya.

C. Jenis dan Sumber Data

Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kuantitatif.

Data kuantitatif adalah data yang berbentuk angka atau bilangan. 44 Data

kuantitatif dapat diolah atau dianalisis menggunakan teknik perhitungan

matematika dan statistik.

Sumber data dalam penelitian adalah data primer dan data sekunder.

44 J. Supranto, “Metode Riset Aplikasinya dalam Pemasaran”, (Jakarta: PT. Rineka Cipta,

2003), hlm 20

39

1. Data primer

Data Primer (primary data) yaitu data yang dikumpulkan sendiri oleh

perorangan/suatu organisasi langsung melalui objeknya. Data primer merupakan

data yang didapat dari sumber pertama baik dari individu atau perseorangan

seperti hasil dari wawancara atau hasil pengisian kuesioner yang biasa dilakukan

oleh peneliti. Data primer diperoleh dengan menyebarkan kuesioner kepada

responden yang merupakan objek penelitian sedangkan data sekunder merupakan

data yang telah dikumpulkan oleh pihak lain atau lembaga pengumpul data yang

kemudian dipublikasi.45

Yang menjadi data primer dalam penelitian ini adalah data langsung yang

diperoleh dari Dosen dan Karyawan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi melalui teknik pengisian kuesioner yang dilakukan oleh Dosen

dan Karyawan.

2. Data sekunder

Data sekunder adalah data yang bukan diperoleh dari hasil pengumpulan

dan pengolahan sendiri oleh peneliti, melainkan dilakukan oleh orang lain atau

lembaga tertentu. Meskipun demikian, data tersebut sangat mendukung

permasalahan yang diajukan dalam penelitian ini. Data sekunder dalam penelitian

ini didapatkan dari buku liteteratur, jurnal, skripsi dan internet.

D. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan datanya yaitu dengan

menggunakan

45 Husein Umar, “Metode Penelitian untuk Skripsi dan Tesis Bisnis”, (Jakarta; Rajawali

Pers, 2014), hlm 42

40

1. Kuesioner (angket)

Kuesioner (angket) yaitu teknik pengumpulan data yang dilakukan

dengan cara memberi seperangkat pertanyaan ataupun pernyataan tertulis kepada

responden untuk dijawabnya.46 Kuesioner pada penelitian ini dibagikan kepada

100 responden dari Dosen dan Karywan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

2. Dokumentasi

Dokumentasi adalah sebuah cara yang dilakukan untuk menyediakan

dokumen-dokumen dengan menggunakan bukti yang akurat dari pencatatan

sumber-sumber informasi khusus dari karangan/ tulisan, wasiat, buku, undang-

undang, dan sebagainya. Dalam artian umum dokumentasi merupakan sebuah

pencarian, penyelidikan, pengumpulan, pengawetan, penguasaan, pemakaian dan

penyediaan dokumen. Dokumentasi ini digunakan untuk mendapatkan keterangan

dan penerangan pengetahuan dan bukti. Dalam hal ini termasuk kegunaan

dari arsip perpustakaan dan kepustakaan.47

E. Skala Pengukuran Data

Pengukuran data dalam penelitian ini menggunakan skala likert. Menurut

Kinnear (1988), skala likert ini berhubungan dengan pernyataan tentang sikap

seseorang terhadap sesuatu, misalnya setuju-tidak setuju, senang-tidak senang dan

baik-tidak baik. Responden diminta mengisi perntyataan dalam skala ordinal

(sebagian ahli menyebutnya interval).48 Skala likert digunakan untuk mengukur

46 Sugiyono,,,,,, hlm 199 47 https://id.wikipedia.org/wiki/Dokumentasi Diakses pada, Sabtu 03-03-2018 pukul

17.34 WIB 48 Ibid, hlm 71

https://id.wikipedia.org/wiki/Dokumenhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bukti&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Informasihttps://id.wikipedia.org/wiki/Karanganhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Wasiat&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Bukuhttps://id.wikipedia.org/wiki/Undang-undanghttps://id.wikipedia.org/wiki/Undang-undanghttps://id.wikipedia.org/wiki/Arsiphttps://id.wikipedia.org/wiki/Perpustakaanhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kepustakaan&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Dokumentasi

41

sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena

sosial. Dengan skala likert, variabel yang akan diukur dijabarkan menjadi

indikator tersebut dijadikan sebagai titik tolak untuk menyusun item-item

instrumen yang dapat berupa pertanyaan.

Dalam penelitian ini, untuk menilai jawaban responden peneliti

menggunakan skala Likert dengan jawaban berikut:

Jawaban Keterangan Skor

SS Sangat Setuju 5

S Setuju 4

RR Ragu Ragu 3

TS Tidak Setuju 2

STS Sangat Tidak Setuju 1

F. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas: obyek/subyek

yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang duitetapkan oleh peneliti

untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.

Jadi, populasi bukan hanya orang, tetapi juga obyek dan benda-benda

alam lain. Populasi juga bukan sekedar jumlah yang ada pada obyek/subyek yang

42

dipelajari, tetapi meliputi seluruh karakteristik/sifat yang dimiliki oleh

subyek/obyek itu.49

Populasi dari penelitian ini adalah seluruh Dosen dan Karyawan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi dengan rincian sebagai

berikut:

Tabel 2.1

Jumlah Dosen dan Karyawan UIN STS Jambi

Dosen PNS

(Orang)

Dosen Tetap Non

PNS (Orang)

Pegawai Strukturial UIN

PNS (Orang)

Pegawai Kontrak

UIN (Orang) Jumlah

321 61 133 170 685 Sumber: Data Primer

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh

populasi tersebut. Bila populasi besar, dan penelitian tidak mungkin mempelajari

semua yang ada pada populasi, misalnya karena keterbatasan dana, tenaga dan

waktu, maka peneliti dapat menggunakan sampel yang diambil dari populasi

tersebut.50

Sampel dari penelitian ini adalah Dosen dan Karyawan Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

Jumlah sampel didapatkan dengan menggunakan rumus Slovin yang

melakukan penentuan ukuran sampel didasarkan atas kesalahan 10% dengan

kepercayaan 95% terhadap populasi. Penentuan jumlah sampel dengan

menggunakan rumus Slovin dipilih karena praktis dan telah terbukti

keakuratannya. Rumus Slovin adalah sebagai berikut:

49 Ibid, hlm 117 50 Ibid, hlm 118

43

𝑛 = 𝑁

1 + 𝑁 𝑒2

Keterangan:

n : Ukuran sampel

N : Ukuran populasi

e : Persen kelonggaran karena kesalahan pengambilan sampel yang masih

dapat ditolerir atau diinginkan (10%)

Dengan jumlah populasi sebanyak 685 orang, maka penentuan besaran

sampelnya dilakukan sebagai berikut:

𝑛 = 𝑁

1+𝑁 𝑒2 𝑛 =

685

1+685 (0,1)2

𝑛 = 685

1 + 685 (0,01) 𝑛 =

685

1 + 6,85

𝑛 = 685

7,85 𝑛 = 87𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔

G. Instrumen Penelitian

1. Uji Validitas

Untuk memastikan bahwa kuisioner yang digunakan dalam penelitian

mampu mengukur variabel penelitian dengan baik agar mendapatkan hasil yang

sesuai, Dimana jika a>0,3 menunjukan variabel tersebut valid.51

2. Uji Reliabilitas

Suatu kuisioner dikatakan reliable atau handal jika jawaban seseorang

terhadap pertanyaan adalah konsisten atau stabil dari waktu ke waktu. Pengujian

51Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . . . . Hlm 117

44

reliabilitas dalam penelitian ini menggunakan cornbach’s alpha, dimana jika

a>0,6 menunjukkan instrumen tersebut reliable.52

H. Metode dan Teknik Analisis Data

1. Metode Analisis Data

Pada penelitian ini, metode analisis data yang digunakan oleh peneliti

yaitu menggunakan uji asumsi klasik dan uji hipotesis yaitu:

a. Uji Asumsi Klasik

1. Uji Normalitas

Uji normalitas untuk mengetahui apakah variabel dependen, independen

atau keduanya berdistribusi normal, mendekati normal atau tidak. Mendeteksi

apakah data berdistribusi normal atau tidak dapat diketahui dengan

menggambarkan penyebaran data melalui sebuah grafik. Jika data menyebar di

sekitar garis diagonal dan mengikuti arah garis diagonalnya, maka model regresi

memenuhi asumsi normalitas.53

2. Uji Multikolinearitas

Bertujuan untuk mengetahui apakah dalam model regresi ditemukan

model korelasi yang kuat antar variable independen. Jika variable independen

saling berkorelasi, maka variable-variable ini tidak ortogonal. Variable ortogonal

aalah variable independen sama dengan nol. Multokoliearitas dapat dilihat dari

nilai tolerance dan lawannya dan variance inflation factor (VIF). Nilai tolerance

yang rendah sama dengan nilai VIF yang tinggi. Nilai cutoff yang umum dipakai

52 Ibid 53 Husein Umar, “ Metode Penelitian..... hlm 181

45

untuk menunjukkan adanya multikolinearitas adalah nilai tolerance < 0,10 atau

sama dengan VIF > 10.

3. Uji Heterokedastisitas

Dilakukan dengan tujuan untuk menentukan apakah model regresi terjadi

ketidaksamaan variansi dan resdual satu pengamatan ke pengamatan lainnya. Jika

varian tersebut tetap, maka disebut homoskedastisitas dan jika berbeda disebut

heterokedastisistas. Model regresi yang baik adalah yang tidak terjadi

heterokedastisistas. Uji heterokedastisitas dilakukan dengan grafik scatterplot

antara nilai prediksi variabel terikat dengan residual. Jika titik-titik pada grafik

tidak menunjukkan pola yang jelas dan menyebar di atas dan di bawah angka 0

pada sumbu Y, maka tidak terjadi heterokedastisitas.

b. Uji hipotesis

1. Uji Simultan (Uji F)

Uji F dilakukan untuk mengetahui apakah variable-variable independen

secara bersama-sama berpengaruh signifikan terhadap variable dependen.

Hipotesis alternatof (Ha) tidak semua parameter simultan sama dengan nol dan

hipotesis nol (Ho) yang di uji adalah apakah semua parameter dalam model sama

dengan nol.

2. Uji Parsial (Uji T)

Uji T dilakukan untuk mengetahui pengaruh dari masing-masing variable

independen terhadap variable dependen. Ha yang diuji adalah suatu parameter

yang tidak sama dengan nol dan Ho adalah suatu parameter yang sama dengan nol.

46

Cara melakukannya adalah degan membandingkan nilai statistik t dengan titik

kritis menurut tabel, apabila t hitung > t tabel maka Ha diterima.

3. Koefisien Determinasi (R2)

R2 bertujuan untuk mengukur seberapa jauh kemampuan model dalam

menerangkan variasi variable dependen. Dalam penelitian ini perhitungan R2

untuk mengukur seberapa jauh kemampuan variable independen dalam

menjelaskan variable dependen.

2. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan adalah regresi linier berganda.

Regresi Linier berganda adalah hubungan secara linear antara dua atau lebih

variabel independen (X1, X2,….Xn) dengan variabel dependen (Y). Analisis ini

untuk mengetahui arah hubungan antara variabel independen dengan variabel

dependen apakah masing-masing variabel independen berhubungan positif atau

negatif dan untuk memprediksi nilai dari variabel dependen apabila nilai variabel

independen mengala