Upload
andreansuhanda
View
252
Download
17
Embed Size (px)
Citation preview
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 1/39
Anapanasati & Catudhatu oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
BAB 1
Bagaimana Mengembangkan Perhatian Terhadap a!as
Pengembangan perhatian"pada"na!as #$n%p%nasati dia'arkan oleh Sang Buddha di dalam
Mah%satipt (t (h%na Sutta. )emikian dikatakan*
+Para bhikkhu, didalam penga'aran ini seorang bhikkhu pergi ke hutan, atau ke kaki sebuah
pohon atau ke tempat yang tenang, duduk bersila dan menegakkan tubuhnya dan menetapkan
perhatiannya pada ob'ek meditasi- hanya mengarahkan perhatiannya pada na!as masuk dan
hanya mengarahkan perhatiannya pada na!as keluar.
Menarik na!as pan'ang dia mengetahui, +Saya sedang menarik na!as pan'ang/, ataumengembuskan na!as keluar yang pan'ang dia mengetahui, +Saya sedang mengembuskan na!as
keluar yang pan'ang/.
Menarik na!as pendek dia mengetahui, +Saya sedang menarik na!as pendek/, atau
mengembuskan na!as keluar yang pendek dia mengetahui, +Saya mengembuskan na!as keluar
yang pendek/.
+Mengalami seluruh tarikan na!as masuk, saya akan menarik na!as masuk/, dengan demikian
dia melatih dirinya, dan, +Mengalami seluruh hembusan na!as keluar, saya akan mengembuskan
na!as keluar/, dengan demikian dia melatih dirinya.
+Menenangkan na!as, saya akan menarik na!as masuk/, dengan demikian dia melatih dirinya,
dan, +Menenangkan na!as keluar, saya akan mengembuskan na!as keluar/, dengan demikian diamelatih dirinya.
0ntuk memulai meditasi, duduklah pada posisi yang nyaman dan obalah untuk mengawasi
na!as yang masuk dan keluar melalui lubang hidung. Anda sebaiknya dapat merasakannya, baik
tepat di bawah lubang hidung atau sekitar lubang hidung. 2anganlah mengikuti na!as ke dalam
tubuh ataupun na!as keluar dari tubuh. 3anya perhatikan na!as pada tempat di mana na!as
berhembus dan menyentuh bagian atas bibir atau sekitar lubang hidung. 2ika anda mengikuti
na!as ke dalam dan ke luar, anda tidak akan dapat berkonsentrasi seara sempurna, tetapi 'ika
anda tetap mengawasi na!as pada suatu tempat yang paling 'elas, di bagian atas bibir ataupun di
sekitar lubang hidung, anda akan dapat mengembangkan konsentrasi seara sempurna.
2anganlah memberi perhatian pada karateristik indi4idual #sabh%4a"lakkhan (a, karateristik
umum #samma55a"lakkhan (a ataupun pada warna dari nimitta1 #tanda dari konsentrasi.
6arateristik indi4idual adalah karateristik alami dari empat unsur pada na!as* keras, kasar,
mengalir, panas, menopang, mendorong dan lain sebagainya. 6arateristik umum adalah ketidak"
kekalan #ania, penderitaan #dukkha atau tiada"diri #anatta karateristik dari na!as. 7ni berarti
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 2/39
'angan melakukan penatatan mental* 8na!as masuk, na!as keluar, tidak"kekal9, atau 8na!as
masuk, na!as keluar, penderitaan9, atau 8na!as masuk, na!as keluar, tiada"diri9.
Mas Tidar*
Seara sederhana, ukup perhatikan na!as keluar masuk sebagai sebuah konsep. 6onsep dari
na!as adalah ob'ek dari perhatian"terhadap"na!as. Pada obyek inilah perhatian anda harusdiarahkan agar bisa mengembangkan konsentrasi. Bila anda memperhatikan konsep dari na!as
dengan ara seperti ini, dan 'ika anda telah berlatih meditasi ini pada kehidupan masa lampau
dan mengembangkan p%ram:, anda akan dengan mudah dapat berkonsentrasi pada masuk dan
keluarnya na!as.
2ika pikiran anda tidak mudah berkonsentrasi pada keluar masuknya na!as, dalam
Visuddhimagga disarankan untuk menghitung na!as. 7ni akan membantu anda untuk
mengembangkan konsentrasi. Anda sebaiknya menghitung setelah akhir dari hembusan na!as*
8Masuk ; keluar, satu #1- masuk ; keluar, dua #<- masuk ; keluar, tiga #=- masuk ; keluar,empat #>- masuk ; keluar, lima #?- masuk ; keluar, enam #@- masuk ; keluar, tu'uh #- masuk
; keluar, delapan #.
Anda sebaiknya menghitung minimal sebanyak lima #? dan tidak menghitung lebih dari
sepuluh #1D. Tetapi kami menyarankan anda untuk menghitung sampai delapan #, karena ini
akan mengingatkan anda pada 2alan Mulia Beruas )elapan, yang sedang anda kembangkan. 2adi
anda sebaiknya menghitung na!as, sesuka anda, di antara hitungan lima #? dan delapan #,
dan sebaiknya pada saat itu anda membulatkan tekad dalam pikiran anda bahwa selama waktu
hitungan itu anda tidak akan membiarkan pikiran anda menyimpang atau mengembara ke
tempat lain. Anda hanya ingin dengan tenang mengamati na!as. 6etika anda menghitung denganara seperti ini, anda mendapatkan bahwa anda dapat berkonsentrasi dan membuat pikiran
men'adi tenang dan hanya memperhatikan na!as.
Setelah anda dapat berkonsentrasi seperti ini paling tidak setengah 'am, anda sebaiknya
melan'utkan pada tahap berikutnya sebagai berikut*
8Menarik na!as yang pan'ang, dia mengetahui, +Saya sedang menarik na!as pan'ang/, atau
mengembuskan na!as pan'ang, dia mengetahui, +Saya mengembuskan na!as pan'ang/.9
8Menarik na!as yang pendek, dia mengetahui, +Saya sedang menarik na!as pendek/, atau
mengembuskan na!as pendek, dia mengetahui, +Saya mengembuskan na!as pendek/.9 Pada tahap ini, anda harus mengembangkan perhatian pada pan'ang atau pendeknya na!as
masuk dan keluar.)i sini, pan'ang atau pendek bukanlah mengau pada ukuran pan'ang ini, m,
meter, tetapi mengau pada pan'ang dari ukuran waktu. Pan'ang adalah lamanya waktu. Anda
sendirilah yang memutuskan apakah suatu tarikan na!as disebut pan'ang dan apakah suatu
hembusan na!as keluar adalah pendek. Perhatikanlah pan'ang dari tiap tarikan na!as masuk dan
hembusan na!as keluar. Anda akan mengetahui bahwa suatu ketika na!as itu akan pan'ang dan
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 3/39
suatu ketika akan pendek. Pada tahap ini, yang harus anda lakukan hanyalah mengetahuinya sa'a.
Anda tidak perlu melakukan penatatan, 8masuk, keluar pan'ang"masuk, keluar pendek9, tetapi
hanya menatat 8masuk, keluar9, dan mengetahui apakah na!as itu pan'ang ataupun pendek. Anda
sebaiknya mengetahui ini dengan memperhatikan durasi waktu dari setiap hembusan na!as dan
sentuhan pada bibir bagian atas, atau di sekitar lubang hidung, sebagai tempat masuk dan
keluarnya udara. 6adang kala na!as mungkin enderung pan'ang selama satu sesi meditasi
duduk, tetapi kadang kala enderung pendek. Tetapi anda sebaiknya tidak seara senga'a
berusaha membuat na!as itu men'adi pan'ang ataupun men'adi pendek.
Mas Tidar*
0ntuk beberapa yogi, pada tahap ini, nimitta mungkin munul, tetapi 'ika anda dapat
melakukan ini dengan tenang selama satu 'am dan tidak ada nimitta yang munul, anda dapat
beralih ke tahap ketiga*
=. 8/Mengalami seluruh tarikan na!as masuk, saya akan menarik na!as masuk/, dengan demikian
dia melatih dirinya, dan, +Mengalami seluruh hembusan na!as keluar, saya akan mengembuskanna!as keluar/, dengan demikian dia melatih dirinya.9
)i sini Sang Buddha menga'arkan anda untuk memperhatikan keseluruhan na!as seara terus"
menerus dari awal hingga akhir. Anda sedang melatih pikiran anda seara terus"menerus untuk
menyadari na!as dari awal hingga akhir. Pada saat ini nimitta mungkin munul.
2ika nimitta munul, anda sebaiknya tidak serta merta mengalihkan perhatian ke nimitta, tetapi
tetap menyadari keluar masuknya na!as.
2ika anda seara terus menerus dan tenang menyadari na!as masuk dan keluar pada
keseluruhan na!as selama kira"kira satu 'am, dan tidak ada nimitta yang munul, anda sebaiknya beralih ke tahap keempat*
>. +Menenangkan na!as, saya akan menarik na!as masuk/, dengan demikian dia melatih dirinya,
dan, +Menenangkan na!as keluar, saya akan menghembuskan na!as keluar/, dengan demikian dia
melatih dirinya.
0ntuk melakukan ini, anda sebaiknya bertekad untuk menenangkan na!as, dan seara terus
menerus memperhatikan na!as dari awal hingga akhir. Anda sebaiknya tidak melakukan hal yang
lain untuk menenangkan na!as, karena 'ika demikian, pikiran anda tidak ter!okus dan konsentrasi
anda akan buyar. Ada empat !aktor yang disebutkan dalam Visuddhimagga yang akan membuat
na!as anda men'adi tenang. )i antaranya adalah* merenungkan #%bhoga, membawa ke pikiran#samann%h%ra, menghadirkan #manasik%ra, dan memutuskan #4:mam (sa. 2adi semua yang perlu
anda lakukan pada tahap ini adalah bertekad untuk menenangkan pikiran, dan seara terus
menerus mengawasi na!as. )engan berlatih seperti ini, anda akan mendapati bahwa na!as akan
men'adi lebih lembut dan nimitta mungkin akan munul.
Sebelum nimitta munul banyak yogi menghadapi banyak kesulitan. 6ebanyakan dari mereka
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 4/39
mendapati bahwa na!as men'adi sangat lembut, dan tidak 'elas dalam pikiran mereka. Bila hal ini
ter'adi, anda sebaiknya tetap memperhatikan na!as di mana anda terakhir memperhatikan na!as
anda, dan tunggulah di tempat itu.
Anda sebaiknya merenungkan !akta bahwa diri anda bukanlah tidak berna!as, tetapi pada
kenyataannya anda sedang berna!as, dan hanyalah perhatian anda tidak ukup kuat untuk sadar
akan na!as. Erang yang telah meninggal, 'abang bayi dalam kandungan, orang yang tenggelam,
orang yang tidak sadar, orang yang berada pada kondisi 'h%na keempat, orang yang sedang
mengalami +penapaian penghentian/ #nirodha"sam%pati, dimana kesadaran mental dan
materialitas berhenti seara bersamaan dan brahma adalah tu'uh 'enis mahluk yang tidak
berna!as dan anda bukanlah salah satu dari mereka. 2adi anda sedang berna!as, tetapi hanya sa'a
perhatian anda tidak ukup kuat untuk sadar akan na!as.
6etika na!as men'adi lembut, anda sebaiknya tidak berusaha untuk mengubah na!as dan
membuat na!as anda men'adi lebih 'elas, karena kegelisahan timbul dari usaha yang berlebihan.2ika anda melakukan hal seperti itu, anda tidak akan mengembangkan konsentrasi.
Berkonsentrasilah pada na!as apa adanya dan 'ika na!as tidak 'elas, tunggulah di tempat di mana
anda mengingatnya. Anda akan mendapatkan bahwa dengan menggunakan perhatian dan
pengertian anda dengan ara ini, maka na!as anda akan munul kembali.
Mas Tidar*
Penampakan dari nimitta yang dihasilkan oleh perhatian"terhadap"na!as tidaklah sama pada
tiap orang, tetapi ber4ariasi pada masing"masing indi4idu. 0ntuk beberapa orang
penampakannya berupa sesansi nyaman seperti*
1. 6atun wol #uggaha"nimitta<. 6apas yang ditarik #uggaha"nimitta
=. 0dara yang bergerak atau aliran udara #uggaha"nimitta
>. Sebuah ahaya seperti bintang pagi, Venus #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
?. Batu delima atau permata #pat (ibh%ga"nimitta
@. Mutiara yang emerlang #pat (ibh%ga"nimitta
0ntuk beberapa orang nimitta tampak seperti sebagai sensasi yang kasar seperti*
1. Batang dari tanaman katun #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
<. Sebuah batang kayu yang ta'am #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
0ntuk beberapa orang nimitta tampak seperti*
1. Seutas tali atau benang yang pan'ang #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
<. 6arangan bunga #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
=. Fumpalan asap #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
>. Bentangan 'aring laba laba #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
?. 6abut #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 5/39
@. Teratai #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
. Goda kereta #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
. Bulan #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
H. Matahari #uggaha"nimitta dan pat (ibh%ga"nimitta
Pada kebanyakan kasus warna putih bersih seperti katun wol adalah uggaha"
nimitta #nimitta tergapai, karena uggaha"nimitta biasanya kurang 'elas dan tidak terang.
6etika nimitta men'adi terang seperti bintang pagi, gemerlap dan 'elas, itu adalah pat (ibh%ga"
nimitta #nimitta padanan. 6etika nimitta seperti batu delima #rubi atau permata dan tidak
terang, itu adalah uggaha"nimitta, tetapi ketika men'adi terang dan gemerlap, itu
adalah pat (ibh%ga"nimitta. Mengenai bentuk dan warna yang lain sebaiknya dipahami dengan
ara yang sama.
imitta munul pada masing"masing indi4idu dan dengan ara yang berbeda"beda karena
nimitta dihasilkan dari persepsi. Perbedaan persepsi pada masing"masing yogi sebelummunulnya nimitta, menghasilkan nimitta yang berbeda. Ialaupun perhatian terhadap na!as
adalah sub'ek meditasi tunggal, akan tetapi menghasilkan berbagai maam nimitta tergantung
pada indi4idu.
6etika anda telah menapai tahapan ini, adalah penting untuk tidak bermain dengan nimitta.
2angan membiarkan nimitta itu hilang dan 'angan seara senga'a mengubah bentuk atau
penampakannya. 2ika anda melakukan ini, konsentrasi anda tidak akan berkembang lebih 'auh
dan kema'uan meditasi anda akan terhenti. imitta anda kemungkinan akan menghilang. 2adi
pada tahap ini, ketika nimitta anda pertama kali munul, 'anganlah mengalihkan konsentrasi
anda dari na!as ke nimitta. 2ika anda melakukannya, nimitta tersebut akan hilang.
2ika anda menemukan bahwa nimitta tersebut stabil dan pikiran anda men'adi satu dengannya,
tinggalkanlah pikiran anda disana. 2ika anda memaksa pikiran anda untuk men'auhinya, anda
kemungkinan akan kehilangan konsentrasi.
2ika nimitta anda tampak 'auh di depan anda, 'anganlah memperhatikannya karena
kemungkinannya akan menghilang. 2ika anda tidak memperhatikannya dan terus"menerus
berkonsentrasi pada na!as di tempat yang sama dimana na!as bersentuhan, anda akan
menemukan bahwa nimita akan mendekat dan berdiam di tempat itu.
2ika nimitta anda munul pada tempat dimana na!as bersentuhan, dan nimitta tersebut stabil,
dan tampak seperti na!as itu sendiri, dan na!as tampak sebagai nimitta, maka anda dapat
melupakan tentang na!as dan terus"menerus mengawasi nimitta. )engan ara ini, memindahkan
perhatian anda dari na!as ke nimitta, anda akan medapatkan kema'uan lebih 'auh. Pada saat
pikiran anda berada di nimitta, anda akan menemukan bahwa nimitta tersebut akan men'adi putih
dan semakin putih, dan ketika warna putihnya akan seperti warna katun wool, itu adalah uggaha"
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 6/39
nimitta.
Anda sebaiknya bertekad untuk men'aga pikiran anda tetap tenang berkonsentrasi
pada uggaha"nimitta selama satu 'am, dua 'am, tiga 'am dan selan'utnya. 2ika anda dapat
mempertahankan pikiran pada uggaha"nimitta untuk satu atau dua 'am, anda akan menemukan
bahwa nimitta tersebut akan men'adi 'elas, terang dan gemerlap. 7ni adalah pat (ibh%ga"
nimitta #nimitta padanan. Pada tahapan ini anda sebaiknya bertekad dan berlatih men'aga
pikiran anda pada pat (ibh%ga"nimittauntuk satu 'am, dua 'am atau tiga 'am. Berlatihlah sampai
anda berhasil.
Pada tahap ini anda akan menapai akses #upa%ra ataupun penerapan #appan%. 6onsentrasi
akses adalah konsentrasi yang mendekati dan ter'adi sebelum 'h%na. 6onsentrasi penerapan
adalah konsentrasi 'h%na.
6edua 'enis konsentrasi ini menggunakan pat (ibh%ga"nimitta sebagai ob'eknya. Perbedaanya diantara keduanya adalah pada konsentrasi akses, !aktor"!aktor 'h%na belum dikembangkan sampai
kekuatan penuh. 0ntuk alasan ini selama konsentrasi akses kondisi bha4a5ga masih akan ter'adi
dan seseorang dapat 'atuh ke bha4a5ga #bawah sadar. Jogi yang mengalami kondisi ini akan
mengatakan bahwa semuanya berhenti, dan dia mungkin berpikir bahwa ini adalah ibb%na.
Pada kenyataannya pikiran belumlah berhenti, tetapi yogi belumlah memiliki ukup kemampuan
untuk menganalisa hal ini, karena halusnya kondisi bha4a5ga.
0ntuk menghindari 'atuh ke bha4a5ga dan untuk ma'u lebih 'auh, anda perlu mengetahui
bagaimana mengendalikan lima keahlian* keyakinan #saddh%, usaha #4:riya, perhatian #sati,
konsentrasi #samadhi dan kebi'aksanaan #pa55a untuk mengarahkan pikiran pada pat (ibh%ga"nimitta. )iperlukan usaha agar pikiran anda mengenali pat (ibh%ga"nimittalagi dan lagi, perhatian
untuk tidak lupa akan pat (ibh%ga"nimittadan pemahaman untuk mengetahui pat (ibh%ga"nimitta.
Mas Tidar*
Menyeimbangkan ? Kaktor 6eahlian
Lima !aktor keahlian adalah lima kekuatan yang mengendalikan pikiran dan tetap men'aganya
agar tidak menyimpang dari 'alur Samatha #ketenangan dan Vipassan% #pandangan"terang yang
mengarah ke ibb%na.
)ari kelimanya, yang pertama adalah keyakinan yang seharusnya dimiliki seseorang, seperti
keyakinan dalam hal Tiga Permata, atau kamma dan akibatnya. Adalah penting untuk peraya
tentang penerahan Sang Buddha karena 'ika seseorang tidak memiliki keyakinan seperti ini, dia
akan mengalami kemunduran dalam meditasinya. Adalah 'uga penting untuk memiliki keyakinan
dalam a'aran Sang Buddha, seperti halnya* mpat 6ebenaran Mulia, empat penapaian
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 7/39
#magga & phala, ibb%na, dan a'aranya. A'aran Sang Buddha menun'ukkan kita ara
bermeditasi, 'adi pada tahap ini adalah penting untuk memiliki keyakinan di dalam a'aranya.
0mpamanya yogi berpikir, 8)apatkah 'h%na diapai hanya dengan memperhatikan na!as masuk
dan na!as keluarN Apakah benar yang telah dikatakan tentang uggaha"nimitta seperti katun wol
dan pat (ibh%ga"nimittaseperti es atau gelas yang 'ernih, adalah benar adanyaN9 2ika pikiran"
pikiran seperti ini terus ada, maka akan menghasilkan pandangan seperti, 8'h%na tidak dapat
diapai saat ini,9 dan karena pandangan tersebut maka keyakinan yogi pada penga'aranya akan
menurun dan akan selalu menyerah dalam pengembangan meditasi Samatha.
2adi seseorang yang sedang mengembangkan konsentrasi dengan sebuah sub'ek seperti
perhatian"terhadap"na!as perlu memiliki keyakinan yang mantap. )ia sebaiknya
mengembangkan perhatian"terhadap"na!as tanpa adanya keragu"raguan. )ia sebaiknya berpikir,
82h%na dapat diapai 'ika saya mengikuti instruksi dan petun'uk Sang Buddha seara sistematis.9
amun, 'ika, seseorang membiarkan keyakinannya berkenaan dengan ob'ek meditasi men'adi
berlebihan, dan di sini kita sedang membiarakan sub'ek meditasi dari perhatian"terhadap"na!as
#$n%p%nasati, kemudian karena !ungsi dari keyakinan untuk menentukan sebuah ob'ek dalam
kondisi berlebihan, maka !aktor kebi'aksanaan men'adi tidak 'elas, dan !aktor yang lain seperti
usaha, perhatian dan konsentrasi 'uga melemah.
Pada saat itu !aktor usaha tidak dapat menun'ukan !ungsinya untuk meningkatkan !ormasi
mental< berkaitan dengan pat (ibh%ga"nimitta, dan men'aga pikiran tetap di sana.
Kaktor perhatian 'uga tidak akan dapat menun'ukan !ungsinya untuk membangun pengetahuantentang pat (ibh%ga"nimitta.
Kaktor perhatian tidak dapat menun'ukan !ungsinya untuk melindungi berkeliarannya pikiran
dari ob'ek utama yaitu pat (ibh%ga"nimitta.
Kaktor kebi'aksanaan tidak dapat menun'ukan !ungsinya untuk melihat penembusan
pat (ibh%ga"nimitta. 6arena ketidakmampuan kebi'aksanaan untuk memahami pat (ibh%ga"
nimitta dan mendukung !aktor keyakinan, maka keyakinan berkurang.
Mas Tidar*
2ika usaha yang dilakukan terlalu berlebihan, !aktor yang lain seperti keyakinan, perhatian,
konsentrasi dan kebi'aksanaan tidak akan dapat melakukan !ungsinya masing"masing yaitu
mengambil keputusan, menetapkan, menghindari gangguan dan keta'aman pada saat
penembusan. 0saha yang berlebihan menyebabkan pikiran tidak dapat dengan tenang
berkonsentrasi pada pat (ibh%ga"nimitta, dan ini berarti !aktor penerahan seperti ketenangan,
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 8/39
konsentrasi dan keseimbangan batin tidak munul dengan kekuatan yang ukup.
)engan ara yang sama, seseorang seharusnya mengetahui bahwa ketika !aktor konsentrasi
dan kebi'aksanaan sedang berlebihan, itu 'uga akan menimbulkan e!ek yang merugikan.
6eseimbangan antara keyakinan dengan kebi'aksanaan, dan konsentrasi dengan usaha, dipu'i
oleh para bi'aksanawan. 2ika, sebagai ontoh, seseorang memiliki keyakinan yang kuat dan
kebi'aksanaan yang lemah, maka orang itu akan mengembangkan keyakinan berlebihan, dan
menghormati ob'ek meditasi yang tidak berguna dan tanpa intisari. Sebagai ontoh, mereka
mengembangkan keyakinan dan menghormati ob'ek yang dihormati oleh agama"agama di
luar agama Buddha ortodoks. Sebagai ontoh, keyakinan dan penghormatan dalam roh pelindung
atau dewa pelindung.
2ika, di lain pihak, kebi'aksanaan kuat dan keyakinan lemah, seseorang akan men'adi orang
yang liik. Tanpa bermeditasi, mereka akan menghabiskan waktunya hanya dengan memberikan penilaian dan membuat e4aluasi. 7ni sulit untuk diatasi seperti halnya sulit mengobati penyakit
yang ter'adi karena kelebihan obat.
Akan tetapi, 'ika keyakinan dan kebi'aksanaan seimbang, seseorang akan memiliki keyakinan
pada ob'ek yang seharusnya dia yakini. )ia akan memiliki keyakinan pada Tiga Permata, hukum
karma dan akibatnya. )ia akan memiliki keperayaan bahwa 'ika dia bermeditasi, menurut
instruksi dari Sang Buddha, dia akan dapat menapai pat (ibh%ga"nimittadan 'h%na. 2ika dia
bermeditasi dengan keyakinan seperti ini, dan dapat mengamati pat (ibh%ga"nimittadengan
kebi'aksanaan, keyakinan dan kebi'aksanaannya akan men'adi seimbang.
)emikian pula, 'ika konsentrasi kuat dan usaha melemah, lalu karena keenderungan dari
konsentrasi untuk menghasilkan kemalasan, kemalasan akan menguasai pikiran. 2ika usaha kuat,
dan konsentrasi lemah, kemudian karena keenderungan dari usaha untuk menghasilkan
kegelisahan, kegelisahan dapat menguasai pikiran. 2adi ketika konsentrasi dan usaha seimbang,
pikiran tidak akan 'atuh pada kemalasan ataupun 'atuh pada kegelisahan dan akan dapat
menapai 'h%na.
6etika seseorang ingin megembangkan sub'ek meditasi Samatha, sebaiknya memiliki
keyakinan yang kuat. 2ika seseorang berpikir, 8Saya pasti akan menapai 'h%na 'ika saya
mengembangkan konsentrasi berdasarkan pada pat (ibh%ga"nimitta, kemudian kekuatan
keyakinan dan berkonsentrasi pada pat (ibh%ga"nimitta, dia pasti akan menapai konsentrasi'h%na.
3al ini ter'adi karena 'h%na terutama berlandaskan pada konsentrasi.
0ntuk seseorang yang sedang mengembangkan Vipassan% adalah baik untuk memiliki
kebi'aksanaan yang kuat, karena ketika kebi'aksanaannya kuat, dia akan dapat melihat
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 9/39
penembusan tiga karakteristik dan memperoleh pengetahuan pemahaman tiga karakteristik dari
ketidak"kekalan, penderitaan dan tanpa"diri.
Mas Tidar*
6etika konsentrasi dan kebi'aksanaan seimbang, 'h%na duniawi #lokiya 'h%na dapat munul.
6arena Sang Buddha menga'arkan untuk mengembangkan Samatha dan Vipassan% seara
bersamaan, 'h%na adi duniawi #lokuttara 'h%na 'uga hanya dapat munul ketika konsentrasi dan
kebi'aksanaan seimbang.
Perhatian selalu diperlukan untuk menyeimbangkan keyakinan dan kebi'aksanaan, konsentrasi
dengan usaha, dan konsentrasi dengan kebi'aksanaan. Perhatian sangat diperlukan di segala
kondisi karena perhatian melindungi pikiran dari kegelisahan pada saat anda memiliki
keyakinan, usaha dan kebi'aksanaan seara berlebihan. Perhatian 'uga melindungi pikiran darikemalasan yang ter'adi karena konsentrasi yang berlebihan.
2adi perhatian adalah perlu dalam segala kondisi, seperti bumbu garam dalam segala 'enis saus,
seperti perdana menteri dalam setiap urusan ra'a. Eleh karena itu dalam komentar kuno Sang
Buddha berkata, 8Perhatian selalu diperlukan dalam setiap sub'ek meditasi.9 Mengapa demikianN
7ni karena perhatian adalah sebuah tempat bernaung dan perlindungan untuk pikiran yang
bermeditasi.
Perhatian adalah tempat perlindungan karena membantu pikiran tiba pada tahapan khusus dan
lebih tinggi yang belum pernah diapai atau diketahui sebelumnya. Tanpa perhatian, pikirantidak akan mampu menapai tahap khusus dan luar biasa. Perhatian melindungi pikiran dan
men'aga ob'ek meditasi agar tidak tersesat.
7tulah mengapa untuk orang yang mengamatinya, dengan pengetahuan +Pandangan"Terang/,
perhatian tampak seperti pelindung ob'ek meditasi dan 'uga pelindung pikiran yogi. Tanpa
perhatian, seseorang tidak dapat mengangkat pikiran atau mengendalikan pikiran. 7tulah
mengapa Sang Buddha telah mengatakannya bahwa perhatian berguna dalam semua hal. #lihat
Vsm Bab. 7V, para. >H. Mah%t ( :k% 1, 1?D"1?>
Mas Tidar*
Menyeimbangkan Tu'uh Kaktor Penerahan
2ika seseorang berusaha menapai 'h%na menggunakan perhatian terhadap na!as, penting pula
untuk menyeimbangkan Tu'uh Kaktor Penerahan. )iantaranya adalah *
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 10/39
Kaktor Penerahan Perhatian #sati, yang merupakan kesadaran untuk mengingat patibh%ga"
nimitta dan melihat pat (ibh%ga"nimittalagi dan lagi.
Kaktor Penerahan Penyelidikan terhadap Kenomena #dhamma4iaya, yang merupakan
penembusan pemahaman terhadap pat (ibh%ga"nimitta.
Kaktor Penerahan 0saha #4:riya, yang merupakan usaha untuk membawa !aktor"!aktor
penerahan bersama dan menyeimbangkannya pada pat (ibh%ga"nimitta- terutama usaha untuk
memperkuat lebih 'auh !aktor penyelidikan !enomena dan !aktor semangat itu sendiri.
Kaktor Penerahan 6egiuran #p:ti, yang merupakan kegembiraan pikiran ketika
mengalami pat (ibh%ga"nimitta.
Kaktor Penerahan 6etenangan #passaddhi, yang merupakan ketenangan dari pikiran dan
mental seara bersamaan dengan pat (ibh%ga"nimitta sebagai ob'eknya.
Kaktor Penerahan 6onsentrasi #sam%dhi, yang merupakan keterpusatan pikiran
pada pat (ibh%ga"nimitta.
Kaktor Penerahan 6eseimbangan #upekkh%, yang merupakan keseimbangan pikiran tidakmen'adi terlalu antusias atau tidak tertarik pada pat (ibh%ga"nimitta.
Seorang yogi harus mengembangkan dan menyeimbangkan semua tu'uh !aktor penerahan.
amun, saat kurangnya usaha, pikiran yogi akan men'auhi ob'ek meditasi, dalam hal
ini pat (ibh%ga"nimitta. Maka seorang yogi sebaiknya tidak mengembangkan tiga !aktor
penerahan dari ketenangan, konsentrasi dan keseimbangan melainkan mengembangkan tiga
!aktor penerahan yang lain, yaitu* penyelidikan terhadap !enomena, usaha dan kegembiraan.
)engan demikian pikiran akan kembali bangkit.
)emikian 'uga, ketika terlalu banyak usaha, pikiran akan men'adi gelisah dan terganggu.
6emudian seseorang sebaiknya tidak mengembangkan tiga !aktor penerahan dalam hal penyelidikan terhadap !enomena, usaha dan kegembiraan. Tetapi sebaiknya mengembangkan tiga
hal !aktor penerahan, yaitu* ketenangan, konsentrasi dan keseimbangan. )engan ara ini,
pikiran yang gelisah dan terganggu akan kembali men'adi terkendali dan tenang.
7nilah ara bagaimana lima !aktor keahlian dan tu'uh !aktor penerahan men'adi seimbang.
Mas Tidar*
Penapaian 2h%na
6etika lima !aktor keahlian dari keyakinan, usaha, perhatian, konsentrasi dan kebi'aksanaan
dikembangkan seara seimbang, konsentrasi akan mampu melewati konsentrasi akses dan
menapai konsentrasi penerapan. 6etika anda menapai 'h%na pikiran anda akan
mengetahui pat (ibh%ga"nimittatanpa adanya 'eda. 7ni dapat berlangsung selama beberapa 'am,
sepan'ang malam ataupun sepan'ang hari.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 11/39
Pada saat pikiran anda ter!okus terus"menerus pada pat (ibh%ga"nimittaselama satu atau dua
'am, anda sebaiknya menoba untuk melihat di daerah 'antung di mana pintu
pikiran #kesadaran bha4a ga berada, itu adalah materialitas landasan"'antung.ṅ
6esadaran bha4a gaṅ berahaya dan gemerlap dan pada kitab komentar di'elaskan bahwa itu
adalah pintu pikiran #manod4%ra. 2ika anda berlatih ini berkali"kali, lagi dan lagi, anda akan
seara mudah dapat melihat pintu pikiran bergantung pada materialitas landasan"'antung
dan pat (ibh%ga"nimittamunul disana. 6etika anda melakukan ini, anda sebaiknya menoba
untuk mengamati lima !aktor 'h%na, yaitu* pengarahan pikiran, pemantauan pikiran seara terus
menerus, kegiuran, perasaan bahagia dan kemanunggalan pikiran, satu demi satu. Pada akhirnya
dengan melan'utkan latihan, anda akan dapat melihat lima !aktor 'h%na sekaligus seara
bersamaan. 6elima !aktor 'h%na tersebut adalah*
Pengarahan pikiran #4itakka* mengarahkan dan menempatkan pikiran pada pat (ibh%ga"
nimitta.
Mempertahankan pikiran #4i%ra* mempertahankan pikiran pada pat (ibh%ga"nimitta. 6egembiraan #p:ti* kegiuran pada pat (ibh%ga"nimitta.
6ebahagiaan #sukha* perasaan nyaman atau bahagia terkait dengan pengalaman pat (ibh%ga"
nimitta.
Satu kemanunggalan #kagat%* kemanunggalan pikiran pada pat (ibh%ga"nimitta.
Masing"masing !aktor 'h%na seara terpisah disebut !aktor 'h%na , tetapi pada saat diambil
sebagai kesatuan mereka disebut dengan 'h%na. 6etika anda baru sa'a berlatih 'h%na, anda
sebaiknya berlatih untuk memasuki 'h%na untuk waktu yang lama dan tidak menghabiskan waktu
untuk mengamati !aktor"!aktor 'h%na. Anda sebaiknya berlatih kemahiran #4asibh%4a
dari 'h%na pertama. Ada lima maam kemahiran*
6emahiran merenungkan* mampu menermati !aktor"!aktor 'h%na setelah keluar dari 'h%na.
6emahiran menapai* mampu memasuki 'h%na kapan sa'a sesuai kehendak hati.
6emahiran menentukan* mampu bertahan dalam penerapan 'h%na hingga waktu yang telah
ditentukan.
6emahiran keluar* mampu keluar dari 'h%na pada akhir waktu yang telah ditentukan.
6emahiran menin'au kembali* mampu untuk menin'au !aktor"!aktor 'h%na.
6emahiran perenungan dan penin'auan kembali ter'adi pada proses pintu pikiran #manod4%ra"
4:thi. 6emahiran merenungkan dilakukan oleh kesadaran pintu pikiran #manod4%ra"4a''ana,
yang dalam kasus ini sebagai ob'ek dari lima !aktor 'h%na seperti pengerahan pikiran. 6emahiran
penin'auan kembali dilakukan oleh empat, lima, enam atau tu'uh dorongan kesadaran yang
ter'adi langsung setelah merenungkan kesadaran pintu pikiran, dan yang memiliki ob'ek yang
sama.
)ikatakan di Pabbateyyag%4: Sutta di dalam Anguttara ikaya, bahwa suatu ketika Jang Mulia
Mah%moggall%na, masih berada pada tataran pemasuk arus sedang berlatih untuk
menapai 'h%na. Sang Buddha memperingatkan beliau untuk tidak menoba memasuki
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 12/39
'h%na kedua sebelum memiliki kemahiran dalam 'h%na pertama. Sang Buddha men'elaskan
bahwa 'ika seseorang belum memiliki kemahiran seara baik pada 'h%na pertama namun
berusaha untuk menapai 'h%na kedua, orang tersebut akan kehilangan 'h%na pertama dan tidak
dapat menapai 'h%na kedua. Erang tersebut akan kehilangan 'h%na pertama dan 'h%na kedua
sekaligus.
Mas Tidar*
6etika anda telah men'adi mahir pada lima latihan kemahiran ini pada 'h%na pertama, anda dapat
menoba melan'utkan ke 'h%na kedua. 0ntuk melakukan ini anda perlu masuk
pada 'h%na pertama, keluar dari 'h%na pertama dan merenungi kekurangan pada 'h%na pertama
dan merenungkan keuntungan yang terdapat pada 'h%na kedua.
Anda sebaiknya mempertimbangkan bahwa 'h%na pertama tersebut dekat dengan limahalangan batin. Anda sebaiknya 'uga mempertimbangkan bahwa !aktor 'h%na dari
4itakka dan 4i%ra pada 'h%na pertama adalah kasar, dan membandingkan dengan 'h%na kedua
yang lebih tenang tanpa adanya 4itakka dan 4iara. 2adi, dengan menghilangkan dua
!aktor 'h%na ini #4itakka dan 4i%ra, yang sekarang ada hanyalah kegiuran, perasaan bahagia dan
kemanunggalan, anda sebaiknyanya kembali berkonsentrasi pada pat (ibh%ga"nimitta.Pada
kondisi anda akan dapat menapai 'h%na kedua, dengan memiliki tiga !aktor kegiuran,
kebahagiaan dan kemanunggalan.
6emudian anda sebaiknya berlatih lima kemahiran dari 'h%na kedua, dan pada saat anda
berhasil dan ingin mengembangkan 'h%na ketiga, anda sebaiknya merenungkan kekurangan pada 'h%na kedua, dan keuntungan pada 'h%na ketiga. Pada 'h%na kedua dekat dengan
'h%na pertama, dan 'h%na ketiga lebih tenang dibandingkan dengan 'h%na kedua. Anda sebaiknya
'uga mempertimbangkan bahwa !aktor 'h%na pada kegiuran pada 'h%na kedua adalah kasar, dan
tanpa adanya kegiuran pada 'h%na ketiga membuat 'h%na ketiga lebih tenang. )engan
merenungkan demikian, setelah bangkit dari 'h%na kedua, anda sebaiknya mengembangkan
kemauan untuk menapai 'h%na ketiga, dan kembali berkonsentrasi pada pat (ibh%ga"nimitta.
)engan ara demikian anda akan dapat menapai 'h%na ketiga, dengan memiliki < !aktor, yaitu*
kebahagiaan dan kemanunggalan.
6emudian anda sebaiknya berlatih lima kemahiran dari 'h%na ketiga, dan ketika anda berhasildan ingin mengembangkan 'h%na keempat anda sebaiknya merenungkan pada
kelemahan 'h%na ketiga dan keuntungan pada 'h%na keempat. Anda sebaiknya
mempertimbangkan bahwa !aktor 'h%na dari kebahagiaan dari 'h%na ketiga adalah kasar dan
pada 'h%na keempat lebih tenang, tanpa adanya kebahagiaan. )engan merenungkan demikian,
setelah bangkit dari 'h%na ketiga, anda sebaiknya mengembangkan kemauan untuk
menapai 'h%na keempat, dan lagi berkonsentrasilah pada pat (ibh%ga"nimitta. )engan ara ini
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 13/39
anda akan dapat menapai 'h%na keempat, dengan memiliki keseimbangan batin dan
kemanunggalan pikiran. Anda sebaiknya kemudian berlatih lima kemahiran dari 'h%na keempat.
)engan penapaian 'h%na keempat maka na!as akan berhenti total. 7ni adalah langkah lengkap
pada tahap keempat pengembangan dalam perhatian"pada"na!as #$n%p%nasati*
>. +Menenangkan na!as, saya akan menarik na!as masuk/, dengan demikian dia melatih dirinya,
dan, +Menenangkan na!as keluar, saya akan menghembuskan na!as keluar/, dengan demikian dia
melatih dirinya./
Tahap ini dimulai sesaat sebelum nimitta munul dan konsentrasi yang dikembangkan pada
'h%na keempat, na!as men'adi berangsur"angsur men'adi tenang dan lembut sampai pada
berhentinya na!as pada 'h%na keempat.
6etika seorang yogi telah menapai 'h%na keempat dengan menggunakan perhatian terhadap
na!as, dan telah mengembangkan lima kemahiran, maka ahaya yang dihasilkan oleh konsentrasiadalah terang, gemerlap dan memanar ke segala arah, dia dapat, 'ika dia menghendaki,
meneruskan untuk mengembangkan meditasi Vipassan%. )i lain pihak, yogi dapat melan'utkan
pengembangan meditasi Samatha.
1 gambaran dari seorang yogi- hasil dari pikiran, yang bergantung pada persepsi dan tingkatkonsentrasi.
parikamma"nimitta* tanda persiapan dalam meditasi.
uggaha"nimitta* tanda tergapai, sebuah gambaran batin yang sama dengan dari ob'ek meditasi.
pat (ibh%ga"nimitta* pengelihatan murni dan 'elas dari nimitta"tergapai, tampak tak berubah dan
terkonsentrasi.
< Kormasi"!ormasi mental termasuk kesadaran dan !aktor"!aktor batin.
Mas Tidar*
Bab <
Bagaimana Mengembangkan Meditasi mpat 0nsur
)alam teks P%li, ada dua ara untuk mengembangkan meditasi empat unsur, seara singkat dan
terperini. Metode singkat yang akan di'elaskan disini ditu'ukan untuk mereka yang epat
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 14/39
mengerti. Metode yang lebih terperini ditu'ukan untuk seseorang yang memiliki kesulitan
dengan penga'aran metode singkat. Sang Buddha menga'arkan metode singkat di dalam
Mah%satipt (t (h%na Sutta*
8Seorang bhikkhu menin'au setiap bagian tubuh bagaimanapun diposisikan atau ditempatkan
hanyalah terdiri dari unsur"unsur sa'a, +)i dalam tubuh ini hanya ada unsur"tanah, unsur"air,
unsur"api dan unsur"udara./8
)i dalam Visuddhimagga #Bab. O7, paragraph >1">= di'elaskan lebih 'auh* 8Pertama"tama,
seseorang yang epat mengerti dan ingin mengembangkan meditasi ini sebaiknya pergi
menyendiri dalam retreat yang sunyi. 6emudian dia sebaiknya merenungkan dan mengamati
unsur"unsur tersebut dengan ara singkat, +)i dalam tubuh ini apapun yang keras dan kasar
adalah unsur"tanah, apapun yang mengalir dan kohesi adalah unsur"air, apapun yang
mematangkan atau panas adalah unsur"api, apapun yang mendorong atau menopang adalah
unsur"udara,/ dan dia sebaiknya mengamati dan memberi perhatian dan menin'aunya lagi dan
lagi sebagai +unsur"tanah, unsur"air, unsur"api, unsur"udara,/ dengan kata lain, hanyalah unsur
belaka, bukan mahluk dan tanpa 'iwa. )engan ara demikian ia berusaha, tidak lama kemudiankonsentrasinya akan munul, yang diperkuat dengan pemahaman yang menerangkan atas
klasi!ikasi unsur"unsur, dan hanya konsentrasi akses dan bukan penapaian konsentrasi
penerapan karena memiliki keadaan dengan esensi indi4idu sebagai ob'eknya.
Atau dengan ara lain, ada empat bagian tubuhQ disebutkan oleh JM S%riputta dengan tu'uan
menun'ukan tidak adanya kehidupan di dalam empat unsur utama dengan demikian* +6etika
sebuah ruang berisi tulang, otot, daging dan kulit akan men'adi istilah bentukan material
#rRpa/ #M. 7. p. 1HD.
)an ia sebaiknya memisahkannya, memisahkan bagian tersebut dengan pemahaman, dan
melihatnya dengan ara yang telah diungkapkan di atas* +7nilah apa yang disebut kerassebagai ob'eknya./
Seperti yang dia'arkan di pusat meditasi Pa"Auk, mengamati seluruh bagian tubuh*
0nsur"tanah* keras, kasar, berat, lembut, halus dan ringan.
0nsur"air* mengalir dan kohesi #melekat atau merekat.
0nsur"api* panas dan dingin.
0nsur"udara* menopang dan mendorong
0ntuk mempela'ari meditasi 'enis ini, anda harus memulainya dengan mempela'ari bagaimana
melihat masing"masing dari 1< kualitas atau karakteristik dari empat unsur satu demi satu.
Biasanya pemula haruslah dia'arkan karakteristik yang mudah diamati dan dilan'utkan ke yang
lebih sulit. Mereka biasanya dia'arkan dalam urutan* mendorong, keras, kasar, berat, menopang,
lembut, halus, ringan, panas, dingin, mengalir, kohesi. Setiap karakteristik harus diamati pada
suatu tempat pada bagian tubuh, dan kemudian anda harus menoba mengamatinya pada seluruh
tubuh.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 15/39
Mas Tidar*
1. 0ntuk mengamati dorongan, anda bisa memulai dengan perhatian pada indria sentuhan,
dorongan pada tengah kepala seperti ketika anda berna!as #na!as masuk dan na!as keluar. 6etika
anda melihat karakteristik dari dorongan, anda sebaiknya berkonsentrasi pada dorongan tersebut
sampai dorongan tersebut men'adi 'elas pada pikiran anda. 6emudian anda sebaiknya
memindahkan perhatian anda ke bagian tubuh lain yang berdekatan, dan menari karakteristik
dorongan di sana. Pada ara ini seara perlahan"lahan anda akan dapat mengamati dorongan
pertama di bagian kepala, kemudian leher, tubuh, lengan dan kaki. Anda harus melakukan hal ini
lagi dan lagi, berulang"ulang, sampai dimanapun anda menempatkan perhatian pada tubuh, anda
seara mudah dapat mengamati dorongan.
2ika karakteristik dorongan dari na!as di tengah kepala tidak mudah untuk diamati, maka
obalah untuk mengamati dorongan seperti mengembangnya dada ketika berna!as, atau kembang
kempisnya perut. 2ika dengan ini masih belum 'elas, obalah untuk mengamati detak 'antungketika 'antung memompa. )imanapun ada gerakan di sana pastilah ada dorongan. )imanapun
anda memulai, anda harus berlan'ut seara perlahan mengembangkan pemahaman anda, 'adi
dengan begitu anda dapat mengamati dorongan di seluruh tubuh. Pada beberapa tempat
karakteristik dorongan akan lebih 'elas, dan di tempat lain lebih lembut, tetapi ini ter'adi di setiap
bagian tubuh.
<. 6etika anda puas dengan melakukan ini, obalah untuk mengamati karakteristik keras.
Mulailah dengan mengamati kerasnya gigi. 6atupkanlah bagian gigi atas dan bawah dan rasakan
bagaimana kerasnya. 6emudian kendurkan katupan dan rasakan kerasnya gigi. 6etika anda
dapat merasakan ini, obalah mengamati seluruh tubuh dengan ara yang sistematik mulai darikepala sampai ke kaki, dengan ara yang sama seperti saat anda mengamati karakteristik
dorongan. 3ati"hati untuk tidak dengan senga'a menegangkan bagian tubuh.
6etika anda dapat mengamati karakteristik keras pada seluruh bagian tubuh, arilah kembali
karakteristik dorongan pada seluruh bagian tubuh. Bergantian mengamati antara kedua hal ini,
dorongan dan keras, lagi dan lagi, amatilah dorongan pada seluruh bagian tubuh dan kemudian
keras pada seluruh bagian tubuh, dari kepala sampai ke kaki. 0langilah proses ini berkali"kali
sampai anda merasa puas bahwa anda dapat melakukannya.
=. 6etika anda dapat mengamati karakteristik mendorong dan keras, obalah untuk mengamati
karakteristik kasar. 0saplah lidah anda di tepi gigi anda, gosoklah telapak tangan anda pada kulit
lengan anda, dan rasakan kekasarannya. Sekarang obalah mengamati karakteristik kasar pada
seluruh bagian tubuh dengan ara sistematis seperti sebelumnya. 2ika anda tidak dapat
merasakan karakteristik kasar, obalah untuk melihat karakteristik dorongan dan keras lagi, dan
anda mungkin mengamati karakteristik kasar diantaranya. 6etika anda dapat mengamati
karakteristik kasar, lan'utkanlah untuk mengamati karakteristik mendorong, keras, kasar, satu
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 16/39
demi satu, lagi dan lagi, pada seluruh bagian tubuh.
>. 6etika anda merasa puas bahwa anda dapat mengamati tiga karakteristik tersebut, obalah
untuk menari karakteristik berat pada seluruh bagian tubuh. Mulailah dengan menempatkan satu
tangan di atas telapak tangan yang lain di pangkuan anda, dan rasakan bahwa tangan di atas
terasa berat, atau merasakan berat pada saat kepala membungkuk ke depan. Latihlah seara
sistematis sampai anda dapat mangamati karakteristik berat pada seluruh bagian tubuh.
6emudian lan'utkan untuk menari empat karakteristik* mendorong, keras, kasar dan berat, pada
seluruh bagian tubuh.
?. 6etika anda puas bahwa anda dapat mengamati empat karakteristik tersebut, arilah
karakteristik menopang pada seluruh tubuh. Mulailah dengan melemaskan punggung anda
kemudian bungkukkan punggung anda ke depan. 6emudian tegakkan tubuh anda dan 'agalah
tetap lurus dan tegak. 6ekuatan yang men'aga tubuh tetap tegak adalah menopang. Berlatihlah
seara sistematis sampai anda mengamati menopang di seluruh tubuh dari kepala sampai kaki.2ika anda mengalami kesulitan melakukan ini, anda dapat mengamati menopang bersamaan
dengan karakter keras yang akan memudahkan mengamati karakter menopang. Selan'utnya
ketika anda dapat mengamati menopang seara mudah, anda sebaiknya menari karakter yang
lain, mendorong, keras, kasar, berat dan menopang pada seluruh tubuh.
@. 6etika anda dapat mengamati lima karakteristik, arilah karateristik kelembutan dengan
menekan lidah anda pada bibir bagian dalam untuk merasakan kelembutannya. 6emudian
tenangkanlah tubuh anda dan berlatihlah seara sistematis sampai anda dapat mengamati
kelembutan pada seluruh bagian tubuh. Anda sekarang dapat menari karakteristik mendorong,
keras, kasar, berat, menopang dan lembut pada seluruh bagian tubuh.
. Selan'utnya arilah karakteristik halus dengan membasahi bibir anda dan usaplah lidah anda
terhadap bibir dari satu sisi ke sisi lainnya. Berlatihlah seperti ini sampai anda dapat mengamati
kehalusan pada seluruh bagian tubuh. 6emudian arilah tu'uh karakteristik pada seluruh bagian
tubuh, satu demi satu.
. Selan'utnya arilah karakter ringan dengan menggerakkan salah satu 'ari anda dan
rasakanlah karakteristik ringan. Berlatihlah sampai anda dapat mengamati karakteristik ringan
pada seluruh bagian tubuh, dan kemudian arilah delapan karakteristik seperti pen'elasan
sebelumnya.
H. Selan'utnya arilah panas #atau hangat pada seluruh bagian tubuh. 7ni biasanya sangat
mudah dilakukan. Sekarang anda dapat mengamati sembilan karakteristik.
1D. Selan'utnya arilah karakteristik dingin dengan merasakan dingin pada na!as pada saat
udara masuk ke dalam lubang hidung, dan kemudian amatilah seara sistematik pada seluruh
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 17/39
bagian tubuh. Sekarang anda dapat mengamati sepuluh karakteristik.
Catatan* kesepuluh karakteristik di atas semuanya diketahui melalui indria sentuhan, tetapi dua
karakteristik terakhir, mengalir dan kohesi #merekat, dikenal melalui kesimpulan berdasarkan
atas sepuluh karakteristik yang lain. 7tulah alasannya dua karakteristik ini dia'arkan pada bagian
akhir.
11. 0ntuk mengamati kohesi, sadarilah bagaimana bagian tubuh disatukan bersama oleh kulit,
daging dan otot. )arah ditahan di dalam oleh kulit, seperti air di dalam balon. Tanpa kohesi,
tubuh akan berserakan men'adi potongan dan partikel"partikel yang terpisah. 6ekuatan gra!itasi
yang men'aga tubuh berpi'ak pada permukaan bumi adalah 'uga kohesi. 6embangkanlah seperti
sebelumnya.
1<. 0ntuk mengamati karakteristik mengalir mulailah mengamati aliran air ludah ke dalam
mulut, aliran darah melalui pembuluh darah, aliran udara menu'u paru"paru, atau aliran panas pada setiap bagian tubuh. 6embangkanlah seperti sebelumnya.
2ika anda mengalami kesulitan dalam menoba mengamati karakteristik mengalir ataupun
kohesi, anda sebaiknya mengamati kesepuluh kualitas karakteristik yang sebelumnya, lagi dan
lagi, satu demi satu di seluruh bagian tubuh. 6etika anda sudah men'adi terlatih dalam hal ini,
anda akan mendapatkan bahwa kualitas dari kohesi 'uga men'adi 'elas. 2ika kohesi masih belum
'elas, kemudian perhatikanlah lagi dan lagi hanya kualitas mendorong dan kualitas keras. Pada
akhirnya, anda seharusnya merasakan bahwa seluruh tubuh anda terbungkus oleh gulungan tali.
Amatilah bahwa ini adalah kualitas dari kohesi. 2ika kualitas mengalir tidak men'adi 'elas, maka
lihatlah bersamaan dengan kualitas dari dingin, panas atau mendorong, dan anda sebaiknya dapatmengamati kualitas mengalir.
Mas Tidar*
6etika anda dapat mengamati kesemua dua belas karakteristik seara 'elas pada setiap bagian
tubuh, dari kepala ke kaki, anda sebaiknya melan'utkan untuk mengamati keduabelas
karakteristik tersebut lagi dan lagi dengan urutan yang sama. 6etika anda puas bahwa anda dapat
melakukan ini, anda sebaiknya mengatur kembali urutan yang telah diberikan di atas* keras,
kasar, berat, halus, lembut, ringan, mengalir, kohesi, panas, dingin, menopang dan mendorong.
)engan urutan tersebut, obalah untuk mengamati tiap karakteristik, satu demi satu dari kepalasampai kaki. Anda sebaiknya menoba untuk mengembangkan ini sampai anda dapat
melakukannya ukup epat, sedikitnya tiga putaran dalam satu menit.
6etika berlatih dengan ara ini, unsur"unsur pada beberapa yogi akan tidak seimbang, beberapa
unsur mungkin men'adi #akti! seara berlebihan dan tak tertahankan. 6hususnya keras, panas
dan mendorong dapat men'adi sangat berlebihan. 2ika hal ini ter'adi, anda sebaiknya lebih
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 18/39
memberi perhatian pada karakteristik yang berlawanan, dan melan'utkan untuk mengembangkan
konsentrasi dengan ara demikian. Anda mungkin merasakan bahwa ini akan menyeimbangkan
kembali unsur"unsur tersebut, dan karena alasan ini keduabelas karakteristik dia'arkan pada
urutan pertama. Pada saat unsur"unsur tersebut seimbang, lebih mudah untuk menapai
konsentrasi.
0ntuk menyeimbangkan keduabelas unsur dengan lawannya* keras dan lembut, kasar dan
halus, berat dan ringan, mengalir dan kohesi, panas dan dingin, dan menopang dan mendorong.
2ika salah satu dari pasangan unsur ini berlebihan, seimbangkanlah dengan memberi perhatian
pada lawannya. Sebagai ontoh, 'ika karakteristik mengalir sedang berlebihan, berilah perhatian
pada kohesi, atau 'ika karakteristik menopang sedang berlebihan berilah perhatian pada
karakteristik mendorong. 6arakteristik lainnya dapat diperlakukan dengan ara yang sama.
Setelah men'adi terampil dalam pengamatan keduabelas karakteristik di seluruh tubuh, dankarakteristik tersebut men'adi 'elas, anda sebaiknya menatat enam karakteristik pertama seara
bersamaan sebagai unsur tanah, dua karakteristik selan'utnya seara bersamaan sebagai unsur air,
dua karakteristik selan'utnya sebagai unsur api dan dua karakter terakhir sebagai unsur udara.
Anda sebaiknya melan'utkan pengamatan tanah, air, api dan udara, untuk menenangkan pikiran
dan menapai konsentrasi. Anda sebaiknya melakukan ini lagi dan lagi ratusan, ribuan sampai
'utaan kali.
Pada tahap ini, suatu metode yang baik untuk digunakan adalah mengambil gambaran
keseluruhan tubuh dan berlan'ut melihat empat unsur. 0ntuk men'aga pikiran tetap tenang dan
terkonsentrasi, anda sebaiknya tidak memindahkan perhatian dari satu bagian tubuh ke bagiantubuh lain seperti sebelumnya. Tetapi mengamati gambaran keseluruhan tubuh. Biasanya
pengamatan terbaik dilakukan seolah"olah melihat dari belakang pundak. Pengamatan ini 'uga
bisa dilakukan dari atas kepala melihat ke bawah, tetapi ini mungkin memiu timbulnya tekanan
dan ketidakseimbangan unsur"unsur pada beberapa yogi.
Mas Tidar*
Pada kitab subkomentar Visuddhimagga 'uga mengatakan untuk mengembangkan konsentrasi
dengan memberi perhatian dengan 1D ara* urutan, tidak terlalu epat, tidak terlalu lambat,menepiskan gangguan, melampaui konsep, membuang apa yang tidak 'elas, mengamati
karateristik"karateristik dan mengembangkan sesuai Adhiitta Sutta, Anuttaras:tibh%4a Sutta,
dan Bo''ha ga Sutta.ṅ
1. 0rutan #anupubbato. 0rutan mengau pada urutan yang dia'arkan Sang Buddha, yaitu*
tanah, air, api dan udara.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 19/39
<. Tidak terlalu epat #n%tis:ghato.
=. Tidak terlalu lambat #n%tisan (ikato
2ika anda melakukan urutan penatatan terlalu epat, empat unsur, yang merupakan ob'ek
meditasi ini, tidak akan terlihat 'elas. 2ika anda melakukan penatatan terlalu lambat, anda tidak
akan menyelesaikan meditasi ini.
>. Menepis gangguan #4ikkhepapat (ib%hanato. Anda sebaiknya men'aga pikiran hanya tetap
pada ob'ek meditasi yaitu empat unsur, dan 'angan membiarkan pikiran berkeliaran pada ob'ek
yang lain.
?. Melampaui konsep #pa55attisamatikkamanato. Anda sebaiknya tidak hanya seara mental
menguapkan, 8tanah, air, api, udara9, tetapi 'uga memperhatikan keadaan nyatanya pada
keberadaan* keras, kasar, berat, halus, lembut, ringan, mengalir, kohesi, panas, dingin, menopang
dan mendorong.
@. Mengesampingkan 3al yang Tidak 2elas #anupat (t (h%namu5anato
6etika anda dapat mengamati keseluruhan dua belas karakteristik dan sedang menoba
mengembangkan ketenangan dan konsentrasi, untuk sementara anda mungkin dapat
meninggalkan karakteristik yang tidak 'elas. 3al ini tidak disarankan 'ika memiu nyeri atau
tekanan dikarenakan ketidakseimbangan unsur"unsur tersebut. Anda 'uga perlu mempertahankan
setidaknya satu karateristik pada tiap empat unsur. Anda tidak dapat melakukan meditasi ini
hanya dengan tiga unsur, dua unsur ataupun satu unsur. 2ika keseluruhan dari duabelas
karakteristik 'elas, itu lebih baik, dan anda sebaiknya tidak meninggalkan hal apapun.
. Mengamati karakteristik"karakteristik #lakkhan (ato Pada saat anda bermeditasi, dan karakter alamiah dari masing"masing unsur tidaklah 'elas,
anda dapat 'uga memperhatikan !ungsinya. 6etika konsentrasi men'adi lebih baik, anda
sebaiknya berkonsentrasi pada karakter alamiah #sabh%4a"lakkhan (a dari empat 'enis unsur
tersebut- berat dan kasar dari unsur tanah, mengalir dan kohesi dari unsur air, panas dan dingin
dari unsur api- dan menopang pada unsur udara. Pada tahap ini anda hanya akan melihat unsur"
unsur semata, dan tidak melihat hal tersebut sebagai seseorang atau diri.
"H"1D. Pada kitab komentar lebih 'auh menyarankan untuk mengembangkan mengau pada
# Adhiitta Sutta, #HAnuttaras:tibh%4a Sutta, dan #1D Bo''ha ga Sutta. 6etiga sutta iniṅ
mengan'urkan untuk menyeimbangkan lima keahlian #indria dari keyakinan, usaha, perhatian,
konsentrasi dan kebi'aksanaan- dan menyeimbangkan tu'uh !aktor penerahan.
Mas Tidar*
Selan'utnya anda dapat melan'utkan pengembangan konsetrasi berdasar pada empat unsur dan
mulai menapai konsentrasi akses #upa%ra sam%dhi, anda akan melihat berbagai 'enis ahaya.
0ntuk beberapa yogi, ahaya berawal sebagai asap keabu"abuan. 2ika anda melan'utkan untuk
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 20/39
mengamati empat unsur pada ahaya abu"abu ini, ahaya tersebut akan men'adi lebih putih
seperti katun wol, dan kemudian putih emerlang seperti awan. Pada tahap ini, seluruh tubuh
anda akan tampak seperti wu'ud putih. Anda sebaiknya melan'utkan konsentrasi pada
pengamatan empat unsur dalam wu'ud putih, dan anda dapat mendapati wu'ud putih tersebut
men'adi transparan seperti sebongkah es atau kaa.
Materialitas transparan ini adalah lima kepekaan #p%sada dan ini yang kita sebut 8unsur"
transparan9. )ari kelima unsur"transparan, unsur"transparan tubuh #k%ya"pas%da dapat
ditemukan pada seluruh bagian tubuh. Pada tahapan ini unsur"transparan tubuh, unsur"transparan
mata, unsur"transparan telinga, unsur"transparan hidung dan unsur"transparan lidah terlihat
sebagai gumpalan atau balok transparan. 7ni dikarenakan anda belum menyingkirkan tiga 'enis
kepadatan #ghana.
2ika anda melan'utkan untuk mengamati empat unsur dalam gumpalan atau balok transparan
tersebut, anda akan menemukan bahwa unsur tersebut men'adi gemerlap dan memanarkanahaya. 6etika anda dapat berkonsentrasi pada ahaya ini seara terus"menerus setidaknya
setengah 'am, anda telah menapai konsentrasi akses. )engan ahaya tersebut obalah untuk
mengamati unsur"ruang yang berada di dalam wu'ud transparan tersebut, dengan menari elah
keil di dalamnya. Anda akan menemukan bahwa wu'ud transparan tersebut peah men'adi
bentuk partikel keil yang disebut rRpa kal%pa=. )engan penapaian tahap ini, yang
memurnikan pikiran #itta"4isuddhi, anda dapat melan'utkan untuk mengembangkan pemurnian
pandangan #dit (t (hi"4isudhi, dengan menganalisa rRpa kal%pa ini.
6onsentrasi akses adalah tempat peristirahatan untuk para yogi yang sebelumnya tidak
memiliki 'h%na di Samatha, sebagai awal latihan langsung ke meditasi empat unsur. 2ikakelelahan ter'adi selama Vipassan%, mereka dapat beristirahat dalam konsentrasi akses ini, seperti
halnya yogi Samatha beristirahat di dalam 'h%na. 6emudian mereka bergegas keluar dari
konsentrasi akses dan segar kembali untuk Vipassan%.
Penggunaan 'h%na sebagai tempat peristirahatan di'elaskan melalui sebuah perumpamaan di
kitab komentar )4edh%4itakka Sutta dari Ma''hima ik%ya. Sering kali selama pertempuran,
para pra'urit mungkin merasa lelah. 2uga, kemungkinan musuh terlalu kuat. Pada saat itu
mungkin sa'a banyak panah berterbangan. Pra'urit yang merasakan kelelahan, akan mundur ke
benteng mereka. )i balik dinding benteng mereka aman dari panah musuh. Mereka dapat
beristirahat dan kelelahan mereka seara berangsur akan hilang. 6emudian, merasa kuat dan
bertenaga lagi, mereka dapat meninggalkan benteng dan kembali ke medan pertempuran.
Serupa, 'h%na adalah seperti benteng, sebuah tempat peristirahatan untuk meditasi Vipassan%.
Ada banyak hal yang diamati dalam meditasi Vipassan%- 'adi yogi mendapat banyak keuntungan
dari sebuah tempat peristirahatan.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 21/39
= Pada setiap penulisan rRpa kal%pa diikuti dengan tanda +/ #bintang merupakan ungkapan non
tunggal, 'amak. Tanda +/ ini digunakan untuk membedakan pengamatan rRpa kal%pa seara
tunggal atau 'amak. 0ntuk kal%pa diikuti dengan kata +banyak/ atau +beberapa/ langsung
diartikan sebagai bentuk 'amak.
Penulisan kal%pa"kal%pa 'uga merupakan artian 'amak. Bentuk penulisan ini berlaku untuk setiap
penulisan kal%pa.
Mas Tidar*
Bagaimana Menganalisa GRpa 6al%pa
GRpa kal%pa terbagi men'adi dua kelompok, yang transparan dan buram. 3anya rRpa
kal%pa yang terdiri dari salah satu dari lima materi unsur"transparan #pas%da rRpa berwu'ud
transparan. Semua rRpa kal%pa yang lain adalah buram.
Pertama"tama, anda sebaiknya mulai berlatih mengamati empat unsur, yaitu* tanah, air, api dan
udara, pada satu indi4idu rRpa kal%pa transparan dan buram. Anda kemungkinan akan mendapati
bahwa rRpa kal%pa munul dan lenyap dengan sangat epat. Pada tahap ini, anda masih belum
dapat menganalisa rRpa kal%pa, karena anda masih melihat rRpa kal%pa sebagai partikel keil
dengan ukuran. 6arena anda belum menyingkirkan tiga 'enis kepadatan, kepadatan seara
berkesinambungan #santati"ghana, kepadatan seara berkelompok #samRha"ghana, dan
kepadatan seara !ungsi #kia"ghana, anda masih berada di ruang lingkup konsep #pa55atti,dan belum sampai pada realitas hakiki #paramattha.
3al ini dikarenakan anda belum menyingkirkan konsep dari kelompok dan bentuk, masih ada
konsep dari gumpalan atau balok keil yang tersisa. 2ika anda tidak menganalisa unsur"unsur
#dh%tu lebih 'auh daripada ini, tetapi malah menoba melakukan Vipassan% dengan
merenungkan kemunulan dan lenyapnya rRpa kal%pa ini, maka anda sedang menoba untuk
melakukan Vipassan% tentang konsep. 2adi anda harus melan'utkan untuk menganalisa unsur"
unsur ini lebih 'auh, sampai anda dapat melihatnya pada kal%pa tunggal- inilah ara untuk
menapai realitas hakiki.
2ika anda masih belum mampu mengamati empat unsur pada satu kal%pa tunggal, dikarenakan
munul dan lenyapnya sangat epat, anda sebaiknya mengabaikan kemunulan dan lenyapnya.
3al ini seperti berpura"pura tidak melihat atau menyadari seseorang yang anda tidak ingin temui,
tetapi telah bertemu seara tidak senga'a. Abaikan kemunulan dan lenyapnya- berkonsentrasi
sa'a, dan arahkan perhatian pada empat unsur dalam sebuah rRpa kal%pa, dan tetap menyadari
sa'a. 7ni adalah kekuatan konsentrasi anda yang memperbolehkan anda untuk mengabaikan
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 22/39
kemunulan dan kelenyapannya.
2ika anda masih belum berhasil, anda sebaiknya memberi perhatian pada unsur"tanah seara
bergantian pada seluruh tubuh sekaligus, dan kemudian pada sebuah kal%pa. 6emudian
perhatikanlah unsur"air pada seluruh tubuh sekaligus, dan kemudian pada
sebuah kal%pa. 6emudian perhatikanlah unsur"api pada seluruh tubuh sekaligus, dan kemudian
pada sebuah kal%pa. 6emudian perhatikanlah unsur"udara pada seluruh tubuh sekaligus, dan
pada sebuah kal%pa. 2ika anda berlatih dengan ara demikian, anda akan dapat mengamati empat
unsur dalam rRpa kal%pa transparan dan rRpa kal%pa buram.
6etika anda telah berhasil, amatilah empat unsur pada rRpa kal%pa dari landasan"mata,
landasan"telinga, landasan"hidung, landasan"lidah, landasan"tubuh dan landasan"'antung satu
demi satu. Amatilah empat unsur pada rRpa kal%pa transparan dan rRpa kal%pa buram dari
enam landasan tersebut.
Masing"masing rRpa kal%pa terdiri dari sedikitnya delapan tipe materialitas. Mereka adalah
tanah, air, api, udara, warna, bau, rasa dan sari nutrisi. Eleh karena itu, setelah anda mengamati
empat unsur pada kedua 'enis kal%pa, transparan dan buram, dari enam landasan, anda
sebaiknya 'uga menoba untuk mengamati warna, bau, rasa dan sari nutrisi pada rRpa
kal%pa tersebut.
Iarna #4an (n (a ditemukan pada setiaprRpa kal%pa, dan ob'ek yang tampak #rRp%ramman (a.
Sangatlah mudah untuk mengamati ob'ek 'enis ini.
Bau #gandha ada pada setiap rRpa kal%pa. Anda sebaiknya memulai dengan mengamati keduatempat yaitu* unsur"transparan pada hidung dan unsur"transparan pikiran bha4a ga. 0ntukṅ
melihat ini, anda sebaiknya mengamati empat unsur pada hidung, dan kemudian anda akan
seara mudah menemukan unsur"transparan hidung. 0nsur"transparan hidung haruslah dilihat
pada rRpa kal%pa di daerah hidung.
2ika anda telah berhasil mengamati empat unsur pada kal%pa transparan dan kal%pa buram
dari enam landasan indria, anda akan dengan mudah dapat mengamati unsur"transparan
pikiran bha4a ga yang terang dan berahaya,ṅ pintu"pikiran #manod4ar%. Pintu"pikiran terletak di
'antung, dan bergantung pada landasan"'antung #hadaya 4atthu, yang terbuat dari kal%pa buram
yang disebut sebagai kal%pa"'antung"ber!aktor"sepuluh atau sepuluh"kal%pa"'antung #hadaya"
dasaka"kal%pa.
Setelah pengamatan unsur"transparan hidung dan unsur"transparan pikiran bha4a ga,ṅ
berlan'utlah untuk mengamati bau dari sebuah rRpa kal%pa yang telah anda pilih untuk diu'i. Bau
adalah dhamma yang dapat diketahui dengan kesadaran hidung ataupun kesadaran pikiran.
6esadaran hidung munul bertumpu pada unsur"transparan hidung. 6esadaran pikiran munul
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 23/39
tertarik oleh unsur"transparan pikiran bha4a gaṅ yang bertumpu pada materialitas landasan"
'antung. 7nilah mengapa ketika anda berharap untuk mengamati bau pada rRpa kal%pa, kedua
unsur"transparan dari proses ini harus diamati.
Gasa #rasa hadir pada setiap rRpa kal%pa. Setelah mengamati unsur"transparan lidah dan unsur"
transparan pikiran bha4a ga, amatilah rasa dari sebuahṅ rRpa kal%pa yang telah anda pilih untuk
diu'i. Anda dapat memulai dengan pengamati rasa dari air ludah yang ada pada lidah. Seperti
dengan bau di atas, rasa dari ob'ek dapat diketahui dengan kesadaran lidah ataupun kesadaran
pikiran. 0ntuk itu kedua 'enis unsur ini haruslah diamati.
6omentar 6itab Abhidhamma #Abhi. Com. <. p. = mengatakan*
8Sabbopi panesa pabhedo manod4arika'a4aneye4a labhati.9
7ni men'elaskan bahwa warna, bau dan rasa dari sebuah rRpa kal%pa dapat diketahui oleh
kesadaran pikiran sa'a. Sebelum meditasi anda men'adi kuat, anda menggunakan kesadaran
hidung dan lidah untuk membantu anda mempela'ari bagaimana rasa dan bau dapat dikenali olehkesadaran pikiran. Pada saat meditasi anda kuat dan bertenaga, anda dapat mengetahui rasa dan
bau dari rRpa kal%pa hanya dengan kesadaran pikiran.
Sari nutrisi #o'% ada pada setiap rRpa kal%pa. Ada empat 'enis sari nutrisi* sari nutrisi yang
dihasilkan oleh kamma, kesadaran #itta, suhu #utu dan makanan bergii #%h%ra. Lihatlah ke
dalam rRpa kal%pa apapun dan anda akan menemukan intisari"nutrisi. )ari intisari"nutrisi, rRpa
kal%pa terlihat menggandakan berkali"kali.
Setelah mengamati delapan 'enis dasar dari materialitas di dalam rRpa kal%pa, anda
sebaiknya menoba untuk mengamati materialitas 'enis lainnya pada rRpa kal%pa tertentu.
6emampuan"hidup #':4ita adalah materialitas penyokong kehidupan materialitas
yang dihasilkan oleh kamma. 6al%pa ini tidak ditemukan pada rRpa kal%pa yang dihasilkan oleh
kesadaran, suhu ataupun makanan bergii, tetapi hanya ditemukan pada rRpa kal%pa yang
dihasilkan oleh kamma. GRpa kal%pa transparan dihasilkan hanya oleh kamma, 'adi ini adalah
di mana anda sebaiknya mulai menarinya. Anda sebaiknya mengamati rRpa kal%pa transparan
dan kemudian menari kemampuan"hidup didalamnya. Materialitas kemampuan"hidup ini
menyokong kehidupan dari materialitas lain dalam kal%pa"nya sendiri, dan tidak pada
materialitas kal%pa yang lain.
Setelah melakukan pengamatan kemampuan"hidup pada rRpa kal%pa transparan, anda
sebaiknya 'uga menoba untuk mengamatinya pada rRpa kal%pa buram. Ada tiga
'enis kal%pa buram ditemukan di dalam tubuh yang mengandung kemampuan"hidup. 2enis
pertama adalah sepuluh"kal%pa"'antung atau kal%pa"'antung"ber!aktor"sepuluh #hadaya"dasaka"
kal%pa ditemukan hanya di dalam 'antung. )ua 'enis yang lain, sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin
atau kal%pa"'enis"kelamin"ber!aktor"sepuluh #bh%4a"dasaka"kal%pa dan sembilan"kal%pa"
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 24/39
kehidupan atau kal%pa"kemampuan"hidup"ber!aktor"sembilan #':4ita"na4aka"kal%pa, ditemukan
pada seluruh tubuh. Maka dari itu, 'ika anda dapat mengamati kemampuan"hidup
pada kal%pa buram di suatu tempat pada tubuh selain 'antung, anda tahu bahwa itu tentulah salah
satu dari sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin atau sembilan"kal%pa"kehidupan. 0ntuk mengetahui
perbedaan dua 'enis kal%pa ini, anda harus dapat mengamati materialitas"penentu"'enis"kelamin.
Materialitas"penentu"'enis"kelamin #bh%4a"rRpa dapat ditemukan pada kal%pa buram di
seluruh tubuh, di semua enam landasan"indria. Setelah anda mengamati kemampuan"hidup
pada kedua 'enis kal%pa transparan dan buram, anda sebaiknya menari materialitas"penentu"
'enis"kelamin dalam kal%pa buram di mana anda menemukan kemampuan"hidup. 2ika anda
menemukan materialitas"penentu"'enis"kelamin, ini adalah sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin #bh%4a"
dasaka"kal%pa, dan bukanlah sebuah sembilan"kal%pa"kehidupan #':4ita"na4aka"kal%pa. Pada
seorang pria yang ada hanya materialiatas"penentu"'enis"kelamin pria dan pada wanita yang ada
hanya materialitas"penentu"'enis"kelamin wanita. Materialiatas"penentu"'enis"kelamin pria
adalah sebuah kualitas yang anda tahu, 87ni adalah seorang pria.9 Materialitas"penentu"'enis"kelamin wanita adalah sebuah kualitas yang anda tahu, 87ni adalah seorang wanita.9 6etika anda
dapat mengamati materialitas"penentu"'enis"kelamin, arilah mereka di setiap enam landasan*
mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan 'antung.
Materialitas"landasan"'antung #hadaya"rRpa adalah materialitas pendukung unsur"transparan
pikiran bha4a ga #'uga disebut unsur"pikiran dan pintu"pikiran, dan unsur"kesadaran"pikiranṅ
#mano4i55%n (a"dh%tu. 0nsur"kesadaran"pikiran melingkupi semua 'enis kesadaran keuali lima
kesadaran indria* mata, telinga, hidung, lidah dan tubuh. Landasan"'antung adalah tempat di
mana unsur"pikiran dan unsur"kesadaran"pikiran ter'adi, dan ini memiliki karakteristik
materialitas di mana mereka bergantung.
0ntuk mengamati materialitas landasan"'antung, !okuskan pikiran pada unsur"transparan
pikiran bha4a ga. 6emudian obalah untuk mengamatiṅ rRpa kal%pa yang menopang unsur"
transparan pikiran bha4a ga. Anda seharusnya dapat menemukanṅ rRpa kal%pa ini di bagian
bawah dari unsur"transparan pikiran bha4a ga. Mereka adalah sepuluh"kal%pa"'antung. Merekaṅ
adalah kal%pa buram dan materialitas landasan"'antung #hadaya4atthu"rRpa didalamnya adalah
pendukung untuk unsur"pikiran dan unsur"kesadaran"pikiran.
Mas Tidar*
Bagaimana Menganalisa Materialitas 0nsur"Transparan
Ergan mata terdiri dari beberapa 'enis rRpa kal%pa yang berselingan seperti tepung beras dan
tepung terigu yang terampur bersama"sama. )i dalam mata terdapat dua 'enis unsur"transparan
terampur bersama, unsur"transparan mata dan unsur"transparan tubuh. 7ni berarti sepuluh"
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 25/39
kal%pa"mata atau kal%pa"mata"ber!aktor"sepuluh #akkhu"dasaka"kal%pa dan sepuluh"kal%pa"
tubuh atau kal%pa"tubuh"ber!aktor"sepuluh #k%ya"dasaka"kal%pa saling berampur. Sepuluh"
kal%pa"tubuh yang berisikan unsur"transparan tubuh ditemukan tersebar pada seluruh bagian
tubuh pada enam landasan"indria.
Mereka terampur dengan sepuluh"kal%pa"mata pada mata, sepuluh"kal%pa"telinga #sota"dasaka"
kal%pa pada telinga, sepuluh"kal%pa"hidung #gh%na"dasaka"kal%pa pada hidung, sepuluh"
kal%pa"lidah #'i4h%"dasaka"kal%pa pada lidah dan sepuluh"kal%pa"'antung #hadaya"dasaka"
kal%pa pada 'antung. Sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin 'uga tersebar pada enam landasan indria,
dan 'uga terampur dengan kal%pa transparan. 0ntuk dapat melihat ini, anda perlu untuk
menganalisa materialitas dari kal%pa transparan.
#1 0nsur"transparan mata #akkhu pas%da* 0nsur"transparan mata sensiti! terhadap tumbukan
dari warna, sementara unsur"transparan tubuh sensiti! terhadap tumbukan dari sentuhan, atau
ob'ek yang berwu'ud. Perbedaan sensi4itas pada ob'ek memungkinkan anda untuk menganalisadan mengetahui mana yang unsur"transparan mata, dan mana unsur"transparan tubuh.
Pertama"tama amatilah empat unsur di mata dan amatilah rRpa kal%pa transparan. Selan'utnya
lihatlah pada warna dari rRpa kal%pa yang sedikit lebih 'auh dari mata. 2ika anda melihat warna
bertumbukan pada unsur transparan yang anda pilih untuk diu'i, ini adalah unsur"transparan
mata, dan rRpa kal%pa yang terdiri dari sepuluh"kal%pa"mata #akkhu"dasaka"kal%pa. 2ika warna
tidak bertumbukan pada unsur"transparan yang sedang anda lihat, maka itu bukanlah unsur"
transparan mata. 7tu pastilah unsur"transparan tubuh karena hanya ada dua 'enis unsur"
transparan di dalam mata.
#< 0nsur"transparan tubuh #k%ya pas%da* 0nsur"transparan tubuh sensiti! terhadap sentuhanob'ek berwu'ud, seperti unsur tanah, api dan udara. Amatilah rRpa kal%pa transparan. 6emudian
lihatlah unsur tanah, api atau udara dari rRpa kal%pa yang berdekatan. 2ika anda melihat satu dari
tiga unsur bertumbukan pada unsur"transparan yang anda pilih untuk diu'i, itu adalah unsur"
transparan tubuh, dan rRpa kal%pa yang terdiri dari sepuluh"kal%pa"tubuh #k%ya"pas%da"kal%pa.
)engan ara yang sama seperti anda lakukan pada mata, amatilah sepuluh"kal%pa"tubuh pada
telinga, hidung, lidah, tubuh dan 'antung.
#= 0nsur"transparan telinga #sota pas%da* 0nsur"transparan telinga sensiti! terhadap
tumbukan dari suara. Amatilah empat unsur dalam telinga dan amatilah rRpa kal%pa transparan.
6emudian dengarkanlah sebuah suara, dan 'ika anda melihat tumbukannya pada unsur"trasparan
yang anda pilih untuk diu'i, itu adalah unsur"transparan telinga, dan rRpa kal%pa yang terdiri dari
sepuluh"kal%pa"telinga #sota"dasaka"pas%da. Pengamatan dari sepuluh"kal%pa"tubuh mengikuti
metode yang sama seperti yang ditun'ukan di atas untuk mata.
#> 0nsur"transparan hidung #gh%na pas%da* 0nsur"transparan hidung sensiti! terhadap
tumbukan bau. Amatilah empat unsur di dalam hidung dan amatilah rRpa kal%pa transparan.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 26/39
Selan'utnya ium bau di sekitar rRpa kal%pa di dalam hidung. 2ika anda melihat bahwa bau
bertumbukan pada unsur"transparan, itu adalah unsur"transparan hidung, dan rRpa kal%pa yang
terdiri dari sepuluh"kal%pa"hidung #gh%na"dasaka"kal%pa.
#? 0nsur"transparan lidah #'i4h% pas%da* 0nsur"transparan lidah sensiti! terhadap tumbukan
dari rasa. Amatilah empat 'enis unsur di lidah dan amatilah unsur"transparan. Selan'utnya
iipilah rasa dari rRpa kal%pa didekatnya. 2ika Anda melihat tumbukan pada unsur"transparan,
itu adalah unsur"transparan lidah, dan rRpa kal%pa yang terdiri dari sepuluh"kal%pa"lidah #'i4h%"
dasaka"kal%pa.
Sepuluh"kal%pa"tubuh dan sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin ditemukan pada keenam landasan indria
dan harus dilihat pada setiap tempat seara bergantian.
Mas Tidar*
Lima Puluh mat 2enis )ari Materialitas )i )alam Mata
2adi, 'ika anda menganalisa materialitas di dalam mata, anda akan menemukan lima puluh empat
materialitas dalam enam 'enis rRpa kal%pa. nam 'enis dari rRpa kal%pa adalah*
Sepuluh"kal%pa"mata #akkhu"dasaka"kal%pa yang peka terhadap tumbukan dari warna
ahaya, dan dihasilkan oleh kamma.
Sepuluh"kal%pa"tubuh #k%ya"pas%da"kal%pa yang peka terhadap tumbukan ob'ek berwu'ud
#unsur tanah, api dan udara, dan dihasilkan oleh kamma.
Sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin #bh%4a"dasaka"kal%pa yang buram dan dihasilkan oleh kamma. )elapan"kal%pa"sari"nutrisi atau kal%pa sari"nutrisi"ber!aktor"delapan #itta'a"o'at (t (hamaka"
kal%pa yang buram dan dihasilkan oleh kesadaran.
)elapan"kal%pa"sari"nutrisi #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa yang buram dan dihasilkan oleh suhu.
)elapan"kal%pa"sari"nutrisi #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa yang buram dan dihasilkan oleh
makanan bergii.
Saya telah memberikan ontoh"ontoh bagaimana mengamati tiga 'enis pertama dari enam
'enis rRpa kal%pa. Tiga 'enis terakhir adalah rRpa kal%pa yang terdiri dari delapan 'enis
materialitas. Satu"satunya perbedaaan antara mereka adalah asalnya* kesadaran, suhu atau
makanan bergii. 2adi sekarang saya akan memberikan ontoh"ontoh bagaimana mengamati
rRpa kal%pa tersebut yang dihasilkan oleh kesadaran, mana yang dihasilkan oleh suhu dan manayang dihasilkan oleh makanan bergii.
Bagaimana Melihat Materialitas Jang )ihasilkan oleh 6esadaran.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 27/39
Semua kesadaran yang ter'adi bergantung pada materialitas landasan"'antung di dalam 'antung
selama satu kehidupan mampu menghasilkan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"kesadaran #itta'a"
o'at (t (hamaka"kal%pa. Setiap satu pikiran menghasilkan sebanyak delapan"kal%pa"sari"nutrisi,
yang menyebar pada seluruh bagian tubuh.
2ika anda berkonsentrasi pada unsur"transparan pikiran bha4a ga, anda akan melihat bahwaṅ
banyak kesadaran yang didukung oleh materialitas landasan"'antung seara terus"menerus
menghasilkan rRpa kal%pa. 2ika ini pada awalnya tidak 'elas, maka setelah dapat berkonsentrasi
pada unsur"transparan pikiran bha4a ga, goyangkanlah satu 'ari anda. Anda akan melihatṅ
se'umlah besar rRpa kal%pa dihasilkan karena pikiran menginginkan untuk menggerakkan 'ari.
Anda 'uga akan melihat rRpa kal%pa menyebar pada seluruh enam 'enis landasan"indria dari
tubuh, termasuk mata. 7ni adalah delapan"kal%pa"sari"nutrisi #o'at (t (hamaka"kal%pa yang buram
dan dihasilkan oleh kesadaran.
Mas Tidar*
Bagaimana Melihat Materialitas Jang )ihasilkan Eleh Suhu
0nsur"api pada rRpa kal%pa dihasilkan oleh kamma, kesadaran, temperatur, atau makanan
bergii, yang disebut suhu #utu. 0nsur"api ini mampu menghasilkan delapan"kal%pa"sari"
nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa baru, ini merupakan generasi pertama yang
dihasilkan oleh suhu. )elapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa 'uga
mengandung unsur"api, dan dapat kembali menghasilkan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhugenerasi kedua yang dihasilkan oleh suhu. 2ika unsur"api yang berada di dalam sebuah kal%pa
hasil"kamma, seperti halnya delapan"kal%pa"mata, selan'utnya unsur api ini, yang adalah suhu
#utu, dapat dengan ara yang sama menghasilkan empat atau lima generasi kal%pa hasil"suhu.
7ni ter'adi hanya ketika suhu telah menapai tahap mantapUstabil #t (hiti"k%la>. 7ni adalah sebuah
hukum materialitas bahwa ia hanya memiliki kekuatan ketika menapai tahap mantapUstabil.
Ada 'uga unsur"api hasil"kesadaran #itta'a"utu yang berupa suhu. 6etika sebuah kesadaran
na!su"indria yang normal menghasilkan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"kesadaran #itta'a"
o'at (t (hamaka"kal%pa, ini 'uga mengandung unsur"api berupa suhu. Suhu ini dapat 'uga
menghasilkan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa #generasi pertama dari unsur"api hasil"kesadaran. )elapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu ini 'uga
mengandung unsur"api yang dapat menghasilkan generasi selan'utnya dari delapan"kal%pa"sari"
nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa. Proses ini hanya dapat berlan'ut untuk dua atau
tiga generasi.
6esadaran yang hadir selama berlatih konsentrasi persiapan, akses dan penerapan dalam
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 28/39
meditasi Samatha, atau selama berlatih Vipassan%, dan kesadaran 'alan dan buah, semuanya
mampu menghasilkan rRpa kal%pa hasil"kesadaran #itta'a"o'at (t (hamaka"kal%pa.
GRpa kal%pa hasil"kesadaran ini mengandung unsur"api, suhu, yang dapat menghasilkan banyak
generasi dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi, bukan hanya seara internal tetapi 'uga seara
eksternal. Tergantung pada apakah kekuatan pemahamannya dalam atau dangkal, atau tergantung
dari kekuatan konsentrasi, menentukan rRpa kal%pa dihasilkan dalam 'umlah besar atau keil
menyebar keluar dari tubuh. #Lihat Vsm. Sub"om. <.3al. ><, ><H, >D=
Proses penggandaan dan produksi rRpa kal%pa ter'adi hanya ketika unsur api, suhu #utu, telah
menapai tahap mantapUstabil #t (hiti"k%la.
GRpa kal%pa hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"kal%pa yang akan disebutkan di bawah ini 'uga
mengandung unsur"api berupa suhu. Pada saat suhu ini menapai tahapan mantapUstabil"nya, ia
akan menghasilkan banyak generasi delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"
kal%pa. )engan ara ini, ia mungkin menghasilkan sepuluh sampai dua belas generasidari rRpa kal%pa, dan dengan bantuan dari makanan khusus, seperti sari"nutrisi dewa, proses ini
dapat berlangsung untuk 'angka waktu yang lama. )elapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"
o'at (t (hamaka"kal%pa yang diproduksi dengan ara ini 'uga mengandung sari"nutrisi #o'%, dan
dengan bantuan sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'%, mereka dapat menghasilkan
banyak generasi dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"
kal%pa di dalam tubuh.
Mas Tidar*
Bagaimana Melihat Materialitas Jang )iproduksi Eleh Makanan Bergii
mpat bagian dari tubuh yaitu makanan yang belum dierna, kotoran #tin'a, nanah dan air seni,
terdiri dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi yang dihasilkan oleh suhu #utu sa'a. Maka dari itu,
makanan yang baru masuk di dalam perut terdiri dari hanya delapan"kal%pa"sari"nutrisi. )engan
bantuan dari unsur"api pada sembilan"kal%pa"kehidupan #':4ita"na4aka"kal%pa, yang membuat
panas penernaan hasil kamma, sari"nutrisi #o'% di dalam delapan"kal%pa"sari"nutrisi
menghasilkan banyak keturunan delapan"kal%pa"sari"nutrisi #o'at (t (hamaka"kal%pa.
7ni adalah kal%pa hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"kal%pa, dan tersebar pada seluruh enam
landasan indriya. Makanan bergii yang dimakan dalam satu hari dapat menghasilkan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa sampai dengan tu'uh
hari. utrisi dewa dapat melakukan hal ini sampai dengan satu atau dua bulan. utrisi yang
dimakan pada hari itu 'uga, dengan bantuan panas"penernaan yang dihasilkan kamma,
memberikan dukungan untuk tu'uh hari berikutnya kepada sari"nutrisi dalam kal%pa"kal%pa hasil"
kamma, hasil"kesadaran, hasil"suhu dan kal%pa"kal%pa hasil"makanan"bergii yang berikutnya.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 29/39
0ntuk melihat hal ini, anda dapat bermeditasi pada saat makan. 6al%pa hasil"makanan"bergii
dapat dilihat sedang menyebar pada seluruh tubuh, dimulai dari mulut, tenggorokan, perut dan
usus. Amatilah empat unsur dalam makanan yang baru dimakan di mulut, tenggorokan, perut dan
usus, dan lihatlah rRpa kal%pa disana. Lan'utkan pengamatan sampai anda dapat melihat bahwa
dengan bantuan panas penernaan yang dihasilkan kamma, sari nutrisi di dalam rRpa kal%pa di
dalam makanan menghasilkan rRpa kal%pa baru yang menyebar pada seluruh tubuh.
Cara lainnya, anda dapat melihat hal ini 'ika anda bermeditasi setelah makan. Setelah
konsentrasi dikembangkan tahap demi tahap, amatilah empat unsur atas makanan yang baru sa'a
dimakan di perut atau di usus. Lan'utkanlah melihat sampai anda dapat mengamati bahwa
dengan bantuan panas penernaan yang dihasilkan kamma #unsur"api dalam sembilan"kal%pa"
kehidupan, sari nutrisi di dalam delapan"kal%pa"sari"nutrisi #o'at (t (hamaka"kal%pa dari
makanan, menghasilkan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"
o'at (t (hamaka"kal%pa yang menyebar di seluruh tubuh. Lihatlah bahwakal%pa ini adalah buram.
6emudian analisa mereka dan amati masing"masing kedelapan tipe dari materialitas di dalamsetiap kal%pa.
6embangkanlan konsentrasi dan kemudian lihatlah delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"
bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa menyebar pada seluruh tubuh dan menapai mata.
Amatilah kedelapan tipe dari materialitas yang diketemukan pada kal%pa di dalam mata, dan
perhatikanlah bahwa sari nutrisi ditemukan di dalam kal%pa adalah sari"nutrisi hasil"makanan"
bergii #%h%ra'a"o'%. 6etika sari"nutrisi hasil"makanan"bergii bertemu dengan sari"nutrisi yang
berada di dalam sepuluh"kal%pa"mata #akkhudasaka"kal%pa, hal ini membantu sari"nutrisi hasil"
kamma #kamma'a"o'% yang ditemukan di dalam sepuluh"kal%pa"mata untuk memproduksi
empat atau lima keturunan rRpa kal%pa. 2umlah keturunan bergantung dari kekuatan bantuandari kedua sari"nutrisi hasil"kamma #kamma'a"o'a dan sari"nutrisi hasil"makanan"bergii
#%h%ra'a"o'%. Sekali lagi, di dalam empat atau lima keturunan dari rRpa kal%pa, ada unsur"api
yang mana adalah suhu. Suhu ini #utu, pada tahapan mantapUstabil, memproduksi banyak
keturunan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa. Cobalah untuk
mengamati hal ini.
Cobalah 'uga untuk mengamati sari"nutrisi dari sepuluh"kal%pa"tubuh, dan sepuluh"kal%pa"
'enis"kelamin, dengan bantuan dari sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'%, dapat
memproduksi empat atau lima keturunan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii
#%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa. 0nsur"api, suhu, 'uga terdiri dari banyak keturunan yang
menghasilkan lebih banyak lagi keturunan dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"
o'at (t (hamaka"kal%pa.
Pada setiap delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"kesadaran #itta'a"o'at (t (hamaka"kal%pa di dalam
mata ada sari"nutrisi. Sari"nutrisi hasil"kesadaran #itta'a"o'%, ketika dibantu oleh sari"nutrisi
hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'%, menghasilkan dua atau tiga generasi delapan"kal%pa"sari"
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 30/39
nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa. 0nsur"api #utu didalamnya 'uga
menghasilkan banyak keturunan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"
kal%pa.
Pada saat sebuah kesadaran adalah kesadaran Samatha, Vipassan%, 'alan dan buah, hal ini
mampu untuk menghasilkan banyak keturunan delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"kesadaran
#itta'a"o'at (t (hamaka"kal%pa di dalam tubuh. 0nsur"api padakal%pa ini menghasilkan delapan"
kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa di dalam tubuh dan di luar tubuh.
Cahaya adalah keemerlangan warna dari materialitas"warna pada banyak kal%pa hasil"
kesadaran dan banyak kal%pa hasil"suhu.
Seperti yang telah ditun'ukan pada mata, di dalam setiap delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu
dihasilkan dari suhu atau unsur"api, apakah itu unsur"api hasil"kamma, unsur"api hasil"
kesadaran, unsur"api hasil"suhu atau unsur"api hasil"makanan"bergii, ada 'uga sari"nutrisi. Sari"
nutrisi hasil"suhu #utu'a"o'% dapat, dengan bantuan dari sari"nutrisi hasil"makanan"bergii#%h%ra'a"o'%, menghasilkan sepuluh atau dua belas generasi rRpa kal%pa. #Lihat Vsm. Sub"om.
P. >D=
2uga unsur"api #suhu yang terkandung di dalam delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"
bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa mampu menghasilkan banyak delapan"kal%pa"sari"nutrisi
hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa.
Cara bagaimana delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii dihasilkan dari makanan
yang dimakan dan menyebar sampai berada di mata telah di'elaskan di atas. Sari"nutrisi ini
disebut sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'a. 6etika sari"nutrisi hasil"makanan"bergii
#%h%ra'a"o'a dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii sebelumnya dibantu olehsari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'a dari sebuah delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"
makanan"bergii selan'utnya, ia dapat menghasilkan banyak atau sedikit generasi rRpa
kal%pa. 7ni tergantung pada kualitas dari makanan dan kekuatan dari unsur"api sistem
penernaan. Pada delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"
kal%pa ada 'uga unsur"api, suhu, dan ini dapat menghasilkan banyak delapan"kal%pa"sari"nutrisi
hasil"suhu #utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa.
Pada saat suhu dan sari"nutrisi menghasilkan kal%pa"kal%pa baru seperti yang di'elaskan di
atas, mereka melakukannya hanya ketika mereka berada pada tahapan mantapUstabil. )alam
produksi rRpa kal%pa apakah itu untuk generasi dua, tiga atau dua belas generasi, generasi
terakhir mengandung suhu dan sari"nutrisi yang tidak dapat menghasilkan kal%pa"kal%pa hasil"
suhu dan kal%pa"kal%pa hasil"makanan"bergii yang baru.
Anda sebaiknya membaa keseluruhan pen'elasan produksi rRpa kal%pa seara seksama dan
'uga melihat tabel berikut. Selan'utnya dengan memiliki guru yang tepat dan berlatih seara
sistematik, anda akan men'adi mahir dalam mengamati produksi kal%pa"kal%pa dengan empat
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 31/39
sebab dari kamma, kesadaran, suhu dan nutrisi. )engan ara yang sama, seperti yang
ditun'ukkan pada kasus indria mata, anda sebaiknya mengamati semua rRpa kal%pa pada lima
indria dan 'uga >< bagian tubuh #yang akan di'elaskan setelah tabel berikut.
Mas Tidar*
)i luar dari ?> 'enis materialitas, unsur"transparan mata yang disebut pas%da akkhu atau
sasambh%ra akkhu, ?= 'enis materialitas yang lain disebut sasambh%ra akkhu.
Mas Tidar*
)i luar dari ?> 'enis materialitas, unsur"transparan telinga yang disebut pas%da sota atausasambh%ra sota, ?= 'enis materialitas yang lain disebut sasambh%ra sota.
Mas Tidar*
)i luar dari ?> 'enis materialitas, unsur"transparan"hidung yang disebut pas%da gh%na atau
sasambh%ra gh%na, ?= 'enis materialitas yang lain disebut sasambh%ra gh%na.
Mas Tidar*
)i luar dari ?> 'enis materialitas, unsur"transparan lidah yang disebut pas%da 'i4h% atau
sasambh%ra 'i4h%, ?= 'enis materialitas yang lain disebut sasambh%ra 'i4h%.
Mas Tidar*
)i luar dari >> 'enis materialitas, unsur"transparan tubuh yang disebut pas%da kaya atau
sasambh%ra gh%na, ?= 'enis materialitas yang lain disebut sasambh%ra gh%na.
Mas Tidar*
)i luar dari ?> 'enis materialitas, materialitas 'antung yang disebut landasan"'antung #hadaya"
4atthu atau sasambh%ra hadaya, ?= 'enis materialitas yang lain disebut sasambh%ra hadaya.
Mas Tidar*
Metode Terperini 0ntuk Pengembangan Meditasi mpat 0nsur
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 32/39
#dengan >< bagian tubuh
Ada dua puluh bagian dari tubuh yang didalamnya didominasi oleh unsur tanah*
)ari <D bagian ini, semuanya keuali makanan baru dan kotoran #tin'a mengandung >> 'enis
materialitas, seperti yang ditun'ukan tabel di atas tentang pintu"tubuh. Makanan baru dan kotoran
hanya mengandung delapan 'enis materialitas, dan terbuat hanya dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi
hasil"suhu.
Ada 1< 'enis bagian di dalam tubuh yang didalamnya didominasi oleh unsur air*
Semuanya ini keuali nanah, keringat, air mata, air liur, ingus hidung dan air seni mengandung
>> 'enis materialitas seperti yang ditun'ukan di tabel tentang pintu"tubuh. anah dan air senimemiliki delapan 'enis materialitas, hanya terdiri dari delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu.
6eringat, air mata, air ludah dan ingus hidung memiliki 1@ 'enis materialitas delapan"kal%pa"sari"
nutrisi hasil"kesadaran dan kal%pa hasil"suhu, dan mereka masing"masing dihasilkan oleh
kesadaran dan suhu.
0ntuk melihat dan mengamati semua 'enis materialitas di setiap bagian tubuh, pertama"tama
kembangkanlah konsentrasi seara sistematis. 6emudian analisalah rRpa kal%pa di dalam enam
landasan"indria seperti yang ditun'ukan pada tabel di atas. 6etika anda dapat melakukan ini,
amatilah bagian dari tubuh yang ingin diu'i. 6etika anda dapat mengamati bagian tersebut,
amatilah empat unsur didalamnya. 6etika anda melihat bagian tersebut sebagai bentuktransparan, arilah ruang didalamnya dan anda akan dengan mudah melihat banyak kal%pa, yang
menyusun bagian tubuh tersebut. 2ika meditasi anda kuat, maka segera setelah menari empat
unsur pada bagian tubuh tersebut, anda akan dengan mudah melihat banyak rRpa kal%pa. Pada
saat anda dapat melihat banyak rRpa kal%pa, analisa dan amatilah berbagai 'enis perbedaan
kal%pa"kal%pa yang ada di sana. )engan pengetahuan bagi dan amatilah mereka sebagaimana
adanya, kal%pa"kal%pa yang dihasilkan oleh kamma, kesadaran, suhu dan nutrisi.
0ntuk mengamati kal%pa"kal%pa pada bulu tubuh dan rambut kepala, perhatikanlah rambut
yang berada di dalam kulit. Pertama"tama arilah >> 'enis materialitas di sana, karena rambut di
luar kulit memiliki 'umlah sepuluh"kal%pa"tubuh yang sangat sedikit, dan mereka sangat sulit
untuk diamati. )engan ara serupa untuk kuku dari 'ari tangan dan 'ari kaki, anda sebaiknya
lebih memperhatikan bagian yang di dekat daging.
Mas Tidar*
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 33/39
Ada empat bagian #di sini kita akan menyebutnya sebagai komponen dari tubuh yang
didalamnya didominasi oleh panas*
panas yang menghangatkan tubuh #santappana te'o.
panas yang menyebabkan pertumbuhan dan umur tua #':rana te'o.
panas dari demam #daha te'o.
panas penernaan #p%aka te'o, sebuah mode sembilan"kal%pa"kehidupan.
mpat komponen dari tubuh tidak memiliki bentuk atau wu'ud seperti pada bagian yang
didominasi unsur tanah atau unsur air. Mereka hanya terbuat dari rRpa kal%pa yang tidak"
transparan yang didominasi suhu, 'adi anda harus menari kal%pa yang didominasi unsur api
untuk melihat komponen"komponen ini di tubuh. 2ika komponen"komponen itu tidak 'elas,
selan'utnya u'ilah mereka pada saat anda sedang mengalami demam.
Ada enam 'enis komponen di mana unsur udara mendominasi*
0dara yang bergerak ke atas #uddha gam% 4%t%ṅ
0dara yang bergerak ke bawah #adhogam% 4%t%
0dara di dalam perut, di luar usus #kuhisay% 4%t%
udara di dalam usus #kot (t (h%say% 4%t%
0dara yang menyebar melalui anggota badan #a gma g%nu"s%rino 4%t%ṅ ṅ
a!as masuk dan na!as keluar #ass%sa pass%sa
Semuanya ini, keuali na!as masuk dan na!as keluar, masing"masing terdiri dari == 'enis
materialitas. Mereka terbuat dari empat 'enis kal%pa*
6al%pa sembilan"!aktor"kemampuan"hidup atau sembilan"kal%pa"kehidupan #'i4ita"na4aka"kal%pa #sembilan 'enis materialitas.
6al%pa sari"nutrisi"ber!aktor"delapan hasil"kesadaran atau delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"
kesadaran #itta'a"o'at (t (hamaka"kal%pa #delapan 'enis materialitas.
6al%pa sari"nutrisi"ber!aktor"delapan hasil"suhu atau delapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"suhu
#utu'a"o'at (t (hamaka"kal%pa #delapan 'enis materialitas.
)elapan"kal%pa"sari"nutrisi hasil"makanan"bergii atau kal%pa"delapan"sari"nutrisi hasil"
makanan"bergii #%h%ra'a"o'at (t (hamaka"kal%pa #delapan 'enis materialitas.
6eempat 'enis kal%pa di atas mengandung total == 'enis materialitas.
a!as masuk dan na!as keluar hanya mengandung sembilan 'enis materialitas yang
diketemukan, dengan sebutan, kal%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"kesadaran #itta'a"sadda"
na4aka"kal%pa. 2enis kal%pa ini mengandung unsur"tanah, unsur"air, unsur"api, unsur"udara,
warna, bau, rasa, nutrisi dan suara.
a!as keluar dan na!as masuk dihasilkan oleh kesadaran. 0ntuk melihat ini anda harus
mengamati bahwa hal ini dihasilkan oleh kesadaran yang berada di unsur"transparan pikiran
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 34/39
bha4a ga, didukung oleh materialitas landasan"'antung. Pada saat anda melihat na!as iniṅ
dihasilkan di sana, amatilah empat unsur didalamnya dan anda akan melihat kal%pa"kal%pa yang
membentuknya. Pada setiap kal%pa"kal%pa ini anda akan menemukan sembilan 'enis materialitas
termasuk suara. Berlatihlah sampai anda dapat melihat hal ini.
0ntuk menganalisa lima 'enis yang lain, pertama"tama amatilah setiap 'enis udara, dan
selan'utnya amatilah empat unsur pada masing"masing. Anda akan melihat rRpa kal%pa yang
kemudian seharusnya dianalisa untuk melihat semua == 'enis materialitas yang berada
didalamnya.
Mas Tidar*
Sembilan 2enis GRpa 6al%pa Jang )ihasilkan Eleh 6amma
0'ilah rRpa kal%pa pada enam landasan indria dan >< bagian dari tubuh , anda akan menemukan
bahwa ada sembilan 'enis rRpa kal%pa yang dihasilkan oleh kamma *
Sepuluh"kal%pa mata #akkhu"dasaka"kal%pa
Sepuluh"kal%pa"telinga #sota"dasaka"kal%pa
Sepuluh"kal%pa"hidung #gh%na"dasaka"kal%pa
Sepuluh"kal%pa"lidah #'i4ha"dasaka"kal%pa
Sepuluh"kal%pa"tubuh #k%ya"dasaka"kal%pa
Sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin"wanita #itthi"bh%4a"dasaka"kal%pa
Sepuluh"kal%pa"'enis"kelamin"pria #pumbh%4a"dasaka"kal%pa Sepuluh"kal%pa"landasan"'antung #hadaya4atthu"dasaka"kal%pa
Sembilan"kal%pa"kehidupan #':4ita"na4aka"kal%pa
GRpa kal%pa hasil"kamma yang munul pada saat ini karena kamma dilakukan pada kehidupan
yang lampau. GRpa kal%pa hasil"kamma yang munul pada kehidupan lampau disebabkan oleh
kamma dilakukan di kehidupan yang sebelumnya lagi. GRpa kal%pa hasil"kamma yang munul
dalam kehidupan yang akan datang disebabkan oleh kamma yang telah dilakukan pada
kehidupan saat ini ataupun dilakukan di kehidupan sebelumnya. 0ntuk mengetahui kamma yang
mana hasil dari, apakah itu hasil memberi #d%na, men'alankan kemoralan #s:la, atau bermeditasi
#bh%4an%, anda perlu untuk mengamati materialitas dan mentalitas dari masa lalu dan masamendatang. 3anya dengan demikian anda akan memahami dan mengalaminya sendiri. 3al ini
akan di'elaskan kemudian pada +Pengetahuan dari Pengamatan Sebab dan 6ondisi/ #paaya"
pariggha"5%n (a. Pada tahap ini anda hanyalah dapat sementara waktu menerima bahwa rRpa
kal%pa ini dihasilkan oleh kamma.
2uga harus diingat bahwa materialitas di atas dihasilkan oleh kamma, kesadaran, suhu atau
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 35/39
nutrisi, adalah materialitas yang nyata, yang kemudian akan dipahami sebagai pengetahuan
pandangan"terang bahwa mereka adalah tidak"kekal, penderitaan dan tiada"diri. Ada 'uga
materialitas? tak"nyata yang terampur bersama"sama dengan materialitas yang dihasilkan oleh
kesadaran, suhu dan nutrisi. 3al ini di'elaskan di bawah.
Mas Tidar*
)elapan 2enis GRpa 6al%pa yang )ihasilkan Eleh 6esadaran
1. )elapan kal%pa murni hasil"kesadaran #itta'a"suddhat (t (ha"kal%pa. 7ni ditemukan dalam enam
landasan indria dan hampir semua dari >< bagian tubuh. 7ni adalah materialitas nyata dan dapat
digunakan sebagai ob'ek latihan Vipass%na.
<. 6al%pa isyarat"tubuh"ber!aktor"sembilan #k%ya"4i55atti"na4aka"kal%pa. )engan mengamati
unsur"transparan pikiran gerakkanlah salah satu 'ari anda ke depan dan belakang. Anda akanmelihat banyak kal%pa dihasilkan oleh kesadaran, yang pada saat dianalisa hanya mengandung
delapan 'enis materialitas. 6etika pergerakkan dari isyarat tubuh ditambahkan men'adikannya
men'adi sembilan.
=. 6al%pa keringanan"ber!aktor"sebelas #lahut%"ekadasaka"kal%pa adalah sebuah kal%pa dengan
sebelas !aktor kal%pa- delapan 'enis !aktor@ kal%pa dasar ditambah dengan keringanan,
kelembutan, kelenturan #kamma55at%.
>. 6al%pa isyarat"tubuh"ber!aktor"dua"belas #kaya"4i55atti"lahut%"d4adasaka"kal%pa adalah
sebuah kal%pa yang memiliki dua belas !aktor, delapan 'enis !aktor kal%pa dasar ditambah isyarattubuh, keringanan, kelembutan dan kelenturan.
?. 6al%pa isyarat"4erbal"ber!aktor"sepuluh #4a:4i55atti"dasaka"kal%pa adalah sebuah kal%pa
yang terdiri dari 1D 'enis materialitas- delapan !aktor dasar ditambah isyarat 4erbal dan suara.
0apkan huru! 8a, b, 9 dengan keras. Sekarang, amatilah unsur"transparan pikiran dan kemudian
uapkan huru! 8a, b, 9 lagi dan lihatlah kal%pa"kal%pa yang dihasilkan oleh kesadaran menyebar
di tenggorokan, pita suara dan tempat lain yang terlibat dalam menghasilkan suara. 2uga
amatilah seara terpisah kehadiran unsur"tanah pada kal%pa hasil"kesadaran bergesekkan dengan
unsur"tanah pada kal%pa"kal%pa hasil"kamma #yang menghasilkan suara di tempat di mana suara
tersebut dihasilkan dan isyarat 4erbal terlibat.
@. 6al%pa isyarat"4erbal"ber!aktor"tiga"belas #4ai"4i55atti"sadda"lahut%"terasaka"kal%pa adalah
kal%pa dengan tiga belas !aktor* delapan !aktor dasar ditambah isyarat 4erbal, suara, keringanan,
kelembutan dan kelenturan.
. 6al%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"kesadaran dari na!as masuk dan na!as keluar #ass%sa"
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 36/39
pass%sa"itta'a"sadda"na4aka"kal%pa adalah sebuah kal%pa hasil"kesadaran dengan sembilan
!aktor* delapan !aktor dasar ditambah suara. 7ni adalah materialitas nyata dan ook untuk ob'ek
Vipassan%.
. 6al%pa suara"ber!aktor"dua"belas hasil"kesadaran dari na!as masuk dan na!as keluar #ass%sa"
pass%sa"itta'a"sadda"lahut%di"d4%dasaka"kal%pa adalah sebuah kal%pa hasil"kesadaran dengan
dua belas !aktor* delapan !aktor dasar ditambah suara, keringanan, kelembutan dan kelenturan.
Catatan* pada poin ke" dan ke", suara yang dimaksud adalah suara dari na!as. 6al%pa"kal%pa
yang mengandung materialitas tidak nyata terampur dengan materialitas nyata sebaiknya
diamati pada saat pengamatan batin dan material, tetapi selan'utnya, ketika bermeditasi pada tiga
'enis karakteristik selama Vipassan%, mereka sebaiknya tidak termasuk.
@ )elapan !aktor dasar tersebut adalah unsur"tanah, unsur"air, unsur"api, unsur"udara, warna,
bau, rasa dan sari nutrisi.
Mas Tidar*
mpat 2enis GRpa 6al%pa Jang )ihasilkan Eleh Suhu
1. )elapan"kal%pa"murni hasil"suhu #utu'a"suddhat (t (haka"kal%pa adalah sebuah kal%pa yang
dihasilkan oleh suhu yang mengandung delapan !aktor* delapan !aktor dasar. 7ni adalah
materialitas nyata.
<. 6al%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"suhu #utu'a"sadda"na4aka"kal%pa adalah sebuah kal%pa
yang dihasilkan oleh suhu mengandung sembilan !aktor* delapan !aktor dasar ditambah suara. 7niadalah materialitas nyata.
=. 6al%pa keringanan"ber!aktor"sebelas #lahut%deka"dasaka"kal%pa adalah sebuah kal%pa dengan
delapan !aktor dasar ditambah keringanan, kelembutan dan kelenturan. 7ni bukanlah materialitas
nyata.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 37/39
>. 6al%pa suara"ber!aktor"dua"belas #sadda"lahut%deka"d4%dasaka"kal%pa adalah sebuah kal%pa
mengandung dua belas !aktor* delapan !aktor dasar ditambah suara, keringanan, kelembutan dan
kelenturan. 7ni bukanlah materialitas nyata.
)ari hal di atas, yang pertama ditemukan di seluruh enam landasan"indria dan pada sebagian
besar >< bagian tubuh. Jang kedua adalah kal%pa yang terlibat dalam pembuatan suara pada
perut dan suara se'enisnya. )ua 'enis kal%pa pertama dapat diketemukan seara internal dan
seara eksternal. 2enis ketiga dan keempat memiliki materialitas tak"nyata yang terampur
didalamnya dan bukanlah ob'ek dari meditasi Vipassan%, tetapi seharusnya diamati pada tahap
ketika berlatih pengamatan batin dan materialitas. )ua yang terakhir ini tidak ditemukan pada
ob'ek tak bernyawa, tetapi ditemukan pada mahluk hidup seara internal dan eksternal.
)ua 2enis GRpa 6al%pa Jang )ihasilkan Eleh utrisi
1. )elapan"kal%pa"murni hasil"nutrisi #%h%ra'a"suddat (t (haka"kal%pa adalah kal%pa hasil"nutrisi
dengan sari nutrisi sebagai !aktor kedelapan.
<. 6al%pa keringanan"ber!aktor"sebelas #lahut%deka"dasaka"kal%pa adalah sebuah kal%pa hasil"
nutrisi dengan keringanan sebagai !aktor kesebelas. 7ni mengandung delapan !aktor dasar
ditambah keringanan, kelembutan dan kelenturan.
)ari dua kal%pa ini, yang pertama terdiri dari materialitas nyata, ditemukan pada seluruh enamlandasan indria dan hampir semua dari >< bagian tubuh, dan sesuai untuk meditasi Vipassan%.
Jang kedua diketemukan pada seluruh enam landasan indria dan pada kebanyakan dari ><
bagian dari tubuh. 6al%pa ini mengandung delapan !aktor dasar yang merupakan materialitas
nyata dan tiga !aktor #keringanan, kelembutan dan kelenturan yang bukanlan materialitas nyata.
)elapan !aktor yang merupakan materialitas nyata sesuai untuk meditasi Vipassan%, tetapi ketiga
materialitas tak"nyata tidak sesuai untuk meditasi Vipassan%. 6edua 'enis kal%pa ini
diketemukan seara internal dalam diri seseorang, dan seara eksternal pada mahluk hidup yang
lain.
Tiga 2enis Suara
1. Suara dari kal%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"kesadaran dari na!as masuk dan na!as keluar
#ass%sa"pass%sa"itta'a"sadda"na4aka"kal%pa adalah suara dari na!as.
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 38/39
<. Suara dari kal%pa isyarat"4erbal"ber!aktor"sepuluh #4a:4i55atti"dasaka"kal%pa adalah suara
pembiaraan.
=. Suara dari kal%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"suhu #utu'a"sadda"na4aka"kal%pa adalah
suara dari perut, seperti angin dan lain sebagainya.
)ari ketiga 'enis kal%pa ini, yang pertama dan kedua hanya diketemukan pada mahluk hidup dan
yang ketiga #kal%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"suhu diketemukan pada kedua ob'ek, ob'ek
hidup dan ob'ek mati. Jang ketiga termasuk semua suara keuali dua yang pertama. Materialitas
isyarat 4erbal dalam kal%pa isyarat"4erbal"ber!aktor"sepuluh bukanlah materialitas nyata dan
tidak sesuai untuk meditasi Vipassan%, tetapi 'enis materialitas yang lain hadir di dalam kal%pa
adalah nyata dan ook untuk meditasi Vipassan%. Semua 'enis materialitas dalam kal%pa suara"
ber!aktor"sembilan hasil"kesadaran dan kal%pa suara"ber!aktor"sembilan hasil"suhu ook untuk
meditasi Vipassan%.
Mas Tidar*
Mengamati mpat 6arakteristik )ari Materialitas
3anya ketika anda dapat melihat kehadiran materialitas pada saat pembuahan dan
pengembangan 'anin di dalam kandungan, anda akan dapat mengamati pertumbuhan dari
materialitas #upaaya. 0ntuk tahap kelan'utan #santati, penuaan #'arat%, dan ketidak"kekalan
#ania dari materialitas, mereka hanya tahap timbul, stabil, dan lenyap dari materialitas nyatadari enam landasan"indria atau >< bagian tubuh. Pertama"tama amatilah sebuah rRpa kal%pa dan
analisalah untuk melihatnya 'ika rRpa kal%pa tersebut terdiri dari delapan, sembilan atau sepuluh
!aktor. 6emudian obalah untuk melihat semua dari 'enis materialitas nyata yang hadir pada
sebuah kemunulan, stabil dan lenyapnya kal%pa bersama"sama. Setelah pengamatan
kemunulan, stabil dan lenyapnya semua kehadiran dalam enam landasan indria dan seluruh ><
bagian tubuh pada saat bersamaan. GRpa kal%pa tidak semuanya munul, stabil dan lenyap
seara bersamaan- rRpa kal%pa tersebut tidaklah berkolerasi U bersinkronasi.
Iaktu 0ntuk Mengamati Sebagai 8Materialitas9
Pertama"tama amatilah seara terpisah dalam setiap enam landasan indria pada ?> atau >> 'enis
materialitas yang ada. 6emudian obalah untuk mengamati di masing"masing tempat sebanyak"
banyaknya materialitas tak"nyata sebisa anda. 6emudian amati semua 'enis materialitas dalam
7/23/2019 Anapanasati & Catudhatu Oleh Ven. Pa Auk Taywa Sayadaw
http://slidepdf.com/reader/full/anapanasati-catudhatu-oleh-ven-pa-auk-taywa-sayadaw 39/39
satu landasan bersamaan sesuai dengan karakteristik mereka yang menerima gangguan
perubahan. Selan'utnya, ambilah semua 'enis materialitas pada masing"masing landasan
bersamaan, bermeditasilah pada mereka sebagai 8materialitas, materialitas9 atau 87ni adalah
materialitas9 atau 87ni adalah material dhamma9. Anda harus melakukan ara yang sama untuk
masing"masing >< bagian tubuh.
6arakteristik )iganggu Eleh Perubahan
7ni berarti bahwa semua 'enis materialitas berubah dalam intensitas, seperti dari panas men'adi
dingin, dari keras men'adi halus, dari kasar men'adi lembut, tetapi karakteristik alami dari
kekerasan, mengalir, panas dan menopang tidak berubah. 6etika panas, panas dari materialitas
dalam tubuh dapat bertambah hingga tingkat tak tertahankan, dan pada saat dingin, dinginnyadapat menapai tingkat tak tertahankan. Maka dari itu, ada sebuah perubahan terus"menerus pada
semua 'enis materialitas dalam kal%pa, di mana mereka mengganggu satu sama lain seara
berkelan'utan baik internal maupun eksternal.
0ntuk menyimpulkan*
1. Sebelum anda melihat rRpa kal%pa, kembangkanlah konsentrasi sampai pada tingkat
konsentrasi akses dengan melihat empat unsur* tanah, air, api dan udara.
<. 6etika anda dapat melihat rRpa kal%pa analisalah mereka untuk melihat semua materialitas
pada masing"masing kal%pa, sebagai ontoh* tanah, air, api, udara, warna, bau, rasa, nutrisi, daya"hidup dan unsur"transparan mata.
=. 6emudian amatilah* semua materialitas dalam sebuah landasan"indria, semua materialitas
dalam satu bagian tubuh, semua materialitas dalam enam landasan"indria dan semua materialitas
dalam semua >< bagian tubuh. Setelah melihatnya, mereka semua memiliki karakteristik
terganggu oleh perubahan, ingatlah mereka sebagai 8materialitas, materialitas9, 8materi dhamma,
materi dhamma9 atau 87ni adalah materialitas, ini adalah materialitas.9