Upload
ilman-salim
View
246
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
1/23
MAKALAHANEKA PENDEKATAN DALAM
STUDI AGAMADosen Pembimbing :
CUSNUL CHOLIK, M.H.i
Disusun Oleh :
1. M. ASIF AMALUDDIN2. TACHINUSHOFA
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM DARUSSALAM
(STAIDA)
KREMPYANG TANJUNGANOM NGANJUK
Jl. KH. Wachid Hasyim 126 Krempyang Tan unganom !gan u"
Telp. #$%&'( ))%*&6 + ))1$1$
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
2/23
BAB I
PENDAHULUAN
A. Lata B!"a#a$%
Pe,un u"-pe,un u" agama mengenai berbagai "ehidupan manusia sebagaimana
,erdapa, di dalam sumber a arannya /l-0ur an dan Hadi,s ,ampa" ama, ideal dan
agung. slam menga ar"an "ehidupan yang dinamis dan progresi3 menghargai a"al
pi"iran melalui pengembangan ilmu penge,ahuan dan ,e"nologi bersi"ap seimbang
dalam memenuhi "ebu,uhan ma,erial dan spiri,ual senan,iasa mengembang"an"epedulian sosial menghargai 4a",u bersi"ap ,erbu"a demo"ra,is berorien,asi pada
"uali,as egali,er "emi,raan an,i-3eodalis,i" mencin,ai "ebersihan mengu,ama"an
persaudaraan bera"hla" mulia dan bersi"ap posi,i3 lainnya.
De4asa ini "ehadiran agama sema"in di,un,u, agar i"u, ,erliba, secara a",i3 di
dalam memecah"an berbagai masalah yang dihadapi uma, manusia. /gama ,ida" boleh
hanya se"edar men adi lambang "esalehan a,au berhen,i se"adar disampai"an dalam
"ho,bah melain"an secara "onsepsional menun u""an cara-cara yang paling e3e",i3 dalam memecah"an masalah.
Tun,u,an ,erhadap agama yang demi"ian i,u dapa, di a4ab mana "ala pemahaman
agama yang selama ini banya" mengguna"an pende"a,an ,eologis dileng"api dengan
pemahaman agama yang mengguna"an pende"a,an lain yang secara operasional
"onsep,ual dapa, memberi"an a4aban ,erhadap masalah yang ,imbul.
Dalam memahami agama banya" pende"a,an yang dila"u"an. Hal demi"ian perludila"u"an "arena pende"a,an ,ersebu, "ehadiran agama secara 3ungsional dapa,
dirasa"an oleh penganu,nya. 5erbagai pende"a,an ,ersebu, melipu,i pende"a,an
,eologis norma,i e an,ropologis sosiologis psi"ologis his,oris dan pende"a,an
3iloso3is ser,a pende"a,an-pende"a,an lainnya. /dapun yang dima"sud dengan
pende"a,an disini adalah cara pandang a,au paradigma yang ,erdapa, dalam sua,u
bidang ilmu yang selan u,nya diguna"an dalam memahami agama.
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
3/23
Dan disini "ami menga a" anda un,u" menge,ahui lebih lan u, seper,i apa i,u sa a
pende"a,an dalam s,udi slam.
B. R&'& a$ Ma a"a
1. 5agaimana pende"a,an 3iloso3is dalam s,udi slam 7
2. 5agaimana pende"a,an norma,i e dalam s,udi slam 7
%. 5agaimana pende"a,an his,oris dalam s,udi slam 7
*. 5agaimana pende"a,an an,ropologis dalam s,udi slam 7
&. 5agaimana pende"a,an sosiologis dalam s,udi slam 7
6. 5agaimana pende"a,an ,eologis dalam s,udi slam 7
). 5agaimana pende"a,an psi"ologis dalam s,udi slam 7
'. 5agaimana pende"a,an secara 3eminis dalam s,udi slam7
8. 5agaimana pende"a,an secara 3enomenologis dalam s,udi slam
1$. Dan apa sa a pende"a,an-pende"a,an lainnya dalam s,udi slam 7
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
4/23
BAB II
PEMBAHASAN
A. P!$*!#ata$ Fi"+ + i
9ecara har3iah "a,a 3ilsa3a, berasal dari "a,a philo yang berar,i cin,a "epada
"ebenaran ilmu dan hi"mah. 9elain i,u 3ilsa3a, dapa, pula berar,i mencari ha"i"a,
sesua,u berusaha menau,"an sebab dan a"iba, ser,a berusaha mena3sir"an pengalaman-
pengalaman manusia. 1 Dalam Kamus mum 5ahasa ndonesia Poer4adarmin,a
mengar,i"an 3ilsa3a, sebagai penge,ahuan dan penyelidi"an dengan a"al budi mengenai
sebab-sebab asas-asas hu"um dan sebagainya ,erhadap segala yang ada di alam semes,a
a,aupun mengenai "ebenaran dan ar,i ;adanya; sesua,u .2
Ji"a meliha, de3inisi yang diberi"an oleh dua orang yang mula-mula mencin,ai
"ebi a"an Pla,o dan /ris,o,eles "i,a dapa, mulai meliha, bagaimana "emung"inan-
"emung"inan i,u dapa, dimenger,i. Pla,o mendes"ripsi"an 3ilsu3 sebagai orang yang siap
merasa"an se,iap ben,u" penge,ahuan senang bela ar dan ,ida" pernah puas. /ris,o,eles
uga memberi"an sua,u de3enisi 3ilsa3a, sebagai ;penge,ahuan mengenai "ebenaran; .
9edang"an 9ea"a unsur
"unci yang menyusun ;cin,a pada "ebi a"an adalah "emauan men aga pi"iran ,e,ap
,erbu"a "esediaaan membaca secara luas dan memper,imbang"an seluruh 4ilayah
pemi"iran dan memili"i perha,ian pada "ebenaran. 9emua i,u bagian dari sua,u a",i i,as
a,au proses dimana dialog dis"usi dan mengemu"a"an ide dan argumen merupa"an
in,inya. Dengan "a,a lain ?cin,a pada "ebi a"an; ini adalah sua,u "omi,men sua,u"emauan mengi"u,i sesua,u a,au alur pemi"iran a,au sua,u ide sampai pada "esimpulan-
"esimpulannya namun se,iap lang"ah proses i,u selalu ,erbu"a un,u" di,en,ang selalu
1 Omar mohammad /@-Toumy al-syaibani filsafah pendidikan islam #,er .( @anggulung dari udul asli falsafah al-tarbiyah al-islamiyah # a"ar,a: bulan bin,ang 18)8( ce,.1 hlm.2&
2 J.s poer4adarmin,a kamus umum bahasa indonesia # a"ar,a: balai pus,a"a 1881(ce, Ahlm.2'$
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
5/23
,erbu"a un,u" dibu",i"an salah. Kesimpulan-"esimpulan yang dicapai bersi3a, semen,ara
dan ,en,a,i3.
Penger,ian 3ilsa3a, yang umumnya diguna"an adalah pendapa, yang di"emu"a"an
9idi BaCalba. >enuru,nya 3ilsa3a, adalah berpi"ir secara mendalam sis,ema,i" radi"al
dan uni ersal dalam rang"a mencari "ebenaran in,i hi"mah a,au ha"i"a, mengenai
segala sesua,u yang ada. Dengan demi"ian dapa, di"e,ahui bah4a 3ilsa3a, pada in,inya
adalah upaya a,au usaha un,u" men elas"an in,i ha"i"a, a,au hi"mah mengenai sesua,u
yang berada dibali" ob e" 3ormanya. ilsa3a, mencari sesua,u yang mendasar asas dan
in,i yang ,erdapa, dibali" yang bersi3a, lahiriah.
9ebagai con,oh "i,a umpai berbagai mere" pulpen dengan "uali,as dan harganya
yang berbeda namun in,i semua pulpen i,u adalah sebagai ala, ,ulis. Ke,i"a disebu, ala,
,ulis ma"a ,erca"uplah semua nama dan enis pulpen. @ouis O. Ka,,so3 menga,a"an
bah4a "egia,an "e3ilsa3a,an ialah merenung ,e,api merenung bu"anlah melamun uga
bu"an ber3i"ir secara "ebe,ulan yang bersi3a, un,ung-un,ungan melain"an dila"u"an
secara mendalam radi"al sis,ema,i" dan uni ersal. >endalam ar,inya dila"u"an
sedemi"ian rupa hingga dicari sampai "e ba,as di mana a"al ,ida" sanggup lagi. Eadi"al
ar,inya sampai "e a"ar-a"arnya hingga ,ida" ada lagi yang ,ersisa. 9is,ema,i" ma"sudnya
adalah dila"u"an secara ,era,ur dengan mengguna"an me,ode berpi"ir ,er,en,u dan
uni ersal ma"sudnya ,ida" diba,asi hanya pada sua,u "epen,ingan "elompo" ,er,en,u
,e,api un,u" seluruhnya.
9edang"an 3ilsa3a, se,elah memasu"i ranah ?agama; ,er adi sedi"i, pergeseran
ma"na dari yang disebu,"an di a,as. >isalnya dalam "a ian agama "ris,en Dal3erd
menya,a"an bah4a ,ugas 3ilsa3a, adalah meliha, persoalan-persoalan yang meling"upi
pengalaman manusia 3a",or-3a",or yang menyebab"an pengalaman manusia men adi
pengalaman religius dan membahas bahasa yang diguna"an uma, beragama dalam
membicara"an "eya"inan mere"a. 5aginya rasionali,as "er a re3le",i3 agama dalam
proses "eimanan yang menun,u, pemahaman i,ulah yang meniscaya"an adanya
hubungan an,ara agama dan 3ilsa3a,.
Dalam upaya agar agama ,erpahami bai" upaya yang bersi3a, in,ernal ya"ni upaya
,radisi "eagamaan menge"splorasi 4a,a" dan ma"na "eimanan maupun upaya e"s,ernal
ya"ni upaya men elas"an dan mengar,i"ulasi"an ma"na i,u bagi mere"a yang ,ida" berada dalam ,radisi agama ,ida" dapa, dipisah"an dari 3ilsa3a,. Ke,er"ai,an an,ara
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
6/23
"eduanya ,er3o"us pada rasionali,as "i,a dapa, menya,a"an bah4a sua,u pende"a,an
3iloso3is ,erhadap agama adalah sua,u proses rasional. Fang dima"sud ?proses rasional;
ini menca"up dua hal. Per,ama "i,a menun u""an 3a",a bah4a a"al memain"an peran
3undamen,al dalam re3le"si pengalaman dan "eya"inan "eagamaan dalam sua,u ,radisi
"eagamaan. Kedua "i,a menun u""an 3a",a bah4a dalam mengurai"an "eimanannya
,radisi "eagamaan harus dapa, mengguna"an a"al dalam memprodu"si argumen-
argumen logis dan dalam membua, "laim-"laim yang dapa, dibenar"an.
9edang"an dalam "a ian slam berpi"ir 3iloso3is ,ersebu, selan u,nya dapa,
diguna"an dalam memahami agama dengan ma"sud agar hi"mah ha"i"a, a,au in,i dari
a aran agama dapa, dimenger,i dan dipahami secara sa"sama. Pende"a,an 3iloso3is ini
sebenarnya sudah banya" dila"u"an sebelumnya dian,aranya >uhammad al Jur a4iyang menulis bu"u ber udul Hi"mah /l Tasyri 4a alsa3a,uhu. Dalam bu"u ,ersebu, /l
Jur a4i berusaha mengung"ap"an hi"mah yang ,erdapa, di bali" a aran-a aran agama
slam misalnya a aran agama slam menga ar"an agar mela"sana"an shola, ber amaah
dengan ,u uan an,ara lain agar seseorang dapa, merasa"an hi"mahnya hidup secara
berdampingan dengan orang lain dan lain sebagainya. >a"na demi"ian dapa, di umpai
melalui pende"a,an yang bersi3a, 3iloso3is.
Dengan mengguna"an pende"a,an 3iloso3is seseorang a"an dapa, memberi ma"na
,erhadap sesua,u yang di umpainya dan dapa, pula menang"ap hi"mah dan a aran yang
,er"andung di dalamnya. Dengan cara demi"ian "e,i"a seseorang menger a"an sua,u
amal ibadah ,ida" a"an merasa "e"eringan spiri,ual yang dapa, menimbul"an "ebosanan.
9ema"in mampu menggali ma"na 3iloso3is dari sua,u a aran agama ma"a sema"in
mening"a, pula si"ap penghaya,an dan daya spiri,uali,as yang dimili"i seseorang.
>elalui pende"a,an 3iloso3is ini seseorang ,ida" a"an ,er eba" pada pengamalan
agama yang bersi3a, 3ormalis,i" ya"ni mengamal"an agama dengan susah payah ,api
,ida" memili"i ma"na apa-apa "osong ,anpa ar,i. Fang didapa,"an dari pengamalan
agama hanyalah penga"uan 3ormalis,i" misalnya sudah ha i sudah menunai"an ru"un
slam "elima dan berhen,i sampai disi,u sa a. Tida" dapa, merasa"an nilai-nilai spiri,ual
yang ,er"andung di dalamnya. !amun demi"ian pende"a,an 3iloso3is ini ,ida" berar,i
mena3i"an a,au menyepele"an ben,u" pengamalan agama yang bersi3a, 3ormal. ilsa3a,
mempela ari segi ba,in yang bersi3a, eso,eri" sedang"an ben,u" #3orma( mem3o"us"an
segi lahiriah yang bersi3a, e"so,eri". slam sebagai agama yang banya" menyuruh
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
7/23
penganu,nya memperguna"an a"al pi"iran sudah dapa, dipas,i"an sanga, memerlu"an
pende"a,an 3iloso3is dalam memahami a aran agamanya.
Dari pemaparan di a,as penulis mencoba un,u" merumus"an penger,ian dari
pende"a,an 3iloso3is. >enuru, penulis pende"a,an 3iloso3is adalah cara pandang a,au
paradigma yang ber,u uan un,u" men elas"an in,i ha"i"a, a,au hi"mah mengenai
sesua,u yang berada di bali" ob e" 3ormanya. Dengan "a,a lain pende"a,an 3iloso3is
adalah upaya sadar yang dila"u"an un,u" men elas"an apa dibali" sesua,u yang nampa".
B. P!$*!#ata$ N+ 'ati
Pende"a,an norma,i3 adalah s,udi islam yang memandang masalah dari sudu, legal-
3ormal a,au norma,i3nya.%
@egal-3ormal adalah hu"um yang ada hubungannya denganhalal dan haram boleh a,au ,ida" dan se enisnya. 9emen,ara norma,i3 adalah seluruh
a aran yang ,er"andung dalam nash. Dengan demi"ian pende"a,an norma,i3 mempunyai
ca"upan yang sanga, luas sebab seluruh pende"a,an yang diguna"an oleh ahli usul 3i"ih
#usuliyin( ahli ho"um islam #3u0aha( ahli ,a3sir #mu3assirin( danah lihadi,s
#muhaddi,hin( ada hubungannya dengan aspe" legal-3ormal ser,a a aran islam dari
sumbernya ,ermasu" pende"a,an norma,i3.
9isi lain dari pende"a,an norma,i3 secara umum ada dua ,eori yang dapa, diguna"an
bersama pende"a,an norma,i3-,eologis.Teori yang per,ama adalah hal-hal yang ber,u uan
un,u" menge,ahui "ebenaran ser,a dapa, dibu",i"an secara empiri" dan
e"sperimen,al.Teori yang "edua adalah hal-hal yang suli, dibu",i"an secara empiri" dan
e"sperimen,al. n,u" hal-hal yang dapa, dibu",i"an secara empiri" biasanya disebu,
masalah yang berhubungan dengan ra yi #penalaran(.
9edang masalah-masalah yang ,ida" berhubungan dengan empiri" #ghaib( biasanya
diusaha"an pembu",iannya dengan mendahulu"an "epercayaan.Hanya sa a cu"up suli,
un,u" menen,u"an hal-hal apa sa a yang masu" "lasi3i"asi empiri" dan mana yang ,ida"
,er adi sehingga menyebab"an perbedaan pendapa, di"alangan para ahli.>a"a si"ap yang
perlu dila"u"an dengan pende"a,an norma,i3 adalah si"ap "ri,is.
% Pro3. Dr. Khoiruddin !asu,ion >./. Pengantar Studi Islam Fogya"ar,a: /cademia danTaCCa3a 2$$8 hlm 18)
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
8/23
/dapun beberapa ,eori popular yang dapa, diguna"an dengan pende"a,an norma,i3
disamping ,eori-,eori yang diguna"an oleh para 3u0aha usuluyin muhaddi,hin dan
mu3assirin dian,ara adalah ,eori ,eologis-3iloso3is yai,u pende"a,an memahami /l Gur an
dengan cara mengin,erpre,asi"annya secara logis-3iloso3i ya"ni mecari nilai-nilai ob e",i3
dari sub e",i3i,as /l Guran.
Teori lainnya adalah norma,i3-sosiologis a,au sosiologis seper,i yang di,a4ar"an
/sghar /li =ngerineer dan Tahir al-Haddad ya"ni dalam memahami nash #/l Gur an dan
sunah !abi >uhammad 9/W.( selain i,u ada pemisahan an,ara nash norma,i3 dengan
nash sosiologis. !ash norma,i3 adalah nash yang ,ida" ,ergan,ung pada "on,e"s.
9emen,ara nash sosilogis adalah nash yang pemahamannya harus disesuai"an dengan
"on,e"s 4a",u ,empa, dan lainnya.
Dalam apli"asinya pende"a,an noma,i3 ,e"s,ualis ,ida" menemui "endala yang berar,i
"e,i"a dipa"ai un,u" meliha, dimensi islam norma,i3 yang bersi3a, Go,h i. Persoalanya
us,ru a"an sema"in rumi, "e,i"a pende"a,an ini dihadap"an pada reali,a dalam /l-Guran
bah"an diamal"an oleh "omuni,as ,er,en,u secara luas con,oh yang paling "ong"ri,
adalah adanya ri,ual ,er,en,u dalam "omuni,as muslim yang sudah men,radisi secara
,urun ,emurun seper,i slame,an #Tahlilan a,au "enduren(.
Dari uraian ,ersebu, ,erliha, bah4a pende"a,an norma,i3 ,e"s,ualis dalam memahami
agama mengguna"an cara berpi"ir dedu",i3 yai,u cara berpi"ir yang bera4al dari
"eya"inan yang diya"ini benar dan mu,la" sehingga ,ida" perlu diper,anya"an lebih dulu
melain"an dimulai dari "eya"inan yang selan u,nya diper"ua, dengan dalil-dalil dan
argumen,asi.
Pende"a,an norma,i3 ,e",ualis sebagaimana disebu,"an dia,as ,elah menun u"an
adanya "e"urangan seper,i e"s"lusi3 dogma,is yang berar,i ,ida" mau menga"ui adanya paham golongan lain bah"an agama lain dan sebagainya.!amun demi"ian melalui
pende"a,an norrma,i3, ,e",ualis ini seseorang a"an memili"i si"ap mili,ansi dalam
beragama sehingga berpegang ,eguh "epada agama yang diya"ininya sebagai yang benar
,anpa memandang dan meremeh"an agama lainya.
C. Pendekatan Historis
Sejarah atau historis (Historical Approach) adalah suatu ilmu yangdidalamnya dibahas berbagai peristiwa dengan memperhatikan unsur
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
9/23
tempat, waktu, objek, latar belakang dan pelaku dari peristiwa
tersebut. Menurut ilmu ini segala peristiwa dapat dilacak dengan
melihat kapan peristiwa itu terjadi, di mana, apa sebabnya, siapa yang
terlibat dal peristiwa tersebut. Melalui pendekatan sejarah seorangdiajak menukik dari alam idealis ke alam yang bersifat emiris dan
mendunia. ari keadaan ini seseorang akan melihat adanya
kesenjangan atau keselarasan antara yang terdapat dalam alam
idealis dengan yang ada di alam empiris dan historis.
!endekatan kesejarahan ini amat dibutuhkan dalam memahami
agam, karena agama itu sendiri turun dalam situasi yang konkrit
bahkan berkaitan dengan kondisi sosial kemasyarakatan. alamhubungan ini "untowijoyo telah melakukan studi yang mendalam
terhadap agama yang dalam hal ini #slam, menurut pendekatan
sejarah. "etika ia mempelajari Al$%ur&an ia sampai pada satu
kesimpulan bahwa pada dasarnya kandungan Al$'ur&an itu terbagi
menjadi dua bagian. agian pertama, berisi konsep$konsep, dan
bagian kedua berisi kisah$kisah sejarah dan perumpamaan.
alam bagian pertama yang berisi konsep ini kita mendapati
banyak sekali istilah Al$'ur&an yang merujuk kepada pengertian$
pengertian normati e yang khusus, doktrin$doktrin etik, aturan$aturan
legal, dan ajaran$ajaran keagamaan pada umumnya. #stilah$istilah
atau singkatnya pernyataan$pernyataan itu mungkin diangkat dari
konsep$konsep yang telah dikenal oleh masyarakat Arab pada waktu
Al$'ur&an, atau bisa jadi merupakan istilah$istilah baru yang dibentuk
untuk mendukung adanya konsep$konsep relegius yang ingin
diperkenalkannya. *ang jelas istilah itu kemudian dintegrasikan ke
dalam pandangan dunia Al$'ur&an, dan dengan demikian, lalu menjadi
konsep$konsep yang otentik.
alam bagian pertama ini, kita mengenal banyak sekali konsep baik
yang bersifat abstrak maupun konkret. "onsep tentang Allah, Malaikat,
Akhirat, Ma&ruf, munkar dan sebagainya adalah termasuk yangabstrak. Sedangkan konsep tentang fu%ara&, masakin, termasuk yang
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
10/23
konkret. Selanjutnya, jika pada bagian yang berisi konsep, Al$'ur&an
bermaksud membentuk pemahaman yang komprehensif mengenai
nilai$nilai #slam, maka pada bagian yang kedua yang berisi kisah dan
perumpamaan Al$'ur&an ingin mengajak dilakukannya perenunganuntuk memperoleh hikmah.
Melalui pendekatan sejarah ini seseorang diajak untuk memasuki
keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan penerapan suatu
peristiwa. ari sini maka seseorang tidak akan memahami agama
keluar dari konteks historisnya. Seseorang yang ingin memahami Al$
'ur&an secara benar misalnya, yang bersangkutan harus memahami
sejarah turunnya Al$'ur&an atau kejadian$kejadian yang mengiringiturunnya Al$'ur&an yang selanjutnya disebut dengan ilmu asbab al$
nu+ul yang pada intinya berisi sejarah turunnya ayat Al$'ur&an.
engan ilmu ini seseorang akan dapat mengetahui hikmah yang
terkandung dalam suatu ayat yang berkenaan dengan hukum tertentu,
dan ditujukan untuk memelihara syari&at dari kekeliruan
memahaminya.
Melalui pendekatan sejarah seseorang diajak menukik dari alam
idealis ke alam yang bersifat empiris dan mendunia. ari keadaan ini
seseorang akan melihat adanya kesenjangan atau keselarasan antara
yang terdapat dalam alam idealis dengan yang ada di alam empiris
dan historis. Menurut perpektif sejarah, ada macam penafsiran
terhadap aturan hukum dan perundang$undangan, yaitu -
!enafsiran menurut sejarah hukum, !enafsiran menurut sejarah penetapan peraturan perundang$
undangan.
D. Pendekatan Antropologi
!endekatan antropologi dalam memahami agama dapat diartikan
sebagai salah satu upaya memahami agama dengan cara melihat
* Dr. H. /bu Fasid >./. @@.>. Aspek-aspek Penelitian Hukum #9i,ubondo: 2$1$( hlm.)2
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
11/23
wujud praktik keagamaan yang tumbuh dan berkembang dalam
masyarakat. Melalui ini pendekatan agama tampak akrab dan dekat
dengan masalah$masalah yang dihadapi manusia dan berupaya
menjelaskan dan memberikan jawabannya.
a. Antropologi Se agai Bidang Il!" H"!aniora
Antropologi adalah sebuah ilmu yang didasarkan atas obser asi
gartisipasi yang luas tentang kebudayaan, menggunakan data yang
terkumpul, dengan menetralkan nilai, analisa yang tenang (tidak
memihak) menggunakan metode komgerati/. 0ugas utama antropologi,
studi tentang manusia adalah untuk memungkinkan kita memahami diri
kita dengan memahami kebudayaan lain. Antropologi menyadarkan kita
tentang kesatuan manusia secara esensil, dan karenanya membuat kita
saling menghargai antara satu dengan yang lainnya.
Sedangkan Humaniora atau Humaniteis adalah bidang$bidang studi
yang berusaha menafsirkan makna kehidupan manusia dan berusaha
menambah martabat kepada penghidupan dan eksitensis manusia
menurut 1lwood mende/nisikan 2Humaniora2 sebagai seperangkat dariperilaku moral manusia terhadap sesamanya, beliau juga
mengisyaratkan pengakuan bahwa manusia adalah makhluk yang
mempunyai kedudukan amung (uni%ue) dalam ekosistem, namun
sekaligus juga amat tergantung pada ekosistem itu dan ia sendiri
bahkan merupakan bagian bidang$bidang yang termasuk humaniora
meliputi agama, /lsafat, sejarah, bahasa, sastra, dan lain$lain. Manfaat
pendidikan humaniora adalah memberikan pengertian yang lebihmendalam mengenai segi manusiawi.
3adi antara antropologi dan humaniora hubungannya sangat erat
yang kesemuanya memberikan sumbangan kepada antropologi sebagai
kajian umum mengenai manusia. agi para humanis bahan antropologis
juga sangat penting. alam deskripsi biasa mengenai kebudayaan
primitif, ahli etnogra/ tradisional biasanya merekam sebagai macam
mite dan folktale, menguraikan artifak, musik dan bentuk$bentuk karya
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
12/23
seni, barangkali juga menjadi subjek analisa bagi para humanis dengan
menggunakan alat$alat konseptual mereka sendiri.
. Il!"#il!" Bagian Dari Antropologi
i uni ersitas$uni ersitas Amerika, antropologi telah mencapai suatu
perkembangan yang paling luas ruang lingkupnya dan batas lapangan
perhatiannya yang luas itu menyebabkan adanya paling sedikit lima
masalah penelitian khusus-
4. Masalah sejarah asal dan perkembangan manusia (e olusinya)
secara biologis.
. Masalah sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia,
dipandang dari sudut ciri$ciri tumbuhnya.
5. Masalah sejarah asal, perkembangan dan persebaran aneka
warna bahasa yang diucapkan manusia diseluruh dunia.
. Masalah perkembangan persebaran dan terjadinya aneka warna
kebudayaan manusia di seluruh dunia.
6. Masalah mengenai asas$asas kebudayaan manusia dalam
kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar
diseluruh bumi masa kini.
$. Signi%kasi Antropologi Se agai Pendekatan St"di Isla!
!endekatan antropologi dalam memahami agama dapat diartikan
sebagai salah satu upaya memahami agama dengan cara melihat
wujud praktik keagamaan yang tumbuh dan berkembang dalam
masyarakat. Melalui pendekatan ini, agama tampak akrab dan dekat
dengan masalah$masalah yang dihadapi manusia dan berupaya
menjelaskan dan memberikan jawabannya. engan kata lain bahwa
cara$cara yang digunakan dalam disiplin ilmu antropologis dalam
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
13/23
melihat suatu masalah digunakan pula untuk memahami agama.
Antropologi dalam kaitan ini sebagaimana dikatakan !owam 7ahardjo,
lebih mengutamakan langsung bahkan sifatnya partisipatif.
E. Pendekatan Sosiologi
Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam
masyarakat dan menyelidiki ikatan$ikatan antara manusia yang
menguasai hidupnya itu. Soerjono Soekanto mengartikan sosiologi
sebagai suatu ilmu pengetahuan yang membatasi diri terhadap
persoalan penilaian. ari dua de/nisi terlihat sosiologi adalah ilmu
yang menggambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan
struktur, lapisan serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling
berkaitan.
3alaluddin 7ahman dalam bukunya yang berjudul #slam Alternatif,
menunjukkan betapa besarnya perhatian agama yang dalam hal ini
#slam terhadap masalah sosial, dengan mengajukan lima alasan
sebagai berikut-
4. Pertama , dalam Al$'ur&an atau kitab$kitab hadits, proporsi
terbesar kedua sumber hukum #slam itu berkenaan dengan
urusan muamalah. Menurut Ayatullah "homaeni dalam bukunya
Al$Hukumah Al$#slamiyah yang dikutip 3alaluddin 7ahman,
dikemukakan bahwa perbandingan antara ayat$ayat ibadah dan
ayat$ayat yang menyangkut kehidupan sosial adalah satu
berbanding seratus 8 untuk satu ayat ibadah, ada seratus ayat
muamalah (masalah sosial).
. Kedua, bahwa ditekankannya masalah muamalah (sosial)
dalam #slam ialah adanya kenyataan bahwa bila urusan ibadah
bersamaan waktunya dengan urusan muamalah yang penting,
maka ibadah boleh diperpendek atau ditangguhkan (tentu
bukan ditinggalkan), melainkan dengan tetap dikerjakan
sebagaimana mestinya.
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
14/23
5. Ketiga, bahwa ibadah yang mengandung segi kemasyarakan
diberi ganjaran lebih besar dari pada ibadah yang bersifat
seorangan. "arena itu shalat yang dilakukan secara berjamaah
dinilai lebih tinggi nilainya dari pada shalat yang dikerjakansendirian (munfarid) dengan ukuran satu berbanding dua puluh
derajat.
. Keempat, dalam #slam terdapat ketentuan bila urusan ibadah
dilakukan tidak sempurna atau batal karena melanggar
pantangan tertentu maka kifaratnya (tembusannya) adalah
melakukan sesuatu yang berhubungan dengan masalah sosial.
6. Kelima, dalam #slam terdapat ajaran bahwa amal baik dalam
bidang kemasyarakatan mendapat ganjaran lebih besar dari
pada ibadah sunnah.
#lmu sosial dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan
dalam memahami agama. Hal ini dapat dimengerti karena
banyak bidang kajian agama yang baru dipahami secara
imporsional dan tepat apabila menggunakan jasa bantuan dariilmu sosila. !entingnya pendekatan sosial dalam agama
sebagaimana disebutkan diatas, dapat dipahami, karena
banyak sekali ajaran agama yang berkaitan dengan masalah
sosial. esarnya perhatian agama terhadap masalah sosial ini
selanjutnya mendorong kaum agama memahami ilmu$ilmu
sosial sebagai alat untuk memahami agamanya.
Maksud pendekatan ilmu sosial ini adalah implementasi ajaran
#slam oleh manusia dalam kehidupannya. !endekatan ini
mencoba memahami keagamaan seseorang pada suatu
masyarakat. 9enomena$fenomena keislaman yang bersifat lahir
diteliti dengan menggunakan ilmu sosial seperti sosiologi,
antropologi dan lain sebagainya. !endekatan sosial ini seperti
apa perilaku keagamaan seseorang didalam masyarakat
apakah perilakunya singkron dengan ajaran agamanya atau
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
15/23
tidak. !endekatan ilmu sosial ini digunakan untuk memahami
keberagamaan seseorang dalam suatu masyarakat.
&. P!$*!#ata$ T!+"+%i
Teologi dari segi e,imologi berasal dari bahasa yunani yai,u ,heologia. Fang ,erdiri
dari "a,a ,heos yang berar,i ,uhan a,au de4a dan logos yang ar,inya ilmu. 9ehingga
,eologi adalah penge,ahuan "e,uhanan . sedang"an pende"a,an ,eologis adalah sua,u
pende"a,an yang norma,i3 dan sub ec,i e ,erhadap agama. Pada umumnya pende"a,an
ini dila"u"an dari dan oleh penganu, agama dalam usahanya menyelidi"i agama lain.
9ecara har3iah pende"a,an ,eologis norma,i3 dalam memahami agama dapa, diar,i"an
sebagai upayamemahami agama dengan mengguna"an "erang"a ilmu "e,uhanan yang
ber,ola" dari sua,u "eya"inan bah4a 4u ud empiris dari sua,u "eagamaan dianggap
sebagai yang paling benar dubandung"an dengan yang lainnya.
>enuru, The =ncyclopedia o3 /merican Eeligion di /meri"a 9eri"a, ,erdapa, 1.2$$
se",e "eagamaan. 9a,u dian,aranya adalah se",e Da idian bersama '$ orang pengi"u,
3ana,i"nya mela"u"an bunuh diri masal se,elah berselisih dengan "e"uasaan pemerin,ah
/meri"a 9eri"a,. Dalam slam pun secara ,radisional dapa, di umpai ,eologi >u ,aCilah
,eologi /sy ariyah dan ,eologi >a,uridiyah. 9ebelumnya ,erdapa, pula ,eologi bernamaKha4ari dan >ur i ah.
Di masa se"arang ini perbadaan dalam ben,u" 3ormal ,eologis yang ,er adi di an,ara
berbagai madChab dan aliran ,eologis "eagamaan. !amun plurali,as dalam perbedaan
,ersebu, seharusnya ,ida" memba4a mere"a pada si"ap saling bermusuhan dan saling
menon ol"an segi-segi perbedaan masing-masing secara arogan ,api sebai"nya dicari
,i,i" persamaanya un,u" menu u sub,ansi dan misi agama yang paling suci. 9alah sa,unya
adalah dengan me4u ud"an rahma, bagi seluruh alam yang dilandasi pada prinsip
"eadilan "emanusiaan "ebersamaan "emi,raan saling menolong saling me4u ud"an
"edamaian dan se,erusnya. Ji"a misi ,ersebu, dapa, dirasa"an 3ungsi agama bagi
"ehidupan manusia segera dapa, dirasa"an.
G. P!$*!#ata$ P i#+"+%i
Pende"a,an ini merupa"an usaha un,u" memperoleh sisi ilmiah dari aspe"-aspe"
ba,ini pengalaman "eagamaan. 9ua,u esensi pengalaman "eagamaan i,u benar-benar adadan bah4a dengan sua,u esensi pengalaman ,ersebu, dapa, di"e,ahui. 9en,imen-
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
16/23
sen,imen indi idu dan "elompo" beri"u, gera" dinamisnya harus pula di,eli,i dan inilah
yang men adi ,ugas in,erpre,asi psi"ologis.
n,erpre,asi agama melalui pende"a,an psi"ologis memang ber"embang dan di adi"an
sebagai cabang dari psi"ologi dengan nama psi"ologi agama. Ob e" ilmu ini adalah
manusia ge ala-ge ala empiris dari "eagamaanya. Karena ilmu ini ,ida" berha"
mempela ari be,ul ,ida"nya sua,u agama me,odenya pun ,ida" berha" un,u" menilai a,au
mempela ari apa"ah agama i,u di4ahyu"an Tuhan a,au ,ida" dan uga ,ida" berha"
mempela ari masalah-masalah yang ,ida" empiris lainnya. Oleh "arena i,u pende"a,an
psi"ologis ,ida" berha" menen,u"an benar salahnya sua,u agama "arena ilmu
penge,ahuan ,ida" memili"i ,e"ni" un,u" mendemons,rasi"an hal-hal seper,i i,u bai"
se"arang maupun 4a",u yang a"an da,ang.
9elain i,u si3a, ilmu penge,ahuan si3a,nya adalah empirical science ya"ni
mengandung 3a",a empiris yang ,ersusun secara sis,ema,is dengan mengguna"an me,ode
ilmiah. a",a empiris ini adalah 3a",a yang dapa, diama,i dengan pola indera manusia
pada umumnya a,au dapa, dialami oleh semua orang biasa sedang"an DCa,
Tuhan 4ahyu se,an dan 3a",a gaib lainnya ,ida" dapa, diama,i dengan pola indera orang
umum dan ,ida" semua orang mampu mengalaminya. 9umber-sumber ilmiah un,u"
mengumpul"an da,a ilmiah melalui pende"a,an psi"ologi ini dapa, diambil dari:
1. Pengalaman dari orang-orang yang masih hidup2. /pa yang "i,a capai dengan meneli,i diri "i,a sendiri%. Ei4aya, hidup yang di,ulis sendiri oleh yang bersang"u,an a,au yang di,ulis
oleh para ahli agama.
H. P!$*!#ata$ F!'i$i
9ebenarnya pende"a,an eminis adalah sebuah pende"a,an yang lebihmencondong"an perspe",i3 ,en,ang analisis agama slam dari segi gender. Kaum 3eminis
yang pa,uh agama mempunyai pandangan bah4a "ehidupan 4ani,a ,ida" a"an ,erlepas
dari adanya pandangan eminisme dan /gama "eduanya mempunyai "on,ribusi besar
dalam memben,u" "epribadian seorang 4ani,a yang sesuai dengan "odra, alami dan sesuai
dengan syaria, agama.
eminis sendiri mempunyai 4ilayah yang luas asal"an masih dalam ling"up
perempuan. 9emisal melipu,i an,ropologi perempuan sosiologi perempuan psi"ologi perempuan 3ilsa3a, perempuan dan lain sebagainya. >a"a sebab i,ulah ,ida" mung"in
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
17/23
mende"a,i s,udi slam dari sudu, 3eminis ,anpa memin am hipo,esa ,eori a,au bah"an
hu"um dari berbagai ilmu-ilmu dia,as. 9edang"an ,u uanu,amadari pende"a,an 3eminisi,u
sendiri adalah mengiden,i3i"asi se auhmana ,erdapa, persesuaian an,ara pandangan
3eminis dan pandangan "eagamaan ,erhadap "edirian perempuan dan bagaimana men alin
in,era"si yang paling mengun,ung"an an,ara yang sa,udengan yang lain. &
n,u" mempermudah ma"sud dari pembahasan ma"a lebih sederhananya i"a
pende"a,an 3eminis diar,i"an sebagai upaya dan usaha "aum 3eminis un,u" meng"a i slam
dari segi gender. paya ini bermula "e,i"a adanya ben,u" "e,ida"adilan a,au lebih
,epa,nya ben,u" "e,ida"puasan "aum 3eminis dalam "a ian slam ,erhadap perempuan
seper,i con,oh masalah hu"um 4aris cara berpa"aian ha" un,u" ber"arir s,a,us personal
poligini hu"uman 3isi" suami pada is,ri perceraian sepiha" a,au ,ala" dan lain sebagainya.
Hal ini selaras dengan pendapa, BhaCala /n4ar salah sa,u "aum 3eminis muslimah ia
memandang bah4a 3aham 3eminis adalah sebagai gera"an umum un,u" memulih"an
mar,aba, "ebebasan dan "ese,araan ,ida" hanya an,ar enis manusia melain"an semua
ma"hlu" dimu"a bumi ini .6
Dengan ar,i lain ma"sud dari "a,a memulih"an mar,aba, "ebebasan dan "ese,araan
ini punya pesan ,ersira, bah4a menuru, BhaCala /n4ar me4a"ili "aum 3eminis ada
ben,u" "e,ida"adilan dalam "a ian slam ,eru,ama masalah gender yang mere"a
per uang"an pemulihannya.
Pende"a,an eminis ,erhadap s,udi slam mempunyai ar,i bah4a slam dapa, di"a i
dari perspe",i3 perempuan secara umum ser,a hanya un,u" mencari "orelasi yang sesuai
an,ara agama dan ,eori 3eminis i,u sendiri ,ida" lebih dan ,ida" "urang. Tapi "ebanya"an
yang ,elah ada ,eori 3eminis hanya ber,u uan un,u" menghancur"an ba,as-ba,as peran a,au
"e"uasaan dalam pembagian ,ugas peran gender i,u sendiri sehingga ,er"esan "e,a,
menen,ang dan "eras.
I. P!$*!#ata$ F!$+'!$+"+%iDefinisi fenomenologis yaaitu barasal dari bahasa Yunani “fenomenon”
yaitu sesuatu yang tampak yang terlihat karena berkecakupan. Dalam bbahasa
& 9ue >organ Pende"a,an eminis /ne"a Pende"a,an9,udi /gama ed.Pe,er onnolly#Fogya"ar,a:@Kis 2$$2( hlm6%.
6 Ia"iyuddin 5aidha4y ed. Wacana Teologi Feminis, #Fogya"ar,a : Pus,a"a Pela ar 188)( hlm*.
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
18/23
indonesia dipakai istilah gejala, jadi fenomenologi adalah suatu aliran yang
membicarakan fenomena atau gejala sesuatu yang menampakkan diri. Ilmu yang
dipelajari adalah ilmu tentang perkembangan kesadaran dan pengenalan diri
manusia sebagai ilmu yang mendahului ilmun filsafat atau bagian dari filsafat.Pendekatan enomenologis mula!mula merupakan upaya membangun
suatu metodologi yang kohern bagi studi agama. "ekarang kitadapat melihat
perkembangan pendekatan ini dengan lebih detil.enomenologi agama muncul di luar perdebatan itu, namun berangkat dari
e#aluasi atas anteseden $pendekatan yang telah mendahuluinya%, dan berusaha
menetapkan kerangka kerja metodologisnya sendiri dalam studi agama dalam
kaitannya sebagai pendekatan alternatif terhadap sujek agama. &eski demikian
kita mesti berhati!hati terhadap kecenderungan menganggap fenomenologi sama
sekali berbeda dari disiplin!disiplin lain. 'eadaannya lebih komplek dan tidak
stabil. "arjana!sarjana a(al dengan tekun memanfaatkan pandangan!pandangan
pemikir dari disiplin!disiplin yang berbeda hingga sampai pada kesimpulan
mereka sendiri.&engakui bah(a gagasan mengenai studi agama secara fenomenologis
sesungguhnya merupakan upaya menjustifikasi $hukum)keadilan% studi agama
berdasar istilah yang dimilikinya sendri dari pada berdasar sudut pandang teolog
atau ilmu(an sosial. *agasan umum yang terdapat dibalik pilihan ini, telah dan
tetap bersifat liberal, yang menegaskan pentingnya pengkajian yang setara
terhadap kultur keagamaan yang berbeda!beda yang melampaui atau yang ada
sekarang, berempati dan berusaha memahami sudut pandang trads yang
berbeda!beda yang melintasi spektrum praktik keagamaam dan mengonstruksi
suatu kasus demi kepentingan studii agama dalam dunia akademik.enomenologi yang tampak mulai menyelidiki dunia agama, melalui upaya
kolektif, menemukan bah(a dunia ini sulit dipetakan. Dia terancam oleh mereka
yang berusaha dinilai baik umat beriman maupun peneliti!peneliti ilmiah lainnya
yang mengunakan perangkat dan metode yang berbeda. &eskipun tujuannya
lunak, dunia disekitarnya telah berubah $dia menjadi bagian pelaku perubahan!
perubahan itu%, dan dalam batas tertentu berbalik mela(an meereka.enomenologi telah dikritik dari perspektif yang berla(anan karena ia
menghindarkan diri dari tanggung ja(ab mengidentifikasi kebenaranepistemologis sebagai dasar ditemukannya pengetahuan. Dapat dinyatakan
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
19/23
bah(a kelemahan utama kerja fenomenologis, sebagai suatu kerja deskriptif
yang terfokus pada penelitian objektif, secara tepat mengalahkan dirinya sendiri
karena kecenderungannya untuk mengelilingi pertanyaan ini. Dalam
mengupayakan suatu tipologi tentang manifestasi suatu (atak komparatif atausuatu rekaman historis tradisi!tradisi keagamaan, terjadi pendistorsian tujuan
studi agama untuk memahami sujek penelitiannya, dengan secara implisit
mengmbil suatu pendirian agnostik dalam kaitan dengan (atak pengetahuan
atau realitas. Pandangan ini telah dikemukakan oleh +ohn o(ker dalam the
sense of god $- /0%, dan the religious imagination ad the sense of god $- /1%.
Pernyataan o(ker adalah bah(a penelitian yang sejak a(al mengeluarkan
kemungkinan tugan sebagai agen pemahaman yang diperoleh melalui penelitianitu, telah menetapkan kemungkinan!kemungkinan yang dihasilkan. Dengan kata
lain, jika tuhan berbuat di dunia 2 yakni anggapan teolog dan orang beriman 2
diletakkan dalam kurung maka dunia yang dikaji merupakan dunia yang
berbedadari dunia teolog dan orag beriman. 3bjektifitas atau netralitas
fenomenolog, berdasar penelitian yang cermat merupakan suatu keputusan yang
berla(anan dengan pandangan dunia $(orid#ie(% keagaman. o(ker memahami
komunikasi ini berlangsung melalui doa, penyembahan, dan intersesi.
'ristismenya, sebagaimana diarahkan kepada fenomenolog, adalah suatu dalih
agar berhenti dari duduk di pagar $suatu posisi yang tidak layak dan tidak stabil
yang harus dijustifikasi oleh fenomenologi % dan mengakui perlunya menduduki
suatu (ilayah epistimologis khususyakni menjadi seorang ilmuan prilaku atau
teolog ) orang beriman. :
'. P!$*!#ata$ Lai$$-a
; !endekatan "asus
!endekatan kasus (
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
20/23
sebagaimana dapat dilihat dalam yurisprudensi terhadap perkara$
perkara yang menjadi focus penelitian. alam hukum #slam,
pendekatan kasus dilakukan dengan mempersembahkan kasus hukum
baru dengan kasus hukum lama yang terdapat ketentuan reasoning-nya atau persamaannya dalam teks suci. alam hal ini disebut juga
dengan analogi atau %iyas.
; !endekatan Analisis
!endekatan analisis (analytical approach) adalah mengetahui makna
yang dikandung oleh istilah$istilah yang digunakan dalam aturan
perundang$undangan secara konsepsional, sekaligus mengetahui
penerapannya dalam praktik dan putusan$putusan hukum. !endekatan
ini bertujuan untuk menganalisis pengertian hukum, asas hukum,
kaidah hukum, system hukum, dan berbagai komsep yuridis. Misalnya
konsep yuridis tentang subjek hukum, objek hukum, hak milik,
perkawinan, perjanjian, perikatan, hubungan kerja, jual beli, prestasi,
dan sebagainya. :
; !endekatan !erbandingan
!endekatan perbandingan (comparati e approach) merupakan
penel?itian normati e untuk membandingkan salah satu lembaga
hukum ( legal institutions) dari system hukum yang satu dengan
lembaga hukum (yang kurang lebih sama dari system hukum) yang
lain, atau membandingkan satu pendapat hukum dengan pendapat
hukum lainnya
; !endekatan perundang$undangan
Hukum sebagai system tertutup yang mempunyai sifat$sifat sebagai
berikut-
4. Comprehensive artinya norma$norma hukum yang ada didalamnya
terkait antara satu dengan lain secara logis.
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
21/23
. All-inclusive bahwa kumpulan normas hukum tersebut cukup
mampu menampung permasalahan hukum yang ada, sehingga tidak
aka nada kekurangan hukum.
5. Systematic bahwa di samping bertautan antara satu dengan
lainny, norma$norma hukum tersebut juga tersusun secara hirarkis .@
Sistem perundang$undangan tertentu tak lain merupakan produk
hukum melalui kajian mendalam, karena itu pendekatan perundang$
undangan ini akan sangat membantu kerja penelitian hukum untuk
menemukan preskripsi baru yang sesuai dengan tingkat
perkembangan masyarakat.
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
22/23
BAB III
PENUTUP
A. SIMPULAN
apat diketahui bahwa /lsafat pada intinya adalah upaya atau
usaha untuk menjelaskan inti, hakikat, atau hikmah mengenai sesuatu
yang berada dibalik objek formanya. 9ilsafat mencari sesuatu yang
mendasar, asas, dan inti yang terdapat dibalik yang bersifat lahiriah.
"arena sumber pengetahuan pendekatan /loso/s adalah rasio, maka
untuk melakukan kajian dengan pendekatan ini akal mempunyai
peranan yang sangat signi/kan.
Metode$metode yang digunakan untuk memahami #slam itu
suatu saat mungkin dipandang tidak cu @kup lagi, sehingga diperlukan
adanya pendekatan baru yang harus terus digali oleh para
pembaharu. alam konteks penelitian, pendekatan$pendekatan
(approaches) ini tentu saja mengandung arti satuan dari teori, metode,dan teknik penelitian. 0erdapat banyak pendekatan yang digunakan
dalam memahami agama. iantaranya adalah pendekatan teologis,
normati e, antropologis, sosiologis, psikologis, histories, dan
pendekatan /loso/s, serta pendekatan$pendekatan lainnya. Adapun
pendekatan yang dimaksud disini (bukan dalam konteks penelitian),
adalah cara pandang atau paradigma yang terdapat dalam satu
bidang ilmu yang selanjutnya digunakan dalam memahami agama.alam hubungan ini, 3alaluddin 7ahman mendasarkan bahwa agama
dapat diteliti dengan menggunakan berbagai paradigma. 7ealitas
keagamaan yang diungkapkan mempunyai nilai kebenaran sesuai
dengan kerangka paradigmanya. "arena itu tidak ada persoalan
apakah penelitian agama itu penelitian ilmu sosial, penelitian /loso/,
atau penelitian legalistik.
' Ibid, hlm. '&-'6
8/9/2019 Aneka Pendekatan Dalam Studi Agama Islam
23/23
B. SARAN
Kami menyadari sepenuhnya bah4a dalam penyusunan ma"alah ini masih auh dari
sempurna. 5anya" "e"urangan disana-sini un,u" i,u mohon "iranya para pembaca
se"alian mau memberi"aan masu"an "ri,i" dan saran guna perbai"an dimasa yang a"an
da,ang.
DAFTAR PUSTAKA
3mar &ohammad , 45!6oumy al!syaibani, flsa ah pendidikan islam , $terj.%
5anggulung dari judul asli alsa ah al-tarbiyah al-islamiyah , 3akarta7
bulan bintang ,- / , cet.-
! oer(adarminta, kamus umum bahasa indonesia , 3akarta7 balai pustaka,
- - , cet,8II
9asution, 'hoiruddin, Pengantar Studi slam , Yogyakarta7 4cademia dan
6a::afa, ;