Anito, Personaje Del Menón

7/25/2019 Anito, Personaje Del Menn

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ANI T O

DOMINGO PLCIDO SUREZ

La 'personalidad de Anito est inevitablemente unida a la muerte de Scrates,

por lo que muchas de las referencias de 'las fuentes y casi toda la bibliografa

que menciona su figura se producen a propsito de la acusacin. En el presente

escrito no se trata de dejar totalmente de lado este trascendental hecho, pero slo

se mencionar como un elemento ms, desde luego muy significativo, pues su

propsito es estudiar a Anito como personaje exponente de un momento especial

mente dramtico de la historia de Atenas

x

y tratar de explicar a partir de ah

el papel que le atribuye Platn, en Menn, 89e, ss.

Anito era hijo de Antemin, que suele identificarse con ms o menos reservas

con el Antemin que dedic una imagen a los dioses por haber pasado de la clase

de los

thetes

a la de los caballeros (Aristt.,

AP,

VII, 4; Plux, VIII, 131), desde

Aly hasta Rhodes (hiptesis atractiva), pasando por Davies

2

, que resalta la

congruencia de la hiptesis con las palabras de Scrates en Menn, 90a: lleg

a ser rico no automticamente ( ) n i p or qu e se lo diera a lg uie n...

sino por su propia

sabidura y aplicacin.

Cuando Scrates, en Platn, Apologa, 23e, se refiere a sus acusadores, cada

uno de los cuales representaba un tipo social determinado, Anito se menciona co

mo acusador por parte de los demiurgos y polticos. En el carcter demirgico

de la actividad de Anito insisten los autores cmicos, como Teopompo, que lo

llama (zapate ro) , y Arqu ipo , que en lo s Peces se burla de l con un

nombre parecido

( )

3

, en el escolio a

Platn, Apologa, 1 8 b

4

, que tambin

incluye un calificativo ms matizado:

, rico p or la curti

dura. Dion Crisstomo, LV, 22, vuelve sobre el tema: de lo que Scrates dialo

gaba con Anito, porque entenda de ello, era de pieles y curtidos. Hay cierta ten

dencia en las fuentes, sobre todo en la comedia, en sus escolios, y en Platn, a verobreros o artesanos donde lo que se trasluce es la condicin de propietarios

de talleres trabajados por esclavos. Ste.-Croix-

5

es quien da los argumentos de

1

Conclusin a que ya llegaba W . Aly, Anytos, der Anklger des Sokrates , Neue Jahrb.,

XXXI, 1913, p. 175.

2

Aly,

op. cit.,

p. 170; P. J. Rhodes,

A Commentary on the Aristotelian.

Athenaion Politeia,

Oxford, Clarendon Press, 1981, p. 144; J. K. Davies, Athenian Propertied Families 600-300

B.C.,

Oxford, Clarendon Press, 1971, pp. 40-41, n. 1324.

3

J. M. Edmonds, The Fragments of Attic Comedy, Leiden, Brill, I, 1957, p. 802.

4

Ed. C. F. Hermann, Leipzig, Teubner, 1927 (Platonis Dialogi, vol. VI).

5

G E M

de Ste.-Croix,

The Class Struggle in the Ancient Greek World

Londres, Duckworth,

1981, pp. 124-5.


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8

Domingo Plcido Surez

modo ms sistemtico, entre los que destaca el texto de Libanio, Oratio XLII,

2 1: el cuchillero nunca 'hizo cuchillos ni aprendi la tcnica..., tena esclavos

que saban, lo mismo que el padre de Demstenes. Es, pues, algo habitual en el

tratamiento de los nuevos polticos

6

que, despus de la muerte de Pericles,

sustituyeron a los

(Aristt., AP, X X V I I I , l )

7

. Con ello tenemos un

primer rasgo de semejanza con Clen

8

.

Aunque su riqueza sea reciente, la familia de Anito entra en relaciones de

xena y de hetaira, por lo menos desde la poca de su padre {Men., 95b5; 92d3),

con la familia de Menn

9

. Sin embargo, puede ser interesante recordar sus rela

ciones con Alcibades: estaba entre los erastai, pero Alcibades se comportaba con

l de modo arrogante. En una fiesta en que Anito estaba con sus huspedes, Alci

bades, invitado, no haba acudido, pero se present y se llev parte de los obje

tos de valor; lo que para los huspedes era hybristiks, para Anito fue muestra

de filantropa, porque no se los llev todos (Plutarco, Alcibades, 4, 4-6 y, muy

parecido,

Amatores,

762cd, y Ateneo, XII, 534e). Da la sensacin de que, por

lo menos con ciertos sectores de la nobleza, las relaciones no haban llegado a ser

de total aproximacin, y no por falta de deseos de personas como Anito.

De ser cierta la conjetura textual de P. Maas, en Aristfanes, Tesmoforias,

809

10

, es posible que fuera bul euta en 411

n

, o quizs algn ao antes

1 2

. En

cualquier caso, es una poca en que se dieron cambios importantes de posturas,

y que moder a muchos que anteriormente haban sostenido actitudes radica

les o belicistas

13

, quizs las ms coherentes con alguien que, desde el punto de

vista de sus rasgos sociales, est prximo a Clen. Se trata, desde luego, de un

cambio de circunstancias. Sin embargo, en Anito, este posible cambio no aparece

todava claro. Al contrario.

En el ao 409

14

, Anito condujo una expedicin a Pilos en ayuda de los mese

mos sitiados all pr los espartanos {Diodoro, XIII, 64, 6). No pudo doblar el cabo

Malea, por lo que regres, y el demos lo acus de traicin y lo someti a juicio.

Doblar Malea lleg a ser una expresin proverbial, segn Bstrabn, VIII, 6, 2

15

.

En la narracin de Jenofonte (Hel., I, 2, 18), se habla de un acuerdo de los es

partanos con hilotas que haban pasado a Corifasio (Pilos) desde Malea, zona,

frente a Citera (Tue, VII, 26, 2), donde en 413 Demstenes hizo una fortifica-

6

W. R. Connor, The New Politicians of Fifth-Century Athens, Princeton Univ. Press, 1971,

passim, y especialmente pp . 151 ss.

7

E. M. Wood, N. Wood, Class Ideology & Ancient Political Theory. Socrates, Plato and Aris

totle m Social Context, Oxford, Blackwell, 1978, p. 95 y . 2 9 .

8

M. I. Finley, Athenian Dem agogues , en Studies in Ancient Society, Londres, Routledge &

Kegan Paul, 1974, p. 18; Wood & Wood, cit., p. 109.

9

R. S. Bluck, Plato s Meno , edited with Introduction and C omm entary, Cambridge Univ. Press,

1964 (repr. de 1961), p. 349.

10 Cf.

d. de V. Coulon, Paris, Les Belles Lettres, 1967, 6.

a

ed. (1.

a

: 1928).

1 1

Rhodes,

op. cit.,

p. 344.

1 2

Davies, l cit

1 3

E. Lvy,

Athnes devant le dfaite de 404. Histoire d'une crise idologique,

Paris, Ed. de

Boccard, 1976, p p. 106 ss.; F. Sartori,

Una pagina di storia ateniese m un framme nti dei

Demi Eupolidei,

Roma, L'Erma, 1975, 107

.

1 4

Segn los clculos ms aceptados, pero sometidos a discusin. Cf. Rhodes, cit., p. 344; D.

M. Lewis, Sparta and Persia, Leiden B rill, 1977, p. 126 y . 12; y . Robertson, The Se

quence of Events in Aegean in 408 and 407 B.C. , Historia, XX IX , 1980, pp. 282 ss.

15 R.

Baladi, Not. compl., Paris, Les Belles Lettres, 1978, p. 236.


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Anito

9

cin en forma de istmo para que se refugiaran all los Motas huidos de Esparta.

La situacin es, sin duda, confusa, y quizs no deje de estar relacionada con las

propuestas de los lacedemonios del ao anterior (Diodoro, XIII, 52, 3)

1 6

de eli

minar las guarniciones de los territorios contrarios.

En el juicio a que lo sometieron al regreso, contina Diodoro, Anito salv la

vida por medio del soborno. Fue el primero en sobornar al dikasterion, aade.

Aristteles ( , XVII , 5 ) , ms prximo a los hechos, tambin lo considera

el

primero. Varias han sido por este motivo las posturas escpticas con respecto al

acontecimiento

17

: parece poco verosmil que, en su poca, haya sido el primero,

lo que hace sospechosa la afirmacin. Por otro lado, en el texto de Aristteles apa

rece inmediatamente despus de la referencia a la mistoforia (XXVII, 4) , inme

diatez que tambin despierta sospechas, ya que evidentemente no puede ser crono

lgica. Adems, se encuentra ah el verbo . P lu ta rco a lude a la corrupcin

de los jueces por Anito en Coriolano, 14, 6, a propsito de un tipo de corrupcin

un poco diferente: las distribuciones de dinero y de alimento en las asambleas

romanas, donde

(14 , 5 );

no sabe

quin fue el primero; en Atenas fue Anito. El verbo

, p or su

rareza, ha sido objeto de atencin por parte de comentaristas y lexicgrafos. El es

coliasta de Esquines, I, 87, lo explica

18

;

xta-

es rec ib ir una paga.

Harpocracin

19

lo pone en relacin con el culto del

hroe Lico ( ), al qu e se dirigan de diez en diez o . All se

reunan hace tiempo

(Plux, VIII, 121). El escolio

a Aristfanes, Avispas, 389a

2 0

, habla de que a Lico le sacrificaban y distribuan

el , y el escolio 3 89c

2 1

dice que en el

Herrn

de Lico haca la dis

tribucin, cuando haba juicios, de todo el

' , , entre los

atenienses a quienes

haba correspondido

( ) ju zga r

22

. De todo ello se

puede llegar a la conclusin de que se trata ms bien del pago por funciones pbli

cas y concretamente por participacin en los juicios. De Plutarco, Pericles, 9, 3,

se deduce que esto era considerado una forma de corrupcin:

...,

con el uso del verbo ; y que precisamentee por ello su sentido se ha de

formado hasta convertirse en una

corrupcin real por soborno, puesta en relacin

con unas acciones militares cuyo verdadero contenido tambin queda confuso en

las fuentes mencionadas. Hay que tener en cuenta que la oligarqua de 411, entre

otras medidas, haba abolido el

, y que

ste fue al menos parcial

mente restituido con la restauracin democrtica, y que, adems, las expediciones

coincidentes con las de Anito (Diodoro, XIII, 64, 4) se hicieron para recaudar

1 6

Lewis, ibid.

1 7

Rhodes, op. cit., p. 343; F. Kiechle, en Kleine Pauly, I, 1979, col. 417, s. v. Any tos; .

R. W. Harrison, The Law of Athens, Oxford, Clarendon Press, II, 1971, p. 240.

1 8

Ed. G. Dindorf Scholia Graeca in A eschinem et Isocratem, Hildesheim, Gerstenberg, 1970

(Oxford, 1852).

1 9

Ed. G. Dindorf Harpo crationis Lexicon in decern oratores Atticos, Groningen, Bouma's,

1969 (Oxford, 1853), s. v. .

2 0

Ed. W . J. W . Koster, Scholia in Aristophanem, II, 1. Scholia in Vespas, Groningen, 1978.

2 1

Ibidem.

2 2

PW , RE, XIII, 2, 1927, 2398-9, s.v. Lykos 20.


4/7

10


y evita r la . Como en 425 por par te de Clean, hay aumento, o res

titucin, de pagos del estado, pero adems hay tambin recaudacin externa para

evitar la

, que

poda complicar la situacin interna en un momento crtico

como era la restauracin democrtica. La corrupcin de Anito se traduce pues

en una forma de actuacin poltica, tambin en este caso continuador-a de la de

Clen, y desprestigiada en las fuentes tal vez precisamente por esto, a partir de

una deformacin que parte a su vez del hecho de que, para una determinada

corriente de opinin, reflejada en Plutarco, la mistoforia es un modo de corrupcin.

Aristteles (AP, XXXIV, 3) cita a Anito entre quienes en 404 no estaban

en ninguna hetaira, no eran inferiores a ninguno de los ciudadanos y buscaban la

patrios politeia. Los otros eran Arquino, Clitofonte y Formisio, y a su frente

estaban principalmente Termenes. Sin embargo, Termenes perteneci a los Trein

ta, y ninguno de los otros personaje nombrados lo hizo

2 3

. Pero Termenes tuvo

problemas con los Treinta y en su defensa, segn Jenofonte, Helnicas, II , 3 ,

42 y 44, expone algunos puntos interesantes: no le pareca bien que se exiliaran

Trasibulo, Anito y Alcibades, porque as iban a convertirse en jefes para la multi

tud,

; y a la inversa, el m odo d e

actuacin de los Treinta iba

a producir el efecto de que Trasibulo, Anito y los dems exiliados consideraran

que todo estaba lleno de aliados. Parece una postura claramente tctica y, desde

luego, Lisias acusa a Termenes de conspirar contra di pueblo (XIII, 9). Marta

Sord i

2 4

ve en Termenes un modelo de noble que busca los apoyos necesarios

para alcanzar el poder personal, dentro de un ambiente conflictivo en que las defi

niciones son muy oscuras, ambiguas y mviles. Es el ambiente reflejado por Lisias,

XXV, 7, ss., y por Tucdides, VIII, 89, 3-4; todos quieren ser el prostates y hay

mltiples cambios de encuadramiento poltico. La historia de Alcibades puede ser

otro ejemplo. Para Marta Sordi, la realizacin concreta se ve inspirada en la

ideologa de los sofistas

25

. Tal es de algn modo tambin la visin de Forrest

2 6

:

los jvenes aristcratas acuden a los sofistas en busca de una alternativa a la poltica

radical. Personajes como Anito tambin han sufrido oscilaciones: aproximacin a

aristcratas como Alcibades; posibilidad de ser atrado por Termenes, pero tam

bin poltica de corrupcin del

demos

en el sentido arriba interpretado. Ya he

mos visto el cambio de los polticos radicales en los 'momentos avanzados de la

guerra y en los puntos conflictivos como pueden ser el 411 y, ahora, el 404.

En definitiva, desde el punto de vista econmico, pertenecen a la misma clase.

Las diferencias pueden ser coyunturales. Hay diversas posturas sobre el modo de

conservar la situacin en momentos crticos para la ciudad. Y en momentos verda

deramente crticos las posturas pueden aproximarse. Anito, Trasibulo, etc., prefie

ren la recuperacin de las tradiciones de la ciudad, lia consolidacin del cuerpo

cvico

27

basado en el pasado de Atenas, con lo que se prefigura la tendencia que

se vera en los Atidgrafos. Por ello intervienen en el derrocamiento de los Trein

ta, pero inmediatamente eligieron la va de la concordia: Trasibulo y Anito se

2 3

Rhodes, pp. 431-3; P. Krentz, The Thirty at Athens, Cornell Univ. Press, 1982, pp. 47, 55.

2 4

M. Sordi, Teramene e il processo delle Arg inuse , Aevum, LV, 1981, 3-12.

25 U., p. 11.

26 W . G . Forrest, An Athenian G eneration G ap ,

YCS,

24, 1975, p. 42.

2 7

C. Moss, en R. Bianchi-Bandinelli,

Historia y civilizacin de los griegos,

Barcelona, Icaria,

V, 1980, p. 54.


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Anito

11

olvidan de las riquezas de que se han visto privados {Iscrates, XVIII, 23), Anito

Gfalo y Trasilo pueden intervenir en favor de Andcides (Misterios, 150). En de

finitiva, la patrios politeia se puede interpretar como se quiera, de los modos ms

contradictorios

28

. Ya se conocen las restricciones que fueron propias de la demo

cracia nada ms restaurarse

2 9

. Tratar de fundamentar el sistema democrtico en un

pasado cuyas caractersticas no pueden reproducirse lleva forzosamente a la con

tradiccin y a que se haga imposible la asimilacin del anlisis crtico propio de los

sofistas, al margen de la posible identificacin de stos, en la parte final de la

guerra, con personajes contradictorios del tipo de Alcibades, etc. Tampoco' era

posible la asimilacin de la crtica socrtica. Desde el momento en que Scrates

hace algn comentario, que pueda considerarse crtico, de figuras de la tradicin

ateniense, tan dispares y opuestas entre s como Temstocles y Arstides, Perioles

y Tucdides el de M elesias, Anito reacciona: Scrates se dedica a hablar mal

(

)

(Mn., 94e3), lo que puede considerarse que Platn identifica con la causa

de la acusacin

30

. Ah puede verse esa especie de psicosis que Lvy

3 1

quiere observar en la mentalidad de la democracia ateniense restaurada. Postura contradic

toria y ambigua es tambin la que se atribuye a dos de Trasibulo, Esimo y Anito

en los primeros aos del siglo IV en lo referente a la poltica exterior

(Hel. Ox.,

V I ,

l)

32

. Tam bin en el aspecto econmico, si Anito es el que aparece como sito-

phylax

en Lisias, XXII, 8

3 3

, su postura es significativa. Aconsejaba que desapare

ciera la competencia entre los sitopolas para garantizar los precios bajos

M

. Es decir

medidas proteccionistas de la comunidad, que se vea amenazada por los rasgos

econmicos que eran precisamente los propios de la sociedad que tambin haba

admitido las posibilidades de la democracia y de la actividad crtica de los sofistas.

Ahora se trata de una democracia protegida con una economa tambin protegida.

Y como fundamento ideolgico, el asentamiento acrtico sobre las tradiciones ticas

que se transforman para adecuarse a los intereses de esta nueva forma de la

democracia.

De ah que la primera caracterstica que salta a la vista en el personaje Anito

del Menn sea su violenta oposicin a la enseanza de los sofistas, incluido Prota

goras.

Anito no quiere ni siquiera or hablar de ellos (91c). Estn locos los que

se dirigen a ellos, los que les envan a sus hijos, y sobre todo las ciudades que

les permiten la entrada y no los expulsan, tanto si es un extranjero que viene como

si es ciudadano (92ab)

35

. La postura de Anito vuelve a ser similar a la de Oen

( T u c ,

III, 38, 7); en ambos casos la democracia dejaba de asentarse sobre el an-

2 8

F. Sartori,

Le

Eterie

netta vita poltica ateniese del V I e V seclo a.C,

Roma, L'Erma,

1957,

p. 137; A. Fuks, The Ancestral Constitution, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1953,

pp. 25 y 33 et passim; M . I. Finley, La constitucin an cestral , en Uso y abuso de la his

toria, Barcelona, Crtica, 1977, pp. 45-90.

2 9

Cf., por ejemplo, los artculos de M. H. Hansen, Nomos and Psephisma in Fourth-Century

Athen s , GR BS, 19, 1978, 315-330, y Did the Athenian EcclesiaLegislate after 403 /2 B.C .? ,

GRBS,

20, 1979, 27-53.

so Bluck, cit., p. 127.

3 1

Levy, pp . 29 ss.

3 2

J. T. Rob erts, The Impeachment Trials of the Corinthian Wa r ,

Hermes,

108, 1980, pp.

100-101.

3 3

Rhodes, p. 431; Davies, / . cit.

3 4

R. Seager, Lysias against the Co rndealers , Historia, XV, 1966, pp. 172-184.

3 5

Connor,

op. cit.,

p p. 163 ss.


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12


lisis racional representado por Protagoras y personificado en Pericles. La diferencia

estriba en que la democracia de Clen se apoyaba en el principio de la fuerza de

Atenas y de su capacidad para controlar a las ciudades del imperio. Su irraciona

lidad era la de la 'ley del ms fuerte. Anito, por lo menos a partir de la resturacin

democrtica, tras los Treinta, adopta una actitud no agresiva. Se trata de conservar

y, para ello, exaltar el pasado de Atenas.

Anito no es capaz de contraponer a las crticas ms que la tradicin. Del mismo

modo que para Meleto, en Platn, Apologa, 24dll, la educacin procede de las

leyes y de los ciudadanos

36

, ahora tambin, para Anito, la transmisin educadora

est a los

atenienses {Men., 92e).

Tambin para Protagoras la ciudad

es un elemento fundamental de la paideia (Platn, Protagoras, 325c, ss.), pero all

sta se vea enriquecida gracias a la actividad de los sofistas que aqu se rechaza.

Son dos puntos de vista divergentes sobre la democracia, dentro de la concepcin

democrtico; pero el de Protagoras estaba en condiciones de comprender sus pro

blemas y de intentar superarlos y el de Anito pretende ocultarse los problemas con

la aceptacin incondicional de la tradicin. Ante las cuestiones socrticas, Anito se

coloca en una actitud suspicaz: No te parece que ha habido en la ciudad muchos

hombres

? (93a). Esto lleva a una postura defensiva (a los sofistas

habra que expulsarlos), que se hace ms aguda y amenazadora cuando Scrates

se refiere a ejemplos de hombres ilustres de la historia de Atenas {Men., 94e).

El problema, dice Scrates, es que Anito se identifica con esos hroes ilustres

del pasado {Men., 9 5 a )

3 7

. En el dilogo, Scrates llega a la conclusin de que

la poltica no es ciencia porque no puede ensearse. Slo se tiene , por

una especie de

participacin divina (100b), tal vez parecida a la que deca tener

el propio Scrates, en Apologa, 31a:

, que no se

dedic

a la poltica porque saba que sta lo llevara a la oposicin y a la muerte (3le),

que aconseja a Menn que convenza a Anito para favorecer as a los atenienses.

La actitud de Anito puede favorecer o perjudicar a los atenienses, ipero l, a su

vez, es un producto de la ciudad de Atenas, pues le parece bien educado a la

masa de los ciudadanos

( ' ) q ue lo eligen p ara los car

gos

ms importantes (Men., 90b). Tambin detrs de la acusacin de Anito y

Meleto, Scrates vea { ., 28a).

La

conclusin es que Platn utiliza a Anito como modelo de lo que era la

ciudad de Atenas en su conjunto

3 8

, en el perodo .posterior a la oligarqua de los

Treinta. Anito es el poltico normal

3 9

, aquel que no se apoya en la ciencia, pero

se cree capaz por recibir las alabanzas de los muchos (Platn,Repblica, 4 2 6 d l - 6 )

4 0

,

lo que haca que todo el mundo se creyera capaz de tener una actividad poltica

41

por el hecho de que conocer su propio oficio (Platn, Apologa, 23e)

4 2

; de ah

que Anito aparezca como representante de demiurgos y polticos conjuntamente.

3 6

J. Burnet, Plato's Euthyph ro, Apology of Socrates and C rito, edited with notes, Oxford,

Clarendon Press, 1970 (1924), p. 107.

3 7

J. Klein, A Comm entary on Plato's Meno, Univ. of North Carolina Press, 1965, p. 237.

3 8

Klein, cit., p. 225.

3 9

P. Friedlnder,

Plato,

N. York, Pantheon, II, 1964, pp. 278-288.

4

Klein, cit., p. 239.

4 1

J. Luccioni, La pense politique de Platon, Pars, P.U.F., 1958, p. 28.

4 2

Burnet,

cit.,

p .

99 -


7/7

Anito

13

Estos llegan a considerarse reencarnacin de los grandes hombres de la democracia

ateniense sin distincin de matices.

Anito ,por tanto es un poltico de extraccin similar a la de Clen, que parti

cipa en poltica a partir de los cambios habidos durante la guerra del Peloponeso

y llega a la estrategia. En su actuacin poltica favorece la participacin de todos

los ciudadanos. Est prximo a figuras como Alcibades y Termenes, pero la

crisis del 404 lo lleva a alejarse de los jvenes aristcratas y a radicalizar su ale

j amiento d e los sofistas, que ya se encontraba tamb in en C len. T ras el 404 se

sita en una postura defensora de una democracia cuya nica justificacin ideol

gica es la tradicin, y que acta a la defensiva. Pero por otra parte tiene su apoyo

en el

demos

ateniense. Por ello Platn caracteriza a Anito como el defensor de

una democracia irracional, apoyada en el demos pero carente de cualquier tipo de

justificacin ideolgica que no fuera la tradicin misma, y unas figuras representa

tivas de la democracia sin definir en exceso, ya que se unifican posturas como las

de Temstocles y Arstides, Pericles y Tucdides el de Melesias.

Madrid, octubre de 1983.

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Anito, Personaje Del Menón