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Les lettres hbraques : des nergies vivantes 1Mercredi 16 juin 2010 Par milena

Par (Revue Panharmonie. Le titre est de 3e Millnaire 1re partie

Annik No

De 175. Janvier

Souzenelle 1979)

Compte rendu de la rencontre du 12.10.1978 Nous abordons cette saison ltude des lettres hbraques. Il ntait pas coutume il y a vingt ans pour un Chrtien dapprendre lhbreu et je crois assez unique quun homme, ayant reu linitiation de la Qabbale la transmette un non-Juif. Cest ce cadeau royal que jai reu que je vais essayer de vous transmettre. En mme temps que je recevais cette tradition je faisais mes tudes de thologie dans le Christianisme Orthodoxe et javais limpression extraordinaire de boire aux deux mamelles de la mme mre, car les deux disaient la mme chose en partant, lun, de la course qabbalistique hbraque, et lautre de la tradition chrtienne. Je crois que le Christianisme qui refuse ces bases hbraques, se coupe de ses racines et le Judasme, tel quil est transmis par la Qabbale, pour moi, dbouche sur le message chrtien. Vivre ainsi cette coexistence de deux traditions a t pour moi une charnire norme qui ma oblige de vivre dune autre faon et qui mimposait de transmettre ce que je recevais. Et cela mincite vous faire comprendre quil ne sagit pas pour vous de vivre ce message uniquement sur le plan intellectuel, parce que cela fait bien , mais que nous allons travailler ces lettres hbraques qui sont des nergies vivantes et qui font cho en nous des forces fondamentales, nous obligeant nous transformer.

Cest dautant plus vrai quil y a une correspondance troite entre chacune de ces lettres et chacun des organes et membres de notre corps, dont je ne vous parlerai pas maintenant, mais qui pourrait peut-tre constituer un troisime volet de notre tude. Il y a un texte qabbalistique hbreu qui dit que lorsquun mystique juif mditait de faon pas juste toute une nuit sur une lettre, il se retrouvait le lendemain matin avec une altration de la partie correspondante de son corps. Et le Zohar nous dit que lorsque le Saint, bni soit-Il, jouait avec les mes des lettres de lalphabet, Il en faisait Ses dlices. Daprs les Hbreux ces lettres sont de petites lettres cres par rapport aux grandes lettres archtypiques qui sont les nergies divines, incres. De mme quil en est pour le corps humain en tant que symbole dont je vous parlais la saison dernire, elles sont relies leurs archtypes par ce que jappelle un cordon ombilical , un cordon nourricier, qui nous informe constamment. Lcriture hbraque procde dcritures trs anciennes, comme dailleurs toutes ces langues dont on ne connat pas lorigine. Nous nous rendons de plus en plus compte que cest la langue qui fait le parlant, que cest le Verbe qui nous cre, qui nous structure chaque moment. Prisonniers de nos catgories mentales nous avons lhabitude de penser le contraire. Or le Verbe est vibratoire, il nous informe au sens cyberntique du terme, il nous informe par lintrieur et notre forme humaine nen est que le rsultat. Nous comprenons alors que chacun de nos organes peut tre reli la vibration de chacune de ces lettres. Nous naurons pas le temps de raconter tous les avatars de ces lettres, de leur sculpture, mais nous pouvons dire que du temps dEsdras, aprs la dportation de Babylone, au IVe sicle environ avant J.-C. la langue et les lettres ont reu leur dernire forme. Personnage extrmement important dans lhistoire de lcriture hbraque, il a fait au niveau de la langue, des lettres et des sons, une sorte de circoncision qui leur a donn une densit dnergies vibratoires que nous ne retrouvons dans aucune autre langue, sinon peut-tre dans le sanskrit. Elle se prte des lectures allant de plus en plus loin, comme si le fruit ntait jamais le dernier. Remarquez que lcriture est une crucifixion. En figeant le Verbe qui est crateur, nous lui faisons subir une mort. Esdras a form les lettres au nombre de vingt-deux. Ce ne sont que des consonnes, les voyelles nexistent pas en hbreu. Selon les diffrents mots la prononciation est autre. Ainsi le mot David dans un autre contexte va se prononcer Dvod et ce sera un tout autre mot qui signifiera lain, le chri. Et pourtant ce sont les trois mmes lettres, les trois mmes nergies qui structurent les deux mots qui, pour nous, sont trs diffrents, mais qui, dans la conscience des Hbreux, ont un lien troit. Nous trouvons souvent dans la langue hbraque au niveau du mme mot des contradictions qui nous font dresser les cheveux sur la tte. Cest ainsi quune mme racine donne le mot Saint et le mot prostitue . Ce sont les mmes nergies qui font dcouvrir la clef du message extraordinaire de cette langue. Bien sr pour faciliter la lecture on intercale entre les consonnes des lettres qui sont appeles mres de lecture , matrices de lecture mais, alourdissant la langue, elles ne seront pas

gardes. Maintenant dans la Thora nous allons trouver sous ou ct des lettres un petit point ou un tiret qui indiquera la vocalisation. Lcriture hbraque scrit de droite gauche. Cela na pas toujours t le cas. Comme lcriture chinoise, elle a t verticale. Et puis de faon trs curieuse elle devient serpentine, cest--dire quon commence par crire de droite gauche et, au bout de la ligne, elle repart de gauche droite, et ainsi de suite. Elle trouvera son orientation dfinitive au moment dEsdras, de droite gauche. On en ignore la raison. Etudions prsent les lettres, leur histoire, leurs avatars, car le graphisme na pas toujours t celui daujourdhui. Il remonte des temps trs anciens. Chacune des lettres va correspondre un nombre. Lun et lautre sont insparables. Tous deux sont une nergie, icne de lnergie divine correspondante. Certaines lettres correspondent aux dix premiers nombres des units jusqu 9 compris. Les dix lettres suivantes vont correspondre non pas au 11, 12, 13, etc., mais 20, 30, 40, etc., cest--dire aux dizaines et puis, les dernires lettres aux centaines. Quand nous arrivons au Tav, ayant la valeur de 400, nous sommes arrts. Comment alors sexpriment le 500, 600, jusqu 900 et mme 1 000 ? Par certaines lettres dj vues jusque-l qui arriveront la fin dun mot et qui vont prendre cette valeur. Par exemple le Mem a pour nombre 40 et lorsquil arrive la fin dun mot il aura un graphisme un peu diffrent et vaudra 600. Et puis la dernire lettre qui est aussi la premire, Aleph, par qui tout se termine, vaut en finale 1000. La toute premire lettre que je vous prsente est Aleph. Les lettres hbraques ne sont pas monosyllabes comme nos lettres franaises, elles sont linitiale dun mot entier. Quest-ce que Aleph ? Cest une bte cornue (voir le graphisme de la lettre) ainsi que le montre son dessin primitif. Et puis il subira des avatars, les cornes ne se tiendront plus vers en-haut, mais vers le ct, pour finalement tomber en verticale vers le bas. Nous trouverons l lalpha grec et enfin lamorce de notre A. Nous savons maintenant et la graphologie nous la confirm, que lcriture exprime toute une partie non seulement de notre inconscient, mais de linconscient collectif. Lvolution de la lettre se fera en fonction de lvolution de lhumanit. De mme quautour du XVIIIe sicle av. J.-C. Abraham, venant dUr, ville lumire, conduit tout ce peuple hbreu vivre une nuit avant datteindre une lumire encore plus vive, cest--dire la Terre Promise, de mme nous verrons trs nettement dans les dessins des lettres une chute du symbole de leur signification profonde. Il est intressant de voir que le mot Aleph est essentiellement la bte cornue, mais aussi la racine du mot qui veut dire enseigner, instruire et aussi lpoux, le prince, le chef, le gnral des armes, celui qui va conduire les hommes, les instruire. Quel est le rapport de ces significations avec la bte cornue ? Il est dans le symbolisme des cornes, de celui des cheveux qui ont la mme composition chimique que les cornes et que nos ongles. Ils sont nos racines den-haut, nos antennes qui symboliquement sont dresses vers le ciel pour en recevoir linformation, et aussi lnergie, la nourriture ncessaire pour vivre ce message et pour pouvoir en instruire les autres. Celui qui enseigne est le chef, celui qui sert de charnire entre le monde divin et le monde qui en recevra la connaissance. Cest dramatique que ces cornes qui, au dbut, taient orientes vers le haut, vers le monde du MI, ce monde de larchtype, sont maintenant tendues vers le monde du MA. Lhumanit est coupe du monde den-haut, coupe de ce noyau divin en nous et au lieu de

chercher nos informations dans la conscience aigu lintrieur de nous, nous allons les chercher lextrieur. Nous avons perdu le contact avec les lois ontologiques que le monde divin est prt nous donner. Dj le monde grec ne possdait plus la sagesse divine, mais la sagesse du monde et dans le A latin, les cornes sont totalement lenvers. Le Aleph, en fait, est form par une autre lettre qui est transversale, le Vav et deux petits Yod enserrs par le Vav, ce qui lui donne le nombre proche du Ttragramme divin, Yod-H-VovH qui a pour valeur arithmologique 26. Le Aleph = 1. Do vient le 1 ? nous ne le savons pas, de mme que pour le point en gomtrie, nous ne pouvons lui donner une origine. Et nous verrons que toutes les autres lettres vont procder de lui. Il semblerait quil soit un don divin par excellence. Il est curieux que le point qui est indfinissable est aussi une ngation dans sa signification dialectique. Il est et il nest pas. Il en est de mme pour le 1 et pour le Aleph qui symbolise par ses cornes et leurs transformations, cette nergie divine cratrice. Pour interroger les lettres je mappuierai beaucoup sur une histoire cite dans le Zohar : Aprs que le Saint, bni soit-Il, jouait avec les vingt-deux lettres de lalphabet, les unes et les autres, en commenant par la dernire, comme dans une danse sacre, sont venues le trouver pour lui demander le privilge de prsider la cration du monde. Chacune se rclame de commencer un mot dune grande beaut. Et le Saint, bni soit-Il, leur rpond chacune : Tu es belle, tu es bonne, tu es magnifique, mais tu es rserve pour autre chose. Ou bien tu commences tel mot, ou bien tu en fais partie et, en consquence, tu ne peux absolument pas le quitter et je ne peux pas te donner la prsidence. Et toutes les lettres sont renvoyes les unes aprs les autres jusqu ce que la lettre Beith, venue se prsenter son tour lui dit : Je commence le mot avec lequel on Te bnit en-haut et en-bas . Et le Saint, bni soit-Il la retient et lui dit : Oui, tu es bnie et tu seras la base de toute la Cration. Aleph nest pas venu se prsenter et cest le Saint, bni soit-Il qui lappelle. Elle est la seule lettre avoir t appele. Mais Aleph, dit le Saint, pourquoi nes-tu pas venue ? Et Aleph rpond : Dabord parce que tu as dj donn la place au Beith et il ne convient pas que Tu la reprennes pour me la donner. Et la lettre est loue par Dieu : Et bien, si tu ne prsides pas la cration du monde, tu es rserve pour quelque chose de beaucoup plus grand encore ! Et lon sent que la lettre Aleph va mailler la langue hbraque comme pour la fconder dune manire essentielle, car ce sera toujours elle qui va apporter la lumire divine, sans laquelle les autres lettres ne pourraient pas vivre. Aleph va nous poser le problme du pourquoi de la Cration. Car, partir du moment o Aleph va poser le Beith, le 1 posant le 2, o Dieu va poser laltrit, nous entrons dans le mystre. Pourquoi le Aleph, tant tout le don de lamour divin, Dieu a-t-Il encore besoin de crer ? Nous verrons, au fur et mesure que nous entrerons dans lintelligence des lettres, que le 1 se suffit lui-mme, quil na pas besoin du 2, tout en en ayant besoin. Dieu a besoin et na pas besoin et cependant dans Sa perfection absolue, Il a besoin de cette cration qui viendra sajouter sa perfection pour lamener encore un plus que parfait. De mme, dans notre volution personnelle, nous devons tendre vers un quilibre parfait qui, la limite, est la mort et qui devra se rompre un jour pour nous amener encore plus loin. Cest ainsi quon arrive comprendre le Beith qui, en entrant dans le mystre de lAleph, qui se

donne pour tre reu, rejoint celui-ci et lenrichit. Cest pourquoi, lorsque ces deux lettres sont poses, tout est dit, le rythme est cr, nous pourrions nous arrter l. Et si les autres lettres viennent enrichir la danse sacre, cest pour poser les lois qui vont permettre Beith de rejoindre lAleph. Quest-ce que Beith par rapport lAleph ? Cest une lettre pratiquement carre dont un ct reste ouvert. Elle est linitiale du mot Beith qui signifie maison . Cest un lment rceptif qui souvre pour recevoir. Cette lettre aussi va se transformer, tourner la verticalit et vers la gauche, pour, travers des changements successifs, se retourner et le B va pratiquement se construire. Mais quest-ce que cette maison que figure Beith ? Elle est construite sur deux lettres, Beith et Tav qui renferment toute la Loi et Aleph est l qui se profile travers le Yod. Lorsque nous rassemblons le Beith et le Tav en interposant un Yod, nous avons le mot qui veut dire la fille, le mot Bath, ou encore la Vierge dIsral, celle qui doit mettre au monde lEnfant divin et qui, ensuite, doit tre pouse par Aleph. Toutes les traditions ont une conscience lointaine de cette Vierge qui doit enfanter coexistensivement toute la Cration, parce que le Verbe contient la Cration qui doit enfanter le Divin. De mme chacun de nous en tant que Cration toute entire, doit mettre au monde le Divin pour tre pous de Dieu. Dans cette perspective Nous comprenons les mystres chrtiens dans lesquels la virginit est lie la maternit, celle-ci prcdant le mariage. Quand le Aleph pose le Beith, le mot Av, juxtaposition de la lettre A et B (le B se prononce V la fin dun mot), rend compte du Pre. Et quand nous retournons ce mot, nous obtenons Bo qui rend compte de lavenir, du Beith allant vers son Aleph final. Cest toute la vocation de lhumanit. La fille signifiant aussi bien lhomme que la femme, doit tre pouse du Pre et cette loi est tellement sacre Que je crois quelle fait lobjet de toutes les lois morales concernant linceste. Car si un pre quelconque biologique sinterpose entre lhomme et le Pre divin il lempche dtre pous par lui. La Vierge dIsral est lhumanit toute entire, nous avons tous la mme vocation. Rpondant une question : Je ne connais pas la langue sanskrite, mais certainement elle contient aussi des nergies trs denses et qui sont trs proches de lhbreu. Il serait question dune langue primordiale qui aurait donn naissance une branche sanskrite dun ct, hbraque de lautre. La Bible en parle au moment de la Tour de Babel. Tous les hommes, dit le texte, avaient ce moment une langue une, une langue divine, trs proche des sons. Chez les Chrtiens il y a aussi au moment de la Pentecte les langues de feu qui descendent sur les Aptres et ceux-ci, pntrs dune science que nous ne connaissons pas, parlent une langue qui est comprise de tous. Compte rendu de la rencontre du 8.11.1978 Une premire partie de la runion se passe rcapituler pour des nouveaux venus, les sujets de la runion doctobre, cest--dire les lettres Aleph et Beith. Nous ne reviendrons pas ldessus. Jai termin la dernire fois, dit Annik de Souzenelle, en disant que tout pourrait sarrter l, le 1 ayant pos le 2 et le 2 devant revenir au 1. Toutes les autres lettres vont raconter ce

retour. Dj dans le Guimel qui est la lettre 3 nous allons trouver lnergie ncessaire au Beith pour retourner lAleph. Dans chaque lettre qui va suivre, nous verrons le rle nergtique quelle va avoir jouer dans ce but. La premire lettre de Guimel a la valeur 3. Son graphisme est caractris par un petit crochet avec une langue du ct droit et elle est symbolise par le cou dun chameau. Si, au sujet dAleph je vous ai dit quil correspondait au premier jour de la cration o Dieu cra la Lumire, que le Beith correspond au deuxime jour pendant lequel Dieu spara les Eaux den-bas et les Eaux den-haut, le Guimel correspond au troisime jour au cours duquel nous voyons deux oprations se faire, lune est au niveau des eaux den-bas la sparation du sec et de lhumide. Les Hbreux, dans la Gense nous disent que Dieu ordonne aux Eaux den-bas de se rassembler en un lieu UN qui se dit en hbreu : El Maqom Ehad . El est un nom divin, le singulier dElohim, cest le suffixe que nous trouvons dans Michel, Emmanuel, etc. et qui indique le Divin. Maqom veut dire le lieu . Il est aussi un mot divin, car quest-ce que le lieu sinon lespace, lespace qui na de sens que lorsquil correspond notre espace intrieur, cest--dire notre plan de conscience, appel se transformer continuellement, car nous avons remonter cette chelle qui nous spare et nous relie au monde den-haut. Et lorsque nous aurons remont tous ces plans de conscience, nous nous retrouverons dans le lieu divin. Le dernier espace en-haut, en fin de compte, cest aussi Dieu. Ehad signifie Unit, galement mot divin. Autrement dit les eaux qui doivent se rassembler dans un lieu UN ont la vocation dtre divins, dtre lensemble de ces nergies divines qui vont fconder tout ce qui apparat comme tant le sec spar de lhumide; mais qui, comme les eaux den-bas, ont t spares des eaux den haut. Le sec va continuellement tre fcond par lhumide. Quest-ce que le chameau ? Cest celui qui traverse le dsert en portant en lui son eau, cest-dire toute lnergie qui lui permettra de traverser le dsert. Car partir du moment o la cration est spare du Crateur, le Beith de lAleph, surtout dans notre monde en chute, elle est dans un dsert. Mais lorsquelle prend la dcision de retrouver le Aleph, de revenir ses origines, elle a besoin de toute son nergie intrieure. Nous ne ralisons pas actuellement que nous sommes dans un dsert, parce que nous avons oubli notre objectif qui ne devrait tre que le Divin. Nos jardins actuels sont des illusions, des prisons, mais lorsque ceux-ci sont icnes du jardin divin, celui-ci nous nourrit et nous donne une certaine force pour aller vers lui. Lorsque le Guimel est venu lui aussi trouver le Saint, bni soit-Il, pour solliciter la premire place dans la cration du monde, il est renvoy parce que le Daleth, la lettre suivante, venue elle aussi solliciter, a reu pour ordre de rester toujours lie au Guimel, ces deux lettres ayant pour valeur 4 et 3, et parce que le pauvre a besoin du riche . Nous verrons plus tard le sens de cette histoire qui na rien voir avec la morale. Lorsque les Hbreux quittrent lEgypte o ils taient esclaves et entrrent dans le dsert, ils nen prirent pas conscience tant encore extrmement infantiles. Ils se retournrent vers Mose et se rvoltrent, car ils avaient faim et soif. a cest le cri de lhumanit qui a horreur dtre libre, qui veut tre scurise, car la scurit divine nest pas vidente. Et Dieu dit Mose : Frappe le rocher et leau jaillira ! Quest-ce que le rocher, si ce nest nous ? Nous sommes pierre vivante, elle est notre noyau, notre nergie nuclaire en nous, car nous sommes construits comme latome. Mais, hlas ! nous navons pas encore atteint notre noyau qui pourrait librer lnergie du dieu que nous sommes en puissance. Et cest bien pour cela que

latome pourrait nous tuer tant que nous naurons pas atteint cette dimension intrieure nous permettant de fissurer notre atome intrieur pour en dgager lnergie. Frappe le rocher et leau jaillira , cest lordre que nous recevons tous les jours, voil le chameau, celui qui porte leau. Les Hbreux nouveau ont soif et Mose nouveau se tourne vers Dieu qui lui dit : Parle au rocher et leau jaillira ! Mais Mose frappe le rocher et cest pour cela quil nentrera pas en Terre Promise. Non pas en tant que punition, mais parce quil ntait pas encore devenu Verbe. Leau navait pas encore jailli de son front pour quil puisse avoir la dimension de Verbe. Sil tait malgr cela entr en Terre Promise, il eut t consum par lnergie quil y rencontrait, car nous ne pouvons entrer dans un plan nergtique quen tant devenus nousmmes cette nergie. Et Guimel, le chameau va retrouver toute son nergie en lui. Comment cette lettre si intressante est-elle construite ? Si nous prenons la premire et la dernire lettre nous avons ce qui correspond en franais au G. et au L qui donnent le mot Gal, signifiant le librateur. Gilgal en hbreu veut dire une grande roue. Elle contient aussi la notion de libration. Linvention de la roue a t une chose extraordinaire, tandis que le cercle est une totalit. Le Mem qui est au milieu du mot Guimel signifie la matrise, cest--dire que le chameau est matre de la libration. La circoncision dont nous avons dj parl longuement est signifie par le mot Gal. Or si nous voulons que nos nergies nous conduisent jusqu la Terre Promise, nous devons circoncire, tailler continuellement lArbre que nous sommes. Et si les Hbreux se circoncisent au niveau du sexe, cest parce quil doit y avoir une sexualit vcue de faon juste et non de faon dlirante telle que nous le voyons actuellement sous prtexte de libration. Cest comme cela quest construit le chameau, il est le porteur deau, il est le porteur de libration et, en mme temps, il implique la circoncision. Deux oprations se font le troisime jour de la cration, dune part leau den-bas fait apparatre le sec, appel terre et, dautre part, apparat la verdure. On peut dire que le nombre 3 nest pas seulement lnergie qui va nous conduire notre Aleph-Beith, mais il est aussi symbole de la fcondit essentielle qui nous permettra de mettre au monde lEnfant Divin. Le Daleth a la valeur 4. Il a la forme dune petite potence et veut dire : porte. Son histoire est simple. Il est reprsent par un triangle, un peu comme la porte dune tente, dune maison primitive. Le triangle, comme les autres lettres, va devenir plus ou moins de travers, pencher droite et gauche. Il est trange de voir cette lettre qui a pour valeur 4, reprsente par un triangle conformment ce que le Saint, bni soit-Il lui a ordonn, savoir de ne jamais se sparer du 3. Alors de quoi sagit-il ? Le nombre 4, cest lquilibre, la stabilit, larrt par rapport au 3 qui est le mouvement, lnergie. Le 4 rend aussi quelquefois compte dune preuve, la limite dune quarantaine effective, puisque lie une maladie contagieuse qui sincube pendant quarante jours, ou encore cette coutume mystrieuse de quarante jours aprs la mort o il se passe toujours quelque chose de trs important que nous ignorons. Il est intressant que ce 4 soit un arrt, une preuve et, en mme temps une porte.

Et Mem, le nombre 40 signifie la matrice, le lieu de la gestation qui se termine par une porte. Lenfant, en naissant, sort de la matrice de sa mre pour entrer dans une autre matrice, celle de son foyer. Nous allons toujours de notre naissance notre mort de matrice en matrice, dans lesquelles nous avons assumer notre gestation. Et lorsque le temps sera venu, nous natrons une naissance que nous ignorons. Si nous voyions la mort de lautre ct, nous nous en rjouirions. La plupart du temps les gens vont vivre ce 4, ce temps de gestation, comme une preuve. Mais si nous prenons conscience que tout 4 est une porte, ce moment-l la vie prend un sens. Et lorsque le Saint, bni soit-Il, dit que les lettres Daleth et Guimel ne doivent jamais se sparer, cest parce quIl demande aux structures que reprsente ce 4, de contenir la vie, cette nergie qui passe lintrieur. Si lenfant ne la rencontre pas, il ne pourra assumer ses neuf mois de gestation et si le ventre reste strile, sil ne contient pas le 3, cest--dire toute lnergie pour faire cet enfant, celui-ci ne se fera pas non plus. Le mot Daleth correspond donc au 4, la lettre Tav 400 et le Lamed qui est au milieu, au 30. Encore une fois le Daleth et le Guimel sont runis. Mais sils ne doivent pas se sparer, ils nen doivent pas davantage scraser lun, lautre. Ils doivent tre ensemble dans un juste rapport. Si le 4 crase le 3, les structures seront prgnantes, si le 4 prdomine sur le 3; le Lamed, symbole du mouvement, de vie, nexiste plus, il ne reste que la matrice qui se dessche, devient strile. Et que reste-t-il ? Le mot Dath fait du Daleth et du Tav, qui veut dire la Loi. Or si cette loi est trop contraignante, elle crase la vie. Et si la vie na pas de loi, elle ne peut grandir. Mais ces lois ne sont pas immuables et au fur et mesure que lhomme va grandir, les lois aussi se transforment. Annik de Souzenelle fait alors un parallle entre lpoque que nous vivons et o les gnrations qui montent font clater toutes les lois. Le drame, dit-elle, cest que la gnration actuelle fait sauter la morale, mais quelle na pas de point de rfrence pour trouver une autre loi, parce que leurs parents nont pu en rendre compte, ne layant pas trouve en eux-mmes. Car il nest quen soi que lon trouve ces lois. Cest le fait dtre adulte. Il est important daller la recherche dautres lois qui ne soient pas contraignantes, mais libratrices, parce quelles nous permettront de grandir. Voici notre 4 qui nest juste que sil est au service du 3, du Guimel. La structure est insparable de la vie. Si on trace sur deux triangles homologues les jours de la cration on saperoit que le jour un correspond au jour quatre, que le jour deux correspond au jour cinq et que le jour trois correspond au jour six. Donc le premier jour fut celui de la rvlation de la Lumire et le jour quatre furent crs les luminaires dans le ciel. Le jour deux il y eut sparation des eaux den-bas et des eaux denhaut, tandis que le jour cinq furent crs les oiseaux dans le ciel et les poissons dans leau. Le troisime jour fut celui de la sparation du sec et de lhumide et de lapparition de la verdure, des arbres, de toute cette fcondit. Deux oprations se font aussi le sixime jour, la cration des animaux et de lhomme. Le septime jour Dieu se retire afin que toute sa cration puisse

librement retrouver le chemin, la remonte de ses nergies. Ainsi, lorsque lhomme arrive le dernier, il rcapitule le tout, il est tout cela dans ses structures intrieures, il est le MI et le MA, la tnbre et la lumire, le soleil et la lune. Retourner au Aleph, cest--dire au Pre, cest remonter tous ces niveaux nergtiques que nous portons lintrieur de nous-mmes. Donc, le quatrime jour, cration des luminaires, le grand pour clairer le jour et le petit pour clairer la nuit et un petit troisime, les toiles qui sont le Lamed entre les deux colonnes du quatre, colonnes du Daleth, sortes de chambranles symbolisant ses structures. Dans lApocalypse lAptre Jean dit Les sept toiles sont les sept Anges des sept Eglises . Ce sont ces Anges qui parcourent lchelle en montant et en descendant. Ce sont ces nergies qui viennent den-haut pour nous nourrir et nos nergies qui viennent den-bas et qui vont la rencontre des autres. Dans ltude des autres lettres nous verrons encore que le soleil et la lune correspondent aux structures espace/temps. La lune va marquer le temps et le soleil lespace. Mais en haut de lchelle il ny a plus ni espace, ni temps, ni soleil, ni lune, car Yod-H-Vov-H sera ta lumire toujours. Tant que nous ne sommes pas relis au Divin que nous sommes, nous traverserons des espaces lis au temps. Cest pour cela que quand nous mourrons, nous ne serons pas tout de suite dans lternit Nous entrerons dans un nouveau temps. Ces quarante jours aprs la mort; quel temps, correspondent-ils ? Nous ne le savons pas. Et ce nest quaprs la mort quil y aura volution travers des espaces/temps, travers ces terres nouvelles dont parle lAptre Jean dans lApocalypse, et que nous entrons dans de nouveaux plans de conscience. Quand selon lordre du Saint, bni soit-Il, le Guimel rencontre le Daleth cest dans le mot Gad qui signifie bonheur . Cest--dire que le 3 et le 4 runis, donnent le nombre 7, si important. Lorsque nous retournons le mot Gab, nous avons Dag le poisson. Cest le germe de tout le bonheur en perspective, le poisson tant un germe renfermant la totalit. Chaque terre conquise nest que le germe dune terre nouvelle atteindre. Et au septime jour, il y a totalit, tout est accompli. Dieu se retire, Il se fait germe lintrieur de nous pour que nous devenions Lui. Compte rendu de la rencontre du 14.12.1978 Nous abordons aujourdhui la cinquime lettre de lalphabet hbraque, le HE qui a pour valeur 5 et quil ne faut pas confondre avec celle qui a pour valeur 8, la lettre HEITH qui, elle, na pas la petite ouverture en haut gauche. La lettre HE ne correspond pas un mot, elle est une des rares lettres monosyllabiques. Elle signifie le souffle . Au dbut de son histoire elle reprsente un petit homme qui souffle et qui prend toutes ses forces den haut. Elle symbolise essentiellement les poumons. La lettre tant entirement signifie par le haut du corps ou verra trs vite disparatre le bas de son graphisme pour ne plus avoir que le dessin stylis dune barre verticale avec trois branches horizontales. Et comme les autres lettres, celle-ci se retournera et formera E constitu par la tte et les deux bras du petit bonhomme.

Le symbolisme de cette lettre nous est aussi donn par le cinquime jour de la Cration, celui des oiseaux du ciel et des poissons dans leau. Tandis quau deuxime jour, dont la lettre symbolique est lhomologue du HE, il y avait eu sparation des eaux, le Mam stant spar en deux formant le monde du MI, celui den haut et du MA, celui den bas. Nous voyons donc que les oiseaux symbolisent toute lvolution vers le monde den haut et que les poissons sont le germe den bas. Lorsque la lettre HE alla trouver le Saint-bni-Soit-Il pour lui demander de prsider la cration du monde, le Saint-bni-Soit-Il la renvoie en lui disant quelle tait avec le VAV et le YOD charge de former le Ttragramme Divin, Yod-He-Vov-He, et que consacre une si importante fonction, elle navait pas en rclamer une autre. Nous allons donc faire ltude des trois lettres composant la Ttragramme sacr. Annik de Souzenelle en modifie le graphisme dont lopportunit lui a t confirme par une phrase du Zohar : le Ttragramme est une pe, le Yod en est le pommeau, le Vav la lame et les deux He, les deux tranchants. Que viennent faire l nos germes, nos oiseaux et nos poissons ? Lexplication nous en est dj donne dans le premier livre dAnnik de Souzenelle : LArbre de Vie et le Schma corporel : tout notre travail essentiel, lorsque nous sommes vraiment entrs dans notre incarnation pas celle de lenfance, mais partir du moment o nous allons vraiment entrer dans notre corps symboliquement nous avons vivre les contradictions des deux HE, ples de la dualit, dans un mariage, cest--dire un niveau suprieur, o les rapports entre les tres ne sont plus des rapports de force, mais damour. Ces deux ples de la contradiction vont tre vcus dune part par une exprience de la lumire et dautre part par une redescente dans les tnbres, dans toute la somme nergtique que nous sommes, mais que nous navons pas encore extraite de sa gangue afin de lamener nouveau la lumire, avant de redescendre encore un peu plus loin dans encore plus de tnbres et de remonter encore plus de lumire. Et ainsi de suite jusqu ce que la totalit des nergies soient ramene la lumire et fasse de nous des tres totalement raliss, car nous sommes appels a devenir divins. Le mythe de No symbolise merveilleusement ces montes et ces descentes, le vol des oiseaux nous renseignant sur le travail qui se fait lintrieur de lArche, la colombe signifiant la monte dans les hauteurs et le corbeau la descente dans les profondeurs. Ce mme symbolisme est prsent dans le cinquime jour de la Gense, le germe poisson tant symbole des nergies des profondeurs. Il se retrouve galement dans la dernire descente de Job dans les eaux souterraines, ou il est accompagn par Yod-He-Vov-He Lui-mme, pour en extraire les nergies que nous sommes et les ramener la lumire. Au contraire tous les symboles des oiseaux vont tre ceux de la monte dans la lumire depuis le plus petit des oiseaux jusquau plus grand, laigle, dont il est question aussi bien dans les mythes grecs que dans lApocalypse. Voici donc les deux souffles ascendant et descendant. Cest la vie humaine. Le souffle nous est donn dans les deux narines qui sont les prolongements des poumons. Le jour o Adam a t cr, Dieu souffle un souffle de vie dans ses narines, lme tant don du souffle divin.

La lettre HE reprsente larticle dfini. Ainsi si Adam est le nom dAdam, HA-ADAM est Le Adam. Autrement dit, chaque personne et chaque nom en hbreu est dfini par la qualit de son souffle. Les deux HE prolongent les deux poumons. Dautre part ce nest pas un hasard que nous ayons cinq doigts chaque main, lesquelles runies vont faire le Yod (valeur 10), mariant ainsi toutes nos contradictions, les intgrant totalement. Le Yod qui est cens tre situ la base de la colonne vertbrale, commence alors vibrer et remonter le long de lpine dorsale et lorsquil aura atteint son sommet, lhomme sera devenu Yod-He-Vov-He Luimme. Il entrera dans la dimension du Dieu quil est en puissance. Symboliquement nos deux mains sont extrmement importantes. Elles sont insparables lune de lautre et font luvre du Yod. Comme on parle dun troisime il par rapport aux yeux, on pourrait dire que le Yod est la troisime main. Yod veut dire main . Cette troisime main reprsente ce faire intrieur que nous sommes enjoints daccomplir dans notre vie et qui est symbolis par le faire extrieur, en particulier par le travail manuel qui joue un grand rle dans la constitution de notre tre. Un des mots les plus intressants illustrs par le He, est AHAVAH qui scrit He-Beith-He et qui veut dire lamour, dans lequel les deux He, les deux poumons, les deux mains, ptrissent les deux lettres Aleph et Beith qui sont les relations entre Crateur et cr. Et comme Aleph et Beith runis forment le mot AV, le Pre, toute la relation du Pre et de sa Fille, la Cration, reprsente de mme que lamour, un change de souffle entre le Pre et la Fille. Si nous prenons conscience de cela et si nous relevons la polarisation de nos dsirs et de nos changes de souffle avec le Divin, nous aurons des rapports bien plus justes avec les autres. Gnralement nous naimons pas vritablement lautre, parce que cela ne passe pas par le Divin et que la plupart du temps cest nous que nous aimons dans lautre. Je veux encore vous faire remarquer quen hbreu il ny a pas de prsent, il ny a quun participe qui sert de prsent, sauf pour le verbe tre . Toute la Bible va tre crite pour signifier le prsent au futur en rajoutant une petite lettre qui va rendre le futur pass et quon appelle conversif . Si bien que par exemple en lisant la Gense, on se trouve devant un futur qui est aussi un pass, cest--dire ni futur, ni pass, donc prsent. La forme verbale va rendre compte dun verbe qui est de tous les temps, qui est de linstant, mais qui sincarne aussi bien dans le pass que dans le prsent et le futur. Le verbe tre est pourtant employ une fois au prsent dans lExode IX, un peu avant que Mose va se mesurer avec le Pharaon. Dieu dit Mose : Tu diras Pharaon que sil ne laisse pas sortir les Hbreux dEgypte, la main de Yod-He-Vov-He est sur Pharaon, sur son troupeau, sur son peuple, sur tout le pays, etc. Cette phrase si grave contient deux fois Yod-He-Vov-He une fois par la main et une fois par lui-mme. Adapte notre temps elle signifie : Si nous ne laissons pas sortir dEgypte, cest--dire du monde de la servitude, nos nergies consacres faire le Yod en nous, alors la main de YodHe-Vov-He est sur nous et toutes ces nergies se retourneront contre nous, crant des maladies, des cancers, des dpressions nerveuses, etc, etc Le mot AVAH, cest le dsir, il renferme aussi la notion du Pre.

Annik de Souzenelle nous cite encore plusieurs mots intressants drivs de la lettre HE, que nos lecteurs trouveront dans son livre : La Lettre, chemin de vie. Nous passons prsent la lettre VAV qui a pour valeur 6 et qui signifie le crochet, le clou, ce qui relie un objet un autre objet ou une chose. Et cest en effet le VAV qui est la conjonction ; donc encore ce qui lie. Son histoire est simple, cest un crochet qui comme il en est de toutes les lettres, volue et va trs vite devenir non pas le vritable Ypsilon, mais une lettre qui a disparu, le digamma, lettre grecque. Elle sest confondue avec Ypsilon pour donner notre Y nous. De mme que le HE et le YOD, le VAV fait partie de Ttragramme Yod-He-Vov-He. Elle est la conjonction et . Symbole du sixime jour de la Cration au cours duquel apparaissent les animaux des champs, la terre et lhomme, deux oprations divines comme au troisime jour o il y eut sparation du sec et de lhumide et la cration de la verdure et de larbre. Car de diffrents niveaux lhomme et larbre dans la profondeur sont une mme ralit. Lhomme est un arbre, larbre est un homme en devenir. Lhomme est aussi lanimal, puisquil est la rptition de toute la Cration, de toutes ces nergies quil a redevenir dans un expire. Dans linspire il est appel remonter tous ces niveaux nergtiques et redevenir la lumire du premier jour. Le VAV, cest lhomme, la colonne vertbrale cosmique de lunivers, il est microthos, un petit univers, et macrothos, reliant le cosmos tout entier au Divin. Il est la RAQYASHAMAIM qui unit le monde du MA au monde du MI et lorsque lhomme est total, il est limage du Christ. La posture de lhomme sur la terre est quelque chose dimmense, comme le dit le premier des psaumes : Heureux lhomme qui est dans le Conseil des Justes, il est comme un arbre plant la rupture des eaux . La rupture des eaux est la rfrence au second jour de la Gense, cest--dire quil a les pieds dans le MA et la tte dans le MI. Annik alors nous cite les mots intressants en rapport avec le VAV, comme BO form par la rencontre dAleph et Beith travers la conjonction et , qui signifie le devenir, mais aussi pntrer, cest--dire que cest toute la cration qui entre dans la Terre Promise, dans la dernire terre. David signifie le bien aim . Ecrit en lettres hbraques, le VAV est saisi entre deux portes : le Bien aim est celui qui est, en marche, qui sort dune structure pour aller dans une autre, qui passe des portes successives, les chelons de lchelle. Cest celui-l qui est aim. Le mot AOR que nous tudierons avec la lettre Reish est la lumire. Ayant pour valeur 200 il est comme un autre Beith. Si Beith est la maison, Reish est la maison au niveau cosmique. Nous sommes renvoys lide non seulement de rceptivit, mais aussi de rsistance. Car nous touchons l aussi bien aux structures physiques, que psychologiques, et que spirituelles du monde, car il ny a lumire que si il y a rceptivit, voire rsistance la lumire, rsistance qui, en mme temps, la rvle. Sur le plan psychologique je ne peux donner toute ma tendresse que si la personne qui en est lobjet ne la fuit pas. Sur le plan spirituel, cest la grande aventure de lhumanit avec son Dieu.

Nous pouvons dire que toute laventure du peuple hbreu va tre une histoire de rsistance avec son Dieu. Job par exemple, naccepte ses preuves que sil les comprend et cest un peu la mme histoire avec Jean-Baptiste par rapport au Christ. Malgr sa rsistance il conduira lhumanit la dimension chrtienne. Il y a lumire que quand cette rsistance se fait rceptivit. Nous allons encore parler de la lettre ZAIN, elle est comme une espce de tremblement, un clair, cest lpe en forme de flamme. Elle a pour valeur 7 et scrit avec un Yod et un Noun final. Le Noun fait une espce de crochet, mais quand il est final il est comme un Vav prolong. Aprs le 6, donc aprs le Vav et jusquau Yod, le 10, nous allons avoir le Zain, le Heith et le Teith qui vont comprendre en leur milieu le Yod, comme si lhomme, partir du Vav, tait gros du Yod. Et ces trois lettres vont symboliquement raliser, avant de mettre au monde le Yod, trois tapes essentielles de lhumanit et de chacun de nous en particulier. La premire image du Zain est celle dune flche qui traverse une peau danimal. Trs vite elle va se styliser en ne gardant plus que deux plans horizontaux qui nous amnera notre Z en sens contraire pour commencer. Pour comprendre cette volution de la lettre, rapportonsnous son histoire auprs du Saint-Bni-Soit-Il. Se rfrant au psaume : Souviens-toi du Sabbath , elle prtend elle aussi prsider la Cration, premirement parce que Souvienstoi en hbreu commence par la lettre Zain et, deuximement, parce que le Sabbath a lieu le septime jour. Mais le Saint-bni-soit-Il, la renvoie en disant: Non, tu ne prsideras pas la Cration puisque tu es comme le Noun final, tu as la forme dun sabre effil, tu prsides donc la mort, la destruction. Et, en effet, le mot Zain veut dire une arme, plus prcisment une flche. Le jour du Sabbath, Dieu qui se retire se fait arc, le Pre laisse partir lenfant qui est la flche, cest--dire toute la Cration. Tout en se retirant, Dieu est toujours l discrtement, laissant la Cration jouer son rle, chanter son chant, vivre sa vie. Et si lon peut comparer la Cration un expire, la flche va tre tout le mouvement de linspire, du retour au Divin qui va nous obliger passer travers nos tats de conscience successifs. La lettre Zain va uvrer pour nous obliger mourir un plan pour rentrer dans un autre. Elle est redoutable parce quelle va dtruire quelque chose pour nous contraindre reconstruire. Ce qui est intressant, cest que le chiffre 7 en hbreu sappelle SCHEVA, ce qui est trs proche de Shiva, le dieu des Hindous et cela nous incite penser quil y a une origine commune ces deux mots, car ils ont la mme fonction, Shiva dtruisant tout ce qui ne ressortit pas lunit, tout ce qui rend compte de la dualit. Or le Zain va uvrer pour que les deux HE, ces deux ples de la contradiction, fassent le Yod. Annik mentionne alors le mot ZAKOR qui signifie la fois souviens-toi et mle. Cest faire uvre mle de se souvenir. Lorsquon dit : Dieu se souvient des hommes , Dieu se fait mle et descend dans lhomme. Lorsque nous descendons en nous pour trouver le Soi qui est le germe divin, nous trouvons Dieu qui descend dans lhomme pour se souvenir de lui . Le mot EZER est aussi trs important. On y retrouve le Reish qui vaut 70 et qui est donc dans la mme note que le Zain qui est 7. Cest un mot que nous trouvons au moment de la cration de la femme, de ce ple fminin dans lhomme, qui est laide . Dieu dit : Il nest pas bon

que lhomme soit seul, faisons une aide semblable lui. Gnralement les traducteurs mettent semblable au lieu d aide . Cest faux, cest NAGOD, cest--dire face face. Cest tout le mystre du fminin par rapport nous tous. Les deux mots ZAKOR et EZER se compltent. On pourrait aussi dire : Il nest pas bon que lhomme soit spar (compos des mmes lettres) de lui-mme, faisons-lui prendre conscience de ses profondeurs. Nous analysons encore les mots AR ou Ra signifiant lennemi, mais aussi lami, le mot ZOV ou ZOBOV qui scrivent Zain, Beith ou Zain, He et Beith. L le Zain uvre dans le Beith qui lui, uvre dans la Cration et qui alors veut dire couler . Cest lcoulement des nergies que lhomme va raliser. Et quand le HE se trouve au milieu et que cela passe par le souffle, nous avons le mot ZAHAV qui est lor. Donc lcoulement de toutes nos nergies donne lor. Cest aussi lcoulement divin que les Hbreux appellent le sperme divin qui descend dans lArbre de Vie et qui va fconder tous les mondes, cest le pays de HAVILAH, l o coule lor. Le Zain est la toute premire lettre qui nous spare du Yod aprs que lhomme ait vcu le 6. Le passage du 6 au 7 est fantastique, parce que lhomme qui reste dans le 6, reste dans la rptition, dans la chane du Samsra. Le 7, ce sont les terres nouvelles, les cieux nouveaux que nous trouvons aussi dans lApocalypse. Cest trs important de passer ce 6, de vivre le Shabbath qui est la Fille qui touche la dernire terre et qui donc saccomplit. Nous verrons la prochaine fois le HEITH, la premire barrire o nous allons tre tests : sommes-nous oui ou non capables daller plus loin ? Les Lois sont implacables. Compte rendu de la rencontre du 11.1.1979 De nouveaux venus incitrent Annik de Souzenelle reparler du VAV, la lettre qui tient le centre du Ttragramme Yod-He-Vov-He. Nous renvoyons nos lecteurs au prcdent compte rendu. Le Zain, le Heith et le Teith sont comme les matrices du Yod, la dernire lettre. Elles vont tre crites de telle faon que le Yod se trouvera au milieu delles. Le Yod ne pourra natre que quand les nergies, aprs avoir jou dans le Zain et le Heith, seront prsentes au niveau du Teith. Le Zain, li au nombre 7, est symbole de la plnitude acquise et chaque fois quil y a une perfection, il y a ncessairement une rupture de cette perfection pour passer un autre cycle. Le Shabbath, li au Zain, le septime jour, cest le retournement du Divin qui nest pas autre chose quun retournement de la conscience pour passer un autre plan de conscience. Dieu va tre parfaitement insaisissable, Il va laisser jouer la Cration afin de se faire connatre. Et, partir du HEITH, cela va tre toute cette aventure de la conqute du Divin par la Cration. La lettre HEITH a pour valeur 8, elle est linitiale du mot Heith. Elle est comme un petit rectangle ouvert la base. A ne pas confondre avec le HE.

HEITH, qui exprime une ide de barrire, va voluer tout au long des deux millnaires qui prcdent notre re chrtienne, jusqu faire le ETA grec qui va donner notre H, sans en avoir le son guttural. Pourquoi cette barrire ? Parce que suivant lvolution que je vous ai propose, nous venons de vivre un plan de ralit o tout a t vcu en plnitude. Le ZAIN a fait son uvre de rupture pour nous faire passer un plan suprieur et nous amener un champ nergtique bien suprieur celui vcu dans notre dernire exprience. Dans cette qualit de vie qui nous est maintenant dvolue, il est indispensable que nous soyons tests. Car si nous navons pas acquis les structures ncessaires pour y pntrer, nous risquons dtre brls, anantis. Cette barrire est semblable tous les Gardiens du Seuil des diffrents mythes. Il nous faut donner le mot de passe qui ne signifie pas seulement une reconnaissance entre frres, comme il en est le cas dans les socits initiatiques, mais il reprsente la vibration qui correspond un champ nergtique nouveau et si nous ne sommes pas capables de le prononcer, de le vivre, donc de ltre, nous ne pouvons pas entrer. Ce ne sera pas le fait dune punition, mais une mesure de prudence. La barrire est l pour le vrifier. La lettre HEITH est faite du Yod quentourent le Heith et le Tav. Si nous supprimons le Yod, nous lisons Hath, cest--dire le mot : terreur , li lide du Grand uvre alchimique o lesprit dpendant dun nouveau champ de conscience est terrifi. Il est certain que quand nous entrons dans une nouvelle terre, il y a crainte et tremblement. Nous sommes devant linconnu et cet inconnu fait peur. En hbreu le mot TERA qui est la crainte , donne naissance au Hieros grec, qui est le sacr. Dieu, le sixime jour demande lhomme de nommer les animaux des champs, cest-dire davoir sur eux le pouvoir qui lui fait conqurir son premier champ de conscience. Puis Adam est plong dans le sommeil, TARDEMA (mme racine que Thora), qui est la descente dans la profondeur, cest--dire quil doit faire tout ce cheminement partir de limage de Dieu que nous sommes, jusqu aller vers sa parfaite ressemblance (DEMA) et devenir Yod-He-Vov-He. Aprs que lhomme eut nomm les animaux, Dieu lui fait connatre son fminin, cest-dire la profondeur de son tre, son puits profond dans lequel sont toutes ses nergies. Lhomme nu de la Bible, cest lhomme tout fait connaissant qui connat le chemin. La notion de honte est fausse, cest le verbe attarder , il ne sattarde pas, mais va tout de suite plus loin. Il sait ce qui lui reste faire. Le serpent qui est connaissant se fait barrire. Cest lui qui va nous tester, car nous avons devenir les nergies quil reprsente. Dans le mot HACHEDEN, les animaux des champs, les deux HE sont runis. Ils ont chacun la valeur 5. Remplacs par le Yod (10) nous trouvons le nom divin SHADAI qui est le ToutPuissant. Le serpent, instrument du Divin a pour nom en hbreu, NAHASH avec au centre le Heith entre le Noun (germe) et le Shin qui est lexplosion de toutes les nergies, lexplosion nuclaire. Et lorsque nous vivons notre Shin, nous sommes des tres totalement raliss.

Le serpent nous offre ce fameux fruit, cest--dire une nourriture que nous ne sommes pas encore capables dintgrer. Ntant pas capables de vivre les lois sans les enfreindre, les vnements se retournent contre nous. Cest ce que nous vivons aujourdhui encore au lieu davoir, aprs le Heith, pu atteindre le Yod dans lharmonie et non dans la douleur. Quand le Heith est vu se prsenter devant le Saint-Bni-soit-Il, il a t renvoy, car il commence le mot HATA qui veut dire pch . HATA est le mot que nous rencontrons pour la premire fois dans lhistoire de Can et dAbel. On parle beaucoup du pch originel , terme extrmement mauvais, car quavonsnous faire avec quelquun qui a commis un pch dans la nuit des temps ? La Gense est un prsent et chacun de nous participe dune erreur. Je suis convaincue que la rdemption est davantage lie lhistoire de Can et dAbel qu cette faute ontologique, parce quil y a tout le drame du sang qui y coule et que la terre boit. Et nous allons voir que le Christ a donn son sang pour purifier cette terre du sang dAbel. Le mot pch napparat quavec le mythe de Can et dAbel. Il signifie dailleurs le fait de mal viser plus que de pcher. Lorsque Can jalouse son frre parce que son offrande na pas t reue, Dieu lui dit : Si tu relves ton visage (symboliquement), si tu vis cet vnement au plus haut niveau de ton tre, avec lintelligence des choses divines, Tov ! cest bien ! Mais si tu regardes en-bas, le pch, HATA, se couche ta porte et il porte ses dsirs sur toi. Domine-le . Et nous voyons que quand lhomme est pris dans des vnements passionnels, ce nest pas lui qui dsire faire le mal, mais cest le mal qui dsire lhomme. Celui qui dsire est toujours en tat dinfriorit par rapport a celui qui est dsir, il est esclave de lobjet dsir et celui-ci a une puissance sur lui. Donc si Can entre dans lintelligence divine des vnements, il ne donnera pas prise ses dsirs. Mais visant mal , il a donn lvnement une puissance sur lui, puissance que seul Dieu doit avoir. Il y a transfert de puissance et les nergies alors se retournent. Lhomme est intervenu et a transgress toutes les barrires. HATA ontologiquement est un garde-fou. AR, Aleph et Heith, signifie frre et cest par lui que Aleph, le Divin, se fait barrire. Quil est bon pour des frres de vivre ensemble condition que cette fraternit soit vcue vraiment par le dpassement de cette barrire qui se prsente nous pour trouver le Divin au travers de tous les crans psychiques. Et si nous trouvons le Divin dans lautre, nous le trouvons aussi en nous, parce quil y a rsonnance. Cest pour cette raison que les communauts sont lpreuve la plus difficile. On ne peut vivre ces barrires successives que sont tous les autres dans une communaut, que si on a conscience du Divin. Trs proche du AR il y a le nombre 1 qui est un des noms divins, EHAD, dans lequel il y a surtout cette notion de frre. Dans le ttragramme le frre, cest chaque HE qui a pour frre lautre HE, et chaque HE doit pouser lautre, doit passer la barrire et structurer toute cette colonne vertbrale, cette chelle de Jacob que nous avons vivre pour construire le sommet de notre temple. La lettre TEITH ne correspond pas un mot. Lhiroglyphe primitif cest lcu, le bouclier, donc encore une barrire.

Tout au long de la Bible nous retrouvons cette notion. Ainsi Dieu, avant que Mose ne revienne en Egypte pour librer les Hbreux, se met sur son chemin pour le faire mourir. Dieu se fait barrire, afin que Moise puisse se mesurer Pharaon et permettre aux Hbreux de sortir dgypte, de leur matrice, dassumer leur naissance lorsquils passeront pas la Pque, la Mer Rouge, etc. Dieu va le tester. Cest une mort initiatique. Lorsque se fait le dpassement des barrires, il y a libration. Si le 7, le Zain, est une mort, le 8, Heith, est une barrire et la rsurrection au-del de la barrire. Les baptistres primitifs taient octogonaux. Le nombre 8 est bien le symbole de la rsurrection. Il est juste quavant de rencontrer le Yod nous avions nous mesurer au Teith, au bouclier, le Yod-He-Vov-He tant le profil de lpe. La rencontre de lpe et du bouclier se retrouve dans toutes les guerres saintes, la guerre sainte que nous devrions mener lintrieur de nousmmes et non lextrieur. Cest l que se rencontrent lpe et le bouclier. Lhomme, avec le nombre 9, va symboliser la dernire perfection. Le 7, la perfection acquise impliquait une rupture de cette plnitude pour passer un autre plan. Arrivs au 9, lhomme et la Cration toute entire se revtent dune perfection totale. Et lorsque le bouclier a pu vrifier la possibilit de la personne de mettre au monde le Yod, donc de rencontrer lpe, il se retourne et se fait coupe. Il reoit alors lpe. Ce 9, symbole de perfection se retrouve chez Pythagore, Platon, avec les neuf Muses, les neuf Prophtesses de lIle de Sein chez les Druides, les neuf Batitudes qui contiennent toute la dimension de lvolution de lhomme dans la perspective chrtienne. Cest tout le Grand uvre Alchimique qui saccomplit. Le Teith va se prsenter devant de Saint-Bni-soit-Il, se rclamant dtre linitiale du mot TOV. Son graphisme est intressant, nous le verrons souvent sous la forme du serpent qui se mord la queue. Cest lhomme qui enfante le Divin, cest aussi la naissance de lEnfant Divin. Tov signifie le bien dans lArbre de la Connaissance du Bien et du Mal que le serpent va proposer Adam et la femme. Cest aussi le mot qui va ponctuer chaque jour de la Cration. Il sera rpt sept fois et le dernier jour par Tov Meod, lensemble. Le Saint-Bni-soit-Il renvoie la lettre en disant : Tu est Tov, mais tu nest que la graine du vritable Tov. Tu ne salueras pas la cration du monde, car tu es rserv pour le monde futur. Tu nas rien de commun avec le monde que je veux crer maintenant. Le bien que tu reprsentes est enferm et cach en toi, ainsi quil est crit : Grande est labondance de ta bont que tu as cache pour ceux qui te craignent . Cest prcisment cause du bien que tu caches en toi, que les Portes du Temple seront enfonces dans la terre, ainsi quil est crit dans les Lamentations de Jrmie : Ses portes sont enfonces dans la terre . Tov ne sera vritablement le Tov que lorsquil aura intgr tout ce qui est encore dans la tnbre. Si dans la Bible RA, qui se rapproche de la notion de tnbre, est considr dans certains cas comme lesprit des Elohim, on pourrait en dduire que Dieu est lesprit du mal. Mais il ne sagit pas de Dieu en tant quIl se fait mal, mais en tant quIl se fait barrire. Quand tout ce RA (le mal) sera intgr au Tov, le Tov sera vritablement le Tov. Ce nest que quand nous serons devenus entirement lumire, tant alls dans nos profondeurs chercher toute la somme

des nergies qui nous constituent, que nous serons Tov. Celui-ci na rien voir avec le petit Tov du dpart, cest--dire avec llment lumire lmentaire du dpart, Les Portes du Temple enfonces dans la terre sont tout le symbolisme du grain de bl, du Tov du dpart qui deviendra toute lumire. Lorsque toute cette tnbre est intgre, nat le Yod, la dixime lettre qui est le retour lUnit. Les HE, 5 + 5, se sont pouss, la colonne vertbrale aura t construite, lhomme met vraiment au monde le Yod quil est, ce Yod-He-Vov-He venir. Si nous sommes ici runis, cest parce quil y a en nous un appel au dpassement de labsurde extrieur pour entrer dans une comprhension profonde de ce que nous sommes. Cest Yod-He-Vov-He qui travaille en nous pour que les HE se marient et que nous devenions vritablement Yod-He-Vov-He. Yod, cette petite virgule, cest la main, la runion des deux mains qui nont pas par hasard cinq doigts. Elles sont le prolongement du souffle et quand les deux mains se rejoignent, elles sont aussi la connaissance. Toute la main est symbole de connaissance, dexprience. La toute dernire exprience, cest celle qui a intgr la dualit et qui vit la ralisation du Divin total. Cest pourquoi Isa, parlant de cette arrive de lhumanit la ralisation de son unit, dit : Il ny aura plus ni soleil, ni lune, car Yod-He-Vov-He sera ta lumire toujours . Soleil et Lune, symboles des terres de lespace-temps que nous vivons jusqu ce que nous entrions dans le Divin qui est notre dernier espace-temps, lternit mme. Rponse une question : Ce qui est important, cest de bien connatre au dpart les neuf premiers nombres, puis le dix. Ce sont les nombres des principes. Le dix sera lactualisation et le dpart dun autre plan. Les units sont aux dizaines ce quest le premier chapitre de la Gense par rapport lautre. Les structures du monde sont mises en place et dans ce quil est, convenu dappeler la seconde Gense, Yod-He-Vov-He qui napparat qu ce moment, va commencer travailler. Dans le premier chapitre ce sont uniquement les Elohim. Tout ce faire divin va commencer jouer dans le second chapitre, Yod-He-Vov-He va travailler avec Elohim. Lorsquaprs la cration des Lois, les principes sont poss, nous entrons dans lUnivers. Aprs chaque dizaine il y a un cycle complet suprieur, cest pourquoi le SaintBni-soit-Il dit au 9: Tu seras le 900 et, ce moment l, beaucoup plus que le 9, parce que sera accompli tout ce monde des principes . A la fin de la Gense il y a cette phrase que je cite de mmoire : Les cieux et la terre sont achevs dans le jour o Dieu a cr le ciel et la terre pour les faire . La Cration est loin dtre faite, elle na pas encore jou avec Yod-He-Vov-He qui est lhomme lui-mme, qui entre en travail avec le Crateur. Comme il en est dans une uvre artistique, lartiste commence crer, il pose le principe de son uvre, mais aprs il nen est plus le matre, cest luvre qui a une personnalit. Elle sempare du crateur et se fait avec lui. Compte rendu de la rencontre du 8.2.1979 Annick de Souzenelle nous rappelle que les trois lettres qui vont sparer le Vav du Yod contiennent le Yod dans leur ventre.Le Zain, le Heith et le Teith oeuvrant sa mise au monde.

Le Zain qui a pour valeur 7 est le symbole de larme qui traverse notre tunique de peau, cest-dire nos diffrents plans de conscience et qui nous oblige mourir ceux-ci pour renatre aux plans suprieurs. Nous allons aller vers de nouveaux cieux et de nouvelles terres. Avec le Heith qui a pour nombre 8, nous avons traverser une barrire qui nous obligera vrifier si nous avons les structures ncessaires pour entrer dans une nouvelle terre, dans un nouveau champ dexprience. Le Teith, lui, nombre 9, est encore une barrire, celle du bouclier se prsentant devant lpe. Le guerrier va la rencontre de lpe, le Yod se protgeant avec le bouclier. Derrire cette barrire nos structures sont nouveau vrifies, afin que nous puissions atteindre lnergie des nergies que nous allons rencontrer maintenant et qui est le Yod. Et alors le bouclier devient la coupe qui reoit lpe. Le Yod nat, il a la valeur 10 et rejoint lunit. Chaque fois que nous rencontrons lunit, soit par le 1 (Aleph), le Yod jusquau Aleph final qui vaut 1.000, nous aurons accs des plans dexpriences diffrents, tout en retournant lunit, symbole du Divin. Le Yod se compose de deux lettres, le Yod et le Daleth. Prononc Yad, il signifie la main. Quel mystre que la main ! Nous verrons que beaucoup de lettres signifiant des dizaines, expriment une partie du corps et nous feront quitter le monde des Principes pour entrer dans celui de lexprience vcue. On parle de deux crations du monde qui paraissent contradictoires mais qui, en fait, se compltent : Dans la premire Gense nous sommes dans le monde des Principes, des grandes Lois que pose Dieu et qui structurent le monde et chacun de nous. La seconde Gense qui est la mme, mais vcue autrement, va sexprimer par les lettres que nous tudierons maintenant et qui expriment les dizaines et nous allons voir comment lhumanit va vivre ces dizaines. Ce nest pas par hasard que lexprience vcue arrive avec le mot Yad la main car elle est toucher de la vie. Yad est la structure mme du mot Yado qui veut dire : je connais , non dune connaissance intellectuelle, mais ce sont tous nos sens qui sont contenus au bout de nos doigts. Les mains et les yeux sont intimement lis comme si nous avions des cellules visuelles au bout de nos doigts. La parapsychologie est en train de le dcouvrir. Chacun de nos sens les contient tous, tout en en privilgiant tel ou tel aspect. Lhiroglyphe primitif du Yod est une main au bout dun bras. Trs vite le bras va disparatre et nous nous trouvons devant notre Y. Lorsque le Yod est venu se prsenter devant le Saint-Bni-Soit-Il, Dieu le renvoie sa place en lui disant quil lui suffisait de constituer le Nom Divin, le Ttragramme Yod-H-Vov-H. Il est intressant de remarquer que dans la premire Gense ctait Elohim qui tait luvre et que ce nest que dans la deuxime Gense que nous voyons apparatre Yod-H-Vov-H auprs dElohim. Ce fait nous dvoile un tout autre aspect de la Gense, savoir que Adam est fait non pas par le Verbe, mais par la main. Car Dieu va prendre la terre Adamah pour en ptrir Adam. Et une fois que le potier divin aura faonn lhomme, il soufflera dans ses narines un souffle de vie.

Alors qui est Yod-H-Vov-H par rapport Elohim ? Je pense quil sagit ici, en commun avec les Elohim, ce que les Pres, de lEglise appellent le Grand Conseil Divin et Yod-HVov-H est ce Dieu qui est plac au cur de la Cration et qui est appel travailler avec Elohim pour que chaque lment de cette Cration programme son archtype. Le monde de la Cration, la manifestation est une image, un reflet comme dans un miroir, du monde divin qui linforme constamment. Le mot Dabar va nous aider saisir la relation entre la manifestation et les archtypes. Il a pour signification le verbe, la parole, mais en hbreu actuel il veut aussi dire : la chose, la mme chose ou autre chose. Parole chose, cela a lair dune chute, mais cela nen est pas une si nous ralisons que chaque chose, chaque lment de la Cration est relie la parole qui la faite. Et quand nous nous coupons de la parole, de larchtype, les choses perdent leur sens et sont coupes de tout ce qui les informe. Cest ce qui se passe dans le monde que nous vivons aujourdhui. On voit dans la Bible une troisime traduction du mot Dabar, Dever, la peste. Cest le mme mot prononc diffremment, donc les mmes nergies. Quest-ce que cela veut dire ? Que, avec les mmes nergies nous allons faire sourdre la vie, remonter toutes les chanes jusqu larchtype, cest--dire jusqu la mort qui est rendue par le mot peste . Avec les mmes nergies nous pouvons faire soit le bien, ou le mal, soit la vie ou la mort. Cest nous qui introduisons le mal. Jrmie dit : Voici, jai mis devant vous le chemin de la vie et le chemin de la mort . Cest lhomme de choisir, l se trouve sa redoutable libert. Yod-H-Vov-H est le Germe Divin qui travaille au cur de la Cration, il est lempreinte mme du Divin. Nous sommes devant limage du Verbe, Dabar, qui est la source de chaque son, de chaque objet, de chaque tre de la Cration et qui porte en lui son empreinte qui est Yod-H-Vov-H. Mme aprs la chute, mme aprs quil se soit coup du Divin, lhomme reste li ce Ttragramme. Et cest pourquoi Eve dit la naissance de Can, premier homme naissant aprs la chute : Jai acquis un Ish, jai acquis un homme et Yod-H-Vov-H . La traduction de et gnralement employe donne avec laide , elle ne signifie rien. Il sagit ici de lhomme alpha et omga , cest--dire dorigine divine et qui doit atteindre le divin. Nous sommes en potentiel Yod-H-Vov-H, ce nom que les Hbreux ne font qupeler, quils remplacent dans leurs prires par Adona. Cest un nom dune telle force quil tait prononc une fois par an dans le Saint des Saints par le Grand Prtre et selon une vibration que nous avons perdue et qui tait tellement forte, que les hommes en mourraient quand ils ntaient pas capables de la soutenir. Donc Yod-H-Vov-H arrive auprs dElohim dans le second chapitre de la Gense, parce que Dieu, ayant pos sa Cration, lanime, souffle sur elle et donne chacun son nom. Et ce nom qui est donn, cest toute la vibration initiale du sous-germe partir duquel chaque lment de la Cration commence vibrer. Luvre elle-mme se joue, et cest le Divin qui se joue dans luvre. Nous navons pas deux Dieux, Yod-H-Vov-H et Elohim, mais nous avons Dieu qui se donne travers sa Cration pour que celle-ci Le devienne.

Tout commence donc se mettre en mouvement et cest Yod-H-Vov-H qui va, travers la colonne vertbrale de la Cration, sexprimer dans deux Arbres : LArbre de Vie et lArbre de la Connaissance de la Dualit, car ce nest qu travers la contradiction que nous allons pouvoir assumer des rsurrections successives. Notre humanit actuelle est encore dans un infantilisme dramatique en vivant cette dualit dans les conflits et les guerres, au lieu de les vivre dans les deux H qui se rencontrent pour faire la main, cest--dire la connaissance. Si les deux H qui font chacun 5, se marient, ils donnent 10. Nous sommes l pour uvrer avec la main divine dans la connaissance de lAmour. On ne peut connatre quen aimant, on ne peut aimer quen connaissant. Voil, je crois lessentiel du mot Yod, le Yod qui vient lorsque nous aurons construit tous les tages de notre conscience. Toutes les structures des lettres hbraques rendront compte de ce devenir intrieur. Nous allons le voir tout au long de ces lettres et notamment avec celle qui veut dire laile . Ce qui intresse les Hbreux, ce nest pas la vision immdiate, mais la vision des profondeurs, le devenir de lhomme qui est la vision de Dieu. Rponses diverses questions : Cest partir de Yesod, le chakra fondamental la base de la colonne vertbrale, que Yod commence se mettre en mouvement. Dans le songe de lchelle, Jacob est la base de la colonne vertbrale cosmique. Il dbaptise le lieu qui sappelle Lud, qui signifie lumire ; amande , parce quil commence faire vibrer ce germe de lumire qui, dans les profondeurs, est Yod-H-Vov-H. Yesod est le fondement de la Cration. Je ne crois pas que lon peut assimiler Elohim la Trinit, ni Yod-H-Vov-H lEspritSaint. Toute la tradition judo-chrtienne va parler des deux mains, nous retrouvons toujours dans les psaumes et chez les Prophtes, la droite et la gauche qui vont uvrer dans la Cration. Les Pres de lEglise disent que Dieu est la Source qui se fait connatre travers le Fils et lEsprit, appels les deux mains du Pre . LEsprit-Saint et le Fils sont insparables. Il est dit : Cest par son Verbe que Dieu cre le monde et par son souffle quil en fait toutes les armes , cest--dire toutes les nergies. Dans la perspective juive, il y a les deux mains qui uvrent toujours ensemble et qui sont insparables. Tout cela est indissociable du travail manuel, il est la marque extrieure dune prise de conscience de la ncessit du travail intrieur. Les nergies divines vont sexprimer travers de multiples noms divins, mais le travail qui se fait dans lhomme, se fait selon larchtype Yod-H-Vov-H. Raliser le Divin, cest ce que les Hbreux appellent Le Grand Nom Divin qui est inconnu et auquel nous participons tous avec les nergies qui nous sont propres, avec le nom qui nous est propre chacun dentre nous, et qui fait le mystre de chaque personne. Lorsque nous aurons totalement ralis notre nom, que nous le connatrons, nous connatrons ce Grand Nom Divin parce que nous le serons devenus. Je vous propose dtudier le Kaph qui a pour valeur 20 et qui sexprime avec un Ph final. Cest une lettre carre. En supprimant la partie qui va vers la gauche et en prolongeant la

partie verticale, on obtient le Ph final. Le Kaph ne doit pas tre confondu avec le Qof qui a pour valeur 100. Kaph veut dire la paume de la main, mais aussi grosso modo, un petit contenant que nous retrouverons dans diffrentes parties du corps, par exemple dans la hanche blesse de Jacob, qui nest autre que la cupule du fmur, Kaph Yorek. Cest l o se trouve un centre dnergie trs important qui, sil nest pas employ pour construire lhomme, est employ le dtruire et cest ce qui fait la rupture ce niveau du col du fmur chez beaucoup de vieillards. Kaph, cest aussi la plante des pieds. Le graphisme de la lettre tait autrefois une main qui fut stylise. Son retournement nous donne la lettre K. Quand la lettre est venue se prsenter devant le Saint-Bni-Soit-il, elle fit valoir quelle commenait le mot qui signifiait la gloire , Kabod. Etant linitiale de la Gloire de Dieu, elle se crut dsigne pour commencer la cration du monde. Homologue de Beith qui a reu cet honneur, elle se lest vu refuser. Kabod est un mot dune beaut immense: gloire divine, richesse, densit. Quand la Gloire Divine descend dans la Tente dAssignation, dans le Tabernacle, il y a une telle densit que pas un homme ne peut y entrer. Si nous voulons faire un peu de numrologie, nous voyons que 20 +2 + 4 = 26, le nombre sacr du Ttragramme. Kabod, cest le Yod-H-Vov-H en potentiel dans lhomme qui est alors totalement ralis. Le mme mot prononc Kaved veut dire le foie. Notre foie est aussi un rceptacle de richesses physiques, psychiques et spirituelles. Cest pour cela quil est important de librer le foie des nourritures physiques et psychiques, si nous voulons y faire entrer des nourritures spirituelles. Mais cette libration doit se faire uniquement dans un but de purification spirituelle et non pour des fins de pouvoirs acqurir. Car ce moment-l, y pntrent des forces ngatives, causes de maladies et de drames. Donc, quand le Kaph est all se prsenter devant le Saint-Bni-Soit-Il, il quitte le Trne (Kisse Hakabod, le trne de la Gloire Divine), et il est dit dans le Zohar : deux cent mille mondes ainsi que le Trne lui-mme furent branls, la secousse tait si violente quelle menaait tous les mondes dcroulement . Le Saint-Bni-Soit-Il dit alors : Kaph, Kaph, pourquoi persistes-tu rester ici, retournes ta place, je ne me servirai pas de toi pour commencer la Cration, car tu es linitiale du mot exprimant lextermination . Nous nous trouvons l devant le mot Kalah, do vient peut-tre celui de calamit. Pourquoi sagit-il dextermination. Quand la lettre Kaph et la lettre Lamed sont ensemble, elles forment un mot qui veut dire la totalit, donc un achvement. Et comme pour toute perfection acquise la rupture doit avoir lieu pour pouvoir parvenir un plus que parfait. Donc il y aura destruction, extermination, des morts ncessaires pour passer un autre plan. Derrire le discours du Divin, il y a la notion de ce Kaph qui va prsider une totalit, un achvement. La premire lettre qui tait venue se prsenter (elles se prsentent en sens inverse), tait le Mem qui aussi reut lordre de retourner sa place, car elle formait le mot Melech, le Roi.

Mem, Lamed, Kaph final sont les trois lettres qui ne doivent jamais quitter leur place, parce quelles forment prcisment le mot, Roi, cette royaut que nous avons devenir. Melech est aussi la racine de Malkout, dans la dernire des Sphiroth, qui signifie le Royaume. Il y a un mot trs intressant qui est form avec le mot Kabod, cest Coha, force. Ce nest que quand nous avons les deux mains runies que nous avons la force, aussi bien sur un plan vulgaire que par les H du Yod-H-Vov-H, lesquels, totalement runis, forment le Yod enhaut et cest finalement ce Yod qui est la force. Koav ou Kaov, plus exactement Kaph-Aleph-Beith, veut dire ruiner. Pourquoi cette notion de ruiner ? Quand nous voulons ramener le mystre un concept qui nous est propre, nous tuons le concept. Lexprience mystique ne peut tre exprime, elle reste dans le domaine du silence. Un autre mot, Cocav, cest ltoile ou cocavim, les toiles. Ce mot apparat au quatrime jour de la Gense et dans ltude de la quatrime lettre, Daleth, o nous voyons arriver les structures, les luminaires qui clairent pendant la nuit et pendant le jour. Mais cela est encore bien autre chose et notamment nos structures intrieures, car tout notre corps est un systme solaire. Dans lApocalypse les toiles sont compares aux Anges du monde anglique. Ce sont des nergies divines, ce sont elles qui montent et descendent le long de lchelle de Jacob. Ce sont les nergies qui prsident nos structures et notre volution intrieure. Le monde des toiles est un monde trs trange. Le Kaph est un rservoir dnergie, le Beith, cest la maison. Ils sont appels souvrir les uns aprs les autres, en temps voulu, pour raliser le Divin que nous sommes. Compte rendu de la rencontre du 8.3.1979 Aprs avoir tudi le Yod qui a pour valeur 10 et le Kaph qui a pour valeur 20, nous abordons aujourdhui le Lamed qui a pour valeur 30 et qui est lhomologue du Guimel dont le nombre est 3. Le Guimel est ce chameau tenant en rserve leau lintrieur de lui, symbole de lhomme en tant quil porte en lui ses nergies lui permettant de traverser son dsert sans avoir recours aux nergies extrieures. Nous sommes tous une rserve fantastique dnergies qui sont dcouvrir, exploiter, pour pouvoir nous raliser totalement. Le Lamed va rendre compte de la mme ralit que le Guimel. Si le Kaph signifie la paume de la main, on peut dire que le Lamed est ce que lhomme va tenir dans sa main, symbole de puissance. Lhomme a en main linstrument pour extrioriser cette nergie et vivre la puissance quil est. Lamed, cest aussi laiguillon dont se sert le toucher de bufs quand il les mne aux champs ou quand il leur fait pousser la charrue. La forme de la lettre nous le rappelle. Primitivement elle tait un aiguillon qui, pendant le premier millnaire sest retourn dabord dans un sens, puis entirement dans lautre. Notre L est n de cette lettre-l.

Lamed, comme Aleph, veut aussi dire enseigner, instruire et cest la mme racine qui rend compte de celui qui enseigne. Aleph signifie aussi la bte cornue. Nous retrouvons ce mme symbole avec limage du toucheur de bufs qui, avec laide de laiguillon, dirige la bte dans une direction ou dans lautre. Et cest ainsi que lhomme, conduit par laiguillon divin qui est en lui, dans la profondeur de son tre, va tre amen accomplir son destin symbolique de bte cornue qui reoit linformation par ses cornes, le menant jusqu laurole finale, l o la corne se transforme en couronne. Ce cheminement de lhomme, aid par laiguillon, travers les preuves de sa vie, depuis le dbut de sa gestation jusqu la toute dernire, celle de la naissance de lEnfant Divin quil est lui-mme, est signifi par le Lamed qui contient aussi en lui la notion de mettre au monde. Pris dans ce sens laiguillon rejoint limage du bton, du bton de celui qui a de lautorit, qui connat, qui guide. Cest le sceptre de lempereur, la crosse de lvque, le bton de marchal, etc Ce sont l les aspects extrieurs de laiguillon, mais nous les portons aussi intrieurement. Et l simpose la notion du guide intrieur, de celui que nous voyons parfois apparatre dans nos rves, que nous sentons intuitivement, qui nous donne des certitudes profondes desquelles nous avons tre lcoute. Lorsque le Lamed rencontre lAleph ils forment le mot EL. Cest le plus courant et le plus important des noms divins, celui qui dbute lohim, que nous trouvons en suffixe dans les noms : Gabriel, la force divine, Raphal, le mdecin divin, Daniel, la justice divine, etc, dans tous les prnoms dhommes qui rendent compte de lnergie divine. Dans un sens contraire ces deux lettres forment le mot LO qui est la ngation, ne pas. Quel est leur rapport ? Cest que nous ne pouvons approcher le Divin que par le chemin de la ngation, le Divin nest pas , car il est beaucoup plus, au-del de toute affirmation et de toute ngation, au-del de lEtre et du Non-Etre, au-del de toutes les qualifications opposes, au-del aussi du singulier et du pluriel, puisque Elohim est le pluriel dEl. Cest encore une ngation lorsque le Beith rencontre le Lamed. Ils forment le mot LEB, le cur, non dans son sens physique, mais en tant que milieu essentiel de ltre qui rejoint le Divin et qui va voluer dans la mme dialectique. Nous ne pouvons approcher lhomme que par la contradiction. Dans la rencontre du Lamed avec le Daleth, celui-ci aura pour mission de faire passer laiguillon par des portes, cest la naissance, cest le verbe natre, Yalod. La seule naissance qui intresse les Hbreux est celle du Yod. La naissance de lenfant est certes une bndiction, parce quelle prolonge lhomme dans le temps jusqu ce quil soit capable de mettre au monde le Yod. Et cest pour cela que, vivant sur un plan trs concret, chez les Hbreux les femmes doivent se marier, sinon, comme il en est pour les femmes striles, elles sont refuses par Isral. Esprant la venue du Messie, on attend toujours dune femme Quelle mette au monde lEnfant Divin. Cest ainsi que le Lamed, laiguillon, est form par la mme racine LED, lintrieur de laquelle il y a le Mem, valeur 40, la matrice, qui a pour homologue le 4, le Daleth, ce lieu clos et choisi.

Dans ce contexte on trouve aussi la racine DAL, un des mots qui signifie pauvret. En effet, pour passer la porte, laiguillon va obliger lhomme se faire de plus en plus humble, rduit son essentiel. Toutes les portes passer seront des purifications non dans lordre moral, mais dans lordre ontologique et la dernire tape passer se trouve symbolise par le chameau passant par le chas dune aiguille. Lorsque nous avons tudi le Daleth nous avons vu que dans le mot Daleth, le Lamed situ au milieu et qui assure par le mouvement le passage de la vie, avait pour valeur 30, quil tait entour de deux 4 reprsentant les structures, les chambranles de la porte et que, lorsque le Daleth et le Tav se runissaient trop, le Lamed se trouvait cras et la vie ne pouvait plus passer. Lorsquon runit le Daleth et le Tav et que lon supprime le Lamed au milieu, on a le mot DATH, la Loi. En effet, lorsque la loi est trop prgnante, elle crase ltre, le Lamed lintrieur de ltre. Cest ce que nous voyons tous les jours. Lhomme nest plus capable de faire natre en lui lessentiel, il est cras, touff. Et ceci est lorigine de toutes les maladies, aussi bien physiques que psychiques. Ce sont toutes les contraintes parentales, professionnelles et autres, qui tuent lhomme intrieurement. LUZ (Lamed-Vav-Zain) est galement un mot intressant. Il signifie lamande, lamandier, il est symbole de lumire, de lumire essentielle en tant que symbole dternit, dtre ternel, ainsi que le nomme la tradition judo-chrtienne, et non dtre immortel. Ltre sans commencement, ni fin. Nous avons videmment un commencement historique au moment de notre naissance, mais nous venons de loin et allons loin. Notre passage dans cette exprience entre notre naissance et notre mort, nest quun trs court passage. A. de Souzennelle nous rappelle limportance de Luz dans lhistoire de Jacob, ainsi que les diffrents symboles de lamande, de la mandorle qui entoure les corps en gloire des grands Saints et de lamande symbolique de la monte le long de la colonne vertbrale o, au niveau de la gorge, nous trouvons les amygdales, autres amandes. Luz correspond aussi un petit os que la tradition situe la base de la colonne vertbrale et qui est indestructible. Le Lamed avait reu du Saint-Bni-Soit-Il lordre de ne pas bouger et de ne pas se prsenter devant lui, parce que, comme le Kaph et le Mem il reprsente une des trois lettres formant le nom Melech, cest--dire le Roi. Or le Kaph qui avait transgress cet ordre fut renvoy, tant avec le Lamed et le H, significatif du mot Kalah, la destruction. Mais KAL, form des deux seuls Lamed et Kaph veut dire la totalit. Il est certain que lorsque tout est achev, lorsque la totalit est runie, il y aura destruction pour passer un autre niveau. Cest dans ce sens que Kaloh, le mme verbe, est achever, terminer. Cette notion de totalit, dachvement, de perfection dans laquelle il va y avoir rupture pour passer un autre plan, se retrouve continuellement dans la structure de la langue hbraque.

Le verbe OCHEL veut dire manger . Cest un mot dune grande beaut et profondeur. Cest lordre que lhomme reoit tout de suite aprs que la Cration ait t mise en place : Tu te nourriras de plantes portant graines et darbres portant fruits . Cela reprsente lintgration de toutes les nergies divines qui se sont manifestes pendant les sept jours de la cration. Le Zohar parle des Anges qui prsident toutes ces nergies, que ce soit lherbe, les fruits, les crales, etc Et, chez les Chrtiens, la limite, cela va donner avec les nergies divines, les mystres de la transformation du pain qui sera le corps mme du Christ. Dans labsorption de lEucharistie le Chrtien se retrouve en Eden, dans les conditions davant la chute, parce que lhomme en Eden se nourrissait du Divin. Ochel, cest vraiment le Divin, cest nourrir, prendre dans un contenant le Divin. Quand le Guimel rencontre le Lamed, nous nous trouvons devant le mot GOL qui exprime la libration et si on ajoute Aleph, ce sera GAOL, le librateur. Gal, deux fois rpt, cest une roue, GALGAL. Et GALGALIN, ce sont les grandes roues des Chrubins dans le Livre dEzchiel. Golgotha signifie le mont du crne, cest la grande roue de la vie et de la rsurrection, le Christ va mourir pour ressusciter. GUIL est aussi un trs beau mot, cest la joie et cest aussi le mot qui rend compte de lge. Plus on avance en ge, plus on devrait entrer dans la joie. Car, plus on est connaissant (pas dans le sens intellectuel du mot, mais connaissant de lactualisation de la vie qui se transforme) plus la personne ge devrait tre celle qui est la plus joyeuse. Nous avons aussi le mot LUL, cest lescalier en spirale et LULYANI cest la spirale ellemme. La spirale est le mouvement mme de la vie. On la retrouve aussi bien dans les astres que dans les coquillages, dans la cellule, dans les rites initiatiques, enfin dans tout. Par contre LEILAH qui est devenu un prnom fminin, cest la lutte. Et cela nous fait penser la spirale qui nous mne dans les profondeurs, dans notre nuit intrieure, dans la Nuit Obscure de Saint Jean de la Croix. Et cette Nuit Obscure si douloureuse, cest la descente en spirale vers le Yod-H-Vov-H que nous sommes dans la profondeur. Leilah est un mot trs dur, parce quil reprsente la lutte. Mais le Lamed prside aussi la monte, car on ne la spare pas de la descente. Et cest le mot AL qui la signifie. Lire la suite : Les lettres hbraques : des nergies vivantes 2 Source : http://www.revue3emillenaire.comTags: aleph, Annik De Souzenelle, beith, daleth, Gense, guimel, h, kaph, lamed, lettres hbraques, Noun, Qabbale, Reish, Teith, vav, Yod heith, zain

Cet article a t crit le Mercredi 16 juin 2010 14 h 43 min et est class dans Annik De Souzenelle, Enseignements, Kabbale. Vous pouvez suivre toutes les ractions par le flux RSS 2.0.

3 commentaires sur Les lettres hbraques : des nergies vivantes 11.

buy phentermine

15 dcembre 2010 22 h 52 min

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#1793

2.

Madge Wafford

20 dcembre 2010 17 h 36 min

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#11681

3.

Julien

19 janvier 2011 9 h 45 min

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#51802

4.

Marian Stan

Votre commentaire est en attente de modration

13 septembre 2011 21 h 34 min

Great job! Thanks!

Every now and again, somebody has to remind us that God is good (not in a sentimental, corny and boring way, but truly, the Creator of all that exists). I met Mrs. de Souzenelle several times. She is the one who really put me at peace with Christianity.

#122093

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