Antecedentes del Nuevo TestamentoAntecedentes del Nuevo TestamentoLa Naturaleza del Nuevo TestamentoLos 27 libros del Nuevo Testamento presentan la vida de Cristo y su continuo trabajo mediante Su Iglesia. En extensión es alrededor de una tercera parte del Antiguo Testamento el cual tiene 39 libros. Los hechos del Antiguo Testamento abarcan miles de años de la historia de la Obra de Dios mientras que los del Nuevo Testamento menos de un siglo

El término Nuevo Testamento significa Nuevo Pacto en contraste con el Antiguo Pacto bajo el cual Dios se relacionó con Israel antes de la Venida de Cristo. Por lo general, el término testamento se refiere al acuerdo que entra en vigor con la muerte del testador. La muerte de Jesús puso en efecto el Nuevo Pacto

Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados

reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte

se confirma, pues no es válido entre tanto que el testador viveHebreos 9:15-17

Los Evangelios se refieren a los hechos del primer período (6 a.C. a 29 d.C.). La expansión de la Iglesia va desde el año 29 al 63 d.C. e incluye los libros de Hechos, Romanos, 1ª y 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª y 2ª Tesalonicenses, Filemón y Santiago. El período posterior a Hechos (63 a 96 d.C.) lo encontramos en 1ª y 2ª Timoteo, Tito, Hebreos, 1ª y 2ª Pedro, 1ª, 2ª y 3ª Juan, Judas y Apocalipsis.

Repaso

En la línea en blanco escribir AT cuando se refiera al Antiguo Testamento y NT cuando se refiera al Nuevo Testamento

____ 39 libros____ 27 libros____ Aproximadamente una tercera parte del AT____ Abarca miles de años____ Abarca menos de cien años____ Miraba hacia el futuro sacrificio de Cristo____ Miraba hacia el pasado sacrificio de Cristo

En Hebreos 9:15-17 marcar con una V para verdadero o una F para falso

____ Cristo es el mediador de un Nuevo Pacto____ Cristo murió para liberar del pecado al ser humano____ Un testamento entra en vigor después que el testador muere____ La muerte de Cristo puso en vigencia un nuevo pacto

Marcar cuales son buenas razones para estudiar el Nuevo Testamento

Aprender la historia del surgimiento del cristianismo Verificar la historia secular Aprender del relato inspirado de la muerte y resurrección de Cristo Ser capaz de discutir acerca de La Biblia Descubrir las creencias y prácticas de los cristianos en la Iglesia Primitiva Satisfacer la curiosidad Crecer en la gracia y el conocimiento del Señor Jesucristo

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El mundo del Nuevo Testamento El mundo político: Roma creció de una poco conocida aldea a orillas del Tíber hasta

convertirse en el centro del Imperio que gobernaba el mundo de Nuevo Testamento. El gobierno romano controlaba a la nación judía.

El Imperio Romano: Fundada en el año 753 a.C., Roma fue en un principio una unión de pequeños pueblos de la misma área. Aunque originalmente la gobernaba un rey, creció hasta convertirse en una república bien organizada en el siglo V a. C. Hizo alianzas con pueblos y ciudades vecinas y libró fuertes batallas contra los etruscos y otras tribus. En el 146 a.C. extendió su poderío sobre Cartago al Norte de Africa, sobre Macedonia y la Península Griega. En el 63 a.C. Pompeyo extendió el control sobre Judea.

Usaron la fuerza militar para conquistar el mundo occidental como para establecer su orden interno. Augusto César aplastó a sus oponentes en el año 30 a.C. y se convirtió en el primer Emperador romano. El gobernaba (27 a.C. – 14 d.C.) cuando nació Cristo. Revivió la religión estatal, reorganizó el gobierno y construyó un buen número de excelentes edificios. Algunos romanos lo adoraban como señor y dios pero no hay evidencias que Augusto buscara dicha adoración.

Su sucesor fue su hijo adoptivo, Tiberio, quién gobernó del 14 al 37 d.C. Gobernaba cuando Jesús fue crucificado. Calígula, que era un desequilibrado mental gobernó del 37 al 41 d.C. a principios del ministerio de Pablo y Claudio quién gobernó del 41 al 54 d.C. expulsó a los judíos de Roma debido a motines que estallaron en la ciudad (Hch.18:2).

Nerón (54 al 68 d.C.) fue su sucesor. Persiguió a los cristianos. La tradición sostiene que Pedro y Pablo murieron durante esa persecución. Domiciano quién gobernó del 81 al 96 d.C. insistió en que se le adorara como dios y señor al tiempo que produjo terribles persecuciones contra los cristianos

Los romanos extendieron su poder y organizaron los territorios conquistados en dos tipos de provincia. Las tranquilas estaban bajo el senado romano y sus mandatarios se conocían como procónsules (Hch.18:12). Se las conocía como provincias senatoriales. Sobre las más revoltosas gobernaba directamente el emperador. A los funcionarios se los conocía como procuradores (Mt.27:11, donde se traduce como gobernador). El procurador más conocido fue Poncio Pilato.

Los romanos daban libertad a los gobernadores de las provincias, estos a su vez no interferían en las prácticas religiosas de las provincias. El reinado de los emperadores romanos durante el período del Nuevo Testamento es conocido como la Pax Romana. El cristianismo se pudo extender con más facilidad debido a que Roma impuso estabilidad y unidad en el mundo civilizado.

El Mundo SocialEl Mundo SocialEl Estado JudíoEl Antiguo Testamento revela que muchos judíos fueron exiliados a Babilonia, otros escaparon a Egipto (Jer.41-43). Babilonia cayó ante Ciro el rey persa en 538 a.C. En su primer año Ciro firmó un edicto que permitía a los judíos volver a Tierra Santa.

La mayoría de los judíos prefirieron permanecer en Babilonia, pero 42.000 en su mayoría de las tribus de Judá, Benjamín y Leví, regresaron bajo el liderazgo de Sesbasar (Esd.1:5-11; 2:64). Estos comenzaron a reconstruir el templo (3:8-13) pero la oposición retrasó por más de 20 años su terminación (Esd.4)

En el año 458 a.C. otra delegación de judíos encabezada por Esdras (Esd.7:10) salió hacia Jerusalén. Trece años más tarde se les unió Nehemías (Neh.2:1-10). Este movilizó al pueblo

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para reconstruir el muro (Neh.6:15-16) y junto a Esdras instituyó algunas aplicaciones de la Ley (Neh.8:1-8). Todo esto desarrolló un grupo de judíos fervorosamente devotos a la Ley del Antiguo Testamento.

Repaso

Colocar en orden cronológico los siguientes acontecimientos usando los números del 1 al 5

____ Esdras guió un grupo de judíos desde Babilonia a Jerusalén____ Esdras y Nehemías guiaron el desarrollo de un grupo de judíos a la Ley del A.T.____ Ciro de Persia conquistó Babilonia____ Sesbasar condujo 42.000 judíos de regreso a la Tierra Prometida____ Nehemías movilizó a los judíos para reconstruir el muro de Jerusalén

Fuera del Estado JudíoAlejandro Magno, comenzando con sus victorias del 334 a.C. extendió la cultura griega a través de la mayor parte del mundo griego y del Medio Oriente. Cuando murió en el año 323 a.C. su influencia se extendía por todo el mundo conocido.

Después de su muerte, cuatro generales se dividieron su Imperio. Ptolomeo ganó el control de Egipto y extendió su influencia hasta Palestina. Sus sucesores en Egipto gobernaron Palestina del 320 al 198 a.C. Fueron benevolentes con los judíos y patrocinaron la traducción al griego del Antiguo Testamento. Esta traducción conocida como Septuaginta se terminó durante el reinado de Ptolomeo Filadelfo (285-246 a.C.). La tradición judía dice que setenta y dos eruditos trabajaron durante setenta y dos días en esta traducción. Con frecuencia se usa el número romano LXX para representar la Septuaginta (el 70 sirve para redondear el 72)

Finalmente los gobernadores de Siria conocidos como seleucidas arrebataron a Egipto el control de Palestina (198-168 a.C.). Antíoco fue el nombre que usaron muchos de estos gobernadores. Antíoco IV (175-163 a.C.) conocido como Epífanes, intentó forzar a los judíos a adoptar la cultura griega o helenista. Invadió Jerusalén en el 168 a.C. destruyendo los muros de la ciudad y colocando una imagen del dios Zeus en el Templo. Impuso la pena de muerte a todos los que poseyeran o leyeran las Escrituras Judías.

Bajo el liderazgo de un sacerdote llamado Matatías los judíos devotos se rebelaron en el año 167 a.C. Matatías murió pero el liderazgo pasó a su hijo Judas. A la familia de Matatías se los conoció como Macabeos según el apodo que tenía Judas que significaba el Martillo.

Judas dirigió una guerra de guerrillas para alcanzar la libertad. Finalmente recuperaron el Templo, toda Palestina y expulsaron las tropas sirias de Jerusalén (1ª Macabeos). Después de la muerte de Judas en el 160 a.C. continuaron la lucha sus hermanos Jonatán y Simón, este último obtuvo la libertad política judía en el 142 a.C.

La historia del gobierno macabeo (conocido también como dinastía hasmonea por Hasmón un antepasado de los macabeos) es una historia de contiendas causadas por la ambición del poder. Los fines políticos de los hasmoneos marginaron a muchos judíos piadosos. Los descendientes de los hasmoneos vinieron a ser los saduceos del Nuevo Testamento. Los sucesores de los judíos devotos que se opusieron a los hasmoneos, conocidos también como los hasidim o los santos llegaron a ser los fariseos

Repaso

Poner una ¨S¨ para los Saduceos y una ¨F¨ para los Fariseos

____ ¿Qué grupo se derivó de los judíos devotos que se oponían a los macabeos?____ ¿A qué grupo se los conoció como los hasidim?____ ¿Qué grupo estaba relacionado con los hasmoneos?____ ¿Cuál era el grupo orientado políticamente?____ ¿Cuál era el grupo orientado religiosamente?

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Después que Pompeyo conquistó Palestina en el 63 a.C. los romanos autorizaron a un vasallo nativo, Herodes el grande para que gobernara Palestina (37-4 a.C.). Su padre, Antípater se había congraciado con los romanos y logró que su hijo quedara en el poder. Herodes fue como gobernante, eficiente y como político, sagaz. Proveyó subsidios, incluso granos y ropa gratis en tiempo de hambre. Comenzó muchos productos de construcción de los cuales el más notable fue el embellecimiento del Templo de Jerusalén. A pesar de esto, nunca fue un judío devoto por lo cual era odiado por los religiosos. Por sentirse inseguro asesinó a muchos de sus opositores, incluyendo familiares directos. La brutalidad mencionada en Mateo 2:13-18 era algo típico del gobierno de Herodes.

Los hijos de Herodes que no tenían su capacidad heredaron solo algunas partes de su reinado. Arquélao (Mt.2:21-23) gobernó Judea, Samaria e Idumea. Antipas (Mr.6:14-29) heredó Galilea y Perea. Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande, mató a Jacobo y encarceló a Pedro (Hch.12). Herodes Agripa II hijo del anterior oyó la defensa de Pablo (Hch.25-26).

Arquélao perdió su posición debido a su mal gobierno y fue reemplazado por gobernadores romanos. Uno de ellos fue Poncio Pilato. Otros dos gobernadores, Félix y Festo presidieron el juicio de los judíos contra Pablo (Hch.23-26)

El mundo social La sociedad judía: Se estima que cuatro millones de judíos vivían en el Imperio

Romano durante la época del Nuevo Testamento. Setecientos mil vivían en Palestina. La mayoría eran de la diáspora, ya que vivían en ciudades tales como Alejandría, Antioquia o Roma.

El idioma común de los judíos era el arameo. El idioma sacerdotal era el hebreo. Muchos también hablaban griego. Pablo hablaba tres o más idiomas, Jesús y los discípulos hablaban hebreo, arameo y posiblemente griego.

El judaísmo tenía una aristocracia rica. Muchos eran saduceos, casi gobernadores de Judea. Controlaban el comercio relacionado con el Templo y recibían ganancias por la venta de animales para el sacrificio y el cambio de monedas.

La mayoría de los judíos eran agricultores pobres, artesanos o comerciantes. La esclavitud no era común. Algunos de los discípulos tenían su negocio en la pesca (Mr.1:16-20).

La Ley responsabilizaba a todos por igual delante de Dios y en un mismo nivel moral delante de Sus Ojos. Esto evitaba que los ricos oprimieran bajo su liderazgo. Los judíos veían a los ricos como personas especialmente bendecidas por Dios, aunque en teoría todos podían alcanzar las mismas bendiciones mediante las buenas obras.

La sociedad pagana: Las clases sociales en el mundo pagano estaban bien definidas. La clase alta constituida por terratenientes y negociantes gozaba de un estilo de vida lujoso.

La clase media casi ni existía. Las guerras llevaron a la muerte a algunos de sus miembros y los esclavos reclamaron el trabajo de otros. Muchos descendieron a la clase de plebeyos o pobres quienes seguían a cualquiera que les ofreciera alimento o diversión.

Los esclavos eran los más numerosos del Imperio Romano. Probablemente menos de la mitad de los habitantes eran libres. Muchos esclavos eran profesionales bien preparados pero reducidos a esclavitud por causa de la guerra, deuda, o nacimiento, no por cuestiones de raza. La esclavitud fue un cáncer de esta sociedad, ya que los dueños no desarrollaron sus propias capacidades al tiempo que los esclavos cayeron en la práctica del fraude, el engaño y la inmoralidad.

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En el Siglo I las condiciones de desempleo, desesperación y codicia eran tierra fértil para la mente criminal y sus prácticas. El perfil de vida pagana que presenta Pablo en Romanos 1:18-32 refleja con acierto el mal presente en esa sociedad.

Repaso

Seleccionar las respuestas correctas y escriba la misma en el espacio en blanco

____ ¿Cuáles eran las clases que formaban la sociedad romana?a. Esclavos b. Plebeyos c. Clase Alta d. Todas estas

____ ¿Cuál era la clase social más numerosa?a. Esclavos b. Plebeyos c. Clase Media d. Clase Alta

____ ¿Cuál fue la causa de la esclavitud?a. Guerras b. Deudas c. Nacimiento d. Todas Estas

____ ¿A qué tipo de trabajo se limitaban los esclavos?a. Domésticos b.Profesionales c. Serviles d. Ninguno

____ ¿En qué área de la sociedad causó más daño la esclavitud?a. Educación b. Moral c. Económica

____ ¿Qué pasaje de La Biblia pinta un cuadro de la sociedad del NT?a. Mt.2:19-23 b. Hch.25:8-12 c. Ro.1:18-32

Leer y meditar Romanos 1:18-32 y señalar tres características de un mundo sin Cristo

1)2)3)

El mundo religiosoEl mundo religiosoReligiones paganasEn el mundo antiguo la naturaleza religiosa se expresaba mediante una gran variedad de religiones. En Roma cada familia adoraba los dioses del lugar y los de su hogar, estos dioses representaban las fuerzas que enfrentaban en la vida diaria. Al conquistar Grecia fusionó algunos de sus dioses con los de los griegos, considerando a Zeus y su esposa Hera como dioses principales.

En el primer siglo se introdujo la práctica de la adoración del emperador. Al morir Augusto el senado lo declaró divino. Calígula, Nerón y Domiciano decían ser dioses. La adoración del emperador se transformó en obligatoria y esto trajo persecuciones contra los cristianos que se negaron a practicarla.

Las religiones de misterio tenían su origen en Oriente y ofrecían un contacto personal con alguna deidad. Prometían inmortalidad y daban un escape a las experiencias emocionales. Mucha gente practicaba el ocultismo. Usaban fórmulas para pedir la protección o servicios de los espíritus o demonios. En el mundo del NT era muy comunes el horóscopo, la astrología y otros intentos de predecir el futuro.

La gente educada se refugiaba en diferentes filosofías. Los gnósticos prometían salvación mediante ciertos rituales de iniciación o conocimiento secreto. Sostenían que el dios supremo no tenía nada que ver con las cosas tangibles, sino que era puro espíritu. Realizó una serie de creaciones donde cada una iba siendo mas mundana y menos espiritual. Los gnósticos rechazaban el mundo como maligno. Algunos rechazaron todo esfuerzo mundano y se hicieron asceticos (estricta autonegacion). Otros por el contrario promovían la conducta inmoral ya que las actividades del cuerpo no afectaban el alma.

Los epicúreos (seguidores de Epicuro, siglo IV a.C.) enseñaban que el placer, definido como la ausencia del dolor, era el mayor bien de la vida. Más tarde algunos se volvieron totalmente hedonistas buscando el placer con exceso (quizás Pablo se refería a esta filosofía en 1ª Co.15:32)

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Los estoicos (Hch.17:18) enfatizaban la virtud en vez del placer y en lugar de tratar de evadir el dolor hacían énfasis en la responsabilidad ante la adversidad. Recalcaban la aceptación del destino personal como una obligación. Los cínicos rechazaban todas las normas de vida aceptadas y trataban de atender solo las necesidades simples de la vida. Los escépticos abandonaron toda esperanza de encontrar cualquier verdad absoluta.

Repaso

Identificar las religiones o filosofías que caracterizaron el mundo del NT. Escribir en la línea en blanco la letra que corresponde a cada asunto

1) Adoración de dioses familiares que personificaban las fuerzas de la naturaleza

A. Ofrecían contacto personal con una deidad

2) Adoración de los dioses griegos B. Zeus y Hera

3) Adoración al Emperador C. Asociada con la astrología y la predicción del futuro

4) Religiones de misterio D. Dioses del lugar y del hogar

5) Adoración de lo oculto E. Exigía el respaldo al estado como una obligación religiosa

6) Religión de los gnósticos F. El placer era el bien supremo

7) Filosofía de los epicúreos G. La vida simple

8) Filosofía de los estoicos H. No hay verdad absoluta

9) Filosofía de los cínicos I. La salvación viene por el conocimiento

10) Filosofía de los escépticos J. Aceptación del destino personal

El mundo judíoEl judaísmo tenía varios rasgos únicos. Aunque era una religión nacional se extendió hacia muchos prosélitos (gentiles convertidos). Enfatizaba el monoteísmo de tal manera que sus seguidores no aceptaban la existencia de otros dioses. El judaísmo daba un énfasis ético como consecuencia de su adoración a un Solo Dios. Su fe se basaba en las Sagradas Escrituras, Revelación de Dios.

La teología del judaísmo: La creencia en un solo Dios los llevó a denunciar la idolatría. Basaron sus creencias en hechos concretos de Dios en la historia de la humanidad y no en la mitología o la especulación. El cautiverio desarrolló en ellos un sentido de responsabilidad personal delante de Dios. Con el paso del tiempo especialmente en el período intertestamentario se desarrolló una creencia más fuerte sobre una doctrina de fe, vida y resurrección personal.

También anticiparon la venida del Mesías enviado por Dios. Ellos creían que el Mesías los libraría de la opresión política y destruiría a sus enemigos. No estaban preparados para aceptar a un Mesías que vendría para sufrir y redimir a los humanos por su muerte.

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Repaso

Llenar los espacios en blanco

1. Los judíos hacían énfasis en el _______________________y rechazaban la idolatría

2. Las creencias del judaísmo se basaban en los __________ de Dios en la historia y no en la mitología ni la especulación

3. Los judíos esperaban con ansías la venida del ___________ el cual sería el libertador político y militar

El Templo: Era el centro principal de adoración en Jerusalén. Jesús y los discípulos predicaron en sus atrios. Alrededor del año 50 d.C. algunos cristianos de origen judío todavía cumplían sus votos en sus recintos (Hch.21:23-26). El desarrollo de la fe cristiana entre los gentiles finalmente cortó la relación que existía entre el Templo y el cristianismo.

La sinagoga: La destrucción del Templo en el 586 a.C. produjo un vacío que permitió el nacimiento de las sinagogas. Los que fueron llevados a la cautividad fundaron sinagogas en las principales ciudades del Imperio. También había sinagogas en Jerusalén para los nacidos en el extranjero (Hch.6:9). Aunque la adoración en la sinagoga influyó en la adoración en el cristianismo, por causa de la terquedad con la cual los judíos rechazaron a Jesús esto condujo a una total ruptura entre el cristianismo y la sinagoga. Los propósitos de la sinagoga eran: Ser un lugar para el estudio y enseñanza de la Ley, instruir a los niños y un centro social para el compañerismo.

El sanedrín: Los conquistadores romanos permitieron a los judíos encargarse de muchos de sus propios asuntos legales. Jerusalén tenía el Gran Sanedrín, la Corte Suprema judía, que se reunía cada día en el área del Templo, excepto los días de reposo y festividades.

El Sumo Sacerdote presidía a los setenta miembros de la corte procedentes de los fariseos y saduceos (Jn.11:47-53). En el NT al Sanedrín se le llama Concilio y sus miembros eran los gobernantes, ancianos y escribas (Hch.4:5). En el primer siglo no tenían la facultad de condenar a muerte, por lo cual tuvo que apelar a los romanos para que ejecutaran a Jesús (Jn.18:28-32)

El calendario santo judío: El año religioso judío tenía siete fiestas para la adoración anual. Las primeras cinco se mencionaban en la Ley de Moisés, las últimas dos se originaron en el exilio.

1. La Pascua y la Fiesta de los Panes sin levadura (que se combinaban en una, Jn.13:1)

2. Pentecostés (Hch.2:1)3. El Año Nuevo (Rosh Hashanah)4. El Día de Expiación (Yom Kippur,

Hch.27:9)5. La Fiesta de los Tabernáculos (Jn.7:2)6. La Fiesta de la Dedicación (Hanukah,

Jn.10:22)7. La Fiesta de Purim (o de las Luces)

Las EscriturasLas EscriturasLa literatura judíaLos judíos como nación devota a los Libros Sagrados, contaban con el Antiguo Testamento en su idioma original, el hebreo, y también su traducción al griego, la Septuaginta. También tenían acceso a los targúmenes que eran traducciones del AT al arameo, al que se le había añadido algún material extrabíblico.

Además tenían conocimiento de algunos libros que no se encontraban en el AT canónico, siendo los principales los apócrifos es decir escondidos o secretos. Entre estos se encuentran:

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1ª y 2ª Esdras, Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1ª y 2ª Macabeos, y algunos agregados a Ester y Daniel. Son escritos de historia, ficción y sabiduría, normalmente aceptados por la Iglesia Católica, pero no por judíos ni evangélicos.

Una segunda serie de libros que tampoco forman parte de La Biblia son los llamados seudoepigrafos. Esta palabra significa: escritos falsamente atribuidos a alguien, e indica libros que se atribuyen a alguna persona famosa. Entre ellos se encuentran: 1ª y 2ª Enoc, Oráculos Sibilinos, Testamentos de los Doce Patriarcas, Asunción de Moisés, Libro de los Jubileos, Carta de Aristeas y 3ª y 4ª Macabeos.

Los rollos del Mar Muerto hallados en 1947 contienen literatura de los esenios compuesta o copiada entre 200 a.C. y 70 d.C. Entre estas se encontraban el Documento de Damasco (o Zadoquita), comentarios de varios libros del AT, y copias de todos los libros del AT, excepto Ester.

Repaso

En la línea en blanco escribir la respuesta correcta

A. Targúmenes

B. Apócrifos

C. Seudoepígrafos

D. Rollos del Mar Muerto

____ Usan nombres de personajes del AT como autores____ Traducciones del AT al arameo, con añadidura de material que no consta en las Escrituras____ Escritos de historia, ficción y sabiduría aceptados como autoritativos por la Iglesia Católica____ Incluye copias de todos los libros del AT excepto Ester____ 1ª y 2ª Macabeos____ 1ª y 2ª Enoc____ Significa escondidos o secretos

Las sectas del judaísmoEn el tiempo del NT la secta más numerosa y más influyente era la de los fariseos. Tuvieron su origen poco después de la época de los macabeos. Para el año 135 a.C. se encontraban ya bien establecidos en el judaísmo. Guardaban la Ley estrictamente, creían en la existencia de ángeles y espíritus y esperaban la resurrección del cuerpo. Muchos eran hombres de integridad y honor. El judaísmo ortodoxo de hoy sigue las pautas de la moralidad farisea. Algunos de los primeros cristianos salieron de los fariseos (Hch.15:5). Creian en lo sobrenatural y la resurrección, pero necesitaban que se les convenciera que Jesús es el Mesías.

En el período del NT los saduceos eran un grupo menos numeroso que los fariseos, pero tenían más poder político. La mayor parte de las familias de los Sumo Sacerdotes del NT eran saduceas. Seguían una interpretación de la Ley y aceptaban solamente el Pentateuco. Rechazaban la tradición oral y negaban la existencia de ángeles o espiritus, además no creian en la inmortalidad personal. Estaban dispuestos a respaldar cualquier gobierno que les permitiera mantener su influencia.

La mayor parte de los eruditos relacionan a los esenios con quienes dejaron las ruinas del Qumrám donde se encontraron los Rollos del Mar Muerto. Tenían creencias similares a los fariseos, pero seguían más estrictamente las leyes del AT. Evitaban el matrimonio y se parecían a los grupos monásticos del cristianismo primitivo.

Los zelotes no eran una secta religiosa como los anteriores. Eran un grupo de fanáticos nacionalistas que animaban a la violencia como medio para librarse de los romanos. Uno de los discípulos formó parte de este grupo (Lc.6:15)

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Los herodianos (Mr.3:6) eran una pequeña minoría de judíos importantes. Su punto de vista era lo opuesto a los zelotes. En realidad, no eran una secta religiosa, pero procedían de la aristocracia sacerdotal saducea. Consideraban que les convenía respaldar al gobierno de Herodes y los romanos.

Repaso

Marcar la respuesta correcta en las preguntas que siguen

1. La secta judía más numerosa e influyente eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

2. La secta que tenía mayor poder político eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

3. Los que enfatizaban el cumplimiento rígido de la Ley eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

4. La mayoría de las familias de los sumos sacerdotes pertenecían a los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

5. Una secta que no era religiosa eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

6. Una secta minoritaria con objetivos opuestos a los zelotes eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

7. Una secta que creía en la resurrección eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

8. Un grupo de fanáticos nacionalistas eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

9. Una secta que negaba la existencia de ángeles, espíritus e inmortalidad eran los:__ Fariseos __ Saduceos __ Esenios __ Zelotes __ Herodianos

La Biblia de los primeros cristianos¿Qué Biblia tenían los primeros cristianos? No tenían Nuevo Testamento porque Dios estaba en proceso de producirlo. Usaban el Antiguo Testamento como su fuente de información acerca de Dios. Por ejemplo, Pedro en Pentecostés (Hch.2:14-36). También tenían algunas fuentes orales y escritas sobre la vida y obra del Señor Jesucristo (Lc.1:1-4; 1ª Co.15:1-4). Algunas veces dependían de la revelación directa de algún profeta cristiano (Hch.11:28)

El canon del Nuevo TestamentoPasaron varios siglos antes que las Iglesias estuvieran de acuerdo en aceptar como autoridad todos los libros del Nuevo Testamento. Se aceptaron rápidamente las epístolas de Pablo y los Evangelios. Algunos libros, como Hebreos, tardaron más tiempo en aceptarse porque no había seguridad sobre quién los había escrito. Por causa de su estilo, Apocalipsis tardó en ser aceptado por algunas Iglesias. Libros demasiados cortos como Segunda y Tercera Juan fueron reconocidos con lentitud. Muchas Iglesias cuestionaron Segunda Pedro por no saber si había sido escrita por el Apóstol.

Con el tiempo se aceptaron como autoridad e inspirados los veintisiete libros que ahora tenemos en el Nuevo Testamento. Usaron el término canon para describir la colección de libros. Esta palabra se refería a una vara para medir. Más tarde se usó para referirse a aquellos libros que se ajustaban a la norma de las creencias, doctrinas, y prácticas de la Iglesia Primitiva. Estos libros se convirtieron en el canon, o guía por el cual se medían todos los demás.

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¿Por qué se aplicó la palabra ¨canon¨ al Nuevo Testamento? ____________________________________________________________________________

Un concilio de Iglesias se reunió en Cartago en el 397 d.C. y reconoció los veintisiete libros como autoridad escritural.

¿Qué criterio usaron estas Iglesias para determinar que libros debían incluirse en el canon?. Consideraron a todos los canónicos como inspirados pero además usaron ciertas señales objetivas como guías para dicha determinación:

Primero, los creyentes se preguntaron si un apóstol, como Pablo o Juan, o un colaborador cercano a ellos, como Marcos o Lucas, era el autor del libro

Segundo, aceptaron aquellos libros cuyas enseñanzas iban de acuerdo con la doctrina apostólica

Tercero, aceptaron aquellos libros que eran moralmente edificantes y que eran aceptados ampliamente por la Iglesia

Algunos libros edificantes, pero no escritos por los Apóstoles, no fueron aceptados en el canon.

Repaso

Llenar los espacios en blanco con las respuestas correctas

1. El libro debía haber sido escrito por un _________________ o un colaborador cercano2. El libro debía estar de acuerdo con la ______________________________________3. El libro debía ser moralmente ____________________________ y debía gozar de

amplia _____________________en las Iglesias

Comprensión del Nuevo TestamentoComprensión del Nuevo TestamentoTrasmisión y traducción del Nuevo Testamento

Los manuscritos del Nuevo Testamento: Los primeros libros del NT fueron escritos en papiro. El papiro es hecho de una planta muy duradera en clima seco. Almacenado en cuevas ha sobrevivido siglos. Cuando se pudo utilizar mejores materiales para escribir se usaron la vitela (piel de vaca o ternera abobada y bien pulida), el pergamino y cueros de ovejas y terneras.

Los manuscritos más antiguos fueron escritos en letras mayúsculas o unciales (letras de molde) con poco uso de puntuación o división de párrafos. Manuscritos posteriores aparecieron en letra cursiva. La división en capítulos y versículos que conocemos hoy no se empezó a usar sino hasta después que las ediciones impresas de La Biblia se hicieron comunes en el siglo XVI.

Versiones del Nuevo Testamento: Hay evidencias de que ya en el siglo diez se conocía la Biblia en español, aunque no quedan copias de esas traducciones. La primera versión importante es la llamada Biblia Alfonsina que apareció en 1260 d.C. Es una traducción de la Vulgata Latina. El primer NT que se editó en español fue el de Francisco de Enzinas en 1543 para el cual utilizó el texto griego publicado por Erasmo en 1516

La primera versión español que se tradujo de las lenguas originales fue la Biblia del Oso, llamada así por el dibujo de su caratula que se debe a Casiodoro de Reina. Se publicó en 1569. Una segunda versión apareció en 1602 revisada por Cipriano de Valera, quien invirtió veinte años en esta tarea.

Los escritores del Nuevo Testamento: Por lo menos nueve personas sirvieron para escribir los diferentes libros del NT. No hay seguridad en cuanto al autor de Hebreos. Algunos han sugerido que fue Pablo, pero no todos los eruditos concuerdan con esa

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opinión. Pablo escribió trece libros, Juan cinco, Lucas y Pedro, dos cada uno, Mateo, Marcos, Santiago, Judas y el autor de Hebreos escribieron uno cada uno.

Contenido e interpretación del Nuevo Testamento Contenido del Nuevo Testamento: Se puede analizar al menos en dos maneras

diferentes. El siguiente diagrama presenta una descripción de esos dos métodos:

Podemos dividir los libros del NT de acuerdo al tipo de literatura y a su autor. Las cuatro divisiones serían: Libros Históricos, Epístolas de Pablo, Epístolas Generales y Apocalipsis

También se pueden dividir de acuerdo a las fechas en que fueron escritos, que aunque no siempre están de acuerdo, las mencionadas en el diagrama son las más aceptadas.

Para interpretar el Nuevo Testamento: Algunos versículos son fáciles de entender (por ejemplo, Efesios 4:32), mientras que otros requieren estudio, meditación y oración (Por ejemplo, ¿Cuánto tiempo implica Orad sin cesar? 1ª Ts.5:17)

Necesitamos pautas para entender y aplicar las Escrituras. A continuación algunos principios de interpretación:

Primero, necesitamos interpretar La Biblia de acuerdo a las reglas normales del significado de las palabras y la gramática. Esto es llamado interpretación literal. Es importante recordar que muchas veces La Biblia usa un lenguaje figurado (Por ejemplo: Salmo 91:4 donde se describe el cuidado amoroso de Dios)

Segundo, necesitamos obtener un conocimiento acertado de los antecedentes del pasaje. Estos incluyen el propósito que tenía el autor al escribir, como también el lugar y la ocasión. Los antecedentes deben incluir el contexto

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LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO

1. Según el contenido y autor de los librosLibros Históricos

MateoMarcosLucasJuanHechos

Cartas de Pablo

Romanos1ª Corintios2ª CorintiosGálatasEfesiosFilipensesColosenses1ª Tesalonicenses2ª Tesalonicenses1ª Timoteo2ª TimoteoTitoFilemón

Cartas Generales

HebreosSantiago1ª Pedro2ª Pedro1ª Juan2ª Juan3ª JuanJudas

Otros

Apocalipsis

2. Según la fecha de los hechos que aparecen en los libros

6 a.C. –29 d.C.: Mateo, Marcos, Lucas, Juan 29 – 63 d.C. : Hechos, Romanos, 1ª y 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,

Colosenses, 1ª y 2ª Tesalonicenses, Filemón, Santiago 63 – 96 d.C.: 1ª y 2ª Timoteo, Tito, Hebreos, 1ª y 2ª Pedro, 1ª, 2ª y 3ª Juan, Judas,

Apocalipsis

Tercero, necesitamos aceptar los límites de la revelación de Dios. El Señor no nos ha revelado en la Escritura respuestas a todas las inquietudes espirituales que pudiéramos tener.

Cuarto, necesitamos saber diferenciar entre la interpretación y la aplicación. Un pasaje de la Escritura solo puede tener un significado, pero podemos encontrar muchas aplicaciones morales en un mismo pasaje todas basadas en el mismo significado.

Quinto, necesitamos interpretar los pasajes más difíciles a la luz de los pasajes más claros. Lo sabio es dejar que los pasajes claros de la Escritura iluminen e informen sobre los pasajes difíciles

Repaso

En la línea en blanco escribir el número del principio de interpretación que es útil para cada versículo

____ Velad, pues, porque no sabéis a que hora ha de venir vuestro Señor – Mt.24:42____ Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres – Mt.19:21____ Es necesario que El crezca pero que yo mengue – Jn.3:30____ Ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor – Fil.2:12____ Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo – Ef.4:25

Los EvangeliosLos EvangeliosComparación de los Cuatro Evangelios

Evangelio Características Nacimiento e Infancia

Primeros años de

Ministerio

Palabras y Obras en Galilea

Viaje a Jerusalén

Semana Final

MateoMateoEscrito para lectores judíosRecalca enseñanzas de JesúsSermón del Monte

1:1-2:23 3:1-7:29 8:1-18:35 19:1-20:34 21:1-28:20

MarcosMarcosEscrito para lectores romanosRecalca las acciones de Jesús y las reacciones emocionales de la gente

1:1-45 2:1-9:50 10:1-52 11:1-16:20

LucasLucasLa compasión de Jesús Recalca la Obra del Espíritu SantoHace énfasis en la oraciónMenciona mujeres

1:1-2:52 3:1-4:13 4:14-9:50 9:51-19:27 19:28-24:53

JuanJuanRecalca los milagros de JesúsRecalca los discursos de JesúsJesús en Judea

1:19-3:36 Galilea y Judea

4:1-12:50

13:1-21:25

Las FuentesLos Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son las fuentes principales de información sobre Jesús. Las otras fuentes son tan breves e incompletas que no nos dan una presentación completa del Señor. Lo que esas fuentes confirman es que Jesús vivió, se volvió una figura pública controversial y murió durante el gobierno de Poncio Pilato. Josefo mencionó dos veces

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a Cristo, describió su vida, su designación como el Cristo y como apedrearon a Jacobo. Tácito mencionó su muerte bajo Poncio Pilato durante el reinado de Tiberio.

La Geografía en la época de JesúsEl Señor pasó la mayor parte de su vida en un territorio de no más de 25.000 Kilometros cuadrados. Siendo un niño fue llevado a Egipto (Mt.2:13-14). También visitó Tiro y Sidón (Mt.15:21). En las ocasiones que cruzó el Jordán no se internó demasiado en Transjordania. La mayor parte de sus viajes fueron entre Galilea y Jerusalén.

La tierra de Palestina estaba ubicada en el extremo occidental del desierto de Arabia. El límite occidental era la costa del Mar Mediterráneo que se extendia de Cesarea a Gaza por más de 150 Km. Desde el monte del Líbano al Norte hasta el Mar Muerto la distancia es de alrededor de 300 Km. En el Sur la distancia del Mediterráneo al Mar Muerto es de 100 Km. El Río Jordán que fluye de Norte a Sur nace cerca del Monte Hermón y desemboca en el Mar Muerto dividiendo el territorio. Al Este del Jordán se hallan Perea y Decapolis.

La superficie de la tierra cambia constantemente, lo cual resulta en una variedad de climas y recursos naturales. La llanura costera comienza en el desierto del Sur y termina en el Monte Carmelo al Norte. El clima de la llanura era templado y la tierra fértil.

La región montañosa era rocosa y árida. La altura le daba un clima templado. Jerusalén estaba ubicada en esta zona, donde vivía la mayoría de la población que se dedicaban al cultivo de grano y uvas, y a la cría de ganado. Lagos, valles y planicies daban oportunidades para pescar y sembrar.El valle del Jordán es parte de una grieta gigantesca que comienza en los montes Tauros, atraviesa Palestina y Arabia, pasa por el Mar Rojo y termina en Africa. El Jordán fluye directamente del mar de Galilea hasta desembocar en el Mar Muerto.

El mar de Galilea tiene 22 Km de largo y 15 Km de ancho, y se encuentra a 250 metros bajo el nivel del Mar Mediterráneo. Ráfagas de viento producen violentas tormentas allí. En la época del NT había numerosos pueblos como Capernaum, Caná y Nazaret. Las orillas orientales son despeñaderos y precipicios.

El Mar Muerto funciona como un estanque de evaporación en donde los minerales y las sales se han acumulado por siglos. El agua es amarga y nada se puede cultivar en esa área, aunque en la época del NT el clima tropical permitía el cultivo de frutas y granos.

La meseta oriental al otro lado del Jordán se extiende hasta el desierto de Arabia. En la época del NT a esta región entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto se la conocía como Decapolis (Mr.5:20). Esto se debe a que originalmente era una federación de 10 ciudades colonizadas por habitantes de habla griega. Aunque algunos hebreos vivían en la región la mayoria eran gentiles. Jesús pasó algún tiempo en esta región (Mr.7:31)

Repaso

Marcar con V (Verdadero) o F (Falso)

____ El clima de la llanura costera era apropiado para la agricultura____ Puesto que no se podía cultivar nada en la región montañosa la gente criaba ganado____ El mar de Galilea tiene 250 Kilómetros cuadrados____ El mar de Galilea se halla protegido por montañas y por lo tanto es pacifico____ Ningún cultivo crece en el área del Mar Muerto____ Decápolis se refiera al área al oriente del Jordán y significa ¨10 ciudades¨____ La mayoría de los habitantes de Palestina vivían en la región montañosa

En la época del NT la región de Palestina incluía tres provincias. Al Norte estaba Galilea, en donde aparte de los judíos, vivía un número considerable de gentiles. En el Centro estaba Samaria región que contaba con una población de estirpe mixta que veia con malos ojos a los judíos. En el Sur estaba Judea donde la mayoría de la población era judía y seguían estrictamente los habitos y costumbres de su religión.

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La mayor parte del Ministerio de Jesús tuvo lugar en la región áspera y ruda de Galilea. Visitó ciudades como Nazaret, Caná y Capernaum. En Judea, Jesús limitó Su Ministerio a Jerusalén y aldeas vecinas como Betania y Emaús

Repaso

Poner ¨G¨ si la ciudad está ubicada en Galilea y ¨J¨ si se encuentra en Judea____ Betania ____ Emaús____ Caná ____ Jerusalén____ Capernaum ____ Nazaret

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La Enseñanza de JesúsLa Enseñanza de JesúsLea Marcos 8:1-3 y en una sola oración expresar un hecho acerca de la enseñanza de Jesús

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

El método de enseñanza de JesúsJesús era un maestro por excelencia ¿De qué otra manera pudo mantener la atención de una multitud de tal manera que le escucharan todo el día sin preocuparse que iban a comer? (Mr.6:34-36; 8:1-10) ¿Qué había fuera de común en la enseñanza de Jesús?

El método de Jesús incluía el uso de contrastes drásticos y declaraciones profundas y verdaderas. Esa manera de expresarse llena de colorido era típica de los judíos en su lenguaje diario.

Su forma de enseñar era con autoridad (Mr.1:22). Cuando declaraba alguna verdad lo hacía basado en Su propia autoridad (Ejemplo: Pero yo os digo... Mt.5:22, 28, 32,39, 44)

El más conocido elemento de enseñanza que usó El Señor fue la parábola. Usaba ilustraciones de la vida diaria para enseñar verdades espirituales. El mensaje por parábolas a menudo fue claro sin necesidad de interpretaciones adicionales. (Ejemplo: La parábola de los dos deudores en Lucas 7:40-50 y la comprensión de Simón)

También usó un lenguaje claro y pintoresco. Sus enseñanzas presentaban claros contrastes incluso situaciones ridículas y humorísticas como sacar la viga de tu ojo (Mt.7:3-5). En otras ocasiones usó exageraciones llamadas hipérboles como en Mateo 5:29-30 donde no es su intención que alguien se corte la mano o saque un ojo.

En ocasiones usó la argumentación en Sus Enseñanzas, pero sus argumentos se basaban en Las Escrituras y no en filosofía o ideas abstractas.

También usó el método de preguntas y respuestas. Sus preguntas estimulaban a los oyentes y por lo general trataban problemas humanos o necesidades profundas. Por ejemplo: ¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? (Mt.16:26)

Algunas veces usó lecciones objetivas. En Mateo 18:1-5 llamó a un niño y comentó sobre la importancia de tener fe como un niño y también habló sobre la generosidad para ofrendar mientras observaba a la viuda depositar su ofrenda (Mr.12:41-44)

Algunas de sus enseñanzas como por ejemplo, Su discurso de despedida en Juan 13-16 las dio solamente una vez. Otras, como las que encontramos en el Sermón del Monte tal vez las haya repetido en diferentes lugares (comparar Mt.5:11-12 con Lc.6:27-28; Mt.5:38-42 con Lc.6:29-31 y Mt.5:43-48 con Lc.6:32-35). No cabe duda que el uso de la repetición por parte del Señor aclaró algunos de los malos entendidos que tenían los discípulos (Por ejemplo, las tres predicciones de Su muerte en Mr.8:31; 9:31; 10:33-34)

Repaso

Trazar una línea desde la columna de la izquierda hasta el pasaje bíblico que corresponda

1. Con autoridad A. Mateo 7:3-52. Parábolas B. Marcos 1:223. Repeticiones Frecuentes C. Mateo 17:24-264. Hipérbole D. Lucas 7:40-48

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5. Argumentos basados en Las Escrituras E. Marcos 8:31; 9:316. Preguntas y Respuestas F. Mateo 18:1-57. Lecciones Objetivas G. Mateo 5:21-22; 27-308. Humor H. Mateo 22:23-33

Etapas en la Vida de JesúsEtapas en la Vida de JesúsLeer Juan 20:30-31 y Marcos 1:29-35. Junto a cada afirmación poner ¨M¨ si corresponde a Marcos y ¨J¨ si corresponde a Juan

____ El autor de este Evangelio parece estar bastante seguro de la secuencia exacta de los hechos que registró____ El autor de este Evangelio organizó el material procurando conseguir que la gente respondiera de manera específica a Jesús

Los cuatro Evangelios nos dan un cuadro correcto de la vida de Jesús pero no todos siguen el mismo orden de sucesos y cronología de los hechos. Algunas veces el escritor organiza su material procurando lograr que se de una respuesta especifica a la Persona de Cristo.

Fechas en la vida de JesúsLos romanos acostumbraban calcular los años usando como base la fundación de Roma (753 a.C.) Durante la primera mitad del Siglo VI un monje llamado Dionisio propuso que se usara como punto de partida el Nacimiento del Señor. El usó A.D. (del latín: anno domini ¨en el año de Nuestro Señor¨) como una abreviatura de la Era Cristiana. Dionisio se equivocó en sus cálculos por lo menos por cuatro años, porque puso el Nacimiento de Cristo después de la muerte de Herodes el Grande, pero Mateo nos dice que Jesús nació cuando Herodes todavía vivía (Mt.2:1-18)

Repaso

Marcar con V (Verdadero) o F (Falso)

____ A.D. significa después de la muerte de Jesús____ Un monje, Dionisio propuso calcular el tiempo a partir del Nacimiento de Jesús____ Herodes el Grande murió antes del Nacimiento de Jesús____ Dionisio colocó el Nacimiento de Jesús después de la muerte de Herodes____ El calendario de Dionisio tiene un error de 40 años____ Jesús tenía aproximadamente un año cuando murió Herodes

El Nacimiento de JesúsEl NT no nos da una información precisa en cuanto al año, el mes o el día de nacimiento de Jesús. Lo que nos da es la edad aproximada del Señor cuando empezó Su Ministerio (Lc.3:23)

También el NT indica que el nacimiento del Señor ocurrió alrededor de la fecha del censo decretado por Augusto César cuando Cirenio era gobernador de Siria (Lc.2:2). Muchos sugieren la fecha del 6 o 5 a.C. Es improbable que el nacimiento haya sido en Diciembre, porque en esa época sería demasiado frío para que los pastores permanecieran en el campo con sus ovejas (Lc.2:8)

Si solo tuviéramos los Evangelios Sinópticos (los primeros tres) llegaríamos a la conclusión que el Ministerio del Señor duró solo un año. Sin embargo el Evangelio de Juan menciona la participación del Señor en por lo menos tres fiestas de Pascua (2:13; 6:4; 13:1)

Muchos eruditos toman la declaración de Lucas (como de treinta años, 3:23) como una cifra aproximada y opinan que Jesús pudo tener dos o tres años más. Teniendo esto en cuenta se puede concluir que el inicio del Ministerio del Señor fue alrededor del 26 o 27 d.C.

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La Muerte de JesúsSi la fiesta que menciona Juan en 5:1 es otra Pascua, podemos decir que El Señor tuvo un Ministerio de más de tres años, que incluyó cuatro Pascuas. Una fecha comúnmente aceptada para la Muerte del Señor es el 29 d.C.

Los Primeros Años de JesúsMateo y Lucas proveen información sobre el nacimiento y los primeros años de la vida del Señor e indican que María dio a luz a Jesús por medio de un milagro de un nacimiento virginal.

Lucas da más detalles sobre el nacimiento de Jesús y sus primeros años de vida al incluir el relato de la visita de los pastores a Belén y la presentación de Jesús en el Templo a los ocho días (Lc.2:8-38). Mateo relató la visita de los sabios (magos) y la acción criminal de Herodes (Mt.2:1-18).Solo Lucas provee información sobre los primeros años de Jesús. Menciona por ejemplo la visita de Jesús al Templo con sus padres cuando tenía 12 años de edad (Lc.2:41-52)

Repaso

Marcar las respuestas correctas a las siguientes afirmaciones

1. Los Evangelios que dan genealogías de Jesús son:__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

2. Los Evangelios que presentan el nacimiento virginal de Jesús son:__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

3. El Evangelio que relata a visita de los pastores y la presentación de Jesús es:__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

4. El Evangelio que relata la visita de los sabios y la matanza de Herodes:__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

5. Este Evangelio relata una experiencia de la niñez de Jesús__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Principio del Ministerio de JesúsEl primer año del Ministerio del Señor empezó en Judea y terminó con visita de predicación y sanidades en Galilea. A menudo se llama a este período el año de oscuridad porque Jesús se mantuvo fuera de la atención pública.

El Evangelio de Juan provee un panorama de muchos de los viajes de Jesús durante el primer año. Describe el llamamiento de los primeros discípulos (Jn.1:35-51), la conversión del agua en vino (Jn.2:1-12) y la purificación del Templo durante una Pascua en Jerusalén (Jn.2:13-22). Durante estas obras viajó extensamente y tuvo su entrevista con Nicodemo

Los Evangelios Sinópticos muestran la actividad de Jesús en Galilea. Marcos relató su Ministerio allí (Mr.1:21-34) cuando Jesús echó fuera demonios, sanó enfermos y enseñó acerca de Dios.

Repaso

Marcar los hechos ocurridos durante el primer año de Ministerio

Llamado de los primeros discípulos Habla a Nicodemo acerca del Nuevo Nacimiento Maldice la higuera Transforma el agua en vino en una fiesta de bodas Ora en Getsemaní Ministra primero en Galilea

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Desarrollo de la Vida de JesúsDesarrollo de la Vida de JesúsEl Año de la PopularidadEl Segundo Año del Ministerio de Jesús es conocido como el Año de la Popularidad. Durante este año hizo de Capernaum su centro de trabajo. Esta ciudad era un puerto comercial ubicado al noroeste del Mar de Galilea. Allí hizo varios milagros, tale como sanar al siervo del centurión (Mt.8:5-13; Lc.7:1-10) y echar fuera un demonio (Mr.5:1-20; Mt.8:28-34). También seleccionó un grupo pequeño de apóstoles para que continuaran Su Obra (Mt.10:1-4; Mr.3:13-19). También hizo varios viajes a Jerusalén. Juan menciona uno a una fiesta sin decir cual era en Jn.5:1, junto con la curación de un lisiado en Betesda (Jn.5:2-15). También fue a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Jn.7:2-13).

Durante este año también encontró oportunidades para instruir a Sus discípulos. Mateo presenta el Sermón del Monte (Mt.5-7) y dos Evangelios mencionan una colección de parábolas (Mt.13:1-52; Mr.4:1-34)

La popularidad de Jesús creció rápidamente: En dos ocasiones alimentó a miles de personas (Mr.6:30-44; 8:1-9). Después de la alimentación de los cinco mil, Jesús rechazó los esfuerzos de la gente por hacerle rey (Jn.6:15). La popularidad de Jesús declinó cuando rehusó fomentar las ideas erróneas de la gente sobre el Mesías (Jn.6:35; 47; 52-66)

El Año de RechazoDurante el último año de Su Vida en la tierra, El Señor viajó y enseñó en diferentes regiones. Viajó al Norte de Galilea, a la región de Tiro y Sidón (Mt.15:21-28; Mr.7:24-30). También fue a Decápolis al sureste de Galilea (Mr.7:31).

Durante este período Jesús pasó más tiempo en privado con Sus discípulos, evitando las multitudes, para enseñarles con mayor claridad (Mr.8:14-21; 10:32-34)

La evidencia más importante de Su Obra con los discípulos fue la confesión de Pedro de que Jesús era el Mesías (Mt.16:13-20). Esta confesión demuestra la lealtad de los discípulos cuando las multitudes le estaban dando la espalda. Después de esta declaración de Pedro, El Señor comenzó a enseñarles con mayor claridad sobre su muerte y resurrección (Mr.8:31; 9:31; 10:33-34)

Repaso

Mencionar dos actividades de Jesús que caracterizan el tercer año de Su Ministerio

1. _____________________________________________________________________2. _____________________________________________________________________

En Mateo 16:13-20 dé una razón del porque es tan importante la confesión de Pedro de que Jesús es el Mesías

Desenlace de la Vida de JesúsDesenlace de la Vida de JesúsLa Semana Final del Señor

La última semana de la vida de Jesús sobre la tierra comenzó con la entrada triunfal a Jerusalén el domingo de ramos (Mr.11:1-11)El se presentó como Mesías, pero la gente mal interpretó Su papel. Ellos querían un guerrero y Jesús entró a Jerusalén montado en un asno. El no venía a imponer la fuerza, sino a traer paz entre el hombre y Dios.

El lunes Jesús maldijo la higuera y volvió a purificar el Templo de Jerusalén (Mr.11:12-19). Sus acciones reafirmaron la decisión de los fariseos de deshacerse de El.

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El martes debatió con los fariseos y saduceos avergonzándolos (Mr.12:13-27). También bosquejó una explicación profética para los discípulos en el Monte de los Olivos (Mr.13). Ese día Judas hizo los arreglos con los líderes judíos para traicionar a Jesús (Mr.14:10-11)

Los Evangelios no registran ningún incidente que haya ocurrido el miércoles. Es posible que estuviera ocupado predicando y enseñando.

El jueves por la noche se reunió con los discípulos para celebrar la Pascua (Mr.14:12-25). Después fue al Getsemaní donde enfrentó una lucha interna en Su oración a El Padre (vs.32-42). Mientras estaba allí Judas vino con un grupo de soldados y lo entregó a los líderes judíos (vs.43-50)

Lo que El Señor hizo durante esta etapa de Su Vida nos ayuda en dos maneras:

Primero: Nunca vaciló en Su Compromiso a hacer la Voluntad de Dios. Ante el horror de la cruz dijo: Mas no lo que yo quiero, sino lo que Tu (Mr.14:36)Segundo: El Señor se preocupó de cuidar a Sus discípulos durante este tiempo de crisis. Oró por ellos en el Getsemaní (Jn.17:9-19). Después que los líderes judíos le arrestaron les pidió que dejaran libres a los discípulos (Jn.18:8-9).

El Juicio de JesúsJesús fue llevado ante Anás, el ex–Sumo Sacerdote y Caifás, quién ocupaba esa posición (Jn.18:12-14). Los líderes judíos trataron de reunir al Sanedrín y más tarde Jesús fue llevado ante el grupo entero (Mr.15:1). Buscaron falsos testimonios contra El, pero sus historias no concordaban (Mt.26:59-61). Más tarde Caifás se las arregló para que Jesús dijera que volvería otra vez al mundo como el Hijo del Hombre, lo cual era blasfemia para los judíos (Mt.26:64-66)

Casi cada aspecto del juicio de Jesús fue una perversión del proceso judío de justicia, ya que este exigía que todo juicio comenzara durante el día y se suspendiera al llegar la noche. El juicio del Señor empezó de noche y continuó durante toda la noche. La ley judía también estipulaba que nadie podía ser condenado por su propio testimonio. Pero esa fue la base que usaron para declarar culpable a Jesús (Mr.14:60-64)

Repaso

Leer Juan 18:12-14, 19-24, 28-40; 19:1-6 y buscar las respuestas a las siguientes preguntas

1. ¿Por qué los líderes judíos tuvieron que llevar a Jesús a Pilato?_________________________________________________________________________2. ¿Cuál ley judía dijeron los líderes que Jesús había roto?_________________________________________________________________________3. ¿Cuál ley romana dijeron los líderes judíos que Jesús había roto?_________________________________________________________________________

Después que el Sanedrín declaró a Jesús culpable de blasfemia, lo llevaron ante Pilato el gobernador romano (Jn.18:28-32), porque los judíos no podían imponer la pena de muerte sin la aprobación de los romanos. No era común que un gobernador romano condenara a alguien por blasfemia, pero se opondría vigorosamente a cualquier señal de insurrección. Los judíos acusaron a Jesús de engañar a la nación, de prohibir el pago de impuestos al César y proclamar ser rey (Lc.23:2). A Pilato se le hizo difícil creer estas acusaciones y débilmente trató dejar libre a Jesús (Jn.19:4; 12), pero los líderes judíos habían agitado a la multitud para que pidieran la crucifixión de Jesús (Mr.15:11)

Pilato a pesar de sus dudas entregó a Jesús para la crucifixión. Fue azotado, los soldados le colocaron una corona de espinas y lo maltrataron, finalmente lo obligaron a llevar la cruz y cuando le faltaron las fuerzas obligaron a Simón para que la llevara (Mt.27:27-32)

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Muerte y Sepultura de JesúsLos romanos usaban este método de ejecución para esclavos y criminales. El lugar de crucifixión era el Gólgota (Mt.27:32-33). Los romanos clavaron a Jesús en la cruz en medio de dos ladrones (Lc.23:32-33). Allí estuvo seis horas desde las nueve de la mañana hasta las tres de la tarde. La crucifixión era una muerte más brutal que la cámara de gas o la silla eléctrica porque la víctima perecía lenta y dolorosamente. Al clavar la víctima en la cruz no se lastimaba ninguno de los órganos vitales. El dolor, la pérdida lenta de sangre y el agotamiento por el calor a la larga resultaba en la muerte.

La Resurrección y la AscensiónJesús permaneció en la tumba desde el viernes por la noche hasta el domingo por la mañana. Según la forma de contar de los judíos, esto equivalía a tres días.

Hacer una marca junto a las afirmaciones que podrían ser de ayuda a una persona que pusiera dudas que Jesús permaneció en la tumba tres días

Dios decidió enviar a Su Hijo a través del Pueblo Judío La Palabra inspirada refleja la cultura y las costumbres judías En el pensamiento judío, cualquier parte de un día era considerado como un día entero

cuando se trataba de describir la duración de algún hecho Según las normas judías el día comenzaba al anochecer Jesús fue sepultado el viernes, antes que se pusiera el sol, por cuanto esto marcaba el

principio del día de reposo Los cristianos observan el domingo como día de descanso y adoración Jesús estuvo en la tumba parte del viernes, todo el día sábado y parte del domingo, el

cual, según el pensamiento judío, empezaba en la caída del sol del sábado Según la norma usual judía Jesús estuvo tres días en la tumba

Los que sepultaron a Jesús en la tumba de José de Arimatea estaban seguros que Jesús estaba muerto (Lc.23:50-56). Los romanos habían puesto guardias a la entrada de la tumba para evitar que alguien robara el cuerpo (Mt.27:62-66). Las mujeres que fueron al sepulcro el domingo a la mañana lo encontraron vacío (Lc.24:1-3). El poder de la resurrección asustó de tal manera a los guardas que se desmayaron de temor (Mt.28:4)

Citar tres evidencias bíblicas que Jesús realmente murió en la cruz

1. _____________________________________________________________________2. _____________________________________________________________________3. _____________________________________________________________________

Después de la resurrección apareció a Pedro, Jacobo, Pablo, los Apóstoles y a más de quinientos creyentes en un monte de Galilea (1ª Co.15:5-8; Mt.28:16-20). También apareció de madrugada (Jn.20:11-18), al medio día (Lc.24:13-35) y por la noche (Jn.20:19-23), en un cuaro cerrado (Jn.20:26) y a la orilla del mar (Jn.21:1-14).

Aparte de estas evidencias, el nacimiento de la Iglesia y la proclamación de los discípulos son pruebas adicionales de la resurrección. Antes de que resucitara El Señor, los discípulos estaban derrotados, desanimados y perplejos, después irradiaban confianza y actuaban con valor frente al poder romano y la ira de los judíos (Hch.4:1-21). Solo la resurrección es una explicación lógica para este cambio.

Luego de un Ministerio de cuarenta días después de su Resurrección El Señor regresó al Cielo (Lc.24:50-53). Nadie lo ha visto en la tierra desde entonces. Su regreso al Cielo es una señal de que completó Su Obra y refleja la majestad que le pertenece (He.1:3). Hoy está en el Cielo intercediendo por los suyos (He.7:25; 1ªJn.2:1). Un día volverá a la tierra para reinar (Hch.1:11)

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Repaso

Poner una V (verdadero) o una F (falso) en las siguientes afirmaciones

____ Después de Su Resurrección Jesús se apareció a muchas personas en diferentes lugares____ Jesús se apareció a una multitud de más de mil creyentes____ Después de Su Resurrección Jesús nunca se apareció de noche____ Una evidencia poderosa es el cambio de actitud de los discípulos____ Jesús estuvo en la tierra cuarenta días después de Su Resurrección

El Evangelio de MateoEl Evangelio de MateoAutorMateo (Leví), el cobrador de impuestos (Mt.9:9-13; Mr.2:13-17). Su nombre bien pudo ser Matías (¨don de Dios¨). Era uno de los Doce Apóstoles (Mt.10:3; Mr.3:18; Hch.1:13). Papías uno de los primeros escritores de la Iglesia dice que: Mateo compiló los dichos (gr. Logia) en hebreo, es decir arameo. Solamente nos ha llegado el texto griego

FechaEs imposible determinar con exactitud la fecha de composición, pero es casi seguro que fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén, probablemente hacia el año 60 d.C.

Propósito y TemaEl objetivo de este Evangelio se descubre en parte por el hecho que fue escrito para lectores judíos y es enteramente judío en sus características. Parece que el escritor se propuso conectar la Ley con el Evangelio y mostrar la relación entre la Antigua Dispensación y la Nueva: Conectar los recuerdos de sus lectores con sus esperanzas; mostrar que el Señor de la Iglesia era el Mesías de los judíos

Aunque no es el primero en ser escrito, se le coloca primero en el NT por estar íntimamente conectado con el AT

Fue el designio de Mateo (o, mas bien del Espiritu Santo a través de él) mostrar que en el AT, el Nuevo está prefigurado; que el Nuevo emergía del Antiguo, y lo trascendía vastamente; que, en Jesús, el Antiguo tenía su conclusión; y el Nuevo, su comienzo. Esto es verdad en el relato de Mateo más que en cualquier otro de los evangelistas.

Bosquejo de MateoI. LA PERSONA DEL REY (1:1-4:11)

1. Su procedencia 1:1-172. Su presentación 1:18-2:233. Su precursor 3:1-124. Su progreso 3:13-4:11

II. EL PROPÓSITO DEL REY (4:12-16:12)1. Sus principios 4:12-7:292. Su poder 8:1-9:343. Su proclamación 9:35-11:304. Su proyección 12:1-16:12

III. LA PASIÓN DEL REY (16:13-28:20)1. Su promesa 16:13-17:212. Su palabra 17:22-20:283. Su perseverancia 20:29-23:294. Su plenitud 24:1-28:20

Palabra ClaveSoberanía

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Versículos ClaveMateo 23:37-39

Importancia de Mateo Es el más citado Es el más sistemático Es el más claramente arreglado Es la única fuente de algunas enseñanzas de Jesús

Características especiales de Mateo Destaca las enseñanzas de Jesús (como el Sermón del Monte, las parábolas, el Discurso

del Monte de los Olivos) Es una herramienta para compartir el Evangelio a judíos incrédulos Hace hincapié en los milagros del Señor

Cinco Discursos en Mateo Sermón del Monte (Caps.5-7) Comisión a los Doce (Cap.10) Parábolas (Cap.13) Humildad y Perdón (Cap.18) Discurso del Monte de los Olivos (Caps.24-25)

El Evangelio de MarcosEl Evangelio de MarcosAutorNo cabe ninguna duda de que el autor del Evangelio más antiguo es Juan Marcos, primo de Bernabé (Col.4:10) e hijo de María, la que abrió su casa en Jerusalén como punto de reunión de los cristianos (Hch.12:12). Son muchos los autores que opinan que esta casa y la del Aposento Alto, donde Cristo celebró la Ultima Cena y donde estaban reunidos los discípulos en Pentecostés es el mismo lugar. También se opina que el joven mencionado en Mr.14:51 se refiere al propio Marcos. Juan era su nombre judío y Marcos su nombre romano. Al comienzo de la actividad misionera estuvo con Pablo y al final también, pero entre ambos períodos acompañó a Pedro. Papías dice que Marcos era el interprete de Pedro.

FechaEs cosa segura que fue el primer Evangelio que se puso por escrito, y quizás el primer escrito del Nuevo Testamento, con la probable excepción de Santiago. La fecha no es posterior al 50 d.C.

Propósito y TemaLas palabras con que se abre el relato parecen indicar el objetivo del escritor (1:1) que era presentar a Jesús como El era en la vida diaria, viviendo y obrando entre los hombres (Sal.110:7; Is.52:13-53:12; Zav.3:8) El Señor es presentado como el Siervo que se humilló para vencer.

Aunque Marcos pone de relieve ante todo, la figura humana de Jesús, como el Siervo Sufriente de Isaías 53, el hecho histórico de la Encarnación del Hijo de Dios y hasta la aseveración explicita de Su Deidad no faltan en este Evangelio (1:1, 11; 5:7; 9:7; 14:61-62; 15:39). El Ministerio de Jesús aparece lleno de Obras maravillosas que resulta evidente Quien es El.

Bosquejo de MarcosI. EL SIERVO Y SU DIA DE SERVICIO(Texto Clave: 10:45) No registra los 30 años de preparación

1. Sucesos con que comienza el Siervo su Servicio 1:1-13II. EL SIERVO Y SU SERVICIO EN GALILEA (1:14-3:6)

1. El Alba y la Aclamación 1:14-452. La Mañana y la Oposición 2:1-223. La controversia sobre el Sábado 2:23-3:6

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III. EL SIERVO Y SU SERVICIO EN GALILEA (Segundo Período – 3:7-7:23)1. Antes del Mediodía y Separación 3:7-6:62. El Mediodía y la Consumación 6:7-7:23

IV. EL SIERVO Y SU SERVICIO EN GALILEA (Tercer Período – 7:24-8:26)1. Sigue el Mediodía y la Consumación 7:24-8:262. El Atardecer y la Instrucción 8:27-9:50

V. EL SIERVO Y SU SERVICIO EN PEREA (10:1-52)1. Sigue el Atardecer y la Instrucción

VI. ULTIMOS DIAS DEL SERVICIO DEL SIERVO (11:1-15:47)1. La Puesta del Sol y la Condenación 11:1-13:372. La Noche y la Crucifixión 14:1-15:47

VII. EL NUEVO DIA 16:1-201. Domingo, Día del Triunfo 16:1-182. Conclusión, Ascensión a los Cielos 16:19-20

Palabra ClaveMinisterio

Versículo ClaveMarcos 10:45

Características Especiales de Marcos Es el más corto de los Evangelios Escrito para lectores romanos Se concentra en las acciones de Jesús Hace hincapié en la calidad de Siervo de Jesús Registra más milagros Registra más reacciones emotivas Recalca la obediencia al Evangelio

El Evangelio de LucasEl Evangelio de LucasAutorLos expertos están totalmente de acuerdo en que Lucas es el autor del tercer Evangelio. Lucas es mencionado solo tres veces en el NT (Col.4:14; 2ª Ti.4:11; Flm.24). Era médico de profesión y con base a los 17 términos náuticos que usa en sus escritos, se ha llegado a la conclusión que ejercía en los navíos mercantes que surcaban el Mar Mediterráneo. Sus conocimientos profesionales se reflejan en los numerosos términos médicos que usa en el Evangelio como en Hechos. Pudo ser uno de los primeros gentiles convertidos y uno de los primeros evangelistas en Europa (notar primera persona del plural en Hch.16:10)

FechaSe cree que este Evangelio es el más tardío de los tres Sinopticos, así que si el de Marcos se escribió hacia el 50 d.C. y el de Mateo entre los años 55-57 d.C., Lucas debió escribirlo hacia el año 60 d.C. cuando Pablo estaba en prisión en Cesarea tiempo en el cual tuvo tiempo para realizar las investigaciones mencionadas en el prologo (1:1-4)

Propósito y TemaEl propósito de Lucas está bien explicito en el Prologo (1:1-4), donde expresa sus motivos y su método. En cuanto al método: ¨ investigó todo con esmero desde su origen ¨ y escribió ¨ ordenadamente ¨, es decir por orden cronológico. En cuanto al motivo, fue para que sus lectores, ¨ se percataran bien de la solidez de las enseñanzas en que habían sido instruidos ¨

De la forma más sencilla y clara puso por escrito la gran verdad de que Cristo es el Salvador de todos los hombres, no solo los judíos. De ahí las continuas referencias a los gentiles (el Evangelio debe ser predicado a todas las naciones; un centurión romano tenía más fe que cualquier otra persona en Israel; Jesús era una luz para los gentiles, etc)

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Bosquejo de LucasPROLOGO (1:1-4)

I. LA ANUNCIACIÓN Y ARRIBO DEL HIJO DEL HOMBRE (1:5-4:13)1. Predicción 1:5-562. Cumplimiento 1:57-2:73. Preparación 2:8-4:13

II. LOS ANUNCIOS Y ACTIVIDADES DEL HIJO DEL HOMBRE (4:14-19:27)1. Servicio a la luz de la cruz 4:14-9:502. Servicio en el camino a la cruz 9:51-19:27

III. LA ABNEGACIÓN Y ASCENSIÓN DEL HIJO DEL HOMBRE (19:28-24:48)1. El Gran Conflicto 19:28-23:562. La Gran Victoria 24:1-48

CONCLUSIÓN: PROMESA Y PARTIDA (24:49-53)

Palabra ClaveHumanidad

Versículo ClaveLucas 19:10

Características Especiales El Evangelio más largo y el único escrito por alguien que no fue testigo ocular de la vida de

Jesús Escrito para alcanzar y alentar a lectores gentiles Muestra interés en los pobres y necesitados Es un cuadro vívido de Jesús Hace hincapié en la vida de oración de Jesús Hace énfasis en el papel del Espíritu Santo Recalca los Himnos de Alabanza

Himnos de Alabanza en Lucas El Magnificat de María (1:46-55) El Benedictus de Zacarías (1:68-79) El Gloria in Excelsis Deo de los ángeles (2:14) El Nunc Dimitis de Simeón (2:29-32)

Parábolas especiales en Lucas La parábola del Buen Samaritano (Cap.10) La parábola del Rico Insensato (Cap.12) La parábola de la Actitud Vigilante (Cap.12) La parábola de la Higuera (Cap.13) La historia del invitado a la Fiesta de Bodas (Cap.14) Las parábolas de la Oveja Perdida, la Moneda Perdida, y el Hijo Prodigo (Cap.15) La historia del Mayordomo Astuto (Cap.16) La historia del Rico y Lázaro (Cap.16) La parábola de la Viuda Persistente (Cap.18) La parábola del Fariseo y el Publicano (cap.18)

El Evangelio de JuanEl Evangelio de JuanAutorA pesar de todos los argumentos que han tratado de desacreditar la autoría del Apóstol Juan, los hechos declaran como lo han demostrado muchos estudiosos que fue el discípulo amado quien escribió este texto. Su vida apostólica cubrió unos setenta años del Primer Siglo. Primo de Jesús, y criado al parecer en Capernaum, pasó sus últimos años en Efeso. En cuanto a la identificación de Juan ver Juan 13:23; 19:26; 21:7, 24. Ya hacia el año 180 d.C. escribía Ireneo: Juan, el

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discípulo del Señor, el mismo que se recostó sobre Su pecho, publicó también su Evangelio cuando vivía en Efeso

FechaEl Cuarto Evangelio se escribió no antes del 85 d.C. ni después del 110 d.C. Las fechas más probables son entre el 94 y el 96 d.C.

Propósito y TemaEl tema de Juan está claramente indicado en su Prólogo (1:1-18) y su objetivo o motivo está expresado con toda claridad en sus palabras finales: 20:31 (el capítulo 21 es un apéndice). De esas frases finales aprendemos que el Evangelio fue escrito para mostrar que Jesús es Dios y para estimular la fe de los lectores a fin de que puedan recibir la Vida Eterna

Bosquejo de JuanPROLOGO: EL PASADO (1:1-18)

PARTE PRIMERA: LA REVELACIÓN DE DIOS COMO VIDA PARA EL MUNDO (1:19-12:50)

I. ANUNCIO DE LA VIDA (1:19-2:22)II. ACEPTACIÓN DE LA VIDA (2:23-4:54)III. ANTAGONISMO CONTRA LA VIDA (Caps. 5 al 12)

PARTE SEGUNDA: LA REVELACIÓN DE DIOS COMO LUZ PARA LOS DISCÍPULOS(Caps.13 al 17)

I. INTRODUCCIÓN A LA LUZ PARA ELLOS (13:1-30)II. IMPARTIMIENTO DE LA LUZ A ELLOS (13:31-16:33)III. INTERCESIÓN POR LA LUZ EN ELLOS (Cap.17)

PARTE TERCERA: LA REVELACIÓN DE DIOS COMO AMOR PARA TODOS(Caps.18 al 20)

I. LA TENTATIVA DEL DIVINO AMOR (18:1-19:16)II. LA TRAGEDIA DEL DIVINO AMOR (19:17-42)III. EL TRIUNFO DEL DIVINO AMOR (Cap.20)

EPILOGO: EL FUTURO (Cap.21)

Palabra ClaveDeidad

Versículos ClaveJuan 3:16; 20:30-31

Importancia del Evangelio de JuanEs el Evangelio diferente a los otros tres, ya que registra muchas cosas que no se encuentran en los demás, hace hincapié en la Divinidad de Cristo y trata más del significado de los hechos no de estos solamente

Características Especiales de Juan Escrito para producir fe en Jesús (20:30-31) Complementa a los Sinopticos Hace hincapié en el ministerio de Judea No registra parábolas, los milagros actúan como señales que apuntan hacia Dios (2:11) Dramatiza las afirmaciones de Jesús en cuanto a su Deidad

Repaso

Marcar las respuestas correctas a las siguientes afirmaciones

El Evangelio más largo y el único escrito por alguien que no fue testigo ocular de la vida de Jesús

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__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan Destaca las enseñanzas de Jesús (como el Sermón del Monte, las parábolas, el Discurso del Monte

de los Olivos)__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Es el más corto de los Evangelios__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Hace hincapié en el ministerio de Judea__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Palabra Clave: Humanidad__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Es el más claramente arreglado__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Registra más milagros__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Hace hincapié en la calidad de Siervo de Jesús__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Hace énfasis en el papel del Espíritu Santo __ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

Palabra Clave: Ministerio__ Mateo __ Marcos __ Lucas __ Juan

El Libro de HechosEl Libro de HechosAutorEstá perfectamente claro que Lucas, el médico amado, fue el escritor de este libro por las siguientes razones:

(1) Es evidente que el Tercer Evangelio y este libro proceden de la misma mano ya que ambos se caracterizan por los mismos estilo, lenguaje y método. El Capitulo 1:1 une los dos libros

(2) El uso que el libro hace de gran número de términos médicos en sentido técnico da a entender que el autor era médico

(3) El escritor es uno de los compañeros de Pablo y Lucas lo era (nosotros 16:10-17; 20:5-15, etc)(4) El nombre de Lucas no aparece en el escrito lo cual sería inexplicable si cualquier otra persona

hubiera escrito el libro(5) El autor de Hechos estaba con Pablo en Roma y Lucas estaba con él (27:1-28:16; 2ª Ti.4:11)

FechaNo se conoce la fecha exacta de la redacción pero es presumible que fue escrito en el lugar y fecha donde termina, es decir en Roma hacia el 63 d.C.

Propósito y TemaHechos empieza donde termina el Evangelio de Lucas, con el cumplimiento del mandamiento que Jesús dio a sus discípulos a ser testigos (Lc.24:48; Hch.1:7-8). La ascensión de Jesús fue el hecho final registrado en el Evangelio de Lucas y también lo relata el libro de Hechos al comenzar

Muestra el Poder de Cristo ascendido que fortalece a la Iglesia para testificar. Registra el crecimiento de la Iglesia mediante la proclamación del Evangelio. Cuando Hechos comienza, la Iglesia está confinada a Jerusalén, y los discípulos están llenos de temor. Registra como el Espíritu Santo los llenó, la proclamación valiente del Evangelio y los grandes resultados de su predicación y enseñanza. En tres décadas el poder de Dios llevó el Evangelio desde un área remota del Imperio, hasta Roma la misma Capital.

Presenta una Iglesia sensible a la dirección del Espíritu Santo. No nos da un relato completo de todos los lugares donde se esparció el cristianismo. Aún cuando el Evangelio se extendió rápidamente a Mesopotamia, al Africa, y a la región del Mar Negro, Hechos no menciona esto. El libro más bien muestra el progreso del Evangelio desde Jerusalén a Roma.

Bosquejo de HechosI. PERIODO DE ESTABLECIMIENTO (1:1-8:3) – Ciudad Central: Jerusalén

1. Fundación de la Iglesia 1:1-2:13

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2. Testimonio de la Iglesia 2:14-473. Oposición a la Iglesia 3:1-4:314. Ejercicio de la disciplina 4:32-5:165. La Iglesia bajo prueba 5:17-426. Administración de la Iglesia 6:1-67. La Iglesia bajo persecución 6:7-8:3

II. PERIODO DE EXPANSION (8:4-12:25) – Ciudad Central: Antioquia de Siria1. Preparación de Felipe para un ministerio más amplio 8:4-402. Preparación de Saulo para un ministerio más amplio 9:1-313. Preparación de Pedro para un testimonio más amplio 9:32-10:484. Preparación de los Apóstoles para un testimonio más amplio 11:1-185. Preparación de la Iglesia para un ministerio más amplio 11:19-12:25

III. PERIODO DE EXTENSIÓN (Caps.13 al 28) – Ciudad Central: Roma1. Actividad infatigable de Pablo 13:1-21:162. Actividad fructífera de Pablo 21:17-28:31

Palabra ClaveTestimonio

Versículo ClaveHechos 1:8

Características Especiales de Hechos Registra la expansión del Evangelio desde Jerusalén hasta Roma Muestra el comienzo y el progreso de una Iglesia dirigida por el Espíritu Santo Destaca la obra de Pablo Defiende a los cristianos de falsas acusaciones

Introducción a las Epístolas de PabloIntroducción a las Epístolas de PabloCaracterísticas de las Epístolas de Pablo

Tienen un promedio de mil trescientas palabras. Una carta particular actual tiene más o menos noventa

Fueron escritas en papiro (tal vez del tamaño de un cuaderno escolar) Fueron escritas por un escriba o amanuense Siempre empiezan pidiendo las Bendiciones de Dios sobre los lectores Siempre contenían un saludo, el cuerpo principal y una despedida Usualmente concluían con líneas escritas con su puño y letra Fueron entregadas por los colaboradores de Pablo

La singularidad de PabloKarl Marx es un ejemplo moderno de personas que ejercen influencia por sus escritos más que por su vida. Jesús por el contrario es el ejemplo de alguien que cambió totalmente la historia del mundo por medio de Su Carácter y Acciones, y no por sus escritos, porque no dejó ninguno. Pablo es un buen ejemplo de alguien que ha producido influencia tanto por su vida como por sus escritos

Pablo tenía un estilo único al escribir. Lo hizo sobre doctrinas que llegó a comprender en situaciones reales de la vida. Se identificaba de manera práctica y emocionalmente a través de sus escritos (Fil.3:1-11). Algunas de sus frases en griego son muy largas y complejas (Por ejemplo, Efesios 1:3-14 en griego es una sola oración)

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La personalidad de PabloTenía muchas facetas como un diamante, en cuanto a doctrina podía ser tan inflexible como el hacer, pero en asuntos debatibles podía ser tan moldeable como la plastilina. En su relación con las Iglesias mostraba desde el amor más sensible hasta el regaño más severo.

El amor de Pablo por los creyentes brilla en cada una de sus cartas. Su gentileza era como la de una madre que cuida a sus hijos (1ª Ts.2:7) y su firmeza como la de un padre (1ª Ts.2:11). Desde la prisión escribió una nota de agradecimiento a los Filipenses (Fil.4:10-20) y mostró su compasión y amor incluso por los mundanos creyentes corintios (2ª Co.7:8-12)

Su voluntad no cedía bajo presiones. No se desanimaba fácilmente, ni las pruebas le hacían sentir autocompasión. El carácter semejante a Cristo que adornó su vida no fue solo el producto de una voluntad firme, sino que derivaba de la obra del Espiritu Santo en él (1ª Co.15:10; Gá. 5:22-24)

También tenía una energía física extraordinaria. En Listra fue apedreado, arrastrado fuera de la ciudad y dejado por muerto, sin embargo al día siguiente viajó hasta Derbe con Bernabé (Hch.14:19-20). En 2ª Co.11:23-29 mostró una interminable lista de dificultades por las que atravesó las cuales nos hablan de su resistencia y vigor.

Era también dueño de una energía emocional extraordinaria. Había aprendido a contentarse tanto en la pobreza como en la abundancia (Fil.4:12-13). Podía hablar con tacto en diferentes situaciones delicadas, como cuando habló a los corintios sobre las ofrendas (2ª Co.8-9). Su flexibilidad no indicaba debilidad sino el esfuerzo por comprender el punto de vista de otras personas. En sus relaciones personales mantenía sus principios sin mostrar engaño (2ª Co.4:2)

Pablo dirigió sus críticas más fuertes contra aquellos que trataban de desviar a los creyentes. Reprendió severamente a los legalistas judaizantes que trataban de engatusar a los creyentes para que siguieran todos los detalles de la Ley, diciendo que era un medio de Salvación (Gá.1:9). Trataba firmemente y con rigor a cualquiera que a propósito quisiera alejar a los nuevos creyentes de su compromiso con Cristo (Gá.5:12; Fil.3:2-3)

Repaso

Marcar las afirmaciones que son ciertas respecto a Pablo

Pablo tenía una personalidad simple y sencilla de entender Pablo siempre fue gentil y nunca adoptaba posiciones doctrinales rígidas Pablo nunca tuvo paciencia con los creyentes inmaduros Pablo fue sensible hacia los sentimientos de otros como para cambiar de opinión algunas

veces Pablo siempre fue enfermizo Pablo siempre pudo evadir los problemas serios Pablo, debido al amor de Cristo, nunca fue áspero con nadie

Sucesos de la vida de PabloSucesos de la vida de PabloPodremos entender mejor las cartas de Pablo si comprendemos primero a Pablo, el siervo de Dios. Los siguientes párrafos nos dan un breve vistazo de su vida, así como alguna información general en cuanto a las cartas que escribió.

Los primeros años de PabloNació en Tarso, la ciudad principal de la provincia romana de Cilicia (Hch.21:39; 22:3). Eso le permitió absorber la cultura griega y le hizo ciudadano romano de nacimiento.

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Descendía de la tribu de Benjamín (Fil.3:5) y su padre se preocupó para que estudiara la Ley Judía (Hch.23:6). Sus estudios fueron en Jerusalén bajo el gran rabino Gamaliel (Hch.22:3). Su persecución contra los cristianos demostraba su intenso fervor por el judaísmo (Hch.22:4-5; Fil.3:6)

La conversión de PabloEl encuentro de Pablo con Cristo en el camino a Damasco cambió su vida (Hch.9:1-9) y lo transformó de enemigo en apóstol. Inmediatamente después de su conversión comenzó a predicar (Hch.9:20). Durante tres años en Arabia y Damasco (Gá.1:17-18) la experiencia de Pablo con Cristo dio forma a su vida y su teología. En algún punto de aquellos primeros años enfrentó tan fuerte oposición de parte de los judíos que tuvo que huir a Jerusalén (Hch.9:23-26). Después regresó a Tarso, en donde permaneció por algunos años (Hch.9:26-30)

Repaso

Responder las siguientes preguntas

1. ¿En el camino a que ciudad se convirtió Pablo?____________________________________________________________________________

2. Después de su conversión, ¿Qué comenzó a hacer Pablo en aquella ciudad?____________________________________________________________________________

3. ¿En dónde pasó Pablo tres años?____________________________________________________________________________

4. ¿Qué ocurrió en la vida de Pablo durante esos tres años?____________________________________________________________________________

5. ¿Qué precipitó su regreso a Jerusalén?____________________________________________________________________________

6. ¿Dónde pasó Pablo los años siguientes a su salida de Jerusalén?____________________________________________________________________________

Posteriormente Bernabé, ante el crecimiento de la Obra en Antioquia buscó la ayuda de Pablo (Hch.11:22-26). Después de servir juntos y con gran éxito durante un año en esta ciudad, los creyentes los enviaron a Jerusalén llevando una ofrenda para los creyentes afectados por la sequía (Hch.11:27-30)

Primer Viaje Misionero de PabloPablo y Bernabé regresaron a Antioquia desde Jerusalén trayendo a Juan Marcos (Hch.12:25). Este equipo de tres hombres posteriormente salió en el primer viaje misionero a Chipre y Asia Menor (Caps.13 y 14 de Hechos). Marcos regresó a medio camino (Hch.13:13), pero Pablo y Bernabé continuaron su ministerio y plantaron Iglesias en territorio mayormente gentil. Después regresaron a Antioquia para informar a la Iglesia sobre este viaje (Hch.14:27-28)

El primer viaje levantó varios interrogantes en cuanto a la relación de los gentiles con la Ley de Moisés. La Epístola de Gálatas que tal vez se escribió después del primer viaje misionero, trata de este problema potencialmente explosivo. La Iglesia de Antioquia envió a Pablo y Bernabé a Jerusalén, a una conferencia que trataba de zanjar la cuestión. La decisión del Concilio fue pedir a los gentiles que respetaran los escrúpulos de los judíos con respecto a dietas y que evitaran la inmoralidad pero reconoció que la Ley Mosaica no era un medio para salvación (Hch.15:23-29)

Repaso

Marcar la respuesta correcta a cada una de las siguientes afirmaciones

1. La participación directa de Pablo en el ministerio fue resultado de los esfuerzos de:__ Juan Marcos __ Bernabé __ Pedro

2. Pablo sirvió junto con su amigo cristiano en:__ Cilicia __ Tarso __ Antioquia

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3. Pablo fue a una misión de caridad a:__ Chipre __ Jerusalén __ Damasco

4. Los compañeros de Pablo en su primer viaje misionero fueron:__ Bernabé y Lucas __ Silas y Tito __ Juan Marcos y Bernabé

5. La persona que regresó a mitad del viaje fue:__ Juan Marcos __ Silas __ Lucas

6. La razón del siguiente viaje de Pablo a Jerusalén fue: Llevar ayuda a las víctimas de la sequía Convencer a los líderes de la Iglesia que en realidad se había convertido Resolver cuestiones concernientes a los gentiles y la Ley

Segundo y Tercer Viajes Misioneros de PabloDespués de regresar a Antioquia, Pablo, llevando a Silas salió en un segundo viaje misionero por Asia Menor, Macedonia y Grecia (Hch.15:36-18:22). Timoteo se unió al grupo cuando pasaron por Asia Menor (Hch.16:1-3). Pablo usó a sus ayudantes (1ª Ts.3:1-3; Hch.18:5) y cartas a los tesalonicenses para mantener el contacto con las Iglesias que iban naciendo

El tercer viaje misionero también comenzó en Antioquia. En este viaje Pablo se quedó en Efeso casi tres años (Hch.20:31). Durante su estadía en esa ciudad escribió 1ª Corintios. Más tarde desde Macedonia les escribió la Segunda Carta. Durante una visita de tres meses a Grecia (Hch.20:1-3) escribió la carta a los Romanos

Después regresó a Jerusalén llevando una ofrenda para los pobres (Hch.21:1-15; Ro.15:25-27). Allí algunos judíos lo acusaron falsamente de haber introducido a un gentil al Templo y por esto fue arrestado (Hch.21:26-36)

Arresto, prisión y muerte de PabloLos romanos lo llevaron a Cesarea donde estuvo preso dos años (Hch.24:27). Allí presentó una elocuente defensa ante el gobernador Félix y su sucesor Festo, donde usó su derecho ciudadano para solicitar un juicio ante el mismo César (Hch.25:1-12). Festo lo envió a Roma donde permaneció preso por otros dos años (Hch.28:30-31). Aprovechó ese tiempo para predicar el Evangelio a todo el que venía a visitarle y para escribir las cartas a los Filipenses, Colosenses; Efesios y a Filemón

La evidencia que surge de las Epístolas Pastorales y otros escritos de la época parecen indicar que los romanos dejaron en libertad a Pablo. Entonces escribió 1ª y Timoteo y Tito; visitó Creta, Asia Menor y Macedonia. Después fue encarcelado nuevamente y escribió 2ª Timoteo. Es muy probable que fuera encarcelado por orden de Nerón

Repaso

Escribir la respuesta a lo siguiente

1. ¿Por qué a Filipenses, Colosenses, Efesios y Filemón se las llama Epístolas de la Prisión?____________________________________________________________________________

2. ¿Dónde estaba Pablo cuando Lucas concluye el libro de Hechos?____________________________________________________________________________

3. ¿Cuáles forman parte de las Epístolas Pastorales de Pablo? Colosenses 1ª y 2ª Corintios Efesios Gálatas Filemón

Filipenses Romanos 1ª y 2ª Tesalonicenses 1ª y 2ª Timoteo Tito

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Fuentes y orden de las Cartas de PabloFuentes y orden de las Cartas de PabloLeer 2ª Timoteo 3:16-17 y contestar las siguientes preguntas:

1. ¿Qué dice este versículo respecto a las Escrituras?____________________________________________________________________________

2. Las cuatro cosas para la que es útil La Escrituraa) _______________________________________________________________b) _______________________________________________________________c) _______________________________________________________________d) _______________________________________________________________

3. ¿Cuál es el propósito de usar La Biblia de esta manera?____________________________________________________________________________

La verdadera fuente de las cartas y teología de Pablo fue Dios hablando mediante el Espíritu Santo. Dios le dio una revelación especial y autoridad para enseñar entre las Iglesias (Hch.26:19-20; Gá.1:11-17; Ef.3:2-7). Incluso Pedro designó los escritos de Pablo como Escritura (2ª P.3:16)

El Espíritu Santo lo guió utilizando por lo menos tres fuentes para escribir sus cartas: Las enseñanzas doctrinales de la Iglesia en sus primeros años El Antiguo Testamento La Revelación especial del Espíritu Santo

En primer lugar, Pablo incluyó en sus cartas algunas de las enseñanzas doctrinales de la Iglesia Primitiva. Los primeros cristianos expresaron a veces afirmaciones doctrinales en cantos. Pablo incluyó algunos de esos cantos en sus cartas, por ejemplo: Fil.2:6-11; Col.1:15-17 y 2ª Ti.2:11-13. Además algunas doctrinas estaban expresadas en declaraciones de fe como parece ser el caso de 1ª Co.15:1-7 y Ro.10:9-10

En segundo lugar, Pablo usó también las enseñanzas del AT interpretándolas a la luz de la Persona y Obra de Cristo (ver Ef.4:8). En ocasiones unía pasajes del AT para respaldar su argumentación. En Ro.3:10-18 citó varios pasajes de Salmos y uno de Isaías para afirmar que los seres humanos somos pecadores

En tercer lugar, Pablo incorporó en sus escritos y enseñanzas las revelaciones especiales que recibió del Espiritu Santo. Dios le reveló el lugar de los gentiles en Su Plan (Ef.3:1-7); le explicó la Obra de Cristo en cuanto a la justificación, redención y reconciliación (Ro.3:21-26; 5:10-11; Gá.3:13-14) y le dio a conocer el orden de la resurrección cuando Cristo regrese

Pablo no fue simplemente un portavoz de las tradiciones de la Iglesia, según algunos afirman, sino que llamado y centrado por Cristo sirvió como fuente para la teología de la Iglesia Primitiva bajo la inspiración del Espíritu Santo

El orden de las cartas de PabloEl Nuevo Testamento en las traducciones modernas ordena las cartas de Pablo de acuerdo a su longitud y no en orden cronológico. Romanos es la carta más larga y por eso aparece en primer lugar, mientras que Filemón es la más corta y por eso es la última

Primero se hallan nueve cartas dirigidas a siete Iglesias (Romanos, 1ª y 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª y 2ª Tesalonicenses), luego aparecen cuatro cartas dirigidas a tres individuos (1ª y 2ª Timoteo, Tito y Filemón)

Repaso

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Escribir Verdadero (V) o Falso (F) en las siguientes afirmaciones

____ Las cartas de Pablo aparecen en el NT en orden cronológico____ Las cartas de Pablo aparecen en el NT de acuerdo a su importancia____ Las cartas de Pablo aparecen en el NT de acuerdo a su longitud____ La carta más larga de Pablo es 1ª Corintios____ La carta más corta de Pablo es Filemón____ La carta más larga de Pablo es Romanos____ La carta más corta de Pablo es Tito____ El NT contiene diez cartas de Pablo dirigidas a diez Iglesias____ El NT contiene trece cartas de Pablo

La poderosa carta a los Gálatas la escribió probablemente al final del Primer Viaje Misionero, aunque algunos eruditos sostienen una fecha diferente. La carta aclara el significado del Evangelio que Pablo había predicado (Gá.1:6-17)

Pablo escribió 1ª y 2ª Tesalonicenses durante su Segundo Viaje Misionero, al parecer después de visitar Tesalónica. Las cartas instruyen a la naciente congregación en cuanto a la aflicción (1ª Ts.3:1-5), a la moralidad (1ª Ts.4:3-8) y acerca del Regreso de Cristo (1ª Ts.4:13-18; 2ª Ts.2:1-10)

Las cartas a los Romanos y 1ª y 2ª Corintios las escribió durante su Tercer Viaje Misionero. Romanos aclara nuestra comprensión de la muerte de Jesús (Ro.3:21-26). Las tres cartas cubren una sorprendente variedad de problemas en la Iglesia local junto con las soluciones que el Apóstol proponía (Ro.14:1-10; 1ª Co.5:1-8; 2ª Co.8:1-9:15)

Al siguiente grupo de cartas se las conoce como Epístolas de la Prisión (Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón) por cuanto fueron escritas durante la prisión de Pablo en Roma. Contienen pruebas vívidas de la fortaleza que Dios le dio mientras estaba preso (Fil.1:12-18). Presentan a Cristo como el Señor, tanto del Universo como la Iglesia (Ef.1:20-23; Col.1:14-18). La carta a Filemón contiene una apelación de amor cristiano hacia alguien que había sido esclavo: Onésimo

El grupo final de cartas de Pablo son las Pastorales (1ª y 2ª Timoteo, Tito). Fueron escritas antes y durante la segunda prisión en Roma. La mayoría de los eruditos creen que Pablo escribió 1ª Timoteo y Tito cuando fue puesto en libertad y que escribió 2ª Timoteo cuando enfrentaba la sentencia de muerte (2ª Ti.4:6-8)

Repaso

Trazar una línea desde el período señalado a la izquierda hasta la carta de Pablo correspondiente

Fin del Primer Viaje Durante el Segundo

Viaje Durante el Tercer Viaje Primera Prisión

Colosenses 1ª y 2ª Corintios Efesios Gálatas Filemón

Orden Cronológico de las Cartas de Pablo

1. Al final del Primer Viaje Misionero: Gálatas2. Durante el Segundo Viaje Misionero: 1ª y 2ª Tesalonicenses3. Durante el Tercer Viaje Misionero: Romanos, 1ª y 2ª Corintios4. Durante la Primera Prisión: Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón5. Antes y durante la prisión final en Roma: 1ª y 2ª Timoteo, Tito

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Antes y durante la Segunda Prisión

Filipenses Romanos 1ª y 2ª Tesalonicenses 1ª y 2ª Timoteo Tito

La Carta a los RomanosLa Carta a los RomanosAutorNadie pone en duda que el autor de esta epístola es el Apóstol Pablo

FechaEs prácticamente cierto que Romanos se escribió en la primavera del año 58 d.C. mientras Pablo estaba haciendo su Tercer Viaje Misionero y durante los tres meses que se mencionan en Hch.20:3, justamente antes de su última visita a Jerusalén (Hch.20:3-21)

Propósito y Tema Hay quienes opinan que el objetivo del Apóstol fue polémico; otros, que fue dogmático, y otros que fue apologético; pero lo cierto es que estos tres objetivos se encuentran presentes con total armonía.

Leer Romanos 1:16-17 que son los versículos donde Pablo indica el tema de la Carta y en una sola frase definirlo

____________________________________________________________________________

Leer Romanos 1:11-15 y 15:22-24. Escribir V (Verdadero) o F (Falso) en las siguientes afirmaciones

____ Pablo escribió Romanos porque no tenía planes de viajar a esa ciudad____ Pablo deseaba hacer una contribución espiritual a los creyentes de Roma____ Pablo creía que él podía ser de bendición a los creyentes en Roma____ Pablo deseaba guiar a la fe en Cristo a los gentiles en Roma____ Pablo deseaba que los romanos le ayudaran en sus esfuerzos misioneros

El propósito principal de Pablo al escribir a los romanos era fortalecerles en la fe (Ro.1:11,15) y prepararles para la visita que pensaba hacerles. Por mucho tiempo había tenido ese deseo, pero hasta entonces las circunstancias se lo habían impedido (Ro.1:13; 15:22-24)

El tema de la Epístola es: La Salvación por la fe en Cristo Jesús. Al tratar este asunto el Apóstol procuraba fortalecer a sus lectores en la fe, describiendo el Plan de Dios para la Salvación (Caps. 1-8) y mostrando como judíos y gentiles encajan en ese Plan (Caps.9-11). Basándose en este Plan de la Gracia de Dios, animó a sus lectores para que vivieran vidas de santidad, armonía y servicio (Caps.12-16).

Los escritos de Pablo eran un esfuerzo para fortalecer al lector en sus conocimientos de la fe y motivarlos a cooperar como compañeros de la fe. A los romanos les pidió que lo respaldaran en oración por el viaje a Jerusalén que estaba a punto de realizar.

Bosquejo de RomanosPROLOGO (1:1-17)

1) Saludo 1:1-72) Introducción 1:8-153) Proposición 1:16-17

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PARTE PRIMERA: DOCTRINAL – FILOSOFIA DE LA SALVACIÓN (1:18-8:39)La Justicia de Dios en relación con el pecado

I. EL MENSAJE CRISTIANO (1:18-5:21)Propiciación, fundamento. Cristo por nosotros (Clave: 1:16-17)

1. Tema: Condenación 1:18-3:202. Tema: Justificación 3:21-5:11

Suplemento: 5:12-21 Condenación y Justificación trazadas hasta sus respectivas fuentes históricas, perdición en Adán, Salvación, en Cristo

II. LA VIDA CRISTIANA (Caps. 6 al 8)Identificación, superestructura. Cristo en nosotros (Clave: 5:9-10)

1. Tema: Santificación 6:1-8:112. Tema: Glorificación 8:12-30

Suplemento: 8:31-39 Cántico triunfal

PARTE SEGUNDA: DISPENSACIONAL – FILOSOFIA DE LA HISTORIA (9:1-11:32)La Justicia de Dios en relación con el llamamiento de Israel

I. ELECCIÓN DE ISRAEL (en el pasado) 9:1-29II. RECHAZAMIENTO DE ISRAEL (en el presente) 9:30-10:21III. CONVERSIÓN DE ISRAEL (en el porvenir) 11:1-32

PARTE TERCERA: PRACTICA – FILOSOFIA DE LA CONDUCTA (12:1-15:13)La Justicia de Dios en relación con la vida cotidiana

I. LAS SENDAS DEL DEBER 12:1-13:14II. PRINCIPIOS DE ACCION 14:1-15:13

EPILOGO (15:14-16:27)

1) Propósito y planes 15:14-332) Saludos 16:1-243) Doxología Final 16:25-27

Palabra ClaveJusticia

Versículos ClaveRomanos 1:16-17

Cuestiones Especiales en RomanosLa fundación de la Iglesia en Roma: Sabemos muy poco en cuanto a los comienzos del cristianismo en Roma. Hechos 18:2 indica que el Emperador Claudio había expulsado de Roma a los judíos. La fecha de ese decreto es alrededor del 49-50 d.C. El escritor Suetonio indicó que la expulsión se debió a la intranquilidad que había surgido por instigación de un tal Cresto. Muchos piensan que la similitud de nombres Cresto y Cristo dio lugar a la acusación de que la predicación de Jesús como el Mesías había causado motines y revueltas. De ser así esta sería evidencia de que para mediados del Primer Siglo el Evangelio había llegado a Roma

Algunas personas de Roma estaban presentes en Jerusalén el Día de Pentecostés (Hch.2:10). Tal vez algunos de los que creyeron ese día eran romanos y regresaron llevando el Evangelio a su ciudad. Además había mucho tráfico y comercio entre Roma y Antioquia. Otra opción posible es que desde Antioquia llegara el Evangelio a Roma.

¿Fundó Pedro la Iglesia en Roma? Lo más probable es que no. En Hechos vemos a Pedro en Palestina hasta y durante el tiempo del Concilio que tuvo lugar en el 50 d.C. Pablo mencionó a

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Pedro realizando trabajo misionero en el Oriente (1ª Co.9:5). Además al no mencionar Pablo a Pedro en los saludos de la carta a los Romanos es improbable que este se hallara en Roma. En 1ª P.5:13 encontramos una sugerencia sobre que Pedro fue a Roma más tarde cerca del 60 d.C. cuando el cristianismo estaba establecido en la ciudad.

La tradición cristiana sostiene que Pedro y Pablo murieron como mártires en Roma. La Iglesia había sido constituida mucho tiempo antes, pero los apóstoles quisieron contribuir a su crecimiento espiritual y su ministerio allí finalmente les costó la vida

Judíos y Gentiles en la Iglesia: La carta a los Romanos contiene muchas referencias al AT, por lo cual se cree que esta Iglesia estaba compuesta mayoritariamente por judíos. La prolongada discusión de Pablo sobre el futuro de Israel (Caps. 9-11) respalda esta opinión, lo mismo que su afirmación en Ro.1:16, al judío primeramente (frase que solo aparece en Romanos). Sin embargo por causa de su labor orientada a los gentiles es poco probable que Pablo hubiera escrito a una Iglesia compuesta solo por judíos.

La mejor opinión es que la Iglesia en Roma era una mezcla de Iglesias hogareñas de judíos y gentiles (ver Ro.16). En Ro.1:13 Pablo se refiere a los demás gentiles, lo cual sugiere que estaba dirigiendo su carta a los gentiles de la Iglesia en Roma. También al llamarse a sí mismo el apóstol de los gentiles en Ro.11:13 indica que en esta Iglesia había una buena cantidad de creyentes de este origen

Saludos Personales: Una característica única en Romanos es la larga lista de saludos personales. Es una lista desusadamente larga para una ciudad que Pablo nunca había visitado. Tal vez enviaba estos saludos para establecer amistad con los residentes allí. La carta a los Colosenses, otra ciudad que Pablo tampoco había visitado contiene una lista de calurosos saludos

Primera Carta a los CorintiosPrimera Carta a los CorintiosAutorTanto la tradición como la investigación aseguran que Pablo fue el autor de 1ª Corintios

FechaTras partir de Corinto en el 53 d.C. Pablo regresó por Efeso (Hch.18:19) y Jerusalén a Antioquia (Hch.18:21-22) de donde partió no mucho después para su Tercer Viaje Misionero. Después de atravesar Galacia, Frigia, etc, llegó a Efeso donde ejerció su ministerio por tres años (Hch.20:31). Con base a una combinación de circunstancias se considera que fue allí donde escribió esta epístola, posiblemente en el 57 d.C.

Propósito y TemaEsta carta nos ofrece un buen panorama de los problemas de una Iglesia local del Siglo Primero. Al principio Pablo realiza un fuerte reclamo contra las divisiones dentro de la Iglesia. A continuación enfrenta la inmoralidad sexual dentro de una ciudad donde predominaba en culto a Afrodita. Posteriormente discute sobre los problemas que causaba el consumo de la carne sacrificada a los ídolos, las irregularidades en la Cena del Señor, el uso correcto de los dones espirituales y la importancia fundamental del amor. El capítulo 15 es el escrito más temprano de todo el NT sobre la Resurrección del Señor y las consecuencias doctrinales y prácticas que este hecho trae consigo.

Leer 1ª Corintios 1:10-12. Según estos versículos ¿Qué estaba ocurriendo en esta Iglesia? Marcar las respuestas correctas

Los creyentes estaban robándose unos a otros Había discordia entre los creyentes Había plena unidad entre los creyentes

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Los creyentes habían adoptado diferentes héroes espirituales

Leer 1ª Corintios 2:1-5 y repasar las palabras que describen lo que muchos corintios esperaban de un mensajero o mensaje importante

__ Elocuencia __ Sabiduría Superior __ Debilidad__ Temor __ Temblor __ Persuasivas __ Cristo crucificado

Leer 1ª Corintios 4:6-7 y marcar la respuesta correcta en las siguientes preguntas

1. ¿Con qué propósito Pablo habló de sí mismo y de Apolos? Quería recalcar que eran importantes para la Obra Quería alabarse un poco Quería destacar la insensatez de enorgullecerse de una persona a costa de otra

2. ¿Quién establece la diferencia entre las personas? Dios, nuestro Hacedor El medio ambiente social en que nacimos y nos criamos Los rasgos hereditarios

3. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? La capacidad para escoger Una inteligencia muy desarrollada Nada

4. ¿De qué podemos jactarnos legítimamente? De nuestros éxitos De la manera en que hemos usado nuestras habilidades De nada

Gran parte de los problemas presentes en la Iglesia de Corinto eran por causa de su inmadurez espiritual la cual los llevaba a tener una visión desenfocada de las responsabilidades cristianas

Bosquejo de Primera CorintiosINTRODUCCIÓN (1:1-9)

I. ACERCA DE LAS DIVISIONES EN LA IGLESIA (1:10-4:21)1. El hecho de las divisiones 1:10-172. El mal de las divisiones 1:18-4:53. La causa de las divisiones 4:6-21

II. ACERCA DE LOS DESORDENES EN LA IGLESIA (5:1-6:20)1. Con referencia a la disciplina 5:1-132. Con referencia a los litigios 6:1-113. Con referencia a la impureza sexual 6:12-20

III. ACERCA DE LAS DIFICULTADES EN LA IGLESIA (7:1-14:40)1. El tema del Matrimonio 7:1-402. El tema de lo ofrecido a los ídolos 8:1-11:13. El tema del culto cristiano 11:2-344. El tema de los dones espirituales 12:1-14:40

IV. ACERCA DE LAS DUDAS EN LA IGLESIA (15:1-58)1. La doctrina de la resurrección 15:1-112. La negación de la resurrección 15:12-193. El hecho de la resurrección 15:20-284. La realidad de la resurrección 15:29-345. La naturaleza de la resurrección 15:35-496. La esperanza de la resurrección 15:50-547. Triunfo, doxologia y exhortación 15:55-58

CONCLUSIÓN (16:1-24)

Palabra Clave

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Calvario

Versículos Clave1ª Corintios 13:1; 14:33ª

La Ciudad de CorintoEra la ciudad más grande y próspera de Grecia. Tenía una población de varios cientos de miles de habitantes y estaba ubicada en el istmo que conecta la región del norte de Grecia con la península del Peloponeso. Era una ciudad inmoral que atraía a muchos cuyo propósito era participar de los placeres ilícitos que se ofrecían. El nombre corinto llegó a ser sinónimo de inmoralidad

El rasgo físico más impresionante de Corinto era la enorme planicie conocida como el Acrocorinto que se levantaba alrededor de 600 metros por sobre la llanura que la rodeaba. Al pie de este promontorio creció y floreció la ciudad. En la cima de este promontorio más de mil sacerdotisas ofrecían sus servicios como prostitutas sagradas en un templo dedicado a Afrodita, la diosa del amor

Segunda Carta a los CorintiosSegunda Carta a los CorintiosAutorPablo es reconocido unánimemente como el autor de esta epístola

FechaLa Primera Epístola se escribió seguramente en la Primavera del 57 d.C. por lo cual esta Segunda Carta se escribió en el otoño del mismo año. Algunos piensan que fue escrita en Filipos y otros en Tesalónica, pero lo cierto es que fue escrita en Macedonia (2ª Co.2:13), ya que al regresar Tito de Corinto, trajo la información de que los corintios habían recibido la carta anterior

Propósito y TemaLa ocasión de la carta es doble: (a) el informe de Tito (2ª Co.2:13; 7:5-6) sobre el arrepentimiento de la mayoría de los miembros de la Iglesia (2ª Co.2:6-7) y (b) otro informe sobre la existencia de una minoría en oposición a la mayoría de la Iglesia (nótese el dicen de 2ª Co.10:10)

Por ese motivo el objetivo de la epístola también es doble: (a) expresar gratitud a Dios y agradecimiento a la mayoría de los hermanos y (b) contestar a los ataques de la minoría, defendiendo la legitimidad de su apostolado.

¿Quiénes eran los de la minoría? Evidentemente algunos con cartas de recomendación (2ª Co.3:1; 10:13-17) obtenidas con toda probabilidad en Jerusalén (Hch.15:1, 24; Ga.2:12) que habían llegado a Corinto y estaban perturbando a los recién convertidos: primeramente, mediante la predicación de un falso evangelio (2ª Co.11:3-4) y en segundo lugar, negando la autoridad apostólica de Pablo (2ª Co.11:5, 13, 23). Esta carta no está dirigida a estos agitadores sino acerca de ellos. El propósito de Pablo era presentar los hechos y las verdades para desacreditar la peligrosa propaganda de los judaizantes.

Que Pablo distingue claramente en esta carta estos dos partidos en la Iglesia y que está seguro que la mayoría le es leal se ve en el uso frecuente de todos o todos vosotros para la mayoría (2ª Co. 2:35, 3:18, 5:10, 7:13, 13:13) y de algunos para la minoría (2ª Co. 3:1, 10:2, 7, 12, 11:4, 12:21)

Bosquejo de Segunda CorintiosINTRODUCCIÓN (1:1-11)

I. CONSOLACIÓN (1:12-7:16)1. El ministro del Evangelio – Explicación 1:12-2:112. El ministerio del Evangelio – Exposición 2:12-5:213. Los ministrados por el Evangelio – Exhortación 6:1-7:16

II. SOLICITACIÓN (8:1-9:15)1. Generosidad de los macedonios 8:1-52. Apelación a los corintios 8:6-153. Recomendación de los delegados 8:16-24

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4. Ruego a que cumplan su promesa 9:1-55. Galardón a quienes den generosamente 9:6-15

III. VINDICACIÓN (10:1-13:10)1. Pablo autorizado por Dios 10:1-182. Pablo manifestado como Apóstol 11:1-12:103. Pablo fiel en sus advertencias 12:11-13:10

CONCLUSIÓN (13:11-14)Palabra ClaveVindicación (Defender al que injustamente ha sido calumniado o descalificado)

Versículos Clave2ª Corintios 4: 5; 5:20-21

Características Especiales Es la Epístola más personal de todos los escritos de Pablo. En ninguna se descubre tan

bien su intimidad y su humanidad Es la menos sistemática de todas las Epístolas de Pablo Los oponentes de Pablo dirigieron contra él un triple ataque:

(a) Ataque contra su persona: 10:1, 10; 11:6 – Defensa: 10:7; 13:4(b) Ataque contra su mensaje: 10:12-18; 11:7-12; 12:13: 11:4; 2:17 – Defensa: 2:17; 4:2-5; 10:12-

18; 11:1-4; 11:22-30; 12:1-12(c) Ataque contra su carácter y autoridad apostólica: 1:15-17; 10:9-11; 11:16-19; 12:16-19 –

Defensa: 3:1-6; 10:18; 1:15-24; 12:14-18; 7:2-4; 5:13; 11:16-19 Nos enseña muchas lecciones:

Debemos estar siempre dispuestos a perdonar (2:10) Debemos agradecer las buenas noticias (2:13-14) Debemos tener ánimo y esperanza (4:8-10) Debemos reconocer que la aflicción antecede al Cielo (4:16-18) Debemos albergar un objetivo correcto (5:9) Debemos ver los dos lados de la vida (6:10) Debemos ayudar a los miembros pobres de la Iglesia (Caps. 8 y 9) Debemos ser siempre honestos (8:16-22; 12:17-18) No debemos estar ansiosos para defendernos de los ataques de otros, pero hay momentos en

que es deseable y hasta necesario por causa del Evangelio (Caps. 10 y 11) En 5 versículos (1:3-7) el verbo consolar o el sustantivo consolación es mencionado diez

veces. Con esa consolación se abre la Epístola (1:3) y con el mismo concepto se la cierra (13:11). La razón se encuentra en 9:8 y la Fuente en 12:9

La Carta a los GálatasLa Carta a los GálatasAutorEsta es otra de las Epístolas de Pablo. Su autoría no se discute

FechaAunque no hay un acuerdo total, generalmente se acepta que Pablo escribió esta carta entre los años 49-50 d.C. desde Antioquia de Siria

Propósito y TemaPablo escribió esta carta después de haber recibido información que los judaizantes estaban esparciendo enseñanzas falsas por las Iglesias de Galacia (Ga.1:7; 4:17; 6:12-13).

La clave para entender lo acontecido se halla en Hechos 15, donde encontramos la decisión tomada por el Concilio de Jerusalén y el tema que se discutió en esa ocasión. La cuestión era: ¿Para ser cristiano hay que someterse a la Ley Mosaica, incluyendo la circuncisión? . En otras palabras: ¿Debe una persona hacerse judía para poder ser cristiana?. Los judaizantes o legalistas respondía sí, Pablo decía no

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Alguien dijo: el judaísmo fue la cuna del cristianismo y poco le faltó para que fuese también su tumba. Los legalistas a quienes ataca Pablo en Gálatas estaban tratando de verter el vino nuevo del cristianismo en los viejos odres del levitismo...un cristianismo de sepulcros blanqueados

Pablo escribió esta Epístola para dejar contundentemente en claro que el Evangelio no significaba que los gentiles tenían que convertirse en judíos ni que había que llegar a ser parcialmente judío para ser perfectamente cristiano

Bosquejo de GálatasINTRODUCCIÓN (1:1-10)

I. ARGUMENTO PERSONAL DE PABLO ACERCA DE LA GRACIA (1:11-2:21)1. Su conducta 1:11-142. Su comisión 1:15-173. Su contacto 1:18-2:104. Su controversia 2:11-165. Su conclusión 2:17-21

II. ARGUMENTO POSICIONAL DE PABLO ACERCA DE LA GRACIA (3:1-5:1)1. Comunicación de la doctrina 3:1-292. Confirmación de la doctrina 4:1-5:1

III. ARGUMENTO PRACTICO DE PABLO ACERCA DE LA GRACIA (5:2-6:10)1. La práctica de la libertad 5:2-122. La expresión de la libertad 5:13-153. El secreto de la libertad 5:16-264. El resultado de la libertad 6:1-10

CONCLUSIÓN (6:11-18)

Palabra ClaveLibertad

Versículo ClaveGálatas 5:1

Características EspecialesGálatas pone de relieve que una religión sin la cruz no es el verdadero cristianismo, por eso pone de relieve el poder de la cruz:

Para librarnos del pecado (1:4; 2:21; 3:22) Para librarnos de la maldición de la Ley (3:13) Para librarnos del egocentrismo (2:20; 5:24) Para librarnos de lo mundano (6:14) Para poder nacer de nuevo (4:4-7) Para poder recibir el Espíritu Santo (3:14) Para producir el fruto del Espíritu Santo (5:22-25)

Se notan tres características que saltan a la vista al estudiar en profundidad la Epístola: Unidad de propósito: En otras Epístolas se tratan diversos temas, Gálatas está orientada

en una sola dirección Severidad de tono: En Filipenses, por ejemplo, predomina la recomendación, en Gálatas

predomina el reproche La posición central que ocupan la Persona y la Obra de Cristo (1:1; 6-7, 10, 12, 16, 19, 22;

2:4, 16, 17, 20-21; 3:1, 13-14, 16, 22, 24-29; 4:4, 6, 14, 19; 5:1, 2, 4, 6, 10, 24; 6:2, 12, 17)

Galatas es la Carta Magna de nuestra independencia cristiana (Juan 8:36)

Introducción a las Cartas de la PrisiónIntroducción a las Cartas de la Prisión

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Decimos que Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón son las Cartas de la Prisión, porque Pablo estaba preso cuando las escribió. Todas hacen alguna referencia a Pablo como prisionero (Ef.3:1; 4:1; 6:20; Fil.1:7, 13, 14; Col.4:3, 10, 18; Flm.9-10; 13,23). Todas se ajustan a los antecedentes de Hechos 28:16-31 cuando Pablo estuvo preso en Roma durante dos años

Fecha de las Cartas de la PrisiónLa mayoría de los estudiosos fechan el primer encarcelamiento de Pablo a principios de la década de los sesenta, alrededor del 61 al 63 d.C. Durante ese encarcelamiento Pablo escribió Efesios. La mención de Tíquico en Efesios 6:21-22 y Colosenses 4:7-9 implica que él fue el portador de las cartas. Además la mención de Onésimo tanto en Colosenses 4:9 como en Filemón 10 implica que acompañó a Tíquico en su misión. Esta información sugiere que estas tres cartas fueron escritas al mismo tiempo

En estas cartas no se menciona que Pablo esperaba ser puesto en libertad pronto. En Filipenses, sin embargo, encontramos que Pablo esperaba ser puesto en libertad y que iría a visitar a sus amigos en Filipos (Fil.1:24-26; 2:24). Esto puede indicar que Efesios, Colosenses y Filemón fueron escritas al principio del encarcelamiento, tal vez 61 o 62 d.C., mientras que Filipenses fue escrita cerca de la fecha de la liberación de Pablo de su primer encarcelamiento

Características EspecialesEchando un vistazo a las cuatro Epístolas podemos descubrir que se dividen en dos pares, siendo el primero (Efesios y Colosenses) DOCTRINAL, y el segundo (Filipenses y Filemón) PERSONAL.

En cada uno de estos dos pares se notan ciertas diferencias. En el primero, Colosenses, fue enviada directamente a la Iglesia de Colosas, mientras que Efesios es seguro que fue una carta circular. Por eso Colosenses trata de un tema determinado y Efesios es más general. Ambas cartas tratan de Cristo y la Iglesia, pero Colosenses pone de relieve el Señorío de Cristo y Efesios la naturaleza y unidad de la Iglesia. Colosenses trata de la unión con Cristo en la vida celestial y Efesios de la unidad de los creyentes en el Espíritu Santo

En cuanto al otro par, ambas son personales, pero Filemón va dirigida a un individuo y Filipenses a una Iglesia; la primera es privada, la segunda es pública; la primera tiene como objeto una petición, la otra agradecer un favor. Filemón está inspirada por la esperanza, Filipenses por el gozo

Filemón y Filipenses son familiares y humanas, Efesios y Colosenses son sublimes y sobrehumanas. El primer par revela el corazón de Pablo, pero el segundo descubre la elevación de su mente

En Filemón vemos a Pablo como un caballero, en Filipenses vemos al santo, en Colosenses al apologista, y en Efesios al teologo. Las cuatro Epístolas son preeminentemente cristológicas, la Persona de Cristo predomina en la temática. En Filemón y Filipenses, Cristo en los individuos; en Efesios y Colosenses, Cristo en la Iglesia, en el primer par, el individuo en Cristo y en el segundo par la Iglesia en Cristo

Repaso

Escribir Verdadero (V) o Falso (F) en las siguientes afirmaciones

____ Las Cartas de la Prisión son las que Pablo escribió a cristianos encarcelados____ Tíquico fue el portador de las cartas a los Efesios y los Colosenses____ Efesios, Colosenses y Filemón fueron anteriores a Filipenses____ Las Cartas de la Prisión se dividen en tres grupos____ Efesios fue una carta de tipo circular____ Pablo escribió la carta a los Filipenses para agradecer un favor

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____ Por medio de Filemón y Filipenses se puede conocer la elevación de la mente del apóstol____ En Efesios Pablo se puede ver en su rol de teologo

La Carta a los EfesiosLa Carta a los EfesiosAutorA pesar de que los liberales niegan o ponen en duda que Pablo sea el autor de esta Epístola, el examen interno, tanto como la constante tradición de la Iglesia, nos aseguran que el Apóstol fue su autor

FechaEfesios fue escrita por Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma entre los años 61 a 63 d.C., posiblemente al principio de ese períodoPropósito y TemaAl ser una carta circular no fue motivada por circunstancias particulares, como en el caso de las dirigidas a los Corintios, Gálatas y Filipenses, por lo que se puede decir que fue dirigida no solo a las Iglesias de la región y de una generación, sino también a las Iglesias de todas las épocas

El objetivo de esta Epístola es presentarnos a Jesús y Su Iglesia dentro del Plan Eterno de Dios. Cristo es el Salvador único de la Iglesia, del mundo, de la vida en todos sus aspectos y del conocimiento en todas sus dimensiones.

La carta nos hace extender la mirada desde la Eternidad hasta la Eternidad con frases como antes de la fundación del mundo (1:4), la dispensación del cumplimiento de los tiempos (1:10), conforme al propósito eterno que llevó a cabo en Cristo nuestro Señor (3:11), por todas las edades (3:21), etc

Tanto el tema de Colosenses como el de Efesios es Cristo y la Iglesia, pero mientras que la primera carga el énfasis en Cristo, la segunda lo coloca sobre la Iglesia. Por ejemplo, en Ef.1:22-23 Pablo dice que sin la Iglesia, Cristo no está completo, que la Cabeza halla su plenitud en el Cuerpo, y que en ese Cuerpo, El mismo avanza hacia Su Plenitud. Como escribió Orígenes: Por lo cual, Cristo está completo en todos los que se han llegado a El, pero está aún incompleto con respecto a los que todavía están por llegar

Bosquejo de EfesiosINTRODUCCIÓN (1:1-2)

PRIMERA PARTE: DOCTRINAL (1:3-3:21)LA ERA CRISTIANA

I. EL ORIGEN DE LA IGLESIA (1:3-14)II. LA GLORIA DE LA IGLESIA (1:15-23)III. EL CARÁCTER DE LA IGLESIA (2:1-10)IV. EL PROGRESO DE LA IGLESIA (2:11-22)V. LA FUNCION DE LA IGLESIA (3:1-13)VI. LA PLENITUD DE LA IGLESIA (3:14-21)

SEGUNDA PARTE: PRACTICA (4:1-6:20)LA VIDA CRISTIANA

I. EL LLAMAMIENTO DEL CRISTIANO (4:1-16)II. LA CONDUCTA DEL CRISTIANO (4:17-6:9)III. EL CONFLICTO DEL CRISTIANO (6:10-20)

CONCLUSIÓN (6:21-24)

Palabra Clave

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Llamamiento

Versículo ClaveEfesios 1:3

Características Especiales Contiene 42 palabras que no aparecen en ningún otro libro del NT Contiene dos oraciones inigualables (Ef.1:15-23; 3:14-21) Presenta la Iglesia como el misterio (Ef.3:2-12) La Eclesiologia de Capítulo 4 implica una vida consecuente con las Bendiciones de los

capítulos anteriores A partir de ser llenos constantemente del Espíritu (Ef.5:18) se tratan las consecuencias en

la vida conyugal, familiar y social (Ef.5:22-6:9) Presenta como tema notable la armadura del cristiano (Ef.6:11-17)

Leer Efesios 5:2-6:9 y después trazar un círculo alrededor de los números. 1 es el peor y 5 el más excelente, indicando la calidad de las relaciones en la familia y trabajo

RELACIONES FAMILIARES 1 2 3 4 5RELACIONES LABORALES 1 2 3 4 5

Anotar a continuación una acción concreta para mejorar las relaciones en cada área

RELACIONES FAMILIARES: ____________________________________________________

RELACIONES LABORALES:_____________________________________________________

La Carta a los FilipensesLa Carta a los FilipensesAutorEsta es otra de las Cartas de la Prisión que sin duda fue escrita por el Apóstol Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma

FechaCuando Pablo escribió esta carta todavía estaba preso en Roma, alrededor del 62 o 63 d.C.

Propósito y TemaLos filipenses habían ayudado a Pablo repetidamente en el pasado y más recientemente le habían enviado una ofrenda por medio de Epafrodito. Mientras estaba en Roma, Epafrodito se enfermó gravemente y cuando se recuperó, Pablo lo envió de regreso a Filipos llevando esta carta de agradecimiento (Fil.2:25-30)

Además del agradecimiento por la ofrenda recibida, Pablo anima a los creyentes a que alcancen un nivel alto de integridad y encaren un efectivo programa de crecimiento. Les recomienda la manifestación del amor, humildad, unidad, paz y gozo. Proclama además, de que la Providencia de Dios saca muchas veces, bienes de los males.

Esta Epístola difiere de todas las demás de Pablo por su espontaneidad y por mostrar los aspectos más dulces del carácter del Apóstol. Es una Epístola del corazón, una verdadera carta de amor, llena de amistad, gratitud y confianza

Bosquejo de FilipensesINTRODUCCIÓN (1:1-2)

I. LA EXPERIENCIA DE LA VIDA CRISTIANA (1:3-26)

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1. La Promesa del Pasado 1:3-112. El Propósito del Presente 1:12-183. El Plan del Porvenir 1:19-26

II. LA EXPECTATIVA DE LA VIDA CRISTIANA (1:27-2:18)1. La Perseverancia 1:27-302. La Perspectiva 2:1-113. La Práctica 2:12-18

III. LA EXCELENCIA DE LA VIDA CRISTIANA (2:19-30)1. La Participación 2:19-242. La Preocupación 2:25-283. La Prioridad 2:29-30

IV. LA ENERGIA DE LA VIDA CRISTIANA (3:1-16)1. El Peligro 3:1-62. La Pérdida 3:7-113. El Progreso 3:12-16

V. LA EXHORTACIÓN DE LA VIDA CRISTIANA (3:17-4:1)1. La Pasión 3:17-192. La Proyección 3:20-213. El Producto 4:1

VI. LA ESPERANZA DE LA VIDA CRISTIANA (4:2-20)1. La Presencia 4:2-72. La Pureza 4:8-93. La Provisión 4:10-20

Palabra ClaveGozo

Versículo ClaveFilipenses 4:4

Características Especiales Revela que según el Plan de Dios el continuo gozo debe ser la experiencia normal del

cristiano No menos de 16 veces el sustantivo gozo o los verbos gozarse y regocijarse son

mencionados en esta carta El Nombre del Salvador es mencionado no menos de 40 veces La armonía y el compañerismo fraternal son presentados como la secuela del gozo en la

vida cristiana En el gran pasaje de Fil.2:6-11 cada una de las palabras posee una inmensa profundidad La Epístola contiene 65 palabras que no son mencionadas por Pablo en ninguna de sus

otras cartas, y de ellas, 35 no aparecen en ningún otro lugar del NT

Leer la oración de Filipenses 1:3-11 y luego subrayar las palabras que describen precisamente el espíritu de la oración de Pablo

Acción de Gracias Regocijo ConfianzaVisión Afecto Preocupación

Leer Filipenses 2:5-16 y responder las siguientes preguntas

1. ¿Qué actitud debían adoptar los Filipenses?__ Determinación __ Obediencia __La misma de Cristo

2. Según lo que dice Pablo, ¿Quién estaba obrando en ellos para que pudieran vivir la vida cristiana?__________________________________________________________

3. ¿Qué indicaría que los Filipenses estaban siguiendo el Ejemplo de Cristo?_____________________________________________________________________

La Carta a los ColosensesLa Carta a los Colosenses

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AutorEsta también es una de las cuatro Cartas de la Prisión. No se duda de que fue escrita por Pablo

FechaNo hay razón para dudar que fue escrita durante el primero de los encarcelamientos de Pablo en Roma. Se discute si fue escrita antes o después que Efesios, ya que aparentemente ambas cartas fueron escritas al mismo tiempo, y por la naturaleza de los contenidos se supone que Colosenses se escribió un poco antes. La fecha estimada es entre los años 61 al 63 d.C.

Propósito y TemaLa mención de Epafras en Col.1:7 sugiere que él y Pablo habían estado en contacto, mediante el cual el Apóstol se había enterado de los problemas de la Iglesia en Colosas. Por este motivo se notan dos propósitos de Pablo al escribir esta carta:

En primer lugar, en Colosas había una doctrina equivocada que devaluaba la Persona de Cristo. Esto hizo que Pablo recalcara la Preeminencia del Señor (Col.1:15-19). Esta herejía también destacaba la filosofía humana especulativa (Col.2:8) y contenía algunos elementos del judaísmo (Col.2:11,16; 3:11). Pablo hizo una presentación positiva de la verdadera naturaleza de Cristo y Su Obra.

En segundo lugar, Pablo enfatizó la aplicación del Poder de Cristo a la práctica diaria. Exhortó a los creyentes a experimentar una transformación en sus relaciones unos con otros, especialmente en el hogar (Col.3:12, 18-25)

Bosquejo de ColosensesINTRODUCCIÓN (1:1-14)

PRIMERA PARTE: DOCTRINAL – CRISTO (1:15-2:3)I. LA PERSONA DE CRISTO 1:15-19II. LA OBRA DE CRISTO 1:20-2:3

SEGUNDA PARTE: POLEMICA – LA IGLESIA (2:4-3:4)I. LA POSICIÓN DE LA IGLESIA 2:4-15II. LA RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA 2:16-3:4

TERCERA PARTE: EXHORTATIVA – EL CRISTIANO (3:5-4:6)I. PRINCIPIOS ESPIRITUALES PARA LA VIDA INTERIOR 3:5-17II. PRINCIPIOS ESPIRITUALES PARA LA VIDA EXTERIOR 3:18-4:6

CONCLUSIÓN (4:7-18)

Palabra ClavePlenitud

Versículos ClaveColosenses 1:18-20; 2:10

Características Especiales En esta carta aparecen 55 palabras que no se encuentran en otro escrito de Pablo, 34 de

las cuales no se hallan en ningún otro escrito del NT Tiene pasajes enteros que son paralelos con la carta a los Efesios (Ejemplo: Efesios 5 y 6,

Colosenses 3 y 4) En Efesios y Colosenses, de 78 versículos entre 155 tienen las mismas o parecidas frases Tiene diferencias con Efesios en que tiene controversia, muestra algo de peligro, la mente

de Pablo se muestra agitada y está dirigida a una sola Iglesia

La Iglesia de Colosas

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Colosas era la ciudad menos importante de aquellas a las que Pablo escribió. No hay ningún registro de que el Apóstol la hubiera visitado. Seguramente fue evangelizada durante la estadía de Pablo en Efeso (Hch.19:10). Tal vez Epafras fue quien comenzó esta Iglesia (Col.1:7; 4:12)

Filemón y su esclavo Onésimo eran miembros de esta Iglesia (Flm.2:10-11; Col.4:9). Epafras tal vez le llevó a Roma la información acerca de la Iglesia durante la prisión del Apóstol. Estas noticias motivaron a Pablo a escribirles refutando los errores que había entre ellos y exhortarles a un completo compromiso con El Señor

Leer Colosenses 1:15-20 y anotar las palabras o frases que describen la Persona de Cristo

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

En una frase escribir en propias palabras lo que estas verdades significan a nivel personal

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

La Carta a FilemónLa Carta a FilemónAutorSegún versículos 1, 9 y 19 el autor es Pablo lo cual no ha sido puesto en duda por nadie

FechaPablo escribió sólo cuatro cartas a individuos: 1ª y 2ª Timoteo, Tito y Filemón. Esta es la carta más personal e intima de ellas. Pertenece a las Cartas de la Prisión y fue escrita en Roma en el año 61 o 62 d.C. junto con la carta a los Colosenses, ya que fueron enviadas juntas.

Propósito y TemaEl objetivo de la carta es persuadir a Filemón para que reciba, perdone y reestablezca en su antiguo oficio a Onésimo, no ya como esclavo, sino más que esclavo, como hermano amado (v.16). Pablo utiliza el significado del nombre Onésimo (provechoso) para decirle a Filemón que este esclavo le fue antes inútil pero ahora le será útil (v.11). Con maestría y delicadeza, el Apóstol expone unas cuantas razones para persuadir a Filemón. Ruega de una forma que es más fuerte que un mandamiento, basándose en el corazón cristiano de Filemón (vs.5-8) y en su propia situación como anciano y preso (v.9)

Sobre esta carta Sabatier escribió: Aquí tenemos sólo unas pocas líneas pero tan llenas de gracia, sal y verdadero afecto, que esta corta epístola brilla como una perla de la más exquisita pureza en el rico tesoro del Nuevo Testamento. Ellicot agrega: Esta exquisita e interesante epístola es una pieza maestra de tacto y delicadeza persuasivos y un modelo permanente de la más genuina cortesía cristiana

Bosquejo de FilemónINTRODUCCIÓN (vs.1-3)

I. ELOGIO A FILEMÓN vs.4-7II. ENCOMENDACIÓN A FILEMÓN vs.8-9III. EXPLICACIÓN A FILEMÓN vs.10-19IV. ENCOMENDACION A FILEMON v.20V. EXPECTATIVA EN FILEMON vs.21-22

CONCLUSIÓN (vs.23-25)

45

Palabra ClaveFraternidad

Versículos ClaveFilemón 17-19

Características Especiales Se encuentran ocho palabras que no aparecen en otra carta de Pablo, de ellas cinco no

figuran en otro lugar del NT (inútil, v.11; libre voluntad o voluntario v.14; hazme este favor literalmente góceme v.20; debes v.19 y pagaré literalmente repagaré v19 fórmula para expresar la promesa de abonar el dinero prestado

Otra frase interesante es: lo escribo de mi mano v.19 con la que se forma en el original la palabra kheirographon = escrito a mano, término que ocurre en Colosenses 2:14 significando documento de deuda que Cristo literalmente borró

Tres veces se menciona el sustantivo entrañas o conmoverse en las entrañas (vs.7, 12 y 20). Las 12 veces que aparece en los Evangelios Sinópticos se usa para describir la compasión de Cristo

No muestra que Pablo abogue por la abolición de la esclavitud, pero muestra que esta condición no es, ni puede ser fruto del cristianismo

En la línea en blanco enumerar las afirmaciones que siguen en el orden correcto que aparecen en la Carta a Filemón

____ Onésimo fue esclavo de Filemón____ Pablo le escribió una carta a Filemón a favor de Onésimo____ Filemón recibió la carta que le pedía que recibiera a Onésimo como hermano en Cristo____ Onésimo robó algo de su amo Filemón y huyó a Roma____ Onésimo se convirtió a Cristo____ Onésimo le contó a Pablo su historia Anotar tres palabras que en su opinión describen lo que sintió Filemón cuando vio a Onésimo entrar a su casa junto a Tíquico

1.____________________2.____________________3.____________________

Si fuera Filemón, ¿Qué respuesta cristiana le daría al regreso de Onésimo?

____________________________________________________________________________

Repaso

Marcar a que Carta de la Prisión corresponden las siguientes afirmaciones

1. Es seguro que fue una carta circular__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón

2. Tiene como objeto una petición__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón

3. Revela que según el Plan de Dios el continuo gozo debe ser la experiencia normal del cristiano

__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón4. La palabra clave es Plenitud

__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón5. Fue enviada junto a la carta a los Colosenses

__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón6. La carta nos hace extender la mirada desde la Eternidad hasta la Eternidad

__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón7. Revela que según el Plan de Dios el continuo gozo debe ser la experiencia normal del cristiano

__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón

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8. Muestra que la esclavitud no es, ni puede ser fruto del cristianismo__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón

9. Manifiesta algo de peligro, la mente de Pablo se muestra agitada y está dirigida a una sola Iglesia__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón

10. El Nombre del Salvador es mencionado no menos de 40 veces__ Efesios __ Filipenses __ Colosenses __ Filemón

Introducción a las Cartas EscatológicasIntroducción a las Cartas EscatológicasEl Grupo Escatológico de las Epístolas de Pablo está formado por dos cartas que el Apóstol dirigió a la Iglesia en Tesalónica

La Iglesia en TesalónicaEn tiempos del NT, Tesalónica era un importante centro naval. Políticamente era una ciudad libre y capital de Macedonia Estaba ubicada en la ruta de la Vía Ignacia, una importante carretera romana.

En Hechos 17:1-9 se relata la primera visita de Pablo a esta ciudad en su Segundo Viaje Misionero. Vivían allí suficientes judíos como para fundar una sinagoga, y Pablo pasó tres semanas discutiendo con ellos las Escrituras y proclamando la Resurrección de Jesús y su condición de Mesías de Israel. Hubo una respuesta positiva en un pequeño grupo de judíos y prosélitos, pero los demás incitaron la oposición al Apóstol. Un grupo de personas guiadas por los judíos atacó la casa de Jasón, donde se alojaba Pablo. Le acusaron de afirmar que Jesús era un rey y por lo tanto rival del César. Después de este tumulto, algunos amigos ayudaron a Pablo y Silas para huir a Berea.

Pablo regresó a Tesalónica en su Tercer Viaje Misionero, pero en Hechos 20:1-3 solamente se menciona un ministerio general. Durante su primera prisión, Pablo expresó la esperanza de visitar nuevamente Macedonia (Fil.1:25-26; 2:24) y tal vez haya visitado nuevamente la ciudad cuando fue puesto en libertad (1ª Ti.1:3; 2ª Ti.4:13)

Después que Pablo salió de Tesalónica durante su Segundo Viaje Misionero, viajó a Atenas (Hch.17:14-15). Más tarde, Silas y Timoteo se le unieron, pero Pablo envió de regreso a Timoteo a Tesalónica para que ministrara allí (1ª Ts.3:1-2). Posteriormente Timoteo se unió a Pablo en Corinto y le informó sobre lo que acontecía en Tesalónica (Hch.18:5; 1ª Ts.3:6). Entonces Pablo, desde Corinto escribió las cartas a los Tesalonicenses.

Pablo elogió a esta Iglesia por servir de modelo en su demostración de fe, esperanza y amor. Frente a gran aflicción ellos habían demostrado estabilidad y consagración a Cristo. Con todo, les animó a crecer en su expresión de santidad y amor y en su comprensión de los sucesos de la vida del Señor

Después de escribir 1ª Tesalonicenses Pablo encontró en la Iglesia que aun permanecían signos de inmadurez. La severidad de la persecución había estimulado la creencia de la proximidad del Regreso de Cristo (2ª Ts.1:3-10), por lo cual algunos hasta habían abandonado sus trabajos (2ª Ts.3:10-13)

Fecha de las CartasAunque cronológicamente son las primeras cartas después de Gálatas, se las coloca al final de las enviadas a las Iglesias porque ese es el lugar que les corresponde en la consumación del Plan de Dios. Fueron escritas desde Corinto durante el Segundo Viaje Misionero de Pablo alrededor del 52 d.C.

Tema de las CartasUn tema especifico de estas Epístolas es la Segunda Venida del Señor. Así que lo primero que Pablo escribió es lo último que experimentaremos los cristianos.

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Las referencias son:

1ª Tesalonicenses : 1:10; 2:19; 3:13; 4:13-18; 5:1-11, 23 2ª Tesalonicenses: 1:5-10; 2:1-12

Los términos específicos que Pablo usa son los siguientes:

Apokalypsis: De apo = de, desde, y kalypsis = desvelación o descubrimiento; se refiere a la visibilidad del Señor cuando regrese (Hch.1:11). En la revelación (apokalypsei) del Señor Jesús desde el Cielo (2ª Ts.1:7, traducción literal)

Parousía: Del verbo pareinai = estar presente, significa la presencia personal del Señor en Su Venida (2ª Co.10:10; Fil.2:12) y de esta manera enseña que la Segunda Venida no será meramente espiritual, sino personal (1ª Ts.2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2ª Ts.2:1, 8, 9)

Epipháneia: De epi = sobre, y phaneia = brillar sobre, significa la aparición del Señor, con referencia a la gloria de su Segunda Venida (2ª Ts.2:8)

Primera Carta a los TesalonicensesPrimera Carta a los TesalonicensesAutorNadie duda que Pablo fue quien escribió esta Epístola

FechaEl Segundo Viaje Misionero de Pablo se llevó a cabo en los años 51 a 54 d.C. (Hch.15:36-18:22). Cuando lo expulsaron de Tesalónica, Pablo se fue a Berea, Atenas y Corinto, y fue durante el año y medio que pasó en esta ciudad cuando escribió las dos cartas a los Tesalonicenses, como consecuencia del informe que Timoteo trajo de aquella Iglesia. Por lo tanto fue escrita aproximadamente en el 52 d.C. En ese momento Pablo tenía aproximadamente 46 años y hacía 16 años que había conocido a Cristo.

Propósito y TemaDebido a que Pablo al ser echado de Tesalónica (Hch.17:10) no pudo volver a visitar la Iglesia (1ª Ts. 2:18), al recibir noticias de parte de Timoteo (1ª Ts.3:6) escribió esta carta para animarlos en medio de la persecución (1ª Ts.2:14), defender su conducta (mientras había estado con ellos) contra las calumnias que se le hacían (1ª Ts.2:1-10), asegurarles del afecto que les tenía y su deseo de verles, y comunicarles su satisfacción por las noticias que había recibido por Timoteo (1ª Ts.2:17-20; 3:6-8); también para prevenirles contra sus antiguos vicios, propios de los paganos (1ª Ts.4:1-8), reprender la indolencia de algunos (1ª Ts.4:11-12; 2ª Ts.3:10-12), consolar a los que estaban preocupados por lo que sucedía con los que morían (1ª Ts.4:13-18), exhortarles a estar vigilantes con vista a la Venida del Señor (1ª Ts.5:1-11) y animarles a vivir una vida espiritual (1ª Ts.5:12-24)

Bosquejo de Primera TesalonicensesINTRODUCCIÓN (1:1)

I. UNA PALABRA DE EXALTACIÓN 1:2-101. Por el amor 1:2-42. Por la fe 1:5-73. Por la esperanza 1:8-10

II. UNA PALABRA DE EXPLICACIÓN (2:1-3:13)1. Calumnia y Sufrimiento 2:1-162. Noticias y Gratitud 2:17-3:103. Plegaria y Propósito 3:11-13

III. UNA PALABRA DE EXHORTACIÓN (4:1-5:24)1. Con relación a la conducta cristiana 4:1-12

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2. Con relación a la consolación cristiana 4:13-5:113. Con relación a la concordia cristiana 5:12-24

CONCLUSIÓN (5:25-28)

Palabra ClaveVenida

Versículos Clave1ª Tesalonicenses 1:9-10

Características Especiales Más que ninguna otra de las cartas de Pablo, se caracteriza por la sencillez, amabilidad y

el afecto Aunque no es una carta doctrinal, como el caso de Romanos, tiene un considerable valor

en esta área Tiene dos ideas gemelas: aflicción y advenimiento. Cada uno de los cinco capítulos

termina con la nota de la Segunda Venida de Cristo (1:10; 2:19; 3:13; 4:16; 5:23) No hay en esta carta una sola cita del Antiguo Testamento En 1ª Ts.1:3 se presentan las tres virtudes teologales: fe, amor y esperanza, ligadas con

obra, trabajo y constancia (ver Ap.2:2) Tiene ideas en formación que se desarrollan en otras Epístolas (Ejemplo: la armadura de

1ª Ts.5:8 desarrollada en Ef.6:13-17) Aparecen 17 palabras que no se hallan en ninguna otra parte del NT, además hay otras 17

palabras que no ocurren en ninguna otra carta de Pablo Capítulo 2 nos muestra en detalle el carácter de Pablo

Segunda Carta a los TesalonicensesSegunda Carta a los TesalonicensesAutorComo en el caso de la Epístola anterior no hay ninguna duda que fue Pablo quien escribió esta carta

FechaAlgunos meses después que Primera Tesalonicenses, probablemente en la primavera del año 53 d.C. en la ciudad de Corinto

Propósito y TemaEl tema y propósito de esta Epístola tienen que ver con la Segunda Venida del Señor. Un grupo de creyentes de la Iglesia en Tesalónica estaban tan preocupados por este tema (que ellos consideraban inminente) que habían dejado a un lado todo tipo de trabajo. Algunos, inclusive creían que El Señor ya había venido (2ª Ts.2:2). Pablo les explica que antes que esto suceda debe ser revelado el inicuo (2ª Ts.2:3-8). Mientras tanto debían ocuparse en trabajar con buena conciencia en lugar de hablar de la Segunda Venida con mala ciencia

El error de los Tesalonicenses era: (a) Doctrinal y (b) Práctico. Ellos habían interpretado que El Señor debía venir durante la vida de Pablo de acuerdo a lo que él había expresado en 1ª Ts.4:17 (los que vivamos...). Esta idea se había manifestado por supuestas manifestaciones espirituales entre los Tesalonicenses (por espiritu), por supuestas palabras del propio Pablo (por palabra) y al parecer por una carta falsificada (por carta como si fuera nuestra), según se desprende de 2ª Ts.2:2. El resultado de esto era mucha confusión entre los cristianos, por eso Pablo aclara la doctrina y los exhorta a vivir en consecuencia.

Bosquejo de Segunda Tesalonicenses

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INTRODUCCIÓN (1:1-2)

I. SECCION PRELIMINAR (1:3-12) INSPIRACIÓN PARA OPRIMIDOSII. SECCION PROFETICA (2:1-17) INSTRUCCIÓN PARA PERPLEJOSIII. SECCION PRACTICA (3:1-16) INTIMACIÓN A DESORDENADOS

CONCLUSIÓN (3:17-18)

Palabra ClaveJuicio

Versículo Clave2ª Tesalonicenses 2:15

Características Especiales Exceptuando Filemón, es la más corta de las Epístolas de Pablo Como Primera Tesalonicenses trata la Segunda Venida del Señor, pero con las siguientes

diferencias: La primera tiene como objetivo consolar y animar a los santos; la segunda declarar el

juicio venidero de los impíos La primera se refiere a la Iglesia; la segunda al mundo La primera habla de la PAROUSIA, la segunda de la APOKALYPSIS La primera de nuestro encuentro con El Señor en el aire; la segunda con el descenso

del Señor a la tierra La primera habla del ¨ Día de Jesucristo ¨; la segunda del ¨ Día de Jehová ¨ (o ¨ Día del

Señor ¨) Presenta al hombre de pecado, inicuo o hijo de perdición, (2ª Ts.2:3,8) que es identificado

unánimemente con el Anticristo Tiene cuatro oraciones (2ª Ts.1:11-12; 2:16; 3:5 y 3:16) comenzando dos de ellas de la

misma forma y hay también una exhortación a la oración

Introducción a las Epístolas PastoralesIntroducción a las Epístolas PastoralesResponder a lo siguiente:

¿Cuáles son las Cartas Pastorales?_________________________________________ ¿Con qué propósito escribió Pablo estas cartas?_______________________________

______________________________________________________________________

De las cuatro cartas de Pablo dirigidas a personas, no a iglesias, tres (1ª y 2ª Timoteo y Tito) pertenecen al Grupo de Epístolas Pastorales, la otra (Filemón) pertenece a las Cartas de la Prisión.

Responder a la Palabra de Dios

Leer 1ª Ts.5:12-13 - ¿Cómo se puede mostrar aprecio al pastor? Anotar una forma para demostrar estímulo y respeto por su pastor________________________________________________________________________________________________________________________

Leer 2ª Ts.1:3-12 y responder a la siguiente pregunta: ¿Si supiera que Cristo va a regresar que pasos daría para no avergonzarme en Su Presencia?______________________________________________________________________________________________________________________

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Este grupo de cartas son una especie de manual para los pastores de las Iglesias, ya que en ellas encontramos detalles muy importantes sobre el oficio pastoral, las cualidades y deberes de los pastores.

Veracidad de su autoríaLa genuinidad de estas Epístolas está fuera de toda duda, ya que los críticos más liberales admiten que 2ª Timoteo es de Pablo. Si es así, Pablo debió obtener la libertad antes de la persecución de Nerón con lo que la tesis a favor de la veracidad de las otras dos epístolas queda tremendamente reforzada. Farrar dijo: El poder, la belleza y el valor de estas epístolas son su mejor testimonio

En algunos casos aislados se presenta como objeción a la autoría de Pablo, ciertas diferencias de lenguaje entre estas cartas y otras del Apóstol, pero este argumento no tiene fuerza alguna. Es cierto que encontramos en ellas muchas palabras que no se hallan en otras cartas de Pablo ni en el resto del NT. En los 13 capítulos de estas tres cartas hay entre 146 y 188 de tales palabras. Es necesario tener en cuenta lo siguiente:

1) La misma objeción podría hacerse a las demás cartas de Pablo, ya que en todas ellas se encuentran numerosas palabras que no se hallan en otros escritos, lo cual se debe principalmente a la riqueza de léxico del Apóstol y su inventiva para expresar sus ideas en términos nuevos y singulares

2) El mayor número de estos términos se explica perfectamente si se tiene en cuenta:(a) La diferencia de fechas(b) La naturaleza particular de los temas tratados(c) El pleno acuerdo con el estilo general de escritura del Apóstol

Orden CronológicoEl orden de las cartas de Pablo, es el orden de la revelación, mientras que el orden que aparece en la Biblia es el de la experiencia, por eso aparece en las enviadas a Iglesias, en primer lugar Romanos y en último lugar Tesalonicenses. En la experiencia comenzamos por la justificación y terminamos por la glorificación; pero el orden de la revelación es a la inversa: la meta es presentada antes de la carrera. En esta carrera que lleva a la glorificación las Epístolas Pastorales ocupan un lugar intermedio, ya que nos presentan nuestros deberes cotidianos

Las cartas de Pablo cubren un período de 18 años (50 a 68 d.C.) y entre cada grupo de cartas transcurre un período de 4 o 5 años de acuerdo a la siguiente forma:

Gálatas 49-50 d.C. Grupo Escatológico 52-53 d.C. Grupo Soteriológico 57-58 d.C. Grupo Cristológico 62-63 d.C. Grupo Eclesiológico 67-68 d.C.

PropósitoEl principal objetivo de Pablo al escribir estas cartas fue animar a Timoteo y Tito para que trataran correctamente los problemas de herejías y conducta inmoral que habían surgido en las Iglesias. Pablo le escribió a Timoteo para que enfrentara a los efesios con la necesidad de no prestar atención a las herejías (1ª Ti.1:3-4). También quería que les explicara a los creyentes como debían vivir como miembros de la Familia de Dios (1ª Ti.3:14-15). Al escribir por segunda vez a Timoteo, lo animó a sobreponerse a su timidez y proclamar el Evangelio con valentía, incluso si eso le producía sufrimiento (2ª Ti.1:6-8). A Tito lo instruyó para que tratara con firmeza las inquietudes que habían surgido en Creta (Tit.1:10-13). Le recalcó algunos detalles de su responsabilidad y explicó la conducta que se espera tengan los diferentes miembros de la Iglesia (Tit.2:1-10).

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Primera Carta a TimoteoPrimera Carta a TimoteoAutorLa tradición atribuye a Pablo la autoría de esta carta y la crítica liberal no ha podido destruir la evidencia interna de estos escritos

FechaEntre 66-67 d.C. parece ser la fecha más probable, desde Macedonia, posiblemente Filipos. En el año 63 d.C. Pablo había sido liberado de su primer encarcelamiento en Roma, se supone que fue entonces cuando cumplió su promesa de visitar a Filemón y sus amigos de Filipos. Es posible que llevara a cabo su proyectado viaje a España. Con base a diferentes referencias (Flm.22; Fil.2:24; Ro.15:24; 1ª Ti.1:3; Tit.3:12; 2ª Ti.4:9, 10,12, 13,21), podemos llegar a la conclusión que Pablo había estado en Mileto, Tróade, Creta y Corinto y que tenía la intención de pasar el invierno en Nicópolis, pero fue arrestado de nuevo, llevado a Roma y martirizado posiblemente en la primavera del 68 d.C. lo cual significa que las Epistolas Pastorales se escribieron en la fecha mencionada

Propósito y TemaLa ocasión de esta carta era doble:

La extensión de la falsa doctrina El presentimiento de Pablo que se acercaba el final de su carrera

Por ese motivo el propósito de la carta también es doble: Prevenir contra la falsa doctrina en sus diversas formas Animar a Timoteo y con él a todo pastor, a persistir en la verdad y vivir una vida santa

Estas dos líneas de pensamiento constituyen el esquema de la Carta, la general y la particular, la referencial y la personal, la correcta doctrina y la piedad práctica

Bosquejo de Primera TimoteoINTRODUCCIÓN (1:1-2)

I. LA IGLESIA DE DIOS (1:3-3:13)1. Su doctrina 1:3-202. Su culto 2:1-153. Sus líderes 3:1-13

II. EL MINISTERIO DE TIMOTEO (3:14-6:19)1. Su conducta (personal) 3:14-4:162. Su obra (oficial) 5:1-6:19

CONCLUSIÓN (6:20-21)

Palabra ClaveMinistración

Versículos Clave1ª Timoteo 3:15; 4:12

Características Especiales En los seis capítulos de esta carta hay 118 palabras que Pablo no usa en ninguna de sus

otras cartas, de esas 73 no aparecen en ningún otro lugar del NT Son notables los términos que Pablo usa relacionados con la medicina, posiblemente por

influencia de Lucas Es destacable que misericordia se añade a los términos gracia y paz en el saludo de las

tres cartas, lo cual no sucede en las cartas dirigidas a las Iglesias

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Es interesante la quíntuple repetición de la frase Es palabra fiel que parece indicar su uso frecuente entre los primeros cristianos (1ª Ti.1:15; 3:1; 4:9; 2ª Ti.2:11; Tit.3:8). Si se toman en conjunto forman un buen compendio de doctrina:

1) La venida de Cristo, para perdón de los pecados (1ª Ti.1:15)2) El ministerio de Cristo, el modelo más noble de servicio (1ª Ti.3:1)3) La vida de Cristo, la forma de progresar espiritualmente (1ª Ti.4:9)4) La obra de Cristo, la forma de trabajar honestamente (Tit.3:8)5) El poder de Cristo, la manera de sufrir con éxito (2ª Ti.2:11)

Los pasajes que están en forma de himnos y que se supone formaban parte de los cánticos de la Iglesia Primitiva (1ª Ti.3:16; 6:15-16)

La calificación Salvador aparece en el NT solamente 24 veces, de estas 10 se hallan en las Epístolas Pastorales. De las 24 veces, 8 se refieren al Padre, y de estas 8, 6 aparecen en estas cartas.

Segunda Carta a TimoteoSegunda Carta a TimoteoAutorPablo, al igual que la Primera Carta a Timoteo

FechaSi el Apóstol fue ejecutado a comienzos del año 68 d.C. la carta debió ser escrita al comienzo del invierno del 67 d.C.

Propósito y TemaEs admirable que Pablo, conciente de que está a punto de morir por causa del Evangelio, escribe a Timoteo para animarle, exhortándole a resistir y avanzar en la fe viviendo a la altura de sus convicciones. El Apóstol se olvida de sí mismo para ayudar a su hermano e hijo en la fe. Alentar a Timoteo y rogarle que viaje a Roma son los dos objetivos principales de esta carta

Bosquejo de Segunda TimoteoINTRODUCCIÓN (1:1-5)

I. LA CAPACIDAD PERSONAL PARA EL MINISTERIO (1:6-2:26)1. Las cualidades necesarias 1:6-182. La disciplina necesaria 2:1-26

II. LA CONDUCTA PUBLICA PARA EL MINISTERIO (3:1-4:18)1. El cambio inminente 3:1-172. El encargo final 4:1-18

CONCLUSIÓN (4:19-22)

Palabra ClaveFidelidad

Versículos Clave2ª Timoteo 3:14-17; 4:1-5

Características Especiales En esta carta hay 77 palabras que no se encuentran en ninguna de las otras cartas de

Pablo, de las cuales 43 no aparecen en otro lugar del NT En 3 versículos aparece 5 veces en el original el término amadores (2ª Ti.3:2-4) Se mencionan 23 nombres de personas Otra porción interesante es 2ª Ti.4:6-8 donde Pablo repasa su vida, el pasado en v.6, el

presente en v.7 y el porvenir en v.8

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Carta a TitoCarta a TitoAutorNo hay ninguna duda que fue Pablo el autor de esta Epístola

FechaSe escribió poco después de 1ª Timoteo, probablemente en el 67 d.C.

Propósito y TemaLa ocasión era comunicar a Tito que Pablo tenía la intención de enviar a Creta a Artemas o a Tíquico (Tit.3:12) para que el propio Tito se apresurase a encontrarse con Pablo en Nicópolis. Pero Pablo aprovechaba las oportunidades para impartir enseñanzas y exhortaciones

Como en 1ª y 2ª Timoteo esta breve carta da consejos acerca de la madurez cristiana y de la discreción necesaria para la elección de los oficiales de la Iglesia. Tiene algo que decir sobre los esclavos y finaliza con expresiones y saludos personales como es su costumbre.

Bosquejo de TitoINTRODUCCIÓN (1:1-4)

I. LA NORMA DE LA IGLESIA (1:5-16)1. La naturaleza de la norma 1:5-92. La necesidad de la norma 1:10-16

II. LA CONDUCTA DE LA IGLESIA (2:1-15)1. Preceptos normativos 2:1-102. Poder capacitador 2:11-15

III. EL ESTADO Y LA IGLESIA (3:1-11)1. Nuestros deberes hacia fuera 3:1-72. Nuestros deberes hacia dentro 3:8-11

CONCLUSIÓN (3:12-15)

Palabra ClaveResponsabilidad

Versículos ClaveTito 2:11-14

Características Especiales En el texto griego esta carta contiene solamente 700 palabras Lutero dijo sobre esta carta: Es una epístola breve, no obstante es la quintaesencia de la

doctrina cristiana, y está compuesta con tal maestría que contiene todo lo necesario para el conocimiento y la vida del cristiano

Contiene un pasaje de gran importancia doctrinal (Tit.1:1-4) que recuerda a Romanos Un lugar clásico dentro de la carta es Tit.2:11-14, donde mirando atrás vemos la Salvación

por Gracia, mirando alrededor vemos nuestros deberes actuales y mirando adelante contemplamos la Gloria Venidera

En esta carta hay no menos de 44 palabras que no se encuentran en otras Epístolas de Pablo, y de ellas 29 no se hallan en ningún otro lugar del NT

Repaso

Marcar las afirmaciones con las que concuerda

Pablo escribió a Timoteo y Tito para guiarles en el trato de las falsas doctrinas en las Iglesias de Efeso y Creta

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Los miembros y líderes de las Iglesias de Efeso y Creta estaban rechazando la sana doctrina

No importa que la doctrina sea equivocada con tal que uno sea sincero La doctrina equivocada causa problemas en la Iglesia No debemos juzgar a otros aún cuando estén enseñando doctrinas falsas Es necesario tratar directa y firmemente con los que propagan doctrinas falsas Las instrucciones de Pablo a Timoteo y Tito nos dan un ejemplo de cómo debemos

enfrentar estos asuntos

Marcar en cada párrafo la afirmación que más exactamente describe las enseñanzas de Tito 1:10-2:1

En la Iglesia de Creta había muchas personas rebeldes y engañadoras En la Iglesia de Creta el grupo dominante era el de los creyentes piados y doctrinalmente

sanos A la gente rebelde y engañadora no debe dársele ninguna oportunidad de perturbar la

solidez y compañerismo de la Iglesia La Iglesia y sus líderes no tenían ningún derecho de controlar las acciones y las

enseñanzas de sus miembros El propósito de reprender a alguien que se había dejado enredar por el error era demostrar

la corrección y el recto proceder de los líderes Las personas que pervierten el Evangelio deben ser reprendidas por su error, con la

esperanza de que presten atención a la sana doctrina Los que dicen conocer a Dios pero viven en desobediencia en realidad niegan su relación

con El Si ya la persona se bautizó no importa si vive en desobediencia

Introducción a las Epístolas Universales o Judeo-Introducción a las Epístolas Universales o Judeo-CristianasCristianas

Se usa el término Epístolas Generales por cuanto los escritores se refieren en términos generales al área en donde residían los destinatarios en vez de mencionar algún lugar específico

Se las conoce también como Judeo-Cristianas porque están dirigidas principalmente a creyentes de este origen

Distinción con las Cartas de PabloTodos estos escritos difieren de las epístolas paulinas en la omisión de los elementos distintivos revelados particularmente por el Apóstol tales como la naturaleza, situación y destino de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.

Por ejemplo, Hebreos presupone estas verdades pero no se ocupa de ellas. En su lugar menciona nuestra salvación tan grande desde el punto de vista de la superioridad sobre el judaísmo, dado que la carta está dirigida principalmente a los judíos, no a los creyentes gentiles como en el caso de las cartas de Pablo

Diferencias de desarrolloPuede afirmarse que estas epístolas tratan de inculcar el concepto de la expresión práctica de la Salvación mediante una vida consecuente basada sobre las doctrinas básicas del cristianismo bíblico. Como contraste, las cartas de Pablo, basan la misma conducta sobre una revelación más compleja de la posición y posesión que corresponden a los cristianos como consecuencia de su unión con Cristo (Ef.4:1-3) en su muerte, resurrección, ascensión y retorno en gloria (Ro.6:1-11; Ef.1:1-14; Col.3:1-4). De ninguna manera estas diferencias pueden interpretarse como contradicciones. Ambos grupos representan al mismo Cristo, la misma Salvación y la misma Esperanza. La diferencia es cuestión de desarrollo y extensión

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Características Principales Hebreos

El propósito es señalar la Obra completa que tiene la Salvación en Cristo y advertir contra el peligro que los creyentes judíos retornen al ritualismo judaico

Presenta la increíble riqueza de la Persona y Obra de Cristo, como superior al judaísmo, a los profetas del AT, a los ángeles, a Moisés, Josué y Aarón

Muestra como la Persona y Obra de Cristo producen fe, consagración duradera y buenas obras aceptables a Dios

Santiago Instruye en las virtudes prácticas propias de los santos del AT Hace un llamado a los cristianos para triunfar sobre las pruebas, evitar la

parcialidad, controlar las lenguas y renunciar a la mundanalidad Enseña la importancia de una humilde dependencia en Dios y el valor de

la oración de fe Primera y Segunda Pedro

La Primera Carta es para los creyentes perseguidos que necesitaban reaccionar a su aflicción con obediencia y perseverancia

La Segunda Carta se escribió para contrarrestar la influencia creciente de la herejía dentro de la Iglesia

Primera, Segunda y Tercera Juan En la Primera Carta presenta tres pruebas para que los lectores usaran para distinguir el

cristianismo genuino En la Segunda Carta previno contra los falsos maestros que enseñaban mentiras referentes a la

Persona de Cristo En la Tercera Carta escribió a los creyentes de una congregación que no sabía como reaccionar

ante un líder dictatorial Judas

Es de carácter general como las cartas de Juan y la Segunda de Pedro Se escribió para advertir a los lectores acerca de las prácticas y creencias de los herejes dentro

de la Iglesia

Comparaciones La de Santiago es ética, las de Pedro experimentales, las de Juan expositivas y la de

Judas exhortativa Pablo se ocupa especialmente de la doctrina, Santiago de la práctica, Pedro de las

tribulaciones, Juan de la experiencia cristiana Pablo insiste sobre todo en la fe, Santiago en las obras, Pedro en la esperanza, Juan en el

amor Pablo representa la gloria del pensamiento y la sabiduría; Santiago la gloria de la virtud y la

fidelidad; Pedro la gloria del poder y la acción; Juan la gloria de la emoción y la santidad

Carta a los HebreosCarta a los HebreosAutorTodas las antiguas versiones de la Biblia, ponían como título de esta carta Epístola del Apóstol San Pablo a los Hebreos. Pero las dudas de su autoría son también antiguas, por ejemplo Orígenes (Siglo III de nuestra era) dijo: Sólo Dios sabe con certeza quién es el que escribió la Epístola.

Se ha sugerido el nombre de Pablo no sólo por tradición sino por el final de la carta. Otros nombres sugeridos son los de Silas, Tito, Juan Marcos, Clemente de Roma, Lucas, Aquila, Priscila, Bernabé y Apolos. De estos nombres Lucas, Bernabé y Apolos han obtenido el mayor número de votos de parte de los expertos. Actualmente es opinión unánime que Pablo no escribió la carta y algunos eruditos como Farrar apoyan fuertemente la teoría de que Apolos fue el autor basándose en la elocuencia y la calidad del uso del idioma griego. Otros han sugerido que el escritor fue Lucas por cuanto era capaz de usar el excelente griego que contiene la carta pero Lucas era gentil y el tono de Hebreos es totalmente judaico por lo cual ésta posibilidad parece remota.

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FechaPor la mención de Timoteo en 13:23 y la ausencia de referencias sobre la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. parece claro que se escribió entre los años 64 y 67 ya que en este último año comenzó el conflicto entre Roma y los judíos lo cual parece que se presiente en He. 10:25. No hay ninguna indicación clara sobre el lugar donde se escribió la carta.

En el 95 d.C. Clemente de Roma ya hace mención de la Carta, por consiguiente se escribió antes de ese año.

Propósito y TemaEl objetivo de esta carta es triple: Primero, advertir contra la apostasía, segundo poner en evidencia el carácter simbólico de las instituciones mosaicas y tercero, afirmar y demostrar el carácter del cristianismo.

Los tres grandes oficios de la antigua dispensación que son Profeta, Sacerdote y Rey están representados en esta epístola en la Persona de Cristo, en el primero es más grande que Moisés, en el segundo es más grande que Aarón y en el tercero, es más grande que el sacerdote-rey Melquisedec.

Bosquejo de HebreosPROLOGO (1:1-4)

I. DISERTACIÓN DOCTRINAL (1:4-10:18)SECCION PRIMERA – LAS PERSONAS (1.4-7:28)

1. Los ángeles y Cristo 1:5-2:182. Moisés y Cristo 3:1-193. Josué y Cristo 4:1-134. Aarón y Cristo 4:14-6:205. Melquisedec y Cristo 7:1-28

SECCION SEGUNDA – LAS INSTITUCIONES (8:1-10:18)1. El Santuario y Cristo 8:1-62. El Pacto y Cristo 8:7-133. El Tabernáculo y Cristo 9:1-104. El Día de Expiación y Cristo 9:11-285. Las Ofrendas y Cristo 10:1-18

II. EXHORTACIÓN CENTRAL (10:19-39)1. Exhortación a la libertad, el compañerismo y el temor 10:19-312. Exhortación a la paciencia y a la perseverancia 10:32-39

III. APLICACIÓN PRACTICA (11:1-13:21)1. La Obra de la Fe 11:1-402. La Paciencia de la Esperanza 12:1-293. El Trabajo de Amor 13:1-21

EPILOGO (13:22-25)

Palabra ClaveMejor (aparece 13 veces)

Versículo ClaveHebreos 4:14

Características Especiales Wescott dijo sobre el vocabulario y el estilo de esta carta: Son más puros y vigorosos que

los de cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Contiene no menos de 157 palabras que no se hallan en ningún otro lugar del NT La imaginación de la Epístola es de una riqueza fabulosa: La Palabra de Dios se asemeja

a una espada de dos filos (He. 4:12), la esperanza se asemeja a un ancla (He.6:19), etc. Es llamativa la figura de un anfiteatro en He.12:1, y otras menciones por el estilo

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Es digno de mención que mientras en las cartas de Pablo el título Señor Jesucristo o Jesucristo nuestro Señor se mencionan unas 68 veces, en Hebreos encontramos simplemente menciones a Jesús, Cristo o Señor

Además de las 13 veces que se repite la palabra mejor es también notable la repetición de eterno (He. 5:9; 6:2; 9:12,14,15; 13:20). Además se menciona 12 veces la expresión para siempre

La carta se caracteriza por un gran número de contrastes: Entre el Hijo y los ángeles (Caps. 1 y 2) Entre el Hijo y Moisés (He.3:1-11) Entre el reposo de Canaán y el de Dios (He.3:2-4:13) Entre Cristo y Aarón (He.4:14-5:10) Entre la infancia y la madurez (He.5:11-14) Entre la apostasía y la fidelidad (Cap.6) Entre el sacerdocio de Aarón y el de Melquisedec (Cap.7) Entre el pacto antiguo y el nuevo (Cap.8) Entre las ofrendas de la Ley y la de Cristo (He.9:1-10:18) Entre el castigo bajo la Ley y bajo el evangelio (He.10:19-39) Entre la fe y la vista (Cap.11) Entre los hijos legítimos y los bastardos (He.12:5-12) Entre las ciudades terrestres y las celestes (He.12:18-29) Entre el altar viejo y el nuevo (He.13:10-15)

Leer Hebreos 9:11-28 y marcar en cada par la afirmación que más exactamente refleja la enseñanza del pasaje

1.1 Jesús entró en el Lugar Santo mediante la sangre del sacrificio típico 1.2 Jesús entró en el Lugar Santo mediante su propia sangre 2.1 Sólo la sangre de Jesús es suficiente para nuestra salvación eterna 2.2 El sacrificio de animales era suficiente para nuestra salvación 3.1 La sangre y las cenizas de los animales limpiaban ceremonialmente a la persona 3.2 La sangre de Cristo limpia nuestra conciencia de modo que podemos servir al Dios vivo 4.1 Jesús es el mediador del Nuevo Pacto 4.2 Jesús declaró válido el Antiguo Pacto

Leer Hebreos 12:7-11 y luego marcar las afirmaciones que reflejan correctamente las enseñanzas de este pasaje

Dios nos trata como a hijos cuando nos disciplina Debemos esforzarnos por evitar la disciplina La disciplina de Dios es provechosa La intención de Dios al disciplinarnos es desarrollar la santidad en nuestras vidas El efecto inmediato de la disciplina usualmente es alegría La disciplina producirá justicia y paz en las vidas de los que la reciben

Carta a SantiagoCarta a SantiagoAutorNadie duda que Santiago es el escritor de esta epístola, el tema es: ¿cuál Santiago de los mencionados en el NT?

En el grupo galileo de los primeros discípulos de Jesús figuran no menos de seis personas llamadas Santiago:

El hijo de Zebedeo (Mr.1:19) El hijo de Alfeo (Mr.3:18) El mencionado como uno de los hermanos de Jesús (Mr.6:3) El llamado ¨el menor¨ (Mr.15:40) El hermano del Señor (Gá.1:19) El hermano de Judas (Jud.1)

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Estos seis se reducen fácilmente a tres ya que los mencionados en segundo y cuarto lugar son la misma persona, y los nombrados en tercer, quinto y sexto lugar son también una misma persona. Los tres son: el hijo de Zebedeo y hermano de Juan, el hijo de Alfeo también conocido como el menor, y el hermano del Señor.

La temprana muerte del hijo de Zebedeo hace que se le descarte inmediatamente por lo cual los candidatos son el hijo de Alfeo y el hermano del Señor, de estos dos la evidencia más fuerte es que el autor de esta epístola es el hermano del Señor, hermano también de Judas y pastor de la iglesia en Jerusalén. El contenido de esta carta está de acuerdo con lo que sabemos acerca de Santiago (Hch.1:14; 12:17; 15:4-29; 21:18; 1ª Co.15:7; Gá.1:18-19; 2:9,11; Stg.1:1; Jud.1). Muchos eruditos sostienen que el escritor era una persona de oración, algunas referencias extrabíblicas dicen que Santiago pasaba tanto tiempo en oración que sus rodillas se volvieron duras como las de un camello

FechaEsta carta fue escrita entre el 44 y el 49 d.C. lo que la transforma con mayor probabilidad en el escrito más antiguo del NT

Dos consideraciones apuntan a una fecha tan temprana: El tipo judaico de cristianismo que se descubre fácilmente en ella lo cual indica que los

cristianos gentiles no ocupaban una posición relevante en la iglesia y el judaísmo no había tomado la posición hostil que se observa después

La ausencia de toda controversia sobre los temas que fueron debatidos en el Concilio de Jerusalén (año 50 o 51 d.C.). No habían surgido las herejías que son atacadas en Colosenses, ni la falsa doctrina acerca de la resurrección mencionada en 1ª Corintios o las tremendas advertencias que se observan en Hebreos

Propósito y TemaSantiago escribió a creyentes judíos que enfrentaban pruebas y persecución. Bajo estas amenazas, ellos se habían sentido tentados a acomodarse a las viejas sendas del mundo. Los judíos pudientes y ricos eran parte de los que perseguían a los creyentes (Stg.2:6; 5:1-6), acusándolos ante las autoridades públicas e insultándolos (Stg.2:6-7)

Sin perder de vista que la carta fue dirigida a judíos cristianos, no debemos olvidar que estos cristianos no habían dejado de ser judíos; que estaban observando la ley y acudiendo a la sinagoga (Stg.2:2)

Bosquejo de SantiagoSALUDO (1:1)

SIETE GRANDES TEMAS (1:2-5:11)1. La paciencia en las pruebas 1:2-152. La práctica de la verdad 1:16-273. El favoritismo incorrecto 2:1-134. La relación entre la fe y las obras 2:14-265. El dominio de la lengua 3:1-186. La verdadera base y el remedio para el mal 4:1-127. Incertidumbre y disciplina de la vida 4:13-5:11

APENDICES (5:12-20)1. Sobre los juramentos 5:122. Sobre la oración 5:13-183. Sobre la salvación de almas 5:19-20

Palabra ClaveÉtica

Versículos ClaveSantiago 1:27; 2:20

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Características Especiales En lugar de un tema enhebrado por una sola línea de pensamiento al estilo de las cartas de Pablo,

esta epístola está dividida en muchas secciones independientes al estilo de Proverbios Menciona un número desacostumbrado de referencias o paralelos con otros escritos:

Del Antiguo Testamento: el autor hace referencia a Abraham, Rahab, Job y Elías; la Ley y alguno de sus mandamientos, y además referencias o alusiones al Pentateuco, Josué, Reyes, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y a no menos de siete de los doce profetas menores

De los Apócrifos: es notable la evidencia que Santiago estaba familiarizado con los apócrifos del AT como en especial con Eclesiástico, del cual hay entre 15 y 32 menciones en el libro, y también se han hallado unas 12 alusiones a la Sabiduría de Salomón

Del Nuevo Testamento: esta carta refleja más que ningún otro libro del NT el lenguaje del Sermón del Monte a través de no menos de 14 referencias que si bien no son citas literales, son como reminiscencias de pensamientos expresados por el escritor original

En esta carta la palabra evangelio no se menciona ni una sola vez, ni tampoco hay referencias a la encarnación, la redención, la resurrección ni la ascensión

Primera Carta de PedroPrimera Carta de PedroAutorDe todos los escritos del Nuevo Testamento esta carta de Pedro es la que más rápida, pronta y unánimemente fue reconocida como genuina

Algunos han puesto en duda que Pedro fuera el escritor debido al griego refinado que contiene y a la naturaleza de la persecución que menciona, sin embargo los líderes de la iglesia primitiva citan frecuentemente esta epístola sin dudar que Pedro sea el autor. También podemos hallar respaldo al reconocer la similitud de las afirmaciones de 1ª Pedro y los sermones de Hechos que parecen proceder de la misma persona (comparar 1ª P.4:5 con Hch.10:42)

FechaSi la tradición es correcta, además de la evidencia que las propias cartas de Pedro suministran, el apóstol estuvo en Roma después del 64 d.C. fecha en que se desencadenó la persecución de Nerón y Pedro murió en el año 67 o 68 d.C. Además parece obvio que Pedro conocía la carta de Pablo a los Efesios, por lo tanto esta primera carta debió ser escrita después del año 62 o 63 d.C. Y si la muerte del apóstol ocurrió en el 67 d.C. sus cartas debieron escribirse entre el 63 y el 67 d.C. Si la tradición es correcta Babilonia (1ª P.5:13) es un nombre simbólico para designar a Roma, lugar donde fue escrita la epístola, lo cual se confirma por la referencia a Marcos que se hallaba en Roma acompañando a Pablo (2ª Ti.4:11) Propósito y TemaLa última parte de la década de los 60 de nuestra era se caracterizó por la terrible persecución contra los cristianos, y esa situación es la que se refleja en la epístola. Los creyentes eran tenidos por malhechores (1ª P.2:12; 3:16) y estaban pasando por terribles pruebas (1ª P.1:7; 4:12-13), por lo tanto el objetivo de Pedro es animar y consolar a los oprimidos y perseguidos. Como buen pastor los alienta y estimula a que aviven su esperanza al mismo tiempo, los exhorta a la obediencia, la sumisión y la paciencia.

Bosquejo de Primera PedroINTRODUCCIÓN (1:1-2)

I. LA DISTINCIÓN DEL CRISTIANO – SALVACIÓN (1:3-2:10)1. Exposición de la doctrina 1:3-122. Emplazamiento del deber 1:13-253. Explicación del designio 2:1-10

II. LA DISPOSICIÓN DEL CRISTIANO – SUMISIÓN (2:11-3:12)1. Sumisión en las relaciones cívicas 2:11-172. Sumisión en las relaciones colectivas 2:18-25

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3. Sumisión en las relaciones conyugales 3:1-7EPILOGO : En conclusión 3:8-12

III. LA DISCIPLINA DEL CRISTIANO – SUFRIMIENTO (3:13-5:11)1. Describiendo el conflicto 3:13-4:62. Disfrutando la comunión 4:7-5:53. Desarrollando el carácter 5:6-11

SALUDOS (5:12-14)

Palabra ClaveEsperanza

Versículos Clave1ª Pedro 4:12-13

Características Especiales Es sumamente instructivo comprobar las siete cosas que Pedro tiene por preciosas:

Preciosa la prueba de la fe (1ª P.1:7) Preciosa la sangre de Cristo (1ª P.1:19) Preciosa la piedra principal del ángulo, Cristo (1ª P.2:4,6) Precioso el mismo Cristo (1ª P.2:7) Precioso el ornato interior de la mujer (1ª P.3:4) Preciosa la fe del cristiano (2ª P.1:1) Preciosas las promesas de Dios (2ª P.1:4)

Otro detalle curioso es la ilustración implícita que encontramos del Padrenuestro: Padre – 1ª P.1:3, 17 Nuestro – 1ª P.1:4 Que estás en los cielos – 1ª P.1:4, 12 Santificado sea tu nombre – 1ª P.1:15, 16 Venga tu reino - 1ª P.2:9 Hágase tu voluntad – 1ª P.2:15; 3:17 El pan de cada día – 1ª P.5:7 Perdónanos nuestras deudas - 1ª P.4:1, 8 No nos dejes caer en la tentación – 1ª P.4:12 Más libranos del malo – 1ª P.4:13 Porque tuyo es el reino - 1ª P.5:11 El poder - 1ª P.1:5; 4:11 Y la Gloria – 1ª P.1:11, 21; 4:11, 14; 5:1, 10 Por los siglos de los siglos, amén - 1ª P.4:11; 5:11

Leer 1ª Pedro 3:8-12 y escribir una V (Verdadero) o una F (Falso) según corresponda a cada una de las siguientes afirmaciones

____ Los creyentes deben vivir en armonía unos con otros____ Una pelea en la Iglesia, donde cada quien dice lo que piensa puede ser muy saludable____ El amor debe caracterizar al creyente____ Los cristianos deben ser conocidos por su compasión y humildad____ Los cristianos pueden tomar revancha por el mal que reciben

Segunda Carta de PedroSegunda Carta de PedroAutorLa discusión sobre la autoría de esta Epístola ha sido muy considerable. Investigadores antiguos y modernos tienden a negar que Pedro haya sido el autor. Un vistazo rápido a Judas muestra tremendas semejanzas entre ambas cartas (comparar Jud.4-16 con 2ª P.2:1-8). El estillo de escritura también parece diferente al de Primera Pedro. Sin embargo, también hay fuertes argumentos a favor de la autoría de Pedro. En realidad, las evidencias exteriores son débiles, pero las interiores son fuertes

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Son varias las pruebas internas: El autor se llama a sí mismo Simón Pedro (2ª P.1:1) y dice que es apóstol de Jesucristo Dice también que es ya la segunda carta que os escribo (2ª P.3:1) El autor menciona que vio al Señor en el Monte de la Transfiguración (2ª P.1:16-18) También conoce las cartas de Pablo (2ª P.3:15-16) El autor era judío debido a las referencias al AT, además era viejo y esperaba morir pronto Comparando 1ª P.1:1 con 2ª P.3:1 podemos ver que los destinatarios eran gentiles y judíos El autor estaba familiarizado con la condición espiritual de sus lectores (2ª P.1:1-4, 12; 3:14-17) y los

trata con términos de afecto y familiaridad (2ª P.1:2, 13) Las dos cartas de Pedro respiran el mismo aliento y comunican un mensaje similar

FechaEs obvio que fue escrita después de Primera Pedro y cuando algunas cartas de Pablo eran bien conocidas. Según se desprende de las mismas palabras de su autor fue escrita poco antes de su muerte. Como consideramos en el caso de la Primera Epístola, debió escribirse entre el 63 y el 67 d.C.

Propósito y TemaPedro dirigió esta carta a los cristianos que enfrentaban el problema de las enseñanzas falsas. Frente a tales peligros animó a los creyentes a crecer espiritualmente y les advirtió en contra de las creencias engañosas de los falsos maestros.

De carácter un tanto apocalíptico, esta carta afirma la Segunda Venida del Señor y clama contra la maldad de los maestros del error y sus herejías. Bosquejo de Segunda Pedro

SALUDO (1:1)I. CONOCIMIENTO DE DIOS Y CRECIMIENTO DEL CRISTIANO (1:2-21)

1. Nuestra abundante provisión 1:2-42. Nuestro actual progreso 1:5-113. Nuestra asegurada posición 1:12-21

II. CONOCIMIENTO DE DIOS Y PELIGRO DEL CRISTIANO (2:1-22)1. Falsos maestros: Su doctrina es definida 2:1-3ª2. Falsos maestros: Su _ebilidades es declarada 2:3b-93. Falsos maestros: Sus _ebilidades son descriptas 2:10-22

III. CONOCIMIENTO DE DIOS Y ESPERANZA DEL CRISTIANO (3:1-18ª)1. La Segunda Venida de Cristo atacada 3:1-42. La Segunda Venida de Cristo atestiguada 3:5-103. La Segunda Venida de Cristo aplicada 3:11-18ª

DOXOLOGIA (3:18b)

Palabra ClaveConocimiento

Versículo Clave2ª Pedro 2:1

Características Especiales La grandiosa afirmación que somos co-participes de la naturaleza divina. El termino griego implica

comunión, no solo participación. De lo que se participa, se parte, por lo tanto se disminuye en razón del número de participantes. La comunión no supone disminuir lo compartido, es como encender con una vela otras más, sin implicar disminución de la luz, sino por el contrario multiplicarla.

Esta carta contiene al menos 25 palabras que no se encuentran en ninguna otra parte del NT

Leer 2ª Pedro 2:1-10 y definir cuales son las características de los falsos maestros

Niegan al Señor Predican fervorosamente en el Nombre de Jesús

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Viven mundanamente Causan que se reproche a la Iglesia y el nombre de Cristo Son fieles en asistir a los cultos de adoración Explotan a la gente para sus propios propósitos Siguen los deseos corruptos de sus naturalezas pecaminosas Rechazan toda autoridad

Primera Carta de JuanPrimera Carta de JuanAutorDesde el mismo principio del cristianismo se ha afirmado que el apóstol Juan fue el escritor de esta carta. La evidencia está en la similitud entre el vocabulario del Evangelio y esta Primera Carta. Términos como luz y vida eterna aparecen en ambos escritos. Además el escritor afirma en 1ª Juan 1:1-4 haber observado a Cristo durante Su Ministerio en la tierra y eso también ayuda a la aceptación generalizada de Juan como escritor

FechaNo hay suficiente evidencia para determinar la fecha de escritura, pero mayoritariamente se considera que fue escrita desde Efeso en la última década del primer siglo de nuestra Era

Propósito y TemaCuando Juan escribió esta carta, la herejía llamada gnosticismo se estaba infiltrando en el cristianismo. Muchas de las afirmaciones de Juan están dirigidas específicamente en contra de las falsas ideas de esta ideología. Los gnosticos enseñaban que cualquier cosa física era necesariamente mala, y creían que Jesús no fue un ser humano genuino. Decían que El sólo parecía ser humano. Juan insistió por el contrario que él había oído, visto y palpado a Jesús (1ª Jn.1:1-2) y por consiguiente que Jesús tenía un cuerpo real.

Su intención también era promover el compañerismo y el gozo para animar a los creyentes a practicar la obediencia, para advertirles en contra de las falsas enseñanzas y para proveer una base para a seguridad de salvación (1ª Jn.1:3-4; 2:1, 26; 5:13)

Bosquejo de Primera Juan_omunión_IÓN (1-4)

I. AVANCE DEL CRISTIANO EN LA LUZ DIVINA (1:5-2:29)1. Condiciones para andar en la luz 1:5-2:112. Obstáculos para andar en la luz 2:12-29

II. ACTITUD DEL CRISTIANO HACIA EL AMOR DIVINO (3:1-4:21)1. Hacia el mal que se opone al amor 3:1-4:62. Hacia el amor que se opone al mal 4:7-21

III. _omunión DEL CRISTIANO CON LA VIDA DIVINA (5:1-20)1. La _omunión de la vida eterna 5:1-122. La conciencia de la vida eterna 5:13-20

CONCLUSIÓN (5:21)

Palabra ClaveComunión

Versículos Clave1ª Juan 5:11-12

Características Especiales Se ha dicho que el estilo de Juan es absolutamente único, original en grado sumo y lleno de encanto

y dulzura. En el se dan la mano la sencillez de lenguaje y la majestad de pensamiento Esta carta se caracteriza por lo que ha venido a llamarse triplicidad. Juan piensa y escribe así con

toda naturalidad. Por ejemplo: (a) Si decimos que no tenemos pecado (b) nos engañamos a nosotros mismos (c) y la verdad no está en nosotros

¿Cuál es la interpretación correcta de 1ª Juan 3:8?

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A primera vista 1ª Juan 3:8-9 causa alguna confusión pues parece afirmar que el cristiano verdadero no puede pecar, en abierta contradicción no sólo con el resto de la Escritura, sino incluso de 1ª Juan 1:8, 10. Distintas soluciones se han propuesto, las siguientes son las principales:(a) No puede cometer pecado mortal (Iglesia católica)(b) No puede pecar con toda deliberación(c) El pecado es extraño a su nueva naturaleza de nacido de nuevo(d) No puede pecar aborreciendo a su hermano(e) No puede permanecer en la práctica habitual del pecadoEsta última es la única interpretación correcta de este versículo, si se estudia bien el texto y su contexto inmediato (1ª Juan 3:4-9). La clave está en la fraseología (practica el pecado vs.4, 8 no practica el pecado v.9), donde claramente se habla de una practica habitual, y también en el tiempo del verbo griego, pues mientras en 1:8 se refiere a la negación de la naturaleza pecadora; en el versículo 10 es un acto del pasado y en 2:1 (dos veces) es un acto indefinido de pecado, sin embargo en 3:6 (dos veces) y 9 el verbo está en presente continuo y da la idea de una practica habitual que manifiesta la carencia de la naturaleza divina (ver Mt.7:16-17; Lc.6:43-44; Ef.2:10)

Segunda Carta de JuanSegunda Carta de JuanAutorSe ha intentado demostrar que Segunda y Tercera Juan fueron escritas por un presbitero o anciano de ese nombre, pero es prácticamente cierto que tal persona jamás existió y que las cartas fueron escritas por Juan el apóstol. La evidencia interna favorece también esta opinión, pues de los 13 versículos de 2ª Juan no menos de 8 se hallan en esencia en 1ª Juan

FechaNo hay datos que permitan asegurar la fecha de redacción de esta carta pero puede suponerse con toda probabilidad entre los años 95 y 98 d.C.

Propósito y TemaEsta Epístola recuerda por una parte a Segunda Pedro por su denuncia contra los maestros de herejías y por otra parte con Primera Juan por su insistencia en la doctrina de Cristo y en el amor cristiano

Bosquejo de Segunda JuanINTRODUCCIÓN (vs.1-3)

I. LA SENDA DEL CREYENTE (vs.4-6)1. Andar en la verdad v.42. Andar en el amor vs.5-6

II. EL PELIGRO DEL CREYENTE (vs.7-11)1. Su naturaleza v.72. El modo de evitarlo v.8-11

CONCLUSIÓN (vs.12-13)

Palabra ClaveVerdad

Versículos Clave2ª Juan 9-10

Características Especiales La bendición gracia, misericordia y paz (v.3) ocurre solo en esta carta y en 1ª Ti.1:1; 2ª Ti.1:2 y

Tit.1:4 El término gracia es extraño en los escritos de Juan, aparece solo en esta Epístola y en Jn.1:14, 16;

Ap.1:4; 22:21 El vocablo misericordia se encuentra solamente en esta carta entre todos los escritos de Juan

Tercera Carta de JuanTercera Carta de JuanAutor

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Lo mencionado en Segunda Juan tiene su aplicación también en este caso, Juan el apóstol fue el autor de esta Epístola

FechaComo en el caso de Segunda Pedro, se considera que fue escrita en Efeso entre los años 95 a 98 d.C.

Propósito y TemaJuan quiere recalcar principalmente la idea de que hay una tremenda diferencia entre la buena y la mala conducta y la ilustra mediante la comparación entre Diotrefes, el de mala conducta (vs.9-10) y Demetrio el de buena (vs.11-12). El propio Gayo a quien va dirigida la Epístola es mencionado como digno de alabanza, por su conducta, no solo con los de su misma Iglesia, sino con los misioneros itinerantes, y lo anima a continuar por ese camino

Bosquejo de Tercera JuanINTRODUCCIÓN (vs.1-4)

CONTENIDO (vs.5-12)1. Alentando a Gayo vs.5-82. Acusando a Diotrefes vs.9-103. Alabando a Demetrio vs.11-12

CONCLUSIÓN (vs.13-15)

Palabra ClaveHospitalidad

Versículo Clave3ª Juan 11

Características Especiales Hay dos palabras de esta carta que no se hallan en ninguna otra parte del NT: tener en primer lugar

y denigrar (vs.9 y 10 respectivamente) La palabra amigos aplicada a creyentes es también característica de Juan (Jn.11:11; 15:13-15; 3ª

Jn.15 dos veces)

Carta de JudasCarta de JudasAutorJudas se identifica a sí mismo como un siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo (Jud.1). Sin ninguna duda se refería a Jacobo, el hermano del Señor (Mr.6:3), como su propio hermano. Eso indicaría que Judas era uno de los hermanos menores de Jesús, lo cual pondría su fecha de nacimiento en los primeros años de la era cristiana.

FechaPuede afirmarse que esta Epístola fue escrita aproximadamente por el mismo tiempo que Segunda Pedro, es decir entre el 67 y el 68 d.C. seguramente antes del año 70 d.C.

Hay dos razones para sacar esta conclusión: Algunos de los destinatarios de la carta habían escuchado a los apóstoles (v.17) La ausencia de referencias a la destrucción de Jerusalén, lo cual sería difícil de explicar con la

oportunidad de hacerlo en vs.5-7

Propósito y TemaEsto se advierte claramente en los versículos 3 y 4 los cuales muestran que el objetivo del escritor era:

Instruir a los lectores sobre lo esencial de nuestra común salvación

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Prevenirles contra ciertas personas que se habían introducido encubiertamente en la Iglesia y diseminaban falsas doctrinas al tiempo que vivían en conductas inapropiadas

Bosquejo de Judas INTRODUCCIÓN (vs.1-4)

I. EXPOSICIÓN DEL PELIGRO vs.5-161. Destrucción inevitable de los apóstatas vs.5-72. Denuncia severa de los apóstatas vs.8-113. Descripción vívida de los apóstatas vs.12-16

II. EXHORTACIÓN AL DEBER vs.17-231. Deber de conocer las Escrituras vs.17-192. Deber de edificación personal vs.20-213. Deber de ayudar a los demás vs.22-23

CONCLUSIÓN – DOXOLOGIA (vs.24-25)

Palabra ClaveGuardados

Versículo ClaveJudas 3

Características Especiales Una de las características de Judas es su afición a los ternos o tercetos. En 25 versículos se

encuentran 12 grupos de tercetos. Por ejemplo: Judas, siervo, hermano (v.1), llamados, santificados, guardados (v.1), misericordia, paz, amor (v.2), etc

Otra de las características es sus referencias a tres grupos de escritos: (a) Al Antiguo Testamento, con los nombres de Moisés, Caín, Balaam, Coré, Adán, israelitas y sodomitas (b) Al Nuevo Testamento con alusiones a Jesús, Jacobo y los Apóstoles y (c) Los Apócrifos como el Libro de Enoc y la Asunción de Moisés

Los versículos 24 y 25 constituyen una hermosa doxologia, donde se pone de relieve cuatro atributos divinos: Gloria, Majestad, Dominio y Autoridad

ApocalipsisApocalipsisAutorEs muy antigua la tradición que reconoce a Juan el Apóstol como el autor de este libro, que se remonta a Justino Mártir (135 d.C.) y que es confirmada por el fragmento de Muratori (170 d.C.).

Una de las objeciones es el hecho que mientras en este escrito se identifica a sí mismo, esto no ocurre en los Evangelios y las Epístolas. Pero aparte de esto hay dos detalles a favor de la autoría de Juan:

La mención constante de Cristo como el Cordero algo típico de Juan (Jn.1:29, 36) Sólo Juan llama Verbo al Hijo de Dios (Jn.1:1; 14; 1ª Jn.1:1; 5:7 y Ap.19:13)

FechaLa mayoría de los eruditos asignan a este libro como fecha de escritura los últimos años de la década de los 80 d.C. o principios de 90 d.C.

Propósito y TemaJuan escribió Apocalipsis para recordar la Soberanía de Dios y la Obra Redentora de Cristo a los creyentes que sufrían bajo la persecución. El Apóstol recalcó que el Plan de Dios para la Redención quedará completo cuando Cristo regrese. Esto traeria esperanza a los cristianos perseguidos en el Asia Menor

Apocalipsis pertenece al género de literatura apocalíptica como su propio nombre lo indica. A la luz de esto, debe ser leido y estudiado. La función de este género de literatura era animar y estimular al pueblo en tiempos de calamidad nacional, mediante la seguridad de un futuro glorioso en virtud del triunfo final del tan deseado Libertador

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Una característica que debe entenderse para poder tener una interpretación correcta de Apocalipsis es que Juan describe realidades celestiales bajo símbolos

El libro contiene valores supremos para todos los creyentes en todas las épocas: Primero, es una revelación del Señor Jesucristo Segundo, es una inspiración para los creyentes en el tiempo actual Tercero, es una revelación del desarrollo de la historia

Bosquejo de ApocalipsisPROLOGO (1:1-8)

I. LA VISION DE LA GRACIA (1:9-3:22)1. El Cristo Soberano 1:9-202. Las Siete Iglesias 2:1-3:22

II. LA VISION DEL GOBIERNO (4:1-19:10)1. La tribuna y el proceso del gobierno 4:1-11:192. Los instrumentos y los efectos del gobierno 12:1-19:10

III. LA VISION DE LA GLORIA (19:11-22:5)1. El Reino Milenial 19:11-20:152. La Nueva Jerusalén 21:1-22:5

EPILOGO (22:6-21)

Palabra ClaveConsumación

Versículo ClaveApocalipsis 1:1ª: 5b-6

Características EspecialesLas Siete cosas nuevas en Apocalipsis:

1) Un Nuevo Cielo y una Tierra Nueva (Ap.21:1)2) Un Pueblo Nuevo (Ap.21:2-8)3) Una Esposa Nueva (Ap.21:9)4) Un Nuevo Hogar (Ap.21:10-21)5) Un Santuario Nuevo (Ap.21:22)6) Una Luz Nueva (Ap.21:23-27)7) Un Paraíso Nuevo (Ap.22:1-5)

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