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8/10/2019 Anteelvacoexistencial Vfrankl 120821154048 Phpapp01
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Ante el vaco existencial
Viktor Frankl
Barcelona, Ed. Herder, 2003.
Dra. Gloria Cava
UTCA
La Fe (Valencia)
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1. Viktor Frankl (1905-1997) fueuno de
los psicoterapeutas ms famosos del
siglo XX.2. Tras el psicoanlisis de Freud y la
psicologa individual de Adler,la
logoterapia de Frankl seconvirti en
la Tercera Escuela Vienesa de
Psicoterapia.
3. El propio Frankl fue testigo de la
mxima expresin del dolor humano
durante la II Guerra Mundial, con su
cautiverio en uncampo de
concentracin y laprdida de
prcticamente todos susallegados.
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El sufrimiento de la vida sinsentido ( pgs. 9-38)
y
El sentido del sufrimiento (pgs.
93-99)
Un anlisis de los captulos:
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Las neurosis de cada poca
Hoy no nos enfrentamos ya, como en lostiempos de Freud, con una frustracin sexual,sino con
Una frustracin existencial.
El paciente tpico de nuestros das no sufretanto, como en los tiempos de Adler, bajo uncomplejo de inferioridad, sino bajo
Un abismal complejo de falta de sentidoacompaado de un sentimiento de vaco, raznpor la que Frankl se inclina a hablar de un
vaco existencial
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Cmo se explica la gnesis de tal
vaco existencial?
Segn Frankl: Contrariamente al animal, el hombre de hoy carece
de instintosque le digan lo que tiene que hacer.
Contrariamente a los hombres del pasado, el hombrede hoy ya no tiene tradicionesque le digan lo quedebe ser.
Riesgos: Al no saber lo que tiene que hacer e ignorando lo que
debe ser, el hombre actual puede caer en querer loque los dems hacen (conformismo) o hacer lo quelos otros quieren (totalitarismo).
Un tercer riesgo: desarrollar neurosis nogenas.
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Qu es una neurosis nogena?
Segn Frankl:
Al contrario que la neurosis en sentido
estricto, que presenta por definicin una
enfermedad psicgena, la neurosis nogenano se debe a complejos y conflictos en el
sentido tradicional, sino a
Conflictos de conciencia, colisiones devalores y una grave frustracin existencial
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El porqu de la frustracin
existencial
Segn Frankl:
La frustracin existencial slo es explicable si se
admite que el hombre tiende genuinamente (o, al
menos, tenda originariamente) a descubrir unsentido en su vida
y a llenarlo de contenido.
Esto es lo que en logoterapiase concepta como
motivacin terica de una VOLUNTAD DESENTIDO
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Qu es la logoterapia?
La logoterapiaes una modalidad de
psicoterapia que propone que:
la voluntad de sentidoes una motivacin primaria
del ser humano, una dimensin psicolgicainexplorada por paradigmas psicoteraputicos
anteriores (Freud y Adler, sobre todo),
y que
la atencin clnica a la voluntad de sentido esesencial para la recuperacin integral del
paciente.
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Cules son las tcnicas
principales de la logoterapia? Sus tcnicas ms destacadas y conocidas son: la intenc in paradjica, la
derreflexin, el autodistanciamiento, la modif icacin de act i tudesy eld ilo go socrtic o.
En la intencin paradjica, el terapeuta induce al paciente a intentarvoluntariamente aquello que trata de evadir de manera ansiosa; elresultado suele ser la desaparicin del sntoma.
En la derreflexin, se anima al consultante a olvidarse de su padecimientopara superar la tendencia a la preocupacin y a la hiperreflexin.
En el autodistanciamiento, el "compaero existencial" -como se le llama alcliente o paciente- aprende a verse a s mismo ms all de supadecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis para as apelar ala propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza de oposicin dellogos- dirigirse a l.
En la modificacin de actitudesse hace nfasis en comportamientos clavesa practicar mediante una cierta disciplina para ms tarde dejar de atender alas actitudes dainas y poder ver a las nuevas, como motivadores delcambio.
Y en el dilogo socrtico, se usa el estilo de la mayetica para guiar a lapersona hacia el autoconocimiento y la precisin de su responsabilidad ensus acciones.
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Qu se pretende mediante estas
tcnicas de la logoterapia?
Mediante estas tcnicas Frankl considera
que la tarea del psicoterapeuta es
ayudar al paciente a encontrar elsentido que quiere;
es decir:
ayudarle a llenar su vida de sentido
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Cmo se llena la vida humana de
contenido?
Segn Frankl, en todo momento el serhumano apunta, por encima de s mismo,hacia algo que no es l mismo, hacia algo
o hacia un sentido que hay que cumplir, ohacia otro ser humano, a cuyo encuentrovamos con amor:
En el servicio a una causa (haciendo una
tarea: homo faber) o en el amor a unapersona(homo amans) es como se realizael hombre a s mismo.
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La auto-realizacin humana
Propiamente hablando, el hombre slo
puede realizarse a s mismo en la
medida en que se olvida de s mismo,
en que se pasa por alto a s mismo:
No ocurre lo mismo con el ojo, cuya capacidad de ver depende de
que no se ve a s mismo? Cundo ve el ojo algo de s mismo?
Slo cuando est enfermo.
El hombre slo se auto-realiza cuando
se auto-trasciende.
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Cmo se consigue la auto-
realizacin humana? Obviamente, a travs de encontrar un sentido para la propia vida.
A ese respecto, hay que destacar que el sentido no puede darse,sino que debe descubrirse.
Lo que caracteriza al descubrimiento de sentido es que lo que sepercibe no es simplemente una figura (una Gestalt) que salta anuestra mirada desde un trasfondo, sino que en la percepcin-de-sentido se trata del descubrimiento de una posibilidad desde eltrasfondo de la realidad.
Y esta posibilidad es en cada caso nica.
El sentido no slo debe, sino que tambin puede encontrarse y, ensu bsqueda, quien gua al hombre es
la conciencia.
La conciencia podra definirse, entonces, como la capacidad derastrear el sentido nico y singular oculto en cada situacin.
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La conciencia como rgano del
sentido
Pero la conciencia no slo es la capacidad de
rastrear el sentido:
Tambin puede extraviar al hombre.
Ms an: hasta el ltimo instante, hasta elpostrer aliento, el hombre no sabe si ha
cumplido realmente el sentido de su vida, o si,
ms bien, tan slo ha credo haberlo cumplido.
La conciencia deja sumido al hombre en la
incertidumbre.
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Incertidumbre y humildad
No slo el riesgo forma parte de esaincertidumbre, sino tambin la humildad: elhecho de que ni siquiera en nuestro lecho demuerte sepamos si nuestro rgano del sentido,nuestra conciencia, ha sido o no vctima de unengao, significa tambin que es posible quesea la conciencia de los otros la que puedeestar en lo cierto.
Humildad significa, pues, TOLERANCIA,
lo que no quiere decir indiferencia.
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Ante la vacuidad existencial, qu
hacer? De todo lo anterior se desprende que, para encontrar el
sentido que nos libre del vaco existencial, habra antetodo que
afinar la conciencia
como el rgano que nos capacita para rastrear elsentido.
Afinar la conciencia pasa por educar de manera que elhombre preste atento odo para percibir el requerimientoinherente a cada situacin:
El hombre, dice Frankl, tiene que estar capacitado para percibirlos 10.000 mandamientos encerrados en las 10.000 situacionescon las que le confronta su vida. Y esto no slo hace que la vidale parezca de nuevo plena de sentido, sino que l mismo seinmuniza contra el conformismo y el totalitarismo.
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El papel de la educacin para
afinar la conciencia
La educacin en cuestin ha de ser hoyms que nunca una
educacin para la responsabilidad.
Ser responsable significa ser selectivo, ireligiendo. Vivimos en una sociedadcaracterizada por una
sobresaturacin de incentivos.Hay que aprender a distinguir lo esencialde lo que no lo es.
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Y qu podra hacer la psiquiatra
o la psicoterapia en este caso?
Ningn psiquiatra, ningn psicoterapeuta
puede decir a un enfermo cul es el
sentido de su vida, pero s que puede
decirle que su vida tiene un sentido, y msan:
Que lo conserva bajo todas las condiciones y
circunstancias, gracias a la posibilidad dedescubrir un sentido tambin en el
sufrimiento.
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Sobre el sufrimiento
El hombre no slo busca (en virtud de suvoluntad de sentido) un sentido, sino quetambin lo descubre, y ello por tres
caminos: Haciendo o creando (homo faber);
Viviendo algo o amando a alguien (homoamans);
Estando en situaciones desesperadas,sufriendosituaciones a las que se enfrentadesvalidamente.
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El sentido del sufrimiento
El sufrimiento puede ser evitable oinevitable.
El sufrimiento que puede evitarse y se
padece no es el sufrimiento de que hablaFrankl. De hecho Frankl lo llamapetulancia.
Es el sufrimiento inevitable el que puedeayudarnos tambin a encontrar un sentidopara nuestra vida.
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Cmo el sufrimiento ayuda a
encontrar el sentido?
El sufrimiento ayuda a encontrar el sentido
cuando se afronta con la actitudadecuada.
Todo depende de cul sea la disposicin o
talantecon que se contempla la causa deldolor.
Lo que importa es cmose soporta el destino
cuando ya no se tiene poder para evitarlo:
No existe ninguna situacin que no pueda ser
ennoblecida por el servicio o la paciencia Goethe.
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Una historia a ttulo de ejemplo
Dice Frankl:
Vino a visitarme un doctor, durante muchos aos dedicado al
ejercicio de la medicina prctica. Haca un ao que haba muerto su
mujer, a la que amaba ms que a todas las cosas del mundo, y se
senta incapaz de sobreponerse a esta prdida. Pregunt a este
paciente, aquejado por una grave depresin, si haba reflexionadosobre lo que habra ocurrido si las cosas hubieran sucedido al revs,
es decir, si l hubiera muerto antes que su mujer. Inimaginable,
respondi. Sehabra hundido en la desesperacin. Entonces, slo
necesit hacerle caer en la cuenta: Veausted, todo esto se le ha
ahorrado a su mujer, aunque ciertamente ahorrado al precio de quesea usted ahora el que cargue con la tristeza. En aquel preciso
instante su sufrimiento adquiri un sentido: el sentido de un
sacrificio. No poda cambiar ni un pice el destino. Pero haba
cambiado la actitud