Antonin Gadal a Katarok Oroksege a Druidizmus

7/22/2019 Antonin Gadal a Katarok Oroksege a Druidizmus

1/167


2/167

R O S E K R U I S P E R S - H A A R L E M - H O L L A N D I A

2 0 0 6


3/167

A fordts az 1994. vi francia kiads

alapjn kszlt

A m eredeti cme:

De l'hritage des cathares

Le druidisme

3. javtott kiads

Els magyar nyelv kiads

Arany Rzsakereszt Nemzetkzi Iskolja

Lectorium Rosicrucianum

Szkhely:

Bakenessergracht 11-15,

Haarlem, Hollandia

ISBN 963 7420 42 8

Minden jog fenntartva.

Copyright 2006 Rozekruis Pers,Haarlem, Hollandia


4/167

TARTALOM

A KATAROK RKSGE

1. Betlehem a Szz Mria (I) 12

2. Betlehem - a Szz Mria (II) 20

3. A pireneusi katrsg 28

4. A Gnzis a gnosztikusok (I) 36

5. A Gnzis a gnosztikusok (II) 44

6. A Grl a Pireneusokban (I) 55

7. A Grl a Pireneusokban (II) 70

8. A Szent Grl tjn (I) 80

9. A Szent Grl tjn (II) 94

10. Sabarthez barlangjainak kztrsasga 102

11. A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk (I) 112

12. A Pamiers-i Inkvizcis Trvnyszk (II) 122

13. Az rk szeretet 132


5/167

A DRUIDIZMUS

A Hromsgok 14 5

A druidizmus 1 5 8

Isten 1 6 0

A kls jelensgek tvedse 1 6 0

A kezdetek kezdete 1 6 1

A lelkek rkkvalsga 1 6 2

Az isteni hrmassg 1 6 3

A fagyngy 1 6 3Annoufn, Abred, Gwynfyd, Ceugant 1 6 4

A Hromsgok rtelmezse 166

A kultikus (megmunklatlan) kvek jelentse 168

BIBLIOGRFIA 172


6/167


7/167

Sabarthez


8/167


9/167

Betlehem a Szz Mria (I)

Egy szellemi impulzus" hatsra, sarkaibl kifordtott vilgunkban egyre srgetbben, nap mint nap vetdnek fel vlaszra vr krdsek:

Mit jelent ma, s mi volt rgen a katrsg?

Beszljen neknk a Szent Grlrl, a Gnzisrl s a gnoszti-

kusokrl!

Mit rtnk az aquitniai maneizmuson (ami nem tveszten

d ssze a manicheizmussal)? Katarok, rzsakeresztesek, templomosok, az Egyetemes

Testvrisg..., megannyi ismeretlen fogalom...

rsainkban megprbljuk vilgoss tenni, s hasznos magyarza

tokkal elltni ezeket az sszetett, megindt krdseket.

Lehetetlen minden egyes krdsre egyenknt vlaszolni, a k

vetkez oldalakon azonban igyeksznk tfog kpet nyjtani.Olvasink teht legyenek trelemmel, szeretnnk kielgt ma

gyarzatokat adni szmukra.

Munknk alapjul a Tan szolgl, ezzel kezdjk teht, majd

ezt kveti a pireneusi katrsg eredetnek s trtnelmnek be

mutatsa.#**

Gyermekeink, Isten Szeretet!" ismtelte szntelenl tantvnyainak

a perfektek, a tisztk, a bonshomme-ok1 nagymestere az ornolac-i

s bouan-i beavattemplomok barlangjaiban (az ussat-i, ornolac-i

s bouan-i templomok, valamint a lombrives-i katedrlis). A fiata-

1 gy hvtk a katr papokat; a hatbarostisztt jelent.

12


10/167

lok pedig tudsra szomjasan, krdsek hossz sorval lltak el.

Ki az, aki az gbe emelkedett, s ki az, aki alszllt? Ki tartja

kezben a forgszelet s kpenyben az cent? Ki emelt hatro

kat a fldnek? Hogyan nevezik t, s mi az Finak neve, ha is

mered t? Mester, magyarzd meg neknk a jelkpet: mi Isten?

A Mester: Vgtelen vilgossg. Egy s rk; ugyanakkor az

Atya, a Fi s a Szent Szellem hrmas megnevezsvel tiszteljk

t, vagy ahogy a grgk hvjk: Agnosztosz, Demiurgosz s Pa-

rakltosz.

Beszlj neknk az Atyrl!

az abszolt let. Az ismeretlen, lthatatlan, fel nem foghat

s megnevezhetetlen Isten, akit az angyalok is csak gy imdnak,

hogy arcukat a szrnyaikkal fedik. Hogyan tudhatnk ht az em

berek megnevezni t? Mutasd meg neknk az Atyt!" mondtkaz apostolok a Krisztusnak. s Krisztus felelt nekik: Lttok en

gem!"Az ember csakis a Fiban lthatja meg az Atyt, az Isten

emberben, vagyis sajt kpmsban s dicssgnek fnyben. Az

Atya az rkkvalsgba burkoldz Isten; a Fi az idben lt

hat Isten; a Szellem a szvben rzkelhet Isten.

De ht Mester, e hrmas megnevezs szerint Isten egy vgtelenSzellem, teht abszolt egyedlll; akkor hogyan vdolhatnak

bennnket azzal a felttelezssel, hogy mi azt mondjuk: Istennek

kt Fia van, vagy hogy kt Istent imdunk? 2

2 Utals a manicheizmus dualista elvre. A Szeretet Vilgban nem volt dualizmus. Ezt magukaz egyhzi mltsgok is elismertk.

13


11/167

Ez aljas rgalmazs, teljes kptelensg s istentelensg. Istennek

van Fia, mert Atya, de a Fi, aki egylnyeg, egy s rk, szk

sgszeren egyedlll, ugyanakkor alrendelt is, mert a Fi.Az igaz, hogy Istenben kt elvet ismernk el. De ezek msodla

gosak, s tvol llnak attl, hogy kt Istent jelentennek; ez alatt

a teremts kt mdjt, kt tnyezjt" rtjk. St, a msodik egy

negatv plus, egy fantom, a nemlt rnyka, a semminek a stt

sugrzsa.

Az Isten nincs alrendelve trvnyszersgnek, amely nem

szenvedi a kivteleket s az engedmnyeket. Brmilyen jt tegyenis Isten, mindig tud jobbat tenni. Mindig, minden kivitelezett

mvn kpes fellemelkedni. Az isteni hatalom semmilyen vges

megvalsuls ltal nem merlhet ki.

,yA gonosz nem mond ellent sem a jsgnak, sem Isten mindenha

tsgnak: eljn az id, amikor minden visszatr a rendbe. Isten Sze

retet. "(Tertullianusz)

)yA bnbnat ltal a lelkek rszt vesznek az egyetemes megvlts

ldsban, amelynek isteni jsga mg Lucifert sem szmzi."

(Gymntfny Origensz)

Egyhzunk mg Lucifert is visszavezeti az Atyhoz. Lucifer te

ht nem negatv elv!

Valban, Mester, egy negatv elv nem lehet elv: ez olyan kpte

lensg, mint a vletlen vagy a nemlt. Isten szeretet! Legyetek t

kletesek, mint ahogy a ti Atytok tkletes!" gy beszl az isteni

Mester. Beszlj ht neknk a Firl, a lthat Istenrl.

Az apostol megmondta: az Ige, Istenben van, Isten."

a Teremt Isten, mert minden ltala lett. a megvlt Isten,

mert az Ige testt lett. A Megvlt egy a Teremtvel, mert a vilg

jjteremtshez elbb meg kell teremteni a vilgot.

14


12/167

Az apostol nem mondta-e meg: Az dvzls a zsidktl val?"

Az apostolnl nagyobb mondta ezt: Jzus. Valban Jdea hoz

ta ltre Jzust; Grgorszg s a kelet azonban napvilgra hozta

a Krisztust. Platn az prftja s elfutra volt, sokkal inkbb,

mint Mzes3. Jdea keresztre fesztette Krisztust s elvetette az

evangliumot. A grg nyelv szent nyelv, az evanglium pedig

Grgorszg isteni rksge. A katrsg, Jnos s Platn hats

ra a Krisztusbl ered. Ezrt emelkedik a katrsg oly eszmnyi

magaslatokra.

Vajon a Krisztus Szz Mritl szletett?

Lukcs s Mt szerint igen; Mrk hallgat rla. Jnos az Aty

tl szrmaztatja. Mt brahmig vezeti vissza a vrvonalat, Luk

cs dmig, Jnos pedig gi szrmazst Istenig. Egyedl Jnos

ltta meg halhatatlan eredett. Akrcsak a helln blcsessg, az isteni szbl jtt el. gy jtt napvilgra, mint a hajnal. Non

vulva, sed vlva aurea coeli4.

A keleti nyelvekben a Szellem ni elv. A keresztny egyhz

Mria anyasgt katr rtelemben idealizlta. Introivit per aurem

et exivit per aurem, portm labium. Lux... mundi5.

goston, a hippi pspk, azt mondta: Deus per Angelum

loquebatur, et Virgo auribus impregnabatur"6.Proklosznl, a konstantinpolyi ptrirknl, Csodatv Ger

gelynl, a keleti egyhznl s a Niceai Zsinatot megelzen a

3 A Platnra vonatkoz gondolatokat, s az egyiptomi misztriumokat a Gnzis rszleteselemzsben taglaljuk.

4Nem asszonytl szletett, az g aranykapujn t jtt.5A romls kapujn t jtt aranykntsben, s ugyanott trt vissza, 6, a Vilg Vilgossga.6 Isten az angyal ltal szlt hozz, s a Szz, az Ige meghallgatsval megfogant.

15


13/167

Krisztus anyja nem emberi, hanem gi. Nem Mrinak hvtk,

hanem Mninak, mens7-nek... Halhatatlan szpsgknt szllt al,

fentrl jv keleti ragyogsknt.

s a blcs, az istll, az egsz vidki, betlehemi psztor-drma?

Mindez egy nagyszer fldi jelkp. Nem trtnelmi, s nem tu

domnyos valsg.

Jnos nem mondta-e meg, hogy az Ige testt vlt?

De, bizonyosan, a test azonban csak egy ftyol, az anyag pedig

rnyk. Krisztus testnek egybknt szksgszeren klnbznie

kellett az embertl. A Szellem egyik sugara ltal, szz ltal vilg

ra hozva, teste egszen szellemi kellett, hogy legyen. Ez a test,

amely:

negyven napig bjtlt;

amely felhknt suhant t a tmegen, a zrt ajtkon keresztl,

akr egy gyenge fuvallat;

amely gy jrt a tengeren, akr a mrvnyon, s pehelyknt le

begett a Tbor hegyn;

sokkal teribb volt, mint az emberi test.

Szidrikus, lelki, angyali, fantasztikus test volt, egyszval: isteni.

Krisztus Betleheme az g, blcsje pedig Isten szentlye.

s a Szz Mria?

Betlehem, a blcsek, a Szz Mria, a karcsony: az emberisg

szletsnapja. Emmanuel! Velnk az l Isten. Az emberekben

7 Gondolkod

16


14/167

l Isten. Az isteni emberisg, az emberi emberisg, me erre vi

lgt r ez az ldott nap. Mgis, az emberek mindeddig csak em

bertelen vallst, s az emberisg tokba sllyedtsgt tudtk levezetni belle.

RVID TRTNELMI KITEKINTS

Az inkvizci el lltott Limosus Ngre, Saint-Paul-de-Fenouillet-

beli (Aude-beli) katr, ezt vlaszolta az alet-i pspknek:Isten, a legfels Teremt, legelszr az arkangyalokat teremtette,

akik valban az Isten Fiai. k aztn az Istentl, Atyjuktl s Terem

tjktl kapott ervel megalkottk az alacsonyabb rend s kevesebb

ernyekkel br angyalokat. Ezeket a msodrend angyalokat mind

'Szz Mrinak' hvtk, s a maguk rszrl ltrehoztk a szziess-

get s az nmegtartztatst, melyek a Nap s a Hold fltt lnek."

Raymond Bzerza, akit 1270-ben gettek el mglyn, gy nyi

latkozott:

Krisztusnak nem volt valsgos emberi teste. Szz Mria nem

volt Krisztus valdi anyja, mg csak egy valsgos asszony sem. Az

igazi Szz Mria maga a katr egyhz: valdi bnbn, nmegtar

tztatszz, aki istenfiakathoz vilgra."(Doat Gyjtemny 15, 57.

oldal).

Bemard Gui, a sabarthez-i8 nagy inkviztor, nagyjbl ugyan

gy fogalmazza meg a sabarthez-i perfektek, katrok s rzsakeresztesek tannak ezen elvt, felidzve megannyi szigor kihallga

tst (Practica inquisitionis, 238. oldal):

iyAmi Urunknak, Jzus Krisztusnak a boldog s mindig is szz

marad Mria lbl fakadst illeti, k ezt tagadjk.

8 Sabarthez Nagy Kroly egykori tartomnya volt, a Haute Arige (Fels Arige) vlgyben.

1 7


15/167

Azt lltjk, hogy Krisztus nem rendelkezett a tbbiekhez hasonl

valsgos emberi testtel. Tagadjk, hogy a Szz Mria a mi Urunk,

Jzus Krisztus valdi anyja s l asszony lett volna.Azt mondjk, hogy az 6 szektjuk a Szz Mria, ez a valdi bn

bn, nmegtartztat szz, aki istenfiakat hoz a vilgra."

18


16/167

A Betlehem barlang


17/167

Betlehem a Szz Mria (II)

Ablcsek, akiket az isteni pentagram-csillag vezetett el Krisztusimdathoz, igazi beavatottak voltak:

Boldizsr a megjult emberisg jszlttjnek tmjnt ajnd

koz; a mlysges bke embere;

Menyhrt, a fny hercege, aranyat ajnl fel neki;

Gspr mirhval, az alapvet megvltozs s a halhatatlansg

jelkpvel rvendezteti meg t.

A Vzkereszt csillaga (az r megjelense"), amelyet keleten

lttak felkelni, Betlehembe vezeti a blcseket, annak a jelents

ghez, hogy a dogmt cseklyebb, az alzatot s a fradozst ma

gasabb tegyk, mert gy rszesedhetnek a jelkpes kenyrben,

amely a szeretet s az igazsg szentsge. Betlehem, a szellem-em

ber misztriuma, az anyagember legnagyobb ldozata!

Mria neve hberl Miriam" vagy Mariah". Mindkt nv

jelkpezi a n s az anya jelentsgt: az els a hallt, amely jj

leszt, s az letet, mely elenysz; a msodik Isten hallra s fel

tmadsra utal.

A betlehemi csillag:

a Krisztust,

Mrit

s a hrom blcset foglalja magba.

A csillag t ga: az talakuls, a transzfigurci pentagramja.

Mria az isteni blcsessg, vagy a visszatkrzd vilgossg emberi megszemlyestse, a testt lett Ige ni nzete, s a menny

bevitel rvn Jzus Krisztus minden dicssgben osztozik.

A Szz Mria teht a katr egyhz anyja, miknt Jnos a

Krisztus kldtte a fldn. Asszony, me a te fiad,... me a te

anyd" mondta a keresztfn.

20


18/167

Mester, ha a Krisztusnak teri teste volt, nem szenvedett s

nem halt meg a keresztfn?

Szellemileg szenvedett, a llek gytrelmei knoztk, a Gecsem-

n halltusjt vvta. Mgsem halt meg. Egy Isten nem halhat

meg.

A brnyt mintha felldoztk volna a mennyei oltron",

mondja az Apokalipszis tantsa.

Mester, mit jelent Lucifer?

A neve elrulja: Aki a pirkadatot sugrozza", az angyalok kzt

a legkivlbb, a legdicsbb. Isten teremtmnye, de a legkiemelke

dbb, hiszen a Fi rk. Hogyan bukott el mgis? A vlasz: ke

vlysg s lzads; mrtktelen becsvgy s tlzott kvnsgok.

Kevsb bns, mint inkbb szerencstlen szellemlny . A szm

ztt lelkek vezetje, akik nknt mentek vele az pusztulsba.Jb, Zakaris, Pter s Jds rmutatnak, hogy nem teljesen el

tkozott lny, st ismtelten sz esik rla Isten hatrozataiban.

Isten Szeretet... Bznunk kell teht abban, hogy a bukott an

gyal jra elnyeri mlt helyt a menny fiai, a testvrei kztt. 9

Mester, akkor ht nem teremtette a vilgot?

Egyedl Krisztus a Teremt, hisz' Isten. Lucifer viszont csak

rsz-hatalom: a megosztottsg, a hbor s a bajok hercege,

utnz, nem pedig alkot; csak msol, megprblja megvltoztat

ni a Krisztus gondolatait. Ebben az rtelemben, nem megterem-

9 Ezt Victor Hug szp sorai a kvetkezkppen rktettk meg: "Jzus a sr Belilhozhajolva gy szlt: 'Te vagy ht?' s karjnl fogva, Istenhez vezette e testvrt."

21


19/167

tette, hanem talaktotta a vilgot, a tkletes s mennyei vilg

durva s fldi kpmst. Mint a szmztt lelkek vezre, csod

latos birodalmat ptett magnak kdbl s rnyakbl e fldn,

a fjdalomnak s vezeklsnek ezt a vilgt, amelynek szomor,

bnatoss vlt egyeduralkodja. Szomor, mert a mennyekre em

lkezteti.

Mester, minden egyes istenszikra megszabadul egyszer?

Mind, egytl egyig! Prbattelek hossz sora s klnfle meg-

tisztulsi folyamatok utn, a tkletessghez vezet kemny gyakorlatok utn ismt flmennek a ragyog kksgbe. Ltjtok az

ter cenjt? Tele van tzszigetekkel, a vilgossg szigetvilgai

val.

A llek egy-egy llomsai ezek a trben, a sok lakhely, me

lyekrl a Krisztus beszl.

Csillagoktl csillagokig emelkednek majd, csillagkpektl csil

lagkpekig, fl egszen Isten lbe. A Krisztus, aki ismt flszllta mennybe, lerta a katr egyhz Anyjnak a llek hat bolygn t

viv utazst (Mria evangliuma).

Mester, s a Stn?

Mirt lenne egyedl kizrva az dvzlsbl? Isten Szeretet.

A Krisztus vissza fogja vezetni a mennybe a nagy szmzttet.

Stn teht nem a gonosz? m a teljesen, lnyszern gonosz

ltezik-e?

Hol is ltezne? Hiszen Isten a tkletes, lnyszer, vgtelen

jsg.

22


20/167

Mester, akkor nincs rk bnhds, rk fjdalom, nincs

pokol?

, szeretett Fiam, a Fld egy hatalmas tisztttz, a beteg em

beri faj menhelye. Mivel Isten vgtelen szeretet, hol is lenne he

lye a pokolnak? Az Egyiptom szent hieroglifit jl ismer bl

csek tantsa szerint Tphon gyilkossga miatt s utn zisz z

vegyi sorsra jut, ezrt Isten adott egy bels szemet az embernek,

hogy meglssa az igazsgot. Ez a szem figyelmezteti az embert,

hogy elkerlje a gonoszt.

Ettl fogva, ahogy a Gymntfny Origensz mondja: !yA pokol a tudat lelkiismeret-furdalsa."

Mester, beszlj neknk a Parakltrl!

A Paraklta, tudjtok: a Krisztus ltal meggrt Vigasztal, az

utols s vgs kinyilatkoztat, a tkletessg gi teremtje, a vi

lg megjtja az idk vgezetig. a Paraklta, a Szellem Egyhznak megalaptja. A tisztasg, a szentsg s az gi szeretet for

rsa. Npe a hajnal lbl hull harmatcsepp, a tisztk, a szen

tek, a megvigasztaltak, az Isten bartai.

Mester, s a mi Atynk, a mi apostoli ptrirknk?

Jnos, Zebedeus fia. Jnos, Jzus szeretett testvre, aki a

szvn pihent meg, s ennek az isteni szvnek minden titkt is

meri.

Jnos, a tisztalelk ifj, a mosolyg, sz reg, a szeretet szz

apostola, a misztikus teolgiban a sas, Ptmosz prftja, az

evanglium Platnja s az Apokalipszis Homrosza. Nem fpap

a Paraklta Egyhzban. Csak a Gnzis nagymestere.

23


21/167

s segyhzi testvreink?

A blcs druidknak nem sok tanulnivaljuk volt az egyiptomi

iskolk blcseitl, s ez utbbiak ugyanolyan beavatottak voltak,

mint az indiai blcsek.

A Szellem ott hat, ahol hatnia kell. A druida triszok rezte

tik az egyiptomi misztriumok mlysgeit. Orfeusz, Mzes, Pt-

hagorasz, Platn s Origensz tudsuk legjavt innen mertettk.

Lsisnek (Pthagorasz tantvnynak) az elkszletrl, a meg

tisztulsrl s a tkletessgrl szl magyarzatai kiegsztik a

hromsgokat (erre mg vissza kell trnnk). E rvid felsorols

koronja, minden misztrium nagy megalapozja: Hermsz

Triszmegisztosz.

zsia ht gylekezete, kelet sszes grgje a testvrnk: Nazi-

enzi Gergely, a nemes Snosios, s elttk a Gymntfny O-

rigensz, a tuds Nlusa, amely az gbl rkezik, megtermkenyti a si

vatagot s ht folytorkolaton t veti magt az embercenba"; Tertul-

lianusz, e nha furcsa, vad, nehzkes s heves, hatalmas afrikai;valamint az Eufrtesz blcseinek s az indiai brahmanoknak a

keresztny testvrei: a keleti Gnosztikusok.

,M-ni, a legtisztbb Gnzis utols gyermekei vagyunk. A mi egyh

zunk India pvja, mely a hajnal tartomnyaitl eltvolodva elvesztet

te csillagos fejdszt, melynek a szlv erdkben s nyugat kdben kihunyt

keleti csillogsa." (Napleon Peyrat, akit jogosan neveztek el Akvi-

tnia krtjnek.)A llek szenvedsnek enyhtsre megkaptuk Betlehem szp

vigaszt". Jzus nevre minden trdnek meg kell hajolnia a fl

dn s a mennyekben. Az nevben, rtitek-e? ltala s rette.

De csakis Isten eltt. Jzus azt mondta: ,JWndent, amit majd az n

nevemben krtek az Atytl, megkaptok tle." Mert a Vigasztal nem

fukarkodik -a segtsggel.

24


22/167


Jnos, az apostol s evanglista, a galileai Bethsaida vrosbl

val volt: Zebedeus s Salom fia, az Idsebbik Jakab testvre.

Ifj ember volt mg, amikor Jzus Krisztus elhvta az apostoli

munkra.Jeromos azt mondja, szz volt, s mindvgig szentlet, s

ezrt lett a Megvlt szeretett tantvnya.

Utolsknt halt meg az apostolok kzl, s evangliumt hat

vant vvel az r halla utn rta meg. zsb s Jeromos napvi

lgra hozzk, hogy Jnos, mivel szrevette, hogy a msik hrom

evanglista tbb jzusi cselekedetet, csodt s beszdet is kiha-

25

Minden hibt ki kell javtanunk, ez nyilvnval. De csakis Is

tennek van joga tlni; csakis Istennek van joga megbocstani.

Jzus Krisztus kpess tett bennnket arra, hogy az kzvettsvel megbocstst krjnk az Atytl. De e kpessggel azt a

feladatot is rnk rtta, hogy a bnst megvigasztaljuk s a szere

tet Istenre bzzuk. Sohasem hibaval e feladat teljestse, a mi

isteni Mesternk legfelsbb szeretete.

Milyen sors vr rnk? A Krisztus sorsa. Az rk szeretet nem

mlik el, kszlni kell ht az endrra.

Elviselni a fjdalmakat, btran szembeslni velk, s nem kz

deni ellenk, trelmesnek lenni, ersnek lenni a megprbltat

sok alatt.

Kerlni a kevlysget, a becsvgyat, a csillapthatatlan vgya

kat, vagyis a gonoszt.

Ekkor jrunk a tkletessg svnyn, amely biztosan a csilla

gok tjhoz vezet.


23/167

gyott rsbl, valamint a Keresztel Jnos brtnbe vetst meg

elz esemnyeket is, elhatrozta, hogy megrja a sajt evangliu

mt, hogy kiptolja a hinyossgokat, s megcfolja kornak t

vedseit, s hogy Jzus Krisztus isteni mivoltnak kpt megszi

lrdtsa.

Kitn teolgusnak tartjk az ltala tantott magasztos s f

nyes igazsg miatt. Evangliumt Alexandriai Kelemen a Szellem

Evangliumnak nevezte.

Mindenkpp azon van, hogy a Gnzis legszellemibb igazsga

ira emlkeztessen, mint a Szenthromsg misztriuma, az embe

rek kzti egyenlsg, az eljvend let dicssge s a tiszta Szellem fensges szpsge.

Jnos csaknem szz ves korban halt meg, Efzusban.

Vigaszok

Isten bartainak" a Krisztus mindenekeltt isteni orvosknt je

lent meg. A Halhatatlan Megvlt azrt jtt, hogy a bnkbl, e

vilg rkdaganatbl kigygytson.

A bonshommes", a jemberek" kizrlag szellemi orvos

ls" szakemberei voltak; a Templomok (a beavatbarlangok), az

hzaik", a llek szanatriumai voltak...

Minden irnybl sereglettek a zarndokok ('Roumious'),hogy kigygyttassanak lelki betegsgeikbl.

Az regek, a tisztk celli, a 'szent kutak' helyei voltak.

Az idegenek rszt vettek a szeretet-tkezseken, megkaptk a

megldott kenyeret s a szentelt bort, valamint legmagasabb szer

tartsknt a bkecskot, amely kzvettette a Szent Szellemet.

Innen aztn megvigasztaltan trtek vissza!"

26


24/167

27

A Gnzis

Azt mondjuk, Gnzis". Szeretnnk megadni minden szksges

magyarzatot, hogy betekintst nyerjnk a Gnzis eredetbe s

trtnelmbe. Elgedjnk meg egyelre a kvetkez meghatro

zssal:

A Gnzis a korszakunk kezdetn szletett l teolgia s filo

zfia, az egyetemes filozfik szintzisnek magas fok ismerete.

A gnosztikusok a Megvlt Jzusban mindenekeltt Istent lt

jk. Jzus az isteni Ige, amely az isteni lnyeg s az emberi term

szet egyestjeknt, emberi alakban testeslt meg szmunkra, egy

emberi szemlyisg ltszatval. A megvlts beteljeslst, erede

tt s kvetkezmnyeit tekintve, gy tartja a hagyomnyos ezote

rikus tan a megvlts szemszgbl nzve.

A Gnzis magja a megvlt Ige,

aki ltal megtalltuk az elveszett Igt,

s aki ltal megrtettka kereszt misztriumnak egyik nzett.


25/167

A pireneusi katrsg

Mester..., s a vallsgyakorlat?

kesszl Karthgi Faustus10 azt vlaszolta gostonnak, aki

megkrdezte tle, hogy elfogadja-e az evanglium tantst:

!yAzt krdi tlem, hogy elfogadom-e az evangliumot? Olyanoktl

kell ezt megkrdezni, akik minden parancst megtartjk? Elhagytam

apmat, anymat s a gyermekeimet, lemondtam mindenrl, aminek

elhagyst az evanglium kri. s n azt krdi tlem, hogy elfogadom-

e az evanglium tantst.

gy ltom, n nincs tisztban azzal, mit jelent az evanglium,

amely nem ms, mint Jzus Krisztus prdikcija s parancsolatai. Le

mondtam aranyrl, ezstrl; nem hordok mr ilyesmit a pnztrcm

ban. Berem a mindennapi kenyrrel. Nem aggdom, hogy holnap lesz-

e mit ennem, innom, lesz-e mibe ltzkdnm.

Ltja bennem a mennyei boldogsgot, amit Jzus Krisztus hirdet, s

amely az evanglium alapja. Lt engem szegnyen, szelden, bksen s

tiszta szvvel. Lt engem knnyekben, hezve, szomjhozva, a vilg

megvetstl s ldzstl szenvedve, az igazsg miatt. s n mg min

dig ktelkedik benne, hogy elfogadom-e az evangliumot?"s goston

vlemnyre reaglva, aki az anyaegyhztl elszakadt pognynak

nevezte t, Faustus gy szlt:

yA pognyok templomokkal, ldozatokkal s illatznnel szolgl

jk az Istent. Ami engem illet, n egszen mskpp szolglom t, segszen ms vlemnyem van a Neki kellemes vallsgyakorlatrl.

Amennyiben mlt vagyok r, n magam vagyok Isten megfelel

temploma. Fia, Jzus Krisztus: egy l fensg l kpe. Egy igazsggal

10 Hres gnosztikus, karthgi katr pspk, akit az eredetileg szintn katr goston ldztt.

28


26/167

felvrtezett llek az szentlye. s ami a neki jr tiszteletet, s a ne

ki nyjtand ldozatokat illeti, n csak egyszer s tiszta imdsgok

kal fordulok hozz. Hogyan llthatja ht azt, hogy az anyaegyhztl elszakadt pogny vagyok?"

A katr valls teljes mrtkben az Apostoli Egyhz tana. Egy

szersge a tan r, hogy elbb ltezett, mint a IV. szzad keresz

tnysgnek s pognysgnak minden zrzavara!

Itt nincsenek szent vrosok, mint Rma, Mekka s Benresz.

Ez nem az istentett emberek ltszatvalsga; nincsenek szent

lyek, ldozatok s illatok.

A templomaink?...

Az gbolt a templomunk, vagy egy kis tet, ahol esben meg

hzdhatunk. Egy lapos k kint a szabadban vagy a csupasz he

lyisgben, egy tiszta lenvszonnal letertett pulpitus, ahol a szere

tett Jnos evangliumt olvassuk fel.

Nincsenek gynevezett prdikciink; csupn szellemi tants

van, a Megvlt pldja szerint. Knyrg imval kezdd, ma

gyarz szentbeszd, a bnk megvallsa, a Miatynk, befejezs

knt lds s jmbor trdhajtsok, ez minden, ami a katr szertar

tst kpezi. Sok csend, meditci s ima, sok trdhajts, mert

ahogy Loup de Foix mondta: Meg kell hajolnunk a Magassgos

eltt, mieltt belpnnk a templomba."1 1 Az istentiszteletet, a

szermont" ahogy a szertartst hvjuk , a bkecsk"1 2 fejezi be.

Kt szentsgrl is szlnunk kell mg: a kenyr megldsrl s

a konszolamentumrl.A kenyrldst nem a templomban nnepeltk, hanem a h

zakban, az tkezseknl. Ugyangy volt a borral, kis mennyisg

ben, mert a nyugati maneizmus megengedett egy kis bort, hogy

11 Loup de Foix, a Foix-Sabarthez-i grfsg (grfi csald) hercege, aki 1213-ban Perfekt lett Betlehemben. Guilhabert de Castres katr pspk avatta be, hogy megkapja a konszolamentumot.

12 Bkecsk, amit frfi frfinak, n nnek ad.

29


27/167

az si szeretetlakomkat az apostoli keresztnysgre emlkeztesse.

A katrok, mi nt els keresztnyek, elkldtk egymsnak ezt a

megszentelt kenyeret, amelyet sokig megriztek, fknt az ldztetsek alatt.

De a f katr szentsg a Szellem vagy a Vilgossg keresztel

je volt, amely a Krisztus igazi keresztsge: ez a konort vagykonszo-

lamentum volt. Csak felntt korak kaphattk meg, vagy olyan

szemlyek, akik rendelkeztek minden rzkszervkkel".

Mindent megriztnk! A konszolamentum a perfektek beava

tsnak s a diaknusok meg pspkk felszentelsnek a jele,akrcsak az si idk keresztelje. Az l adeptust a papsgba ve

zeti be, a haldoklt az gbe. Ez a megjuls s a megvltozs, a

transzfigurci.

Ezen kvl csak egyetlen esetben adhat konszolamentum: a

hallra sebzett harcosoknak. Rendszerint felksztjk a lovago

kat, ahogyan ezt az a harcok eltt krni szoktk.

A Paraklttl, az gi vezetjtl kapja a Vigasztal Egyhznevet a Katr Egyhz. A Paraklta (Szent Szellem) ernyeivel br:

tiszta s megtisztt, szent s megszentel, megvigasztal s meg

vigasztalt a vilg szmzetsben. a vilgegyetem vigasztalja:

megveti a vilgot, gylli a vrt, kioltja a pokol tzt, megtrti

Stnt, s az egyetemes megvltst hirdeti.

Az ramlat, a szeretet, amely az Atyt s a Fit egyesti az g

ben, a vilgon a lelkek egyeslst hozza ltre. Pnksdkor le

szllt az apostolokra, mindenekeltt a szeretettre. Jnos alaptot

ta meg a mi egyhzunkat; Jnos a mi ptrirknk; Ptmosz a mi

blcsnk; az Apokalipszis a mi keletkezsnk.

Mr a 140-es vtl kezdden voltak s vannak ms nagy szel

lemi vezetink is: a nagy Origensz, Memphiszi Mrk (a 300-as

v ta), Avilai Priscillianus, Urgeli Flix, rmny Pablos, Scotus

Eriugena, Orlans-i Lisoie s Konstantinpolyi Niketas is, aki

3 0


28/167

azrt jtt, hogy az ldzsek idejre megszervezze a pireneusi ka-

tr mozgalmat.

A Krisztus eljtt, hogy helyrehozza a flreismert igazsgot.

rkre gyzedelmeskedik a bn, a hall s a sr fltt. a sze

retet teljessge s a szellem teljessge, mert az Atya szellem s

szeretet!

Az rk szeretet nem vsz el.

A /?o;wz'0#-keresztnyek, az isteni szeretet zarndokai, a faidit-

ek, a szmkivetettek, a messianizmus hvei nem feledtk a helye

ket, ahol a szegny katrok, rzsakeresztesek, templomosok sperfektek, a Szellem, a magasztos Egyetemes Szerzet templom

nak rei harcoltak, szenvedtek s haltak mrtrhallt.

>yAcos la pacuro Joanna", mondjk

Itt nyugszik a Szellem Egyhza".

Ugyanakkor tudjk, hogy:

Sul noyer de las Gleysos

I a un aouslou...Touto la nft canto

Per bous, et per ioy..."

, Az egyhzak difjn

mindig ott van a galamb (egy igen kedves madr),

egsz jjel imdkozik

rtetek s rtem."

A galamb a Szellem isteni jelkpe: Betlehem rk s szp vigasza.

Hozzfzzk ehhez a Zsidkhoz rt levl 11. fejezetbl vett

kvetkez sorokat, a katrokra, tisztkra s perfektekre vonatko

z csods prfcit:

35. Msok knpadra vonattak, visszautastvn a szabadulst, hogy

becsesebb feltmadsban rszesljenek.

31


29/167

36. Msokpedig megcsfoltatsok s megostoroztatsok prbjt llot

tk ki, st mg bilincseket s brtnt is;

37. Megkveztettek, knprbt szenvedtek, sztfrszeltettek, kardra h

nyattak, juhoknak s kecskknek brben bujdostak, nlklzve,

nyomorgattatva, gytrtetve,

38. A kikre nem volt mlt e vilg bujdosva pusztkon s hegyeken,

meg barlangokban s a fldnek hasadkaiban.

Ezek az elre megjsolt keresztes hbork, az inkvizci s vissza

taszt tlszkei, III. Ince, XII. Benedek. Gyszos trtnelem,

amelyet I. Letl kezdve be fogunk mutatni, aki mr 447-ben elrendelte az eretnekek hallrtlst.

, blcs Pl! , magasztos Jnos!


Az istentisztelet

Ami nt az isteni Mester, Jzus felkelt, hogy felolvasson, a hazzan

(megbzott olvas), odanyjtotta neki a knyvet". A napi

parascht vagy haphtart; majd a midrascht vagy kommentrt ke

reste ki. Ezek mind rendkvl egyszer magyarzatok, tancsok,

buzdtsok.

A temets

A hall a szellemvilg hvsa. A hall Isten cskja. Az anyagem

ber (herny) tlpse a szellemi vilgba (bb), hogy asztrltestt

vljon (tkletes pillang).

Kegyes s remnyteli tettek himnusza: n vagyok az Alfa s az

Omegi" A kezdet s a vg... A konszolamentum az anyag eltem-

32


30/167

33

tse volt, s a belps a szellemi vilgba.

Amikor a Gnzist, s a katrok, rzsakeresztesek, templomo

sok egyazon gnosztikus eredett fogjuk tanulmnyozni, bebizo

nytjuk, hogy a vigasztal s megtisztt Szellem vallsa a vilgkezdetig nylik vissza. Mint a hajnal a Krisztus eltt, a katr

mozgalom belesugrozta vilgossgt India brahmanjaiba, Per

zsia mgusaiba, Jdea essznusaiba, a grgk Pthagoraszba s

Platnjba. Ihletet Alexandribl kapott; a szent tudomny s a

blcsessg javt az egyiptomi misztriumokbl s Hermsz Trisz-

megisztosztl mertette.

A tiszta lenvszon: egyiptomi rtus

A fpap belpett a szentlybe. Pratlanul finom s knny, fehr

lenvszonltzete volt. A papok szmra tilos volt a gyapj vise

lete, mert a gyapj, a szrme s a lszr, melyek mind llati ere

detek, tiszttlan forrsbl valk, mg a len a halhatatlan fldbl

szletik.

Tisztt vz

Karjn egy tisztt vzzel" telt edny volt...

A tiszttvizes vagy italldozatos vdrk kiemelked szerepet

tltenek be az egyiptomi vallsban. ltalban bronzbl voltak,

ersen dsztettek, s olykor igen nagymretek.

Chapokmis nev pap, mon s Ozirisz rnoka s Psammtichus

fia, a vgs tiszteletadst sajt fitl, mon papjtl kapja, aki ap

jnak tmjnt ad, italldozatot mutat be a szentelt vzzel, s elmond

egy imt."

Ezek a szenteltvizes vdrk meglehets gyakran brzolnak

egy szent ft, a perszet, melynek tetejrl az g istennje a ha-


31/167

lott lelkt tisztt, szentelt s megjt vzzel ntzi. A Perfektek

szmra a tisztt vz (szenteltvz) a barlangok cseppkveirl al

hull vz volt. Ezrt knyrg Joanna amely a Katr Egyhz

neve halla eltt:

Quand serai morta, rpond-m,

Al pus priou de la cava,

Met-m los pes a la pared,

Lo cap jos la canela.

Tots les Romius qu passaranPrendran aiga lustrada.

grd meg, ha meghalok,

a barlang legmlyre temetsz.

Lbam a sziklafalhoz helyezd,

s fejem egy cseppk al,

melybl tisztt vz hull al.Minden erre jr (az isteni szeretet zarndokai, a faidit-ek)

iszik majd a tisztt vzbl.

***

A vzzel val keresztels

,yAki hisz s megkeresztelkedik, dvzl; a ki pedig nem hisz, elkrho

zik. " (Mrk evangliuma).

Bizony, bizony mondom nked: Ha valaki nem szletik vztl s

Szellemtl, nem mehet be az Isten orszgba." (Jzus Krisztus Niko-

dmusnak, Jnos evangliuma.)

Guilhem Guarit, Lautrec vros diaknust, akit az inkvizci

ldztt, Matfred lovag brtnbe vetette. Guilhem megtrtette

3 4


32/167

ezt az urat. Frdt ksztett neki. Matfred gy szlt hozz: ldj

meg engem, s tgy j keresztnny".

A vzzel val keresztelst a szellem ltali kvette.(Carcassonne-i Levltr, Doat: XXTV, 110).

A kenyr szertartsa

A katr szertarts szigor volt az egyszersgben. A kenyrnek

az asztalnl val mindennapos megldst a katolikus egyhz az

eucharistira, az oltri szentsgre cserlte.A legidsebb fogta a kenyeret s a bort, mikzben asztaltrsai

a Miatynkot imdkoztak. Ezutn azt mondta a legidsebb: J

zus Krisztus urunk kegyelme legyen velnk." Megtrte a kenye

ret s sztosztotta a jelenlvknek.

Ez a megldott kenyr" klns tisztelet trgyt kpezte sok

katr szmra, akik nagyobbrszt csak hvk voltak, s nem vol

tak felvve az egyhzkzsgbe, mint a perfektek, a Tkletesek".

Elfordult, hogy egy ilyen darab szentelt kenyeret vekig tar

togattak, s csak nha csipkedtek le rla morzskat.

3 5


33/167

A Gnzis a gnosztikusok (I)

AGnzis mint mr emltettk minden Istent s JzusKrisztust rint ismeret, a vilgban fellelhet filozfik keresztnyi sszefoglalsa. Ideje a Krisztus eljvetele eltti idkre

tehet. Mint minden ms hagyomny a gnosztikus tanok is kp

rzatnak tekintik a vilgot: Isten az egyedli valsg.

Isten nlkl nem ltezne a vilg. Az anyagbl ki kell trni,

hogy Istenhez kzeledhessnk. A tisztuls alapjnak tekintettk aszenvedseket, llhatatosan jrtk a tkleteseds tjt, egyszval

a lehet legjobban kzeledtek Jzus Krisztus, az isteni Mester

tisztasghoz.

Szt kell tpni az rzki vilg ktttsgeit ahhoz, hogy meg

szabadulhassunk az anyagtl; csak akkor trhetnk vissza szelle

mileg, s munklkodhatunk a megvltsrt, ha elolddtunk a vi

lgtl, mivel ekkor mr semmilyen ktttsg nem ural tbb. Eza tkletesek beavatsnak feladata, a tisztk, a jemberek, a ka-

tr vagy rzsakeresztes papok feladata.

Ezrt az egyetlen mdszer a birtoklsi hajlam elutastsa. Min

dent elutastottak, mg sajt magukat is, nem ktdtek tbb n

magukhoz. Ez a valdi szellemi szegnysg.

Az anyagtl s a rossztl elmeneklni nem azt jelentette, hogy

van egy rossz Isten, mivel Isten szeretet! Az egyhzatyk tl k

sn lttk be, hogy a gnosztikusok, katrok, rzsakeresztesek s

templomosok nem lehetnek ktistenhitek, diteistk.

A gnosztikusoknl Jzus a megvlt Ige, a megjvendlt mes

sis. Megszabadt, j igjt tantja, szenvedett s meghalt a bne

inkrt, azutn feltmadott. Szoks volt, hogy a klnbz, gyak

ran ellenttes tants szektkat, a gnosztikus" nv al gyjtt

tk, gy megvolt az rgy, hogy vdolhassk, leverjk s megljk,

36


34/167

klnsen, hogy rgalmazhassk ket. Ezzel az indokkal indtot

tak keresztes hadjratot a manicheusok" s albigensek" ellen, s

egy helytelenl alkalmazott sz miatt a legszrnybb visszalse

ket hajtottk vgre. Ma mr ezek a tvedsek eltnben vannak.

A gnoszticizmus gykerei fellelhetk a zsid npnl; a jdeai

szamaritnusok kzt szletett, blcsje Palesztinban, pontosab

ban Szamriban van. Az essznusok, a zsidk kzl a legfigye

lemremltbb csoport, akik hatrozottan elhatroldtak honfi

trsaiktl. Klnbztek, mert nagy erklcsi tisztasggal rendel

keztek; elismertk, hogy a hzassg fontos az emberi nem megr

zsben, de nem a test lvezett kvettk; hegyen imdkoztak, selutastottk az eskdzst, a javak birtoklst, akrcsak a foga

dalmat, s emellett betegeket gondoztak. Innen ered nevk, a

therapeutk", grg sz, jelentse gygytsra alkalmas ember".

A fldi javaktl teljesen elszakadva ltek, atyafiaik s hazjuk

szolglatban. gy ltek, mint az els keresztnyek, ezrt Eu-

zbiusz, Epiphaniusz, Jeromos, s ms egyhztrtnszek apos

toli keresztnyeknek neveztk ket.A szigor valls zsid Dositheus hozta ltre a dosithnusok

szektjt. Jzus Krisztus idejben ltek, egyazon szoksokat vettek

fel, mint az essznusok, azzal a kivtellel, hogy nem hittek a test

feltmadsban. Szerintk nem szabad megenni az llatokat, a

hsukat s a halat sem; csak a fld gymlcsei fogyaszthatk; el

tltk a msodik hzassgot, szerintk az anyag felldozshoz

a tisztasg s szzessg llapota elengedhetetlen felttel volt. Bar

langokban s regekben laktak.

Dositheus tagadta:

a test feltmadst;

a vilg jvbeli leromlst;

az utols tletet;

az angyalok ltezst,

37


35/167

s a dmonoknak csak a pognyok blvnyait ismerte el.

A dosithnusok, ms nven sabienszek vagy soubbaszok Ke

resztel Jnos hvei voltak. Ez a nv keresztelt" jelent. Magu

kat Jnos tantvnyainak neveztk. Keresztel Jnost igazi messi

snak, az letnek s a Fnynek tekintettk. Ellenk, s a cerinthi-

nusok ellen emel szt a Jnos evanglium bevezetje, s nem a

gnosztikusok ellen.

Az essznusok elkeveredtek a dosithnizmussal. Ksbb visz-

szatrnk ennek a szektnak a trtnetre, s megmutatjuk, hogy

a hres Simon Mgus az engedelmes Simon", vagy Shema, amit

Shimnak ejtenek, vagyis Shim messis nem ms, mint Krisztus

Jzus, akinek a dosithnusok kztt is voltak tantvnyai.

Ezek a tantvnyok az els gnosztikusok. Mesterk, akit

Shimnak, Istennek hvtak nem ms, mint Jzus, egyszval

Krisztus Jzust Shimnak, vagyis Istennek tekintettk.

Ksbb a mit sem sejt Ireneus tollbl a Krni Simon

meglep trtnete szletett, akit felcserltek Jzussal, s t fesz

tettk meg Jzus helyett. A hazugsgot tetzve, ezt a kitalcit agnosztikus Basilides nevhez fztk.

Az alexandriai iskola idszakban az kor f filozfijt ntt

tk j formba. Mint egy hatalmas olvaszttgelyben, gy keve

redtek ssze benne a vilg vallsai s filozfii. Klnsen a g

rg civilizci fedi fel a misztriumok kzs forrsbl mertett

magasztos blcsessget: Ez a forrs Egyiptom, amely Philon sPlatn csodlatos megegyezst hozta ltre.

Hrom tudomnykzpont vetlkedett Szellemben:

Philon tantvnyai, akik grgajk zsidk voltak;

a gnosztikusok, fleg keletiek;

s az j-platonista grgk.

38


36/167

Az j-platni tudomny alaptja, Ammoniosz-Szakkasz, rvide

sen fnyknt tndklt: nagyra mltatvn, pognyok s kereszt

nyek hivatkoztak r.

A keresztnyek, Alexandriai Kelemen s Origensz nla tall

koztak az olyan pognyokkal", mint Pltinosz s Porphriusz.

A gnosztikusok igyekeztek felgombolytani a filozfia, mint

szent tudomny fonalt. A Gnzis segtsgvel merszen felvetet

tk a legnagyobb problmkat, s megksreltk megoldani azo

kat. Ez a magyarzat arra, hogy eme grg egyhzatyk nagy r

sze, akik az alexandriai Gnzisbl tpllkoztak, megriztk a ma

gas szellemisg lenyomatt: Alexandriai Kelemen, Jnos, Kr-szosztomosz, Jusztinusz, Origensz. Egy vszzaddal Szent gos

ton eltt, aki mieltt katolikus papp lett, katr majd maniche-

us volt, Atanz, Alexandriai pspk, igazi gnosztikushoz mlt

llektudomnyt hirdetett. Akrcsak Tertullianus, valamint Mon-

tanus, aki 140-ben az els katr szekta alaptja volt, vagy mint a

karthgi katr pspk, Novatus vagy Novatianus, aki 250-ben

ppa lett, s 20 ven keresztl tlttte be tisztsgt.Valjban ugyanaz az vszzados szellemi ramlat hatott

Rama-tl, az s-druidtl Hermszig, a hromszoros nagyig, Her-

msztl Pthagoraszig, Pthagorasztl Vergiliusig, Vergiliustl

Dantig. A kelta tanok s a pthagorizmus testvrek. A druidk

tana s a keresztnysg kiegsztik egymst, s ez nem csupn v

letlen! A druida tants lnyege egszen a mlysgig keresztny,

noha jval Krisztus eltt dolgoztk ki.!yAmit ma keresztny vallsnak neveznk rta Szent goston

az az emberi faj kezdete ta mindig is ltezett."

A rgi npek klnbz vilgrendszerei, kozmogniai mondta

Moreux apt egy olyan elzetes, kzs forrsbl fakadnak, amit

nem ismernk. Tny, hogy fennll, s tbb-kevesebb feltnssel minden

korszakban egy j kntsben megkapjuk."

39


37/167

40

Gnzis, a blcsessg

Egyiptom, India, Periklsz Grgorszga, az alexandriai Grgorszg, Pthagorasz, Platn, Jzus, Dante, a szaracn Gnzistl

kiindulva, majd visszatrve Eurpba a katrokkal, rzsake

resztesekkel s templomosokkal mind egysges lncolat, lnc

szemknt kapcsoldnak egymshoz. Mindig ugyanaz a gondolat

munklkodik, azonos vallsi eszme, s ugyanez folytatdik jabb

jelkpek formjban.

A szellem temploma, Gnzis,

az Egyetemes Szerzet.

Lthattuk, hogy a misztrium minden kezdetet krbevesz: a vi

lgt, a keresztnysgt, az embert. A Krisztus maga egy vilg

t felhben hat, s amikor mlyen elltette az isteni trnt, h

rom oldalhajtst ltunk kiemelkedni egy homlyos nvnyzetenkeresztl:

Pter zsid s hagyomnyos gt;

Pl grg s dogmatikus gt;

Jnos keleti, platni s misztikus gt.

Melyik si ghoz csatlakoztak a katrok, a rzsakeresztesek s

templomosok, a pireneusi katrok s az aquitniai maneistk?

Nyilvnvalan az utbbihoz, Jnoshoz, Zebedeus fihoz, az r

szeretett tantvnyhoz.

Mzes mennydrg felhben szllt le a Sinai hegyrl, kez

ben a trvny tblival; a Krisztus felszllt dicssgben, Igjt

htrahagyva a vilgnak. Az Ige egy s-evangliumba tmrl. Ez

a hber proto-evanglium", amely ngy grg evangliumra


38/167

oszlott, a ngy evanglium pedig szmos, kelet minden nyelvre

tltetett legendra aprzdott fel. Minden nemzetnek megvolt

a sajt Jzus trtnete; minden szekta sajt kpmsra alaktotta

Krisztus kpt.

A zsidk brahm finak" hirdettk.

A grgk az Ember finak" jelentettk ki, s egszen d

mig vezettk vissza eredett.

A keletiek minden emberi szrmazst elutastottak, s csak az

Igt, Isten Fit lttk benne.

A Krisztusnak is megvan a mitolgija. Az Egyhz elvetette a

nem hiteles, apokrif legendk bolond s termketlen tlzsait.Csak ngy evangliumot riztek meg: az ember, az oroszln, a bi

ka s a sas evangliumt. A Niceai zsinat csak ezeket nyilvntja

dogmatikusnak", igaznak. De e ngy ramlat forrsa, az eredeti,

egyedi pldny proto"-evanglium eltnt!

,JVt mondta Nazianzi Gergely, IV. szzadi pspk a zsi

dknak rt; Mrk a rmaiaknak; Lukcs az kori grgknek; Jnos

pedig a vilgmindensg sszes npnek." Ebbl a beszdbl lthatjuk, hogy milyen elismers illette a Jnos evangliumot. De Na

zianzi Gergely zsiai grgknt, Konstantinpoly ptrirkjaknt

jelenti ki ezt, aki Jnost mesternek, kelet apostolnak ismerte el,

s aki az rseki bazilikjt a Hagia Sophia"-nak, a szent blcses

sgnek szentelte.

A katrok Nazianzi Gergely minden eszmjn osztoztak, s

tl is lptek azon. Az Ige helyett a Vigasztalra hivatkoztak. Ha

talmas fensbbsgt tulajdontottak Zebedeus finak. rsai al

kottk szinte az egsz Biblijukat: a Jnos evanglium kezdte tr

tnetket, s a Pthmosi Jelensek knyve nyitotta eposzukat.

Szellemisgk rendelkezik a sas erteljessgvel, s k a menny

drgs, a Nap, a felhk gyermekei voltak valban. Boanerge a

mennydrgs fia".

4 1


39/167

Jnos apostol, a Megment bartja, s evangliuma a Biblia

gyngyszeme" gy a katrok nemcsak a legtisztbb evangliumi

vonal utdai voltak, hanem a legfbb hit eredetek is. s mg

is fennklt megtisztulssal lptek ki az hitsgbl, hatrtalan len

dlettel a keresztny idel fel. Nem elgedtek meg a szellemi evan

gliummal, hanem azt rendkvl magas szint misztriumnak r

telmeztk. Nemcsak misztikusok, hanem gnosztikusok is voltak.

Keresztnysgk a Gnzis, vagyis ismeret volt, az Ige hirdetse,

s nem ldozat. Pldakpk az Igt tant, s nem a szenved Is

ten-ember. Akr csak Platn megment Istene, az igazsggal mentett meg, s nem a vezeklssel s mrtrsggal. A katrizmus tulaj

donkppen eltntette a keresztet, kimentette a Megfesztettet, a

Klvria hegyt felhivel vette krl. A gnosztikusokat erre az el

hatrozsra a dolgok eredetnek filozofikus felfogsa vezette. Az

sz soha nem volt kpes megmagyarzni a vgtelen s vges, Isten

s a vilg egyms mellett ltezst. Ha a Szellem az l, az anyag

semmi; ha a Szellem a j, az anyag a rossz, vagyis a nem ltez.Isten teht a vgtelen ltez, a test csak rnyk, a vilg fantom, a

sors csak egy gyszos, de kprzatos drma. Innen ered, ami m

lyen megvltoztatta a teolgit, az erklcst s a vallst.

Megjegyezzk, hogy a katr Krisztus nem ember volt;

teste fnyes s terikus volt;

testben nem szenvedett a kereszten;

hogy valjban nem fesztettk meg a Klvria hegyn, s a

Brnyt valjban nem ldoztk fel az gi oltron a Jelensek

knyvben.

A szellem

Az egyhz elszeretettel s ltatlanban elvet minden tant, amely

nem a hagyomnyokon nyugszik"...

4 2


40/167

Ez vezetett a vgn a szellem elutastshoz is. A hivatalos tr

lst a konstantinpolyi zsinat foganatostotta 869-ben. tokkal

sjtott mindent s mindenkit, aki az emberben lv szellem lte

zst tantotta volna...

Az ember mostantl kezdve mr csak testbl s szellemi tulaj

donsgokkal megldott llekbl lljon.

Krisztus meggrte a Paraklta, a szellem megjelenst, amely

mindenre megtant.

A Paraklta

A Montanistk, az els katrok azt mondtk:

Jzus Krisztus, az isteni mester gyakran emlegette tantvnyainak,

hogy mg sok mindenre kell oktatnia ket, ha katrok (tisztk) lettek;

Meggrte nekik a Szent Szellemet (melyet pnksdkor kaptak meg);

Egy Parakltt, vigasztalt is meggrt nekik, hogy az a kereszt

nyeket megtantsa mindarra, amit mg nem tudtak;(Tertullinusz nem tartotta a Parakltnak Montnuszt, ha

nem a Paraklta magyarzjnak, i.sz. 140-ben.)

A Paraklta teht:

a Krisztus ltal meggrt vigasztal;

az utols s vgleges megjelentet;

a tkletessg isteni megalkotja;

a vilg helyrelltja minden idk vgezetig;

a szellem egyhznak megalaptja;

a tisztasg, a szentsg s az isteni szeretet forrsa.

Az npe ez a harmat, mely a pirkadat lbl bjt el: Isten tisz

ta, szent, megvigasztalt bartai!..."

4 3


41/167

A Gnzis a gnosztikusok (II)

M elyik ramlathoz tartozott a pireneusi katrsg? A zsidgnosztikusokhoz vagy a grg-szriai gnosztikusokhoz?Mindentl irtztak, ami hber volt; elutastottk a hber Jeho

vt, a galileai Jzust, a mzesi Biblit, a jdeai evangliumokat,

s mindent kerltek, amit Jnos a zsid vallstl rztt.

Teht grgkeletiek voltak. Isten Szeretet.

De nem volt kzk se Bardesaneshez, se Baszileidoszhoz, se I.Valentinuszhoz. sszekttetsben voltak az els katrokkal,

mint Montanussal, Markinnal (140-199), s Novatianussal, a ka-

tr ppval (ahogyan elbb emltettk). Azt mondhatjuk rluk,

hogy szlssges-keresztnyek" voltak.

Nem voltak manicheusok, Mnesz (III. sz. vge, IV. sz. eleje)

kveti.

Azonban tiszteltk Mnit", vagyis a Szent Szellemet.

A mane-izmus teht soha sem a maniche-izmust jelentette.

s mgis, mennyi tragdit okozott ez az akaratlagos sszeza-

vars. Ez lett a katrok drmja.

Keresztnyek voltak? Jnos tantvnyai, s az zsiai ht egyhz

leszrmazottai voltak, akikhez a pthmosi prfta rta a Jelensek

knyvt (1167, Karamni zsinat). Ignyt tartottak arra, hogy k

a legkiemelkedbb evanglikus nemzedk, a legtudsabb s leg

fnylbb keresztny lncolat. Ezt fejezi ki a gnosztikus" sz,amely legalbbis a II. szzadban mg ortodox Alexandritl ke

letig az elmleti s a magasabb rend keresztnysg szinonim

ja volt, szemben a kznsges, hagyomnyos s katolikus keresz

tnysggel (Alexandriai Kelemen).

A gnosztikusok ersen rvidtettk a zsid evangliumokat, s

csak a Jnosit hagytk rintetlenl; rtelmezsk teljesen miszti-

44


42/167

kus. Elmletket a kelet legtisztbb virgai, Origensz, N. Ger

gely s Sznziosz gondolatai tarktottk. St az aquitniai

gnoszticizmust knnyen levezethetnnk egy nagyon megfinomtott origenszi tanbl. Krisztus gondolatvilgaknt, melyet ale

xandriai oltrn Platn elgetett, a katrsg valamifle teozfia

volt, mely a magasztossgval, eszmnyeivel s hatrtalansgval

teri fluidumknt szllt ki az evangliumbl.

Ebben a tekintetben az aquitniai maneizmust (melyet ksbb

szndkosan albigensnek" kereszteltek), gy is szemllhetjk

s valsznleg k is jogosan annak tekintettk magukat , mint

a keresztnysg j fejldsi vonalt, vgleges kiteljesedst s l

nyegt, magasztosabb s gi lenyomatt.

Az isteni eszencia hrmas egysge hrmas fejldst hozott lt

re, hromszoros klcsns megnyilvnulst, vallsi formban. Ha

a mzesi tan az Atya (Jehova) vallsa, ha a keresztnysg a Fi (J

zus) vallsa, akkor a katr tants a Szellem (a Paraklta) vallsa.

Ahogyan a keresztnysg az Ige ltal vlik meg Mzestl, gy

a katrizmus a Paraklta ltal szabadul meg az egyhzi keresz

tnysgtl. A mzesi tan az ert jelkpezi, a keresztnysg a bl

csessget, a katrsg Isten szeretett.

A katrizmus, amely anyjnak tartotta a keresztny egyhzat,

nem ismerte el a zsid zsinaggt. A zsid zsinagga elutastotta

a keresztny egyhzat, mert tlsgosan intellektulisnak tallta;

az pedig elutastotta a katr egyhzat, mert tlsgosan spiritulis

nak, szelleminek minstette. Ezrt a katr egyhz, amely viszontjogosan tartott ignyt a keresztny cmre, ksbb, e fejldsi vo

nal utn a Paraklta Egyhza" nevet viselte.

Ez a mersz vltozs, a katrizmus amely bizonyos tekintet

ben a legterikusabb keresztnysg teht j vallsnak tekinthe

t, amely mint lepke a gubjbl, kiszabadult az egyhzbl. Ez

az talakuls robbantotta ki a mltban a viszlyt, s hozza el a

45


43/167

jvben a hall ltal lehetv vl megdicslst.

Az emberi fajt a keresztnysg szerint a Fi mentette meg

s nem a Szellem; az Ige s nem a szeretet.A katr tanok szerint az dvzls a Parakltbl, a Vigaszta

lbl ered; misztikus kegye s gi teste van. A Szellem, amely

gy mozog, mint a szl a trben" mondja az evanglium, ele

ven, rejtlyesen jr, s mint az angyal, a vgtelent szomjhozza.

Az els Isten bartai" (szlv nyelven: bog-o-mil), egy egyenlsg

re trekv szekta volt, amely az egyetemes papi hivatst hirdette.

A Nap Fnynek brkja

46


44/167

Ksbb, az letkzdelem kialaktotta a szervezetet; a kezdeti

egyenlsgbl hrom fok jtt ltre: a novicitus, a tkletes, s a

papi hivats fokai. A diakontus a pspkig emelkedett, s a ps

pksg a patriarchtusban teljesedett ki.

Itt a hierarchia megllt, s megtartotta magnak a patriarch

tus kivltsgt. Ez a patriarchlis arisztokrcia azonban soha

nem vlt teokratikus monarchiv. Egyetlen egy pillanatban sem

fordult Mnes lmba, aki egyetemes teokrcijnak kpzetbe az

egsz vilgot belefoglalta. Lnyegbl addan, a pireneusi katr-

izmus tlsgosan szellemi volt ahhoz, hogy a Parakltt egy em

berben" testestse meg: ppja a Szellem, Vatiknja az g volt.Nincs lepecstelt ige a Bibliban; nincs meglncolt rs a temp

lomban; nincs a szentsgtartban foglyul ejtett Isten; nincs Isten

nek brtnr papja, nincs eget s poklot felgyel ppa; nincs a

Szellem szolgasga s halla. Isten ktszer mentette meg a vilgot

az anyagisgtl s a romlstl a Gnzis hatalmas forradalmval:

elszr a misztikusok, gnosztikusok s a sivatag magnyosai, az

regekben lak nagy gondolkodk hordoztk ki. Majd fellltotta a katrokat, a leonistkat, a narbonne-i s kalbriai szellemie

ket az sszertlen hit s dogma ellen. Ezek voltak Jnos s Pl egy

hzai, a rzsakeresztesek s templomosok, az Egyetemes Szerzet fi

vrei, a katrokkal egytt, akik felptettk a Szellem templomt;

ez volt a nagy aquitniai Mni, a pireneusi maneizmus (nem a

manicheizmus), amely meg tudta rizni a Templom nagymesteri

keresztjt (nem a templomosokt). s micsoda kereszt:

zisz brkja,

a Hold oszlopa (a Szellem lngol szimbluma),

a Nap oszlopa (a Krisztus szimbluma),

a keresztny oszlop,

egyszval, az isteni csillagok tja", a mgikus Grl tkletessg

hez viv fradsgos svnyvel.

47


45/167

A Nagymesteri Templom keresztje, Ussat-les-Bains-ben

48


46/167

A Katrsg, 350 eltt, Memphis-i Mrkosszal, tiszta formj

ban rkezett nyugatra. Markosz legkedvesebb tantvnya, Avilai

Priszcillianusz elterjesztette a mai Spanyolorszg, Gallia, Anglia,

Belgium, Svjc, Hollandia s Nmetorszg terletn 382-ig, ami

kor is Trier-ben (Nmetorszgban) lefejeztk. Ezutn Narbonne-

ban, Regensburgban, Frankfurtban s Aachen-ben terjesztettk

tovbb olyan nagy tantvnyok, mint Elipand, a toledi rsek s

Flix, az urgel-i rsek (Andorra s Sabarthez), akik Priszcillianusz

nyomdokain haladtak (788 s 800 kztt), Joachim de Flore-val

s Niketas-szal. Azt mondhatjuk, hogy a katrsg volt a platni

s Jnosi hellnizmus kifejezje a latin vilgban.

Elbb az Alpok, a Fldkzi tenger, a Pireneusok s az Atlan

ti-cen hatrolta hatalmas vlgykatlan volt a szent fld s a r

mai eposz tragikumnak szntere, aztn pedig az albigensek vr

tansga kvetkezett.

A fjdalommal s annak okozjval, a rosszal egyids a Vi

gasztal s tisztt Szellem vallsa, amely be akarja gygytani azutbbi ltal okozott sebeket, s amely a vilg keletkezsnek leg

els napjaitl ltezik. Krisztus eltt, szinte az pirkadataknt

rasztottk ki sugaraikat a katr tanok az indiai brahmanokba, a

perzsiai mgusokba, a jdeai essznusokba, valamint Pthago-

raszba s Platnba. Krisztus utn, gondolkodsmdjban min

den gnosztikus Platnbl indul ki, erklcsben pedig Pthago-

rasztl, megrizve szz sugart magassgos keletben: gi sugr sgrg lmps.

Ez az indo-grg szellemisg elutastotta a zsid vallst, a h

ber knyveket, Mzes erszakossgt, s Jehova mennydrgst.

Alexandribl ihletdve elklnl az j-platonizmustl, amikor

elvet minden mitolgit, minden orfikus, homroszi s Olm

poszi hagyomnyt, hogy Jnos ltal Krisztushoz csatlakozzon.

Gnosztikusok voltak, akik elhatroldtak a tbbi gnosztikus-

49


47/167

ti, mert elutastottk az Eonokat, Abraxast, a diagramokat s a

kabalisztikus szmtant.

Egyenesen elhatroldtak a perzsa manicheizmustl, elvetve

annak szellemi s anyagi dualizmust, a rossz rktl fogva val

ltezsnek gondolatt, s a mazdaizmus maradvnyait. Zoroasz-

ter ppoly kevss volt vonz szmukra, mint Mzes.

Keresztny, s rgebbi a niceai keresztnysgnl. A katrok

nem fogadtk el a zsid knyveket, sem a zsid evangliumokat,

sem a csszri egyhz jelkpeit, sem a rmai teokrcia pogny

pompit.A Jnosi anyag rvn eltvolodtak a keresztny trzstl, s

mintegy j-keresztnysget hoztak ltre a Paraklta ihlet hittte

ln keresztl.

Eltrtek a kalbriai miszticizmustl, amikor nem ismertk el

Joachim de Flore rkkval evangliumt", s mert szmra a

jnosi evanglium a knyv, amit az angyal felvitt az g tetejig."

Elhatroldtak Asziszi Szent Ferenctl, akrcsak Joachim deFlore-tl, alexandriai hitttelkkel, s kiolthatatlanul iszonyod

tak Rmtl, az Inkvizci undortan ocsmny eljrsai miatt,

melyeket 447-ben, I. Le korszaktl kezdve nyilvntottak ki,

amely szerint az eretnekeket halllal kell sjtani. A nagy katoli

kus teolgusok pedig akiknek a tiszta s vilgos plda Aquini

Szent Tams volt (1225-1274) szgyenletesen eltltk a szabad

gondolkodst.Mint a leonizmus kortrsa s munkatrsa, a katrsg platni

teolgijval s keleti szellemisgvel eltrt a hierarchitl.

Isten Szeretet. Fent azt a kifejezst hasznltuk, hogy kioltha

tatlanul iszonyodtak Rmtl"; volt mirt gy reznik, a bossz

legkisebb vgya nlkl, amely a katr szellemisggel ellenkezett

volna. Nem trnk r bvebben erre a sajnos! kimerthetet

len tmra, rjk be egy kis trtnelmi kitekintssel. Aquini

5 0


48/167

5 1

Szent Tams a kvetkezket rta:

Vz eretneksg olyan bn, melynek elkvetje nemcsak az egyhz

bl val kikzstst rdemel, hanem a hallon keresztl, a vilgbl

val kizrst is. Ha az eretnek tvelygsben megmakacsolja magt -

nem remlve tbb dvt , az egyhznak, a tbbi ember dvrt kell

cselekednie, a kikzsts tletvel elvetve keblrl a bnst. A tbbit

illeten tadja a vilgi hatalomnak, hogy az e vilg szerinti halllal

bntesse."

A pallos?... Nem, a vilgi hatalom!... Borzalmas lszentsg!

Folytassuk: Vidal, kegyelmes r >yA Pamiers-i Inkvizcis Tr

vnyszk" cm mvben, a vatikni 4030-as kziratra tmaszkod

va, melyet Jacques Fournier, pamiers-i pspk (a ksbbi XI I. Be

nedek ppa) alaptott 1318-ban azt rta:

t, a Pamiers-i Trvnyszktl megvizsglt szemlyt a vilgi ha

talomnak adtak t. Tvelygskben dacolva, s visszaesknt megbo

csthatatlanul bnsk. Azzal, hogy a trvnyszk kimondta a hal

los tletet, az Inkvizci megbosszulta hittteleik megszegst. A feny

ts kizrlag bosszll volt, a megtrs nem mentette meg a visszaeseretnekek lett. Bnbnk vagy sem, meggettk ket."

Az getst a vilgi hatalomra bztk, de senki se vette komo

lyan a platni formult, amely mgtt a br igyekezett meg

nyugtatni lelkiismerett: Te relinquimus Curiae saeculari" t

adunk a 'vilgi szknek', szeretetteljesen knyrgve mint

ahogy a szent nekben is , az tlettel megkmlnk a 'halltl

s a csonktstl'".Magasfok borzalom, mivel e felttel tiszta ltszat volt: a ja

vthatatlant mindig kivgeztk.

A halltlet bntetst ktsgkvl enyhthettk volna, ha az

eretnek behdol, de ppen azrt adtk t a vilgi hatalomnak,

mert nem akart behdolni. Ez volt az lszentsg.

Az Inkvizci ezt hasznlta ki az ussat-ornolac-i beavathely,


49/167

a bouan-i templomok pspknl, Pierre Autiernl is. Tudtk,

hogy ezzel a Tkletessel semmit sem rhetnek el.

A mr elhunyt, javthatatlan eretnekekre s hveikre emlkez

ve pert ksrelt meg a Pamiers-i Inkvizci (Jacques Fournier ps

pk), kinyilatkoztatva a javak elvtelnek szndkt, az exhum-

lst, s a csontmaradvnyok elgetst... Csontvzak meggetse...

Felvetdik egy szrevtel, ami az ezutn kvetkez egsz vall

si hbor trtnetben eluralkodott:

Amikor Jacques Fournier 1318-ban megalaptotta a Trvny

szket, az ldzttek kevesen voltak mr; tbb mint szz ven keresztl irtottk a katrokat eltte. Majdnem egyedl Sabarthez (a

Fels-Arige foly vlgye) lte tl a kzpkori csatk szomor

napjait. A pspk megtallta feladatt, s nem mindennapi ener

git fektetett bele, hogy hajtvadszatot rendezzen a Szeretet Egy

hznak utols hvei kztt. A vrs sapkban s a ppai tiar-

ban elnyerte jutalmt.

Szeretnnk gy tekinteni, hogy a sabarthez-i eretneksg elfojtsban" elkvetett tlkapsait a ktelessge teljestsnek veszik.

De akkor felvetdik a krds: miutn teljes szigorral vezette be az

eljrst, 1318 s 1325 kztt, st 1329-ig, egy olyan idszakban,

amikor az egyhz maga is elmerlve a keresztes hadjratok v

rben, s a soha ki nem huny getsek hamujban elnzst

ajnlott, milyen lehetett az a br, aki a nagyfok eretnekldz

sek idejn mkdtt? Remegssel tlt el a puszta gondolata is.

Egy egyhztrtnsz gy fordtotta le ezt: Mihelyt az albigen-

sek gy minden vdelmet elvesztettek, knnyedn leromboltk ket."

Egy msik oldalon ezt rja: jyA manicheusok elhagytk szektjuk

alapvet dogmjt: a kt elv felttelezst. Mr nem beszltek a rossz

elvrl, ahogyan mi dmonrl beszlnk, s azt mondtk, hogy annak

birodalmt a vilgban uralkod rendezetlensgek sokasga kpezi."

Manicheusok, albigensek s katrok. Micsoda szzn, hogy

52


50/167

elfojtsk az igazsgot.

A manicheusok a dualizmus nlkl teht nem voltak ma-nicheusok.

Az albigensek" soha nem lteztek Albi vrosban, ilyen nev

szektaknt; kitallt sz, hogy lerombolhassk a maneista tanokat,

vagyis a katrokat, rzsakereszteseket s mindenekeltt a templo

mosokat.

A katrok nem voltak manicheusok, sem albigensek, ezt kny-

nyen megllapthatjuk az egyhztrtnsz, Guyot Abb segtsg

vel: Trtnelmileg az 'albigens' nv a XII. szzadi eretnek mozgalma

kat jellte: ptrobruzinusok , henrikesek, arnoldistk, valdensek, ka-

trok s manicheusok (noha ezek megvltoztattk Mnes rendszert)".

s a laterni zsinat hozzteszi: Brabantok, aragonok, baszkok,

cottereaux-iak s triaverdinsek." Elegend?

Az albigensek elleni keresztes hadjrat a pratlan kegyetlens-

g Albanoi Henrik, ppai kvet 1181-es keresztes hadjrata utn

a pireneusi katr tanok ellen, a szp Occitnia, a Szeretet Birodalma ellen irnyult. Az albigens" sz, az albigensek keresztes had

jratban" ugyanolyan szgyenletes fednv volt, mint annak ide

jn a manicheusok" sz a III. Ince vezette vres hadjrat sorn.

rtik most mr, hogy mirt iszonyodtak mrhetetlenl" R

mtl? s akkor mg nem beszltnk a pireneusi katrsg gyor-

13 AplrobruzinusokPierre de Bruys (Dauphin) hvei voltak, aki vndor prdiktorknt szigoran brlta a rmai egyhz szmos visszalst. Gondolatai kedvezen hatottak Languedoc terletn. Felkereste mg Toulouse-i Henriket is, akinek hveit benrikeseknekhvtk. Pierre de Bruys-tksbb lve meggettk Saint Gilles-ben, 1137-39 krl. Toulouse-i Henrik valsznleg 1150 t

jn halt meg brtnben. AzarnoldistkBresciai Arnold hvei voltak, aki Olaszorszgban munklkodott. t 1155-ben, Rmban lve gettk meg. Abrabantok, akiket a harmadik Lateran-i zsinat(1179) eltlt, nem voltak eretnekek, hanem csatangol zsoldosok bandja, akik raboltak s fosztogattak, fknt az egyhzak s zrdk javait. Az urak, akik szolglatukat szerettk volna, ugyanezen okokbl kitilthatak lettek az egyhzbl a zsinat alapjn. Acottereaux-iaknevket a kk munkanadrg s munkakpeny miatt kaptk, amit ltalnosan hordtak. Atriaverdinssz eredete nemismert. Csak az 1179-es zsinat irataiban emltik ket.

53


51/167

stott halltusjrl, amit az 1318-ban alaktott Pamiers-i Inkviz

cis Trvnyszk okozott.

A katrok nem ismertk a gyllet" szt: Isten Szeretet. Tisz

ta keresztnyek voltak, Krisztus az isteni mesterk; akik mindig

is az rk Messist vrjk, megriztk, s mig is rzik isteni ere

detket:

Adveniat regnum tuuml

Jjjn el a te orszgod!

A Mria kultusz amit Osmai Dominiknus alaptott az albi-gens keresztes hadjrat alatt nem vltotta be III. Le ppa hoz

z fztt remnyeit:

alakuls, jjalakuls, talakuls!

Mg szlunk rla.

5 4


52/167

A Grl a Pireneusokban (I)

AGrl a kzpkor legnagyobb misztriuma. Nyomai tbb helyen is fellelhetk, mint pldul Glastonbury-ben, Fcamp-ban, Bruges-ben, a Rajna folynl s a legends keleten.

Megtallhatjuk mg a Pireneusokban, Languedoc-ban s

szak-Spanyolorszgban.

A Grl sz okcitn eredet. Agrasal kzepes, ltalban agyag

bl kszlt ednyt jell, s klns rtelemben nagy kelyhet; nnem alakja a grasalo, avagy nagy, mly cserptl. Ezt a szt elg

gyakran hasznljk ma is az Arige foly krnyki hegyes vidke

ken. A templomosok a Grl szt Sant-GrsalvagySant-Gral nv

vel jelltk.

A legenda legrgebbi vltozatai:

Az alig ismert Prsvalnm, avagy az Irgalom dala.Parszifl, a Gall" Chrestien de Troyes-tl (1150-1191).

Parszifl" s Titurel", Wolfram von Eschenbach-tl (1170-

1220 ) .

Ez utbbit hasznlta fel Wagner a sajt Parszifl trtnethez,

amely ersen eltr a Mallory s Tennyson ltal megfogalmazott

Galahd legendtl.

F. Suhtscheck professzor satsai 1931-ben egy kziratot hoztak napvilgra: a Prsvalnm-t. Ez a mai napig az egyedli, tel

jesen zrt" manicheus szveg. A Prsvalnm a Gyngyhimnusz

hinyos rszein alapul, ami valsznleg a Krisztus utni III. sz

zadbl val, s Mni kezbl, ahogy a tanai s az ezoterikja sze

rint gondolhatjuk.

Nhny, a Prsvalnm-ban szerepl nevekbl: Gahimarth,

Gajmard, Gahmurd, Gajmurat, Trfrzand, Na Fartus, Clin-

55


53/167

schor, Kaichcr, Arta Chsru, Kh-i slchwsch, Mnsalwasche.

Wolfram mvben megtallhatjuk: Gaschmuret, Trevrizent,

Amfortas, Klingsor, Arthus, Muntsalwasche.

A Prsvalnm a sznalom", vagy drgaltos gyngy". A

Gyngyhimnusz teht az irgalom dala. A klnbz kiejtseket

nzve nyilvnval a hasonlsg: Gajmurat s Gamuret, Trfr-

sand s Trevrizent, Na Fartus s Amfortas, Clinschor s Klingsor,

Arta Chsru s Arthus, Mnsalwasche, Montsalvat, Montralp,

Mont sauvage, Mont sauv, Mont royal (vad hegy, megszabad

tott hegy, kirlyi hegy).

Wolfram von Eschenbach arrl tudst, hogy Chrestien de

Troyes mvbl mert, azonban arrl is, hogy ltezik egy sokkal

rgebbi Parszifl trtnet, melyet Chrestien egy picit megvltoz

tatott. Ez a rgi" Parszifl Kyot vagy Guyot trubadr klt m

ve (aki Provins-bl val volt, netn Provanszbl", azaz vidk

rl", ahogyan Franciaorszg egyik dli tartomnyt nevezik).

Chrestien de Troyes a XII. szzad vge fel rt. A Titurel ideje1210-re tehet; Wolfram dtumt nem lehet pontosan meghat

rozni; az eredeti Kyot fle termszetesen Chrestien hallt meg

elzen 1191 eltti.

Guyot angers-i Anjou volt, s Anjou Matild udvarban lt, aki

1147-ben trt vissza. Guyot-ot Provinsi-nek neveztk, merthogy

gyakorta megfordult a champagne-i udvarokban (Provins vros

ban), Foix s Aragon vros udvaraiban. gy knnyen megrthetjk Wolfram megfigyelseit a Szent Grl eredetrl.

ppen Kyot korban virgzott az albigensnek nevezett katr

eretneksg Languedoc-ban, Provence-ban, s fknt a Pireneusok

ban. Ekkor tnik fel elszr Artr kirly. Chrestien de Troyes

szletse eltt Artr kirly alakja ugyanabban az idben bukkant

fel Franciaorszgban s Angliban egyarnt. gy most mr meg

rtjk Wolfram szavait:

56


54/167

Kyot, gy hvtk a hres nekest,

ki mvszetnek vg nlkl ldozta magt,

nek s mese kpezte szavt,

az embereknek szerezve rmet.

Kvessk Anjou Kyot-ot Languedoc-ba, majd Aragontl Foix-ig

s Carcassonne-tl Provins-ig. Chrestien Provins-ben, Cham

pagne udvarbl mertette az ihletet. Taln azt gondolnnk, hogy

Provins-i Guyot, a hres nekes" Kyot, ott ismeretlen lett volna?

Wolfram von Eschenbach megrtta Chrestien-t jtsairt, skijelentette, hogy maga Kyot Grljt kveti:

Ha Troyes-i Chrestien mester

ebben az iratban tvedett,

jogosan hboroghat Kyot,

aki neknk a valdi iratot adta,

Provence-tl, a nmet fldekiga helyes trtnetet kldtk el,

s a kalandot gy j vghez vittk.

Wolfram von Eschenbach rvn nyomra bukkanhatunk a legr

gebbi Kyot Parszifljnak. gy rt:

Egy pogny: Flegetanis,tudsa gazdag volt,

Salamon nemzetsgbl vlasztott,

Izrael trzsbl szrmazott,

a Grl nyomn elsknt indult.

14 Ezt az idzetet, akrcsak Wolfram von Eschenbach Parszifljnak idzeteit, Ott Rahn Kreuz-zuggegen den Gral(1933, Fribourg) (Keresztes hadjrata Grl ellen) cmmvnekfrancia fordtsbl vettk.

5 7


55/167

Toledo porban,

Kyot, a nagy hr Mester,

megtallta a zavaros pogny rsban

a legendt, ami a legendk els forrsval kapcsolatos.

A trtnelem nmileg tudst errl: Alarich, a Vizigtok kirlya,

410-ben elvitte Salamon kincst" Carcassonne-ba. Procopius ki

jelentette, hogy a kincs Salamon tulajdont kpezte, s a rmai

ak hoztk Jeruzslembl. Theoderich nagy rszt Ravennba szl

ltotta, Belizr pedig Bizncba.711-ben a Vizigtokat megvertk az arabok a Jerez de la

Frontera-i tkzetben. Salamon kincse pedig Toledoban a mu

zulmnok kezbe kerlt, de Salamon asztala nem volt kzte.

Az arabok ezutn 718-ban tkeltek a Pireneusokon. A rgi spa

nyol npballadkban gy vlik, hogy Salamon asztalt, melyet

mg ereklyetartnak" is neveztek, a Herkules varzslatos bar

langjban riztk meg. A gtok kirlya, Rodrich, lltlag behatolt Herkules barlangjba, s egy stt sarokban felfedezte ezt az

ereklyetartt, s benne hrom kelyhet.

A varzslatos Herkules barlang", Lombrives barlangja, az al-

bigensek katedrlisa; ebben a barlangban hagyta Herkules

Tyrianus, Pyrene legendjt, akirl a Pireneusokat elneveztk. A

latin klt, Silius Italicus, ezt mr 20 vszzaddal ezeltt felje

gyezte neknk. Egybknt, megdbbent rszlet, hogy megbz

snak eleget tve, 1244-ben, a Montsguri erdtmny felads

nak jszakjn, ide, a Lombrivesbe szlltotta el Amiel Aicard, a

katr pspk a katrok szent kincst.

A folytatsban lthatjuk, hogy Parszifl elmegy a Grl vrba,

a templomosok Gralsburg-jba (Mount Salvatge, Montreal), ez

utn megll a perfekt Trevrizent szerzetesnl. Miutn Parszifl

belp a szerzetes celljba, Trevrizent elvezeti lovt egy els bar-

58


56/167


57/167

lngba, Fontane-la-Salvatge-ba, a lovagot pedig egy msodik bar

langba, ahol fedetlen oltr llt:

Ott llt aznap, szoks szerint,

a felfedett oltr; kzepn ezzel az ereklyetartval.

A Grl orszgnak kells kzephez rkeztnk!

Az Arige, a Garonne mellkfolyja, Andorra hatrn a Pire

neusokban ered, s nem messze Toulouse vrostl mlik a

Garonne folyba. Dltl szak fel tkel a rla Arige-nek nevezett megyn. Ez a megye adta a Foix-i hercegsget, amelybe a

Nagy Kroly alaptotta Sabarthez-i Tartomny tartozott. Krl

bell Krisztus eltt 22 vszzaddal, az ibrek, zsibl jve elfog

laltk Spanyolorszgot s egsz Aquitnit.

Ksbb a keltk beszivrogtak az ibrek kz. gy jtt ltre a

Keltibr trzs. Az Arige foly krnykt a Sotiates Keltibr trzs

foglalta el, melynek egy rsze az gei-tenger partjairl jtt. Ezekaz geiek az ussat-i terlet szmos barlangja krl telepedtek le,

s a Fels-Arige rszn ltrehoztk a Taruskok (Plini Taruskok)

fldjt, fszkhelyvel, Taruskoval (Tarascn).

Klns dolog! A Taruskoknak a Rhone foly partjainl,

Massilia (Marseille) mellett testvrei voltak. A Rhone mellki

Taruskokhoz jtt lakni egy barlangba Mria Magdalna s je

lents ksrete. (Balme, baume = barlang; gall nyelven: ber, baour=kt). A pireneusi Taruskok kzpontjban tbb mint 50 barlang

volt. Mria Magdalna Grlja, a Rhodaniensi Taruskoknl szellemi

szempontbl semmiben sem maradt alul a pireneusi Grltl.

Kialakult egy nagy ramlat!

Az Arige folyba egy kisebb foly mlik Tarascon-nl, a Vic

de Sos, melyet a Sotiates rgi oppidum nevbl Vicus sotiatum"-

nak hvtak. Ez a kis foly egy szp mezvrost szelt t, amit szin-

60


58/167

tn Vic-de-Sos-nak neveztek. Magas hegyek vettk krl, dli r

szkn a Montcalm-i hegycsoport, a Pireneusok egyik risa

(3141 mter magas), keletrl pedig a Vic de Sos-t egy hatalmas me

redek szikla, a foly s a vros szln magasod hegyorom hat

rolta. Ezen llt a Taruskok, ksbb a sabarthez-i fld leghatalma

sabb vrainak egyike, 1240 mteren magasodva. Ez a vr, Montr-

alp de Sos, ma mr csak rom. Richelieu leromboltatta, az id s

az ember pedig hozztettk a tbbit. Csak nhny faldarab ma

radt meg, s egy ketts kijrat barlang, egy kis beavat-barlang.

Perceval, a gall" Chrestien mvben szent trgyakrl beszl,

melyeket ebben a barlangban hrom szn jelkpez. A Szent Grl

e tblja egyedi a vilgon, s azt bizonytja, hogy mire szolglt a

vr, s mirt alaptottak a templomosok egy birtokot Junac kz

vetlen kzelben, Capoulet-Junac-ot: A Montcalm-i s Siguer-i

hatrrgrfsgok vdi voltak, a Szent Grl rzi, a 12 tkletes,

megbzott rk, akik vdtk a Grl vrt, a Gralsburgot, vagyis

Montralp-ot, a Kirlyok hegyt.E szikls falon lthatjuk a szp vgs, de a zord idjrstl

enyhn tnkrement vrs kereszteket, a ketttrt kardot, a ln

dzst, az t vrcseppet visel dszes tailloir-t, s a ragyog Nap for

mjban, kzpen a Grlt. A vilgon egyedlll rajz: egy szem

pillants, s Parszifl teljes knyve elevenedik meg elttnk! me:

Peschor, a Halszkirly, a Grl kirly vrban:

Ebben a teremben a gyertykbl, fklykbl s gyertyatartkbl gy ragyogott a tz, oly nagy vilgossgot rasztott, mi nt az

gen vndorl csillagok..."

A lndzsa

Mialatt klnbz beszdeket cserltek egyms kzt, egy lovag

lpett ki az egyik szobbl, kezben fehr lndzst tartva. A In-

61


59/167


60/167

63

dzsa fbl, hegye vasbl volt, fehr, mint a h. A lndzsa vashe

gyrl vrcsepp hullott, s lecsorgott az azt hord lovag kezig is.

Aztn kt, pompsan ltztt fegyveres lpett a terembe, kezk

ben nagyon szp arany gyertyatartval. A gyertyatartkban tz-tz

gyertya gett."

A Grl

Ezutn egy szp hlgy lpett be a kt fegyveres mgtt. A hlgy

a Grlt tartotta a kezeiben. Amikor a terembe lpett, a Grl olyanfnyt rasztott ki, hogy tbb nem lttuk a fklyk s gyertyk vi

lgossgt, a csillagokt, vagy a Napt s a Holdt sem. A Grl

krl klnbz fajtj s eredet, drgaltos, rtkes kvek vol

tak, melyek rtkkben a fld s a tenger minden ms kvt fe

llmltk."

A tlca (tailloir)

A hlgyet, egy msik hlgy kvette ezst tlcval a kezben."

(Tailloir, rgies sz, tlct jelent). t vrcsepp hullott a tlcra. A

jelek s szimblumok Krisztusra utalnak.

A szttrt kard

Gawen, ragyog nemes volt, aki azt hitte, hogy bejrta a Grl t

jt, vagyis a jsg tjt, olyannyira, hogy most mr 'tkletes lo

vag' lehet, mlt a Szent Grlra. Eltte vonultak fel a Grlt alko

t rszek. A mennyei felvonuls elhalad.

Egy szobaajt nylt ki, s a hz ura lpett be, kezben finom

aclkard, a lovag kardja, aki koporsban nyugodott."

A mellette lv helyisgben a hz ura, a kirly fellltja


61/167

Gawent s a koporshoz vezeti. Ott kihzza a kardot a hvely

bl. A kard kett volt trve, s csak a fele volt meg: a msik fele

a halotton fekdt.Derk lovag r mondta a kirly ezt a kardot ha Isten

is gy akarja , n ltal sszeforrasztja. Ha a kt rsz sszeforrad,

bizonyos, hogy n ktsget kizrlag a vilg legjobb lovagja." m

a kard gy nem forrt ssze.

Az t vrcsepp

Az t Krisztusi sebnek felel meg: minden sebbl egy-egy csepp, a

tkletessg t fokozatt jelkpezve, melyek elengedhetetlenl

szksgesek a Krisztusi tkletessg elrshez, ha ez a lehetsg

fennll.

A vrs keresztek

A rajzot szeglyez vrs keresztek, hat a jobb s hat a balolda

lon a Szent Grl tizenkt rzjre utalnak. Kzpen egy tizenhar

madik kereszt Krisztusnak van fenntartva, aki mindig hinyzik,

de mindig vezeti a szent sszejveteleket".

* * #

Gawenhez hasonlan Parszifl is elbukott, elszr nem tudta tel

jesteni kldetst, vagyis mg nem rte el a tkletessget. A

Szent Grl, a tkletessg tja hossz, s nehz bejrni! A mso

dik keress sorn t v telt el a tkleteseds jegyben, amikor

Parszifl visszatrt Peschor, a Halszkirly vrba a Grlvrba), s

az a kivl gondolata tmadt, hogy ismt felkeresse Trevrizent re

mett. Mr lttuk celljban a Tkletest, a jmbor remett

64


62/167

Fontanet-la-Salvatge barlangjban s egy msodik barlangban,

Herkules varzslatos barlangjban. Trevrizent blcs tancsai,

szp, elmlylt, l beszdei vgl elsimtjk Parszifl keressnek

utols szakaszt:

Legyzte az rdg hatalmt,

elszenvedve a bjt fjdalmt.

Isten olyan rzsekkel tpllta,

hogy csak annak az idnek az elksztsrt lt,

amikor az gben fog szrnyalni.

Visszatrt a Halszkirly vrba, s a Szent Grl jelenet ismt le

jtszdott eltte. Egy liliomnl is fehrebb hlgy, kezben a

Szent Grllal kilpett a szobbl s tovastlt. Kvette egy msik,

finom bborruhba ltztt hlgy, kezben a lndzsa, melyrl

cseppekben*hullt al a vr. Azutn egy fegyveres kvetkezett, ke

zben egy ketttrt karddal, amit az asztalra fektetett a kirlymell. pedig meghvta Parsziflt, hogy tegyen egy utols erfe

sztst. Parszifl megfogta a kardot. A kard sszeforr a tkle

tes lovag, a vilg legjobb lovagja.

Mieltt Parszifl a jl megrdemelt pihensre trt volna, mie

ltt Parsziflt beiktatta volna hivatalba, a Halszkirly a kvet

kez magyarzattal szolglt:

Amikor Jzus megdicslten megfesztve a kereszten fggtt,ahol drga oldalt tszrtk, vre a lbig folyt. Arimathiai J

zsef, Krisztus tantvnya, aki rszt vett rmteli kldetsben is,

ezt az oly isteni misztriumot ihlets rvn megrtette. Istennk

irnti tiszteletbl felfogta ezt a szent vrt egy ednyben. A vr eb

be az ednybe csorgott.

A tlca (tailloir) volt az, amelyen a Szent Grl llt, amikor a

szent vr belecsorgott. s ebben igen bizonyos vagyok.*

65


63/167

A kard, amit sszeforrasztott, fivrem, Gondesert kirly. Fi

vrem Quinqueneau vrban uralkodott, melyet Espinegre ostro

molt. Fivrem fejre nagy tst mrt, ami egszen a nyeregkp-

ig ketthastotta. A kard ketttrt."

Az l nok Pertinans vagy Pertinel volt, a Vrs-torony ura. Mi

utn Parszifl legyzte Pertinelt, elhozta annak fejt a Halszki

rlynak, gy legyzte a gonoszt.

Parszifl Halszkirlyhoz intzett krdsei kztt talljuk a

kvetkezt is: Hogyan kerlt a Szent Grl erre a tjra?" Mire a

kirly azt vlaszolta: Miutn Jzust keresztre fesztettk,Arimathiai Jzsef Nikodmus ksretben levette t a keresztrl.

Ezrt a zsidk Arimathiai Jzsefet stt verembe vetettk, ahol

hagytk volna meghalni hsgtl s szegnysgtl. Negyven vig

tel s ital nlkl tartottk.

De a mi Urunk elkldte neki a Szent Grlt, hogy naponta h

romszor szolglja, az pedig az gi mannnl is finomabb tpllk

kal ltette. Amint Jzsefet bezrtk, nem szenvedett sem fjdalomtl se nem szklkdtt, mivel a Grl s ennek szentsge ltogat

ta t. Amikor Titus s Vespasianus eljttek Jdeba, kivettk J

zsefet a tmlcbl, s magukkal vittk Rmba. Jzsef elhozta az

rtkes lndzst, s Isten engedelmvel megjelent a Szent Grl is.

Kis id mltn, amikor Jzus tantvnyai sztoszlottak, Jzsef

e fldre trt meg. Megptette ezt a kastlyt, s az orszg kirly

v vlt; tle szrmazom, az utdja vagyok. Amikor lelkt visz-

szaadta Istennek, a drga ereklyket, a tlct, a Grlt s a lndzst

megriztk; azta nem tvoztak, s Isten segedelmvel soha nem

is fognak."

Miutn a Halszkirly meghalt, helybe Parszifl koronztat

ja meg magt. A koronzsi nnepsgen Artr kirly is rszt vett.

A Szent Grl pedig szolglt: Lttk egy ajtn keresztl a felfe

dett Szent Grlt, amit egy hlgy hozott, s hromszor krbehor-

66


64/167

dott az asztalok eltt. Ekkor az asztalok drga s lvezetes telek

kel teltek meg."

Parszifl ht vig maradt a vrban, azutn lete vgig remete

lakba vonult vissza. A Grl s a szent lndzsa isteni mdon k

vettk, az ezst tlcval egytt. t v mlva a szerzetes, aki Par-

szifllal lt, Jnos szletse napjn papp avatta. Parszifl mg tz

vet l. Ez alatt nem evett s nem ivott.

Mont-Salvatge (Mont Sauvage, Vad hegy") volt a Grl vra, a

wagner-i Gralsburg. A templomosok riztk az rtkes ereklyt; a

Templomos Lovagok jelkpe a lndzsa volt, a harcra kszsg jele.

Mivel jl riztk s vdtk

a lovagok ezt a vidket;

gy, hogy sohase tudjanak

ravaszok tkelni az erdn.

Zord s vad vidk; s ami a vrat illeti:

Egy vr ll bszkn:

a fldi vgy legfbb jutalma.

Brki keresse szndkkal s buzgn,

jaj! Soha nem tallja.

Wolfram Parszifl szemvel kveti vgig hegyek s erdk zegt-

zugt, ismerve jl neveit, s mintha jrt volna ott olyan aprl

kosan, meglep pontossggal tnteti fel a rszleteket:

A Fontane-de-la-Salvatge-n mentnk,

sziklk kz rejtett remetelakba,

amit Trevrizent vlasztott lakhelyl.

Nla tanulta meg Parszifl

67


65/167

a Grl titkos ismereteit.

Egy barlangba vezette a hzigazda.

Szmos kapcsolat ll fenn az Esclarmonde neke, Huon ciklusa

s a Grl versek kztt is: korona, lndzsa, varzslatos kupa, mo

csr, bns, t, vr. Noha az nek szerzje tudst: Uram, ez a

vros, Terrascone nevezet." Terrascone, Tarascn, a rmai idk

rgi Taruske-ja, a Szent Grl vlgynek rzje: Montralp-de-Sos

tja, Ussat-Ornolac tja (a hrom templom, az albigensek kated-

rlisa, Fontane-la-Salvatge, Bet lehem).A tarascon-i barlangok falai olyanok, mint egy szent knyv-

lapjai, melybl a beavatottak tantsokat olvastak ki. Ibrek,

Euskok, Bbrykek, Sotiatek, Taruskoniensek, Vizigtok vetettk

Sabarthez gyt. A napmtosz, a nagy Anya Istenn mtosza,

Ram s Aum mtosza, az skeresztnysg, a pireneusi katrsg, a

szeretet birodalma s a lovagkor, szzadokon keresztl, tbb-ke

vsb itt hagyta virulsa nyomt: vrssel keretezett nap, nvhold, fehr kgyk, piros vagy vsett llatok, srga istenn, va

rzsfeliratok, a vsett istennk, az egyiptomi misztriumok szent

trgyai, az geiek tekns szirnje s a Tisztk tantsnak vsetei.

vezredek teltek el, szzadok folytattk szdletes krket az id

ben. Az Emberisg Biblija egszen nyitva ll a keresnek. A Szel

lem fjdogl az ltala eleven s Teremtje dicssgt nekl

anyagban.

Vannak helyek, ahol rezhet a Szellem lehelete" rta Maurice

Barres. Ussat egyike ezeknek a helyeknek, ahol j nhny vezred

ta rezhet e lehelet. E kivltsgos terlet szolglt az istentisztelet

helyl a magdalniai kor boszorknyainak, a csiszolt kkor papjai

nak, a bronz s a vaskor idejn is, valamint az albigens (katr) szek

tk blcseinek, akiknek mg mindig vannak buzg hvei." (Abb

Glory: Az sember felfedezse)

68


66/167

A montralp de sos-i templomosok

A Capuleyo-Junac parancsnoksgot" 1136-ban rendeztk be.

Jogokat kapott a Sem-vlgyben, amelyet a rzsakeresztesek a

rettenetes inkvizci miatt lassanknt elhagytak.

1149-ben Raymond-Roger de Foix, atyja, Roger-Bernard foixi

grf beleegyezsvel a parancsnoksgnak" ajndkozta Arnave

krnyknek egy rszt.

1181-ben Raymond de Rabat ajndkn, a porti hghoz ve

zet Enot (Aynat) tjon keresztl a parancsnoksg" hozz tudott frni Gascogne-hoz.

A templomosok krlvettk a katrok s barlangjaik terlett.

Elnyomulsa idejn Simon de Montfort egy kilomterre k

zeltette meg Cher, vagy Qui vrt.

Mirt nem nyomult tovbb?...

Knny lett volna!...

Rejtly!

69


67/167

A Grl a Pireneusokban (II)

451-ben I. Teodor, a Pireneusokban letelepedett vizigtok kirlya elesett a kataloniai mezkn Attila (419-451) elleni harcban, ezrt fira, II. Teodorra (453-466) szlltak a spanyolorszgi

rgrfsgok. Ezek az rgrfsgok magukba foglaltk az tjrkat

Montcalm-ig, s a Lartigue hg tkelsi pontjait, a szk szoro

sokat s hgkat Siguer-tl Aston-Andorrig, valamint Hospita-

let tjrit: vagyis az Arige foly s mellkfolyinak vlgyeit, s

az Urgel-nl kanyarg Sgre foly mellett fekv minden rszt Ib

ria-Spanyolorszg kzvetlen tjrinl. A terlet fontossga miatt

Nagy Kroly az arabok Spanyolorszgi visszaszortsa (778)

utn s fia, Lajos megalaptottk a Sabarthez-i Tartomnyt, s

a spanyol hatrrgrfsgokhoz s Andorrhoz minden pontban

hasonl intzmnyrendszert adomnyoztak a terletnek.

A Taruskok, Plinius Taruskoniensei", Czr hdtsa eltt

fggetlenek voltak, s a gallok alvetse utn is fggetlenek ma

radtak az Augustus kori Galliban. s Sabarthez, amely nem

volt ms, mint a rgi Taruskok vidke, vagy inkbb Sabarthez

fggetlen urainak orszga, kzvetlen hbrese lett a koronnak.

Mg jobbak lettek a krlmnyek azutn, hogy Sabarthez a

Foix-i Hz hercegsgbe kerlt, gy megrizte fggetlensgt s

kivltsgait; orszg-llamknt" maradt fenn. Lnyegben a

foix-i hercegek kzvetlenl a Francia kirlytl fggtek Sabarthez tekintetben (1075).

Knny megrteni, hogy mirt volt a krnyk szmos bar

langja biztos lakhely, hogy mirt szolgltak bizonyos barlan

gok beavatsi helyknt, s mirt vdtk a nagyban fggetlen

urak, a szikls szorosaikkal szinte sszentt kiskirlyok ezeket

a titokzatos helyeket.

70


68/167

71

A szmos erdtmny, uralva minden vlgyet, a Spanyol ha

trrgrfsgokat rizte.

1136. oktber 20-n, III. Roger, Foix-Sabarthez-i grf s feles

ge a Templomos Lovagoknak adta az Arige folytl jobbra es

Nogarde helysgt, alig valamivel Pamiers alatt. Az j urakat s

lakikat felszabadtottk a hbri adk all ezen a terleten.

Amlius, a toulouse-i pspk kezbl kapta ezt az adomnyt a

Rend nevben Arnaud de Bedos s Raymond de Gaures.

A grf kvnatra a Nogarde nevet Ville-Dieu (Isten vrosa)

nvre vltoztattk. A templomosok megsemmistse utn ez a terlet a Mltai Lovagokhoz kerlt egszen a Forradalomig. Ezrt

egyszeren csak Lovagsgnak" neveztk.

A templomosokat jelltk ki a spanyolorszgi hatrrgrfs

gok vdelmre a spanyolhonban lak arabok ellen. Volt egy pihe

nhelyk, birtokuk Capuleyo-ban (Capoulet)

Documents

Antonin Gadal a Katarok Oroksege a Druidizmus