5/21/2018 Antropologia Filosofica Kant
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Antropologa Filosfica- Kant, Heidegger y HorkheimerGrupo 5-
Antropologa Filosfica- UA [email protected] (OCULTO)
En el Prlogo de s te!toAntropologaensentidopragmtico" #ant
define al hom$re como un ser
terrenal dotado de razn por su esencia especfica%& es decir"
'ara este filsofo encontramos en todos los
hom$res las mismas dis'osiciones originarias 'ero lo e los
distinge son las ca'acidades de cada no'ara 'onerlas en
'ractica.
hora $ien" le*endo el art+clo
Ideadeunahistoriauniversalensentidocosmopolita" 'arecer+a
ser e el a,ance del hom$re" s desarrollo histrico es conce$ido
en tanto g-nero hmano como n todo
(es'ecie hmana)" lo e a s ,e se conecta con la nocin /antiana de
ciudadano del mundo.
Una de las 'regntas e nos srgen a 'artir de esto es si #ant cae
dentro de la definicin de
antro'olog+a filosfica moderna 'ostlada 'or 0or/heimer" es
decir" si $sca encontrar na norma o
'rinci'io a$solto e le otorge n sentido a la accin de los
indi,idos jnto con na destinacin 'ara toda
la historia.
Como todos sa$emos" #ant forma 'arte de lo e com1nmente se
conoce como filosof+a
es'eclati,a de la historia" lo cal nos har+a 'ensar en na
res'esta afirmati,a 'ara la conslta 're,ia" en
tanto esta conce'cin sele relacionarse con na idea de sjeto
histrico 'asi,o e se ,e inmerso dentro
de n 'rogreso dirigido a na cierta meta e lo e!cede.2Postla
realmente #ant na esencia del hom$re in,aria$le a lo largo de la
historia" se refiere
como dir+a 0or/heimer a n hom$re en general sin im'ortar s
determinacin histrica3 4o s- si estamos
en condiciones de res'onder a este cestionamiento de manera
tajante" 'ero s+ de dejarlo 'lanteado
teniendo en centa distintas aristas.
Por n lado" es claro e #ant 'ostla" 'or ejem'lo" la idea de na
sociedad ci,il ni,ersal * de la
'a 'er'eta" 'artiendo de s dial-ctica de
insocia$ilidad5socia$ilidad (recordemos la distincin
ego+smo5'lralismo en el 67 de sAntropologa en sentido
pragmtico)" 'ero tam$i-n es cierto e 'arece
sostenerlas como ideas reglati,as" las cales le sir,en 'ara giar
o moti,ar al hom$re en la 'r8ctica" en s
'ro'ia 'r8ctica frente a na realidad catica" 'ero sa$iendo de
antemano s inalcana$ilidad.
La 'regnta ac8 es adnde eda la li$ertad del sjeto * s
res'onsa$ilidad en el accionar dentro
de s conte!to histrico en ,istas a na 'osi$le ftra
transformacin. 29- 'esa m8s: la li$ertad del sjeto
* s ca'acidad de agente histrico o la idea de na meta e se nos
'resenta como 'redestinada3
0eidegger reconoce en la filosof+a /antiana la fndamentacin de
la metaf+sica de s tiem'o. Porlo cal se 'ro'one analiar esa
fndamentacin mostrando la necesidad de constrir na metaf+sica
m8s
a$arcati,a e la e eda recortada dentro de los estrechos l+mites
e marca la Critica de la Razn
Pura" * e a la ,e incl*a la 'regnta 'or el hom$re.
En el te!to Repeticin de la fundamentacin de la metafsica "
0eidegger se 'regnta: 24o ser8
e la re'eticin de la fndamentacin de la metaf+sica tiene como
tarea es'ecifica el desarrollo sistem8tico
de la antro'olog+a filosfica;3 Tal 'regnta deja ,er la forma en
e 0eidegger est8 entendiendo la carta
'regnta /antiana" la 'regnta 29- es el hom$re3 nestro entender s
inter'retacin de esta 'regnta
es errada.
#ant 'lantea tres 'regntas como aellas a las e la filosof+a de$e
res'onder: 29- 'edo
sa$er3" 29- de$o hacer3 * 29- me est8 'ermitido es'erar3 La
'regnta 29- es el hom$re3 a'arece
reci-n con la '$licacin de la Lgica" en el a>" esto es catro
a
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Pero desde nestro 'nto de ,ista" #ant no esta$a interesado en na
refndamentacin de la
metaf+sica" sino e dentro del orden de ss refle!iones ha$+a na
di,isin entre el 'regntar 'or el hom$re
como indi,ido * el hom$re como es'ecie" como gr'o social.
?entro de la 'regnta 'or el hom$re indi,idal estdiar8 ss
facltades 'ro'ias * las
caracter+sticas de -stas" como 'or ejem'lo se estdia los
alcances de na an Pra" mientras e la
'regnta 'or el hom$re como es'ecie" entiende al hom$re como n
ser social" n cidadano cosmo'olita" *
las 'osi$ilidades e na sociedad formada 'or tales cidadanos
tiene a ftro" como 'ro*ecto.Pero 'ara 0eidegger la 'regnta 'or el
hom$re no 'ede edar fera de la fndamentacin de la
metaf+sica" 'ore como -l e!'resa" lo e las 'regntas 'lanteadas
'or #ant 'onen en e,idencia es la
finitd del hom$re como tal" * esta caracter+stica lo afecta de
manera esencial" marcando todo conocimiento
'osi$le.
ecordemos e lo 'ro'io del Dasein" de este ente 'articlar e es el
hom$re" es s e!istencia"
s estado de a$ierto con res'ecto a los entes" lo e 'osi$ilita el
conocimiento de -stos.
O sea" la constitcin esencial del Daseindetermina todo
conocimiento 'osi$le" * 'or lo tanto" la
finitd as+ como calier otra caracter+stica 'ro'ia del
Daseindetermina todo conocimiento" an en el
cam'o de la metaf+sica. Por ello res'onder a la 'regnta 'or el
hom$re es tan im'ortante en la teor+a de
0eidegger.
Por 1ltimo" en el tercer ator disctido" 0or/heimer" a'arece na
ne,a conce'cin del hom$re"
jnto con na ne,a conce'cin de praxis" *a e" si $ien los dos
atores 'recedentes reconocen el AseractanteB del hom$re" 0or/heimer
am'l+a el conce'to 'ara alcanar todo el conte!to histrico * el
'a'el
social e los sjetos * ss ideas tienen frente a na realidad
histrica e los hace (o no) significati,os
'ara ese conte!to. Es decir" este filsofo sostiene e el
'ensamiento o$jeti,o * la atocr+tica dos
momentos de la teor+a de'enden de la relacin e tengan con la
'ra!is.
En este sentido" este ator har8 caer las 'ostras anteriores al
sostener e no existe una
constitucin humana unitaria7.Esto le 'ermite definir a la
metaf+sica como An simlacro intelectal de la
segridadB" siendo e ha formado 'arte del intento 'or otorgar
sentido a la ,ida del indi,ido * a s accin
so$re inticiones esenciales.
Para este ator lo e moti,a la accin de los hom$res son metas
forjadas en ss necesidades
en,eltas en n 'roceso de lcha * conflicto e se inmisc*e en la
realidad histrica del indi,ido. s+"
logra $icar al hom$re en sitacin" * sostener e la teor+a
filosfica tiene n hondo 'a'el social ,inclado
a cmo inclinar la accin 'ara la conseccin de aellos fines
nacidos de las 'ro'ias necesidades *
'enrias del sjeto ancladas en s conte!to histrico.
En este sentido" se redefine el rol de la antro'olog+a" ahora
im'ortante 'ara el conocimiento de las
Atendencias histricasB. El referente de la antro'olog+a 'asa a
ser 'ara este ator" *a no el hom$re Aen
generalB" sino hom$res * gr'os histricamente determinados
tratando de com'renderlos en s de,enir" no
en forma aislada" sino en cone!in con la ,ida de la
sociedad.
?ice 0or/heimer:
ALa imagen del hom$re no a'arece a+ como nitaria sino como sma
de
'articlaridades es'ec+ficas de los gr'os" las e nacen del
'roceso de ,ida de la
sociedad" tras'asan de na clase a otra *" en ciertas
circnstancias" toda sociedad
las admite en n ne,o sentido" o $ien desa'arecen. Cada rasgo de
la -'oca
'resente es tematia$le como factor de la din8mica histrica * no
como momento de
na esencia eterna.BD
Es rele,ante resaltar a+ la relacin e mantienen el indi,ido * el
gr'o. Esto im'orta toda,+a
m8s si se lo com'ara con los recorridos anteriores" donde el
ser" el !o* lapersonaadir+an na car8cter
total en la trascendencia o en la ni,ersalidad (recordar el
conce'to de Acidadano del mndoB * de Aser
ah+B).
Para este tercer ator" el indi,ido * s conce'cin" son
determinados 'or la din8mica social" en na
dial"cticadel acontecer e entrelaa los momentos o$jeti,os *
s$jeti,os.
Para retomar la 'regnta so$re la li$ertad del agente histrico"
la 'ostra e se deslia de la
lectra de 0or/heimer 'areciera $rindarle n 'eso * na
es'ecificidad 'ro'ia" ane tam$i-n se reconoce
el materialismo histrico de la determinacin social so$re las
necesidades * los fines e se 'lantean
alcanar.
2Ver Horkheier, Observaciones sobre la antropologa
filosfica!19"#$, en Teora Crtica, trad. %dgardo Al&iz' ()arlos
*'is, +s. As., Aorrort', 197"-de, p. 1
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