___,

\v -

ANUNUL MORII l PRACTICI FUNEARE N SOCIETATEA ROMNEASC DU:P 1990

Pr. Lect. Dr. ltadu Petre Muteti Facultatea de Teologie Ortodox, Universitate.a Bucureti

The present research approaches the discourse on death in the post-c;omunist Romanian society as reflected in

the funeral announcements published in newspapers and in the choice of funeral practice. The inventoty of the

funeral announcement after . 1990 witnesses the attempt to recover the Christian formulas, lost duting the

communist period. On the other hand, there is a tendency to avoid the word "death" and to replace it with diverse

abstract formulas. As concern the funeral practice, our researcb, granted attention to incineration, presenting

some. historical clate.s abo~this practit:e in Romania a,nd t:Qe position of the Ortho~ox C.hurc~ .. he incineration appears ~o be ~ margnat practice in compariso~ ~ith . i~tu~ation bo~h d.urtng th:e' co~munist . and post- ' Commumst penod. Howe.ver, the propaganda pro-tllCtneratwn ts very active m Romama; bemg presented as a

solution to the "graveyards crisis". ln fact, incineration is modem practice wbich shows the r'eligi()us indifferentism of the contemporary man.

Key words Death', secularisation, re!igious indefferentism, incineration.

Societatea romneasc traverseaz in prezent un proces interesant de restructurare a mentalitii religioase. Asistm pe de o parte la recuperarea valorilor cretine tradiionale, dup 50 de ani de propagand atee, iar pe de alt parte la un nou proces de sccularizare, vizibil mai ales la generaiile crescute i educate n ultimii 20 de ani, care se manifest prin

descretinarEM, Reprezentri ale morii n Romnia eppcii comuniste, Cluj Napor.a, 2007; Adrian CIOROIANU, "Primul Secretar a murit! Triasc Primul Secretar!- moarte i succesiune n lumea comunist : cteva repere metodologice'', Dosarele istoriei, nr. 4 (20), 1998, p. 26-30; Nicolae VIANU, Antropologie i tanatologie, Bucureti , Editura Qidactic i Pedagogic, 1999. Menionm de asemenea volumele rezultate din publicarea comunictii'or tiiliitlce P cadnil conferinelor oi'g1'lizate de Societatea Ctemaiortist Amurg: Matius ROTAR (ed), Murire i moarte in Romnia secolelor XIX, IT L~Jcrrile Conferinei Na.ionale de la Alba Iulia (11-12 octombrie 2001), Cluj Napoca, 2007; Mal'ius R01'AR, Mariana SOZZI, Proceedings of the Dyinutzg and Death in 18th-21 st Centuries Europe, ln(ernatiPnal Cotzference: Alba Iulia .. 5-7 September 2008, , Cluj Napoca; 2008, P. ~ . Calinic BO'r0$ANEANUL. Tanatologie i nemurire, Editura Cantes, 1999.

1

(.

""1'c-"'1!:'.:.,.;. .. ... ' , . , .. ;.

Studiul de fa i propune s arate n ce msur discursul despre moarte i atitudinea fa de cei decedai se aricoreaz nc n valorile cretine tradiionale sau se ncadreaz n aceast nou logic a secularizrii. Peptru aceasta, ne-am raportat la dou aspecte legate de funeralii, respectiv anunul decesului i alegerea incinerrii ca practic funerar n Romnia post-comunist. Am plecat de la premisa c discursul despre moarte n anunurile din ziare i modalitatea n care acest discurs se concretizeaz n practicile funerare are un sens profund simbolic, aflndu-se n strns legtur cu ntreaga concepie despre om i lume a unei persoane.

1) Metodologia de cercetare Am parcurs artunurile funerare aprute n cotidianul "Romnia Liber'' n luna

ianuarie a amtlui 199.2, n lun~ ianuarie a anului 1999, n luna ianuarie a anului 20102, respectiv n luna ianuarie 2011. Pentru o mai bun nelegere a surselor i a formulelor care se

gsesc la baza acestor anunuri, am fcut trimitere la cteva anunuri mortuare din perioada comunist, lurtd ca reper luna ianuarie a anului 1989, acelai cotidian "Romnia Liber" (1.:. 1 O ianuarie 1989). De asemenea, am parcurs anunurile mortuare aprute n luna ianuarie a anului 1928 .n cotidianul "Universul", pentru a avea o perspectiv despre coninutul acestor

anunuri n perioada interbelic, precum i anunurile mortuare din perioada celui de al doilea : rzboi mondial (luna aprilie 1943), lund n considerare anunurile "civile", i nu pe cele care

anunau moartea ostailor romn.i pe Frontul de Rsrit i care aveau o rubric special . . ' , Cercetarea anunurilor mortuare, un domeniu care ateapt nc s fie explorat, ne ofer indicii valoroase despre atitudinea fa de moarte a contemporanilor notri. Cu toate acestea, trebuie s inem seama c el are anumite limite care fac dificil orice ncercare de generalizare. n primul rnd, maniera stereotip n care sunt .redactate aceste anunuri nu ne

pertnite s alctuim statistici referitoare /la vrsta, meseria, confesiunea sau religia celui decedat. Vrsta este indicat doar n cazul unei persoane care a murit n floarea vrstei, iar profesia este specificat numai n cazul u,nei personaliti ntr-un anumit domeniu. n ceea ce

privete confesiUnea sau religia, rareori se menioneaz Jocul unde se va svri ceremonia relgioas sau unde va avea loc nmormntarea.

n al doilea rnd, anunurile mortuare sunt un apanaj al populaiei de la orae, mai precis a! familiilor nstrite, de regul intelectuale, Ele reflect aadar mentalitatea despre

1

; moarte a unei categorii puin numeroase. Pentru populaia rural, un studiu interesant ar fi

Z Menionez c nu am avut la dispoz!iei toate pumerele din cotidjanul "Romnia Liber'', luna ianuarie 2010 2

.. ; ~

; . ~,

inscripiile funerare dintr-un cimitir stesc, dei nici acestea nu sunt scutite de tn.prutnuturi stereotipe dup tiparul c.elor din mediul urban. O excepie .n acest sens este ;,CimitiruJ vesel" din .satul Spna (Matatn.ure) care transmite o ~iziune autentic ort~dox asupra morii.

Inscripiile din acest cimitir surprind cu mult umor limi.tele condiiei .t1man:e, au o valoare normativ (moralizatoare) pentru cei rmai n via i mai presus de ~ceasta exprim

, .. ,t . . . . ' ' ' ' .

sperin.a c cei vii i cei mori se vor qtlni dincolo, n viaa de apoi~. Cimjtirul este "vesel'' pentr~~ c, aa cl,lll1 se arat i 'n slujba tnmormntrii ortodoxe, do~r .prin moarte .se fac~ mutarea .de la cele mai triste de aici, depe pmnt, la cele I1la vesele .de .dincolo4

' '

. 2) FottnUlele anunurilor mortuare: evaluare ptohmtual .. '' Anunurile publicate dup anu_l 1990 ne arat c~ formularea aleas cu precdere pentru

a anuna moartea unei persoane din familie, a unui coleg sau a unui prieten. este "ncetare/ stingere din via": 25,5% n 1992, 27% in 1999, respectiv 20,5% n 2011 din numn~l total de anunuri inventariate (Fig. 1). Acest lucru ne arat o continuitate att cu epoca comunist~,

undefanunurile despre "ncetarea din via" sunt, de asemenea, cele mai numeroase (25,5%), \ .(" . ) ' ' " .

dar i cu cele din perioada interbelic. n anu11928, 59% dintre anunurile erau formulate n acest fel, iar n 1943, 65%.

n general, n per.ioada comunist, dar i dup 1990 se observ tendina de a evita \. ...

.. cuvntul ,,moarte" care era prezent n multe din anunurile din perioada interbelic (12% n ( 194fl; 16% n 1943). Cuvntul "moarte" apare n 7,5% din anunurile din perioada comunist,

< .. ' . ,.,,!. . . ~:ii'"6,~:~% din anunurile din 1992, 4, 1% n '1999 sau 5,3 % n 2011 (Fig.2). Acest lucru ne arat : (': ~, ~~~ . ' : : ' c tTI:oartea ridic probleme najore pentru otiml contemporan educat s cread c totul este

~ . . aici i acum, c singura existen credibil i palpabil este cea prezent,. De aici, tendina de

,,

a eluda moartea, de a pretinde c nu exist5 n locul cuvntului "moarte", formulrile care predomin sunt "dispariie" ( 10,7% n 1992, 15,7% n ' 1999; 8,4% n 2011 ), "deces" ( 12,9% n 1992,9,8% n 1999, 10,2% n 2011) sau "pierdere'' (7% n 1992, 10,9% n 1999,7,2% n 2011). Urmeaz alte formulri care implic ideea de "plecare", "prsire", "desprire"sau de aducere a unui "ultim i pios omagiu" (Fig. 3). U?eori ntlnim formulri ca ,.,a czut rpus de

boal", "a nchis ochii", "a ncetat s bat inima", "a plecat dintre noi" sau formule abstracte

3 Miha

ca "acest ianuarie necrutor smulge dintre noi pe X", "un suflet ales s-a nlat fulgertor la ceruri"; "firul vieii s-a rupt fulgertor", "a trecut n lumea umbrelor''etc.

Formula final "Dumnezeu . s-1 odihneasc/s-I ierte" apare timid n anunurile mortuare dup 1990. n 1992 doar 1,6% din anunuri se ncheiau cu aceast formul

cretineasc~ n 1996 arh gsit 18%, iarn.2011, 36% (Fig. 4). nanii 2010 i 2011 am gsit numeroase anunuri cu coninut cretin: "8: plecat n venicie/etetrtit~:~.te';, . "a plecat la Domnul", "a plecat n lumea celor drepi", "a plecat unde toi drepii se odihnesc;', "a adormit ntru Domnul", ,;Dumnezeu S fie cu tine n mpria drepilor", "rugm pe Bunul Dumnez.eu

s o. aeze n loc binecuvntat,acolo unde sufletul ei bun merit s se odihneasc", "ne rugm Bunului Dumnezeu s-1 odihneasc la dreapta Lui, n linite i pace venic""Sfntul X (al

crui n.urne l ,purta .c.el.decedat) s~-i ocroteasc sufletul" .. Cortinuturile cretine sul.)t din ce n ce mai numeroase, semn c religia n coal i catehizarea n biserici ncep s-i arate roadele. Totui acestea coexist cu formulri necretine sau neutre.

O meniunea aparte a dori s fac pentru formularea "a trecut n nefiin", o m.otenire nefericit a perioadei comuniste, care poate fi auzit frecvent astzi 1a posturile de radio sau televiziune atunci cnd se anun decesul unei persoane publice6 Dintre anunurile din anul 1992, 10% se refereau la "trecerea n nefiin", 13% din cele din 1999, respectiv 15% n 2011. Printre acestea, am putut gsi cteva anunuri date de familii de preoi. De exemplu, un anun .din 1999: s.Cu nemrginit durere anunm trecerea n nefiin a celui ce a fost pre~t paroh (numele), nepreuitul nostru tat, so i bunic", iar altul, tot din acelai an: "Fam; pr. (numele)

anun cu adnc, durere trecerea .n nefiin a celui ce a fost (numele), suflet nobil, de o buntate deosebit. Dormi n pace, nu te vom uita niciodat!".

Dup 1990 anunurile n care apare cuvntul "nefiin apar "nsoite de formula final "Dumnezeu s-1 odihneasc" ( 2 anunuri n 1992, 6 anunuri n 1999, respectiv 19 . anunuri n 2011 8,4% din total). Acest lucru constituie un paradox pentru c formula "trecerea n

' ! ' '

nefiin", adic n neant~ exclude credina n Dumnezeu, n suflet i n viaa viitoare (Fig. 5). n opinia noastr, familiile care adaug "Dumnezeu s-I odihneasc", preiau formularea

' .

stereotip (;,nefiin)", fr s-i neleag sensul, dar mesajul pe care vor s-I transmit este n < ~ t_

6 n anttl 201 O, Mitropolitul Bartolomeu Anania a ,jat un comunicat de pres 1n care arta caracterul necretiri al acestei ,formulri. Qa o ironie a sorii, moartea sa urvenit cteva luni mai trziu, a fost anunat n mediile academice ca "trecere n nefiin". IPS Bartolomeu, "Expresia "trecerea in nefiin" folosita de jurnaliti - o sechela a limbajului comunist", HotNews.ro, Miercuri, 31 martie 2010 (http:llwww.hotnews.ro/stiri-esential-708 6615 -dps-bartolomeu-expresici-trecerea-nefiinta~fol osita-jurhali.vti-sec he la-limbajuliti-comunist. htin) Prof. univ. dr, Valeriu RPEANU, "Trecerea n nefiin unui mare romn: Valeriu Anania'', Clipa. februarie 2011, http://www.revistaclipa.com/5041/2011102/restituiriltrecerea-innefiinta-a-unuimareromanvaleriu-anania

4

. ,,

fond unul cretin. De fapt, acelai lucru se ntmpla i n perioada comunist cnd familiile cretine erau obligate s se ascund n spatele unui mesaj stereotip. Un exemphi: "ndurerai, copiii i rudele anun trecerea n nefiin a (numele), so i printe drag.' Dumnezeu s-1

odihneasc!". Un alt exemplu: ,~Mntuitorul nostru s-1 primeasc n mpria Sa i saeze sufletul lui lng prinii i fraii plecai n nefiin" (1992): . . " ,

Un lucru care m-a impresionat parcurgnd anunurile . din perioada interbelic este f~ptul c un anun mortuar reunea ntreaga familie a celui decedat, toate familiile nrudite,

. uneori chiar i prietenii. De exemplu: "Adnc ndurerai, fiii {urmeaz' numele), nepoii (num~le),. fraii (numele), mpreun cu toate familiile nrudite anun n cetatea di.n . via a scump~:dui i n~uitatuh.ii . lor tat" frate, unchi, buJ1ic (nuwele). Slujba religioas e va' desf'a.\lra la biserica (IJ.ume); iar nhumarea va avea loc la cimitirul (nume), Toi cei care. l-a\l CUnosc~t

. . . ' . . -.' . '

i I-au apreciat sunt rugai sja parte". Acest .lucru ata, o solidaritate a celor Vii n durere. Din contr, n perioada de dup 1990, an.vnuriie sunt foarte individualiza.k Moartea unei

.persoane este anunat separat de familie, de familiile nrudite, de prieteni i de vecini ;,.:

(asocjaia de locatari), fiecare venind cu propria ei formulare. ' 1' L

.,.. Interesant este faptul c, din punct de vedere cantitativ, anunurile mortuare sunt n ~ '"' continu scdere din 1990. Am inventariat 798 de anunmi n ianuarie 199Z, 528 de anunuri . n ianuarie 1999 i doar 224 n 2011 (Fig. 6). Scderea lor este invers proporional cu

creterea numrului de anunuri publicitare (cumprri, vnzri, cereri i oferte de munc). Penru a avea o. idee despre raportul ntre rubrica "decese" i celelalte rubrjci cu anUtilli,

'. :,~.;'!A~-li\ - - . tt.~l;u,Je s spunem c n 1992 existau n medie 2 pagini de publicitate pe zi cu 16 coloane .

... ~ .,,~' . _i.'.''~ 'i '

'J~6,iicitare, din care 2 coloane erau dedicate deceselor. Pentru anul 1999 am gsit n medie 8 p~~lni de publicitate pe zi cu 64 de coloane de anunuri. Dintre acestea, doar o coloan i

jumtate era dedicat deceselor.

3) Incinerarea ca practic funerar Printre cele 1899 de anunuri mortuare pe care le-atrt parcurs, am gsit 20 anunuri

care se refer la incinerare: 14 n ianuarie 1992, 4 n 1999, respectiv 5 n 2011 (Fig. 7). Persoanele incinerate, atunci cnd se menioneaz profesia lor, sunt foti activiti de partid,

foti ofieri n rezerv~ (de a.rrn.at sau securitate), cercetoti tiinifici, academicieni, doctorL Cteva dintre aceste artunur de incinerare se ncheie cu .formula "Dumnezeu s-1 odihneasc n pace!"(!?)

n Romnia. nhutrtarea se practic n proporie de 99%. Fa de ine:iner11re. exist. o mare reticen chiar la persoanele care nu sunt cretine pra.cticante. Conform. datelor pe. care

5

1 Administraia Cimitirelor i Crematoriilor le-a pus recent la dispoziia ziarului "Evenimentul zilei'', n anul 201 O au fost rtgropate 270 000 de persoane n timp ce doar 85 5 de persoane au fost incinerate,' adic rt jur de 0,3%. Fr ndoial c n acest numr ntr i persoane de alte

. .

religii care au decedat n Romnia, respectiv chinezi, hindui, buditi etc. Cifra de 855 reflect o anumit cretere, dar nu semnificativ, n raport cu anii precedeni: 781 de incinerri n anul

' 2009,' 779 n anul2008 i 795 n an\.1120077 Vrful de lance al micrii pro-incinerare n Romnia este Asociaia Cretnaionist

' . . '

Amurg, ntemeiat n luna februarie 2010, de un grup de cercettorl i qadre universitare din centre universitare ttansilynene (n special Universitatea "1 Decembrie 1918" din Alba

1

Iulia), Ia care s-aU: altUrat oameni de afaceri n dom.eniul pompelor funebre. Asociaia se afl n strns legtur cu Cremation Society of Great Britain i este implicat activ n cercetarea

legat de acest subiect: Mern>rit fondatori aU prirnit numeroase granturi de cercetare pentru editarea de c~ri i organizarea de conferine; popularizare i diseminare pe informaii8 Lor li se datoreaz de altfel cea mai recent h,tcrare de cercetare n domeniu, aprut n 2011 9

Asociaia ofer consultaii gratuite' legate 4e orice problem referitoare Ia incinerarea uman; literatura n limba romn i strin despre incinerare, efectueaz Ia cerere incinerri n crematoriu! de la Szeged (Ungaria), asigur ncheierea formalitilor legale pentru cei care doresc nc din via incinerarea (act notarial) i se ngrijesc ca aceast dorin s fie

respectat. Conform articolelor diil pres, Asociaia militeaz pentru deschiderea a dou . . crematorii n Transilvania, uimlla Cluj i altul n localitatea Oorhei din Oradea. C~ea ce ne~a frapat a fost caracterul. de firm ' al acestei asociaii, care, n rspr cu obiectivul propus (i anume a6ela de a promova incinerarea n Romnia), face reclam explcit cimitirului particular din Hunedoara . care aparine unuia din membrii fondatori: "Prin firma dlui X, asigurm i nhumri clasice, precum i exhumri" ( ? ! !).

4) Date istorice despre practicarea incinerrii Primele voci c'are menioneaz incinerarea ca o alternativ la iihumare n Romnia

apar n a .doua jumtate a secolului al .~IX-lea. Este vorba de personaliti n domeniul 7 Marian, PAVLACU; "Romnii care al~g .focyl n locul ~

'

neqi~~l, d,r. lacobFelix (1932~1905), academicianul Constantin Istrati (1850-1918), sau dr. Mina Minovici (1858-1933), directorul primului Institut de Medicin Legal din Romnia,

' ..

eate astZi i poart n1.1mele. Toi acetia menionau incinerarea ca o soluie pentru mei) inerea sntii , ,publice, n . contextul epidemiilor care rve~u Bt~cwetiul la acea. 5i.a_~1 .0. Co11cqmiten..t,_ apaJ,"e un lqbby condus de Radu Rosetti (1853-1926), scriitor i om . politic

t . . . '

romn, care a i susinut, de altfel, prima Conferin public de,spre incinerare n anul 1913, Ja : ' ,'' . ,' . . . ; :; ~ ' ' ' ' ' ' . ! ..

Atene~l Romn. 1

. , , n anul 1923 a ~prut "Societatea Nirvana" (mai t~~ziu ,,,Cen~a''), ~vn,c;l,u ... i)ptre . mewbrii fondatori pe dr. Mina Minovici i pe .Radu Rosetti. Crematoriu! "Cenua" a fo~t constl'l;ltt nre anii 1~25-1928~ cu sprijinulnemijlocit al .~rimr,iei Capi,t41ei. P.n,ru ,. a., a,vea 9

' ' . ' ; - ' ' ; ' ' ' ~ ' ' ' ' . ' ' : 1

ip~e despre ncept}turile micrii pro ... jncitlerare n l{?mn,i_a, w .comparai~ cu sta~~e. yeci~t:, trebuie s a~em n vedere c n Serbia o societate de susinere a incmertii apa~e foarte . devreme, n 1904, dar abia n 1964 este inaugurat primul-Crematoriu. n Uugaria primul . .

crem;;~.toriu se deschide n 1952, iar actualmente sunt f4J1ciqnale 12 crematorii11 ~ . .

: L Prima irtcinera're uman la Crematoriu! ,,Cenua" a avut loc n data de 27 i

nregistrat 262 de irtcinerri, iar n anul 1934- 476 de irtcirtetri. n total, n perioada 1928-1934, conform datelor oferite de aceast publicaie, s~ar fi incinerat 2705 persoane. Printre cei incirterai se aflau personaliti publice ca criticul literar Garabet Ibrileanu Ct 12 rb.artie 1936) sau omul 1politic Constantin Stere (t26 iunie 1936). n sfrit, menionm c profanarea umelo~ era un delict prevzut ca atare n Codul Penal al regelui Carol alll-lea,adoptat n anul 1936 i c n anul 1939 la Crematoriu! "Cenua'' au fost arse cadavrele legionarilor bnuii de uciderea primului ministru Armand Clinescu 13

Comunismul a preluat aceast'practic a incinerrii pentru a-i manifesta i pe aceast . 1

cale, opoziia cu cretinismul i a prmrlova concepia rp.aterialist despre lume i via. Incineratea era o provocare la adresa simbolisticii eshatologice tradiionale fiindc exprima mesajul corttta-eshatologic , al materi~Iismului . triumftor14 n prima decad comunist inci:nerarea a constiW:it o modalitatea preferat de nmormntare pentru noile elite, dar acest lucru nu a creat l:lri model i nici nu a dus la deschiderea altor crernatorii. Liderii comuniti Petru Groza Ct 7 ianuarie 1958), respectiv Gheorghe Gheorghiu Dej (tl9 martie 1965) au fost

. rthurmii; primul chiar cu soboare de preoi i cu deserveni de cult dip toate denominaiunile . . Din contr, Ana Pauker (t3 iunie 1960), lider a gruprii promoscovite din cadrul Partidului

. Comunist Romn i prima femeie ministru de externe din lume (1947-1952), dup ce a fost ndeprtat de .la conducerea Partidului i a murit h anonimat n 1960, a fost incinerat. Cumnata ei,. Edmea Pauker, a preferat de asemenea incinerarea, iar cenua a fost vrsat 'n rul Arge 15

; . Probleme economice care .au afectat societatea romneasc n ultimii ani ai regimului .~ Ceauescu au influenat i problematica incinerrii. Este vorba ele criza gazul~i care fcea ca

operaiunea' incinetrii s fie dificil de ncheiat. Uneori, rudele luau cadavrtd ats' incomplet i . l1nmonnntau n cele din ~rm. n 19.89 au fost incinerate n secret la Bucureti cadavrele a

40 .de persoane ucise la timioam. n timpa} evenimentelor din decembrie. n 1993, a fost deschis al doilea cr~matofiu:. nuttiit ;,vitan Br:teti". Acesta a funcionat n paralel cu "Cenua", pri cnd acest crematoriu din utm a fost nchis pentru reparaii n anul 2003. n prezent Crematoriu! ,,Vitart Breti' 1 est~ 'ingurul crematoriu care funcional din Romnia.

5) Biserica Ortodo~ Romn i incinerarea

13 M. ROTAR, ,,Etettiitatea prin cenu: preludiu la 'o cercetare asupra crematoriilor i incinerrilor uman() n Romnia, secolele XI:XXXI'', p. l63 14 Zoe PETRI;, Adio, tovat scump, n Vrsta de . brohi, Editura Persona, 200, p, 16 15 Constantin BRATESCU, Ce-af~st s fie!. EdituraH1mtanitas, 2003, p. 354 (Constantin Brtescu este ginerele Anei Pauker)

8

'J

Apariia Societii "Cenua" n anul 192316 i mai ales prima inci~e~are din 1928. a ' j - ' . . ' . ' . : 1 '- ' 1 ' ' ".

gen,erat o . .vi~ polemic, n presa biseric.easc. Teologii au yzut n aceast practic o atitudhw . . ' . ; . ~ ' . ' ' ' 1 " ' .... .. ~

anti:~;retin. ~ au subliniat implicaiile dogmatice i liturgice pe care le pr~J1pll:le,, acea.st inov~ie 17 .. n: fiecare pmnr al revi.stei "Glasul mona~ilor" '(publicaie ~dita~ d I~;omon~hul

' ' . : ' . . . ' : ' , ' . . . ' . , . ' l ' ~: - \ ;. . ,: ' f,-;- ~ ,_,_ .

Qionisie Lup.gu car~ l1a atitudine fa de tbate prob~emele vremii i' ava un mare irtpact n ' . l.;' . , . ~--'.$ ,:l :-< : ~'. ' . - . . ' ' ; . ~ ' ' ' : ' .t - ~ '' . ,,,._' 1 ~ 1, '

rndt~J credincioilor,), au . fost publicate articole virulerite mpotriv.a incinerr.ii. Se denuna ... -. ~ .. . . . - ' : ' . . ' . i .., . .. ' ~ . . . ~ ; ! - . ' j : reapar;iia p,gnismului, a "slujitorilor lui Baal'\ atacul ~ndr~ptat mpotriva ~redimei ~r~tine

i a tradiiei poporului romn i nu n ultimul tnd ipocriz:i.a aU?ritilor loc~l~ care nu se artau . la fel de preocupate de problema gunoaielor, sau a drumuril~r18 . .

. . . : ~- i

Din iniiativa Pr. Marin Ionescu de la Biserica Cuibul cu Barz, unul din .cei mai ; ' ' . - . . ..

iwportani . c,qlaborat()ri ai revistei "Gl\lsul Monahi lor", s-a constituit d asoci~ie cret~,. : ;-' . . ' . ,.

numit. "arina olarUhli" care urma s se ocupe de ngroparea oamenilor saraci pentru ca acetia s nu ajung la crematoriu. Preotul ionescu s~a .'aflat la Cren1at~r.iul .~Cep.u~H ~~ ocaz;ia primei incine~ri, . p;otes~nd ~lturi de 20 de preoi i5~ de ~t~de~i .teologi19 . E;ste .,.

/ ~~ , , ! " ." , : _.- - , ! ... . ~ . . . , ~ . - ~- _, ' " _': I'' - ..._ . il\1P9~a~t de menionat c Pr. Marinlonescu a fost dat n judecat de, adepii fri~in,r~rii ~~ntru

. calorbnie i'atac la persoan i c procesele care. s-au derulat n cursul. anului 1928 . au ' ' ;- ' ',, -;;_ ' ! . . . , . '

polari:z;at cele dou tabere, respectiv susintorii i adversarii incinerrii. n paginile revistei ~ ;. ~ ' . .. __.. ' . ' . ' ' .

16 Pr.' Constantin COMAN, "S arclem trupurile sau s le d~m pin~tului?", Eisertca Ortodox kdmn nr. 6(19~4); p. ~41342; ,,Nu vrem s rnai avem la cap, dup v'chiul obicei, o cruQe, $e@!J.Ul ,bit'\)inei moJ:ij, nu vrem ll . mai avem la cap o candel, semnul nemuririi, care s-i mngie pe cei vii c nu afu murit, ci dormim";

'J,Pt)!,;G:: QRIGOROVSCHI, ,,Cteva cuvinte despre ardere.a trupurilor morilor'', BiseriCa Ortoi;/,ox', R,omn. ; nt. 12 ',( ~); p. 707-709: "Din punct de vede~:e cretinesc, nmormntarea n pmnt ete . numai !Jchipuitea

lnicei adormiri a rsposatului, pentru care mormntul n pmnt este firescul loc de: odihi\:, Nu fr temei, 'FI . ca pumete pe cel, rposat adormit, cfi credin1a n Hristos ne nv~~ cstarea noastr. np~p:1~nt e~te- numai vis', somrt, pn la bucuroasa diminea a Invierii. In cazul introducerii la noi a ritualuliii 'arderii corpurilor, ar trebui s ry.facem rnduiala Bisericii de la prohod i nmormntare, iar acestluqru estt:: cu to,tul de oelorjt',' Vezi

i Pr. Nicolae COTOS, "ncenuarea i nmormrttarea", Candela, nr. 8-101'1925, p. 409-416. Idem:; "ncenuatea i nmorm.ntarea", Cande.la, nr. 1~2 (192.5), p. 49-124 (p. 56~57). Idern; ,,n.certuar~~, i nrnorn@tan:~". Candela, nr. J .. 7/1925, p. 114124 (Arat mptivele pentru care arderea morilor nu Sy face n public, iar cei d~ aprpape ai d1fu11ctului nu sunt adrnii s ptiVeasc;~ oribilul. proces de ardere; . Ci}pt, c.a.d;:wre(e; sub .. inflUena temperaturii, ;,se mic, sar n sus, se schimonosesc, sluindu-se ngrozitor';); ' . . . 1?. A se vedea: Arhirn. SCRIBAN, "Morii la foc, iar vii n tirea Domnului'\ Biserica Ortodox Romn, anul XJ.,Vl, nr. 1 (562), ianuarie 1928, p. 89; Cteva cuvinte despre arderea trupurilor morilor, Idem, p. 707; Pr. Qh.

VERESCU, "Dumanii religiei cretine"; Biserica Ortodox Romn, &nUl XL VI, nr. 5 (566), ianuarie 1928, p. 417-418 (se refer la despre "crematuriti" i arat c incil;1erarea este "o bar,bad~''); Arhim. ScRI~A.N, ,,n vremea cternatoriului", Ibidem, p. 478. ' . 18 A se vedea .de exemplu urmtoarele articoly din revista Glasul Monahi/ar: Pr, Matiri. IONESCU, "Ard-i focul s-i ard!" (9 octombrie 1927): "Pgnismul reapare i se ridic ca un monstru n m:iJ!ocul i sub masca unui modernism stp-nit de falsificri apocaliptice" ";Idem, "Istoria i osemintele'' (16 octo1).brie 1927): "Istora noastr nu e o istorie de cenu, ci de leuri i oase"; Arhim. Iuliu SCRII3AN, Ardm:a trlqrilor (1~ no.v. 1927); Crematori sau scamatorii 02 ianuarie 1928); Pr. Marin IONESCU; Destul (29 ianuarie 1928) . unde propune nfiinarea unei societi cretine care s se oc.upe cu ngroparea .oamenilor sraci, astft::l nct acetia s nu

aJung la crematoriu; . . . . . . . 1 Rr.Marin Ion~:fscu, "Prirnul cadavrul ncenuat", Glasul Monahlot, rtr. 115; 5 febr. 1928, f. 2

. .- ~ .

9

,,Glasul Monahilor" se arta c procesul nu este ndreptat de fapt mpotriva unui om, ci mpotriva Bisericii Ortodoxe risei20

De partea cealalt, revista "Flacra sacr" se strduia s arate c incinerarea nu este act religios, ci, alturi de nhumare, este un alt , mijloc, mai tiinific, pentru ndeprtarea organismului mort. Toate anunurile mortuare au o formulare standard n paginile acestei reviste:. ,,Societatea "Cenua" a~un ncetarea din via a membrului su (numele). Solerrinitatea incinerrii i oficierea slujbei religioase ortodoxe a avut loc n capela ... , la data de .... De remarcat faptul. c se menioneaz slujba religioas i c n paginile revistei sunt mai multe fotografii de la .inmormntarea unei persoane incinerate, n care apar i preoii, fr s

tim care era situaia lor canonic. Biserica Ortodox nu are un canon expres care s interzic practica incinerrii. n

Biserica Ortodox Romn exist. o singur hotrre referitoare lfl aceast problem, i anume cea ~enionat, din 1928, reconfimiat de Sfntul Sinod n 1933~ 1 DilJ-1933 Sfntul.Sinod nu a ,revenit asupra acestei hotrri, aa, nct ea exprim pn astzi ptlnctul de vedere oficial al Bisericii Ortodoxe Romne. Aadar, nu se svrete nici Slujba nmormntrii si nici .slujbele de la soroacele de pomenire a ce1or mori, rnduite de Biseric, celor care se

incinereaz. n realitate, aa cutn arta Pr. Prof. Neculae Necula, "preoi caterisii sau , depui . .

dirr treapt svresc slujba .rtrnormntrii n nsi incinta crematoriului, fr tirea i c

. ! .~/'. \ ',;, ,

Scriitorul Cezar Petrescu argumenta foarte frumos n 1928 c "incinerarea este teama de pmnt, de ntoarcere .a materiti n materie, orgolioas ncpnare de a nu urma calea lygilor firii. De . fapt, . apologia nihilism ului. Sunt de plns aceti biei oameh care n dezndejdea lor lipsit de orice credin, au ajuns la negarea morii, care este nsei negarea viei.i''25 .

CONCLUZII: . Componenta cretin. n funeralii nu s-a pierdut n timpul perioadei comuniste.

Regimul ateu a mpins religia din sfera public n cea privat, dar nu a reuit s schimbe atitudinea fa. mocrrte i practica funeraliilor. Anunurile de deces de dup 1990 ne arat c traversm un proces de tranziie de la anunurile din perioada comunist ( obHgatoriu fr referine cretine, chiar dac familia era cretin) la anunuri care ncearc s recupereze

formulrile cretine. Acest proces . este nc n desfurare i anunuri le pe care le-am parcurs arat q formulrile cretine explicite ncep s-i fac loc alturi de cele neutre sau agnostice.

Incinerarea nu a constituit o alternativ pentru nhumare nici n perioada comunist i nici astzi. Una din explicaii se refer la rdcinile rurale ale societii romneti, la faptul c

exist un sistem al morii tradiional romnesc i, n' cadrul acestui sistem, lncinerarea este un subiect scandalos .. Trebuie s adugm faptul c, rt anumite cazuri, famil-ia nmormnteaz uma .Lchiar sollCit . svrirea setv~ciului religios precum i pomenirea celui d~cedat la soroacele cuvenite: Propaganda n favoarea inciner&rii este foarte activ n Romnia, la

1 ' ' '

ntreinerea ei contribuind foarte mult i nengrijirea cimitirelor, precum i superficialitatea cu 1

Care un~ori se face nmorrnntarea (o slujba prescurtat, fr predic~, fr' solemnitatea CQ'venit) . . Cu toate acestea, aa cum am vzut, frecvena incinerrii este extrem de redus..

~' n general~ se poate spune c n societatea rotnneasc~ are loc o schimbare a atitudinii ,. - -, .

fa de moarte, vizibil ndeose.bi n mediul urban. Omul contemporan tinde s se elibereze de gndul de moarte, s acopere realitatea ei, s nu fie tulburat de gndul ei26 Probl.ema morii n

. . ' . . . ' '

. !

dispariia lui. n acest caz, nu se distirig simboluk ci obiecte naturale cu valoare utilitarist sau financiar" (Georgios MANTZARIDIS, Morala cretri. Omul i Dumnezeu, omul i semenul. Poziionri i perspective

existeniale i bioetice, Editura bizantin, Buct.Jreti, 2006, p. 522 (vezi ntreg subcapitolul "Arderea morilor" p. 521- 525). . ., . 25 Cezar" PETRESCU, "Cenu i mormnt", Glasul M_onahilor nr. il7, 19 februarie 1928 26 Preot Prof. Dr. Dumitru STNILOAE, Teologia Dogmatic Ortodox, voi. 3, Editura Irtstitlituhli Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, p. 148. Vezi i consideraiile Printelui St.niloae rt introducerea la lucrarea Viaa repausai/Or notri' i vafi . noastr dup moarte, de PRINTELE MITROFAN, Traducere din limba francez de Mitropolitul Iosif, prefa de Pr. ?rof. Dr. Dt1mitrtl' STNILOAE, 2 voi. Editura Am;stasia, 2003, p. (5,

' .' 12

sine i a. vieii dup mdarte bulverseaz concepii /consumiste potrivit crora totul e aici i acum. Mocirtea i nmormntrile ncep s fie gestionate de firme specializate, iar trecerea pe la biseric are un aspect formal, de ndeplinire a unei tradiii ..

BIBLIOGRAFIE SELE.C1'IV

Bibliq sau Sfnta Scriptur, Tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Preafericitului . -~ .

Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura I~stitutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne :~

f

' "; ; . ' ' ' ~ : ~ ~ .. ' ,, __ . , l

Molitfelnic, Cuprinznd slujbe, rnduieli, rugciuni svrite de. pr.eot la difetitt:Hrebuine din . . . ' '

' . .

viaa cretinilor. Tiprit cu aprobarea Sfntului Sinod i cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe TEOCTIST, patriarhul BiseFicii Ortodoxe Romne~ Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe R~m~ne, Bucureti, ,2006

A .. Literatur Teologic: ANA\'!IA I.P.S Bartolomeu, "Expresia, "trecerea n nefiin" folost! :de Jl,.irnaliti- o seche! a

, .,! ' ' . ,'

limbajului comunist", BotNews.ro, Miercuri, 31 martie 2010 ' ; . (bttp:/ /www .hothews.ro/stiri-esential-7086615-ips,.barto !om eu-expresia-

, ' . '

trecerea-nefiinta-folosita-jurnalisti-sechela-IimbajultiiCol11unisthtm) . BQ'Ji(i)NEANUL, Calinic, Tanatologie i nemurire, Editura Cantes, 1999 ~ ,:('

100% ! !

90% l 80% + ........ .

i 70% .J

. ; ! 60% i

1 50% 1

!

"

40% 11

'

1 1 30% +" ...

10%

i . 20% 1 1

1

1

0%

l

. .,

l .",,.

'

...... .

"1 t 1 t" . d" . t"" nce are s 1ngere 1n v1a .a ......... ,. ... ........ ,,_ ............................... , .. , ' -- -

65%

~ ,,;,," ''''" ''"'" '''''"'' ''''''''" " ... """''" "'""M.:. ........ "' ,,.} "..:. 0 HO '"''-'

. .. ;. ~- "

1943 ' 1989 1992 .. -;- , ,, ,..."_ _ _ _.~ .. ... ~. - - .....: " ' - -~._; -"" ----- - - ~-,-- -. ~ '--' '- - .- - ,- .. ~--. ~ --- - '.- ,- ''' ~ op > : '

: ..

( . i

1 i'

1

'1 i ' 1

!.

, .. .:.. .. ..

,.

'

,:;

18%

16%

14%

12%

10%

4%

2%

0% 1928

16%

1943

Moarte

1989 1992 1999 2011

"ncetare/singere din via_" 100%

90% + !

80% ! 1

70% j i

60% f

50% 1 ~- . ----- ... -------- .. --c.--:--- -:-

dispariie 1 deces/ pierdere 18,00%

16,000h

14,00%

12,00%

10,00%

8,00%

6,00%

4,00%

2,00%

0,00% 1992

"Dumnezeu s il odihneasc" 30,000,.(, -;-""-----

1 ----~------- -

( 1 .

25,000h -;--- ~ '

20,00% 1. --- ~-~-------- ---------------- ---- 1"flq!------------~~.~' !

15,00% ~- '- - --~---------------'

10,00% +-----~--~----+

26%

- , 0,00% -1--~--------~---r------199~ 199f5 2010 . i ~----~-~~~~----~----~~----~.~~-------__j

- ;.

r4umrul de anuttturi mortuare 1 900 l ----------------------------------~------~ i

1

' 1 --~~~~----------~~---- 1

1

800 ..;_,_ ____ __",.

700 J ___ ----~=-. i 600 i----------~~--~~~--------~------~--~~ 1 500 -l-. --------- .~~~-~~---- 1

' 1 1

400 l 1 ' 1

300 l . !. ' 200 L---------~----------~------------~~~ ~--~~ . t . . 1

100 1 1

o l----;_-~ .. - -.-. -... -- - -,-. - - :~,._., ~--..,---,.-----_.....~~-----~ l 1992 1~9 2010 !

Anunuri pt incinerare ' 1 1 16 +--------~~--~--------------------~-----~--~--

14 +------~

12 : ----1

1 . t 10 - , ...... ..... __,

j, 1 8 .; ............ ..

,. ) . 6 '+~---.............-

14

1992

! 1 1

1 __ ............ _ ... , .. ________ ...... .., ... - ..... - _________ ............. _., __ ; .......... --.. ~------.-- .... -- ... ;---~--------- --:- . i

4

1999 2010

trecere in nefiin 14% .,

1

1 12%

10% 10%

8%

6%

4%

2%

O% 199~ 1999 2010

'~OOoO"'''," ~'''''''''~"'''~ '''''"''''~''"''.joOoO .. OoMo HoHoooooooo:,,,,,,,,.,,.,.,., '''''''"'''''''"''"'''''"''' ~ """' .......................... ~ . .,.... ...... . .................. .............. ~ ................... .:. ......................................................... . - .............. _~ ........... ..

"Dumnezeu s il odihneasc/ierte11 40,00%

36% 35,00% ......................... , ........................... "'"""'

30,00%

25,00%

20,00%

15,00%

10,00% !

5,00% 1,60%

0,0'0% + 1992 1996 2011

; l_. J

"A trecut in nefiin" 16% '1' ... ---~-- __ "_ -------------- ____ " ___ " _______ " __ " ____ .. , ......... "- ............ -......... - ....... "_, ___________ .. ___ .... _ ........... _____ " ____ ," ______ ............... 1_5%--............... ____ .. _ -

i

;

14% 1

12% ~ !

10% -[ !

8% i i i

6% "1""' 4% -l

2%

0%

!_, .....

10%

1992 1999 2011

., 1

Numrul de anunuri mortuare . 900 T 800 1 t

1

700 ... ,, ... ! - , , .. _ , ,,,,, , __ ,,, . . . . ..... .......... ... ,.; ......... ~ . .. ... .... ft .... ....... . .

600 i l 500

1 i 400 1 1 1 .1 1 300 l

1 200; i .

' 1 '

1 lOQ. j

1

' 0 f . ' 1

. 1992 1999

r ~

1

,_,.

16 T ... . .......... . ! 14

14 1

12 .i 1 1

10 + 8 i 6 + ......

; 4 :

2 ~ ..... . o .

1992

Anunuri pt incinerare

............................................. ,., ........................................................................................................................................................ , - ..... .... ..

. ................................................................................................................................................................. 5

1999 2011