Apuntes d teoría de la literatura

7/30/2019 Apuntes d teora de la literatura

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TEORA DE LA LITERATURA

******15/09/2011******

Temas del curso:

1. El periodo clsico, desde los inicios hasta el siglo XVIII.

2. Ruptura con el clasicismo y de Kant a Hegel y el Romanticismo.

3. Las poticas lingsticas del formalismo hasta la semitica (cienciaque estudia los signos en el S.XX).

4. Psicologa (individual) y sociologa (global) de la literatura.

5. Las estticas de la recepcin. Mitad del S.XX. Centrndose en comolas recibe el lector.

Nota en tres partes:

1. Examen. 2 horas 8 puntos del global

a. Dos preguntas a elegir una

b. Dos textos a elegir uno.

2. Exposicin de trabajos.

3. Lectura de obras.

*******19/09/2011*******

Qu es la Teora?

Teora, diferenciada de la doctrina o del dogma------Theoros.- espectadorespecularmirar desde un determinado punto de vista---las perspectivas.

Aristteleslas diferentes partes del saber

Teora (como perspectiva).- conocimiento en la bsqueda desde unpunto de vista.


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Poesa.- La realizacin de una comida---arte---la realizacinlaconstruccin.

Praxis.- conocimiento puesto en accin.

Critica---LibertaIlustracinFragmento de Kant Sapare Aude!

Karl Popper.- Origen del pensamiento en el mundo Occidente

Mitos/dogma (pasivo) la verdad y posicin impuestas contra-critica/discusin/observacin (activo) su verdad a travs de una tradicincritica.

Popper.- el origen de la crtica segn l se comienza en la escuela Jnica.

Arendt: Scrates.- el gusto de cuestionarse.

A que llamamos literatura, segn Terry Eagleton (Introduccin: Qu es laliteratura?) en una Introduccin a la teora literaria./ Mxico. FCE, 1988 de lapg. 11 a la 28.

Defecciones de literatura de Roman Jakobson.

*******22/09/2011*******

Un texto literario es lenguaje y hay que regir unos puntos.

--Literatura (T. Eagleton).- donde esta es autorreferente es decir la literaturasiempre remite a la literatura (Ivan Turgnev) y ella vas mas all de laliteratura.

George Orwell.- habla de la guerra y tambin sobre el ser humano y sobrepasa el hecho histrico dndole unos tintes de tragedia viniendo de ms ally llegando ms all. Por lo tanto el trabajo de Orwell en Orwell en Espaa

no solo se basta con la cita de la guerra y las experiencias vividas sino quetambin entra en el razonamiento, en la crtica , en la formacin de hbridosdentro de la misma novela por lo cual no solo debe llamarse histrica sinoque es ms amplia dentro de lo que llamamos literatura no solo se acotacomo en el rgimen de contar.

Puede considerarse la literatura no tanto como una cualidad o conjunto decualidades inherentes que quedan de manifiesto en cierto tipos de obrassino como los diferentes formas en que la gente se relaciona con lo escrito.No solo esttica sino tambin como el lector le da una referencia/valor. La

perspectiva del lector le da un valor de literatura al escrito.


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Ej.- La biblia: un lectorvalor sagrado.

Otro lector---- valor mtico.

Otro ejemplo son los libros de auto ayuda deben considerarse literatura?

Segn Terry Eagleton.- pg. 21 Quizsy 22 resulta ..

No existe literatura tomada como un conjunto de obras con un valorasegurado literalmente caracterizado por ciertas propiedades intrnsecas ycompartidas.

*******26/09/2011********

**Significado (nico) y sentido (mltiple).- como los lectores a partir delsignificado tomamos un sentido personal de la obra.

Dialogo politesta (Eco-Maras)

Voyerismo amoral.- definicin posible de la novela, lo contrario de un juiciode valor, se muestra la accin y se plasman los pensamientos.

Abertura de la puerta a las contradicciones.

El juicio de valor no esta justificado dado que solo se muestra. La

interaccin entre el personaje y el yo del escritor no es la fuente de laenunciacin. La voz del personaje no es la del autor y su yo, esto afecta alsignificado de la obra, no se puede decir lo que no existe en la obra. La obranunca se reduce a solo un mensaje, al analizarla vemos muchas facetasaunque tambin mande uno y basndonos en una determinada significacinde la lectura que nosotros hacemos y su estructura. El texto es unamodelacin del discurso, un estilo de guillotinar los textos y comenzar denuevo, todo por la actualidad. Se conserva por la cultura popular peroalgunas se han perdido no por la calidad sino por el afn de la ocultacin.

***Tema 1***

+ Preplatonica, cronologa:

A. S.VI ac---S.V ac--- Periodo Arcaico

B. S.Y ac---S.III ac---Periodo Clsico

Final del periodo HelnicoC. S. II ac---S. III dc---- Periodo Helenstico


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A.- El arte esta concepcionado como una determinada habilidad o tcnica ytiene tres factores: el material de trabajo (otorgado por la naturaleza[piedra,madera, palabras.] ) , la tradicin (la transmisin de este arte), y la

habilidad del propio artista para trabajar (la tcnica propia) es unadiferenciacin.

En contraste con el mundo actual seria la creatividad que es lo quevaloramos y en el periodo arcaico hasta el renacimiento no est valoradasino que se mira con un respeto y una logia lo anterior y se formaba uncanon clsico.

Para los griegos todas las artes son bellas habiendo dos categoras:artesano/maestro (demiurgo) y este puede llegar a ser un arquitecto (elmaestro superior).

Artesano (bsico)

Maestro

Arquitecto

Tipos de arte: Primario Secundario

1.- Constructivo: Arquitectura pintura y escultura

2.-Expresivo: La danza, la msica y la poesa.

Segn Zielinski la triunicachoriea

En los inicios/Homero se consiguen por dos vas el trabajo o la inspiracin.

Posteriormente se reflejan en artes serviles.- propias de los siervos y por serfsicas menos valoradas y Artes liberales.- ms valoradas. En ambas esnecesaria la Tekne y en las liberales la musike est inspirada por lasdeidades.

Dentro de las Artes liberales aparecen dos conceptos nuevos, en susorgenes, que son:

Mimesis.- expresin mediante la danza sacan a flor sus sentimientos.

Catarxis.- a travs de la mimesis se llega a la catarsis dado que alexpresarte se libera, se purifica la persona. Relacin de los humorescuando danzas sueltas los malignos y por tanto te limpias el cuerpoya que este est ligado al alma.

Antes de Platn hay tres tradiciones, donde lo importante es la

consideracin de la belleza:


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Escuela Pitagrica

o Harmona, donde se constitua el mundo.- se basa con la ideade orden y la de buena proporcin (symmetria).

Eran elementos objetivos no subjetivoslo que decidesobre ella es la regularidad

Objetivos y cuantificableslo que decide sobre ell noes una cosa en particular sino la adecuada distribucinde diferentes cosas y diferentes elementos. En definitivaesta es un sistema cuantitativo y depende del orden,mesura y proporcin.

Tienen como referencia el universo y la coordinacin del mismocosmos. Todo esto esta medido dependiendo de su valor objetivo.

Los sofistas

o El valor y el poder de la palabra.- son los primeros endiferenciar naturaleza y arte a travs del concepto atzar y laoponen a la naturaleza.

1 naturaleza.- salvajeproducto controlado

Atzar.- ordenado---producto humano, depende de lavoluntad del creador

Naturaleza versus Atzar

Arte/ atzar.- estos se oponen por la voluntad delautor y esta puede romper el orden.

Diferencian entre artes tiles (A) y artes que dan placer (B)

A.- Homero lo es porque nos ensea a vivir/la poetika

La relatividad de la belleza ligada a la relatividad de las cosas.

El poder de la palabra.- es capaz de transformar al ser humano y ningnotro poder lo tiene.

Quien domina la palabra domina el mundo cita sofistica donde se ve laimportancia que le conceden a la misma. A la palabra es comparada con unfrmaco como la Catarxis.

*******29/09/2011******


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Elogio de HelenaSfocles y los sofistas

Se basa en cinco elementos:

1. Los orgenes del defendido son muy importantes

2. El destino gua sus pasos, se exime de la culpa de sus acciones yaque no hay rebelin frente a los dioses.

3. Sufrir una violencia por lo tanto se convierte en una vctima y noslleva a la compasin por Helena. Esto es novedoso para la pocadonde la vala de las mujeres era prcticamente igual a la de losesclavos.

4. El punto fundamental, el elogio de la palabra. Platn, como se ver

ms adelante, era contrario a esto, donde el poder de las palabras esuna exaltacin del poder de ests y la muestra de sus tcnicas, unaviolencia de la palabra donde tambin vemos que esta final no esms que una vctima.

5. La fuerza de las cosas bellas, el amor, donde tambin se argumenta afavor de este como una droga de los dioses y la persona que esllevada a la contemplacin de algo bello y se enamora de ello pierdesu juicio a favor de lo divino y por lo tanto no es duea de sus actos.

Todo esta fuerza de la palabra si es medida con el metro todava llega mejoral alma y por lo tanto es mas efectiva. Sfocles hace una equivalencia entrelas palabras y el destino del cual no se puede escapar y lo mas importantela violencia que se da con el poder de las mismas, la forma de decirlas hacemaleable al otro, el oyente, por su poder persuasor y la llevan adeterminadas acciones que no debera. Casi llega a ser una Catarxis perotiene un vinculo con lo que dijo Aristteles, la palabra como medicina ycomo veneno (Farmakon). El amor tambin es un dios como la Fortuna y porlo tanto es involuntario lo que realizas bajo sus efectos y esta relacionadocon el placer y la vista.

La belleza llega por la vista y por el odio segn los sofistas y los griegos dela poca. Segn los sofistas la belleza es subjetiva y depende de cadapersona.

Se le otorga el poder de la palabra por encima de todo y no es la bsquedade la verdad sino el Farmakon su poder curativo o sanativo donde larepresentacin como fundamentada en la vista y el odo que estn ligados ala belleza.

La Belleza


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Hay tres tradiciones donde se representa en cada una el significado debelleza, son:

1. La Pitagrica.- la harmona como un objeto dentro de un sistemacuantitativo, un sistema matemtico que depende del nmero, lamesura y la proporcin.

2. La Sofistica.- diferenciacin de artes tiles y artes que proporcionanplacer. La belleza, que es subjetiva, es eso que produce placer,realidad de la belleza, a travs de la vista y el odo por lo tanto no estil y el poder de la palabra, el Farmakon, donde esta puede variartodo completamente.

3. Tradicin Socrtica.- Donde se divide en tres formas:

a. La Belleza depende tambin de la expresindel alma, lo interno tambin cuenta no sololo externo.

b. La funcionalidad de la Belleza, laadaptacin al final, segn los romanos sedividi en dos Pulchorum (por si misma) yDecorum (porque se adapta a una funcin).

c. Idealizacin de la naturaleza donde se

representa un montaje.

******03/10/2011*****

Teora Platnica

**La teora de los dos mundos o de las ideas, comentario del mito de lacaverna.

Ejes de esta la verdad y la dualidad.

Segn Ferrat Mora.- la transcendencia basada en la idea suprema de bienrespecto al mundo sensible como el sol respecto a la tierra, la idea de bienen tanto se encuentra mas all del ser ya que no est en nosotros sino

que es transcendental.


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Recuperacin del conocimiento de lo ideal, es volver al alma donderecordamos lo ideal, mayutica, y entonces comenzamos a reconocer en loideal que estuvimos por lo tanto el ser humano no crea son que recreaaquello que esta en el mundo de las ideas.

Idea.-bien verdadero, colectivo en oposicin a los sofistas y a los poetas conafn de conquistar el poder para los filsofos y los pedagogos, creando unespacio dentro de la sociedad dado que la filosofa no estaba tan valorada,esto en contra de la relatividad de los sofistas (individual).

Segn la Republica hay una gradacin del mundo sensible a la idea demimesis y hacia el artista como imitador.

1 Mundo 2 Mundo 3 Mundo

Dios---- IDEA Sensible Arte

Esencia de cama Cama concreta Camapintada

Verdad original Carpintero 1 imitacin Pintor2 imitacin

Mimesis/copiadegradada en 2planos

Los griegos no tienen castas sacerdotales por lo tanto sus creencias notienen una base dogmatica, oscura y cerrada sino que son abiertas y delconocimiento de todo el pblico, menos algunos como los pitagricos dondedebas ser iniciado, se basan en la poesa (Homero/tragedias) y para Platnesto es el enemigo dada la base de los conocimientos catrticos hacia unaconcepcin ideal, superior y de mayor pureza, lo verdadero esta en elexterior intangible pero mayuetico, tambin hay que decir que Platn era unaristcrata de hay parte de sus ideas.

Todo lo variable no es punto de reflexin por lo tanto lo ideal es lo nico queverdaderamente se puede reflexionar.

**Texto de la caverna--- la idea del Uno

Platn utiliza la potica y la tradicin literaria para crear sus obras justocuando eso es el eje de su crtica por lo tanto cae en un contrasentido.Cuando hablamos de Platn se trata de insatisfaccin de no llegar ya quenunca se llega a la luz (idea) solo la casta de los filsofos se pueden acercara ella.

El artista como imitadorel arte como intermediario.


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Platn utiliza a Scrates como mascara, en la filosofa socrtica querepresenta la idea de bsqueda sin llegar y segn este es la verdad. Endiferentes grados:

1. Materialidad

2. Generalidad

3. Interior

4. Pensamiento

5. Recuerdo/filosofa

6. Contemplacin de la Belleza---Ideas

Los poetas tienen que ser expulsados (Rep.) o su obra tendra que sercontrolada por la casta superior, los filsofos.

Concepcin de la poesa y de los poetas--- comentario del Ion

Un problema de competencias, la monologa. Contradiccin de Platn yaque utiliza la potica para definir sus dilogos y entra a calificarlos comouna 2 imitacin (arte) o cosas que hay prohibir o mantener en censuracuando el esta calificado como uno de los mejores poetas por la redaccinde sus propios dilogos.

En el Ion el poeta no tiene arte (Poiysis) sino que cae en un estado deinspiracin de las musas es decir fuera de control (posesin) siguiendoIdea/Musas---PoetaRapsoda

Por lo tanto el rapsoda es el ltimo eslabn y ni siquiera est en contactocon las ideas sino que es posedo por la primera imitacin dejando la suyacaer mucho ms bajo

*****06/10/2011*****

Comentario del Ion

Compara los eslabones de la piedra Heraclita (magntica) con las fases de

la creacin de los poetas.


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Musas-inventan los mitos Poeta Rapsoda Publico

Mythos Transforma recibe el mito y se

El mito en asombra de su

Una construccin belleza

Publico---estado inferior o final(segn autores) tambinreciben del poeta el mythos

Contradiccin.- con la posicin de las ideas el poeta no copia sino queescribe directamente de la fuente del mythos. Prima la capacidad de criticaral poeta y el rapsoda solo es un vehculo de la palabra pero el mismo entra

dentro de estos parmetros y no se critica sino que se basa como elconocimiento verdadero.

La critica a la tragedia, donde el rapsoda cobra si ha conmovido al pblico, ya la comedia, donde el rapsoda nunca cobra. Diferente recepcin entreambas, el rapsoda elige muy bien los pasajes y la entonacin de la voz esprimordial.

El Ion es un texto retorico ya que trata de convencer a su audiencia. Eltrabajo del rapsoda es un privilegio divino y no un arte dada su falta debsqueda.

Definicin de poesa (relacionada con la mimesis).- La poesa es unaimitacin de las acciones de la realidad sensible mediante el lenguaje, laarmona y el ritmo.

Representar una accin del mundo sensible donde el lenguaje es el materialdel poeta

En la Leyes hay una rectificacin y permite la poesa dentro de un mbito.La palabra potica tiene un origen divino y por tanto una funcin educadoraque podra cumplir, sobre todo porque el ritmo y la armona llegan

directamente al alma. Directamente las palabras llegan al alma siempre quesea educativa y siendo controlada por los filsofos y los gobernantes debidoa que su mala utilizacin puede envenenar el alma.

Hay dos razones para esto, 1 adquisicin de los jvenes temperancia ensus emociones y 2recortarian las desordenadas exteriorizacionesinstintivas de su naturaleza.

**La mmesis artstica.- la obra de arte es un retrato malo de la realidad

divina o del mundo de las ideas y por tanto esta siempre dos grados pordebajo de su realidad divina o de la Idea. Una idea como substancia


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metafsica y sobre todo unas ideas que no pueden ser dichas a travs deuna cosa tan frgil como el lenguaje y muy especialmente de la escrituraque esta totalmente alejada del logos vivo donde la persona que habla estapresente.

**Logos vivo.- La idea de la perdida desde una abstraccin (mythos)cuando pasa a la palabra humana sufre una degradacin y desde el logosvivo hasta el enunciado o palabra escrita sufre otra degradacin y unaprdida de conexin.

FedroLos egipcios y la prdida de memoria a travs de la escritura, laprdida de un gua, otro ataque a los sofistas.

La mimesis artstica---copia intil (la obra de arte)repeticin de lo que

existe--- Icstica---simulacro-un engao debido a la probacin de la confusiny tambin esta en un nivel inferior al mundo sensible, puedeser:

Fantasmagrica

Creacinconstruir algo y tiene una finalidad lacual es engaar (la tragedia)los dramaturgos

**Teora de los gneros.- una demarcacin en el libro III de la Republica y elIII de las leyes

Reflexin sobre el logos, cuando quiere la expulsin de los poetas(contenido moralizante), el contenido de las obras que la de ser moralizantey se puede considerar verdadero o falso, dramticos falsos, el bueno paraeducar.

La Lexises la representacin material del logos y dentro de ella hay unmodo de representacin narrativo (ditirambo) el mimtico (teatro/accinrepresentada) y elmixto (epopeya).

Ditirambola lirica no entra en la poesa mimtica y solo reconocen a lamimtica o imitadora


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*****10/10/2011****

Narrador puede ser:

1. Autodiegenico/Autodiegetico. Ej. Robinson Crusoe,Primo Levi Esto es un hombre el narrador esomnipresente sabe el presente el futuro de la

narracin.2. Heterodiegetico.- el narrador no participa de la

narracin y lo hace desde fuera de la misma.

3. Homodiegetico.- el narrador es uno de los personajesy la ha vivido en primera persona. Ej el nombre de larosa.

Platn comentario del texto de Giorgio Colli

No es un texto objetivo. Hemos de creer a Platn? Si el no hace mas queliteratura lo que hace Platn es teatro? Algo que el crtica como a losdramaturgos. El es un dramaturgo y un poeta por poner en escena todo dela manera mas dramtica. No se representa como ditirambo sino que utilizaa otro como narrador (Scrates) le gusta la utilizacin de las mascaras.

Cae en las contradicciones, ej. El Fedrono se puede representar a partir dela escritura donde el la esta utilizando Esta jugando con nosotros? El alfinal es un hombre rhetoricus es decir un sofista.

Todo es para un pblicoLa Academia.

La vocacin por la mentira ya que condena lo que hace, lo cual no hacen lossofistas, estamos ante un hipcrita?


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Aristteles.- el primero en crear una poticaarte verbal en el S.IV ac

Como funciona un texto, un generoLa Retorica

Reflexiona a partir de Platn, pero marcando las diferencias y lasigualdades.

Los textos que escriba eran:

Acromticos.- destinados solo para serescuchados eran sus propios apuntes para darclase sobre todo.

Esotricos.- los que quera que se difundieran,se han perdido casi todos.

Solo nos han llegado 3 volmenes Sobre los poetas, un texto ProblemasHomricos, un texto Sobre la comedia y los nicos que tenemos el tercer

libro de la Retorica y La potica. Como ejemplo la pelcula El nombrede la rosa donde se cita la existencia en un monasterio de una copia dellibro dedicado a la comedia y en especial a la risa.

**Concepcin de la belleza.- Es bello aquello que siendo deseable por simismo es tambin loable o aquello que siendo bueno es agradable porbueno. Hay cosas en el mundo sensible que son bellas, hay que entrar en elmundo material y esa belleza nos procura placer y es deseable (sofistas)

Tanto en la retorica como en la potica argumenta que deciden el orden y laarmona, la proporcin es aadida despus y con estos tres elementostenemos delimitadas las condiciones de la belleza Aristotlica que despussistematiza en la Retorica.

RetoricaCondiciones formales de la belleza:

Taxis.- el orden, la distribucin de las partes. Base pitagrica

Symmetria.- la proporcin de las partes y la adecuacin. Basepitagrica

Tohorismenon.- la dimensin (temporal). Nueva de Aristteles.


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La imitacin ligada al ritmo copindolo del mundo material.

La belleza esta en las cosas no en el mundo de las ideas descartando lafuncionalidad (Socrtico).

**Concepcin de la poesa y de los poetas.- el poeta es un ser inspirado enla medida dada de una predisposicin natural pero es un ser que tienetambin una Tekne (saber), esto es una de las valoraciones que ms pesoha tenido hasta nuestros das y es la que se ha mantenido.

******13/10/2011******

**Concepcin de la poesa

De lo concreto a lo universal, con el carcter que creas al personaje.

Lo especfico de la poesa es eso que podra o debera haber sucedido de unmodo verosmil y necesario, las acciones imitadas han de resultar parecidasen el contexto de la construccin potica. Lo verosmil no se opone/no seacerca a la verdad ni a la mentira. Un efecto catrtico necesita ser verosmilpara crear una compasin y un temor que se pase al lector/espectador.

Historia vs Poesa.- comentario de F. Dosse.- La definicin de Aristtelestodava crea disputas/debates Los historiadores hacen ciencia o solonarran? Cuando cuentas una historia ya estas narrando. Segn como elijaslos hechos el lector va a tener una interpretacin u otra, la historia muertaviene de las referencias a pie de pgina que rompen el ritmo de la lectura.

Es una novela un relato verdico

Lo importante es el hecho de escribir no lo que escribes, por muchainformacin que tengas nunca estas en posesin de la verdad histrica ohacer ciencia es relativo debido al carcter narrativo de lo que haces ya que

es subjetivo dado tu punto de vista. Se hace en el hecho forense es decir elpasado, la prioridad que se da unos hechos reales sobre otros es cuando serompe el principio de verosimilitud. Ej.- Primo Levi Si esto es un hombreeste es el verdadero relato histrico perfecto, ya que no toma parte solo nosmuestra a travs de su experiencia aquello que vio y lo narra en 1 personay sin ninguna intencin mas que mostrar.

***Mimesis Aristotlica.- la poesa como mimesis, no es de 2 grado sino queaporta conocimiento, esta creando belleza y por lo tanto aporta

conocimiento por eso no esta vacio de conocimiento.


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No se trata de copiar sino atreves de los singular apreciar lo universal, deestudiar la realidad/lo sensible se llega a lo universal. En lo seres concretosesta esa parte de lo universal por lo tanto no hay degradacin, la idea dehumanidad y participacin, la idea de una conexin. Tiene un valorcognitivo. El origen del arte esta en el nivel mimtico y cognitivo.

La divisin del arte

La poesa imita simultneamente o de uno al otro con el ritmo, la armona yla palabra. Proponen una tragedia/poesa trgica es el modelo a imitacinque hace simultneamente la msica, la danza, los coros, los cantos y larecitacin y por tanto es la mimesis mas compleja.

-Mejor.- idealizacin/ la tragedia

Los objetos que imita el ser humano: -Igual.- Pintura/realismo no tanbuena/igual

-Peor/inferior.-la caricatura

Manera de imitar (en la novela):

En 3 persona.- algo que le ha pasado a otro.

En 1 persona.- cuando nos ha pasado a nosotros o hacemos como silo fuera.

Teatro (personas actuando).- la accin directa como si hicieran lascosas por si mismos

La tragedia.- la pone por encima de todas las arte, debido a que se

necesitan ms conocimientos y recursos, dndole un valor catrtico y masall del conocimiento. Lo contrario que Platn.

Las condiciones materiales:

El ritmo

La armona

La magnitud o extensin

Tambin son como condiciones de la Belleza y encontraremos esta dentro

de la tragedia


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Las tres Mes o reglas:

De accin (la mas importante)

De tiempo

Las partes que conforman la tragedia:

** La fabula.-concepcin funcional ya que representa una unidad de accin,est tiene que ser una (Edipo Rey, la bsqueda de la personalidad), (LAIlada, la clera de Aquiles) y han de cumplir una funcin en la accin no sepueden hacer digresiones y acciones que no tengan que ver con la fabula.

Eso que nos complace mas al alma en una tragedia son las partes de unafabula es decir las peripecias y los reconocimientos.

Partes de la fabula:

Las peripecias.-la que lleva al hroe a travs de la accin, la que llevaal hroe de la felicidad a la desgracia por la fortuna y esta no se

tendra que presentar como producto de la fatalidad

Los reconocimientos.- es el paso de la ignorancia al conocimiento yhay tiene que darse de forma forzosa y verosmil.

*********17/10/2011********************************************

La tragedia

La fabula equivale al Mythos a travs de la tragedia.

Segn las tres leyes las acciones deben estar siempre acabadas

Partes de la fabula:

Peripecia.-la bsqueda

Reconocimiento .- cuando el personaje accede a la verdad cuando

nosotros como espectadores accedemos a la verdad. De laignorancia al conocimiento.


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Pathos.- siempre es una accin destructora o dolorosa, el momentomas fuerte de la tragedia y sin este dolor ella misma no existe. SegnAristteles no tiene que suceder en escena, solo se debe saber laconsecuencia, no la imagen de la violencia ya que impresionademasiado y no llegamos a la Catarxis. No permite la reflexin.

Partes de la tragedia:

1. Los personajes son honrados y superiores al espectador y a la media.Deben de ser verosmiles.

2. Los caracteres, personajes fuertes que marcan la cuestin de laverosimilitud.

3. La armona

4. El pensamiento. Inventio, los temas del contenido y el inventario derecursos.

5. La elocucin, la lexis el modo de representacin

6. El espectculo, la actuacin de los personajes.

7. EL canto, los coros que acompaan a las partes se pueden englosarde modo cuantitativo- modo de actuacin- el canto- o por el objeto aimitar-la fabula un carcter- un pensamiento-

El modo de imitar es el espectculo, la actuacin.

Este es orden que sigue una tragedia segn la sintaxis (como se ordena):

1. Un prologo.- la presentacin de la accin que precede a la entrada delcoro.

2. Los episodios.- os actos de la obra

3. La parte coral.- representada normalmente por unas 15 personas,significa la opinin del pueblo. El corifeo es el jefe del coro.

4. El xodo.- ya no aparece mas el coro y cierra la obra.

***Alberto Blecua.- Aristteles toma como referencia la epopeya parareflexionar sobre la tragedia con dos bifurcaciones, la de limpiar la de Platny la otra la relacin que se mantena con la epopeya.

Epopeya Mimesis TragediaObjeto


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Personas

honradas

Verosimilitud

Indefinida en el tiempo Dimensin Revolucin solar jornada

Recitacin MediosRecitacin+canto+msica+danza

Excelencia de Homero

in media res Fabula Forma dramticauna sola accin

Maravillosa e irracional Fantstico Medir lo maravilloso

(puede resultarridculo)

Comparacin entre epopeya y tragedia.

La imitacin mejor es la menos vulgar, la que se acerca a los mejoresespectadores- son los de la epopeya. Los espectadores de la tragedia son

mas vulgares. LA epopeya lo que hace es procurar nada mas que laatencin vaya en un sentido pero la tragedia es superior debido a que utilizamas medios y tambin es superior dado que lleva acabo la imitacin en unterritorio breve. El teatro es superior debido a la actuacin y el canto por elplacer que representa.

**** La tragedia es superior por la propia tcnica, que no tiene queproducir un placer

La Catarxis.- dimensin purificadora que produce al mismo tiempocompasin y temor aporta totalmente espiritual, emocional y no fsica.

****Para Aristteles el arte lleva a un fin superior que es la felicidad

Las teoras de los gneros.-

La imitacin. El objeto de la mimesis son los seres humanos.

La caja vaca de Aristteles


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Modo de

Represen-

tacin.

(lexis)

Superior Igual Inferior

Narrativo Epopeya Parodia

Mimtico Tragedia Comedia

****** 20/10/2011************

Helenstica

Dejar lo universal y centrarse en lo concreto

Se define por el eclecticismo desde el punto de vista de la filosofa

Alejandra representa el mundo con su gran biblioteca y sus academias. Sonlos primeros en hacer antologas.

En la escuela de Alejandra:

*Plotino (204 dc)(Bigrafo y discpulo Porfirio).- egipcio pero de lenguagriega en el 174 crea una escuela en Roma y muere all. Su obra estarecogida en 9 volmenes temticos- Las Enneadas. Inicia el Neoplatonismorepresenta una sntesis del pensamiento antiguo griego.

Su teora adems de las del mundo sensible se basa en las 3 hipostaxis:

1. El uno absoluto (unidad).- la esencia de todo equivalente a la idea dePlatn. Es indivisible, inefable e indefinible. Es el origen de todo. Es laluz.


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2. El intelecto (dualidad).- deriva del uno y es una dualidad entre elintelecto y lo inteligible. El uno multiplicado. Es el sol que viene de laluz.

3. El alma del mundo (mltiple).- el de cada ser o persona que nos liga

con el uno absoluto y con el intelecto por un proceso de simpata ycon toda la naturaleza. Es la luna con respecto al sol.

Esto es la escala o de gradacin de Platn a travs de un proceso desimpata.

El concepto de belleza.- tiene dos apartados uno lo dedica a sobre labelleza y otro la belleza intelectual. La relacin entre belleza y arte.-Presenta una concepcin de la belleza segn el Banquete y supone una

gradacin de la belleza. Teora de la reminiscencia de Platn. La prcticade la virtud deshace la gua de los deseos humanos y nos lleva alreconocimiento de la belleza, segn 4 escalones:

1. La prctica de la virtud.

2. Como la contemplacin de la belleza que nos remite a pasar de labelleza corprea a la sensible es decir la belleza incorprea.

3. La contemplacin del conocimiento verdadero que es la funcin delas funciones de la filosofa. Para Plotino la filosofa es una forma

de vida.4. Como todos culmina en el grado de percepcin que es el xtasis-

la salida de uno y la llegada a la unidad-.

Symmetria es la armona de las partes

Plotino dice que la simetra no es un valor para conceptuar la belleza,debido a que el uno no es divisible y las cosas que son divisibles no sonbellas- el oro, la luz, el sol, no lo son- la belleza no es una relacin a una

proporcin sino una cualidad de los objetos porque reflejan una bellezasuperior.

****Lectura La historia de la esttica TATARKIEWICZ WLADYSLAW

La belleza interior.

El concepto de la mimesis, el arte como mimesis:


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Considera que el principio de mimesis donde se considera el arte esinferior al del intelecto, mientras que esa misma belleza aparecedeformada y dispersa en el arte. Pues el arte es posterior a lanaturaleza e imita a esta produciendo copias desviadas y frvolas, unaespecie de juguetes y no de mucho valor, sirvindose de muchas

herramientas para hacerse una imagen de la naturaleza

Que e el arte no imita nicamente aquello que ven los ojos sino queremite directamente a las ideas, donde estas tienen su origen, el artepor tanto puede aadir caras de su invencin para intentar conseguiruna obra perfecta. Erwin Panofsky La imagen que elescritor construye en el interior de su mente no es solo larepresentacin visual de las cosas sino su esencia, en este sentido elartista deja de ser un imitador, un artesano, y se convierte en creadorpero siempre sujeto a ciertas limitaciones porque la paternidad

original no se encuentra en l sino en el uno en la idea suprema

El arte tiene un valor cognitivo porque estn construidas lasimgenes artsticas mediante el intelecto por tanto supone una visindel mundo mas cierta y mas profunda que la simple mirada.

*Pseudo-Longinus (1dc-3dc???).- NO se conoce muy bien quien ni suorigen pero si que dejo un tratado sobre lo sublime y es de especialatencin las ideas que en el deja ya que componen una forma diferente dever, de darnos con aire nico la critica literaria y de llevarnos a la excelenciade la escritura.

EL tratado sobre lo sublime repuesta Lo sublime de Cecilio

Definicin de lo sublime.- lo sublime es la grandeza de estilo, es unaelevacin o una excelencia del lenguaje (conducirnos al xtasis).

Lo sublime conduce al xtasis que es una situacin superior a la persuasino a la utilidad:

1. Es una cualidad del lenguaje, la excelencia del lenguaje

2. El efecto que provoca en nosotros el lenguaje.

La elevacin en el arte de escribir, un tipo de intensidad, en Sfocles, en losdramas, en los dilogos de Platn y en las epopeyas de Homero, por tanto elestilo sublime no es propio de cualquier gnero sino esta ligado al lenguaje.Lo sublime intenta conseguir la apariencia de sinceridad para conseguir la

admiracin del auditorio.


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Las fuentes de los sublime

Talento

Ingenium Innatas

Pasin

Tekne Formacin de las figuras (de pensamiento y diccin)

Expresin digna o noble (la bsqueda de las palabras y lacomparacin metafrica)

Composicin digna y elevada (es consecuencia de lasanteriores)

Producto del arte (arts) de la tcnica la retorica para impresionar al lector.

Si no hay profundidad de pensamiento no hay nada sublime.

La amplificatio.- una cosa sin importancia la haces amplificar hasta una granimportancia que no la tiene.

La imitacin de los grandes escritoresLa imaginacin/evidencia.- construccin de una historia desde el punto devista del testigo

La teora literaria en Roma

Curtius---Eso que los griegos iniciaron los romanos lo imitaron

No hay teora literaria Romana--- La utilizacin de la literatura con unafinalidad patritica.

Quintiliano---La figura entre literatura y formacin

*Horacio.- hijo de un esclavode un lber.

Epstola a las Pasiones.- se basa en una carta

Utilizacin del correlato objetivo segn T.S.Elliot.- utilizar un personaje o unacosa para hablar sobre si mismo, es una forma de distanciamiento, para noser muy autobiogrfico.

Garca Bernio.-la epstola Horaciana encarna la nica pauta explicita de la

teora potica clsica. La obra es una obra de creacin y no un tratadosistemtico mal grato que se considera la norma esttica equilibrada y


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nacionalista que conjuga saber y placer es el germen de nuestro gustoliterario

Esta divida en tres partes:

1. Mimesis/Decorum.- de la 1 al 13, 34, 134,317-318. Comparacin conla pintura 361 ut pictura poesis- la agion de la retratio, imitar a losgrandes autores 119-135 + la recomendacin

2. Los grandes gneros literarios

3. La finalidad de la poesa.

Segn la Epstola de las Pasiones hay:

Tpicos Menores:

o La mimesis.- copiar los modelos antiguos seria una copia entercer grado.

M.I---M.S(griegos)---M.A(modelos clsicos)ArtistaRomano. Diferencia entre mentira y falso.

o La verosimilitud.- Decorum

o LA unidad.- la coherencia. La fabula en 3 momentos. In media

resla magnitud

Tpicos Mayores.- Relacin entre pensamiento y escritura o lengua. Sino razonas no puedes escribir.

o Ingenium---Ars.-Delectar a partir del verbo (pocere a partirdel res) 2 tipos de poetas

o Res--- Verba.- memoria literaria. Conjunto de procedimientosdentro de la elocucin.

o Prodese PocereDelectare

*Cicern.- El orador. Oratoria igual a mimesis con la finalidad de:

1. Cautivar

2. Probar

3. Agradar

4. ConvencerConocer los tres estilos (no existe uno superior a otro):


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1. Tenue.- tico

2. Mediano

3. Elevado

*Quintiliano.- El Institutio Oratoria: pone fin a la oratoria clsica. LAliteratura asociada ala institucin escolar.

Curtius.- el estudio de la literatura en las escuelas

Dos tipos de gramtica:

1. Metdica.- la normativa con la finalidad de ensear a hablar y escribircorrectamente.

2. Histrica.- dedicada a estudiar a los poetas como modelos deescritura metdica.

Se empieza a tomar en serio desde el punto de vista normativo las obrasliterarias.

Literatura y moral.- eligen los modelos poticos desde el punto de vistamoral

**********31/10/2011******

EDAD MEDIANA

Esta es la poca entre el origen clsico de Grecia i el renacimiento. Otrateora se plantea despus en el renacimiento.

Comentario del texto N7

Hace una enumeracin de hechos que pasaron en la poca medieval.


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Sintetiza las grandes cuestiones pendientes de anlisis de la pocamedieval, cuando habra de estudiarse cada cuestin de la poca, no puedeir todo en el mismo saco, son hechos destacables individualmente. Como enel este sale de la poca barbar y nosotros estamos en un memento todavaHistrico? Si hay un elemento fundamental que da unidad es el latn, como

lengua de cultura y tambin como a lengua de comunicacin. Durante todosesos siglos se habla latn, esto marca tambin los hechos como un mismogrupo. Junto al latn, otro elemento es la Biblia, todo est en ella, es la quecoherencia a todos estos siglos que despus comprendan lo que serEuropa. Despus esta la patrstica, los padres de la iglesia, se forma ladoctrina de los padres de la iglesia y todo se estudiara y contemplara apartir de esta doctrina. Lo importante en la poca medieval es conocer latradicin, formarse en el canon, pero siempre aparecen elementos quesuponen una rotura con los primeros planteamientos, innovan pero pareceque se repiten. Hoy en da hacemos lo contrario la repeticin en la poca

medieval lo que realiza es mostrar que se conoce la tradicin, los orgenes.Lo importante de un texto para que perdure, es que se copie, pues esto noes nada criticable sino mas bien al contrario. La idea de la autora no tieneningn sentido. Lo importante es esta diferencia con la poca actual, en laactualidad todo es de todos bajo una autora.

Si hablamos de mimesis, verosimilitud, belleza, todo, en la poca medievalse har a partir de la doctrina cristiana. Lo que nos ha llegado es la idea dearte pero visto a partir de esa visin cristiana por otro lado se han visto queexistieron una parte de cultura popular que no se nos ha permitido casi

expresar as pues existieron otras caracterstica artsticas sobre las cuales laiglesia no responde.

Final

La idea es que comienza a partir de la cada del imperio romano pero desdehace unos aos se cree que no. Hay varias teoras:

Finales del VII (675/711) por la invasin de los rabes, cada delImperio Romano.

Hay quien considera que todava no esta finalizado la ruptura todavacuando comienza el periodo

De otras consideran que comienza el Periodo Carolingio y se necesitagente letrada que gobierne el Imperio y estos son los sacerdotes ipuesto que estos ocupan una posicin privilegiada. Esto har quecomiencen a dominar en todos los mbitos. La casta sacerdotal. Lacultura Carolingia: un estado que tiene poder pero no puede llevar acabo la expansin ni la administracin de su imperio, por esto cogen

a los sacerdotes que lo harn y adems impondrn la lengua latina.


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No esta muy claro el comienzo de la poca, una cosa son las fechas y otraslos periodos histricos. En el que todo el mundo esta de acuerdo es en elmarcar unas serie de fechas:

381.- la poca en que el cristianismo es el que marca el estado

395.- ruptura del Imperio Romano y la formacin de los dos imperios.

476.- la cada del imperio romano de occidente.

Todas estas fechas son anteriores a la poca medieval.

**Padres de la iglesia:

San Agustn de Hipona

San Jernimo

Boecio

Cassiodor

San Benet, formador del monarquismo occidental

San Gregorio el magno

Isidoro de Sevilla.- A partir de este la mayora de autores se guiabanpor el. Quintiliano (la gramtica) y a partir de l la metdica i lahistoria (modelos). Isidoro habla de que la historia es parte de lapoesa y esta es relato de acontecimientos por tanto la historia formaparte de la gramtica, no hace diferencia entre poesa e historia. Elconcepto de fabula, para el, es un genero mediante el cual unosanimales hablan y discuten ( ya no formara parte de la tragedia,como deca Aristteles, la Fabula ya no tiene el mismo significado)una especia de ejemplo moral, es lo que tendr relacin con la fabulade Homero todo como un componente de enseanza, de moralidad:

EL origen de la poesa esta en la oracin, en rezar. LA oracin, lareligin, es el origen de la poesa.

Recoge la consideracin de Quintiliano de la gramtica y la sigue ensus cuatro libros:

I-II.- trvium (ars de la palabra)

III.- quadrivium (ars matemticas)

=.- Geometra, aritmtica, msica y la astronoma.


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=.- Martianus Capella.- compone un manual que lleva el ttuloCasamiento de Filologa con Mercurio.

Beda, el venerable.

Alcui de York.

Como no consiguen que aparezca un escritor perfectamente cristianoaceptan a Virgilio como un proto-cristiano, esta idea culmina con Dante.Como no hay literatura anterior cristiana se coge como modelo a Virgilio.

Las caractersticas a destacar de la edad mediana (resumen y sntesisde lo que se ha visto)

El termino es un desconocimiento, porque pasan muchas cosas.

LA fecha es confusa difcil de determinar

Todo y esto hay puntos que coinciden en incluir en la poca medieval,tambin coincide que la fecha seria entre los siglos IV y VII.

o El latn como lengua.

o La Patrstica (los padres de la iglesia).

o Aparicin de las universidades:

Las universidades comienzan su inicio en las escuelasepiscopales y se inicia un nuevo modelo de enseanza:

Bachillerato.

Licenciatura

Mster

Doctorado

Bsicamente funciono tan bien que se contina suuso hasta hoy en da.

o Dominio de la universidad de Paris (el Papa encabezndola) Elestudio era fundamental mente la filosofa, es el momento enque se comienza a traducir a Aristteles, se deja de hablar deliteratura y se pasa a estudiar la lgica idiomticainterpretativa, es decir mas metdico.


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o Al final de la poca medieval, cuando se comienzan a hacerdiscursos tericos en la lengua vulgar, es cuando acaba lapoca medieval, cuando aparecen otras alternativas a lospadres de la iglesia.

o Los volmenes de Isidoro de Sevilla hacen relacin a la poesay a la historia de la cual hablaba Aristteles. Es igual deliterario una epopeya, que es poesa, que el relato histrico.

o Martianus.- hay un texto importante, el casamiento, planteacomo fue la poca. Tres sabereslos de la palabra y los de lasmatemticas.

Dos libros que Antonia aconseja leer:

De doctrina cristiana ( San Agustn)

Casamiento de Filologa y Mercurio (Marcial Capela), trata de unrelato novelado, mezcla prosa y verso.

*********03/11/2011**********************************************

Teora Esttica

Inventio.- repertorio de temas, de leyendas.. los padres de la iglesiatratan de hacer otra parte de la Inventio, en este punto sertotalmente diferente de la antigua.

Ars lliberals.- intentan legitimarlas.

Agustn de Hipona

La fuente del arte verbal no se encuentra en la literatura pagana sino en labiblia, por extensin acaba postulando el origen divino de todas las arslliberals.

Cassiodor

El origen de las ars lliberals se encuentra en las sagradas escrituras. Losautores paganos cogieron de las ars lliberals su formacin, sus recursos o

modelos de escritura. El antiguo testamento fue conocido por todos lospueblos del mundo.


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El estudio potico.- se hace un anlisis potico de tipo hermenutico de labiblia y por eso se ha de conocer los recursos poticos y se han deconformar unas normas para analizar un texto.

Las ars lliberals eran:

La Musike .- las ars inspiradas que no suponen trabaja manual. Lasmusas--- lo ms importante.

Las Teknes .- suponan una habilidad para construirlas y se necesitauna tcnica para utilizarlas, trabajo fsico, Poesa, Danza y Msicaesta ltima se considera inferior.

Trvium :

o Dialctica.- es saber pensar y argumentar, crear un argumentosuperior.

o Retrica.- saber utilizar el discurso dependiendo del auditorio.No lo vamos a estudiar, solo algunos mbitos: ars dictaminis;art de la predicacin; art potica (dentro de la gramtica es laparte perceptiva que incluye la mtrica, figuras de diccin,etc.).

o Gramtica.- es el hablar y el escribir correctamente. Sin estono eres nada, todo esta basado en el lenguaje.

Quadrivium:

o Las ars de las matemticas:

Msica

Geometra

Aritmtica

Este ser el camino de la enseanza en las universidades de aquellapoca.

Comentario de Umberto Eco en el texto numero 7

Segn l los medievales no tienen una clara concepcin de lo que es el arte.Lo que hacen es coger la terica neoplatnica (de la parte de los padres de

la iglesia) en la cual todas las manifestaciones de la belleza no mas son unsmbolo de una realidad superior, toda belleza visible es no mas que una


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representacin de la belleza absoluta. A partir de aqu, Agustn reconoceque el arte ofrece a la contemplacin una belleza que no le es inherente alos objetos naturales sino que habita en el espritu del artista, aunquereconoce que esta es una muestra dbil del uno absoluto. Ahora el Unoabsoluto es substituido por Dios. LA diferencia de Agustn con otros es que

en la belleza de las cosas hay belleza pero si hay esta belleza es porqueest representando a una belleza invisible, la de Dios. Si la belleza delmundo es bella imaginaros como debe ser de bella la belleza de Dios.

Johan Huizinga

Planteo un proceso en virtud del cual los hombres medievales, dice,convirtieron el sentimiento de la belleza en un sentido de comunin con lodivino. Los pensadores medievales atribuyen a la obra artstica un carcter

icnico* y ven en ella el lugar de una teofana (manifestacin de Dios,divina) el signo viviente de Dios, la reproduccin finita, un microcosmos delinfinito, un macrocosmos.

*Es decir que cualquier elemento del mundo es una caracterizacin deldivino. En todo lo fsico que tenemos somos capaces de establecer unarelacin con el mundo superior.

**Segn algunos crticos de hoy en da se podra decir que estamosvolviendo a la parte medieval, en tanto que se esta llegando a un punto enel que hay mucha gente inculta, incapaz de leer, de comprender un simple

enunciado pero por otra parte se es capaza de comprender a la perfeccinlos smbolos de un anuncio en particular, que es u n texto ms complejo.

ESTETICA DE LA PROPORCIN (texto de la esttica medieval, AV)

Agustn tambin cogi de los antiguos, de la poca clsica, una concepcinde la belleza basada en la medida y en la proporcin. Tambin la distincinentre una belleza sensible y una belleza inteligible: Cogi la idea platnicade la belleza absoluta y el concepto estoico de la belleza como armona del

mundo. Podramos decir que sus fuentes fueron Platn y el neoplatonismoes decir Plotino, la tradicin estoica y finalmente la retorica de Cicern.

Agustn de Hipona a la Sabidura, libro, ofrece una definicin sobre estticamedieval que ha sido bsica. Dice que el mundo va ser creado segn ordenuniversal:

1. Numerus, nombre.

2. Pondus, peso

3. Mensura.


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Estas categoras cosmolgicas, con la definicin de Agustn, devendrn encategora estticas. Rechazan las teoras antiguas pero curiosamente seapropian de las ideas antiguas.

Definicin de belleza mas popular en la poca medieval:

Qu es la belleza? Es la proporcin de las partes acompaada de unacierta suavidad de color. Tiene a ver con Boecio.

Alegorismo universal.- Umberto Eco

De Bruine es el autor original del concepto de la alegora universal.

Alegora.- no es otra cosa que una cadena de metforas codificadas y quese han deducido de otra.

Alegorismo medieval.- la cosa no es eso que se muestra sino que es el signode otra cosa. NO mirar las cosas por ellas mismas, las cosas son bellasporque remitan a otra belleza, es un forma de menguar la presencia delmundo, de la materialidad. Un animal mitolgico (por ejemplo un hipogrifo)es igual de real que un len real. Para Eco el alegorismo universal es unamanera fabulosa y alucinada de mirar el universo.

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Alegora Universal.- la materialidad no es importante, todo es un smbolo delo superior (Dios). (De Byrne)

La lucha contra la traduccin greco-romana y est les lleva a plantear lossentidos a la hora de interpretar la Biblia:

Literal.- nos remite al significado de las palabras.

Alegrico o tipolgico.- a partir del significado literal se llega a unsignificado espiritual.

Moral o tropolgico.- siguiendo lo espiritual tenemos que encontrarpuntos de comportamiento.

Anaggico.- la fusin del antiguo y del nuevo testamentorepresentado para los padres de la iglesia el triunfo.


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*Tomas de Aquino (S.XIII) .- mama al final del alegorismo csmico. Define ellenguaje potico como las metforas pero el valor de estas es muy inferiorala teora representada por la filosofa o mejor por la teologa. El lenguajepotico es infima teora.

Las creaciones de los poetas se escapan de la razn humana a causa deque carece de verdad.

En ninguna creacin del arte humano no se puede encontrar hablando enpropiedad ningn sentido que no sea el literal

*El sentido alegrico es solo para las sagradas escrituras.

1400-1700.- En Italia Esttica moderna Petrarca- Bocaccio, distingue entrearte de lo que es facultad, ars de sapienda y de la ciencia.

Dante Alliegeri.- es un autor considerado medieval ya que escriba en latn

El espacio ocupado por la poesa es privilegiado ARS poesael resto deartes.

Diferencias caractersticas Petrarca:

1. La poesa es la necesidad de expresarse.

2. En la expresin el poeta inventa cosas y entre las cuales hay cosasque no son verdaderas que son inauditas o que no existen en larealidad.

3. El poeta dice la verdad de una forma velada.

4. El poeta pretende que el velo, cobertura, sea bello.

5. Est intenta cumplir su tarea con fervor.

6. Alaba lo inaudito y el fervor de la poesa, es la de expresarse segnlas reglas de la gramtica y de la retorica.

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Antecedentes de la esttica moderna (1400-1700)


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Bocaccio y Petrarca.- cambia la concepcin de la poesa y la pone porencima de todas las artes.

Los poetas entendidos en dos lneas:

1. Ingenium- Verba- Delectare.- lo hacen a travs del placer.

2. Ars- Res Docere

Los tramos que definen la poesi son la belleza y la alegora. Se utiliza laalegora como uso esttico no como religioso desde un punto de vistaesttico.

Perdida del carcter religioso y alza de lo profano o no sacramental

No hacia la mentira, hay voluntad de engaas, o la verdad sino hacia laficcin.

***Fernando Pessoa---- La Autopsicografia

Hacia mitad del S XV las academias, el dialogo abierto- Marsili Ficino, Piccodella Mirndola

Ciudad Seva Discurso sobre la dignidad del hombre (1487).

La poesa desde un punto de vista esttico:

1. La finalidad del arte es la belleza y esta corriente en la disposicin yen la proporcin

2. El ideal es la armona, la captacin de la totalidad, llevndolos denuevo a los pitagricos.

3. La mimesis es aun el principio que rige el arte pero se trata sobretodo de una mimesis de tercer grado aquella que imita los modeloshelensticos.

4. La posea esta por encima de todas las artes liberales aunquemantiene una afinidad clara con todas las artes

Resumen de la teora literaria de este periodo:

LA epstola a las pasiones sigue siendo un texto fundamental.La relacin de Horacio y el res-verba, los humanistas consideran masimportantes las palabras que las cosas o mas o menos siendo elmismo porque siendo son humanas ya que el ser humano es lo masimportante.


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Como las palabras pueden ser una hermosa cobertura que nospermiten mostrar las cosas, cuanto mas difcil sea esta tarea masplacer tendremos. Los fillogos son los mas capacitados parainterpretar.

Res Verba

Hermenuticos fermosa cobertura

Las fuentes de la poesa son:

El Ingenium, el furor o el xtasis potico.

El ars, la tcnica.

Docere la docencia

Delectare el placer

Estas dos ltimas representadas por Horacio El poeta que sabe combinarambas es el mejor poeta. Se puede ayudar el ser humano con el placer y ladocencia.

Cicern.-EL orador

** Poticas clasicistas.- Rige la figura de Aristteles desde un punto de vistafuera de Grecia, fuera de la tragedia, se busca una doctrina.

Comentaristas Mayores.- toda la Potica

Comentaristas Menores.- Parte de la Potica.

o F.Robertello (1648).- primer comentarista y a partir de la

potica hace unas reflexiones que devienen en una clase dereglas que segn el han regido la escritura de las obras delpasado y deben regir las escritura de las obras del presente.

o Cesa Scaligero (161).- realiza la potica preferida por losneoclasicistas franceses.

o L. Castelvetro (1670).- el ultimo gran comentarista delcincuecento, va mas all no trata de recopilar sino quereflexiona sobre ello, como entre la diferencia entre poesa ehistoria, la finalidad de la poesa debe ser el delectare, ensear

a las personas una forma de elevar diferentes conceptos. Creala regla de las tres unidades:


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Accin

Espacio

Tiempo

LA teora se convertir en doctrina. Shakespeare y Cervantes se saltaranesas normas.

LA entrada de Descartes.- la razn como el dogma y como punto central.

**La teora de los gneros

Modos Inferiores IgualesSuperiores

Diegetico Casilla Vaca

Narrativos Parodia en verso Novela Epopeya

Mimticos Comedia de novedades Tragedia

S.XVI-XVII

El objeto de la mimesis son los hombres.

Dnde poner el Decamern de Bocaccio en el S.XVII?

Aristteles es medido no es su original sino como estos lo ven.

Sebastin Mintrum (1563).- Ars Poeticasitua la lirica como gnero literario.Segn el Art Potica se divide en:

Lrica

pica

Drama

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Poticas de N.Boileau. Neoclasicismo

Entre el Ingenium/Ars. Texto N 9 relacin intima con Horacio.

Reglas del deber:


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Reglas Aristotlicas

Reglas del Decorum (eskaienza y la moral)

Res-Verba.- la naturaleza no solo como belleza sino como posibilidad de lo

monstruoso.Docere- Delectare.

Final del Tema 1

TEMA 2

Antecedentes de la ruptura con el Neoclasicismo, centrados en el teatro:

Diderot.- Biblioteca Cervantes Paradoja sobre el comediante (1773):

Avanza el romanticismo con el papel que le da a la naturaleza y con

el cuestionar lo anterior y tener una forma diferente de ver laliteratura.

El espectador tiene que captar y analizar la representacin por lotanto el que acta tiene que medir y no dejar a al naturaleza laactuacin se debe entregar a las actuaciones.

El poeta como espectador (los presocrticos)

Los poetas son los eres menos sensibles debido a su mirada en ladistancia

El artista desde el cerebro y el humano desde el corazn,


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Representacin contra sentimiento.

Lessing.- dramaturgo de Hamburgo, ruptura contra el clasicismo y el

neoclasicismo hay una reclamacin de Shakespeare. Lo primero que hace es criticar la subordinacin del teatro alemn al

teatro clasicista francs.

Su critica a Horacio en Ut pictura Poesis o en EL Lacoocout o loslimites de la pintura (1766).

EL texto icono y la escritura no se parecen el principio deconstruccin.

La pintura necesita pintura y color en el espacio mientras que lapoesa gesticula tonalidades o tonos en el tiempo.

Lo icnico tiene a ver con la figura y los textos verbales con la accin,el movimiento.

Criticas a los clsicos y a los neo por la utilizacin de la poticaAristotlica, para el solo esta la unidad de la fabula y de la accin larecomendacin de una regla no la del tiempo y la del espacio.

Critica lo poco flexibles que son los acadmicos a la hora de valorar la

tragedia y como se esta simplificando la estructura de las obras hastaparecer tener el mismo esquema.

Plantea que las reglas se han de seguir con la necesidad propia decada obra y el nico punto importante seria que la accin, el espacioy el tiempo han de combinarse de forma verosmil, cada obra generasus propias necesidades y si tiene la verosimilitud necesaria.

La reivindicacin de Shakespeare y sus tragedias y se avanza alromanticismo, dado que este dejo las reglas de tiempo y espacio.

La cuestin del gusto frente a las reglas, lo defiende por encima, setrata de que las reglas se adapten al gusto de la poca.

La Catarxis en 1700 ya no comparten con los personajes susexperiencias ni solo la misma forma de vivir.

Docere.- se comienza un tipo de teatro edulcorado ya que la Catarxis tienela finalidad de transformas la compasin en virtud y esto es un saber.

Antecedentes del rompimiento con el neoclasicismo


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Diderot

No rompe con lo anterior sino que no le interesa, adems avanza lo quedespus aparecera. A partir de ahora todo parte del teatro. Leer Paradojasobre el comediante, avanza el romanticismo con el papel hegemnico que

le da la naturaleza, comienza a plantearse preguntas. Necesidad de losactores y las actrices de hacer una actuacin contenida, de no pasarse, paraque el espectador pueda ser capaz de analizar lo que realmente pasa sineclipsarse e identificarse. El actor ha de ser capaz de representarse tanto aunos personajes o a otros. Si acta de forma intensa, cuando haya dehacerlo en la obra varias veces, en la primera ser fantstico y en lassiguientes ira perdiendo intensidad y esto no tiene sentido. Diderot expresaque los poetas, los autores, son lo seres menos sensibles porque siempreestn observando y anotando. Ellos escriben pero no sienten: Cuandovemos un grito nos alteramos y lo que ha pasado esta totalmente medido

para que haga ese efecto, ya esta todo calculado. Diferencia entre laemocin y la inteligencia. Cuando nosotros estamos afectados lo quehacemos es llorar, por lo tanto debemos dejar de escribir para reposar, unavez pasa el tiempo esta preparado para escribirse, es decir, que lo que seexpresa es un sentimiento pasado que se escribe en calma en otromomento, teniendo presente que se esta copiando, se ha de controlas,contener la emocin o utilizar un yo histrico en lugar de hablar en primerapersona (correlato objetivo).

Con este texto se esta introduciendo a otros autores como T.S.Elliot y otros.

Lessing

Rebelin contra todas las reglas del clasicismo y del neoclasicismo.

Critica la subordinacin del teatro alemn al teatro clasicista francs, criticaa Horacio (ut pictura poises), Horacio por una aparte dice que hay relacinentre el texto literario y la pintura, Lessing por su parte dice que el textoicnico (pintura) y la literatura no se parecen, la pintura necesita figura ycolor en el espacio mientras que la poesa articula tonos en el tiempo, este

se avanza a las caractersticas del texto icnico que aparecer mas tarde.Insiste en otra cuestin en que lo icono tiene a ver con el cuerpo de lafigura. La posibilidad de potenciar el movimiento, por el contrario es laverbalizacin, la palabra, critica a los neoclsicos y los clasicistas por lautilizacin que hacen de la potica de Aristteles, lo nico que admite es laidea de la unidad de accin y en pequea medida cita la unidad de tiempo.

Tambin critica lo poco flexibles que son las academias a la hora de valorarla tragedia, se queja de cmo se simplifica la estructura de las obras hastaque parecen simplemente un esquema, todas siguen un mismo patrn yaque todas siguen unas mismas reglas, estas reglas, segn el, se han de

seguir de acuerdo con la necesidad propia de cada obra. El nico puntoimportante es que la accin, el espacio y el tiempo han de coordinarse de


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forma verosmil, no es posible representar ciertos hechos en un solo da,generalmente inverosmiles

La reivindicacin de Shakespeare su crtica a los clasicistas y losneoclasicistas tiene relacin con esta reivindicacin. Deja de lado las

funciones del tiempo y el espacio.

Edipo reyNo puede elegir.

Hamlet. Si puede elegir.

El gusto frente a las reglas, propone la idea del gusto, se trata de que lasreglas se adapten al gusto de la poca, se han de adecuar al gusto de losespectadores de la poca. Otro punto importante sera la catarsis comofinalidad de la tragedia, el espectador. La diferencia, es que el espectadorya no comparte con los personajes sus experiencias ni tan solo la misma

forma de vida, hay que cambiar a los personajes para que ya no nospodemos identificar con los dioses, etc. Pues aparecen los personajes dela burguesa, con los cuales se identifica el pblico, lo que ves en escenatiene que estar relacionado con uno mismo, que es sentir pasin por simismo. Se inicia tambin el teatro educativo porque la Catarxis tiene en ellamisma la finalidad de transformar la compasin en virtud.

Leer los textos F del aula virtual y los textos del dossier que tienen a ver conla pardoja del comediante.

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Comentado el texto de William Wordsworth:

Por primera vez se habla del espectador que es igual a nosotros, el huecoque quedaba ya lo hemos llenado.

Este texto tiene en comn con Diderot que se ha de escribir rememorando ycon tranquilidad. La diferencia entre eso y lo que planteaba Diderot es queWordsworth va mas all, dice que una vez comienzas a recordar lo que nacees un sentimiento diferente, cuentas la experiencia pero sin verte afectado.

Leer el texto de Keats (k) i el de Hegel (E):

Todava aparece el trmino absoluto, el autor no solo tiene un

distanciamiento respecto de su actuacin sino tambin respecto a la obra.


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Hegel plantea que hay que distanciar a uno de lo que lo rodea para poderreflexionar con tranquilidad sobre lo que se quiere decir, sin verse afectadopor lo de alrededor. Aunque se repite se hace desde el punto de vista de lareflexin sobre lo que ya existe, sino tenemos conocimiento de lo que ya seha hablado no podemos evolucionar. Plantea que el arte es nada mas para

contemplarlo.

************21/11/2011*******************************************************

Comentado el texto de Diderot:

Relacin entre el texto F y K

W. Wordsworth.- la emocin recordada con la tranquilidad

T.S.Elliot.- correlato objetivo.

B.Brench.- teora del distanciamiento.

J.Keats.- el poeta es el ser menos sensible.

Todas estas ideas se avanzan al que se ver en el Romanticismo y lo quevendr despus.

Kant

No niega que exista un mundo exterior lo que niega es lo que percibimos.Construimos el mundo a partir de nuestra sensibilidad.

Leer los dos textos de Kant. Vistazo al link que pone la profesora en el textodel Giro Copernicano.

Nomas de acuerdo con un lenguaje se puede representar el mundo. Loslmites del lenguaje son los lmites del mundo.

Hasta ahora hemos planteado que existe una idea de bien, a partir de aqusiguiendo la hiptesis de Paltn que planteaba grados en el mundo y ahoracon Kant desaparecen la idea de un origen. Ahora se dice que no hay unaidea de creacin sino que nosotros somos los que tenemos la idea y a partirde hay creamos el mundo, a partir del tiempo y el espacio (que sonconceptos del ser humano) y todo esto es inabarcable, el mundo nos epuede concretar. Tenemos una forma de entender el mundo que es nuestray no tiene nada que ver con el concepto general del mundo sino que tansolo podemos limitar el que tiene a ver con el ser humano. Nosotroshacemos una representacin propia del mundo a partir de nuestra

sensibilidad y nuestra forma de pensar (como seres humanos).


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No es posible validar la representacin artstica como mimticaporque es imposible ver el mundo por completo, sino se crea unconcepto particular. Kant plantea que hacer mimesis del mundo esimposible ya que no contralamos todo sino que expresamos a partirde lo vivido a priori.

No niega la existencia de el exterior sino nuestra posibilidad, comoseres humanos, de representarla.

Veamos el texto de Kant pero no va para el examen.

Decimos que el mundo del arte nos deja alguna cosa del objeto, lo que haceel arte es representar el mundo sensible, este concepto es roto y ahora loque decimos es como nos afecta el arte a nosotros, lo que es importante delarte ahora es como nos afectan las representaciones artsticas. El principioque determina el arte es esttico lo cual no es lgico sino subjetivo. A partir

de nuestra relacin con la obra emitimos un juicio esttico por estopodemos tener diferentes juicios si analizamos en momentos diferentes.

Lo sublime ya no esta ligado no mas a la representacin del lenguaje sinoque tambin puede estar relacionado con lo informe, sin una formadeterminada. Lo sublime tiene un nivel superior a lo bello, antes habamosvisto que lo sublime se apartaba de lo informe ahora ya no es as.

ROMANTICISMO

Los dioses han desaparecido, ya no tenemos la posibilidad de pensar elmundo como a sagrado, lo que quedara ser la pisada. Lo que planteaHegel es la idea de construir una filosofa absoluta que explique el mundoabsolutamente. Aunque esto parece contradictorio porque se supone que lamente humana no es capaz de englobar la visin completa del mundo, loimportante es el intento de querer construir esta filosofa absoluta. El poetaes capaz de hablar de tu a tu con la divinidad. A partir de ahora requiereplantearse el vivir con la ausencia de los dioses.

Leer los textos el perro de Goya i el de Friedrich Hlderlin:

Se planteaba la idea de vivir la belleza, eso supremo, no como unarepresentacin de la divinidad sino de la belleza en si como ella misma; nossentimos en el mundo gracias a la belleza.

Leer el texto de Hegel E:

Lo importante es cual espacio le otorgamos al arte dentro de nuestra vida.La posibilidad de un arte contemplativo: El arte queda reducido a una

relacin de placer ya no es una forma de congregarse con el mundo, estodespus dar paso al arte por el arte.


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Platn M.I---M.A.-----[M.A.A]--- Implante del referente

Kant:

Nomen (cosa en si misma).- no la podemos percibir

Fenmenos.- a travs de nosotros construimos la realidad a nuestramedida

o M.A.- no es una mimesis de la realidad.

Se define por la relacin con lo subjetivo, lo importantees como la interpretamos.

o Ella misma es una mimesis.

El principio de mimesis es imposible dado que lo que conocemos es unailusin ya que es imposible llegar a la cosa en si misma (Nomen).

***Exposicin de textos /examen

1. Rompiente del principio de mimesis- inicio estticosubjetivo

2. Exposicin breve de los puntos que trata

3. Centrarse en uno o dos puntos y relacionarlo con la teora dada

4. Reflexin y preguntas que genera en mi ese texto.

TEMA 3

**Maestros de la sospecha (Paul Ricoeur)

Marx

Nietzsche

Freud

**Marx.- El mundo no es tal y como nos lo han dicho.


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**Nietzsche.- Cada palabra es siempre un prejuicio. La construccin delpoder.

**Freud.- No somos solo uno sino como mnimo 3 [yo (ego), supery (sperego) y el otro (ello)].

Los filsofos no han hecho mas que interpretar el mundo de diferentesformas pero de lo que se trata ahora es de cambiarlo y transformarlo Marxy Engles.

Filoxarxa.M.Batjin.- la palabra ambivalente.- 2 valencias:

Actual

Histrico

***Nietzsche.- cada palabra es un prejuicio.- ya han sido utilizadas y esuna construccin. Ya esta todo escrito antes y esto ha sido utilizado antes yson hace ser totalmente subjetivos.

Divisin entre Apolneo y Dionisiaco en la belleza durante toda la historia delarte.

Apolnea.- medida, dentro de unos cnones, armnica

Dionisiaca.- el exceso, lo que no tiene lmites. La danza y el cuerpo

Ambas solo se han dado una vez en la historia, la tragedia griega.

Formalismo Historia Historia del arte

Plataformas de la R.S y de las vanguardias

1914 (1 GM) 1915 CLM 1917-1924 A vanguardia lingstica

1917 (R.S.) 1916 OPOJAZ 1924-1930 A vanguardia artsticas

En 1914 en el sentido terico comienza aqu una nueva forma de ver elmundo en las relaciones polticas y las relaciones artsticas y tericas.

Formalismo Ruso (F.R.)


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1915 se forma el CLM 8 circo lingstico de Mosc) y en 1916 el OPOJAZ(sociedad para el estudio del lenguaje potico). Hay diferentes estudios congente de mbitos interdisciplinares pero tienen en comn el estudio dellenguaje. Sino conoces el funcionamiento del lenguaje poco se puede haceren los diferentes mbitos (msica, matemticas, filosofa, escritura).

Los formalistas estn totalmente de acuerdo con la revolucin sovitica ycuando vencen pueden entrar dentro de los instrumentos del gobiernozarista (poder utilizar los grandes teatros).

1917-1924.- Expansin hasta la muerte de Lenin.

1924-1930.- Empiezan a ser perseguidos por Stalin. Los compaeros deviaje, a favor pero sin militar en el partido. El suicidio de Maiakovski.

Las etapas del F.R.

1. Definida por la agresividad con los poetas simbolistas anteriores. Unaetapa de militancia. Cogen otros campos como son las vanguardiasque rompen con la tradicin simbolista. Son muy radicales paramarcar una distancia.

2. Momento de maduracin. 1924 es importante dado que se une la 2generacin de los formalistas

3. LA disolucin y la emigracin dada la persecucin.

Se definen como antidoctrinales, son unos investigadores. Una doctrina esinamovible y una teora puede ser refutada.

*Artsticamente.- La vanguardia dentro de la vanguardia es la pintura ysiempre ha ido por delante, los coros no son los que aparecen sino lo queguardan.

*Lingsticamente.- por primera vez se estudia con carcter de cienciadejando de ser solo una forma de saber solo humanista.

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Formalismo Ruso

Relacin con las vanguardias:

Pintura.- Temtica antiesencialista y antiasimbolista.- el smbolo no es

la forma.


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Poesa.- Temtica antireferenciales y antipositivista.

Poesa transracional.- el efecto sonoro es lo importante un lenguaje nuevo,el ritmo, la realidad pictrica del texto.

La nueva potica con el corpus de la pintura y la poesa.Vanguardias lingsticasLingsticaestructural rusa objetivo/metodologaEstructural/pragmticaestructural funcional Jakobson.

La poesa a estado colonizada por la historia y sobre todo por la psicologa.

Saussure.- define la lengua como un sistema donde cada signo no tiene unvalor positivo sino un valor referencial. Para explicas un elemento delsistema no se debe salir del sistema. El referente exterior no se utiliza y seexplica a travs de el mismo como sistema diferencial.

Sistema funcional

Husserl.- concepto de expresin

Los formalistas son antidoctrinales, se definen como investigadores y comoestos solo trabajan con teoras.

La palabra autosuficiencia que no necesita un referente y no se traba en elsignificado.

El trabajo con los elementos mnimos (la lnea, la cromtica, el color, etc...).

En teora literaria se comienza a trabajar la sintaxis, la fontica. Lamaterialidad del texto ej.- los fonemas en El gato de Rimbaud.

Malevick/Jakobson.- trabajan con composiciones transracionales, tambinsirve tanto para la pintura como la poesa.

el verso es como una mancha de pintura

La poesa como pintura y viceversa.

Rompiendo con el simbolismo (el poder) a travs del lenguaje metaliterarioEnfrentamiento radical contra el simbolismo.

Etapas del Formalismo Ruso

1. 1915-1920

2. 1920-1924

3. 1925-1930

1 Etapa.- el mecanicista


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Teora literariaPRIEM (procedimiento) ---OSTRANENIE(desautomatizacin)/LITERATURNOST (literalidad).

Viktor Borisovich Shklovsky.- define el arte como procedimiento y la obra dearte como suma total de los procedimientos que la integran. Una

composicin mecanicista, la estructura, rompiendo con el pasado.

Nosotros sabemos como esta hecha la vida, un coche y el Don QuijoteVoluntad de ruptura.

**La desautomatizacin.- volver a mirar como si fuera un extraamiento,como la 1 vez. LA ruptura con la alienacin, aprender a llegar a una nuevamirada de lo conocido como desconocido y verlo de nuevo con otrosignificado.

Texto L sobre Kavafis:

EL sujeto en 1 persona.

La vida como una perdida

En el mismo poema va pasando el tiempo cuando soplando vamosapagando las velas.

OSTRANENIE.- intensificar la sensacin de la forma. Oscurecer el significadopara poder saber como se ha hecho la novela o la poesa.

El extraamiento.- como fenmeno que explica la poeticidad, es elrelevo de la materialidad verbal y la autonoma del signo conrespecto al referente

LITERATURNOS.- el objeto de una teora literaria no es la literatura sino laliteralidad, el conjunto de aspectos esenciales que hacen que un texto seaconsiderado literario.

Roman Jakcobson. Que tiene un libro para ser literatura En el tiempo haydiversas concepciones de literatura La orientacin hacia la expresin Lasformas poticas son formas lingsticas y por lo tanto la poesa es ellenguaje en su funcin esttica.. y ya que el lenguaje es una institucinsocial la teora del lenguaje potico solo puede ser analizada solo si latratamos como un hecho social

Percibimos todo aspecto del lenguaje potico actual en relacin necesariaa tres rdenes:

1. La tradicin potica presente.

2. EL lenguaje cotidiano/normativo.


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3. La tendencia potica que precede a esta manifestacin potica

Los formalistas estn totalmente encontra de la separacin de la forma y elcontenido van unidos para ellos.

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Formalismo ruso

1 Etapa (epistemolgica/ sobre la estructura).- no saber el material queconforma/construye los textos, estos buscan el darse cuenta de ello. Sobrela materialidadextraamiento

No se puede hacer una parfrasis de la obra de arte

Diferencia entre material-motivacin:

Lo material.- elemento lingstico/el lenguaje.

La motivacin.- depende del autor.

Vktor Shklovski.- El pensamiento es material como el camino acsticoarticulatorio del morfema o es un cuerpo extrao.

Asociacin entre motivacin.- automatizacin cuando la 1 es mas primariapierdes el control y te lleva al autmata.

Asociacin entre material.- desautomatizacin con la construccin se rompeel automatismo.

Ya no se busca la Catarxis sino la musicalidad, el ritmo.

Boris Eikhembaum.- plantea que los formalistas centran su investigacin enhallar los procedimientos sobre el lenguaje, sobre el material. Si cogemosun poema es ver todos los recursos que han tratado y hacer un catalogo de

ellos.


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Las funciones de los procedimientos es necesaria para realizar unanlisis completo.

Las valoraciones.- cotextuales/contextuales.

Fabula segn E. Benaerirte tiene a ver con la historia y est dividida enaparato, enunciacin y enunciado

Mientras que la trama, segn Suzhet, entra dentro del discurso y secompone de enunciacin.

La serie literaria.- intertextualidad, relacin entre las obras (Julia Kristeva,1969)

La metamorfosis.- dialogismo, una nueva forma de ver la novela

Mijail Bajtin.- La obra de arte es percibida en relacin con las otras obrasartsticas la nueva forma aparece para reemplazar la vieja forma.

Eikhembaum.- este articulo esboza el paisaje de potica teorica a la historialiteraria.. el paso a la historia literaria era el resultado de la evolucin de lanocin de forma.

2 ETAPA

1920-1924 Muerte de Lenin

Texto holstico

Desvinculacin del formalismo ruso de ciertas participaciones del crculo y la

entrada de nuevas figuras, la mas importante Iuri Tjnianov (del formalismoal estructuralismo).

Aparece una cuestin epistemolgica de mtodo. Hay un comienzo defracturacin, como el intento de Jackboson de considerar la lingstica comola disciplina fundamental para la literatura.

*Zhirmunskij y otros paraformalistas dicen que el formal esta muy biencomo mtodo pero mejor con el mtodo eclptico.

LA ampliacin del campo de investigacin, Brik.- hay que pasar de una

poesa cientfica a una histeria literaria concebida como una ciencia


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autnoma y especificar una historia que se articula a partir de ladesautomatizacin, agotar un recurso dentro de un gnero.

Teora literaria.

1. Se reafirma en la concepcin antireferencialista y antiesencialista delos textos literarios. Un texto se explica por sus recursos.

2. Plantean una definicin holstica, el todo es diferente de las partes,relacional y sistemtica del texto literario.

A partir de este nuevo sistema holstico, aparece el dominanteconceptofundamentalformalismo/estructuralismo.

Dentro de un sistema hay diferentes partes (mtrica, ritmo, personajes,smbolo, fabulas y otros), dentro de una de esas partes ej.- el smbolo. Loexplican los simbolistas en su sistema y si es el ritmo lo explican losformalistas y estos son las dominantes en cada una de las escuelas.

**************05/12/2011*****************************************************

Teora formalista 2 Etapa

La obra es un sistema relacional

Impulso rtmico (O.Brink).- cabe estudiar las relaciones entre los versos, lasrelaciones cotextuales porque promueven un impulso rtmico. LA semnticaesta genialmente desarrollada.

Teora de la literatura en los formalistas.- principios constructivos del texto,la fabula tiene a ver con la historia y la trama con el discurso, peroprofundizan con la trama, segn es el principio constructivo de la narracin,dejando de lado a la fabula y marcando como primordial como se cuenta yno su historia.

Comienzan los desarrollos de separacin de los modelos de narracin.

Tambin el personaje comienza a analizarse dentro de la misma trama yfuera de la fabula/historia, les interesa como funciona la trama.


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Cinema y lenguaje.

La teora potica.- el anlisis donde vamos a ver como se forma el anlisisdel mismo.

Dada una dominante un impulso rtmico hay una mejor concepcin holstica,dentro de un sistema el verso es superior a la suma de todos los elementosy viene marcado por el impulso rtmico y la dominante y cul es el impulsortmico, es lo que hay que estudiar segn ellos y como cada parte de lapoesa se relacionan entre ellas con la concepcin del impulso rtmico.

Segn esto el texto esta organizado jerrquicamente.

Teora cientfica del ritmo (O.Brink).- sintaxis rtmicas, esta totalmentevigente en el anlisis del ritmo.

1924.-es clave esta fecha en esta etapa por tres razones:

1. Comienzan a tener en cuenta la historia/fabula como parte de lateora lingstica (I.Tjnianov, paso hacia el estructuralismo).

2. Comienza la ofensiva antiformalista encabezada por Leon Trosky.

3. La mas importante, el discurso formalista ya ha evolucionado en una

direccin que anula mucho a de las crticas hechas desde el poder(concepcin marxista) la mas fuerte es que no tienen en cuenta lahistoria/sociologa de la literatura.

I.Tjnianov en 1928.- la radical historicidad de la literatura, lo queconsideramos en un momento como literatura en otro momento no seconsidera como tal y un segundo aspecto cuando se plantea que tipo derelacin se da entre la literatura y la vida practica (Bijt). Se plantea lautilidad del arte y de la vida.

Problemas lingsticos y literarios en el dossier de textos.

3 ETAPA

La teora narrativa. B.Tomatxeunskij, 1925 1 Manual de teora de laliteratura y 2 V.Propp 1928 Morfologa del cuento maravilloso

1 Aspectos del trabajo:


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Aparece una descripcin de los motivos desde una perspectivafuncional, unos motivos que sern la base de la concepcin de lospersonajes, desde una perspectiva funcional.

Los motivos libres y los que son asociados, los que son estticos y los

que son dinmicos.

El anlisis de la trama en tiempo y focalizacin o perspectiva segn eltiempo vemos como el Orlando solo ha ganado 33 aos desde suescritura en 1600 hasta su lectura en 1928 y siempre ser esa suedad mientras que en el tiempo del discurso vemos como las ideas deeste si han adquirido una< dimensin temporal distinta.

La focalizacin:

o Focalizacin cero u omnisciente.- no hay punto de vista es casi

divino.

o La focalizacin externa.- se cuenta solo lo que se ve.

o Focalizacin interna.- lo que ve un personaje, narrador.

Hay que distinguir entre tipo de focalizacin, relatos objetivo,subjetivos y mixtos.

2 segn V.Propp las funciones del personaje, por 1 vez quedaperfectamente definida la caracterizacin funcional de los motivos,

sustituyendo los motivos-sustancia por los motivos-funcin proponiendouna caracterizacin del personaje meramente ahora si funcional.

Para sacar al personaje fuera de la psicologa y la sociologa hay que sacarlode los gremios dado el siguiente esquema:

Gremios

Reunin Objeto Destinatario

Ayudante Sujeto Opositor

Pero este es muy reducido en cuanto a anlisis.

Y, Tjnianov.- define el texto potico como un sistema a la estructuracindel cual esta regida, jerarquizada por el ritmo el ritmo es el principio deconstruccin del texto potico. NOS permite diferenciar la prosa del versosegn os formalistas y determina sobre todo el especifico valor semntico,la plurivalencia smica de las unidades en funcin de las relaciones a lasque sometidas por la organizacin del verso. Considera que el verso tiene 3caractersticas que son: Unidad.Densidad.y Dinamitacin.

Aplicaciones a la teora literaria

I.Tjnianov y las lneas de investigacin para reducir el texto literario:


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Considera que el material que siempre ha estado asociado alreferente, a la fabula tambin es formal porque el material deldiscurso literario no es otro que el lenguaje.

Como los conceptos de funcin y de sistema que coge de la

lingstica de Saussure (estructural) le permiten definir el texto en lossiguientes trminos: el texto es un sistema de funciones.

Eikhembaum plantea que esta definicin y concretamente el concepto designificacin funcional desplaza el concepto inicial de procedimiento

Funcin y sistema.- que supone una superacin de la concepcin esttica ymecanicista de la obra literaria como suma de procedimientos. Entre lasrelaciones y las paradigmticas.

I.Tjnianov.- La identidad del texto literario solo puede determinarse en el

marco de la relaciones dialctica, jerrquicas que articulas el sistemaliterario como globalidad un sistema intrnsecamente desequilibrado.

***************12/12/2011****************************************************

3 ETAPA del formalismo ruso

El material es lenguajes no se trabaja con la experiencia, como se domina ellenguaje y en segundo lugar la construccin del texto.

Definan el texto segn:


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La funcin.

El sistema.

o Checo.- intrnsecamente desequilibrado las pocas lo ordenan

no hay jerarqua.o Francs.- buscan un orden y cuando lo encuentran es para

siempre.

Hay que estudiar como un elemento modifica otro elemento, la relacinentre las esencias.

Un texto literario se estudia segn su contexto literario, la serie iterara paralos formalistas, cabe estudiar cada elemento del texto en funcin de lasrelaciones dialcticas al principio dentro de la obra (el ritmo dentro de la

obra) y dentro de la serie literaria en los sistemas superiores (segn laperspectiva dentro de una novela, el gnero)

Y como se integran sus elementos en otras novelas de la misma pocasistemas superiores?

Yuri Tjnianov.- las reflexiones alrededor del genero, el gnero es definidocomo un sistema es decir como un conjunto de dominantes que definencada uno de los subsistemas que integran la serie literaria un genero esuna serie de tpicos.

El sistema literario alrededor del funcionamiento sincrnico literario comoglobalidad y en este estudiara las relaciones entre centro y periferia por unlado y entre discursos cannigos y discursos marginales por otro.

Tambin plantea una reflexin sobre el funcionamiento diacrnico de laserie literaria. Plan

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Apuntes d teoría de la literatura