ArguetaPerezDialogoSaberes (2)

8/13/2019 ArguetaPerezDialogoSaberes (2)

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Saberes indgenas y dilogo intercultural

Maya Lorena Prez Ruiz (DEAS-INAH)Arturo Argueta Villamar (CRIM-UNAM)

SEMINARIO SOBRE CULTURA Y REPRESENTACIONES SOCIALESInstituto de Investigaciones Sociales, UNAM

20 de mayo de 2011

sbado 21 de mayo de 2011


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HISTRICAMENTE, FRENTE A LOS SABERESINDGENAS SE HAN PRESENTADO LAS SIGUIENTESREACCIONES:

! Asombro! Acoso y destruccin! Apropiacin selectiva! Tolerancia romntica! Integracin-hibridacin

Y como respuesta:

Clandestinizacin, fragmentacin y resistencia



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OBJETIVO:REFLEXIONAR SOBRE LOS PROCESOSVIGENTES EN LA INTERACCIN ENTRE SISTEMAS DESABERES

! Lvi-Strauss (1962). Llama a legitimar los principiosy a reestablecer los derechos de la ciencia de loconcreto.

!

En el siglo XXI, a pesar de los avances en elreconocimiento de los saberes locales! Persiste la tendencia a su validacin por parte de

La Ciencia! Y se mantienen las condiciones de destruccin,

apropiacin y despojo que han caracterizado elencuentro entre saberes hegemnicos ysubalternos.



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EL ENCUENTRO CON LOS SABERES INDGENAS

! Siglo XVI, con los primeros cronistas y frailes europeos.! Siglo XIX, con las etnociencias de la naturaleza, del encuentro

entre antropologa y biologa:Botnica aplicada (1819)

Botnica aborigen (1874)

Botnica etnogrfica (1879)

Etnobtnica (1896)

Etnobiologa (1936)

Etnoecologa (1954) Etnociencias (1964): etnomicologa,

etnornitologa, etnomineraloga, etnomatemticas, etc.



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LOS ETNO CONOCIMIENTOS(Llamados tambin: conocimientos empricos, folk, nativos,tradicionales, populares, campesinos, del pueblo, etc.)

! El prefijo ETNO conserva la referencia al otro! Se consideran resabios de sistemas de conocimiento de

pueblos primitivos.! Vinculados a lo religioso y no a la objetividad.

! Producidos empricamente: sin mtodo de experimentacin ysistematizacin.! Limitados en cobertura.! As se justifica su apropiacin, validacin y empleo por parte

de acadmicos y empresas.

! Prevalecen la secularizacin, la validacin y laformalizacin para justificar el uso y expropiacindesaberes distintos.

! Los saberes no tiles, se consideran creencias mgicas,tradiciones, y se han folklorizado.



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HACIA EL RECONOCIMIENTO DE LOS SABERESSUBALTERNOS Y

LA DESCOLONIZACIN ENTRE SABERES

! Movimientos de liberacin, y de descolonizacin en Asia, frica yAmrica Latina

! Movimientos indgenas nacionales y continentales! Polticas globales de reconocimiento a la diversidad:

Declaracin Alma Ata (1978), OIT (1989) CDB (2002)

UNESCO: Declaracin sobre la Diversidad cultural, y el proyectoLocal and Indigenous Knowledge System in a Global Society;

Consejo Internacional para la Ciencia, antes ICSU (Declaracinsobre la Ciencia y el uso del saber cientfico, 1999, y Ciencia,conocimiento tradicional y desarrollo sustentable, 2002)

! Criticas al positivismo! Pensamiento crtico marxista! Pensamiento postmoderno y post-colonial



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PROPUESTAS ALTERNATIVAS y/o DESCOLONIZADORAS:REPLANTEAN LA POSICIN DEL INVESTIGADOR Y LA DELOTRO EN LA INTERACCIN

! Antropologa dialgica y de colaboracin: Kevin Dwyer (1982) yDennis Tedlock (1983).

! Escritura etnogrfica:experiencial, interpretativa, dialgica y

polifnica: James Clifford (1988).

! Investigacin descolonizada: Charles Hale (2004).

! Dilogo intercultural:educacin (Bertely, Schmelkes); filosofa

(Villoro, Oliv, Fornet-Betancourt, y Arias-Schreiber), derechoshumanos, justicia y democracia (Walsh, Sierra, Krotz);antropologa (Dietz); Estados nacionales interculturales (deSousa Santos, Zambrano, y Godenzzi); etc.



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MODELOS DE INTERACCINENTRE SISTEMAS DE SABERES

Perspectiva etnocntrica y colonizadora:

1) Aniquilacin: negacin, invalidacin, y destruccin abierta oencubierta.

2) Expropiacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso parafines propios.

Perspectiva dialgica e intercultural:

3) Hibridacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso parafines acordados y compartidos.

4) Autnomo: desarrollo de sistemas de conocimiento, desde laepistemologa propia, con espacios establecidos y acordadospara la interaccin con los otros sistemas.



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DESDE LOS ACTORES SUBALTERNOSPARA HACER POSIBLE EL DILOGO, SE PLANTEA:

! El reconocimiento de la pluralidad de sistemas de conocimiento.Pluralidad de culturas, pluralidad de saberes.

! El reto del dilogo sin asimetras, ni subordinacin.

! Construir nuevas premisas ticas y contextos sociales y polticos.

! Acabar con las viejas tendencias de la validacin delconocimiento desde la ciencia occidental, como paso a laexpropiacin.

! Y se preguntan si para la reconstitucin de los pueblos indgenasy sus saberes se requiere un cambio radical en el Estadonacional.



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ELEMENTOS A RESOLVEREN LAS PERSPECTIVASDIALGICA E INTERCULTURAL

" Superar la incapacidad para reconocer el estatus epistemolgico deotros sistemas de conocimiento.

" Omisin del plano estructural que encubre las asimetras, el conflictoy la subordinacin entre sistemas de conocimiento.

" Concordancia con las polticas neoliberales de reconocimiento

" Sesgo culturalista de las relaciones sociales." Superar la perspectiva integracionista, al promover la renuncia del

desarrollo autnomo de los sistemas de conocimientos subalternos." El utilitarismo y la secularizacin en la seleccin del tipo de

conocimientos deseables para el dilogo intercultural." La modernizacin y el desarrollo mundial, globalizado (integrador),

que subyace como proyecto para el dilogo y el acuerdo." La segregacin y la resistencia ante la falta de transformaciones

sustantivas para el dilogo.



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PROPUESTA:PREMISAS PARA EL DILOGO DE SABERES ENCONTEXTOS DE ASIMETRA Y DESIGUALDAD

1) Un dilogo horizontal entre sistemas de conocimiento distintos, requiere decondiciones de equidad, posibles nicamente con una profunda transformacinde los actuales Estados nacionales, que generen las condiciones para eldesarrollo de los sistemas de conocimiento hoy subordinados.

2) En las condiciones actuales, avanzar en ese dilogo ser posible slo a partir deconstruir espacios de encuentro que bajo ciertos principios ticos, garanticen el

respeto y la valoracin positiva de los otros conocimientos.3) Un paso, es modificar los marcos jurdicos vigentes y que se formulen leyes que

protejan y apoyen los Sistemas de saberes indgenas y campesinos, y que:" Formulen polticas pblicas, acompaadas de recursos presupuestales, tcnicos y de

infraestructura." Rediseen las estructuras institucionales de los tres niveles de gobierno, para

responder a las necesidades de los pueblos y regiones." Redimensionen los centros de enseanza e investigacin para que los temas del

dilogo de saberes y sus condiciones ticas, sean parte de los curricula universitarios(y no solo sean tema de estudio en las universidades interculturales) y sobre ellos seproyecten las investigaciones y los procesos de intercambio y apropiacin deconocimientos.



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INTERACCIN ENTRE ACTORESCON DIFERENTES SISTEMAS DE CONOCIMIENTOPARA EL DILOGO DE SABERES

Conocimientos

Cientficos

Conocimientos

locales

Plataforma para el dilogo:

- Reformas constitucionales einstitucionales,-Presupuestos-Normas y procedimientos-Espacio fsico para el dilogo- Etc.

Espacio de construccin de conocimientos diferentespara resolver un problema comn.

ActoresFormas de generacin,

transmisin y delegitimacin:InstitucionesInfraestructuraLegislacionesEtc.

ActoresFormas de generacin,transmisin y de legitimacin:InstitucionesInfraestructuraLegislaciones

Etc.



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CONSTRUIR LA PLATAFORMA BSICAPARA EL DILOGO DE SABERES

1) No implica discutir la validez ontolgica, o la eficacia y el poder de un sistema deconocimiento en comparacin a otro, ni tampoco la institucionalizacin y el desarrollosuperior de uno vsel debilitamiento y el empobrecimiento del otro;

2) Es contribuir a la solucin de un problema comn, desde las aportaciones que desde cadasistemas son posibles. Y

3) Se requiere de voluntad poltica para construir las condiciones que permitan el dilogo enmenor desigualdad y ms equidad: incluye el acuerdo sobre formas, normas y espacios, yaceptar el principio de que el conocimiento aportado es para el bien social, y no para elenriquecimiento de personas, grupos y clases.

4) En el proceso se ha de desarrollar:" La construccin conjunta del problema." La aportacin de reflexiones y soluciones desde los saberes propios, y del

aprendizaje y la reflexin sobre los otros saberes." Y la construccin conjunta y consensuada de las soluciones.



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EN CONCLUSIN:

Respecto de los Modelos de interaccin vigentes,

Perspectiva etnocntrica y colonizadora:1) Aniquilacin: negacin, invalidacin, y destruccin abierta o

encubierta.2) Expropiacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso para

fines propios.

Perspectiva dialgica e intercultural:3) Hibridacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso para

fines acordados y compartidos.4) Autnomo: desarrollo de sistemas de conocimiento, desde la

epistemologa propia, con espacios establecidos y acordados

para la interaccin con los otros sistemas.

Optar por una de ellas implica una decisin poltica y tica,Y en nuestro caso, nos inclinamos por el desarrollo autnomo

de los diferentes sistemas de saberes, creandocondiciones de equidad.



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