Artículo especial Julián Marías o la claridad de la ... · del capítulo XXX de sus Memorias, donde se narra la muerte de Lolita, uxori dilectis-simae como le pone en la dedicatoria

214 Dendra Médica. Revista de Humanidades 2014;13(2):214-225

Julián Marías o la claridad de la excelencia

Artículo especial


Julián Marías or the clarity of excellence

Ignacio García de Leániz Caprile*

«Yomedeclarodel linajedeesosquede looscuroa loclaroaspiran».JohannW.vonGoethe(1749-1832)

HaceahoracienañosqueJuliánMaríasAguilera(Valladolid,1914 - Madrid, 2005) veía un 17 de junio por vez primera esa luz castellanatanvelazqueñaqueinundacieloytierradeclaridades,dejandoimpronta.Ycreoqueesundeber intelectualymoralcelebrarsucentenarioportodoloaltoporuntriplemotivo:1)Comoactodedesagravioaquiense lanegadoenvidaeneste país de desdenes —como veremos— el pan y la sal, 2) como un acto dejusticiaporlagrandezadesupersonayobra,y,nomenosimportante,3)porsuinmensapertinenciaenestegranatolladerodenuestro tiempoquees, al cabo,unacrisisdelpensaryobrar,denuestroviviryconvivirensuma.AlgosobreloquedonJuliántienemuchoquedecirnosporser,trasUnamunoyOrtega,unode los grandes «avisadores» nuestros y hacer del vivir humano el quicio de supensamiento,anticipandolosgravespeligrosdela«desaparicióndelohumano»o, conpalabras de su amigoC. S.Lewis (1898-1963), «la abolicióndel hom-bre»,expresiónquedatítuloaunproféticoylúcidoopúsculo1deesteensayistanorirlandés,cuya lecturanosrecomendaríadonJulián.

Si hahabidoundefensor originalísimode lanocióndepersona—tan amenaza ycombatida— y de lo mejor que hay en nosotros en la última mitad del siglo xx en

*El autor esprofesordeRecursosHumanos en laFacultaddeCienciasEconómicasde laUniversidadde Alcalá y consultor de empresas.

215Dendra Médica. Revista de Humanidades 014;13(2):214-225

Ignacio García de Leániz Caprile

Occidente, tal mérito le corresponde, según veremos, a nuestro escritor vallisoleta-no tan internacional. Y es que Julián Marías no compartía la visión desoladora delhombre, que gozade tanto favor y buenaprensa—habría quepreguntarse por quérazones—, loqueexplicamuchodesusilenciamiento.Alrespectoescribióhablandode ladespersonalizacióndenuestrotiempo:

«Porextrañoqueparezca,laideadepersona —unadelascuatroocincograndescreacionesintelectualesde lahumanidad—tienemalaprensa, se la evita todo loposible, se tiendeavertersobreellaconnotacionesrestringidísimasypocoatractivas,avincularlasamovimientosogruposconfinadosysinporvenir.

Seevita lamismapalabraysusderivadosmedianteextrañosrodeosyperífrasis»2.

Como ante tododon Julián fueuna grandísimapersona ypor eso vivióuna vidapersonalísima —lo genuinamente personal es siempre original— conviene ceñirnosa tres estratos suyos que le definen y explican la fecundidad de su obra, a saber: suveracidad,suautenticidadysu liberalismo

1. La veracidad de Julián Marías

Noseentiendenadade lavidaprivadaypúblicadeMarías—nideningunodesusescritos—,sin suprecoz instalaciónenunaactituddepretensión de verdad queseveconfirmaday animadapor suamistady seguimientodeOrtegaquiennoaspirabaaotra cosaque serun «modesto jefedenegociado en elMinisteriode laVerdad».Supronta inclinación a la Filosofía, le hace ingresar en aquella irrepetible Facultad delaUniversidadCentraldeMadrid,dondeademásdelgenialmagisterioorteguianoseencuentraconfigurasdelatalladeZubiri,Gaos,GarcíaMorenteyBesteiro(entoncescatedrático de Lógica) que le inducen, como la diosa en el Poema a Parménides, adedicar lavidapropiaa indagarsobreaquelloquesea loverdadero,estédondeesté.

Quizá,paradarnoscuentacómoestamos,convendríacompararaquellaviejaFacul-taddeFilosofíadelaCentral—unadelasmejoresdeEuropaenelprimerterciodelsigloxx—conelpáramouniversitarioactualyporende,denuestropensamiento.Ypreguntarsequéhapasadoyquérazoneshanllevadoa lavoladurade launiversidadespañola.Pocasveces,sialguna,hahabidoennuestropaís—ycasienEuropa—unaconstelación de «decencia intelectual» de la talla con que se encontró nuestro pen-sador.Unageneraciónquehacía suya aquellos sencillos versosdeMachadode tantahonduraepistemológica:

¿Tú verdad? no, la verdad;Y ven conmigo a buscarla.

La tuya guárdatela3.

La veracidad para Marías se vivía en sentido doble: Por un lado en uno vital que



Figura 1.—Julián Marías (1914-2005) en la década de los años 80 (cortesía de la fami-lia Marías)

le llevaaviviruna«vidaverdadera»repugnantede lamentirayquetuvocomocon-secuenciasuinsobornabilidadpolíticaymoral,quetantocostelesupuso.Valgacomoejemplo de tal veracidad aquella promesa infantil que hizo con su hermano Adolfodenomentirjamás,comonoscuentaensusimprescindiblesMemorias4.Ysejactaba,yaenelúltimorecododelavidasinserhombrevanidoso,dehabersidofieladichocompromisodesu infancia tardía.Nocreoquemuchospodamosdecir lomismo.

Peroaesaveracidadpersonalsesigueotraintelectualquelellevaasostenerdeporvidaunpensar alerta comolaformamásinteligente,honestaygenerosadeinstalarseen lavida individualy colectiva.Yeso lehaceno transigir con lamentiray con lasdiversasideologíasypropagandasquelaaventaban.Poreso,frentealaactualimpos-turaambiente, lavidadeMaríassenospresentacomoun«despreciodelamentira»,de su aceptación,ficcióny falsosprestigios enarasprecisamentede esapretensión de verdadquetantoseechaahoraenfalta.

Frenteaunaactitudtal,compareel lector lasfalsificacionesquehantomadoplazaen la vidapública yprivada en losúltimosdecenios y las consecuenciasque ellohatenidosobreeltejidopolítico,socio-económicoymoraldenuestropaís.Yqueexplica,depaso, el estado de error enque vivimos frutode ese «vivir contra la verdad»5.Metemoqueelbalanceresultedesolador.Ynomenos letalharesultadopara lapérdidade la veracidad la abdicación por parte de nuestra intelligentsia de su misión críticaacompañadade silenciosmuyculpables, cosaqueyahabíapredichonuestroescritorhacealgunosaños.Habríaquepreguntarse cómoseha llegadoa estadomesticaciónde lafunciónintelectualyacudiralconceptode las«técnicasdeenvilecimiento»(te-chniques d’avilissement)de lasquehablabasugranamigoelpensadorfrancésGabrielMarcel(1889-1973),tansilenciado.Sospechoquesuextensiónalaesferaintelectualnos ha traído una sistemática destrucción de lo valioso venida desde arriba, en unahistórica traiciónde las élites que explicanuestromenoscabo actual.Adviértase, porejemplo, lasconsecuencias tan funestasqueha tenidoennuestroSistemaFinancierolaimplantacióngeneralizadadelafalsedadcontable,unavezabandonadoelconceptodeverdadensudimensiónfinanciera.

Ybastecomobotóndemuestradesuplantar cara a la mentiraunadesusmemo-rables«Terceras»deldiarioABCalrespecto,queescribiópocoantesdemorir:

«Enlaactualidadlamentiraesdemasiadofrecuenteydemasiadoinquietante.Nomerefieroaloserrores,queenprincipiosepuedenaceptar,aunqueporsupuestosepuedenevitar,sinoalafalsedaddeliberada,buscada,difundidacongrandesrecursos,locualpuedeproducirunaintoxicacióndelasociedad,unaespeciedesepticemiaquepuedeponerenpeligrolasaludcolectiva.Semienteasabiendas,comounprograma,comounarmaqueessindudadeslealymuypeligrosa.Laenormedifusiónylaeficaciadelosmediosdecomunicaciónpermitenque el cuerpo socialquede contaminadopor lamentira.Seríadeseableque la evitaran losqueacostumbransegregarla;deberíanpensarquelamentiraesdañosatambiénparaelquelaemite,queesvíctimadeellaysecondenaalprofundodescontentopropioqueengendra.

Cuandoalguienmientedeliberadamenteesinevitablepensarquenoseestima,quetieneprofundodescontentodesímismoodeloquepretenderepresentar.Peroentodocasohay



quetenerencuentalareaccióndelosdemás,delosquequedan«expuestos»alamentira.Mepreocupalageneralpasividadconquelamentiraseacoge.Algunos,llevadosporlafuerzadelapropaganda,nolaadvierten,sepodríadecirquelaaceptan;otrossientenciertomalestar,una impresióndeque«noeseso»,perocarecendetodareacciónpropia.Estohacequeseproduzcaunaamplísimaimpunidaddelamentira,queestanotengasanciónniremedio»6.

No nos extrañe que, a juicio suyo, la Guerra Civil, que vivió intensamente comoveremos,tuviesesuorigenprincipalenla«densidaddementiras»quesefuerontejiendoenlasociedadespañoladandolugaradosbandosirreductiblesdondelaprimeragranvíctimafuelaverdadaniquilandolagranmayoríamoderadadelasociedadespañola.Y es que la falsificación previa de la esfera pública fue condición necesaria para elestallidode lacontiendayelfinde laconcordia.

2. La autenticidad de Julián Marías

Cuandouno se adentra en los entresijos biográficosdenuestro autor y examina sustrayectoriasyargumentosvitales,tienelasensacióndehabérselasconunapersona—yunavida—profundamenteauténticas.Repáresecómo lamismapalabraautenticidadentendida como verdad de la vida —y por tanto coherencia— ha caído en desusosobre todos por aquellos que niegan a nuestras condición humana ser alguien y noalgo.Desde su relaciónconyugal conDoloresFranco, tanhonday sin la cualno seentiendenlastrayectoriasyfidelidadesintelectualesdeMarías,hastasuindependenciapolíticaylealtadesconstitucionalessinventasnialquilajessedebenaesaautenticidadquenacede jugarse lavidaaunacarta, llevandoyrindiendocuentasdeella.

Paraentendercabalmentelahonduradeesarelaciónamorosa,recomiendolalecturadelcapítuloXXXdesusMemorias,dondesenarralamuertedeLolita,uxori dilectis-simaecomoleponeenladedicatoriadesulibrosobreUnamunoyladesolaciónquele produjo.Con ellamantuvo a lo largode su vida esa «conversación interminable»delaquehablabaSchlegel,alalcancedetanpocos.Veamos,sino,unejemplodeestaarriesgadaautenticidadcomofuesuposicionamientodurantenuestraGuerraCivil.

Justo un mes antes de estallar la contienda don Julián obtiene la licenciatura enFilosofía.Cuenta a la sazón con solo veintiún años.Ante elAlzamiento, permanecefielalaRepúblicapuesapesardetodossuserroresbiengraves,constituyeellegítimoordenlegal.Ylalegitimidadpolíticaeraparaélfuentedeverdad,comobuenliberal.Además,lefaltabaalLevantamientoasuentenderloquelosfilósofosllamabanrazón suficiente. Por eso, se encuentra nuestro autor entre los escasos pensadores españolesquehancreídofirmementeenquelaGuerraCivileraevitable,frentealdeterminismohistórico que la hacía ineluctable. Perteneciendo así a aquella tercera España liberalquequisosalvaralaRepúblicadelosqueUnamunollamaría«loshunosylosotros».

Pordemás,nocreoquehayamejordefinicióndeldesenlacedenuestraluchafratri-cidaquelaquenoshalegadonuestroescritor:Los justamente vencidos; los injustamente vencedores.



Poreso,también,gustabarectificaraquellodeCánovasdeque«conlapatriaseestáconrazónysinella»paradarnosacambiouncanondevivire civile quenoshubieraahorradomuchosmalespasadosypresentes:«Conlapatria seestá,peronodándolelarazónsinolatiene,sinoprocurandoquevuelvaaella,alarazón,aunalpreciodelavidapropia,no de la ajena».

Alistado en el ejército de la República sirve en tareas de traducción merced a sudominiodelfrancés,inglésyalemán,ademásdeescribirenelABCrepublicano.PerolomásimportantefuelacolaboraciónconJuliánBesteiro—unodelossocialistasmáshonradosycabalesquehaexistido—enprodelareconciliaciónatravésdelConsejoNacional de Defensa, sabiendo ya la guerra perdida. De hecho, pocos pasajes de laliteraturadelsigloxxresultantanconmovedoreseindispensablesdeleercomoaqueldelTomoIdesusMemoriasenqueunjovencísimoMaríassedespidedeJuliánBesteiroentrelossótanosysudespachodelMinisteriodeHaciendaduranteelúltimodíadelaguerra.Yelprincipiodesucalvario.(Porcierto,lalecturaenelbachilleratodeuntexto como ese sí que contribuiría a una verdadera Educación para la Ciudadanía,aunquemuchometemoquedenadaservirá lasugerencia.)

Yesqueuníntimoamigosuyo,CarlosAlonsodelReal,incoaunadenunciacontraélplagadade falsedades, aunque sunombrenunca lo revelónuestropensador.Tuvoque ser su hijo Javier quien motu proprio lo diera a conocer junto con el de otroscómplices,encontradelavoluntaddesupadre.Deestemodo,comenzólapersecu-ciónpolíticayacadémicadenuestromaestro.TrasunosmesesdecárcelenMadridnolejosdelfusilamiento,laintercesióndelafamiliadeOrtega,CamiloJoséCelayotros—ylahonradezdeciertosmiembrosdelTribunalMilitar—lograronsuabsolución.

Ensubiografía,JuliánMaríasnoscuentaapropósitodelprocesosufrido:

«Durante este tiempo, Lolita se encontró con uno de los “testigos de cargo”, compañerode la Facultad, mayor que nosotros, a quien íbamos a ver a su casa durante la guerra yprestarlelibros.LedijoaLolita.“SiMaríasnovuelveaacordarsedequetieneunacarrera,podrávivir;enotrocaso, lohundiremos”[…]Lolitaquedó indeciblementedeprimida.Elpromotor de todo aquello encontró otro día a un compañero de estudios y le dijo: “Hemetidoen lacárcelaMaríasy levanasalir treintaaños”.

Lo más interesante fue lo que le sucedió a Salvador Lissarrague [Novoa (1910-1967)];supadre,militar,había sidoasesinado;misdenunciantes loencontrarony lepreguntaron:“¿Conoces la actuación de Marías durante la guerra?”. Dijo que sí, y lo citaron comotestigo.Tenía, por su relación con Falange y la muerte de su padre, prestigio político; eljuez lo recibióyescuchó.Hizo losmás fervienteselogiosdemí.Elcapitán jurídico se ibaponiendonervioso;alfinalnopudomásylepreguntó:“¿Ustedsabequehasidotestigodecargo?”.Lisarraguecontestó:“Yocreíaquehabíasidocitadoparadecirlaverdad”.Eljuezsequedósorprendidoyempezóapreguntarle,sieraciertoloquedecía,aquérespondíanlasencarnizadasdenuncias.Lisarraguecontestóconcisamente:“Envidia”.Noestoyseguroquelaexplicaciónfuesetansencilla;perosuintervencióncambiólascosas»(Memorias,205-6).

Peroel resentimientonoconoce límites.Siendo lavocaciónprimigeniadenuestroautor la enseñanzauniversitariayPremioExtraordinariode carrera,presenta su tesis



doctoralen1942ensuantiguaFacultaddeFilosofíamadrileña,avaladaporGarcía-Morente y Zubiri, nada menos. Y por vez primera en la historia de la universidadespañolaelTribunaldeTesisla….¡suspende!,conelúnicovotofavorabledeGarcía-Morente. Fueron sus verdugos intelectuales Manuel Barbado, Juan F. Yela y VíctorGarcíaHoz.

DonJuliánMaríasibaaquedarsesincumplirsuvocaciónmáshonda:Laenseñanzauniversitaria.Peronoporellorenunciaríaa sumagisteriocon laplumay lapalabra,asumiendoqueseríaasíun maestro sin cátedra.Ylomásgrave,esquetodosnosotros—y la Universidad en primer término— perdimos la posibilidad de un magisteriosuyoordenadoy sistemáticopara crearun semillerodeunpensamientocontinuoalquehabía inauguradoOrtega.

SobreellosuamigoEmilioLledócomentaba«laheridaimperdonable»queleasestólavidaoficialespañolaaMaríastraslacontienda,loque«lesumióenunasoledad»delaquelerescatósolo«suentusiasmoysuenormeenergía»7.Susprolongadasestanciascomo profesor invitado y conferenciante en universidades de EEUU y Suraméricapaliaronenparteestaprivacióndelainteligencia.Yesquecuandounavidaesautén-tica—loque implicafidelidadaunavocación, comoes el caso—ya se arreglaunoparaencontrarelcómovivir,talycomoanticipabaNietzscheensuaforismo:«Quientieneunporquéparavivir,yahallaráelcómo».Frenteaello,conllevósusufrimientode serunespañolasí—que fuemuchoycontinuado,aparteotrosdoloresmás ínti-mos ydesgarradoresque enhebran los tres estadios fundamentalesde su vida—conesaelegancia silenciosapropiadenuestracortecastellana,que tantoasombrabaa losembajadores extranjeros y conmovía a Ortega. Julián Marías no sabía quejarse, por-queteníaotrascosasmásperentoriasquehacer,fielalamáximade«estaralacosas»inclusocuandoeldolornossecuestradeellas.Deahílaextraordinariafecundidaddesupensamientoyobra,tancitadacomopocoleída,comosipudiéramospermitirnostaleslujosenestostiemposcomplejos.Yesquelafidelidadasulemapersonal—Por mí que no quede—producetalesréditos.

3. El liberalismo político de Julián Marías

Desupasiónpor laverdadyautenticidad—comoexpresiónúltimade la responsa-bilidad humana— dimana la posición liberal de nuestro autor, quien encuentra enCervantes la raíz española de ese liberalismo español tan genuino como escaso ennuestrospagos.Porello,unadelasobrasclaveparaentenderlaconcepciónpolíticayvitaldenuestroautoressuCervantes, clave española(véaselaselecciónbibliográficaqueofrezcoalfinal).Puessiemprecreyóquesilademocracianoestáinspiradaporellibe-ralismo,porlallamadaalalibertad,porsuconstanteestímulo,pierdesujustificaciónyacabaporconvertirseenunmecanismo—máspoderosoqueotros—deopresión.

Poresomismo,laTransiciónnosepuedeentendercabalmentesinsucolaboraciónatravésdelaplumayconsejointelectual.Dehecho,suprimeraconversaciónconel



Reyhabíasidoaraízdeunallamadaregiael5deenerode1977conocasióndeunartículosuyo,segúnnosnarra:

«Alcabodeunosinstantesoísuvozquedecía:“DonJulián,acabodevolverdelPirineo;heleídounartículosuyoquemehagustadomuchoyquierofelicitarlo”.Tuveunmomentolaimpresióndealgoinverosímil:queunReyllamaseporteléfonoaunescritorparahablarledeunartículo[…]Cuandoledijequemealegrabadequeelartículonolehubieraparecidomal, reiteró su complacencia y me dijo que tenía “la mar de gana de hablar conmigo”»(Memorias,641).

Y talconversación fueelcomienzodeuna largaamistadyasesoramientoquepasaporqueMaríasaceptesudesignacióncomosenadorrealenlasCortesdel22dejuniode1977conelextraordinarioretodepasarde la legalidad a la legitimidad.

Meses después se inicia su relación amistosa con Adolfo Suárez quien le llama aconsultaenconversaciónsindesperdicio:

«Fui al palaciode laMoncloa, y tuveuna larga conversación con elPresidente. Fue fácil,animada e interesante […] Me pareció sumamente cordial, directo, y nada engreído, másbienmodesto.“Yosoyunhombrenormal—medijo—;ytengomuchaslagunas”.“¿Yquiénno?—lecontesté—.Losquenolastienen,esquetienenelMarCaspio”.Lehizograciayseechóareír» (Memorias,656).

Enestecontexto,hayquedestacarelpapelquejugónuestroescritorenlaelaboracióny defensa de la Carta Magna. Así, cuando, en calidad de senador, el 5 de enero de1978recibeelprimerborradordeConstitución,lepareceliteralmente«undesastre».Yapesardeestarsinganaalgunadevivirporlarecienteviudez,serecompone,sacalomejordesíydesuamorpatrioy,fielasulema«Pormíquenoquede»,escribeunartículopublicadoenEl País y La Vanguardia8 queresultará fundamentalennuestrahistoriapolítica.Enél,sinqueleduelanprendas—nuncaledolieron—haceunactodedemolicióndeaquelanteproyectotanpésimo.Anotaal respecto:

«Esetextoeraelprimergolpeserioaloptimismopolíticoquehabíasentidodurantelosdosúltimosaños.Temíaqueesetexto,conalgunamodificación,seconvirtieraenlaConstitucióndeEspaña,por la inerciade lospartidos, la fuerzade los tópicos,yelpoderqueda teneren lasmanosunaComisión.

Lagranrenunciaeraalaoriginalidad,apensarsobrelarealidadespañolayelcaminoqueiba a emprender.Creo,decía, que eseproyecto «no tenía enmienda», que esmejor volveraempezar.“Noimporta—concluía—haberperdidoseismeses.Lavidaessiempreensayo y error”.Loque importaesperderunoodos siglosdenuestrahistoria futura» (Memorias,659-60).

Laconmociónqueprodujofueconsiderable,tantoenlaesferapolíticacomocivil.Y sobre todo invitó a algo imprescindible para la buena marcha de la vida pública:reflexionarypararseapensaren lasconsecuencias.



EsamismamañanaSuárezleconvocaurgentementeaLaMoncloaporlaresonanciadelartículoyledicequehabíaenviadoyacopiasaFelipeGonzálezyacadamiembrodelaComisiónConstitucional.Maríaslehaceverlospeligroseimplicacionesdeaqueltextoborrador,loscualesasimilaatentamenteelentoncesPresidente.Pocasvecesunaentrevistaafectótantoytanpositivamentea losderroterosdelnuevoRégimen.

Lo que le parecía intolerable a don Julián era que en todo el texto borrador noaparecíaporningúnladoelnombrede«nación»aplicadoaEspaña.Yañadía:

«El anteproyectode laConstitución reciénelaboradoarrojapor laborda, sinpestañear, ladenominacióncincovecescentenariadenuestropaís.Mepreguntohastadóndepuedellegarla soberbia—o la inconsciencia—deunpequeño grupodehombres que se atreven, porsí y ante sí, a romper la tradición política y el usos lingüístico de su pueblo, mantenidodurantegeneraciones,a travésdediversosregímenesy formasdegobierno»9.

LabatalladeMaríasatravésdelaplumaenlosperiódicosylapalabraenelSenadoparaincluirlafuetanintensacomofructífera,siguiendoladeclaraciónquijotescaquetantogustabaaOrtega:«Podránlosencantadoresquitarmelaventura,peroelesfuerzoyelánimoserá imposible» (Don Quijote, II,XVII).Noerahombrenuestroautor,aloqueseve,que legustaracomulgarconruedasdemolino.

Finalmenteselogralainclusiónalcomienzodesuartículo2delconceptodeEspañacomonación,dandopieaunaCartaMagnasinoperfectasídeconsensosPortodoeso,siemprehedefendidoquedonJuliánhasidounverdadero«guardiándenuestrapolis»comodesignabaPlatónaaquellasminoríasexcelentesenLa República.

Volviendoanuestropresente,piensoquealavistadecómoestamos,nuestroautornosprevendríacontralaretracción de la libertadobservabledeunosañosaestaparteque tantos malestares y letargos explica, además de amenazar gravemente nuestraconcordia.Nosvaticinótodoelloenunamemorable «Tercera»de198410cuandosufinooídoyadetectabacómoennombredeunadeterminada ingenieríasocial senosqueríahacer iradóndeseguramentenoqueríamosmarchar.

Quien leael textoencuestión sequedaráasombradode lacapacidadanticipatoriade nuestro pensador y de su vigencia. Es allí donde nos proponía un sencillo testpara establecer nuestro balance de libertad basado en tres preguntas que convieneplantearnosparahacer el arqueodenuestras libertades efectivas; esdecir,denuestrodestino personal y colectivo: a) ¿Qué puedo hacer? b) ¿Qué no puedo hacer? c) ¿Qué me pueden hacer?Procureel lectordarse respuesta, tras la inflaciónde restriccionesyfiebres reglamentistas acaecidas en el último decenio, y saque las consecuencias. NodigamosyaenCataluña—quetanbienconocíaytantoestimaba—conunrecienteEstatutquecontienenadamenosque273artículos.

Anteellonospropondría, sinduda,quecadaunodenosotroshicieraunejerciciocontinuodesulibrealbedrío—sinelcualesimposibleesacreatividadqueahorasenospide—ademásdesolicitarunainyeccióndelibertadyveracidadennuestrademocraciaquesehallaenestadomorboso.Paraesoseríamuyútilquecadaunoadoptáramosen



nuestraesferade influencia—siempremayorde laquepensamos—aquel lemavitalsuyobiensimpleperonadaperezoso:Por mí que no quede.

4. Epílogo

En los días previos a su muerte en su casa de la calle Vallehermoso, sus nietas leleíaneneloriginalgermanofragmentosdesusqueridospoetasrománticosalemanes.Muy probablemente se deslizaran aquellos versos de Goethe que tanto rememorabaOrtegaen suspaseosconnuestropensadorporelRetiro:Yo me declaro del linaje de esos / que de lo oscuro a lo claro aspiran.Yciertamentequede sus luminosidadesnoshemosbeneficiado.Finalmente,murióun15dediciembrede2005.SuentierroenLa

Figura 2.—Julián Marías (1914-2005) en la década de los años 90 (cortesía de la familia Marías)



AlmudenafueunamañanabañadaenluzdelGuadarrama,esaquetantoledeleitabacomoasuqueridoMachadoysumaestroOrtega:

Y hacia otra luz más purapartió el hermano de la luz del alba,

del sol de los talleres,el viejo alegre de la vida santa.

... Oh, sí, llevad, amigos,su cuerpo a la montaña,

a los azules montesdel ancho Guadarrama.11

Poca gente acudió a su sepelio como haciendo bueno el dicho orteguiano de quelafilosofíaeraenEspañacosadecuatro gatos,ycreoquemesobraalguno.Recuerdoque ami lado, durante el responsode entrada, una jovenperiodista algodespistadapreguntabaaunacolegaporlaidentidaddelfinadoparacubrirsucrónica,yqueéstarespondió airada: «¡Es el padre de Javier Marías!». Así de ingrata podía ser la tierraquedejabanuestropensadorygran iluminador nuestro.Ysinembargopocos lahanqueridotanhonda,delicada,apasionadamente.

¿Y qué podemos hacer ahora con esta gran figura centenaria que tanto nos haayudado a un vivire civile? Como he escrito en otro lado, insisto en lo de siempre:leerlo y releerlo, poniendo distancia ante tanta algarabía y fraude intelectual al uso. Nossorprenderíalainmensaactualidadyluminosidadquetienensuslibros. Ycómoconcitan nuestras mayores energías, ilusiones y vitalidades para ver de acabar con elactual «estadode error» e impostura enquenoshallamos.Por eso, es recomendablecomenzar a leer a don Julián por su extraordinaria España inteligible (1985) paracomprendercabalmentequiénes somos.Librociertamente imprescindible.Yporesomismobien silenciado.Porquepara él lademocracia era en el fondo «pretensióndeverdad». Igual que la verdadera vidahumana, tan amenazada. Justo loque echamosenfaltaenestemomentocríticodenuestraHistoria.Ennuestrasmanosestá.

1

Selección bibliográfica de Julián Marías

Desuingenteobraheprocuradoaquíextraertantolasmásidóneasparaunpúblicono necesariamente especializado en Filosofía, cuanto las más disponibles en el mer-cadoeditorial.Asimismohecreadounapartadofinalparamédicosydemáspersonalsanitarioconalgunosensayosdelautorrelacionadoscon lasaludy laMedicina.• MaríasJ.Historiadelafilosofía(conunprólogodeX.Zubiriyepílogo,publicadopóstumamente,deJ.

OrtegayGasset).Madrid:AlianzaEditorial,2008.



• MaríasJ.Antropologíametafísica.Laestructuraempíricadelavidahumana.Madrid:RevistadeOccidente,1970.

• MaríasJ.LamujerenelsigloXX.Madrid:AlianzaEditorial,1980.• MaríasJ.Brevetratadodelailusión.Madrid:AlianzaEditorial,1984.• MaríasJ.Españainteligible.RazónhistóricadelasEspañas.Madrid:AlianzaEditorial,1985.• MaríasJ.Lamujerysusombra.Madrid:AlianzaEditorial,1986.• MaríasJ.Serespañol.Barcelona:Planeta,1987.• MaríasJ.Unavidapresente.Memorias.Madrid:AlianzaEditorial,1988–1989,3vols.:I(1914–1951),

II(1951–1975),III(1975–1989).• MaríasJ.Lafelicidadhumana.Madrid:AlianzaEditorial,1989.• MaríasJ.Cervantes,claveespañola.Madrid:AlianzaEditorial,1990(reeditadoen2003).• MaríasJ.Laeducaciónsentimental.Madrid:AlianzaEditorial,1992.• MaríasJ.Mapadelmundopersonal.Madrid:AlianzaEditorial,1993.• MaríasJ.ElcinedeJuliánMarías.Escritossobrecine(compilacióndeFernandoAlonso)Barcelona:Royal

Books,1994,2vols.• MaríasJ.Tratadodelomejor.Lamoralylasformasdelavida.Madrid:AlianzaEditorial,1995.• MaríasJ.Españaantelahistoriayantesímisma(1898–1936).Madrid:EspasaCalpe,1996.• MaríasJ.Tratadosobrelaconvivencia.Barcelona:MartínezRoca,2000.• MaríasJ.Brevetratadodelailusión.Madrid:AlianzaEditorial,2001.• MaríasJ.Unavidapresente.Memorias.Madrid:PáginasdeEspuma,2008(reed.enunsolovolumen).• MaríasJ.LaGuerraCivil.¿Cómopudoocurrir?Madrid:Fórcola,2012.

Algunas lecturas sobre temas médicos • MaríasJ.Lajusticiasocialyotrasjusticias.Madrid:Austral1979.VéaseApartadoIII,Cuestiones antropo-

lógicas(pp.71-120),losensayos:• Elolvidodelamuerte.• Elcorazónenfermo.• Cansanciodelavidacomocrisisdelosproyectos.• Esperanzadelavida.• Unavisióndelaobesidadydeladelgadez.

Notas

1. Lewis CS. La abolición del hombre. Madrid: Encuentro, 2007.2. Marías J. La justicia social y otras justicias. Madrid: Austral, 1979, p. 76.3. «Proverbios y cantares», nº LXXXV.4. Pocos libros hay más inteligentes para entender nuestro complejo siglo xx como las Memorias de

don Julián, convertido en longevo testigo y protagonista de excepción, cuya lectura recomiendovivamente por ser todo un libro-candil en estos tiempos oscuros.

5. Véase, García de Leániz I. Lo que la verdad esconde. El Mundo, 12-V-2011.6. Marías J. La impunidad de la mentira. ABC, 22-XI-2001. El lector tiene a su disposición en la

Hemeroteca Digital de ABC todos los artículos que escribió allí nuestro pensador.7. Balcarcel JL. Julián Marías, In memoriam. Archipiélago, 2006;14(53):20.8. Marías J. La gran renuncia. El País, 14-I-78, p. 7.9. Marías J. Nación y «nacionalidades». El País, 15-I-1978, p. 7.10.Marías J. La libertad en regresión. ABC, 16-XII-05 (fecha de su reedición).11.Antonio Machado, poema «A don Francisco Giner de los Ríos».

Documents

Artículo especial Julián Marías o la claridad de la ... · del capítulo XXX de sus Memorias, donde se narra la muerte de Lolita, uxori dilectis-simae como le pone en la dedicatoria