SINCRETISMO: Venezolanos se refugianh en espiritismo y
santera
Toma auge santeraentre venezolanos La santera se encuentra en
permanente cambio y toma diferentes formas en cada regin del pas.
Tabaco humeante, repicar de tambores, mucho aguardiente, velas,
bustos de vrgenes y santos catlicos o africanos: es el ambiente en
Sorte, la montaa selvtica epicentro de la creencia espiritista y
santera, en auge en Venezuela.Ubicado en el estado Yaracuy (oeste),
Sorte es la meca y lugar de peregrinacin para espiritistas,
santeros, comerciantes y curiosos de los cultos autctonos y
afrocaribeos a figuras como caciques indios, santos catlicos o
prceres libertadores.Pero es el culto a la diosa Mara Lionza lo que
origina que cada 12 de octubre el da de la Resistencia Indgena en
Venezuela miles de creyentes tributen su imagen india, representada
en el cuerpo de una mujer subida a una danta smbolo de la
abundancia de la naturaleza para que les provea de bienestar.Su
respeto y veneracin en Venezuela es tal que una escultura hecha en
1951 por Alejandro Colina se ubic en la principal autopista de
Caracas, y se considera como parte del acervo cultural de la
capital y sus habitantes.Mara Lionza ms que un mito o leyenda es un
ser vivo, la madre de la naturaleza. Es la diosa de la Montaa,
seala Carlos Ral Moreno, un mdico integral y espiritista que viste
una tradicional paoleta del culto y viaja desde hace ms de 20 aos a
Sorte.Tras dcadas de permanecer opacadas por el catolicismo o el
evangelismo, la santera y el espiritismo viven un auge en
Venezuela, apoyndose en la necesidad de quienes buscan proteccin
fsica o prosperidad en una de las sociedad ms violentas del mundo y
sumida en una crisis de inflacin y escasez.En tiempos de
incertidumbre se tiende a buscar el pensamiento mgico como
protector de los grandes vacos, explica Mercedes Pulido de Briceo,
psicloga social.Ahora hay mucho new age. Es el apoyo en elementos
externos y creo que eso en parte evidencia la ausencia de rumbo,
agrega.El libro De que vuelan, vuelan, de la antroploga Michaelle
Ascencio, indica que la religin de Mara Lionza a la que el salsero
panameo Rubn Blades le dedic un tema es de xtasis (con trance o
posesin) en la que los dioses se posesionan del cuerpo del creyente
para aconsejar o sanar.Pero dentro del imaginario mstico
venezolano, la santera cubana de origen africano ha crecido e
impuesto los siete orishas o deidades africanas (Obatal, Orula,
Shang, Ogn, Elegu, Ochn y Yemay) como las ms poderosas.A estas
potencias se asocian sincrticamente imgenes catlicas como el Nio de
Atocha o Santa Brbara, que representan tambin a Elegu y Shang.Para
Pulido de Briceo, la expansin de la santera presente en Venezuela y
el Caribe desde la dcada de 1960 tiene mucho que ver con la
presencia cubana, que ha sido una influencia creando adems un
vnculo con religiones que son de grandes compromisos, que exigen
mucha lealtad a sus padrinos o tutores espirituales.A ello agrega
que estos cultos han prosperado por un modelaje que viene dado por
los elementos mgicos en el discurso oficial.Segn Ascencio, la
difusin de la santera que apareci en la poca colonial en Cuba, a la
par que el candombl en Brasil se debi a la emigracin de sus devotos
desde la isla antillana hacia Miami en Estados Unidos huyendo del
rgimen castrista que prohibi los cultos en la isla.Sin embargo la
expansin de la creencia religiosa afrocaribea ha promovido tambin
la decadencia de algunos cultos, la comercializacin y la aparicin
de charlatanes y falsos practicantes en Sorte, afirman varios
maestros espiritistas.Las cosas han ido cambiando, y ahora es ms
espectculo que esencia viva del espiritismo, advierte Moreno sobre
los viajes a Sorte o el llamado Baile en Candela, en el que decenas
de materias (personas con capacidad para invocar espritus a sus
cuerpos) danzan durante la madrugada sobre carbones y brasas al
rojo vivo, en una demostracin terrenal del poder de esos
espritus.Esto ahora es muy comercial. Ha decado y nadie hace una
obra (un rito de sanacin) sin cobrar, lamenta tambin Vctor Tern
Ochoa, de 50 aos, ataviado con un puado de collares y protecciones
msticas, e iniciado en el espiritismo a los 8 aos de edad.Ese afn
de negocios ha hecho que la entrada a Sorte est precedida por
decenas de ventas ambulantes de collares, pulseras, rosarios
catlicos, imgenes talladas y hasta camisas con nombres de deidades
africanas, por precios que oscilan entre 50 y 600 bolvares (de $4 a
$50).En cuanto a los ritos, una velacin que promete liberar de
malas energas a los creyentes puede costar unos 10,000 bolvares
(alrededor de $770). Llevar a cabo trabajos para resolver complejos
problemas personales o financieros puede costar decenas de miles de
bolvares.Finalmente, coronar un santo de la religin yoruba para
convertirse en santero puede costar desde 35,000 hasta 120,000
bolvares (entre $2,700 y $9,200 ).SINCRETISMO, Venezolanos se
refugian en espiritismo y santeraEn permanente cambio:Agobiados por
la galopante violencia criminal, los venezolanos estn volcndose
cada vez ms al espiritismo y a seres inmateriales para que
intercedan por ellos y les permita salir ilesos de un atraco, para
que un familiar detenido en las anrquicas crceles locales siga con
vida, o para que sus seres queridos salgan ilesos si son vctimas
del llamado secuestro exprs.Fuera de acudir a las tradicionales
deidades de la santera como Obatala, ahora madres, esposas, jvenes
y ancianos acuden a nuevos dolos locales, espritus de delincuentes
o malandros que han asumido un aurea mitolgica en las barriadas
pobres de Caracas por la creencia popular que pueden evitar crmenes
violentos, un fenmeno que las autoridades no han podido
controlar.La santera es una religin viva en el sentido que es una
religin que est en permanente cambio, en permanente modificacin y
crecimiento, incorporando y saliendo de nuevos santos, dijo doctor
Gonzalo Himiob Almandoz, miembro de la New England Society of
Jungian Analysts y profesor de historia de la siquiatra en la
Universidad Central de Venezuela.La llamada corte malandra o
criminal est conformada por un conjunto de espritus que, de acuerdo
a los santeros, buscan el perdn de la pena merecida si interceden
para alejar a los jvenes de la vida delictiva, protegerlos de morir
en enfrentamientos entre otros.
