Assentamentos e iniciaesA ltima orientao que eu posso dar relao a assentamentos e iniciaes.Cuidado ao receber como indicao de if que voc tem que ser iniciar, que If te da caminho ou que a soluo de seus problemas passa pela iniciao. Isso s armadilha, ou pelo menos uma interpretao criativa. Os tratados esto repletos de indicao de iniciaes, poucas so as sinceras.De fato. existe muito pouca contra-indicao a uma pessoa ser iniciada, praticamente qualquer pessoa pode ser. Entretanto uma liturgia que vai custar 20 vezes ou mais o valor de uma consulta ou eb. dessa forma, mexe muito no bolso das pessoas e isso abre os olhos do Babalawo.Nesse ponto onde o Babalawo mexe com a vaidade da pessoa. Ele diz para o cara que If do caminho a ele. que If o quer ou que ele somente vai resolver a vida dele se ele se iniciar. A pessoa se enche de vaidade, como se aquilo fosse fato e fica cego para o bvio, est sendo enrolado.Pessoas se iniciam sem saber o que querem com isso ou o que fazer com isso. Pessoas se iniciam sem saber o que sero beneficiadas com isso. Pior ainda, pessoas se iniciam sem saber se vo aprender alguma coisa. Pessoas que no devem fazer parte de if. como homossexuais e mulheres se iniciam para satisfazer seu ego criando uma mentira para elas mesmas.Quem ganha com isso apenas o Babalawo. Voc s perde.Cuidado tambm com assentamentos.Os tratados cubanos esto recheados com recomendaes de receber assentos de orix. Exu e egun. Tudo se reverte necessidade de receber um assento. A origem disso normalmente est em uma histria na qual determinado orix atuou e resolveu algo. dessa maneira isso a interpretado como a indicao de ter um assento da divindade extremamente importante.O lukumi uma tradio sem muita enfase em incorporao. Eles iniciam as pessoas em 7 dias e no tem o conceito de terreiro. Assim, de fato. incorporar no o forte, acaba reservado para os mais antigos. Tem tambm o conceito de que quem incorpora na pessoa um egun e no o orix. Neste contexto assentos ganham muita nfase. Eles adoram fazer e dar assentamentos. Veja. no entro no mrito de isso ser bom ou errado, se valem para alguma coisa ou no. Digo que isso faz parte da cultura religiosa deles.Nos tratados de If cubano, distribui-se assento por qualquer motivo. Mas. essa distribuio no gratuita, custa mais dinheiro.No candombl a viso muito distinta, assentos so chamados de igbas e somente iniciados recebem. Ficam guardados no terreiro e no fazem parte do dia a dia da pessoa, so relquias, representaes no aiye do orix, que no candombl, na teoria e na prtica, orix mesmo e no um egun. O candombl entende que o iniciado o assentamento vivo do orix e este. junto com o ori e o terreiro so sua proteo. Desta forma a nfase no processo de iniciao e no em Igbas.No existe no candombl o hbito de fazer assentamentos para no feitos, para consulentes. At mesmo para os iniciados, receber um igba uma coisa muito importante e reservada para obrigao. considerado um grande momento de transmisso de ax. O Igba considerado pelo Candombl uma transmisso de ax para a pessoa com a ligao da pessoa ao ax da casa,O processo de elaborao dos igbas do candombl e dos assentos lukumi muito distinto, o do candombl personalizado e profundo nas pessoas que participam profunda mente da sua elaborao, no lukumi quase um objeto, voc recebe sem nem ter visto ele ser elaborado, quando chega esta l. pronto.Enquanto no candombl no existe sentido um igba longe da pessoa devido a ligao visceral entre pessoa de igba. do lukumi e consequentemente no if cubano, voc aluga ou empresta o uso de assentamentos e tem at o caso de pessoas que roubam assentos de outras. Isso no candombl impensvel por concepo.Desta forma a viso de assento e igba so muito diferentes. Mesmo o chamado santo lavado no Candombl, que tem uso restrito, mas se assemelha um pouco ao assento lukumi. por ser dado a pessoas no iniciadas completamente visceral com a pessoa que o recebe.Mas. vou repetir, no estou questionando o que ou como o Lukumi faz suas coisas. O Lukumi uma tradio legtima da religio Yoruba. O que estou fazendo destacando alguma diferenas bsicas entre como uma tradio v uma coisa e como outra tradio v essa coisa.Estou buscando explicao do motivo da distribuio de assentamentos como uma prtica adota no Lukumi e sem paralelo no Candombl.Apesar de eu falar de lukumi e candombl, entendam que tudo o que se refere a lukumi est ligado a If. Cuba uma ilha pequena. No existe muita variedade em nada. O if cubano usa o que o lukumi faz e no que diz respeito a orix segue exatamente a mesma coisa.Por essa razo comum e normal encontrar nos tratados cubanos a recomendao de elaborar assentamentos para a proteo dos consulentes. Isso decorre de uma prtica religiosa deles e de uma forma de interpretar o orculo.Mas como tudo em if muito bem pago o problema disso est na cobrana que ser feita para a elaborao dos assentamentos, afinal, nada de graa em If. Receber um assento mais um vetor de aumentar a receita do babalawo.No caia nessa, voc foi para uma consulta, no se envolva demais com aquela pessoa. O que voc busca ouvir os conselhos de if e fazer o eb para se aproveitar do ax de Olodumare. No faa nada alm disso, no compre nenhum assentamento.Interpretar que em funo de uma histria que usada para entender o Odu. em funo do papel exercido por um orix na histria voc tem que ter um assentamento dele um excesso de criatividade mercantil. Considere ainda que os cubanos inventaram essas histrias com orixs como personagens.Nos versos originais, normalmente os personagens so pessoas diversas, algumas que surgem apenas naquela histria, mas. tambm aparecem Orixs. No cubano, todos os personagens so Orixs e so mostrados cometendo as maiores barbaridades, porque eles assumem o papel dos certos e dos errados.No vejo como natural a interpretao que indica dar um assentamento de orix.Sua relao com ela de consulente-babalawo. no mude isso com facilidade. Voc vai a esta pessoa para resolver assuntos e ter orientaes no para virar afilhado ou filho de santo. Mantenha o foco na sua vida e os problemas que foi resolver.