Asunción y superación de la estilística en el … · rariedad en el formalismo ruso desemboca en una larga tradición: for malismo checo, estructuralismo, postestructuralismo,

ASUNCIÓN Y SUPERACIÓN DE LA ESTILÍSTICA EN EL PENSAMIENTO DE AMADO ALONSO.

POESÍA Y ONTOLOGÌA

H U G O W . C O W E S

Universidad de Buenos Aires

R E S U M E N

Este ensayo se p ropone mostrar que el pensamiento de A m a d o Alonso sobre los discursos líricos tiene vigencia actual al mismo t iempo que su posi c ión en el ámbito de la crítica y la teoría literaria del siglo XX. A lonso in t roduce en el ámbito de la cultura hispánica la l lamada estilística idealista: Vossler, Hatzfeld, Spitzer, pero al m ismo t iempo incorpora a su pensamiento la teoría de Husserl, Bergson, Croce, H u m b o l d t y Saussure. Como la estilística, el formal ismo ruso y el N e w Crit icism, Alonso rechaza la f i lología positivista. En este rechazo coincide con la mejor teoría del siglo XX, algunas posteriores a su momento , c o m o el «giro lingüístico» y la reacción de Derrida. Con Derr ida co in cide, además, en su diá logo con Saussure y Husserl. Derr ida, en este sentido, sostiene que el cióse reading del N e w Crit icism pertenece a la deconstrucción. Lo mismo podríamos sostener, apoyados en Derrida, del formal ismo ruso y la estilística.

P A L A B R A S CLAVE

Filología. Estilística. Teoría Literaria. Deconstrucción. A m a d o Alonso.

A B S T R A C T

The purpose o f this essay is to show that A m a d o Alonso's thoughts as to the lyrical discourse are, at present, va l id , as w e l l as his pos i t ion w i t h respect to literary cri t icism and theory in the Twent ie th Century. A lonso brings into Hispanic culture the so called idealistic stilistic: Vossler, Hatzfeld, Spitzer, but at the same time incorporates to his thought the theories o f Husserl , Bergson,

CAIKE, Revista de Filologia y su niddctica, n.° 18-19, 1995-96/pans. 255-269

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H U G O W. C O W E S

K E Y W O R D S

Philology. Stilistic. Literary Theory. Déconstruct ion. A m a d o Alonso

R É S U M É

Cet essai veut montrer que la pensée de Amado Alonso sur les discours l i r i -ques est toujours actuelle de même que sa posi t ion dans le m o n d e de la cr i t i que et de la théorie littéraire d u X X siècle. A lonso introdui t dans le m o n d e de la culture hispanique ce q u ' o n a convenu d'appeler la stylistique idéaliste : Vossler, Hatzfeld, Spitzer, mais en même temps i l incorpore a sa pensée la théorie de Husserl, Bergson, Croce, H u m b o l d t et Saussure. Comme la stylistique, le formal isme russe et le N e w Crit icism, A lonso refuse la phi lo logie positiviste. En la refusant, i l coincide avec la mei l leure théorie d u X X siècle, certaines postérieures à son temps, comme le «virage linguistique» et la réaction de Derrida. I l est d'accord, avec Derrida, dans son dialogue avec Saussure et Husserl. Dans ce sens, Derrida, soutient que le close reading d u New Crit icism appartient a la déconstruct ion. O n pourrai t dire la même chose, en nous appuyant sur Derrida, du formal isme russe et de la stylistique.

M O T S - C L É

Philologie. Stylistique. Théorie Littéraire. Déconstruct ion. A m a d o Alonso.

E s t e e n s a y o s e p r o p o n e m o s t r a r q u e e l p e n s a m i e n t o d e A m a d o

A l o n s o s o b r e la e s e n c i a d e l a p o e s í a t i e n e v i g e n c i a , a p e s a r d e l o s a ñ o s

t r a n s c u r r i d o s d e s d e s u p u b l i c a c i ó n .

E s t a v i g e n c i a p r o v i e n e d e s u p e r s p i c a c i a p a r a a d o p t a r e l e m e n t o s

t e ó r i c o s f u n d a m e n t a l e s d e l p e n s a m i e n t o d e l s i g l o X X .

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Croce, H u m b o l d t and Saussure. As in stilistic, Russian formal ism and New Criticism, A lonso rejects posivistic ph i lo logy. I n this rejection he coincides w i t h the best Twent ie th Century theory, some o f a later date to his t ime, as is the case o f the "linguistic turn» and Derrida's reaction. I n addi t ion he coincides w i t h Derr ida in his dialogue w i t h Saussure and Husserl. Derrida, in this sense, holds that the close reading o f N e w Crit icism belongs to the "de-construction". The same w e could ho ld , based o n Derrida, o f Russina formal ism and stilistic.

ASUNCIÓN Y SUPERACIÓN DE LA ESTILÍSTICA EN EL PENSAMIENTO DE AMADO ALONSO

E l p r imer acierto de A lonso es haber percibido la importancia de la esti l íst ica en la transformación del pensamiento de f ines de s ig lo , en relacionar la est i l íst ica con el pensamiento de f i l óso fos decis ivos para la f i lo sofía del lenguaje y en oponer estos pensamientos a la pos ic ión de la f i lo logía posi t iv is ta.

E n «La interpretación esti l íst ica de l os textos l i terarios» (Materia y forma en poesía, Gredos, Madrid, 1 9 5 5 , pp. 1 0 7 - 1 3 2 ) se lee:

E l estudio tradicional de las obras literarias ha sido de carácter filológico, dando aquí a Filología su viejo sentido, tal cual lo precisó Wolff: el estudio de todo cuanto es necesario para la recta interpretación de un texto literario: las costumbres de su tiempo, las ideas, la mitología, la geografía aludida, los sistemas filosóficos implicados, las particularidades gramaticales, la vida social y política, las condiciones personales del autor, etc. [...] Lo único que la crítica deja de lado son los valores específicamente poéticos (p. 107)

La conclusión implíci ta en esta manifestación es clara: lo que interesa, lo que la est i l íst ica va a procurar, es ocuparse de «los valores específicamente poéticos».

La importancia histór ica de esta afirmación es decisiva. E n dos sen t idos. U n a pos ic ión s imi lar , contemporáneamente, adopta el f o rma l i smo r u s o y el New Cr i t ic ism. Esta carencia que A lonso combate en la crítica tradicional se mantiene en un porcentaje grande de l os estudios l i terar i o s actuales.

Como es sabido, para mayor abundamiento, la búsqueda de la l i te-rariedad en el fo rma l i smo r u s o desemboca en una larga tradición: forma l i smo checo, estructural ismo, postestructural ismo, deconstrucción.

Esta negación del pos i t i v i smo, en la que ins is te el fo rma l i smo r u s o y el New Cr i t ic ism, tiene también una decisiva importancia histór ica. La idea central del pos i t i v i smo es que hay objetos prev ios al lenguaje y que el lenguaje nombra a esos objetos.

Como dice Paul Standish:

The rational assertive mode can be connected with a positivistic view of language: languaje is a mirror to nature [...] the language has meaning because we can look back at the world to verify the accuracy of the image. The function of language i s designative: a word i s primarily a label to be attached to an object (Beyond the Self Averbury Series in Philosophy, 1992.)

Acontece u n texto de Amado A lonso en que reacciona con toda claridad y r igor contra esta concepción posi t iv is ta del lenguaje:

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H U G O W . C O W E S

[...] se ha sostenido por m u c h o t iempo en las gramáticas que el sustantivo , el adjetivo y el verbo corresponden a tres modos distintos de ser la realidad, a saber: los seres vivientes y la cosas, sus cualidades, sus acciones. Pero los ejemplos presentados muestran que el sustantivo puede significar cualquier clase de real idad, tanto seres como acciones, sucesos y cualidades, etc. El sustantivo n o corresponde, pues, a u n m o d o de ser la real idad signif icada: es una fo rma de pensarla y representarla. (Gramática castellana, Losada, Buenos Aires, 1 9 3 9 , p- 3 9 ) .

E s t a p o s i c i ó n d e A l o n s o e s t á i n f l u i d a p o r H u s s e r l , a t r a v é s d e l d i s c í p u l o P f á n d e r . La f i l o so f í a d e l l e n g u a j e d e A l o n s o , a d e m á s d e l o s t e ó r i c o s d e la e s t i l í s t i c a - V o s s l e r , S p i t z e r , H a t z f e l d - y s u s v i n c u l a c i o n e s c o n H u m b o l d t y C r o c e , a p a r e c e f u n d a m e n t a d a , c o m o v e r e m o s c o n c r e t a m e n t e , e n B e r g s o n , S a u s s u r e y H u s s e r l , q u e t i e n e n u n a p e r m a n e n c i a d e c i s i v a e n la f i l o so f í a d e l l e n g u a j e d e l s i g l o XX.

E s t a o p o s i c i ó n a l a t e o r í a p o s i t i v i s t a , q u e s e p a r a la l e n g u a d e l o b j e t o , s e v i n c u l a c o n u n v i e j o p r o b l e m a f i l o s ó f i c o : la s e p a r a c i ó n d e l o b j e t o y e l s u j e t o .

El r e a l i s m o p i e n s a q u e n u e s t r o c o n o c i m i e n t o p r o v i e n e d e l a s c o s a s . A s í A r i s t ó t e l e s , S a n t o T o m á s , e l p o s i t i v i s m o , e l n e o p o s i t i v i s m o . P a r a e l i d e a l i s m o , n e o p l a t o n i s m o , c a r t e s i a n i s m o , i d e a l i s m o a l e m á n , e l c o n o c i m i e n t o p a r t e d e l y o , d e l s u j e t o c o n o s c e n t e , d e l c u a l d e p e n d e la r e a l i d a d e x t e r i o r .

Y a K a n t h a b í a a t a c a d o a q u e l « r e a l i s m o i n g e n u o » , c o n s u o p o s i c i ó n e n t r e e l n o ú m e n o y e l f e n ó m e m o , c o n s t r u i d o p o r l a s c a t e g o r í a s d e l e n t e n d i m i e n t o y d e la s e n s i b i l i d a d . H e g e l y M a r x i n s i s t e n e n la d i a l é c t i c a d e l o b j e t o y e l s u j e t o . El o b j e t o e s o b j e t o p a r a u n s u j e t o y e l s u j e t o e s s u j e t o p a r a u n o b j e t o .

La n e g a c i ó n e x t r e m a d e e s t e p o s i t i v i s m o s e e n c u e n t r a s e g u r a m e n t e e n l a t r a d i c i ó n d e N i e t z c h e c o n s u a t a q u e a la « e n f e r m e d a d h i s t ó r i c a » y c o n la e x a l t a c i ó n d e la r e l i g i ó n y e l a r t e c o m o f o r m a d o r e s d e la r e a l i d a d q u e p u e d e r e a l i z a r l a h i s t o r i a .

Que desemboca en lo que se llama el giro l ingüístico.

E n El ser y el tiempo H e i d e g g e r c i t a a S t e p h a n G e o r g e : «no h a y n i n

g u n a c o s a d o n d e fa l ta la p a l a b r a » y l u e g o c o m e n t a :

Sólo cuando se ha encontrado la palabra para una cosa es ésta una cosa. [...] El ser de todo aquel lo que es habita en la palabra. Por eso es vá l ido el pr inc ip io: el lenguaje es la casa del ser.

2 5 8


El p e n s a m i e n t o d e A l o n s o s e i n t e g r a e n e s t a t r a d i c i ó n , c o m o q u e d a

c o n f i r m a d o e n s u d e f i n i c i ó n d e la e s t i l í s t i c a y e n t r a b a j o s s o b r e t e x t o s

c o n c r e t o s .

E n «Car ta a A l f o n s o R e y e s s o b r e la es t i l í s t i ca» s e e x p r e s a l o s i g u i e n

t e :

Lo p r i m e r o , p o r o r d e n d e e x p o s i c i ó n , e s q u e el n o m b r e d e estilística

d e n u n c i a q u e s e q u i e r e l legar al c o n o c i m i e n t o í n t i m o d e u n a o b r a l i tera

ria o d e u n c r e a d o r d e l i tera tura p o r el e s t u d i o d e l es t i lo . El p r i n c i p i o e n

q u e s e b a s a e s q u e a t o d a p a r t i c u l a r i d a d i d i o m á t i c a ' e n el es t i lo c o r r e s

p o n d e u n a p a r t i c u l a r i d a d ps íqu ica , ( o p . cit. p . 95)

A l o n s o e s t a b l e c e e s t a e c u a c i ó n :

p a r t i c u l a r i d a d i d iomá t i ca -pa r t i cu l a r i dad p s í q u i c a

D e j e m o s p o r a h o r a - e s e l t e m a c e n t r a l d e n u e s t r a i n t e r p r e t a c i ó n -

q u é q u i e r e d e c i r «ps íqu i ca» . La e c u a c i ó n d e m u e s t r a q u e u n a c l a s e d e l e n

g u a « p a r t i c u l a r i d a d i d i o m á t i c a » c r e a u n a c l a s e d e o b j e t o « p a r t i c u l a r i d a d

p s í q u i c a » . El s u j e t o y e l o b j e t o s e i n t e r p e n e t r a n , d i a l é c t i c a m e n t e , c o m o

q u i e r e n M a r x y H e g e l ; l a s c a t e g o r í a s c r e a n e l f e n ó m e n o , c o m o q u i e r e

K a n t ; c u a n d o a c o n t e c e l a p a l a b r a a c o n t e c e l a c o s a , c o m o q u i e r e S t e p h a n

G e o r g e .

N o s o s t e n g o q u e A l o n s o f u e s e c o n s c i e n t e p e r s o n a l m e n t e d e e s t a s

v i n c u l a c i o n e s , d e e s t a s i t u a c i ó n d e l h o r i z o n t e d e s u p o s i c i ó n . P i e n s o q u e

s u d i s c u r s o i m p l i c a e s t a s p o s i b i l i d a d e s , a p o y a d o e n l o s t e ó r i c o s q u e f r e

c u e n t a y q u e h e e n u m e r a d o . Y a p o y a d o e n s u p r o p i a i n t u i c i ó n .

U n n u e v o e l e m e n t o c o n c r e t o . H u s s e r l p e r m a n e c e e n t o d a la f i l o s o

fía d e l l e n g u a j e d e l s i g l o X X . U n o d e l o s ú l t i m o s e n s a y o s d e D e r r i d a t r a t a

d e la d o c t r i n a d e l s i g n o e n H u s s e r l (La voz y el fenómeno, V a l e n c i a ,

1 9 8 5 ) .

¿Y b i e n ? ¿ C u á l e s e l o b j e t o q u e c r e a e s e s u j e t o , c u á l e s p a r a A l o n s o

e l o b j e t o c r e a d o p o r l a p a r t i c u l a r i d a d i d i o m á t i c a ? ¿Se t r a t a r í a d e u n p s i -

c o l o g i s m o c o m o t a n t a s v e c e s s e h a s e ñ a l a d o ? ¿Se t r a t a r í a d e q u e l a s «pa r

t i c u l a r i d a d e s i d i o m á t i c a s » d e t e r m i n a n la p e r s o n a l i d a d d e l a u t o r ?

N o p u e d o t r a t a r a q u í e l p r o b l e m a e n g e n e r a l . M e l i m i t a r é a t r a t a r l o

e n e l c a s o c o n c r e t o d e A m a d o A l o n s o . P a r a d e s a u t o r i z a r e s a i n t e r p r e t a

c i ó n e n g e n e r a l p r o p o n g o e s t e p r o b l e m a : ¿ a c a s o e l l i b r o d e H a t z f e l d

s o b r e e l Quijote t r a t a d e la p s i c o l o g í a d e C e r v a n t e s ?

E n « S e n t i m i e n t o e i n t u i c i ó n e n la lírica» ( o p . c i t . , p . 1 1 - 2 0 ) A l o n s o

v u e l v e s o b r e e l p r o b l e m a : «lo p o é t i c o d e u n a p o e s í a c o n s i s t e e n u n

2 5 9

HUGO W. COWES

m o d o c o h e r e n t e d e s e n t i m i e n t o y e n u n m o d o v a l i o s o d e i n t u i c i ó n » , ( p .

1 1 )

La p a l a b r a i n t u i c i ó n n o d e j a l u g a r a d u d a s : «lo p o é t i c o d e u n a p o e

sía» e s u n a f o r m a d e c o n o c i m i e n t o . P a r a a l g u n o s , p a r a B e r g s o n , a q u i e n

A l o n s o , c o m o v e r e m o s , c o n o c e , e s la f o r m a m á s a d e c u a d a p a r a l l e g a r a l

s e r .

El t e x t o d e A l o n s o n o d e j a n i n g u n a d u d a s o b r e e s t a i n t e r p r e t a c i ó n :

«La i n t u i c i ó n c o n s i s t e e n u n a visión penetrante de la realidad, e l h a l l a z

g o d e u n s e n t i d o d e l a s c o s a s m á s h o n d o q u e e l p r á c t i c o q u e l e s d a

n u e s t r o i n t e l e c t o » , la p r e s e n c i a d e B e r g s o n e s a q u í i n d u d a b l e .

El s e n t i m i e n t o , a s u v e z e s « c o n t e m p l a d o y c o n f i g u r a d o p o r e l p o e t a »

( p . 1 1 ) «En s u ú l t i m o o r i g e n , e l p u n t o d e p a r t i d a p a r a la c r e a c i ó n p o é t i

c a n o p u e d e s e r m á s q u e u n a d i s p o s i c i ó n s e n t i m e n t a l , y a q u e e l s e n t i d o

p o é t i c o d e la r e a l i d a d p r e s e n t a d a e s d e o r d e n s e n t i m e n t a l » ( p . 1 2 )

A l o n s o a d v i e r t e e l p r o b l e m a . La i n t u i c i ó n d a u n a v e r s i ó n o b j e t i v a d e

l a r e a l i d a d . P e r o n o a s í e l s e n t i m i e n t o y e n t o n c e s l o e n f r e n t a : « P o d e m o s

a s í d e c i r [...] q u e e l c l i m a s e n t i m e n t a l y s u s d e s t a c a d a s e m o c i o n e s e s t á n

e n a r m ó n i c a r e l a c i ó n c o n la i m a g e n p r e s e n t a d a d e la r e a l i d a d » , ( p . 1 2 )

El s e n t i m i e n t o n o e s la v e r s i ó n d e l a r e a l i d a d p e r o t a m p o c o d e l a

s u b j e t i v i d a d . H a y « u n a a r m ó n i c a r e l a c i ó n c o n la i m a g e n p r e s e n t a d a d e la

r e a l i d a d » .

Q u i z á A l o n s o , a u n q u e n o l o a d v i e r t a c o n s c i e n t e m e n t e , a p a r e c e a c e r

c á n d o s e a e s t a s o l u c i ó n d e H e i d e g g e r .

E n «El o r i g e n d e la o b r a d e ar te», e n Arte y poesía, (F .C .E . , 1 9 8 5 , p p .

4 7 - 4 8 ) , H e i d e g g e r s o s t i e n e :

Pero ¿qué tiene que hacer u n sentimiento, por seguro que sea, c o n la determinación de la esencia de la cosa, cuando sólo el pensamiento puede tener la palabra? Quizá lo que aquí y en ocasiones semejantes l lamamos sentimiento o estado de án imo es más racional y percipiente, por que es más abierto al ser que toda razón [...] Solamente si, en cierto m o d o , concedemos a las cosas u n campo l ibre para que muestre lo cósmico inmediatamente.

P O E S Í A Y O N T O L O G Ì A

P a r a m o s t r a r q u e e n e l p e n s a m i e n t o d e A l o n s o la p o e s í a n o t i e n e u n

h o r i z o n t e p s i c o l ó g i c o s i n o o n t o l ò g i c o , a n a l i z a r é d o s i n v e s t i g a c i o n e s

c o n c r e t a s : «Jorge Guillen, p o e t a e s e n c i a l » y « A m e r i c a n i s m o s e n la f o r m a

i n t e r i o r d e l l e n g u a j e » .

2 6 0


« J O R G E G U I L L E N , P O E T A E S E N C I A L »

El t í t u l o y a a p u n t a a l p r o b l e m a p r i m e r o . S e t r a t a d e u n p o e t a esen

cial. E s t e r e c u r r i r a la n o c i ó n d e e s e n c i a n o e s c i r c u n s t a n c i a l s i n o q u e

e s t á e n e l c e n t r o d e e s t a i n v e s t i g a c i ó n y a p a r e c e r e i t e r a d a y c a r a c t e r i z a

d a d e s d e d i v e r s o s p u n t o s d e v i s t a .

U n t e x t o p r i m e r o i n s i n ú a la p o s i c i ó n q u e i n t e n t o m o s t r a r :

Metáforas , sí, p e r o n o e n t i ranía , s i n o e n c e ñ i d a s e r v i d u m b r e ; n o c o m o

b l a n c o s i n o c o m o a r c o ( p . 370) .

I n m e d i a t a m e n t e , a l e n u m e r a r l o s «tres s u s t a n c i a l e s f a c t o r e s » d e la

p o e s í a d e G u i l l e n p r o p o n e :

1ro. U n d i s p a r a r s e a p a s i o n a d o hac ia el enigma-misterio c o n g r u e n t e q u e

las cosas le plantean [...] 2 d o . U n tesonero y concentrado mirar q u e v a

t r a n s i e n d o y e s f u m a n d o la costra p e r e c e d e r a d e l objeto p a r a l legar a la

contemplación de su eterna esencia. 3 ro . La a legr ía d e l t r iunfo . (Los

s u b r a y a d o s s o n m í o s , p p . 270-271) .

S e g u i r e m o s e l c o n s e j o d e l m i s m o A l o n s o :

En ú l t ima ins tanc ia , el s e g u n d o factor e s el p r o p i a m e n t e nuc lea r , ( p . 371) .

Y e s t e s e g u n d o f a c t o r n o d e j a l u g a r a d u d a s : n o s e t r a t a d e l a p s i

c o l o g í a d e G u i l l e n , s i n o d e l «objeto», d e s u « e t e r n a e s e n c i a » . Y p a r a e l l o

s e n e c e s i t a la contemplación n o la expresión.

T o d a v í a e l f a c t o r p r i m e r o p r o p o n e o t r o s d o s e l e m e n t o s c o m p l e

m e n t a r i o s . S e t r a t a d e l p r o b l e m a e p i s t e m o l ó g i c o ( « e n i g m a » , «mis te r io»)

q u e «las cosas l e p l a n t e a n » .

El d i s c u r s o d e A l o n s o s e c o n t a m i n a , c o m o c o r r e s p o n d e , c o n e l d i s

c u r s o d e G u i l l e n t a l c o m o A l o n s o l o c o n f i g u r a : « s u s t a n c i a l e s f a c t o r e s » ,

d i c e . A l a n o c i ó n d e e s e n c i a s e a g r e g a la d e s u s t a n c i a .

C o n v i e n e t o d a v í a d e t e n e r s e e n la d e s c r i p c i ó n q u e A l o n s o c o n f i g u r a

d e l f a c t o r s e g u n d o : «No q u i e r e e n c u b r i r ; d e s c u b r i r , d e s v e s t i r e l o b j e t o d e

s u s p r o p i e d a d e s t r a n s i t o r i a s - e x i s t e n c i a l e s , d i r í a u n f e n o m e n ó l o g o - p a r a

s o r p r e n d e r s u secreto sentido, s u alma escondida, s u estructura, s u esen

cia». ( p . 3 7 1 )

P a r e c e i n d u d a b l e q u e A l o n s o s e i n t e r e s a e n é r g i c a m e n t e p o r m o s t r a r

la o b j e t i v i d a d d e la v e r d a d l í r i ca , p u e s a m o n t o n a l o s s i n ó n i m o s : s e n t i d o ,

a l m a , e s t r u c t u r a , e s e n c i a .

2 6 1

HUGO W. COWES

P e r o a c o n t e c e u n o q u e p a r e c e e s c r i t o p a r a r e f u t a r l a s i n t e r p r e t a c i o

n e s p s i c o l o g i s t a s d e la e s t i l í s t i c a : «su a l m a e s c o n d i - d a » . E s t o m e p e r m i t e

u n a p a r a d o j a : s e t r a t a d e l « a l m a d e l o b j e t o » , n o d e l « a l m a d e G u i l l e n » .

A c o n t e c e n t o d a v í a d o s p r o p o s i c i o n e s q u e a p u n t a n a la o b j e t i v i d a d :

la p r i m e r a l o e n u n c i a l i t e r a l m e n t e . «A la c o n q u i s t a d e l o e t e r n o p o r l o

p e r e c e d e r o , s e p o d r í a t i t u l a r e s t e l ib ro» ( p . 373)

A l o n s o c o i n c i d e e n e s t a p r o p o s i c i ó n c o n l a c o n c e p c i ó n d e L y o t a r d

e n e l c a p í t u l o «Lo s u b l i m e y l a v a n g u a r d i a » d e La postmodernidad (expli

cada a los niños). Al l í m u e s t r a c o m o e l a r t e « m o d e r n o » h a c e « a l u s i ó n a

l o i m p r e s e n t a b l e / A l o s u b l i m e / p o r m e d i o d e l a s r e p r e s e n t a c i o n e s v i s i

b l e s»

La s e g u n d a n e c e s i t a u n a c i e r t a p e r s p e c t i v a h e r m e n é u t i c a :

¿No necesita nuestro pensamiento casi u n rigor f i losóf ico para seguir al poeta en estos giros? (p.372)

La f i l o so f í a e s , p o r s u p u e s t o , u n a d e l a s a l t a s f o r m a s d e la o b j e t i v i

d a d . A l o n s o p r o p o n e u n a s u g e s t i ó n p a r a e l d i s c u r s o c r í t i c o , q u e n o s e

a d e c ú a a l d i s c u r s o d e c i e r t o s d i s c u r s o s l í r i c o s , y ju s t i f i ca s u p r o p i o d i s

c u r s o , q u e e s t á c o n s t r u i d o f u n d a m e n t a l m e n t e c o n c a t e g o r í a s f i l o s ó f i c a s .

La o b j e t i v i d a d d e l d i s c u r s o f i l o s ó f i c o a p a r e c e d e s t a c a d a : «casi u n rigor».

El d i s c u r s o d e A l o n s o p l a n t e a a s í u n a c r í t i c a d e d i m e n s i ó n a b s o l u t a .

D e l o m á s p r o f u n d o d e l t e x t o l i t e r a r i o a l o m á s p r o f u n d o , l o e s e n c i a l ,

d e l r e f e r e n t e c r e a d o . E n u n t e x t o c i t a d o h a b l a d e « l legar a l c o n o c i m i e n

t o íntimo d e u n a o b r a l i t e ra r ia» . A h o r a s e t r a t a d e l l e g a r a l «a lma e s c o n

d i d a » d e l o b j e t o .

E s t a d i m e n s i ó n a b s o l u t a a p a r e c e e n e l d i s c u r s o m i s m o d e A l o n s o : «la

" u n i d a d i n v a s o r a y a b s o l u t a ' d e l o b j e t o » , ( p . 3 7 2 )

A d e c u a d a m e n t e , A l o n s o r e l a c i o n a e s t e m o v i m i e n t o l í r i c o d e G u i l l e n

c o n M a l l a r m é y P r o u s t y c o n l a f e n o m e n o l o g í a .

P e r o e n s e g u i d a a c l a r a l a s d i f e r e n t e s n o c i o n e s d e e s e n c i a . E s t a n e c e

s i d a d d e a c l a r a r c o n p r e c i s i ó n e l s e n t i d o d e e s e n c i a c o n f i r m a n u e s t r a

i n t e r p r e t a c i ó n .

Claro que la esencia y un idad intuidas por el artista serán de otra especie que las avanzadas por la fi losofía y por la ciencia; y claro también que el análisis f i losófico podría aproximar esta perseguida estructura más b ien a la 'idea' platónica que a la 'esencia' de la fenomenología, (p.373)

L u e g o A l o n s o d e s t a c a d o s p e r c e p c i o n e s i m p o r t a n t e s e n e l d i s c u r s o

d e G u i l l e n q u e t i e n e n d i m e n s i ó n f i l o s ó f i c a . La d i f e r e n c i a e n t r e l o q u e

«existe» y l o q u e «es» y la f u s i ó n d e l o p a r t i c u l a r y l o u n i v e r s a l , ( p . 3 7 3 )

262


Este d i s c u r s o d e A l o n s o está t a n o b s e s i o n a d o p o r la o b j e t i v i d a d l í r i ca, q u e c u a n d o esboza u n anál is is est i l ís t ico destaca las i m á g e n e s g e o mét r i cas , u n a d e las f o r m a s f u n d a m e n t a l e s de la o b j e t i v i d a d p o s i b l e p a r a e l h o m b r e .

«La g e o m e t r í a ten ía q u e dar a este p o e t a , s e d i e n t o d e e x a c t i t u d e s , sus más seguras referencias»: c í r c u l o , v o l u m e n , c e n t r o , g e o m e t r í a , á n g u los , cu rvas , rectas, v é r t i c e , l íneas, rayas, esfera, etc. A d e m á s f a l t a n ve r b o s y a b u n d a n los sus tan t ivos .

C u a n d o c o m e n t a «Sazón»:

No están los seres inmediatos, los seres fuertes, los seres alegres o distantes, sino la inmediat idad, las 'fuerzas', la alacridad, las 'distancias'. Como si quisiera escamotear las efímeras existencias de los objetos, para que nos queden sus perdurables atributos; y precisamente aquellos atributos en donde reside la eficacia estética de cada cosa, ( p . 3 7 5 )

« A M E R I C A N I S M O S E N LA F O R M A I N T E R I O R D E L L E N G U A J E »

Este t r a b a j o 1 c o m i e n z a así:

Bergson se quejaba, casi con rencor, de que el conocimiento de la realidad adquir ido con el lenguaje era fraudulento. El lenguaje y el intelecto o el lenguaje-intelecto, era el doble blanco de sus quejas. La in tu ic ión , la v is ión directa de la realidad, es la única manera de conocer. El intelecto, y su gran herramienta, el lenguaje, sirven a la acción; su f i n n o es conocer, sino dominar, utilizar.

A l o n s o c o m e n t a :

A los hombres que t ienen de manera excepcional esa capacidad de ver y expresar intuic ional y virginalmente la real idad con el instrumento cate-gorial y c o m ú n del id ioma, l lamamos poetas.

Y agrega:

[...] b ien es verdad que ellos lo logran con el procedimiento casi obl igator io de desenfocar y desmoldar las categorías comunes con imágenes y metáforas, (p.62)

C o m o se a d v i e r t e c l a r a m e n t e , A l o n s o p r o p o n e a los p o e t a s la tarea f i l o s ó f i c a esenc ia l i n d i c a d a p o r B e r g s o n . Q u e es l o q u e t r a t a m o s d e m o s trar e n el anál is is d e l t e x t o anter ior .

1. Alonso, Amado: «Americanismos en la forma interior del lenguaje» en Estudios lingüísticos. Temas americanos, Madrid, Gredos, 1953, pp . 61-122.

2 6 3

HUGO W. COWES

Alonso a c e p t a la p o s i c i ó n d e Bergson : «el i d ioma n o s d a u n a r e p r e s e n t a c i ó n ca tegor ia l d e la rea l idad , su r e d u c c i ó n a clases».

A p a r e c e , a d e m á s , implícita, la o p o s i c i ó n d e las d o s l e n g u a s : la c o m ú n y la poé t ica . C o n v i e n e a t e n d e r a c o m o A l o n s o p l an t ea la t a rea de l p o e t a : «desenfocar y d e s m o l d a r las ca tegor ías comunes» .

Los d o s des a p u n t a n a ¿/es-construir. Q u e e s lo q u e p r e c i s a m e n t e d ice Pau l d e M a n d e la l e n g u a poé t i ca c o n r e s p e c t o a la l e n g u a c o m ú n .

Más a d e l a n t e c u a n d o el t ex to está m o s t r a n d o c ó m o el p a i s a n o n o m bra a su cabal lo , c o m e n t a : «miradas in tu ic iona les d e c o m p r e n s i ó n e i d e n tificación c o n lo m i r a d o , e s e mirar u n ob je to d e s d e d e n t r o , q u e e s el mi l ag ro de l ob je to estético», (p .75)

Se trata d e la m i s m a n o c i ó n q u e v i m o s e n el t rabajo s o b r e Gui l len: «sorprender el s e n t i d o secre to , su a lma e s c o n d i d a , su es t ruc tura , su e s e n cia». (p .373)

A lonso m u e s t r a a c o n t i n u a c i ó n q u e esta c o n c e p c i ó n d e B e r g s o n t i ene u n siglo d e a n t i g ü e d a d , c o n la «forma inter ior de l lenguaje», d e H u m b o l d t .

Para los in te reses d e es te e n s a y o só lo m e bas ta ag rega r lo s igu iente , q u e r e s u m e su pos ic ión :

Una palabra nunca significa escuetamente u n objeto; siempre la tensión vital entre el sujeto y el objeto. Una signif icación es siempre una v is ión interesada del objeto, y el interés por cada objeto se coordina en sistema con el que preside a las significaciones de los objetos afines, opuestos, deslindados, (p.63)

C u a n d o n o m b r a m o s u n ob je to n o n o m b r a m o s «sólo el ob je to m a t e rial s ino la mi r ada q u e le d a m o s : su valor.» (p .64) . Esta «tensión vital e n t r e el sujeto y el objeto», a p u n t a a la s u p e r a c i ó n de l pos i t iv i smo d e q u e pa r t í amos c o n la p r e s e n t a c i ó n d e la dialéct ica hege l i ana .

E X C U R S O D E C O N S T R U C T I V O

C u a n d o , e n el cap í tu lo anterior , A lonso p r o p o n e c o m o ta rea de l p o e t a «desenfocar», «desmoldar» las pa lab ras , suger í q u e p o d r í a h a b e r u s a d o , c o m o lo usa Paul d e Man, «deconstruir».

Este e x c u r s o t i ene p o r f inal idad mos t ra r q u e mi p r o p o s i c i ó n n o t i ene u n a d i m e n s i ó n c i rcunstancia l , n i está b a s a d a e n u n a m e r a co inc idenc i a verba l . C reo f i r m e m e n t e q u e mi suges t ión indica el c a m i n o hac ia d o n d e A lonso y la t rad ic ión e n q u e está ins ta lado se dir ige.

264


Este acercamiento del pensamiento y la práctica de Alonso a la deconstrucción se apoya en varias circunstancias históricas.

En primer lugar, quizá el más decisivo, consiste en que con la deconstrucción, con Derrida, llega a su extremo absoluto la liquidación del positivismo.

He señalado, con algún detalle, cómo funcionan en ese sentido la asunción de la estilística por Alonso y su exégesis del poema de Guillen.

Como he insinuado, este rechazo del positivismo se continúa en el ensayo sobre la «forma interior del lenguaje» de Humboldt. Al l í leemos lo siguiente:

En la masa continua y amorfa que ofrecen la realidad y la experiencia, los hombres de cada idioma han ido rayando límites, destacando perfiles, imprimiendo formas, no según las cosas son [...] sino procediendo con un interés vital, con las experiencias acumuladas generación tras generación y con las fantasías y apetitos que en esa organización eterna del idioma hallan su expresión colectiva (p. 65). Si como comentario a una conducta se puede decir 'un padre es siempre un padre' es porque en la significación de padre entra algo más que la relación genética: no sólo el valor material sino la mirada que le damos: su valor, (p. 64)

La palabra clave es aquí, por supuesto, valor.

La differance-différence, el diferir, la negación de la presencia, de la metafísica, apuntan directamente a la negación del positivismo.

Carmen González Marín ha visto esto adecuadamente. Cito su texto porque en la caracterización del problema configura la definición de positivismo de que he partido.

Al referirse a la difusión de la deconstrucción en la cultura norteamericana señala cierto desvío:

[...] la resistencia ideológica de ciertos sectores ante la deconstrucción se debe, sin duda, a la adscripción de los mismos a lo que podríamos denominar objetivismo, es decir, a la creencia en la existencia de una verdad objetiva, exterior y aprehensible por el individuo, (p.9)

González Marín señala dos componentes concretos de esta posición: los filósofos analíticos y los partidarios del historicismo.

Otro rasgo muy conocido de la posición de Derrida nos permite acercarlo, desde otra perspectiva, al pensamiento de Alonso: «su disolución -agrega González Marín- de fronteras estrictas entre filosofía y literatura». (p.9)

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HUGO W. COWES

C o m o h e s e ñ a l a d o , A l o n s o i n t e r p r e t a e l d i s c u r s o l í r i c o d e G u i l l e n

c o n c a t e g o r í a s f i l o s ó f i c a s . P e r o m á s t o d a v í a : e n u n m o m e n t o p r o p o n e

e s e s i s t e m a l i t e r a l m e n t e : «¿no n e c e s i t a n u e s t r o p e n s a m i e n t o c a s i u n r i g o r

f i losóf ico. . .?» ( p . 3 7 2 )

La t e r c e r c i r c u n s t a n c i a q u e n o s p e r m i t e a c e r c a r e l p e n s a m i e n t o d e

A l o n s o a l d e D e r r i d a e s la p r e s e n c i a e n a m b o s d e l p e n s a m i e n t o d e

S a u s s u r e .

C o m o e s s a b i d o A l o n s o i n c o r p o r a a l a c u l t u r a e n l e n g u a c a s t e l l a n a

e l Curso de lingüística general, ( A l i a n z a , 1 9 8 9 ) a l q u e t r a d u c e y p r e c e d e

s u p u b l i c a c i ó n d e u n e s t u d i o i m p o r t a n t e .

E a g l e t o n h a s e ñ a l a d o e n é r g i c a m e n t e la v i n c u l a c i ó n S a u s s u r e -

D e r r i d a .

El c a p í t u l o P o s t - S t r u c t u r a l i s m , d e Literary Theory, ( U n i v e r s i t y o f

M i n n e s o t a P r e s s , M i n n e a p o l i s , 1 9 8 9 , p . 1 2 7 ) , c o m i e n z a a s í :

Saussure, as the the reader w i l l remember, argües that meaning in len-guage is just a matter o f difference. 'Cat' is 'cat' because es not 'cap' or 'bat'

L u e g o d e s a r r o l l a e n g e n e r a l la t e o r í a l i n g ü í s t i c a d e S a u s s u r e e i n s e n

s i b l e m e n t e , s i n s o l u c i ó n d e c o n t i n u i d a d , p a s a a d e s c r i b i r e l p o s t - e s t r u c -

t u r a l i s m o .

P o c o d e s p u é s , e n la p á g i n a 1 3 2 , c o m e n t a :

Jacques Derrida, the french phi losopher whose v iews I have been e x p o u n d i n g over the last few pages.

A c o n t i n u a c i ó n n o m b r a a M i c h e l F o u c a u l t , J a c q u e s L a c a n y J u l i a

K r i s t e v a .

G r e g o r y L. U l m e r , e n «El o b j e t o d e la p o s c r í t i c a » , ( H a l F o s t e r . La pos

modernidad, K a i r ó s , B a r c e l o n a , 1 9 8 5 ) , t r a n s c r i b e la c o n s i d e r a c i ó n s u s

t a n c i a l d e D e r r i d a a c e r c a d e l gram.

Se trata de produci r u n nuevo concepto de escritura. Podemos llamar a este concepto gram o difference... Tanto en el orden del discurso hablado como en el escrito, n i n g ú n elemento puede funcionar c o m o u n signo sin referirse a otro e lemento que n o está presente. El resultado de este entretejido es que cada 'elemento' - f o n e m a o gra fema- está const i tu ido sobre la huella que hay en él de los otros elementos de la cadena o sistema. Este entretejido es el texto p roduc ido sólo en la t ransformación de otro texto. Nada, n i entre los elementos n i dentro del sistema, está ya s implemente presente o ausente. Sólo hay en todas partes diferencias y hue-

2 6 6


lias de huellas. Así, pues, el gram es el concepto más general en semiología, la cual se convierte, en gramatología. (p.132)

E s t e t e x t o d e D e r r i d a , s u g i e r o , p a r e c e u n a p a r á f r a s i s d e e s t e t e x t o d e S a u s s u r e . Curso de lingüística general, ( A l i a n z a , A r g e n t i n a , 1 9 8 9 -T r a d u c c i ó n , p r ó l o g o y n o t a s d e A m a d o A l o n s o ) . E n e l p a r á g r a f o t i t u l a d o El signo considerado en su totalidad, ( p . 1 5 0 ) , s e l e e :

Todo lo precedente viene a decir que en la lengua no hay más que diferencias. Todavía más: una diferencia supone, en general, términos posi tivos entre los cuales se establece; pero en la lengua sólo hay diferencias sin términos positivos. Ya se considere el significante, ya el signif icado, la lengua no comporta ni ideas n i sonidos preexistentes al sistema l ingüíst ico, sino solamente diferencias conceptuales y diferencias fónicas resultantes del sistema. Lo que de idea o de materia fónica hay en u n signo importa menos que lo que hay a su alrededor en los otros signos, (pp . 150-1, los subrayados v ienen en el texto)

S a u s s u r e a c e p t a s ó l o d i f e r e n c i a s e n l a l e n g u a ( n o t é r m i n o s p o s i t i v o s ) , a u n q u e l o s a c e p t a e n e l c o n t e x t o e x t r a l i n g ü í s t i c o . P a r a D e r r i d a a q u í t a m p o c o f u n c i o n a n .

E n la p á g i n a 1 4 8 a c o n t e c e e s t a p r o p o s i c i ó n t a x a t i v a : «Arbitrario y diferencial s o n d o s c u a l i d a d e s c o r r e l a t i v a s » ( S u b r a y a d o e n e l t e x t o )

S i n e m b a r g o , a p e s a r d e h a b e r c i t a d o e s e t e x t o « s a u s s u r i a n o » d e D e r r i d a , U l m e r l o s s e p a r a :

La noc ión de gram es especialmente út i l para teorizar el hecho evidente [...] de que significantes y significadores están separándose cont inuamente y uniéndose de nuevo en otras combinaciones, revelando así la inadecuación del mode lo del signo de Saussure, según el cual el signif icado y el significante se relacionan como si fueran la dos caras de la misma hoja de papel , (p.133)

P e r o U l m e r s i m p l i f i c a , y p o r l o t a n t o d e f o r m a , e l p e n s a m i e n t o d e S a u s s u r e . D o s t e x t o s m e p e r m i t e n , c r e o , d e s a u t o r i z a r e l i n t e n t o d e a l e j a r e l p e n s a m i e n t o d e S a u s s u r e d e l p e n s a m i e n t o d e D e r r i d a .

E n la p á g i n a 1 4 7 d e l Curso s e l e e :

Cuando af i rmo simplemente que una palabra significa tal cosa, cuando me atengo a la asociación de la imagen acústica con el concepto, hago una operación que puede en cierta medida ser exacta y dar una idea de la real idad, pero de n ingún m o d o expreso el hecho l ingüístico en su esencia y en su amplitud. (El subrayado es mío)

2 6 7

HUGO W. COWES

Y p o c o an tes , e n la m i s m a pág ina , d i r ig ido m á s d i r e c t a m e n t e a n u e s t ro p r o b l e m a :

Cuando se dice que los valores corresponden a conceptos, se sobreent iende que son puramente diferenciales, def inidos no positivamente por su contenido sino negativamente por sus relaciones con los otros términos del sistema. Su más exacta característica es ser lo que los otros no son. (Los subrayados son míos)

N o s o s t e n g o q u e la d i ferencia d e Saussu re e s igual a la différance d e Der r ida . P e r o t a m p o c o e s d i ferente . Es différant.

El d i scu r so de l m i s m o Der r ida sug ie re es ta so luc ión .

En La Différance - Márgenes de la filosofía (Cá tedra , Madr id , 1989, p .46 ) a p a r e c e n c i t ados t o d o s los t ex tos i n c o r p o r a d o s p o r mí a e s t e e n s a y o . Más es te c o m e n t a r i o :

La mayoría de las investigaciones semiológicas o lingüísticas que h o y d o m i n a n el campo del pensamiento, sea por sus propios resultados, sea por la f u n c i ó n de mode lo regulador que ven reconocer por todas partes, conducen genealógicamente a Saussure, errada o acertadamente, c o m o al c o m ú n instaurador. Ahora b ien , Saussure es inicialmente qu ien ha situado l o arbitrario del signo' y 'el carácter' diferencial del signo en el pr inc ip io de la semiología general, singularmente de la lingüística. Y los dos motivos -arbitrario y diferencial- son a sus ojos, es sabido, inseparables. No puede haber algo arbitrario si no es porque el sistema de los signos está const i tuido por diferencias, no por la total idad de los térmi nos. Los elementos de la signif icación func ionan n o por la fuerza c o m pacta de núcleo, sino por la red de las oposiciones que los dist inguen y los relacionan unos a otros. 'Arbitrario y diferencial ' , dice Saussure, 'son dos cualidades correlativas'. Ahora b ien, este pr inc ip io de la diferencia, como cond ic ión de la signi f i cación, afecta a la totalidad del signo, es decir, a la vez a la cara del signi f icado y a la cara del significante.

Cuat ro v e c e s m á s el d i scu r so d e Der r ida d ia loga c o n el d e Saussure . C o n v i e n e a t e n d e r al c o n t e x t o d iscurs ivo . Este d i á l o g o a c o n t e c e c u a n d o Der r ida trata d e e n c o n t r a r e n o t ros a u t o r e s el c a m i n o hac ia la d e c o n s t rucc ión: Husser l , Saussure , Nie tzche , F reud , He idegge r .

Der r ida m i s m o justifica su p r o c e d i m i e n t o y el mío :

Creo que lo que hoy se denomina deconstrucción estaba operando hace mucho t iempo en el campo de la filosofía y de la cultura occidental bajo otros nombres, de manera que no es una intervención del exterior n i sucede en u n momento dado. (pp . 164-165).

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P e r o t o d a v í a m á s l i t e r a l m e n t e , y d i r i g i d o d i r e c t a m e n t e a la t r a d i c i ó n

e n q u e h e m o s c o l o c a d o a A m a d o A l o n s o :

la t radición del New Criticism [...], con el gusto por el cióse reading -algo que también es deconstrucción, ¿no?. (Revista de Occidente, 6 2 - 6 3 , p. 1 7 1 )

A d e m á s c u a n d o A l o n s o p r o p o n e « l legar a l c o n o c i m i e n t o í n t i m o d e

u n a o b r a l i t e ra r ia» , « c o n o c i m i e n t o í n t i m o » p u e d e s e r u n a t r a d u c c i ó n d e

«c ió se r e a d i n g » .

S e g ú n e l m i s m o D e r r i d a , e l N e w C r i t i c i s m a p a r e c e e n e l c a m i n o d e

la d e c o n s t r u c c i ó n . N o s e n e c e s i t a m u c h a h e r m e n é u t i c a p a r a p r o y e c t a r a l

f o r m a l i s m o r u s o y a l a e s t i l í s t i c a a e s t e c a m i n o . F u n c i o n a a q u í l a t r a d i

c i ó n e n q u e h e m o s c o l o c a d o a A m a d o A l o n s o . Q u e e s l o q u e q u e r í a m o s

d e m o s t r a r .

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