Audiencia General Los Apostoles

8/16/2019 Audiencia General Los Apostoles

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BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERALMiércoles 22 de marzo de 2006

LOS APOSTOLES, TESTIGOS Y ENVIADOS DE CRISTO

La Carta a los Efesios presenta a la Iglesia como un edificio construido «sobre el cimiento de losapóstoles y profetas siendo la piedra angular Cristo mismo! "220#$ En el %pocalipsis el papel delos apóstoles y m&s espec'ficamente el de los (oce es aclarado con la perspecti)a escatológica dela *erusalén celeste presentada como una ciudad cuya muralla «se asienta sobre doce piedras+ue lle)an los nombres de los doce apóstoles del Cordero! "2, ,-#$ Los E)angelios coinciden ennarrar +ue la llamada de los apóstoles marcó los primeros pasos del ministerio de *es.s tras elbautismo recibido por el /atutita en las aguas del *ord&n$eg.n la narración de Marcos ", ,6120# y de Mateo "- ,122# el escenario de la llamada de losprimeros apóstoles es el lago de 3alilea$ *es.s acaba de comenzar la predicación del 4eino de(ios cuando su mirada se dirige a dos pare5as de ermanos7 imón y %ndrea antiago y *uan$on pescadores dedicados a su traba5o cotidiano$ Ecan las redes las reparan$ 8ero les esperaotra pesca$ *es.s les llama con decisión y ellos le siguen con prontitud7 a partir de aora ser&n«pescadores de ombres! "Cf$ Marcos ,,9: Mateo -,;#$ Lucas a pesar de seguir la mismatradición ofrece una narración m&s elaborada "


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personal$ Con este fundamento la e)angelización no es m&s +ue un anuncio de lo +ue se ae=perimentado y una in)itación a entrar en el misterio de la comunión con Cristo "Cf$ , *uan ,?#$@% +uiénes ser&n en)iados los apóstolesB En el E)angelio *es.s parece restringir a Israel sumisión7 «o e sido en)iado m&s +ue a las o)e5as perdidas de la casa de Israel! "Mateo ,o7 «Go )endré a sal)ar a mis o)e5as para +ue no estén m&s e=puestas al pilla5eH Go suscitarépara ponérselo al frente un solo pastor +ue las apacentar& mi sier)o (a)id7 él las apacentar& y ser&su pastor$ Go el e>or seré su (ios y mi sier)o (a)id ser& pr'ncipe en medio de ellos! "Eze+uiel

?- 2212-#$ *es.s es el pastor escatológico +ue re.ne a las o)e5as perdidas de la casa de Israel ysale en su b.s+ueda pues las conoce y las ama "Cf$ Lucas ,


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Miércoles 10 de mayo de 2006

LA SUCESIÓN APOSTÓLICA

Queridos hermanos y hermanas:

En las .ltimas dos audiencias emos meditado en lo +ue significa la radición en la Iglesia y emos)isto +ue es la presencia permanente de la palabra y de la )ida de *es.s en su pueblo$ 8ero lapalabra para estar presente necesita una persona un testigo$ %s' nace esta reciprocidad7 por unaparte la palabra necesita la persona: pero por otra la persona el testigo est& )inculado a lapalabra +ue le a sido confiada y +ue no a in)entado él$ Esta reciprocidad entre contenido palabra de (ios )ida del e>or y persona +ue la transmite es caracter'stica de la estructura de laIglesia$ G oy +ueremos meditar en este aspecto personal de la Iglesia$El e>or lo ab'a iniciado con)ocando como emos )isto a los (oce en los +ue estabarepresentado el futuro pueblo de (ios$ Con fidelidad al mandato recibido del e>or los (ocedespués de su %scensión primero completan su n.mero con la elección de Mat'as en lugar de

*udas "cf$ Hch , ,or *es.spastor y obispo guardi&n de )uestras almas "1 P 2 2or +uees el primer obispo guardi&n y pastor de las almas los sucesores de los %póstoles se llamaronluego obispos epíscopoi N$ e les encomendó la función del episcopéN$Esta precisa función del obispo se desarrollar& progresi)amente con respecto a los inicios astaasumir la forma ya claramente atestiguada en san Ignacio de %ntio+u'a al comienzo del siglo II "cf$

Ad Manesios! 6 ,7 PG


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también en sentido espiritual por+ue la sucesión apostólica en el ministerio se considera como lugarpri)ilegiado de la acción y de la transmisión del Esp'ritu anto$Fn eco claro de estas con)icciones se percibe por e5emplo en el siguiente te=to de san Ireneo deLyon "segunda mitad del siglo II#7 La radición de los %póstoles +ue a sido manifestada en elmundo entero puede ser percibida en toda la Iglesia por todos a+uellos +ue +uieren )er la )erdad$ G

nosotros podemos enumerar los obispos +ue fueron establecidos por los %póstoles en las Iglesias ysus sucesores asta nosotros "$$$#$ En efecto "los %póstoles# +uer'an +ue fuesen totalmenteperfectos e irreprensibles a+uellos a +uienes de5aban como sucesores suyos transmitiéndoles supropia misión de ense>anza$ i obraban correctamente se seguir'a gran utilidad: pero si ubiesenca'do la mayor calamidad " Adersus haereses III ? ,7 PG 9 -#$an Ireneo refiriéndose a+u' a esta red de la sucesión apostólica como garant'a de perse)erar enla palabra del e>or se concentra en la Iglesia m&s grande m&s antigua y m&s conocida detodos fundada y establecida en 4oma por los m&s gloriosos apóstoles 8edro y 8ablo dandorelie)e a la radición de la fe +ue en ella llega asta nosotros desde los %póstoles mediante lassucesiones de los obispos$

(e este modo para san Ireneo y para la Iglesia uni)ersal la sucesión episcopal de la Iglesia de4oma se con)ierte en el signo el criterio y la garant'a de la transmisión ininterrumpida de la feapostólica7 Con esta Iglesia a causa de su origen m&s e=celente " prop#er po#iorem principali#a#em#debe necesariamente estar de acuerdo toda la Iglesia es decir los fieles de todas partes pues enella se a conser)ado siempre la tradición +ue )iene de los %póstoles " i$%! III ? 27 PG 9 -#$ Lasucesión apostólica comprobada sobre la base de la comunión con la de la Iglesia de 4oma espor tanto el criterio de la permanencia de las di)ersas Iglesias en la radición de la fe apostólicacom.n +ue a podido llegar asta nosotros desde los or'genes a tra)és de este canal7 8or esteorden y sucesión an llegado asta nosotros a+uella tradición +ue procedente de los %póstoles

e=iste en la Iglesia y el anuncio de la )erdad$ G esta es la prueba m&s palpable de +ue es una sola yla misma fe )i)ificante +ue en la Iglesia desde los %póstoles asta aora se a conser)ado ytransmitido en la )erdad "i$%! III ? ?7 PG 9 anza y a la pr&ctica de los %póstoles a tra)és de los cuales seasegura el )'nculo istórico y espiritual de la Iglesia con Cristo$ La sucesión apostólica del ministerioepiscopal es el camino +ue garantiza la fiel transmisión del testimonio apostólico$ Lo +uerepresentan los %póstoles en la relación entre el e>or *es.s y la Iglesia de los or'genes lorepresenta an&logamente la sucesión ministerial en la relación entre la Iglesia de los or'genes y laIglesia actual$ o es una simple concatenación material: es m&s bien el instrumento istórico del+ue se sir)e el Esp'ritu anto para acer presente al e>or *es.s cabeza de su pueblo a tra)és delos +ue son ordenados para el ministerio mediante la imposición de las manos y la oración de losobispos$%s' pues mediante la sucesión apostólica es Cristo +uien llega a nosotros7 en la palabra de los%póstoles y de sus sucesores es él +uien nos abla: mediante sus manos es él +uien act.a en lossacramentos: en la mirada de ellos es su mirada la +ue nos en)uel)e y nos ace sentir amadosacogidos en el corazón de (ios$ G también oy como al inicio Cristo mismo es el )erdadero pastory guardi&n de nuestras almas al +ue seguimos con gran confianza gratitud y alegr'a$

Saludos aludo cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en particular a los seminaristas deDalladolid al C'rculo abadellés con su obispo diocesano as' como a los siguientes grupos7


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Organización colegial de Enfermer'a guardiamarinas y peregrinos de 3uadala5ara Mé=ico$ In)ito atodos a orar por )uestros pastores con gratitud a (ios por el don precioso de su ministerio en laIglesia$ PMucas graciasQ&'n polaco( é +ue durante este mes en 8olonia reuniéndoos para las celebraciones marianas)ener&is de modo particular a la Madre de (ios$ Me alegra esta tradición )uestra$ Aue estas

oraciones consoliden a )uestras familias y )uestras comunidades en la fe y en el amor rec'proco$ Osbendigo de corazón a )osotros y a )uestros seres +ueridos$&'n lenua checa( La resurrección de Cristo es el fundamento de la fe cristiana$ En el misteriopascual Cristo nos a engendrado para una )ida nue)a una )ida con él y en él$&'n esloaco( Jermanos y ermanas el domingo pasado celebramos la *ornada de oración por las)ocaciones$ 8edid a Cristo buen pastor +ue mande nue)os obreros a su ser)icio$ (e buen gradoos bendigo a )osotros y a )uestras familias$&'n i#aliano( aludo aora a los )*enes! a los en+ermos y a los recién casados% En este mesdedicado de modo especial a la Dirgen os in)ito a )osotros +ueridos )*enes! y sobre todo a)osotros mucacos de %cción católica de la diócesis de %cerra a seguir el e5emplo de Mar'a

confiando siempre en su intercesión maternal para +ue os ayude a lle)ar un rayo de serenidaddonde ay preocupación y soledad$ % )osotros +ueridos en+ermos! os deseo +ue )i)&is )uestracondición abandon&ndoos con confianza en las manos del e>or sostenidos por Mar'a +ue en elCal)ario permaneció fiel al pie de la cruz de Cristo$ Aue la Dirgen sant'sima os acompa>e a)osotros +ueridos recién casados! en la )ida familiar para +ue pod&is e=perimentar la alegr'a +uebrota de la fidelidad mutua y se&is siempre testigos del amor di)ino$


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Miércoles 1, de mayo de 2006

PEDRO, EL PESCADOR


En la nue)a serie de cate+uesis ante todo emos tratado de comprender me5or +ué es la Iglesiacu&l es la idea del e>or sobre su nue)a familia$ Luego emos dico +ue la Iglesia e=iste en laspersonas$ G emos )isto +ue el e>or a encomendado esta nue)a realidad la Iglesia a los doce%póstoles$ %ora +ueremos )erlos uno a uno para comprender en las personas +ué es )i)ir laIglesia +ué es seguir a *es.s$ Comenzamos por san 8edro$(espués de *es.s 8edro es el persona5e m&s conocido y citado en los escritos neotestamentarios7es mencionado ,adir el frecuente nombre .im*n "9< )eces# +ue es una adaptacióngriega de su nombre ebreo original .ime*n "dos )eces7 Hch ,


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imón y le ruega +ue la ale5e un poco de tierra$ ent&ndose en esa c&tedra impro)isada se pone aense>ar a la mucedumbre desde la barca "cf$ c or$ %cepta esa llamada sorprendente a de5arse implicar en esta gran a)entura$ Esgeneroso reconoce sus limitaciones pero cree en el +ue lo llama y sigue el sue>o de su corazón$(ice s' un s' )aliente y generoso y se con)ierte en disc'pulo de *es.s$8edro )i)ió otro momento significati)o en su camino espiritual cerca de Cesarea de Rilipo cuando

*es.s planteó a sus disc'pulos una pregunta precisa7 @Auién dicen los ombres +ue soy yoB " Mc 29#$ 8ero a *es.s no le basta la respuesta de lo +ue ab'an o'do decir$ (e +uien a aceptadocomprometerse personalmente con él +uiere una toma de posición personal$ 8or eso insiste7 G)osotros @+uién dec's +ue soy yoB "Mc 2;#$ Es 8edro +uien contesta en nombre de los dem&s7. eres el Cristo "Mc 2;# es decir el Mes'as$ Esta respuesta de 8edro +ue no pro)en'a ni dela carne ni de la sangre es decir de él sino +ue se la ab'a donado el 8adre +ue est& en los cielos"cf$ M# ,6 ,9# encierra en s' como en germen la futura confesión de fe de la Iglesia$Con todo 8edro no ab'a entendido a.n el contenido profundo de la misión mesi&nica de *es.s elnue)o sentido de la palabra Mes'as$ Lo demuestra poco después dando a entender +ue el Mes'as

+ue buscaba en sus sue>os es muy diferente del )erdadero proyecto de (ios$ %nte el anuncio de lapasión se escandaliza y protesta pro)ocando la dura reacción de *es.s "cf$ Mc ?21??#$8edro +uiere un Mes'as ombre di)ino +ue realice las e=pectati)as de la gente imponiendo atodos su poder$ ambién nosotros deseamos +ue el e>or imponga su poder y transformeinmediatamente el mundo$ *es.s se presenta como el (ios umano el sier)o de (ios +uetrastorna las e=pectati)as de la mucedumbre siguiendo el camino de la umildad y el sufrimiento$Es la gran alternati)a +ue también nosotros debemos aprender siempre de nue)o7 pri)ilegiarnuestras e=pectati)as recazando a *es.s o acoger a *es.s en la )erdad de su misión y renunciara nuestras e=pectati)as demasiado umanas$8edro impulsi)o como era no duda en tomar aparte a *es.s y reprenderlo$ La respuesta de *es.seca por tierra todas sus falsas e=pectati)as a la )ez +ue lo in)ita a con)ertirse y a seguirlo$ 8ontedetr&s de m' atan&s por+ue tus pensamientos no son los de (ios sino los de los ombres " Mc ??#$ o me se>ales t. el camino: yo tomo mi camino y t. debes ponerte detr&s de m'$8edro aprende as' lo +ue significa en realidad seguir a *es.s$ Es su segunda llamada an&loga a lade %braam en Gn 22 después de la de Gn ,27 i alguno +uiere )enir en pos de m' niéguese a s'mismo tome su cruz y s'game por+ue +uien +uiera sal)ar su )ida la perder&: pero +uien pierda su)ida por m' y por el E)angelio la sal)ar& "Mc ?-1?


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nosotros +ueremos ser generosos pero también nosotros esperamos +ue (ios act.e con fuerza enel mundo y transforme inmediatamente el mundo seg.n nuestras ideas seg.n las necesidades +ue)emos nosotros$ (ios elige otro camino$ (ios elige el camino de la transformación de los corazonescon el sufrimiento y la umildad$ G nosotros como 8edro debemos con)ertirnos siempre de nue)o$(ebemos seguir a *es.s y no ponernos por delante$ Es él +uien nos muestra el camino$ %s' 8edro

nos dice7 t. piensas +ue tienes la receta y +ue debes transformar el cristianismo pero es el e>or+uien conoce el camino$ Es el e>or +uien me dice a m' +uien te dice a ti7 s'gueme$ G debemostener la )alent'a y la umildad de seguir a *es.s por+ue él es el camino la )erdad y la )ida$4esumen7 Continuando la refle=ión sobre el ministerio apostólico profundizamos aora en lapersonalidad de los %póstoles$ 8edro era natural de /etsaida ermano de %ndrés pescadorcasado$ Jebreo confiado en la presencia )i)a de (ios en la istoria de su pueblo$ (ecidido eimpulsi)o aun+ue a )eces también ingenuo y temeroso$ Jonesto y capaz de un arrepentimientosincero$*es.s le llama mientras traba5aba$ Le dice7 «Eca las redes!$ imón se f'a y reacciona ante lapesca milagrosa con estupor7 «alé5ate de m' +ue soy un pecador!$ *es.s responde in)it&ndole a un

proyecto7 «desde aora ser&s pescador de ombres!$ 8edro acepta y se con)ierte en su disc'pulo$us palabras7 «. eres Cristo! son el germen de la futura confesión de fe de la Iglesia aun+uetoda)'a no ab'a entendido la misión de *es.s$ 8or ello se escandaliza y protesta ante el anunciode su pasión$ Auer'a un Mes'as «ombre di)ino! y *es.s se presenta como el «(ios umano! +uedesbarata todas las e=pectati)as tomando un camino de umildad y sufrimiento$

Saludosaludo a los peregrinos de Espa>a y %mérica Latina especialmente a los sacerdotes a los ier)osdel Jogar a las ier)as de *es.s a los fieles de an Claudio y iscar1antomera a la delegación

de Educación de %licante y a la %sociación de técnicos en protocolo de 3alicia$ ambién a los deMé=ico 3uatemala y Cile$ %prended como 8edro lo +ue significa )erdaderamente seguir a *es.s7egarse a s' mismo tomar la cruz y perder la propia )ida por su causa y la del E)angelio$&A los pererinos polacos(

PAue el sier)o de (ios *uan 8ablo II nos acompa>eQ$"En eslo)aco# En este mes mariano de mayo os encomiendo a la Dirgen Madre de la Iglesia$ Aueella os acompa>e en la b.s+ueda de la )erdadera paz$&A los pererinos de Croacia( Cristo +ue re)eló a las piadosas mu5eres y a sus disc'pulos la alegr'ade la 4esurrección os bendiga y os transforme en eraldos )alientes de su )ictoria$&'n lenua checa( %yer celebrasteis la fiesta del m&rtir san *uan epomuceno$ Aue su admirablee5emplo de total fidelidad a (ios a)i)e )uestra fe y os ayude a obedecer a (ios m&s bien +ue a losombres "cf$ Hch


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Miércoles 2 de mayo de 2006

PEDRO, EL APÓSTOL


En estas cate+uesis estamos meditando en la Iglesia$ Jemos dico +ue la Iglesia )i)e en laspersonas y por eso en la .ltima cate+uesis comenzamos a meditar en las figuras de cada uno delos %póstoles comenzando por san 8edro$ Jemos )isto dos etapas decisi)as de su )ida7 la llamadaa orillas del lago de 3alilea y luego la confesión de fe7 . eres el Cristo el Mes'as$Como di5imos se trata de una confesión a.n insuficiente inicial aun+ue abierta$ an 8edro se poneen un camino de seguimiento$ %s' esta confesión inicial ya lle)a en s' como un germen la futura fede la Iglesia$ Joy +ueremos considerar otros dos acontecimientos importantes en la )ida de san8edro7 la multiplicación de los panes acabamos de escucar en el pasa5e +ue se a le'do lapregunta del e>or y la respuesta de 8edro y después la llamada del e>or a 8edro a ser pastorde la Iglesia uni)ersal$

Comenzamos con la multiplicación de los panes$ Como sabéis el pueblo ab'a escucado al e>ordurante oras$ %l final *es.s dice7 est&n cansados tienen ambre tenemos +ue dar de comer aesta gente$ Los %póstoles preguntan7 8ero @cómoB$ G %ndrés el ermano de 8edro le dice a*es.s +ue un mucaco ten'a cinco panes y dos peces$ 8ero @+ué es eso para tantosB sepreguntan los %póstoles$ Entonces el e>or manda +ue se siente la gente y +ue se distribuyan esoscinco panes y dos peces$ G todos +uedan saciados$ M&s a.n el e>or encarga a los %póstoles yentre ellos a 8edro +ue reco5an las abundantes sobras7 doce canastos de pan "cf$ /n 6 ,21,?#$% continuación la gente al )er este milagro +ue parec'a ser la reno)ación tan esperada del nue)oman& el don del pan del cielo +uiere acerlo su rey$ 8ero *es.s no acepta y se retira a orar

solo en la monta>a$ %l d'a siguiente en la otra orilla del lago en la sinagoga de Cafarna.m *es.sinterpretó el milagro no en el sentido de una realeza de Israel con un poder de este mundo comolo esperaba la mucedumbre sino en el sentido de la entrega de s' mismo7 El pan +ue yo )oy a dares mi carne por la )ida del mundo " /n 6


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todos los tiempos$ Esto no significa +ue ya ubiera comprendido el misterio de Cristo en toda suprofundidad$ u fe era toda)'a una fe inicial una fe en camino: sólo llegar'a a su )erdadera plenitudmediante la e=periencia de los acontecimientos pascuales$ i embargo ya era fe abierta a larealidad m&s grande: abierta sobre todo por+ue no era fe en algo era fe en %lguien7 en él enCristo$ (e este modo también nuestra fe es siempre una fe inicial y tenemos +ue recorrer toda)'a

un largo camino$ 8ero es esencial +ue sea una fe abierta y +ue nos de5emos guiar por *es.s puesél no sólo conoce el camino sino +ue es el Camino$%ora bien la generosidad impetuosa de 8edro no lo libra de los peligros )inculados a la debilidadumana$ 8or lo dem&s es lo +ue también nosotros podemos reconocer bas&ndonos en nuestra)ida$ 8edro siguió a *es.s con entusiasmo superó la prueba de la fe abandon&ndose a él$ inembargo llega el momento en +ue también él cede al miedo y cae7 traiciona al Maestro "cf$ Mc ,-66192#$ La escuela de la fe no es una marca triunfal sino un camino salpicado de sufrimientos y deamor de pruebas y de fidelidad +ue ay +ue reno)ar todos los d'as$ 8edro +ue ab'a prometidofidelidad absoluta e=perimenta la amargura y la umillación de aber negado a Cristo: el

5actancioso aprende a costa suya la umildad$ ambién 8edro tiene +ue aprender +ue es débil y

necesita perdón$ Cuando finalmente se le cae la m&scara y entiende la )erdad de su corazón débilde pecador creyente estalla en un llanto de arrepentimiento liberador$ ras este llanto ya est&preparado para su misión$En una ma>ana de prima)era *es.s resucitado le confiar& esta misión$ El encuentro tendr& lugar ala orilla del lago de iber'ades$ El e)angelista san *uan nos narra el di&logo +ue mantu)ieron *es.sy 8edro en a+uella circunstancia$ e puede constatar un 5uego de )erbos muy significati)o$ Engriego el )erbo +iléo e=presa el amor de amistad tierno pero no total mientras +ue el )erboaap3oN significa el amor sin reser)as total e incondicional$La primera )ez *es.s pregunta a 8edro7 imón$$$ @me amas "aap4sme# con este amor total e

incondicionalB "cf$ /n 2, ,adió7 'gueme " /n 2,,;#$ (esde a+uel d'a 8edro siguió al Maestro con la conciencia clara de su propia fragilidad: peroesta conciencia no lo desalentó pues sab'a +ue pod'a contar con la presencia del 4esucitado a sulado$ (el ingenuo entusiasmo de la adesión inicial pasando por la e=periencia dolorosa de lanegación y el llanto de la con)ersión 8edro llegó a fiarse de ese *es.s +ue se adaptó a su pobrecapacidad de amor$ G as' también a nosotros nos muestra el camino a pesar de toda nuestradebilidad$ abemos +ue *es.s se adapta a nuestra debilidad$ osotros lo seguimos con nuestra

pobre capacidad de amor y sabemos +ue *es.s es bueno y nos acepta$ 8edro tu)o +ue recorrer unlargo camino asta con)ertirse en testigo fiable en piedra de la Iglesia por estar constantementeabierto a la acción del Esp'ritu de *es.s$


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8edro se define a s' mismo testigo de los sufrimientos de Cristo y part'cipe de la gloria +ue est&para manifestarse "1 P


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Miércoles , de )unio de 2006

PEDRO, LA ROCA SOBRE LA QUE CRISTO FUNDÓ SU IGLESIA

Queridos hermanos y hermanas: 4eanudamos las cate+uesis semanales +ue comenzamos esta prima)era$ En la .ltima ace +uinced'as ablé de 8edro como del primero de los %póstoles$ Joy +ueremos )ol)er una )ez m&s sobreesta grande e importante figura de la Iglesia$ El e)angelista san *uan al relatar el primer encuentrode *es.s con imón ermano de %ndrés atestigua un eco singular7 *es.s fi5ando su mirada enél le di5o7 . eres imón el i5o de *uan: t. te llamar&s Cefas +ue +uiere decir 8iedra " /n ,-2#$*es.s no sol'a cambiar el nombre a sus disc'pulos$ i se e=cept.a el sobrenombre de i5os deltrueno +ue dirigió en una circunstancia precisa a los i5os de Sebedeo "cf$ Mc ? ,9# y +ue ya no)ol)ió a usar nunca atribuyó un nue)o nombre a uno de sus disc'pulos$ En cambio s' lo izo con

imón llam&ndolo Cefas nombre +ue luego fue traducido en griego por Pe#ros en lat'n Pe#rus$G fue traducido precisamente por+ue no era sólo un nombre: era un mandato +ue Pe#rus recib'aas' del e>or$ El nue)o nombre Pe#rus! se repetir& mucas )eces en los e)angelios y acabar&sustituyendo a su nombre originario imón$El dato cobra especial relie)e si se tiene en cuenta +ue en el %ntiguo estamento el cambio delnombre por lo general implicaba la encomienda de una misión "cf$ Gn ,9


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+ue ates en la tierra +uedar& atado en los cielos y lo +ue desates en la tierra +uedar& desatado enlos cielos "M# ,6 ,1,;#$Las tres met&foras +ue utiliza *es.s son en s' muy claras7 8edro ser& el cimien#o de roca sobre el+ue se apoyar& el edificio de la Iglesia: tendr& las llaes del reino de los cielos para abrir y cerrar a+uien le parezca oportuno: por .ltimo podr& a#ar o desa#ar! es decir podr& decidir o proibir lo +ue

considere necesario para la )ida de la Iglesia +ue es y sigue siendo de Cristo$ iempre es la Iglesiade Cristo y no de 8edro$ %s' +ueda descrito con im&genes muy pl&sticas lo +ue la refle=ión sucesi)acalificar& con el término7 primado de 5urisdicción$Esta posición de preeminencia +ue *es.s +uiso conferir a 8edro se constata también después de laresurrección7 *es.s encarga a las mu5eres +ue lle)en el anuncio a 8edro distinguiéndolo entre losdem&s %póstoles "cf$ Mc ,6 9#: la Magdalena acude corriendo a él y a *uan para informar +ue lapiedra a sido remo)ida de la entrada del sepulcro "cf$ /n 20 2# y *uan le cede el paso cuando losdos llegan ante la tumba )ac'a "cf$ /n 20 -16#: después entre los %póstoles 8edro es el primertestigo de la aparición del 4esucitado "cf$ c 2- ?-: 1 Co ,


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5urisdicción!$ Esto refle5a el papel preeminente +ue 8edro tu)o en la primera comunidad cristianacomo se narra en los Jecos de los %póstoles$

SaludosMe es grato saludar cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en especial a las Jermanas

de Mar'a %u=iliadora y a los miembros del 4egnum Cristi$ aludo también a los di)ersos gruposdiocesanos parro+uiales y asociaciones de Espa>a as' como a los peregrinos de %rgentina Costa4ica El al)ador 8er. y de otros pa'ses latinoamericanos$ PMucas graciasQ&'n ca#al3n( aludo al e+uipo del programa religioso ignos de los tiempos de ele)isión deCatalu>a con moti)o de su )igésimo ani)ersario$ Os animo a continuar )uestro ser)icio a la Iglesia+ue ayuda a la e)angelización a tra)és de los medios de comunicación social$&'n por#uués( Aue )uestra )ida fuerte en la fe irradie siempre el amor de (ios y +ue susbendiciones desciendan en abundancia sobre )osotros y )uestras familias$&'n polaco( E=preso )i)a alegr'a por+ue en 8olonia en este mes de 5unio segu's conser)ando latradición de la de)oción al agrado Corazón$ Este Corazón es el s'mbolo del amor de *es.s al

8adre pero también del amor a cada uno de nosotros$ Aue )uestra oración sea una ofrenda aCristo en reparación por las culpas y los pecados de los ombres y obtenga la con)ersión de loscorazones y la paz del mundo$&'n i#aliano( aludo por .ltimo a los )*enes! a los en+ermos y a los recién casados a+u'presentes$ Con el )i)o recuerdo de 8entecostés +ue celebramos el domingo pasado os e=orto9ueridos )*enes! a in)ocar constantemente al Esp'ritu anto +ue os ar& intrépidos testigos deCristo$ Aue el Esp'ritu Consolador os ayude a )osotros 9ueridos en+ermos! a aceptar con fe elmisterio del dolor y a ofrecerlo por la sal)ación de todos los ombres: y os conceda a )osotros9ueridos recién casados! construir )uestra familia sobre el sólido cimiento del E)angelio$


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Miércoles 1 de )unio de 2006

ANDRÉS, EL PROTÓCLITO


En las .ltimas dos cate+uesis emos ablado de la figura de san 8edro$ %ora en la medida en +uenos lo permiten las fuentes +ueremos conocer un poco m&s de cerca también a los otros once%póstoles$ 8or tanto oy ablamos del ermano de imón 8edro san %ndrés +ue también era unode los (oce$La primera caracter'stica +ue impresiona en %ndrés es el nombre7 no es ebreo como se podr'aesperar sino griego signo notable de +ue su familia ten'a cierta apertura cultural$ os encontramosen 3alilea donde la lengua y la cultura griegas est&n bastante presentes$ En las listas de los (oce%ndrés ocupa el segundo lugar como sucede en Mateo " M# ,0 ,1-# y en Lucas "c 6 ,?1,6# o elcuarto como acontece en Marcos "Mc ? ,?1,# y en los Jecos de los %póstoles " Hch , ,?1,-#$ En cual+uier caso gozaba sin duda de gran prestigio dentro de las primeras comunidadescristianas$El )'nculo de sangre entre 8edro y %ndrés as' como la llamada com.n +ue les dirigió *es.s sonmencionados e=presamente en los E)angelios7 Mientras caminaba a orillas del mar de 3alilea*es.s )io a dos ermanos7 a imón llamado 8edro y a su ermano %ndrés +ue ecaban lasredes al mar por+ue eran pescadores$ Entonces les di5o7 eguidme y os aré pescadores deombres "M# - ,1,;: Mc , ,61,9#$ El cuarto e)angelio nos re)ela otro detalle importante7 en unprimer momento %ndrés era disc'pulo de *uan /autista: y esto nos muestra +ue era un ombre +uebuscaba +ue compart'a la esperanza de Israel +ue +uer'a conocer m&s de cerca la palabra dele>or la realidad de la presencia del e>or$

Era )erdaderamente un ombre de fe y de esperanza: y un d'a escucó +ue *uan /autistaproclamaba a *es.s como el cordero de (ios " /n , ?6#: entonces se interesó y 5unto a otrodisc'pulo cuyo nombre no se menciona siguió a *es.s a +uien *uan llamó cordero de (ios$ Ele)angelista refiere7 Dieron dónde )i)'a y se +uedaron con él " /n , ?91?;#$%s' pues %ndrés disfrutó de momentos e=traordinarios de intimidad con *es.s$ La narracióncontin.a con una obser)ación significati)a7 Fno de los dos +ue oyeron las palabras de *uan ysiguieron a *es.s era %ndrés el ermano de imón 8edro$ Encontró él luego a su ermano imóny le di5o7 Jemos allado al Mes'as +ue +uiere decir el Cristo y lo condu5o a *es.s " /n , -01-?#demostrando inmediatamente un esp'ritu apostólico fuera de lo com.n$

%ndrés por tanto fue el primero de los %póstoles en ser llamado a seguir a *es.s$ 8or este moti)ola liturgia de la Iglesia bizantina le onra con el apelati)o de 8rotóUlitos +ue significa precisamenteel primer llamado$ G no cabe duda de +ue por la relación fraterna entre 8edro y %ndrés la Iglesiade 4oma y la Iglesia de Constantinopla se sienten entre s' de modo especial como Iglesiasermanas$ 8ara subrayar esta relación mi predecesor el 8apa 8ablo DI en ,;6- restituyó lainsigne reli+uia de san %ndrés asta entonces conser)ada en la bas'lica )aticana al obispometropolita ortodo=o de la ciudad de 8atr&s en 3recia donde seg.n la tradición fue crucificado el%póstol$Las tradiciones e)angélicas mencionan particularmente el nombre de %ndrés en otras tresocasiones +ue nos permiten conocer algo m&s de este ombre$ La primera es la de la multiplicación

de los panes en 3alilea cuando en a+uel aprieto %ndrés indicó a *es.s +ue ab'a all' un mucaco+ue ten'a cinco panes de cebada y dos peces7 muy poco constató para tanta gente como se


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ab'a congregado en a+uel lugar "cf$ /n 6 1;#$ Con)iene subrayar el realismo de %ndrés7 notó almucaco por tanto ya ab'a planteado la pregunta7 8ero @+ué es esto para tanta genteB " /n6 ;# y se dio cuenta de +ue los recursos no bastaban$ *es.s sin embargo supo acer +ue fueransuficientes para la multitud de personas +ue ab'an ido a escucarlo$La segunda ocasión fue en *erusalén$ %l salir de la ciudad un disc'pulo le mostró a *es.s el

espect&culo de los poderosos muros +ue sosten'an el templo$ La respuesta del Maestro fuesorprendente7 di5o +ue de esos muros no +uedar'a piedra sobre piedra$ Entonces %ndrés 5untamente con 8edro antiago y *uan le preguntó7 (inos cu&ndo suceder& eso y cu&l ser& lase>al de +ue todas estas cosas est&n para cumplirse "cf$ Mc ,? ,1-#$ Como respuesta a estapregunta *es.s pronunció un importante discurso sobre la destrucción de *erusalén y sobre el findel mundo in)itando a sus disc'pulos a leer con atención los signos del tiempo y a mantenersiempre una actitud de )igilancia$ (e este episodio podemos deducir +ue no debemos tener miedode plantear preguntas a *es.s pero a la )ez debemos estar dispuestos a acoger las ense>anzasa )eces sorprendentes y dif'ciles +ue él nos da$Los E)angelios nos presentan por .ltimo una tercera iniciati)a de %ndrés$ El escenario es también

*erusalén poco antes de la 8asión$ Con moti)o de la fiesta de la 8ascua narra san *uanab'an ido a la ciudad santa también algunos griegos probablemente prosélitos o personas +ueten'an temor de (ios para adorar al (ios de Israel en la fiesta de la 8ascua$ %ndrés y Relipe losdos %póstoles con nombres griegos acen de intérpretes y mediadores de este pe+ue>o grupo degriegos ante *es.s$ La respuesta del e>or a su pregunta parece enigm&tica como sucede confrecuencia en el e)angelio de *uan pero precisamente as' se re)ela llena de significado$ *es.s dicea los dos disc'pulos y a tra)és de ellos al mundo griego7 Ja llegado la ora de +ue sea glorificadoel Ji5o del ombre$ En )erdad en )erdad os digo7 si el grano de trino no cae en tierra y muere+ueda él solo: pero si muere da muco fruto " /n ,2 2?12-#$

@Aué significan estas palabras en este conte=toB *es.s +uiere decir7 s' mi encuentro con losgriegos tendr& lugar pero no se tratar& de una simple y bre)e con)ersación con algunas personasimpulsadas sobre todo por la curiosidad$ Con mi muerte +ue se puede comparar a la ca'da en latierra de un grano de trigo llegar& la ora de mi glorificación$ (e mi muerte en la cruz surgir& la granfecundidad7 el grano de trigo muerto s'mbolo de m' mismo crucificado se con)ertir& con laresurrección en pan de )ida para el mundo: ser& luz para los pueblos y las culturas$ ' el encuentrocon el alma griega con el mundo griego tendr& lugar en esa profundidad a la +ue ace referencia elgrano de trigo +ue atrae acia s' las fuerzas de la tierra y del cielo y se con)ierte en pan$ En otraspalabras *es.s profetiza la Iglesia de los griegos la Iglesia de los paganos la Iglesia del mundocomo fruto de su 8ascua$eg.n tradiciones muy antiguas %ndrés +ue transmitió a los griegos estas palabras no sólo fue elintérprete de algunos griegos en el encuentro con *es.s al +ue acabamos de referirnos: sinotambién el apóstol de los griegos en los a>os +ue siguieron a 8entecostés$ Esas tradiciones nosdicen +ue durante el resto de su )ida fue el eraldo y el intérprete de *es.s para el mundo griego$8edro su ermano llegó a 4oma desde *erusalén pasando por %ntio+u'a para e5ercer su misiónuni)ersal: %ndrés en cambio fue el apóstol del mundo griego7 as' tanto en la )ida como en lamuerte se presentan como auténticos ermanos: una fraternidad +ue se e=presa simbólicamenteen la relación especial de las sedes de 4oma y Constantinopla Iglesias )erdaderamente ermanas$Fna tradición sucesi)a a la +ue e aludido narra la muerte de %ndrés en 8atr&s donde también él

sufrió el suplicio de la crucifi=ión$ %ora bien en a+uel momento supremo como su ermano 8edropidió ser colocado en una cruz distinta de la de *es.s$ En su caso se trató de una cruz en forma de


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aspa es decir con los dos maderos cruzados en diagonal +ue por eso se llama cruz de san%ndrés$eg.n un relato antiguo inicios del siglo DI titulado 8asión de %ndrés en esa ocasión el%póstol abr'a pronunciado las siguientes palabras7 Pal)e o Cruz inaugurada por medio delcuerpo de Cristo +ue te as con)ertido en adorno de sus miembros como si fueran perlas

preciosasQ %ntes de +ue el e>or subiera a ti pro)ocabas un miedo terreno$ %ora en cambiodotada de un amor celestial te as con)ertido en un don$ Los creyentes saben cu&nta alegr'aposees cu&ntos regalos tienes preparados$ 8or tanto seguro y lleno de alegr'a )engo a ti para +uetambién t. me recibas e=ultante como disc'pulo de +uien fue colgado de ti$$$ PO cruzbiena)enturada +ue recibiste la ma5estad y la belleza de los miembros del e>orQ$$$ ómame yllé)ame le5os de los ombres y entrégame a mi Maestro para +ue a tra)és de ti me reciba +uien pormedio de ti me redimió$ Pal)e o cruzQ ' )erdaderamente Psal)eQ$Como se puede )er ay a+u' una espiritualidad cristiana muy profunda +ue en )ez de considerar lacruz como un instrumento de tortura la )e como el medio incomparable para aseme5arseplenamente al 4edentor grano de trigo +ue cayó en tierra$ (ebemos aprender a+u' una lección muy

importante7 nuestras cruces ad+uieren )alor si las consideramos y aceptamos como parte de lacruz de Cristo si las toca el refle5o de su luz$ ólo gracias a esa cruz también nuestros sufrimientos+uedan ennoblecidos y ad+uieren su )erdadero sentido$%s' pues +ue el apóstol %ndrés nos ense>e a seguir a *es.s con prontitud "cf$ M# - 20: Mc , ,# aablar con entusiasmo de él a a+uellos con los +ue nos encontremos y sobre todo a culti)ar con éluna relación de auténtica familiaridad conscientes de +ue sólo en él podemos encontrar el sentido.ltimo de nuestra )ida y de nuestra muerte$

Saludos

aludo a los peregrinos de Espa>a y %mérica Latina especialmente a los feligreses de lasparro+uias de an *osé de Ftrera an Miguel %rc&ngel de Lima y Emmanuel de antiago de Cile$Como el apóstol %ndrés seguid a Cristo con prontitud anunciadlo con entusiasmo culti)ad con éluna relación de )erdadera familiaridad conscientes de +ue las cruces y los sufrimientos ad+uierensu )erdadero sentido si se acogen como parte de la cruz de Cristo$&'n polaco( En la )'spera de la solemnidad del sant'simo Cuerpo y angre del e>or diri5amosnuestro corazón a Cristo presente en el misterio de la Eucarist'a$ Con fe en sus palabras7 Esto esmi Cuerpo$$$ Esta es mi angre acer+uémonos a esta fuente de gracia agradeciendo a (ios tangran signo de su amor$ Aue la Comunión y la adoración eucar'stica nos santifi+uen a todos$&'n lenua checa( En este mes de 5unio pidamos a *es.s +ue es manso y umilde de corazón +uetransforme nuestro corazón seg.n el suyo$&'n lenua croa#a( Aueridos ermanos testimoniad )uestra fe )isitando con frecuencia a nuestroe>or *esucristo presente en el Misterio en los sagrarios de las iglesias para +ue llenos de paz yamor progreséis en la santidad$&'n i#aliano( (iri5o por .ltimo un cordial saludo a los )*enes! a los en+ermos y a los recién casadosa+u' presentes$ La fiesta del Corpus Cristi es una ocasión propicia para profundizar la fe y elamor a la Eucarist'a$ Queridos )*enes! alimentaos a menudo con el Cuerpo y la angre de Cristonuestro pan espiritual y progresaréis por el camino de la santidad$ Aue la Eucarist'a sea para)osotros 9ueridos en+ermos! apoyo luz y consuelo en la prueba y en el sufrimiento$ G )osotros

9ueridos recién casados! encontrad en este acramento la energ'a espiritual para )i)ir el gran amor+ue Cristo nos manifestó d&ndonos su Cuerpo y su angre$


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Ma>ana fiesta del Corpus Cristi como todos los a>os celebraremos a las siete de la tarde lasanta misa en la plaza de an *uan de Letr&n$ %l final seguir& la solemne procesión +uerecorriendo la )'a Merulana concluir& en anta Mar'a la Mayor$ In)ito a la comunidad cristiana aunirse a este acto de profunda fe en la Eucarist'a +ue constituye el tesoro m&s )alioso de la Iglesiay de la umanidad$

4esumen7 uestra refle=ión de oy se centra en el apóstol san %ndrés el segundo entre los (oce$u nombre griego es signo de una cierta apertura cultural de su familia$ Rue el primero en serllamado por *es.s$ (espués condu5o ante Kl a su ermano imón 8edro diciéndole «Jemosencontrado al Mes'as! lo +ue demuestra su gran esp'ritu apostólico$ 3ozó de preciosos momentosde intimidad con *es.s$Los e)angelios lo citan particularmente en tres ocasiones7 en la multiplicación de los panes dondedestaca por su realismo al indicar la insuficiencia de los pocos recursos de +ue dispon'an:escucando las palabras del Maestro sobre el fin del mundo ante la )ista de los muros del templo de*erusalén: y antes de la 8asión cuando con Relipe ace de intérprete de la profec'a sobre lae=tensión del E)angelio a los paganos a un pe+ue>o grupo de griegos$

La tradición relata su muerte en 8atr&s donde sufrió el suplicio de la cruz pidiendo al igual +ue8edro ser crucificado de manera di)ersa al Maestro en una cruz en aspa +ue por eso se llamacruz de an %ndrés$


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Miércoles 21 de )unio de 2006

SANTIAGO EL MAYOR


8roseguimos la serie de retratos de los %póstoles elegidos directamente por *es.s durante su )idaterrena$ Jemos ablado de san 8edro y de su ermano %ndrés$ Joy ablamos del apóstolantiago$Las listas b'blicas de los (oce mencionan dos personas con este nombre7 antiago el i5o deSebedeo y antiago el i5o de %lfeo "cf$ Mc ? ,91,: M# ,0 21?# +ue por lo general se distinguencon los apelati)os de antiago el Mayor y antiago el Menor$ Ciertamente estas designaciones nopretenden medir su santidad sino sólo constatar la di)ersa importancia +ue reciben en los escritosdel ue)o estamento y en particular en el marco de la )ida terrena de *es.s$ Joy dedicamosnuestra atención al primero de estos dos persona5es omónimos$El nombre antiago es la traducción de 3;o$os! trasliteración griega del nombre del célebre

patriarca *acob$ El apóstol as' llamado es ermano de *uan y en las listas a las +ue nos emosreferido ocupa el segundo lugar inmediatamente después de 8edro como en el e)angelio seg.nsan Marcos "cf$ Mc ? ,9# o el tercer lugar después de 8edro y %ndrés en los e)angelios seg.n sanMateo "cf$ M# ,0 2# y san Lucas "cf$ c 6 ,-# mientras +ue en los Jecos de los %póstoles esmencionado después de 8edro y *uan "cf$ Hch , ,?#$ Este antiago 5untamente con 8edro y *uanpertenece al grupo de los tres disc'pulos pri)ilegiados +ue fueron admitidos por *es.s a losmomentos importantes de su )ida$(ado +ue ace muco calor +uisiera abre)iar y mencionar aora sólo dos de estas ocasiones$antiago pudo participar 5untamente con 8edro y *uan en el momento de la agon'a de *es.s en el

uerto de 3etseman' y en el acontecimiento de la ransfiguración de *es.s$ e trata por tanto desituaciones muy di)ersas entre s'7 en un caso antiago con los otros dos %póstoles e=perimentala gloria del e>or lo )e con)ersando con Moisés y El'as y )e cómo se trasluce el esplendor di)inoen *es.s: en el otro se encuentra ante el sufrimiento y la umillación )e con sus propios o5os cómoel Ji5o de (ios se umilla aciéndose obediente asta la muerte$Ciertamente la segunda e=periencia constituyó para él una ocasión de maduración en la fe paracorregir la interpretación unilateral triunfalista de la primera7 tu)o +ue )islumbrar +ue el Mes'asesperado por el pueblo 5ud'o como un triunfador en realidad no sólo estaba rodeado de onor y degloria sino también de sufrimientos y debilidad$ La gloria de Cristo se realiza precisamente en lacruz participando en nuestros sufrimientos$Esta maduración de la fe fue lle)ada a cabo en plenitud por el Esp'ritu anto en 8entecostés deforma +ue antiago cuando llegó el momento del testimonio supremo no se ecó atr&s$ %l inicio delos a>os -0 del siglo I el rey Jerodes %gripa nieto de Jerodes el 3rande como nos informa sanLucas por a+uel tiempo ecó mano a algunos de la Iglesia para maltratarlos e izo morir por laespada a antiago el ermano de *uan "Hch ,2 ,12#$ La concisión de la noticia +ue no da ning.ndetalle narrati)o pone de manifiesto por una parte +ue para los cristianos era normal dartestimonio del e>or con la propia )ida: y por otra +ue antiago ocupaba una posición destacadaen la Iglesia de *erusalén entre otras causas por el papel +ue ab'a desempe>ado durante lae=istencia terrena de *es.s$

Fna tradición sucesi)a +ue se remonta al menos a san Isidoro de e)illa abla de una estanciasuya en Espa>a para e)angelizar esa importante región del imperio romano$ En cambio seg.n otratradición su cuerpo abr'a sido trasladado a Espa>a a la ciudad de antiago de Compostela$


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Como todos sabemos ese lugar se con)irtió en ob5eto de gran )eneración y sigue siendo meta denumerosas peregrinaciones no sólo procedentes de Europa sino también de todo el mundo$ %s' see=plica la representación iconogr&fica de antiago con el bastón del peregrino y el rollo delE)angelio caracter'sticas del apóstol itinerante y dedicado al anuncio de la buena nue)a ycaracter'sticas de la peregrinación de la )ida cristiana$

8or consiguiente de antiago podemos aprender mucas cosas7 la prontitud para acoger lallamada del e>or incluso cuando nos pide +ue de5emos la barca de nuestras seguridadesumanas el entusiasmo al seguirlo por los caminos +ue él nos se>ala m&s all& de nuestrapresunción ilusoria la disponibilidad para dar testimonio de él con )alent'a si fuera necesario astael sacrificio supremo de la )ida$ %s' antiago el Mayor se nos presenta como e5emplo elocuente deadesión generosa a Cristo$ Kl +ue al inicio ab'a pedido a tra)és de su madre sentarse con suermano 5unto al Maestro en su reino fue precisamente el primero en beber el c&liz de la pasión encompartir con los %póstoles el martirio$G al final resumiendo todo podemos decir +ue el camino no sólo e=terior sino sobre todo interiordesde el monte de la ransfiguración asta el monte de la agon'a simboliza toda la peregrinación

de la )ida cristiana entre las persecuciones del mundo y los consuelos de (ios como dice elconcilio Daticano II$ iguiendo a *es.s como antiago sabemos incluso en medio de lasdificultades +ue )amos por el buen camino$4esumen7 antiago el Mayor ermano de *uan es uno de los tres disc'pulos +ue participan decerca en momentos importantes de la )ida de *es.s$ La e=periencia del sufrimiento de Cristo en eluerto de los Oli)os en contraste con la gloria manifestada en el abor le ayudar'a a madurar su fecorrigiendo la posible imagen errónea de *es.s como un Mes'as temporal$ (espués de8entecostés una tradición nos abla de su e)angelización en Espa>a as' como del traslado de sucuerpo a la ciudad de antiago de Compostela +ue desde entonces es meta de numerosos

peregrinos de todo el mundo$ (el %póstol antiago podemos aprender la prontitud en responder ala llamada del e>or: el entusiasmo en seguirlo por los caminos +ue Kl nos indica: la disponibilidadpara dar testimonio de Kl con )alent'a$ %s' antiago se presenta como e5emplo elocuente degenerosa adesión a Cristo siendo el primero de los apóstoles en sufrir el martirio$

Saludosaludo cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en especial a la Rederación espa>ola debelenistas a las asociaciones y grupos escolares espa>oles a los peregrinos de Mé=ico de%rgentina y de otros pa'ses latinoamericanos$ Os animo a responder siempre con prontitud a lallamada de Cristo como el apóstol antiago dando un testimonio coerente de fe y de amor en lafamilia y en la sociedad$ P3racias por )uestra atenciónQ&A los sacerdo#es y a los di3conos de las di*cesis de .iauliai y


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Miércoles 2= de )unio de 2006

SANTIAGO EL MENOR


%l lado de antiago el Mayor i5o de Sebedeo del +ue ablamos el miércoles pasado en losE)angelios aparece otro antiago +ue se suele llamar el Menor$ ambién él forma parte de laslistas de los doce %póstoles elegidos personalmente por *es.s y siempre se le califica como i5ode %lfeo "cf$ M# ,0 ?: Mc ? ,: c 6 ,or$ Las tradiciones e)angélicasno nos an conser)ado ning.n relato ni sobre uno ni sobre otro por lo +ue se refiere al tiempo de la)ida terrena de *es.s$ Los Jecos de los %póstoles en cambio nos muestran +ue un antiagocomo ya emos dico desempe>ó un papel muy importante después de la resurrección de *es.sdentro de la Iglesia primiti)a "cf$ Hch ,2 ,9: ,


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En pocas palabras se iniciaba una pra=is de rec'proca estima y respeto +ue a pesar de lasdolorosas incomprensiones posteriores tend'a por su propia naturaleza a sal)aguardar lo +ue eracaracter'stico de cada una de las dos partes$La m&s antigua información sobre la muerte de este antiago nos la ofrece el istoriador 5ud'oRla)io *osefo$ En sus An#i>edades )udías "20 20, s# escritas en 4oma a finales del siglo I nos

cuenta +ue la muerte de antiago fue decidida con iniciati)a ileg'tima por el sumo sacerdote%nano i5o del %n&s +ue aparece en los E)angelios el cual apro)ecó el inter)alo entre ladestitución de un 8rocurador romano "Resto# y la llegada de su sucesor "%lbino# para decretar sulapidación en el a>o 62$%dem&s del apócrifo Pro#oeanelio de .an#iao +ue e=alta la santidad y la )irginidad de Mar'a laMadre de *es.s est& unida a este antiago en especial la Car#a +ue lle)a su nombre$ En el canondel ue)o estamento ocupa el primer lugar entre las as' llamadas Cartas católicas es decir nodestinadas a una sola Iglesia particular como 4oma Kfeso etc$ sino a mucas Iglesias$ etrata de un escrito muy importante +ue insiste muco en la necesidad de no reducir la propia fe auna pura declaración oral o abstracta sino de manifestarla concretamente con obras de bien$

Entre otras cosas nos in)ita a la constancia en las pruebas aceptadas con alegr'a y a la oraciónconfiada para obtener de (ios el don de la sabidur'a gracias a la cual logramos comprender +ue losauténticos )alores de la )ida no est&n en las ri+uezas transitorias sino m&s bien en saber compartirnuestros bienes con los pobres y los necesitados "cf$ .# , 29#$%s' la carta de antiago nos muestra un cristianismo muy concreto y pr&ctico$ La fe debe realizarseen la )ida sobre todo en el amor al pró5imo y de modo especial en el compromiso en fa)or de lospobres$ obre este telón de fondo se debe leer también la famosa frase7 %s' como el cuerpo sinesp'ritu est& muerto as' también la fe sin obras est& muerta ".# 2 26#$% )eces esta declaración de antiago se a contrapuesto a las afirmaciones de san 8ablo seg.n el

cual somos 5ustificados por (ios no en )irtud de nuestras obras sino gracias a nuestra fe "cf$ Ga 2,6: ?m ? 2#$ Con todo las dos frases aparentemente contradictorias con sus di)ersasperspecti)as en realidad si se interpretan bien se completan$ an 8ablo se opone al orgullo delombre +ue piensa +ue no necesita del amor de (ios +ue nos pre)iene se opone al orgullo de laauto5ustificación sin la gracia dada simplemente y +ue no se merece$ antiago en cambio abla delas obras como fruto normal de la fe7 odo &rbol bueno da frutos buenos " M# 9 ,9#$ G antiago lorepite y nos lo dice a nosotros$8or .ltimo la carta de antiago nos e=orta a abandonarnos en las manos de (ios en todo lo +ueagamos pronunciando siempre las palabras7 i el e>or +uiere ".# - ,or +uiere! nos e=orta también a abandonarnos en las manos de (ioscumpliendo as' en nuestra )ida la )oluntad di)ina$


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Saludosaludo cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en especial a los formadores y alumnos de)arios seminarios espa>oles a las parro+uias grupos escolares y asociaciones as' como a losperegrinos de 8uerto 4ico y de otros pa'ses latinoamericanos$ Os animo a )i)ir con esperanza firmemanifestando )uestra fe en el e>or con obras de caridad para testimoniar en el mundo la belleza

del amor de (ios$ P3racias por )uestra )isitaQ&'n polaco( Ma>ana celebraremos la solemnidad de los %póstoles an 8edro y an 8ablo$ Estosdos grandes %póstoles est&n unidos por el celo en el anuncio del E)angelio el testimonio de fe y lamuerte en el martirio$ Aue la )isita a sus sepulcros fortalezca )uestra comunión con Cristo y con laIglesia$&'n h8naro( En la )'spera de la fiesta de los %póstoles an 8edro y an 8ablo recordemos elmartirio de estos dos pr'ncipes de los %póstoles tan +ueridos por nosotros$ 8idiendo su intercesiónos imparto de corazón la bendición apostólica$&'n i#aliano( &A los par#icipan#es en el encuen#ro orani@ado por la amilia de don rione(

Aueridos amigos os agradezco )uestra presencia y el amor +ue +ueréis manifestar al ucesor de

8edro con esta iniciati)a$ eguid con fidelidad los pasos de )uestro fundador y testimoniad ele)angelio de la )ida mediante )uestras instituciones y )uestras acti)idades especialmente alser)icio de las personas débiles y de las +ue sufren recordando como dec'a don Orione +ue en elm&s pobre de los ermanos resplandece la imagen de (ios$aludo como de costumbre a los )*enes! a los en+ermos y a los recién casados% Ga emosentrado en el )erano tiempo de )acaciones y de descanso$ Aueridos )*enes! apro)ecadlo para.tiles e=periencias sociales y religiosas: y )osotros +ueridos recién casados! para profundizar)uestra misión en la Iglesia y en la sociedad$ Aue a )osotros +ueridos en+ermos! no os faltetampoco en este tiempo de )erano la cercan'a de )uestros familiares$


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fidelidad a Cristo suscite en )osotros +ueridos )*enes! propósitos de )aliente testimonioe)angélico: os ayude a )osotros +ueridos en+ermos! a ofrecer los sufrimientos de cada d'a para +ueen el mundo se realice la ci)ilización del amor: y os sostenga a )osotros +ueridos recién casados!en el compromiso de poner como fundamento de )uestra familia la unión 'ntima con (ios$E=preso mis me5ores deseos a los +ue )an a participar en el simposio sobre la sal)aguardia de la

creación +ue tendr& lugar en los pró=imos d'as en /rasil$ O5al& +ue esa importante iniciati)aorganizada por el 8atriarca de Constantinopla /artolomé I contribuya a fomentar un respeto cada)ez mayor a la naturaleza +ue (ios encomendó a las manos acti)as y responsables del ombre$


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Miércoles 2 de aos#o de 2006

PEREGRINACIÓN EUROPEA DE MONAGUILLOS


P3racias por )uestra acogidaQ Os saludo a todos con gran afecto$ (espués de la pausa debida a miestancia en el Dalle de %osta oy reanudo las audiencias generales$ G las reanudo con unaaudiencia realmente especial por+ue tengo la alegr'a de acoger a la gran peregrinación europea demonaguillos$ Aueridos mucacos y 5ó)enes Pbien)enidosQ(ado +ue la mayor'a de los monaguillos +ue se an dado cita en esta plaza son de lengua alemaname dirigiré en primer lugar a ellos en mi lengua materna$Aueridos monaguillos me alegra +ue mi primera audiencia después de mis )acaciones en los %lpessea con )osotros y os saludo con afecto a cada uno$ %gradezco al obispo au=iliar de /asileamonse>or Martin 3Wcter las palabras con +ue en calidad de presidente de Coe#us in#erna#ionalis

minis#ran#ium a introducido la audiencia y agradezco el pa>uelo gracias al cual e )uelto a ser unmonaguillo$ Jace m&s de 90 a>os en ,;?


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Escucad siempre con confianza la )oz de *es.s$ La )ocación de cada uno es di)ersa pero Cristodesea acer amistad con todos como izo con imón al +ue llamó 8edro con %ndrés antiago*uan y los dem&s %póstoles$ Os a dado su palabra y sigue d&ndoosla para +ue conozc&is la)erdad para +ue sep&is cómo est&n )erdaderamente las cosas para el ombre y por tanto para+ue sep&is cómo se debe )i)ir cómo se debe afrontar la )ida para +ue sea auténtica$ %s' podréis

ser sus disc'pulos y apóstoles cada uno a su modo$Aueridos monaguillos en realidad )osotros ya sois apóstoles de *es.s$ Cuando particip&is en laliturgia realizando )uestro ser)icio del altar dais a todos un testimonio$ Duestra actitud derecogimiento )uestra de)oción +ue brota del corazón y se e=presa en los gestos en el canto enlas respuestas7 si lo acéis como se debe y no distra'damente de cual+uier modo entonces)uestro testimonio llega a los ombres$El )'nculo de amistad con *es.s tiene su fuente y su cumbre en la Eucarist'a$ Dosotros est&is muycerca de *es.s Eucarist'a y este es el mayor signo de su amistad para cada uno de nosotros$ o lool)idéis: y por eso os pido7 no os acostumbréis a este don para +ue no se con)ierta en una especiede rutina sabiendo cómo funciona y aciéndolo autom&ticamente: al contrario descubrid cada d'a

de nue)o +ue sucede algo grande +ue el (ios )i)o est& en medio de nosotros y +ue podéis estarcerca de él y ayudar para +ue su misterio se celebre y llegue a las personas$i no caéis en la rutina y realiz&is )uestro ser)icio con plena conciencia entonces seréis)erdaderamente sus apóstoles y daréis frutos de bondad y de ser)icio en todos los &mbitos de)uestra )ida7 en la familia en la escuela en el tiempo libre$ El amor +ue recib's en la liturgia lle)adloa todas las personas especialmente a a+uellas a +uienes os dais cuenta de +ue les falta el amor+ue no reciben bondad +ue sufren y est&n solas$ Con la fuerza del Esp'ritu anto esforzaos porlle)ar a *es.s precisamente a las personas marginadas a las +ue no son muy amadas a las +uetienen problemas$ 8recisamente a esas personas con la fuerza del Esp'ritu anto debéis lle)ar a

*es.s$ %s' el 8an +ue )eis partir sobre el altar se compartir& y multiplicar& a.n m&s y )osotroscomo los doce %póstoles ayudaréis a *es.s a distribuirlo a la gente de oy en las di)ersassituaciones de la )ida$ %s' +ueridos monaguillos mi .ltima recomendación a )osotros es7 Psedsiempre amigos y apóstoles de *esucristoQ

Saludos&'n i#aliano( aludo cordialmente a los peregrinos de lengua italiana entre los +ue me complace darla bien)enida a los participantes en el campeonato mundial de tYirling y al grupo +ue realiza laperegrinación en bicicleta de Lurago dZErba a *erusalén organizado por la Obra de don 3uanella$Auiera (ios +ue esta iniciati)a contribuya a la causa de la paz en ierra anta duramente probadapor los acontecimientos bélicos de estos d'as$Me diri5o aora en particular a los numerosos monaguillos$ Aueridos mucacos también a)osotros como a los %póstoles *es.s os dice7 Os e llamado amigos " /n ,or dispuestos a responder con alegr'a yconfianza a su )ocación especialmente si os in)ita a de5arlo todo para ser con él pescadores deombres "cf$ Mc , ,9#$ Aueridos acólitos estad seguros de +ue pido por )osotros para +ue se&is

siempre amigos y apóstoles de *es.s$'n +rancés( Aueridos peregrinos de lengua francesa os saludo a todos con afecto$ (espués de untiempo de descanso en el Dalle de %osta tengo la alegr'a de acoger a la peregrinación europea de


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monaguillos$ Auerido 5ó)enes +uisiera dirigiros un mensa5e +ue podr& acompa>aros en )uestra)ida y en )uestro ser)icio$ Los %póstoles fueron testigos de *es.s por+ue eran sus amigos$ambién )osotros sois ya apóstoles de *es.s$ Cuando particip&is en la liturgia prestando )uestroser)icio del altar dais a todos un testimonio$ Duestra actitud de oración +ue brota del corazón y semanifiesta mediante los gestos el canto y )uestra participación ya es apostolado$ Est&is muy cerca

de *es.s Eucarist'a +ue es el mayor signo de su amistad por nosotros$ Dalorad siempre su granamor y su cercan'a$ Aueridos monaguillos Psed siempre amigos y apóstoles de *es.sQ&'n h8naro( aludo con afecto a los fieles .ngaros especialmente a los monaguillos presentesen gran n.mero en representación de todas las diócesis$ El ser)icio del altar es al mismo tiempo untestimonio y un apostolado$ ed testigos de Cristo 5unto al altar y en )uestra )ida$ (e corazón osbendigo$ P%labado sea *esucristoQ&'n inlés( (oy la bien)enida a todos los peregrinos de lengua inglesa entre ellos los grupos deEscocia e Irlanda %sia oruega y Estados Fnidos$ (iri5o un saludo especial a los monaguillos delengua inglesa7 o5al& +ue al ser)ir en la misa estéis cada )ez m&s cerca de Cristo nuestro e>or$obre todos )osotros in)oco abundantes bendiciones de (ios$&'n espaDol( aludo a los peregrinos de lengua espa>ola$ La amistad con *es.s es el m&s ermosodon de la )ida$ Lo e dico oy a los monaguillos y os lo digo también a )osotros para +ue laculti)éis en la participación lit.rgica y resplandezca en todas )uestras obras$&'n por#uués( aludo también a los peregrinos de /rasil y 8ortugal principalmente de la parro+uiade anta Mar'a la Mayor de Dila 4eal a+u' presentes y a los acólitos y monaguillos +ue participanen esta audiencia$ PAue (ios os bendigaQ&'n polaco( aludo cordialmente a los peregrinos polacos y de modo particular a los monaguillos+ue participan en la gran peregrinación europea$ é +ue en 8olonia son numerosos los 5ó)enes +ueprestan el ser)icio del altar$ Les deseo a ellos y especialmente a los +ue est&n a+u' presentes +ue

sean siempre amigos y apóstoles de Cristo$ % todos )osotros a los monaguillos y a sus seres+ueridos imparto de corazón mi bendición$&'n i#aliano( (iri5o aora un saludo especial a los en+ermos y a los recién casados a+u' presentes$Aue el amor de Cristo sea siempre para )osotros +ueridos en+ermos! fuente de consuelo y de paz:y os ayude a )osotros +ueridos recién casados! a acer cada d'a m&s sólida y profunda )uestraunión$TTTLla#a#$%&'o %& (a)o* d% la +a %& O*$%&'% P*-.$#oIn)ito a todos a seguir rezando por la +uerida y martirizada región de Oriente 8ró=imo$ En nuestroso5os est&n impresas las escalofriantes im&genes de los cuerpos mutilados de numerosas personassobre todo ni>os 1pienso en particular en Can& L'bano1$ 4epito una )ez m&s +ue nada puede

5ustificar el derramamiento de sangre inocente de cual+uier parte de donde )enga$Con el corazón lleno de aflicción renue)o una )ez m&s un apremiante llamamiento para +ue ceseninmediatamente todas las ostilidades y todas las )iolencias a la )ez +ue e=orto a la comunidadinternacional y a cuantos est&n implicados m&s directamente en esta tragedia a crear cuanto anteslas condiciones para una solución pol'tica definiti)a de la crisis capaz de ofrecer un futuro m&ssereno y seguro a las generaciones futuras$


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Miércoles 22 de aos#o de 2006

UAN, EL TEÓLOGO

Queridos hermanos y hermanas:%ntes de las )acaciones comencé a esbozar pe+ue>os retratos de los doce %póstoles$ Los%póstoles eran compa>eros de camino de *es.s amigos de *es.s y su camino con *es.s no erasólo un camino e=terior desde 3alilea asta *erusalén sino un camino interior en el +ueaprendieron la fe en *esucristo no sin dificultad pues eran ombres como nosotros$ 8eroprecisamente por eso por+ue eran compa>eros de camino de *es.s amigos de *es.s +ue en uncamino no f&cil aprendieron la fe son también para nosotros gu'as +ue nos ayudan a conocer a*esucristo a amarlo y a tener fe en él$Ga e ablado de cuatro de los doce %póstoles7 de imón 8edro de su ermano %ndrés deantiago el ermano de *uan y del otro antiago llamado el Menor el cual escribió una carta

+ue forma parte del ue)o estamento$ G comencé a ablar de san *uan e)angelista e=poniendoen la .ltima cate+uesis antes de las )acaciones los datos esenciales +ue trazan la fisonom'a deeste %póstol$ %ora +uisiera centrar la atención en el contenido de su ense>anza$ Los escritos delos +ue +uiero ablar oy son el E)angelio y las cartas +ue lle)an su nombre$Fn tema caracter'stico de los escritos de san *uan es el amor$ 8or esta razón decid' comenzar miprimera carta enc'clica con las palabras de este %póstol7 (ios es amor " eus cari#as es# # y +uienpermanece en el amor permanece en (ios y (ios en él "1 /n - ,6#$ Es muy dif'cil encontrar te=tosseme5antes en otras religiones$ 8or tanto esas e=presiones nos sit.an ante un dato realmentepeculiar del cristianismo$

Ciertamente *uan no es el .nico autor de los or'genes cristianos +ue abla del amor$ (ado +ue elamor es un elemento esencial del cristianismo todos los escritores del ue)o estamento ablan deél aun+ue con di)ersos matices$ 8ero si aora nos detenemos a refle=ionar sobre este tema ensan *uan es por+ue trazó con insistencia y de manera incisi)a sus l'neas principales$ %s' puesrefle=ionaremos sobre sus palabras$(esde luego una cosa es segura7 san *uan no ace un tratado abstracto filosófico o inclusoteológico sobre lo +ue es el amor$ o él no es un teórico$ En efecto el )erdadero amor por sunaturaleza nunca es puramente especulati)o sino +ue ace referencia directa concreta y)erificable a personas reales$ 8ues bien san *uan como %póstol y amigo de *es.s nos muestracu&les son los componentes o me5or las fases del amor cristiano un mo)imiento caracterizado por

tres momentos$El primero ata>e a la Ruente misma del amor +ue el %póstol sit.a en (ios llegando a afirmar comoemos escucado +ue (ios es amor "1 /n - $ ,6#$ *uan es el .nico autor del ue)o estamento+ue nos da una especie de definición de (ios$ (ice por e5emplo +ue (ios es Esp'ritu " /n - 2-# o+ue (ios es luz "1 /n ,


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marcada por el amor7 todo lo +ue ace (ios lo ace por amor y con amor aun+ue no siemprepodamos entender inmediatamente +ue eso es amor el )erdadero amor$%ora bien al llegar a este punto es indispensable dar un paso m&s y precisar +ue (ios ademostrado concretamente su amor al entrar en la istoria umana mediante la persona de*esucristo encarnado muerto y resucitado por nosotros$ Este es el segundo momento constituti)o

del amor de (ios$ o se limitó a declaraciones orales sino +ue podemos decir se comprometióde )erdad y pagó personalmente$ Como escribe precisamente san *uan tanto amó (ios almundo a todos nosotros +ue dio a su Ji5o .nico " /n ? ,6#$ %s' el amor de (ios a los ombresse ace concreto y se manifiesta en el amor de *es.s mismo$an *uan escribe también7 Jabiendo amado a los suyos +ue estaban en el mundo los amó astael e=tremo " /n ,? ,#$ En )irtud de este amor oblati)o y total nosotros emos sido radicalmenterescatados del pecado como escribe asimismo san *uan7 Ji5os m'os "$$$# si alguno peca tenemosa uno +ue abogue ante el 8adre7 a *esucristo el *usto$ Kl es )'ctima de propiciación por nuestrospecados no sólo por los nuestros sino también por los del mundo entero "1 /n 2 ,12: cf$ 1 /n , 9#$El amor de *es.s por nosotros a llegado asta el derramamiento de su sangre por nuestra

sal)ación$ El cristiano al contemplar este e=ceso de amor no puede por menos de preguntarsecu&l a de ser su respuesta$ G creo +ue cada uno de nosotros debe pregunt&rselo siempre denue)o$Esta pregunta nos introduce en el tercer momento de la din&mica del amor7 al ser destinatarios deun amor +ue nos precede y supera estamos llamados al compromiso de una respuesta acti)a +uepara ser adecuada a de ser una respuesta de amor$ an *uan abla de un mandamiento$ Enefecto refiere estas palabras de *es.s7 Os doy un mandamiento nue)o7 +ue os améis los unos alos otros$ Como yo os e amado as' amaos también )osotros los unos a los otros " /n ,? ?-#$@(ónde est& la no)edad a la +ue se refiere *es.sB 4adica en el eco de +ue él no se contenta con

repetir lo +ue ya ab'a e=igido el %ntiguo estamento y +ue leemos también en los otros E)angelios7 %ma a tu pró5imo como a ti mismo " ,; ,: cf$ M# 22 ?91?;: Mc ,2 2;1?,: c ,029#$ En el mandamiento antiguo el criterio normati)o estaba tomado del ombre "como a ti mismo#mientras +ue en el mandamiento referido por san *uan *es.s presenta como moti)o y norma denuestro amor su misma persona7 Como yo os e amado$%s' el amor resulta de )erdad cristiano lle)ando en s' la no)edad del cristianismo tanto en elsentido de +ue debe dirigirse a todos sin distinciones como especialmente en el sentido de +uedebe llegar asta sus .ltimas consecuencias pues no tiene otra medida +ue el no tener medida$Las palabras de *es.s como yo os e amado nos in)itan y a la )ez nos in+uietan: son una metacristológica +ue puede parecer inalcanzable pero al mismo tiempo son un est'mulo +ue no nospermite contentarnos con lo +ue ya emos realizado$ o nos permite contentarnos con lo +uesomos sino +ue nos impulsa a seguir caminando acia esa meta$Ese &ureo te=to de espiritualidad +ue es el librito de la tard'a Edad Media titulado a imi#aci*n deCris#o escribe al respecto7 El amor noble de *es.s nos anima a acer grandes cosas y mue)e adesear siempre lo m&s perfecto$ El amor +uiere estar en lo m&s alto y no ser detenido por ningunacosa ba5a$ El amor +uiere ser libre y a5eno de toda afición mundana "$$$# por+ue el amor nació de(ios y no puede a+uietarse con todo lo criado sino con el mismo (ios$ El +ue ama )uela corre yse alegra es libre y no embarazado$ odo lo da por todo: y todo lo tiene en todo: por+ue descansaen un umo /ien sobre todas las cosas del cual mana y procede todo bien "libro III cap$


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Saludosaludo cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en especial al grupo de 5ó)enes deOriuela1%licante a los fieles de distintas parro+uias y asociaciones de Espa>a$ aludo también a laEstudiantina 4eal antiago de Auerétaro Mé=ico as' como a los dem&s peregrinos de

Latinoamérica$ Os in)ito a contemplar el amor inmenso de (ios manifestado en Cristo y acorresponderle con la entrega generosa de la propia )ida$ PMucas graciasQ&'n polaco( Aue la )isita a las tumbas de los apóstoles san 8edro y san 8ablo confirme en )uestrocorazón la fe la esperanza y la caridad$ % todos deseo unas felices y serenas )acaciones$ Aue (iosos bendiga a )osotros y a )uestros familiares$ P%labado sea *esucristoQ$&'n i#aliano( Aueridos ermanos y ermanas mi pensamiento se dirige una )ez m&s conpreocupación a la amada región de Oriente 8ró=imo$ Con referencia al tr&gico conflicto en cursorecuerdo las palabras del 8apa 8ablo DI a la OF en octubre de ,;6


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Miércoles 2F de aos#o de 2006

UAN, EL VIDENTE DE PATMOS

Queridos hermanos y hermanas:En la .ltima cate+uesis meditamos en la figura del apóstol san *uan$ 8rimero tratamos de )er lo+ue se puede saber de su )ida$ (espués en una segunda cate+uesis meditamos en el contenidocentral de su e)angelio de sus cartas7 la caridad el amor$ G oy )ol)emos a ocuparnos de la figurade san *uan esta )ez consider&ndolo el )idente del %pocalipsis$%nte todo con)iene acer una obser)ación7 mientras +ue no aparece nunca su nombre ni en elcuarto e)angelio ni en las cartas atribuidas a este apóstol el %pocalipsis ace referencia al nombrede san *uan en cuatro ocasiones "cf$ Ap , ,$ -$ ;: 22 #$ Es e)idente +ue el autor por una parte noten'a ning.n moti)o para ocultar su nombre y por otra sab'a +ue sus primeros lectores pod'anidentificarlo con precisión$ 8or lo dem&s sabemos +ue ya en el siglo III los estudiosos discut'an

sobre la )erdadera identidad del *uan del %pocalipsis$ En cual+uier caso podr'amos llamarlotambién el )idente de 8atmos pues su figura est& unida al nombre de esta isla del mar Egeodonde seg.n su mismo testimonio autobiogr&fico se encontraba deportado por causa de lapalabra de (ios y del testimonio de *es.s " Ap , ;#$8recisamente en 8atmos arrebatado en é=tasis el d'a del e>or " Ap , ,0# san *uan tu)o)isiones grandiosas y escucó mensa5es e=traordinarios +ue influir&n en gran medida en la istoriade la Iglesia y en toda la cultura cristiana$ 8or e5emplo del t'tulo de su libro %pocalipsis4e)elación proceden en nuestro lengua5e las palabras apocalipsis y apocal'ptico +ue e)ocanaun+ue de manera impropia la idea de una cat&strofe inminente$

El libro debe comprenderse en el conte=to de la dram&tica e=periencia de las siete Iglesias de %sia"Kfeso Esmirna 8érgamo iatira ardes Riladelfia y Laodicea# +ue a finales del siglo I tu)ieron+ue afrontar grandes dificultades 1persecuciones y tensiones incluso internas1 en su testimonio deCristo$ an *uan se dirige a ellas mostrando una profunda sensibilidad pastoral con respecto a loscristianos perseguidos a +uienes e=orta a permanecer firmes en la fe y a no identificarse con elmundo pagano tan fuerte$ u ob5eti)o consiste en definiti)a en des)elar a partir de la muerte yresurrección de Cristo el sentido de la istoria umana$En efecto la primera y fundamental )isión de san *uan ata>e a la figura del Cordero +ue a pesar deestar degollado permanece en pie "cf$ Ap


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*uan se presenta incluso llorando por+ue nadie era digno de abrir el libro y de leerlo "cf$ Ap anzas para la )ida de los cristianos a +uienes su )ictoria sobre la muerte anuncia ygarantiza la )ictoria +ue ellos también alcanzar&n sin duda$ odo el lengua5e +ue utiliza san *uancon intensas im&genes est& orientado a brindar este consuelo$Entre las )isiones +ue presenta el %pocalipsis se encuentran dos muy significati)as7 la de la Mu5er

+ue da a luz un Ji5o )arón y la complementaria del (ragón arro5ado de los cielos pero toda)'a muypoderoso$ Esta Mu5er representa a Mar'a la Madre del 4edentor pero a la )ez representa a toda laIglesia el pueblo de (ios de todos los tiempos la Iglesia +ue en todos los tiempos con gran dolorda a luz a Cristo siempre de nue)o$ G siempre est& amenazada por el poder del (ragón$ 8areceindefensa débil$ 8ero mientras est& amenazada y perseguida por el (ragón también est&protegida por el consuelo de (ios$ G esta Mu5er al final )ence$ o )ence el (ragón$ Esta es la granprofec'a de este libro +ue nos infunde confianza$ La Mu5er +ue sufre en la istoria la Iglesia +ue esperseguida al final se presenta como la Esposa espléndida imagen de la nue)a *erusalén en la+ue ya no ay l&grimas ni llanto imagen del mundo transformado del nue)o mundo cuya luz es el

mismo (ios cuya l&mpara es el Cordero$8or este moti)o el %pocalipsis de san *uan aun+ue continuamente aga referencia a sufrimientostribulaciones y llanto 1la cara oscura de la istoria1 al mismo tiempo contiene frecuentes cantos dealabanza +ue representan por as' decir la cara luminosa de la istoria$ 8or e5emplo abla de unamucedumbre inmensa +ue canta casi a gritos7 P%leluyaQ 8or+ue a establecido su reinado ele>or nuestro (ios todopoderoso$ %legrémonos y regoci5émonos y démosle gloria por+ue anllegado las bodas del Cordero y su Esposa se a engalanado " Ap ,; 619#$ os encontramos a+u'ante la t'pica parado5a cristiana seg.n la cual el sufrimiento nunca se percibe como la .ltimapalabra sino +ue se )e como un momento de paso acia la felicidad: m&s a.n el sufrimiento yaest& impregnado misteriosamente de la alegr'a +ue brota de la esperanza$8recisamente por esto san *uan el )idente de 8atmos puede concluir su libro con un .ltimo deseoimpregnado de ardiente esperanza$ In)oca la definiti)a )enida del e>or7 PDen e>or *es.sQ " Ap22 20#$ Es una de las plegarias centrales de la Iglesia naciente +ue también san 8ablo utiliza en suforma aramea7 Marana ta$ Esta plegaria PDen e>or nuestroQ " 1 Co ,6 22# tiene )ariasdimensiones$ (esde luego implica ante todo la espera de la )ictoria definiti)a del e>or de la nue)a*erusalén del e>or +ue )iene y transforma el mundo$ 8ero al mismo tiempo es también unaoración eucar'stica7 PDen *es.s aoraQ$ G *es.s )iene anticipa su llegada definiti)a$ (e estemodo con alegr'a decimos al mismo tiempo7 PDen aora y )en de manera definiti)aQ$ Esta oracióntiene también un tercer significado7 Ga as )enido e>or$ Estamos seguros de tu presencia entre

nosotros$ 8ara nosotros es una e=periencia gozosa$ 8ero P)en de manera definiti)aQ$ %s' con san8ablo con el )idente de 8atmos con la cristiandad naciente oremos también nosotros7 PDen*es.sQ PDen y transforma el mundoQ PDen ya oy y +ue triunfe la pazQ$ %mén$


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Saludos&'n cas#ellano( aludo cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en especial a las religiosasier)as de Mar'a Ministras de los Enfermos a los fieles de distintas parro+uias y asociaciones deEspa>a as' como a los dem&s peregrinos de Latinoamérica$ Aue )uestra peregrinación a las

tumbas de los apóstoles 8edro y 8ablo os confirme en la fe y en la caridad y os ayude a superarcon esperanza las dificultades y contrariedades sufridas por dar testimonio de Cristo$ PAue (ios osbendigaQ&'n por#uués( aludo a los peregrinos de lengua portuguesa a+u' reunidos especialmente alnumeroso grupo de 8ortugal y a los )isitantes de /rasil$ Jago )otos para +ue este paso por 4omapara )er a 8edro refuerce )uestra fe en la Iglesia fundada por Cristo y os anime a un mayorcompromiso de oración y de acción por la e=tensión de su reino en este mundo$&'n polaco( on una confesión de la fe de los m&rtires +ue la Iglesia conser)a fielmente desde lostiempos apostólicos$ Aue la )isita a las tumbas de san 8edro y san 8ablo rea)i)e en )osotros estafe en la )ictoria de Cristo$ PAue (ios os bendigaQ&'n i#aliano(

Como de costumbre diri5o finalmente un cordial saludo a los en+ermos! a los recién casados y a los )*enes! especialmente a los de la %cción católica de la diócesis de %ltamura13ra)ina1%c+ua)i)adelle Ronti acompa>ados por el obispo mons$ Mario 8aciello$ Aueridos amigos ayer la liturgia nosin)itó a in)ocar a la anta Madre de (ios como nuestra 4eina$ Os e=orto a poneros )osotrosmismos y todos )uestros proyectos ba5o la maternal protección de la Madre del al)ador$


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Miércoles F0 de aos#o de 2006

MATEO


Continuando con la serie de retratos de los doce %póstoles +ue comenzamos ace algunassemanas oy refle=ionamos sobre san Mateo$ % decir )erdad es casi imposible delinearcompletamente su figura pues las noticias +ue tenemos sobre él son pocas e incompletas$ M&s +ueesbozar su biograf'a lo +ue podemos acer es trazar el perfil +ue nos ofrece el E)angelio$Mateo est& siempre presente en las listas de los (oce elegidos por *es.s "cf$ M# ,0 ?: Mc ? ,: c6 ,


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con la figura de Mateo los E)angelios nos presentan una auténtica parado5a7 +uien se encuentraaparentemente m&s le5os de la santidad puede con)ertirse incluso en un modelo de acogida de lamisericordia de (ios permitiéndole mostrar sus mara)illosos efectos en su e=istencia$% este respecto san *uan Crisóstomo ace un comentario significati)o7 obser)a +ue sólo en lanarración de algunas llamadas se menciona el traba5o +ue estaban realizando esas personas$

8edro %ndrés antiago y *uan fueron llamados mientras estaban pescando: y Mateo precisamentemientras recaudaba impuestos$ e trata de oficios de poca importancia comenta el Crisóstomopues no ay nada m&s detestable +ue el recaudador y nada m&s com.n +ue la pesca " n Ma##h%Hom%: P o ,?0$ Escribe 8ap'as7 Mateo recogió las palabras "del e>or# en ebreo y cada+uien las interpretó como pudo "en Eusebio de Cesarea His#% eccl% III ?; ,6#$ El istoriadorEusebio a>ade este dato7 Mateo +ue antes ab'a predicado a los 5ud'os cuando decidió irtambién a otros pueblos escribió en su lengua materna el E)angelio +ue anunciaba: de este modotrató de sustituir con un te=to escrito lo +ue perd'an con su partida a+uellos de los +ue se separaba"i$% III 2- 6#$Ga no tenemos el E)angelio escrito por san Mateo en ebreo o arameo pero en el E)angelio griego+ue nos a llegado seguimos escucando toda)'a en cierto sentido la )oz persuasi)a del publicanoMateo +ue al con)ertirse en %póstol sigue anunci&ndonos la misericordia sal)adora de (ios$Escucemos este mensa5e de san Mateo meditémoslo siempre de nue)o para aprender tambiénnosotros a le)antarnos y a seguir a *es.s con decisión$4esumen7 El apóstol Mateo autor del primer E)angelio y uno de los (oce elegidos por *es.s esconocido como el publicano por+ue era cobrador de los impuestos$ La primera refle=ión +uesuscita este eco es +ue el e>or acoge en su grupo a a+uellos +ue seg.n la opinión deentonces eran considerados como pecadores p.blicos$ Cristo en cambio no e=cluye a ninguno desu amistad$ El anuncio de la /uena ue)a consiste precisamente en esto7 ofrecer la gracia de (iosal pecador$ En la figura de Mateo se ace )isible la parado5a de +ue el +ue aparentemente est&m&s le5ano de la santidad puede con)ertirse en un modelo de acogida de la misericordia de (ios$

La respuesta inmediata de Mateo a la llamada de *es.s significaba para él abandonar todo inclusolo +ue le supon'a una ganancia de dinero seguro aun+ue con frecuencia in5usto$ El %póstol


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entendió as' +ue el seguimiento de *es.s es incompatible con una acti)idad +ue desagrada a (ioscomo es el caso de las ri+uezas in5ustas$Saludosaludo cordialmente a los fieles de lengua espa>ola en especial a los peregrinos de la diócesis deOrense con su obispo mons$ Luis Auinteiro Riuza a los )isitantes de Denezuela y de otros pa'ses

latinoamericanos$ Os animo a imitar a san Mateo en su generosa e inmediata respuesta a lallamada de Cristo$ Mucas gracias por )uestra )isita$&'n i#aliano(

Mi pensamiento se dirige finalmente a los )*enes! a los en+ermos y a los recién casados% Aue eleroico e5emplo de san *uan /autista cuyo martirio celebramos ayer sea para )osotros +ueridos

)*enes! un est'mulo para proyectar )uestra e=istencia en plena fidelidad a Cristo: a )osotros+ueridos en+ermos! os ayude a afrontar el sufrimiento con )alent'a allando en el e>or serenidad yconsuelo: y a )osotros +ueridos recién casados! os lle)e a testimoniar un amor sincero a (iosentre )osotros y al pró5imo$


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Miércoles 2, de sep#iem$re de 2006

TOM/S


8rosiguiendo nuestros encuentros con los doce %póstoles elegidos directamente por *es.s oydedicamos nuestra atención a om&s$ iempre presente en las cuatro listas del ue)o estamentoes presentado en los tres primeros e)angelios 5unto a Mateo "cf$ M# ,0 ?: Mc ? ,: c 6 ,


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aparecido en su ausencia y ab'a dico7 «i no )eo en sus manos la se>al de los cla)os y no metomi dedo en el agu5ero de los cla)os y no meto mi mano en su costado no creeré! " /n 20 2


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Saludosaludo a los peregrinos de Espa>a y Latinoamérica especialmente a los sacerdotes del 8ontificioColegio Me=icano a los grupos parro+uiales de Espa>a y %rgentina as' como a los miembros delMo)imiento de cXnstatt$ Aue (ios os ayude a aprender la gran lección de fe del apóstol om&s+ue tocando al e>or resucitado «)e'a y tocaba al ombre pero confesaba su fe en (ios a +uien

no )e'a ni tocaba!$&A los +ieles polacos(e>or m'o y (ios m'oN7 con estas palabras santo om&s dio testimonio de la resurrección de Cristo$%co5amos con agradecimiento esta confesión$ Aue confirme nuestra fe fortalezca nuestraesperanza y encienda nuestro amor$ % todos os bendigo cordialmente$&A arias pererinaciones diocesanas de Hunría(

aludo cordialmente a los peregrinos .ngaros a+u' presentes especialmente a los +ue an )enidode /udapest ]unmadaras y M&tészalUa$ Aue )uestra peregrinación a las bas'licas de 4omarefuerce )uestra fe y se con)ierta en fuente de crecimiento espiritual$ Aue (ios os bendiga$&'n i#aliano(

e celebra oy la *ornada mundial del turismo fenómeno social importante en el mundocontempor&neo$ O5al& +ue el turismo promue)a cada )ez m&s el di&logo y el respeto rec'proco delas culturas transform&ndose as' en una puerta abierta a la paz y a la con)i)encia armoniosa$Como de costumbre mi pensamiento )a por .ltimo a los )*enes! a los en+ermos y a los reciéncasados% Aue el e5emplo de caridad de san Dicente de 8a.l cuya memoria se celebra oy osimpulse a )osotros +ueridos )*enes! a realizar los proyectos de )uestro futuro en un gozoso ydesinteresado ser)icio al pró5imo$ % )osotros +ueridos en+ermos! os ayude a afrontar el sufrimientocomo )ocación particular de amor: y a )osotros +ueridos recién casados! os impulse a construir unafamilia siempre abierta al don de la )ida y a los pobres$


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Miércoles de oc#u$re de 2006

BARTOLOMÉ


En la serie de los %póstoles llamados por *es.s durante su )ida terrena oy nuestra atención secentra en el apóstol /artolomé$ En las antiguas listas de los (oce siempre aparece antes de Mateomientras +ue )ar'a el nombre de +uien lo precede y +ue puede ser Relipe "cf$ M# ,0 ?: Mc ? ,: c6 ,-# o bien om&s "cf$ Hch , ,?#$ u nombre es claramente un patron'mico por+ue est&formulado con una referencia e=pl'cita al nombre de su padre$ En efecto se trata de un nombreprobablemente de origen arameo $ar


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%ntes de +ue Relipe te llamara cuando estabas deba5o de la iguera te )i " /n , -#$ o sabemos+ué ab'a sucedido ba5o esa iguera$ Es e)idente +ue se trata de un momento decisi)o en la )idade atanael$Kl se siente tocado en el corazón por estas palabras de *es.s se siente comprendido y llega a laconclusión7 este ombre sabe todo sobre m' sabe y conoce el camino de la )ida de este ombre

puedo fiarme realmente$ G as' responde con una confesión de fe l'mpida y ermosa diciendo74abb' t. eres el Ji5o de (ios t. eres el 4ey de Israel " /n , -;#$ En ella se da un primer eimportante paso en el itinerario de adesión a *es.s$ Las palabras de atanael presentan un dobleaspecto complementario de la identidad de *es.s7 es reconocido tanto en su relación especial con(ios 8adre de +uien es Ji5o unigénito como en su relación con el pueblo de Israel del +ue esdeclarado rey calificación propia del Mes'as esperado$ o debemos perder de )ista 5am&s ningunode estos dos componentes ya +ue si proclamamos solamente la dimensión celestial de *es.scorremos el riesgo de transformarlo en un ser etéreo y e)anescente: y si por el contrarioreconocemos solamente su puesto concreto en la istoria terminamos por descuidar la dimensióndi)ina +ue propiamente lo distingue$

obre la sucesi)a acti)idad apostólica de /artolomé1atanael no tenemos noticias precisas$ eg.nuna información referida por el istoriador Eusebio en el siglo ID un tal 8anteno abr'a encontradoincluso en la India signos de la presencia de /artolomé "cf$ His#% eccl% D ,0 ?#$ En la tradiciónposterior a partir de la Edad Media se impuso la narración de su muerte desollado +ue llegó a sermuy popular$ 8ensemos en la conocid'sima escena del /uicio +inal en la capilla i=tina en la +ueMiguel ^ngel pintó a san /artolomé sosteniendo en la mano iz+uierda su propia piel en la cual elartista de5ó su autorretrato$us reli+uias se )eneran a+u' en 4oma en la iglesia dedicada a él en la isla iberina adonde lasabr'a lle)ado el emperador alem&n Otón III en el a>o ;?$ Concluyendo podemos decir +ue la

figura de san /artolomé a pesar de la escasez de informaciones sobre él de todos modos sigueestando ante nosotros para decirnos +ue la adesión a *es.s puede )i)irse y testimoniarse tambiénsin la realización de obras sensacionales$ E=traordinario es y seguir& siéndolo *es.s mismo al +uecada uno de nosotros est& llamado a consagrarle su )ida y su muerte$4esumen7 En la cate+uesis de oy nos fi5amos en el apóstol /artolomé tradicionalmenteidentificado con atanael$ En el relato de su )ocación Relipe le anuncia +ue a )isto al Mes'as:atanael responde +ue no pod'a )enir de un lugar corno azaret corno se pensaba entonces$ Conello se resalta la libertad de (ios +ue )iene a nuestro encuentro precisamente all' donde losombres no se lo imaginan$ % continuación Relipe in)ita a atanael a conocer personalmente a*es.s7 «iDen y )er&sQ! le dice$ os ense>a as' +ue en la )ida cristiana es necesario +ue cada unollegue a tener una relación personal e 'ntima con Cristo$ (espués en su di&logo con *es.satanael concluir& con una confesión de fe7 «4ab' t. eres el Ji5o de (ios: t. eres el 4ey de Israel!$Esta afirmación ilumina un doble aspecto de la identidad de *es.s7 su dimensión di)ina en cuantoJi5o de (ios 8adre y su dimensión umana e istórica corno 4ey de Israel en cuanto Mes'asesperado$ o tenemos noticias precisas de la ulterior acti)idad apostólica de /artolomé1atanaelpero su figura permanece ante nosotros como testimonio de una profunda adesión a *es.s a.nsin realizar obras e=traordinarias$


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Saludosaludo cordialmente a los )isitantes de lengua espa>ola en especial al grupo de la *unta de Castillay León y a los di)ersos grupos parro+uiales de Espa>a: saludo también a los peregrinos de Mé=icoy de otros pa'ses latinoameri

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