Aug 2011 Altaspera

ISSN 1925 — 9883 Intellectual Literary Magazine

AltaSperaAugust 2011

Август 2011

ПОЧЕМУ ЛЮДИНЕРАЦИОНАЛЬНЫ?

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КАНАДЫ — НАИВНОСТЬИЛИ БЕЗУМИЕ?

НОРВЕжСКИЕТЕРАКТЫ — ГОРЕ ОТ УМА

ХОРОШО ЛИ БЫТЬСТЕРВОЙ?

НЕПОЗНАВАЕМОСТЬВСЕЛЕННОЙ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙЛИТЕРАТУРНЫЙ Ж У Р Н А Л

5

24

6

7

9

[email protected] - www.diacademy.ca

“It is the supreme art of a teacher, to

awaken joy in creative expression

and knowledge” - Albert Einstein

Subsidies and Scholarships up to 40%Limited Applications - Call for Details!

“Our goal at Discovery Academy is to help students develop as learners and responsible adults, and succeed in life. We promote student success through meaningful learning, rigorous standards

of academic excellence, caring and supportive teaching staff, and getting students activelyinterested and engaged in their classes.”

10030 Yonge St- (North West Corner)Richmond Hill, Ontario L4C 1T8

Tel: 416.302.4085 Fax: 1.888.778.0492

ALTASPERA АВГУСТ 2011

www.altaspera.org

Журнал “ALTASPERA» — ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Название журнала AltaSpera происходит от латинского словосочетания “высшие упования”. Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — попытаться получить наслаждение от прочитанного. Авторам предоставляется возможность опубликовать в нашем литературном журнале свои произведения: поэзию, прозу, публицистику, критику, научные статьи на гуманитарные темы, а также репродукции живописных и графических работ. К сотрудничеству приглашаются авторы периодических литературно-критических обзоров, публицисты и редакторы.

ISSN 1925-9883ALTASPERA

Monthly Literary Magazine

Publisher: ALTASPERA

Publishing & Literary Agency

Tel. (705) 635-3857

Editor-in-ChiEf: Bruce Kriger

editorial board: Elena Chapiro

Anna Chertkova Valentina Kizilo

Alexander Rozin

Efim Pinsky

Издатель:ALTASPERA

Publishing & Literary Agency

Главный редактор:Борис Кригер

редакцИонная коллеГИя:

Елена ШапироАнна Черткова

Валентина КизилоАлександр Розин

Ефим Пинский

дИзайн И верСтка:Пушкарева Елена

We accept materials only in electronic form.

Мы принимаем материалы

только в электронной форме:

[email protected]

В НОМЕРЕ:От редактораГОДАМИ МЫ НЕ СЛЫШИМ ЖИВОГО СЛОВА! ..............................4

Вопросы бытияПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕРАЦИОНАЛЬНЫ? .........................5

Политический обзорВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КАНАДЫ – НАИВНОСТЬ ИЛИ БЕЗУМИЕ? .................................6

НОРВЕЖСКИЕ ТЕРАКТЫ – ГОРЕ ОТ УМА .,,.................................7

Проблемы современностиХОРОШО ЛИ БЫТЬ СТЕРВОЙ? ..........................................9

УКРАДЕННОЕ ДЕТСКОЕ СЧАСТЬЕ ........................10

ПРИТЧА О ПОЛЬЗЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ ..............................10

Канада и канадцыКАЖДЫЙ ДЕСЯТЫЙ КАНАДЕЦ — ПРОГУЛЬЩИК! ......11

ГОСУДАРСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ УПРАВДОМОМ, А НЕ ГРАБИТЕЛЕМ СОБСТВЕННОГО НАРОДА ...........13

Судьбы цивилизацииТЕРРОРИЗМ ЕСТЬ НЕ ПРИЧИНА, А СЛЕДСТВИЕ .................................14

В поиске культурыЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ БОГЕМА ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ? .............................17

СВЕРХЗАДАЧА ЗЕМНОГО СПЕКТАКЛЯ .....................................19

Нестандартная экономикаКАК ЖАДНОСТЬ ВРЕДИТ КОММЕРЦИИ ...................................22

Критика современной наукиНЕПОЗНАВАЕМОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ ....................................24

САТИРИЧЕСКИЕ СТРАНИЧКИМАСЬКИН НЕВРОЗ .........................30

СМЕХ, КАК МЕТОД ВЫЖИВАНИЯИнтеллектуальные анекдоты ...........33

АФОРИЗМЫ ОБ АМБИЦИЯХАМБИЦИИ ........................................36

Поэтическая страница БОРИС КРИГЕР ................................37

РЫБНЫЙ ДЕНЬ СО ВКУСОМ .......38

АНОНСЫ НОВЫХ КНИГ.................39

Интеллектуальный лИтературный журнал Август 2011

4

Во всяком обществе существует некоторое число мыслящих людей. Они разрознены и подавлены бездумной прессой и телевидением, увязли в топи

повседневности, задыхаются в свинцовой атмосфере пошлости. «Пища для ума» — давно позабытые слова. нынче большинство из нас потчует себя лишь «пищей для безумия».

Добыча пропитания чаще всего скучна и разлагает наш и без того обрюзгший ум, погрязший в разочаровании... Зачем он нам? Давайте и дальше, до самой нашей встречи с вечностью, беседовать о марках автомобилей, процентах на ипотечные ссуды, долгах. Или на худой конец, в качестве всплеска былой вовлеченности в культурную жизнь, давайте примемся припоминать забытых актеров... тот — умер, этот — спился.

В редкие моменты мы можем тряхнуть стариной и высказать что-нибудь политическое, но от непривычки занимать свои мысли этими сферами всё, на что мы способны, — избитые несуразности в стиле: «темные силы правят миром» (что верно по сути, но не ново по содержанию).

Итак, прочь от этой серости. Давайте откроем глаза и встрепенемся, как деловые пернатые ранним утром. Вокруг нас — бездонная вселенная мыслей. Стоит лишь не полениться протянуть руку и плеснуть эту прохладную субстанцию себе на лицо — и мы опомнимся, ополчимся против своей бездумной пустодневности.

Для начала – прочтем нечто разумное и свежее и поделимся этим с окружающими. не найдем авторов в современности — обратимся к прошлым векам. там тоже осталось много незамеченного и неоценненого. Мы не припрячем найденное при себе. Пусть люди посмотрят на нас, как на свихнувшихся, но мы ворвемся с нашей находкой в приторное воркование...

— Сегодня жарко...— Доллар упал...— Да, но вчера было еще жарче...— Доллар наверняка упадет еще ниже...— а завтра, говорят, будет жарче, чем вчера!— Да и кому нужет теперь этот доллар?

И внезапно вы, разведя руками эту отупляющую мразь, мажущую наш парниковый ум пестицидами бездумия, буквально завопите, например:

— Что типично — то неизбежно!

Сначала собеседники посмотрят на вас с удивлением, но потом, возможно, и им захочется потолковать о типичности и неизбежности, о свободе воли и устройстве мироздания... Пошло? Избито? а жиреть на обочине жизни — не пошло? Прочь из мрака банальности! Пусть каждый день наполнится живой мыслью. Мы должны куда-то двигаться. Мы ведь не просто жучки да пиявки... Мы люди! Человеки! нам положено быть мыслящими, разумными существами. нельзя сегодня думать то же, что и вчера, то же, что и десять лет назад. Принципы принципами... Пусть твердеют, милые... если они, конечно, не от лукавого... но подробности должны меняться! Подходы, неожиданные повороты... Что-нибудь!

Годами мы не слышим живого слова. а ведь оно рядом. на книжных полках, в миллиметре от кончиков наших пальцев — в дебрях Интернета. нужно прежде всего понять и признать, что мы задыхаемся без мыслей. Потом набраться смелости и отбросить одеяло обыденности. Пусть жизнь сера. Пусть эта серость душит нас, как сера. но мы не дадим ей себя одолеть!

Борис Кригерглавный редактор

От редактора

Авторский сайт: www.krigerland.com Пишите на: [email protected]

ГОДАМИ МЫ НЕ СЛЫШИМ жИВОГО СЛОВА!

Борис Кригер - писатель, философ, поэт, член Международной Академии Наук, ассоциации канадских научных писателей, Союза российских писателей, Союза писателей Москвы, канадской ассоциации философов, национального космического общества, королевского астрономического общества Канады, планетарного общества и футурологического общества «Будущее мира». Издается на русском, английском, французском, немецком, китайском языках и иврите под псевдонимами Bruce Kriger, Bernard Kriger, Baruh Kriger и Kai Li Ge.

С произведениями автора можно ознакомиться в библиотеке Мошкова: http://lit.lib.ru/k/kriger_b_j/

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или на e-mail: [email protected]

5

Люди веками борятся с собственной нерациональностью, пытаясь поставить себя хоть в какие-то рамки. Ну что ж,

достижения налицо. Придя в банк, маловероятно получить по роже от кассира только потому, что у вас много денег, а у него — мало. Такой поступок был бы верхом нерациональности, в результате которой у кассира денег стало бы еще меньше... Его бы выгнали с работы, посадили в кутузку. Однако, окажись тот же кассир вашим соседом, трудно сказать, чего вы можете от него ожидать. А если он – ваш родственник? Тогда вообще его поведение непредсказуемо. Точнее, весьма предсказуемо в своей непредсказуемости. Не так ли?

То есть там, где отношения менее регулируемы диктатом общества, рациональность в поведении пропадает.

Здесь нужно оговориться: вряд ли существует единое мнение на то, что является рациональным, а что нет. Особенно это касается, казалось бы, самых главных сторон человеческого бытия. Романтический избранник, так сказать спутник жизни, проникает в нашу вязь скороспелых чувств случайно и необъяснимо. Выбор профессии, возможно, и подчиняется каким-то резонам, но чаще всего оказывается порывом пальца в небо. А когда дело доходит до духовной стороны жизни, тут и говорить нечего. Годами мы бродим неопределившимися. Не то чтобы атеисты, ну и не то чтобы совсем уж неверующие... Подсунут нам какой-нибудь новенький культ — мы в него с головой. Ни знаний, ни терпения, ни желания разобраться.

Вот таким образом мы встречаем зрелость наших судеб, именуемую попросту старостью. Уже пора сворачивать удочки, а мы еще не

определились. Зачем прожили? А Бог его знает. И хорошо, если Бог...

Решения, принимаемые нами, основываются на анекдотах. Тот упал, этот — пропал. Значит, туда не ходи. Сложение и вычитание — самые сложные умственные действия, которые мы позволяем себе совершать. И это касается не только людей ограниченных...

Лишь бы дотянуть до вечера, до выходных, до конца месяца.

Обществу наша нерациональность в личной и духовной жизни на руку. А что? Свобода!

Рабочий день закончился — швабру в сторону и гуляй, как хочешь.

Заводы и госучреждения отлажены, как подхриповатые часы. Там циркуляры и инструкции. И если кто не вписывается — их вон... А вот после работы — полная благодать для безверия, агностицизма и увлечения

оккульными сектами. Живи как знаешь, а там будь что будет.

Дети вырастают чужими. Внуки — те и вовсе инопланетяне.

В чем же выход? Думать, мыслить, изучать... Медленно и

терпеливо организовывать свою жизнь. Пусть немилосердные ветры сдувают в прах наши воздушные замки, пусть лень и отсутствие самих себя в собственной жизни заставляют нас влачить шумное одиночество. Все равно воздушные замки следует строить. Нельзя зажимать наши уши. Нельзя быть теми, кто слушает, но не слышит.

Нужно жадно впитывать звуки бытия. Осторожно осматривать различные идеи и постепенно приближаться к тому, что рано или поздно должно оказаться истиной, ради которой стоило жить

Вопросы бытия

ПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕРАЦИОНАЛЬНЫ?


6

Внешняя политика Канады имеет ясно выраженный глобальный характер. В Оттаве полагают, что этого требует

характер канадских внешнеэкономических связей и такие угрозы международному миру и стабильности, как распространение ядерного и других видов оружия массового поражения, бедность, терроризм.

Однако всем нам было бы спокойнее, если бы Канада не совала свой нос в чужие дела. Наши солдаты в Афганистане — это длящееся уже целое десятилетие безумие, очевидное для всех! Слава богу, Канаду не удалось склонить к военному присутствию в Ираке. Однако недавно НАТО назначила канадского генерал-лейтенанта Шарля Бушара (Charles Bouchard) главой союзнических военных операций в Ливии. Известно, что Канада закупила 1,3 тысяч авиабомб «Пейвуей» с лазерным наведением, которые предназначены для уничтожения сил Каддафи. Какой у Канады интерес поддерживать военную интервенцию в этой стране? Разве у Канады есть личные счеты с Каддафи или, к примеру, прямая материальная заинтересованность?

Оттавские мечтатели не желают понять простой принцип, что если вести войну далеко

от дома, то рано или поздно она придет к тебе на порог. Другой не менее простой принцип гласит, что не следует лезть, когда двое дерутся, а то, не ровен час, схлопочешь от обоих.

Никто не защищает кровавые режимы, но история показывает, что далеко не всегда можно решить проблемы военным вмешательством. Психология жителей этих стран весьма отличается от привычной нам. Ценность человеческой жизни, свобода и равноправие вовсе не являются там прописными истинами. Недаром говорят, что наводить единый порядок во всем мире так же мудро и полезно, как упорядочивать по алфавиту все буквы во всех книгах.

Конечно, можно понять, что на Канаду оказывают давление ее партнеры по НАТО. Возможно, наиболее сильное давление на нее оказывают США. Но в свое время никакое давление не заставило Канаду втянуться в иракскую авнтюру. Что же изменилось?

Канада и так входит в число крупных международных финансовых доноров. Она выделяет значительные средства на программы помощи различным странам. Этим бы и стоило ограничиться

Политический обзор

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КАНАДЫ –НАИВНОСТЬ ИЛИ БЕЗУМИЕ?


7

Норвегия — спокойная, благожелательная страна. Тем большим громом среди ясного небо

стало известие о двойном теракте, который произошел в Норвегии в пятницу 22 июля и оборвал жизни около 100 человек, оставив столько же раненых. Сначала прогремел взрыв у комплекса правительственных зданий в центре Осло, где находится канцелярия премьер-министра, а через несколько часов мужчина в полицейской форме открыл стрельбу в молодежном лагере правящей Трудовой партии на острове Утёйя недалеко от норвежской столицы.

По привычке сначала хотели обвинить исламских экстремистов, но вскоре всех потряс тот факт, что террорист оказался свой, доморощенный.

Норвежским журналистам удалось выяснить, что тридцатидвухлетний Андерс Беринг Брейвик был убежденным националистом и открытым противником сосуществования различных культур. В то же время друзья описывают его как человека спокойного и тихого.

Террорист приобрел оружие и боеприпасы для своих преступлений законным путем еще в 2010 году. Уже тогда он планировал теракт и готовился к нему с помощью компьютерных игр-«стрелялок». Об этом он рассказал в подробной книге, получившей название «Декларация

независимости Европы 2083 года», которую опубликовал в Интернете всего за несколько часов до двойного теракта.

В своем манифесте Брейвик подчеркивает, что угрозу его стране представляют не только мусульмане, но и мультикультуралисты, а также «культурные марксисты», выступающие за политкорректность. Он проводит многосторонний анализ истории, делая вывод, что необходимо вернуться к средневековым ценностям времен Крестовых походов. По сути, он создает новый орден тамплиеров и расписывает программу действий на 70 лет вперед.

Брейвик пишет, что для того, чтобы прорваться через негласную цензуру и ознакомить всех со своим 1500-страничным манифестом, ему необходимо совершить нечто ужасающее. Убийца оказался прав. Несмотря на то что его работу немедленно стерли сайты, на которых он ее опубликовал, текст был скопирован и мгновенно распространился по всему Интернету. С ним ознакомились миллионы людей. А текст очень опасный. «Декларация независимости» — это руководство к действию, в котором норвежский террорист рекомендует уничтожать не только приверженцев мультикультурализма, но и непосредственно организовывать теракты против мусульман, чтобы «обострить противостояние». Брейвик призывает всех сочувствующих идеям

НОРВЕЖСКИЕ ТЕРАКТЫ – ГОРЕ ОТ УМА


8

европейского национализма (приверженцев к которому он находит не только в самой Европе, но и во всех странах, населенных европейцами, — США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке) по сути принять тактику современных террористических групп, сформированных по типу Аль Каиды, создавая независимые мелкие группировки по всему миру, действующие без связи друг с другом. Нам известно, что борьба с такими ячейками крайне затруднена и что такой терроризм чрезвычайно живуч.

В манифесте много мальчишеской рыцарской риторики. Но это полбеды. Террорист пытается прикрыться христианством! Оказывается, у его организации даже есть святой покровитель. При этом автор манифеста допускает членство в своей организации «христианских атеистов и агностиков».

Брейвик оказался поклонником Уинстона Черчилля и Иммануила Канта, его любимые книги — «Критика чистого разума» Канта и «Исследование о природе и причинах богатства народов» Адама Смита. Кроме того, он

почитает Макса Мануса — героя норвежского сопротивления времен Второй мировой войны.

Жил преступник на ферме недалеко от Осло, где выращивал дыни и свеклу. Из музыки он предпочитает классику.

В чем же дело? Как случилось, что после изучения работ Канта и истории Крестовых походов молодой, материально обеспеченный красавец, житель одной из самых спокойных стран мира, приходит к выводу, что нужно убить сто человек, чтобы его услышали?

Как ни страшно и ни бесчеловечно само злодеяние, совершенное этим новым революционером и лжепророком, трудно переоценить возможные последствия и вред от его «манифеста». Вот уж поистине — «горе от ума»! И еще одно неоспоримое свидетельство того, что наука и познание без веры в Бога, без любви к ближнему и без соблюдения десяти заповедей ничего, кроме зла, принести не могут!


9

Проблемы современности

ХОРОШО ЛИ БЫТЬ СТЕРВОЙ?

Подмена понятий — неотъемлемая часть нашей современности. Но все же, кто объяснит, что произошло со словом

«стерва»? Словарь Даля дает неприхотливое и старомодное толкование, что стерва — «околевшее животное, падаль, дохлятина». Словарь Ожегова приводит и переносный смысл: «стерва, то же что и стервец — подлый человек, негодяй».

А теперь загляните в каталог любого книжного магазина и пробегите глазами названия: «Как стать стервой!», «Стервами не рождаются!», «Моя любимая стерва», «Меняющая мир, или Меня зовут Леди Стерва», «Я стерва, но зато какая, или Сильная женщина в мире слабых мужчин»...

Как произошло, что из падали и подлой личности «стерва» превратилась в успешную властительницу современности? Кому могло прийти в голову, что стервозность является залогом успеха?

Каждому из нас знакома женщина, стремящаяся к вершинам стервозности. Иногда излишняя порядочность и обходительность не позволяют нам раз и навсегда отказать такой даме от дома, прекратить знакомство. И тем самым мы остаемся невольными свидетелями восхождения стервы на пьедестал своего безумия. Если у нее все еще имеется в наличии мужчина, стерва будет всячески его одергивать и выставлять ничтожеством, как при людях, так и наедине. Но и со всеми окружающими стерва ведет себя не иначе, как стерва, пользуясь тем, что они достаточно терпеливы или просто не желают связываться и не готовы ее одернуть, что, впрочем, никогда не приводит к положительному результату.

Повальные разводы после десятилетия, а то и двух десятилетий благоверной семейной жизни вовсе не являются результатом стремления стареющих мужчин к молодым красоткам. Это стремление, конечно существует, но обычно ютится не более чем в области несмелых фантазий. Мужчины ленивы и по большей части сидели бы у своих очагов, если бы не эпидемия стервозности, охватившая женское население бальзаковского возраста! Вот что выталкивает мужей из семей и выводит их на охотничью тропу.

Культ стервы — от лукавого. Стерва не может быть счастлива. Одна яркая представительница этого племени призналась мне на днях, что такого мужчины, который бы ей подошел, просто не существует. Но вместо того чтобы задуматься о своей зашкаливающей стервозности или честно решить остаться одной, эта дама собирается перебрать еще не один десяток мужчин, потому что унижая их, она чувствует себя лучше и сильнее.

Конечно, и мужчины в наш век лишились прежнего кодекса чести, но все же такой пропаганды мужской стервозности в их кругах не наблюдается.

Как всегда, Искуситель подбирается к роду человеческому через женщину, подменяя опытную разумность — хитростью, терпение — взбаломошностью, женскую силу и выносливость — напором эгоистического садизма.

Милые женщины встрепенутся и найдут массу оправданий: «Как же нам не быть стервами? Мужики не желают нас любить и холить, нежить и обеспечивать!»

Мужчины, конечно, тоже заплывают гордыней, как жиром, и нередко ведут себя по-свински. Но это не причина превращать себя в фурий... Тем более, что какой бы самоуверенной ни считала себя очередная стерва, она все равно не станет счастливой, потому что счастье — слишком хрупкий мотылек, чтобы выжить вблизи жаровни человеческой ненависти и неприязни.

Помните, в фильме про Золушку старый король говорит, что никакие чары не смогут сделать ножку маленькой, а душу — большой? Так стоит ли становиться стервой, если ни очередной завоеванный мужчина-подкаблучник, ни головокружительный подъем по карьерной лестнице не могут принести счастья?

В следующий раз, когда вам, нашим милым нежным женщинам, предложат поучиться стать стервами, пожалуйста, припомните определение из словаря Даля, что стерва — падаль, или, на худой конец, из словаря Ожегова, что стерва — это подлый человек. И еще раз задумайтесь, а стоит ли становиться стервой?

Борис Кригер


10

Есть страны, отрицающие детство как форму человеческого существования. А есть страны, которые отрицают право

человека на молодость: не успел шнурки научиться завязывать — автомат в руки и вперед. Есть страны, отрицающие зрелый возраст, убежденные в том, что человек все свои зрелые годы должен провести, работая, как заведенный, поглощая завтраки, как сомнамбула, сидя за баранкой в многочасовых пробках, делая бессмысленную, тягучую, как смола, удушливую, как дыхание пожарища, рутинную работу, возвращаясь домой, опять же в пробках, уже затемно, поглощая пластиковый ужин и проводя остаток дня, пялясь в экран ящика для идиотов.

Но страшнее всего страны, отрицающие старость, просто не предполагающие, что кто-то вообще должен до этой старости доживать. Старость — это бабушки с авоськами в очередях, льготная очередь в крематорий для ветеранов войны, длительное, морщинистое угасание бессмысленной жизни, перетекающей в бессмысленную смерть.

Впрочем, во всех странах дети оказались совершенно бесправными, ибо их счастье, для их же блага, у них отбирают взрослые, пообещав

сразу отдать, как только дети сделают уроки, но когда уроки сделаны, то приходит время идти спать, а наутро взрослые решают, что дети еще слишком маленькие, чтобы иметь собственное счастье, и прячут счастье в коробку из-под обуви, засунув ее на высоченный шкаф — мол, пускай подрастут. А когда дети вырастут и откроют коробку, она окажется пуста, потому что детское счастье хорошо только в детстве, а когда вырастаешь, нужно уже счастье взрослое...

Так часто бывает, что когда чего-то с нетерпением ждешь — ни за что не получишь, а случится это только тогда, когда уже вроде бы и не надо, отлегло и как будто уже не хочется. Почему так? Ведь если всё равно судьба раскошеливается выдать нам ожидаемое, отчего же этого не сделать в тот момент, когда так хочется, что хоть зажмурь глаза и кричи в голос? Увы, у меня нет на это ответа, который мог бы выдержать беспристрастную научную критику.

Да, конечно. Всему свое время... Вот только почему это «свое время» всегда наступает так поздно?


Travel GUIDe

УКРАДЕННОЕ ДЕТСКОЕ СЧАСТЬЕ

ПРИТЧА О ПОЛЬЗЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ

Было два острова в океане. На одном жило дикое племя, на другом – цивилизованное.

Однажды оба племени заметили, что на небе появилась очень яркая звезда.

Дикое племя решило, что боги подарили им новую звезду в награду за то, что они были хорошими. Это произвело на них такое впечатление, что они и вправду практически перестали убивать друг друга и занялись поэзией. Короче, стали удивительно милым и образованным в поэтическом плане населением.

А второе, цивилизованное племя, сразу рассчитало, что это никакая не звезда, а огромный метеорит, который летит на Землю и упадет прямо на их остров. Племя стало строить корабли,

отплыло от острова в океан, но пришла буря и всё племя потонуло. А метеорит пролетел мимо Земли и никого не поранил...

Оба племени ошибались. Но необразованное выбрало позитивное толкование фактов и не только не погибло, но и стало лучше жить. Второе племя, ошибясь в расчетах и пытаясь спастись, погубило себя.

Мы редко оказываемся правы в оценке событий. Однако мы можем выбирать, какую окраску придать той или иной информации, и позитивный подход – более созидателен и сонаправлен с созидательным процессом во Вселенной



11

Как сообщает агентство The Canadian Press, ежедневно каждый десятый канадский работник отсутствует на

рабочем месте. Это же подтверждает и Канадское Статистическое Управление Statistics Canada. В общей сложности канадцы прогуляли в 2010 году сто миллионов рабочих дней. Причем женщины прогуливуют работу на 25 процентов больше, чем мужчины.

В силу своего образа жизни я общаюсь с множеством людей, и как редко встречаются те, кто действительно любит свою работу! Чаще всего работа представляется досадной необходимостью, а иногда и просто каким-то наказанием.

Несмотря на то что Канада считается благополучной страной, в ней проживает огромное количество недовольного жизнью населения, ведущего весьма бедный и скучный образ жизни, работающего на тяжелых или нудных низкооплачиваемых работах, находящегося по уши в долгах и не видящего никакого просвета.

Развитие компьютеров и Интернета произошло так быстро, что, несмотря на некоторые косметические изменения, ни общество, ни государство по-настоящему не успели перейти на полноценное использование этого нового потенциала. Компьютеры и интернетные сайты подчас используются в роли печатных машинок для распечатки информации и бланков, в то время как они могли бы использоваться как настоящие интерактивные системы, позволяющие заменить старые методы работы, включающие посещение присутственных учреждений, перенести рабочие места домой, сократив транспортные и другие расходы, обеспечить эффективными системами обучения на дому и усовершенствовать систему ранней диагностики и профилактики заболеваний.

Один компьютер может произвести за 4,5 минуты объем вычислительной работы, которую производит один человек за всю свою трудовую деятельность – за 40–45 лет каждодневного восьмичасового труда. Однако компьютеры по-прежнему во многих местах не заменяют человеческий труд, а являются лишь вспомогательным инструментом, что практически не меняет сути и скорости процесса.

Современный государственный аппарат, громоздкий и неэффективный, пожирает огромную часть бюджета, базирующегося на собранных налогах. То, что происходит, по сути дела является пустым разбазариванием собранных средств.

Государство не любит афишировать, сколько оно тратит на содержание самого себя. Официальные графики обычно прячут эти потраты под расплывчатыми указателями «другое».

Канада и канадцы

КАЖДЫЙ ДЕСЯТЫЙ КАНАДЕЦ —

ПРОГУЛЬЩИК!


12

Из-за того, что государство практически не испытывает конкуренции, которая наблюдается в мире бизнеса, для него не существует внешних эффективных механизмов, которые заставляли бы его пересмотреть главные концепции жизни общества.

Правительство способствует созданию рабочих мест, потому что в современном обществе всякий здоровый человек должен работать. Когда критерием успешной деятельности правительства является создание рабочих мест, большинство создаваемых работ не производят ничего производительного, однако создание этих рабочих мест требует огромных потрат. Иногда гораздо дешевле позволить людям просто сидеть дома и платить им достойное содержание, чем заставлять их работать, создавая дорогостоящие и во многих случаях бесполезные рабочие места. Вы скажете, что люди, сидя дома, заскучают. Конечно, стоя на ветру по восемь часов в день и регулируя движение на строительстве какой-нибудь дороги, ведущей к северным районам Канады, по которой никто никогда не ездил и вряд ли будет ездить в светлом канадском будущем, человек тоже испытывает скуку. Однако, по мнению государства, — он на своем месте. Упускается из вида тот факт, что для того чтобы создать ему рабочее место, надо просубсидировать неоправданное строительство. Государство об этом не задумывается, потому что его не будут бить по шапке за строительство дороги, на которую оно выбросит два миллиарда долларов, а бить его будут за то, что в стране высокий уровень безработицы.

Государство отбирает у честного инженера, делающего нам полезные мобильные телефоны, шестьдесят процентов его дохода, чтобы на эти деньги строить не нужную нам дорогу, создавая рабочее место для брата этого инженера, который слишком долго гулял в молодости и забыл закончить колледж. Брату, правда, достается только десять процентов от денег инженера, потому что остальное уходит на создание его рабочего места. Ведь строительство дороги – затея недешевая. Вместо того чтобы взять у инженера десять процентов, дать их напрямую его несчастному брату, и пусть сидит дома, государство берет шестьдесят процентов и заставляет этого брата стоять по восемь часов

на ветру, строя никому не нужную дорогу. Из-за этого надо лечить этого строителя от пневмонии, которую он неминуемо подхватит, стоя на пронзительном канадском ветру, нужно куда-то деть детей этого горе-строителя – и строится школа (хотя современный Интернет мог бы гораздо более эффективно обучать этого ребенка дома вдали от драк и наркотиков). В школу нанимают учителей, которым тоже надо платить зарплату, и так далее, и тому подобное.

Государство не согласно признать тот простой факт, что в современном и, главное, будущем устройстве общества не нужно, чтобы все работали и приносили «пользу». Не работая и оставаясь дома, многие люди будут приносить гораздо больше пользы.

Чем же занять сидящих дома людей? Пусть учатся по Интернету чему-нибудь, если желают заняться более высокооплачиваемым трудом в будущем, или занимаются искусствами, пишут стихи, воспитывают детей, ходят на рыбалку и вообще наслаждаются жизнью на свое приличное пособие, которого достаточно было бы для достойной жизни.

Отказавшись от принципа создания рабочих мест и сокращения безработицы как критерия успешного руководства, государство может взимать гораздо меньше налогов, удешевить процесс производства и тем снизить дороговизну жизни в стране


13

Бог создал этот мир без границ, паспортного контроля и таможенных сборов. Границы были придуманы

хищниками как средство выяснения отношений между хищниками: кому где охотиться. Государства — прямые потомки кровожадных саблезубых тигров — переняли эту подлую идею, лишающую человека его неотъемлемого права на этот Божий мир, где можно свободно селиться там, куда влечет нас наша судьба и фантазия.

Люди должны перестать делить себя на своих и чужих.

Мальчик в Конго должен быть нам не менее милым, чем соседский мальчуган. Хотя я боюсь, что многие не любят соседских мальчуганов...

В мировой политике холодность международных отношений вовсе не зависит от настроения народов, населяющих Землю. Всё проистекает от случайного хитросплетения мелкопакостных интересов и амбиций кучки людей, думающих, что они управляют этими народами, хотя народам не нужно никакого управления, — они прекрасно справляются сами с собой в своих домашних хозяйствах. Основная, совершенно подавляющая масса людей хочет мирно плясать и пить чай с вареньем (или кофе с булочкой), а вовсе не воевать и разрешать неразрешимые мировые

конфликты, которые зависают над человечеством по полвека дамокловым мечом, а потом чудесным образом улетучиваются без следа только для того, чтобы немедленно смениться новыми, столь же неразрешимыми, конфликтами, и так до бесконечности. Кучке горе-правителей или, того хуже, серых кардиналов-кукловодов, дергающих этих правителей-марионеток за веревочки, нужно просто обломать рога, поставить их в угол, или, еще лучше, — игнорировать их... Они орут: «На баррикады!» — а мы пьем чай. Они: «Отечество в опасности!» — а мы пляшем, причем по обе стороны границы. И совсем чуть-чуть не хватает человечеству ума послать их всех подальше, этих мировых лидеров, чтоб им неладно! Может быть, поэтому во всех странах подконтрольная им система образования внимательно следит, чтобы, не дай бог, человечество ни на йоту не поумнело, а желательно и вовсе оболванилось!

Сколько уже тысячелетий можно наступать на одни и те же грабли? В основе своей человек ведь — существо положительное, бесконфликтное и даже приятное (иногда) в общении. Вся проблема в гадких заводилах. Уберите из мировой истории робеспьеров с наполеонами, вашингтонов и лениных, гитлеров и сталиных с их идеологиями и бандами... Всё дело в них — в кучке помешанных на власти, деньгах и крови идиотов, которым мы внимаем, раскрыв рот!

Нужно найти в геноме человека эти жестокие лидерские гены, которые отвечают за формирование характеров агрессивных, амбициозных политиков (а они все такие), и, делая предварительный анализ перед выборами, таких кандидатов, обладающих этими вредоносными генами, на голосование не выдвигать. А выдвигать тихих, экономных хозяйственников, потому что государство должно быть управдомом, а не грабителем и палачом собственного народа

ГОСУДАРСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ УПРАВДОМОМ,

А НЕ ГРАБИТЕЛЕМ СОБСТВЕННОГО НАРОДА


14

Терроризм мучает мир. Ну, во-первых, в этом нет ничего нового, как нам пытаются доказать. Во всякие времена

подобное было. Вот, русские комментаторы по телевидению убедительно аргументируют: «Наша цивилизация должна спуститься обратно на уровень варварства, чтобы варварство исламских террористов победить». Сначала кажется вроде бы логичным, однако на поверку выходит, что это неверно.

Терроризм есть не причина, а следствие. Чтобы действительно что-то изменить, надо найти причину и бороться с ней, а не со следствием.

Несколько лет назад я слушал лекцию «Будет ли Третья мировая война» или что-то в этом роде и хорошо запомнил блестящие слова лектора: «Идеология никогда не является причиной, идеология никогда не является главным фактором.

Единственным фактором, движущим историю, является борьба за власть».

Вот возьмем Октябрьскую революцию. Я не сомневаюсь, что Ленин и его сподвижники были фанатичными идеалистами, но они не были причиной, они были следствием.

Если бы не поддержка немецкого кайзера, а возможно, и попустительство Англии и Франции, никогда эта ничтожная кучка радикальных фанатиков не добилась бы власти и не удержала бы ее. После четырехлетней изнурительной войны Германия была просто обязана вывести Россию из игры, и был найден простой и чрезвычайно эффективный способ – наем радикальных фанатиков большевиков, чтобы в результате внутреннего политического переворота прекратить участие России в войне. Неважно, что зараза революции очень скоро

Судьбы цивилизации

ТЕРРОРИЗМ ЕСТЬ НЕ ПРИЧИНА, А СЛЕДСТВИЕ


15

проникла и в Германию, — важно, что бороться с большевиками, прибывшими в запломбированном вагоне транзитом через Германию, было уже поздно. Они были не причиной, а следствием. Как ядовитый укол, уже впрыснутый в тело жертвы... Что двигало Германией? Страх!

Так же и современные террористы. Кому они нужны и выгодны? Очень многим. Европе, которая в страхе перед Соединенными Штатами объединилась, поступившись национальными валютами. Арабам, которые становятся главным фактором современной политики. России, которая никак не заинтересована в роли США как суперсилы в униполярном мироустройстве. Тот факт, что террористы, выйдя из-под контроля, взрывают Европу, взрывают самих арабов, угрожая стабильности их режимов, досаждают России, поддерживая Чечню, вовсе не означает, что всем этим вышеуказанным игрокам терроризм против США не выгоден. Мы забыли Северную Корею, Китай, Иран, Ливию, Сирию и очень многие другие страны, которым мировой жандарм, роль которого США на себя постоянно примеряет, никак не нужен.

Страх всех этих игроков, которым терроризм против США чрезвычайно выгоден, перед самими США гораздо больше, чем перед какими-то террористами. Теракты уничтожают кучки мирных людей, которыми правители никогда не дорожили, а вот США реально могут лишить власти практически любую силу на земле или, по крайней мере, значительно этой власти повредить.

Вот из страха перед самими США практически весь мир прямо или косвенно поддерживает терроризм. Это его прямой ответ на угрозу США и на их стремление к мировой экспансии, неуважение к местным традициям и совершенно непропорциональную концентрацию мировой финансовой силы. Страна с населением в 5 % от мирового концентрирует в своих руках 25 % мирового капитала. Попытка перераздела этого влияния и стоит за прямой или молчаливой поддержкой исламского терроризма, с которым, конечно, нельзя договориться, потому что он фанатичен и его лозунг – «Умри!».

Итак, захват Афганистана и Ирака, бомбежки Ливии перепугали весь мир еще больше! Так их страхи перед США были не напрасны! Янки будут играть без всяких правил и смогут лишить власти кого угодно и когда угодно. И факт, что с уходом и казнью Саддама насилие в Ираке вовсе не ослабевает, говорит только о том, что дело-то было и есть вовсе не в самом Саддаме.

США надо договариваться с Европой, Россией, Китаем, другими диктаторами и сатрапами. Договариваться надо было тонко, и много лет назад. США должны менять свое отношение к миру на отношение к нему не как к обочине, задворкам – а как к полноценным

частям мироустройства. США давно должны были доказать всем испытывающим к ним страх, что бояться их нечего. Хотя это абсолютно невозможно, особенно теперь.

Итак, для того, чтобы победить терроризм, вовсе не надо спускаться на уровень варварства, а наоборот, следует подняться на уровень высокой политической культуры, разобраться во всем сложносплетении мироотношений.

Но нужно ли США бороться с терроризмом?Вот это очень большой вопрос. Вполне

возможно, что вовсе и нет. Концентрация военной власти, задавленность свобод внутри США, легкая популярность властей на фоне военных побед уровня Средних веков: поймали Саддама в яме и повесили – все герои, выбили Осаме мозги в спальне и вышвырнули в море — молодцы!


16

Но, увы, реально уничтожать терроризм в мире никто и не собирается. Он так же всем удобен на этом этапе, как была в течение сорока лет удобна холодная война.

Я могу ожидать ваших возражений в стиле: «Удивительно, что для вас очень большим вопросом является вопрос, нужно ли США бороться с терроризмом. Идет Третья мировая война и, к сожалению, победа западной цивилизации совсем не гарантирована, потому что в Европе, да и в Америке серьезно обсуждают «адекватность» мер борьбы с исламским фундаментализмом. Террористы же пользуются древним, не раз оправдавшим себя принципом – в войне все средства хороши. С терроризмом бороться необходимо. Он может показать свой звериный оскал не только в башнях Международного Торгового Центра в Нью Йорке, в поездах Испании или на улицах Лондона. Он может объявиться и в Канаде».

Возможно, я плохо выразился. Я не ставлю под сомнение вопрос о том, нужно ли США бороться с терроризмом, — я размышляю о том, что для руководства США ситуация может быть вполне выгодна, или по крайней мере неоднозначна, или просто их твердолобость не дотумкивает, кто за этим терроризмом стоит. Дело в том, что террористы в основном убивают простых, ни в чем не повинных людей, которые политиками воспринимаются не более как отвлеченные цифры.

Будете ли вы спорить с тем, что политики всех стран абсолютно беспринципны и их единственный императив – это власть? Это, мне кажется, совершенно прописная истина. Как

всегда, интересы простых жителей становятся заложниками интересов политических фигур. Я не говорю, что это плохо. Я не говорю, что это хорошо. Я говорю, что так устроен мир, и все, кто им движет, – профессиональные сволочи, отличающиеся тем, что одни сволочи захватили власть давно и у них нет надобности пробивать себе дорогу терактами, их всё устраивает, а другие – новые сволочи, которые хотят свою часть пирога или целый пирог сразу... Но старые сволочи их в упор видеть не хотят и пытаются отмахнуться от них мухобойкой, делая вид, что с ними борются. Легкого решения этой проблемы нет. Захватить еще пять Ираков, убить еще пять Бен-Ладенов – и всё равно легкого и простого решения не будет...

США надо понять тонкость политических игр Европы, которая через BBC, Guardian и Le Figaro сама поддакивала «бойцам за свободу» и нарывалась в конце концов на этих самых бойцов, как это с ней бывало раньше и как это будет происходить еще много-много раз. Договариваться надо с теми, кто стоит за террористами... Вы предлагаете, как собаке, кусать палку... А кусать или договариваться надо с тем, кто эту палку держит.

Вопрос же мой вот в чем: а нужно ли современным политикам устранять терроризм?

Вполне возможно, он их вполне устраивает. В первый момент после теракта их популярность падает... но выборы случаются не каждый день, и к следующим выборам они приходят уже славными защитниками отечества с небывало выросшей властью... Пойдешь искоренишь терроризм – и лишишься власти... Помните, Черчилль был немаловажной фигурой в победе над фашизмом — и не был переизбран на следующих же выборах по окончании войны. По-моему, это не понравится ни одному политику. Всеми политиками движут те же побуждения, что и ХАМАСом, который усиливает активность, как только пахнёт мирным процессом, потому что при мире ХАМАС не нужен, и денег никто из тех, кто за ним стоит, ему не даст...

Я утверждаю, что у главарей Европы и террористов нет больших разногласий во взглядах на власть. Просто одни были террористами во времена Французской революции и Войны за Независимость США и об этом все давно забыли, а другие хотят свою революцию, независимость и власть с опозданием на два с половиной века


17

У перьевых вдохновений больше нет перспектив. Праздные птички могут быть спокойны: пламенные пииты больше не станут выдергивать перья из их напряженных в тревоге хвостов. Теперь богема перешла на оседлое времяпрепровождение, а театры заменены болезненными галлюцинациями, навеваемыми молекулами новомодных дурманов.

Это раньше богема была прослойкой между интеллигенцией и другими общественными классами, ведя свою родословную от цыган, коих по-французски величают bohémiens — буквально «богемцы», жители Богемии, области на территории нынешней Чехии, где в Средние века обитало много цыган; таким образом, неприкаянная жизнь артистов сравнивалась с жизнью цыган (кроме того, многие цыгане сами были актерами и певцами).

Нынче богема интернациональна. От цыган в ней осталось только то, что она все время что-нибудь выцыганивает и намыливается предсказывать будущее, однако ей все реже золотят ручку, и она, потупив заскучавший взор, обращает его сама на себя и от нечего делать привычно линчует любых проклевывающихся в ней светлячков, которых проводит сквозь все ипостаси презрения, прежде чем посмертно внезапно наречь суперглыбищами, хотя при жизни они плюгавы и оплеваны... В этом и заключается веселящий своим беззаконием закон богемы: оплевывать всё, что ценно и вечно, и экзальтированно закатывать глаза на всё, что временно и глупо до нестерпимости, до клокочущего чувства в желудке, до пугающей тошноты наречий чужих языков, от которых тянет узкой замогильной тоской вечного непонимания и невнимания.

В поиске культуры

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ БОГЕМА ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ?


18

При советской власти эта кодла именовалась «творческая интеллигенция». Ее статус был примерно таким же, как современное положение мужчин нестандартной половой ориентации, то есть по мере надобности некоторых из них выставляли напоказ, но большую часть времени гнобили и изничтожали.

Конечно же, к своей прародительнице — настоящей французской богеме — советские рабы свободного творчества не имели никакого отношения. Они хотя и охватывали те же традиционные круги — театральные, литературные, а все больше околотеатральные и псевдоартистические — и, как и положено богеме, обычно вели весьма вздорный образ жизни, не соответствующий общепринятому в социуме, но всем им было далеко до своих прототипов из сборника Анри Мюрже «Сцены из жизни богемы», а тем более из знаменитых опер Пуччини и Леонкавалло с одинаковым названием «Богема»...

Что же представляет собой богема третьего тысячелетия? А всё то же... Экзальтация, фиглярство, наркота... Какие сочные выражения ни звучат под потолками прокуренных жилищ, но на трезвый рассудок они оказываются лишь невольными потугами неестественных убожеств...

А мы всё туда же... Стишки пописываем, пьески кропаем... На нас смотрят с кривыми ухмылками даже бесстрастные облака на небе. Куда уж там

до сиволапых наших соотечественников? Кому мы нужны, сотканные из цыганской нищеты и еврейской вздорности провинциалы? Наша страна Великих Дум находится где-то совсем не здесь, и как бы мы ни стремились в ее центр, мы все равно оказываемся где-то с краю, а провинция хороша лишь для забвения, но никак не для

солнцестояния в зенитах наших голов.

Наши низменные искания никому не подслащают клюквенную суть кровопролитий, никого не ведут на светлые волхвовые поклонения, не зажигают звезд, не крестят мессий...

Мы не нянчимся с младенцами, которые завтра изменят Вселенную мановением игрушечных сабель, мы не ищем свершения порядком надоевших за столько веков апокалипсических бредней. Мы топчемся на той же самой почве, в которую уйдем, рассыпаясь аморфным прахом.

А Пушкин, дурак, зря стрелялся! Казалось бы, только все

начало устраиваться, уже и доходы от своего «Современника» подсчитывал, а тут надо же — БАХ!!! — и нету моего родимого... И как мне теперь понять, что за таинство заключено в этом невероятном сочетании пушкинских строк, имеющих эфемерный, но совершенно неотразимый заряд нечеловеческого совершенства, витающий над пропастью человеческого несовершенства... Но богема ругала и его, пока не снесли на руках, не оплакали да не зарыли понадежнее. А Андерсена так ненавидел родной Копенгаген, что однажды бедняге пришлось анонимно поставить пьесу в театре, которую приняли на ура только потому, что думали — не его это творение...

А я вам так скажу: пьянствовать, развратничать и ругать правительство можно и без всякого обволакивания искусством, и так вечно окруженным несвежей оберткой такой швали, что верный своему рассудку человек отпрянет в немом отвращении и так никогда и не поусердствует добраться до сердцевины, в которой упрятан маленький похищенный мальчик, и имя которому — Восторг


19

Если кто-то идет на смерть, но понятия об этом не имеет, он весел и счастлив. И только мы, зрители, догадываемся, что

подстерегает его за порогом. Кто из нас больший мученик? Разве не зритель? Разве мы можем быть уверены, что нас самих не постигнет та же участь? Выходит, что мы, знающие, страдаем больше, чем не ведающие…

А если кто-то, н а о б о р о т , думает, что ему что-то угрожает, а мы, зрители, отчетливо видим, что все это блажь, и понимаем, что все будет хорошо, то нам смешно наблюдать, как этот несчастный переживает и мечется по сцене. Мы даже величаем сей жанр комедией. И что же? Кто из нас больший мученик? Конечно же, тот, кто на сцене, ибо для него опасность и погибель реальны настолько, насколько жизнь на сцене заставила его вжиться в свою роль…

Так что, увы, даже если Бог наблюдает за нашими мучениями и страхом смерти с доброй улыбкой, даже если иногда Он позволяет себе усмехнуться, понимая, что смерть — это всего лишь блажь, выдуманная нами только для того, чтобы наш спектакль выглядел более завлекательным, все равно, как ни крути, мы — мученики, и наши мучения ничуть не легче от того, что кто-то с добрым намерением верит в нашу невредимость, ибо мы-то в нее, к сожалению, не верим, а точнее, хотим верить, страстно желаем верить, но не можем. Ибо природный инстинкт самосохранения велит нам не полагаться на волю веры, а всячески оберегать и хранить жизнь свою,

и не подвергать ненужному риску и потрясению…Говорят, что в мире все происходит из-за

женщин. Во всяком деле советуют: chercher la femme, и мы предаемся этому вечному «шарше ля фам» и неизменно находим виновницу. Хотя, впрочем, это вовсе не от того, что женщины

обладают чрезвычайной хитростью и змеиной изворотливостью, а просто они составляют половину человечества и поэтому неизбежно все время на них натыкаешься, — вот и вся тайна нашего «шарше ля фам». С тем же успехом можно предложить во всяком деле искать мужчину... Ведь кроме этих

СВЕРХЗАДАЧА ЗЕМНОГО СПЕКТАКЛЯ


20

самых женщин и мужчин и людей-то нет... Ну, только не надо мне вешать лапшу на уши и на прочие выступы моей головы про гермафродитов всяческих. Не об этом речь. А дело в том, что это деление на пол надуманное и есть ничто иное, как ответвление нашего застарелого невроза. Не обязательно невроза личного, а того невроза, которым с детства страдает все человечество вкупе.

Попытайтесь побыть, хотя бы ненадолго, бесполым существом — и вы испытаете головокружительное чувство свободы, как при полете в невесомости, как при отделении души от тела. Человек в чистом виде может и должен быть бесполым, только тогда он вполне владеет своими мыслями в той мере, как его задумал Бог. Никто же не предполагал, когда планировался образ человека, что мысли и поступки этого существа станут столь сосредоточены на проблеме пола.

А как же принцип размножения? Ну не смешите меня... Для того чтобы за всю свою жизнь произвести на свет двух-трех чад, вовсе не обязательно превращать каждое мгновение суетной повседневности мысли в иллюстрацию из фривольного журнала.

Женские тайные желания недалеко ушли от мужских. Пускай они не обязательно мечтают о фигуральном действии, а скорее, ощущают стремление к некоему вниманию и теплу — все равно эти переживания замещают всё, что могут, в ограниченном нашем внимании, остающемся после рабочего дня и перед неизбежным погружением в сон. А многим вообще только во сне не хочется спать, а во всяком ином состоянии они словно пребывают в ходячей летаргии...

Вам знакомо это выражение женского лица — задумчивая полуулыбка, казалось бы, растерянная, но вместе с тем что-то несомненно имеющая в виду. А заглянешь в головку к его обладательнице, а там вовсе не то, что кажется: ни глубины, ни сосредоточенности, а так, мелочи всякие, о большинстве из которых представитель рыцарского пола и не подозревает. Разочарование? Напротив… Так ли уж важно, кто о чем думает? А вот выходит, что важно...

Вам знакомо и это выражение мужского лица: сосредоточенное и сдержанное. Но там, в его черепной коробке, шевелятся совсем не те мысли, что написаны на его благородном челе.

Ведь большую часть жизни, большую часть времени своего земного существования мы мыслим именно как мужчины и женщины. Хотя должны бы мыслить и жить как ЛЮДИ, вне зависимости от пола...

Остатки того времени человеческого мышления, что не заражены мыслями о поле, подвержены влиянию мучительных мыслей о расе, группе, соседе... Деление, деление, и еще раз деление — вот что унижает и расходует наш мировой разум, в который так легко было бы влиться всем лишенным этих предрассудков умам.

Кто-то скажет, что такова природа и что иначе невозможно. Это вовсе не так. Все эти сторонние мысли есть мысли невротические.

Если хотите подслушать, чем дышит человечество, загляните в его самые лучшие романы. Вот толстовская Анна поддается волнительной страсти, а ведь предмет ее любви того не стоит... Он холоден и жалок, и Анна гибнет, так грозно оттеняя незадачливый поступок своего брата Стивы, этот вполне естественный для мужчины его возраста каприз, совершенный, по всей видимости, даже не при активной помощи, а скорее, ввиду близкого присутствия и непротивления гувернантки, из-за которой-то все и смешалось в доме Облонских с первых же строк романа: жена узнала, что муж был в связи с француженкой-гувернанткой.

Всё в великом романе крутится — нет, не вокруг только чувственности и страсти, боже упаси, я не собираюсь так измельчать Великую литературу, но, однако, не могу не отметить, что все вертится отнюдь не вокруг общечеловеческой направленности любви, а именно — вокруг любви мелочной, любви, поделенной на полы, и от этого неизбежно несчастной.

Однако неважно, стоит того предмет любви или не стоит, а важно, что Толстой и мир прощают Стиве то, что, в соответствии с общепринятой моралью, нельзя простить Анне. Она и ребенка бросает ради этой страсти, Сережу (а между тем Стива и не собирается из семьи уходить). И все эти мужчины (ну, Левин идеальный) тоже ведь слегка увлекаются Анной, пока Кити в своем семейном счастье варит варенье…

Но дело не в Анне и Стиве, конечно. Да, есть мужчина, есть женщина, у них разные роли в этом спектакле жизни. Разные — даже помимо


21

страсти, помимо чувственности, а просто жизнь, быт, взгляды.

Говорят, что мужчина-де вертикален в устремлениях, а женщина горизонтальна…. Но ведь ЛЮБОВЬ — это и есть вертикаль. То есть Бог есть Любовь, вот и вертикаль...

Мужчина сеет семя и уходит, а женщина остается и растит ребенка, а он может и не знать об этом. И вообще похоть — это, конечно, плохо. А любовь — это же хорошо? И человек так одинок в мире, и нужно ему прилепиться к кому-то, и если тебя хотя бы одно существо в мире любит, то уже не нужно доказывать никому, что ты мужчина-женщина, ты просто живешь в сиянье… Но так или иначе, в нас практически никто не видит ЧЕЛОВЕКА. В нас видят женщин и мужчин, негров и евреев, писателей и террористов... Мы сами не видим человека в человеке, и это не только потому, что мы слепы, а потому, что в нем его нет... Если отбросить все, что касается пола, расы, профессии и пары-тройки вздорных хобби, от человека не останется ничего — не только каркас, но и душа растворится в небытии.

Я не ратую за уничтожение различий между людьми, не собираюсь перекрашивать черных в белых и обратно. Не призываю одевать мужчин и женщин в одинаковые балахоны так, чтобы трудно было их отличить друг от друга. Я ищу в себе

ЧЕЛОВЕКА, а не пустую коробку, куда природа по воле своей ураганной прихоти то кладет, а то вынимает мысли и побуждения, которые являются всего лишь незначительно усложненной версией духовного мира суки или кобеля в праздничное время гона.

Поищите в себе ЧЕЛОВЕКА, и если он не найдется, то давайте планомерно начнем растить и лелеять его в себе, ибо Господь создал нас не для того, чтобы всё, что мы производим своим гибким и подчас столь удивительно стройным умом, было только образами деления на пол, расы и прочие касты...

Если основная часть наших дум и устремлений выйдет за пределы этого невротического деления, то мы станем наконец людьми, а не женщинами и мужчинами с многозначительными выражениями лиц, под которыми не скрывается ничего, кроме мишуры и мелочной возни...

Ведь выбрав жизнь, мы становимся теми артистами на сцене, которые неминуемо идут на смерть и знают об этом, и стороннему зрителю не смешно, потому что Он понимает, что нет разницы, что уготовано нам до или после земного бытия, — мы только здесь и сейчас имеем мучительную возможность стать людьми, и в этом и заключается единственная сверхзадача нашего земного спектакля


22

Никому не нравятся экономические кризисы, а между тем простые люди практически всегда сами являются

их виновниками. Кризис наступает, когда люди начинают экономить. Это для семейного бюджета экономия может показаться полезной, но не для экономики страны.

Скажем, по какой-либо смехотворной причине население испугалось приближения тяжелых времен, возможных увольнений да безденежья, и перестало делать покупки, а деньги — в кубышку. Тут же производители начинают разоряться, потому что их товар не покупают. Сначала цены снижаются, и кажется, что народонаселение поступило правильно, придержав свои деньжата, но довольно скоро бизнесы начинают закрываться, а цены, наоборот, ползут вверх из-за того, что оставшимся предприятиям нужно сводить концы с концами при снизившихся объемах продаж, ну и с другой стороны, поскольку многие конкуренты разоряются, то появляется возможность держать высокие цены.

Дальше разоряющиеся предприятия увольняют работников, в том числе и тех, кто, боясь увольнений, спрятал деньги в кубышку и перестал покупать товары. Хуже всего, когда кубышкой является банка под кроватью, а не счет в банке, потому что изъятие денежной массы из экономики только ускоряет развитие кризиса. Когда люди держат свои сбережения в банках, есть надежда на то, что сами банки пользуются деньгами для развития экономики и эти деньги

не лежат совсем уж мертвым грузом, хотя при снижении покупательного пыла населения и это не помогает. Ведь банки одалживают деньги людям для совершения покупок и предприятиям для развития производства. А если по-прежнему никто ничего не покупает, то и банки уже не помогут...

— Ну вот, мы же говорили... — удовлетворенно заявляют те, кто поднял

панику в самом начале, и затягивают пояски еще потуже. Те, кого пока не уволили, занимают круговую оборону

и не тратят вообще ничего! В результате и те оставшиеся

предприятия, что еще хоть как-то сводили концы с концами, тоже разоряются, увольняют работников, а чудом не разорившиеся продавцы взвинчивают цены настолько, что товары становятся не по карману даже самым зажиточным.

Тут и государство начинает замечать, что

налоги-то ему собрать не удалось, потому что налоги

платить некому. Предприятия разорились, их хозяева пополнили толпу безработных, ну а с безработных какие налоги? Им, наоборот, пособие платить надо... Да и по другим счетам государству нужно расплачиваться, и оно прибегает к обычной уловке — допечатывает деньги. Рост цен и эмиссия приводят к инфляции и далее — к коллапсу всей экономики.

Вот и доэкономили, доскладывали деньги в кубышку. Теперь их доставай не доставай, всё одно. Деньги обесценены, в стране буквально начинается голод.

То есть на представленном выше примере мы можем узреть, что экономика процветает только

Нестандартная экономика

КАК ЖАДНОСТЬ ВРЕДИТ КОММЕРЦИИ


23

тогда, когда люди активны в экономическом плане и участвуют в товарообмене. Более того, чем больше люди тратят, тем крепче экономика.

Речь идет не только об обычных покупках. Чем больше экономических интеракций между членами общества, тем здоровее экономика. Поэтому каждый раз, когда человек говорит «нет» надоевшему коммивояжеру, он сам подписывает себе приговор, потому что чем бы наш прижимистый умник ни занимался, некупленный им пылесос рано или поздно лишит его работы.

Скажем, наш умник работает... Кем? Да кем угодно. Ну, выбирайте сами... Уборщиком в кафе? Хорошо. Вот вам цепочка. Продавец не продаст пылесос — сам станет безработным, завод по производству пылесосов разорится, уволив сотни рабочих. Люди перестанут ходить в кафе, его закроют, наш умник потеряет работу.

Не убедил? Ну, давайте сделаем так. Пусть наш умник работает космонавтом и все же не покупает пылесос... Итак, продавец не продаст пылесос — сам станет безработным, завод по производству пылесосов разорится, уволив сотни рабочих. Люди перестанут платить налоги, государство закроет космическую программу, и наш умник потеряет работу...

Конечно же, эти простые соображения приходили в голову многим на протяжении веков. В книге английского врача Н. Барбона «Рассуждения о торговле» (1690) утверждалось, что расточительность есть порок, способствующий торговле, и, напротив, жадность вредит коммерции. В художественной форме эту же идею выразил Б. де Мандевиль в сатире «Ропщущий улей, или Мошенники, ставшие честными» (The Grumbling Hive, or Knaves Turn’d Honest, 1705), переизданной под названием «Басня о пчелах» (1714), в которой в аллегорической форме доказывается, что общество, решившее ради сбережений расстаться с роскошью и сократить вооружение, ждет печальная участь.

Однако всегда ли потраты должны ассоциироваться с пороками, а торговля с мошенничеством, как это представлено в басне Мандевиля? Для экономики совершенно не важно, что вы будете покупать — развратные драгоценности или книги, яства, предназначенные для обжорства и чревоугодия, или основные продукты питания для отсылки негритятам

в Африку. Не следует смешивать моральные обоснования сдержанности в потратах и экономические механизмы. Мораль общества — это отдельная тема, и стремление к роскоши вперемешку со склонностью с мошенничеством и взяточничеством не должно приниматься как необходимое зло для поддержания экономики.

Выяснив, что тратить — это хорошо, но стремление к пустой роскоши — это плохо, давайте разберемся, а как же люди принимают решения совершить покупку? Почему наш уборщик из кафе или космонавт решает купить себе, скажем, второй телевизор, чтобы можно было смотреть футбольные матчи прямо в спальне, а не мешок риса для отсылки умирающему от голода негритенку, ну, или хотя бы купить себе книжки, в которых бы разъяснялось, что жить в качестве тупой приставки к телевизору и наблюдать, как здоровые мужики гоняются за мячом — это не совсем то, для чего человечество явилось на свет...

Люди принимают свои решения под действием прямой или косвенной рекламы. Если человек даже не смотрит рекламных роликов, они все равно смогут воздействовать на него, скажем, через соседа, который их смотрит. Может быть, нашему уборщику и не пришла бы в голову мысль о втором телевизоре, но он увидел, что сосед обзавелся двумя, и ему тоже захотелось.

Для экономики это все чрезвычайно хорошо, ибо ей неважно, на что люди тратят деньги. Для самих людей это, конечно, важнее. Но поступки их чаще всего спонтанны и непредсказуемы. Разумеется, удовлетворение базисных потребностей вполне предсказуемо, точно так же, как и покупка активно разрекламированных вещей. А вот что стоит посередине — полная тайна... Неисповедимы пути покупателя. Логикой ты их не просчитаешь, умом не поймешь. Почему они берут баночку с томатной пастой с красной этикеткой, хотя она и дороже баночки с зеленой этикеткой, производимой другой фирмой?

Цены далеко не всегда движут поступками покупателей. Покупатели довольно хаотичны и импульсивны. Когда речь идет о частных покупках — это еще полбеды. К сожалению, и многомиллионные сделки между предприятиями основываются на импульсивности их руководителей и огромном числе всяческих субъективных факторов


24

В статье George F. R. Ellis из University of Cape Town под названием «Issues in the philosophy of cosmology» – «Вопросы

философии космологии» возникает образ муравья, пытающегося построить модель планеты Земля, обозревая окрестности с вершины холма посреди пустыни Сахара. Согласно теории такого муравья, Земля будет представлять собой пустыню, и у него не будет никакой возможности включить в свою систему ни моря, ни горы, ни леса, которых он обозревать не в состоянии.

Безусловно, существуют определенные границы познания, и космология должна эти границы признавать. Как бы ни совершенны были наши способы наблюдения, более того, даже если представить, что нам было бы дано абсолютное знание, мы все равно никогда не имели бы

возможности совершенно убедиться в верности этого знания, а также доказать, что это знание действительно абсолютно, и за его пределами не находится какое-то дополнительное знание, нам не известное.

Выводы, к которым приходит George F. R. Ellis, заключаются в следующем: «Космология рассматривает вопросы физических основ нашего существования в рамках в своем роде уникальной, физически существующей Вселенной. Эти вопросы, если мы того пожелаем, могут быть расширены за вышеуказанные пределы, однако физическая теория будет не в состоянии их решить. В конце концов, существует целый ряд тайн, лежащих в основе нашего существования и природы нашей Вселенной, которые научные исследования в космологии могут помочь осветить, но не смогут решить.

Критика современной науки

НЕПОЗНАВАЕМОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ


25

Признавая достижения современной космологии, необходимо в полной мере принимать во внимание вышеуказанные ограничения и не присваивать научной космологии большие заслуги и цели, чем те, которых она в действительности может достигнуть или которые вообще вряд ли являются достижимыми. В противном случае космология потеряет свою научную легитимность». (Ellis George F R. Issues in the Philosophy of Cosmology // Mathematics Department and Applied Mathematics. Univer-sity of Cape Town, e-print. 2006. May 15.)

Я позволю себе привести здесь и обсудить основные тезисы этой работы.

Вселенная не может быть объектом физических экспериментов. Мы не можем «перезапустить» Вселенную с теми же или измененными условиями и посмотреть, что будет происходить, если бы эти условия были другими. Таким образом, мы не можем проводить научные эксперименты с самой Вселенной.

Невозможно провести сравнения с другими вселенными, построенные на наблюдениях нашей Вселенной. Мы также не можем сравнить Вселенную с каким-либо другим, подобным ей, объектом. Также мы не в состоянии протестировать наши гипотезы об устройстве нашей Вселенной путем анализа статистических характеристик известного класса физически существующих вселенных, ибо факт существования других вселенных в настоящее время представляется недоказуемым.

Концепция всеобщих законов физики, которые верны только относительно одного объекта (нашей Вселенной), вызывает сомнения. Мы не можем научным путем установить законы Вселенной, которые могли бы относиться ко всему классу подобных объектов, поскольку мы не можем протестировать ни один из таких законов более чем на одном объекте (а именно на обозреваемой нами Вселенной).

Астрономические наблюдения привязаны к прошлому определенного района Вселенной, в направлении которого мы ведем наблюдения. Чем дальше заглядывает наш телескоп – тем слабее видны объекты и тем больше времени требуется свету, излучаемому ими, чтобы дойти до нас. Следовательно, мы не можем наблюдать, скажем, туманность Андромеды в ее настоящий момент. То, что мы видим, является картиной двух

миллионов лет давности, ибо именно столько времени требуется свету, чтобы достичь наших глаз. Мы можем эффективно наблюдать Вселенную на космологической шкале только с точки зрения одного события, происходящего в данной точке пространства и времени. Даже если бы нам удалось продолжить наблюдения в течение десяти или даже ста тысяч лет – на космологической шкале это слишком короткий промежуток времени для того, чтобы ожидать каких-либо значительных изменений, способных пролить свет на закономерности эволюции Вселенной.

Так называемый геологический тип наблюдений позволяет изучать далекое прошлое объекта, находящегося рядом с нами. Астрофизические же наблюдения предоставляют нам информацию о далеком прошлом только очень удаленных объектов.

Основа космологических наблюдений заключается в принципе, что информация, которая может быть получена в результате наблюдения вдоль определенного пространственно-временного конуса, достаточна для обобщенных выводов и построения космологических моделей, в том числе и определения пространственно-временной геометрии Вселенной. Действительно, на основе такой информации это теоретически возможно, если предположить, что такая информация могла бы быть получена без помех. Однако на практике избежание помех является трудной, можно сказать, невыполнимой задачей, поскольку расстояние до изучаемых объектов непросто определить с достаточной степенью точности, а также сложно установить природу этих объектов с достаточной степенью достоверности, и наконец, ввиду больших трудностей в получении подобной информации, из-за очевидного искажения изображений всех дальних объектов, а также неизвестности их относительных скоростей. Чем дальше в прошлое Вселенной направлены наши наблюдения, тем выше степень их неопределенности.

Какими же должны быть астрономические наблюдения? Когда они ведутся вне рамок какой-либо определенной космологической теории, как, например, картирование галактик, это может дать неожиданные результаты: обнаружение гигантских структур на супергалактическом уровне, группы галактик, образующие стены,


26

а также «колодцы», практически полностью лишенные галактик. Однако подобный подход нечасто применяется в современной астрофизике и космологии – не только из-за вышеуказанных сложностей в ведении наблюдений, но и из-за низкой способности результатов давать значимые объяснения на космологическом уровне. Например, результаты картирования галактик говорят нам лишь о геометрии и распределении вещества в обозреваемом участке Вселенной, не разъясняя причины и природу наблюдаемого.

Интерпретация космологических наблюдений зависит от их астрофизического понимания. Космологический же анализ зависит от того, в каком направлении велся поиск, оставляя большое пространство для маневра и помогая выживать теориям, даже когда наблюдаемые данные не совсем совпадают с предсказанными. Более того, после каждой серии новых наблюдений в космологии допустимо немного подправлять теорию, что иной раз делает ее менее уязвимой для проверки новыми результатами, полученными в следующей серии наблюдений. То есть в космологии принято подглядывать в конец учебника, подсматривая правильные ответы. Конечно, когда наблюдения приходят в полное противоречие с теорией, тогда она отправляется на покой, хотя иногда ненадолго, ибо частенько старые теории реанимируются и вновь пускаются в оборот.

По крайней мере, стандартной космологической теории необходимо оставаться в пределах разумных тестов, а именно: например, Вселенная не должна быть моложе, чем самые старые звезды, находящиеся в ней. Такие казусы случались с космологической теорией в недалеком

прошлом. Однако здесь на подмогу приходит аргумент: насколько мы можем полагаться на точность определения возраста звезд?

Несмотря на то что в понимании эволюции звезд астрофизики достигли наиболее впечатляющих успехов и теория синтеза элементов в результате термоядерного синтеза представляется весьма обоснованной, ошибка в определении возраста тех или иных звезд все же может быть значительной. Необходимость оставаться в пределах соответствия с основными наблюдениями является основным условием для того, чтобы космология считалась, хотя бы отчасти, наукой эмпирической.

Горизонт возможных астрономических наблюдений постулируется на основе утверждения стандартной космологической теории, что в силу расширения, а теперь и ускоряющегося расширения Вселенной, существуют объекты достаточно удаленные и продолжающие удаляться от нас со сверхсветовой скоростью (что, кстати, не противоречит запрету Эйнштейна на существование сверхсветовой скорости, ибо речь идет не о движении материальных объектов, а имеется в виду расширение самого пространства). Свет от этих объектов никогда не сможет достигнуть наблюдателя на Земле. Таким образом, мы не сможем увидеть настолько удаленное прошлое, которое могло бы разъяснить нам природу начальной эволюции Вселенной, и если мы не проживаем в «маленькой вселенной», то можно предположить, что наибольшая часть вещества в ней находится за горизонтом возможных наблюдений. А следовательно, геометрия Вселенной на больших шкалах не может быть протестирована.

Стандартная космологическая концепция предполагает, что мы совершили

значительный прогресс в полноте наблюдений и можем


27

наблюдать большую часть Вселенной, и потому способны делать квалифицированные выводы о ее строении, природе и эволюции. К сожалению, это не так. Во все времена космология страдала легкой формой мании величия, однако новые наблюдения все время отодвигали границы Вселенной все дальше и дальше. Более того, астрофизические наблюдения постоянно приносят сюрпризы, обнаруживая объекты, угрожающие одним своим существованием целостности стандартной космологической теории, как, например, обнаружение хорошо сформированной гигантской галактики в самых удаленных районах обозреваемой Вселенной, где для формирования подобной структуры в соответствии с вышеназванной теорией просто не хватало бы времени.

Существует и горизонт возможных физических наблюдений, ибо для того чтобы протестировать начальные условия развития Вселенной, необходимы энергии, недостижимые на ускорителях частиц на Земле. Нам приходится экстраполировать известную физику и применять ее выводы для условий с чрезвычайно высокой энергией, предполагая, что таким образом можно установить, что же в действительности происходит в этой области неизвестной физики сверхвысоких энергий.

Надежда на правильность подобных выводов, увы, невелика.

Невыясненность природы инфляции Вселенной говорит о том, что ее теория неполна. Обещание инфляционной теории установить связь между космологией и физикой элементарных частиц так и осталось невыполненным.

Начало Вселенной в одной точке бесконечной плотности, называемой «начальная сингулярность», в соответствии с теорией «Большого взрыва», представляется как вероятным, так и невероятным в одинаковой степени. Вселенная могла начаться в определенное время в прошлом, хотя существуют разнообразные альтернативы – вечная Вселенная, Вселенная, в которой время, как мы его понимаем, возникло тем или иным образом, антропологичность восприятия времени. Мы не знаем, что в действительности произошло, но идеи квантовой гравитации позволяют избежать сингулярности, в которой перестают существовать все известные нам законы физики.

Экспериментальная физика не может дать объяснения начального состояния Вселенной, а следовательно, и ее природы. Речь идет лишь о выборе из ряда возможностей возникновения и существования Вселенной, хотя фундаментальным вопросом является обоснование подобного выбора. Почему Вселенная приняла именно такую, а не иную форму, которую известные законы физики тоже вполне могли допустить? Причины выбора между разными возможностями не могут быть объяснены научным образом. Это вопрос философии и метафизики.

Физические законы могут зависеть от природы Вселенной. Существуют значительные трудности в установлении различий между всеобщими законами физики и частными «пограничными» условиями в их космологическом контексте, наблюдаемыми в том или ином месте в то или иное время. Действительные физические законы могут зависеть от таких пограничных условий и могут даже оказаться разными в различных пространственно-временных областях космоса, что, возможно, и противоречит основным конвенциональным космологическим принципам.

Мы не можем принимать природу известных законов физики как единственно возможную данность. Космология заинтересована в исследовании гипотетических вселенных, где законы физики отличаются от этих законов в нашей Вселенной, что, возможно, поможет понять, почему физические законы в реальной Вселенной именно таковы, каковыми они являются.

Критерии удовлетворительности той или иной теории не могут быть избраны научно. Однако критерии удовлетворительности необходимы для выбора хорошей космологической теории. Эти критерии должны быть установлены на основе философских соображений. Основным критерием удовлетворительности теории является ее способность объяснять общую космологическую картину в целом и в частности, а также выдерживать экспериментальную проверку и соответствовать астрономическим наблюдениям.

Физические мотивы соглашаться с теорией инфляции Вселенной основываются на ее способности объяснять наблюдаемую структуру Вселенной и ее рост. Именно разъясняющая сила делает эту теорию столь привлекательной для физиков, даже при том, что физика, лежащая в


28

ее основе, в достаточной мере не определена и не проверена, а ее основные предсказания на большой шкале вообще непроверяемы.

Космологическая теория может охватывать широкий или узкий ракурс вопросов. Стандартная космологическая теория пытается дать ответы на вопросы, имеющие философскую основу, и тем самым столь привлекательна для широких кругов общественности и ученых.

Однако полностью реальность не отражается ни в наблюдениях, ни в теоретических моделях. Проблема в том, что нередко наблюдения и теоретические модели приобретают статус реальности. И теории, и наблюдения необходимы нам как рабочие инструменты, и они помогают изучать окружающий мир, однако в той же степени вводят нас в заблуждение относительно реальности. Они не должны возводиться в статус реальности!

Физическая новизна возникает внутри расширяющейся Вселенной по мере ее эволюции. Появляются новые виды физического существования, которых не было прежде. Их существование допускается пограничными условиями для локальных систем. При том, что их физическое существование ново, они предзнаменуются структурами, предшествующими их появлению.

Жизнь можно рассматривать как одно из проявлений такой физической новизны в эволюционирующей Вселенной. Жизнь, в известной нам форме, возможна потому, что и физические законы, и пограничные условия для нашей Вселенной имеют очень специфическую природу. Только определенные законы и определенные начальные условия во Вселенной позволяют существование разумной жизни, опять же отметим, в известной нам форме. Эволюционный процесс подобной формы жизни был бы невозможен, если бы эти законы и условия не были бы именно в этой, а не в какой-либо другой форме.

«Слабый антропологический принцип» (The Weak Anthropic Principle) основывается на утверждении, что нет ничего удивительного в том, что обозреваемая Вселенная позволяет существование жизни, иначе ее некому было бы обозревать.

«Сильный антропологический принцип»

(The Strong Anthropic Principle) утверждает, что разумная жизнь обязательно должна существовать во Вселенной, ибо присутствие жизни необходимо для того, чтобы Вселенная имела смысл. (Barrow J., Tipler F. The Cosmological Anthropic Principle. Oxford, 1984.)

Для достижения прогресса в понимании антропологических принципов мы должны ответить на вопрос: какова основная причина наблюдаемого нами феномена жизни? Рассматривая цепь физических причин и следствий, мы все равно остаемся с нерешенным вопросом: почему эта цепь именно такая, а не другая, и почему она привела именно к такому феномену, как жизнь? Какой бы ответ мы ни предложили, необходимо признать, что он не будет иметь физической основы. В поисках подобных ответов мы вступаем в зону метафизики. Можно просто игнорировать эти вопросы, как это делает большинство серьезных ученых. Если же мы продолжим в этом направлении, то представляется возможным выделить шесть основных подходов к решению вопроса, почему наша Вселенная именно такая, какая она есть, и идеально подходит для возникновения и поддержания разумной жизни. Эти подходы включают в себя: случайный шанс, необходимость, высокую вероятность, универсальность, космологический естественный отбор и преднамеренный дизайн.

Первый подход, основывающийся на рандомальном, то есть случайном шансе, в общем-то, ничего не проясняет, утверждая, что возникновение тех или иных начальных условий развития Вселенной произошло случайно. Вероятность этого не может быть рассчитана. Нужно сказать, что такой вариант логичен и возможен, однако неудовлетворителен, поскольку не обладает предсказательной силой и не позволяет унифицировать идеи развития Вселенной и разумной жизни, что, в свою очередь, не устраняет возможность верности такого варианта.

Второй подход основывается на принципе необходимости – то есть вещи должны быть такими, какими они нам представляются. Любые иные опции иллюзорны. В соответствии с этим подходом только единственная совокупность законов физики самодостаточна, и все логически возможные вселенные должны подчиняться одним и тем же физическим принципам. Если


29

бы было возможно доказать верность такого подхода, наука приобрела бы самодостаточную и завершенную основу. Но мы все же можем вообразить альтернативные вселенные! Почему же они должны быть исключены? Более того, мы сталкиваемся в этом подходе с проблемой, что мы так и не достигли пока самодостаточного базиса физики – ни основы квантовой физики, ни основные математические понятия не покоятся на вполне стойком фундаменте. До тех пор пока эти проблемы не будут решены, нет особого смысла настаивать на подходе, предполагающем необходимость существования единственного комплекса физических законов, которые нам до сих пор не вполне ясны.

Третий подход основывается на высокой вероятности. Несмотря на то что структуры Вселенной кажутся весьма маловероятными на интуитивном уровне, с физической точки зрения они вполне и даже высоковероятны. Подобный аргумент имеет лишь частичный успех, ибо он сталкивается с проблемой того, что научным образом невозможно вычислить эту вероятность.

Четвертый подход основывается на универсальности. То есть всё, что возможно, случается. То есть существуют все возможные вселенные, и наша является одной из них. Этот подход удовлетворяет антропологический принцип, как в его сильной, так и в его слабой форме.

Пятый подход предполагает существование космологического естественного отбора, в результате которого именно наша Вселенная является наиболее устойчивой и способной поддерживать жизнь.

И наконец, шестой подход предполагает наличие преднамеренного дизайна Вселенной, ибо тонкая сбалансированность физических законов, позволяющих существование атомов, образование тяжелых элементов и т. д., может заставить предположить, что кто-то их спланировал и создал. Именно этот подход вполне удовлетворяет теологию. В отличие от всех других подходов он привносит элемент значимости и особого смысла, который отсутствует во всех других вариантах. Увы, этот подход не представляется возможным научно доказать. Именно поэтому ученые стараются избегать рассмотрения этого подхода. Однако это не делает его менее вероятным или

менее логичным, чем другие варианты. Впрочем, с точки зрения физики, изучающей физические законы, это не имеет значения, ибо не меняет ни методов исследования, ни способов анализа результатов. Кроме того, переложив всё на некоего создателя, это лишь отодвинет задачу, ибо сразу поставит вопрос о создателе создателя, и так до бесконечности. Приняв же версию самосоздающегося создателя, мы вернемся к необходимости выбирать между одним из пяти оставшихся подходов, дабы объяснить, как это «самосоздание» произошло.

Так или иначе, физические размеры обозреваемой нами Вселенной огромны. Получаемые нами изображения дальних объектов чрезвычайно размыты, а между тем они являются практически единственными источниками информации, и это замечательно, что нам все же удается понимать Вселенную настолько, насколько мы ее понимаем. Однако пока космология не решила таких основных насущных вопросов, как природа «темного вещества», составляющего большую часть материи во Вселенной, а также природа «темной энергии», составляющей, опять же, наибольшую часть энергии обозреваемого мироздания, и другие нерешенные вопросы – современные космологические теории будут продолжать вызвать определенный скептицизм.

Мы не знаем, существует ли в действительности основной закон космологии, однако мы можем с уверенностью заявить, что, следуя выражению McCrea, существует «принцип неопределенности в космологии» («Uncertainty principle in cosmol-ogy») (McCrea W. A philosophy for big bang cosmology// Nature. 1970. Vol. 228. Р. 21.)

Таким образом, космос обрамляют два принципа неопределенности: один на маленькой шкале квантовой механики, другой на большой шкале космологии. Научные исследования могут рассказать нам многое о Вселенной, но не о ее природе и даже не о ее основных геометрических и физических характеристиках. Отчасти, возможно, эта неопределенность может быть разрешена, но наибольшая ее часть останется неразрешенной. Космологическая наука должна признать эту, заложенную в самой сути предмета изучения нашей Вселенной, неопределенность



30

Была тёмная, тёмная ночь. В Маськином доме не спали только большие дедушкины часы, потому что обычно

они спали днём, а ходили и били исключительно ночью. Всё было тихо.

Вдруг в дверь постучали: «Тук. Тук. Тук». Маськин сразу проснулся, ничуть не удивясь. В дом Маськина часто стучали соседи по ночам, невинно прося то луковицу, а то солнечные очки. Маськин разбудил оба своих тапка, потому что не хотел идти через весь дом босиком, взял с ночного столика заранее приготовленные луковицу и тёмные очки и со вздохом отправился открывать.

– И кого чёрт принёс? – для приличия пробурчал он, хотя наверняка знал, что это опять сосед Отжимкин, который по ночам отжимал кленовый

сироп из берёзовых дров, предварительно натирая их свежей луковицей, а очки были нужны, чтобы лук не ел глаза.

А вы, наверное, подумали, что Маськин сосед не в себе, а вот теперь – видите! – человек делом занимается! Не нужно делать преждевременных выводов, хихикая, мол, зачем соседу тёмные очки ночью. Нужно уважать чужой труд, особенно когда он вознаграждается небольшой баночкой вполне сносного кленового сиропа, которую благодарный Маськин принимал в подарок от соседа Отжимкина и угощал Плюшевого Медведя этим лакомством, невзирая на эти мелкие ночные неудобства.

Маськин с луковицей и тёмными очками в руках отпер входную дверь. На пороге стоял Маськин Невроз.

– Ты выключил чайник? – буднично спросил он.

– Выключил, – сказал Маськин и закрыл дверь.

Оставив тёмные очки и луковицу в прихожей на случай, если сосед Отжимкин всё-таки постучит, Маськин отправился назад в свою спальню, пройдя через кухню и посмотрев всё-таки, выключен ли чайник.

Едва Маськин закрыл глаза, стук в Маськину дверь раздался снова. Теперь стучали по-другому – дробно и настойчиво. Маськин аж подпрыгнул на кровати – это, наверное, сосед Парасмиткин – он часто заходил по ночам к Маськину за гайками.

Парасмиткин имел привычку закручивать гайки по ночам, чтобы не привлекать внимание общественности, которая не любила, когда

Маськин неврозСатирические странички


31

привлекают её внимание к закручиванию гаек, хотя к самому закручиванию гаек относилась благосклонно.

Маськин, взяв мешочек с гайками, отправился открывать.

На пороге стоял Маськин Невроз.

– Извините, мусье Маськин, – сказал он, интеллигентно делая ударение на втором слоге, однако с трудом сдерживая волнение, – вы цветы полили? А то за ночь засохнут.

– Полил. Не засохнут. Ночью солнце не светит, – сказал Маськин и закрыл дверь.

– А если вспыхнет сверхновая звезда? – беспокойно спросил голос за дверью.

Маськин подумал и открыл дверь. Он знал от Плюшевого Медведя, что когда вспыхивают сверхновые звёзды, цветы надо накрывать клеёнкой, защищая их от жёсткого излучения. Маськин вежливо взял под руку свой Невроз, и они пошли на всякий случай укрывать цветы клеёнкой. Закончив эту процедуру, они чинно попрощались и Маськин вернулся в кровать.

Маськин удовлетворённо перебрал в голове выключенный чайник и укрытые цветы и, повернувшись на правый бочок, сладко засопел. В дверь постучали.

В дверь постучали так громко, что Маськин свалился с кровати. Запыхавшись, без тапок, он побежал вниз и открыл дверь. На пороге стоял Маськин Невроз. Волосы его были растрёпаны, маленькие несчастные глазки лихорадочно бегали.

– Ты забыл кошелёк на рынке! – почти закричал Маськин Невроз.

Маськин, не раздумывая, разбудил Маськину Машину, и они втроём помчались на рынок. На рынке кошелька не было. Повсюду валялись только горы скорлупы от орехов, которые Рыночная Экономика недодала Плюшевому Медведю и съела совершенно по ошибке после утреннего разговора с Маськиным. Маськин вернулся домой и нашёл кошелёк на месте. Тут Маськин вернулся спать,

твёрдо решив, что больше в эту ночь никому не откроет.

Но как только он сладко укутался в одеяльце, кто-то заскрёбся в окно.

Маськин решил, что это один из охапочных котов выскочил на улицу, когда Маськин ездил за кошельком, и сейчас его преследует лиса, которая может его съесть. Маськин в ужасе подбежал к окну и открыл форточку. «Кыс-кыс-кыс», – позвал Маськин. В форточке мгновенно нарисовалась мордочка Маськиного Невроза:

– Ты хомяка накормил?

– Накормил! – грубо рявкнул Маськин и захлопнул форточку, но сам на всякий случай сбегал к хомяку проверить, накормлен ли он. Хомяка не было на месте, потому что он давно съехал на другую квартиру. Маськин на всякий случай оставил ему записку «Еда в холодильнике» и вернулся спать.

В трубе дома что-то зашуршало. Маськин открыл вьюшку и из камина выпал Маськин Невроз.


32

– Слушай, – беспокойно сказал Невроз, – тебе не кажется, что пахнет угарным газом?

Маськин знал, что угарный газ не пахнет, но всё-таки понюхал воздух.

– Нет, не пахнет, – сказал он, выпихивая Маськин Невроз обратно в трубу и задвигая вьюшку.

Маськин решил на этот раз сходить в туалет, но по дороге открыл все окна в доме на случай, если Невроз был прав насчёт угарного газа. Было, конечно, лето и камин уже три месяца никто не топил, но бережёного Бог бережёт.

В туалете Маськин поднял крышку унитаза – там сидел Маськин Невроз.

– Ты чего окна все открыл?! – затараторил Невроз. – У тебя Плюшевый Медведь простудится!

Маськин захлопнул крышку унитаза и побежал закрывать окна. В первом же окне сидел промокший в унитазе Маськин Невроз, и Маськину пришлось вытирать его сухим полотенцем и отпаивать горячим чаем с малиной. Маськин Невроз продолжал дрожать и сквозь стук зубов нервно спрашивал:

– У тебя потолок не обвалится?

Маськин побежал и поставил подпорки.

– А вдруг метеорит упадёт?

Маськин полез на крышу и привязал подушку, чтобы смягчить удар.

– А вдруг...

Маськин...

– А...

М...

Так они носились до утра.

На следующую ночь Маськин Невроз принял снотворного и устроился поуютнее в своей кроватке. Маськин Невроз жил в небольшом дупле старого дуба, растущего у Маськина во дворе. Дупло Маськин Невроз закрывал на ночь дверью на всякий случай. Маськин Невроз укутался в одеяльце и решил в эту ночь никуда не выходить.

В дверь постучали. На пороге стоял Маськин.

– Слушай, ты чайник выключил? – беспокойно спросил он.

Маськин Невроз поцеловал Маськина в нос, и они вместе пошли проверять чайник, в обществе которого выпили чаю со снотворным. И Маськин Невроз заночевал в Маськиной спальне в спаточной корзинке, купленной для Золотого кота, в которой он, впрочем, никогда не спал.

С тех пор Маськин сначала убаюкивал свой Невроз, предварительно напоив его молоком с мёдом, а потом уж укладывался сам. Больше они по ночам не бегали.

А в дупле Маськиного Невроза поселился Невроз соседа Отжимкина, потому что тот по ночам отжимал берёзовые дрова и тем довёл свой Невроз до нервного истощения



33

Приходит как-то Ньютон к Фрейду. — Зигмунд, вы как специалист по сновидениям

должны мне помочь. Я всю ночь мучаюсь и просыпаюсь весь в поту. Мне снится один и тот же сон: первую половину ночи я толкаю вагонетку «Лондон — Кембридж», а вторую половину ночи — «Кембридж — Лондон». При этом вагонетка никак не желает двигаться самостоятельно, равномерно и прямолинейно. Вы не могли бы мне как-нибудь помочь?

— Все очень просто, сэр. Представьте себе, что вторую половину ночи за вас вагонетку «Кембридж — Лондон» толкаю я.

— Огромное спасибо, доктор Фрейд.Ньютон уходит. Заходит Эйнштейн.— Зигмунд, у меня большая проблема. Мне

снится один и тот же сон: первую половину ночи я сплю в постели с блондинкой, а вторую — с брюнеткой. Я так устаю, что с утра не могу подняться и продолжить работу над универсальной теорией мироздания. Вы не могли бы мне чем-то помочь?

— Ваша проблема решается достаточно легко. Представьте себе, что первую половину ночи за вас с блондинкой сплю я.

— Доктор, а блондинка симпатичнее, чем брюнетка. Нельзя как-нибудь поменяться?

— Ничего не могу поделать, Альберт. Вторую половину ночи я толкаю вагонетку Ньютона «Кембрдж — Лондон».

Менделеев жалуется Павлову: — Я проводил опыты с алкоголем. Оказалось,

что водка со льдом вредит почкам, ром со льдом вредит печени, джин со льдом вредит сердцу, виски со льдом вредит мозгу. Оказывается, этот чертов лед невероятно вреден!

Прогуливаются Эйнштейн с Ньютоном по Гайд-парку.

Вдруг Ньютон ставит Эйнштейну подножку. Тот падает.

— За что? — спрашивает Эйнштейн. — Абсолютная наглость!

— А вы говорите, что все относительно...

Сидят позитрон с электроном в баре.Внезапно становится темно.Один другому говорит: «Дай-ка я тебя

поцелую!»

Судят Ницше.— Подсудимый, за что вы избили до

полусмерти вашего соседа Декарта?— Он разводит в квартире кур!!!— Разве это повод?— Господин судья, я два года пролечился у

психиатра, думая, что кукареканье за стеной — плод моего больного воображения!!!

Два шведа беседуют.— Слышали, Нобель динамит изобрел?— Да, хорошо было слышно!!!

Эйнштейн встречает Марию Кюри.— Что это у вас лицо такое помятое?— Да Пьер банку с тяжелой водой уронил...— Вам на лицо???— Да нет, себе на ногу...— Так в чем дело?— А я засмеялась...

Интеллектуальные анекдотыСмех как метод выживания


34

Атеист произносит трясущимся голосом:— Доктор, я надеюсь на благополучный исход

операции. — Да не волнуйтесь вы так... о неудачном

исходе вы просто не узнаете!!!

По статистике, в Ватикане проживает около двух римских пап на квадратный километр.

Охотятся три статистика. Вдруг пробегает заяц.

Первый стреляет и попадает на 10 сантиметров левее.

Второй стреляет и попадает на 10 сантиметров правее.

Третий говорит: «Отлично, попали!»

Эпикур признается Сенеке:— Когда работаю без настроения, то всё из рук

валится. А когда работаю с огоньком — всё из рук выпадывает. Только когда лежу с кубком вина в руках, ничего страшного не происходит. Наверно, завязывать надо с работой, чувствую — не моё это.

Однажды профессор задал своим студентам такой вопрос.

— Всё, что существует, создано Богом? Один студент смело ответил: — Да, создано Богом. — Бог создал всё? — спросил профессор. — Да, сэр, — ответил студент. Профессор сказал:— Если Бог создал всё, значит, Бог создал зло,

раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, Бог есть зло.

Услышав такой ответ, студент притих,. Профессор, очень довольный собой, похвалился студентам, что он еще раз доказал, что вера в Бога — это миф.

Другой студент поднял руку и сказал:— Могу я задать вам вопрос, профессор? — Конечно, — ответил профессор.

— Скажите, профессор, холод существует? — Что за вопрос? Конечно, существует. Разве

тебе никогда не было холодно? Студенты засмеялись над вопросом молодого

человека. Молодой человек ответил:— На самом деле, сэр, холода не существует.

В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фарингейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.

Студент продолжил: — Профессор, темнота существует?” — Конечно, существует, — ответил профессор.— Вы опять неправы, сэр, — сказал студент.

— Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? «Темнота» — это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.

В конце концов молодой человек спросил профессора:

— Сэр, зло существует? На этот раз профессор ответил неуверенно — Конечно, как я уже сказал. Мы видим

его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным, как проявлением зла.”

На это студент ответил: — Зла не существует, сэр, или, по крайней

мере, его не существует для него самого. Зло — это просто отсутствие Бога. Оно похоже на холод и темноту — слово, созданное человеком, чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло — это не вера или любовь, которые существуют


35

как свет и тепло. Зло — это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.

Профессор сел. Студента звали Альберт Эйнштейн.

Теория — это когда ты знаешь все и ничего делать не надо...

Практика — это когда все работают, но никто не знает, почему...

Теперь соединим Теорию и Практику: Никто не работает и никто не знает, почему!

Первый факт: если кошка злится, ее хвост приходит в движение.

Второй факт: если рукой привести хвост кошки в движение, она непременно начнет злиться.

Вывод: если держать кошке хвост, злиться она физически не сможет.

Ай да Пушкин, ай да сукин сын! Ты сам-то изумруды ГРЫЗТЬ пробовал?!!

Белочка.

Трудно оставить спокойную жизнь и начать бороться, но еще труднее закончить борьбу и вернуться к спокойной жизни.

— При вскрытии беляша было обнаружено мясо.

— Вывод: беляш — хищник.

Шотландец из глухой шотландской деревни первый раз в жизни поехал в Англию и просто офигел. Оказывается, согласно табличкам на

туалетах, англичане и шотландцы ходят в разные туалетные комнаты.

— Скажите, в чем разница между этим и этим телефонами?

— Разница между этим и этим телефонами в том, что вот это — MP3-плеер, а это — фотоаппарат...

Пятый раз из музея похищают «Черный квадрат» Малевича! И вот уже пятый раз сторож дядя Вася успевает к утру восстановить картину.

Вчера учил предков основным моментам работы с компьютером.

Теперь я понимаю, почему внеземные цивилизации не хотят идти с нами на контакт.

Человек, умеющий ладить со всеми, часто находится не в ладах со своей совестью.

Аксиома: Любой, даже самый крутой тренажер, в домашних условиях

превращается в вешалку.

В здоровом Винни здоровый Пух!

Россия и США завоевали первое место на конкурсе иллюзионистов в номинации «имитация общественного мнения»


36

Амбиции* * *

Все мы поедаем великанов, оставаясь жалкой ползучей мелкотой.

* * *Даже съев великана, великаном не станешь.

* * *Если вы обнаружили у палки три конца, значит,

вы преуспели в квантовой физике.

* * *Жаль, что лучший способ возвышения в

собственных глазах — это топтание других ногами.

* * *Красноречие не должно заставлять краснеть.

* * *Круг — это квадрат, которому вскружили

голову.

* * *Любой капрал со школьной партыОбязан метить в Бонапарты.

* * *Не всякий взошедший

на постамент способен сойти с него без посторонней помощи.

* * *Опасайтесь людей с комплексом

неполноценного превосходства.

* * *Отказ от амбиций делает жизнь

бессмысленной. Отказ от жизни во имя амбиций делает их бессмысленными.

* * *Сохраняя собственное достоинство, не

забывайте делать это достоянием общественности.

* * *Трудно довольствоваться малым, даже если он

славный малый.

* * *Умерить свои амбиции можно лишь

удовлетворив чужие.

* * *То, что амбициозному человеку трудно усидеть

на месте, еще не значит, что он не бегает кругами.

* * *Даже здоровые амбиции могут быть

болезненны.


37

БОРИС КРИГЕР

* * *Я не встречал себя,Давно уж не встречал,Я, видно, в суетеЗабыл свой прежний адрес,Я, видно, распустилПо дому злые слухи,Что было бы мне лучшеНе видеться с собой.

Сухого ноябряОзябнувший причалПриносит всё не теМне мысли, тихо маясь,Он, видно, не простилОктябрь листоухий,Что тот не дал им дружноГонять по скользким лужамЛиству свою гурьбой.

* * *Мои стихи пронизаны тобой,Как веточки, пронизанные небом,Как капельки, проникшие сквозь стёкла,Пронизывают тонкий лёд стекла.И дней моих нехитренький покройВесь из тебя. Укутавшись в нём, мне быВсё наблюдать, как утра гаснут блёклоИ как почти что вечность протекла...

* * *Любовь мрачна, как талые снегаМрачнеют зябко, исчезая зыбко.Любовь мрачна, когда она мертва,Когда она нам кажется ошибкой.Глаза ослепнут в сумраке ночей,Уста устанут в сумраке молчанья.Любовь мрачна, коль кажется грешней,Чем смертный грех унылого отчаянья.

* * *Там, в созвездье искомомМир нам кажется домом,Я «Британики» томомОтворяю строку.

Там я маленьким гномомПоселился в знакомомОкружении буквыПод названием Q.

Я поставил кроваткуНа изгибе покатом,Буквы лесенку-хвостикНа ночь я подогнул.

Не узнал я отгадкуКто был Понтий Пилатом.Я не звал его в гости,Потому что уснул.

Я вообще нелюдимый,Потому что сплю зимы.Мне на уровне буквыДела нет до людей.

Пусть они много скачут,Бьются, плачут, судачат, —Мне мой морсик из клюквыЛучше всех новостей.

* * *Меж созвездий немого оскала,Средь пустыни и звёздного снаЯ рисую, рисую удава,Проглотившего сдуру слона.

И стоит предо мной человечек,Потонувший в широком плаще,И рисую ему я овечекИ каких-то зверюшек вообще.

Говорит мне мальчонка с зевотой,Обронив как бы вскользь, невзначай:«Если ты приручаешь кого-то —То навеки его приручай».

Поэтическаястраница


38


39

Борис КригерВолноВАя природА люБВи(аудиокнига CD)

Авторский сборник

Издательство: Си Ди Клуб

От издателя

исполнитель: Валентин Гафт

На диске «Волновая природа любви» со-браны семь рассказов Бориса Кригера, написанных изысканной, ажурной про-зой. Родившийся в СССР, живший в Изра-иле и Норвегии, а ныне обосновавшийся в Канаде автор делится со слушателями своим немалым жизненным опытом. Обаяние с детства знакомого голоса все-народно любимого актера Валентина Гафта привносит в тексты Кригера допол-нительное словесное волшебство. Пове-ствуя о вещах привычных, автор застав-ляет взглянуть на них под другим углом и осознать необычайную прелесть мира, в котором главной ценностью во все вре-мена будет любовь.

содержАние:

Смерть эротизма

Волновая природа любви

Политика - наука дилетантов

Балагуры

Бардак

Бегство

Бессмертие

Борис Кригерпроизведения Бориса Кригера(аудиокнига MP3)

Авторский сборник

содержАние:

Главы из романа «Маськин»

(исполнитель: Иван Краско)

Из книги стихотворений «О грусти этих дней, кто, как не я, напишет...»

(исполнитель: Сергей Бехтерев)

ДИСКИ В ПРОДАЖЕ в книжных магазинах и на сайте

http://www.krigerland.com/knigi.htm


40

В продаже новые книги Бориса Кригера

СПРАШИВАЙТЕ В КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ ИЛИ ПРИОБРЕТАЙТЕ НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА:

http://www.llumina.com/store/kriger.htm

деТеКТиВнЫЙ роМАн

«южнЫе КресТЫ»Эта книга сама скажет все, что ей суждено сказать. В ней почти нет вымысла, все основано на сверлящей и брезжущей в просветах букв правде. Сенечка Вечнов отдувается за всех. За дикарей-людоедов, за политические интриги на другом конце света, за пиратские страсти, за нацистские стансы... а, главное, за свою наивную мечту о мирной жизни в уютной стране в кругу собственной семьи. Это ведь такая дерзкая и недопустимая мечта! Она подлежит самому строгому порицанию! Сенечка единственный выходит из этой пучины счаст-ливым, обретя свободу там, где менее всего человек может считаться свобод-ным, и найдя себе друга в том, в ком менее всего вероятно найти друга!

ISBN:978-1-59526-882-2

308 pages

Paperback

$16.95

АлЬФА и оМегА роМАн

«Альфа и Омега» — роман о безусловной любви, единственной форме любви, которая, по совести говоря, может именоваться любовью. Любви не за что-то и не вопреки чему-то. Любви, поставленной во главу угла, ставшей стержнем жизни, началом и концом, альфой и омегой... «Альфа и омега» — самая откро-венная книга Бориса Кригера, история долгого и мучительного постижения главным героем Николаем Бангушиным азбуки жизни — буква за буквой, от альфы до омеги. Это «непростая наука. Она написана мудреными письмена-ми, но их толкование таит великие радости... Блуждая среди букв алфавита собственной жизни, трудно отыскать ее начало и конец, альфа и омегу, ради которой стоит жить. Увы, этой азбуке не учат ни в одной школе мира». К сча-стью или сожалению, альфа и омега бытия могут находиться не за тридевять земель, а где-то рядом: «Кажется, что подспудно, где-то вблизи от нас, теплит-ся простая основа всех вещей, но не дотянуться до нее».

ISBN:9781605940939

276 pages

Paperback

$18.95

роМАн «ЗАБАВЫ герБерТА АдлерА»Герберт Адлер пытается разобраться в сложных переплетах поколений, пре-одолеть навязчивую аморфность и односложность существования, научить себя и окружающих непротивлению счастью… Извечный вопрос отцов и детей, поставленный классиком русской литературы И. Тургеневым: насколь-ко вмешательство отцов в жизнь детей правомерно? Не диктуют ли отжившие парадигмы новому поколению ту линию поведения, которая не является для него органически неприемлемой?

Почти каждый из нас (ну, кроме тех, кто будет отпираться) грешил поиском новой любви, друзей и... просто поиском в виртуальном пространстве: ано-нимность дает возможность полностью раскрыться перед тем, кто станет тебе интересен.

ISBN:978159268839

300 pages

Paperback

$15.95


41

КрУжение нАд БеЗдноЙ

роМАнНе всем легко глядеть на себя в зеркало, отражающее внутреннюю сущность населяющих его зазеркалье существ. Каждый из героев нового романа Бори-са Кригера кружит над бездной, каждый проходит трудный путь испытания, богоискательства, нелегкий путь борьбы с самим собой, попытка победить в себе все греховное и наносное, пройти сквозь зыбкие пески соблазнов.

На краю пропасти разыгрывается игра, исход которой неизвестен. Кому-то удается выйти из этого хоровода благодаря обретению веры, кто-то погибает, кто-то так и продолжает мучительное кружение.

ISBN:978-1-59526-882-2

308 pages

Paperback

$16.95

ISBN:9781605940403

208 pages

Paperback

$13.95

ISBN:9781605940236

288 pages

Paperback

$12.95

неопределеннАя ВселеннАя

В поиске пределов человеческого познанияМы не знаем, существует ли в действительности основной закон космологии, однако мы можем с уверенностью заявить, что, следуя выражению McCrea, су-ществует «принцип неопределенности в космологии» («Uncertainty principle in cosmology»). Таким образом, Космос обрамляют два принципа неопреде-ленности: один на маленькой шкале квантовой механики, другой на большой шкале космологии. Научные исследования могут многое рассказать нам о Вселенной, но не о ее природе и даже не о ее основных геометрических и физических характеристиках. Отчасти, возможно, эта неопределенность мо-жет быть разрешена, но наибольшая ее часть останется неразрешенной. Кос-мологическая наука должна признать эту, заложенную в самой сути предмета изучения нашей Вселенной, неопределенность.

неВооБрАЗиМое БУдУЩееВ своей книге «Невообразимое будущее» автор сознательно отказывается от конкретных прогнозов, пытаясь сконцентрироваться на определении веро-ятных целей развития человечества, путей их достижения, а также факторов, которые могут влиять на выбор и прохождение этих путей.

«Если в самом начале плаванья корабль взял неверный курс, то, как ни крепок его корпус, как ни велики запасы провианта и как ни дружна команда, – он обречен затеряться в безбрежных водах мирового океана. Если же курс был проложен правильно, то – даже дурно построенный, даже с минимумом про-визии на борту и с подвыпившей командой, – корабль наверняка дойдет до цели своего путешествия.»

ISBN:9781605945231

460 pages

Paperback

$22.95

АФориЗМЫ. сТиХоТВоренияАфоризм — это оригинальная законченная мысль, изречённая или записан-ная в лаконичной запоминающейся текстовой форме и впоследствии неодно-кратно воспроизводимая другими людьми. В афоризме достигается предель-ная концентрация непосредственного сообщения и того контекста, в котором мысль воспринимается окружающими слушателями или читателем. В данном сборнике представлены афоризмы Бориса Кригера, являющиеся результатом его обширного жизненного опыта. Вторая часть книги содержит полное со-брание его стихотворений.


42

ISBN:9781605946498

796 pages

Paperback

$38.95

полное соБрАние соЧинениЙ

о МАсЬКине«Маськин — это вы, мой читатель», — говорит Кригер, и тут стоит сказать, что он немножко читателю льстит. Маськин — скорее, то, каким этот читатель мог бы быть. Маськин живет себе в деревне, у него натуральное хозяйство и дом с множеством домочадцев. Он им готовит идейно вегетарианские похлебки и кашки, очень вкусные, печет торты и лепит пельмени; любит утрировать — от слова «утро», благо завтраки на себя берет скатерть-самобранка (во все дни, кроме воскресенья, ибо и она имеет право на выходной), у него есть соб-ственный маленький Невроз, который он заботливо укутывает по вечерам одеялом, чтобы Неврозу не вздумалось средь ночи пойти посмотреть, закры-та ли дверь и не пора ли протирать от пыли Луну. Маськин может, конечно, встать с левой ноги (особенно когда Правый тапок в очередной раз уходит с утра в гостиную — кофе пить и читать про новости биржи) и потому пребы-вать не в духе. Но им всегда руководит любовь, и потому он идеален настоль-ко, насколько может быть идеален живой человек — ну, скажем, дальний его родственник по фамилии Мышкин. И знаете почему? Да потому, что Маськин точно знает: он — литературный герой и, стало быть, всегда находится под наблюдением — не автора, так читателя.

ISBN: 978-1-59526-880-8

632 pages

Paperback

$25.95

песоЧниЦА

сБорниК рАЗножАнроВоЙ проЗЫ

Борис КригерЭта книга включает в себя произведения разных жанров: рассказы (историко-философские, биографические, хулиганские, юмористические), сказки, эссе, очерки, пьесы. В нас практически никто не видит ЧЕЛОВЕКА. В нас видят жен-щин и мужчин, негров и евреев, писателей и террористов... Мы сами не видим человека в человеке, и это не только потому, что мы слепы, а потому, что в нем подчас его и нет... Поищите в себе ЧЕЛОВЕКА, и если он не найдется, то давайте планомерно начнем растить и лелеять его в себе, ибо Господь создал нас не для того, чтобы всё, что мы производим своим гибким и подчас столь удивительно стройным умом, было только образами деления на пол, расы и прочие касты...» Автор считает, что корни наших неврозов – в мелочных оби-дах, природной лени, неизбывном одиночестве, отсутствии любви, навязчи-вом желании кого-нибудь огреть по затылку, и рассказывает обо всем в своей «Песочнице» с неизменным юмором и доброй улыбкой.

ISBN: 978-1-59526-880-8

632 pages

Paperback

$25.95

ТЫсяЧА жиЗнеЙ

одА КриЗисУ Зрелого ВоЗрАсТА – сАМороМАн

Борис КригерПоиск ответа на вечные вопросы бытия. Автор размышляет о кризисе сере-дины жизни, когда, оглядываясь в прошлое, ищущий человек пытается пере-оценить все, что пережил, и решить, куда ему идти дальше. Может быть, кто-то последует примеру автора; «придет к выводу, что лучше прожить одну жизнь подробно и вдумчиво, чем разбазариваться на тысячу смазанных и невыра-зительных судеб» Роман вдохновляет обычного читателя. Да, каждый из нас с его страстями, исканиями, страданиями, даже болезнями - Великий Человек. Он интересен для других. Мы находим в этом человеке много схожего с со-бой. Его переживания понятны нам. Мы порой боимся признаться даже самим себе в том, что этот человек вынес на всеобщее обсуждение. Это подвиг. Это самопожертвование во благо другим. Это жертва, которая ради нашего с вами совершенствования, подставила себя на распятие. Это очередная задумка Творца в его борьбе за человека. Роман читается на одном дыхании. Так мы читали романы в журналах 60-х годов прошлого столетия в период оттепели.


43

ISBN: 978-159526-957-7

344 pages

Paperback

$14.95

сКВоЗняК

сБорниК рАЗноШерсТноЙ проЗЫ

Борис Кригер Неуютные сквозняки и неуют в нашей непростой, напряженной и тревожной жизни устраиваем мы сами, причем даже до появления на свет, – своим не-желанием думать, неумением ни во что вникать, своим упрямым намерением всю свою жизнь тянуть наскучившую лямку, оставляя думанье на откуп злым и умелым, которые, как оказывается, тоже думать не умеют и не хотят. Именно так появляются и угасают цивилизации, бессознательно разворачиваются ре-волюции, рушатся устои…

ISBN: 159526-878-5

220 pages

Paperback

$14.95

МУдросТЬ жиЗни

КиТАЙсКАя поЭЗия

с переВодоМ нА 8 яЗЫКоВ

Борис КригерЭта книга включает в себя тексты на традиционном китайском, переведенные на английский, французский, немецкий, арабский, санскрит, иврит, русский и испанский. Автор приручил драконы своих иероглифов, и они стали его добрыми друзьями. Автор надеятся, что и вам они принесут тихую радость созерцания и светлое спокойствие размышлений о житейской мудрости, за-писанной на языке, который пережил тысячелетия.

Только сделав драконов своими добрыми знакомыми, можно попытаться стать неотъемлемой частью будущего мира, его прекрасной иллюзорной ре-альности – поднебесной империи древней и вечно молодой китайской куль-тура.

ISBN: 5-98575-190-2

474 pages

TВЕРДЫЙ ПЕРЕПЛЕТ

$10.95

КУХоннАя ФилосоФия - ТрАКТАТ о прАВилЬноМ жиЗнепроВедении

Борис КригерКухонной философией презрительно именуют умничание по кухням, диле-тантские взгляды, высказываемые простыми представителями рода челове-ческого, ищущими ответов на вечные вопросы философии, религии, полити-ки, искусства. Увы, никто не дает нам удовлетворительного ответа, как пить горький каждодневный напиток жизни, о чем думать, к чему стремиться, на что надеяться. Всякому мыслящему человеку рано или поздно приходится решать для себя эти вопросы. В этом сборнике эссе автор пытается искать ответы для себя и для читателей. Вечные вопросы философии, религии, по-литики, искусства, затронутые Кригером в «Кухонной философии», дают нам картину духовной неудовлетворенности современным миром. Борис Кригер в своей книге пытается решать эти больные вопросы и, надо признать, делает это остроумно и оригинально.


44


45

исследоВАТелЬсКиЙ ЦенТр КригерА предлАгАеТ ВАМ КАрЬерУ В оБлАсТи КлиниЧесКиХ исследоВАниЙ

и БиоФАрМАЦеВТиЧесКоЙ индУсТрии

Немногие знают, что не обязательно быть профессионалом в фармацевтике, чтобы начать карьеру в этой крайне прибыльной отрасли. Немногие знают, что любое лекарство, прежде чем попасть на полки аптек, должно пройти через длительный процесс регистрации, в котором задействовано значительное количество специалистов из разных областей. В этой отрасли используется множество нормативов и правил, выучить которые совсем не сложно, вне зависимости от профиля вашего предыдущего образования. Человек, знающий эти нормативы и правила, становится выгодным сотрудником для любого работодателя!

серТиФиКАЦионнЫе прогрАММЫ:

• ClinicalResearchAssociateProgram+GCPCertificate

• DataManagementProgram+GCP,GDMPCertificates

• QualityAssuranceProgram+GCP,GMP,GLPCertificates

• BiopharmaceuticalMarketing&ManagementProgram+GCPCertificate

• ClinicalInvestigatorProgram+GCPCertificate+FullSetofClinicalSiteSOP-s

• StatisticalSoftwareProgrammingTrainingProgram

• FoundationsofMedicalDisciplinesforInformationProcessingPersonnelNEW!

• MedicalTerminology

• Internship-PracticalClinicalResearchProjects

• ClinicalResearchCo-ordinatorProgram Ваше образование должно относиться к области медицины, биологических, компьютерных наук, химии,

химической инженерии, маркетинга, менеджмента, экономики или медсестринского дела.

Тел. (705) 789-6909 [email protected] www.krigerinternational.com

IBPA will consider any applicant who has the right educational background to take part in a professional development program.

We encourage applications from all serious candidates. Exact scholarship amount will be determined based on your educational background and financial eligibility.

Each application will be assessed individually. IBPA does not provide 100% coverage. Upon approval the applicant will have to settle the balance with the educational institution.

APPLY THROUGH www.ibpassociation.org


Требования:

•опытактивныхпродаж1-3года;

•креативныйподход;

•энергичность, настойчивость, жизнерадостность, вежли-вость.

журнал ALTASPERA приглашает к сотрудничеству рекламных агентов и рекламные агентства

Более подроБнУю инФорМАЦию предосТАВиМ

индиВидУАлЬно

КонТАКТЫ: (705) 635-3857

[email protected]

ПОДПИСКАна литературнЫЙ интеллектуалЬнЫЙ Журнал «ALTASPERA»

(12 ноМеров в год)

Цена подписки на год: $ 60.00(USD/CND),включаяпересылку

First Name:_______________________________________________________________________________

Last Name: _______________________________________________________________________________

Street Address____________________________________________________________________________

City ________________________________________ Province/State________________________________

Country___________________________________ Postal/Zip Code_________________________________

Tel:___________________________________________ email: _____________________________________

Пожалуйста пошлите чек по адресу: ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCY INC.

51 King William St. PO Box 30028 Huntsville, Ontario, P1H 1G4

по всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или [email protected]


Documents

Aug 2011 Altaspera