Upload
nurul-fiyanti
View
269
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
1/35
Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam di Indonesia
A. Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia
Pada abad ke-1 hingga ke-7 M, pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatra dan Jawa sering
disinggahi pedagang asing, seperti Pelabuhan Lamuri (Aceh), arus dan Palembang di
Sumatra serta Pelabuhan Sunda !elapa dan "resik di Jawa#
$ikal bakal keberadaan %slam di &usantara telah dirintis pada peri'de abad ke-1 hingga ke-
atau abad ke-7 hingga ke-* M# Pada peri'de ini, para pedagang dan mubalig membentuk
k'munitas %slam# Para mubalig memperkenalkan dan menga+arkan %slam kepada penduduk
setempat tentang %slam# A+aran-a+aran %slam tersebut antara lain sebagai berikut
1# %slam menga+arkan t'leransi terhadap sesama manusia, saling mengh'rmati dan
t'l'ng men'l'ng#
%slam menga+arkan bahwa dihadapan Allah, dera+at semua manusia sama, kecuali takwana#
.# %slam menga+arkan bahwa Allah adalah /uhan 0ang Maha sa, Maha Pengasih dan
Penaang, dan mengharamkan manusia saling berselisih, bermusuhan, merusak, dan saling
mendengki#
2# %slam menga+arkan agar manusia menembah hana kepada Allah dan tidak
menekutukanna serta senantiasa setiap saat berbuat baik terhadap sesama manusia tanpa
pilih kasih#
A+aran %slam ini sangat menarik perhatian penduduk %nd'nesia# 3engan demikian,
dakwah dan pengaruh %slam makin meluas, baik di kalangan masarakat biasa, maupun
bangsawan atau penguasa#Pr'ses %slamisasi diperkirakan sudah berlangsung se+ak persentuhan itu ter+adi# 3i Aceh,
kera+aan %slam Samudra Pasai berdiri pada pertengahan abad ke-12 M sehingga
perkembangan masarakat muslim di Malaka semakin pesat# %bnu atutah menceritakan,
Sultan !era+aan Samudra Pasai, Sultan Al Malik A4 5ahir dikelilingi 'leh ulama dan mubalig
%slam#
Sementara itu di Jawa pr'ses penebaran %slam sudah berlangsung se+ak abad ke-11
M dengan ditemukanna makam 6atimah binti Maimun di Leran "resik ang bertahun 7
819*.M#
http://islampancasila.blogspot.com/2013/07/cermin-perkembangan-ebudayaan-agama.htmlhttp://islampancasila.blogspot.com/2013/07/cermin-perkembangan-ebudayaan-agama.html7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
2/35
Pengaruh %slam ang masuk ke %nd'nesia bagian timur, terutama Maluku, tidak dapat
dipisahkan dari +alur perdagangan ang terbentang sepan+ang pusat lalu lintas pelaaran
internasi'nal di Malaka, Jawa, dan Maluku#
Menurut Tome Pires, masarakat ang masuk %slam di Maluku dimulai kira-kira tahun 1:9-
1: M# Mereka datang dan menebarkan pembela+aran %slam melalui perdagangan, dakwah,
dan perkawinan#
Sulawesi, terutama bagian selatan, se+ak abad 1 M sudah didatangi 'leh pedagang-
pedagang muslim ang kemungkinan berasal dari Malaka, Jawa, dan Sumatra# Pada abad ke-
1: di daerah "'a sebuah kera+aan terkenal di daerah itu telah terdapat masarakat muslim#
B. Saluran Penyebaran Islam Berdasarkan asal daerah dan waktunya
3ari daerah Mes'p'tamia ang dikenal sebagai Persia merupakan +alur utara# 3ari Persia ke
utara melalui darat %slam menebar A;ganistan, Pakistan dan "u+arat# Melalui laut ke timur
menu+u %nd'nesia# 3ari +alur tersebut %slam memper'leh unsure baru ang disebut /asawu;#
Melalui +alut tengah, dari bagian lembah 0'rdania dan di bagian timur melalui
Semenan+ung Arabia, khususna adramaut ang berhadapan langsung ke %nd'nesia# 3ari
Semenan+ung Arabia penebaran agama %slam ke %nd'nesia lebih murni, diantarana aliran
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
3/35
1# Sunan Maulana Malik %brahim atau Sekh Maghribi ("resik)#
.# Sunan &gampel atau =aden =ahmat (&gampel Surabaa)#
2# Sunan 'nang atau =adem Maulana Makdum %brahim ('nang /uban)#
# Sunan 3ra+at atau Sari;udin (Sedau Surabaa)#
# Sunan "iri atau Prabu Satmata atau Sultan Abdul 6akih ("iri "resik)#
:# Sunan !ali+aga (!adilangu 3emak)#
7# Sunan !edus atau Ja;ar S'di> (!udus)#
*# Sunan Muria atau =aden ?mar Said ("unung Muria !udus)#
@# Sunan "unung Jati ("unung Jati $ireb'n)
3i samping itu, peniaran agama %slam dilakukan dengan berbagai cara aitu
Perdagangan# Pr'ses %slamisasi melalui perdagangan sangat menguntungkan dan lebihe;ekti; cara-cara lain# Apalagi ang terlibat bukan hana masarakat dari g'l'ngan bawah
melainkan +uga dari g'l'ngan atas seperti kaum bangsawan atau para ra+a#
Perkawinan# Para pedagang %slam dalam melakukan perdagangan memerlukan waktu
ang lama, sehingga harus menetap di suatu daerah tertentu# !eadaan ini mempercepat
hubungan dengan kaum pribumi8bangsawan# /erkadang +uga sampai dengan perkawinan,
sehingga melalui perkawinan terlahir se'rang muslim#
P'litik# Pengaruh kekuasaan se'rang ra+a berpengaruh besar dalam pr'ses %slamisasi#
Setelah ra+a memeluk %slam, maka rakatna mengikuti +e+ak ra+ana# Setelah ters'sialisasi
dengan agama %slam, maka kepentingan p'litik dilaksanakan melalui perluasan wilaah
kera+aanang diikuti dengan penebaran agama %slam#
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
4/35
Pendidikan# Para ulama, guru agama atau para kai +uga memiliki peran penting
dalam penebaran %slam# 3engan mendirikan p'nd'k pesantren sebagai tempat penga+aran
agama %slam bagi para santri#
!esenian# Melalui kesenian penebaran agama %slam dapat dilakukan seperti
melakukan pertun+ukan waang dan gamelan# !esenian tersebut sangat digemari masarakat#
3engan bercerita atau berdakwah para ulama dapat menisipkan a+aranagama %slam#
/asawu;# Para ahli tasawu; biasana memiliki keahlian ang dapat membantu rakat,
seperti menembuhka penakit dan lain-lain# Penebaran agama %slam ang mereka lakukan
disesuaikan dengan k'ndisi, alam pikiran dan budaa masarakat pada saat itu, sehingga
a+aran %slam dengan mudah diterima masarakat#
C. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan
%lmu-ilmu !eagamaan
Per+uangan itu dilakukan, diberbagai aspek antara lain pendidikan, kesehatan, dakwah, s'sial,
p'litik hingga tekn'l'gi# Setidakna ada dua cara ang dilakukan 'leh para ulama dalam
menumbuhkembangkan a+aranna aitu sebagai berikut
1# Membentuk kader-kader ulama ang akan bertugas sebagai mubalig ke daerah-daerah
ang lebih luas#
.# Melalui kara-kara tulisan ang tersebar dan dibaca di seluruh &usantara# !ara-
kara itu mencerminkan perkembangan pemikiran dan ilmu-ilmu agama di %nd'nesia pada
masa itu#
%lmuwan-ilmuwan muslim di %nd'nesia tersebut, antara lain
am4ah 6ansuri (su;i) dari Sumatera ?tara# !arana ang ber+udul Asrar Al Ari;in ;i
aan ila Suluk wa At /auhid#
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
5/35
Samsuddin As Sumatrani dengan karana ber+udul Miratul Mumin ($ermin
Brang eriman)#
&urrudin Ar =aniri, aitu se'rang ang berasal dari %ndia keturunan Arab Curais
adramaut# !ara-karana meliputi ilmu ;ikih, hadis, akidah, se+arah, dan tasawu; ang
diantarana adalah As Sirat Al Musta>im (hukum), ustan As Salatin (se+arah), dan /iban ;i
Mari;at Al Adan (tasawu;)#
Abdul Muhi ang berasal dari Jawa# !arana adalah kitab Martabat !ang Pitu
(Martabat ang /u+uh)#
Sunan 'nang dengan karana Suluk
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
6/35
eberapa mas+id masih memiliki seni masih memiliki seni bangunan ang menerupai
bangunan merupai pada 4aman indu# ?kiran-ukiran pada mimbar, hiasan lengkung p'la
kalamakara, mihrab dan bentuk mastaka atau mem'l' menun+ukkan hubungan ang erat
dengan kebudaaan agama indu, seperti Mas+id Sendang 3uwur#
E. Hikmah Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia
Setelah memahami bahwa perkembangan %slam di %nd'nesia memiliki warna atau ciri ang
khas dan memiliki karakter tersendiri dalam penebaranna, kita dapat mengambil hikmah,
diantarana sebagai berikut
1# %slam membawa a+aran ang berisi kedamaian#
.# Penebar a+aran %slam di %nd'nesia adalah pribadi ang memiliki ketangguhan dan
peker+a keras#
2# /er+adi akulturasi budaa antara %slam dan kebudaaan l'kal meskupin %slam tetap
memiliki batasan dan secara tegas tidak b'leh bertentangan dengan a+aran dasar dalam %slam#
. !an"aat dari #erkembangan islam di indonesia
anak man;aat ang dapat kita ambil untuk dilestarikan diantarana sebagai berikut
!ehadiran para pedagang %slam ang telah berdakwah dan memberikan penga+aran %slam di
bumi &usantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu
kepercaaan ang sudah ada di nusantara ini#
1# asil kara para ulama ang berupa buku sangat berharga untuk di+adikan sumber
pengetahuan#
.# !ita dapat meneladani
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
7/35
# Se'rang ulama atau ilmuwan dituntut 'leh %slam untuk mempraktikkan tingkah laku
ang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan di+adikan panutan 'leh generasi
berikutna#
# Para ulama dan umara bersatu padu mengusir pen+a+ah meskipun dengan persen+ataan
ang tidak sebanding#
$. Perilaku Penghayatan Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia
Ada beberapa perilaku ang merupakan cerminan dari penghaatan terhadap man;aat ang
dapat diambil dari se+arah perkembangan %slam, aitu antara lain sebagai berikut
1# erusaha men+aga persatuan dan kerukunan antaraumat beragama, saling
mengh'rmati, dan t'l'ng men'l'ng#
.# Menikapi ke+adian masa lalu dengan sikap sabar dan tetap meakini bahwa setiap
ke+adian pasti ada hikmahna#
2# Sumber ilmu pengetahuan ang berupa kara tulis dari para ulama hendakna terus
digali atau dipela+ari dan dipahami maksudna#
Sebelum %slam masuk ke tanah Jawa, ma'ritas masasarakat +awa menganut kepercaaan
animisme dan dinamisme# Selain menganut kepercaaan tersebut masarakat Jawa +uga
dipengaruhi 'leh unsur-unsur budaa indu dan udha dari %ndia# Seiring dengan waktu
ber+alan tidak lama kemudian %slam masuk ke Jawa melewati "u+arat dan Persi dan ada ang
berpendapat langsung dibawa 'leh 'rang Arab#
!edatangan %slam di Jawa dibuktikan dengan ditemukanna batu nisan kubur bernama
6atimah binti Maimun serta makam Maulana Malik %brahim# Saluran-saluran %slamisasi ang
berkembang ada enam aitu perdagangan, perkawinan, tasawu;, pendidikan, kesenian, dan
p'litik#
Islam Masuk Ke Tanah Jawa
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
8/35
3i Jawa, %slam masuk melalui pesisir utara Pulau Jawa ditandai dengan ditemukanna
makam 6atimah binti Maimun bin ibatullah ang wa;at pada tahun 7 i+riah atau 19*.
Masehi di 3esa Leran, !ecamatan Manar, "resik# 3ilihat dari namana, diperkirakan
6atimah adalah keturunan ibatullah, salah satu dinasti di Persia# 3i samping itu, di "resik
+uga ditemukan makam Maulana Malik %brahim dari !asan (satu tempat di Persia) ang
meninggal pada tahun *.. atau 11@ M# Agak ke pedalaman, di M'+'kert' +uga ditemukan
ratusan kubur %slam kun'# Makam tertua berangka tahun 127 M# 3iperkirakan makam-
makam ini ialah makam keluarga istana Ma+apahit#
aca Juga Sejarah Perkembangan Islam di Jawa Timur
Masyarakat Jawa Sebelum Islam Datang
a. Jawa Pra Hindu!udha
Situasi kehidupan DreligiusE masarakat di /anah Jawa sebelum datangna %slam sangatlah
heter'gen# !epercaaan imp'rt maupun kepercaaan ang asli telah dianut 'leh 'rang Jawa#
Sebelum indu dan udha, masarakat Jawa prase+arah telah memeluk keakinan ang
berc'rak animisme dan dinamisme# Pandangan hidup 'rang Jawa adalah mengarah pada
pembentukan kesatuan numin'us antara alam nata, masarakat, dan alam adik'drati ang
dianggap keramat#
3i samping itu, mereka meakini kekuatan magis keris, t'mbak, dan sen+ata lainna# enda-
benda ang dianggap keramat dan memiliki kekuatan magis ini selan+utna dipu+a, dih'rmati,
dan mendapat perlakuan istimewa#
b. Jawa Masa Hindu!udha
Pengaruh indu-udha dalam masarakat Jawa bersi;at ekspansi;, sedangkan budaa Jawa
ang menerima pengaruh dan menerap unsur-unsur induisme-udhisme setelah melalui
pr'ses akulturasi tidak sa+a berpengaruh pada sistem budaa, tetapi +uga berpengaruh
terhadap sistem agama#
Se+ak awal, budaa Jawa ang dihasilkan pada masa indu-udha bersi;at terbuka untuk
menerima agama apapun dengan pemahaman bahwa semua agama itu baik, maka sangatlahwa+ar +ika kebudaaan Jawa bersi;at sinkretis (bersi;at m'm't atau serba memuat)#
http://kota-islam.blogspot.com/2013/12/sejarah-perkembangan-islam-di-jawa-timur.htmlhttp://kota-islam.blogspot.com/2013/12/sejarah-perkembangan-islam-di-jawa-timur.html7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
9/35
$iri lain dari budaa Jawa pada saat itu adalah sangat bersi;at te'kratis# Pengkultusan
terhadap ra+a-ra+a sebagai titisan dewa adalah salah satu buktina# 3alam hal ini Bngh'kham
menatakan
3alam kera+aan tradisi'nal, agama di+adikan sebagai bentuk legitimasi# Pada +aman indu-
udha diperkenalkan k'nsep dewa-ra+a atau ra+a titising dewa# %ni berarti bahwa rakat harus
tunduk pada kedudukan ra+a untuk mencapai keselamatan dunia akhirat# Agama
diintegrasikan ke dalam kepentingan kera+aan8kekuasaan# !ebudaaan berkisar pada ra+a,
tahta dan kerat'n# =a+a dan kehidupan kerat'n adalah puncak peradaban pada masa itu#
3i pulau Jawa terdapat tiga buah kera+aan masa indu udha, kera+aan-kera+aan itu adalah
/aruma, '-Ling, dan !an+uruhan# 3i dalam perek'n'mian dan industri salah satu aktiFitas
masarakat adalah bertani dan berdagang dalam pr'ses integrasi bangsa# 3ari aspek lain
kara seni dan satra +uga telah berkembang pesat antara lain seni musik, seni tari, waang,
lawak, dan tari t'peng# Semua itu sebagian besar terd'kumentasikan pada pahatan-pahatan
relie; dan candi-candi#
aca Juga Sejarah Perkembangan Islam di Jawa !arat
Peranan "ali Songo dan Metode Pendekatannya
ra
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
10/35
1# Sunan "resik(Maulana Malik %brahim)# %nilah wali ang pertama datang ke Jawa
pada abad ke-12 dan meniarkan %slam di sekitar "resik# 3imakamkan di "resik, Jawa
/imur#
.# Sunan Ampel(=aden =ahmat)# Meniarkan %slam di Ampel, Surabaa, Jawa /imur#
eliau merupakan perancang pembangunan Mas+id 3emak#
2# Sunan 3ra+ad (Sari;udin)# Anak dari Sunan Ampel# Meniarkan agama di sekitar
Surabaa# Se'rang sunan ang sangat ber+iwa s'sial#
# Sunan 'nang(Makdum %brahim)# Anak dari Sunan Ampel# Meniarkan %slam di
/uban, Lasem, dan =embang# Sunan ang sangat bi+aksana#
# Sunan !ali+aga(=aden Mas Said8Jaka Said)# Murid Sunan 'nang# Meniarkan %slam
di Jawa /engah# Se'rang pemimpin, pu+angga, dan ;il's';# Meniarkan agama dengan cara
menesuaikan dengan lingkungan setempat#
:# Sunan "iri(=aden Paku)# Meniarkan %slam di Jawa dan luar Jawa, aitu Madura,
awean, &usa /enggara, dan Maluku# Meniarkan agama dengan met'de bermain#
7# Sunan !udus(Ja;ar S'di>)# Meniarkan %slam di !udus, Jawa /engah# Se'rang ahli
seni bangunan# asilna ialah Mas+id dan Menara !udus#
*# Sunan Muria(=aden ?mar Said)# Meniarkan %slam di lereng "unung Muria, terletak
antara Jepara dan !udus, Jawa /engah# Sangat dekat dengan rakat +elata#
@# Sunan "unung Jati (Sari; idaatullah)# Meniarkan %slam di anten, Sunda
!elapa, dan $ireb'n# Se'rang pemimpin ber+iwa besar#
Salah satu cara penebaran agama %slam ang dilakukan 'leh para
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
11/35
Islam Di Jawa Paska "ali Songo
Setelah para
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
12/35
dibagi men+adi dua macam 3'sa-d'sa besar dan d'sa-d'sa kecil# 6irman Allah,
Jika kalian menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kalian
mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahan kalian. (An-&isa 21),
Orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari
kesalahan-kesalahan kecil. (An-&a+m 2.)#
Sedangkan apa ang dikisahkan dari Abu %sha> Al-%s;iraain, bahwa semua d'sa adalah d'sa
besar dan sama sekali tidak ada d'sa ang kecil, maka bukan itu maksudna# Sebab kalau
tidak, d'sa memandang sesuatu ang diharamkan sama dengan d'sa ber4ina# /api ang
dimaksudkan adalah pengaitanna dengan keagungan ang didurhakai, dengan pengertian,
sebagian bisa lebih besar d'sana daripada ang lain#
Brang-'rang sala; saling berbeda pendapat tentang d'sa-d'sa besar# &amun perbedaan
pendapat di kalangan mereka ini tidak terlalu ta+am, dan pendapat-pendapat mereka hampir
sama#
3i dalamsh-!hahihain disebutkan dari hadits As-Sab, dari Abdullah bin Amr, dari &abi
!hallallahu laihi "a !allam, beliau bersabda, #osa-dosa besar adalah$ !yirik kepada
llah, durhaka kepada kedua orang tua, membunuh ji"a dan sumpah palsu.
3i dalam sh-!hahih disebutkan dari hadits Abu an :*)#
3i dalamsh-!hahihain disebutkan dari hadits Abu urairah, dari &abi !hallallahu laihi
"a !allam,beliau bersabda, Jauhilah oleh kalian tujuh kedurhakaan. (ereka bertanya,
pakah itu "ahai )asulullah* +eliau menja"ab, !yirik kepada llah, sihir, membunuh
ji"a yang diharamkan llah kecuali dengan %alasan& yang benar, memakan riba, memakan
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
13/35
harta anak yatim, melarikan diri saat pertempuran, menuduh "anita-"anita suci yang lalai
dan beriman.
3alam hadits lain +uga disebutkan, bahwa ang termasuk d'sa besar adalah mencaci bapak
dan ibu sese'rang serta mencemarkan nama baik 'rang lain tanpa alasan ang dibenarkan#
Abdullah bin Masud =adhiallaunhuberkata, D3'sa-d'sa besar ang paling besar adalah
Sirik kepada Allah, merasa aman dari tipu daa Allah, putus asa dari rahmat Allah dan
karunia-&a#E
Said bin Jubair berkata, DAda sese'rang bertana kepada %bnu Abbas tentang d'sa-d'sa
besar, apakah +umlahna ada tu+uhG Maka %bnu Abbas men+awab, DJumlahna lebih dekat
dengan tu+uh ratus macam# ana sa+a tidak ada istilah d'sa besar selagi disertai istigh;ar,
dan tidak ada istilah d'sa kecil selagi dilakukan terus-menerus# Segala sesuatu ang
dilakukan untuk mendurhakai Allah, disebut d'sa besar# Maka barangsiapa ang melakukan
sebagian dari d'sa itu, hendaklah mem'h'n ampunan kepada Allah, karena Allah tidak
mengekalkan sese'rang dari umat ini di dalamneraka kecuali 'rang ang keluar dari %slam,
atau mengingkari satu kewa+iban atau mendustakan takdir#E
Abdullah bin Masud)adhiyallahu nhuberkata, DApa ang dila-rang Allah dari awal surat
An-&isa hingga aat 21, semuana adalah d'sa besar#E
Adh-3hahhak berkata, D3'sa besar adalah d'sa ang telah diperingatkan Allah, berupa
hukuman ang pasti di dunia dan siksa di akhirat#E
Su;an Ats-/saur berkata, D3'sa-d'sa besar ialah segala d'sa ang di dalamna terdapat
ke4haliman antara dirimu dan 'rang lain# Sedangkan d'sa kecil ialah ang di dalamna ada
ke4haliman antara dirimu dan Allah, sebab Allah Maha Murah hati dan pasti mengampuni#E
Menurut pendapat saa, ang dimaksudkan Su;an, bahwa d'sa antara hamba dan Allah lebihmudah urusanna daripada ke4haliman terhadap manusia, karena d'sa ini dapat hilang
dengan istigh;ar, ampunan, sa;aat dan lain-lainna# Sedangkan ke4haliman terhadap
manusia, maka harus ada pembebasan darina#
Menurut Malik bin Mighwal, d'sa besar adalah d'sana para ahli bidah, sedangkan
kesalahan adalah d'sana Ahlus-sunnah# Menurut pendapat saa, ang dimaksudkan Malik,
bahwa bidah itu termasuk d'sa besar dan ia merupakan d'sa besar Ahlus-sunnah ang paling
besar# Sedangkand'sa-d'sa besar ang dilakukan Ahlus-sunnah merupakan d'sa kecil +ikadibandingkan dengan bidah# %nilah maksud perkataan sebagian sala;, Didah adalah
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
14/35
kedurhakaan ang paling disukai %blis, karena d'sa bidah itu tidak diampuni sedangkan d'sa
kedurhakaan diampuni#E
Ada pula ang berpendapat, d'sa besar adalah d'sa ang disenga+a, sedangkan kesalahan
adalah kelalaian dan sesuatu ang terpaksa dilakukan# Menurut pendapat saa, ini merupakan
de;inisi ang paling lemah#
Ada pula ang berpendapat, d'sa besar adalah d'sa ang dianggap kecil 'leh hamba,
sedangkan d'sa kecil adalah d'sa ang dianggap besar, sehingga dia takut untuk
melakukanna#
Masih banak pendapat-pendapat lain ang mende;inisikan d'sa besar dan d'sa kecil, dan
masing-masing mempunai hu++ah dan alasan ang mendukung pendapatna# /api pada
intina, d'sa-d'sa besar tidak melenceng +auh dari perkara-perkara ang telah mereka
sebutkan di atas, sekalipun apa ang mereka de;inisikan itu perlu uraian lebih lan+ut dan tidak
mutlak benar#
3'sa pertama Sirik
HIKNO) Q R TUVWU XY W ZY NY[\ ]NY X ^ _ `\NO _O^ UX ^ `\ NUO Y ZU]f \_ O \ j IU\Y YU Y oU _WU X _T\qY7.(
DSesungguhna 'rang ang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, Maka pasti Allah
mengharamkan kepadana surga, dan tempatna ialah neraka, tidaklah ada bagi 'rang-'rang4alim itu se'rang pen'l'ngpun#E (CS Al Maidah 7.)
ON_v xyY KYz{ NUO Y z|U Y}U{_ ~_zTV_ V }]\ ^ YZU]f _ O ]\ \Y O _ _ YZYVWU f H {U YVWY UWY jU \ NO IYzUf WU f
\j _ { _ O X xY^ NO _ U ^ V ~v{Y \X_ | ^ ] ^ WY UINYO NUO _ _f_ ^ \Y Y_ OU Y O \Y O _ ]
} zNO O^ { _ZUN_ ]U_.: } }]X^** )
3ari Abdurrahman bin Ai akarah dari aahna bahwa diaberkata =asulullah shallallaahu
alaihi wa sallam bersabda DMaukah kamu aku beitahu tentang d'sa-d'sa ang paling
besarGE#(2kali) Mereka berkata E0a, wahai =asulullahE# 3ia berkata DMenekutukan Allah,
durhaka kepada dua 'rang tua, -kemudian beliau duduk, setelah sebelumna bersandar- ingat,
dan sumpah palsuE# 3an beliau senantiasa mengulang-ulangna sampai saa berkata Dandai
sa+a dia berhentiE# (= ukhari dan Muslim)
3'sa kedua membunuh manusia dengan tanpa d'sa
`NO) v Z[Y f vOf _NI\f V^ _ N^ Y ZU]f \_ O Y ^ ZY OIvNY }_ \ __ O OIv X_ vXYU X_ U _UWU X^@2(
E dan arangsiapa ang membunuh se'rang mukmin dengan senga+a Maka balasanna ialahJahannam, kekal ia di dalamna dan Allah murka kepadana, dan mengutukina serta
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
15/35
menediakan a4ab ang besar baginaE# (CS An &isa @2)
y Y X Y O _ ZY xY Y_ NUO zU\ NO Oz_YU O }]\ ^ YZU]f _ O ]\ Y O _ \ VH U _ YVWU f
_ U^ Y jU \ NO U N \NO^ }YZYZNUO Y X _ |U V^ NO _ |U V^ NUY\qY_ O \j YN\O Y U`\NO _ U^ _U NO^ Y Y_ U o NO
Y XYU _NUO Y Y NUO Y R
U_NUO
( } zNO O^ .7:: } }]X^ 1 )
3ari Abu urairah bahwa =asulullas shallallaahu alaihi wa sallam bersabda DJauhilah tu+uh
ang merusakE# 3itanakan D
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
16/35
3ari Abdullah bin uraidah dari bapakna bahwa dia berkata D=asulullas shallallaahu
alaihi wa sallam telah bersabda DPer+an+ian antara kami dan mereka adalah shalat#
arangsiapa ang meninggalkanna, maka dia telah ka;irE# (= /urmud4i dan &asai)
_]_f zYj Y RU NUO H_ _UWU X }]\ ^ Y ZU]f _ O ]\ \Y O __ Y ]U U O HIU _WU f
3ari uraidah Al Aslami bahwa dia berkata =asulullas shallallaahu alaihi wa sallam telah
bersabda Darangsiapa ang ketinggalan shalat Ashar maka amal-amalna telah binasaE#
= &asa% n'# 7:
3'sa kelima tidak membaar 4akat
) }QZNYVQ O Y}U _ U o z\Y O Y ZzY Y T_Y`U_^ \ YNUO^ \NO ^_ Y{U W YN\O^2 Y{U _}`\ Y TY ZU]f U _U (
) ^_ Y{U }U _`U|_ X O_^_}U{_ Y _TUY
}U _U `| X O }U _ _ __ ^ }U_ _`__ ^ }U_ _ zY2(dan 'rang-'rang ang menimpan emas dan perak dan tidak mena;kahkanna pada +alan
Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa ang
pedih,
pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar denganna dahi
mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka D%nilah harta
bendamu ang kamu simpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlah sekarang (akibat dari)
apa ang kamu simpan itu#E (CS# At /aubah 2 2)
}U NY NUO W XY HQ U ^_^ ]\ X_ ]U_ `\NO ]__ IUQ_ ^\ V }]\ ^ YZU]f _ O ]\ \Y O _ _ H U _ YVWU f
} IjV O^) x_ ZY^ YNYX \ j Y U _@@. } zj WO^ 7*1(
3ari Abu urairah bahwa dia berkata =asulullas shallallaahu alaihi wa sallam telah
bersabda D/iga kel'mpk pertama ang masuk neraka adalah penguasa ang lalim, pemilik
harta ang tidak menunaikan hak Allah padana dan 'rang miskin ang s'mb'ngE#
3'sa keenam berbuka puasa pada siang =amadlan dengan tanpa ud4ur
}UN_N\_ O R \ QR U _ Y ZU Y X WU XY Xv U UVWU X }]\ ^ YZU]f _ O ]\ \Y O _ _ H U _ YVWU f
} ^O V O^ xY U I\NO _ZY _ Uf Y U.2@: } XNO^ 7.2 } X WO^ 1:7. )
Ddari Abu urairah bahw dia berkata =asulullas shallallaahu alaihi wa sallam bersabda
Dbarangsiapa ang berbuka dengan tanpa ud4ur ang diperb'lehkan 'leh Allah satu hari sa+a
dari ulan =amadlan,maka puasa sepaan+ang tahun tidak akan mampu dapat
menggantikannaE#
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
17/35
3an hadits tentang %mam, %slam dan %hsan ang dikenal dengan hadits Jibril dan hadits
tentang p'ndasi-p'ndasi %slam ang lima adalah sangat +elas#
3'sa ketu+uh Meninggalkan ha+i padahal sudah mampu
_ U VYZU]f \ _ }U N^ \Y O Y ZUNqY__ ]z_v ]jY O ^ OvO ]X WU X E }]\ ^ YZU]f \_ O ]\ \Y O _ _ ]Yf WU f
\YY ^ ^U VY_ Y Y|Y Y _ _\ O \ V NY^ ZTYO RU T (vZzY YZUNqY U O WU X Y ZUzNO jY Y `\NO ]f
3ari Ali bahwa dia berkata D=asulullas shallallaahu alaihi wa sallam telah besabda
arangsiapa ang memiliki bekal dan kendaraan ang dapat mengantarkaa menu+i baitullah,
tetapi dia tidak mau melaksanakan ha+i, maka matilah dalam keadaan ahudi atau nashrani#
%tu @7# menger+akan ha+i adalah kewa+iban manusia terhadap Allah, 0aitu (bagi) 'rang ang
sanggup Mengadakan per+alanan ke aitullah)# CS# Ali %mran @.) (= /urmud4i, n'# *1.)#
3'sa kedelapan 3urhaka kepada dua 'rang tua
U _^ _ U `U^ V_ _ NU _ _ |Y ^U V _ I_j V z{Y NUO I`UfY W\ ]_zUX\ qYTv jU qYWY UINYO NUY^ _\qY\qYO^I_z_U \V ^
OO) v Y | vU _ N.2(
dan /uhanmu telah memerintahkan supaa kamu +angan menembah selain 3ia dan
hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baikna# +ika salah se'rang di
antara keduana atau !edua-duana sampai berumur lan+ut dalam pemeliharaanmu, Maka
sekali-kali +anganlah kamu mengatakan kepada keduana Perkataan DahE dan +anganlah kamumembentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan ang mulia (CS Al %sra .2)
3'sa kesembilan erseteru dengan para kerabat
^_ Y NUO }__ ~YN^V_Y U U O Y ^I_Y U_^ _U VY Y\_ O X VX _ U^ YYZXY IYU WU XY \Y O IU f _ _`UW YN\O
HzNO).7(
'rang-'rang ang melanggar Per+an+ian Allah sesudah Per+an+ian itu teguh, dan memutuskan
apa ang diperintahkan Allah (kepada mereka) untuk menghubungkanna dan membuat
kerusakan di muka bumi# mereka %tulah 'rang-'rang ang rugi# (CS Al a>'r'h .7)
O^) x}QjY _Y `\ NUO __ IU _ _}]\ ^ YZU]f _ O ]\ \ zY`\NO Y _T\VYZYVWU f }QU X_ WY UY ZUz_ WY UIY\ X_ WU f
} zNO@* } }]X^ .:(N ]NO^
3ari Muhammadbin Jubair bin Muthim dari aahna bahwa dia mendengar =asulullas
shallallaahu alaihi wa sallam bersabda Brang ang memutus silaturahmi tidak akan masuk
surgaE#
3'sa kesepuluh 5ina) Xv V ]U NYU UWU X^ T_U ^ NUYqY\_ O \ j YN\O U`\NO ]__U^ v NqY\Y O X f_ IU W YN\O^
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
18/35
) TvX_ YZY IU]_U ^ YX ZYNUO U _ O NUO _ NU f _(}UY Y~Z \_ O _ Iz_ ~YN^_v NY f Yf ^ W X ^ WU X qY(
) v ZjY Ov _ \_ O |^ Q j(
:*# dan 'rang-'rang ang tidak menembah /uhan ang lain beserta Allah dan tidak
membunuh +iwa ang diharamkan Allah (membunuhna) kecuali dengan (alasan) ang benar,
dan tidak ber4ina, barang siapa ang melakukan ang demikian itu, niscaa 3ia mendapat
(pembalasan) d'sa(na),
:@# (akni) akan dilipat gandakan a4ab untukna pada hari kiamat dan 3ia akan kekal dalam
a4ab itu, dalam !eadaan terhina,
79# kecuali 'rang-'rang ang bertaubat, beriman dan menger+akan amal saleh Maka itu
ke+ahatan mereka diganti Allah dengan keba+ikan# dan adalah Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penaang# (CS Al 6ur>'n)
}UY Z| _^ }U Y ZUNqY_ [_ `U^ Y X ZYNUO U \_ O }___ ]{ _E }]\ ^ YZU]f _ O ]\ \Y O _ _ H U _ YVWY f
} }]X O^ E zY{U U X_ KYf ^ O\| ]YX ^ Q O ZU }ZNYV Of }U _ N^17. )
3ari Abu urairah bahwa dia berkata =asulullas shallallaahu alaihi wa sallam telah
bersabda D/iga ang Allah tidak akan berbicara dengan mereka pada hari kiamat, tidak
melihatna dan tidak mensucikan mereka, dan mereka akan mendapatkan siksa ang pedih
'rang tua ang ber4ina, penguasa ang pemb'h'ng dan 'rang miskin ang s'mb'ngE#
#tika Islam Dalam berkarya $ tujuannya
Setiap peker+a muslim8mah hendakna berkara sesuai dengan tika islam
1# Melandasi setiap kegiatan ker+a dengan niat semata-mata ikhlas karena Allah untuk
memper'leh =idh'-&a
.# Mencintai peker+aanna
2# Mengawali setiap ker+a dengan ucapan basmalah
# Melaksanakan setiap kegiatan ker+a dengan cara ang halal
# /idak membebani diri sendiri
:# memiliki si;at terpu+i,seperti +u+ur,dapat dipercaa,pr';esi'nal,dll
Maksud menghargai 'rang lain
http://shecindhur.wordpress.com/2011/05/02/etika-islam-dalam-berkarya-tujuannya/http://shecindhur.wordpress.com/2011/05/02/etika-islam-dalam-berkarya-tujuannya/7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
19/35
1# Men+alin hubungan tali kasih saang
.# Membuat senang8gembira 'rang ang hasil karana di hargai
2# Mend'r'ng 'rang untuk terus meningkatkan hasil kara
#Meningkatkan tara; hidup 'rang angdi beri penghargaan
/%!A %SLAM
#tika $ Moral Dalam Islam
Allah telah berkehendak bahwa akhlak (m'ral) dalam %slam memiliki karakteristik ang
berbeda dan unik dari agama 0ahudi, &asrani ataupun keduana, aitu dengan karakteristik
ang men+adikanna sesuai untuk setiap indiFidu, kelas s'sial, ras, lingkungan, masa dan
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
20/35
segala k'ndisi# 0usu; Cardhawi menga+ukan tu+uh karakter etika (m'ral8akhlak) %slam (Jamal
Sari; %berani, .992 11)#
1# Sebuah m'ral ang beralasan (argumentati;) dan dapat dipahami#
M'ral %slam terlepas dari tabiat ritual abs'lut d'gmatis ang dikenal 'leh agama 0ahudi, dan
ang diasumsikan 'leh sebagian peneliti tentang m'ral sebagai suatu k'nsekuensi langsung
bagi bahasa dakwah kepada m'ral dalam semua agama, namun mereka tidak mengetahui
bahwa %slam +ustru kebalikan dari itu# Sesungguhna %slam selalu bersandar pada penilaian
ang l'gis dan alasan ang dapat diterima 'leh akal ang lurus dan naluri ang sehat, aitu
dengan men+elaskan maslahat (kebaikan) dibalik apa ang diperintahkanna dan kerusakan
dari ter+adina apa ang dilarangna (Jamal Sari; %berani, .992 11:)#
.# M'ral ?niFersal
M'ral dalam %slam berdasarkan karakter manusiawi ang uniFersal, aitu larangan bagi suatu
ras manusia berlaku +uga bagi ras lain, bahkan umat %slam dan umat-umat ang lain adalah
sama dihadapan m'ral %slam ang uniFersal# 3alam hal ini Al-Curan surah Al-Maidah () *
menebutkan #an janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong
kamu untuk berlaku tidak adil. +erlaku adilah, karena adil itu lebih dekat kepada ta"a.
3engan demikian etika (m'ral8akhlak) %slam adalah bebas dari segala tendensi
(kecenderungan rasisme kebangsaan, kesukuan maupun g'l'ngan) (Jamal Sari; %berani,
.992 11:-117)#
2# !esesuaian dengan 6itrah
%slam datang membawa apa ang sesuai dengan ;itrah dan tabiat manusia serta
menempurnakanna# %slam mengakui eksistensi manusia sebagaimana ang telah diciptakan
Allah dengan segala d'r'ngan ke+iwaan, kecenderungan ;itrah serta segala ang telah
digariskan-&a# %slam men+adikan mulia dan membuat batasan hukum untukna agar dapat
memelihara kebaikan masarakat dan indiFidu manusia itu sendiri# %slam dengan segala ang
diperb'lehkanna demi men+aga tabiat manusiawi telah meletakkan k'nsep aturan dan
batasan-batasan ang netral atau m'derat, sikap berlebih-lebihan dan ekstrem akan men+urus
kepada perangai binatang tercela (Jamal Sari; %berani, .992 117)#
# Memperhatikan =ealita
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
21/35
3i antara karakteristik m'ral %slam merupakan akhlak realistik, tidak mengeluarkan perintah
dan laranganna kepada 'rang-'rang ang hidup di Dmenara gadingE atau 'rang-'rang
terbang melaang di awang-awang idealisme, melainkan memerintahkan kepada manusia
ang memiliki d'r'ngan dan na;su, keinginan dan cita-cita, kepentingan dan kebutuhan, +uga
memiliki kecenderungan dan hasrat bi'l'gis terhadap kesenangan duniawi sebagaimana
mereka +uga memiliki kerinduan +iwa kepada Allah ang mengangkat tinggi dera+at mereka
(Jamal Sari; %berani, .992 117)#
# M'ral P'siti;
%slam tidak merelakan 'rang ang telah berhias dengan m'ral %slam untuk ber+alan
mengikuti trend sosial, ber+alan mengikuti arus, atau bersikap lemah dan menerah
menghadapi peristiwa ang mengendalikan hidupna# M'ral %slam mengan+urkan untuk
menggalang kekuatan, per+uangan dan meneruskan amal usaha dengan penuh keakinan dan
cita-cita, melawan sikap ketidakberdaaan dan pesimisme, malas serta segala bentuk
penebab kelemahan (Jamal Sari; %berani, .992 11*)#
:# !'mprehensi;itas (meneluruh)
Jika sebagian 'rang menangka bahwa m'ral dalam agama berkisar pada pelaksanaan
ibadah-ibadah ritual, serem'nial dan sebagaina, maka hal ini tidak tepat untuk dipredikatkan
kepada etika8m'ral dalam %slam, karena etika %slam tidak membiarkan kegiatan manusia
hana dalam ibadah sa+a# %slam telah menggambarkan sebuah k'nsep m'ral dengan kaidah
ang tertentu, bahkan menggariskan hubungan manusia dengan dirina sendiri dan
hubunganna dengan umatna, maka m'ral (etika8akhlak) %slam mencakup hubungan
manusia dengan alam secara gl'bal maupun detail dan untuk itu m'ral %slam meletakkan apa
ang dikehendaki manusia dari adab susila ang tinggi dan a+aran ang luhur (Jamal Sari;
%berani, .992 11*-11@)#
7# Ta"a'un(!eseimbangan)
3i antara karakteristik m'ral %slam adalah tawa4un ang menggabungkan
sesuatu dengan penuh keserasian dan keharm'nisan, tanpa sikap berlebihan maupun
pengurangan# $'nt'h tawa4un adalah sikap seimbang antara hak tubuh dan hak r'h
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
22/35
(r'hani8+iwa), sehingga tidak ada penengsaraan tubuh ataupun penelantaran r'h# $'nt'h lain
adalah sikap seimbang dalam Dmenge+arE dunia dan akhirat (Jamal Sari; %berani, .992 11@)#
%. #tika Ke&engurusan Islam
Memandangkan etika mempunai kedudukan dan ;ungsi ang istimewa dalam pengurusan
'rganisasi, maka ia turut dititikberatkan dalam pengurusan %slam# %slam melihat etika
pengurusan sebagai garis panduan kepada setiap ahli 'rganisasi dalam memutuskan sesuatu
tindakan dan kelakuan itu berm'ral, diterima 'leh 'rganisasi, disenangi 'leh masarakat dan
ang lebih penting adalah tidak melanggar ketentuan sara# ?ntuk itu, etika dalam %slam
didasari 'leh dua sumber utama aitu dalil nalidan dalil ali (&'r A44ah binti !amri,.99. *)
%i& #alil ali
6irman Allah S
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
23/35
mempergunakan akal dan senantiasa ber;ikir# egitu +uga dengan naluri dan pengalaman
indiFidu ang mampu men+adi panduan dan ped'man dalam menentukan sesuatu itu baik
ataupun tidak (&'r A44ah binti !amri, .99. @)#
!edua sumber di atas sewa+arna diambil perkiraan dalam mem;'rmulasikan suatu set etikapengurusan %slam# Sumber ketuhanan (na>li) ang bersi;at mutlak akan menghasilkan nilai-
nilai uniFersal, tetap, pasti, dan sempurna# Manakala sumber kemanusiaan (a>li) ang
bersi;at terbatas pula akan menghasilkan nilai-nilai relati; mengikuti perkembangan waktu
(&'r A44ah binti !amri, .99. @-9)#
=entetan daripada pengaplikasian sumber-sumber di atas, beberapa prinsip perlu di+adikan
t'nggak8asas dalam pembentukan dan pembudaaan k'de etika pengurusan sebuah
'rganisasi# %ni termasuk dalam
a) !eimanan
%man merupakan teras kepada semua bentuk amalan dalam %slam# ='h iman, %slam dan ihsan
ang dihaati sepenuhna akan melalui ibadah seharian, aktiFitas rutin dan akhlak manusia
itu sendiri# 3engan demikian, umat %slam akan senantiasa tunduk patuh dalam melaksanakan
segala perintah Allah S
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
24/35
!esinambungan daripada prinsip keadilan tadi, etika ang ingin dibentuk +uga mesti memberi
man;aat dan kebaikan kepada semua pihak ang terlibat secara langsung ataupun tidak# Bleh
itu, prinsip kebahagian se+agat perlu diambil# Selain daripada berman;aat kepada diri sendiri,
segala akti;itas pengurusan ang dilakukan +uga perlu dipastikan memberi man;aat kepada
masarakat seluruhna tanpa melihat latar belakang, tidak ada k'n;lik antara kepentingan diri
dan masarakat# 3isamping itu, %slam menuntut agar segala usaha ang dicurahkan tidak
hana memenuhi tuntutan duniawi semata, namun turut membawa kebaikan untuk bekal
akhirat kelak# 3engan demikian, matlamat kebahagiaan se+agat sebagaimana ang
diketengahkan 'leh %slam ang lebih meneluruh si;atna dan disebarluaskan# Allah Samah, disiplin ,k'nsekuen dan berani tantangan, kreati;, percaa diri dan ulet,
kepemimpinan, ber'rientasi pada masa depan, hidup hemat, +iwa wirausaha, insting
bertanding dalam k'mpetisi kebaikan, keinginan mandiri, selalu bela+ar 'rientasi pada
pr'dukti;itas, perkaa +aringan silaturrahmi, semangat persaudaraan dan semangat perubahan
(6aisal adr'en, .99: 1*)#
Ada beberapa nilai m'ral dalam k'nsep ker+a dan bisnis %slam ang dapat
ang dapat diter+emahkan dalam bentuk aplikasi et's ker+a, akni adana keimanan bahwa
tu+uan manusia dalam melakukan peker+aan adalah beribadah kepada Allah dan
memakmurkan kehidupan dengan mengel'la bumi beserta seisina# al ini berdasarkan
;irman Allah dalam surat ad4-34ariat :-7, ang artina $#an ku tidak menciptakan jin
dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. ku tidak menghendaki re'eki
sedikit pun dari mereka dan ku tidak menghendaki supaya mereka memberi ku makan.
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
25/35
ahwa ker+a adalah untuk mewu+udkan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan +iwa dan
+asmani# al ini berdasarkan ;irman Allah S, bentuk +amak kata
khulu> atau al-khul>, ang secara etim'l'gis(bersangkutan dengan cabang ilmu bahasa ang
menelidiki asal usul kata serta perubahan dalam bentuk dan makna) antara lain berarti budi
pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat(=achmat 3+atmika, .919 2: dalam Pendidikan
Agama %slam)# 3alam kepustakaan, akhlak diartikan +uga sikap ang melahirkan perbuatan
(perilaku, tingkah laku) mungkin baik, mungkin buruk#(M'hammad 3aud Ali# .919 2:)
!alau perkataan budi pekerti dihubungkan dengan akhlak,+elas, seperti ang disebutkan 'leh
!amus esar ahasa %nd'nesia di atas,kedua-duana mengandung makna ang sama# aik
budi pekerti maupun akhlak mengandung makna ang ideal, tergantung pada pelaksanaan
atau penerapanna melalui tingkah laku ang mungkin p'siti;, mungkin negati;, mungkin
baik mungkin buruk# 0ang termasuk ke dalam pengertian p'siti;(baik) adalah segala tingkah
laku, tabiat,watak dan perangai ang si;atna benar, amanah, sabar, pemaa;, rendah hati dan
lain-lain si;at ang baik# Sedang ang termasuk ke dalam pengertian akhlak atau budi pekertiang buruk adalah semua tingkah lak,tabiat,watak,perangai s'mb'ng,dendam,dengki,khianat
dan lain-lain si;at-si;at buruk# 0ang menentukan suatu perbuatan atau tingkah laku itu baik
atau buruk adalah nilai dan norma agama, +uga kebiasaan atau adat istiadat (M'hammad
3aud Ali, .919 27-2*)#
Akhlak %slami, seperti ang telah dikemukakan diatas adalah keadaan ang melekat pada +iwa
manusia# !arena itu suatu perbuatan baru dapat disebut pencerminan akhlak, +ika memenuhi
beberapa sarat# Sarat itu antara lain adalah (1) dilakukan berulang-ulang# Jika dilakukan
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
26/35
sekali sa+a, atau +arang-+arang,tidak dapat dikatakan akhlak# (.) /imbul dengan sendirina,
tanpa dipikir-pikir atau ditimbang berulang-ulang karena perbuatan itu telah men+adi
kebiasaan bagina# Jika suatu perbuatan dilakukan setelah berpikir-pikir dan ditimbang-
timbang,apalagi karena terpaksa, perbuatan itu bukanlah pencerminan akhlak (nsikl'pedi
%slam,+ilid %# 1@@2 19. dalam Pendidikan Agama %slam)#
Akhlak merupakan ilmu ang menentukan batas antara baik dan buruk, terpu+i atau tercela
menangkut perilaku manusia ang meliputi perkataan, pikiran dan perbuatan manusia lahir
batin# Akhlak secara subtansial adalah si;at hati, bisa baik bisa buruk, ang tercemin dalam
perilaku# Jika si;at hatina baik ang muncul adalah perilaku baik(akhla> al-mahmudah) dan
+ika si;at hatina buruk, anh muncul adalah perilaku nuruk(al-ahla> al mad4mumah)
(
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
27/35
kami telah memberikan petunjuk%kepadanya& manusia dua jalan mendaki%baik dan buruk&
(CS#(@9) Al-alad 19)#
Sekh Muhammad Abduh se'rang ulama ta;sir mengatakan, bahwa kecenderungan manusia
berdasarkan ;itrahna adalah baik# Allah ber;irman
D0ntuk manusia ganjaran bagi perbuatan baik yang dilakukannya dan sanksi bagi
perbuatan %buruk& yang dilakukannya# (CS# (.) Al-a>arah .*:)#
Akhlakul karimah di+adikan kerangka acuan untuk berperilaku dan m'ralitas ang dia+arkan
'leh agama %slam sebagai wahu Allah S
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
28/35
Akhlakul karimah bukanlah belenggu bagi kehidupan manusia, tetapi suatu perwu+udan dan
kekuatan (;itrah) k'nstrukti; dan p'siti;# M'ral %slam merupakan suatu kekuatan pend'r'ng
bagi perkembangan ang kesinambungan dan bagi kesadaran pribadi di dalam pr'ses
perkembangan tersebut# %ni senada dengan Said Cuthb ang menatakan, bahwa m'ralitas
%slam bersumber dari watak (tabiat) manusia ang senapas dengan nilai islami, aitu
d'r'ngan batin ang menuntut pembebasan +iwa dari beban batin karena perbuatan d'sa dan
ke+i ang bertentangan dengan perintah %lahi (0atimin, .992 12)#
Jenis-+enis akhlak terhadap diri sendiri
1# Canaah
Secara maknawi >anaah berarti rela atau suka menerima apa sa+a ang diberikan# Sedangmenurut istilah >anaah berarti menerima dengan rela apa ang ada atau merasa cukup
dengan apa ang dimiliki (umaidi /atapangarsa, 1@@1 12 dalam Prinsip 3asar Akhlak
Mulia)#
.# Sukur
3ilihat dari segi bahasa, sukur berasal dari katasyukr ang bentuk kata ker+anasyakara-
yasykuru. !ata syakara berarti berterima kasih dan memu+i (Munawwir, 1@* 7* dalamPrinsip 3asar Akhlak Mulia)# 3ari arti bahasa ini dapat dipahami bahwa sukur berarti
berterima kasih atau memu+i kepada ang telah memberi kenikmatan atas kebaikan ang
telah dilakukanna# Brang ang bersukur kepada Allah Swt# berarti 'rang ang berterima
kasih kepada Allah dengan memu+i-&a atas kenikmatan ang telah diterimana dari-&a
(Mar4uki, .99@ :)#
2# /akwa
!ata takwa berasal dari bahasa Arab ta"a ang berasaldari kata dasar "aa-yai-"aiyah
ang artina men+aga, melindungi, atau memperbaiki (Munawwir, 1@* 1:* dalam Prinsip
3asar Akhlak Mulia)# /akwa sering dide;inisikan dengan men+aga diri dari siksaan Allah
dengan mengikuti segala perintah-&a dan men+auhi larangan-&a (Mar4uki, .99@ 1)#
# /aubat
!ata taubat berasal dari kata berbahasa Arab taba-yatubu1 ang berarti bermaksud,
mengampuni, atau menesal (Munawwir, 1@* 1. dalam Prinsip 3asar Akhlak Mulia)#
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
29/35
Taba+uga bisa berarti kembali# Brang ang bertaubat kepada Allah Swt# berarti 'rang ang
kembali dari larangan-larangan Allah menu+u perintah-perintah-&a, 'rang ang kembali dari
si;at-si;at tercela menu+u si;at-si;at terpu+i, kembali kepada Allah setelah meninggalkan-&a,
dan kembali taat setelah menentang-&a (0unahar %las, .99 7 dalam Prinsip 3asar
Akhlak Mulia)#
# Sabar
Sabar berasal dari kata shabr ang berarti menahan, tabah hati, mencegah atau menanggung
(Munawwir, 1@* *12 dalam Prinsip 3asar Akhlak Mulia)# Menurut istilah, sabar berarti
menahan diri dari segala sesuatu ang tidak disukai karena mengharap ridh' dari Allah Swt#
(al-Cardlawi, 1@*@ * dalam Prinsip 3asar Akhlak Mulia)# 0ang tidak disukai tidak
selamana terdiri dari hal-hal ang tidak disenangi seperti musibah, kematian, sakit, bencana,
dan sebagaina, tetapi bisa +uga berupa hal-hal ang disenangi, seperti berbagai kenikmatan
duniawi ang disukai hawa na;su# Sabar dalam hal ini berarti menahan dan mengekang dari
memperturutkan hawa na;su (Mar4uki, .99@ 1.1-1..)#
:# %;;ah
%;;ah berasal dari kata i77ah ang berarti men+auhkan diri dari segala hal ang tidak halal dan
tidak baik# %;;ah +uga bisa berarti kesucian tubuh (Munawwir, 1@* 191@ dalam Prinsip
3asar Akhlak Mulia)# Menurut istilah, i;;ah adalah memelihara keh'rmatan diri dari segala
ang akan merendahkan diri dari segala ang akan merendahkan, merusak dan
men+atuhkanna (Mar4uki, .99@ 1.@)#
7# Shiddi>
Sikap shiddi> dapat dilihat dalam berbagai bentuk, seperti
a# enar dalam perkataan
Setiap muslim harus selalu berkata benar dalam keadaan apa pun dan bagaimanapun# Brang
ang berkata benar akan dikasihi Allah S
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
30/35
Se'rang muslim tidak cukup hana benar dalam perkataanna, tetapi +uga benar dalam
pergaulanna# 3alam pergaulanna dengan 'rang lain, setiap muslim dilarang menipu,
b'h'ng, khianat dan ang se+enisna# %a dapat bergaul dengan siapa sa+a tanpa
memperhatikan statusna atau kekaaanna# 3engan bekal shiddi> ini, ia akan dapat bergaul
dengan baik di masarakat dan akan dipercaa 'leh masarakat#
c# enar dalam kemauan
Setiap Muslim +uga harus benar dalam kemauanna# 3engan bekal shiddi>na, ia akan dapat
menuruti kemauanna ang benar# 3ia tidak akan terpengaruh 'leh 'rang-'rang ang
mendukung atau menentangna# !emauan ang benar harus dipraktikkan dengan cara-cara
ang benar#
d# enar dalam ber+an+i
Se'rang muslim harus selalu menepati +an+i ketika ia ber+an+i, dengan siapa pun +an+i itu
dibuat# &abi menuruh menepati +an+i sampai kepada anak kecil sekali pun# eliau bersabda
+arang siapa yang berkata kepada anak kecil, mari kemari, saya beri korma ini, kemudian
dia tidak memberinya, maka dia telah membohongi anak itu# Jadi,mbila ber+an+i 'rang
Muslim harus menepati +an+i#
e# enar dalam kenataan
Akhirna, se'rang muslim harus menampilkan apa ang sesungguhna ter+adi pada dirina
dan +angan memb'h'ngi masarakat di sekitarna# !enataan ang dialami hendakna ang
ditampakkan kepada 'rang lain (Mar4uki, .99@ 1:-1:7)#
Allah Swt maha pencipta, dan dari&a lahir keanekaragaman agar kita saling mengenal dan
memahami satu sama lain# !eakinan ang berbeda merupakan ;itrah ang menga+ak kita
untuk saling bertanggung +awab memberitahukan kebenaran dan menga+ak kepada kebaikan#
%slam sebagai agama ang sempurna dan menga+arkan kebaikan dengan cara ang baik,
mengatur bagaimana seharusna kita bersikap kepada saudara kita ang berbeda keakinan#
?ntuk itu mari kita simak hadist dan aat Al-Curan berkenaan dengan etika terhadap
n'nmuslim
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
31/35
%. Sebagai muslim sebaiknya tidak memberikan loyalitas ke&ada nonmuslim dan hal
tersebut da&ati kita lihat dalam ayat Al*ur+an yang Allah ,irmankan.
Janganlah 'rang-'rang mukmin mengambil 'rang-'rang n'n muslim men+adi walidengan
meninggalkan 'rang-'rang mukmin# arang siapa berbuat demikian, niscaa lepaslah ia dari
pert'l'ngan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu ang ditakuti dari
mereka# 3an Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-&a# 3an hana kepada Allah
kembali (mu)# (C#S Al-%mran .*)
!amu tak akan mendapati kaum ang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-
saang dengan 'rang-'rang ang menentang Allah dan =asul-&a, sekalipun 'rang-'rang itu
bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka# Meraka itulah
'rang-'rang ang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka
dengan pert'l'nganang datang daripada-&a# 3an dimasukan-&a mereka ke dalam surga
ang mengalir di bawahna sungai-sungai, mereka kekal di dalamna# Allah ridha terhadap
mereka, dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-&a# Mereka itulah
g'l'ngan Allah# !etahuilah, bahwa sesungguhna hi4bullah itu adalah g'l'ngan ang
beruntung# (C#S Mu+adillah ..)
'. !erbuat adil dan berbuat baik ke&ada mereka jika bukan termasuk non muslim yang
harus di&erangi- karena Allah Subhanahu wa ta+ala ber,irman-
Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap 'rang-'rang ang
tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu#
Sesungguhna Allah menukai 'rang-'rang ang berlaku adil# (C#S Al-Mumtahanah *)
Pada aat ang mulia di atas, Allah Subhanahu wa taala memb'lehkan berbuat adil dan
berbuat baik kepada n'n muslim, kecuali 'rang-'rang n'n muslim ang wa+ib diperangi,
karena mereka mempunai ketentuan-ketentuan tersendiri dalam ketentuan 'rang-'rang ang
wa+ib diperangi#
2# Menaangi dengan kasih saang umum dengan memberina makan +ika ia lapar,
memberina minum +ika ia kehausan, meng'batina +ika ia sakit, menelamatkan dari
kebinasaan dan men+auhkan gangguan daripadana#
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
32/35
=asulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda
DSaangilah 'rang ang ada di bumi, niscaa engkau disaangi siapa ang ada di langitE(3iriwaatkan Ath /habrani dan Al akim adist ini shahih)
. Tidak mengganggu harta- darah dan kehormatan saudara nonmuslim kita- jika
mereka bukan termasuk orang yang wajib di&erangi /
=asulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda
Darangsiapa menakiti 'rang ka;ir d4immi, maka Aku men+adi lawanna pada hari kiamatE,
(=# Muslim)
0. !oleh memberinya hadiah- menerima hadiahnya- dan memakan hadiahnya jika ia
Ahli Kitab orang yahudi- dan orang Kristen berdasarkan dalil berikut /
6irman Allah Subhanahu wa taala dalam surat Al-Maidah
Pada hari ini dihalalkan bagimu ang baik-baik# Makanan (sembelihan) 'rang-'rang ang
diberi Al !itab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka
3ikisahkan dengan shahih bahwa =asulullah shallallahu Alaihi wa Sallam diundang makan
'leh 'rang ahudi Madinah, kemudian beliau memenuhi undanganna, dan memakan
makanan ang dihidangkan kepada beliau#
1. Tidak menikahkan wanita mukminah dengan lelaki nonmuslim- dan boleh menikahi
wanitawanita non muslim dari Ahli kitab- berdasarkan dalil berikut /
Allah Subhanahu wa taala melarang pernikahan wanita mukminah dengan 'rang n'n
muslim secara mutlak dalam ;irman&a
ai 'rang-'rang ang beriman, apabila datang berhi+rah kepadamu perempuan-perempuan
ang beriman, maka hendaklah kamu u+i (keimanan) mereka# Allah lebih mengetahui tentang
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
33/35
keimanan merekamaka +ika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman
maka +anganlah kamu kembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) 'rang-'rang n'n
muslim# Mereka tiada halal bagi 'rang-'rang n'n muslim itu dan 'rang-'rang n'n muslim itu
tiada halal pula bagi mereka# 3an berikanlah kepada (suami suami) mereka, mahar ang telah
mereka baar# 3an tiada d'sa atasmu mengawini mereka apabila kamu baar kepada mereka
maharna# 3an +anganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan) dengan perempuan-
perempuan n'n muslim dan hendaklah kamu minta mahar ang telah kamu baar dan
hendaklah mereka meminta mahar ang telah mereka baar# 3emikianlah hukum Allah ang
ditetapkan&a di antara kamu# 3an Allah Maha Mengetahui lagi Maha i+aksana#
(C#S Al-Mumtahanah 19)
3an +anganlah kamu menikahi wanita-wanita n'n muslim, sebelum mereka beriman#
Sesungguhna wanita budak ang mukmin lebih baik dari wanita n'n muslim, walaupun dia
menarik hatimu# 3an +anganlah kamu menikahkan 'rang-'rang n'n muslim (dengan wanita-
wanita mukmin) sebelum mereka beriman# Sesungguhna budak ang mukmin lebih baik
dari 'rang n'n muslim, walaupun dia menarik hatimu# Mereka menga+ak ke neraka, sedang
Allah menga+ak ke surga dan ampunan dengan i4in-&a# 3an Allah menerangkan aat-aat-
&a (perintah-perintah-&a) kepada manusia supaa mereka mengambil pela+aran# ( C#S Al-
ba>arah ..1)
Allah Subhanahu wa taala memb'lehkan se'rang muslim menikahi wanita-wanita Ahli
!itab dalam ;irman&a#
Pada hari ini dihalalkan bagimu ang baik-baik# Makanan (sembelihan) 'rang-'rang ang
diberi Al !itab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka# (3andihalalkan mangawini) wanita ang men+aga keh'rmatandiantara wanita-wanita ang
beriman dan wanita-wanita ang men+aga keh'rmatan di antara 'rang-'rang ang diberi Al
!itab sebelum kamu, bila kamu telah membaar mas kawin mereka dengan maksud
menikahina, tidak dengan maksud ber4ina dan tidak (pula) men+adikanna gundik-gundik#
arangsiapa ang ka;ir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum %slam) maka
hapuslah amalanna dan ia di hari kiamat termasuk 'rang-'rang merugi# (C#S Al-Maidah )
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
34/35
7# Mend'akanna +ika ia bersin dengan memu+i Allah dan berkata, DSem'ga Allah memberi
petun+uk kepadamu dan memperbaiki urusanmu#E !arena =asulullah pernah bersin di
samping 'rang-'rang 0ahudi, karena mereka berkata, DSem'ga Allah merahmatimu,
D!emudain beliau mend'akan balik, Dsem'ga Allah memberi petun+uk kepada kalian, dan
memperbaiki urusan kalianE
2. Tidak memulai u3a&an salam ke&adanya- dan jika orang non muslim mengu3a&kan
salam ke&adanya- ia menjawabnya dengan mengatakan- 4"a 5alaikum 6juga atas
kalian78. Karena 9asulullah bersabda-
Jika 'rang-'rang Ahli kitab mengucapkan salam kepada kalian, maka katakan kepada
mereka, D Alaih)
:. Tam&il beda dengannya- dan tidak menirunya dalam halhal yang tidak &enting-
misalnya memanjangkan jenggotnya jika ia tidak memanjangkannya- menge3atnya
jika ia tidak menge3atnya dan berbeda dengannya dalam &akaian- atau ko&iah- karena
dalildalil berikut /
Sabda =asulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
D3an barangsiapa meniru satu kaum, ia termasuk mereka# (Mutta;a> Alaih)
Sabda =asulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,
endaklah kalian berbeda dari 'rang-'rang musrik, pan+angkan +engg't dan cukurlah kumis
(Mutta;a> Alaih)
Sabda =asulullah Shallallahu Alaihi wa sallam
7/23/2019 Awal Mula Perkembangan Kebudayaan Islam Di Indonesia
35/35
DSesungguhna 'rang-'rang ahudidan 'rang-'rang !risten tidak mengecat, maka
berbedalah dari merekaE (3iriwaatkan Al-ukhari)
Maksudna mewarna +engg't, atau rambut dengan warna kuning atau merah# Sedang
mewarnaina dengan warna hitam dilarang =asullullah Shallallahu Alaihi wa sallam, karena
imam Muslim meriwaatkan, bahwa beliau bersabda,
=ubahlah ini (rambut putih) dan tinggalkan warna hitam (3iriwaatkan muslim)
Kedudukan Adab dan Akhlak
/erdapat banak dalildari Al-Curan dan As-Sunnah ang menebutkan tentang tinggina
kedudukan sese'rang ang beradab dan berakhlak ang baik, di antarana
3ari Al-Curan
4 WZ`NO O^ `NO Wf WZNO^ ZNO WZ{NO^ ONO^ ONO ` WNO 8
(aitu) 'rang-'rang ang mena;kahkan (hartana), baik di waktu lapang maupun sempit, dan
'rang-'rang ang menahan amarahna dan memaa;kan (kesalahan) 'rang# Allah menukai
'rang-'rang ang berbuat keba+ikan#
CS#Ali-%mran 12
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Dalil&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Dalil&action=edit&redlink=1