BATALLA MUNDO

NO al racismoNO a la xenofobiaNO a la intolerancia

EditorialMundo ético originario de los antiguos Ba-Kongo (Batalla Mundo). Es el simbolismo de la bandera de la Red Afrodescendientes de Venezuela (R.A.V.) Esta figura sagrada, es una evocación a Kalûnga que se realiza con el dedo en la arena a orilla del oceano, nzadi ya Kalûnga, río sin borde o río infinito. Primero hay que dibujar los 6 puntos central, “colona vertebral” del dibujo. Segundo decreciente en ambos lados los puntos. Tercero la “colona vertebral” o eje central. El cuartero momento es él que necesita más aprendizaje y concentración: El segundo punto del eje central a parte de arriba es el comienzo y el fin de la línea, es decir que sin levantar el dedo, en un solo gesto uno debe rodear todos los puntos. Una vez el trazado realizado, se dibuje a la izquierda, ntângu, el disco solar; a la derecha, ngonda, la luna; arriba el ser humano durante su existencia en mu-toto la tierra; y a bajo, ku Mpèmba el ser humano en su forma primordial que es también su forma terminal, una posición fetal.Kalûnga aparece ahí como un absoluto, en el sentido de algo que no deje nada exterior a sí. Un aforismo del filósofo Heráclito “la cosa común: origen y fin en la circunferencia de un circulo” puede reinterpretarse aquí para decir que en la cosmología koongo, Kalûnga es la cosa común, “origen y fín”. S.-R. “Kovo” N´SondéNuestra revista nace como un lugar de encuentro y confrontación intelectual entre investigadores de diferentes países que tienen en común la lucha contra la discriminación de los y las Afrodescendientes, siendo un espacio para encarar los problemas políticos, económicos, internacionales, sociales, educativos y culturales.

Batalla Mundo número 1, Enero 2016

Página Web: redafrodescendientesdevenezuela.com.ve

Correo: redafrodescendientesdevenezuela@hotmail.com

Editores:

Luz Marina Rosales Jesus Chucho Garcia

Diseño y Diagramación:

Jose Antonio Alvarez

Colaboradores: Diogenes Díaz, Aiden Delgado, Esther Pineda y Cesar García

Sumario El discreto encanto del racismo venezolano.......................................................................................1

Declaración de los movimientos Afrodescendientes de Venezuela.................................................3

La vigencia de la maldición del petróleo..............................................................................................5.... Colombia: Entre el presidencialismo entre los pueblos.....................................................................7

Las lecciones de Amilcar Cabral...........................................................................................................9

Oscar 2016: La controversia por los actores negros........................................................................11

Desconocimiento o racismo en los docentes.....................................................................................13

Barlovento: Repensar el poder local....................................................................................................15 Expertos de la ONU reclaman a EE.UU. medidas contra crímenes raciales................................17

El discreto encanto del racismo venezolanoEsther Pineda

Durante años he tenido que escuchar en diversos espacios académicos y cotidianos comentarios de personas que aseguran que Venezuela es un territorio libre de racismo, que por fortuna las desigualdades de carácter étnico-racial no han tocado nuestra tierra, que todos somos iguales, somos mestizos, que quienes consideramos que la discriminación racial existe es porque somos resentidos sociales o en el menor de los casos acomplejados, pues nuestras relaciones sociales se caracterizan por la armonía y la fraternidad entre coterráneos. Pero llama particularmente la atención que estas afirmaciones son repetidas hasta el cansancio por personas que no creen en la existencia de las múltiples y diversas formas de discriminación que coexisten en nuestra sociedad porque no han estado expuestos a ninguna de ellas.

No obstante, y a riesgo de que me sea atribuida la calificación de “manzana de la discordia” por visibilizar un problema social que pretende desconocerse, la realidad es que el racismo en nuestro país es una constante, siempre ha estado presente aunque sea de forma solapada. Este racismo además, periódicamente ha tenido y tiene drásticos repuntes y manifestaciones, motivadas principalmente por alguna situación en la que una persona indígena o afrodescendiente accede a posiciones de poder y reconocimiento social, ocupe algún tipo de notoriedad pública, porque visibilice las desigualdades sociales, reivindique a algún grupo social históricamente excluido o bastará con que reclame algún derecho para convertirse en foco y detonante del racismo en sus formas más explicitas y vergonzosas.

Lo anteriormente señalado ha quedado en evidencia durante las dos últimas semanas en las cuales lamentablemente he leído comentarios profundamente desagradables en las redes sociales, los cuales además de generarme en lo personal mucho malestar, también profesionalmente mucha preocupación sobre la magnitud de los prejuicios instalados en nuestra sociedad y las consecuencias que estos pueden tener en el devenir de nuestro país.

Así bien, el nombramiento del sociólogo Luis Salas como Vicepresidente para el Área Económica y Ministro de Economía Productiva sacó lo peor de sí de muchos venezolanos, al dirigir de forma casi unánime todas las reacciones y comentarios a su aspecto físico, herencia étnica indígena y clase social, sometido a las burlas, el desprecio y el escarnio público en comentarios entre los que se

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pudo leer: “La cara de malandro de Luis Salas no es normal”, “¿Será que es santero?”, “Luis Salas con esa cara debe tener prontuario”, “Es un indio inmundo”, “Luis Salas tiene pinta de pran”, “Estamos en manos del recogelatas de Luis Salas”, “Metí una foto del nuevo ministro en mi cartera y se me perdieron 500 bolos”, “El mal bañado de Luis Salas”, “Mono”, “Malandro”, “Goajiro”, “Cara e crimen”, entre otros epítetos; los cuales además han sido acompañados de memes y montajes en los que se puede ver a Luis Salas en una cárcel, entre un grupo de pandilleros, sin camisas portando una diversidad de tatuajes, o siendo comparado con el ministro de economía de Argentina, cuyas facciones al parecer sí responden a las expectativas estéticas de los venezolanos.

Estos hechos en su conjunto ponen en manifiesto el pensamiento colonial que aún habita nuestro imaginario colectivo, donde todo aquel que no responda a los criterios fenotípicos e indumentarios que evoquen al europeo y el empresario socialmente idealizado será rápidamente excluido y bombardeado con el “chalequeo idiosincrático”, utilizado como vehículo conductor del racismo y el clasismo que determina las relaciones y procesos interactivos en la sociedad venezolana; un país que ante cualquier coyuntura su principal preocupación es que la tradición de discriminar no se pierda, pero sobre todo, cuyo mayor temor es que negros, indios y pobres también seamos “iguales”.

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Declaración de los movimientos afrodescendientes de Venezuela

Nosotros y nosotras a f r o d e s c e n d i e n t e s militantes y activistas de distintas organizaciones, redes y movimientos afrodescendientes reunidos en Caracas hoy 23 de enero, día de victoria popular. Comprometidos con las luchas de nuestro pueblo herederos de José Leonardo Chirino, Guacamaya y otros cimarrones y cimarronas que a lo largo de nuestra historia contribuyeron a nuestra conformación como patria.

Preocupados por la grave situación económica que vive nuestra nación a causa de la guerra económica y los bajos precios del petróleo que tienen incidencia negativa en nuestra economía y en la necesaria inversión social que debe el gobierno cumplir por deudas históricas con los sectores desposeídos.

Evaluando las maniobras políticas de la mayoría opositora en la asamblea nacional que dando espalda al propio pueblo que los eligió, hoy concretado en el rechazo del decreto de emergencia económica y la amenaza de salir del Presidente Nicolás Maduro en seis meses y obstaculizando las iniciativas del gobierno a favor de las mayorías, igualmente negando el consenso necesario para una búsqueda de soluciones democráticas que nos exige el país.

Rechazamos las expresiones racistas y discriminatorias de los sectores de la ultra derecha opositora, plasmada en la despreciable conducta del actual Presidente de la asamblea nacional a la figura de Bolívar y los ataques recibidos por su fenotipo al recién nombrado ministro Luis Salas. El ministro Salas es víctima de mayor desprecio de clase, odio y racismo a ser blanco

de ataques permanentes por la canalla mediática.

Alarmados por la ausencia en la agenda del gobierno del tema afrodescendiente y la desaparición de políticas públicas. Contradictorio con el legado de Chávez creador de distintos espacios para reivindicar nuestros derechos y su auto reconocimiento como el primer presidente afrodescendiente de Venezuela.

Hoy evaluamos autocríticamente el revés electoral del 6 de diciembre, no responsabilizamos a nuestro pueblo de la derrota, quien fue beneficiado de políticas sociales desde el gobierno Bolivariano. Pese a que nuestras comunidades afrodescendientes reafirmaron en todo los circuitos electorales su inclinación a los candidatos chavistas,

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nuestro esfuerzo debió duplicar la votación alcanzada. Los Afrodescendientes somos Chavistas.

Llamamos la atención de prácticas políticas autoritarias y líneas de trabajo partidistas, imposiciones de candidatos y conductas sectarias que entorpece el trabajo de nuestros movimientos sociales y que permitieron el crecimiento de despotismo y círculos de corrupción en antagonismo cono los principios éticos de nuestro proceso bolivariano. La práctica atropellante del aparato partidista fue derrotada y hoy se exige un protagonismo de los movimientos sociales en defensa de los derechos alcanzados.

Decidimos emprender un proceso de reorganización y relanzamiento del movimiento social afrodescendiente de Venezuela, respetando las autonomías, soberanía y perfil de cada organización. Nos proponemos un debate abierto, honesto y transparente para reimpulsar las luchas por nuestros derechos. Nos planteamos la celebración para el mes de junio del Primer Congreso nacional A f r o d e s c e n d i e n t e s d e Ve n e z u e l a .

Solicitamos urgente una evaluación de los espacios para crear políticas públicas para las comunidades a f r o d e s c e n d i e n t e s . E s urgente quienes dirigen esas instituciones presenten cuenten de sus gestiones para confrontarla con las críticas que desde el movimientos social se tiene de lo realizado. Solicitamos que pongan sus cargos a la orden como una iniciativa sana que permita encontrar alternativas necesarias para activar desde otra visión esos espacios. Hoy las gestiones de CONADECAFRO, INCONDIR necesitan ser revisadas y reorientadas para acabar con sus políticas erradas, distanciadas de nuestras realidades que urgen políticas afirmativas y metas que beneficien nuestras comunidades.

Exigimos al Gobierno Nacional y en especial al Vicepresidente Aristóbulo Isturiz la creación del consejo presidencial Afrodescendientes como un mecanismo institucional para abordar un debate sincero entre el gobierno y los sectores sociales afrodescendientes, retomar la abierta y armoniosa relación del pasado inmediato que teníamos. Solicitamos nuestra incorporación como movimiento social autónomo, soberanía intelectual y agenda propia al comité promotor

del Congreso de la Patria convocado por el Presidente Nicolás Maduro el pasado 4 de enero. Aclaramos que no reconoceremos voceros impuestos ni falsos liderazgos en nombre de nuestras comunidades. Rechazamos quienes ocupan cargos de funciones públicas que se declaren voceros de nuestras comunidades reivindicamos el protagonismo y la fortaleza del poder popular. Los movimientos sociales tenemos la capacidad y el derecho de colocar nuestras representaciones en dicho comité promotor. Recomendamosla realización del IV encuentro de movimientos sociales afrodescendientes de la región en el marco de la realización de la Cumbre del MERCOSUR cuando Venezuela en segundo semestre del 2016, asuma la Presidencia pro tempore y lanzar para el continente la Declaración del decenio de los Afrodescendientes.

Reafirmamos nuestro compromiso con el proceso bolivariano y firmemente nos declaramos revolucionarios, Chavistas y antimperialistas, ayer Cimarrones y Cimarronas, hoy irreverentes por siempre.

Caracas 23 de Enero de 2016.Por los movimientos sociales afrodescendientes en Venezuela:

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La vigencia de la maldición del petroleoHundiendonos en el excremento del diablo Jesus Chucho Garcia

EL EXCREMENTO DEL DIABLO

Un siglo de explotación petrolera no nos bastó

para crear un modelo de desarrollo económico alterno en Venezuela. Una buena iniciativa para fijar precios ante la vorágine de las empresas petroimperialistas, se había tomado en 1960 para crear la Organización de Países Exportadores de Petroleo (OPEP) por iniciativa del venezolano Juan Pablo Pérez Alfonso conjuntamente con el jeque Abdullah Al Tariki, de Arabia Saudita y los gobiernos de Irak, Irán y Kuwait. Pero, Perez Alfonso unas décadas mas tarde advirtió la necesidad de profundizar la diversificación de la industria petrolera como primer paso para romper la dependencia

de la sola exportación del crudo y por otro lado crear un modelo de desarrollo alterno al preciado oro negro. En 1964 la OPEP logra un primer triunfo internacional cuando establece los descuentos de comercialización que favorecía groseramente a las transnacionales. Esa posición de la OPEP logro un aumento sin precedentes en el barril del petróleo. Luego en 1973, debido el embargo petrolero de los países de la OPEP a causa de la famosa guerra de Israel conocida como el Yom Kippur, conlleva a que esta organizacion en solidaridad con los países árabes paralizaron sus ventas a occidente, lo que provoco un aumento de nuevo del barril a precios astronómicos. Estamos hablando del primer periodo gubernamental de Carlos Andrés Pérez. Es ahí donde arranca con fuerza el modelo

económico artificial rentista hasta nuestros días. El Miami ta’barato dame dos, la Jaula de King Kong, LAS FIESTAS EXTRAVAGANTES, en fin la Venezuela Saudita se impuso. Al mismo tiempo Perez Alfonso escribía su ensayo HUNDIENDONOS EN EL EXCREMENTO DEL DIABLO (1976)y Domingo Alberto Rangel, Pedro Duno, Ivan Losher y el mismo Perez Alfonso escribían EL GRAN DESASTRE (1976).

DEL CARACAZO A 111 DOLARES EL BARRIL

Luego comenzaría paulatinamente una caída

de los precios y comienza el endeudamiento con los gobierno de Jaime Lusinchi y Luis Herrera (década de los ochenta). En el segundo

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gobierno de Carlos Andres Perez (1989) para salir de la crisis se implementan las medidas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial planificada por Ricardo Hausmann y Miguel Paquetico Rodriguez que conducirían al Caracazo y luego la destitución de Carlos Andres Perez, previo Golpe de Estado liderizado por el comandante Chavez dio en febrero de 1992. En la época de Caldera dos el precio del petróleo llego a bajar a 5 dls el barril, aun con todo eso no se veían las grandes colas por adquirir medicina y alimentos como en estos tiempos, pese a que el jefe de planificación del gobierno de Caldera II, Teodoro Petkoff había eliminado las pensiones, seguro social entre otras medidas siguiendo al pie de la letra al Fondo Monetario Internacional. Esos precios bajísimos del petroleo con la llegada de Chávez en medio de una crisis energética mundial y quien inicia un periplo para recuperar la OPEP logrando poco a poco subir a un precio digno el barril petrolero. Con la crisis fiscal mundial del 2008, los precios del petróleo se elevan rompiendo record históricos, pero según el estudio de la Statistical Review, en 2011, el año del gran terremoto de Fukushima y las revueltas árabes, bajo una apariencia de tranquilidad general, el mercado del crudo registró importantes ajustes. Hubo grandes subidas: la media de precios del Brent, el crudo de referencia en Europa, subió un 40% hasta alcanzar los 111 dólares por barril”.

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Lo visto el 13 de Enero con la venta de la principal empresa

de energía de Colombia ISAGEN en una pantomima de subasta, que hasta donde entendía una subasta tenia barios proponentes al objeto subastado, fue una muestra del más canibalismo presidencial que vivimos lo cual se puede semejar a decisiones que se toman en dictaduras.

La terquedad con que el gobierno colombiano decidió deshacerse de su principal activo en la producción y distribución de energía con la venta de ISAGEN, nos pone a pensar sobre ¿Qué está pasando con las funciones del estado Colombiano? Puesto que entrega sus bienes estratégicos y básicos a manos de privado, sin medir consecuencias algunas; más allá del valor adquirido por la venta de la empresa y

de su utilidad, el servicio de energía es de vital importancia estratégica para que el estado en cabeza del gobierno se deshaga de él como si le estorbara, con la simple excusa de construir carreteras.

Dice el Ministro Mauricio Cárdenas que es el cambio de un activo por otro, la energía se trasforma en carreteras, como si las carreteras colombianas estuviera en manos del estado, son concesiones donde termina el estado entregando los recursos para su construcción a manos privadas, las mismas que las manejan y con el cobro de peaje supuestamente las mantienen, pero cuando sufren daño es el estado es quien le corresponde su reparación, es un juego perverso y jugoso para los privados: El estado invierte, los privados administran y se llenan los bolsillos; pensemos

¿Cuantos carros pasan por los peajes y cuantos peajes hay en el país?.

Retomando el tema la venta de empresa, nos preguntamos cual es el interés de vender las empresas públicas del estado a sectores privado cuando estas empresas generan utilidad, y le prestan un buen servicio a mejor precio a los usuarios, las excusas se basan en: La corrupción y el mal servicio, pero pregunto quién es el responsable de prohibir la corrupción y el mal servicio, ¿Es responsabilidad del estado con sus organismo del control la vigilancia de este tipo de empresas verificando su buen funcionamiento ?. Es el estado el responsable por acción u omisión de la corrupción en las empresas publica, pero estas acciones de venderlas tampoco resuelven el problema

Colombia: El presidencialismo entre los pueblosAiden Delgado

El gobierno colombiano vendió 57,6% de la empresa de electricidad estatal Isagen a la empresa canadiense Brookfield Asset Management

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de corrupción y malos servicio el ejemplo está en la venta del seguro social y las EPS hoy, ¿Acaso la solución es vender?.

En este problema lo que más me preocupa sobre la venta de los bienes público es que en un país serio, una persona por mas presidente que sea no puede o no debe manejarlo como si fuera su casa. El presidente Santo no puede vender una empresa que no sabe cómo se compró como si fuera un bien de su familia y esto en contra de un buen sector del pueblo que se opone a ello con argumentos serios. Un estado no se puede manejar como si fuera la casa o la caja menor de una familia, mañana a cualquier presidente se le ocurre vender una Universidad, un estadio de futbol, los ríos, las playas y lo vende como si fuera herencia de su familia, no se puede por mas presidente que sea no

puedes vender en contra del pueblo sus bienes.

Hoy fue ISAGEN mañana que será que se le ocurre al presidente vender. Y quien asume la responsabilidad, de estos desastres en contra del pueblo colombiano, hasta ahora nadie, está el casos de la salud, quien asume.

Desde el palenque un cimarrón todavía.

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LAS LECCIONES DE AMILCAR CABRAL JESUS CHUCHO GARCIA

Este mes de enero en la década de los sesenta del

siglo pasado, quedaran para la historia dos muerte trágicas de dos grandes lideres africanos. El primero fue Patricio Lumumba, el 17 de enero de 1961. Lumumba se atrevio de asumir con valentía la independencia del Congo ante la bestialidad inhumana a que su pueblo había sometido por los Belgas desde 1885. Los Belgas conjuntamente con la CIA, la inteligencia Británica y algunos traidores congoleses cercano a Lumumba, procedieron arrestarlo, luego torturarlos, cortarles las manos y asesinarlo de la forma mas vil y cobarde. El otro gran líder africano, asesinado supuestamente por la inteligencia portuguesa en Guinea Conakri, fue el ingeniero agrónomo Amilcar Cabral, quien cae bajo una ráfaga de balas el 20 de enero de 1973. Estos dos líderes africanos

son recordados en el mundo entero por la actitud valiente de desafiar las fuerzas del orden con la finalidad de conquistar la democracia revolucionaria para sus pueblos. Lumumba y Cabral nos dejaron lecciones de ética y compromiso real con sus pueblos aun contando con la muerte.

LAS LECCIONES DE CABRAL PARA NUESTRA COYUNTURA

Aterrizando aquí en nuestro país para tomar en cuenta algunas lecciones de las experiencias africanas, tenemos que recientemente el Presidente Nicolás Maduro decreto el país en emergencia económica nacional. Se creó un consejo presidencial para tratar de salir de esta emergencia que tendría como lapso dos meses y ojala esta larga espera no

se prolongue mas allá de ese tiempo pues las consecuencias pudieran ser trágica. Las causas de esta emergencia viene dada por la llamada guerra económica, el saboteo a lo largo del 2014 por las Guarimbas, el bloqueo invisible, la guerra mediática, la presión de Estados Unidos y la Unión Europea, pero también el no haber tomado las previsiones sobre el modelo rentista petrolero y sus hipertrofias de las cuales ya Pérez Alfonso, Domingo Alberto Rangel, Rodolfo Quintero, entre otros, nos venían advirtiendo desde hace mas de tres décadas y no se le puso atención (ni en la cuarta ni en la quinta república). Por ultimo nuestras fallas internas, donde muchos dirigentes políticos y gerentes de alto y medio nivel no supieron interpretar sus propias debilidades ante las hipertrofias del modelo, como

Amilcar Cabral

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dijera Amilcar Cabral: “ Nos referimos aquí a la lucha contra nuestras propias debilidades…pero nuestra experiencia nos ha demostrado que, en el marco general de la lucha de todos los días esta batalla contra nosotros mismos - sin importar las dificultades que el enemigo puede crear - es el más difícil de todos, ya sea para el presente o el futuro de nuestros pueblos. Esta batalla es la expresión de las contradicciones internas en la realidad económica, social, cultural (y por tanto histórica) de cada uno de nuestros países. Estamos convencidos de que cualquier revolución nacional o social que no se basa en el conocimiento de esta realidad fundamental corre grave riesgo de ser condenados al fracaso.”

LA DEFICIENCIA IDEOLOGICA

Cabral en su discurso a la conferencia Tricontinental, realizada en La Habana en 1966, dejo constancia de ese cáncer que el observaba en el proceso de GUERRA DE LIBERACION DE GUINEA BISSAU Y CABO VERDE que no están muy lejos de nuestras debilidades dentro del proceso Bolivariano. Pero también argumentaba que gran parte de esas debilidades internas eran por “La deficiencia ideológica, por no decir la total falta de ideología, dentro de los movimientos de liberación nacional - que es básicamente debido a la ignorancia de la realidad histórica que estos movimientos pretenden transformar - constituye una de las mayores debilidades de nuestra lucha contra el imperialismo, si no la mayor debilidad de todas”. Hoy es imperativo retomar las ideas fundamentales del Plan de la Patria, reactivar con los mejores cuadros políticos/económicos de los proyectos impulsado por el presidente Chávez con participación del pueblo. Con gente del pueblo que conozca nuestras realidades y que sepan en verdad hacer algo y para eso

se necesita una rígida formación ideológica aterrizada con las necesidades del pueblo. Se debe revisar desde aquellos que les dieron dólares preferenciales para la importación y desviaron esos dólares asi como también aquellos que se les dieron créditos agrícolas dos o tres veces y nunca se les hizo ni evaluación ni auditoria.

“Creo que la izquierda y el movimiento internacional de la clase

trabajadora debe enfrentar a los Estados que se dicen socialistas

con sus responsabilidades, lo que no, por supuesto, significa

cortar todas sus posibilidades de acción, sino que significa

denunciar a todos aquellos Estados que son neo-colonialistas.”

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Oscar 2016: la controversia por los actores negros, ¿quién no va a la ceremonia?

Jada Pinkett Smith declara no asistirá a los premios Oscar 2016

Los Oscar de este año no incluyen entre los nominados

a personas afroamericanas, esto ha desatado toda una polémica al respecto. Sabemos que la Academia no siempre actúa de la forma en la que el público espera, como lo demuestran las múltiples nominaciones sin premio que ha obtenido Leonardo DiCaprio a lo largo de los años. mientras que en otro extremo está Jennifer Lawrence quien ya rompió récord de nominaciones. A pesar de que en los últimos años la polémica había sido dejada a un lado al otorgar estatuillas a varios actores de raza negra, la lista de nominados a la codiciada presea del 2015 y ahora del 2016 muestra un importante dominio de personas blancas, al punto en que no cuenta con nominados afroamericanos,

o de alguna otra procedencia que no sea blanca. Sabemos que los papeles protagónicos muchas veces no incluyen artistas que no sean caucásicos, aunque en otros años vimos más diversidad y más que un problema de color, es un problema de la diversidad de oportunidades para representar historias merecedoras del Oscar. En melty te contamos quién se manifestó por este tema y no asistirá a la gala este 28 de febrero.

Empezando por Spike Lee y Jada Pinkett-Smith quienes se manifestaron indignados de tal situación e hicieron pública su ausencia al magno evento en sus redes. El realizador Spike Lee escribió en su Instagram: “No pretendo ser irrespetuoso pero no podemos apoyar esto. ¿Cómo es posible que por segundo año consecutivo los 20 candidatos de la categoría

de actuación sean blancos?’” Por su parte, Jada Pinkett-Smith publicó en Facebook un video en la celebración del cumpleaños de Martin Luther King, para hablar sobre la situación en la que se ignora el talento de los actores afroamericanos. Por lo mismo ella aseguró que no asistirá al evento ni lo verá por televisión, porque aunque le desea todo lo mejor a Chris Rock como anfitrión y a los asistentes, no quiere apoyar a la Academia ante este hecho.

Rogar porque se nos reconozca, o incluso pedirlo disminuye nuestra dignidad y poder. Somos personas dignas y poderosas. Así que dejaremos que la Academia lo haga, con toda la gracia y el amor. Y hagámoslo nosotros, de manera diferente.

Este año la entrega más famosa del cine a nivel mundial causa controversia al nominar mayoritariamente a actores de raza blanca, lo que ha puesto a algunas celebridades en contra del premio.

Por segundo año consecutivo no hay un solo intérprete de color nominado

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Desconocimiento o Racismo en los docentesLuz Marina Rosales

Es muy común escuchar que se necesita dar una

formación para entender que es la afrovenezolanidad y que los docentes no tienen herramientas para abordar la discriminación en el aula. Tales premisas han lleva al movimiento social Afrodescendientes a realizar colectivos de formación, para brindar a los docentes las estrategias pedagógicas necesarias para dar a conocer la afrovenezolanidad y sus diferentes ámbitos, llegando a la conclusión, de que si no hay interés en el docente para ejecutar estas estrategias, aunque se realicen miles de formaciones esto no va funcionar.

Aunado a lo anterior caemos en la pregunta ¿Sera desconocimiento o simple racismo? Y aunque

duela escucharlo es racismo intrínseco, un racismo que en lo más profundo de cada ser no deja que fluya el respeto por la diversidad cultural y mucho menos permite comprender que es la interculturalidad.

En este orden de ideas un grupo de docentes han caído en la desesperación, creyendo que al enviar una guía de actividades de enero a diciembre, se puede ayudar a los docentes a desarrollar la afrovenezolanidad, la discriminación racial y endorracismo, alimentando por el contrario, la flojera de los docentes para investigar y ser creativo, por supuesto que si se aplican estas estrategias pera ¿hasta qué punto es un cumplí-miento o es conocimiento transferido correctamente?Todo este sancocho de ideas me lleva a delimitar el panorama

de lo que estamos viviendo desde la interculturalidad de la siguiente manera:

Venezuela cuenta con los docentes que hay, sean racistas o no con los cuales debemos trabajar.

Enfrentar a un docente social demócrata solo se lograra con cambios graduales, tratando de cultivar su lado social a través de la afro aptitud y el cimarronaje del día a día.

Para descolonizar el sistema educativo se necesita más que una formación. Se necesita que los Afrodescendientes sean visibilizados en los pensum universitarios.

Los contenidos pedagogicos afrovenezolanos deben formar parte del currículo a través de la interculturalidad bien definidos sin decir que esta explicito.

Culisa de Patanemo, Estado Carabobo Venezuela

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Los docentes deben asignar un indicador de evaluación en el proyecto de aprendizaje para la interculturalidad donde va inmersa la afrovenezolanidad.

Debe existir investigación contunua. Se le debe exigir a los docentes investigar la diversidad cultural existente en su aula de clase ya que los resultados que obtenga los llevara a realizar buenos

Semillero de diablos danzantes de Patanemo

proyectos interculturales.

A todos mis colegas que creen que están arando en el mar o que no están de acuerdo con los pañitos de agua tibia que recibimos de algunas personas, los invito a practicar la Pedagogía Cimarrona, llevando en alto nuestra herencia africana, a sumar gente, a dedicarle la mayor atención de formación a los docentes de

Educación inicial y Primaria cuando de interculturalidad se trata, a siempre mantener la afro aptitud porque si el rio suena es porque piedras trae y para esquivar piedra ya hemos sido entrenados. Para terminar y encontrarnos en un próximo sancocho de ideas, los invito a escribir sus experiencias pedagógicas afrovenezolanas y compartirlas en nuestra revista

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La crisis por la que atravesamos no es

coyuntural, es totalmente estructural y multidimensional. Aun asi tenemos como sacar el país hacia adelante trazando líneas concretas de acción que tendría su punto de partida con un corolario de rupturas en cuanto al modelo de estado rentista que nos sigue dominando, y por otro lado las autocriticas descarnadas que conlleven, mas alla de la demagogia discursiva, a sincerarnos y a recuperar el hilo conductor de unas de las experiencias políticas que sin lugar a duda es una referencia mundial no solo para los desamparados del mal llamado tercer mundo sino incluso para los pobres y gente conscientes del llamado mundo desarrollado donde también existe el sur.

REHACER LA POLITICA

Los resultados de las elecciones

BARLOVENTO: REPENSAR EL PODER LOCALJesus Chucho Garcia

del pasado 6 de diciembre evidencio’ que la forma como nuestros dirigentes estaban haciendo la política no era de la mejor manera. Compadrazgos, amiguismo, actitudes prepotentes, imposiciones de candidatos y de gerentes institucionales para nuestra región sin tener una visión política y técnica sobre nuestra barloventeñidad, el no saber aceptar las criticas justamente constructivas al momento de cuando se estaban cometiendo los errores, asi como desalientar a iniciativas e imponer criterios mas personalistas que colectivos fueron en parte las causas de la perdidad de la mayoría de diputados en el poder legislativo.. Sin embargo como hemos dichos en Barlovento y las mayorías de las comunidades afrovenezolanas la lealtad electoral a un proyecto social inclusivo, aun con ciertos retrocesos de los ultimos años, prevaleció el proyecto político bolivariano a la hora

de votar, ojo no por los o las candidatas impuestas a las comunidades afro, sino porque en estos últimos quince años la conciencia política afro hizo una ruptura con el medio siglo de democracia representativa que les había arrebatado sus tierras, y la miseria a que eran sometidos por el Fondo Nacional del Cacao y por las empresas privadas chocolateras, que por cierto siguen teniendo el control de la venta del cacao.

BARLOVENTO COMO PODER LOCAL

Nuestra región barloventeña, pese al aumento impresionante de la inseguridad por causas exógenas, donde la gobernación de Miranda no ha ejercido ningún dispositivo de seguridad, sigue siendo un ejemplo para restaurar los proyectos iniciados por el comandante Chavez desde el año 2000. Esos proyectos

Monumento a la virgen de las Mercedes , en Rio Chico, Barlovento

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centrados en el buen uso de la tierra, su potencial agrícola y turismo no depredador sino sustentable constituye un espacio para retomar el poder local que no se ajuste a los interés o caprichos de algún dirigente político manipulador o alcade convertido en reyezuelo o con mentalidad de esclavizado domestico obedeciendo las líneas que le bajen desde arriba y no captar las necesidades mas sentidas de su comunidad. En cuatro asambleas realizadas por sectores y lideres de diferentes municipios expresaron estar dispuesto, como ya lo estan haciendo, en tomar iniciativas y agendas vinculadas a los problemas cotidianos, prevención, cultura, familia y educación. Son iniciativas del poder popular local, donde no fueron no serán mediados pues son parte del problema y la solución de los mismos. Consciente están que hay que exigirles a las instituciones que funcionen para poder articular con agendas pertinentes a cada localidad. Es asi como se podría retomar el proyecto inicial bolivariano, desde los mas profundos sentimientos y necesidades de nuestras comunidades. Lo demás es buchi pluma no mas.

Monumento del Cacao

Barlovento es una zona del país que es muy

famosa (internacionalmente) por cultivar

uno de los mejores cacaos del mundo.

La principal actividad económica de ésta región es el

cultivo, procesamiento y venta del cacao y sus derivados..

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Expertos de la ONU reclaman a EE.UU. medidas contra crímenes racialesPrensa Latina(PL) | internet@granma.cu

El llamado de los expertos se enmarca en un contexto

de malestar por los casos en los cuales agresores de ciudadanos negros no han recibido las sanciones esperadas en territorio estadounidense.

NACIONES UNIDAS. El Grupo de Trabajo de la ONU sobre Personas Afrodescendientes instó este viernes al gobierno de Estados Unidos a tomar medidas que frenen crímenes raciales como el de Charleston, Carolina del Sur. En un comunicado, los expertos encabezados por Mireille Fanon Mendes-France condenaron de manera enérgica el asesinato de nueve personas en la Emanuel African Methodist Episcopal Church, una de las congregaciones negras más antiguas de la nación.“Urgen acciones para prevenir la violencia con armas de fuego y los crímenes motivados por prejuicios que afectan la seguridad

de los afroamericanos, sus comunidades y la sociedad en general”, advirtieron, según PL.

Esta semana, un joven blanco disparó indiscriminadamente contra los feligreses presentes en la iglesia de Charleston, en Carolina del Sur, acción por la cual las autoridades capturaron a Dylann Roof, quien compareció este viernes ante un tribunal.

Roof fue arrestado el jueves en la localidad de Shelby, Carolina del Norte, trasladado bajo fuertes medidas de seguridad a la urbe donde supuestamente cometió el crimen y probablemente sea procesado por asesinato, delito por el cual puede recibir la pena capital, aunque se espera que el proceso legal sea prolongado.

El grupo de Naciones Unidas celebró la rápida respuesta de las fuerzas de seguridad

encargadas de investigar la masacre. Pedimos que no se escatimen esfuerzos para garantizar que el culpable sea procesado y castigado de acuerdo con la gravedad del delito, precisó.

El llamado de los expertos a hacer valer el rigor de las leyes sobre el responsable del calificado de crimen racial se enmarca en un contexto de malestar por los casos en los cuales agresores de ciudadanos negros no han recibido las sanciones esperadas en territorio estadounidense.

El Grupo de Trabajo de la ONU sobre Personas Afrodescendientes fue establecido en abril del 2002 por la extinta Comisión de Derechos Humanos, a partir de la Conferencia contra el Racismo celebrada un año antes en la ciudad sudafricana de Durban.

Urgen acciones para prevenir la violencia con armas de fuego y los crímenes motivados por prejuicios que afectan la seguridad de los afroamericanos

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