الموطأ في اإلعرابالدرس الثامند. سليمان العيونيفضيلة الشيخ/

بسم الله الرحمن الرحيم.نا محمد، الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم على نبي

وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فسالم الله عليكم ورحمت99ه وبركات99ه، وأهال7 وس99هال7 بكم فيرح الموط99أ في اإلع99راب، بي99ان امن من دروس ش99 الدرس الث

لطريقة اإلعراب، لشارحه. هذه الليلة ليل99ة األربع99اء الرابع99ة من ش99هر رجب من س99نةة ة اإلس99المي تسع وثالثين وأربعمائة وأل99ف، ونحن في األكاديمي

ياض. المفتوحة، وهذا الدرس يعقد في مدينة الرابعة، ا تكلمن99ا على المقدم99ة الس99 في ال99درس الماض99ي كن

ات وهي في مصطلحات المعربات والمبنيامن99ة ال99تي ك99انت عن عالم99ات ثم ب99دأنا في المقدم99ة الث اإلعراب، فتكلمنا إجماال7 على عالمات اإلعراب، وقرأنا بداياتميت ف، وقلنا: إن العالم99ات: جم99ع عالم99ة، وس99 ما قاله المصن

"عالمة" من العلم؛ ألنها تعلم بالحكم اإلعرابي. فعالم��ات اإلع��راب ال تك��ون إال� في آخ��ر الكلم��ات

المعربة: فكلما رأيت كلمة7 معرب99ة7 -اس99م7ا أو مض99ارع7ا- وفي-

فع. آخرها ضمة، علمت أن حكمها الر وإذا رأيت كلم99ة7 معرب99ة7 -اس99م7ا أو مض99ارع7ا- وعلى-

صب. آخرها فتحة؛ علمت أن حكمها الن997ا على آخ99ره كس99رة، علمت- وإذا رأيت اس99م7ا معرب

أن حكمه الجر.7ا على آخره سكون، علمت- وإذا رأيت مضارع7ا معرب

أن حكمه الجزم. فهي عالم99ات تعلم المس99تمع والمخ99اطب الحكم اإلع99رابي للكلمات المعربة، وضربنا على ذلك ع99دة أمثل99ة من األس99ماء

والمضارع.

1

ون وأه99لثم قلنا حوي مها الن : إن عالم99ات اإلع99راب يقس99اإلعراب باعتبارين:

ق99دير،:االعتب��ار األول تقس99يمها من حيث الظه99ور والتفيقولون: عالمات اإلعراب إما ظاهرة، وإما مقدرة.

ة،واالعتبار الثاني : تقس99يمها من حيث األص99الة والفرعية. ة، وإما فرعي فيقولون: عالمات اإلعراب إما أصلي

قس9يم األول، فسنشرح في هذا ال9درس -إن ش99اء الل99ه- الت وهو: تقسيم عالمات اإلعراب إلى ظاهرة ومقدرة. ف99إن بقي

قسيم اآلخر. وقت بدأنا بالتف ذك999ر تقس999يم عالم999ات اإلع999راب إلى ظ999اهرة المص999ن ومق99درة، ولخص ذل99ك، وهذب99ه في ج99دول وه99و المع99روض

أمامكم

ف ن هذا هو الجدول، وهو موج99ود في الكت99اب، ف99ذكر المص99قدير: أن عالمات اإلعراب من حيث الظهور والت

- إما ظاهرة.2

- وإما مقدرة.ما معنى عالمة إعراب ظاهرة؟

يع99ني :تظه99ر في نط99ق المتكلم، ومن ثم تظه99ر في س99مع المخاطب والمس99تمع، وه99ذا ه99و األص99ل واألك99ثر في عالم99ات اإلعراب، تقول: "ج99اء محم99د" عالم99ة اإلع99راب في "محم99د"

طق والسماع. الضمة، ظاهرة في النصب في "محمد7ا" الفتحة تقول: "أكرمت محمد7ا" عالمة الن

وهي ظاهرة. وتق99ول: "س99لمت على محم99د" عالم99ة الج99ر في "محم99د"

طق، وظاهرة في السمع. الكسرة، وهي ظاهرة في النفهذا هو األصل في عالمات اإلعراب.

الم ال99ذي يرف99ع وكذلك لو نظرنا مثال7 في جمع المذكر الس99 م99ا عالم99ةبالواو وينصب ويجر بالي99اء، ك9999 "نجح المجته99دون"

فع ؟الرطق والسماع.الجواب : الواو، وهي ظاهرة في الن

وك999ذلك في قول999ك: "أك999رمت مجته999دين، وس999لمت علىالمجتهدين"، فالياء ظاهرة.

وكذلك في المثنى الذي يرف99ع ب99األلف: "نجح المجته99دان"، وينص999ب ويج999ر بالي999اء "أك999رمت المجت999دين وس999لمت على

المجتهدين"، فاأللف والياء في المثنى عالمة ظاهرة. األفع99ال الخمس99ة مث99ل: "الطالب يجته99دون، والطالب لم يجتهدوا" ف99 "يجتهدون" مرف99وع بثب99وت الن99ون، وه99ذه عالم99ة ظ99اهرة في النط99ق. وح99ذف الن99ون في "لم يجته99دوا" عالم99ة

ظاهرة.ها عالمات ظاهرة. فاألصل واألكثر في عالمات اإلعراب أن

؟ما معنى مقد�رةوقد تكون عالمات اإلعراب مقدرة، ة.الجواب : يعني مغطاة، مستورة، مخفي

فعالم99ة اإلع99راب المق99درة هي عالم99ة موج99ودة على آخ99ر7ا في آخ99ر الكلم99ة غطاه99ا وس99ترها الكلم99ة، إال أن هن99اك ش99يئ

ومنعها من الظهور. ف99أنت إذا قلت مثال7 في االس99م المخت99وم ب99ألف -ويس99مى

المقصور: ك99 "الفتى، مصطفى، المستشفى، المتلقى".تقول: "جاء الفتى".

جاء: فعل ماض.الفتى: فاعل مرفوع.

3

ما الذي رفعه؟ رفعه الفع99ل "ج99اء". مع99نى ذل99ك: يع99ني وض99ع على آخ99ره ضمة، والفعل قد وضع الضمة على آخر كلم99ة "الف99تى" إال أن الضمة على آخر "الف99تى" وقعت على األل99ف، واألل99ف ح99رف مالزم للسكون، فالسكون المالزم لأللف غطى الضمة ومنعها

من الظهور. إذن فالضمة على آخر "الفتى" موجودة؛ ألن العامل جلبها، فهي أثر العامل، فالعامل جلبه99ا وعم99ل عمل99ه، ووض99عها علىبت تغطي99ة آخر "الفتى" إال أن في آخ99ر "الف99تى" مش99كلة س99بمة من مة ومنعه99ا من الظه99ور، وال99ذي من99ع الض99 ه99ذه الض99

الظهور هنا هو السكون المالزم لأللف.ها موجودة، ولكنه99ا فقولهم: "عالمة إعراب مقدرة" يعني أن

مغطاة.ك ما تس99تطيع ها موجودة، ألن وقولهم: "مقدرة" يدل على أن7ا إال إذا كان هذا الشيء موجود ثم تغطي99ه، لكن أن تغطي شيئ

لو كان معدوم7ا وغير موجود أصال7 فكيف تغطيه. : لو كان معنا قلم في هذا المك99ان، ثم أظه99رت القلممثال7

أمامكم، وقلت: هل هذا القلم موجود أو غير موجود؟ستقولون: موجود.

ثم إذا أخفيت القلم في ثيابي، وسألتكم: هل هو موج99ود أوغير موجود؟

لكن ماستقولون: موجود، فهو من حيث الوجود موج999ود، الفرق بين الحالتين؟: موجود وظاهر للعيان -يعني للرؤية.في الحالة األولى

: موج99ود مغطى ومس99تور. م99ا ال99ذيوفي الحالة الثانيةمنعه وغطاه؟

غطاه ومنعه ثوبي.ه مغط7ى أو مستور. ه موجود، ولكن فقولك: "مقدر" يعني أنه99ا في عالمات اإلعراب المق99درة قليل99ة، وذك99ر المص99نف أن

خمسة مواضع:: في االسم المضاف إلى ياء المتكلم.الموضع األول: في االسم المقصور.الموضع الثاني: االسم المنقوص.الموضع الثالثهذه ثالثة أسماء.: المضارع المختوم بألف.الموضع الرابع

4

: المضارع المختوم بواو أو ياء.الموضوع الخامس إذن ثالث999ة مواض999ع في األس999ماء، وموض999عان في الفع999ل

المضارع، نأخذها موضع7ا موضع7ا.نبدأ بالموضع األول لعالمات اإلعراب المقد�رة.

.االسم المضاف إلى ياء المتكلمقال: في االسم، مثل: قلم صديق، أب.

أض99فه إلى ي99اء المتكلم-يع99ني أض99فه إلى نفس99ك- تق99ول:"قلمي، صديقي، أبي".

يقول: إن عالمات إعرابه حينئذ ستكون مقدرة:فع: ضمة مقدرة. - في الر

صب: فتحة مقدرة. - وفي الن: كسرة مقدرة. - وفي الجر

وطبع7ا ليس فيه جزم، ألن الجزم ال يك99ون إال في األفع99ال،وهذا اسم.

ف99إذا تأملن99ا في كلم99ة "ص99ديقي" ه99ذه عب99ارة عن اس99م "ص99ديق" وض99مير -وه99و اس99م- ي99اء المتكلم، ثم أض99فنا كلم99ة

"صديق" إلى ياء المتكلم. : "ج99اء ص99ديق" ف9999"ص99ديق" فاع99لوقب99ل اإلض99افة نق99ول

مرفوع، وعالمة رفعه الضمة. ف99إذا أض99فنا "ص99ديق"، فه99ذه اإلض99افة س99تحذف التن99وين،نوين، فتقول: "جاء صديق". فإذا أضفتها فاإلضافة ال تجامع الت، فتق9ول: "ج9اء ص9ديق محم99د"، فض99مة إلى اس9م ظ99اهر مثال7ن99وين ح99ذفناه بس99بب ف99ع في "ص99ديق" موج99ودة، لكن الت الر

اإلضافة. أضف "صديق" إلى أي ضمير غ99ير ي99اء المتكلم، مثال7 ك99اف المخاطب، فتقول: "جاء صديقك" فالقاف مض99مومة، فعالم99ة

فع -الضمة- موجودة وظاهرة. الرفع -الضمة- ظاهرة.ومثل : "جاء صديقه"، أيض7ا عالمة الر

ما تقع المشكلة إال عندما نض99يف االس99م إلى ي99اء المتكلم،ها توجب كسر ما ة، وهي أن ة في العربي فياء المتكلمة له خاصي قبلها لتحدث المناسبة، فإذا أض99فنا "ص99ديق" إلى ي99اء المتكلم البد أن نكسر ما قبل ياء المتكلم، يعني نكسر آخ99ر ح99رق في

كلمة "صديق" وهو القاف. ف999إذا قلت: "ج999اء ص999ديق" ثم أض999فه إلى ي999اء المتكلممة عالم99ة 7ا، الض99 فس99توجب كس99ر الق99اف، فص99ار عليه99ا ش99يئ

5

اإلعراب، والكسر حرك99ة المناس99بة، ال يمكن أن نظه99ر ه99ذينيئين. الش

؟ما الذي يغلب منهما يقولون في األصول: الغلبة للطارئ، فلهذا ال تقول العرب: "جاء صديقي"؛ بل تقول "جاء صديقي"، فكسر المناس99بة ه99و

الذي ظهر.؟أين ضم�ة اإلعراب

غطاها كسر المناسبة ومنعه من الظهور.فكيف نقول في إعراب: "جاء صديق"؟

جاء: فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب. و"ص99ديق" في "ص99ديقي": فاع99ل مرف99وع، وعالم99ة رفع99ه

الضمة المقدرة.هذه الضمة المقدرة ما الذي غطاها ومنعها من الظهور؟

نقول: منع من ظهورها حركة المناسبة.أو نقول: منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.ص99ب، ل99و قلت: "أك99رمت ص99ديقي" فاألص99ل وكذلك في النن99وين لإلض99افة، فيها: "أكرمت صديق7ا"، ثم تضيف، فتح99ذف الت فتق999ول: "أك999رمت ص999ديق محم999د" أو: "أك999رمت ص999ديقك وص99ديقه"، ح99تى ت99أتي ي99اء المتكلم فت99وجب كس99ر م99ا قلبه99افتقول: "أكرمت صديقي" كسر المناسبة منع فتحة اإلعراب -

صب- من الظهور. الن فنق99ول: "ص99ديق" في "ص99ديقي": مفع99ول ب99ه منص99وب وعالم99ة نص99به الفتح99ة المق99درة من99ع ظهوره99ا -أو منعه99ا من

الظهور- حركة المناسبة. : "سلمت على صديقي". األصل فيه99انأتي إلى الجر فنقول

أن تقول: "س99لمت على ص9ديق" ثم تض99يف فتح9ذف التن99وين فتق99ول: "س99لمت على ص99ديق محم99د، وعلى ص99ديقه، وعلى

صديقك".ك تقول: "س99لمت على وأما إذا أضفتها إلى ياء المتكلم فإن ص99ديقي". ه99ذه الحرك99ة ال99تي على الق99اف ه99ل هي كس99رة

اإلعراب -عالمة الجر- أم كسر المناسبة؟قوالن للن�حويين:

ص99ب،: الجمهور يقول فع والن ها حرك99ة المناس99بة ك99الر إن وعلى ذلك تكون حركة اإلعراب فيها -الكس99رة- مق99درة- من99ع

من ظهورها حركة المناسبة.6

: إن عالمة الج99ر فيوقال بعض الن�حويين كابن مالك المضاف إلى ياء المتكلم عالمة ظاهرة، وهي التي ننطق بها،

وال داعي إلى أن نقول: إنها مقدرة. والراجح هو قول الجمه99ور، ألن ه99ذا ه99و الظ99اهر، وه99و أنفع، إال أن أن عالمة اإلعراب -ال99تي هي صب والر الجر هنا كالن

طق. طق كحركة المناسبة، فاشتبها في الن الكسرة- في الن

ننتق99ل إلى الموض99ع الث99اني من مواض99ع عالم99ات اإلع99راب.االسم المقصورالمقدرة، وهو:

: ك99ل اس99م مع99رب آخ99رهاالسم المقص��ور الم��راد به أل99ف، مث99ل: "الف99تى، العص99ى، ال99رحى، الملتقى، المس99عى،

المستشفى، مصطفى، مرتضى"، فهذه أسماء مقصورة. لكن لو قلنا: "دعا، سعى، يخشى، يعطى" هل هذه تعد من

المقصور؟ها أفعال. ال؛ ألن

ولو قلنا: "متى" فهذا اس99م اس99تفهام، ولكن غ99ير مقص99ور؛ألن المقصور خاص بالمعربات.

ه حرف وليس اسم7ا. ا؛ ألن وكذلك "إلى" ليس مقصور7ما عالمات إعراب المقصور؟

. صب والجر فع والن يقول: مقدرة في الرفع �: ضمة مقدرة.ففي الر

: فتحة مقدرة.وفي الن�صب: كسرة مقدرة.وفي الجر

وال تجزم ألن�ها أسماء.بب الذي جعل عالمات إعرابها مقدرة، وهو أن وشرحنا الس

األلف مالزمة للسكون:فع � : "جاء الفتى" ف9999 "الف99تى" فاع99لفإذا قلت في الر

مرفوع، وعالمة رفعه ض99مة واقع99ة على األل99ف، إال أن األل99فمة من مالزمة للسكون، فهذا السكون المازم لأللف منع الض99

الظهور.ع99ذر -يع99ني االس99تحالة- أي: فيقولون: من99ع من ظهوره99ا الت

استحالة تحريك األلف. : "أك999رمت الف999تى"، ف99وك��ذلك في الن�ص��ب تق��ول

"الفتى": مفعول به منصوب منص99وب، وعالم99ة نص99به الفتح99ةعذر. المقدرة، منعها من الظهور الت

7

: "س99لمت على الف99تى" ف99وك��ذلك في الج��ر تق��وله "على": ح99رف ج99ر. و"الف99تى": اس99م مج99رور وعالم99ة ج99ر

عذر. الكسرة المقدرة، منع من ظهورها الت ثم ذك99ر المص99نف الموض99ع الث99الث من مواض99ع العالم99ات

.)االسم المنقوص(المقدرة، فقال: ؟ما المراد باالسم المنقوص

: كل اسم معرب مختوم بياء قبله99ااالسم المنقوص هو كس99رة. و"المنق99وص" من المص99طلحات الخاص99ة باألس99ماء. مث99ل: "القاض99ي، ال99داعي، الماش99ي، المهت99دي، والمس99تهدي،والمدعي، والمستدعي، والمرتضي، والمسترضي"، وهكذا...

بخالف م99ا ل99و قلت: "ظ99بي، س99عي" فه99ذه ليس99ت من المنق99وص وإن ك99انت مختوم99ة بي99اء؛ ألن الي99اء قبله99ا س99كون، فهذه تع99رب بالحرك99ات الظاهرة، تق99ول: "ج99اء ظ99بي، ورأيت

7ا، ومررت بظبي". ظبيه99ا مختوم99ة بي99اء ا، ألن وكلم99ة "علي" ليس99ت اس99م7ا منقوص799 مشددة، والحرف المشدد عب99ارة عن ح99رفين أولهم99ا س99اكن، ف99"علي" مختوم بياء قبلها ساكن، فيع99رب بحرك99ات ظ99اهرة،

ا، وسلمت على علي". فتقول: "جاء علي، وأكرمت علي وك99ذلك في "يقض99ي، وي99رمي" فه99ذه أفع99ال، فال تس99مى

منقوص7ا.ه مبني. ولو قلت: "الذي، والتي"، ال تسمى منقوص7ا، ألن

ولو قلت: "كي" فهذا حرف مختوم بياء وقبله فتحة.فاالسم المنقوص ك99 "القاضي":

فع: "جاء القاضي يا محمد". نقول في الروفي الجر: "سلمت على القاضي يا محمد".

صب: "أكرمت القاضي يا محمد". وفي النفع يقولون:"جاء القاضي يا محمد"، ف9999"القاض99ي" ففي الرمة وقعت على فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة، إال أن الض99مة على الي99اء فنق99ول: "ج99اء ي99اء، وك99ان يمكن أن نظه99ر الض99ه ثقيل في القاضي" كقولنا: "جاء العالم، وجاء الحارث"، ولكن االسم المقصور، ألن الضمة -كم99ا يقول99ون- بنت ال99واو -يع99ني نصف الواو أو جزء من الواو- وقد وقعت على الياء ال99تي هي

. ب ذلك ثقال7 عدوة أمها، فسبكيف تخلص�ت العرب من هذا الثقل؟

الجواب: بتسكين الياء. 8

مة ومنعه9ا من ق9ل غطى الض99 فالسكون المجلوب ل9دفع الث الظهور، فيقولون: "ج99اء القاض99ي ي99ا محم99د" ف9999"القاض99ي":مة منعه99ا من مة، ه99ذه الض99 فاعل مرفوع وعالم99ة رفع99ه الض99

قل. الظهور وغطاها السكون المجلوب لدفع الثقل. ويختصرون هذا الكالم ويقولون: منع من ظهورها الث

: "سلمت على القاض99ي ي99ا محم99د".وكذلك في الجر تقوله الكس99رة، ف99"القاضي": اسم مجرور ب9999"على" وعالم99ة ج99ر والكسرة قد وقعت على الياء، وكان يمكن أن تظه99ر فنق99ول: سلمت على القاضي" ك99 "الحارث، والعالم"، ولكن ه99ذا في99ه ثقل، ألن الكسرة وقعت على أمها، وهي نص99ف الي99اء، فكأن99هق99ل ، فتخلص99ت الع99رب من ه99ذا الث با ثقال7 اجتم99ع ي99اءان فس99بق99ل من99ع خلص من الث بتس99كين الي99اء، فالس99كون المجل99وب للت الكسرة من الظهور، فنقول: "القاضي" اسم مجرور وعالم99ة

قل. ه الكسرة المقدرة منع من ظهورها الث جر ك99إذن فالمانع من الظهور في االس��م المقص��ور

مة أو الكس99رة أو ع99ذر، فيس99تحيل ظه99ر الض99 "الفتى" ه99و: التالفتحة.

ا المانع من الظهور في المنقوص فهو �قل،وأم : الثقي99ل، ولكن99ه لن يمن99ع الخفي99ف، فالفتح99ة ق99ل س99يمنع الث والث

خفيفة. : فتح99ة، وض99مة، وكس99رة، أخفه99االحركات ثالثيقولون:

ميت فتح99ة، ف99إذا أغلقت ، فس99 د فتح للفم ه99ا مج99ر الفتح99ة، ألنمة فمك ثم فتحته فقط ودفعت هواء7 ص99ارت فتح99ة، أم99ا الض99 فتحت9999999اج إلى عملين -أو عالجين: أن تفتح الش9999999فتين، ثم تض99مهما. والكس99رة تحت99اج إلى عملين: أن تفتح الش99فتين ثم

تنزلهما إلى األسفل. فأثقل الحركات هي الضمة، ويليها في الثقل الكسرة، وأمامة الثقيل99ة ق99ل س99يمنع الض99 الفتحة فخفيفة، ولهذا نج99د أن الثف99ع، والكس99رة في مة في الر والكس99رة الثقيل99ة، فيمن99ع الض99ها خفيف99ة، صب فلن يمنع ظهورها ألن الجر. وأما الفتحة في الن

997ا﴿فتقول العرب: "أكرمت القاضي يا محمد" نا سمعنا منادي إن[.193]آل عمران: ﴾ينادي لإليمان

؟إذن، لماذا ظهرت الفتحة في المنقوص ألنها خفيفة، والمانع من الظهور هو الثقل.

فهذه ثالثة أسماء فيها عالمات مقدرة.9

ق99دير، وه99و: ثم ننتق99ل إلى الموض99ع الراب99ع لعالم99ات الت . وهو المضارع الذي آخر حرف منالمضارع الختوم بألف

99دعى، يقض99ى، حروفه ألف، مثل: "يسعى، يرض99ى، يخش99ى، ييستدعى، يهتدى، يقتضى"، فهذا مضارع مختوم بألف.

والمضارع -كما عرفنا:ص99ب، ونواص99به: "أن، ولن: بق بناص99ب فحكم99ه الن - إن س99

وكي، وإذن". - وإن سبق بجازم فحكمه الجزم، وجوازم99ه: "ل999م، ول999ما،

اهي، وأداوت الشرط الجازمة". والم األمر، و"ال" النفع. - وإن لم يسبق بناصب وال جازم فحكمه الر

فإذا قلت: "محمد يس99عى إلى الخ99ير" و"محم99د لن يس99عى" ر إلى الشر" و "محمد ل9م يسع إلى الش

المثال األول: "محمد يسعى إلى الخ99ير" ف9999"يس99عى" ل999مفع الضمة، فع، وعالمة الر يسبق بناصب وال بجازم، فحكمه الرمة وقعت على آخ99ر الفع99ل وه99و األل99ف، فج99اءت إال أن الض99كون غطى كون، فه99ذا الس99 ه99ا مالزم99ة للس99 مش99كلة األل99ف أن

عذر. الضمة ومنعها من الظهور للتمة فنقول: "يسعى" فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الض99

عذر. المقدرة منع من ظهورها التصب هل ستظهر الفتحة الخفيفة على األلف؟ وفي الن

عذر واالستحالة، فتقول: "محمد لن يسعى ال، ألن المانع الت إلى الشر" ف99"يسعى" العين مفتوحة واأللف ساكنة، ونق99ول: فعل مضارع منصوب، وعالمة نصبه الفتحة المق99درة من99ع من

عذر. ظهورها الت ثم إذا جئنا إلى الجزم وجدنا أن الع99رب تق99ول: "محم99د لم يسع إلى الشر" فيحذفون األلف من آخ99ر المض99ارع المخت99وم

بألف.ه حذفوا األلف. وإذا وقفوا عليه قالوا: "محمد لم يسع" ألن

؟ما العالمة التي جعلوها لجزم الفعل المضارع الج99واب: ح99ذف األل99ف، ف99إذا وج99دت الل99ف محذوف99ة من المض99ارع المخت99وم ب99األلف ع99رفت أن حكم99ه اإلع99رابي ه99و

الج9زم. فنقول: "محم99د لم يس99ع" ف9999 "يس99ع" مض99ارع مج99زوم ب99

"ل9م" وعالمة جزمه حذف حرف العلة.

10

ن99ا الج99زم ح99ذفنا وإذا أردت أن تصل، فتصل بفتح العين، ألن األلف من "يسعى" وفتحة العين ال عالقة لن99ا به99ا، فتبقى كم99ا

هي.فإن وقفت فتقول: "يسع" ألن الوقف يكون بالسكون.

وإن وصلت فسيكون بالفتح الموجود في "يسع" المضارع،تقول: "محمد لم يسع إلى الشر".

ف��ع في المض��ارع المخت��وم ب��ألفإذن � :عالم��ة الرالضمة المقدرة.

: الفتحة المقدرة.وعالمة الن�صب: حذف حرف العلة.وعالمة الجزم

.ألنه مضارع وليس اسم7اوليس له عالمة جر :والذي منع عالمة اإلع��راب من الظه��ور فيه��ا هو

عذر. الت الموض99ع األخ99ير من مواض99ع عالم99ات اإلع99راب المق99درة:

.المضارع المختوم بواو أو ياءالمضارع المختوم بواو مثل: "يدعو، ينمو، يرنو، يسمو".

والمض99ارع المخت99وم بي99اء مث99ل: "يقض99ي، ي99رمي، يص99لي،ي، يهتدي". يزك

فع والن�صب والجزم: �عالمة إعرابه في الرفع نقول: "محمد يدعو إلى الخير". في الر

ر". صب نقول: "محمد لن يدعو إلى الش وفي النوفي الجزم نقول: "محمد لم يدع إلى الشر".

ففي قولنا "محمد يدعو إلى الخ99ير" ف9999"ي99دعو" لم يس99بقفع الضمة، إال أن فع، وعالمة الر بناصب وال بجازم، فحكمه الرمة على أمه99ا- مة وقعت على ال99واو -يع99ني وض99عت الض99 الض99 وكان يمكن أن تظهر، فيمكن أن نتكلف ونقول: "يدعو" مث99ل، فتخلص99ت الع99رب من ه99ذا الثق99ل "يكتب" ولكن في99ه ثقال7

سكين، فقالوا: "يدعو إلى الخير". بالتمة فالس999كون المجل999وب للتخلص من الثق999ل غطى الض999 ومنعها من الظهور، فنقول في إعرابه: فع99ل مض99ارع مرف99وع

قل. وعالمة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهوره الث وكذلك في الياء، نقول: "محمد يقضي بالحق" ف99"يقض99ي"ف99ع لم يس99بق بناص99ب وال بج99ازم فه99و مرف99وع، وعالم99ة الرمة وقعت على آخ99ره، يع99ني وقعت على الي99اء، الضمة، والض99 فكان يمكن أن تكلف ونظهرها ونق99ول "يقض99ي" ك9999 "يجلس

11

وينزل"، لكن هذا فيه ثقل بسبب وقوع الضمة على الياء -كماس99كين، شرحنا من قبل- فتخلصت العرب من ه99ذا الثق99ل بالتخلص من الثقل فقالت: يقضي بالحق، فالسكون المجلوب للتمة ومنعه99ا من الظه99ور، نق99ول: "يقض99ي" فع99ل غطى الض99 مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها

عذر. التق99ل، إذن فالمانع في المضارع المختوم بالواو والياء هو: الثقيل -الضمة- ولكنه لن يمن99ع الخفي99ف -وه99و قل سيمنع الث والثص99ب، صب، ولهذا فإن الفتح99ة س99تظهر في الن الفتحة- في الن

فيقال: "محمد لن يدعو إلى الشر، ولن يقضي بالباطل". ف99"يدعو" و"يقضي" فعل مض99ارع منص99وب وعالم99ة نص99به

الفتحة الظاهرة. فإذا جئن99ا إلى الج99زم وج99دنا أن الع99رب تق99ول: "محم99د لم

يقض بالباطل ولم يدع إلى الشر". وإذا وقفت ق99الت: "محم99د لم ي99دع - ولم يقض" فح99ذفت

الواو من "يدعو" وحذفت الياء من "يقضي" عالمة7 للجزم. فنقول: فعل مضارع مج99زوم وعالم99ة جزم99ه ح99ذف ح99رف

العلة. ف99إذا وقفت تق99ف بالس99كون على قاع99دة الوق99ف العربي99ة

"محمد لم يدع ولم يقض". وإذا وصلت تص99ل بنفس الحرك99ة الموج99ودة في المض99ارع، فتبقى "يدعو - ويقضي" فحركة العين في "يدعو" هي الضم في الوصل. فنقول: "محمد لم يدع إلى الشر". وحركة الضاد

في "يقضي" الكسر، فتبقى، فنقول: "لم يقض بالباطل".إذن المضارع المختوم بالواو والياء:

فع فيه �: ضمة مقدرة.عالمة الر: فتحة مقدرة.وعالمة الن�صب: حذف حرف العلة.وعالمة الجزم

: الثقل.والمانع من الظهور هنا نع99ود م99رة أخ99رى ونس99أل عن االس99م المض99اف إلى ي99اء

المتكلم ك99 "صديقي" عالماته كلها مقدرة أم بعضها؟صب والجر. فع والن الجواب: كلها مقدرة، في الر

: كل عالماته مق99درةواالسم المقصور المختوم بألفصب والجر. فع والن في الر

12

واالسم المنقوص المختوم بي��اء قبله��ا كس��رة ك��"القاضي" بعضها مقدر وبعضها ظاهر:

فع والجر. العالمات المقدرة: في الرصب. والعالمة الظاهرة: هي الن

ف��ع � المضارع المختوم بألف ك�� "يسعى" عالمة الرفيه: ضمة مقدرة.

صب: فتحة مقدرة. وعالمة الن وعالمة الجزم: حذف حرف العلة. ولكن هل هي مق9درة أو

ظاهرة؟هل هناك فرق في النطق والسماع بين "يسعى" و"يسع"؟

الجواب: نعم فيه، فالعالمة ظاهرة.ص99ب في99ه ف99ع والن إذن المض99ارع المخت99وم ب99ألف عالم99ة الر

مقدرة، وأما عالمة الجزم فظاهرة. والمض��ارع المخت��وم ب��واو أو ي��اء ك���� "يقض��ي"

و"يدعو" بعض عالماته ظاهرة وبعضها مقدر:فع: مقدرة. عالمة الر

صب: ظاهرة. وعالمة النوعالمة الجزم: ظاهرة.

إذن فها الجدول تنحصر فيه عالمات اإلعراب المقدرة.

13

فهذا هو الكالم على تقسيم عالمات اإلع99راب إلى عالم99ات إعراب ظاهرة -وهذا هو األص99ل واألك99ثر في المعرب99ات- وإلىف أنه99ا ت99أتي عالمات إعراب مقدرة -وهي قليلة- وذكر المصن

في خمسة أبواب.قسيم اآلخر لعالمات اإلعراب وه99و: تقس99يمها ننتقل إلى الت

ة. ة وفرعي إلى أصليا باعتب��ار ا آخ��ر7 م تقس��يم7 � فعالم��ات اإلع��راب تقس��

األصالة والفرعي�ة إلى:ة. - عالمات إعراب أصلي

ة. - وعالمات إعراب فرعيما معنى أصلي�ة؟

يعني األك99ثر في عالم99ات اإلع99راب أن تك99ون هك99ذا، ف99أكثر المعربات من األسماء والفعل المضارع هذه عالمات إعرابه99ا،

وهي:الضمة: للرفع.

والفتحة: للنصب.والكسرة: للجر.

14

والسكون: للجزم. طبع7ا سواء كانت ه99ذه العالم99ات ظ99اهرة أو مق99درة فكله99امة فهي عالم99ة ف99ع هي الض99 ة، فبما أن عالم99ة الر تسمى أصليص99ب ة سواء كانت ظاهرة أو مقدرة. وبم99ا أن عالم99ة الن أصلية، وبم99ا أن عالم99ة الج99ر هي هي الفتح99ة فهي عالم99ة أص99لية. وبم99ا أن عالم99ة الج99زم هي الكس99رة فهي عالم99ة أص99لي

ة. فهذا هو األكثر وهو األصل. السكون، فهي عالمة أصلي: "جاء الرج99ل" ف9999"الرج99ل" ب99ه ض99مة دالة على تقول مثال7

ة. فع، وهي عالمة أصلي الرص99ب وتق99ول: "أك99رمت الرج99ل" ف9999 "الرج99ل" عالم99ة الن

ة. الفتحة، وهي عالمة أصليجل" ف99 "الرجل" عالمة الجر الكسرة، وتقول: "مررت بالر

ة. وهي عالمة أصلي وتقول: "الرجل يعمل بنشاط"، ف99 "يعمل" مضارع مع99رب

ة. وعليه ضمة، فهذه عالمة رفع أصلي وتقول: "الرجل لن يعمل هذا اليوم"، ف9999 "يعم99ل" مع99رب

ة. وعليه فتحة، عالمة نصب أصلي وتقول: "الرجل لم يعمل هذا الي99وم" ف9999 "يعم99ل" مض99ارع

ة. معرب عليه سكون، عالمة جزم أصليه قال -سبحانه: سول الل ﴾محمد ر :[29]الفتح: ﴿

ف99 "محمد" معرب وعليه ضمة عالمة رفع. و"رسول" معرب وعليه ضمة عالمة رفع.

و"الله" اسم معرب وعليه كسرة عالمة جر.ه قال -سبحانه: ب ل من ر ﴾أتعلمون أن صالح7ا مرس99 ]األع99راف:﴿

75]:ا" معرب عليه فتحة، عالمة نصب. "صالح7"مرسل": معرب عليه ضمة، عالمة رفع.

" هذا معرب عليه كسرة، عالمة جر. ه": كلمة "رب "من ربه يأمر بالعدلقال سبحانه: ﴾إن الل :[90]النحل: ﴿

"يأمر" مضارع معرب وعليه ضمة عالمة رفع.ا عظيم997اوقال -سبحانه: 99ا ليتني كنت معهم ف99أفوز ف99وز7 ﴾ي ﴿

، "أفوز" مضارع معرب وعليه فتحة، عالمة نصب.[73]النساء: هوق99ال -س99بحانه: 99ل في أرض الل ﴾ف99ذروها تأك ،[73]األع99راف: ﴿

"تأكل" مضارع معرب وعليه سكون، عالمة جزم.

15

ه99ذا ه99و األص99ل في أغلب الكلم99ات المعرب99ة من األس99ماءالمعربة والمضارع المعرب.

فأغلب المعربات من األسماء والمضارع:فع فيه: الضمة. عالمة الر

صب فيه: الفتحة. عالمة النعالمة الجر فيه: الكسرة.

عالمة الجزم فيه: السكون.ة" ألن األص99ل في الش99يء ه99و فسموا هذه العالمات "أصلي

األكثر فيه. هناك أبواب قليلة وهي س99بعة فق9ط؛ وج9ودا فيه9ا عالم99اتة، وهي ال99تي س99نتكلم إعراب أخ99رى فس99موها عالم99ات فرعي

عليها -إن شاء الله في الدرس القادم ألن الوقت انتهى.ا، والله أعلم، وصلى الله وس99لم على نبين99ا جزاكم الله خير7

محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

16