ד"בס

Рабы слишком много говорят; молчание – качество царя!

Б Е Т Е Г У Д И Т – Ш А Г В Б У Д У Щ Е Е בית יהודית

ל"האשה החשובה מרת מאשא רחל לווינשטיין זנשמת תמיד זכרון לעילוי יהיה נר" הבית שלנו בית יהודית"

Weekly News-letter of «Beth Yehudith» תושמ פרשת 4 января 2013 г. / 22 тевета 5773 г.

К О Л О Н К А Р Е Д А К Т О Р А

Многие государства

издают законы, ограни-

чивающие иммиграцию,

поскольку опасаются,

что обилие приезжих

скажется на благополу-

чии страны. Тот, кто сла-

бо знаком с мировой ис-

торией, может ошибочно подумать, что эта

проблема стала актуальной только после 18-го

века.

Как полагает Редактор, у Адама, первого

человека, не было подобной проблемы. Но уже

у его детей (которые отличились тем, что один

брат убил другого), эта проблема имелась.

Каин убил Эвеля, поскольку Каину показалось,

что Эвель несет в себе угрозу мировому ки-

слороду и для них двоих не хватит места под

солнцем!

Как известно, жители древнего Сдома не

слишком хорошо относились к бедным путе-

шественникам, которые появлялись в их горо-

де. Богатых в те времена принимали с почетом

и заботились об их удобствах. Но бедным был

тот, у кого не имелось банковской карты с

крупной суммой на счету, а еще лучше – золо-

та!

Это весьма давняя проблема, которая поя-

вилась еще на заре существования мира. А

если путешественник – еврей, то проблема

усугубляется. Авимелех, царь Грара, обраща-

ется к праотцу Ицхаку, сыну уважаемого во

всем мире Авраама, сына Тераха, с такими

словами: «Уходи от нас, ибо ты стал намного

богаче нас!» То есть, несмотря на богатство

Ицхака, а точнее сказать, именно из-за этого

богатства, Ицхак вынужден уйти из обжитого

места. Авимелех заявляет это безо всякого

стыда. Он не краснеет, когда говорит столь не-

вежливо.

Далее, мы видим злодея фараона, который

поначалу принимает семью праотца Яакова с

царским почетом. «В лучшей из земель, – пове-

левает он Йосефу, – посели отца своего и

братьев своих». Но прошло несколько десятков

лет, и фараон (все еще живой) обращается к

своему народу с царским предложением: «Да-

вайте перехитрим его (народ сынов Израиля), а

не то умножится он и; случись война, присое-

динится к врагам нашим, станет воевать про-

тив нас и уйдет из страны!»

Для евреев эта история – школа жизни. «В

стране чужой» у нас нет устойчивой почвы под

ногами! Мы как птицы перелетные, – то здесь,

то там. Это и есть изгнание. Праотец Авраам

ушел по велению Вс-вышнего «из страны своей,

из дома отца своего». Праотец Ицхак тоже по-

кинул свой дом (по повелению царя). Также и

сыны Израиля в конце концов будут изгнаны из

Египта!

ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ

в пятницу 4.01.13 – 16:51

ИСХОД ШАБАТА

5.01.13 – 18:19

Время указано для Москвы

ННАА

ШШ

ДДОО

ММ ЕЖЕНЕДЕЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ НОУ «ШКОЛА БЕТ ЕГУДИТ»

ВЫПУСК № 14/528

ББЕЕТТ ЕЕГГУУДДИИТТ

וו ננללשש

תת יי בבהה

בבייתת ייההוודדייתת

ד"בס 2

Б Е Т Е Г У Д И Т – Ш А Г В Б У Д У Щ Е Е בית יהודית

Мир живет в страхе! Разнообразные страхи

наполняют мир и отравляют отношения в семье

народов.

Как же мы остаемся живы в таком мире?

Как же мы продолжаем существовать, не-

смотря ни на что? Это Святой, благословен Он,

спасает нас! В этом мире хватает места всем!

Шабат шалом! рав Д.Вайс

З А Д А Й В О П Р О С

Уважаемый Редактор!

Пишет Вам отец двоих мальчиков 8-ми и 5-ти лет. Мы с женой счита-

ем, что у нас очень хорошие дети, – здесь у нас нет разногласий. Но

мы никак не можем прийти к согласию в вопросах, связанных с воспита-

нием наших детей…

Я люблю порядок во всем. Это качество делает меня критичным. Я

строг в своих суждениях, а от строгости недалеко и до гнева. Я многого требую

от своих детей (как и мои родители требовали от меня, а я похож на своих отца и

мать!) Сыновья боятся рассердить меня и потому спешат исполнить каждое мое тре-

бование. Они боятся меня больше, чем любят. Что касается жены, тут все в точно-

сти наоборот: они совсем не боятся ее и свою любовь к матери проявляют открыто.

Подскажите, пожалуйста, где моя ошибка?

Александр Ф.

Ответ Редактора

Судя по Вашему вопросу, Вы доста-

точно хорошо знаете самого себя. Ваш

метод воспитания детей основан на

справедливости. Но то, что справедли-

во, – не всегда мудро. Мне кажется, Вы

склонны к крайностям, – возможно, ар-

мия имела слишком большое значение для

формирования Вашей личности. А в ар-

мии, действительно, любовь не слишком

важна. Важнее всего правильное поведе-

ние, которого офицер требует от своих

солдат. Вы все делаете правильно, но…

чрезмерно. Где проходит граница между

правильным и чрезмерным, – это не все-

гда ясно, и потому вероятность ошибки

очень велика.

Конечно, это важно, чтобы Ваши дети

боялись Вас, но не менее важно, чтобы

они Вас любили. И если путь к их любви

проходит через компромиссы и уступки,

то почему бы Вам не поступиться Вашей

строгостью?

Я подозреваю, что и в Ваших отноше-

ниях с женой присутствует та же про-

блема. Мне так показалось, потому что

Ваше упоминание о ней похоже на упрек.

Советую Вам на какой-то период

(скажем, на месяц) перейти в другую

крайность. Попробуйте давать как можно

меньше указаний и побольше хвалить.

Поучитесь гладить и обнимать, ведь в

армии Вас этому не учили. И вспоминай-

те почаще, что дом – это не армейский

лагерь, а семья – не рота солдат. А

потом уже, постепенно, Вы достигнете

золотой середины, научившись, наблюдая

за порядком, не забывать о любви.

Шабат шалом! рав Д.Вайс

ВЫСКАЗЫВАНИЕ НЕДЕЛИ

«В случае, когда шансы на успех и на неудачу равны, – зачем беспокоить-ся о неудаче, если можно с легкостью надеяться на успех?»

Рамбам

ד"בס 3

Б Е Т Е Г У Д И Т – Ш А Г В Б У Д У Щ Е Е בית יהודית

Глава «ШМОТ» В главе «Шмот» на сцену выходят двое… Бен Моше вовсе не имеет в виду злодея

фараона, ведь фараон – один, а не «двое». К тому же фараон – не еврей, а мы обычно

с удовольствием судачим именно о евреях, – особенно если удается выискивать у

них недостатки.

Имеются в виду Датан и Авирам, сыновья Элиава из колена Реувена, которые бы-

ли весьма уважаемыми людьми… Позднее они присоединились к Кораху, который

восстал против Моше рабейну и Аарона, и пришли к своему горькому концу: земля

поглотила их вместе с Корахом и его сообщниками.

«А ведь, в самом деле, интересно, – подумал Бен Моше, – каким образом могли

прорасти в этих людях столь дикие побеги?» Они не были атеистами, – ведь они

упоминали имя Вс-вышнего устами своими: «Да взглянет на вас Б-г и осудит», как

сказали они Моше рабейну. То есть они приглашали Вс-вышнего судить Моше ра-

бейну и Аарона «за то, что сделали вы нас омерзительными в глазах фараона и в гла-

зах его слуг, за то, что меч вы вложили в их руки, чтобы убить нас!»

Простодушный человек может подумать, что речь идет о деле государственной

важности и обсуждается, как нужно разговаривать с властями: подобострастно и

смиренно или с неповиновением и гордо поднятой головой. При поверхностном

взгляде может показаться, будто Датан и Авирам были борцами за справедливость

и потому не могли терпеть высокомерия Моше и Аарона. Но эта идея не выдержи-

вает критики, поскольку Датан и Авирам приняли сторону Кораха, выступившего,

фактически, против Б-жественного порядка.

Бен Моше хочет озвучить грустную истину (впрочем, такова ее вечная участь –

быть грустной!). У Бен Моше был мудрый учитель, который однажды высказался с

горечью о противостоянии людей: «Существует такая закономерность: куда бы ни

пришли Моше и Аарон, там же обязательно окажутся и Датан с Авирамом!» Другими

словами: как только появляется святость, тотчас же нечистота начинает воевать с

ней!

Что-то похожее было сказано праматери Ривке через пророчество: «И народ наро-

да сильнее будет». То есть Яаков и Эсав – это противоположности, которые всегда

рядом: где бы ни появился один, второй тут же придет ему мешать. Более того, –

если нет никакого противодействия святой идее, то это нехороший признак. Если

сатан бездействует, – это признак неважный. Появление змея в Ган Эдене было

свидетельством того, что здесь созревает что-то действительно великое и святое, –

это не давало змею покоя, это заставило его покинуть свое логово.

Урок для всех нас – не стоит пугаться противодействия, если мы начинаем хоро-

шее дело.

Шабат шалом!

Бен Моше

ЕВРЕЙСКИЙ ЮМОР

Учитель вошел в класс, держа за спиной шофар, и обратился к ученикам:

- Мы видим это в синагоге только в Рош а-Шана, а в течение всего года не ви-

дим. Кто знает, что это такое?

Один ученик поднял руку и воскликнул:

- Я знаю! Это мои дядя и тетя!

4

Б Е Т Е Г У Д И Т – Ш А Г В Б У Д У Щ Е Е בית יהודית

ИЗ КУХНИ ЮДИТ!

Крекеры с ореховой пастой и авокадо

1 упаковка кре-

керов

1 ½ стакана

орехов

кешью

2 стебля

сельдерея

1 красный пе-

рец

½ ч.л. соли

1 авокадо

1 ст.л. ли-

монного сока

лимонная цедра

Аккуратно измельчить в

блендере кешью, сельдерей, пе-рец. Смешать с солью и лимон-ным соком. Смазать крекеры.

Авокадо очистить и нарезать ломтиками. Выложить на креке-ры и украсить лимонной цедрой.

Знаете ли вы, что… Когда еще не существовало будильников, были люди, которые за пла-

ту ходили по домам и будили желающих. Это практиковалось до 1920 г.

Тот, кто изобрел пластырь, сделал это для жены, которая во время

приготовления пищи часто резала пальцы и обжигалась. В Канаде есть добровольцы, которые во время праздников привезут вас домой на

машине в случае, если вы слишком много выпили и не в состоянии сесть за руль.

Загадка Это спускается вниз и никогда не поднимается наверх. Что это?

«Объясните мне еще раз: почему по-лучать удовольствие от жизни в пенси-онном возрасте важнее, чем сейчас?»

СОВЕТЫ

ПО ДОМОВОДСТВУ

Можно сохранить бумагу от маргарина или масла, чтобы воспользоваться ею, когда нужно будет смазать форму для выпечки.

Для того чтобы коричневый сахар не затвер-дел, нужно хранить его в холодильнике!

Если на поверхности готового пирога обнаружились неровности (наверное, духовка была слишком го-рячей), можно покрыть его глазурью или кремом!

Главный редактор – рав Давид Вайс. Литературный редактор – Т. Ваксман. Верстка – Р.Гальчук. Над номером работали: Ю.Вайс, Р.Гальчук.

«НАШ ДОМ – БЕТ ЕГУДИТ» – еженедельное издание НОУ «Школа Бет Егудит». 125130, Москва, ул. З. и А. Космодемьянских, 22, корп.3 (метро Войковская).

НАШИ МУДРЕЦЫ

«И вот имена сыновей Исраэля, пришедших

в Египет, с Яаковом…» (Шмот 1;1)

Почему в первой половине этой цитаты напи-

сано «Исраэль», а в конце – «Яаков»?

Наши мудрецы дают ответ на этот вопрос. Они

объясняют так: если евреи исполняют волю Твор-ца, то они называются «Исраэль», – от корня са-

рар («властвовать»); а если евреи не исполняют

волю Творца, то они называются «Яаков», – от сло-ва акев («пятка»), а пятка – это самая нижняя точ-

ка тела.

«И вот имена сыновей Исраэля» – это озна-

чает, что они были совершенными праведни-

ками до того, как пришли в Египет, – поэтому

они названы именем «Исраэль». «…Пришедших

в Египет… – Яаков» – это означает: после того

как они пришли в Египет, страну нечистоты,

они сразу же деградировали в духовном плане

и потому названы именем «Яаков»…

ИНВЕСТИЦИИ И

ФИНАНСОВОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ