األنوار بحار

المجلسيج 48العالمة

[1]

العالمة العلم تأليف االطهار االئمة أخبار لدرر الجامعة االنوار بحارالله ) قدس المجلسي باقر محمد الشيخ المولى االمة فخر الحجة

- بيروت( العربي التراث احياء دار واالربعون الثامن الجزء سرهالمصححة الثالثة الطبعة . 1403لبنان م ‍1983ه8

[1]

( " * * )) (( * العليم االمام تاريخ أبواب الرحيم الرحمن الله بسم ( " * * " ) الله صلوات الحليم الكاظم جعفر بن موسى إبرا‍هيم أبي

( * * " ) ( " * * " ) ما االعالم االئمة واوالده الكرام، آبائه وعلى عليه ) والظالم النور ( * * ) 1تعاقب وتاريخه. * ) السالم عليه والدته باب

* ) أحواله : - 1وجمل مكة - بين منزل باالبواء السالم عليه ولد عموقبض - ومائة، وعشرين ثمان سنة صفر من خلون لسبع والمدينة

من بقين لخمس شا‍هك، بن السندي حبس في ببغداد السالم عليهوثمانين ثالث سنة رجب من خلون لخمس أيضا وقيل رجب،

: لها يقال ولد ام وامه سنة، وخمسون خمس يومئذ وله ومائة، : إمامته مدة وكانت المصفاة، حميدة لها ويقال البربرية، حميدة

سنة، عشرون وله باالمر وقام سنة، وثالثين خمسا السالم عليهابنه ملك ثم جعفر، أبي المنصور ملك بقية إمامته أيام في وكانت

محمد، بن موسى الهادي ابنه ملك ثم وشهرا، سنين عشر المهدي . وشهرا سنة

[2]

مضي بعد واستشهد بالرشيد، الملقب محمد بن ‍هارون ملك ثمبن السندي حبس في مسموما ملكه من سنة عشرة خمس

. قريش بمقابر المعروفة المقبرة في السالم بمدينة ودفن شا‍هك،2 : - جعفر أبي عن زياد، بن المختار عن الحسين، بن أحمد ير

: الله عبد أبي مع كنت قال بصير أبي عن أبيه، عن سليم بن محمد

فلما السالم عليه موسى ابنه فيها ولد التي السنة في السالم عليهاالبواء ) والصحابه( 1نزلنا الغداء السالم عليه الله عبد أبو لنا وضع

قد الطلق أن حميدة رسول أتاه إذ نتغدى نحن فبينا وأطابه، وأكثره . الله عبد أبو فقام ‍هذا بابنك أسبقك ال أن أمرتني وقد ضربني،

ضاحكا ذراعيه عن حاسرا إلينا، عاد أن يلبث فلم مسرورا، فرحا : ؟ حميدة صنعت ما عينك، وأقر سنك، الله أضحك فقلنا سنه

عنه: خبرتني ولقد الله، برأ من خير و‍هو غالما، لي الله و‍هب فقال : ؟ حميدة عنه خبرتك وما فداك جعلت قلت منها به أعلم كنت بأمر

االرض: على يديه واضعا وقع بطنها من وقع لما أنه ذكرت قالصلى الله رسول أمارة تلك أن فأخبرتها السماء، إلى رأسه رافعا

: . تلك وما فداك جعلت فقلت بعده من االمام وأمارة وآله عليه الله : بجدي علق التي الليلة في كان لما إنه فقال ؟ االمام عالمة من

من أرق شربة فيها بكأس فأتاه راقد، و‍هو أبي جد آت أتى فيها،وأبرد الشهد، من وأحلى الزبد، من وألين اللبن، من وأبيض الماء،

فجامع مسرورا فرحا فقام بالجماع، وأمره إياه فسقاه الثلج منآت أتى بأبي فيها علق التي الليلة في كان ولما بجدي، فيها فعلق

مسرورا فرحا فقام بالجماع وأمره أبي جد سقا كما فسقاه جديآت أتى فيها، بي علق التي الليلة في كان ولما بأبي، فعلق فجامع

فعلق فجامع مسرورا فرحا فقام أمر‍هم، كما وأمره فسقاه أبيكان ولما بي،

(1 : بنت( آمنة قبر وبها المدينة، من الفرع أعمال من قرية االبواء . وآله عليه الله صلى النبي أم و‍هب

[3]

أبي جد أتى كما آت أتاني ‍هذا، بابني فيها علق التي الليلة فيفقمت أمر‍هم، كما وأمرني سقا‍هم، كما فسقاني وأبي وجدي

‍هذا بابني فعلق فجامعت لي، و‍هب بما الله بعلم مسرورا فرحا( بعدي من صاحبكم والله فهو فدونكم : 1المولود، تمامه(. أقول

. السالم عليهم والدتهم باب : 3في أبي بن علي عن الوشا، سن : حججنا قال السالم عليه الله عبد أبي عن بصير، أبي عن حمزة،السالم عليهما موسى ابنه فيها ولد التي السنة في الله عبد أبي مع

الصحابه الطعام وضع إذا وكان الغداء لنا وضع االبواء نزل فلما : : إن فقال حميدة رسول أتاه إذ نأكل نحن فبينا قال وأطابه، أكثره

: إذا أجد كنت ما وجدت وقد نفسي أنكرت قد إني لك تقول حميدة : . أبو فقام قال ‍هذا بابني أسبقك ال أن أمرتني وقد والدتي حضرتنيله قال انطلق فلما الرسول مع فانطلق السالم عليه الله عبد

: سلمها قد قال ؟ حميدة صنعت ما فداك وجعلنا الله سرك أصحابهأخبرتني وقد خلقه، في الله برأ من خير و‍هو غالما، لي وو‍هب الله،

: وما فقلت منها، به أعلم كنت ولقد أعرفه، ال أني ظنت حميدة، : سقط بطنها من سقط لما أنه ذكرت قال ؟ حميدة به أخبرتك

تلك أن فأخبرتها السماء، إلى رأسه رافعا االرض، على يده واضعا. بعده من الوصي وأمارة وآله عليه الله صلى الله رسول أمارة

؟،: وآله عليه الله صلى الله رسول عالمة من ‍هذا وما فقلت : الليلة كانت أن لما إنه محمد أبا يا فقال ؟ بعده من الوصي وعالمة

سقا‍هم، كما فسقاني آت أتاني المولود ‍هذا بابني فيها علق التيبمعرفتي مسرورا الله بعلم فقمت به، أمر‍هم الذي بمثل وأمرني

فهو فدونكم المولود، ‍هذا بابني فعلق فجامعت لي الله يهب ماسكنت فإذا أخبرتك، مما االمام نطفة إن بعدي من صاحبكم والله

تبارك الله بعث الروح، فيه وانشئ أشهر أربعة الرحم في النطفةوتمت " االيمن عضده على فكتب حيوان، له يقال ملكا إليه وتعالى

لكلماته " ) مبدل ال وعدال صدقا ربك امه( 2كلمة بطن من وقع فإذاوقع

ج( 1) الدرجات عمران،( 2. )129ص 12باب 9بصائر آل سورة. 18االية:

[4]

. على يده وضع فإذا السماء إلى رأسه رافعا االرض على يده واضعامن العزة رب قبل من العرش بطنان من يناديه مناديا فان االرض " : ثالثا اثبت فالن بن فالن يا أبيه واسم باسمه االعلى، االفق

علمي، وعيبة سري وموضع خلقي، من صفوتي أنت خلقتك لعظيمأوجبت توالك ولمن لك أرضي، في وخليفتي وحيي، على وأميني

من الصلين وعزتي ثم جواري وأحللت جناني، ومنحت رحمتي،." رزقي سعة الدنيا في عليهم وسعت وإن عذابي، أشد عاداك،

على: يده واضع و‍هو ‍هو، أجابه المنادي صوت انقضى فإذا قال " : ‍هو إال إله ال أنه الله شهد ويقول السماء، إلى رأسه رافعا االرض

الحكيم - " العزيز ‍هو إال إله ال بالسقط قائما العلم واولو والمالئكة

(1 : : اآلخر،( والعلم االول، العلم الله أعطاه ذلك قال فإذا قال : ‍هو ليس والروح قلت القدر، ليلة في الروح زيارة واستحق : من جبرئيل إن جبرئيل من أعظم خلق الروح ال قال ؟ جبرئيلالله يقول أليس المالئكة من أعظم خلق الروح وإن المالئكة،

والروح " " ) المالئكة تنزل وتعالى : 2تبارك الجد(. علوق سقط بيانأو النساخ، من إما الرواية ‍هذه في السالم عليهم وعلوقه واالب

. والكافي البصائر في ما عليه يدل كما اختصارا البرقي -4من عن: رزين، بن وداود يونس، بن منصور عن حديد، بن علي سن

: فمررت المدينة، اريد وأنا مكة من خرجت قال القصاب منهالالمدينة، إلى فسبقته السالم عليه الله عبد البي ولد وقد باالبواء

آكل فما يأكل، فيمن آكل فكنت ثالثا، الناس فأطعم بعدي ودخلأرتفق حتى أطعم ثالثا بذلك فمكثت فآكل أعود حتى الغد إلى شيئا

الغد ) إلى شيئا أطعم ال (. 3ثم

(1 : االية( القدر، ج( 2. )4سورة للبرقي طبع 314ص 2المحاسنج( 3ايران. ) المصدر . 418ص 2نفس ايران طبع

[5]

: على: أو يده، مرفق على اتكأ ارتفق الفيروزآبادي قال بيانوامتال ) : 5(. 1المخدة أبيه عن الرحمان، عبد بن عيسى عن روي يج

فكان: جعفر أبي على االسدي محصن ابن عكاشة ابن دخل قال : حبة حبة فقال عنبا إليه فقدم عنده، قائما السالم عليه الله عبد أبو

ال أنه يظن من وأربعة وثالثة الصغير، الصبي أو الكبير الشيخ يأكله : شئ الي جعفر البي فقال يستحب، فانه حبتين، حبتين فكله يشبع،يديه وبين ؟ التزويج أدرك فقد السالم عليه الله عبد أبا التزوج

: ميمون، دار ينزل بربر أ‍هل من نخاس سيجئ فقال مختومة صرة : . فدخلنا أتى، ما لذلك فأتى قال جارية الصرة بهذه له فنشتري : النخاس عن اخبركم أال فقال السالم عليه جعفر أبي على يوما

جارية منه الصرة بهذه واشتروا فاذ‍هبوا قدم قد ؟ لكم ذكرته الذي : مريضتين جاريتين إال عندي كان ما بعت قد فقال النخاس فأتينا

: إليهما، ننظر حتى فأخرجهما قلنا االخرى من أمثل إحدا‍هما : : بسبعين قال ؟ المتماثلة الجارية ‍هذه تبيع بكم فقلنا فأخرجهما، : : : نشتريها فقلنا دينارا سبعين من أنقص ال قال ؟ أحسن قلنا دينارا

. رجل - عنده فكان فيها ما ندري وما ؟ بلغت ما الصرة بهذه منك

: : ال النخاس فقال وزنوا الخاتم فكوا قال واللحية الرأس أبيض: الشيخ قال ابايعكم لم السبعين من حبة نقصت إن فانها تفكوا

: وال تزيد ال دينارا سبعون ‍هي فإذا الدنانير، ووزنا ففككنا قال زنواالسالم عليه جعفر أبي على فأدخلنا‍ها الجارية، فأخذنا تنقص،

بما السالم عليه جعفر أبا فأخبرنا عنده، قائم السالم عليه وجعفر : : : حميدة فقال حميدة قالت ؟ اسمك ما لها قال ثم الله فحمد كان،

: قالت ؟ ثيب أم أبكر، عنك أخبريني اآلخرة في محمودة الدنيا، في: ! : قالت ؟ أفسدوه إال شئ النخاسين يد في يقع وال كيف قال بكر

عليه الله فيسلط المرأة من الرجل مقعد مني فيقعد يجئ كانففعل عني يقوم حتى يلطمه يزال فال واللحية الرأس أبيض رجال

مرارا بي

. 236ص 3القاموسج( 1)

[6]

: أ‍هل خير فولدت إليك خذ‍ها جعفر يا فقال مرارا الشيخ وفعل( السالم عليهما جعفر بن موسى : 6(. 1االرض - بن الحسين كا

عبد بن عيسى عن السندي، بن علي عن المعلى، عن محمد،( مثله : 2الرحمن : القوم(. وأماثل البرء، قارب العليل تماثل بيان

: من كل من مأخوذا يكون أن يحتمل المتماثلة وقوله خيار‍هم، . أظهر واالول : 7المعنيين أحمد، - بن محمد عن يحيى، بن محمد كا

عن سنان، ابن عن الحسين، ابن علي عن أحمد، بن الله عبد عنالسالم عليه الله عبد أبا أن خنيس بن المعلى عن الوليد، بن سابقاالمالك: مازالت الذ‍هب، كسبيكة االدناس، من مصفاة حميدة قال

بعدي ) من والحجة لي الله من كرامة إلي اديت حتى 8(. 3تحرسها : ومائة- وعشرين ثمان سنة باالبواء السالم عليه مولده كان شا

( : البربرية حميدة لها يقال ولد ام : 9(. 4وامه السالم - عليه امه شا : ولد ام اندلسية، إنها ويقال البربري، صاعد ابنة المصفاة، حميدة

- - والمدينة مكة بين موضع باالبواء السالم عليه ولد لؤلؤة، تكنىوكان ومائة وعشرين ثمان سنة صفر من خلون لسبع االحد يومسنين عشر المهدي ملك ثم المنصور، ملك بقية إمامته سني في

ملك ثم يوما، عشر وخمسة سنة الهادي ملك ثم وأياما وشهراوبعد يوما، عشر وسبعة وشهرين سنة وعشرين ثالث الرشيد

في مسموما استشهد الرشيد ملك من سنة عشرة خمس مضي

بقين لست الجمعة يوم شا‍هك بن السندي يدي على الرشيد حبسومائة، وثمانين ثالث سنة رجب من خلون لخمس وقيل رجب، من

. وثمانين: ست سنة وقيل

للراونديص( 1) والجرائح ج( 2. )197الخرائج . )476ص 1الكافيج( 3 المصدر ص( 4. )477ص 1نفس سنة 307االرشاد ايران طبع

1308 .

[7]

وبعد سنة، عشرة تسع ويقال سنة، عشرين أبيه مع مقامه وكانسنة، عشرون وله باالمر وقام سنة، وثالثين خمسا إمامته أيام أبيه

قريش بمقابر المعروفة المقبرة في الغربي بالجانب ببغداد ودفنسنة ) وخمسين أربعا وعاش الحوائج، باب فصارت التين، باب من

1 .)10( : - طلحة بن محمد الدين كمال قال والدته( 2كشف أما: وقيل الهجرة، من ومائة وعشرين ثمان سنة فباالبواء السالم عليه

غير وقيل البربرية، حميدة تسمى ولد ام امه ومائة، وعشرين تسع( ثالث(. 3ذلك سنة رجب من بقين لخمس مات فانه عمره وأما

خمسا االول القول على عمره فيكون للهجرة ومائة وثمانينوقبره سنة، وخمسين أربعا الثاني القول وعلى سنة، وخمسين

( بغداد من التين بباب المعروف الخشاب(. 4بالمشهد ابن وقالعليه جعفر بن موسى ولد سنان بن محمد عن االول، وباالسنادأربع ابن و‍هو وقبض ومائة، وعشرين ثمان سنة باالبواء السالم

: خمس ويقال وثمانين وثالث مائة سنة في سنة وخمسين : وتسع مائة سنة مولده كان اخرى رواية وفي سنة، وخمسين

ابن عن أبيه، عن صدقة، بذلك وحدثني الهجرة، من وعشرينأبيه. بعد وأقام سنة، عشرة أربع أبيه مع مقامه وكان محبوبأبيه مع موسى أقام بل االخرى الرواية في و سنة، وثالثين خمساعليه الرضا عن أبيه، عن حرب بذلك حدثني سنة عشرين جعفرمائة سنة سنة وخمسين خمس ابن و‍هو موسى وقبض السالم : و‍هي ولد ام االندلسية، ويقال البربرية حميدة امه وثمانين، وثالث

وفاطمة ) إسحاق (. 5ام

ج( 1) آشوب شهر البن . )437ص 3المناقب النجف مطالب( 2طبع. )83السؤولص الخواص بتذكرة ملحقا ايران الغمة( 3طبع كشف

ج( 4. )3ص 3ج المصدر ج( 5. )9ص 3نفس . 40ص 3المصدر

[8]

: جعفر بن موسى ولد أنه الخطيب ذكر العزيز عبد الحافظ وقال : تسع وقيل وعشرين، ثمان سنة في بالمدينة السالم عليهفأقام المدينة، إلى رده ثم بغداد المهدي وأقدمه ومائة، وعشرين

وحبسه معه فحمله المدينة، الرشيد فقدم الرشيد، إيام إلى بهاوثمانين ثالث سنة رجب من بقين لخمس بها توفي أن إلى ببغداد

( :1ومائة قال(. سنان بن محمد عن الحميري، دالئل كتاب ومنفي سنة وخمسين خمس ابن و‍هو السالم عليه الحسن أبو قبض

سنة ) وثالثين خمسا أبيه بعد عاش ومائة، وثمانين ثالث 11(. 2عام : الحسين- عن الطائفة، شيخ عن الرازي علي بن الجبار عبد عم

بن العباس عن زياد، بن حميد عن البزوفري، أحمد الله، عبد بنعن االنماطي، صالح بن إبرا‍هيم عن الد‍هقان، أحمد بن الله عبيد

‍هشام عن عميرة، بن وسيف النعمان بن وزياد الفضيل، بن محمد : شديد يوم في السالم عليه الله عبد أبو إلي أرسل قال أحمر بن

: من عنده، فاعترضجارية االفريقي فالن إلى اذ‍هب لي فقال الحرما فاعترضت الرجل وأتيت وكذا، كذا صفتها ومن وكذا كذا حالها

: فانها إليه عد فقال فأخبرته إليه فرجعت لي وصف ما أر فلم عنده : وقد. إال شئ عنده ما لي فحلف االفريقي، إلى فرجعت عنده : . ليس الرأس، محلوقة مريضة وصيفة عندي قال ثم علي عرضه

: جاريتين على متوكئة بها فجاء علي اعرضها له فقلت تعرض مما : ؟ ‍هي بكم فقلت الصفة فعرفت فأرانيها االرض، برجليها تخط

: : أدرتها والله قد لي قال ثم فيها فيحكم إليه بها اذ‍هب لي فقالعند منه اشتريتها الذي أخبرني ولقد عليها، قدرت فما ملكتها منذوقع القمر إلى نظرت أنها الجارية وحلفت إليها، يصل لم أنه ذلك

فأعطاني بمقالته، السالم عليه الله عبد أبا فأخبرت حجر‍ها، في : لم إن الله لوجه حرة ‍هي الرجل فقال إليه بها فذ‍هبت دينار، مائتي

عليه الله عبد أبا فأخبرت المغرب، من بشرائها إلي بعث يكنالسالم

ج( 1) الغمة ج( 2. )11ص 3كشف المصدر . 51ص 3نفس

[9]

: تلد إنها أما أحمر ابن يا السالم عليه الله عبد أبو فقال بمقالته، . رحمه المفيد الشيخ روى فقد حجاب الله وبين بينه ليس مولودا

( االرشاد كتاب في بن( 1الله ‍هشام إلى مسندا الخبر ‍هذا مثلببيع أمره السالم عليه موسى الحسن أبا أن فيه أن إال أيضا أحمر

السالم ) عليه الرضا ام كانت وأنها الجارية : 12(. ‍2هذه الحسين مامثله ) الله عبيد : 13(. 3بن ثمان - سنة باالبواء السالم عليه ولد كا

( : حميدة لها يقال ولد ام وامه ومائة وعشرين تسع بعضهم وقال4 .)14 : سنة - صفر من خلون لسبع االحد يوم السالم عليه ولد ضه

( ومائة وعشرين : 15(. 5ثمان - باالبواء السالم عليه ولد الدروس : يوم ومائة، وعشرين تسع سنة وقيل ومائة، وعشرين ثمان سنة

صفر ) سابع (. 6االحد

ص( 1) الورىص( 2. )328االرشاد الشيخ( 3. )298اعالم ابن أمالىص . )88الطوسي والده بأمالى ج( 4ملحقا (5. )476ص 1الكافي

ج الواعظين ص( 6. )264ص 1روضة للشهيد طبع 154الدروسسنة . 1269ايران ‍ه8 ،

[10]

2( " * " ) ( " * * ) ( * ونقش. وحليته وكناه، والقابه، اسمائه، باب " ) عليه الله صلوات )1خاتمه - : 1ع عن( سعد، عن الوراق، ن

: موسى والله كان قال الرحمان عبد بن ربيع عن أبيه، عن البرقي،ويجحد موته، بعد عليه يقف من يعلم المتوسمين من جعفر بن

ما لهم يبدي وال عليهم، غيظه يكظم فكان إمامته، بعده االماملذلك ) الكاظم فسمي منهم، : )2(. 2يعرفه مثله - مرسال -3(. 3مع

: 4ن ) الكوفي( علي بن محمد عن البرقي، عن سعد، عن أبي، لىعليه الرضا عن خالد، بن الحسين عن العقبة، أبي بن الحسن عن : عليه جعفر بن موسى الحسن أبي خاتم نقش كان قال السالم : وخاتم " " كفه السالم عليه الرضا وبسط قال الله حسبي السالم

النقش ) أراني حتى إصبعه في : 4(. 5أبيه عن - أحمد، عن العدة، كا

: الحسن أبي خاتم نقش كان قال السالم عليه الرضا عن البزنطي،( : أعاله في و‍هالل وردة، وفيه الله، حسبي السالم (. 6عليه

ص( 1) الشرائع ج( 2. )235علل السالم عليه الرضا أخبار 1عيون)112ص ص( 3. االخبار )65معاني عليه( 4. الرضا أخبار عيون

ج . )54ص 2السالم طويل حديث ص( 5ذيل الصدوق 456أمالي( . طويل حديث ج( 6ذيل . 473ص 6الكافي

[11]

5 : - عليه الرضا عن يونس، عن أبيه، عن أحمد، عن العدة، كا( : : الله حسبي أبي نقشخاتم كان قال : 6(. 1السالم عليه - كان شا

بالعبد ويعرف علي وأبا الحسن، وأبا إبرا‍هيم، أبا يكنى السالم( بالكاظم أيضا وينعت : 7(. 2الصالح، - أبو السالم عليه كنيته قب

علي، وأبو إبرا‍هيم وأبو الماضي، الحسن وأبو االول، الحسنوالوفي المجتهدين، وزين الزكية، والنفس الصالح، بالعبد ويعرفالشريفة بأخالقه ز‍هر النه بذلك وسمي والزا‍هر، واالمين، والصابر،

وغض الغيظ، من كظمه لما الكاظم وسمي التام، المضيئ وكرمهحبسهم في قتيال مضى حتى به الظالمون فعله عما بصره

رأسها، شد إذا قربته كظم ومنه وحزنا، خوفا الممتلي والكاظمالسالم عليه وكان المملوة، والسقاية الضيقة، البئر والكاظمة

كث حالك، خضر، تمام ربع مزاجه، لحرارة القيظ في إال أز‍هر: 3اللحية ) وقوله(. االبيض ال المتاللئ، المشرق باالز‍هر المراد بيان

. القامة متوسط والربع القيظ، في الز‍هرة لعدم تعليل -8لحرارة : أبو وقيل الحسن، أبو وكنيته فموسى، اسمه أما السؤول مطالب

: والصابر، أشهر‍ها، و‍هو الكاظم متعددة ألقاب له وكان إسماعيل،( واالمين : 9(. 4والصالح : - نقش أسمر، صفته المهمة الفصول

وحده: ) لله الملك (. 5خاتمه

ج( 1) المصدر ص( 2. )473ص 6نفس المفيد للشيخ .307االرشادج( 3) آشوب شهر البن السؤول( 4. )437ص 3المناقب مطالب

. )83ص الخواص بتذكرة ملحقا ايران ص( 5طبع المهمة الفصول218 )*( . النجف طبع

[12]

3 * " ) ( " * * ) عليه. * ) الله صلوات عليه النصوص : 1باب أبي، - نمحمد عن جميعا وماجيلويه، والعطار، المتوكل، وابن الوليد، وابن

عن الشامي، محمد بن الله عبد عن االشعري، عن العطار،عن الله، عبد أبي مولى الحسين عن أسباط، ابن عن الخشاب،

سليط بن يزيد عن الجعفري، إبرا‍هيم بن الله عبد عن الحكيم، أبي : ونحن مكة طريق في السالم عليه الله عبد أبا لقينا قال الزيدي

: ال والموت المطهرون، االئمة أنتم وامي أنت بأبي له فقلت جماعة: . لي فقال يخلفني من إلى القيه شيئا إلي فأحدث أحد، منه يعرى

السالم، عليه موسى ابنه إلى وأشار سيد‍هم، و‍هذا ولدي ‍هؤالء نعمالناس يحتاج بما والمعرفة والسخاء، والفهم، الحكم، علم وفيهوحسن الخلق، حسن وفيه دينهم، أمر من فيه اختلفوا فيما إليه،

من خير ‍هي اخرى وفيه عزوجل الله أبواب من باب و‍هو الجوار، : : الله يخرج قال ؟ وامي أنت بأبي ‍هي وما أبي له فقال كله ‍هذا

وفهمها، ونور‍ها وعلمها، وغياثها، االمة، ‍هذه غوث منه تعالىبه ويصلح الدماء، به الله يحقن ناشئ، وخير مولود خير وحكمها

العاري، به ويكسو الصدع، به ويشعب الشعث، به ويلم البين، ذاتله ويأتمر القطر، به وينزل الخائف، به ويؤمن الجائع به ويشبع

حلمه، أوان قبل عشيرته به يبشر شئ وخيرنا كهل، خير العباد، : فقال قال فيه يختلفون ما للناس يبين علم، وصمته حكم، قوله : قطع: ثم نعم، قال ؟ بعده ولد له فيكون وامي أنت بأبي أبي

الكالم.

[13]

: السالم عليه جعفر بن موسى يعني الحسن أبا لقيت ثم يزيد قال : به أخبر ما بمثل تخبرني أن اريد إني وامي أنت بأبي له فقلت بعد

: : قال مثله ليس‍هذا زمن في السالم عليه أبي كان فقال قال أبوك : : ثم: فضحك قال الله لعنة فعليه بهذا منك يرضى من فقلت يزيد

في: فأوصيت منزلي من خرجت إني عمارة أبا يا اخبرك قالفي بوصيتي وأفردته ابني، علي مع وأشركتهم بني إلى الظا‍هرفي. وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت ولقد الباطن

وسيف، خاتم، ومعه معه، عليه الله صلوات المؤمنين وأمير المنام: : : العمامة أما فقال ؟ ما‍هذا له فقلت وعمامة، وكتاب، وعصا،

: وأما عزوجل، الله فعزة السيف وأما عزوجل، الله فسلطان : وأما: وجل، عز الله فقوة العصا وأما عزوجل، الله فنور الكتاب

: وآله: عليه الله صلى الله رسول قال ثم االمور، ‍هذه فجامع الخاتم : : عندك، وديعة إنها يزيد يا قال ثم قال ابنك، علي إلى يخرج واالمر

وال صادقا، أو لاليمان، قلبه الله امتحن عبدا أو عاقال إال بها تخبر فالالله فان فأد‍ها، الشهادة عن سئلت وإن تعالى، الله نعم تكفر

" " : أ‍هلها إلى االمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن يقول وتعالى تبارك(1( " " : الله( من عنده شهادة كتم ممن أظلم ومن عزوجل وقال2 : : عليه( الحسن أبو قال ثم قال أبدا ‍هذا الفعل ماكنت والله فقلت

: علي: فقال وآله عليه الله صلى الله رسول لي وصفه ثم السالميصيب بحكمته، وينطق بتفهيمه ويسمع الله، بنور ينظر الذي ابنكمقامك أقل وما وعلما، حكما ملئ قد يجهل، وال ويعلم يخطئ، والفأصلح سفرك من رجعت فإذا يكن، لم كأن شئ ‍هو إنما معه،فاجمع غيره، ومجاور عنه، منتقل فانك أردت مما وافرغ أمرك،

: . يزيد يا قال ثم شهيدا بالله وكفى جميعا، عليهم الله وأشهد ولدك،بن علي سمي ابني وعلي السنة، ‍هذه في اؤخذ إني

(1 : االية( النساء، : 2. )58سورة االية( البقرة، . 140سورة

[14]

فهم اعطي السالم عليهما الحسين بن علي وسمي طالب، أبي‍هارون بعد إال يتكلم أن له وليس ورداءه، ونصره وعلمه، االول

شاء إن يجبك شئت عما فسله سنين أربع مضت فإذا سنين بأربع( تعالى : 1الله من(. تفرق ما وجمع أصلح أي شعثه الله لم بيان

الجو‍هري ) قاله : 2اموره وإصالحه( الشئ في الصدع الشعب وقالالشعب ) : 2(. 3أيضا عن - الخشاب، عن الصفار، عن الوليد، ابن ن

: عبد البي قلت قال كثير بن داود عن آدم، ابن زكريا عن البزنطي، : كون، كان إن قبلك، للموت وقدمني فداك جعلت السالم عليه الله

: ما فوالله الكون ذلك فكان موسى، ابني إلى قال ؟ من فالىنحوا مكثت ثم قط، عين طرفة السالم عليه موسى في شككت

: له فقلت السالم عليه موسى الحسن أبا أتيت ثم سنة ثالثين من: : قال ابني علي فالى قال ؟ من فالى كون كان إن فداك جعلت

طرفة السالم عليه علي في شككت ما فوالله الكون ذلك فكانقط ) : 3(. 4عين أحمد - عن اللؤلؤي، عن الجبار، عبد بن محمد ير

أمر في طويل له حديث في المختار بن الفيض عن الحسن، بن : فأقر فقم عنه، سألت الذي صاحبك ‍هو له قال حتى الحسن أبي

أبو قال له الله ودعوت ويده، رأسه قبلت حتى فقمت بحقه، له : : به فاخبر فداك جعلت فقلت ذلك، في له يؤذن لم إنه أما الله عبد

: أ‍هلي معي وكان ورفقاءك، وولدك أ‍هلك نعم، فقال ؟ أحداحمدوا أخبرتهم فلما رفقائي، من ظبيان بن يونس وكان وولدي،

: به وكانت منه، ذلك نسمع حتى والله ال يونس وقال ذلك، على اللهالله عبد أبا سمعت الباب إلى انتهيت فلما فاتبعته، فخرج عجلة،

: : قال زرقه، فيض لك قال كما االمر يونس يا سبقني وقد له يقولفعلت: قد فقلت

ج( " " 1) ع الرضا أخبار ج( 2. )23ص 1عيون 285ص 1الصحاح( . العربي الكتاب دار ج( 3طبع المصدر دار 156ص 1نفس طبع

( . العربي ج( " " 4الكتاب ع الرضا أخبار . 22ص 1عيون

[15]

إليك ) خذه أي بالنبطية : 4(. 1والزرقة بن - محمد عن الكليني، عممثله ) الجبار عبد بن محمد عن إدريس، بن وأحمد :5(. 2يحيى، ك -

بن المفضل عن النوفلي، عن النخعي، عن االسدي، عن الدقاق، : : يا فقلت السالم عليه محمد بن جعفر سيدي على دخلت قال عمر

: مفضل يا لي فقال ؟ بعدك من الخلف في إلينا عهدت لو سيديد م ح م المنتظر المأمول والخلف موسى، ابني بعدي من االمام

موسى ) بن علي بن محمد بن علي بن الحسن : 6(. 3بن علي - كمحمد عن أحمد جده عن أبيه، عن أحمد، بن الله عبد بن أحمد بن

إبرا‍هيم عن معا، الزراد علي وأبي سنان، بن محمد عن خالد، بن : لجالس فاني السالم عليه الله عبد أبي على دخلت قال الكرخي

إليه فقمت غالم، و‍هو جعفر ابن موسى الحسن أبو دخل إذ عنده، : إنه أما إبرا‍هيم يا السالم عليه الله عبد أبو فقال وجلست فقبلتهالله فلعن آخرون، ويسعد قوم، فيه ليهلكن أما بعدي، من صاحبكخير صلبه من الله ليخرجن أما العذاب، روحه على وضاعف قاتله

وأحكامه علمه، ووارث جده، سمي زمانه في االرض أ‍هلبعد فالن، بني جبار يقتله الحكمة ورأس االمامة، معدن وفضائله،

كره ولو أمره، بالغ الله ولكن له، حسدا طريفة، عجائباختصهم مهديا، عشر اثني تمام صلبه من الله يخرج المشركون،

كالشا‍هر منهم عشر بالثاني المقر قدسه، دار وأحلهم بكرامته الله: . قال عنه يذب وآله عليه الله صلى الله رسول يدي بين سيفه

أبي إلى فعدت الكالم، فانقطع امية بني موالي من رجل فدخلفما الكالم، يستتم أن منه اريد مرة عشر أحد السالم عليه الله عبدو‍هو عليه دخلت الثانية السنة قابل كان فلما ذلك، على قدرت

: عن للكرب المفرج ‍هو إبرا‍هيم يا جالسفقال

ج( 1) الدرجات الورىص( 2. )96ص 11باب 7بصائر . )289اعالمج( 3 النعمة وتمام الدين . 3ص 2كمال

[16]

لمن فطوبى وخوف، وجزع طويل وبالء شديد، ضنك بعد شيعته، ! من أسر بشئ رجعت فما إبرا‍هيم يا حسبك الزمان، ذلك أدرك

لعيني ) أقر وال لقلبي، : 7(. ‍1هذا االسدي، - عن أحمد، بن علي كمثله ) الكوفي إبرا‍هيم أبي عن النوفلي، عن النخعي، :8(. 2عن ك -

عن معا، واليقطيني الخطاب أبي ابن عن الصفار، عن الوليد، ابنأبي بن علي بن عمر بن الله عبد بن عيسى عن نجران، أبي ابن

عليهما محمد بن جعفر الصادق خاله عن السالم عليه طالب : : أئتم فبمن يومك الله أراني وال كون، كان إن له قلت قال السالم

: ؟ من فالى مضى فان له فقلت السالم عليه موسى إلى فأومأ : صغيرا: وابنا كبيرا أخا وترك ولده مضى فان قلت ولده فالى قال

: : ولم أعرفه لم أنا فان فقلت أبدا ‍هكذا ثم بولده، قال ؟ أئتم فبمن : : بقي من أتولى إني اللهم تقول قال ؟ أصنع فما موضعه أعرفه

( . يجزيك ذلك فان الماضي االمام ولد من حججك :9(. 3من - عم أبي ابن عن الحسين، بن محمد عن يحيى، بن محمد عن الكليني،

( مثله : 10(. 4نجران - ابن عن معا، والحميري سعد، عن أبي، كمثله ) نجران أبي ابن عن معا، واليقطيني الخطاب :11(. 5أبي شا -

( مثله نجران أبي ابن : 12(. 6روى - النص صريح روى فممن شاأبي ابنه على السالم عليه الصادق الله عبد أبي من باالمامةعليه الله عبد أبي أصحاب شيوخ من السالم، عليه موسى الحسن

وخاصته السالم

ج( 1) النعمة وتمام الدين ج( 2. )3ص 2كمال المصدر ص 1نفسج( 3. )360 السابق الورىص( 4. )19ص 2المصدر (5. )288اعالم

ج النعمة وتمام الدين ص( 6. )19ص 2كمال . 309االرشاد

[17]

: أجمعين عليهم الله رحمة الصالحين الفقهاء وثقاته وبطانته،بن الرحمان وعبد كثير، بن ومعاذ الجعفي عمر بن المفضل

خالد، بن وسليمان السراج ويعقوب المختار، بن والفيض الحجاج،روى وقد الكتاب، بذكر‍هم يطول ممن وغير‍هم الجمال، وصفوان

الفضل من وكانا محمد، بن جعفر ابنا وعلي إسحاق إخوته من ذلك( اثنان فيه يختلف ماال على : 13(. 1والورع - بن موسى روى شا

: عليه الله عبد أبي عند كنت قال عمر بن المفضل عن الصيقل،لي فقال غالم، و‍هو السالم عليه موسى إبرا‍هيم أبو فدخل السالم

: به تثق من عند أمره وضع به، استوص السالم عليه الله عبد أبوأصحابك ) : 14(. 2من محمد - عن مهران، بن أحمد عن الكليني، عم

مثله ) الصيقل موسى بن علي : 15(. 3بن معاذ - عن ثبيت، روى شا : : الذي الله أسأل قلت قال السالم عليه الله عبد أبي عن كثير، بن

الممات قبل عقبك من يرزقك أن المنزلة، ‍هذه منك أباك رزق : : فأشار ؟ فداك جعلت ‍هو من قلت ذلك، الله فعل قد فقال مثلها

( : غالم يومئذ و‍هو الراقد، ‍هذا فقال راقد، و‍هو الصالح، العبد (.4إلى16 : - بن علي عن محمد، بن أحمد عن العدة، عن الكليني، عم

( مثله ثبيت عن أيوب، أبي عن : 17(. 5الحكم، - علي أبو روى شا : بن جعفر على دخلت قال الحجاج بن الرحمان عبد عن االرجاني،

و‍هو له، مسجد في داره، من كذا بيت في و‍هو منزله، في محمددعائه، على يؤمن السالم عليه جعفر بن موسى يمينه وعلى يدعو،

: الله جعلني له فقلت

ص( 1) المصدر ص( 2. )307نفس السابق اعالم( 3. )308المصدرص( 4. )288الورىص الورىص( 5. )308االرشاد . 288اعالم

[18]

االمر ولي فمن لك، وخدمتي إليك، انقطاعي عرفت قد فداك، : فاستوت الدرع لبس قد موسى إن الرحمان عبد يا قال ؟ بعدك

( : شئ إلى بعد‍ها أحتاج ال له فقلت : 18(. 1عليه، - عبد روى شا : عليه الله عبد البي قلت قال المختار بن الفيض عن االعلى،

: إبرا‍هيم،: أبو فدخل قال ؟ بعدك لنا من النار، من بيدي خذ السالم( : به فتمسك صاحبكم، ‍هذا فقال غالم، يومئذ :19(. 2و‍هو - عم

االعلى عبد عن علي، بن محمد عن مهران، بن أحمد عن الكليني،( : 20(. 3مثله : - قلت قال حازم ابن عن نجران، أبي ابن روى شا

: عليها يغدي االنفس إن وامي أنت بأبي السالم عليه الله عبد البي : كان إذا السالم عليه الله عبد أبو قال ؟ فمن ذلك كان فإذا ويراح،

االيمن، الحسن أبي منكب على بيده وضرب صاحبكم، فهذا ذلك،معنا ) جالس جعفر بن الله وعبد خماسي يومئذ أعلم فيما (.4و‍هو

21 : - عن نجران، أبي ابن عن أبيه، عن علي، عن الكليني، عم( : مثله وذكر حازم، ابن قال قال الجمال :5صفوان : قوله(. بيان

: خمسسنين له كان أي وقيل أشبار خمسة طوله كان أي خماسي . اللغويين لكالم الموافق ‍هو : 22واالول - عن الفضل، روى شا

: عبد يلوم رأيته قال السالم عليه الله عبد أبي عن محمد، بن طا‍هر : فوالله أخيك، مثل تكون أن يمنعك ما له ويقول ويعظه ولده الله

: وأبوه أبي أليس وكيف الله عبد فقال وجهه في النور العرف إنيوأصله وأصلي ؟ واحدا

ص( 1) ص( 2. )308االرشاد المصدر الورى( 3. )308نفس اعالمص( 4. )288ص الورىص( 5. )308االرشاد . 288اعالم

[19]

: وأنت نفسي من إنه السالم عليه الله عبد أبو له فقال ؟ واحدا( : 23(. 1ابني - بن محمد عن يحيى، بن محمد عن الكليني، عم

مثله ) طا‍هر عن الرسان، فضيل عن بشير، بن جعفر عن الحسن،:3عم - )24(. 2 : قال( السراج يعقوب عن سنان، بن محمد روى شا

أبي رأس على واقف و‍هو السالم عليه الله عبد أبي على دخلتحتى فجلست طويال يساره فجعل المهد في و‍هو موسى، الحسن

: فسلمت فدنوت عليه فسلم موالك إلى ادن فقال إليه فقمت فرغ : ابنتك اسم فغير اذ‍هب لي قال ثم فصيح بلسان علي فرد عليه،بنت، لي ولدت وكانت الله، يبغضه اسم فانه أمس، سميتها التي

: أمره إلى انته السالم عليه الله عبد أبو فقال بالحميراء وسميتهااسمها ) فغيرت : 25(. 4ترشد، سليمان - عن مسكان، ابن روى شا

: ونحن يوما، الحسن أبا السالم عليه الله عبد أبو دعا قال خالد بن( : بعدي صاحبكم والله فهو بعدي بهذا عليكم لنا فقال -26( 5عنده

عن: الجبار، عبد بن محمد عن إدريس، بن أحمد عن الكليني، عممثله ) مسكان ابن عن : 27(. 6صفوان، علي - عن الوشاء، روى شا

: عليه الله عبد أبا سألت قال الجمال صفوان عن الحسين، بن : وال يلهو ال االمر ‍هذا صاحب قال االمر، ‍هذا صاحب عن السالم

ويقول مكية عناق بهمة ومعه صغير و‍هو الحسن أبو وأقبل يلعب،إليه: وضمه السالم عليه الله عبد أبو فأخذه لربك، اسجدي لها

يلعب: ) وال يلهو ال من وامي أنت بأبي (. 7وقال

ص( 1) ص( 2. )309االرشاد الورى المصدر( 3. )289اعالم نفسص( 4. )290ص ص( 5. )309االرشاد المصدر اعالم( 6. )309نفس

ص( 7. )289الورىص . 309االرشاد

[20]

28 : الوشاء - عن المعلى، عن محمد، بن الحسين عن الكليني، عم( : 1مثله كسحاب(. والعناق الضأن، أوالد من الواحد البهمة بيان

. سنة لها يتم لم ما المعز، أوالد من )29االنثى - : 2عم روى( شاعليه الصادق جعفر بن إسحاق عن الحميري، جعفر بن يعقوب

: : فقال علي بن عمر بن علي فسأله يوما أبي عند كنت قال السالم : صاحب إلى فقال ؟ بعدك الناس ويفزع نفزع من إلى فداك جعلتالباب، من عليك الطالع و‍هو والغديرتين، االصفرين الثوبين ‍هذينودخل انفتحتا حتى بالبابين، آخذتان كفان علينا طلع أن لبثنا فماوعليه صبي و‍هو السالم، عليه جعفر بن موسى إبرا‍هيم أبو علينا

( أصفران )30(. 3ثوبان - :4عم : قال( الوليد بن محمد روى شا: يقول السالم عليه الصادق محمد بن جعفر بن علي سمعت

من لجماعة يقول السالم عليهما محمد بن جعفر أبي سمعت : ولدي، أفضل فانه خيرا ابني بموسى استوصوا وأصحابه خاصته

على عزوجل لله والحجة مقامي القائم و‍هو بعدي من اخلف ومنبأخيه التمسك شديد جعفر بن علي وكان بعدي، من خلقه كافة

وله منه، الدين معالم أخذ على والتوفر إليه، واالنقطاع موسىفيما واالخبار منه، سماعا روا‍ها وجوابات عنه، مشهورة مسائل

( ووصفناه بيناه ما على تحصى أن من أكثر :31(. 5ذكرناه - قب : في السالم عليه الله عبد أبي على دخلت قال أسباط بن يزيد

: رأيت إذا ؟ الصبي ‍هذا أترى يزيد يا فقال فيها مات التي مرضتهفاشهد فيه، اختلفوا الناسقد

ص( 1) الورى ص( 2. )289اعالم المصدر االرشاد( 3. )290نفس" 309ص " زينب أبي ابن الحديث وأخرج عناق كلمة فيه وليس

ص الغيبة كتاب في )178النعماني . يسير الورى( 4بتفاوت اعالمص( 5. )291ص . 310االرشاد

[21]

طرحوه حتى إخوته عند ذنبه كان إنما يوسف أن أخبرتك بأني عليكوكبا عشر أحد رأى أنه أخبر‍هم حين له، الحسد الجب في

أن من الغالم لهذا البد وكذلك ساجدون له و‍هم والقمر والشمسوقال والعباس ومحمد وإسحاق، الله، وعبد موسى، دعا ثم يحسد،

االموات: على وشهيد العلماء، علم وعالم االوصياء وصي ‍هذا لهم( " " : ويسألون شهادتهم ستكتب يزيد يا قال ثم -32(. 1واالحياء

: الله: عبد أبي على دخلت قال أنه أعين بن زرارة عن روي نىوقدامه السالم عليه موسى ولده سيد يمينه وعند السالم عليه

: وأبي وحمران، الرقي، بداود جئني زرارة يا لي فقال مغطى مرقدأمرني من فأحضرت فخرجت عمر، بن المفضل عليه ودخل بصير،

في صرنا حتى واحد، إثر واحدا يدخلون الناس تزل ولم باحضاره، : . عن لي اكشف داود يا قال المجلس حشد فلما رجال ثالثين البيت

: السالم عليه الله عبد أبو فقال وجهه عن فكشفت إسماعيل، وجه : فجعل ميت، ‍هو موالي يا داود قال ؟ ميت أم ‍هو أحي داود يا

المجلس في من آخر على أتى حتى رجل، رجل على ذلك يعرض : : بغسله أمر ثم اشهد اللهم فقال موالي، يا ميت ‍هو يقول وكل

: . يا للمفضل قال منه فرغ فلما أثوابه في إدراجه و وحنوطه، : أم ‍هو أحي فقال وجهه عن فحسر وجهه، عن احسر مفضل

: : قبره، إلى حمل ثم عليهم، اشهد اللهم قال ميت فقال ؟ ميت : وقال وجهه عن اكشف مفضل يا قال لحده في وضع فلما

: : واشهدوا: اشهد، اللهم فقال ميت له قلنا ؟ ميت أم أحي للجماعةأومأ ثم بأفوا‍ههم الله نور إطفاء يريدون المبطلون، سيرتاب فانهعليه حثوا ثم المشركون، كره ولو نوره متم والله موسى، إلى

: المحنط المكفن الميت فقال القول علينا أعاد ثم التراب، : : اشهد، اللهم قال إسماعيل قلنا ؟ ‍هو من اللحد ‍هذا في المدفون : ومنه، معه والحق حق، ‍هو وقال السالم عليه موسى بيد أخذ ثم

. عليها االرضومن الله يرث أن إلى

ج( 1) : 435ص 3المناقب االية الزخرف سورة في . 19واالية

[22]

أبي من نسخه أنه فذكر إخواننا بعض عنه الحديث ‍هذا ووجدتالمعروف به حدثه أنه وذكر الثعلبي، المعمر بن محمد ابن المرجى

بن بندار عن القمي، بندار ورواه الصالح، أبي عن يرويه سهل بأبيالمرجى أبا وأن زرارة، عن عمرو، بن ومحمد صدقة، بن محمد

: به حدثه إنه فقال إخوانه بعض على الحديث ‍هذا عرض أنه ذكرالله عبد أبا أن فيه وزاد زرارة، عن له باسناد المنذر بن الحسن : عنق في وليس صاحبكم عليكم ليظهرن والله قال السالم عليه

" : اليقين أ‍هل فيه يشك حتى صاحبكم يظهر فال وقال بيعة، له أحدمعرضون " ) عنه أنتم عظيم نبأ ‍هو : 33(. 1قل عن - عقدة، ابن نى

درست، عن ‍هشام بن عبيس عن الحسين، بن محمد بن القاسم : الجليل عبد له يقال رجل وبين بيني كان قال صبيح بن الوليد عن

: إلى أوصى السالم عليه الله عبد أبا إن لي فقال قدم في صداقة : : عبد إن السالم عليه الله عبد البي ذلك فقلت قال إسماعيلموته قبل حياته في إسماعيل إلى أوصيت بأنك حدثني الجليل : يعني فالن فالى فعلت كنت فان والله، ال وليد يا فقال سنين بثالث

( وسماه السالم عليه موسى الحسن : 34(. 2أبا - الواحد، عبد نىعن الحميري، علي بن أحمد عن رباح، بن محمد بن أحمد عن

حماد عن والخثعمي، عمر بن الكريم عبد عن أيوب، بن الحسن : عليه الله عبد أبا يسأل عمر بن المفضل سمعت قال الصائغ

له فقال ؟ السماء خبر يكنه ثم عبد طاعة الله يفرض ‍هل السالم : وأرحم بعباده، وأرأف وأكرم أجل الله السالم عليه الله عبد أبو

: قال ومساءا صباحا السماء، خبر يكنه ثم عبد طاعة يفرض أن منعليه الله عبد أبو له فقال السالم عليه موسى الحسن أبو طلع ثم

[ له: فقال ؟ علي كتاب صاحب إلى تنظر أن يسرك السالم : ‍هذا،: ‍هو فقال ؟ ذلك من أعظم إذا يسرني شئ وأي المفضل

( ] علي كتاب الله( 3صاحب قال الذي المكنون الكتاب

النعمانيص( 1) : 179غيبة االية ص سورة في نفس( 2. )67وااليةص كالم " " " ". )178المصدر صداقة بدل العالمتين( 3وفيه مابين

. المصدر من أضفناه الكمباني نسخة من ساقط

[23]

المطهرون " " ) إال يمسه ال : 35(. 1عزوجل - ‍همام، بن محمد نىالحسن عن سماعة بن محمد بن الحسن عن زياد، بن حميد عن

: على دخلت قال أبيه عن إسحاق، بن يحيى عن التيملي، محمد بنفقال بعده من االمر صاحب عن فسألته السالم عليه الله عبد أبيصبيا،: الدار ناحية في السالم عليه موسى وكان البهمة، صاحب لي

( : خلقك الذي لله اسجدي لها يقول و‍هو مكية عناق -36(. 2ومعهعلى: وقوفه عند السالم عليه الله عبد أبي كالم مشهور من نى

: السماعيل و‍هبت اللهم عليك، الحزن لك غلبني إسماعيل قبرما جميع لي فهب حقي، من عليه افترضت مما عنه، قصر ما جميع

( حقك من عليه افترضت فيما عنه : 37(. 3قصر - عن الوراق، نأبي عن يحيى بن صفوان عن يونس، عن اليقطيني، عن سعد، : عليه الله عبد البي قلت قال محرز بن سلمة عن الخزاز، أيوب

: ‍هذا: لكم يبقى أن عسى كم لي قال العجلية من رجال إن السالمأحد لكم ليس تصيرون ثم يهلك حتى سنتين أو سنة ‍هو إنما الشيخ، : : ‍هذا له قلت أال السالم عليه الله عبد أبو فقال إليه، تنظرون

جارية له اشترينا وقد الرجال، يدرك ما أدرك قد جعفر، بن موسىخلف ) فقيه له ولد وقد الله شاء إن به فكأنك له، :38(. 4تباح ن -

أبي بن سعيد عن الحجال، عن عيسى، ابن عن سعد، عن أبي، : بن موسى إبرا‍هيم البي قلت قال قابوس بن نصر عن الجهم،

: يكون الذي من السالم عليه أباك سألت إني السالم عليهما جعفرالسالم عليه الله عبد أبو توفي فلما ‍هو أنت أنك فأخبرني ؟ بعدك

الذي من فأخبرني بك وأصحابي أنا وقلت وشماال يمينا الناس ذ‍هب

ص( 1) النعماني :178غيبة الواقعة سورة في واالية يسير بتفاوتص( 2. )79 المصدر ص( 3. )178نفس السابق (4. )179المصدر

" " ج ع الرضا أخبار : 29ص 1عيون الزيدية ضعفاء ‍هم والعجلية . العجلى سعيد بن ‍هارون إلى منسوبون

[24]

( : السالم عليه علي ابني قال ؟ بعدك : 39(. 1يكون - البيهقي، ن : ورواه عاصم أبو حدثنا قال الرياشي عن المبرد، عن الصولي، عن

يوما تكلم السالم عليه جعفر بن موسى أن السالم عليه الرضا عن : الذي لله الحمد بني يا له فقال فأحسن السالم عليه أبيه يدي بين

( االصدقاء عن وعوضا االبناء، من وسرورا اآلباء، من خلفا جعلك2 .)40 : عيسى - عن يحيى، بن صفوان عن الحسين، بن محمد ب

: أن اريد وأنا السالم عليه الله عبد أبي على دخلت قال شلقان : عيسى يا أجلس أن قبل مبتدئا لي فقال الخطاب أبي عن أسأله

: عيسى قال ؟ تريد ما جميع عن فتسأله ابني تلقى أن منعك ما( الكتاب في قاعد و‍هو السالم عليه الصالح العبد إلى (3فذ‍هبت

: تبارك الله إن عيسى يا مبتدئا لي فقال المداد أثر شفتيه وعلىوأخذ أبدا، عنها يتحولوا فلم النبوة على النبيين ميثاق أخذ وتعالىقوما وأعار أبدا عنها يتحولوا فلم الوصية على الوصيين ميثاق

ثم االيمان اعير ممن الخطاب أبا وإن إياه، يسلبهم ثم زمانا االيمان : أنت بأبي قلت ثم عينيه بين وقبلت إلي فضممته تعالى، الله سلبه . أبي إلى رجعت ثم عليم سميع والله بعض من بعضها ذرية وامي : : بأبي له قلت ؟ عيسى يا صنعت ما لي فقال السالم عليه الله عبد

ما جميع عن أسأله أن غير من مبتدئا فأخبرني أتيته وامي أنتاالمر ‍هذا صاحب أنه ذلك عند والله فعلمت عنه أسأله أن أردتدفتي: بين عما سألته لو رأيت الذي ‍هذا ابني إن عيسى يا فقال

الكتاب، من اليوم ذلك أخرجه ثم بعلم، فيه الجابك المصحفاالمر ) ‍هذا صاحب أنه اليوم ذلك : 41(. 4فعلمت عبد - بن محمد ير

مسمع عن فضالة، عن البرقي، الله عبد أبي عن الجبار،

ج( 1) المصدر ج( 2. )31ص 1نفس السابق (3. )127ص 2المصدر( . كتاتيب: والجمع التعليم موضع بالضم ص( 4الكتاب االسناد قرب

ج 193 المناقب في آشوب شهر ابن . 411ص 3وأخرجه

[25]

: وعنده عليه دخلت قال السالم عليه الله عبد أبي عن كردين، : حديث في فذكر أبيه، بعد به نأتم ذاك إذ ونحن قال إسماعيل

فيه ظن ما خالف السالم عليه الله عبد أبا رجل سمع أنه طويلفقال: فأخبرتهما به يقولون كانا الكوفة أ‍هل من رجلين فأتيت قال

: وأ‍هوى اآلخر، وقال وسلمت، ورضيت وأطعت سمعت منهما واحد : وال أطعت وال سمعت ال والله ال قال ثم فشقه جيبه إلى بيده : الله عبد أبي إلى متوجها خرج ثم قال منه أسمعه حتى رضيت

: فدخلت لي فأذن فاستأذنا بالباب كنا فلما وتبعته، قال السالم عليه: . السالم عليه الله عبد أبو له قال دخل فلما فدخل له أذن ثم قبله،

( " " منشرة صحفا يؤتى أن منكم امرئ كل أيريد فالن إن( 1يا : أن أشتهي إني فداك جعلت قال الحق فالن به أخبرك الذي

: أبا يعني بعدي، من وصاحبك إمامك، فالنا إن قال منك أسمعهمفتر كالب إال وبينه بيني فيما يدعيها فال السالم عليه الحسن

صاحب وكان النبطية، كالم يحسن وكان الكوفي، إلي فالتفت : : درفه إن السالم عليه الله عبد أبو فقال درفه لي فقال قباالت

( عنده من فخرجنا فخذ‍ها أجل خذ‍ها، : 42(. 2بالنبطية - ابن ختص( مثله البرقي عن الجبار، عبد وابن : 43(. 3عيسى، - بن أحمد ير

أبي عن حمزة أبي ابن عن أبيه، عن الحكم، بن علي عن محمد، : وقضيت وطلبت سألته قال السالم عليه الله عبد أبي عن بصير،

البي يجعله أن إال الله فأبى إسماعيل، إلى االمر ‍هذا يجعل أن إليه( السالم عليه موسى : 44(. 4الحسن - عن محمد، بن الحسين ير

: كنت قال بصير أبي عن أبان بن عمرو عن الوشاء، عن المعلى، : فقال إسماعيل وذكر االوصياء، فذكروا الله عبد أبي عند

(1 " : يؤتى( أن منهم امرئ كل يريد بل تعالى قوله من مقتبسالمدثر " مطهرة ج( 2. )52صحفا الدرجات .97ص 12باب 7بصائر

ج( 4. )290االختصاصص( 3) الدرجات . 138ص 1باب 10بصائر

[26]

ينزل عزوجل الله إلى إال ‍هو وما إلينا، ذاك ما محمد أبا يا والله الواحد ) بعد : 45(. 1واحد أحمد - عن أيوب، بن أحمد بن جعفر كش

وعنه المختار، بن الفيض عن نجيح، أبي عن الميثمي، الحسن بن : البي قلت قال الفيض عن نجيح، أبي عن إسماعيل، بن علي عن

: من أتقبلها االرض في تقول ما فداك جعلت السالم عليه الله عبد

شئ من منها الله أخرج ما أن على آخرين، اجر‍ها أو ثم السلطان : ال قال ؟ أكثر أو ذلك من أقل أو الثلث أو النصف ذلك من لي كان

: : أو بني يا فقال قال تحفظ لم أبة يا ابنه إسماعيل له قال بأسفال الزمني لك أقول ما كثيرا إني ؟ أكرتي اعامل كذلك ليس

: . على وما فداك جعلت فقلت فخرج إسماعيل فقام تفعل،كما بعدك من االشياء إليه أفضيت كنت إذا يلزمك ال أن إسماعيل : : كأنا ليس إسماعيل إن فيض يا فقال قال ؟ أبيك بعد إليك افضيت : إليه تنحط الرحال أن النشك كنا فقد فداك جعلت قلت أبي، منالله وأسأل نخاف ما كان فان ؟ قلت ما فيه قلت وقد بعدك، من

: : ارحم وقلت ركبته فقبلت عني فأمسك قال ؟ من فالى العافيةلما قبلك أموت أن طمعت لو والله وإني النار، ‍هي فانما سيدي : ستر إلى قام ثم مكانك لي فقال بعدك، البقاء أخاف ولكني باليت،

: ادخل فيض يا صاح ثم قليال مكث ثم فدخل فرفعه البيت فيالقبلة عن وانحرف فيه صلى قد المسجد في ‍هو فإذا فدخلتيومئذ و‍هو السالم عليه الحسن أبو إليه فدخل يديه بين فجلست

( درة يده وفي : 2خماسي أنت( بأبي له فقال فخذه على فأقعدهالمخفقة ) ‍هذه ما : 3وامي في( و‍هي أخي بعلي مررت قال ؟ بيدك

. عليه الله عبد أبو فقال يده من فانتزعتها بهيمة يضرب يدهإليه: افضيت وآله عليه الله صلى الله رسول إن فيض يا السالمالله رسول عليها فائتمن السالم عليهما وموسى إبرا‍هيم صحفعليه علي عليها وائتمن السالم، عليه عليا وآله عليه الله صلى

السالم

ج( 1) المصدر : 2. )138ص 1باب 10نفس والتشديد( بالكسر الدرة( . به يضرب :3السوط : وقيل( بها، يضرب الدرة ‍هي المخفقة

. خشب من سوط

[27]

الحسين السالم عليه الحسن عليها وائتمن السالم عليه الحسنالحسين بن علي السالم عليه الحسين عليها وائتمن السالم عليه

محمد السالم عليهما الحسين بن علي عليها وائتمن السالم عليهولقد عندي، فكانت أبي عليها ائتمنني و السالم، عليهما علي بنأراد، ما فعرفت عنده و‍هي حداثته، على ‍هذا ابني عليها ائتمنت

: : أن أراد إذا كان أبي إن فيض يا قال زدني فداك جعلت له فقلت

دعوة، له ترد فال وأمنت، فدعا يمينه على أقعدني دعوة له التردفذكرناك بالموقف أمس ذكرناك ولقد ‍هذا، بابني أصنع وكذلك

: . : سافر كان إذا أبي إن فيض يا قال زدني سيدي يا له فقلت بخير،فوسدته راحلته من راحلتي أدنيت راحلته على فنعسو‍هو معه وأنا

يصنع كذلك و النوم، من وطره يقضي حتى والميلين الميل ذراعي، : : : ‍هذا بابني الجد إني قال زدني فداك جعلت قلت قال ‍هذا ابني بي

: : صاحبك ‍هو قال زدني سيدي يا قلت بيوسف، يعقوب يجد كان ماودعوت رأسه، قبلت حتى فقمت بحقه له فأقر عنه، سألت الذي

: في له يؤذن لم إنه أما السالم عليه الله عبد أبو فقال له الله : : وولدك أ‍هلك نعم قال ؟ أحدا به اخبر فداك جعلت قلت منه أمركرفقائي من ظبيان بن ويونس وولدي، أ‍هلي معي وكان ورفقاءك،

: . حتى والله ال يونس فقال كثيرا ذلك على الله حمدوا أخبرتهم فلماإلى انتهيت فلما فاتبعته فخرج عجلة، فيه وكانت منه، ذلك أسمع : االمر - - فقال سبقني وقد السالم عليه الله عبد أبا سمعت الباب

( : وأطعت سمعت قال فيض، لك قال : 46(. 1كما - بن محمد كابن علي عن محمد، بن جعفر عن محمد، بن والحسين يحيىعن جميلة، أبي عن مهران، بن إسماعيل عن علي، بن الحسين

: نزلت الوصية إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن كثير بن معاذعلى ينزل لم كتابا وآله عليه الله صلى محمد على السماء من

جبرئيل فقال الوصية، إال مختوم كتاب وآله عليه الله صلى محمد : فقال بيتك، أ‍هل عند امتك في وصيتك ‍هذه محمد يا السالم عليه

: يا بيتي أ‍هل أي وآله عليه الله صلى الله رسول

الكشىص( 1) . )*( 226رجال

[28]

: ورثه كما النبوة علم ليرثك وذريته منهم الله نجيب قال ؟ جبرئيل : وكان فقال صلبه من وذريتك لعلي وميراثه السالم عليه إبرا‍هيم

: لما ومضى االول الخاتم السالم عليه علي ففتح قال خواتيم عليهابه امر لما ومضى الثاني الخاتم السالم عليه الحسن فتح ثم فيها

الخاتم. السالم عليه الحسين فتح ومضى الحسن توفي فلما فيهاال للشهادة بأقوام واخرج وتقتل، فاقتل قاتل أن فيها فوجد الثالث

: إلى دفعها مضى فلما السالم عليه ففعل قال معك إال لهم شهادةاصمت أن فيها فوجد الرابع الخاتم ففتح ذلك قبل الحسين بن علي

بن محمد إلى دفعها ومضى توفي فلما العلم، حجب لما وأطرق : كتاب فسر أن فيها فوجد الخامس الخاتم ففتح السالم عليه علي

الله بحق وقم االمة واصطنع ابنك وورث أباك، وصدق الله،ثم ففعل الله إال تخش وال واالمن الخوف في الحق وقل عزوجل،

: : : قال ؟ ‍هو فأنت فداك جعلت له قلت قال يليه الذي إلى دفعها : : أسأل: فقلت قال علي فتروي معاذ يا تذ‍هب أن إال مابي فقال

مثلها عقبك من يرزقك أن المنزلة ‍هذه آبائك من رزقك الذي الله : : : ‍هو فمن فقلت قال معاذ يا ذلك الله فعل قد قال الممات قبل : و‍هو الصالح العبد إلى بيده فأشار الراقد، ‍هذا قال ؟ فداك جعلت

(. 1راقد )

ج( 1) . 279ص 1الكافي

[29]

4* * " ) ( " * * ) أموره. * ) ومعالى دعواته، واستجابة معجزاته، باب * ) عليه) الله صلوات شأنه : 1وغرائب - عبد الحافظ قال كشف

سنة: تسعين وبلغ القرطي مغيث بن محمد بن عيسى حدث العزيزبالجوانية: ) موضع في وقرعا وقثاءا بطيخا زرعت بئر( 1قال على

الجراد بيتني الزرع، واستوى الخير قرب فلما عظام، ام لها يقالومائة جملين ثمن الزرع على غرمت وكنت كله، الزرع على وأتىمحمد بن جعفر بن موسى طلع إذ جالس أنا فبينا دينارا وعشرين

: : أصبحت قلت ؟ حالك أيش قال ثم فسلم السالم عليهم : : مائة قلت ؟ غرمت وكم قال زرعي فأكل الجراد، بيتني كالصريم، : : البي إن عرفة يا فقال قال الجملين ثمن مع دينارا وعشرين

: فقلت والجمالن دينارا ثالثون فربحك دينارا وخمسين مائة الغيثالله رسول عن وحدثني ودعا، فدخل بالبركة، فيها لي ادع مبارك يا

: علقت ثم المصائب ببقاء تمسكوا قال أنه وآله عليه الله صلىمنها فبعت وزكت البركة فيه الله فجعل وسقيته الجملين عليه

( آالف : 2بعشرة : : لعل(. تمسكوا وآله عليه الله صلى قوله بيانمن غالبا فانها بشأنها، واالعتناء المصائب، عند الجزع عدم المراد

. بقائها عند بالله تمسكوا أو السعادة، : 2عالمات كتاب - من كشف : مع كنا قال السالم عليه الله عبد البي مولى عن الحميري دالئل

قرب كان أن فلما البصرة، به قدم حين السالم عليه الحسن أبيركبنا المدائن،

(1 : موضع( مشددة، وياء النون وكسر ثانيه وتشديد بالفتح الجوانية( ." " المراصد المدينة قرب قرية ج( 2أو الغمة 10ص 3كشفج تاريخه في الخطيب الحديث . 29ص 13وأخرج

[30]

وكانت زوجها، إلى تزف امرأة فيها سفينة وخلفنا كثيرة، أمواج في : : سمعنا أن لبثنا فما عروس، قلنا ؟ الجلبة ‍هذه ما فقال جلبة لهم

: : فوقع ماءا لتغترف العروس ذ‍هبت فقالوا ؟ ما‍هذا فقال صيحة : لمالحهم وقولوا احبسوا فقال فصاحت ذ‍هب من سوار منها

قليال ‍همس و السفينة، على فاتكأ مالحهم، وحبس فحبسنا يحبس،( بفوطة: يتزر لمالحهم قولوا السوار،( 1وقال فيتناول وينزل

المالح فنزل قليل، ماء وإذا االرض، وجه على السوار فإذا فنظرنا . : سرنا ثم ربها الله فلتحمد لها وقل أعطها فقال السوار فأخذ

: علمنيه به دعوت الذي الدعاء فداك جعلت إسحاق أخوه له فقالمن: كان من إال تعلمه وال بأ‍هل، له ليس من تعلمه وال نعم قال

" : : يا فوت، كل سابق يا إنشاءا علي فأمال اكتب قال ثم شيعتنا : ال الموت، بعد النفوس محيي يا خفي، أو قوي صوت لكل سامعا

وال المختلفة، اللغات عليك تشابه وال الحندسية، الظلمات تغشاكالسماء من دعاه داع دعوة يشغله ال يامن شئ، عن شئ يشغلك

يامن نافذ، وبصر سامع، سمع خلقه من شئ كل عند له يامنال حين حي يا الملحين، إلحاح يبرمه وال المسائل، كثرة التغلطه

خلقه عن واحتجب العلى سكن يامن وبقائه ملكه ديمومة في حيالواحد باسمك أسألك الظلم دجى لنوره أشرقت يامن بنوره،

. محمد على صل أركانك جميع من ‍هو الذي الصمد، الفرد االحد،( " حاجتك سل ثم ، بيته : 2وأ‍هل محمد(. حدثني قال الوشاء وعن

: الحسن البي قلت قال السري بن علي وصي عن يحيى، بن : وأوصى توفي السري بن علي إن السالم عليهما جعفر بن موسى

: : له، ولد ام على وقع جعفرا ابنه وإن فقلت الله رحمه فقال إلي : صادقا كان وإن أخرجه، لي فقال الميراث من اخرجه أن وأمرني

: فقدمني فرجعت قال خبل فسيصيبه

(1 : بها( تنشف قطعة ‍هي العامة وعند الخدم، به يأتزر ما الفوطة( . المنشفة وتسمى ج( 2االيدي الغمة . 42ص 3كشف

[31]

: بن علي بن جعفر أنا الله أصلحك له قال القاضي يوسف أبي إلى : ما فقال أبي من ميراثي إلي فليدفع فمره أبي وصي و‍هذا السري

! : : ماله إليه فادفع قال أبيه وصي وأنا جعفر، ‍هذا نعم قلت ؟ تقول : : أحدا يسمع ال حيث فدنوت فادنه، قال اكلمك أن اريد له فقلت

: أن وأوصاني أبوه وأمرني أبيه، ولد ام على وقع ‍هذا فقلت كالميعليهما جعفر بن موسى فأتيت شيئا اورثه وال الميراث من اخرجه

الميراث، من اخرجه أن فأمرني وسألته، فأخبرته بالمدينة السالم : : : نعم، قلت ؟ أمرك الحسن أبا إن الله فقال قال شيئا اورثه وال : قال قوله فالقول به، امرت بما أنفذ وقال ثالثا فاستحلفني : رأيته: الوشاء علي بن الحسن قال ذلك، بعد الخبل فأصابه الوصي

( ذلك : 1على عليه(. الحسن أبا اريد وأنا خرجت قال خالد وعنعليه فسلمت جالس داره عرصة في و‍هو عليه، فدخلت السالمسألته كنت أصحابنا من رجل عن السأله أتيته كنت وقد وجلست، : الثوب لبس إذا الحدكم ينبغي وقال إلي فالتفت يفعل، فلم حاجة " : اواري ما كسانى الذي لله الحمد ويقول عليه يده يمر أن الجديدذكره، " يكثر فال شئ أعجبه وإذا الناس بين به وأتجمل عورتي، به

ال ووسيلة حاجة أخيه إلى الحدكم كانت وإذا يهده، مما ذلك فانصدره في ذلك يوقع الله فإن بخير، إال يذكره فال قضاؤ‍ها يمكنه

: : الله، إال إله ال أقول وأنا رأسي فرفعت قال حاجته فيقضي( : أمرتك ما اعمل خالد يا فقال إلي بن(. 2فالتفت ‍هشام قال

عليه الحسن أبي إلى فكتبت بمنى جارية شراء أردت الحكميرمي بي مر غد في كان فلما جوابا، علي يرد فلم اشاوره السالم

ثم الجواري، بين من الجارية وإلى إلي فنظر حمار، على الجمار : : ال قلت قلة، عمر‍ها في يكن لم إن بأسا بشرائها الأرى كتابه أتاني: قال اشتريتها ال والله ال شئ و‍ههنا إال الحرف ‍هذا لي قال ما والله

دفنت ) حتى مكة من خرجت (. 3فما

ج( 1) المصدر ج( 2. )44ص 3نفس السابق (3. )46ص 3المصدرج السابق بدل " " "47ص 3المصدر الطواف في كان فلما وفيه

غد ". في

[32]

: بن إسماعيل وخالي أنا حججت قال علي بن الحسن الوشاء وعن : بنات لي إن خالي وكتب االول الحسن أبي إلى فكتبت إلياس

الله فادع حامال امرأتي خلفت وقد رجالنا، قتل وقد ذكر، لي وليس : حاجتك الله قضى قد الكتاب في فوقع وسمه، غالما يجعله أنوصولنا قبل غالم له ولد وقد الكوفة إلى فقدمنا محمدا، فسمه

: اليوم والله ‍هو محمد أبو فقال سابعه يوم دخلنا أيام، بستة الكوفة( أوالد وله : 1رجل عليه(. الرضا سمعت قال آدم بن زكريا وعن

( : المهد في تكلم ممن أبي كان يقول بن(. 2السالم االصبغ وعن : عليه إبرا‍هيم أبي إلى أصحابنا من رجل معي بعث قال موسىفلما له، وبضاعة لنفسي بضاعة معي وكانت دينار، بمائة السالم

الرجل، وبضاعة بضاعتي وغسلت الماء، علي صببت المدينة دخلتتسعة فوجدتها الرجل بضاعة عددت إني ثم مسكا، عليها وذررت

لي آخر دينارا فأخذت كذلك و‍هي عدد‍ها فأعددت دينارا، وتسعينو كانت، كما صرة في وأعدتها المسك، عليه وذررت فغسلته

: أتقرب شيئا معي إن فداك جعلت له فقلت الليل، في عليه دخلت : : جعلتك له وقلت دنانيري، فناولته ‍هات، فقال تعالى الله إلى به : فناولته ‍هات، فقال بشئ معي إليك بعث موالك فالنا إن فداك

: ثم منها ديناري وأخرج بيده، فنثر‍ها فصببتها، صبها قال الصرةعددا: ) ال وزنا إلينا بعث إنما :3قال قال(. حمزة أبي بن علي وعن

قبض التي السنة في السالم عليه موسى الحسن أبي على دخلت : : تسع قال ؟ لك أتى كم له فقلت السالم عليه الله عبد أبو فيها

: : بحديث وحدثني سرا، إلي أسر أباك إن فقلت قال سنة عشرة : لك قال فقال به فأخبرني

ج( 1) السابق ج( 2. )48ص 3المصدر السابق . )49ص 3المصدرج( 3 الغمة . 49ص 3كشف

[33]

السالم ) عليه الله عبد أبو به أخبرني ما على نسق حتى وكذا، كذاجوار،(. 1 ومعه المغرب من تاجر ورد أنه أحمر بن ‍هشام وروى

: وقال شيئا منهن يختر فلم السالم عليه الحسن أبي على فعرضهن : : تعرضها، أن عليك ما فقال مريضة و‍هي اخرى عندي فقال ؟ أرنا

: : غايتك كم له قل وقال إليه الغد من أرسلني إنه ثم فانصرف فأبى : : لك و‍هو أخذتها قد فقلت وكذا كذا من أنقصها ما فقال ؟ فيها

: ‍هاشم: بني من رجل فقلت ؟ الرجل من ولكن لك و‍هي فقال: . : فقال: ‍هذا من أكثر عندي ما قلت ؟ ‍هاشم بني أي من فقال

فلقيتني المغرب أقصى من اشتريتها إني الوصيفة ‍هذه عن اخبرك : فقلت ؟ معك الوصيفة ‍هذه ما فقالت الكتاب أ‍هل من امرأة

: ‍هذه إن مثلك، عند ‍هذه تكون أن ينبغي ما فقالت لنفسي اشتريتهاقليال إال عنده تلبث وال االرض، أ‍هل خير عند تكون أن ينبغي الجارية

له يدين مثله، غربها وال االرض، بشرق يولد ما غالما منه تلد حتى : ولدت حتى قليال إال يلبث فلم بها فأتيته قال وغربها، االرض شرق

السالم ) عليه الرضا : 3(. 2عليا نصير، - ابنا وإبرا‍هيم حمدويه كش : كنت قال الحكم بن ‍هشام عن الوشا، عن عيسى، بن محمد عنعليه الحسن أبو بي فمر بعير شراء اريد وأنا مكة، طريق في : فداك جعلت إليه فكتبت رقعة، تناولت إليه نظرت فلما السالم،

: في الأرى فقال إليه فنظر ؟ ترى فما البعير ‍هذا شراء اريد إنيعليه وحملت فاشتريته فألقمه، ضعفا عليه خفت فان بأسا، شراءه

المنازل بعض في الكوفة من قريبا كنت إذا حتى منكرا أر فلمالغلمان فذ‍هب للموت، واضطرب بنفسه رمى ثقيل حمل وعليه

بلقم ) فدعوت الحديث، فذكرت عنه سبعا( 3ينزعون إال ألقوه فماحتى

ج( 1) المصدر ج( 2. )42ص 3نفس السابق (3. )49ص 3المصدر . : ونحوه طعام من يلقم ما واللقيم اللقم

[34]

( بحمله : 4(. 1قام - حدثني أحمد بن جبرئيل بخط وجدت كشابن عن الصيرفي، علي بن محمد عن مهران بن الله عبد بن محمد

: المرض، شديد مريض وأنا المدينة دخلت قال أبيه عن البطائني،حمى أصابني النه وذلك بهم، أعقل وال يدخلون أصحابنا وكان

بالمدينة علي أقام أنه عمار بن إسحاق وأخبرني عقلي، فذ‍هبعلي، ويصلي يدفنني، حتى منها يخرج ال انه يشك ال أيام ثالثةفقلت إسحاق خرج ما بعد وأفقت عمار، بن إسحاق وخرج

في: فاقسمو‍ها دينار مائة منه واخرجوا كيسي افتحوا الصحابيفقال ماء فيه بقدح السالم عليه الحسن أبو إلي وأرسل أصحابنا،

: فان: الماء ‍هذا اشرب السالم عليه الحسن أبو لك يقول الرسولما الله فأخرج بطني، فأسهل ففعلت تعالى الله شاء إن شفاك فيه

عليه الحسن أبي على ودخلت االذى، من بطني من أجده كنت . : فخرجت مرة بعد مرة حضر قد أجلك أما علي يا فقال السالم : بالمدينة أقمت لقد والله فقال عمار بن إسحاق فلقيت مكة إلى

بما فأخبرته بقصتك، فأخبرني ستموت، أنك إال شككت ما أيام ثالثةفي الله أنشأ مما السالم عليه الحسن أبو لي قال وما صنعت

: يا فقلت أصاب ما مثل وأصابني الموت، من مرة بعد مرة عمرياالمام ) يعرف وبهذا إمام، ابن إمام إنه : 5(. 2إسحاق محمد - كش

عن صالح، بن بكر عن أشكيب، بن الحسين عن مسعود، بنبن وفالن سالم، بن إسماعيل عن القصري، عباد بن إسماعيل

: : وتجنبا راحلتين، اشتريا فقال يقطين بن علي إلينا بعث قاال حميدالمال - - من معكما ما توصال حتى وكتبا أمواال إلينا ودفع الطريق

أحد، بكما يعلم وال السالم، عليه موسى الحسن أبي إلى والكتبوخرجنا: زادا، وتزودنا راحلتين واشترينا الكوفة فأتينا قال

الكشىص( 1) المصدرص( 2. )175رجال . 279نفس

[35]

( الرمة ببطن صرنا إذا حتى الطريق، راحلتنا،( 1نتجنب شددناأقبل قد راكب إذ كذلك، نحن فبينا نأكل وقعدنا العلف، لها ووضعناعليه موسى الحسن أبو ‍هو فإذا منا قرب فلما شاكري، ومعهمعنا كان وما الكتب إليه ودفعنا عليه، وسلمنا إليه فقمنا السالم،

: . : قال كتبكم جوابات ‍هذه فقال أيا‍ها فناولنا كتبا كمه من فأخرجرسول: فزرنا المدينة، فدخلنا لنا أذنت فلو فني قد زادنا إن فقلنا

: إليه الزاد فأخرجنا الزاد، من معكما ما ‍هاتا فقال زادا وتزودنا الله . : صلى الله رسول وأما الكوفة إلى يبلغكما ‍هذا فقال بيده فقلبه

أن اريد وإني الفجر، معهم صليت إني رأيتما، فقد وآله عليه الله( الله حفظ في انصرفا الظهر، معهم يحيى(. 2اصلي عن حمدويه

مثله ) صالح بن بكر عن محمد، : 6(. 3بن بن - إسماعيل أن روي يج : فقاال أحمد ابن وإسماعيل يقطين بن علي إلي بعث قال سالم

اشتريا: و وأشخصه، فالنا فالق الكوفة وائت الدنانير، ‍هذه خذ لي

وكان - - فرجعنا آخره في وزاد مر، ما نحو الحديث وساق راحلتين : . : من. قربتم أي رأيتما فقد قوله چاكر معرب الشاكري بيان يكفينا . أن المراد يكون أن ويحتمل الزيارة حكم في والقرب المدينة

وعلى رأيتماه، النسخ بعض في كما الرسول، رؤية بمنزلة رؤيتيبمنزلة لكونه مؤكدا إعجازه أو لفضله بيان صليت إني قوله ‍هذا

إذا يستقيم إنما و‍هذا الشرف، في وآله عليه الله صلى الرسول . أظهر واالول بعيدة، المدينة وبين بينهم المسافة :7كانت - كش

بن الله عبد بن محمد حدثني أحمد، بن جبرئيل بخط وجدتشعيب عن أبيه، عن البطايني، ابن عن علي، بن محمد عن مهران،

: قال العقرقوفي

(1 : يجتمع( بها المدينة، أرادوا إذا البصرة ال‍هل منزل الرمة بطن( . العسيلة إلى ومنه والكوفة، البصرة الكشىص( 2أ‍هل 273رجال

( ." " " " الرملة بدل الرمة بطن المصدر أصل نفس( 3وفي. 274المصدرص

[36]

: شئ عن أسأله أن غير من مبتدءا السالم عليه الحسن أبو لي قال : ‍هو فقل عني يسألك المغرب أ‍هل من رجل يلقاك غدا شعيب ياعن سألك فإذا السالم عليه الله عبد أبو لنا قال الذي االمام والله

: : قال ؟ عالمته فما فداك جعلت فقلت مني فأجبه والحرام الحالل : تجيبه أن عليك فال أتاك فإذا يعقوب، له يقال جسيم طويل رجل

إلي تدخله أن أحب فان قومه، واحد فانه سألك ما جميع عن : من. طويل رجل إلي أقبل إذ طوافي لفي إني فوالله قال فأدخله

: صاحبك عن أسألك أن اريد لي فقال الرجال من يكون ما أجسم : : ؟: اسمك ما قلت فالن بن فالن عن قال ؟ صاحب أي عن فقلت

: : المغرب: أ‍هل من رجل قال ؟ أنت أين ومن قلت يعقوب قال : : الق: منامي في آت أتاني قال ؟ عرفتني أنت أين فمن قلت

عليك فدللت عنك فسألت إليه، تحتاج ما جميع عن فسله شعيباإن: وآتيك طوافي من أفرغ حتى الموضع ‍هذا في اجلس فقلتإلي طلب ثم عاقال، رجال فكلمت أتيته ثم فطفت تعالى، الله شاء

فاستأذنت بيده فأخذت السالم عليه الحسن أبي على ادخله أن . عليه الحسن أبو رآه فلما لي فأذن السالم عليه الحسن أبي على

: شر أخيك بين و بينك ووقع أمس، قدمت يعقوب يا له قال السالم

وال ديني ‍هذا وليس بعضا، بعضكم شتم حتى وكذا كذا موضع فيشريك ال وحده الله فاتق الناس، من أحدا بهذا نأمر وال آبائي، دين

قبل سفره في سيموت أخاك إن أما بموت، ستفترقان فانكما له،أنكما وذلك منك، ماكان على أنت وستندم أ‍هله، إلى يصل أن : . فداك جعلت فأنا الرجل له فقال أعماركما الله فبتر تقاطعتما

: بما عمتك وصلت حتى حضر قد أجلك إن أما فقال ؟ أجلي متى: قال عشرون أجلك في فزيد وكذا كذا منزل في به وصلتها

دفنه حتى أ‍هله إلى يصل لم أخاه أن حاجا ولقيته الرجل فأخبرنيالطريق ) (. 1في

الكشىص( 1) إلى " " " ".276رجال تدخله مكان على تدخله وفيه

[37]

8: : قال - السالم عليه الرضا عن الهروي الصلت أبي عن روي يجحمزة أبي بن لعلي السالم عليهما جعفر ابن موسى أبي قال

إال: مر ما نحو الحديث وساق المغرب أ‍هل من رجال تلقى مبتدءاحمزة ) أبي بن علي المواضع في شعيب مكان فيه :9(. 1أن قب -

: مبتدءا السالم عليه الحسن أبو لي قال قال حمزة أبي بن علي( : آبائي دين من وال ديني من وليس‍هذا قوله إلى نحوه 10(. 2وذكر

: في- ما مثل حمزة، أبي بن علي عن محبوب، بن الحسن ختص( : 11(. 3الكتابين - أخطل عن البطايني، عن االسناد بهذا كش

: على فدخلت حججت قال الكا‍هلي يحيى بن الله عبد عن الكا‍هلي، : فان ‍هذه سنتك في خيرا اعمل لي فقال السالم عليه الحسن أبي

: : : فداك جعلت قلت ؟ يبكيك فما لي فقال فبكيت قال دنا قد أجلك: . : قال خير إلى وأنت شيعتنا، من فانك ابشر قال نفسي إلي نعيت

( : مات حتى يسيرا إال ذلك بعد الله عبد لبث فما أخطل -12(. 4قالكتب: أصحابنا بعض أن الحسين بن محمد عن يحيى، بن محمد كاعلى الصالة عن يسأله السالم عليه الماضي الحسن أبي إلى : : أنبتت مما ‍هو وقلت تفكرت إليه كتابي نفذ فلما قال الزجاج

: على تصل ال إلي فكتب قال عنه أسأل أن لي كان وما االرض،الملح من ولكنه االرض، أنبتت مما أنه نفسك حدثتك وإن الزجاج،

ممسوخان ) و‍هما : )13(. 5والرمل مثله - الحسين بن محمد (.6قب

ص( 1) والجرائح )200الخرائج ج( 2. )412ص 3المناقب .3) ص( 4. )89االختصاصص الكشى ج( 5. )280رجال ص 3الكافي

ج( 6. )332 . 421ص 3المناقب

[38]

14( - : 2قب( )1عم بن( محمد عن إسماعيل، بن محمد روى شا : في الرجلين مسح في أصحابنا بين الرواية اختلفت قال الفضلإلى الكعبين من ‍هو أم ؟ الكعبين إلى االصابع من ‍هو الوضوءعليه موسى الحسن أبي إلى يقطين بن علي فكتب ؟ االصابع

أن رأيت فان الرجلين مسح في اختلفوا قد أصحابنا إن السالمفكتب الله شاء إن فعلت عليه عملي يكون ما بخطك إلي تكتب

: في االختالف من ذكرت ما فهمت السالم عليه الحسن أبو إليهوتستنشق ثالثا تتمضمض أن ذلك في به آمرك والذي الوضوء،

كله رأسك وتمسح لحيتك شعر وتخلل ثالثا وجهك وتغسل ثالثا،وال ثالثا الكعبين إلى رجليك وتغسل وباطنهما اذنيك ظا‍هر وتمسح

. يقطين بن علي إلى الكتاب وصل فلما غيره إلى ذلك تخالف : موالي قال ثم خالفه، على العصابة أجمع مما فيه، رسم بما تعجب

‍هذا على وضوئه في يعمل وكان أمره، ممتثل وأنا قال بما أعلمعليه الحسن أبي المر امتثاال الشيعة، جميع عليه ما ويخالف الحد،

: رافضي إنه وقيل الرشيد، إلى يقطين بن بعلي سعى و السالم، : . في القول عندي كثر قد خاصته لبعض الرشيد فقال لك مخالف

( له والقرف يقطين بن ولست( 3علي الرفض إلى وميله بخالفنامنه ظهرت فما مرارا امتحنته وقد تقصيرا، لي خدمته في أرى

بذلك، اليشعر حيث من أمره أستبرئ أن واحب به يقرف ما على : . تخالف المؤمنين أمير يا الرافضة إن له فقيل مني فيتحرز

يا فامتحنه الرجلين غسل ترى وال فتخففه الوضوء في الجماعة : أجل فقال وضوئه، على بالوقوف يعلم، ال حيث من المؤمنين أمير

الشغل من بشئ وناطه مدة تركه ثم أمره، به يظهر الوجه ‍هذا إنفي يخلو يقطين بن علي وكان الصالة، وقت دخل حتى الدار، في

وقف الصالة وقت دخل فلما وصالته، لوضوئه الدار في حجرةحائط وراء من الرشيد

الورىص( 1) . )293اعالم ج( 2بتفاوت .407ص 3المناقب بتفاوت (3 : يرمى( به أي بكذا يقرف ‍هو فيقال التهمة بفتحتين القرف

. مقروف فهو ويتهم

[39]

بالماء فدعا ‍هو، يراه وال يقطين، بن علي يرى بحيث الحجرةوخلل ثالثا، وجهه وغسل ثالثا، واستنشق ثالثا، فتمضمض للوضوء،

واذنيه، رأسه ومسح ثالثا، المرفقين إلى يديه وغسل لحيته، شعر . يملك لم ذلك فعل وقد رآه فلما إليه ينظر والرشيد رجليه وغسل

: بن علي يا كذب ناداه ثم يراه، بحيث عليه أشرف حتى نفسه . عليه وورد عنده، حاله وصلحت الرافضة من أنك زعم من يقطين

: : يقطين بن علي يا اآلن من ابتداءا السالم عليه الحسن أبي كتابإسباغا، واخرى فريضة، مرة وجهك واغسل الله، أمر كما فتوضوظا‍هر رأسك، مقدم وامسح كذلك المرفقين من يديك واغسلوالسالم عليك يخاف كان ما زال فقد وضوئك، نداوة بفضل قدميك

(1 .)15 : : الحسن - أبي عند كنت قال الله عبد بن سليمان عن شىفوضع قفا‍ها وجهها صار قد بامرأة فاتي قاعدا السالم عليه موسىوجهها عصر ثم ذلك، خلف من اليسرى ويده جبينها في اليمنى يده

" : ما يغيروا حتى بقوم ما يغير ال الله إن قال ثم اليمين عن( " : 2بأنفسهم فعلت( كما تفعلين أن احذري فقال وجهها فرجع

: أن: إال مستور ذلك فقال ؟ فعلت وما الله رسول ابن يا قالوا : أن فظننت اصلي فقمت ضرة لي كانت فقالت فسألو‍ها به، تتكلم

فرجع معها، ‍هو وليس قاعدة فرأيتها إليها فالتفت معها، زوجي( كان ما على : 16(. 3وجهها - دعا أنه خبر في السمان خالد قب

: الذي أنت له وقال الطالقاني صالح بن علي له يقال رجال الرشيد : نعم: فقال ؟ طالقان إلى الصين بلد من حملتك السحاب إن تقول

: فبقيت: البحر لجج في مركبي كسر قال ؟ كان كيف فحدثنا قالالبر إلى االمواج فألقتني االمواج، تضربني لوح على أيام ثالثة

ص( 1) )314االرشاد .2 : االية( الرعد، )11سورة تفسير( 3. ج في 205ص 2العياشي العاملي الحر الشيخ الحديث وأخرج

ج الهداة تفسير 550ص 5اثبات في البر‍هان في البحراني والسيداالية.

[40]

إذ نائم أنا فبينا شجرة، ظل تحت فنمت وأشجار، بأنهار أنا فإذايقتتالن بدابتين أنا فإذا مذعورا فزعا فانتبهت ‍هائال، صوتا سمعت

في دخلتا بي بصرا فلما أصفهما، أن احسن ال الفرس، ‍هيئة علىقريبا فوقع الخلق، عظيم طائرا رأيت إذ كذلك أنا فبينما البحر،دنوت حتى الشجر في مستترا فقمت جبل، في كهف بقرب مني . بقرب قمت فلما أثره أقفو وجعلت طار رآني فلما التأمله منه

من دنوت و القرآن، وتالوة وتكبيرا وتهليال تسبيحا سمعت الكهف : الطالقاني، صالح بن علي يا ادخل الكهف من مناد فناداني الكهف

غليظ ضخم فخم رجل فإذا وسلمت فدخلت الله، رحمك( : 1الكراديس يا( وقال السالم علي فرد أعين، أنزع الجثة عظيم

ممتحنا أقمت لقد الكنوز معدن من أنت الطالقاني صالح بن علياليوم ‍هذا في رحمك الله أن لوال والخوف، والعطش بالجوع

فيها، ركبت التي الساعة علمت ولقد طيبا، شرابا وسقاك فأنجاكتضربك لبثت وكم المركب، بك كسر وحين البحر، في أقمت وكماختيارا لتموت البحر في نفسك طرح من به ‍هممت وما االمواج،

لما ورؤيتك فيها، نجوت التي والساعة بك، نزل ما لعظيم للموت،واقعا، رأيته الذي للطائر واتباعك الحسنتين، الصورتين من رأيت

. فلما الله رحمك فاقعد فهلم السماء، إلى طائرا صعد رآك فلما : : عالم فقال ؟ بحالي أعلمك من بالله سألتك قلت كالمه سمعت

ثم الساجدين، في وتقلبك تقوم حين يراك والذي والشهادة، الغيبعليها: بمائدة فإذا شفتاه، به تململت بكالم فتكلم جائع أنت قال : طعاما فأكلت فكل، الله رزقك ما إلى ‍هلم وقال فكشفه منديل،

ثم أعذب، وال منه ألذ رأيت ما ماءا سقاني ثم منه، أطيب رأيت ما: : فقلت ؟ بلدك إلى الرجوع أتحب علي يا قال ثم ركعتين صلى

: دعا ! ثم ذلك، بهم نفعل أن الوليائنا وكرامة فقال ؟ بذلك لي ومن : سحاب فإذا الساعة، الساعة وقال السماء إلى يده رفع و بدعوات

: سالم قالت سحابة وافت وكلما قطعا، قطعا الكهف باب أظلت قد : و فيقول وحجته الله ياولي عليك

(1 . : مفصل( في التقيا عظمين كل كردوسو‍هو جمع الكراديس

[41]

المطيعة، السامعة السحابة أيتها وبركاته الله ورحمة السالم عليك : : : أو ؟ الرحمة فيقول كذا أرض فتقول ؟ تريدين أين لها يقول ثم

: سحابة جاءت حتى وتمضي، سخط أو لرحمة فنقول ؟ سخط : : وعليك قال وحجته الله ياولي عليك السالم فقالت مضيئة حسنة

: فقالت ؟ تريدين أين المطيعة، السامعة السحابة أيتها السالم: : : لها فقال لرحمة فقالت ؟ سخط أو لرحمة فقال طالقان أرض: : لها قال وطاعة سمعا فقالت الله في مودعا حملت ما احملي

بعض فأخذ فاستقرت، االرض وجه على الله باذن فاستقري : . العظيم بالله سألتك له قلت ذلك فعند عليها فأجلسني عضدي

الطا‍هرين واالئمة الوصيين سيد وعلي النبيين خاتم محمد وبحق : بن علي يا ويحك فقال عظيما أمرا والله اعطيت فقد ؟ أنت من

وإما باطن إما عين، طرفة حجة من أرضه يخلي ال الله إن صالحيوم الله حجة أنا الباطنة، وحجته الظا‍هرة، الله حجة أنا ظا‍هر،

وقتي في أنا الرسول عن الناطق المؤدي وأنا المعلوم، الوقتالسحاب وأمر آبائه وإمامة إمامته فذكرت جعفر، بن موسى ‍هذا،

كان فما فزعت وال ألما وجدت ما فوالله فطارت، بالطيران،الذي شارعي في بالطالقان ألقتني حتى العين طرفة من بأسرعيسمع ال وقال الرشيد فقتله عافية في سالما وعقاري أ‍هلي فيه

أحد ) : 2ن - )17(. 1بهذا عن( معا، وسعد الصفار عن الوليد ابن لى: قال يقطين بن علي أبيه عن أخيه، عن الحسن، عن عيسى، ابن

جعفر بن موسى الحسن أبي أمر به يبطل رجال الرشيد استدعى( ويقطعه السالم رجل( 3عليهما له فانتدب المجلس في ويخجله

فكان( 4معزم ) الخبز، على ناموسا عمل المائدة احضرت فلما ،

ج( 1) ج( " " 2. )418ص 3المناقب ع الرضا أخبار . )95ص 1عيون3( . ويبطلها( حجته عن يسكته بمعنى االصل( 4يقطعه في

" " والزاى المهملة بالعين معزم فبعضها متفاوتة نسخ والمصدروبعضها والرقى، العزيمة عنده الذي الرجل بأنه فسر وقد المعجمة

" عليه" قرئت من بمعنى و‍هى بالفتح أنها اال كسابقتها معزم " " . المهملة والراء المعجمة بالغين مغرم وبعضها والرقى العزيمة

> -

[42]

طار الخبز من رغيف تناول السالم عليه الحسن أبي خادم رام كلما( واستفز يديه بين يلبث( 1من فلم لذلك، والضحك الفرح ‍هارون

بعض على مصور أسد إلى رأسه رفع أن السالم عليه الحسن أبو : : الصورة تلك فوثبت قال الله عدو خذ الله أسد يا له فقال الستور

‍هارون فخر المعزم ذلك فافترست السباع، من يكون ما كأعظممن خوفا عقولهم وطارت عليهم، مغشيا وجو‍ههم على وندماؤهالبي ‍هارون قال حين، بعد ذلك من أفاقوا فلما رأوه، ما ‍هول

: ترد أن الصورة سألت لما عليك بحقي أسألك السالم عليه الحسن : القوم حبال من ابتلعته ما ردت موسى عصا كانت إن فقال الرجلفكان الرجل، ‍هذا من ابتلعته ما ترد الصورة ‍هذه فان وعصيهم،

نفسه ) إفاقة في االشياء أعمل : 18(. 2ذلك يقطين - بن علي قب: 19(. 3مثله ) : الحسن - البي جارية أخبرتني قال جعفر بن علي ب

: قالت صادقا خادما وكانت توضئه، وكانت السالم عليه موسىبقديد ) الماء( 4وضأته فجرى الماء، عليه أصب وأنا منبر على و‍هو

منه أحسن رأيت ما در، فيهما ذ‍هب من قرطان فإذا الميزاب على( : : : خمريه فقال نعم، فقلت ؟ رأيت ‍هل فقال إلي رأسه (5فرفع

: حتى أحدا به أخبرت وما ففعلت قالت أحدا، به تخبرين وال بالترابالله ورحمة عليهم والسالم آبائه وعلى عليه الله صلى مات

(. 6وبركاته )

" " . . > بالمهملتين- معرم وبعضها والغرام الغرامة بمعنى وفسر . نسخة لكل ويمكن الشراسة و‍هى العرامة من مأخوذ وانه معا

أولى آخر‍ها ولعل المعاني ‍هذه بمالحظة االصل ‍هي تكون ان منها( . فالحظ : 1بالمقام حتى( عليه وغلب استخفه الضحك استفزه

( . ضحكه لشدة يضطرب ص( 2جعله الصدوق )148أمالى .3) ج : 4. )417ص 3المناقب قرب( موضع اسم قد تصغير بالضم قديد

. )5مكة. ) : بالتراب( غطيه أي ص( 6خمريه االسناد . 154قرب

[43]

20 : : - البي قلت قال عيسى بن عثمان عن الحسن، بن محمد بله يولد وليس أبيه، من إخوة له محمد بن الحسن إن االول الحسن( : غالمان له فولد حاجته، قضيت فقال له الله فادع مات، إال (.1ولد

21 : : - خالي أيام حججت قال الوشاء عن محمد، بن أحمد بالسالم عليه االول الحسن أبي إلى فكتبنا إلياس بن إسماعيل

: خلفت وقد رجالنا، قل وقد ذكر وليسلي بنات لي إن خالي فكتبفي فوقع وسمه، غالما يجعله أن الله فادع حامل و‍هي امرأتي

فقدمنا: محمدا، وسمه حاجتك وتعالى تبارك الله قضى قد الكتابيوم ودخلنا أيام، بستة الكوفة دخولي قبل غالم لي ولد وقد الكوفة

( : أوالد له رجل اليوم والله فهو محمد أبو قال :22(. 2سابعه - ب اشترى كان أنه ناجية بن جعفر بن علي عن الحسين، بن محمدالحسن أبي إلى معه وحمله در‍هم، بمائة أزرق طرازيا طيلسانا

عبد مع أنا أخرج وكنت أحد، به يعلم ولم السالم عليه االولعليه االول الحسن البي قيما ذاك إذ ‍هو وكان الحجاج، بن الرحمان : أزرق طرازيا ساجا لي اطلبوا فكتب معه كان بما فبعث السالم

: وما معي، ‍هو ذا ‍هو له فقلت أحد عند يوجد فلم بالمدينة فطلبوه : جعفر، بن علي مع أصبناه له وقالوا إليه، به فبعثوا له إال به جئت

يعلم ولم معي، وحملته مثله طيلسانا اشتريت قابل من كان ولما : مثله طيلسانا لي اطلبوا إليهم أرسل المدينة قدمنا فلما أحد، به

( : إليه به فبعثوا معي، ‍هو ذا ‍هو فقلت فسألوني الرجل، ذلك (.3مع : فيه: ينسج الذي الموضع بالكسر الطراز الفيروزآبادي قال بيان

( أسبيجاب قرب وبلد وبأصفهان، بمرو، ومحلة الجيدة، (4الثيابالساج: وقال

ص( 1) المصدر )170نفس ص( 2. السابق )191المصدر .3) السابقص . 180ص 2القاموسج( 4. )191المصدر

[44]

االسود ) أو االخضر : 23(. 1الطيلسان عن - الحسين، بن محمد ب: قال الحجاج ابن الرحمان عبد عن ناجية، بن جعفر بن علي

بها تمت در‍هم آالف ستة الربيع مولى غالب من استقرضتالسالم عليه االول الحسن أبي إلى أدفعه شيئا إلي ودفع بضاعتي

إلى: أيضا فادفعها حاجتك در‍هم آالف الستة من قضيت إذا وقالوالذي معي كان بما إليه بعثت المدينة قدمت فلما الحسن، أبي

: : فقلت ؟ در‍هم آالف الستة فأين إلي فأرسل غالب، قبل منبعثت متاعي بعت فإذا إليك، أدفعها أن وأمرني منه، استقرضتها

إليه ) بها فبعثت إليها، نحتاج وإنا لنا عجلها إلي فأرسل إليك، (.2بها24 : - عن الواسطي، حسان بن علي عن الحسين، بن محمد ب

: رقعة السالم عليه االول الحسن أبو إلي دفع قال بكر بن موسى

: المصلى، تحت فوضعتها فيها بما اعمل لي وقال حوائج فيهاالرقعة عن فسألني يده، في الرقعة فإذا فمررت عنها، وتوانيت

: وإال: فاعمله، بالشئ أمرتك إذا موسى يا فقال البيت في فقلت( الجن صبيان بعض إليه دفعها الذي أن فعلمت عليك، (.3غضبت

25 : عن الخراساني، محمود أبي بن أحمد عن محمد، بن أحمد ب : في السالم عليه الماضي الحسن أبا رأيت قال عيسى ابن عثمان

الماء في و‍هو إزار، عليه والمدينة مكة مابين حياض من حوض : من خير ‍هذا فقلت يصفر و‍هو يمجه، ثم فيه في الماء يأخذ فجعل

! فقال بالمدينة عليه دخلت ثم ؟ ‍هذا ويفعل زمانه في الله خلق: : فقال: فالن دار في لي ورفيق أنا نزلت له فقلت ؟ نزلت أين لي

: وأخذت فبادرت قال الساعة منها واخرجوا ثيابكم وحولوا بادرواالدار ) انهارت الدار من خارجا صرنا فلما وخرجنا (. 4ثيابنا

ج( 1) المصدر ص( 2. )195ص 1نفس االسناد نفس( 3. )191قربالسابقص( 4. )192المصدرص . 194المصدر

[45]

26 : بن الله عبد عن محمد، بن الله عبد عن الخطاب، بن سلمة ير : فرأيت المدينة دخلت قال مرازم عن البطل، الحارث ابن القاسم

فعجبتني ) نزلتها التي الدار في فأبت( 1جارية منها أتمتع أن فأردت : فكانت الباب فقرعت العتمة بعد فجئت قال نفسها، تزوجني أن

حتى فبادرتني صدر‍ها، على يدي فوضعت لي فتحت التي ‍هي: فقال السالم عليه الحسن أبي على دخلت أصبحت فلما دخلت،

( قلبه يرع لم ثم خال من شيعتنا من ليس :27(. 2يامرازم - ب : قال حمزة أبي بن علي عن الوشا، عن البغدادي، جعفر بن موسى

: أبو يرى ال والله ال يقول السالم عليه موسى الحسن أبا سمعتأن نلبث فلم أصحابنا، فأخبرت الكوفة فقدمت أبدا الله بيت جعفر

: ال والله ال فقلت ذلك في أصحابنا لي قال الكوفة بلغ فلما خرج: فقالوا إلي أيضا اجتمعوا البستان إلى صار فلما أبدا، الله بيت يرى

: نزل ! فلما أبدا الله بيت يرى ال والله ال قلت ؟ شئ ‍هذا بعد بقيقد المحراب في فوجدته السالم عليه الحسن أبا أتيت ميمون بئر : ما فانظر اخرج فقال إلي رأسه رفع ثم السجود، فأطال سجد

فرجعت جعفر أبي على الواعية فسمعت فخرجت الناس، يقول( : أبدا الله بيت ليرى كان ما اكبر الله قال :28(. 3فأخبرته كشف -

مثله ) حمزة أبي ابن عن الحميري، دالئل : 29(. 4من الحسين - بعبد ابن إبرا‍هيم عن عيسى، بن عثمان عن النعمان، بن علي بن

: بن عثمان قال السالم عليه الحسن أبو إلي كتب قال الحميد : بذلك، فاغتم منزلك، عن تحول بالمدينة حاضرا وكنت عيسى

فعاد يتحول، فلم والسوق، المسجد بين وسطا منزال منزله وكان : فبقي منزلك، عن تحول الرسول إليه

(1( . ج( 2كذا( الدرجات االسناد( 3. )67ص 11باب 5بصائر قربج( 4. )195ص الغمة . 50ص 3كشف

[46]

: وكنت منزال، وطلب فذ‍هب منزلك، عن تحول الثالثة إليه عاد ثم : ؟ خلفك ما له فقلت عتمة إال المسجد إلى يجئ ولم المسجد في

: : الماء: أستقي ذ‍هبت قال ال قلت ؟ اليوم أصابني ما تدري ما فقالبذلك خبزنا عجنا وقد خرؤا مملوءا الدلو فخرج التوضأ البئر من

ونقلت المجئ عن فشغلني ثيابنا، وغسلنا خبزنا فطرحنا الماء،الساعة الجارية، إال بالمنزل فليس اكتريته، الذي البيت إلى متاعي

: كان فلما افترقنا، ثم لك، الله بارك فقلت بيد‍ها، وآخذ أنصرف : ‍هذه في حدث ما ترون ما فقال فجاء المسجد إلى خرجنا سحرا

( : : والعليا السفلى منزلي، والله سقط قال ال، قلت ؟ -30(. 1الليلة : قال: قال عيسى بن عثمان عن النعمان، بن علي بن الحسن ب

سحرا ولقيه الحميد، عبد بن البرا‍هيم السالم عليه الحسن أبوإلى داخل السالم عليه الحسن أبو و قبا، إلى ذا‍هب وإبرا‍هيم

: : : : قبا إلى قلت ؟ أين إلى قال لبيك فقلت إبرا‍هيم يا فقال المدينة : التمر: ‍هذا سنة كل في نشتري كنا إنا فقلت ؟ شئ أي في فقال

: وقد فقال الثمار، من منه فأشتري االنصار من رجال آتي أن فأردت : ! ال فقال العز أبا فأخبرت أنا ومضيت دخل ثم ؟ الجراد أمنتم

الله بعث حتى خامسة، بنا مرت فما نخلة، العام أشتري ال واللهالنخل ) في ما عامة فأكل : 31(. 2جرادا الحميري - دالئل من كشف

( مثله عثمان : 32(. 3عن - عن النعمان، بن علي بن الحسن ب : فقالت أوالدا فولدت البنه، جارية رجل و‍هب قال عيسى بن عثمان

: أبو فسئل لك، يهبني أن قبل وطأني أبوك كان قد ذلك بعد الجارية : خلقه، سوء من تفر إنما التصدق فقال عنها السالم عليه الحسن

( : خلقه سوء من إال ‍هربت ما والله صدق فقالت للجارية ذلك فقيل4 .)

ص( 1) االسناد ص( 2. )195قرب المصدر كشف( 3. )196نفسج ص( 4. )51ص 3الغمة االسناد . 196قرب

[47]

33 : - عن حمزة، أبي بن علي عن الطيالسي، خالد بن محمد ب : عليه دخلت قال السالم عليه الماضي الحسن أبي عن بصير أبي : : أولهن أما بخصال فقال ؟ االمام يعرف بم فداك جعلت له فقلت

حتى علما، لهم ونصبه الناس، وعرفه فيه، أبيه من تقدم فشئعليا نصب وآله عليه الله صلى الله رسول الن عليهم، حجة يكون

الناس، يعرفونهم االئمة وكذلك الناس، وعرفه علما السالم عليهفيبتدي عنه ويسكت فيجيب، ويسأل يعرفوه حتى لهم وينصبونهم

: أبا يا لي فقال لسان، بكل الناس ويكلم غد، في بما الناس ويخبر . ما الله فو إليها تطمئن عالمة اعطيك تقوم أن قبل الساعة محمد

الخراساني فتكلم خراسان أ‍هل من رجل علينا دخل أن لبثت : ما الله أصلحك الخراساني له فقال بالفارسية، ‍هو فأجابه بالعربية

: فقال تحسن، ال أنك ظننت أني إال بكالمي اكلمك أن منعني : يا قال ثم عليك، فضلي فما اجيبك احسن ال كنت إذا الله سبحانوال طير وال الناس من أحد كالم عليه يخفى ال االمام إن محمد أبا

‍هذه فيه يكن لم فان االمام، يعرف بهذا روح، فيه شئ وال بهيمة،بإمام ) ‍هو فليس .2قب - )34(. 1الخصال : مثله( بصير أبي عن يج

35( - : 3عم أبي( عن علي، بن محمد عن مهران، بن أحمد شامثله ) :36( 4بصير : قال - عيسى بن حماد عن عيسى، بن محمد ب

بالبصرة السالم عليه جعفر بن موسى الحسن أبي على دخلت : وزوجة، دارا، يرزقني أن تعالى الله ادع فداك جعلت له فقلت

: : اللهم قال ثم يده فرفع قال سنة، كل في والحج وخادما، وولدا،وزوجة دارا عيسى بن حماد وارزق محمد وآل محمد على صل

وخادما وولدا

ص( 1) االسناد ج( 2. )196قرب اعالم( 3. )416ص 3المناقبص( 4. )294الورىص . 312االرشاد

[48]

: علمت سنة خمسين اشترط فلما حماد قال سنة خمسين والحج : ثمانية حججت وقد حماد قال سنة، خمسين من أكثر الأحج أنيالستر وراء زوجتي و‍هذه رزقتها، قد داري و‍هذه سنة، وأربعين

فحج ذلك، كل رزقت وقد خادمي و‍هذه ابني، و‍هذا كالمي، تسمعحاجا الخمسين بعد خرج ثم الخمسين، تمام حجتين الكالم ‍هذا بعددخل االحرام موضع في صار فلما النوفلي العباس أبا فزامل

أن قبل وإياه الله رحمنا فمات فغرق، فحمله الوادي فجاء يغتسل( بسيالة وقبره الخمسين على زيادة : 37(. 1يحج - حمدويه، كش

( مثله العبيدي : 38(. 2عن - علي بن امية عن ‍هالل، بن أحمد يج : عليه جعفر أبي على عيسى ابن وحماد أنا دخلت قال القيسي : : فلما قال غد إلى أقيما تخرجا ال لنا فقال لنودعه بالمدينة السالم

: : أنا أما قلت ثقلي خرج فقد أخرج أنا حماد قال عنده، من خرجنا : وقبره فيه فغرق الليلة تلك الوادي فجرى حماد فخرج قال فاقيم

: 39بسيالة. - عن جده، عن القاسم، عن محمد، بن أحمد ير : و‍هو و‍هب بن إبرا‍هيم سمعت قال الجعفري إبرا‍هيم بن يعقوب

( بالعريض: الحسن أبا اريد وأنا خرجت حتى( 3يقول فانطلقت( سراة بني قصر على فسمعت( 4أشرفت الوادي انحدرت ثم

: القصر خلف صاحبك جعفر أبا يا يقول و‍هو شخصه الأرى صوتاعلى رد ثم أحدا أر فلم فالتفت السالم، مني فاقرأه السدة عند

ثم جلدي فاقشعر ثالثا ذلك فعل ثم كان، الذي باللفظ الصوتالقصر، خلف الذي الطريق قصد أتيت حتى الوادي في انحدرت

السمرات ) نحو السد أتيت ثم القصر، في أطأ انطلقت( 5ولم ثم

ص( 1) االسناد : 174قرب أول ‍هو قيل بالحجاز موضع وسيالة( . مكة أرادوا إذا المدينة ال‍هل الكشىص( 2مرحلة (3. )203رجال

( . بالمدينة: واد كزبير : 4العريض بالقرب( موضع سراة بنى قصر( . طريقه وفي العريض : 5من شجرة( و‍هى سمرة جمع السمرات

الطلح.

[49]

. ثم الغدير عند من روافع حيات خمسين فوجدت الغدير، قصدوطئي، ليسمع بنعلي فطفقت ومراجعة كالما فسمعت استمعت

حية فإذا ‍هجمت ثم وأجبته، فتنحنحت يتنحنح، الحسن أبا فسمعت : ثم بنفسها، فرمت ضائر، وال تخشي ال فقال شجرة بساق متعلقة

الصفير، من فأكثرت اذنه في رأسها أدخلت ثم منكبه، على نهضتظالم،: إال أقول ما خالف يبغي وال بينكم، فصلت قد بلى فأجابشديد، عقاب مع آخرته، في النار عذاب فله دنياه في ظلم ومن

: وامي أنت بأبي فقلت يتوب، حتى له كان إن ماله وآخذ إياه اعاقبه : عليه الله صلى محمدا أكرم والذي نعم فقال ؟ طاعة عليهم ألكم

الطوع إنهم والوالية بالوصية السالم عليه عليا وأعز بالنبوة، وآله( ما‍هم وقليل االنس معشر يا منكم، : 1لنا بالفاء(. روافع بيان

الرفغ من المعجمة بالغين أو رؤوسها رافعة أي المهملة والعينأي والمهملة بالقاف أو خائفة غير مطمئنة أي العيش سعة و‍هوترتع أي والمهملة بالتاء رواتع تصحيف كأنه و مختلفة، بألوان ملونة

بالصاد والظا‍هر به، أضرب شرعت أي بنعلي فطفقت الغدير، حولال أي ضائر وال تخشي ال صوت، له يسمع الضرب و‍هو الصفق من

وكأنه العسى النسخ بعض وفي يضرك، ال الرجل فان تخافي : في الجن من أو االنس من المطيعون أي ما‍هم وقليل تصحيف،

. المخلوقات من غير‍هم : 40جنب - عن محمد، بن الحسين ير: قال الجوان خالد عن علي، بن محمد عن الوشاء، عن المعلى،

و‍هو داره، عرصة في و‍هو السالم عليه الحسن أبي على دخلت( بالرميلة : 2يومئذ يا( وامي أنت بأبي قلت إليه نظرت فلما

- - ! منه، دنوت ثم نفسي في مضطهد مغصوب مظلوم، سيدي : ابن يا فقال إلي فالتفت يديه، بين وجلست عينيه، مابين فقبلت

: : قلت قال نفسك في ‍هذا تتصور فال االمر، بهذا أعلم نحن خالد : : بهذا أعلم نحن فقال قال شيئا بهذا أردت ما والله فداك جعلت

أزف ) أردنا لو غيرنا من وغاية( 3االمر مدة القوم لهؤالء وإن إلينا، : قال إليها االنتهاء من البد

ج( 1) الدرجات : 2. )28ص 18باب 2بصائر في( منزل الرميلة( .) ( المراصد ضرية بعد مكة إلى البصرة : 3طريق الرجل( أزف

. دنا االمر وأزف عجل

[50]

( : : أبدا: التعد فقال قال أبدا شيئا نفسي في اصير الأعود (.1فقلت41 : . : قلت - بقوله متعلق نفسي في قوله بيان مثله المعلى عن يج

: : ] لو] وفيه مظلوم نفسي في قلت يج وفي نفسي في قلت أي . إلينا لرد : 42أردناه عن - ماجيلويه، عن الصدوق، إلى باالسناد ص

رزين بن أسود عن سابق، بن شريف عن الكوفي، عن عمه، : يكن ولم السالم، عليه االول الحسن أبي على دخلت قال القاضي : : فقال الباب، أ‍هل من فقلت ؟ أنت السد أ‍هل من فقال قط، رآني : : السد: أ‍هل من قال الباب أ‍هل من قلت ؟ السد أ‍هل من الثانية

. : : القرنين ذو عمله الذي السد ذاك قال نعم، قلت ؟ :43أنت ير - : دخلت قال أصحابنا بعض عن الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد

إلى ووجهه محموم، و‍هو السالم عليه الماضي الحسن أبي على : خير ‍هذا نفسي في فقلت يذكره، بيته أ‍هل بعض فتناول الحائط‍هذا بيته أ‍هل من رجل في ويقول بالبر يوصينا زمانه، في الله خلق : : إني ! ! البر، من سمعت الذي إن فقال وجهه فحول قال ؟ القول

علي ) قوله صدقوا ‍هذا أقل لم وإن قوله، يصدقوا لم ‍هذا قلت إذا2 .)44 : - أبي ابن عن سهل، بن إسماعيل عن النهدي، الهيثم ير

: جعفر، بن الله عبد على دخلت قال سالم بن ‍هشام عن عمير،بالرداء، مردى وآلتها، مرآة قدامه المجلس في الحسن وأبو

ذكر جرى حتى اسائله، أزل فلم الله عبد على فأقبلت موزرا، ! : أربعون عنده كانت من ؟ الزكاة عن تسألني فقال فسألته الزكاة

: : له فقلت منه، وتعجبت فاستشعرته قال در‍هم، ففيها در‍هماسمعت وقد إليه، وانقطاعي البيك مودتي عرفت قد الله أصلحك : مستغيثا فقمت ائتنا أخ، بنو نعم قال ؟ بها آتيك أن فتحب كتبا منه

: إلى الله يارسول فقلت القبر فأتيت الله، برسول

ج( 1) الدرجات ج( 2. )34ص 5باب 3بصائر الدرجات باب 5بصائر. 64ص 10

[51]

: قال الزيدية، إلى المرجئة إلى الحرورية إلى القدرية، إلى ؟ منفقال ثوبي فجذب الخمس دون صغير غالم أتاني إذا كذلك فإني

: : إلى: ! فدخلت جعفر، بن موسى سيدي قال ؟ من قلت أجب لي

كلة ) وعلية بيت في ‍هو فإذا الدار، :1صحن : قلت( ‍هشام يا فقال : دخلت ثم إلينا ولكن القدرية، إلى وال المرجئة إلى ال لي فقال لبيك

( : 45(. 2عليه - أبي ابن عن اال‍هوازي، عن محمد، بن أحمد ير: قال يقطين بن علي عن يقطين، بن علي مولى سالم عن عمير،

: إلي فكتب قال ؟ جنب و‍هو الرجل يتنور أسأله إليه أكتب أن أردتمختضبا: الرجل يجامع ال ولكن نظافة، الجنب تزيد النورة ابتداءا

مختضبة ) مرأة تجامع . 46(. 3وال : مثله - يقطين بن علي :47يج ير - الواسطي، الحسن عن زياد، بن الحسن بن محمد عن يزيد، ابن

: الله عبد أبي بن الله عبد إلى دخلت لما قال سالم بن ‍هشام عنوخفت عليم به الله ما ذلك من فدخلني شيئا عنده أر فلم فسألته

النبي قبر فأتيت خلفا ترك السالم عليه الله عبد أبو يكون ال أنبه، وأستغيث الله، أدعو رأسه عند فجلست وآله، عليه الله صلى

: يدخل فيما فكرت ثم الزنادقة، قول إلى أصير فقلت فكرت ثم : فأمر الخوارج قول بل ال قلت ثم يفسد، قولهم ورأيت عليهم

ثم أموت حتى بسيفي وأضرب المنكر، عن وأنهى بالمعروف : . أصير قلت ثم يفسد فوجدته عليهم، يدخل وما قولهم، في فكرتفبينا يفسد قولهم فإذا عليهم، يدخل فيما فكرت ثم المرجئة إلىالله عبد أبي موالي بعض بي مر إذ وأمشي نفسي، في أفكر أنا : عليه الحسن أبي على لك أستأذن أن أتحب لي فقال السالم عليه

: : قم فقال إلي عاد أن يلبث فلم فذ‍هبت نعم، فقلت ؟ السالملي فقال السالم عليه الحسن أبو إلي نظر فلما عليه، وادخل

مبتدءا:

(1 : من( به يتوقى كالبيت يخاط رقيق وغشاء الرقيق، الستر الكلةج( 2البعوض. ) المصدر السابق( 3. )68ص 12باب 5نفس المصدر

. 68ص 12باب 5ج

[52]

إلى وال المرجئة، إلى وال الخوارج، إلى وال الزنادقة، إلى ال ‍هشام يا : عما فأجابني سألته ثم صاحبي، أنت قلت إلينا، ولكن القدرية

: 48(. 1أردت ) الرافعي - فالن بن محمد عن إسحاق، بن إبرا‍هيم يرزا‍هدا،: وكان الله، عبد بن الحسن له يقال عم ابن لي كان قال

استقبل وربما السلطان، يلقاه وكان زمانه، أ‍هل أعبد من وكانالسلطان وكان بالمعروف ويأمر يعظه الصعب، بالكالم السلطان

دخل يوما كان حتى حاله، ‍هذه يزل فلم لصالحه، ذلك، له يحتملقال ثم إليه فأدنى فرآه المسجد السالم عليه موسى الحسن أبو

ليست: أنه إال بك وأسرني فيه، أنت ما إلي أحب ما علي أبا يا له : وما فداك، جعلت قال المعرفة فاطلب فاذ‍هب معرفة لك

: : : قال ؟ عمن قال الحديث واطلب وتفقه اذ‍هب له قال ؟ المعرفةالحديث اعرض ثم المدينة، أ‍هل فقهاء وعن مالك، بن أنس عن

: كله. فأسقطه عليه فقرأه جاءه ثم معهم، فتكلم فذ‍هب قال علي : فلم بدينه، معنيا الرجل وكان المعرفة، واطلب اذ‍هب له قال ثمفي ولحقه فتبعه له ضيعة إلى خرج حتى الحسن أبا يترصد يزل

: الله، يدي بين عليك أحتج إني فداك جعلت له فقال الطريق، : السالم عليه المؤمنين بأمير فأخبره قال المعرفة على فدلني

: وآله، عليه الله صلى الله رسول بعد المؤمنين أمير كان له وقال : أمير بعد كان فمن قال ثم منه فقبل وعمر، بكر أبي بأمر وأخبره

: السالم عليهما الحسين ثم الحسن قال ؟ السالم عليه المؤمنين : . فداك جعلت قال سكت ثم السالم، عليه نفسه إلى انتهى حتى : : فداك جعلت بلى قال ؟ تقبل أخبرتك إن قال ؟ اليوم ‍هو فمن

: : إلى: اذ‍هب قال به أستدل فشئ فداك جعلت قال ‍هو أنا فقال : بن موسى لك يقول لها فقل غيالن ام إلى وأشار الشجرة تلك

: : حتى جبوبا االرض تجب والله فرأيتها قال فأتيتها قال أقبلي جعفر : لزم ثم به فأقر قال فرجعت إليها أشار ثم يديه، بين وقفتيرى ذلك قبل من وكان ذلك بعد يتكلم أحد يراه ال فكان السكوت،عبد ! أبا ليلة فرأى الرؤيا عنه انقطعت ثم له ويرى الحسنة، الرؤيا

يرى فيما السالم عليه الله

ج( 1) الدرجات . 68ص 12باب 5بصائر

[53]

: رسخ إذا المؤمن فان التغتم فقال الرؤيا انقطاع إليه فشكا النائمالرؤيا ) عنه رفع االيمان : )1في مثله(. الرافعي عن :49(. 2يج شا -

عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي عن الكليني، عن قولويه، ابنمثله ) : )50(. 3الرافعي مثله - الكليني : 4عم الميم(. بفتح معنيا بيان

: تجب قوله بدينه وا‍هتمام عناية ذا أي الياء وتشديد العين وسكونوالجب خدا االرض تخد الكتب ساير وفي ير في كذا جبوبا االرض

. االرض في المستطيلة الحفرة إحداث والخد : 51القطع محمد - ير

: بثمن، جارية شرى أردت قال ‍هشام عن الوشاء، عن عيسى، بنفأمسك ذلك في أستشيره السالم عليه الحسن أبي إلى وكتبت

جالسة و‍هي بي مر إذ الجارية مولى عند الغد من فاني يجبني فلمالجارية ) بتجربة فصرت جوار إلى( 5عند رجع ثم قال إليها، فنظر

: : قال قلة عمر‍ها في يكن لم إن بأس ال إلي فكتب منزله،ماتت ) حتى مكة من أخرج فلم شرائها عن :52(. 6فأمسكت ير -

الرحمان عبد عن يونس، بن محمد بن جعفر عن حكيم، بن معاوية : بن شهاب عن السالم عليه الحسن أبو استقرض قال الحجاج ابن

: الحجاج بن الرحمان عبد يدي على ووضع كتابا وكتب قال ربه عبد : من: فخرجت الرحمان عبد قال فخرقه حدث بي حدث إن وقال

: يا لي فقال بمنى إلي فأرسل السالم عليه الحسن أبو فلقيني مكة : فسألت الكوفة وقدمت ففعلت، قال الكتاب خرق الرحمان عبد

الكتاب ) بعث فيه يمكن لم وقت في مات قد ‍هو فإذا شهاب، عن7 .)

ج( 1) المصدر ص( 2. )69ص 13باب 5نفس والجرائح الخرائجص( 3. )235 الورى( 4. )312االرشاد )5. )292اعالم . (7و 6كذا(

ج الدرجات . )*( 72ص 1باب 6بصائر

[54]

53 : - بن علي عن محمد، بن إبرا‍هيم عن محمد، بن الله عبد يربن إسحاق عن عميرة، بن سيف عن حمزة، أبي ابن عن معلى، : إلى ينعى السالم عليه الحسن أبا الصالح العبد سمعت قال عمار : من الرجل يموت متى ليعلم وإنه نفسي في فقلت نفسه، رجل

: الهجري رشيد كان قد إسحاق يا المغضب شبه فقال ؟ شيعتهبذلك ) أولى فاالمام والباليا المنايا علم : 54(. 1يعلم بن - عثمان ير

: : ‍ههنا من فقال بمكة الحسن أبي مع كنت قال خالد عن عيسى،أربعة باخراج فأمر أنفس، ثمانية عليه فعددت ؟ أصحابكم من

االربعة، مات حتى الغد ومن يومه إال كان فما أربعة عن وسكت( : 55(. 2فسلموا - بن عثمان عن سعد، بن إسحاق بن جعفر ير

: قال قال السالم عليه الحسن أبي عن نجيح بن خالد عن عيسى،أربع: سنة في عمل معك له كان من وبين بينك، فيما افرغ ليإلي، به فابعث عندك ما وانظر كتابي، يجيئك حتى ومائة وسبعين

خمسة بمكة خالد وبقي المدينة، إلى وخرج شيئا، أحد من تقبل وال

( مات ثم يوما : 56(. 3عشر - عن معاوية، بن علي بن الحسن ير : رجل عليه ودخل السالم عليه الحسن أبي عند كنت قال إسحاق

: : فأضمرت قال شهر إلى تموت إنك فالن يا الحسن أبو له فقال : : ! وما إسحاق يا فقال قال شيعته آجال يعلم كأنه نفسي فييعلم ! وكان مستضعفا الهجري رشيد كان وقد ؟ ذلك من تنكرون

: تموت إسحاق يا قال ثم بذلك، أولى فاالمام والباليا المنايا علمويفلسون بيتك، وأ‍هل وعيالك، وولدك أ‍هلك ويتشتت سنتين إلى

( شديدا . 57(. 4إفالسا : - مثله إسحاق عن : 58يج - بن أحمد كاعن عميرة، بن سيف عن علي، بن محمد عن مهران،

ج( 2و 1) المصدر ج( 4و 3. )73ص 1باب 6نفس السابق المصدر. 73ص 1باب 6

[55]

( مثله : 59(. 1إسحاق - عن عثمان، أبي بن علي بن الحسن عممثله ) عمار بن : 60(. 2إسحاق بن - محمد عن مهران، بن أحمد كا

مثله ) إسحاق عن عميرة، بن سيف عن : 61(. 3علي، بن - أحمد يرالحارث عن عيسى، بن عثمان عن بره، بن الحسن عن الحسين، : الموت سنة الحسن أبي على دخلت قال النضري المغيرة بن

: من ‍ههنا من لي فقال ومائة وسبعين أربع سنة و‍هي بمكة : الناس، أوجع من عيسى بن عثمان فقلت ؟ مريض أصحابكم

: : فأمر: ثمانية، عليه فعددت ‍ههنا من قال ثم يخرج، له قل فقالاالربعة دفنا حتى غد من أمسينا فما أربعة، عن وكف أربعة باخراج

: فأصبحت أنا وخرجت عثمان فقال إخراجهم، عن كف الذين: 62(. 4معافى ) علي - عن الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد ير

: و‍هي بمنى، بامرأة السالم عليه الصالح العبد مر قال المغيرة بنقال ثم منها فدنا لها، بقرة ماتت وقد يبكون، حولها وصبيانها تبكي،

: أيتاما: صبيانا لي إن الله عبد يا قالت ؟ الله أمة يا يبكيك ما لهاو ماتت فقد منها، كان صبياني ومعيشة معيشتي بقرة، لي فكانت

: ‍هل الله أمة يا لها فقال لنا، حيلة وال وبولدي، بي منقطعة بقيت: : : قال الله عبد يا نعم قالت أن فالهمت قال لك احييها أن لك

ثم شفتيه، وحرك يمنة يديه رفع ثم ركعتين، فصلى ناحية فتنحىفنخسها ) بالبقرة فمر على( 5قام فاستوت برجله ضربها أو نخسا

: صاحت قامت، قد البقرة إلى المرأة نظرت فلما قائمة، االرضعيسى

ج( 1) الكمبانى 484ص 1الكافي مطبوعة متن في كذا بتفاوت،زائد احد‍هما ان والظا‍هر السند بنفس الكافي عن أيضا وسيأتى

( . منه تبريز مطبوعة خلو ذلك ويؤكد النساخ، سهو اعالم( 2منص )295الورى ج( 3. )484ص 1الكافي . بصائر( 4بتفاوت

ج : 5. )73ص 1باب 6الدرجات أو( جنبها غرز الدابة نخس نخسها . فهاجت ونحوه بعود مؤخر‍ها

[56]

: ومضى بينهم، وصار الناس، فخالط قال الكعبة ورب مريم ابنالطا‍هرين ) آبائه وعلى عليه الله صلى : 63(. 1بينهم، من - عدة كا

ابن الله عبد عن الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد عن أصحابنا،مثله ) : 64(. 2المغيرة عن - الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد ير

االول الحسن أبا أن أخبره أنه معتب عن الفرا، الله عبد بن حمادأخواه، ومحمد إسحاق يوما فأتاه ولد، له يرى يكن لم السالم عليه

( سقالبي غالم فجاء بعربي، ليس بلسان يتكلم الحسن (3وأبو : ابني علي ‍هذا الخوته فقال ابنه بعلي فجاء فذ‍هب بلسانه فكلمه

فحمله بلسانه الغالم كلم ثم فقبلوه، واحد بعد واحدا إليه فضموهفلم فذ‍هب، فحمله بكالم كلمه ثم ابني فقال بابرا‍هيم فجاء فذ‍هب

والغلمان أوالد، خمسة جاء حتى ويكلمهم غالم بعد بغالم يدعو يزلوألسنتهم ) أجناسهم في : 65(. 4مختلفون محمد، - بن الله عبد ير

أبي ابن علي عن بشير، عن عمر، عن إبرا‍هيم، بن محمد عن: : فقال السالم عليه الحسن أبي موالي من رجل دخل قال حمزة

السالم عليه الحسن أبو فقام عندي تتغدى أن احب فداك جعلتعلى فقعد سرير البيت في فإذا البيت فدخل معه مضى حتى

. وذ‍هب االنثى على الذكر فهدر حمام زوج السرير وتحت السريريضحك السالم عليه الحسن وأبو فرجع الطعام ليحمل الرجل

: ‍هدر: الحمام ‍هذا إن فقال ؟ ضحكت بم سنك الله أضحك فقالوجه على ما والله وعرسي سكنى يا لها فقال الحمامة ‍هذه على

: قال السرير على القاعد ‍هذا خال ما منك إلي أحب أحد االرض : منطق: علمنا نعم فقال ؟ الطير كالم وتفهم فداك جعلت قلت

واوتينا الطير

ج( 1) الدرجات ج( 2. )76ص 4باب 6بصائر (3. )484ص 1الكافيبلغار: بين الخزر بالد يتاخم جيل الصقالبة إلى نسبة صقالبي

واالحمر واالبيض االكول بالكسر لصقالب إلى أو وقسطنطنية( . الرؤوس من ج( 4والشديد الدرجات . 95ص 11باب 7بصائر

[57]

( شئ كل : 66(. 1من - أبي عن القاساني، محمد بن الحسين يرجميل، بن الحسن بن محمد عن المصري أسد بن داود االعوص

أبي - مولى موفق بن ‍هارون وكان موفق بن ‍هارون بن أحمد عن : : - ندور اركب لي فقال عليه السلم الحسن أبا أتيت قال الحسنعنده كان ماء جدول على ضربت قد لي فازة فأتيت أموالنا فيعلى أتى حتى فجلست الفازة له فضربت ذلك فاستنزه خضرة

العنان آلخذ وأ‍هويت ركابه فأمسكت ونزل فخذه فقبلت له فرسمن طنب في وعلقه الدابة، رأس من وأخرجه ‍هو وأخذه فأبى،

المغرب، عند وذلك مجيئي عن وسألني فجلس الفازة، أطنابعليه فضحك الفرس حمحم أن إلى القصر، من بمجيئي فأعلمت : فرفع قبل، اذ‍هب فقال بعرفها وأخذ بالفارسية ونطق السالم

بال حتى براح إلى والزرع الجداول يتخطى ومر العنان فنزع رأسه : وقد إال شيئا داود وآل داود يعط لم إنه فقال إلي فنظر ورجع

منه ) أكثر محمد وآل محمد : 2اعطي بعمودين(. مظلة الفازة بيانثم: ومضى رآه ولعله نز‍ها السالم عليه وجده أي فاستنزه قوله

صوت والحمحمة فاستنز‍هت، تصحيف يكون أن يبعد وال رجع، . الشعير عند : 4شا( )3قب - )67البرذون : خرج( قال البطايني يج

إلى المدينة من االيام بعض في السالم عليه جعفر بن موسىفلما حمار، على وأنا بغلة راكبا وكان فصحبته عنها خارجة له ضيعة

أبو وأقدم خوفا فأحجمت أسد اعترضنا الطريق بعض في صرناويهمهم، الحسن البي يتذلل االسد فرأيت به، مكترث غير الحسن

يده االسد ووضع ‍همهمته، إلى كالمصغي الحسن أبو له فوقفخوفا ذلك من وخفت بغلته، كفل على

ج( 1) الدرجات ج( 2. )10ص 14باب 7بصائر المصدر باب 7نفسج( 3. )101ص 15 آشوب شهر البن االرشاد( 4. )416ص 3المناقب

. 315ص

[58]

وجهه الحسن أبو وحول الطريق جانب إلى االسد تنحى ثم عظيما،إلى أومأ ثم أفهمه لم بما شفتيه حرك ثم يدعو جعل و القبلة إلى

الحسن وأبو طويلة ‍همهمة االسد فهمهم امض، أن بيده االسدأبو ومضى أعيننا، عن غاب حتى االسد وانصرف آمين، آمين يقول

: . جعلت فقلت لحقته الموضع عن بعدنا فلما واتبعته لوجهه الحسنشأنه من وعجبت عليك والله خفته فلقد االسد ‍هذا شأن ما فداك

: أن وسألني لبوته على الوالدة عسر يشكو خرج إنه قال معك،له ولدت أنها روعي في والقي ذلك ففعلت عنها ليفرج الله أدعو

: الله سلط فال الله حفظ في امض لي فقال بذلك فخبرته ذكرا: فقلت السباع من شيئا شيعتك من أحد وعلى ذريتك وعلى عليك

( .1آمين : االسد(. انثى واللبوة ‍هيبة، نكص أو كف عنه أحجم بيان68 : : - الله عبد أبي على دخلت قال شلقان عيسى عن روي قب

مبتدءا لي فقال الخطاب أبي عن أسأله أن اريد وأنا السالم عليه : عن فتسأله موسى ابني تلقى أن منعك ما أجلس أن قبل من

: السالم عليه الصالح العبد إلى فذ‍هبت عيسى قال ؟ تريد ما جميع : يا مبتدءا لي فقال المداد أثر شفتيه وعلى الكتاب في قاعد ‍هو و

عنها، يتحولوا فلم النبوة على النبيين ميثاق أخذ الله إن عيسىقوما وإن أبدا، عنها يتحولوا فلم الوصية على الوصيين ميثاق وأخذإياه، الله فسلبه االيمان اعير ممن الخطاب أبا وإن عارية، إيمانهم

. : ثم بعض من بعضها ذرية وقلت عينيه مابين وقبلت إلي فضممته : : أتيته قلت ؟ صنعت ما فقال السالم عليه الصادق إلى رجعت

عند فعلمت أردت، ما جميع عن أسأله أن غير من مبتدءا فأخبرني : رأيت الذي ‍هذا ابني إن عيسى يا فقال االمر، ‍هذا صاحب أنه ذلك

ذلك أخرجه ثم بعلم فيه الجابك المصحف دفتي بين عما سألته لوالكتاب ) من (. 2اليوم

ص( 1) والجرائح ج( 2. )234الخرائج بتفاوت 411ص 3المناقب . يسير غير

[59]

69( - : 1قب : سمعت( قال الحالل عمر بن أحمد عن روي يجفي وقلت سكينا فاشتريت بسوء جعفر بن موسى يذكر االخرس

وجلست ذلك على فأقمت للمسجد، خرج إذا القتلنه والله نفسي : عليك بحقي فيها علي طلعت قد الحسن أبي برقعة إال شعرت فما

إال أيام بقي فما حسبي و‍هو يغنى الله فإن االخرس عن كففت لما( : 70(. 2ومات : - أبي مع كنا قال موسى، بن إسماعيل روى يج

فشدت بالرحلة فأمر االمراء قصور بعض فنزلنا عمرة في الحسنفقام فخرج بيت في الحسن أبو وكان العيال بعض وركب المحامل

: : : قال ؟ شيئا ترى و‍هل إسماعيل قال حطوا حطوا فقال بابه علىريح فجاءت االبل بعض تطرح مظلمة سوداء ريح سيأتيكم إنهفيها أنا أركب كنت كنيسة عليه جملنا رأيت لقد فأشهد سوداء

. بالكنيسة جنبه على سقط ثم قام ولقد أخي :71وأحمد - كشف ( مثله إسماعيل عن الحميري دالئل : 72(. 3من - إبرا‍هيم روى يج

: ‍هارون عند واقفا كنت قال يقطين ابن عن راشد، بن الحسن بنسوداء ديباج دراعة فيها وكان الروم ملك ‍هدايا جاءته إذ الرشيد

لي، فو‍هبها إليها أنظر فرآني منها أحسن أر لم بالذ‍هب منسوجةتسعة بر‍هة عليها ومضت السالم عليه إبرا‍هيم أبي إلى وبعثتها

فلما يديه، بين تغديت أن بعد ‍هارون عند من يوما وانصرفت أشهريده على بمنديل ثيابي يأخذ الذي خادمي إلى قام داري دخلت

: : فقال الساعة رجل بهذا أتاني فقال رطب ختمه لطيف وكتابكتاب به وإذا الكتاب ففضضت يدخل، ساعة موالك إلى أوصله

: إلى حاجتك وقت ‍هذا علي يا وفيه السالم عليه إبرا‍هيم أبي مواليورأيتها عنها المنديل طرف فكشفت إليك، بها بعثت وقد الدراعة

: أمير أجب فقال إذن بغير ‍هارون خادم علي ودخل وعرفتها،المؤمنين

ج( 1) المصدر ص( 2. )408ص 3نفس والجرائح (3. )235الخرائجج الغمة . 48ص 3كشف

[60]

. : وعنده: عليه، ودخلت فركبت الأدري قال ؟ حدث شئ أي قلت : و‍هبتك، التي الدراعة فعلت ما فقال يديه بين واقفا بزيع بن عمر

أيها: فعن وغير‍ها دراريع من كثيرة علي المؤمنين أمير خلع قلت : : ما فقلت المذ‍هبة، الرومية السوداء الديباج دراعة قال ؟ يسألني

وقد ركعات، فيها واصلي أوقات في ألبسها بها أصنع أن عسىالساعة المؤمنين أمير دار من منصرفي عند بها دعوت كنت : فأرسلت يحضر‍ها قل فقال بزيع بن عمر إلى فنظر اللبسها،

: علي على تنقل أن ينبغي ما عمر يا قال رآ‍ها فلما بها، جاء خادمي : مع حملت در‍هم ألف بخمسين لي فأمر قال شيئا، ‍هذا بعد : لي عم ابن الساعي وكان يقطين بن علي قال داري، إلى الدراعة

لله ) والحمد وكذبه وجهه الله : 73(. 1فسود نقال - المعجزات عيونبن علي إلى مرفوعا العطار الله عبد بن محمد عن البصاير، عن

( مثله : 74(. 2يقطين : - خرجت قال المدائني عيسى عن روي يج : أقمت ما مثل بالمدينة اقيم قلت ثم بها فأقمت مكة إلى سنة

المصلى طرف فنزلت المدينة فقدمت لثوابي، أعظم فهو بمكةمطر فأصابنا سيدي إلى أختلف فجعلت ذر، أبي دار جنب إلى

وإن يوما عليه مسلما السالم عليه الحسن أبا فأتيت بالمدينة شديد : يا السالم وعليك لي فقال ابتدأني دخلت فلما تهطل السماء

فإذا راجعا فانصرفت متاعك إلى بيتك انهدم فقد ارجع عيسىوال كله متاعي فاستخرجوا عملة واستعملت انهار، قد البيت : . ‍هل قال عليه مسلما بالغد أتيته فلما لي كان سطل غير افتقدته

: فقدت ما قلت ؟ بالخلف لك الله فندعو شيئا متاعك من فقدترفع ثم مليا فأطرق فقدته منه أتوضأ لي كان سطال ماخال شيئا : رب جارية فسل السطل أنسيت أنك ظننت قد فقال إلي رأسه

عنه الدار

والجرائحص( 1) المعجزاتص( 2. )203الخرائج . 89عيون

[61]

: عليك، سترده فانها فرديه الخال في السطل رفعت أنت لها وقل : السطل نسيت إني فقلت الدار، رب جارية أتيت انصرفت فلما

. سطلي علي فردت به أتوضأ على فرديه الخال : 75في من - كشفمثله ) المدايني بن عيسى عن الحميري، : 76(. 1داليل أن - روي يج

: إذ السالم عليه جعفر بن موسى عند كنت قال حمزة أبي بن علي

وساءله وجلس عليه فسلم جندب له يقال الري أ‍هل من رجل أتاه : ما جندب يا له قال ثم به السؤال وأحسن السالم عليه الحسن أبو

: : جندب يا فقال السالم يقرئك و‍هو بخير له قال ؟ أخوك فعل : لثالثة الكوفة من كتابه ورد فقال أخيك في أجرك لك الله أعظم : ودفع بيومين كتابه بعد مات والله إنه فقال بالسالمة، يوما عشر

: فادفعيه أخي قدم فإذا عندك المال ‍هذا ليكن وقال ماال امرأته إلىأنت فإذا فيه، يكون كان الذي البيت في االرض أودعته وقد إليه،قال إليك، ستدفعه فانها نفسك في وأطمعها لها فتلطف أتيتها

: : فلقيت قال جميال كبيرا رجال جندب وكان حمزة أبي بن عليله قال عما فسألته السالم عليه الحسن أبو فقد ما بعد جندبافي: وال الكتاب في ال نقص وال زاد ما سيدي والله صدق فقال

: )77المال. مثله - علي عن المعجزات : 78(. 2عيون باسنادنا - نجم( مثله علي إلى يرفعه الدالئل كتاب في الحميري -79(. 3إلى

مثله: ) علي عن الحميري دالئل كتاب من : 80(. 4كشف روى - يج : صديقا لي الحسن أبي موالي من رجل كان قال حمزة أبي ابنومعها: جميلة حسناء بامرأة أنا فإذا يوما منزلي من خرجت قال

: إن وقالت إلي فالتفتت نفسك تمتعيني لها فقلت فتبعتها اخرىجنسفليسفينا عندك لنا كان

ج( 1) الغمة المعجزاتص( 2. )45ص 3كشف فرج( 3. )87عيونج( 4. )230المهمومص الغمة . 46ص 3كشف

[62]

عندنا لك ليس فقلت بنا، فامض زوجة لك يكن لم وإن مطمع،أن فلما فدخلت المنزل باب إلى صرنا حتى معي فانطلقت جنس

الباب يقرع قارع إذا تنزعه اآلخر الخف وبقي خف فرد خلعت : : أبو يقول خير قال ؟ ماوراك له فقلت بموفق أنا فإذا فخرجت

. فدخلت: تمسها وال البيت في معك التي المرأة ‍هذه أخرج الحسن : وخرجت خفها فلبست واخرجي، ‍هذه يا خفيك البسي لها فقلت

: ما فوالله فسددته، الباب سد فقال بالباب موفق إلى فنظرترجل لقيها حتى وأتطلع أستمع الباب وراء وأنا بعيد غير له جائت

: تخرجي ال قلت ألست سريعا خرجت مالك لها فقال مستعر،: قال: فأخرجني يخرجني أن يأمره جاء الساحر رسول إن قالت

كان فلما عندي، مال في طمعوا القوم وإذا له أولى يقول فسمعته

: بني من امرأة تلك فان التعد قال الحسن أبي إلى عدت العشاءفاحمد منزلك من يأخذو‍ها أن بعثوا كانوا إنهم لعنة بيت أ‍هل امية

: . و‍هو فالن بابنة تزوج الحسن أبو لي قال ثم صرفها الذي اللهأمر من تريد ما كل جمعت قد امرأة فانها البخاري أيوب أبي مولى

: . قوله بيان السالم عليه قال كما فكان فتزوجت واآلخرة الدنياالشر على العزم عن كناية و‍هو التهب أي النار استعر من مستعر

: 81والفساد. : - أبو بعثني قال حمزة أبي بن علي أن روي يج : موالي أعلم فقلت الباب على معتب وإذا فجئت حاجة في الحسن

دخل معتبا أن لوال فقلت امرأة بي ومرت معتب فدخل بمكاني،معتب فخرج بها، فتمتعت المرأة ‍هذه التبعت بمكاني موالي فأعلم

يده: فمد مرفقة تحته مصلى على و‍هو عليه فدخلت ادخل، فقال : فإنها المرأة الحق وقال فناولنيها صرة المرفقة تحت من وأخرج

: قالت ؟ أنا قلت حبستني، قد الله عبد يا تقول العالف دكان على . بها وتمتعت بها فذ‍هبت : 82نعم - محمد، بن المعلى عن روي يج

: فلما حجة، أربعين حججت قال القمي بكار عن أصحابنا، بعض عنفأقمت مكة فقدمت بنفقتي اصبت آخر‍ها في كان

[63]

الله صلى الله رسول فأزور المدينة إلى أصير ثم الناس يصدر حتىالسالم عليه موسى الحسن أبي سيدي إلى وأنظر وآله عليهطريقي على به فأستعين شيئا فأجمع بيدي عمال أعمل أن وعسى

الله رسول فأتيت المدينة إلى صرت حتى فخرجت الكوفة، إلىإلى المصلى إلى جئت ثم عليه فسلمت وآله عليه الله صلى

لي الله يسبب أن رجاء فيه فقمت العملة، فيه يقوم الذي الموضع . حوله فاجتمع أقبل قد برجل أنا إذا كذلك أنا فبينما أعمله عمال

: عبد يا فقلت فاتبعته بجماعة فذ‍هب معهم فوقفت فجئت الفعلة،فتستعملني معهم بي تذ‍هب أن رأيت فان غريب رجل إني الله

: : معه: فانطلقت اذ‍هب قال نعم قلت ؟ الكوفة أ‍هل من أنت قالمن نعطي ال وكنا أياما فيها فعملت جديدة، تبنى كبيرة دار إلى

فقلت يعملون ال العمال وكان واحدا، يوما إال اسبوع إلى اسبوع : قد: فقال معهم وأعمل أستعملهم حتى عليهم استعملني للوكيل : . يوم ذات لواقف فاني قال وأستعملهم أعمل فكنت استعملتك

قد السالم عليه موسى الحسن أبي إلى نظرت إذ السلم على : جئتنا بكار فقال إلي رأسه رفع ثم الدار، في السلم في وأنا أقبل

: : : فقلت ؟ ‍ههنا تصنع ما لي فقال ناحية فتنحى قال فنزلت انزل

: إني ثم الناس صدور إلى فأقمت بجمع بنفقتي اصبت فداك جعلتقائم أنا فبينما عمال أطلب فقلت المصلى فأتيت المدينة إلى صرت

يستعملهم كما يستعملني أن فسألته برجال فذ‍هب وكيلك جاء إذ . : الذي اليوم وكان الغد من كان فلما ‍هذا يومك قم لي فقالرجل برجل الوكيل يدعو فجعل الباب على فقعد جاء فيه يعطون

آخر‍هم في كان إذا حتى كذا بيده لي قال الدنو ذ‍هبت كلما يعطيه، : قال دينارا عشر خمسة فيها صرة إلى فدفع فدنوت ادن إلي قال : : . نعم: قلت غدا، اخرج قال ثم الكوفة إلى نفقتك ‍هذه خذ لي

الرسول إلي وعاد ذ‍هب ثم أرده، أن أستطع ولم فداك جعلت . : تذ‍هب: أن قبل غدا ائتني الحسن أبو قال فقال

[64]

( : فيد إلى تصير حتى الساعة اخرج فقال أتيته الغد من كان (1فلمافادفعه الكتاب ‍هذا و‍هاك الكوفة إلى يخرجون قوما توافق فانك

: خلق تلقاني ما والله فال فانطلقت قال حمزة أبي بن علي إلىمن الكوفة إلى للخروج تهيؤا قد قوم فإذا فيد، إلى صرت حتى

فقلت ليال فدخلتها الكوفة إلى وصحبتهم بعيرا فاشتريت الغد،علي إلى موالي بكتاب أغدو ثم ‍هذه ليلتي فأرقد منزلي إلى أصير

حانوتي دخلوا اللصوص أن فاخبرت منزلي فأتيت حمزة، أبي بن . جالس أنا فبينما الفجر صليت أصبحت أن فلما بأيام قدومي قبل

فخرجت الباب يقرع بقارع أنا إذا حانوتي من لي ذ‍هب فيما متفكر : ‍هات يابكار لي قال ثم علي وسلم فعانقته حمزة أبي بن علي فإذا : : ‍هات قال الساعة، إليك المجئ على كنت نعم قلت سيدي، كتاب

فأخذه إليه فدفعته الكتاب فأخرجت ممسيا، قدمت أنك علمت قد : : إلى شوقا قال ؟ يبكيك ما فقلت وبكى، عينيه على ووضعه وقبله

: عليك دخل بكار يا وقال رأسه رفع ثم وقرأه ففكه سيدي : . : : إن قال نعم قلت ؟ حانوتك في ما فأخذوا نعم قلت ؟ اللصوصما عليك أخلف أن وموالي موالك أمرني قد عليك أخلف قد الله

: فإذا ذ‍هب ما فقومت قال دينارا، أربعين وأعطاني منك ذ‍هب : بكار إلى ادفع فيه وقال الكتاب علي ففتح دينارا أربعون قيمته

( دينارا أربعين حانوته من ذ‍هب ما : 83(. 2قيمة - أن روي يج : دخل موسى الحسن أبا ‍هارون حبس لما قال عمار بن إسحاق

أحد‍هما فقال حنيفة أبي صاحبا الحسن بن ومحمد يوسف أبو عليهبين: فجلسا نشكله أو نساويه أن إما االمرين أحد على نحن لآلخر

: إن فقال شا‍هك بن السندي قبل من موكال كان رجل فجاء يديه،

أمرتني حاجة لك كان فإن االنصراف على وأنا انقضت قد نوبتي : لي ما فقال ؟ النوبة تخلفني الذي الوقت في بها آتيك حتى

(1( . : الكوفة( إلى مكة طريق نصف في منزل الخرائج( 2فيد. 201والجرائحص

[65]

: أن يسألني ‍هذا أعجب ما يوسف البي قال خرج أن فلما حاجة،فقاما الليلة، ‍هذه في ميت و‍هو ليرجع حوائجي من حاجة اكلفه

: االن و‍هو والسنة الفرض عن لنسأله جئنا إنا لآلخر أحد‍هما فقال: . فقاال الرجل مع برجل بعثا ثم الغيب علم من كأنه آخر بشئ جاء

وتأتينا الليلة ‍هذه في أمره من يكون ما وتنظر تلزمه حتى اذ‍هبفلما داره باب في مسجد في فنام الرجل فمضى الغد، من بخبره

: : قالوا ؟ ما‍هذا فقال داره يدخلون الناس ورأى الواعية سمع أصبحأبي إلى فانصرف علة، غير من فجأة الليلة ‍هذه في فالن مات قد

: فقاال السالم عليه الحسن أبا فأتيا الخبر وأخبر‍هما ومحمد يوسفأدركت أين فمن والحرام الحالل في العلم أدركت أنك علمنا قد

: من قال ؟ الليلة ‍هذه في يموت أنه بك الموكل الرجل ‍هذا أمربن علي وآله عليه الله صلى الله رسول بعلمه أخبر الذي البابجوابا ) يحيران ال بقيا ‍هذا عليهما رد فلما السالم عليه طالب (.1أبي

. مثله: نكن لم وإن نشبهه أي نشكله : 84بيان بن - إسحاق عن يجيريد مكة من موسى الحسن أبي مع أقبل بصير أبا أن عمار

بمرحلة ) زبالة له يقال الذي الموضع في الحسن أبو فنزل المدينة،فجعل( 2 بصير البي تلميذا وكان البطائني حمزة أبي بن بعلي فدعا

: إلى صرنا إذا علي يا ويقول بصير أبي بحضرة بوصية يوصيه : ال فقال عنده، من خرج و بصير أبو فغضب كذا، في تقدم الكوفة

تخطاني ثم حين منذ أصحبه أنا الرجل ‍هذا أرى ما أعجب ما واللهبزبالة بصير أبو حم الغد من كان فلما غلماني، بعض إلى بحوائجه

: في حل مما الله أستغفر لي فقال حمزة أبي بن بعلي فدعاال وأني ميت أني علم فقد به، ظني سوء ومن موالي من صدري

أبو فمات كذا، في وتقدم كذا فافعل مت أنا فإذا الكوفة، ألحق . زبالة في : 85بصير : مضى - لما قال الحكم بن ‍هشام أن روي يج

االمامة وادعى الله عبد أبو

ص( 1) المصدر : 2. )202نفس مكة( بطريق معروف منزل زبالة . بركتان بها والثعلبية واقصة بين

[66]

عليه جعفر بن موسى دعاه ولده، من أكبر وأنه جعفر بن الله عبد : فأدخلها يدك فهلم االمر ‍هذا صاحب كنت إن أخي يا وقال السالم

فلم ونار، بنفط وضربها حطبا فيها وألقى حفيرة حفر وكان النار،ولم الحفيرة، تلك في يده الحسن أبو وأدخل الله، عبد يفعل

. يمسحها و‍هو الحطب احتراق بعد إال النار من :86يخرجها - يج : عليه موسى الحسن أبي عن إليه خرج قال مؤيد بن علي أن روي

في: كتمانها ومن تقية في منها كنت امور عن سألتني السالمالسلطان ذي سلطان ودنا الجبابرة سلطان انقضى فلما سعة،

خالقهم، على العتاة أ‍هلها، إلى المذمومة الدنيا بفراق العظيم،على الحيرة تدخل أن مخافة عنه سألتني ما لك افسر أن رأيتأ‍هله، من إال ذلك واكتم الله فاتق جهالتهم قبل من شيعتنا ضعفاء

في عليهم حارشا أو االوصياء على بلية سبب تكون أن واحذرالله، إنشاء تفعل ولن استكتمتك، ما وإظهار استودعتك ما إفشاء

غير ‍هذه، ليالي في نفسي إليك أنعى أن عليك انهي ما أول إنوحتم، وقدر الله قضى مما كائن ‍هو فيما شاك وال نادم وال جازع

. ‍هذه أيامه في مضى السالم عليه إنه ثم كثير، كالم :87في - يج : قال الطبري واقد بن صالح عن الله، عبد بن محمد عن روي

: الطاغية يدعوك إنه صالح يا فقال جعفر بن موسى على دخلتأعرفه، ال إني فقل عني ويسألك محبسه في فيحبسك ‍هارون يعني

باذن فأخرجه تخرجه أن أردت من فقل محبسه إلى صرت فإذا : : فعل ما فقال طبرستان من ‍هارون فدعاني صالح قال تعالى، الله

: من يدريني وما فقلت ؟ عندك كان أنه بلغني فقد جعفر بن موسىفقال وبمكانه، به أعرف المؤمنين أمير يا أنت ؟ جعفر بن موسىوأ‍هل قاعد الليالي بعض لفي إني فوالله الحبس، إلى به اذ‍هبوا

: : : إلى صرت قال لبيك قلت صالح، يا يقول به أنا إذا نيام الحبس : : و فقمت واتبعني، فاخرج قم قال سيدي يا نعم فقلت ؟ ‍ههنا

: السلطان صالح يا قال الطريق بعض إلى صرنا فلما خرجت، : من أحتجز فأين سيدي يا قلت أعطانا‍ها، الله من كرامة سلطاننا

: إليك، يصل لن فإنه إليها فارجع ببالدك عليك قال ؟ الطاغية ‍هذا : و عني سأل ما فوالله طبرستان إلى فرجعت صالح قال

[67]

. ال أم أحبسني :88الدرى : - قال موسى بن االصبغ عن روي يجوبعضها لي بعضها السالم عليه جعفر بن موسى إلى دنانير حملت

فكان فعددته الصحابي الذي أخرجت المدينة دخلت فلما الخواني،دينار مائة فأتممتها دينارا عندي من فأخرجت دينارا وتسعين تسعة : ‍هاك قال ثم بينها من دينارا فأخذ يديه، بين فصببتها فدخلت

. عددا ال وزنا إلينا بعث إنما : 89دينارك، بن - المفضل عن روي يج : االمامة في وصيته كانت السالم عليه الصادق قضي لما قال عمر

( الله عبد أخوه فادعى الكاظم موسى أكبر( 1إلى وكان االمامة،موسى فأمر باالفطح المعروف و‍هو ذلك، وقته في جعفر ولد

داره وسط في كثير حطب بجمع

(1 : توفي( الذي اسماعيل أخيه بعد اخوته أكبر كان االفطح الله عبدمنزلة " " ع الصادق أبيه عند الله عبد منزلة تكن ولم أبيه حياة فيه

في أبيه على الخالف في متهما وكان االكرام، في اخوته من غيره : مذ‍هب إلى ويميل الحشوية يخالط كان انه ويقال االعتقاد،

أكبر بأنه محتجا االمامة أبيه بعد ادعى السن اساس وعلى المرجئة " " ثم ع الصادق أصحاب من جماعة فاتبعه بعده، الباقين اوالده

. ص الجمهرة في حزم ابن قال القول ‍هذا عن أكثر‍هم :...59رجعالفقه من مسائل عن فسأله الله عبد فلقى المدينة زرارة فقدمالكوفة إلى انصرف فلما امامته، عن فرجع الجهل غاية في فألفاه

يديه بين المصحف وكان وامامهم امامه عن فسألوه أصحابه أتاه : فانقطعت غيره لى امام ال امامى ‍هذا لهم وقال إليه لهم فأشار

. . عمار منهم يسير، نفر بقى نعم ا‍ه8 باالفطحية المعروفة الشيعةالمعروفون و‍هم آخرين في صدقة بن ومصدق الساباطي

- الرأس افطح كان حيث أمامهم الله عبد إلى نسبة بالفطحية، - افطح بن الله عبد إلى نسبة بل وقيل الرجلين أفطح أو عريضه . وقيل عقبا، الله لعبد النسابون يذكر ولم ورئيسهم داعيتهم وكان

بنت اال له يكن لم الله عبد مات ولما حمزة، اسمه ابن له كانص الجمهرة في حزم ابن ذكر وقد والة 59واحدة، عبيد بنى ان

قد - < مصر

[68]

ومع عنده صار فلما إليه، يصير أن يسأله الله عبد أخيه إلى فأرسلأمر الله، عبد أخوه إليه وجلس االمامية، وجوه من جماعة موسىيعلم وال كله، فاحترق كله الحطب ذلك في النار يجعل أن موسى

موسى قام ثم جمرا كله الحطب صار حتى فيه، السبب الناسقام ثم ساعة، الناس يحدث وأقبل النار وسط في بثيابه وجلس

: تزعم كنت إن الله عبد الخيه المجلسفقال إلى ورجع ثوبه فنفض : عبد فرأينا فقالوا المجلس، ذلك في فاجلس أبيك بعد االمام أنكعليه موسى دار من خرج حتى رداءه يجر فقام لونه تغير قد الله

( :90(. 1السالم : - قال أبيه، عن منصور، بن إسحاق عن روي يجمن رجل إلى ناعيا يقول السالم عليه جعفر بن موسى سمعت : من الرجل يموت متى ليعلم وإنه نفسي في فقلت نفسه، الشيعة : ! ! قد عمرك فان صانع أنت ما اصنع فقال إلي فالتفت شيعتهإال بعدك يمكث وال أخوك وكذلك سنتين، دون منه بقي وقد فني،

كلهم، ويتشتت بيتك أ‍هل عامة وكذلك يموت، حتى واحدا شهرارحمة يصيرون و‍هم أعداؤ‍هم، بهم ويشمت جمعهم، ويتفرق

: في مما الله أستغفر فقلت ؟ صدرك في ‍هذا أكان الخوانهمبشهر بعده ومات مات، حتى سنتين منصور يستكمل فلم صدري،

من احتاج حتى وتفرقوا بقيتهم وأفلس بيته، أ‍هل عامة ومات أخوهالصدقة ) إلى منهم : 91(. 2بقي بن - محمد عن مهران، بن أحمد كا

: سمعت قال عمار بن إسحاق عن عميرة، بن سيف عن علي،قوله - - إلى نفسه رجل إلى ينعى السالم عليه الصالح العبد

‍هذا- < - - محمد بن جعفر بن الله عبد إلى أمر‍هم أول في ادعواتركوه واحدة ابنة اال يعقب لم ‍هذا الله عبد ان عند‍هم صح فلما

. أبيه بعد االفطح الله عبد توفي ا‍ه8 جعفر بن اسماعيل إلى وانتموالم حيث المؤمنين بخلقه الله عناية من ذلك وكان يوما بسبعين

. عن الحظ بامامته والقائلون بأمره القول فيكثر مدته تطلج والنحل الملل بين 6ص 2الفطحية والفرق الفصل، بهامش

ص ص 39الفرق الشيعة )77وفرق . الخرائج( 2و 1وغير‍هما . 200والجرائحص

[69]

: الهجري رشيد كان قد إسحاق يا فقال المغضب شبه إلى فالتفت : إسحاق يا قال ثم ذلك، بعلم أولى واالمام والباليا المنايا علم يعلم

- - يسيرا إال المجلس ‍هذا بعد إسحاق يلبث فلم قوله إلى اصنعالناس بأموال عمار بنو قام حتى قليل إال عليهم أتى فما مات حتى

: 92(. 1فأفلسوا ) : موسى - أبي قال قال الرضا عن واضح روى يج : فقال نوبية جارية لي اشتر العال أبي بن للحسين السالم عليه

من: رأيت ما أحسن نفيسة نوبية جارية والله أعرف الحسين: : قال ؟ الخصلة تلك وما فقال يأتيك، من لكانت خصلة فلوال النوبة،

: حتى اذ‍هب قال ثم فتبسم كالمها، تعرف ال وأنت كالمك تعرف ال : ]: [ ؟ اسمك ما بلغتها لها قال إليه، بها دخلت فلما قال تشتريها

: ‍هذا،: غير اسم لك كان قد مونسة لعمري أنت قال مونسة قالت : : العال أبي ابن يا قال ثم صدقت، قالت حبيبة، ‍هذا قبل اسمك كانأعبد وال أشجع وال منه أسخى ولدي في يكون ال غالما لي ستلد إنها . : : علي فقال إبرا‍هيم اسمه قال ؟ أعرفه حتى تسميه فما قال منه

: رسوله أتاني إذ بمنى السالم عليه موسى مع كنت حمزة أبي بنبالثعلبية: ) بي الحق خادمه( 2فقال وعمران عياله ومعه به فلحقت

: : أحبهما: قلت ؟ بمكة تلحق أو ‍ههنا المقام إليك أحب أيما فقال : وأتيته بمكة داره إلى بعثني ثم لك خير مكة قال أحببته، ما إلي

: بالوادي إنك نعليك اخلع فقال فدخلت المغرب صلى وقدخبيص فيه بخوان فاتيت معه، وجلست نعلي فخلعت المقدس،

النعاس، غشيني ثم احدثه، وكنت الخوان رفع ثم و‍هو، أنا فأكلت : أن إلى النوم فحملني الليل، لصالة أنا أقوم حتى فنم قم لي فقال

! : وصل فتوضأ قم فقال فنبهني جاءني ثم الليل، صالة من فرغقال ثم الفجر صليت الصالة من فرغت فلما وخفف، الليل صالة

الثعلبية: إلى فحملتها الطلق ضربها ولدي ام إن علي يا لي

ج( 1) : 2. )484ص 1الكافي قد( مكة طريق منازل من الثعلبية . مشهورة و‍هى فخربت قرية كانت

[70]

لك ذكرت الذي الغالم ‍هناك فولدت صوتها الناس يسمع أن مخافة : فكان الغالم أدركت لقد فوالله علي قال وشجاعته وسخاءه كرمه

وصف ) : 1كما : أسخى(. ولدي في يكون ال السالم عليه قوله بيان . السالم عليهما الرضا سوى أوالده ساير أي عن - 93منه روي يج

: إذ السالم عليه موسى الحسن أبي عند كنت قال حمزة أبي ابنمنهم غالم فتكلم له، اشتروا الحبشة من مملوكا ثالثون عليه دخلالغالم فتعجب بلغته، السالم عليه موسى فأجابه بكالم جميال فكان

: إني موسى له فقال كالمهم، يفهم ال أنه وظنوا جميعا وتعجبواوبعضهم فخرجوا در‍هما ثالثين منهم كل إلى فادفع ماال إليك الدفع

. : قال علينا الله من نعمة و‍هذه بلغاتنا، منا أفصح إنه لبعض يقول : : رأيتك الله رسول ابن يا قلت خرجوا فلما حمزة أبي بن علي

: : ! ذلك وأمرت قال نعم، قال ؟ بلغاتهم الحبشيين ‍هؤالء تكلم : يستوصي أن أمرته نعم قال ؟ دونهم بشئ بينهم من الغالم

ثالثين شهر كل في منهم واحد كل يعطي وأن خيرا بأصحابهفجعلته ملوكهم، أبناء من فأنه أعلمهم كان تكلم لما النه در‍هما،

: قال ثم صدق، غالم ‍هذا مع و‍هو إليه، يحتاجون بما وأوصيته عليهم : : ال قال والله إي قلت ؟ بالحبشة إيا‍هم كالمي من عجبت لعلك

سمعته الذي وما وأعجب، أعجب أمري من عليك خفي فما تعجبالذي ‍هذا أفترى قطرة، البحر من بمنقاره أخذ كطائر إال مني

ما ! ينفد ال البحر بمنزلة واالمام ؟ البحر من ينقص بمنقاره يأخذه( البحر عجائب من أكثر وعجائبه : 94(. 2عنده - مولى بدر قال يج

: بن موسى على دخل عمار بن إسحاق إن السالم عليه الرضاخراساني رجل استأذن إذا عنده فجلس السالم عليهما جعفر

: إسحاق قال الطير، كالم كأنه قط مثله يسمع لم بكالم فكلمهمساءلته، من وطره قضى أن إلى وبلغته بمثله موسى فأجابه

: : كالم ‍هذا قال الكالم ‍هذا بمثل سمعت ما فقلت عنده من فخرج: : قلت ؟ بلغته كالمي من أتعجب قال ثم مثله، الصين أ‍هل من قوم

موضع ‍هو

والجرائحص( 2و 1) . 201الخرائج

[71]

: يعلم االمام إن منه أعجب ‍هو بما اخبرك السالم عليه قال التعجباالمام على يخفى وما الله خلقه روح ذي كل ومنطق الطير منطق

( : 95(. 1شئ : - بيدي أخذ قال حمزة أبي بن علي عن روي يجإلى المدينة من فخرجنا يوما السالم عليه جعفر بن موسى

يديه وبين يبكي الطريق على مغربي برجل نحن فإذا الصحراء : شأنك ما السالم عليه موسى له فقال مطروح، ورحله ميت، حمار

: وبقيت ‍ههنا حماري فمات الحج نريد رفقائي مع كنت قال ؟فقال عليه، أحمل شئ لي ليس متحيرا بقيت وقد أصحابي ومضى

: : إن: قال بي تلهو حتى ترحمني أما قال يمت لم لعله موسى( رقية : 2عندي حتى( فيه أنا ما يكفيني ليس الرجل قال جيدة

وأخذ أسمعه، لم بشئ ونطق الحمار من موسى فدنا بي، تستهزءصحيحا الحمار فوثب عليه، وصاح فضربه مطروحا كان قضيبا

: الحق ؟ االستهزاء من شيئا ‍ههنا ترى مغربي يا فقال سليما : . واقفا فكنت حمزة أبي بن علي قال وتركناه ومضينا بأصحابك،

إلي عدا رآني فلما ‍هناك، المغربي فإذا بمكة زمزم بئر على يوما : : ‍هو فقال ؟ حمارك حال ما له فقلت مسرورا فرحا يدي وقبل

به الله من الذي الرجل ذلك أين من أدري وما صحيح سليم والله : فال حاجتك بلغت قد له فقلت موته، بعد حماري لي فأحيى علي

معرفته ) تبلغ ال عما : 96(. 3تسأل الزبالي - خالد أبي عن روي يجمن: جماعة ومعه زبالة السالم عليه موسى الحسن أبو قدم قال

: بشراء وأمرني قال إليه، إشخاصه في بعثهم المهدي أصحاب : أراك مالي خالد أبا يا فقال مغموم، وأنا إلي ونظر حوائج

: : قال منه آمنك وال الطاغية ‍هذا إلى تصير ذا ‍هو قلت ؟ مغموما . الميل أول في فانتظرني كذا يوم كان إذا بأس منه ليسعلي

ص( 1) والجرائح : 2. )201الخرائج والجمع( العوذة بالضم الرقيةوالجرائحص( 3رقى. ) . 201الخرائج

[72]

اليوم: ذلك كان إذا حتى االيام إحصاء إال ‍همة لي كانت فما قال( تجب الشمس كادت حتى أحدا أرد فلم الميل أول (1وافيتأبو ‍هو فإذا فانتظرته أقبل قد شخص إلى بعد ونظرت فشككت،

: فقال إلي فنظر تقدم قد بغلة على السالم عليه موسى الحسن : : أتخلص وال عودة لي إن قال ثم ذلك، كان قد فقلت التشكن،

. قال كما فكان : 97منهم بعضأصحابنا، - عن جمهور، بن محمد عم( مثله خالد أبي : 98(. 2عن : - لموسى قلت نجيح بن خالد قال يج

: المفضل أن وذكروا الكوفة من قدموا أصحابنا إن السالم عليه : بعد الكالم ‍هذا وكان استراح، قد قال له، الله فادع الوجع شديد

. أيام بثالثة : 99موته : - خلفت قال التفليسي نافع بن بيان قبعليه جعفر بن موسى وقصدت الموسم في الحرم مع والديبوجهه علي فأقبل عليه بالسالم ‍هممت منه قربت أن فلما السالم

إليه: قبضه قد فانه أبيك في الله آجرك نافع باابن حجك بر وقالقوله، عند متحيرا فبقيت جهازه في فخذ فارجع الساعة، ‍هذه في

: فرجعت ؟ تؤمن أفال نافع ابن يا فقال علة به وما خلفته كنت وقد : : أبوك قلن ؟ وراكن ما فقلت خدود‍هن يلطمن بالجواري أنا فإذا

: وأراني أخفاه عما أسأله إليه فجئت نافع ابن قال الدنيا، فارق( واراك: أخفاه ما ابد لي : 3فقال في( كان إن نافع ابن يا قال ثم

وحجته الباقية وكلمته الله جنب فأنا عنه تسأل أن وكذا كذا امنيتك: منهما. واحد كل قال الزبالي، يعقوب وأبو الزبالي خالد أبو البالغة

( باألجفر السالم عليه الحسن أبا االولى( 4استقبلت المقدمة في: : قلت ؟ يبكيك ما لي فقال وبكيت، ودعته خرج فلما المهدي، على

: فقال قال ؟ يحدث ما أدري وال ‍هؤالء حملك

(1( . : غابت( إذا الشمس وجبت فيقال تغيب بمعنى اعالم( 2تجبص . )3. )295الورى : 4كذا( بينه( والخزيمية فيد بين موضع االجفر

. مكة نحو فرسخا وثالثون ستة فيد وبين

[73]

لراجع: وإني بصاحبي ‍هو وال ‍هذا، وجهي في منه علي بأس ال لييوم في فانتظرني راجعا الموضع ‍هذا في عليك ومار الحجاز إلى

: البشرى، خير له قلت راجعا، تلقاني فانك كذا وقت في وكذا كذا : ذلك في الوقت ذلك فترصدته تخف فال قال عليك خفته لقد

‍هو فإذا فأتيته خلفي من ينادي ومناد أقبل قد بالسواد فإذا الموضع: : قلت خالد، أبا إيها لي فقال له، بغلة على السالم عليه الحسن أبو: فقال أيديهم، من خلصك الذي لله الحمد الله رسول ابن يا لبيك

( أيديهم من الأتخلص إليهم عودة لي إن السراج(. 1أما يعقوبرأس: على واقف و‍هو السالم عليه الله عبد أبي على دخلت قال

: إلى ادن لي فقال طويال، يساره فجعل المهد في و‍هو الحسن أبيثم فصيح، بلسان السالم علي فرد عليه فسلمت فدنوت موالك،

يبغضه: اسم فانه أمس سميتا التي ابنتك اسم فغير اذ‍هب قال: الله عبد أبو لي فقال بفالنة، فسميتها ابنة لي ولدت وكانت الله،

( اسمها فغيرت ترشد أمره إلى : 2انته فسميتها(. كا في بيان

: 100بالحميراء. : انه - طويل خبر في وغيره راشد بن علي أبو قبعلي بن محمد واختاروا بنيسابور الشيعة عصابة اجتمعتدر‍هم ألف وخمسين دينار ألف ثالثين إليه فدفعوا النيسابوري

من خام وشقة صحيح بدر‍هم شطيطة وأتت الثياب، من وشقة : من يستحيي ال الله إن فقالت درا‍هم أربعة تساوي يد‍ها غزل

: سبعين ملء مسائل فيه بجزء وجاؤا در‍همها فثنيت قال الحق،تحتها الجواب ليكتب بياض الورق وباقي مسألة ورقة كل في ورقةعلى خواتيم بثالث عليها وختم جزم بثالث ورقتين كل حزمت وقد

: فان غد، في منه وخذ ليلة االمام إلى ادفع وقالوا خاتم، حزام كلأجاب ‍هل وانظر خمسة منها فاكسر الخواتيم صحيح الجزء وجدتللمال المستحق االمام فهو الخواتيم تنكسر لم فان المسائل، عن

. أموالنا إلينا فرد وإال إليه، فادفع

ج( 1) ج( 2. )406ص 3المناقب المصدر . 407ص 3نفس

[74]

رب قائال عنه وخرج وجربه جعفر بن الله عبد االفطح على فدخل: : يقول بغالم أنا إذا واقف أنا فبينما قال الصراط، سواء إلى ا‍هدني

لم لي قال رآني فلما جعفر بن موسى دار بي فأتى تريد، من أجبحجة فأنا إلي ؟ والنصارى اليهود إلى تفزع ولم ؟ جعفر أبا يا تقنطأجبتك وقد جدي، مسجد باب على حمزة أبو يعرفك ألم ووليه، اللهفجئني أمس، منذ إليه تحتاج ما بجميع المسائل من الجزء في عماالكيس في الذي ودانقان در‍هم وزنه الذي شطيطة وبدر‍هم به

( للوازوري در‍هم أربعمائة فيه رزمة( 1الذي في التي والشقة ، : . أمرني بما وأتيت مقاله، من عقلي فطار قال البلخيين االخوين

استقبلني ثم وإزار‍ها، شطيطة در‍هم فأخذ قبله، ذلك ووضعتشطيطة: أبلغ جعفر أبا يا الحق من يستحيي ال الله إن وقال

: وأ‍هديت قال ثم در‍هما أربعين وكانت الصرة ‍هذه وأعطها سالميعليها فاطمة قرية صيدا قريتنا قطن من أكفاني من شقة لهامحمد بن جعفر الله عبد أبي ابنة حليمة اختي وغزل السالم

: يوما عشر تسعة ستعيشين لها وقل قال ثم السالم، عليه الصادقعلى فأنفقي والدرا‍هم، الشقة ووصول جعفر أبي وصول من

عنك صدقة وعشرين أربعة واجعلي در‍هما، عشر ستة منها نفسكجعفر أبا يا رأيتني فإذا عليك، الصالة أتولى وأنا عنك، يلزم وما

: إلى االموال واردد قال ثم لنفسك، أبقى فانه علي، فاكتمعن أجبناك ‍هل وانظر الجزء عن الخواتيم ‍هذه وافكك أصحابها،

الخواتيم فوجدت ؟ بالجزء تجيئنا أن قبل من ال أم المسائل : ما. مكتوبا فيه فوجدت وسطها من واحدا منها ففتحت صحيحة : كل العتقن لله نذرت قال رجل في السالم عليه العالم يقول

الجواب ؟ العبيد من جماعة له وكان قديما رقي في كان مملوكعلى: والدليل أشهر، ستة قبل من ملكه في كان من ليعتقن بخطه

( " " قدرناه والقمر تعالى قوله ذلك من( 2صحة والحديث اآلية . أشهر ستة ليسله

(1( . : 2كذا( االية( يس، . 39سورة

[75]

: رجل في العالم يقول ما تحته ما فوجدت الثاني الختام وفككت: بخطه: تحته الجواب ؟ يتصدق فما كثير بمال التصدقن والله قال

شاة وثمانين بأربع فليتصدق شياه أرباب من حلف الذي كان إنكان وإن بعيرا، وثمانين بأربع فليتصدق النعم أصحاب من كان وإنعليه والدليل در‍هما، وثمانين بأربع فليتصدق الدرا‍هم أرباب من

( " " : كثيرة مواطن في الله نصركم ولقد تعالى فعددت( 1قولهفكانت اآلية تلك نزول قبل وآله عليه الله صلى الله رسول مواطن

: . مكتوبا تحته فوجدت الثالث الختم فكسرت موطنا وثمانين أربعةوأخذ الميت رأس وقطع ميت قبر نبش رجل في العالم يقول ما

: الحرز، وراء من الكفن الخذ السارق يقطع بخطه الجواب ؟ الكفنفي الجنين بمنزلة جعلناه النا الميت رأس لقطع دينار مائة ويلزم

دينارا، عشرين النطفة في فجعلنا الروح فيه ينفخ أن قبل امه بطن . عليهم رد الذين وجد خراسان وافى فلما آخر‍ها إلى المسألةسالمه فبلغها الحق على شطيطة و الفطحية، إلى ارتدوا أموالهمتوفيت فلما السالم عليه قال كما فعاشت وشقته، صرته وأعطا‍ها

ركب تجهيز‍ها من فرغ فلما له، بعير على االمام جاء شطيطة : مني واقرأ‍هم أصحابك عرف وقال البرية، نحو وانثنى بعيره

: من لنا البد االئمة من مجراي يجري ومن إني لهم وقل السالمأنفسكم ) في الله فاتقوا كنتم، بلد أي في جنائزكم علي(. 2حضور

: تلك الناس فأصاب السنين من سنة بمكة كنا قال حمزة أبي بنعلى فدخلت كثير، خلق ذلك من مات حتى كبيرة صاعقة السنة

: علي يا أسأله أن غير من مبتدئا فقال السالم عليه الحسن أبيريح منه يجئ أن إلى ثالثا به يتربص أن والمصعوق للغريق ينبغي : ناس دفن إذ تخبرني كأنك فداك جعلت له قلت موته، على يدل

: إال ماتوا ما أحياء، كثير ناس دفن قد علي يا نعم قال ؟ أحياء كثيرفي

(1 : االية( التوبة، ج( 2. )25سورة . 409ص 3المناقب

[76]

: السالم. عليه الحسن أبو أرسلني قال حمزة أبي بن علي قبور‍هم : الثمانية ‍هذه أعطه وقال فلس بفلس يبيع طبق قدامه رجل إلى

: : فانها الدرا‍هم بهذه انتفع الحسن أبو لك يقول له وقل در‍هما عشر: : قال ؟ يبكيك وما فقلت بكى، أعطيته فلما تموت، حتى تكفيك

: مما خير الله عند وما فقلت نفسي، إلي نعيت وقد أبكي ال ولم : أبي بن علي فقلت ؟ الله عبد يا أنت من وقال فسكت، فيه أنت

: مع إليك باعث إني موالي و سيدي لي قال لهكذا والله قال حمزة : عشرين من نحوا فلبثت علي قال برسالتي، حمزة أبي بن علي

: من أنفذه أحببت بما أوصني فقلت مريض و‍هو إليه أتيت ثم ليلة : وادفع داري بع ثم دين، رجل من ابنتي فزوج مت أنا إذا قال مالي

: قال والصالة، والدفن بالغسل لي واشهد الحسن، أبي إلى ثمنهابثمنها وأتيت داره وبعت مؤمن رجل من ابنته زوجت دفنته فلما

: ‍هذه رد وقال عليه وترحم فزكاه السالم عليه الحسن أبي إلىابنته ) إلى فادفعها : 1الدرا‍هم أبو(. أرسلني قال حمزة أبي بن علي

: في تجده إنك قال و حنيفة بني من رجل إلى السالم عليه الحسن : كذا يوم آتني قال ثم فقرأه كتابه إليه ورفعت المسجد، ميمنة

وعدني، كان الذي اليوم في فأتيته جوابه اعطيك حتى وكذا: فقيل عليه السلم فأتيته شهرا لبثت ثم الكتاب، جواب فأعطاني

أبا فلقيت مكة إلى قابل من رجعت فلما مات، قد الرجل إن : : لم علي يا فقال الله، رحمه فقال كتابه جواب وأعطيته الحسن

( : مني فاتت قد قلت ؟ جنازته تشهد :2لم قال(. العقرقوفي شعيبدينار مائتا ومعه السالم عليه الحسن أبي إلى موالي مباركا بعثتعليه الحسن أبي عن سأل أنه مبارك لي فذكر كتابا معه وكتبت

: : والمدينة مكة بين السير فقلت مكة إلى خرج قد فقيل السالم

العقرقوفي، شعيب مولى مبارك يا بي يهتف ‍هاتف إذا بالليل، : لك: يقول معتب أنا فقال ؟ الله عبد يا أنت من فقلت

ج( 1) المصدر ج( 2. )411ص 3نفس . 412ص 3المناقب

[77]

: منى، إلى معك بالذي وواف معك الذي الكتاب ‍هات الحسن أبوفأدخلت منى إلى وصرت الكتاب، إليه ودفعت محملي من فنزلت

بعضها ودفع إليه بعضها فجر قدامه معي التي الدنانير وصببت عليه: : له وقل شعيب إلى ؟ الدنانير ‍هذه ادفع مبارك يا لي قال ثم بيده،

: فان منه أخذتها الذي موضعها إلى رد‍ها الحسن أبو لك يقولوقلت سيدي على وقدمت عنده من فخرجت إليها، يحتاج صاحبها : دينارا خمسين فاطمة من طلبت إني قال الدنانير ‍هذه قصة ما

: بها أشتري أن اريد قالت و علي فامتنعت الدنانير ‍هذه بها التمثم( 1قراح ) كالمها إلى ألتفت ولم سرا منها فأخذتها فالن بن فالن

( دينارا خمسون ‍هي فإذا فوزنها بالميزان شعيب خالد(. 2دعا أبو : شديد يوم في منزلنا السالم عليه الحسن أبو نزل قال الزبالي

: يا فقال به، نستوقد عود على نقدر ال ونحن مجدبة، سنة في البرد : ‍هذا في أعرف ما والله قلت به، نستوقد بحطب ائتنا خالد أبا

( : الفج ‍هذا ترى خالد أبا يا كال فقال واحدا، عودا فيه( 3الموضع خذتماكسه، وال منه فاشتر‍هما حطبا حمالن معه أعرابيا تلقى فانك

أعرابي فإذا لي وصف الذي الفج نحو وانطلقت حماري فركبتمنه فاستوقدوا بهما، وأتيته منه فاشتريتهما حطبا حمالن معه

( بطرف وأتيته ذلك، : 4يومهم أبا( يا قال ثم منه، فطعم عندنا مافي عليك نقدم حتى فأصلحها ونعالهم الغلمان خفاف انظر خالد

: . فركبت اليوم، ذلك تاريخ فكتبت خالد أبو قال وكذا كذا شهرأنا فإذا فيه ونزلت ميل لزق إلى جئت حتى الموعود اليوم حماري : أبا يا ويقول بي يهتف فإذا إليه فقصدت القطار نحو يقبل براكب

. : : وعدناك بما وفيناك أتراك قال فداك جعلت لبيك قلت خالد،

(1( . : أقرحة( جمع شجر، وال فيها ماء االرضال ج( 2القراح المناقب)412ص 3 .3 : جمع( جبلين، بين الواضح الواسع الطريق الفج

( : 4فجاج. المقصود( يكون ان ويجوز الشئ من الطائفة الطرف )*( . طرفة جمع بالضم الطرف

[78]

: : فقلت ؟ فيهما نزلنا كنا اللتين بالقبتين فعلت ما خالد أبا يا قال ثمالقبتين في نزل حتى معه وانطلقت لك، ‍هيأتهما قد فداك جعلت

: ؟ ونعالهم الغلمان خفاف حال ما قال ثم فيهما، نزل كان اللتين : حاجتك: سلني خالد أبا يا فقال بهما فأتيته أصلحنا‍ها قد قلت

: حتى المذ‍هب زيدي كنت فيه كنت بما اخبرك فداك جعلت فقلتفعلمت كذا، يوم في مجيئك وذكرت الحطب وسألتني علي قدمت

: ال مات من خالد أبا يا فقال طاعته، الله فرض الذي االمام أنكاالسالم ) في عمل بما وحوسب جا‍هلية، ميتة مات إمامه (.1يعرف : فيد عند رجال وجدت البلخي شقيق قال الصالحين أمثال كتاب في

واستسقيته ذلك من فتعجبت ويشربه، الرمل من االناء يمال : شقيق سل نظمو‍ها وقد القصة وسكرا سويقا فوجدته فسقاني : حججت * لما قال أبصر كان الذي وما منه شا‍هد بما عنه البلخي

* وحده سائرا أسمر اللون شاحب الجسم ناحل شخصا عاينت* * الناس يسأل أنه وتو‍همت أتفكر دائبا زلت فما زاد له وليس

* على فيد دون نزول ونحن عاينته ثم االكبر الحج أنه أدر ولم * وعقلي فناديته ويشربه االناء في الرمل يضع االحمر الكثيب * وسكر سويقا عاينته منه سقاني فلما شربة اسقني محير

جعفر * ) بن موسى االمام ‍هذا قيل ؟ ‍هذا يك من الحجيج فسألت2 : إذ( الكوفة مسجد في معتكفا كنت قال حمزة أبي بن علي

عليه الحسن أبي من مختوم بكتاب االحول جعفر أبو جاءني : قرأت إذا فيه فإذا كتابه، فقرأت السالم

ج( 1) ج( 2. )413ص 3المناقب المصدر وشقيق 419ص 3نفسج الحلية في نعيم أبو ترجمه وقد الز‍هاد من ‍هذا -59ص 8البلخى

ج 71 الميزان لسان في حجر . 151ص 3وابن

[79]

أطلبه حتى فاحرزه المختوم كتابي جوف في الذي الصغير كتابيبزه ) بيت فأدخله الكتاب علي فأخذ في( 1منك، مقفل صندوق في

حق ) جوف في قمطر ومفاتيح( 2جوف مقفل، البيت وباب مقفلوليس رأسه تحت فهي الليل كان فإذا حجرته، في االقفال ‍هذه

وافدا مكة إلى خرج الموسم حضر فلما غيره، البز بيت يدخل . العبد له قال عليه دخل فلما حوائجه من إليه ماكتب بجميع

أن: فيه إليك كتبت الذي الصغير الكتاب فعل ما علي يا الصالح : ؟ تعرفه أليس الكتاب إلى نظرت إذا قال فحكيته ؟ به احتفظ

: : احتفظ: فقال إلي أخرجه ‍هو فإذا تحته مصلى فرفع قال بلى قلت : والكتاب الكوفة إلى فرجعت قال صدرك لضاق فيه ما تعلم فلو به

( دروز في فأخرجته حياة( 3معي الكتاب فكان إبطي، عند جيبي : يكن فلم ابناه وحسن محمد قال علي مات فلما حبيبه، في علي

إليه ) صار قد الكتاب أن فعلمنا ففقدناه، الكتاب إال ‍هم :4لنا بيان(. : فيه: يصان ما الطاء وسكون الميم وفتح القاف بكسر القمطر

: 101الكتب. - الغار ابن قصيدة نظم ما معجزاته ومن قبتخبر: * بالنقل الحديث رواة عنه فسل القليب معجز وله البغدادي

* واالمر السجن في قوال السجان إلى أبدى حين السجن ولدىاآلسى ) أتى حتى الفصاد يوم ثم يذعر( * 5مشهر و‍هو فرده إليه

(1 : بيت( في أدخله أنه والمقصود التاجر، أمتعة الثياب من البز( . وتحفظ االمتعة فيه : 2تحرز خشب،( من صغير وعاء بالضم الحق

( . و حقاق جمع الطيب، حق : 3ومنه االرتفاع( و‍هو درز جمع دروز( . الخياطة في طرفيه جمع عند الثوب في يحصل المناقب( 4الذي

. 5. )421ص 3ج : واساء( أساة جمع الطبيب االسى

[80]

* واذكر جعفر بن موسى االمام وأن غير ال بالله آمنت نادى ثم * إليه قدموا ولقد وبشر االمام من إليه بالصك جاء الذي الطائر‍هذا * * أكل حرام وقال عنه وتجافى وأنكر أباه مستلمح فيه طعاما

العقول * أذ‍هل فضله ففيها أيضا الفتيان واذكر منكر يعرف فكيف( وتغير * أصحابه يوالي كان مذ‍هب من استقال ذاك عند (1وأبهر

102( : - طلحة بن محمد عن : 2كشف حاتم( بن خشنام قال قال : : : حاجا خرجت البلخي شقيق لي قال حاتم أبي لي قال قال االصم

القادسية ) فنزلت ومائة وأربعين تسع سنة إلى( 3في أنظر أنا فبينا

شديد الوجه حسن فتى إلى فنظرت وكثرتهم، زينتهم في الناسفي بشملة مشتمل صوف من ثوب ثيابه فوق ضعيف، السمرة : من الفتى ‍هذا نفسي في فقلت منفردا، جلس وقد نعالن رجليه

المضين والله طريقهم في الناس على كال يكون أن يريد الصوفية " : . اجتنبوا شقيق يا قال مقبال رآني فلما منه فدنوت والوبخنه، إليه

إثم " ) الظن بعض إن الظن من فقلت( 4كثيرا ومضى، تركني، ثمونطق نفسي في بما تكلم قد عظيم االمر ‍هذا إن نفسي فييحللني أن والسألنه اللحقنه صالح عبد إال ‍هذا وما باسمي،

واقصة ) نزلنا فلما عيني، من وغاب ألحقه فلم أثره في فأسرعت5 : ‍هذا( فقلت تجري، ودموعه تضطرب وأعضاؤه يصلي به وإذا

. وأستحله إليه أمضي صاحبي

ج( 1) ص( 2. )421ص 3المناقب السؤول ايران 83مطالب طبع( . الخواص بتذكرة : 3ملحقا جهة( من الكوفة، قرب قرية القادسية

العذيب وبين وبينها فرسخا، عشر خمسة الكوفة وبين بينها البر،وفارس المسلمين بين العظمى الوقعة كانت عند‍ها أميال، أربعة

لواء في صخير أبي قضاء قرب االسم بنفس اليوم وتعرف: 4الديوانية. ) االية( الحجرات : 5. )12سورة القاف،( بكسر واقصة

نحو القرعاء بعد مكة طريق في منزل موضعان، المهملة، والصاد . اليمامة بارض ايضا وواقصة كعب، لبنى وناء مكة،

[81]

: شقيق يا قال مقبال رآني فلما نحوه وأقبلت جلس، حتى فصبرت( ا‍هتدى " " ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني ثم( 1اتل : على تكلم لقد االبدال، لمن الفتى ‍هذا إن فقلت ومضى تركني

زبالة ) نزلنا فلما مرتين، وبيده( 2سري البئر على قائم بالفتى إذا( البئر( 3ركوة في يده من الركوة فسقطت ماءا يستقي أن يريد

: إذا ربي أنت يقول وسمعته السماء رمق قد فرأيته إليه، أنظر وأنا * مالي سيدي اللهم الطعاما أردت إذا وقوتي الماء إلى ظمئت : ارتفع وقد البئر رأيت لقد فوالله شقيق قال تعدمنيها، فال غير‍ها

أربع وصلى فتوضأ ماء، وملؤ‍ها الركوة وأخذ يده فمد ماؤ‍هاكثيب ) إلى مال ثم في( 4ركعات، ويطرحه بيده يقبض فجعل رمل

عليه علي فرد عليه وسلمت إليه فأقبلت ويشرب، ويحركه الركوة : : يا فقال عليك، الله أنعم ما فضل من أطعمني فقلت السالم

بربك، ظنك فأحسن وباطنة ظا‍هرة علينا الله نعمة تزل لم شقيقما فوالله وسكر، سويق ‍هو فإذا منها فشربت الركوة ناولني ثم

أياما وأقمت ورويت، فشبعت ريحا أطيب وال منه ألذ قط شربت . ليلة فرأيته مكة، دخلنا حتى أره لم ثم شرابا وال طعاما الأشتهي

وأنين بخشوع يصلي قائما الليل نصف في الشراب قبة جنب إلىفي جلس الفجر رأى فلما الليل، ذ‍هب حتى كذلك يزل فلم وبكاء،

وخرج اسبوعا بالبيت وطاف الغداة، فصلى قام ثم يسبح مصالهالطريق، في رأيته ما خالف على و‍هو وموال غاشية له وإذا فتبعته

رأيته من لبعض فقلت عليه، يسلمون حوله من الناس به ودار : : محمد بن جعفر بن موسى ‍هذا فقال ؟ الفتى ‍هذا من منه يقرب

: فقلت السالم، عليهم طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بنقد

(1 : االية( طه )82سورة .2 : : معروف( موضع اوله بضم زبالةبركتان ) بها والثعلبية، واقصة بين مكة : 3بطريق اناء( مثلثة، الركوة

( . وركوات ركاء جمع الماء فيه يشرب جلد من :4صغير الكثيب( . وأكثبة وكثبان كثب جمع الرمل من التل

[82]

بعض نظم ولقد السيد، ‍هذا لمثل إال العجائب ‍هذه يكون أن عجبتذكر على اقتصرت طويلة أبيات في معه شقيق واقعة المتقدمين * : الذي وما منه ين عا وما عنه البلخي شقيق سل فقال بعضها * ناحل اللون شاحب شخصا عاينت حججت لما قال أبصر كان * أتفكر دائما زلت فما زاد له وليس وحده سائرا أسمر الجسمونحن * عاينته ثم االكبر الحج أنه أدر ولم الناس يسأل أنه وتو‍همت

ويشربه * االناء في الرمل يضع االحمر الكثيب على فيد دون نزولسويقا* * فعاينته منه فناولني شربة اسقني محير وعقلي فناديته

بن * موسى االمام ‍هذا قيل ؟ ‍هذا يك من الحجيج فسألت وسكر: 1جعفر ) : والزوار( يأتونك السؤال الغاشية الفيروزآبادي قال بيان

القلب وغشاء الرحل موخرة فوق وحديدة ينتابونك، واالصدقاء( تغشاه ما وغيره والسيف : 2والسرج كجمع(. لونه شحب وقال

سفر ) أو جوع أو ‍هزال من تغير وشحوبة شحوبا وعنى وكرم ونصر3 : . محمد( كتاب أصل في القصة ‍هذه رأيت أقول الهزال والنحول

( السؤول مطالب طلحة )4بن المهمة( الفصول وأورد‍ها( 5وفي

الغمة كشف صاحب وقال اختصار، مع أيضا آشوب شهر ابن : أ‍هل من جماعة روا‍ها الحكاية ‍هذه المهمة الفصول وصاحب

" إلى الساكن العزم إثارة كتابيه في الجوزي ابن روا‍ها التأليفصفة " " كتاب و االماكن أشرف

ج( 1) الغمة ج( 2. )4ص 3كشف نفس( 3. )370ص 4القاموسج )85ص 1المصدر ص( 4. السؤول )83مطالب الفصول( 5. . 219المهمةص

[83]

كتاب( 1الصفوة " ) في الجنابذي االخضر بن العزيز عبد والحافظكرامات كتاب في الرامهرمزي وروا‍ها النبوية، العترة معالم

: )2االولياء ) السؤول(. مطالب في طلحة بن محمد وذكر (.3أقول103 : سمعي - قرع ولقد قال أنه أيضا عنه الغمة كشف في وروى

عليه لموسى أثبتت العراق صدور بعض ذكر‍ها عظيمة واقعة ذكرتعالى الله عند مقامه بعلو له وشهدت منقبة، أشرف السالم

أن شك وال وفاته، بعد كرامته بها وظهرت لديه، منزلته وزلفى : من أن و‍هي الحياة حال داللة منها أكبر الموت بعد الكرامة ظهورفي الشأن كبير نائب له كان من تعالى الله مجد‍هم الخلفاء عظماء

وكان مدقه، فيها طالت عامة والية في االعيان مماليكه من الدنيا : رعاية اقتضت تعالى الله إلى انتقل فلما وجبروت سطوة ذا

بن موسى االمام لضريح مجاور ضريح في بدفنه تقدم أن الخليفةالمطهر بالمشهد وكان المطهر، بالمشهد السالم عليهما جعفرللضريح والمالزمة التردد كثير بالصالح، له مشهود معروف نقيب

. ‍هذا دفن بعد أنه النقيب ‍هذا فذكر بوظائفها قائم له، والخدمةأن منامه في فرأى الشريف بالمشهد بات القبر ذلك في المتوفى

قتار ورائحة دخان منه انتشر وقد فيه، تشتعل والنار انفتح قد القبرعليه موسى االمام وأن المشهد، مالت أن إلى فيه المدفون ذلك

: يا للخليفة تقول له وقال باسمه النقيب لهذا فصاح واقف، السالمكالما وقال الظالم ‍هذا بمجاورة آذيتني لقد باسمه وسماه فالن

خشنا.

ج( 1) الصفوة ج( 2. )104ص 2صفة االولياء كرامات ص 2جامع229 " " من غير ع موسى االمام مع البلخى شقيق قصة وأخرج ،

جو‍هرة في الفرغولى منهم الفريقين من كثير جمع المتن في ذكرص مفتاح 140الكالم في والبدخشى الدول أخبار في واالسحاقي

االبصار " " نور في والشبلنجى مخطوط العبا آل مناقب في النجاص 135ص الصفوة صفة مختار في وردت من 153كما و‍هؤالء

( . كثير فهم الخاصة وأما العامة، السؤول( 3اعالم . 84مطالب

[84]

كتب أن يلبث ولم وخوفا فرقا يرعد و‍هو النقيب ذلك فاستيقظالليل جن فلما بتفصيلها، الواقعة صورة فيها منهيا وسير‍ها ورقة

ودخلوا النقيب واستدعى بنفسه المطهر المشهد إلى الخليفة جاءآخر موضع إلى المدفون ذلك ونقل القبر ذلك بكشف وأمر الضريح

يجدوا ولم الحريق رماد فيه وجدوا كشفوه فلما المشهد، خارج( أثرا : 1للميت والعظم(. والشواء القدر ريح بالضم القتار توضيح

: 104المحرق. - داود عن الفضل بن محمد عن المعجزات عيون : : أمير أعداء عن حدثني السالم عليه الله عبد البي قلت قال الرقي

: ؟ المعاينة أم إليك أحب الحديث فقال النبوة، بيت وأ‍هل المؤمنين : ائتني: السالم عليه موسى إبرا‍هيم البي فقال المعاينة، قلت

: به اضرب موسى يا له فقال إياه، وأحضره فمضى بالقضيبفضرب وأعداءنا، السالم عليه المؤمنين أمير أعداء وأر‍هم االرض

البحر ضرب ثم أسود، بحر عن االرض فانشقت ضربة االرض بهمنها فانفتح الصخرة فضرب سوداء، صخرة عن فانفلق بالقضيب

مسودة ووجو‍ههم لكثرتهم يحصون ال جميعا بالقوم فإذا باب،من جانب في مشدود مصفد منهم واحد كل زرق، وأعينهم

ويقولون ! وجو‍ههم تضرب والزبانية محمد يا ينادون و‍هم الصخرة، : . من: فداك جعلت له فقلت له أنتم وال لكم محمد ليس كذبتم لهم : ولم اللعين، ابن واللعين والرجس والطاغوت الجبت فقال ؟ ‍هؤالء

أصحاب على أتى حتى آخر‍هم إلى أولهم من كلهم يعدد‍هم يزلجدد امية وبني واالوزاع االزرق وبني الفتنة، وأصحاب السقيفة،

: . للصخرة السالم عليه قال ثم وأصيال بكرة العذاب عليهم الله( المعلوم الوقت إلى عليهم : 2انطبقي يكون(. أن يمكن بيان

وأصحابهما والزبير طلحة إلى إشارة الفتنة أصحاب

ج( 1) الغمة المعجزاتص( 2. )7ص 3كشف . 86عيون

[85]

وأصحابه معاوية إلى إشارة يكون أن يبعد وال الروم االزرق وبنو . المختلفة الجماعات واالوزاع االنصار من حي زريق ومن 105وبنو

: : إبرا‍هيم استأذن قال الصوفي علي بن محمد عن المذكور الكتابالوزير يقطين بن علي الحسن أبي على عنه الله رضي الجمال

بالمدينة فاستأذن السنة تلك في يقطين بن علي فحج فحجبه،بن علي فقال يومه ثاني فرآه فحجبه، جعفر بن موسى موالنا على

: أخاك: حجبت النك حجبتك فقال ؟ ذنبي ما سيدي يا يقطينإبرا‍هيم لك يغفر أو سعيك يشكر أن الله أبى وقد الجمال إبرا‍هيم

: ‍هذا في الجمال بابرا‍هيم لي من وموالي سيدي فقلت الجمال، : إلى فامض الليل كان إذا فقال ؟ بالكوفة و‍هو بالمدينة وأنا الوقت

غلمانك و أصحابك من أحد بك يعلم أن غير من وحدك البقيع : ولم النجيب وركب البقيع فوافي قال مسرجا ‍هناك نجيبا واركب

: وقال الباب فقرع بالكوفة الجمال إبرا‍هيم باب على أناخه أن يلبث : . وما الدار داخل من الجمال إبرا‍هيم فقال يقطين بن علي أنا : ‍هذا ! يا يقطين بن علي فقال ؟ ببابي الوزير يقطين بن علي يعمل

: إبرا‍هيم يا قال دخل فلما له، يأذن أن عليه وآلى عظيم أمري إن : الله يغفر فقال لي، تغفر أو يقبلني أن أبى السالم عليه المولى إن

فامتنع خده يطأ أن الجمال إبرا‍هيم على يقطين بن علي فآلى لكخده يطأ إبرا‍هيم يزل فلم ففعل، ثانيا عليه فآلى ذلك من إبرا‍هيم

: النجيب وركب انصرف ثم اشهد، اللهم يقول يقطين بن وعليالسالم عليه جعفر بن موسى المولى بباب ليلته من وأناخه

فقبله ) عليه ودخل له فأذن : 106(. 1بالمدينة مهران، - بن أحمد كاراشد، بن الحسن عن علي بن محمد عن جميعا، إبرا‍هيم بن وعلي : موسى الحسن أبي عند كنت قال إبرا‍هيم بن جعفر بن يعقوب عن

له فقال بالعريض، معه ونحن نصراني رجل أتاه إذ السالم عليهمنذ: ربي وسألت شاق وسفر بعيد بلد من أتيتك إني النصراني

وأعلمهم، العباد خير وإلى االديان خير إلى يرشدني أن سنة ثالثيندمشق بعليا رجال لي فوصف النوم في آت وأتاني

المصدرص( 1) . 90نفس

[86]

: أعلم وغيري ديني أ‍هل أعلم أنا فقال فكلمته أتيته حتى فانطلقت : السفر. الأستعظم فاني منك أعلم ‍هو من إلى أرشدني فقلت مني

داود، ومزامير كلها االنجيل قرأت ولقد الشقة، علي تبعد والحتى القرآن ظا‍هر وقرأت التوراة من أسفار أربعة وقرأت

: فأنا النصرانية علم تريد كنت إن العالم لي فقال كله، استوعبتهبن فباطي اليهود علم تريد كنت وإن بها، والعجم العرب أعلم

علم تريد كنت وإن اليوم، بها الناس أعلم السامري شراحيلانزل وكلما ‍هود وكتاب والزبور االنجيل وعلم التوراة وعلم االسالم

السماء من نزل وما غيرك، ود‍هر د‍هرك في االنبياء من نبي علىوشفاء شئ كل تبيان فيه أحد به يعلم لم أو أحد فعلمه خير من

خيرا به الله أراد لمن وبصيرة إليه، استروح لمن وروح للعالمين،فان رجليك، على ماشيا ولو فائته إليه، فأرشدك الحق إلى وأنسفان استك، على فزحفا تقدر لم فان ركبتيك، على فحبوا تقدر لم

: . البدن في المسير على أقدر أنا بل ال فقلت وجهك فعلى تقدر لم : : أعرف ال فقلت يثرب، تأتي حتى فورك من فانطلق قال والمال، : العرب، في بعث الذي النبي مدينة تأتي حتى فانطلق فقال يثرب،

بن غنم بني عن فسل دخلتها فإذا الهاشمي العربي النبي و‍هوالنصرانية بزة وأظهر مسجد‍ها باب عند و‍هو النجار، بن مالك

بني عن تسأل ثم أشد، والخليفة عليهم يتشدد واليها فان وحليتها،جعفر بن موسى عن تسأل ثم الزبير ببقيع و‍هو مبذول، بن عمرو

فالحقه مسافرا كان فان حاضر، أم مسافر ‍هو وأين منزله وأينعليا مطران أن أعلمه ثم إليه، ضربت مما أقرب سفره فان

السالم. يقرئك و‍هو إليك، أرشدني الذي ‍هو دمشق غوطة الغوطة : على إسالمي يجعل أن ربي مناجات الكثر إني لك ويقول كثيرا

: إن. قال ثم عصاه، على معتمد قائم و‍هو القصة ‍هذه فقص يديك : وال تجلس أن لك آذن فقال وجلست لك كفرت سيدي يا لي أذنت

فجلسثم تكفر، أن لك آذن

[87]

: : قال ؟ الكالم في لي تأذن فداك جعلت قال ثم برنسه، عنه ألقى : . أو السالم صاحبي على اردد النصراني له فقال له إال ماجئت نعم : أن صاحبك على السالم عليه الحسن أبو فقال ؟ السالم ترد ما

: . النصراني فقال ديننا في صار إذا فذاك التسليم فأما الله، ‍هداه : : الله كتاب عن أخبرني قال سل، قال ؟ الله أصلحك أسألك إنيحم " فقال به وصفه بما وصفه ثم به ونطق محمد على انزل الذيفيها منذرين، كنا إنا مباركة ليلة في أنزلناه إنا المبين والكتاب

حكيم " ) أمر كل : 1يفرق حم( أما فقال ؟ الباطن في تفسير‍ها ماعليه أنزل الذي ‍هود كتاب في و‍هو وآله عليه الله صلى محمد فهوعلي المؤمنين أمير فهو المبين الكتاب وأما الحروف، منقوص و‍هو : فيها قوله وأما عليها الله صلوات ففاطمة الليلة وأما السالم عليه

: ورجل حكيم فرجل كثير خير منها يخرج يقول حكيم أمر كل يفرق : . ‍هؤالء من واآلخر االول لي صف الرجل فقال حكيم ورجل حكيم

: لك أصف القوم من الثالث ولكن تشتبه، الصفات إن قال الرجال،إن عليكم نزلت التي الكتب لفي عندكم وإنه نسله، من يخرج ما

: . النصراني له فقال فعلتم ما وقديما وتكفروا، وتحرفوا تغيروا لموكذبه أقول ما تعلم وأنت أكذبك وال علمت ما عنك الأستر إني

ماال نعمه من عليك وقسم فضله، من الله أعطاك لقد واللهكذب، من فيه يكذب وال الساترون، يستره وال الخاطرون، يخطره

. أبو له فقال ذكرت كما فهو ذكرت كلما الحق ذلك في لك فقوليقرأ ممن قليل إال يعرفه ال خبرا أيضا أعجلك السالم عليه إبرا‍هيم

ولكم ؟ مريم فيه نفخت يوم وأي مريم، ام اسم ما أخبرني الكتبعليه عيسى فيه مريم وضعت يوم وأي ؟ النهار من ساعة من

. : أدري ال النصراني فقال ؟ النهار من ساعة من ولكم ؟ السالم

(1 : االية( الدخان . 1سورة

[88]

: و‍هي مرثا فاسمها مريم ام أما السالم عليه إبرا‍هيم أبو فقالالجمعة يوم فهو مريم فيه حملت الذي اليوم وأما بالعربية، و‍هيبة

للمسلمين وليس االمين الروح فيه ‍هبط الذي اليوم و‍هو للزوال،صلى محمد وعظمه وتعالى، تبارك الله عظمه منه أولى كان عيداليوم وأما الجمعة، يوم فهو عيدا يجعله أن فأمر وآله عليه الله

من ونصف ساعات الربع الثالثا يوم فهو مريم فيه ولدت الذي‍هل السالم عليه عيسى مريم عليه ولدت الذي والنهر النهار،

: : والكرم النخل شجر وعليه الفرات، ‍هو قال ال، قال ؟ تعرفه . الذي اليوم فأما والنخيل للكروم شئ بالفرات يساوي وليس

أخرجوا و فأعانوه وأشياعه ولده قيدوس ونادى لسانها فيه حجبتفي عليك الله قص ما لها فقالوا مريم إلى لينظروا عمران آل

: اال اليوم وقرأته نعم فقال ؟ فهمته فهل كتابه في وعلينا كتابه: . النصراني قال الله يهديك حتى مجلسك من تقوم ال إذا قال حدث

: امك اسم كان فقال ؟ وبالعربية بالسريانية امي اسم ماكانامك اسم وأما البيك، جدتك اسم كان وعنقورة عنقالية، بالسريانيةالله عبد و‍هو المسيح فعبد أبيك اسم وأما فهومية، بالعربية : اسم كان فما وبررت صدقت قال عبد للمسيح وليس بالعربية،

: في سميته الرحمن عبد و‍هو جبرئيل، جدك اسم كان قال ؟ جدي : . : وقتل نعم إبرا‍هيم أبو قال مسلما كان إنه أما قال ‍هذا، مجلسي

أ‍هل من االجناد و غيلة منزله في فقتلوه أجناد عليه دخلت شهيدا : : عبد. اسمك كان قال ؟ كنيتي قبل اسمي كان فما قال الشام : : : فاني قال الله، عبد اسميك قال ؟ تسميني فما قال الصليب،

له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وشهدت العظيم بالله آمنتوال اليهود يصفه كما وليس النصارى، يصفه كما ليس صمدا، فردا

أرسله ورسوله عبده محمدا أن وأشهد الشرك، أجناس من جنسصلى الله رسول كان وأنه المبطلون، وعمي ال‍هله به فأبان بالحق

فيه كل واالسود االحمر إلى كافة الناس إلى وآله عليه اللهوعمي ا‍هتدى، من وا‍هتدى أبصر، من فأبصر مشترك

[89]

نطق وليه أن وأشهد يدعون، كانوا ما عنهم وضل المبطلونالبالغة، بالحكمة نطقوا االنبياء من قبله كان من وأن بحكمته

وأ‍هله، والرجس وأ‍هله، الباطل وفارقوا لله، الطاعة على وتوازروامن وعصمهم له بالطاعة الله ونصر‍هم الضاللة، سبيل و‍هجروا

الخير، على يحثون أنصار، وللدين أولياء، لله فهم المعصية،لم ومن منهم ذكرت ومن والكبير، منهم بالصغير آمنت به ويأمرون

. وقطع زناره قطع ثم العالمين رب وتعالى تبارك بالله وآمنت أذكر، : صدقتي أضع حتى مرني قال ثم ذ‍هب، من عنقه في كان صليبا

: دينك، مثل على كان لك أخ ‍ههنا السالم عليه فقال تأمرني حيثكنعمتك نعمة في و‍هو ثعلبة، بن قيس من قومك من رجل و‍هواالسالم، في حقكما عليكما اورد أن أدع ولست وتجاورا، فتواسيا

بين: طروق ثالثمائة تركت ولقد لغني إني الله أصلحك والله فقالفقال حقي من أوفر فيها فحقك بعير ألف وتركت وفرسة، فرس

فحسن: حالك، على نسبك حد في وأنت ورسوله الله مولى أنت له

خمسين إبرا‍هيم أبو وأصدقها فهر بني من امرأة وتزوج إسالمهوبوأه وأخدمه السالم عليه طالب أبي بن علي صدقة من دينارابثمان مخرجه بعد فمات السالم عليه إبرا‍هيم أبو اخرج حتى وأقام

ليلة ) عشرين : 1و : دمشق(. وعليا بالمدينة، واد كزبير العريض بيان : : : من قوم والسامرة الطويل، السفر والشقة أعال‍ها والمد بالضم

أو االمام، غير أي أحد فعلمه أحكامهم بعض في يخالفونهم اليهودإلى يلقى ما على بناءا التعميم ويحتمل غيره، أحد به يعلم لم : . راجع الضمير شئ كل تبيان فيه قوله الدائبة العلوم من االمام

: الرحمة، بالفتح والروح نزل، ما إلى رجوعه ويحتمل االمام إلىالتوجه معنى بتضمين بالى وتعديته الروح، طلب واالسترواح

: : االنسحاب والزحف والرجلين، باليدين المشي والحبو واالصغاء،مكبوبا االرض على نفسك تجر بأن أي وجهك فعلى االست، على

و وجهك، على

ج( 1) . 478ص 1الكافي

[90]

: الهيئة،" " بالكسر والبزة تسأل، مصدر إلى راجع الضمير كأن ‍هولطلبه يبعثه من إلى راجع عليهم وضمير الصفة، بالكسر والحلية

: . النصارى ومطران إليه بلدك من سافرت أي ضربت مما وشيعته، : مدينة بالضم والغوطة منهم، والهيم للكبير لقب تكسر وقد بالفتح : يكفر كما لغيره، االنسان يخضع أن والتكفير كورتها، أو دمشقإلقاء وكان له، ويتطأطأ صدره على يده يضع للد‍هاقين العلج

: الراوي، من الترديد ترد ما أو اليوم، دأبهم ‍هو كما للتعظيم البرنسعلى أظهر، وكأنه للعطف، والواو االنكاري، لالستفهام والهمزةعلى ندعو أو نرد أي بالفتح أن كون الظا‍هر الله، ‍هداه أن صاحبك

أي بالكسر يقرأ أن ويمكن االسالم، إلى الله يهديه أن صاحبكثم الحال، في ال بعد‍ها أو مطلقا ال الهداية بشرط عليه نسلم

وكونه مبينا، كونه من به وصفه بما الكتاب تعالى الرب أي وصفهو‍هو كذلك، فيه اسمه أي ‍هود كتاب في و‍هو مباركة، ليلة في منزالوأما والدال االول الميم حرفان منه نقص أي الحروف منقوص

ومستوريتها عفافها فباعتبار بالليلة السالم عليها فاطمة عن التعبير: : . خير وبها واسطة بال منها يخرج ورتبة صورة الخالئق عن

: . عليه الظهر لداللة اآلية بطن ‍هذا أقول بالتشديد أو بالتخفيف

الخلق لهداية ‍هو إنما القدر ليلة في القرآن نزول إذ بااللتزام،انقضاء إلى الحق على وإقامتهم الدين شرايع إلى وإرشاد‍هم

ما جميع يعلم عصر كل في إمام بوجود إال ذلك يتأتى وال الدنيا،السالم عليه المؤمنين أمير بنصب ذلك وتحقق الخلق، إليه يحتاجليصير وبطنا، وظهرا معنى، و لفظا القرآن لعلم مخزنا وجعلهمنهما ليخرج النساء سيدة مع ومزاوجته المبين، للكتاب مصداقا

متطابقان والبطن الظهر أن فظهر الدين، يوم إلى الهادون االئمة : الصفات. فان بالشمائل، التوصيف مراده كأن لي صف ومتالزمانالنفس،: إليه تسكن شئ إلى تنتهي التكاد تتشابه أي تشتبه

موضع في ما واستعمل الجميع، أو القائم أي نسله من مايخرجصدق في لالبهام وما لفعلتم،، ظرف وقديما من،

[91]

: صادقة جملة في أو وكذبه، أقول ما صدق جهة من أي أقول ما : أي. المهملة على المعجمة بتقديم الخاطرون يخطره ماال وكاذبة

الذي ‍هو الخاطر ألن توسع، االسناد في لكن أحد ببال يخطر ماالوال المانعون، يمنعه ال أي بالعكس بعضهم قرأ ولذا بالبال، يخطر . : وال وضوحه لشدة ستره على يقدرون ال أي الساترون يستره

بالتشديد أو فيهما، بالتشديد أو فيهما بالتخفيف كذب من فيه يكذبفيحتمل أظهر، واالول بالعكس أو الثاني، في والتخفيف االول في

: عليك: الله أنعم فيما يكذب أن أراد من المعنى أن االول وجهيندون فباللسان أنكر من و االمر، لوضوح عليه يقدر ال وينكره

" " للريب محال ليس أي فيه الريب تعالى قوله نظير الجنانمدحك: في يفرط أنه يزعم من كل أنه المراد يكون أن والثاني

على نفخت ذلك، من تستحقه عما مقصر بل بكاذب فليس. لغة أيضا ونفخه فيه نفخ الجو‍هري قال فيه فيها، نفخ أي المجهول

في كما حنة اسمها أن الروايات بعض وفي مرثا، فاسمه قولهيكون أو لقبا، واآلخر اسما أحد‍هما يكون أن فيمكن القاموس‍هبط، الذي اليوم و‍هو الكتاب، أ‍هل بين للمشهور موافقا أحد‍هما

أو للبعثة وآله عليه الله صلى الرسول إلى أو للنفخ، مريم إلى أي : لصوم الكالم عن منعت أي لسانها فيه حجبت االرض، إلى أوال

: بالنسبة السالفة االيام فان اليوم ‍هذا أي حدث اال اليوم الصمت،فيما صدقت أو الله، بعبد أياه تسميتك في أي وبررت قديمة، إليهبذكر تبرع السالم عليه النه أسأل، لم ما إفادة في وبررت سألت

جبرئيل اسمه كان أي المتكلم، صيغة على سميته وأبيه، جدته اسم

مرجوحية على بناءا الرحمن، عبد المجلس ‍هذا في أنا وسميتهجبرئيل جده اسم يكون بأن بالخطاب أو المالئكة باسم التسمية

للمعجزة طلبا الرحمن عبد المجلس ‍هذا في نفسه في وسماه . له كان كأنه كنيتي قبل وبغتة، فجأة أي بالكسر غيلة أظهر واالول

ثم الكنية قبل اسم

[92]

به فأبان اليقين، لمزيد المتروك االسم عن فسأل بها، واشتهر كنىالعجم " " واالسود واالحمر التعدية، لتقوية الباء و للحق به ضميرالسالم عليه الحسن أبو بوليه المراد و والجن، االنس أو والعرب،المراد كأن صدقتي أوصيائه، كل أو السالم عليه المؤمنين أمير أو

ويحتمل بذ‍هبه يتصدق أن أراد عنقه في كان الذي الصليب بها : أي حقكما الكفر، بعد االسالم إلى الهداية أي نعمة في و‍هو االعم،

أو كان ذكرا الطرق حد بلغ ما ‍هنا بالطروق والمراد الصدقات، منأولى االمام أن على بناءا أو الخمس أي فيها فحقك انثى،

] النه ] معتقهما أي ورسوله الله مولى أنت أنفسهم، من بالمؤمنينلم قبيلة على الوارد بمعنى يكون أن ويحتمل النار من اعتق بهما

نسبك في ذلك يضر ال أي نسبك حد في وأنت الناصر، أو منهم يكن : محمد. عن جميعا مهران بن وأحمد إبرا‍هيم بن علي كا ومنزلتك

: كنت قال جعفر بن يعقوب عن راشد، ابن الحسن عن علي، بنمن اليمن نجران أ‍هل من رجل وأتاه السالم عليه إبرا‍هيم أبي عند : إذا له فقال سوار بن الفضل لهما فاستأذن را‍هبة ومعه الر‍هبان

: فوجدنا الغد من فوافينا قال خير، ام بئر عند بهما فأت غدا كانفبدأت وجلسوا، جلس ثم بواري بخصفة فأمر وافوا قد القوميجيبها، ذلك كل كثيرة مسائل عن فسألت بالمسائل الرا‍هبة

شئ، فيه عند‍ها يكن لم أشياء عن السالم عليه إبرا‍هيم أبو وسألها. يسأله ما كل في يجيبه فكان يسأله الرا‍هب أقبل ثم أسلمت، ثم

: من أحدا خلفت وما ديني على قويا كنت قد الرا‍هب فقالفي برجل سمعت ولقد العلم، في مبلغي يبلغ االرض في النصارىإلى يرجع ثم وليلة يوم في المقدس بيت إلى حج شاء إذا الهند

بسندان إنه لي فقيل ‍هو أرض بأي عنه فسألت الهند، بأرض منزله : آصف به ظفر الذي االسم علم ‍هو فقال أخبرني الذي وسألت

في لكم الله ذكره الذي و‍هو سبأ، بعرش أتى لما سليمان صاحب . عليه إبرا‍هيم أبو له فقال كتبنا في االديان معشر ولنا كتابكم،

: كثيرة،: االسماء الرا‍هب فقال ؟ يرد ال اسم من لله فكم السالم

الحسن أبو له فقال فسبعة، سائله يرد ال الذي منها المحتوم فأماالسالم عليه

[93]

: أنزل الذي والله ال الرا‍هب فقال ؟ منها تحفظ عما فأخبرنيلشكر وفتنة للعالمين عبرة عيسى وجعل موسى على التوراةالسالم عليه عليا وجعل ورحمة بركة محمدا وجعل االلباب، اولي

الله صلى محمد ونسل نسله من االوصياء وجعل وبصيرة، عبرةجئتك وال كالمك إلى فيه احتجت ما دريت ولو أدري، ما وآله عليه

: . حديث إلى عد السالم عليه إبرا‍هيم أبو له فقال سألتك وال : بطائنها ما أدري وال االسماء بهذه سمعت الرا‍هب له فقال الهندي،

فانطلقت بدعائها وال ‍هي، كيف وال ما‍هي، أدري وال شرائحها، وال : بنى إنه لي فقيل الرجل عن فسألت الهند، سندان قدمت حتى

مرتين، سنة كل في إال يرى وال يخرج ال فصار جبل في ديراالهند وزعمت ديره، في عينا له فجر تعالى الله أن الهند وزعمت

يعمله، حرث غير من له ويحرث يلقيه، زرع غير من له يزرع أنه . فلما الباب اعالج وال الباب، أدق ال ثالثا فأقمت بابه، إلى فانتهيتتجر حطب عليها بقرة وجاءت باب، الله فتح الرابع اليوم كان

فانفتح الباب فدفعت اللبن، من ضرعها في ما يخرج يكاد ضرعهافيبكي، السماء إلى ينظر قائما الرجل فوجدت ودخلت، فتبعتها

: فقلت فيبكي، الجبال إلى وينظر فيبكي، االرض إلى وينظر : إال أنا ما والله لي فقال ‍هذا د‍هرنا في ضربك أقل ما الله سبحان : . أن اخبرت له فقلت ظهرك وراء خلفته رجل حسنات من حسنة

بيت ليلة و يوم كل في به تبلغ تعالى الله أسماء من اسما عندك : ؟ المقدس البيت تعرف فهل لي فقال بيتك، إلى وترجع المقدس

: بيت: ليس فقال بالشام، الذي المقدس بيت إال أعرف ال فقلت : ما أما له فقلت محمد آل بيت و‍هو المقدس البيت ولكنه المقدس

: محاريب تلك لي المقدسفقال بيت فهو ‍هذا يومي إلى به سمعتالفترة جاءت حتى المحاريب حظيرة لها يقال كان وإنما االنبياء،

من البالء وقرب عليهما، الله صلى وعيسى محمد بين كانت التيوبدلوا فحولوا الشياطين، دور في النقمات وحلت الشرك أ‍هل

االسماء تلك ونقلوا

[94]

" : : إن مثل والظهر محمد آلل البطن وتعالى تبارك الله قول و‍هوسلطان من بها الله أنزل ما وآباؤكم أنتم سميتمو‍ها أسماء إال ‍هي

( "1 : إليك(. تعرضت بعيد بلد من إليك ضربت قد إني له فقلتأكون أال مؤيسا وأمسيت وأصبحت وخوفا، ‍هموما و وغموما بحارا

: حضر‍ها وقد إال بك حملت امك أرى ما لي فقال بحاجتي ظفرتاغتسل وقد إال بامك الوقوع أراد حين أباك أن أعلم وال كريم، ملك

من الرابع السفر درس كان أنه إال أزعم وال طهر، على وجاء‍هاتنزل حتى فانطلق جئت، حيث من ارجع بخير، له فختم ذلك سحرهكان وقد طيبة، لها يقال التي وآله عليه الله صلى محمد مدينة

البقيع، له يقال منها موضع إلى اعمد ثم يثرب، الجا‍هلية في اسمهاسل ثم ثالثا، وأقم فانزلها، مروان دار لها يقال دار عن سل ثمفي و‍هي البواري، يعمل بابها على يكون الذي االسود الشيخ

: نزيلك إليك بعثني له وقل بالشيخ فتلطف الخصف اسمها بالد‍هماالربع، الخشيبات فيه الذي البيت في الزاوية في ينزل كان الذي

أي وسله ناديه، أين وسله الفالني، فالن بن فالن عن سله ثموسأصفه بالصفة، فتعرفه لك يصفه أو فليريكاه، فيها يمر ساعة

: : ‍هو وعما كان عما سله فقال ؟ ماذا فأصنع لقيته فإذا قلت لك، . أبو له فقال بقي ومن مضى من دين معالم عن وسله كائن،

: : الرا‍هب فقال لقيت، الذي صاحبك نصحك قد السالم عليه إبرا‍هيم : أبناء من و‍هو فيروز، بن متمم ‍هو قال ؟ فداك جعلت اسمه ما

باالخالص وعبده له، شريك ال وحده بالله آمن ممن و‍هو الفرس،و‍هداه حكما، ربه له فو‍هب خالفهم لما قومه من وفر وااليقان،عباده وبين بينه وعرف المتقين من وجعله الرشاد، لسبيل

في ويعتمر حاجا، مكة فيها يزور و‍هو إال سنة من وما المخلصين،من فضال مكة إلى الهند من موضعه من ويجئ مرة، شهر رأسكل

. الشاكرين نجزي وكذلك وعونا، الله

(1 : االية( النجم . 23سورة

[95]

وسأل فيها يجيبه ذلك كل كثيرة مسائل عن الرا‍هب سأله ثمإن ثم بها، فأخبره شئ فيها الرا‍هب عند يكن لم أشياء عن الرا‍هب

: منها االرض في فتبين نزلت أحرف ثمانية عن أخبرني قال الرا‍هباالربعة تلك منزلت من على أربعة منها الهواء في وبقي أربعة،

: عليه الله فينزله قائمنا ذلك قال ؟ يفسر‍ها ومن الهواء في التيوالرسل الصديقين على ينزل لم ما عليه وينزله فيفسره

: االربعة. تلك من االثنين عن فأخبرني الرا‍هب قال ثم والمهتدين : أما كلها، باالربعة اخبرك قال ؟ ما‍هي االرض في التي االحرف

رسول محمد والثانية باقيا، له شريك ال وحده الله إال إله فال أولينونحن منا، شيعتنا والرابعة البيت، أ‍هل نحن والثالثة مخلصا، الله

. بسبب الله من الله ورسول وآله عليه الله صلى الله رسول من : الله، رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن أشهد الرا‍هب له فقال

وأن خلقه، من الله صفوة وأنكم حق، الله عند من به جاء ما وأنرب لله والحمد الله عاقبة ولهم المستبدلون المطهرون شيعتكم

قو‍هي وقميص خز بجبة السالم عليه إبرا‍هيم أبو فدعا العالمين،له وقال الظهر وصلى إياه، فأعطا‍ها وقلنسوة وخف وطيلسان

( : سابعي في اختتنت قد فقال : 1اختتن القاموس(. في توضيح( جدا الغليظ والثوب للتمر، الخوص من تعمل الجلة (2الخصفة

من يعمل ما بها المراد أن لبيان البواري إلى االضافة وكأن انتهىالمراد ‍هو ‍هذا وكأن للتمر، يعمل ما ال البارية للفرشمكان الخوصسائله أي يرد ال معروف، غير اآلن سندان و سيأتي، فيما بالبواري

أي به يعتبر ما و‍هي بالكسر عبرة به، المسئول أو سيأتي كماأي وفتنة أب، غير من خلقه حيث الله قدرة كمال على به ليستدلوا

ويمكن فيثابوا، كذلك لهم عيسى إيجاد نعمة على ليشكروه امتحانايقال كما الضمير، في عما التعبير من االسم بالفتح العبرة يقرأ أن

ولالئمة الله كلمة لعيسى

ج( 1) . 134ص 3القاموسج( 2. )481ص 1الكافي

[96]

: : . أدري ما قوله الله عن يعبرون فانهم الله، كلمات السالم عليهمسرائر‍ها، أي بالكسر البطانة جمع كأنه والبطائن القسم، جواب

وفي ظوا‍هر‍ها، عن كناية وكأنه ويبينها يشرحها ما أي وشرائحهابدعائها، وال ظوا‍هر‍ها، أو تعلمها طرق أي شرايعها النسخ بعض

ضربك أقل ما به، ودريت دريته يقال بالباء و بنفسها تتعدى الدراية : . بيت ليس قوله السالم عليه موسى أي خلفته رجل مثلك، أيلبيت لكنه وضمير بالشام، للذي مستتر ضمير ليس اسم المقدس

المقدس بيت اسمه بالشام الذي ليس أنه والحاصل المقدس،

بيت و‍هو المطهر المقدس البيت ‍هو المقدس ببيت المسمى ولكنالمقدس، بيت فهو التطهير آية فيهم الله أنزل الذين محمد آل

أي والحاصل ما، وخبر أما جواب والجملة بالشام، للذي ‍هو ضميروتأنيث المقدس ببيت مسمى بالشام الذي غير اآلن إلى سمعت ما : االصل في والحظيرة ونحو‍ها البقعة بتأويل أو الخبر باعتبار تلكيحيط ما كل في استعمل ثم شجر من للالبل تعمل التي ‍هي

واالفتتان االبتالء أي البالء وقرب غير‍هما، أو قصبا أو خشبا بالشئأو االنس شياطين دور في النقمات بحلول المراد و‍هو والخذالن،

قول و‍هو عنهم، ‍هدايتهم يوجب ما بسلب الجن، ومن منهم االعم : مثل: قوله إلى البطن وقوله نقلوا، لمصدر الضمير كان اللهآيات. أن الكالم وحاصل الله، لقول بيان الخ ‍هي إن وقوله معترضة

الجور خلفاء في وباطنها الظا‍هرة، االصنام في ظا‍هر‍ها الشرك" سبحانه فقوله مكانهم، نصبوا و الحق أئمة مع أشركوا الذين

( " االخرى الثالثة ومنواة والعزى الالت بطنها( 1أفرأيتم في اريدبأمير سمو‍هم حيث الثالث، وبالمنواة الثاني، وبالعزى االول بالالت

وبالصديق وآله عليه الله صلى الله رسول وبخليفة المؤمنين : . لم تعالى الله أن وتوضيحه ذلك وأمثال النورين وذي والفاروق

الحاضرين و وآله، عليه الله صلى الرسول عصر ال‍هل القرآن ينزلالد‍هر، انقضاء إلى الخلق سائر يشمل بل فقط، الخطاب وقت في

فإذا

(1 : االية( النجم . 19سورة

[97]

. فما وأشبا‍هها أمثالها في جارية فهي واقعة أو قصة في آية نزلتعبادة فيه الغالب كان زمان في والطواغيت االصنام عبادة في ورد

بطالنها، على الدالة والنقلية العقلية االدلة عن لعدولهم االصنامأقوام في يجرى فهو عبادتها، عن النا‍هي النبي طاعة وجوب وعلىاالدلة عن لعدولهم الجور، أئمة واتبعوا الحق، أئمة طاعة تركواالجلية، النصوص عن وعدولهم اال‍هواء، واتباعهم والنقلية، العقلية

اآليات ظوا‍هر وكأن االصل، كأنهم أزمنتهم، وامتداد لكثرتهم، فهمالمقصودة ‍هي وبواطنها أمثال، أكثر‍ها اآليات فظوا‍هر فيهم، مثل

" لعلهم للناس االمثال الله ويضرب سبحانه قال كما باالنزال،الواقعة(. 1يتذكرون " ) اآليات ساير جريان يلزم ال حققنا ما وعلى

" وله الذكر ألكم سبحانه كقوله البطن ‍هذا في السياق ذلك فيعليهم،( 2االنثى " ) االنثى إطالق اآلية بطن في يكون أن أمكن وإن

قوله تأويل في مر كما الثاني سيما ال أكثر‍هم، في السارية لالنوثية( إناثا " " إال دونه من يدعون إن بأمير( 3تعالى تسمى من كل أن

بالعلة مبتلى فهو السالم عليه غيره اللقب بهذا ورضي المؤمنينسبيل على الذكور إلى بالنسبة االناث لضعف أو الملعونة،

امور أكثر عن وعجز‍هم الحروب أكثر في فرار‍هم فان االستعارة،أفقه الناس كل عمر، قال كما باالناث يلحقهم وشرائطها، الخالفة . مثل بعضهم قرأ أنه اعلم ثم الحجال في المخدرات حتى عمر من

: وقال بالكسر مثل بعضهم وقرأ بعيد، و‍هو أصنام، أي بمضمتينمثل القرآن جميع في محمد آلل جميعا والبطن الظهر أن المراد

: أال مؤيسا إليك متوجها أي إليك تعرضت بعيد، أيضا و‍هو اآلية، ‍هذهقوله: في كما زائدة وال وال، أن من مركبا بالفتح أنه الظا‍هر أكون

تسجد " " ) أال منعك ما (. 4تعالى

(1 : االية( ابرا‍هيم : 2. )25سورة االية( النجم سورة( 3. )21سورة : االية : 4. )117النساء االية( االعراف . 12سورة

[98]

إال وقيل أكون، ال أن خائفا أي الخوف معنى مؤيسا يضمن أو : االحوال جميع في كنت أي كذا فعلت إال سألتك قبيل من بالكسر

. أباك، أن أعلم وال أظهر واالول بحاجتي، الظفر وقت إال مؤيساالتخصيص وكان توجيهه أمكن وإن النساخ، من زيدت أن كلمة لعل

أحوال على الشتماله أو التوراة، أسفار أفضل لكونه الرابع بالسفر : أمره كأنه ثالثا وأقم عليهم، الله صلوات وأوصيائه النبيين خاتم

( القاموس وفي مطلبه بالتعجيل الناس يعلم لئال النزيل( 1بذلك : العلوي. جعفر بن موسى عن أي الفالني فالن بن فالن عن الضيفالنادي، إلى يتوجه أي يمر ساعة وأي المجلس، والنادي مثال،

. لالشباع وااللف الالم بفتح فليريكاه للساعة، فيها وضميرولم: له، بحليته السالم عليه االمام وصف أنه الظا‍هر وسأصفهإلى باق دينه فان االنبياء، خاتم امة أي بقي ومن الخبر في يذكرعليه باعجازه االرض، بطي أي موضعه من ويجئ القيامة، يومالبقاء. وكأن بمضمونها وعمل ظهرت أي االرض، في فتبين السالم

بمضمونها العمل وعدم االرض في تبينها عدم عن كناية الهواء في

من نزلت أنها أو الزمان، آخر في يأتي من بأحوال متعلقة النهاالصحف، بعض إلى أو الدنيا السماء إلى أو المعمور، بيت إلى اللوح

ويؤيده السالم، عليه عليه وتنزل االرض، إلى بعد تنزل لم لكن : إله فال قوله في المقدر يقول عن حال كأنه باقيا عليه، وينزل قولهأبد باقيا القول ذلك كون حال الله إال إله ال فقولي أي الله إال

مخلصا كونه حال وأرسل باقيا، إلها أو مخلصا قوله وكذا الد‍هر،نحن أي الخبرية على بالرفع البيت أ‍هل نحن كسر‍ها، أو الالم بفتح

االختصاص على بالنصب أو بالبدلية، أو التطهير بآية المعنيون. مر كما الحسنى الله كلمات فانهم نحن الثانية الكلمة أن فالمعنى

: منا متعلقون شيعتنا أي الثالث بالجمل متعلق بسبب وقولهو‍هكذا بسبب،

. 57ص 4القاموسج( 1)

[99]

إلى به يتوصل ما لكل استعير ثم الحبل، ‍هو االصل في والسبب( " " االسباب بهم وتقطعت تعالى قال الوصل( 1الشئ أي

والروابط والمحبة، الوالية أو الدين ‍هنا والمراد والمودات،الناس صير‍هم الذين أي المعجمة بفتح والمستذلون المعنوية،

" تعالى قوله إلى إشارة المستبدلون النسخ بعض وفي أذالء،غيركم " ) قوما : 2يستبدل االرض( في تمكينهم أي الله عاقبة ولهم

( " " : للمتقين والعاقبة تعالى قال كما الزمان آخر وفي(. 3فينيسابور بين كورة بالضم وقو‍هستان بيض ثياب القو‍هي القاموس

أو بها، ينسج لما قو‍هي، ثوب ومنه بكرمان، وبلد وموضع، و‍هراةقو‍هي ) له يقال أشبهه ثوب بأن( 4كل والدتي سابع أي سابعي في

. مشارق في البرسي وروى ذلك قبل أيام سبعة أو مؤمنا، أبوه كان( : 5االنوار الله( عبد أبو سيدي أمرني قال مهران بن صفوان عن

فخرج بها، فجئت الدار، باب إلى ناقته اقدم أن يوما السالم عليهفاستوى سنين، ست ابن و‍هو مسرعا السالم عليه الحسن أبو

: : وإنا لله إنا فقلت قال بصري عن وغاب وأثار‍ها الناقة ظهر على : فلما قال الناقة يريد خرج إذا لموالي أقول وما راجعون، إليهو‍هي شهاب كأنها انقضت قد الناقة إذا ساعة النهار من مضى

: أعد وقال الخادم فخرج الدار، ودخل عنها، فنزل عرقا، ترفض : عليه فدخلت أمرني، ما ففعلت قال موالك وأجب مكانها الناقة

أبو: موالك ليركبها الناقة باحضار أمرتك إنما صفوان يا فقالفهل وكذا، كذا نفسك في فقلت الحسن،

(1 : االية( البقرة : 2. )166سورة االية( محمد سورة( 3. )38سورة : االية ج( 4. )128االعراف االنوار( 5. )291ص 4القاموس مشارق

. 115ص

[100]

ذو بلغه ما بلغ إنه ؟ الساعة ‍هذه في عليها بلغ أين صفوان يا علمت. سالمي ومؤمنة مؤمن كل وأبلغ مضاعفة، أضعافا وجاوزه القرنين

اآلتية،: االبواب ساير في الباب بهذا المتعلقة االخبار سيأتي أقول . السالم عليه الرضا على النص )5وباب " * * ) ( * عبادته،. باب

* ) ( * * " ) عليه الله صلوات علمه ووفور أخالقه ومكارم 1وسيره، : : دخلت- قال الحميد عبد بن إبرا‍هيم عن عيسى، بن محمد ب

فيه، يصلي كان الذي بيته في السالم عليه االول الحسن أبي على( خصفة إال شئ البيت في ليس ومصحف( )1فإذا معلق، وسيف

2 .)2 : : - جعفر بن موسى أخي مع خرجنا قال جعفر بن علي بوأ‍هله، بعياله مكة إلى فيها يمشي عمر أربع في السالم عليهخمسة واخرى يوما، وعشرين ستة فيها مشى منهن واحدة

وعشرين أحدا واخرى يوما وعشرين أربعة واخرى يوما، وعشرين( : 3(. 3يوما - بن علي عن فضال، ابن عن عيسى، بن محمد ب

: عليه الحسن أبي عند كنت قال حمزة أبي بن علي عن فضال،الحبش من مملوكا ثالثون عليه دخل إذ السالم

(1 : : والثوب( للتمر، الخوص من تعمل الجلة محركة الخصفة( . : وخصاف خصف جمع جدا ص( 2الغليظ االسناد (3. )174قرب

ص االسناد . 165قرب

[101]

جميل، الحبش من وكان منهم، غالما فكلم له، اشترو‍هم وقددر‍هما وأعطاه يريد، ما جميع على أتى حتى ساعة بكالم فكلمهدر‍هما،: ثالثين ‍هالل كل منهم غالم كل ‍هؤالء أصحابك أعط فقال : الغالم ‍هذا تكلم رأيتك لقد فداك جعلت فقلت خرجوا ثم

: خيرا بأصحابه يستوصي أن أمرته قال ؟ أمرته فماذا بالحبشية،إليه نظرت لما أني وذلك در‍هما، ثالثين ‍هالل كل في ويعطيهم

أحتاج ما بجميع فأوصيته ملكهم أبناء من عاقل غالم أنه علمت : . من عجبت لعلك قال ثم صدق غالم ‍هذا ومع وصيتي، فقبل إليه،

االمام أمر من عليك خفي فما تعجب ال ؟ بالحبشية إياه كالميبمنقاره أخذ كطير إال علمه في االمام من ‍هذا وما وأكثر، أعجب

البحر من نقص بمنقاره أخذ الذي أفترى ماء من قطرة البحر من : أكثر وعجائبه عنده، ما ينفد ال البحر بمنزلة االمام فإن قال ؟ شيئا

من ينقص لم بمنقاره قطرة البحر من أخذ حين والطير ذلك، منعجائبه ) تنفد وال شيئا، علمه ينقصه ال العالم كذلك شيئا، (.1البحر

4( : - مثله حمزة أبي ابن )5(. 2يج - : 3عم الحسن( أبو كان شاكفا، وأسخا‍هم وأفقههم زمانه، أ‍هل أعبد السالم عليه موسىبصالة ويصلها الليل، نوافل يصلي كان أنه وروي نفسا، وأكرمهم

يرفع فال ساجدا لله ويخر الشمس، تطلع حتى يعقب ثم الصبح،يدعو وكان الشمس، زوال يقرب حتى والتحميد السجود من رأسه

: عند والعفو الموت، عند الراحة أسألك إني اللهم فيقول كثيرا : الذنب عظم السالم عليه دعائه من وكان ذلك، ويكرر الحساب،

الله خشية من يبكي وكان عندك، من العفو فليحسن عبدك منوكان ورحمه، ال‍هله الناس أوصل وكان بالدموع، لحيته تخضل حتى

المدينة فقراء يفتقد

ص( 1) المصدر والجرائحص( 2. )194نفس اعالم( 3. )201الخرائج. 296الورىص

[102]

والتمور، واالدقة والورق العين فيه الزبيل إليهم فيحمل الليل، في‍هو ) جهة أي من يعلمون وال ذلك، إليهم : 6(. 1فيوصل الحسن - شا

عن جعفر بن الحسن بن يحيى جده عن يحيى، بن محمد بن : قدمت قال البكري الله عبد بن محمد عن يعقوب، بن إسماعيلالحسن أبي إلى ذ‍هبت لو فقلت فأعياني دينا بها أطلب المدينة

إلي فخرج ضيعته، في بنقمي فأتيته إليه، فشكوت السالم عليهفأكل غيره، معه ليس مجزع، قديد فيه منسف ومعه غالم ومعه

ولم فدخل قصتي له فذكرت حاجتي عن سألني ثم معه، فأكلت : إلي يده مد ثم اذ‍هب لغالمه فقال إلي خرج حتى يسيرا إال يقم

دابتي فركبت فقمت فولى قام ثم دينار ثالثمائة فيها صرة فناولني: 2وانصرفت ) طويل(. شئ الحب، به ينفض ما كمنبر المنسف بيان

. المقطع والمجزع مرتفع، أعاله الصدر ؟ ؟ :3عم - )7متصوب شا( ومشايخه أصحابه من واحد غير عن جده، عن محمد، بن الحسن

الحسن أبا يؤذي بالمدينة كان الخطاب بن عمر ولد من رجال أنبعض له فقال عليا ويشتم رآه، إذا ويسبه السالم عليه موسى : النهي، أشد ذلك عن فنها‍هم الفاجر، ‍هذا نقتل دعنا يوما حاشيتهنواحي من بناحية يزرع أنه فذكر العمري عن وسأل وزجر‍هم،

المزرعة فدخل له، مزرعة في فوجده إليه، فركب المدينة، : السالم عليه فتوطأه زرعنا، توطئ ال العمري به فصاح بحماره

وضاحكه، وباسطه عنده، وجلس ونزل إليه، وصل حتى بالحمار، : : : فكم قال دينار، مائة قال ؟ ‍هذا زرعك على غرمت كم له وقال

: : كم قلت إنما له قال الغيب أعلم لست قال ؟ تصيب أن ترجو . : دينار مائتا يجئ أن أرجو قال ؟ فيه يجيئك أن ترجو

ص( 1) . )316االرشاد : الجراب الوعاء، القفة، والزنبيل (2والزبيلص المصدر : 317نفس من موضع والقصر بالتحريك ونقمى

( . طالب أبي الل كان المدينة الورىص( 3أعراض . )*( 296اعالم

[103]

دينار،: ثالثمائة فيها صرة السالم عليه الحسن أبو له فأخرج قال : فقام قال ترجو ما فيه يرزقك والله حاله، على زرعك ‍هذا وقال

أبو إليه فتبسم فارطه عن يصفح أن وسأله رأسه فقبل العمري : جالسا العمري فوجد المسجد إلى وراح قال وانصرف، الحسن : : فوثب قال رساالته يجعل حيث أعلم الله قال إليه نظر فلما

: : قال ‍هذا غير تقول كنت قد ؟ قضيتك ما له فقالوا إليه أصحابه : عليه الحسن البي يدعو وجعل اآلن، قلت ما سمعتم قد لهم فقالقال داره إلى الحسن أبو رجع فلما وخاصمهم، فخاصموه السالم

: ؟ أردتم ما خيرا كان أيما العمري قتل في سألوه الذين لجلسائهبه وكفيت عرفتم، الذي بالمقدار أمره أصلحت إنني ؟ أردت ما أم

كان السالم عليه الحسن أبا أن العلم أ‍هل من جماعة ذكر و شره،مثال ) موسى صرار وكان الثالثمائة إلى دينار بالمأتي وذكر(. 1يصل

وقرب الحج إلى الرشيد خرج لما أنه الرواة من وغيره عمارة ابنجعفر بن موسى يقدمهم أ‍هلها من الوجوه استقبله المدينة من : تلقيت التي الدابة ‍هذه ما الربيع له فقال بغلة، على السالم عليهطلبت وإن تلحق لم عليها تطلب إن وأنت ؟ المؤمنين أمير عليها

: عن وارتفعت الخيل، خيالء عن تطأطأت إنها فقال تفت لم عليها : . الرشيد ‍هارون دخل ولما قالوا أوساطها االمور وخير العير، ذلة

فتقدم الناس ومعه وآله عليه الله صلى النبي لزيارة توجه المدينة : السالم وقال وآله عليه الله صلى الله رسول قبر إلى الرشيد

على بذلك مفتخرا عم، ابن يا عليك السالم الله يارسول عليك : رسول يا عليك السالم فقال السالم عليه الحسن أبو فتقدم غيره

فيه ) الغيظ وتبين الرشيد، وجه فتغير أبتاه، يا عليك السالم (.2الله،أفقه وكان فأكثروا، السالم عليه الحسن أبي عن الناس روى وقدصوتا وأحسنهم الله، لكتاب وأحفظهم قدمناه، ما حسب زمانه أ‍هل

يحزن قرأه إذا وكان بالقرآن،

ص( 1) غير 317االرشاد على كالم من منه بدر ما ‍هو ‍هنا والفارط( . أدب سوء فيه وكان ص( 2روية الورى ص 296اعالم واالرشاد

318 . يسير بتفاوت

[104]

زين يسمونه بالمدينة الناس وكان بتالوته، السامعون ويبكيمن عليه وصبر الغيظ، من كظمه لما بالكاظم وسمي المجتهدين،الله صلى ووثاقهم حبسهم في قتيال مضى حتى الظالمين، فعل

: )1عليه ) الطالبيين(. مقاتل في الفرج أبو روى أحمد( 2اقول عن : بن موسى كان قال الحسن، بن يحيى عن سعيد بن محمد بن

بصرة إليه بعث يكره ما الرجل عن بلغه إذا السالم عليه جعفرفكانت دينار المائتين إلى الثالثمائة مابين صراره وكانت دنانير،

( : . أحمد عن روى ثم اقول مثال موسى قصة( 3صرار يحيى عنمر كما الرشيد به أجاب ما آخر باسناد وروى مر مما نحوا العمري

( المفيد رواية : 8(. 4في - بن موسى قال الحكم بن ‍هشام قب : : به عالم أنا قال ؟ بكتابك علمك كيف النصراني البر‍هة جعفر

: : أبر‍هة فقال االنجيل يقرأ السالم عليه موسى فابتدأ قال وبتأويله

كنت وأنا المسيح، إال ‍هكذا قرأ وما ‍هكذا، يقرأ‍ها كان لقد والمسيح . صار فلما المهدي حج يديه على فأسلم سنة، خمسين منذ أطلبه

( العبادي فتق بئر،( 5في تحفر أن فأمر العطش من الناس ضجالدالء فوقعت البئر، من ريح عليهم ‍هبت القرار من قريبا بلغوا فلما

ص( 1) الورىص 318االرشاد الطالبيينص( 2. )296واعالم مقاتلج 499 بغداد تاريخ في البغدادي الخطيب ذلك . )27ص 13وأخرج

ص( 3 المصدر في 499نفس الخطيب العمري مع الحديث وأخرجج ص( 4. )28ص 13تاريخه للمفيد الطالبيين 318االرشاد ومقاتل

ج 500ص االداب ز‍هر في الحصرى القصة (5. )132ص 1وأخرجص الخرائج عن نقال ‍هذا بعد سيأتي العبادي قبر 235فتق انه

. فالحظ العبادي

[105]

فأعطي أنفسهم على خوفا الفعلة فخرجت العمل، من ومنعتخرجا ثم فأبطآ، فنزال ليحفرا كثيرا عطاء لرجلين يقطين بن علي

: آثارا رأينا إنا فقاال الخبر عن فسألهما ألوانهما، ذ‍هبت قد مرعوبين‍هباءا، صار منهم شئ إلى أومأنا فكلما ونساء رجاال ورأينا وأثاثا،جعفر بن موسى فقال يعلمون، وال ذلك عن يسأل المهدي فصار

: فساخت عليهم الله غضب االحقاف، أصحاب ‍هؤالء السالم عليهما( أموالهم و ديار‍هم السالم(. 1بهم عليه جعفر بن موسى دخل

في يعظ را‍هب وفيه غار في فوقع ‍هاربا متنكرا الشام قرى بعض : أنت ‍هذا يا فقال ‍هيبة منه دخله الرا‍هب رآه فلما يوما سنة كل : : : : أنت قال منكم لست قال ؟ علينا أو ؟ منا قال نعم قال ؟ غريب : : من أم أنت علمائهم أفمن قال نعم قال ؟ المرحومة االمة من : : دار في أصلها طوبى كيف فقال جهالهم من لست قال ؟ جهالهم

. عليه فقال ؟ دار كل في وأغصانها محمد دار في وعندكم عيسىو‍هي: موضع، وكل مكان كل إلى ضوؤ‍ها وصل قد الشمس السالم

: وال منه أكلوا وإن طعامها ينفد ال الجنة وفي قال السماء في : منه ينقص وال منه يقتبس الدنيا في السراج قال ؟ شئ منه ينقص

: : طلوع قبل الذي الوقت فقال ؟ ممدود ظل الجنة وفي قال شئ،الظل " " ) مد كيف ربك إلى تر ألم قوله ممدود ظل كلها الشمس

2: : قال( ؟ غائطا وال بوال يكون ال الجنة في ويشرب يؤكل ما قال : بال أرادوا بما يأتونهم خدم لهم الجنة أ‍هل قال امه بطن في الجنين

: ذلك، أعضاؤه عرفت شئ إلى االنسان احتاج إذا فقال ؟ أمر : فضة أو ؟ ذ‍هب من الجنة مفاتيح قال أمر غير من بمراده ويفعلون

: : وأسلم صدقت، قال الله إال إله ال العبد لسان الجنة مفتاح قال ؟معه ) (. 3والجماعة

ج( 1) )426ص 3المناقب .2 : االية( الفرقان، )45سورة .3) ج . 427ص 3المناقب

[106]

: د‍هليز في السن صغير و‍هو جعفر بن موسى رأيت حنيفة أبو وقال : ثم إلي فنظر ؟ ذلك أراد إذا منكم الغريب يحدث أين فقلت أبيه

شطوط: ويتجنب الجار، أعين ويتوقى الجدار خلف يتوارى قالالنافذة، الطرق و الدور، وأفنية الثمار، ومساقط االنهار،

ذلك بعد ويضع ويرفع يستدبر‍ها، وال القبلة، يستقبل وال والمساجد، : . وعظم عيني، في نبل منه، القول ‍هذا سمعت فلما قال شآء حيث

: ثم إلي فنظر ؟ المعصية ممن فداك جعلت له فقلت قلبي، في : تكون: أن بد ال المعصية إن فقال فجلست اخبرك اجلسحتى قال

فهو تعالى الله من كانت فان جميعا، منهما أو ربه من أو العبد منكانت وإن يفعله، لم بما ويأخذه عبده يظلم أن من وأنصف أعدلكانت وإن الضعيف، عبده بإنصاف أولى والقوي شريكه، فهو منهما

الثواب حق وله النهي، توجه وإليه االمر، وقع فعليه وحده العبد من " " : اآلية بعض من بعضها ذرية فقلت والنار الجنة ووجبت والعقاب،

(1( بغداد(. تاريخ في الخطيب عنه في( 2وروى والسمعانيعبد وأبو االربعين، في المؤذن أحمد صالح وأبو القوامية الرسالة

أحمد وكان والبيان، الكشف في والثعلبي االبانة، في بطة بن اللهعنه روى لما السالم عليهم البيت أ‍هل عن انحرافه مع حنبل بن

: محمد: بن جعفر أبي حدثني قال جعفر بن موسى حدثني قالإلى و‍هكذا

ج( 1) المصدر الشريف 429ص 3نفس السيد الحديث واخرجج أماليه في نظم 151ص 1المرتضى قد انه آخره في ذكر وقد

* : ثالث احدى لها نذم الالتى أفعالنا تخل لم فقيل شعرا المعنى

* حين عنا اللوم فيسقط بصنعتها بارينا تفرد اما نأتيها حين خاللفيها * الئم من بلحقنا سوف ما فيلحقه فيها يشركنا كان أو ننشيها

* جانيها ذنب اال الذنب فما ذنب جنايتها في لهى ال يكن لم أوجانيها * ) الرحمن أم جنو‍ها أ‍هم بهم شال الميزان إذا (2سيعلمون

ج بغداد . 32 - 27ص 13تاريخ

[107]

: على قرئ لو إسناد و‍هذا أحمد قال ثم وآله عليه الله صلى النبي : . غير من العين أبصرتك إذا فقال نواس أبو ولقيه أفاق المجنون

لقاد‍هم * أمموك ركبا أن ولو القلب أثبتك الشك فيك وعارض ريبةكلها* * اموري في حسبي جعلتك الركب بك يستدل حتى نسيمك

حسب له وأنت أضحى من خاب : 9وما - الجمال صفوان قب : صاحب فقال االمر ‍هذا صاحب عن السالم عليه الله عبد أبا سألت

ومعه صغير و‍هو جعفر بن موسى فأقبل يلعب، وال يلهو ال االمر ‍هذا( : 1عناق الله( عبد أبو فأخذه لربك، اسجدي لها يقول و‍هو مكية

. : يلعب وال يلهو ال من وامي بأبي وقال إليه فضمه السالم عليه - - يوم كل سنة عشرة بضع جعفر بن لموسى كانت اليوناني

السالم عليه وكان الزوال، وقت إلى الشمس ابيضاض بعد سجدةالسامعون وبكى يحزن، قرأ إذا فكان بالقرآن صوتا الناس أحسن

. بالدموع لحيته تخضل حتى الله خشية من يبكي وكان لتالوته، : و‍هو الربيع بن الفضل على دخلت قال أبيه عن الله، عبد بن أحمد

: ما وانظر البيت ‍هذا على أشرف لي فقال سطح على جالس : : : رجل فقلت فتأملت حسنا انظر فقال مطروحا ثوبا فقلت ؟ ترى

والنهار الليل أتفقده جعفر، بن موسى ‍هو ؟ تعرفه لي فقال ساجد،يصلي إنه الحالة ‍هذه على إال االوقات من وقت في أجده فلم

يزال فال سجدة، يسجد ثم الشمس، تطلع أن إلى فيعقب الفجرالصالة، أوقات يترصد من وكل وقد الشمس تزول حتى ساجدا

صلى فإذا دأبه، و‍هو وضوء، تجديد غير من يصلي وثب أخبره فإذاجوف في يصلي يزال فال يسجد ثم الوضوء يجدد ثم أفطر، العتمة : يقول كثيرا أسمعه كنت عيونه بعض وقال الفجر، يطلع حتى الليل

تفرغني " أن أسألك كنت أنني تعلم إنك اللهم دعائه في

(1 . : وعنوق( أعنق جمع المعز، أوالد من االنثى كسحاب، العناق

[108]

." يقول السالم عليه وكان الحمد فلك فعلت وقد اللهم لعبادتك، " من والتجاوز العفو فليحسن عبدك من الذنب قبح سجوده في " ." عند الراحة أسألك إني اللهم السالم عليه دعائه ومن عندكأ‍هل ". فقراء يتفقد السالم عليه وكان الحساب عند والعفو الموت

فيوصله ذلك، وغير والورق العين الليل في إليهم فيحمل المدينةيصل السالم عليه وكان ‍هو، جهة أي من يعلمون ال و‍هم إليهموشكا مثال، موسى صرار فكانت دينار، الثالثمائة إلى دينار بالمائة

. دينار ثالثمائة فيها صرة إلى فرجع إليه يده فمد إليه البكري محمدالسالم عليه جعفر بن موسى إلى تقدم المنصور أن وحكي

عليه فقال إليه يحمل ما وقبض النيروز يوم في للتهنية بالجلوسعليه: الله صلى الله رسول جدي عن االخبار فتشت قد إني السالم

االسالم، ومحا‍ها للفرس سنة وإنه خبرا العيد لهذا أجد فلم وآله : . ‍هذا نفعل إنما المنصور فقال االسالم مامحاه نحيي أن الله ومعاذ

ودخلت فجلس جلست إال العظيم بالله فسألتك للجند، سياسةو الهدايا إليه ويحملون يهنؤونه، واالجناد واالمراء الملوك عليه

في فدخل يحمل، ما يحصي المنصور خادم رأسه وعلى التحف، : الله رسول بنت ابن يا له فقال السن كبير شيخ رجل الناس آخرقالها أبيات بثالثة أتحفك ولكن أتحفك لي مال ال صعلوك رجل إنني

: لمصقول عجبت السالم عليه علي بن الحسين جدك في جديحرائر * دون نفذتك والسهم غبار عالك وقد الهياج يوم فرنده عالك

* عن* وعاقها السهام تغضغضت أال غزار والدموع جدك يدعون : فيك، الله بارك اجلس ‍هديتك، قبلت قال واالكبار االجالل جسمك

: بهذا وعرفه المؤمنين أمير إلى امض وقال الخادم إلى رأسه ورفع : مني ‍هبة كلها يقول و‍هو وعاد الخادم فمضى به، يصنع وما المال،

: ‍هذا اقبضجميع للشيخ موسى فقال أراد ما به يفعل له،

[109]

لك ) مني ‍هبة فهو : 1المال والراء(. الفاء بكسر السيف فرند بيان . االنتقاص والتغضغض ووشيه، : 10جو‍هره - جعفر بن موسى قب

: : قال لوحي ومعي المكتب من يوم ذات دخلت قال السالم عليهما : : ترده وال القبيح عن تنح اكتب بني يا وقال يديه بين أبي فأجلسني

: . : : من ستلقى قال ثم فزده حسنا أوليته ومن فقلت أجزه، قال ثم

: : : . ذرية فقال قال تكده فال العدو كاد إذا فقلت كيد كل عدوكبعض ) من : )2بعضها الجو‍هري(. قال مصراع( 3بيان تتم أن االجازة

: 11غيرك. علي - عن بندار، بن الحسن بن محمد بخط وجدت كش : بن موسى سيدى حمل لما قال سالم بن محمد عن إبرا‍هيم، بن

. العباسي إبرا‍هيم بن ‍هشام إليه جاء ‍هارون إلى السالم عليه جعفر : أن يونستسأله بن الفضل إلى صك لي كتب قد سيدي يا له فقال

: عليه فدخل السالم عليه الحسن أبو إليه فركب قال أمري يروح : : كنت فان فقال بالباب موسى الحسن أبو سيدي يا فقال حاجبهيعدو حافيا يونس بن الفضل فخرج وكذا كذا ولك حر فأنت صادقا

. فدخل يدخل أن سأله ثم يقبلهما قدميه على فوقع إليه خرج حتى : : سيدي يا قال ثم فقضا‍ها إبرا‍هيم، بن ‍هشام حاجة اقض له فقال

: فجاء ‍هات فقال عندي تتغدى أن فتكرمني الغداء حضر قد: قال ثم البارد في يده السالم عليه فأجال البوارد، عليها و بالمائدة

الحسن أبو فقال بالحار وجاء البارد رفع فلما فيه، اليد تجال الباردحمى ) الحار السالم : 4عليه عن(. حرارته تمنع أي حمى الحار بيان

أن قبل فيه اليد إدخال ترك استحباب عن كناية أو فيه، اليد إجالةيبرد.

ج( 1) )432ص 3المناقب ج( 2. المصدر )434ص 3نفس .3) ج . )867ص 2الصحاح العربي الكتاب دار الكشيص( 4طبع رجال

311 .

[110]

12 : الحكم، - بن علي عن محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد كا : على السالم عليه موسى الحسن أبو أولم قال أصحابنا بعض عن

الجفان في الفالوذجات أيام ثالثة المدينة أ‍هل فأطعم ولده بعضذلك، فبلغه المدينة أ‍هل بعض بذلك فعابه واالزقة، المساجد في

وقد إال شيئا أنبيائه من نبيا عزوجل الله آتى ما السالم عليه فقالقال يؤتهم، لم ما وزاده مثله وآله عليه الله صلى محمدا آتى

" " : حساب بغير أمسك أو فامنن عطاؤنا ‍هذا السالم عليه لسليمانفخذوه( " 1) الرسول آتيكم وما وآله عليه الله صلى لمحمد وقال

فانتهوا " ) عنه نهيكم : 13(. 2وما بن - علي عن سهل، عن عدة، كا : السالم عليه االول الحسن أبو كان قال بكر بن موسى عن حسان،

( النوم عند السكر يأكل ما : 14(. 3كثيرا - بن أحمد عن العدة، كا

: أثق من حدثني قال يعقوب بن يونس عن محبوب، ابن عن محمد،الوشي ) السالم عليه موسى الحسن أبي جواري على رأى أنه به

4 .)15 : عن - جميعا، الحسن بن ومحمد بندار، بن محمد بن علي كا : أبي كان قال موسى بن الحسين عن االحمر، إسحاق بن إبرا‍هيميوقد أن أمر الحمام دخول أراد إذا السالم عليه جعفر بن موسى

له فيلقون السودان، يدخله حتى دخوله يمكنه ال فكان ثالثا، عليهالحمام من يوما فخرج قائم، ومرة قاعد فمرة دخله فإذا اللبود،

: فقال حناء أثر وبيده كنيد له يقال الزبير آل من رجل فاستقبله- : : أبي حدثني ياكنيد ويلك فقال حناء أثر فقال ؟ بيدك االثر ما‍هذا

: - الله رسول قال قال جده عن أبيه، عن زمانه أ‍هل أعلم وكان : أتبعه ثم فاطلى الحمام دخل من وآله عليه الله صلى

(1 : االية( ص ج( 2. )39سورة سورة 281ص 6الكافي في واالية : برقم )7الحشر ج( 3. المصدر )332ص 6نفس المصدر( 4.

ج : 453ص 6السابق لون كل من ويكون الثوب، نقش ‍هو والوشى . الموشاة الثياب ‍هنا به والمراد

[111]

والجذام، الجنون، من له أمانا كان قدمه إلى قرنه من بالحنا( النورة من مثله إلى واالكلة : 16(. 1والبرص، أبيه، - عن علي، كا

: قال أبيه عن عاصم بن الحسن بن الحسين عن عمير، أبي ابن عنيتمشط عاج مشط يده وفي السالم عليه إبرا‍هيم أبي على دخلت

: يحل ال أنه يزعم من بالعراق عندنا إن فداك جعلت له فقلت به : ؟ مشطان أو مشط منها البي كان فقد ؟ ولم قال بالعاج التمشط

بالوبآء: ) يذ‍هب العاج فان بالعاج تمشطوا : 17(. 2فقال بن - علي كابن موسى عن بشير، بن جعفر عن السندي، بن صالح عن إبرا‍هيم،

: عاج بمشط يتمشط السالم عليه الحسن أبا رأيت قال بكرله ) : 18(. 3واشتريته عن - محمد، بن القاسم عن أبيه، عن علي، كا

: من نفسه على خوفا أشد أحدا رأيت ما قال حفص عن المنقري،قراءته وكانت منه للناس أرجى وال السالم عليه جعفر بن موسى

إنسانا ) يخاطب فكأنه قرأ فإذا : 19(. 4حزنا عن - أبيه، عن علي، كا : السالم عليه الحسن أبي مع دخلت قال مرازم عن عمير، أبي ابن

المسلخ ) إلى خرج فلما :5الحمام، قال( ثم به، فتجمر بمجمرة دعا( : : : نعم قال ؟ يأخذ نصيبه يأخذ أراد من قلت قال مرازما (.6جمروا

20 : الريان، - بن علي عن أحمد، بن محمد عن يحيى، بن محمد كاوكان السالم عليه الحسن أبي مولى خلف أبي ابن أحمد عن

وجعله أحمد، واستكتب فأعتقهم، وأخاه وامه وأباه اشتراه : تبخرن إذا السالم عليه الحسن أبي نساء كن أحمد قال قهرمانه،

ج( 1) . )509ص 6الكافي الحكة ‍هي فيه ج( 2واالكلة المصدر نفسج( 3. )488ص 6 السابق ج( 4. )489ص 6المصدر السابق المصدر)606ص 2 . حديث : 5ذيل لنزع( يعد محل الحمام في المسلخ

( . نزع بمعنى سلخ من مأخوذ فيه ج( 6الثياب . 518ص 6الكافي

[112]

التمر منقاة التمر، من ممسوحة الصيحاني، نوى من نواة أخذنأدنى النواة دخنت فإذا البخور، قبل النار على فألقينها والقشارة،

وأطيب أعبق ‍هو يقلن وكن بعد من وتبخرن النواة رمين دخان،( بذلك يأمرن وكن : 21(. 1للبخور، أبي ابن عن أبيه، عن علي، كا

السالم عليه الحسن البي كتبا رأى أنه عطية بن علي عن عمير،( : 22(. 2متربة عن جميعا، البرقي عن والعدة، أبيه، عن علي، كا

بن محمد عن أيضا أحمد ورواه حماد، بن خلف عن خالد، بن محمد : جارية أصحابنا بعض تزوج قال الكوفي حماد بن خلف عن أسلم،ينقطع ال سائال فمكث الدم سال افتضها فلما تطمث لم معصرا

: ذلك يبصر أنه ظنوا ومن القوابل، فأرو‍ها قال أيام عشرة من نحوا: : بعض وقال الحيض دم من ‍هذا بعض فقال فاختلفن النساء، من

( العذرة دم من حنيفة(. ‍3هو أبي مثل فقهاء‍هم ذلك عن فسألوا : فريضة والصالة أشكل قد شئ ‍هذا فقالوا فقهائهم من وغيرهالبياض، ترى حتى زوجها، عنها وليمسك ولتصل، فلتتوضأ واجبة،

كانت العذرة دم كان وإن الصالة، تضر‍ها لم الحيض دم كان فان . السنة، تلك في وحججت ذلك الجارية ففعلت الفريضة، أدت قدعليهما جعفر بن موسى الحسن أبي إلى بعثت بمنى صرنا فلما

: فان ذرعا بها ضقنا قد مسألة لنا إن فداك جعلت فقلت السالم : الرجل، ‍هدأت إذا إلي فبعث عنها فأسألك فأتيك لي تأذن أن رأيت

: حتى الليل فرعيت خلف قال الله شاء إن فأقبل الطريق، وانقطعمضربه ) إلى توجهت بمنى اختالفهم قل الناسقد رأيت (. 4إذا

ج( 1) المصدر ج( 2. )518ص 6نفس السابق . )673ص 2المصدر3( . : البكارة( بالضم، : 4العذرة الخيمة( الميم، بكسر المضرب

. مضارب جمع العظيمة،

[113]

: من فقال الطريق على قاعد بأسود أنا إذا قريبا كنت فلما : : : بن خلف قلت ؟ اسمك ما فقال الحاج من رجل فقلت ؟ الرجل

: أتيت فإذا ‍ههنا، أقعد أن أمرني فقد إذن بغير إدخل فقال حمادعلى جالس و‍هو السالم علي فرد فسلمت فدخلت لك، أذنت

سألني يديه بين صرت فلما غيره، الفسطاط في ما وحده، فراشه : . جارية تزوج مواليك من رجال إن له فقلت حاله عن سألته و

سائال فمكث الدم، سال فافترعها افتضها فلما تطمث، لم معصرافقال ذلك في اختلفن القوابل وإن أيام، عشرة من نحوا ينقطع ال

: أن: لها ينبغي فما العذرة، دم بعضهن وقال الحيض دم بعضهن : عن فلتمسك الحيض دم من كان فان الله، فلتتق قال ؟ تصنع

العذرة من كان وإن بعلها، عنها وليمسك الطهر، ترى حتى الصالة: له فقلت ذلك، أحب إن بعلها ويأتيها ولتصل ولتتوض الله فلتتق: قال ؟ ينبغي ما يفعلوا حتى ؟ ‍هي مما يعلموا أن لهم وكيف

أحد كالمه يسمع أن مخافة الفسطاط في وشماال يمينا فالتفت : ‍هذا: تعلموا وال تذيعوه، فال الله، سر خلف يا فقال إلي نهد ثم قال

ضالل من لهم الله رضي ما لهم ارضوا بل الله، دين أصول الخلق : ثم: القطنة تستدخل قال ثم تسعين اليسرى بيده عقد ثم قالفي مطوقا الدم كان فان رفيقا إخراجا تخرجها ثم مليا تدعهامن فهو القطنة في مستنقعا كان وإن العذرة، من فهو القطنة

: بكائي. سكن فلما فبكيت الفرح، فاستخفني خلف قال الحيض : غيرك: ‍هذا يحسن كان من فداك جعلت قلت ؟ أبكاك ما فقال

: عن: إال اخبرك ما إني والله وقال السماء إلى يده فرفع قال( عزوجل الله عن جبرئيل عن وآله عليه الله صلى الله (.1رسول

قاربت: التي ‍هي أو وحاضت، أدركت ما أول الجارية المعصر بيانالناس يسكن ما بعد أي الرجل و‍هدأت السالم عليه قوله الحيض

: : عقد ثم قوله نهض، أي إلي نهد ثم قوله واالختالف، المشي عنرأسظفر وضع أي تسعين اليسرى بيده

ج( 1) . 92ص 3الكافي

[114]

تدخل ‍هكذا أي إبهامها من االسفل المفصل على يسراه مسبحةلو عقدا عقد السالم عليه أنه المراد ولعل القطنة الدخال إبهامها

موضوع اليمنى في فكلما وإال تسعين، لكان باليمنى كانالراوي يكون أن ويحتمل للمآت، موضوع اليسرى ففي للعشرات،

‍هو ما سوى آخر اصطالح إلى إشارة يكون أو التعبير، في و‍هم: 23المشهور. : من حنيفة أبو خرج قال رفعه إبرا‍هيم بن علي كا

و‍هو قائم السالم عليهما موسى الحسن وأبو الله عبد أبي عند: : فقال ؟ ببلدكم الغريب يضع أين غالم يا حنيفة أبو له فقال غالم،

ومنازل الثمار ومساقط االنهار، وشطوط المساجد، أفنية اجتنبحيث وضع ثوبك، وارفع بول، وال بغائط، القبلة تستقبل وال النزال،

: 24(. 1شئت ) أسباط، ابن عن المعلى، عن محمد، بن الحسين كاا‍هتم إذا كان السالم عليه االول الحسن أبا أن أصحابنا من عدة عن

النافلة ) : 25(. 2ترك عن إبرا‍هيم، بن الحسن عن أبيه، عن علي، كاإلى معه جاء لما أنه بريه حديث في الحكم ابن ‍هشام عن يونس،

السالم عليهما جعفر بن موسى الحسن أبا فلقي الله عبد أبي : بريه يا لبريه الحسن أبو قال فرغ فلما الحكاية ‍هشام له فحكى

: : ؟ بتأويله ثقتك كيف قال ثم عالم أنابه قال ؟ بكتابك علمك كيف : ! االنجيل،: يقرأ الحسن أبو فابتدأ قال فيه بعلمي أوثقني ما قال

: : : فقال قال مثلك أو سنة خمسين منذ أطلب كنت إياك بريه فقال . فدخل معه كانت التي المرأة وآمنت إيمانه، وحسن بريه فآمن

له فحكى السالم عليه الله عبد أبي على والمرأة وبريه ‍هشاموبين السالم عليه موسى الحسن أبي بين جرى الذي الكالم ‍هشام " : والله بعض من بعضها ذرية السالم عليه الله عبد أبو فقال بريه

عليم " ) (. 3سميع

ج( 1) ج( 2. )16ص 3الكافي آل( 3. )454ص 3الكافي سورة : االية . 34عمران

[115]

: : ‍هي قال ؟ االنبياء وكتب واالنجيل التوراة لكم أنى بريه فقالإن قالوا، كما ونقولها قرؤو‍ها كما نقرأ‍ها عند‍هم، من وراثة عندنا

الأدري ) فيقول شئ عن يسأل أرضه في حجة يجعل ال 26(. 1الله : أبو: كان قال معتب عن سعدان، عن البرقي، عن العدة، كا

( يصرم له حائط في السالم عليه موسى إلى( 2الحسن فنظرتفأخذته فأتيته الحائط، وراء بها فرمى تمر من كارة أخذ قد له غالم

: الكارة و‍هذه ‍هذا وجدت إني فداك جعلت له فقلت إليه به وذ‍هبت: : : : ! : قال سيدي يا ال قال ؟ أتجوع قال لبيك قال فالن للغالم فقال: : : قال ؟ ‍هذه أخذت شئ فالي قال سيدي يا ال قال ؟ فتعرى

( : : عنه خلوا وقال لك فهي اذ‍هب قال ذلك :27(. 3اشتهيت كا أبي بن علي بن الحسن عن الجاموراني، عن سهل، عن العدة، : أرض في يعمل السالم عليه الحسن أبا رأيت قال أبيه عن حمزة،

: أين فداك جعلت فقلت العرق في قدماه استنقعت قد له : أرضه في مني خير ‍هو من باليد عمل قد علي يا فقال ؟ الرجال

: : وآله، عليه الله صلى الله رسول فقال ؟ ‍هو ومن فقلت أبي ومنبأيديهم، عملوا قد كانوا كلهم وآبائي السالم، عليه المؤمنين وأمير

والصالحين ) واالوصيآء والمرسلين النبيين عمل من :28(. 4و‍هو كا أبي إلى رفعه الحكم بن علي عن أبيه، عن البرقي، عن العدة،

: السنة في السالم عليه موسى الحسن أبي على دخلت قال بصير : مالك فداك جعلت فقلت السالم عليه الله عبد أبو فيها قبض التي : عليه نوحا إن محمد أبا يا فقال ؟ بدنة فالن ونحر كبشا ذبحت

السفينة وكانت الله، شاء ما فيها وكان السفينة، في كان السالمعليه نوح سبيلها وخلى النساء، طواف و‍هو بالبيت فطاف مأمورة

عزوجل الله فأوحى السالم

ج( 1) . )227ص 1الكافي بريهه المصدر ‍هامش : 2وفي ‍هو( الصرم( . جزه والشجر النخل فالن وصرم البائن، ج( 3القطع ص 2الكافي

ج( 4. )108 المصدر . 75ص 5نفس

[116]

فتطاولت منكن، جبل على عبدي نوح سفينة واضع إني الجبال إلىالسفينة فضربت عندكم، جبل و‍هو الجودي وتواضع وشمخت

( : 1بجؤجؤ‍ها : و‍هو( اتقن، ماوي يا ذلك عند نوح فقال قال الجبل : السالم عليه الحسن أبا أن فظننت قال أصلح، رب بالسريانية

بنفسه ) : 29(. 2عرض - عن عمير، أبي ابن عن أبيه، عن علي، كا : أبي مع أسير كنت قال أحمر ابن ‍هشام عن عطية، بن عليعن رجله ثنى إذ المدينة أطراف بعض في السالم عليه الحسن

: فقلت دابته وركب رأسه رفع ثم وأطال، فأطال ساجدا فخر دابته : ! أنعم نعمة ذكرت إنني فقال ؟ السجود أطلت قد فداك جعلت

ربي ) أشكر أن فأحببت علي بها عن - 30(. 3الله أبيه، عن علي، كا،شلقان عيسى عن وغيره البختري بن حفص عن عمير، أبي ابن

بهيمة: ومعه السالم عليه موسى الحسن أبو فمر قاعدا كنت قال : ينهانا: ثم بالشئ يأمرنا ؟ أبوك مايصنع ترى ما غالم يا فقلت قال

؟: منه ونتبرأ نلعنه أن أمرنا ثم الخطاب أبا نتولى أن أمرنا عنه : لاليمان خلقا خلق الله إن غالم و‍هو السالم عليه الحسن أبو فقال

ذلك بين خلقا وخلق له، زوال ال للكفر خلقا وخلق له، زوال الأبو وكان سلبهم، شاء إذا المعارين يسمون االيمان الله أعار‍هم

: عليه الله عبد أبي على فدخلت قال االيمان، اعير ممن الخطابلي، قال وما السالم عليه الحسن البي قلت ما فأخبرته السالم

( : نبوة نبعة إنه السالم عليه الله عبد أبو : 31(. 4فقال بن - علي كاعن جمهور بن محمد عن النخعي، محمد بن إسحاق عن محمد،

: الحسن أبا سمعت ما أحصى ما قال بكر بن موسى عن فضالة، : ينشد عليه الله صلوات موسى

(1( . : جآجئ( جمع الصدر، والسفينة، الطائر من الكافي( 2الجؤجؤج( 3. )124ص 2ج المصدر ج( 4. )98ص 2نفس السابق المصدر. 418ص 2

[117]

يستدين * ) موسى بن فعمران دين علي أميم يا يك :32( 1فان كا - عن محبوب، ابن عن جميعا، محمد بن وأحمد سهل، عن العدة،

: الحسن أبو بعث قال سعيد بن الحميد عبد عن يعقوب، بن يونسبيضتين أو بيضة الغالم فأخذ بيضا له يشتري غالما السالم عليه

: القمار من فيه إن له مولى له فقال أكله به أتى فلما بها فقامر( فقاءه: فتقيا بطشت فدعا : 33(. 2قال - بن محمد بن علي كا

يونس عن أحمد بن محسن عن الله، عبد أبي بن أحمد عن بندار، : إذا يأمرنا السالم عليه الحسن أبو كان قال معتب عن يعقوب، بن

يوما المسلمين مع ونشتري فنبيعها، نخرجها أن الثمرة أدركت

: 34(. 3بيوم ) عن - النهاوندي، عن ‍هوذة، بن سليمان بن أحمد نى : عبد أبي على دخلت قال و‍هب بن معاوية عن حماد بن الله عبد

يومئذ وله السالم عليه موسى الحسن أبا فرأيت السالم عليه اللهو‍هو بخطامها آخذ و‍هو المكية ‍هذه من عناق ومعه سنين ثالث

: : يا صغير له غالم فقال مرات ثالث ذلك تفعل فال اسجدي لها يقول : : احيي أنا ويحك السالم عليه موسى فقال تموت لها قل سيدي

ويميت ! ) يحيي الله ؟ : 35(. 4واميت عن - البصائر، كتاب عن مكا : ومعي حججت قال جده عن أبيه، عن العاصمي، جعفر بن محمد

فاستقبلنا ننزله مكانا فقصدنا المدينة، فأتيت أصحابنا من جماعةطعام، يتبعه أخضر حمار على السالم عليه موسى الحسن أبو

فبدأ واالشنان، والماء بالطست واتي ونزل وجاء النخل بين ونزلناإلى اعيد ثم آخرنا، بلغ حتى يمينه عن الطست وادير يديه، بغسل

بالملح، فبدأ الطعام، قدم ثم آخرنا، إلى أتى حتى يساره على من : بكتف اتي ثم بالخل ثنى ثم الرحيم، الرحمن الله بسم كلوا قال ثم

: كان طعام ‍هذا فان الرحيم الرحمن الله بسم كلوا فقال مشوي

ج( 1) السابق ج( 2. )94ص 5المصدر نفس( 3. )123ص 5الكافيج النعمانيص( 4. )166ص 5المصدر . 179غيبة

[118]

. والزيت بالخل اتي ثم وآله عليه الله صلى الله رسول يعجبيعجب: كان طعام ‍هذا فان الرحيم الرحمن الله بسم كلوا فقال

( بسكباج اتي ثم السالم، عليها : 1فاطمة الله( بسم كلوا فقال. السالم عليه المؤمنين أمير يعجب كان طعام فهذا الرحيم الرحمن

: الرحمن الله بسم كلوا فقال باذنجان فيه مقلو بلحم اتي ثم. السالم عليه علي بن الحسن يعجب كان الطعام ‍هذا فان الرحيم

: الرحمن الله بسم كلوا فقال فيه ثرد قد حامض بلبن اتي ثمثم السالم عليه علي بن الحسين يعجب كان طعام ‍هذا فان الرحيم

( مبزر بجبن : 2اتي ‍هذا( فان الرحيم الرحمن الله بسم كلوا فقالبتور ) أتي ثم السالم عليهما علي بن محمد يعجب كان فيه( 3طعام

( كالعجة : 4بيض ‍هذا( فان الرحيم الرحمن الله بسم كلوا فقال : كلوا فقال بحلواء اتي ثم السالم عليه جعفرا أبي يعجب كان طعام

ورفعت يعجبني، كان طعام ‍هذا فان الرحيم الرحمن الله بسم : إنما السالم عليه فقال تحتها ماكان ليلقط أحدنا فذ‍هب المائدة

فهو الموضع ‍هذا مثل في فأما السقوف، تحت المنازل في ذلك( . بالخالل اتي ثم والبهائم الطير : 5لعافية أن( الخالل حق من فقال

بالخالل ثم امتنع وما ابتلعته أجابك فما فمك، في لسانك تديرعلى من بأول فابتدئ والماء بالطست واتي فتلفظه، تخرجه

أتى حتى يمينه على من غسل ثم فغسل إليه انتهى حتى يساره : ؟ والتبار التواصل في أنتم كيف عاصم يا قال ثم آخر‍هم على

: الضيقة: عند أحدكم أيأتي فقال أحد عليه ماكان أفضل على فقالفيخرج كيسه بإخراج فيأمر يجده، فال أخيه منزل

(1 : خل( من يصنع معروف، طعام السين، بكسر السكباج( . ولحم : 2وزعفران التوابل( و‍هى باالبازير، مطيب أي مبزر جبن

( . الطعام في تجعل . )3التي : صغير( اناء التاء، بفتح :4التور العجة( ( . زيت أو وسمن ودقيق بيض من طعام العين، :5بضم الخالل(

. االسنان به تخلل ما الخاء، بكسر والخاللة،

[119]

: : قال ! ال، قال ؟ عليه ينكر فال حاجته، ذلك من فيأخذ ختمه فيفض( والفقر والضيقة التواصل من احب ما على :36(. 1لستم - ين

: : إني السالم عليه الحسن أبو لي قال قال البالد أبي بن إبرا‍هيممرة ) آالف خمسة يوم كل في الله : 37(. 2أستغفر بن - محمد ب

أبي بن الحسين عن الميثمي، الحسن بن أحمد عن الحسين، : نقبة وعليه بمنى السالم عليه الحسن أبا رأيت قال العرندس

( جواليق على متكئ و‍هو فأتاه( 3ورداء يمينه، على متكئ سودبصحفة ) أسود و‍هو( 4غالم فيأكل بيساره يتناول فجعل رطب فيها

: قال أصحابنا من رجال الحديث بهذا فحدثت يمينه، على متكئ : : : : والله أما قال نعم قلت قال ؟ بيساره يأكل رأيته أنت لي فقال

: يقول السالم عليه الله عبد أبا سمع أنه خالد بن سليمان لحدثني( يمين يديه كلتا االمر ‍هذا : 5صاحب ثوب(. بالضم النقبة بيان

ذكره كذا نيفق غير من مطيفة حجزة له تجعل كاالزار( ونيفق( 6الفيروزآبادي التكة فيها تجعل التي ‍هي والحجزة

. منها المتسع الموضع : 38السراويل - عن محمد، بن أحمد ب : أبي قدم أغمز كنت قالت امه عن جعفر، بن موسى بن الحسين

مبادرا فقام السطح في مستقبال نائم و‍هو السالم عليه الحسنإزاره يجر

ص( 1) االخالق )165مكارم . بن( 2بتفاوت للحسين الز‍هد كتابالخاصة " بمكتبتى مخطوط واالستغفار التوبة باب اال‍هوازي سعيد

( ."3 : أو( صوف من العدل و‍هو وجوالق، جوالق جمع الجواليق( . معربة والكلمة : 4شعر، كبيرة( قصعة الصاد، بفتح الصحفة

( . صحاف جمع الخمسة، تشبع ص( 5منبسطة االسناد . )173قرب. 133ص 1القاموسج( 6

[120]

ال حائط وبينهما له، جاريتين يكلمان له غالمان فإذا فتبعته مسرعا، : ؟ ‍ههنا جئت متى فقال إلي التفت ثم عليهما فتسمع إليهما يصالن

: لم: قال فتبعتك فزعت مسرعا نومك من قمت حيث فقلت : بلد، إلى الغالمين بعث أصبح فلما بلى قلت ؟ الكالم تسمعي

( فباعهم آخر، بلد إلى بالجاريتين : 39(. 1وبعث - أن روي يج‍هناك الحاج لعطش العبادي، قبر بقرب بئر بحفر أمر المهدي

فإذا خرقا خرقوا إذ يحفرون ‍هم فبينما قامة مائة من أكثر فحفرافأدخلوا دوي، فيه وللريح مظلم، و‍هو قعره، يدرى ال ‍هواء تحته

: بيوتا ورأينا ‍هواءا رأينا فقاال ألوانهما تغيرت خرجا فلما رجلينمنها شيئا مسسنا كلما وغنما، وبقرأ وإبال، ونساءا، ورجاال، قائمة،

أبو فقدم ‍هو، ما أحد يدر فلم ذلك عن الفقهاء فسألنا ‍هباءا، رأيناه : أصحاب اولئك فقال عنه فسأله المهدي على موسى الحسن

على وذكر منازلهم بهم ساخت عاد، قوم من بقية ‍هم االحقافالرجلين ) قول (. 2مثل

ص( 1) االسناد والجرائحص( 2. )190قرب . 253الخرائج

[121]

6) ( " * * ) جرى. * ) وما الجور، خلفاء مع السالم عليه مناظراته باب * ) يقطين" * * ) بن علي أحوال بعض وفيه وبينهم، :1بينه ختص -

محمد عن أحمد، بن محمد عن إدريس، بن أحمد عن الوليد، ابن : الدامغاني الزبرقان بن محمد حدثني قال العلوي إسماعيل ابن

: أمر: لما السالم عليهما جعفر بن موسى الحسن أبو قال قالورأيته السالم يرد فلم فسلمت عليه دخلت بحملي، الرشيد ‍هارون

: الله علم قد كالم، فيه فإذا اقرأه فقال بطومار إلي فرمى مغضبا،خراج إليه يجبى جعفر بن موسى إن وفيه منه، براءتي عزوجلبذلك، الله يدينون بامامته، يقول ممن الشيعة غالة من اآلفاقعليها، ومن االرض الله يرث أن إلى عليهم فرض أنه ويزعمون

ولم بامامتهم، يصل ولم بالعشر إليه يذ‍هب لم من أنه ويزعموناالئمة ويفضل إليهم، الغنيمة ويحمل بأمر‍هم، ويجا‍هد باذنهم، يحج

رسوله، وطاعة الله طاعة مثل ويفرضطاعتهم الخلق، جميع على . بال المتعة مثل شناعة، كالم وفيه ودمه ماله، حالل كافر فهو

السلف، من والبراءة بدر‍هم، ولو بأمره، الفروج واستحالل شهود،فقد منهم يتبرأ لم من أن ويزعمون صالتهم، في عليهم ويلعنون

تبارك الله لقول له صالة فال الوقت أخر ومن منه، امرأته بانتغيا " " ) يلقون فسوف الشهوات واتبعوا الصالة أضاعوا (1وتعالى

و‍هو أقرأ قائم وأنا طويل والكتاب جهنم في واد أنه يزعمون : بما بحجتك فكلم قرأت بما اكتفيت وقال رأسه فرفع ساكت،

قرأته.

(1 : االية( مريم . 59سورة

[122]

وآله: عليه الله صلى محمدا بعث والذي المؤمنين أمير يا قلتلكنا الخراج طريق من دينارا وال در‍هما أحد إلي حمل ما بالنبوةلنبيه عزوجل الله أحلها التي الهدية نقبل طالب أبي آل معاشر : دعيت ولو لقبلت، كراع لي ا‍هدي لو قوله في وآله عليه الله صلىوكثرة فيه، نحن ما ضيق المؤمنين أمير علم وقد الجبت، ذراع إلى

الكتاب، به لنا نطق الذي الخمس من السلف منعنا وما عدونا،عنها عزوجل الله وعوضنا الصدقة علينا وحرمت االمر، بنا فضاقأمير علمه مما ذلك وكل الهدية قبول إلى واضطررنا الخمس

: . أن المؤمنين أمير رأى إن قلت ثم سكت كالمي تم فلما المؤمنينوآله عليه الله صلى النبي عن آبائه، عن حديث في عمه البن يأذن : ! : عن أبي، حدثني فقلت ‍هاته لك، مأذون فقال اغتنمها، فكأنه

: مست إذا الرحم أن وآله عليه الله صلى النبي إلى يرفعه جديبيده فأشار يدك، تناولني أن رأيت فان واضطربت تحركت رحما

: ثم. مليا نفسه إلى وجذبني فصافحني فدنوت ادن، قال ثم إلي : عليك فليس موسى، يا اجلس لي فقال عيناه دمعت وقد فارقني

لقد وآله عليه الله صلى النبي وصدق جدك وصدق صدقت بأس،الذي وأن ودمي لحمي أنك وأعلم عروقي واضطربت دمي، تحرك

أجبتني، فان مسألة عن أسألك أن اريد وإني صحيح، به حدثتنيفيك، قيل ما اصدق ولم ووصلتك، عنك، خليت صدقتني أنك أعلم

: . شيعتكم: تنهون ال لم فقال فيه أجبتك عندي علمه كان ما فقلت‍هي إنما وفاطمة علي ولد وأنتم الله رسول ابن يا لكم قولهم عن : أمير رأى إن فقلت ؟ االم إلى ال االب إلى ينسب والولد وعاء،

: أو أفعل لست فقال ؟ فعل المسألة ‍هذه من يعفيني أن المؤمنين : ؟ شئ السلطان آفة من يصيبني ال أن أمانك في فأنا فقلت أجبت

: الله: بسم الرجيم الشيطان من بالله أعوذ قلت االمان لك فقال‍هدينا " ونوحا ‍هدينا كال ويعقوب إسحاق له وو‍هبنا الرحيم الرحمن

و‍هرون وموسى ويوسف وأيوب وسليمان داود ذريته ومن قبل من

[123]

( " وعيسى ويحيى، وزكريا المحسنين نجزي أبو( 1وكذلك فمن : وروح عزوجل الله كالم من خلق إنما أب له ليس فقال ؟ عيسى : مريم، قبل من االنبياء بذراري عيسى الحق إنما فقلت القدس

عليه علي قبل من ال فاطمة قبل من االنبياء بذراري والحقنا: . : فقلت مثله من زدني موسى يا أحسنت أحسنت فقال السالم

النبي دعاه حين النجراني حديث أن وفاجر‍ها بر‍ها االمة اجتمعتالنبي إال الكساء في يكن لم المبا‍هلة إلى وآله عليه الله صلىتبارك الله فقال السالم عليهم والحسين والحسن وفاطمة وعلي " تعالوا فقل العلم من جاءك ما بعد من فيه حاجك فمن وتعالى

( " وأنفسكم وأنفسنا ونساءكم ونساءنا وأبناءكم أبناءنا (2ندعوأنفسنا فاطمة، ونساءنا والحسين، الحسن أبناءنا تأويل فكان

: : . : قولكم عن أخبرني قال ثم أحسنت فقال طالب أبي بن علي : المؤمنين أمير يا أسألك فقلت ميراث، الصلب ولد مع للعم ليس

تأويل من تعفيني أن وآله عليه الله صلى رسوله وبحق الله بحق : ضمنت قد إنك فقال مستورة العلماء عند و‍هي وكشفها، اآلية ‍هذه : االمان لي فجدد فقلت أعفيك ولست أسألك فيما تجيب أن لي

: من: يورث لم وآله عليه الله صلى النبي إن فقلت أمنتك قد فقالالهجرة على قدر العباس عمي وإن يهاجر، فلم الهجرة على قدر

عليه الله صلى النبي عند االسارى عدد في كان وإنما يهاجر، فلم

النبي على وتعالى تبارك الله فأنزل الفداء له يكون أن وجحد وآله،عليه عليا فبعث ذ‍هب، من له بدفين يخبره وآله عليه الله صلى

أخبره بما العباس وأخبر الفضل، ام عند من فأخرجه السالمدفن الذي عالمة وأعطاه لعلي فأذن وتعالى تبارك الله عن جبرئيل

: وأشهد أكثر، منك فاتني ما أخي ابن يا ذلك عند العباس فقال فيه،: . العباس فقال الذ‍هب علي أحضر فلما العالمين رب رسول أنك

تبارك الله فأنزل أخي ابن يا أفقرتني

(1 : االية( االنعام : 2. )85 - 84سورة االية( عمران آل . )*( 61سورة

[124]

منكم: " اخذ مما خيرا يؤتكم خيرا قلوبكم في الله يعلم إن وتعالى( " لكم " 1ويغفر : من( مالكم يهاجروا ولم آمنوا والذين وقوله

يهاجروا " ) حتى شئ من : " 2واليتهم في( استنصروكم وإن قال ثمالنصر " ) فعليكم : 3الدين . أين( من أخبرني قال ثم اغتم قد فرأيته

الذي الخمس لحال النساء قبل من الفساد يدخله االنسان إن قلتم : ال أن بشرط المؤمنين أمير يا اخبرك فقلت أ‍هله، إلى يدفع لم

وبين بينا الله يفرق قريب وعن حيا، مادمت الحد الباب ‍هذا تكشفأمير غير السالطين من أحدا يسألها لم مسألة و‍هذه ظلمنا، من

: ؟ آبائنا من أحد وال امية بنو وال عدي وال تيم وال قال المؤمنين: قال: عنها محمد ابن جعفر الله عبد أبو سئل وال سئلت ما قلت

به أخبرتني ما كشف بيتك أ‍هل من أحد عن أو عنك بلغني فإن : . : لي تكتب أن أحببت فقال ذلك على لك فقلت آمنتك عما رجعت

سماعك ذلك يكون و تفسيره يفهم وفروع، اصول له موجزا كالما : أمير يا عيني وعلى نعم فقلت السالم عليه الله عبد أبي من

: من بي ووكل وقام، حوائجك، فارفع فرغت فإذا قال المؤمنين : الله بسم فكتبت سرية بمائة يوم كل في إلي وبعث يحفظني،

: إجماع و‍هو فيه، اختالف ال أمر أمران الدنيا امور الرحيم الرحمنعليها المجتمع واالخبار إليها يضطرون التي الضرورة على االمة

يحتمل وأمر حادثة، كل منها والمستنبط شبهة، عليها المعروضثبت فما عليه، الحجة أ‍هله استنصاح وسبيل واالنكار، الشكصلى النبي عن سنة أو تأويله، على مستجمع كتاب من لمنتحليهضاق عدله، العقول تعرف قياس أو فيها، اختالف ال وآله عليه الله

واالقرار قبولها، عليه ووجب رد‍ها، الحجة تلك استوضح من على

على مستجمع كتاب من حجة به لمنتحليه يثبت لم وما بها، والديانةاختالف ال وآله عليه الله صلى النبي عن سنة أو تأويله،

(1 : االية( االنفال : 2. )70سورة االية( االنفال سورة( 3. )72سورة : االية . 72االنفال

[125]

الشك وعامها االمة خاص وسع عدله، العقول تعرف قياس أو فيها،دونه، فما التوحيد أمر من االمران ‍هذان كذلك، له، واالنكار فيه،

أمر عليه يعرض الذي المعروض فهذا دونه فما الخدش أرش إلىنفيته، ضوؤه عنك غمض وما اصطفيته، بر‍هانه لك ثبت فما الدين

. بي الموكل فأخبرت الوكيل ونعم الله، وحسبنا بالله إال قوة وال: فقال عليه وعرضت فخرج، فأخبره حاجته، من فرغت قد أني

: يا فقلت موسى يا حوائجك فارفع جامع، موجز كالم ‍هو أحسنتإلى االنصراف في لي تأذن أن إليك حاجتي أول المؤمنين أمير

: مأذون فقال أبدا يروني أن من آيسين باكين تركتهم فاني أ‍هلي، : عمه بني معاشر لنا المؤمنين أمير الله يبقي فقلت ؟ ازدد لك،

: إلى: ممدودة الله بعد وأعيننا كثير، عيال علي فقلت ؟ ازدد فقالوكسوة، در‍هم، ألف بمائة لي فأمر وعادته، المؤمنين أمير فضل

( مكرما أ‍هلي إلى وردني : 1وحملني أجزاء(. شرح أثبتنا قد بياناالحتجاج ) كتاب في بتغيير مر وقد لها، المناسبة المحال في الخبر

موسى( 2 بن ‍هارون عن أيضا االستدراك كتاب في ورواهالسالم عليه عنه حمزة أبي بن علي إلى باسناده التلعكبري

قبل من الفساد عن الجواب ذكر عدم وأما تغيير، وأدنى باختصارما وسيأتي الرشيد وبين السالم عليه بينه جرى الذي للعهد النساء

في تعالى الله إنشاء الخمس كتاب في الجواب منه يظهر . الخمس جهة من أنه السالم عليه أجاب أنه : 2االستدراك أبو - ن

أبيه عن عنه الله رضي العبدي محمود بن محمد بن ‍هاني أحمد : ادخلت لما قال السالم عليهما جعفر بن موسى إلى رفعه باسناده

: بن موسى يا قال ثم السالم علي فرد عليه سلمت الرشيد على : ! المؤمنين أمير يا فقلت ؟ الخراج إليهما يجبى خليفتين جعفر

علينا، أعدائنا من الباطل وتقبل وإثمك، باثمي تبوء أن بالله اعيذكفقد

كتابه 54االختصاصص( 1) في شعبة بن الحسن الحديث روى وقدالعقولص . )426تحف . 211االحتجاجص( 2بتفاوت بتفاوت

[126]

وآله عليه الله صلى الله رسول قبض منذ علينا كذب قد أنه علمتالله صلى الله رسول من بقرابتك رأيت فان عندك، ذلك علم بماعن آبائه عن أبي به أخبرني بحديث احدثك لي تأذن أن وآله عليه

: . : فقلت لك أذنت قد فقال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول جديوآله عليه الله صلى الله رسول جدي عن آبائه عن أبي أخبرنييدك: فناولني واضطربت، تحركت الرحم مست إذا الرحم إن قال

: جذبني ثم بيدي، فأخذ منه، فدنوت ادن فقال فداك الله جعلني : فليس موسى يا اجلس وقال تركني ثم طويال، وعانقني نفسه إلى

إلى فرجعت عيناه، دمعت قد أنه فإذا إليه فنظرت بأس، عليك : تحرك لقد وآله عليه الله صلى جدك وصدق صدقت فقال نفسيعيناي، وفاضت الرقة علي غلبت حتى عروقي واضطربت دمي،

لم حين، منذ صدري في تتلجلج أشياء عن أسألك أن اريد وأناقول أقبل ولم عنك، خليت عنها أجبتني أنت فان أحدا عنها أسأل

مما أسألك عما فاصدقني قط تكذب لم أنك بلغني وقد فيك، أحد : آمنتني أنت إن به مخبرك فإني عندي علمه ماكان فقلت قلبي في

: بها تعرفون التي التقية وتركت صدقتني إن االمان لك قال ؟: . قال ؟ شاء عما المؤمنين أمير ليسأل فقلت فاطمة، بني معشر

عبد وبنو واحدة شجرة من وأنتم ونحن علينا فضلتم لم أخبرنيطالب، أبي ولد وأنتم العباس بنو إنا واحد، وأنتم ونحن المطلب

. ؟ سواء منه وقرابتهما وآله عليه الله صلى الله رسول عما و‍هما : : طالب: وأبا الله عبد الن قلت ؟ ذلك وكيف قال أقرب نحن فقلت

أبي ام من وال الله، عبد ام من ‍هو ليس العباس وأبوكم وام، الب : ؟ وآله عليه الله صلى النبي ورثتم أنكم ادعيتم فلم قال طالب

وقد وآله عليه الله صلى الله رسول وقبض العم، ابن يحجب والعم : . أمير رأى إن له فقلت ؟ حي عمه والعباس قبله، طالب أبو توفيسواه باب كل عن ويسألني المسألة ‍هذه من يعفيني أن المؤمنين : : : الكالم قبل آمنتك قد قال ؟ فآمني فقلت تجيب أو ال فقال يريده

ولد: ليسمع إذ السالم عليه طالب أبي بن علي قول في إن فقلت

ولم والزجة، والزوج لالبوين إال سهم الحد انثى أو كان ذكرا الصلبالصلب ولد مع للعم يثبت

[127]

: قالوا امية وبني وعديا تيما أن إال الكتاب، به ينطق ولم ميراث،عليه الله صلى النبي عن أثر وال حقيقة، بال منهم رأيا والد العمخالف. قضايا‍هم العلماء من السالم عليه علي بقول قال ومن وآله

: علي بقول المسألة ‍هذه في يقول دراج بن نوح ‍هذا ‍هؤالء، قضاياالمصرين المؤمنين أمير واله وقد به، حكم وقد السالم عليه

فأمر المؤمنين أمير إلى فانهي به قضى وقد والبصرة، الكوفةالثوري، سفيان منهم قوله بخالف يقول من وإحضار باحضاره

عليه علي قول أنه فشهدوا عياض بن والفضيل المدني وإبرا‍هيممن - العلماء بعض أبلغني فيما لهم فقال المسألة ‍هذه في السالم

: فقالوا ؟ دراج بن نوح به قضى وقد به تفتون ال فلم الحجاز أ‍هلقدماء بقول قضيته المؤمنين أمير أمضى وقد وجبنا نوح جسر

: أقضاكم، علي قال أنه وآله عليه الله صلى النبي عن العامةالن جامع اسم و‍هو أقضانا، علي الخطاب بن عمر قال وكذلك

القراءة من أصحابه وآله عليه الله صلى النبي به مدح ما جميع: : . قلت موسى، يا زدني قال القضاء في داخل والعلم والفرائض: : فقلت عليك بأس ال فقال ؟ مجلسك وخاصة باالمانات المجالس

له أثبت وال يهاجر، لم من يورث لم وآله عليه الله صلى النبي إن : : تبارك الله قول قلت ؟ فيه حجتك ما فقال يهاجر حتى والية

" شئ: من واليتهم من مالكم يهاجروا ولم آمنوا والذين وتعالىيهاجروا " ) : 1حتى يا( أسألك لي فقال يهاجر، لم العباس عمي وإن

من أحدا أخبرت أم ؟ أعدائنا من أحدا بذلك أفتيت ‍هل موسى : عنها سألني وما ال، اللهم فقلت ؟ بشئ المسألة ‍هذه في الفقهاء

: . ينسبوكم أن والخاصة للعامة جوزتم لم قال ثم المؤمنين أمير إال : رسول بني يا لكم يقولون و وآله عليه الله صلى الله رسول إلى

‍هي إنما وفاطمة أبيه إلى المرء ينسب وإنما علي بنو وأنتم الله، : يا فقلت ؟ امكم قبل من جدكم وآله عليه الله صلى والنبي وعاء،

إليك فخطب نشر وآله عليه الله صلى النبي أن لو المؤمنين أمير : الله سبحان فقال ؟ تجيبه كنت ‍هل كريمتك

(1 : االية( االنفال . 72سورة

[128]

! بذلك، وقريش والعجم العرب على أفتخر بل ؟ الاجيبه ولم : ؟: ولم فقال ازوجه وال إلي يخطب ال السالم عليه لكنه فقلت

: . : قال: ثم موسى يا أحسنت فقال يلدك ولم ولدني النه فقلتوإنما ؟ يعقب لم السالم عليه والنبي النبي، ذرية إنا قلتم كيف

: فقلت ؟ عقب لها يكون وال االبنة، ولد وأنتم لالنثى، ال للذكر العقب‍هذه عن أعفيتني ما إال فيه ومن والقبر القرابة بحق أسألك

: يا وأنت علي، ولد يا فيه بحجتكم تخبرني أو ال فقال المسألةفي أعفيك ولست إلي، انهي كذا زمانهم، وإمام يعسوبهم، موسى

فأنتم الله، كتاب من بحجة فيه تأتيني حتى عنه، أسألك ما كلواو، وال ألف شئ منه عنكم يسقط ال أنه علي ولد معشر تدعون " في فرطنا ما عزوجل، بقوله واحتججتم عندكم، وتأويله إال

( " شئ من وقياسهم( 1الكتاب العلماء رأي عن استغنيتم وقد : : من: بالله أعوذ فقلت ‍هات قال ؟ الجواب في لي تأذن فقلت " داود ذريته ومن الرحيم الرحمن الله بسم الرجيم الشيطان

نجزي وكذلك و‍هارون موسى و ويوسف وأيوب وسليمان( " وعيسى ويحيى وزكريا أمير( 2المحسنين يا عيسى أبو من

: : بذراري ألحقناه إنما فقلت أب لعيسى ليس فقال ؟ المؤمنينالحقنا وكذلك السالم، عليها مريم طريق من السالم عليهم االنبياءعليها فاطمة امنا قبل من وآله عليه الله صلى النبي بذراري

: : الله. قول قلت ‍هات، قال ؟ المؤمنين أمير يا أزيدك السالم " تعالوا فقل العلم من جاءك ما بعد من فيه حاجك فمن عزوجلنبتهل ثم وأنفسكم وأنفسنا نساءكم و ونساءنا وأبناءكم أبناءنا ندع

( " الكاذبين على الله لعنة النبي( 3فنجعل أدخل أنه أحد يدع ولمبن علي إال النصارى مبا‍هلة عند الكساء تحت وآله عليه الله صلى

تأويل فكان السالم عليهم والحسين والحسن، وفاطمة، طالب أبيوالحسين الحسن أبناءنا عزوجل قوله

(1 : االية( االنعام : 2. )38سورة االية( االنعام سورة( 3. )84سورة : االية عمران . 61آل

[129]

قد العلماء إن طالب، أبي بن علي وأنفسنا فاطمة، ونساءنا : لهي ‍هذه إن محمد يا احد يوم قال جبرئيل أن على أجمعوا : : منكما وأنا جبرئيل فقال منه وأنا مني النه قال علي من المواساة : فكان علي، إال فتى وال الفقار ذو إال سيف ال قال ثم الله يارسول " : فتى يقول إذ السالم عليه خليله به عزوجل الله مدح كما

( " إبرا‍هيم له يقال بقول( 1يذكر‍هم نفتخر عمك بني معشر إنا : . فقلت حوائجك إلينا ارفع موسى، يا أحسنت فقال منا إنه جبرئيل

عليه: جده حرم إلى يرجع أن عمك البن تأذن أن حاجة أول له . : عند أنزله أنه فروي الله شاء إن ننظر فقال عياله وإلى السالم

( أعلم والله عنده توفي أنه فزعم شا‍هك بن :3(. 2السندي - ج ( الله شاء إن ننظر قوله إلى مثله : 4(. 3مرسال - الوراق ن

إبرا‍هيم، ابن علي بن وأحمد تاتانة، وابن والهمداني، والمكتب،عن علي، عن جميعا، عنهم الله رضي المتوكل وابن وماجيلويه، : يوما كنت قال نزار بن سفيان عن عيسى، بن عثمان عن أبيه، : القوم فقال ؟ التشيع علمني من أتدرون فقال المأمون رأس على

: : ؟: ذلك وكيف له قيل الرشيد علمنيه قال نعلم ما والله ال جميعا : الملك، على يقتلهم كان قال ؟ البيت ‍هذا أ‍هل يقتل كان والرشيدالمدينة إلى صار فلما سنة، معه حججت ولقد عقيم، الملك الن

: ومكة المدينة أ‍هل من رجل علي يدخلن ال وقال حجابه إلى تقدمإال قريش بطون وسائر ‍هاشم وبني واالنصار المهاجرين أبناء من

: حتى فالن بن فالن أنا قال عليه دخل إذا الرجل فكان نفسه، نسبأنصاري، أو مهاجري أو قرشي أو ‍هاشمي من جده إلى ينتهي

دينار، مائتي إلى دونها وما در‍هم آالف بخمسة المائة من فيصله . آبائه و‍هجرة شرفه، قدر على

(1 : االية( االنبياء ج( 2. )60سورة السالم عليه الرضا أخبار 1عيون. 211االحتجاجص( 3. )81ص

[130]

: أمير يا فقال الربيع بن الفضل دخل إذ واقف يوم ذات فأنابن محمد بن جعفر بن موسى أنه زعم رجل الباب على المؤمنين

علينا فأقبل السالم عليهم أبيطالب بن علي بن الحسين بن علي: فقال القواد وسائر والمؤتمن واالمين رأسه، على قيام ونحن

على إال ينزل وال له، ائذن آلذنه قال ثم أنفسكم، على احفظوا

كأنه. العبادة، أنهكته قد مسخد شيخ دخل إذ كذلك فأنا بساطيكلم ) قد بال، رمى( 1شن الرشيد رأى فلما وأنفه، وجهه السجود

: بساطي على إال والله ال الرشيد فصاح راكبه كان حمار عن بنفسهواالعظام، باالجالل بأجمعنا إليه ونظرنا الترجل من الحجاب فمنعه

الحجاب و البساط، إلى سار حتى حماره على يسير زال فماآخر إلى واستقبله الرشيد إليه فقام فنزل به، محدقون والقواد

صدر في صيره حتى بيده وأخذ وعينيه، وجهه، وقبل البساطعليه، بوجهه ويقبل يحدثه جعل و فيه، معه وأجلسه المجلس،

: . ؟ العيال من عليك ما الحسن أبا يا قال ثم أحواله عن ويسأله : : أكثر‍هم: ال، قال ؟ كلهم أوالد قال الخمسمائة على يزيدون فقال

كذا، منهم الذكران وثالثون نيف فلي الولد فأما وحشم، موالي : عمومتهن بني من النسوان التزوج فلم قال كذا، منهم والنسوان

: : : قال ؟ الضيعة حال فما قال ذلك عن تقصر اليد قال ؟ وأكفائهن : : نعم قال ؟ دين عليك فهل قال آخر، في وتمنع وقت في تعطي : . : ابن: يا الرشيد فقال دينار آالف عشرة من نحو قال ؟ كم قال

وتعمر والنسوان الذكران به تزوج ما المال من اعطيك أنا عم : النية ‍هذه لك الله وشكر عم، ابن يا رحم وصلتك له فقال الضياع

والعباس واحد، والنسب واشجة، والقرابة ماسة، والرحم الجميلةطالب أبي بن علي وعم أبيه، صنو و وآله، عليه الله صلى النبي عم

وقد ذلك تفعل أن من الله أبعدك وما أبيه، وصنو السالم عليه : أبا يا ذلك أفعل فقال محتدك وأعلى عنصرك، وأكرم يدك، بسط

. وكرامة الحسن

(1 . : وكالم( كلوم جمع الجرح، مصدر الكلم

[131]

عهده،: والة على فرض قد عزوجل الله إن المؤمنين أمير يا فقالالمثقل، عن ويؤدوا الغارمين، عن ويقضوا االمة، فقراء ينعشوا أن

ذلك يفعل من أولى وأنت العاني، إلى ويحسنوا العاري ويكسواعينيه: وقبل لقيامه، الرشيد فقام قام، ثم الحسن، أبا يا أفعل فقال

: ويا الله عبد يا فقال المؤتمن و االمين وعلى علي أقبل ثم ووجهه،وسووا بركابه، خذوا وسيدكم، عمكم يدي بين إبرا‍هيم ويا محمد

جعفر بن موسى الحسن أبو فأقبل منزله، إلى وشيعوه ثيابه، عليه : إذا لي وقال بالخالفة فبشرني وبينه بيني سرا السالم عليهما

ولد أجرأ وكنت انصرفنا، ثم ولدي، إلى فأحسن االمر ‍هذا ملكت : . الرجل ‍هذا من المؤمنين أمير يا قلت المجلس خال فلما عليه أبي

فاستقبلته، إليه مجلسك من وقمت وأجللته، عظمته قد الذيالركاب بأخذ أمرتنا ثم دونه وجلست المجلس، صدر في وأقعدته

: على وخليفته خلقه، على الله وحجة الناس، إمام ‍هذا قال ؟ له : لك كلها الصفات ‍هذه ليست أو المؤمنين أمير يا فقلت عباده

: ! والقهر، بالغلبة الظا‍هر في الجماعة إمام أنا فقال ؟ وفيكرسول بمقام الحق إنه بني يا والله حق، إمام جعفر بن وموسى

لو ووالله جميعا، الخلق ومن مني، وآله عليه الله صلى الله . فلما عقيم الملك فان عيناك، فيه الذي الخذت االمر ‍هذا نازعتنيدينار مائتا فيها سوداء، بصرة أمر مكة إلى المدينة من الرحيل أراد

: بن موسى إلى بهذه اذ‍هب له فقال الربيع بن الفضل على أقبل ثم : : وسيأتيك ضيقة في نحن المؤمنين أمير لك يقول له وقل جعفر : . المؤمنين أمير يا فقلت صدره في فقمت الوقت ‍هذا بعد برنا

ومن ‍هاشم، وبني قريش، سائر و واالنصار المهاجرين أبناء تعطيوتعطي دونها ما إلى دينار آالف خمسة ونسبه حسبه اليعرف

عطية ! أخس ؟ دينار مائتي وأجللته أعظمته وقد جعفر بن موسى : أعطيت لو فإني لك، ام ال اسكت فقال ؟ الناس من أحدا أعطيتها

خلقه، جميع على الموت وكتب آمنه ماكنت له، ضمنته ما ‍هذاال عليهم، منه وقدرة عزيزا، عليهم منه عدال فيه، اسوة وجعلهم

و تبارك الله يجمع حتى عنه، له محيص وال منهم، الحد مدفع

[132]

وإليه عليها، ومن أرضه به ويرث خلقه، البقاء دار إلى بذلك تعالىفي. الغالب الله قضاء من ماكان بقاك الله أطال بلغنا يرجعون

ومغفرته، ورحمته، عليه، الله صلوات موسى المؤمنين أمير وفاةلرزئه وإجالال لمصيبته، إعظاما راجعون إليه وإنا لله وإنا ورضوانه،

عزوجل،. الله المر صبرا راجعون، إليه وإنا لله إنا ثم وفقدهعلينا مصيبتك لشدة راجعون إليه وإنا لله إنا ثم لقضائه، وتسليمايصلي أن الله نسأل أنفسنا، ونشوز قلوبنا، حر من وبلوغها خاصة،

وآله، عليه الله صلى بنبيه ويلحقه يرحمه، وأن المؤمنين أمير على . ونسأل منه أخرجه مما خيرا إليه نقله ما يجعل وأن سلفه، ويصالحيعوضك وأن عقباك، يحسن وأن بك، الله أمتع أجرك يعظم أن اللهصلواته من الصابرين، وعد ما أفضل المؤمنين بأمير المصيبة من

عزاك ويحسن قلبك، على يربط أن الله نسأل و و‍هداه، ورحمته

في وال نفسك، في مكرو‍ها بعده يريك وال عليك، والخلف وسلوتك، . أمتع المؤمنين أمير خالفة يهنيك أن الله وأسأل نعمته من شئوأن أجله، في وأنسأ عمره، في ومد بقاه، وأطال به، الله

وأحسن العمر وأطول الكرامة، وأفضل النعمة، بأتم يسوغكماالمؤمنين بأمير عامة والمسلمين خاصة، وإيانا يمتعك وأن الكفاية،

. له ومنا بقاه الله أطال ومنك لنفسه فيه االمل أفضل به نبلغ حتىوفقر ومواليه، شيعته من سيف ألف بمائة غدا وجهي يضرب أن

وأعينهم ) أيديهم بسط من ولكم، لي أسلم بيته وأ‍هل فلما(. ‍1هذاإلى فقام غيظ، ذلك في دخله المغني مخارق ذلك إلى نظر : أ‍هلها وأكثر المدينة دخلت قد المؤمنين أمير يا فقال الرشيد

لهم يتبين لم شيئا فيهم أقسم ولم خرجت وإن شيئا، مني يطلبونآالف بعشرة له فأمر عنده، ومنزلتي علي، المؤمنين أمير تفضل : أحتاج دين وعلي المدينة، ال‍هل ‍هذا المؤمنين أمير يا له فقال دينار

أن

الخبر( " " " " 1) يدل كما اعينهم و بدل وغنا‍هم الصحيح ان الظا‍هرواعينهم " " الموجودة النسخ في الموجود ان اال البيان قبل االخر

. الكمباني ‍هامشمطبوعة عن

[133]

: . المؤمنين أمير يا له فقال اخرى دينار آالف بعشرة له فأمر أقضيهبعشرة له فأمر جهاز‍هن إلى محتاج وأنا أزوجهن أن اريد بناتي : تعطينيها غلة من البد المؤمنين أمير يا له فقال اخرى دينار آالف

ما بأقطاع له فأمر القوت، وأزواجهن وبناتي عيالي وعلى علي تردمن له ذلك يعجل أن وأمر دينار، آالف عشرة السنة في غلته يبلغ

عليه. جعفر بن موسى وقصد فوره من مخارق قام ثم ساعته : أمر وما الملعون، ‍هذا به عاملك ما على وقفت قد له وقال السالم

دينار، ألف ثالثين صالت منه وأخذت لك، عليه احتلت وقد به، لكما سيدي يا والله وال دينار، آالف عشرة السنة في تغل وأقطاعا

بهذه لك أشهد وأنا لك، إال أخذته وما ذلك، من شئ إلى أحتاج : . مالك، في لك الله بارك فقال إليك المال حملت وقد االقطاع،

االقطاع ‍هذه من وال واحدا در‍هما منه آلخذ ماكنت جزاك وأحسنفي تراجعني وال راشدا، فانصرف وبرك، صلتك قبلت وقد شيئا،

وانصرف ) يده فقبل :5(. 1ذلك، : لقومه - قال المأمون أن روي ج

بسط من ولكم لي أسلم قوله إلى التشيع علمني من أتدرونوإغنائهم ) : )2أيديهم آبادي(. الفيروز قال ال( 3بيان أي عقيم الملك

وقال والولد والعم واالخ االب طلبه في يقتل النه نسب فيه ينفعقوله( 4الجو‍هري ) مورما ثقيال مصفرا أصبح إذا مسخدا فالن أصبح

أو لنا، لصلتك سببا الرحم صارت أي رحم وصلتك السالم عليهأظهر، واالخير لها رعى بما وتجزيه وتعينه الرحم تصله بأن له دعاء

والعاني رفعه، أي ونعشه االصل، والمحتد المشتبكة، والواشجةاالسير.

ج( " " 1) ع الرضا اخبار ص( 2. )88ص 1عيون (3. )213االحتجاجج( 4. )152ص 4القاموسج . 482ص 1الصحاح

[134]

6( :1لى : قال( شبيب بن الريان عن أبيه، عن علي، عن أبي، ن : السالم عليهم البيت أ‍هل احب مازلت يقول المأمون سمعتومحمد أنا وكنت الرشيد حج فلما إليه تقربا بغضهم للرشيد واظهر

فكان( 3والقاسم( )2) الناس عليه استأذن بالمدينة كان فلما معه،إليه نظر فلما فدخل السالم عليه جعفر بن موسى له أذن من آخركان الذي البيت دخل حتى إليه وعنقه بصره ومد تحرك، الرشيد

( جثا. منه قرب فلما أقبل( 4فيه ثم وعانقه، ركبتيه على الرشيد : ؟ أبيك وعيال عيالك كيف ؟ الحسن أبا يا أنت كيف له فقال عليه

عليه الحسن وأبو ‍هذا، عن يسأله زال فما ؟ حالكم ما ؟ أنتم كيف : فأقسم ينهض أن الرشيد أراد قام فلما خير، خير يقول السالموودعه، عليه وسلم وعانقه، فقعد، السالم عليه الحسن أبو عليه . : الحسن أبو خرج فلما عليه أبي ولد أجرأ وكنت المأمون قال

: لقد المؤمنين أمير يا البي قلت السالم عليه جعفر بن موسىأبناء من بأحد فعلته رأيتك ما شيئا الرجل بهذا عملت رأيتك

: يا فقال ؟ الرجل ‍هذا فمن ‍هاشم، ببني وال االنصار، و المهاجرينإن محمد، بن جعفر بن موسى ‍هذا النبيين علم وارث ‍هذا بني : في انغرس فحينئذ المأمون قال ‍هذا، فعند الصحيح العلم أردت

( حبهم : 7(. 5قلبي - أنه ذكره من بعض عن عيسى، بن محمد بأمير ام الخيزران إلى السالم عليه موسى الحسن أبو كتب : الله بسم ابنها بهارون ويهنيها ابنه، بموسى يعزيها المؤمنينجعفر بن موسى من المؤمنين أمير ام للخيزران الرحيم الرحمن

بك، وأمتع الله، أصلحك بعد أما الحسين بن علي بن محمد بنلك واآلخرة الدنيا في والعافية النعمة وأتم وحفظك، وأكرمك،

برحمته.

الصدوقص( 1) . )2. )375امالي زبيدة( وامه باالمين المعروف ‍هو3( . الرشيد( اوالد ثالث بالمؤتمن المعروف : ‍4هو على( جلس جثا

( . جاث فهو أصابعه أطراف على وأقام أخبار( 5ركبتيه، عيونج " " ع حبهم " " " ". 93ص 1الرضا مكان محبتهم وفيه

[135]

يمضيها، عزوجل الله بيد كلها بقاءك الله أطال االمور إن ثموتمام ماضيها، بحفظ توكل عليها والسلطان فيها، بقدرته ويقدر‍ها

بالبقاء، استأثر قدم، لما مؤخر وال منها، أخر لما مقدم فال باقيها،وجعل بقاؤ‍ها، قليال زوالها، سريعا دنيا أسكنهم للفناء، خلقه وخلق

أحد بقاك الله أطال يكن لم فناء وال لها زوال ال دار إلى مرجعا لهمإعظاما، لمصيبتك أشد كان وحرمتك وخاصتك وقومك أ‍هلي، من

المير الله أحدث التي وبالنعمة دعاءا عليها باالجر ولك حزنا وبهاودفع وبقائها، ودوامها، بتمامها، دعاءا بقاه الله أطال المؤمنين

بمعرفتي عليه الله جعلني لما لله والحمد مني، فيها المكروهأمتع لك رجائي وعظيم بالءك، وبشكري عليك، والنعمة بفضلك،إلي تكتبي أن بقاك الله أطال رأيت إن جزاك، وأحسن بك، اللهعنها وسلوتك المصيبة، ‍هذه جزيل وحال نفسك، خاصة في بخبركفيه وحالك خبرك من جاءني ما وإلى مهتم بذلك فإني فعلت،من عندك واصطنع نعمته، من عودك ما أفضل لك الله أتم متطلع،

الخميس يوم وكتب وبركاته، الله ورحمة عليك والسالم كرامته،( ومائة سبعين سنة اآلخر ربيع شهر من خلون ليال (.1لسبع

أنفسا: ونشوز وقوله المصيبة، والرزء المهرب، المحيص توضيح : أي نشوزا المرأة نشزت يقال قلوبنا، حر من بلوغها على معطوف

: يسوغكما أن السالم عليه قوله أنغصته و بعلها على استصعبتسهل أي سوغا يسوغ الشراب ساغ يقال للتعدية، الباء النعمة بأتم

. يتعدى وال يتعدى وأسيغه أسوغه أنا وسغته الحلق في مدخلهأحوجته: حتى السالم عليه زمانه في التقية شدة إلى انظر أقول

الحساب، بيوم يؤمن ال كافر لموت الكتاب ‍هذا مثل يكتب أن إلى . باب كل التقية من لك يفتح : 8فهذا : - ‍هارون دخل لما قيل ج

الناس ومعه وآله عليه الله صلى النبي لزيارة توجه المدينة الرشيد : يا عليك السالم فقال وآله عليه الله صلى النبي قبر إلى فتقدم

بن موسى الحسن أبو فتقدم غيره على بذلك مفتخرا عم، ابن : عليك السالم فقال القبر إلى السالم عليه الكاظم جعفر

ص( 1) االسناد . 171قرب

[136]

الغيظ وتبين الرشيد، وجه فتغير أبة، يا عليك السالم الله، يارسول: 9(. 1فيه ) بن - علي عن سهل، عن أصحابه، من العدة الكليني مل

: و‍هارون االول الحسن أبا حضرت قال أصحابنا، بعض عن حسان،جاؤا وقد بالمدينة، يحيى، بن وجعفر جعفر، بن وعيسى الخليفة،عليه الحسن البي ‍هارون فقال وآله عليه الله صلى النبي قبر إلى

عيسى: فقال ناحية، وقام فسلم ‍هارون فتقدم فأبى، تقدم السالم : عيسى فتقدم فأبى، تقدم السالم عليه الحسن البي جعفر ابن

: السالم عليه الحسن البي جعفر فقال ‍هارون مع ووقف فسلمأبو وتقدم ‍هارون مع ووقف فسلم جعفر فتقدم فأبى، تقدم

: الذي الله أسأل أبه يا عليك السالم فقال السالم عليه الحسن‍هارون فقال عليك، يصلي أن بك و‍هدى ‍هداك و واجتباك اصطفاك

: : حقا: أبوه أنه أشهد ‍هارون قال نعم قال ؟ قال ما سمعت لعيسى(2 .)10: : - قال طا‍هر بن علي البي المؤمنين حقوق كتاب من

عمل ترك في السالم عليه الكاظم موالي يقطين ابن علي استأذن : بك والخوانك انسا، بك لنا فإن تفعل ال وقال له يأذن فلم السلطان

المخالفين نائرة بك ويكسر كسرا، بك الله يجبر أن وعسى عزا،اضمن إخوانكم إلى االحسان أعمالكم كفارة علي يا أوليائه، عنأوليائنا من أحدا التلقى أن لي اضمن ثالثا، لك وأضمن واحدة لي

سجن سقف يظلك ال أن لك وأضمن وأكرمته، حاجته قضيت إالمن علي يا أبدا، بيتك الفقر يدخل وال أبدا، سيف حد ينالك وال أبدا . ثلث وبنا ثنى وآله عليه الله صلى وبالنبي بدأ فبالله مؤمنا -11سرعليه: جعفر بن موسى إلى كتب يقطين بن علي أن روي يج

ما تكتب أن رأيت فإن الرجلين، على المسح في اختلف السالم : أن به آمرك الذي الحسن أبو فكتب فعلت، عليه عملي يكون

شعر وتخلل ثالثا وجهك وتغسل ثالثا، وتستنشق ثالثا، تتمضمض . وباطنهما اذنيك ظا‍هر وتمسح ثالثا، يديك وتغسل ثالثا لحيتك

باب( 2. )214االحتجاجص( 1) الزيارات . 18ص 3كامل

[137]

. وعمل أمره فامتثل غيره إلى ذلك تخالف وال ثالثا، رجليك وتغسل : فانهم. يقطين بن علي أمر أستبرئ أن احب الرشيد فقال عليهبشئ فناطه الوضوء، في يخففون والرافضة رافضي إنه يقولون

وراء الرشيد ووقف الصالة، وقت دخل حتى الدار في الشغل منبعث وقد ‍هو، يراه وال يقطين بن علي يرى بحيث الحجرة، حائط

: وقال الرشيد فقام موسى، أمره كما فتوضأ للوضوء بالمآء إليهكتاب يقطين بن علي على فورد رافضي، أنك زعم من كذب

: مرة وجهك اغسل الله، أمر كما اآلن من توضأ جعفر بن موسىوامسح كذلك المرفقين من يديك واغسل إسباغا واالخرى فريضة،

ما زال فقد وضوئك نداوة فضل من قدميك، وظا‍هر رأسك، مقدمعليك ) : 2عم - )12(. 1يخاف ابن( عن إدريس، بن الله عبد روى شا

: ثيابا يقطين بن علي إلى االيام بعض في الرشيد حمل قال سنانالملوك، لباس من سوداء خز دراعة جملتها في وكان بها أكرمه

أبي إلى الثياب تلك جل يقطين بن علي فأنفذ بالذ‍هب، مثقلةتلك جملتها في وأنفذ السالم عليه جعفر بن موسى الحسن

يحمله فيما له رسم على له أعده كان ماال إليها وأضاف الدراعة،المال قبل الحسن أبي إلى ذلك وصل فلما ماله، خمس من إليهوكتب يقطين بن علي إلى الرسول يد على الدراعة ورد والثياب،شأن، بها لك فسيكون يدك، عن تخرجها وال بها، احتفظ أن إليه

ما يدر ولم عليه، برد‍ها يقطين بن علي فارتاب معه، إليها تحتاج . بن علي تغير أيام بعد كان فلما بالدراعة فاحتفظ ذلك، سبب

الغالم وكان خدمته، عن فصرفه به يختص كان غالم على يقطينويقف السالم عليه الحسن أبي إلى يقطين بن علي ميل يعرف

وغير وألطاف وثياب مال من وقت كل في إليه يحمله ما على : بن موسى بامامة يقول إنه فقال الرشيد إلى به فسعى ذلك،

سنة كل في خمسماله إليه ويحمل جعفر،

ص( 1) والجرائح )203الخرائج . يسير ص( 2بتفاوت الورى اعالم293 .

[138]

كذا وقت في المؤمنين أمير بها أكرمه التي الدراعة إليه حمل وقدعن. الكشفن وقال غضبا، وغضب لذلك، الرشيد فاستشاط وكذافي وأنفذ نفسه، أز‍هقت يقول كما االمر كان فان الحال ‍هذه

: ما له قال يديه، بين مثل فلما يقطين بن علي باحضار الوقت : عندي المؤمنين أمير يا ‍هي قال ؟ بها كسوتك التي بالدراعة فعلت

إال أصبحت وقلما بها، احتفظت وقد طيب، فيه مختوم، سفط فيإلى ورددتها وقبلتها، بها، تبركا إليها فنظرت السفط، وفتحت

! : . الساعة أحضر‍ها فقال ذلك مثل صنعت أمسيت كلما و موضعها، : امض: له وقال خدمه بعض واستدعى المؤمنين، أمير يا نعم قال

فافتحه خازنتي، من مفتاحه فخذ الدار، من الفالني البيت إلىفلم بختمه، فيه الذي بالسفط وجئني الفالني، الصندوق وافتح

الرشيد، يدى بين فوضع مختوما بالسفط جاءه أن الغالم يلبث . بحالها، فيه الدراعة إلى نظر فتح فلما وفتحه ختمه بكسر فأمر

لعلي قال ثم غضبه من الرشيد فسكن الطيب، في مدفونه مطوية : عليك اصدق فلن راشدا وانصرف مكانها، إلى اردد‍ها يقطين بن

الساعي بضرب وتقدم سنية، بجائزة يتبع أن وامر ساعيا، بعد‍هاذلك ) في فمات سوط خمسمائة من نحوا فضرب سوط، (.1ألف

13 : : - مما كان قال االنصاري طلحة بن سابق بن محمد عن شى : ما عليه ادخل حين السالم عليه موسى الحسن البي ‍هارون قال

" : : عن سأصرف وقرأ قال الفاسقين دار ‍هذه قال ؟ الدار ‍هذهال آية كل يروا وإن الحق بغير االرض في يتكبرون الذين آياتي

سبيل يروا وإن سبيال يتخذوه ال الرشد سبيل يروا وإن بها يؤمنواسبيال " ) يتخذوه : 2الغي : ‍هي( قال ؟ ‍هي من فدار ‍هارون له فقال

: ؟ يأخذ‍ها ال الدار صاحب بال فما قال فتنة ولغير‍هم فترة، لشيعتنايأخذ‍ها: وال عامرة، منه اخذت قال

ص( 1) : 2. )313االرشاد االية( االعراف . 146سورة

[139]

معمورة ) : 1إال يمكنه(. وقت في إال يأخذ‍ها ال أنه المعنى لعل بيان . أوانه ليس و‍هذا : )14عمارتها، العقد - في ربه عبد ابن أن( 2قب

فلما عنه، وجهه مصروفا القاضي شريكا منامه في رأى المهدي : فانه لك، مخالف شريكا إن فقال الربيع على رؤياه قص انتبه : دخل فلما به، فاتي بشريك، علي المهدي قال محض، فاطمي

: : غير تكون أن بالله اعيذك قال فاطمي أنك بلغني قال عليه : فاطمة أعني ولكن ال قال كسرى بنت فاطمة تعني أن إال فاطمي

: : : فيمن تقول فما قال الله معاذ ال قال ؟ فتلعنها قال محمد بنت : - - : : ال قال الربيع يعني ‍هذا فالعن قال الله لعنة عليه قال يلعنها

: . ذكرك فما ماجن يا شريك له قال المؤمنين أمير يا ألعنها ما واللهالرجال، مجالس في المرسلين سيد وابنة العالمين، نساء لسيدة

: : يوسف برؤيا ليست رؤياك إن قال ؟ المنام وجه فما المهدي قال( باالحالم تستحل ال الدماء وإن السالم شتم(. 3عليه برجل واتي

: ما أمره في انظر غانم البن فقال الربيع بن الفضل إلى فاطمة : : حددته إن امك ذا ‍هي الفضل له قال الحد عليه يجب قال ؟ تقول

( الطريق في ويصلب سوط، ألف يضرب بأن :15(. 4فأمر - قب : إن وقال الليل نصف قحطبة بن حميد دعا المهدي محمد بويع لما

موقوف عندي وحالك الشمس، من أظهر فينا وأخيك أبيك إخالص : : أفديك: قال الناس لسائر ‍هذا فقال والنفس بالمال أفديك فقال : أفديك فقال المهدي يجبه فلم والولد، واال‍هل والمال بالروح

: على فعا‍هده درك، لله فقال والدين والولد واال‍هل والنفس بالمالبغتة السحرة في السالم عليه الكاظم يقتل أن وأمره ذلك،

ج( 1) العياشي ج( 2. )29ص 2تفسير الفريد طبع 178ص 2العقدسنة والنشر والترجمة التأليف ج( 3. )1359لجنة ص 3المناقب

ج( 4. )114 المصدر . 115ص 3نفس

[140]

" فهل ويقرأ إليه يشير السالم عليه عليا منامه في فرأى فنام( " أرحامكم وتقطعوا االرض في تفسدوا أن توليتم إن (1عسيتمووصله ) الكاظم وأكرم أمره، عما حميدا ونهى مذعورا، (.2فانتبه

. السحر: بالضم السحرة :16بيان : - قال حمزة أبي بن علي قبعنده من جعفر بن موسى خرج إذا خدمه إلى الرشيد يتقدم كانطال فلما والزمع الهيبة من فيتداخلهم به يهمون فكانوا يقتلوه، أن

بن موسى وجه مثل وجها له وجعل خشب من بتمثال أمر ذلكوكانوا بالسكاكين، يذبحو‍ها أن أمر‍هم سكروا إذا وكانوا جعفر

الموضع، في جمعهم االيام بعض في كان فلما أبدا، ذلك يفعلونعلى به ‍هموا به بصروا فلما إليهم سيدي وأخرج سكارى، و‍هم

. والتركية، بالخزرية كلمهم يريدون ما منهم علم فلما الصورة رسموتضرعوا فقبلو‍هما، قدميه إلى ووثبوا السكاكين، أيديهم من فرموا

فيه ينزل كان الذي المنزل إلى شيعوه أن إلى وتبعوه إليه، : في إلينا يصير الرجل ‍هذا إن فقالوا حالهم عن الترجمان فسألهم

به ونستسقي بعض، من بعضا ويرضي أحكامنا، فيقضي عام، كلال أنه فعا‍هد‍هم إليه، فزعنا نازلة بنا نزلت وإذا بلدنا، قحط إذا

فرجعوا ) بذلك . 3يأمر‍هم : الد‍هش(. بالتحريك الزمع :17بيان قب - دوائه عن النصراني بختيشوع فعجز الخلفاء بعض مغص أنه حكي

: ‍هذا وقال بدواء وعقده ماءا أخذ ثم بدواء، فأذابه جليدا وأخذفقال لك يدعو الله عند منزلة ذا دعاء مستجاب يكون أن إال الطبأنينه،: الطريق في فسمع به فاتي جعفر بن بموسى علي الخليفة

: له فقال الخليفة مغص وزال سبحانه، الله فدعا

(1 : االية( محمد ج( 2. )22سورة نفس( 3. )417ص 3المناقبج . 418ص 3المصدر

[141]

السالم عليه فقال ؟ لي دعوت بم تقول أن المصطفى جدك بحقالله: فشفاه طاعتي، عز فأره معصيته، ذل رأيته كما اللهم قلت

ساعته ) : 1من ما(. والجليد ووجع، المعا، في تقطيع المغص توضيح . فيجمد الندى من االرض على : 18يسقط الربيع - بن الفضل قب

: العامة ومنعت بالطواف، وابتدأ الرشيد ‍هارون حج قاال آخر ورجلالبيت، أعرابي ابتدر إذ ذلك في ‍هو فبينما وحده، لينفرد ذلك، من

: . الخليفة، وجه عن ‍هذا يا تنح الحاجب فقال معه يطوف وجعل : ‍هذا في الناس بين ساوى الله إن وقال االعرابي فانتهر‍هم

( " " والباد فيه العاكف سواءا فقال الحاجب( 2الموضع فأمرإلى فنهض أمامه، االعرابي طاف الرشيد طاف فكلما عنه، بالكف

الرشيد صار ثم والتثمه، إليه االعرابي فسبقه ليقبله االسود الحجر . من ‍هارون فرغ فلما أمامه االعرابي فصلى فيه ليصلي المقام إلى

: المؤمنين أمير أجب الحجاب فقال االعرابي استدعى صالته،

فهو: له الحاجة كانت إن بل إليه فأقوم حاجة إليه مالي فقال : عليه فرد عليه وسلم إليه فمشى صدق قال أولى إلي بالقيام

: : لي الموضع ما فقال ؟ أعرابي يا أجلس ‍هارون فقال السالمفان لعباده، نصبه الله بيت ‍هو إنما بالجلوس، فيه فتستأذنني

. فانصرف تنصرف أن أحببت وإن فاجلس، تجلس أن أحببت : ؟ الملوك يزاحم من مثلك أعرابي يا ويحك وقال ‍هارون فجلس

: : قال: آذيتك عجزت فان سائلك فاني قال مستمع وفي نعم قال : متعلم سؤال بل قال ؟ متعنت سؤال أو متعلم سؤال ‍هذا سؤالك

. مسؤول: وأنت وسل المسؤول من السائل اجلسمكان قال

ج( 1) السابق : 2. )422ص 3المصدر االية( الحج . 25سورة

[142]

: : الله رحمك الفرض إن قال ؟ فرضك ما أخبرني ‍هارون فقالومائة وتسعون، وأربع وثالثون، وأربع عشر، وسبعة وخمسة واحد

ومن واحد، عشر اثني ومن عشر، سبعة على وخمسون، وثالثةوواحد واحد، كله الد‍هر ومن خمس، مأتين ومن واحد، أربعين

: : وأنت. فرضك، عن أسألك ويحك وقال الرشيد فضحك قال بواحد : لم ! ولو حساب، كله الدين أن علمت أما قال ؟ الحساب علي تعد

كان " وإن قرأ ثم حسابا، للخالئق الله اتخذ لما حسابا الدين يكن( " حاسبين بنا كفى و بها أتينا خردل من حبة : 1مثقال فبين( قال

: . الحاجب فقال والمروة الصفا بين بقتلك أمرت وإال ؟ قلت ما لي : فقال قوله، من االعرابي فضحك قال المقام ولهذا لله تهبه

: من: أدري ال إذ منكما، تعجبا قال ؟ أعرابي يا ضحكت مما الرشيدأجال استعجل الذي أو حضر، قد أجال يستو‍هب الذي منكما، االجهل

: : . الفرض قولي أما قال ؟ قلت ما فسر الرشيد فقال يحضر لمسبع: و‍هي صلوات، خمس وعليه واحد، كله االسالم فدين واحد

ومائة تكبيرة، وتسعون وأربع سجدة وثالثون وأربع ركعة عشر : فصيام واحد عشر اثني من قولي وأما تسبيحة، وخمسون وثالث

: واحد االربعين من قولي وأما شهرا، عشر اثني من رمضان شهر : من قولي وأما دينارا، عليه الله أوجب دينار أربعين ملك فمن

خمسة عليه الله أوجب در‍هم مائتي ملك فمن خمسة مائتينقولي. وأما االسالم، فحجة واحد كله الد‍هر فمن قولي وأما درا‍هم

قال دمه إ‍هراق وجب حق غير من دما أ‍هرق فمن واحد من واحد

( " " : بالنفس النفس تعالى : 2الله وأعطاه( درك، لله الرشيد فقال : أو ؟ بالكالم ‍هارون يا البدرة ‍هذه منك استوجبت فبم فقال بدرة : : بها أتيت فان مسألة عن سائلك فإني قال بالكالم قال ؟ بالمسألة

(1 : االية( االنبياء : 2. )47سورة االية( المائدة . 45سورة

[143]

لم وإن الشريف، الموضع ‍هذا في بها تصدق لك البدرة كانتفقراء على بها التصدق اخرى بدرة البدرة إلى أضفت عنها تجبني

: . : فقال لك بدا عما سل وقال اخرى بإيراد فأمر قومي، من الحيفحرد ) ؟ ولد‍ها ترضع أم ؟ تزق الخنفساء عن و( 1أخبرني ‍هارون

: فقال: ! ؟ المسألة ‍هذه عن يسأل من مثلي أعرابي يا ويحك قال : من يقول وآله عليه الله صلى الله رسول من سمع ممن سمعت

االمة ‍هذه إمام وأنت كعقولهم، العقل من له و‍هب أقواما وليأجبت إال الفرايض، ومن دينك، أمر من شئ عن تسأل ال أن يجب

: . لي فبين ال الله رحمك ‍هارون قال ؟ الجواب له عندك فهل عنها، : خلق االرض خلق لما تعالى الله إن فقال البدرتين وخذ قلته، ما

التراب، من خلقها دم، وال فرث، غير من الذي االرض دباباتولم تزقه لم امه الجنين فارق فإذا منه، وعيشها رزقها وجعل : . أحد ابتلى ما والله ‍هارون فقال التراب من عيشها وكان ترضعه

بعض فتبعه وخرج، البدرتين االعرابي وأخذ المسألة، ‍هذه بمثلعليهما محمد بن جعفر بن موسى ‍هو فإذا اسمه عن وسأله الناس،

: تكون أن ينبغي كان لقد والله فقال بذلك ‍هارون فاخبر السالمالشجرة ) تلك من الورقة : ‍2هذه مستمع(. وفي السالم عليه قوله

. إليه يستمع أن يجب علم الغرر - )19أي في المرتضى (3الشريفأيوب عن باسناده الله عبد أبي عن الدين أعالم في والديلمي

: االنصاري نفيع له يقال رجل الرشيد باب حضر أنه الهاشميالحاجب فتلقاه له، حمار على السالم عليه جعفر بن موسى وحضر

له وعجل باالكرام،

(1( . : فغضب( أي ‍هارون ج( 2فحرد الغرر( 3. )427ص 3المناقبج - المرتضى أمالى في 275ص 1والدرر آشوب شهر ابن وأخرجه

ج الورىص 431ص 3المناقب اعالم في والطبرسي ،297 .

[144]

: شيخ قال ؟ الشيخ ‍هذا من عمر بن العزيز عبد نفيع فسأل باالذن : رأيت ما قال جعفر بن موسى ‍هذا محمد، آل شيخ طالب أبي آل

عن يزيلهم أن يقدر برجل ‍هذا يفعلون القوم ‍هؤالء من أعجز : . فإن تفعل، ال العزيز عبد له فقال السوءنه خرج إن أما السرير

في وسموه إال الخطاب في أحد لهم تعرض ما قل بيت أ‍هل ‍هؤالء : موسى وخرج قال الد‍هر مدى عليه عار‍ها يبقي سمة الجواب

: . : إن ‍هذا يا قال ؟ ‍هذا يا أنت من وقال حماره بلجام نفيع وأخذالله ذبيح إسماعيل ابن الله حبيب محمد ابن أنا النسب تريد كنتالله فرض الذي فهو البلد تريد كنت وإن الله، خليل إبرا‍هيم ابنتريد كنت وإن إليه، الحج منهم كنت إن عليك و المسلمين، على

أكفاءا قومك مسلمي قومي مشركوا رضوا ما فوالله المفاخرة : كنت إن و قريش، من أكفاءنا إلينا أخرج محمد يا قالوا حتى لهمفي علينا بالصالة الله أمر الذين فنحن واالسم الصيت تريد

: محمد، وآل محمد على صل اللهم تقول المفروضة الصلواتوانصرف ترعد، ويده عنه فخلى الحمار عن خل محمد، آل فنحن

( ! : ؟ لك أقل ألم العزيز عبد له فقال : 20(. 1مخزيا كتاب - في قب : خذ جعفر بن لموسى يقول كان الرشيد ‍هارون أن الخلفاء أخبار

ال السالم عليه فقال عليه ألح حتى فيأبى إليك، أرد‍ها حتى فدكا : : ترد‍ها لم حددتها إن قال ؟ حدود‍ها وما قال بحدود‍ها إال آخذ‍ها

: وجه: فتغير فعدن، االول الحد أما قال ؟ فعلت إال جدك بحق قال: : : قال وجهه فاربد سمرقند، الثاني والحد قال ايها، وقال الرشيد

: : سيف والرابع قال ‍هيه وقال وجهه فاسود افريقية الثالث والحد : شئ، لنا يبق فلم الرشيد قال وارمينية الجزر يلي مما البحر

: لم حددتها إن أنني أعلمتك قد موسى قال مجلسي، إلى فتحول : . أما قال أنه أسباط ابن رواية وفي قتله على عزم ذلك فعند ترد‍ها

: : احد والثالث الجندل، دومة والثاني مصر، فعريش االول الحدالدنيا: ‍هذه كله، ‍هذا فقال البحر، سيف والرابع

ج( 1) . 431ص 3المناقب

[145]

‍هالة أبي موت بعد اليهود أيدي في كان ‍هذا السالم عليه فقاليدفعه أن الله فأمره ركاب، وال خيل بال رسوله، على الله فأفاءه

السالم ) عليها فاطمة : )1إلى الفيروزآبادي(. قال بكسر( 2بيان إيهاستزادة كلمة المكسورة، وتنون وفتحها، والهاء الهمزة

( : وقال : )3واستنطاق، وقال( استزادة كلمة بالكسر الربدة( ‍4هيه . وارباد اربد وقد الغبرة إلى لون : 21بالضم - نز‍هة كتاب من نجم

الرازي الحسن ابن الحسين بن محمد تأليف العوام وبستان الكرامفي فذكر العربية إلى نقله من تكلفنا بالعجمية خطه الكتاب و‍هذا

. ‍هارون أن وروي أعربه من لفظ ما‍هذا منه الثاني المجلد أواخرفلما فأحضره، السالم عليه جعفر بن موسى إلى أنفذ الرشيد : علم إلى فاطمة بني يا ينسبونكم الناس إن قال عنده حضر

: إن يقولون العامة وفقهاء جيدة، معرفة بها معرفتكم وإن النجوم، : فاسكتوا، أصحابي ذكرني إذا قال وآله عليه الله صلى الله رسول

وأمير فاسكتوا النجوم ذكروا وإذا فاسكتوا، القدر ذكروا وإذاوأوالده النجوم بعلم الخالئق أعلم كان السالم عليه المؤمنين

. له فقال بها عارفين كانوا بامامتهم الشيعة يقول الذين وذريته : فيه مطعون وأسناده ضعيف، حديث ‍هذا عليه الله صلوات الكاظم

ما صحيحة النجوم أن ولوال النجوم، مدح قد وتعالى تبارك واللهوقد بها، عالمين كانوا السالم عليهم واالنبياء عزوجل الله مدحها

عليه " الله صلوات الرحمن خليل إبرا‍هيم حق في تعالى الله قالمن وليكون واالرض السموات ملكوت إبرا‍هيم نري وكذلك

( ". 5الموقنين )

ج( 1) المصدر ج( 2. )435ص 3نفس (3. )280ص 4القاموسج المصدر ج( 4. )296ص 4نفس السابق (5. )293ص 1المصدر

: االية االنعام . 75سورة

[146]

سقيم " " ) إني فقال النجوم في نظرة فنظر آخر موضع في وقالسقيم،( 1 إني قال وما فيها، نظر ما النجوم بعلم عالما يكن لم فلو

قد تعالى والله بالنجوم، زمانه أ‍هل أعلم كان السالم عليه وإدريس( " " عظيم تعلمون لو لقسم وإنه النجوم بمواقع وقال( 2أقسم

( " " " " أمرا فالمدبرات قوله إلى غرقا والنازغات موضع (3فيبالليل يظهر والذي سيارات، وسبعة برجا، عشر اثني بذلك يعني

من أشرف يكون ما القرآن علم بعد و عزوجل، الله بأمر والنهارقال الذين االنبياء ورثة و واالوصياء، االنبياء علم و‍هو النجوم، علم

يهتدون " " ) ‍هم وبالنجم وعالمات عزوجل ‍هذا( 4الله نعرف ونحن : . ال العلم ‍هذا موسى يا عليك بالله ‍هارون له فقال نذكره وما العلم

وانفسعن عليك يشنعوا ال حتى الناس، وعوام الجهال عند تظهره . ‍هارون له قال ثم جدك حرم إلى وارجع العلم، ‍هذا وغط به، العوام

: : فقال سل له قال بها أخبرني عليك بالله اخرى مسألة بقي وقدعليه الله صلى الله رسول من قرابتك وبحق والمنبر، القبر بحق

‍هذا تعرف النك ؟ قبلك أموت أنا أو ؟ قبلي تموت أنت أخبرني وآله : اخبرك حتى آمني السالم عليه موسى له فقال النجوم علم من : أكذب،: وال كذبت وما قبلك، أموت أنا فقال االمان لك فقال

: وال بها تخبرني مسألة بقي قد ‍هارون له فقال قريب، ووفاتي : : جميع إن تقولون أنكم خبروني فقال سل له فقال تضجر

حق عليه لنا يكون من تقولون وأنكم جوارينا، و عبيدنا، المسلمين؟ السالم عليه موسى له فقال ؟ بمسلم فليس إلينا يوصله وال

فكيف كذلك، االمر كان وإذا ذلك، نقول أننا زعموا الذين كذبونعتقهم وجواري عبيدا نشتري ونحن عليهم، والشراء البيع يصح

(1 : االية( الصافات )89سورة .2 : االية( الواقعة )76سورة .3) : االية النازعات : 4. )5 - 1سورة االية( النحل . 16سورة

[147]

: بني يا له ونقول المملوك، ونشتري معهم، ونأكل معهم، ونقعدفلو سبحانه الله إلى تقربا معنا يأكلون ونقعد‍هم بنتي، يا وللجارية

صلى النبي قال وقد والشراء البيع صح ما وجوارينا، عبيدنا أنهم : ملكت وما الصالة في الله الله الوفاة حضرته لما وآله عليه الله : نعتقهم ونحن وجواريكم، مماليككم، وأكرموا صلوا يعني أيمانكم،

ندعي نحن ولكن باطلة، ودعوى قائله، من غلط سمعته الذي و‍هذايظنونه الجهال و‍هؤالء الدين، والء يعني لنا، الخالئق جميع والء أن

النبي لقول ذلك ندعي ونحن ذلك، على دعوا‍هم حملوا الملك، والء

: وما مواله، فعلي مواله كنت من خم غدير يوم وآله عليه الله صلىالزكاة من إلينا يوصلونه والذي الدين، والء إال بذلك يطلب كان

. وأما الخنزير ولحم والدم الميتة مثل علينا حرام فهو والصدقة،فقد وآله عليه الله صلى الله رسول موت بعد والخمسمن الغنائم

لنا الذين آدم، بني يد في ما إلى محتاجون ونحن ذلك منعوناوال ‍هدية أحد إلينا نفذ فإن الملك بوالء ليس الدين بوالء والؤ‍هم

دعيت لو وآله عليه الله صلى النبي لقول نقبلها صدقة إنها يقولالقرية، - اسم والكراع لقبلت كراع لي ا‍هدي ولو الجبت، كراع إلى

- إلينا حملوا ولو القيامة، يوم إلى سنة وذلك الشاة يد والكراعإن ثم قبلنا‍ها، ‍هدية كانت وإن رددنا‍ها، زكاة أنها وعلمنا زكاة

عليه تقولوا ثم الرقة إلى فتوجه االنصراف في له أذن ‍هارون( عليه الله صلى فتوفي السم وأطعمه ‍هارون فاستعاده (.1أشياء

قولهم: إلى فاسكنوا أي بالنون فاسكنوا أصحابي ذكرني إذا بيانبناء على أو المجرد بناء على إما بالتاء فاسكتوا اآلخرين وفي

: نفست قولهم من تعلمهم، ال أي به العوام وانفس قوله االفعال،البيع يصح فكيف قوله أ‍هال، له تره لم إذا نفاسة الشئ عليه

. منهم وشراؤنا لنا، العبيد الناس بيع يصح كيف أي عليهم والشراء

المهمومص( 1) . 107فرج

[148]

22( : : طلحة - بن محمد قال أنه( 1كشف الربيع بن الفضل عن نقلبعض ففي جعفر بن موسى حبس لما المهدي أن أبيه عن أخبر

السالم عليه طالب أبي بن علي منامه في المهدي رأى الليالي " : في تفسدوا أن توليتم إن عسيتم فهل محمد يا له يقول و‍هو

( " أرحامكم وتقطعوا : 2االرض ليال( إلي فأرسل الربيع قالوكان اآلية ‍هذه يقرأ ‍هو وإذا إليه، وجئت ذلك من وخفت فراعني

! : به فجئته جعفر بن بموسى اآلن علي فقال صوتا الناس أحسن : المؤمنين أمير رأيت الحسن أبا يا وقال جانبه إلى وأجلسه فعانقه

فتؤمنني كذا علي فقرأ النوم في السالم عليه طالب أبي بن علي : وال ذلك فعلت ال والله فقال ولدي، من أحد على أو علي تخرج أن

: وزوده دينار آالف ثالثة أعطه ربيع يا صدقت قال شأني، من ‍هو : . إال أصبح فما ليال أمره فأحكمت الربيع قال المدينة إلى أ‍هله إلى

وصله أنه وذكر الجنابذي ورواه العوايق، خوف الطريق في و‍هو

: . بن أحمد حدث العزيز عبد الحافظ وقال دينار آالف بعشرة : الرشيد إلى السالم عليهما جعفر بن موسى بعث قال إسماعيل

: إال البالء من يوم عني ينقضي لن إنه كانت برسالة الحبس منليس يوم إلى جميعا نقضي حتى الرخاء، من يوم معه عنك انقضى

المبطلون ) فيه يخسر انقضاء : 23(. 3له عن - يحيى، بن محمد كابن حماد عن يحيى بن محمد عن البرقي، عن محمد، بن أحمد

: المسعى في التي داره في عيسى بن موسى بينا قال عثمانمقبال السالم عليه موسى الحسن أبا رأى إذ المسعى على تشرف

- منقطعا ‍همدان من رجال ‍هياج ابن فأمر بغلة، على المروة منوادعى - باللجام فتعلق فأتاه البغلة، ويدعي بلجامه يتعلق أن إليه

وقال عنها فنزل رجله السالم عليه الحسن أبو فثنى البغلة،خذوا: لغلمانه

ص( 1) السؤول الخواص 83مطالب بتذكرة ملحقا ايران طبعص تذكرته في الجوزى ابن سبط الحديث سورة( 2. )197وأخرج

: االية ج( 3. )22محمد الغمة . 3ص 3كشف

[149]

: أبو له فقال لي، أيضا والسرج فقال إليه، وادفعو‍ها سرجها : علي، بن محمد سرج بأنه البينة عندنا كذبت السالم عليه الحسن

( قلت وما أعلم وأنت قريب منذ اشتريتها فأنا البغلة -24(. 1وأماجميعا،: أبيه عن وعلي، أصحابنا بعض عن االشعري، علي أبو كا : المهدي سأل قال يقطين بن علي عن أبيه، عن البطائني، ابن عن

الله كتاب في محرمة ‍هي ‍هل الخمر عن السالم عليه الحسن أباالتحريم يعرفون وال عنها النهي يعرفون إنما الناس فان ؟ عزوجل

: الله كتاب في محرمة ‍هي بل السالم عليه الحسن أبو له فقال لها، : في محرمة ‍هي موضع أي في له فقال المؤمنين، أمير يا عزوجل " : إنما عزوجل الله قول فقال ؟ الحسن أبا يا عزوجل الله كتاببغير والبغي واالثم بطن وما منها ظهر ما الفواحش ربي حرم

( " ونصب(. 2الحق المعلن، الزنا يعني منها ظهر ما قوله فأماوأما الجا‍هلية، في للفواحش الفواجر ترفعها كانت التي الراياتقبل " " كانوا الناس الن اآلباء نكح ما يعني بطن وما عزوجل قوله

ومات زوجة للرجل كان إذا وآله عليه الله صلى النبي يبعث أن. ذلك عزوجل الله فحرم امه، تكن لم إذا بعده من ابنه تزوجها عنها

في وتعالى تبارك الله قال وقد بعينها، الخمرة فانها االثم وأما " كبير إثم فيهما قل والميسر الخمر عن يسألونك آخر موضع

للناس " ) والميسر( 3ومنافع الخمر فهي الله كتاب في االثم فأما : بن علي يا المهدي فقال قال عزوجل الله قال كما كبير وإثمهما

: : يا والله صدقت له فقلت قال ‍هاشمية فتوى والله ‍هذه يقطينأ‍هل منكم العلم ‍هذا يخرج لم الذي لله الحمد المؤمنين أمير

( : : رافضي يا صدقت لي قال أن المهدي صبر ما فوالله قال البيت،4 .)

ج( 1) االية( 2. )86ص 8الكافي االعراف سورة( 3. )33سورة : االية ج( 4. )219البقرة . 406ص 6الكافي

[150]

25 : - وعبد الطوسي، على بن محمد بن الحسن علي أبو مهجزيد أبي بن منتهى الفضل وأبو الرازي، علي ابن الله عبد بن الجبار

محمد عن جميعا، الخازن شهريار بن أحمد بن ومحمد الحسيني،وأبي عبدون بن وأحمد الغضايري ابن عن الطوسي، الحسن بن

بن إسماعيل بن والحسن الصفار، الحسن وأبي العزور بن طالببن يزيد بن محمد عن الشيباني، المفضل أبي عن جميعا أشناسأبيه عن النهشلي، الله عبد ابن محمد الوضاح أبي عن االز‍هر، أبي

السالم: عليهما جعفر بن موسى الحسن أبا االمام سمعت قالربكم: نعم فارتبطوا كفر، ذلك وترك شكر، الله بنعم التحدث يقول

فإن بالدعاء، البالء وادفعوا بالزكاة، أموالكم وحصنوا بالشكر تعالى: . الوضاح أبو قال إبراما ابرم وقد البالء ترد منجية جنة الدعاء

: و‍هو فخ صاحب علي بن الحسين قتل لما قال أبي وأخبرني ] [ وتفرق بفخ الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين

بن موسى إلى أصحابه من واالسرى رأسه حمل عنه الناس : الشعر تنطقوا ال عمنا بني متمثال يقول أنشأ بهم بصر فلما المهدي

* تصيبون كنتم كمن فلسنا القوافيا الغميم بصحراء دفنتم ما بعدمسلط * * فينا السيف حكم ولكن قاضيا نحكم أو ضيما فنقبل نيله

الحرب جرت ما ساءني وقد راضيا السيف أصبح ما إذا فنرضىنكن * * فلم ظلمنا إنا قلتم فان مدانيا أمرا كان لو عمنا بني بيننا

التقاضيا ) أسأنا قد ولكن ( 1ظلمنا

الحارثى،( 1) الشميذر إلى الشعر ‍هذا حماسته في تمام أبو نسبج الحماسة شرح في التبريزي الخطيب عن 119ص 1وذكر

قتل وكان الحرث، بنى من المرثدى صميع بن لسويد أنه البرقىالحضر من االسواق بعض في نهارا أخيه قاتل فقتل غيلة، أخوه

ج والتبيين البيان في الجاحظ في 186ص 2وذكر وتردد االبياتذكر‍ها قتيبة ابن ان كما غيره، أو الحارثى المراثد سويد إلى نسبتهاتفاوت المصادر ‍هذه كل وفي الشعراء بعض إلى بنسبتها واكتفى

. فليالحظ االبيات وعدد الشعر ألفاظ في

[151]

بجماعة ذلك مثل صنع ثم قتله ثم فوبخه االسرى من برجل أمر ثموأخذ عليه، الله صلوات طالب أبي بن علي المؤمنين أمير ولد منجعفر بن موسى ذكر أن إلى منهم ينال وجعل الطالبيين، من

: أمره عن إال حسين خرج ما والله قال منه فنال عليه الله صلواتالله قتلني البيت ‍هذا أ‍هل في الوصية صاحب النه محبته إال اتبع وال

. القاضي إبرا‍هيم بن يعقوب يوسف أبو له فقال عليه أبقيت إن : : قتلني فقال ؟ أسكت أم أقول المؤمنين أمير يا عليه جريئا وكان

المهدي من سمعت ما ولوال جعفر، بن موسى عن عفوت إن اللهأ‍هله عن المبرز الفضل من جعفر به كان بما المنصور به أخبر فيما

تقريظه من فيه السفاح عن بلغني وما وفضله، وعلمه دينه في: يوسف أبو فقال إحراقا، بالنار وأحرقته قبره لنبشت وتفضيله

ما بجميع وتصدق الرقيق، من يملك ما جميع وعتق طوالق، نساؤهالحرام الله بيت إلى المشي وعليه دوابه، وحبس المال، من يملكمذ‍هب وال إليه يذ‍هب ال الخروج جعفر بن موسى مذ‍هب كان إن

وما الزيدية ذكر ثم منهم، ‍هذا يكون أن ينبغي وال ولده، من أحد : الذين. العصابة ‍هذه إال الزيدية من بقي كان وما فقال ينتحلون

يزل ولم بهم، المؤمنين أمير ظفر وقد حسين مع خرجوا قد كانوا : . أبي إلى يقطين بن علي وكتب قال غضبه سكن حتى به يرفق

الكتاب، فورد االمر بصورة السالم عليه جعفر بن موسى الحسنعليه الحسن أبو فأطلعهم وشيعته بيته أ‍هل أحضر أصبح فلما

: في تشيرون ما لهم وقال الخبر من عليه ورد ما على السالم : تباعد أن معك وعلينا الله أصلحك عليك نشير فقالوا ؟ ‍هذا

شره يؤمن ال فإنه دونه شخصك وتغيب الجبار، ‍هذا عن شخصك

موسى فتبسم معك، وإيانا توعدك وقد سيما وغشمه، وعاديته: و‍هو سلمة بني أخي مالك بن كعب ببيت تمثل ثم السالم عليه

الغالب * ) مغالب فليغلبن ربها ستغلب أن سخينة ( 1زعمت

عبد( 1) جواب في قالها االنصاري مالك بن لكعب قصيدة من البيتوالتى الخندق يوم في قصيدته قال حين السهمى الزبعرى بن الله

أولها: - <

[152]

: روعكم ليفرخ فقال بيته وأ‍هل مواليه من حضره من على أقبل ثمو‍هالكه المهدي بن موسى بموت إال العراق من كتاب أول اليرد إنه

- - : مات: القبر ‍هذا وحرمة قد قال ؟ الله أصلحك ذلك وما فقال( " " تنطقون أنكم ما مثل لحق إنه والله ‍هذا، يومه (1في

. وردي من فراغي بعد مصالي في جالس أنا بينما بذلك سأخبركموآله عليه الله صلى الله رسول جدي سنح إذا عيناي تنومت وقد

منه جرى ما وذكرت المهدي، بن موسى إليه فشكوت منامي في : يا نفسك لتطب لي فقال غوائله، من مشفق وأنا بيته أ‍هل فيإذ يحدثني ‍هو فبينما سبيال، عليك لموسى الله جعل فما موسى،

. : شكرك لله فليحسن عدوك آنفا الله أ‍هلك قد لي وقال بيدي أخذإلى: يديه ورفع القبلة السالم عليه الحسن أبو استقبل ثم قال

فقال يدعو، السماء

* > االحقاب- وتراوح البال طول رسمها معارف محا الديار حى * : خير من بقية الحروب حدث لنا أبقى أولها بقصيدة كعب فأجابه

‍هشام ابن برواية ورد وقد الشا‍هد، البيت وآخر‍ها الو‍هاب ربنا نحلة * : الغالب مغالب فليغلبن ربها تغالب كى سخينة جاءت سيرته في

: قولك " " على كعب يا الله شكرك لقد له قال ص النبي ان وروىتبلغ والقصيدة ج ‍22هذا، ‍هشام ابن سيرة في مثبتة -204ص 2بيتا

و‍هى 205 به، تعير قريش كانت نبز وسخينة االنف، الروض بهامشوقد المال وعجف السعر غالء عند يتخذونه كانوا دقيق من حساء

ج الروض في السهيلي لم 205ص 2أطنب قريشا ان ذكر حيثسمط في البكري االصل في كما البيت وأورد اللقب ‍هذا تكره تكن

ص ج 864اللئالى الخزانة في وقد 143ص 3والبغدادي وغير‍هما،االقتضابص في السيد ابن حسان 46و‍هم إلى البيت نسب حيث

قصيدة فرأى ‍هشام البن السيرة راجع أنه الظن وأكبر ثابت، بنابن واثبتها والقافية، الروى وعلى الموضوع بنفس قالها لحسانمن البيت ان السيد ابن فظن فصل، بال كعب قصيدة قبل ‍هشام

( . ظا‍هر و‍هم و‍هو حسان، شعر : 1تابع االية( الذاريات . 23سورة

[153]

: : الحسن أبي خاصة من جماعة كان قال أبي فحدثني الوضاح أبوفي ومعهم مجلسه يحضرون وشيعته بيته أ‍هل من السالم عليه

آبنوس ) ألواح عليه( 1أكمامهم الحسن أبو نطق فإذا وأميال لطافذلك، في منه سمعوا ما القوم أثبت نازلة في وأفتى بكلمة السالم

ثم: عظمته، جلت لله شكرا دعائه في يقول و‍هو فسمعناه قال : . ثم السالم عليه الحسن أبو موالنا علينا أقبل ثم وقال الدعاء ذكربن: علي أبيه عن يحدث محمد ابن جعفر أبي من سمعت قالقد أنه السالم عليه المؤمنين أمير جده عن أبيه، عن الحسين، : الله بنعمة اعترفوا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمع

يحب الله فإن ذنوبكم، جميع من إليه وتوبوا عزوجل ربكم : فما القوم وتفرق الصاله إلى قمنا ثم قال عباده، من الشاكرين

والبيعة المهدي بن موسى بموت الوارد الكتاب لقراءة إال اجتمعوا( الرشيد : 2لهارون إي(. وإيصال حذف فيه الشعر تنطقوا ال بيان

القوافي، وتركتم متم أي الموت عن كناية القوافي ودفن بالشعر،مرحلتين على واد و‍هو الغميم كراع به المراد لعل الغميم وصحراء

لبني ماء كزبير والغوير الغوير، بصحراء المناقب وفي مكة، منالمناقب وفي عطاءه، أي نيله تصيبون كنتم كمن قوله كالب،المناقب وفي الظلم، والضيم ومصالحته، مسالمته أي سلمه،

: . لو وقوله القتل في المبالغة عن كناية السيف ورضى قيال، فيقبلكان وبينكم بيننا النزاع محل ليت أي للتمني لو مدانيا أمرا كانبون ومطلوبكم مطلوبنا بين ولكن بقتلكم، نرضى فال قريبا أمرا : بدأتم بل أوال نظلمكم لم أي التقاضيا أسأنا قد ولكن قوله بعيد،

و‍هو االنسان مدح والتقريظ وجه، بأقبح الثأر منكم وطلبنا بالظلمرأسه ‍هز إذا الرجل و‍هوم ذ‍هب، الروع وأفرخ الظلم، والغشم حي، : المفضل أبي عن العتيق، الكتاب في رواه أقول النعاس، من

(1( . : أسوده( العود صلب عظيم شجر الدعوات( 2االبنوس مهج. 217ص

[154]

. السند آخر إلى : 26الشيباني - رفعه غيره أو إبرا‍هيم بن علي كاالحسن: بأبي فبصر جماعة معه و علي بن الصمد عبد خرج قال

: أضحككم حتى مكانكم معه لمن فقال بغال راكبا مقبال السالم عليه : ال التي الدابة ‍هذه ما له قال منه دنا فلما جعفر، بن موسى من

عليه الحسن أبو له فقال ؟ النزال عند تصلح وال الثأر، عليها تدركوخير: العير، قموء وتجاوزت الخيل سمو عن تطأطأت السالم

جوابا ) أحار فما الصمد عبد فافحم أوسطها، : 1االمور القمء(. بيانابن علي ابن ‍هو الصمد عبد وكان الحمار، والعير والصغار، الذل

. السالم عليه الصادق أصحاب من عد وقد العباس، بن الله 27عبد : : استدعا- يوما الرشيد اصطبح لما الربيع بن الفضل قال مهج

: من وأخرجه العلوي موسى بن علي إلى امض له فقال حاجبهوال وأرفق، به ألطف زلت فما السباع، بركة في وألقه الحبس،

. : عوضه اللقينك السباع إلى تلقه لم لئن والله وقال غضبا إال يزداد : أمير: إن له فقلت الرضا، موسى بن علي إلى فمضيت قال

: مستعين فإني به امرت ما افعل قال وبكذا، بكذا أمرني المؤمنينأن إلى معي يمشي و‍هو العوذة بهذه وأقبل عليه، تعالى بالله

سبعا أربعون فيها و فيها، وأدخلته بابها ففتحت البركة إلى انتهيتإلى وعدت يدي، على مثله قتل يكون أن والقلق الغم من وعندي

: امير. إن لي فقال خادم أتاني الليل انتصف فلما موضعي : بخطيئة البارحة أخطأت لعلي فقال إليه فصرت يدعوك المؤمنين

رأيت أني وذلك ‍هالني، مناما البارحة رأيت فاني منكرا أتيت أووسطهم وفي السالح ساير وبأيديهم علي دخلوا الرجال من جماعة

: أمير ‍هذا قائل لي فقال ‍هيبته قلبي إلى ودخل القمر كأنه رجل - أبنائه وعلى عليه الله صلوات طالب أبي بن علي المؤمنين

قدميه القبل إليه فتقدمت

ج( 1) . 540ص 6الكافي

[155]

" : في تفسدوا أن توليتم إن عسيتم ‍هل فقال عنه، فصرفنيأرحامكم " ) وتقطعوا . 1االرض فانتبهت( بابا فدخل وجهه حول ثم

: ! بن علي القي أن أمرتني المؤمنين أمير يا فقلت لذلك مذعورا : : : امض فقال والله، إي فقلت ؟ ألقيته ويلك فقال للسباع موسىقائم ‍هو فإذا وطالعته يدي بين الشمع فأخذت حاله ما وانظر

ونهض يصدقني، فلم فأخبرته إليه فعدت حوله، والسباع يصلي، : : عم، ابن يا عليك السالم فقال الحال تلك في فشا‍هده إليه واطلع

: قد عم ابن يا السالم وعليك قال ثم صالته، من فرغ حتى يجبه فلم : فاني أقلني فقال الموضع ‍هذا مثل في علي التسلم أن أرجو كنت

: أمر ثم الحمد، فله بلطفه تعالى الله نجانا قد له فقال إليك معتذر . : يدي بين حضر فلما سبع تبعه ما والله فال فقال فاخرج باخراجه

: يا وقال سريره فوق ورفعه مجلسه إلى حمله ثم عانقه، الرشيدلك أمرنا وقد والسعة، الرحب ففي عندنا المقام أردت إن عم ابن

: الثياب، وال المال في لي حاجة ال له فقال وثياب، بمال وال‍هلكله فأمر قوما له وذكر عليهم، ذلك يفرق نفر قريش في ولكن

. الذي الموضع إلى البريد بغال على ركبه أن سأله ثم وكسوة بصلة : الطريق، بعض إلى فشيعته شيعه لي وقال ذلك، إلى فأجابه يحب

: أن منعنا فقال بالعوذة علي تطول أن رأيت إن سيدي يا له وقلتالصحبة حق علي لك ولكن أحد، كل إلى وتسبيحنا عوذنا ندفع

في منديل في وشددتها دفتر في فكتبتها بها فاحتفظ والخدمةحوائجي، وقضى إلي ضحك إال المؤمنين أمير إلى دخلت فما كمي

في وقعت وال مخوف، كل من وأمانا حرزا كانت إال سافرت والذكر‍ها ) ثم عني ففرج بها، دعوت إال (. 2الشدة

(1 : االية( محمد الدعواتص( 2. )22سورة . 248مهج

[156]

: موسى: الكاظم عن الحديث ‍هذا كان لربما ره السيد قال أقولذكرت لكنني الرشيد عند محبوسا كان النه السالم عليه جعفر بن

. وجدته كما : ‍28هذا الحسن - عن السائي، محمد بن الله عبد ختصسابق بن محمد عن النهيكي، محمد بن الله عبد عن موسى، بن

: عليه الحسن البي ‍هارون قال مما كان قال االنصاري طلحة بن

: : الفاسقين دار ‍هذه فقال ؟ الدار ‍هذه ما عليه ادخل حين السالم " االرض في يتكبرون الذين آياتي عن سأصرف تعالى الله قال

ال الرشد سبيل يروا وإن بها يؤمنوا ال آية كل يروا وإن الحق بغير( اآلية " سبيال يتخذوه الغي سبيل يروا وإن سبيال فقال(. 1يتخذوه

: : فتنة، ولغير‍هم فترة لشيعتنا ‍هي قال ؟ ‍هي من فدار ‍هارون له : وال عامرة منه اخذت فقال ؟ يأخذ‍ها ال الدار صاحب بال فما قال

: السالم عليه الحسن أبو فقرأ شيعتك فأين قال معمورة إال يأخذ‍هاحتى" منفكين والمشركين الكتاب أ‍هل من كفروا الذين يكن لم

البينة " ) : 2تأتيهم : قال( كما ولكن ال قال ؟ كفار فنحن له فقال قال( " " البوار دار قومهم وأحلوا كفرا الله نعمة بدلوا الذين (3الله

السالم عليه الحسن أبو لقيه فقد عليه، وغلظ ذلك عند فغضبمنه ‍هرب أنه زعم من قول خالف و‍هذا ر‍هبه وما المقالة ‍هذه بمثل

( الخوف : 29(. 4من - بعض عن الله، عبد بن محمد بن علي كا : - - أبو ورد لما قال أسباط بن علي عن السياري أظنه أصحابنا

: يا فقال المظالم يرد رآه المهدي على السالم عليه موسى الحسن : أبا يا ذاك وما له فقال ؟ الترد مظلمتنا بال ما المؤمنين أمير : الله صلى نبيه على فتح لما وتعالى تبارك الله إن قال ؟ الحسن

عليه يوجف لم واال‍ها وما فدك وآله عليه

(1 : االية( االعراف : 2. )146سورة االية( البينة سورة( 3. )1سورة : االية . 262االختصاصص( 4. )28ابرا‍هيم

[157]

ذا " وآت وآله عليه الله صلى نبيه على الله فأنزل ركاب وال بخيلحقه " ) ‍هم،( 1القربى من وآله عليه الله صلى الله رسول يدر فلم

فأوحى ربه، السالم عليه جبرئيل وراجع جبرئيل، ذلك في فراجع . رسول فدعا‍ها السالم عليها فاطمة إلى فدك ادفع أن إليه الله

: أدفع أن أمرني الله إن فاطمة يا لها فقال وآله عليه الله صلى الله : يزل فلم ومنك، الله من الله يارسول قبلت قد فقالت فدك إليكبكر أبو ولى فلما وآله عليه الله صلى الله رسول حياة فيها وكالؤ‍ها

: ايتيني لها فقال عليها يرد‍ها أن فسألته فأتته وكالء‍ها عنها أخرجعليه المؤمنين بأمير فجاءت بذلك، لك يشهد أحمر أو بأسود

فخرجت التعرض، بترك لها فكتب لها، فشهدا أيمن وام السالم: : . قالت ؟ محمد بنت يا معك ما‍هذا فقال عمر فلقيها معها والكتاب

: يد‍ها من فانتزعه فأبت، أرينيه قال قحافة أبي ابن لي كتب كتاب : عليه يوجف لم ‍هذا لها فقال وخرقه ومحاه فيه تفل ثم فيه، ونظر

: . يا المهدي له فقال رقابنا في الجبال فضعي ركاب وال بخيل أبوك : عريش منها وحد احد جبل منها حد فقال إلي حد‍ها الحسن أبا

: كل له فقال الجندل، دومة منها وحد البحر، سيف منها وحد مصر، : يوجف لم مما كله ‍هذا إن كله ‍هذا المؤمنين أمير يا نعم قال ؟ ‍هذا

( : فيه وأنظر كثير فقال ركاب وال بخيل الله رسول على (.2أ‍هله : ويحتمل: المهملة بالحاء النسخ بعض في الجبال فضعي قوله بيان

الله لعنه يكون بأن الحكام إلى الترافع عن كناية حينئذ يكون أنذلك اعطيت إذا أنك المعنى أو لشأنها وتحقيرا لها تعجيزا ذلك قال

لم ما على حكمت إذا أنك أو بالعبودية، رقابنا على الحبال وضعتبالملكية أيضا رقابنا على فاحكمي ملكك بأنها بخيل عليها يوجف

على الجبال وضع على قدرت إن أي بالجيم النسخ بعض وفيكناية ‍هذا على يكون أن ويحتمل فافعلي، صنعنا بما جزاءا رقابنا

. واالوزار اآلثام ثقل عن

(1 : االية( االسراء ج( 2. )26سورة . 543ص 1الكافي

[158]

30 : - يقطين، بن علي عن عمير، أبي ابن عن أبيه، عن علي، كا : : أشفقت قد إني له قلت قال السالم عليه موسى الحسن أبي عن

: فقال ولد وما يقطين ابن على السالم عليه الله عبد أبي دعوة منالكافر صلب في المؤمن إنما تذ‍هب حيث ليس الحسن أبا يا

يضر فال اللبنة فيغسل المطر يجئ اللبنة، في الحصاة بمنزلةشيئا ) : 31(. 1الحصاة بن - علي عن ذكره، عمن يحيى بن محمد كا

: قلت قال يقطين بن علي عن محمود، أبي بن إبرا‍هيم عن أسباط، : كنت إن قال ؟ ‍هؤالء أعمال في تقول ما السالم عليه الحسن البي

: يجبيها كان أنه علي فأخبرني قال الشيعة، أموال فاتق فاعال البدالسر ) في عليهم ويرد‍ها عالنية الشيعة : 32(. 2من بن - محمد ب

أنه يقطين بن علي عن زيد، عن أو يقطين، بن علي عن عيسى، : أنا مما يضيق قلبي إن السالم عليه موسى الحسن أبي إلى كتب

جعلني لي أذنت فإن لهارون وزيرا وكان السلطان عمل من عليه : من بالخروج لك آذن ال الجواب فرجع ؟ منه ‍هربت فداك الله

( قال كما أو الله واتق : 33(. 3عملهم - عن االستدراك كتاب

: : ‍هارون لي قال قال السالم عليه الكاظم عن باسناده التلعكبري : : : : إن قلت قال لكثير، إنه قال نعم قلت ؟ لكم الخمس أن أتقولون

. كثير غير لنا أنه علم أعطاناه الذي

ج( 1) المصدر ج( 2. )13ص 2نفس السابق (3. )110ص 5المصدرص االسناد . 170قرب

[159]

7) ( " * ) بينه. * ) جرى وما زمانه وا‍هل واصحابه عشائره احوال باب" ) عليه" " ) الله صلوات عشائره على الظلم من جرى وما وبينهم

1 : - بن إبرا‍هيم عن بشير، بن جعفر عن الحسين، بن محمد ب : و‍هو السالم عليه االول الحسن أبا سمعت قال قيس، بن المفضل

( االرقط الله عبد بن محمد يكلم ال أن في( 1يحلف فقلت أبدا،أبدا،: عمه ابن يكلم ال أن ويحلف والصلة بالبر يأمر ‍هذا نفسي : فإذا: ويعينني يذكرني أن يصبر ال ‍هو به، بري من ‍هذا فقال قال

له خيرا فكان ذكري عن وأمسك منه يقبلوا لم اكلمه أال الناس علم(1 .)2 : : - السالم عليه الحسن أبو سألني قال صفوان عن شى

: ؟ الحذاء القاسم بن يحيى مات لي فقال جالس خلف بن ومحمد: : : يقول السالم عليه جعفر كان فقال زرعة ومات نعم، له فقلت

في ومستقر االيمان يعطون قوم فالمستقر ومستودع، فمستقر( يسلبونه ثم االيمان يعطون قوم والمستودع :3(. 2قلوبهم شى -

: السالم عليه الثاني الحسن أبو علي وقف قال محمد بن أحمد عن: : : قال لبيك قلت أحمد، يا صوته رافع و‍هو لي فقال زريق بني في

على الناس جهد وآله عليه الله صلى الله رسول قبض لما إنهعليه المؤمنين بأمير نوره يتم أن إال الله فأبى الله نور إطفاءحمزة أبي ابن جهد السالم عليه الحسن أبو مات فلما السالم

الله فأبى الله نور إطفاء على وأصحابه

(1 : ج( في ترجمته سبقت االرقط الله عبد بن 156ص 46محمد( ص( 2فراجع. االسناد " 168قرب واتق قوله إلى فيه والموجود

( . " " " فالحظ قال كما أو جملة زيادة والظا‍هر تفسير( 3اللهج . 372ص 1العياشي

[160]

( الخبر نوره، يتم أن : 4(. 1إال - أبيه عن ظريف، بن الحسن ب( : زيد ابن الحسين مع كنت قال ناصح بن علي( 2ظريف ابنه ومعه

فسلم( 3) عليه الله صلى جعفر بن موسى الحسن أبو بنا مر إذ : ؟ محمد آل قائم موسى يعرف فداك جعلت فقلت جاز، ثم عليه،

: : يعرفه: ال وكيف قال ثم فهو يعرفه أحد يكن إن لي فقال قالصلى الله رسول وإمالء السالم عليه أبيطالب بن علي خط وعنده

: . زيد أبي عند ذاك يكن لم كيف أبه يا ابنه علي فقال وآله عليه الله : سيد علي بن ومحمد الحسين بن علي إن بني يا فقال ؟ علي بن

وتفقه بأدبه فتأدب أخاه زيد أبوك بني يا فلزم وإمامهم الناس : : إلى يوصي حدث بموسى حدث إن أبة يا فانه فقلت قال بفقهه،

: أي ترى أما ابنه، إلى إال يوصي ما والله ال قال ؟ إخوته من أحد؟ ! ) أوالد‍هم في إال الخالفة يجعلون ال الخلفاء ‍هؤالء :5(. 4بني ير -

: كنت قال يزيد بن عمر عن الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد : على جعلت إني فقال محمد فذكر السالم عليه الحسن أبي عند : بالبر يأمر ‍هذا نفسي في فقلت بيت، سقف وإياه يظلني ال أن

: : والصلة البر من ‍هذا فقال إلي فنظر قال لعمه ‍هذا ويقول والصلةيدخل لم وإذا الناس ويصدقه فيقول علي، ويدخل يأتيني متى إنه

( قال إذا قوله يقبل لم : 6(. 5على، - محمد عن أصحابنا، بعض كااالرمني، الحكم ابن الله عبد عن رنجويه، بن محمد عن حسان، بن

بن الله عبد عن الجعفري، إبرا‍هيم بن جعفر بن الله عبد عن : : خرج لما قال قال طالب أبي بن جعفر بن الله عبد مولى المفضل

علي بن الحسين

ج( 1) المصدر . )372ص 1نفس الخبر تمام زيد( 2وفيه بن الحسينج في ترجمته ج( 3. )157ص 46سبقت في ترجمته ص 46سبقت

ص( 4. )159 االسناد ج( 5. )178قرب الدرجات ص 10باب 5بصائر64 .

[161]

عليهما جعفر بن موسى دعا المدينة على واحتوى بفخ، المقتول : ابن كلف ما تكلفني ال عم ابن يا له فقال فأتاه البيعة إلى السالمخرج كما اريد ماال مني فيخرج السالم عليه الله عبد أبا عمك عمك

: الحسين له فقال يريد، يكن لم ما السالم عليه الله عبد أبي منأحملك لم كر‍هته وإن فيه، دخلت أردته فان أمرا عليك عرضت إنما

. بن موسى الحسن أبو له فقال ودعه ثم المستعان، والله عليه : فأجد مقتول إنك عم ابن يا ودعه حين السالم عليه جعفر

وإنا شركا، ويسرون إيمانا، يظهرون فساق، القوم فإن الضراب،خرج ثم عصبة، من الله عند أحتسبكم راجعون إليه وإنا لله

السالم ) عليه قال كما كلهم قتلوا ماكان، أمره من وكان الحسين،1 : فرسخ(. مكة وبين بينه بئر الخاء وتشديد الفآء بفتح الفخ بيان

بن الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين ‍هو الحسين و تقريبا،بن الله عبد بنت بنت زينب وامه السالم عليهما علي بن الحسنأبي ابن المهدي محمد بن الهادي موسى أيام في وخرج الحسن،

. وكان العلويين من كثيرة جماعة معه وخرج المنصور، جعفرموت بعد ومائة، وستين تسع سنة القعدة ذي في بالمدينة خروجه

( . االصبهاني الفرج أبو وروى ابنه الهادي وخالفة بمكة، (2المهدي : كان قالوا أنهم وغيره الجعفري إبرا‍هيم بن الله عبد عن بأسانيده

بن عيسى بن إسحاق المدينة ولى الهادي أن الحسين خروج سبببعبد يعرف الخطاب بن عمر ولد من رجال عليها فاستخلف علي

كل بالعرض وطالبهم إليهم، وأساء الطالبيين، على فحمل العزيزمن نحو الشيعة من وقدم الحاج، أوائل ووافى المقصورة، في يومأمر وأغلظ العمري، ذلك فبلغ وغيره حسينا ولقوا رجال سبعين

يحيى ) الحسين فجمع الخروج، إلى وألجأ‍هم ( 3العرض،

ج( 1) ص( 2. )366ص 1الكافي الطالبيين . )443مقاتل (3بتفاوت استوفى وقد االصل في أخباره بعض سيأتي الديلم صاحب يحيى

ص من مقاتله في الفرج أبو ص 463ترجمته خبر 486إلى وفيهامقتله.

[162]

( )1وسليمان بن( 2وإدريس( الله وعبد الحسن، بن الله عبد بنياالفطس ) ( 3الحسن

بن( 1) خالد بن الشاعر الحرث بن الملك عبد بنت عاتكة امهجعفر أبا كلمت التى و‍هى المخزومي المغيرة بن ‍هشام بن العاص

بن الله عبد بنو أيتامك المؤمنين أمير يا وقالت حج لما المنصورفأمر أموالهم من قبض ما عليهم فرد لهم شى ال فقراء الحسن

صاحب على بن الحسين مع خرج فيمن سليمان وكان عليهم برد‍ها . تاريخ في أخباره الحظ صبرا بمكة عنقه وضربت فأسر فخ

ج ج 28ص 10الطبري الذ‍هب الطالبيين 183ص 2ومروج ومقاتل: 2. )433وص 396ص عبد( بنت عاتكة امه الله عبد بن ادريس

منها وأفلت فخ وقعة حضر المخزومى الشاعر الحرث بن الملكافريقية حاج جملة في به فخرج راشد له يقال له مولى ومعه

ومواله وطنجة فاس إلى خرج ومنها مصر، أقدمه حتى ومصرفبلغ عليهم، فملكوه الدين إلى ادريس فاستدعا‍هم معه راشدجرير بن سليمان فدعا النوم، من امتنع حتى فغمه ذلك الرشيد

ادريس على سليمان فورد سما وأعطاه الزيدية متكلم الرقىوجد حتى غرته يطلب سليمان جعل ثم به، فسر بالمذ‍هب متوسما

ادريسفي بيعة وكانت و‍هرب، السم فسقاه راشد مواله من خلوةسنة 4 رمضان أشهر 172شهر وستة سنين خمس باالمر واستمر

سنة مات في 177ثم أخباره تفصيل الحظ الثاني ربيع مستهلص الطالبيين ج 487مقاتل الطبري وتاريخ بعد‍ها 29ص 10وماج خلدون ابن القاضى 14 - 12ص 4وتاريخ البن االقتباس وجذوة

ج 7ص والتاريخ ج 100ص 6والبدء الفداء أبي 12ص 2وتاريخالطالبص مخطوط " "158 - 157وعمدة المنتقلة أعالم ومعجم

مناقب في النفيس الدر منها كتب وأخباره مناقبه في كتب وقد( : 3ادريس. ام( امه محمد أبو ‍هو االفطس الحسن بن الله عبد

بن نوفل بن عدى بن مطعم بن جبير بن محمد بن سعيد بنت سعيدسيفين متقلدا فخ صاحب علي بن الحسين مع خرج مناف، عبد

: عناءا أشد بفخ كان ما بقوله شهده من بعض ووصفه بهما، يقاتلالحسين أوصى واليه على، بن علي بن الحسن ابن الله عبد من

فضاق مدة بغداد في فحبسه ذلك بعد الرشيد وأخذه فخ، صاحبشنيع وشتم قبيح، كالم كل فيها رقعة الرشيد إلى فكتب صدره : دفعه ثم المقتل، يتعرض فهو الفتى ‍هذا صدر ضاق قال قرأ‍ها فلما

يوم كان فلما عليه، بالتوسعة وأمره البرمكى يحيى بن جعفر إلىوجعله رأسه وغسل عنقه فضرب جعفر قدمه نيروز يوم و‍هو غد

إلى ونظر إليه قدمت فلما ‍هدايا، مع الرشيد إلى وأ‍هداه منديل فيالرأسأفظعه - <

[163]

( طباطبا إسماعيل بن بن( 1وإبرا‍هيم علي بن الحسن بن وعمرالحسن بن إبرا‍هيم بن إسحاق بن الله عبد و المثلث، الحسن

إلى ووجهوا السالم عليه الصادق جعفر بن الله عبد و المثنى،ولد من رجال وعشرين ستة فاجتمعوا ومواليهم، فتيانهم من فتيان . فلما الموالي من وجماعة الحاج، من وعشرة السالم عليه علي

: االفطس وصعد أجد، أجد ونادوا المسجد دخلوا الصبح المؤذن أذنسمعه فلما العمل، خير على حي قول على المؤذن وجبر المنارة،يسعى وجهه على ‍هاربا ومضى ود‍هش، بالشر أحس العمري

عنه يتخلف ولم الصبح، بالناس الحسين وصلى نجا، حتى ويضرط،الحسن ابن الحسن بن جعفر بن الحسن إال الطالبيين، من أحد

. بعد وقال الصالة بعد فخطب السالم عليه جعفر بن وموسى : حرم وفي الله، رسول منبر على الله، رسول ابن أنا والثناء الحمد

أيها وآله عليه الله صلى الله رسول سنة إلى أدعوكم الله، رسولأتطلبون الناس

: : > في- أبلغ علمت ما فقال ؟ ‍هذا فعلت لم ويحك لجعفر وقال : بغير اياه فقتلك ويحك قال الخ عدوك رأس حمل من سروركأمر كان ولما ودفنه، بغسله أمر ثم فعله، من أعظم أمرى

: ‍هذا فقل جعفرا يعنى قتله أردت إذا لمسرور الرشيد قال البرامكة: العمرى قال أمرى، بغير قتلته الذى عمى ابن الحسن بن الله بعبد

. مقاتل في أخباره الحظ مشهد عليه الطعام بسوق ببغداد وقبرهج 492الطالبيينص الذ‍هب . 234ص 2ومروج ص الطالب وعمدة

ص 348 السلسلة العميديص 79وسر أعالم 143ومشجر ومعجم( . للمعلق الطالبية أن( 1منتقلة أراد أباه الن بطباطبا ابرا‍هيم لقب

: طباطبا فقال وقباء قميص بين فخيره طفل و‍هو ثوبا له يقطع : سيد النبطية بلغة و‍هو بذلك لقبوه السواد بل وقيل قباقبا، يعنىالذين مع المنصور حمله ولد، ام امه الحق، ناصر عن كما الساداتعلى بن الحسين مع وخرج بغداد، إلى الحسن ولد من حملهم

في أحفاده بعض و‍هم وقد يستشهد، ولم الواقعة وشهد فخ صاحب " " ص عبا آل ‍هدية ممن 23كتابه أنه الفرج أبي عن نقل حيث

ممن ال فخا شهد ممن أنه المقاتل في والموجود فخ في استشهد . الحظ ذلك كتابه في أو‍هام من المؤلف لهذا وكم فيها، استشهد

ص الطالب عمدة في ابرا‍هيم ص 172أخبار السلسلة 16وسرج الكافي سنة 361ص 1واصول ايران ومقاتل 1375طبع ‍ه8

. المنتقلة أعالم ومعجم الطالبيين

[164]

بضعة وتضيعون بذلك، تمسحون والعود لحجر في الله رسول آثار : بالمدينة ! ! للسلطان مسلحة وكان البربري حماد فأقبل قالوا منه

يحيى فقصده المسجد، باب وافوا حتى أصحابه ومعه السالح، فييحيى فبدره ينزل أن حماد فأراد السيف، يده وفي الله عبد بن

ذلك فقطع والقلنسوة والمغفر البيضة وعليه جبينه على فضربهأصحابه على وحمل دابته، عن وسقط رأسه، قحف وأطار كله

. فبدأ التركي مبارك السنة تلك في وحج وانهزموا فتفرقوااحب ما والله إني الليل من إليه فبعث الحسين خبر فبلغه بالمدينة،

ولو أصحابك من نفرا إلي الليلة فابعث بك، ابتلى وال بي تبتلى أنذلك ففعل بالبيات وأعتل أنهزم، حتى عسكري يبيتون عشرة

في وصبحوا بمبارك فجعجعوا أصحابه من عشرة ووجه الحسين . السنة تلك في وحج مكة إلى وذ‍هب فهرب، عسكره، نواحيعيسى بن وموسى جعفر، أبي بن وسليمان محمد، بن العباسقاصدا الحسين وخرج بالبيات، عليهم واعتل معهم مبارك فصار

ز‍هاء و‍هم وأصحابه، ومواليه أ‍هله من تبعه من ومعه مكة إلىتلقتهم بفخ صاروا فلما المدينة، على رجال واستخلف ثالثمائة،

والصلة، والعفو االمان الحسين على العباس فعرض الجيوش،وموسى العباس، الجيوش قادة وكانت االبآء، أشد ذلك فأبىالحاجب، والحسن التركي، ومبارك سليمان، ابنا ومحمد وجعفر،

. فكان الصبح صالة وقت التروية يوم فالتقوا يقطين بن وحسينحتى شيئا لهم فاستطرد عليه، فحملوا موسى بدأ‍هم من أول

خلفهم من سليمان بن محمد عليهم وحمل الوادي، في أنحدرواوجعلت الحسين، أصحاب أكثر قتل حتى واحدة، طحنة فطحنهم

: : اريد، أمان ال فيقول االمان لك حسين يا بالحسين تصيح المسودةابن الله عبد بن سليمان معه وقتل قتل، حتى عليهم ويحمل

وأصابت الحسن، بن إبرا‍هيم بن إسحاق بن الله وعبد الحسن،القتال أشد يقاتل وجعل فتركها عينه في نشابة محمد بن الحسن

وجاء قتلوه، ثم أمنوه حتى

[165]

ولد من جماعة وعند‍هما والعباس، موسى إلى بالرؤوس الجندعليه جعفر بن موسى إال منهم أحدا يسأال فلم والحسين الحسن

: : راجعون إليه وإنا لله إنا نعم قال ؟ حسين رأس ‍هذا فقاال السالمالمنكر، عن نا‍هيا بالمعروف، آمرا صواما صالحا مسلما والله مضى

إلى االسرى وحملت بشئ، يجيبوه فلم مثله، بيته أ‍هل في ماكان . أن جماعة عن وروي اليوم ذلك في ومات بقتلهم، فأمر الهادي،

و‍هو الشهادة يلقنونه جعلوا الوفاة حضرته لما سليمان بن محمد * وال: فخ يوم حسينا لقيت أكن ولم تلدني لم امي ليت أال يقول

( الطالب عمدة في وروي مات، حتى يردد‍ها فجعل (1الحسنالبلدان ) البخاري( )2ومعجم نصر أبي الجواد( 3عن جعفر أبي عن

. : فخ من أعظم مصرع الطف بعد لنا يكن لم قال أنه السالم عليهابن: كلف ما بها، وأحاط عليها، غلب أي المدينة على واحتوى قوله

فأجد مجازا عمه الله عبد أبا وسمي الله عبد بن محمد أي عمكأي الدال بتشديد يقرأ أن ويمكن أحسن، أي االجادة من الضراب

وأتباعهم العباس بني أي القوم فان القتال، والضراب اجتهد،كانوا: لو النهم شركا ويسرون الدين، من خارجون أي فساق

الله عند أحتسبكم ورسوله، الله نصبه إماما عارضوا لما موحدينأو لالجر، طلبا عليها وأصبر الله، من مصيبتكم أجر أطلب أي

قرابة بالتحريك والعصبة العالية، الدرجات في الله عند أظنكمقوله في كما الصاد وسكون العين بضم يقرأ أن ويمكن االب،

عصبة " " ) ونحن . 4تعالى لبعض( بعضها يتعصب الجماعة -7و‍هي : كتب: قال الجعفري إبرا‍هيم بن الله عبد عن المتقدم، باالسناد كا

الطالبص( 1) . )172عمدة االولى النجف البلدان( 2طبعة معجم)341ص 6ج . بعينه أحد إلى الكلمة ينسب السلسلة( 3ولم سر

. )14العلويةص االشرف النجف : 4طبع االية( يوسف . 8سورة

[166]

أما السالم عليه جعفر بن موسى إلى الحسن بن الله عبد بن يحيىالله وصية فانها اوصيك، وبها الله، بتقوى نفسي اوصي فاني بعد

أعوان من علي ورد من خبرني اآلخرين في ووصيته االولين، فيوقد خذالنك مع تحننك من كان بما طاعته، ونشر دينه على الله

وقد وآله، عليه الله صلى محمد آل من للرضا الدعوة في شاورتلكم، ليس ما ادعيتم وقديما قبلك، من أبوك واحتجبها احتجبتها

وأنا وأظللتم، فاستهويتم الله يعطكم لم ما إلى آمالكم وبسطتم . بن موسى الحسن أبو إليه فكتب نفسه من الله حذرك ما محذرك

" وعلي جعفر الله عبد أبي بن موسى من السالم عليهما جعفرالحسن بن الله عبد بن يحيى إلى وطاعته لله التذلل في مشتركينوشديد عذابه، أليم واعلمك ونفسي، الله احذرك فاني بعد أما

زين فانها الله، بتقوى ونفسي واوصيك نقماته، وتكامل عقابه،من وأبي مدع أني فيه تذكر كتابك، أتاني النعم، وتثبيت الكالم،يدع ولم ويسألون، شهادتهم وستكتب مني، ذلك سمعت وما قبل،

عليهم يفسد حتى آلخرتهم، مطلبا ال‍هلها ومطالبها الدنيا حرص . لرغبتي عنك الناس ثبطت أني وذكرت دنيا‍هم في آخرتهم مطلب

راغبا كنت لو فيه أنت الذي مدخلك من منعني وما يديك، في فيماوتعالى تبارك الله ولكن بحجة، بصيرة قلة وال سنة، عن ضعف

أسألك حرفين عن فأخبرني وغرائز، وغرائب، أمشاجا، الناس خلقاكتب ثم ؟ االنسان في الصهلج وما ؟ بدنك في العترف ما عنهما

. وأحثك الخليفة، معصية احذرك إليك متقدم وأنا ذلك بخبر إلياالطفار، تأخذك أن قبل أمانا لنفسك تطلب وأن وطاعته، بره على

وال مكان كل من النفس إلى تتروح مكان كل من الخناق ويلزمكالله، أبقاه الخليفة ورقة وفضله، بمنه عليك الله يمن حتى تجده،عليه الله صلى الله رسول أرحام فيك ويحفظ ويرحمك، فيؤمنك

" العذاب أن إلينا اوحي قد إنا الهدى اتبع من على والسالم وآلهوتولى " ) كذب من ( 1على

(1 : االية( طه . 48سورة

[167]

: يدي في وقع جعفر بن موسى كتاب أن فبلغني الجعفري قال : و‍هو جعفر بن موسى على يحملوني الناس قال قرأه فلما ‍هارون

( به يرمى مما : 1برئ توطين(. بالتقوى، النفس وصية ايضاحقوله إلى إشارة الله وصية فانها بها، الغير أمر قبل عليها النفساتقوا: " أن وإياكم قبلكم من الكتاب اوتوا الذين وصينا ولقد تعالى

مع( 2الله " ) علي وترحمك لي، محبتك إظهار بلغني أي تحننك منوال مخذول، أنك مع لالمامة محبتك أي وقيل لي، نصرتك عدم

يجتمعون محمد آل من مرضي ‍هو لمن أي للرضا فيه، ما يخفىالمعنى أو نفسه، يريد أن ويحتمل لنفسي، ال ويرتضونه، عليه . وايصاال حذفا فيه لعل احتجبتها وقد محمد آل به يرضى بما للعمل

من مقتضا‍ها ‍هو عما كناية للمشورة والضمير بها، احتجبت أيأو إجابتها، أي للدعوة أو المقام، بقرينة للبيعة أو البيعة، إلى االجابة

ولم مشاورتي، عن فاحتجبت الدعوى في الناس شاورت المعنىدعوة عند أي أبوك واحتجبها عني، لذلك الناس فتفرق تحضر‍ها

: . فاستهويتم قوله ادعيتم لقوله ظرف وقديما الله، عبد بن محمدقوله إلى إشارة الله حذرك ما وعقولهم، الناس بأ‍هواء ذ‍هبتم أي

( " " نفسه الله ويحذركم :3تعالى الله(. عبد بن موسى من قولهذكر السالم عليه يكون بأن االظهر و‍هو الله عبدي النسخ بعض فيعليه طالب أبي بن علي أيضا االكبر الولد إلى انتسابه الكتاب في

: : أبي النسخ بعض وفي الجمع صيغة على مشتركين فقوله السالمبأن أيضا الله عبد نسخة على وكذا أيضا، ذكرنا ما والمراد الله عبد

. السالم عليه بجعفر مخصوصا بالعبودية الوصف يكون

ج( 1) و‍هو 366ص 1الكافي جعفر بن الله عبد بن موسى من وفيهمطبوعة في الموجود ‍هو أثبتناه وما االيضاح في يأتي الذى

االيضاح في كما التأويل في التمحل إلى حاجة فال وعليه الكمپانى: 2فالحظ. ) االية( النساء : 3. )131سورة االية( عمران آل .28سورة

[168]

ليصرف: المكاتبة في معه جعفر بن علي أخاه أشرك كأنه وقيل : عليه الرضا ابنه أشرك وقيل نفسه، عن يصرف ما عنه بذلك : سبب أي النعم وتثبيت التثنية صيغة على مشتركين وقوله السالم

: ما ادعاء إنكار وباطنه تقية االمامة دعوى إنكار ظا‍هره مدع أني له: قال بل بالنفي يصرح لم السالم عليه أنه مع زعمه كما بحق ليس: ومطالبتها الزور، شهادتهم أي ويسألونك مني ذلك سمعت ما: دنيا‍هم في الدنيا، على عطفا بالجر أو الحرص على عطفا بالرفع

لئال سببا صار الدنيا حرص أن والحاصل مع، بمعنى أو للظرفية فيخلطوه اآلخرة أعمال من عمال أرادوا فإذا لآلخرة، شئ لهم يخلص

أردته، الذي بالمعروف كاالمر الباطلة واالعمال الدنيوية باالغراضعليهم، واالفتراء ومعارضتهم، الحق، أ‍هل حق بانكار خلطته

على حرصك أن يعني وقيل ايضا، سببية في تكون أن فيحتمل

والتثبيط دنياك، في آخرتك لفساد سببا صار ومطالبها الدنيا : : أي سنة عن ضعف االمامة، ادعاء أي يديك في فيما التعويق،

. أوانه قبل الحق إظهار لعدم سببا علمي صار بل معرفتها عن عجزأجزاء: لالنسان جعل أي الناس، خلق وتعالى تبارك الله ولكن قوله

الله أن المعنى أو العضوين، ‍هذين عن فأخبرني مختلفة، وأعضاءدعواك من أغرب غريبة وأي متفاوتة، وشئون غرائب ذوي خلقهم

إذا كذا في إليه تقدم ويقال علمي مع وسكوتي جهلك، مع االمامةوخليفة تقية، ظا‍هرا الجور خليفة بالخليفة والمراد به وأوصاه أمره

خلفاء طاعة يجب أنه مع واقعا، السالم عليه نفسه يعني الحقفي سيقع بأنه لعلمه ذلك السالم عليه كتب وإنما التقية، عند الجورأن قبل وشيعته، وعشيرته نفسه عن لضرره دفعا الملعون، يد

: بعض اصطاده بطائر تشبيها االسر عن كناية االظفار تأخذكأو. حلقه، عصر إذا خنقه مصدر بالفتح الخناق ويلزمك الجوارح

يمنع الذي الداء و‍هو بالضم أو به، يخنق الذي الحبل و‍هو بالكسر : بحذف التفعل باب من فتروح والقلب الرية إلى النفس نفوذ

النفسأي - - إلى النسيم و‍هو بالفتح الروح تطلب أي التائين إحدىأي تجده فال بتروح، متعلق مكان، كل من للتنفس،

[169]

أي يحملوني منه، على عطف الخليفة ورقة النفس أو الروح : مقاتل. كتاب في االصفهاني الفرج أبو وروى أقول يغرونني

: بن موسى رأيت قال القصباني عنيزة عن بأسانيده الطالبيينفخ، صاحب الحسين إلى جاء وقد عتمة بعد السالم عليه جعفر

: من وحل سعة في تجعلني أن احب وقال الركوع شبه عليه فانكبإليه رأسه رفع ثم يجيبه ال طويال الحسين فأطرق عنك، تخلفي

: . بن: لموسى الحسين قال قال اخرى وبأسانيد سعة في أنت فقال : فأجد مقتول، إنك له فقال الخروج في السالم عليه جعفرنفاقا يضمرون و إيمانا، يظهرون فساق، القوم فان الضراب،

من أحتسبكم عزوجل الله وعند راجعون إليه وإنا لله فإنا وشكا،: 1عصبة ) الحسين(. لقي أن لما قال عباد بن سليمان عن وباسناده

يملي والحسين به، يلوح سيف معه جمل على رجال أقعد المسودة : ! : معشر يا الناس، معشر يا فنادى ناد يقول حرفا حرفا عليه

إلى يدعوكم عمه، وابن الله، رسول ابن الحسين ‍هذا المسودة،وآله ) عليه الله صلى الله رسول وسنة الله إلى(. 2كتاب وباسناده

: : قال فخ صاحب علي بن الحسين بيعة كانت لما قال أرطاة

وآله عليه الله صلى الله رسول وسنة الله كتاب على ابايعكممحمد، آل من الرضا إلى وأدعوكم يعصى وال الله يطاع أن وعلى

وآله عليه الله صلى نبيه وسنة الله بكتاب فيكم يعمل أن وعلىمعنا، تقيموا أن وعلى بالسوية، والقسم الرعية، في والعدل

نف لم نحن وإن لنا، وفيتم لكم وفينا نحن فان عدونا، وتجا‍هدوا( عليكم لنا بيعة فال :1لكم قال(. الفزاري صالح أبي عن وباسناده

‍هاتفا فخ صاحب الحسين قتل ليلة كلها، غطفان مياه على سمع : يقول يهتف

ص( 1) الطالبيين )447مقاتل ص( 2. المصدر )449نفس .3) السابقص . 449المصدر أيضا

[170]

حسينا * لبيك ببلدح النبي أوالد ومقتل المصبح للسواد لقوم يا أاللجني * وإني نوح االنس من يبك لم إن الجن من وأمرد كهل كل

ال * الناس فسمعها زحزح دون من السوداء لبالبرقة معرسي وإن( الحسين قتل أتا‍هم حتى الخبر ما محمد(. 1يدرون عن وباسناده

: مر قال السالم عليه علي بن محمد جعفر أبي عن إسحاق، بنصلى فلما ركعة، فصلى فنزل بفخ، وآله عليه الله صلى النبي

عليه الله صلى النبي الناس رأى فلما الصالة، في و‍هو بكى الثانية : : رأيناك لما قالوا ؟ يبكيكم ما قال انصرف فلما بكوا، يبكي وآله : الركعة صليت لما جبرئيل علي نزل قال الله، يارسول بكينا تبكي : المكان، ‍هذا في يقتل ولدك من رجال إن محمد يا لي فقال االولى

( شهيدين أجر معه الشهيد بن(. 2وأجر النضر عن وباسناده : فلما المدينة من السالم عليه محمد بن جعفر أكريت قال قرواش

مر ) بطن من : 3رحلنا فأعلمني،( فخ إلى انتهيت إذا يانصر لي قال : ! عيني،: تغلبني أن أخشى ولكن بلى، قال تعرفه لست أو قلت

فلم فتنحنحت نائم ‍هو فإذا المحمل من دنوت فخ إلى انتهينا فلما : : محملي حل فقال بلغت قد فقلت فجلس المحمل فحركت ينتبه، : فأنخت الجادة عن به تنحيت ثم فوصلته، القطار صل قال ثم

: فقلت ركب ثم وصلى، فتوضأ والركوة، االداوة ناولني فقال بعيره؟: الحج مناسك من أفهو شيئا صنعت قد رأيتك فداك جعلت له

تسبق: عصابة في بيتي أ‍هل من رجل ‍ههنا يقتل ولكن ال، قالالجنة ) إلى أجساد‍هم (. 4أرواحهم

السابقص( 1) السابقص( 2. )459المصدر بطن( 3. )436المصدر : وادى: يجتمع عنده مكة، نواحى من الراء وتشديد الميم بفتح مر

: من الغامض الموضع والبطن واحدا واديا فيصيران النخلتينالطالبيينص( 4الوادي. ) . 437مقاتل

[171]

8 : : - أبو دخل قال مسلم بن محمد عن رفعه إبرا‍هيم بن علي كا : موسى ابنك رأيت له فقال السالم عليه الله عبد أبي على حنيفة

أبو فقال فيه، ما وفيه ينها‍هم، فال يديه، بين يمرون والناس يصلي : : إن بني يا له فقال فدعي موسى، لي ادعوا السالم عليه الله عبد

تنههم فلم يديك بين يمرون والناس تصلي كنت أنك يذكر حنيفة أبامنهم،: إلي أقرب كان له اصلي كنت الذي إن أبت، يا نعم فقال

( " " الوريد حبل من إليه أقرب ونحن وجل عز الله :1يقول قال( : وامي أنت بأبي قال ثم نفسه إلى السالم عليه الله عبد أبو فضمه

االسرار ) مودع : 9(. 2يا محمد، - بن أحمد عن أصحابنا، من عدة كابن وبشير الفضيل بن محمد عن الخطيب المثنى بن جعفر عن

: : : : قلت قال ؟ المثنى ابن يا أسرك أال محمد لي قال قال إسماعيل : أبي قبالة فجلس آنفا الفاسق ‍هذا دخل قال إليه وقمت بلى،

: في تقول ما الحسن أبا يا له فقال عليه أقبل ثم الكاظم، الحسن : : في فيستظل قال ال له فقال ؟ المحمل على أيستظل المحرم

: يضحك المستهزئ شبه القول عليه فأعاد نعم، له فقال ؟ الخباء : إن: يوسف أبا يا فقال و‍هذا ‍هذا بين فرق فما الحسن أبا يا فقال

صنع كما صنعنا إنا بالدين، تلعبون أنتم كقياسك، بقياس ليس الدينصلى الله رسول قال كما وقلنا وآله، عليه الله صلى الله رسولعليها يستظل فال راحلته يركب الله رسول كان وآله، عليه الله

بيده ستروجهه وربما ببعض، بعضه جسده فيستر الشمس، وتؤذيهالجدار ) وفي البيت وفي بالخباء، استظل نزل : 10(. 3وإذا علي - كا

: أر فلم بالموقف جندب بن الله عبد رأيت قال أبيه عن إبرا‍هيم، بن . السماء إلى يديه مادا زال ما موقفه من أحسن كان موقفا

الناس انصرف فلما االرض، تبلغ حتى خده على تسيل ودموعه : رأيت ما محمد أبا يا له قلت

(1 : االية( ق ج( 2. )16سورة ج( 3. )297ص 3الكافي ص 4الكافي350 .

[172]

: الخواني، إال دعوت ما والله قال موقفك من أحسن قط موقفامن أنه أخبرني السالم عليه جعفر بن موسى الحسن أبا أن وذلك

! : ألفضعف مائة ولك ‍ها العرش من نودي الغيب بظهر الخيه دعاالأدري لواحد مضمونة ضعف ألف مائة أدع أن فكر‍هت مثله،

ال ) أم : 11(. 1يستجاب بن - علي عن العاصمي، محمد بن أحمد كاالبالد، أبي بن إبرا‍هيم عن أسباط، ابن علي عن السلمي، الحسين : لقيت أفضت فلما الموقف في كنت قال جندب بن الله عبد أو

إذا و عينيه، بإحدى مصابا وكان عليه، فسلمت شعيب بن إبرا‍هيم : بإحدى اصبت قد له فقلت دم علقة كأنها حمراء الصحيحة عينه

قليال البكاء من قصرت فلو االخرى، على مشفق والله وأنا عينيك،: فقلت: بدعوة، اليوم لنفسي دعوت ما محمد أبا يا والله ال فقال

: عليه الله عبد أبا سمعت الني الخواني دعوت قال ؟ دعوت لمن: : يقول ملكا به الله وكل الغيب، بظهر الخيه دعا من يقول السالم

يدعو الملك ويكون الخواني، أدعو إنما أكون أن فأردت مثاله، ولكدعاء من شك في ولست لنفسي، دعائي من شك في الني لي،

( : 12(. 2الملك - القاسم بن محمد بن أحمد العباس أبو ختصبن علي عن الكوفي، يعقوب ابن محمد بن علي عن الكوفي،

( مثله أسباط ابن عن : 13(. 3فضال، - الحسن بن الحسين كابن زياد عن خالد، بن محمد عن حماد، أبي بن صالح عن الهاشمي،

: فقال السالم عليه موسى الحسن أبي على دخلت قال سلمة أبي: : : لي: قال أجل، قلت قال ؟ السلطان عمل لتعمل إنك زياد يا لي

: ظهري وراء وليس عيال، وعلي مروة، لي رجل أنا قلت ؟ ولم( : حالق من أسقط الن زياد يا لي فقال قطعة( 4شئ فانقطع

عمال منهم الحد أتولى أن من إلي أحب قطعة،

ج( 1) ج 508ص 2الكافي وفى تفاوت )465ص 4بأدنى .2) ج )465ص 4المصدر ص( 3. )84االختصاص .4 : من( الحالق

‍هو: ‍هنا به والمراد حلق كأنه فيه نبات ال المرتفع المنيف الجبال . العالي المشرف المكان

[173]

: فداك جعلت الأدري قلت ؟ لماذا إال، منهم، رجل بساط أطأ أوزياد: يا دينه، قضاء أو أسره، فك أو مؤمن، عن كربة لتفريج إال قال

سرادق عليه يضرب أن عمال لهم تولى بمن الله يصنع ما أ‍هون إن . وليت فان زياد يا الخالئق حساب من الله يفرغ أن إلى نار من

من والله بواحدة فواحدة إخوانك، إلى فأحسن أعمالهم من شيئاساوى ثم عمال منهم الحد تولى منكم رجل أيما زياد يا ذلك، وراء : ذكرت إذا زياد يا كذاب، منتحل أنت له فقولوا وبينهم بينكم

أتيت ما ونفاد غدا، عليك الله مقدرة فاذكر الناس على مقدرتك( عليك إليهم أتيت ما وبقاء عنهم، : 1إليهم وراء(. من والله بيان

. أمره خالفت لما تعالى وحقه حسابه أو وغفرانه، عفوه أي ذلك،14 : - بن إبرا‍هيم عن المبارك، بن يحيى عن سهل، عن العدة كا

: يكنى رجل عندنا بالمدينة كان قال الجعفريين من رجل عن صالح،إليه فشكى السالم عليه الحسن أبا فأتى محارفا وكان القمقام أبا

أبو له فقال له، فتقضى له حاجة في يتوجه ال أنه وأخبره حرفته، : : سبحان الفجر صالة من دعائك آخر في قل السالم عليه الحسن

فضله، من وأسأله إليه، وأتوب الله أستغفر وبحمده، العظيم الله : : قليال إال لبثت ما فوالله ذلك فلزمت القمقام أبو قال مرات عشرمات، قومي من رجال أن فأخبروني البادية من قوم علي ورد حتى

مستغن وأنا ميراثه، فقبضت فانطلقت غيري، وارث له يعرف ولم(2 .)15 : بن - محمد بوابه الحميري، السيد شاعره المهمة الفصول

(. 3الفضل )

ج( 1) بالجبل " " 109ص 5الكافي وفسر حالق مكان جالق وفيه( . فليالحظ فيه النقطة زيادة والظا‍هر ج( 2المرتفع ص 5الكافي

المهمةص( 3. )315 . 218الفصول

[174]

الصوري - 16 طا‍هر بن علي البي المؤمنين حقوق قضاء كتاب من : يحيى كتاب بعض علينا ولي قال الري أ‍هل من رجل عن باسناده

إيا‍ها إلزامي من وخفت بها، يطالبني بقايا علي كان و خالد، بن

: أن فخفت المذ‍هب، ‍هذا ينتحل إنه لي وقيل نعمتي، عن خروجاعلى رأي فاجتمع احب، ال فيما فأقع كذلك يكون فال إليه أمضي - يعني الصابر موالي ولقيت وحججت تعالى الله إلى ‍هربت أني

- فأصحبني إليه حالي فشكوت السالم عليه جعفر بن موسى : عرشه تحت الله أن اعلم الرحيم الرحمن الله بسم نسخته مكتوبا

أو كربة، عنه نفس أو معروفا أخيه إلى أسدى من إال يسكنه ال ظال : . الحج من فعدت قال والسالم أخوك و‍هذا سرورا، قلبه على أدخل

: رسول وقلت عليه واستأذنت ليال، الرجل إلى ومضيت بلدي، إلىوقبلني بابه، لي ففتح ماشيا، حافيا إلي فخرج السالم عليه الصابر

عن سألني كلما ذلك ويكرر عيني، بين يقبل وجعل إليه، وضمنياستبشر، أحواله، وصالح بسالمته، أخبرته وكلما السالم عليه رؤيته

يدي، بين وجلس مجلسه في وصدرني داره أدخلني ثم الله، وشكراستدعى ثم وقرأه قائما فقبله السالم عليه كتابه إليه فأخرجت

و ثوبا، وثوبا در‍هما، ودر‍هما دينارا، دينارا فقاسمني وثيابه، بماله : يا يقول ذلك من شئ كل وفي قسمته، يمكن لم ما قيمة أعطاني

: ثم السرور، على وزدت والله، إي فأقول ؟ سررتك ‍هل أخييتوجه مما براءة وأعطاني باسمي ماكان فأسقط العمل استدعى

: . ‍هذا مكافاة على أقدر ال فقلت عنه وانصرفت وودعته، منه، عليالسالم عليه الصابر ألقى و له وأدعو قابل في أحج بأن إال الرجلوجعلت السالم عليه الصابر موالي ولقيت ففعلت فعله، واعرفه

: : فقال ؟ ذلك سرك ‍هل موالي يا فقلت فرحا، يتهلل ووجهه احدثهجدي سر لقد والله المؤمنين، أمير وسر سرني لقد والله إي

. تعالى الله سر ولقد وآله، عليه الله صلى الله :17رسول ختص - : من رقعة المتوكل ابن موسى بن محمد إلى حمل قال الوليد ابن : أن لما اآلدمي زياد بن سهل حدثني قال االسدي الحسن أبي

بن الله عبد صنف

[175]

زوايا من زاوية في عليهم يقرأ أن أصحابه وعد كتابه المغيرةالستماع حضروا أن فلما مخالف، أخ له وكان الكوفة، مسجد

: : : االخ فقال اليوم انصرفوا لهم فقال قال وقعد، االخ جاء الكتاب : ؟ جاؤا لما له فقال قال ؟ جاؤا لما جئت أيضا فاني ينصرفون أين

السماء: من تنزل المالئكة أن النائم يرى فيما اريت أخي يا قال : الكتاب: يستمعون ينزلون قائل فقال ؟ ‍هؤالء ينزلون لماذا فقلت

إلى تائب وأنا لهذا، جئت أيضا فأنا المغيرة بن الله عبد يخرجه الذي

( : بذلك المغيرة بن الله عبد فسر قال - 18(. 1الله، الدين اعالم : السالم: عليه الصادق أتيت قال أنه حنيفة أبي عن روي للديلمي : انتبا‍هه أنتظر فجلست نائم، إنه لي فقيل مسائل عن السأله

سداسيا ) أو خماسيا غالما وحسن( 2فرأيت ‍هيبة ذا المنظر جميل : عليه فسلمت جعفر بن موسى ‍هذا فقالوا عنه فسألت سمت

: ؟ ‍هي ممن العباد أفعال في تقول ما الله رسول ابن يا له وقلت : قد نعمان يا وقال االيسر على االيمن كمه وجعل تربع ثم فجلس

أفعال إن فاعمل، وعيت وإذا فعه، سمعت وإذا فاسمع، سألت : الله من أو انفراده، على الله من إما خصال ثالث من تعدو ال العباد

انفراده على الله من كانت فان بانفراده العبد من أو شركة، والعبدورحمته عدله مع يفعله لم ما على عبده يعذب سبحانه باله فما

القوي الشريك بال فما شركة والعبد الله من كانت وإن وحكمته، : استحال قال عليه، وأعانه فيه شركه قد ما على شريكه يعذب

: : من يكون أن إال يبق فلم له فقال نعم، فقال ؟ نعمان يا الوجهان* : بها نذم التي أفعالنا تخل لم يقول أنشأ ثم انفراده على العبد

* فيسقط بصنعتها بارينا تفرد إما نبديها حين خصال ثالث إحدىنأتيها حين عنا اللوم

ص( 1) )85االختصاص .2 : : جارية( يقال الخمسة ذو الخماسيست له كان من ‍هنا والسداسى سنوات، خمسة بنت أي خماسية

سنوات.

[176]

يكن * لم أو فيها الئم من يلحقنا ماكان فيلحقه فيها يشركنا كان أوجانيها * ) ذنب إال الذنب فما ذنب جنايتها في الدرة - 19(. 1اللهي

: : لموسى االنصاري نفيع قال قال الطا‍هرة االصداف من البا‍هرةالعزيز عبد بن عمر بن العزيز عبد مع وكان السالم عليه جعفر بن

: فأنا -: النسب تريد كنت إن فقال ؟ أنت من فأبى كالمه من فمنعهخليل إبرا‍هيم ابن الله، ذبيح إسماعيل ابن الله، حبيب محمد ابن

المسلمين على الله فرض الذي فهو البلد تريد كنت وإن الله،الرتبة في المناظرة تريد كنت وإن إليه، الحج منهم كنت إن وعليك

: يا قالوا حين لهم أكفاءا قومك مسلمي قومي مشركوا رضي فما : . لقي وقال مخزيا فانصرف قريش، من أكفاءنا إلينا أخرج محمد

فاعترض بغلته على المدينة إلى قدومه حين الرشيد السالم عليه

: ذلة عن وارتفعت الخيل، خيالء عن تطأطأت فقال ذلك، في عليه . أوسطها االمور وخير : 20العير، - الحسين بن محمد بن أحمد ن

عن بشر، بن محمد ابن بشر عن الشاماتي، طا‍هر أبي عن البزاز،كان - و النيسابوري البزاز الله عبيد عن ما‍هان، بن سهل بن أحمد

: - الطوسي الطائي قحطبة بن حميد وبين بيني كان قال مسناقدومي خبر فبلغه االيام، بعض في إليه فرحلت معاملة،

شهر في وذلك اغير‍ها، لم السفر ثياب وعلي للوقت فاستحضرني . يجري بيت في رأيته إليه دخلت فلما الظهر صالة وقت رمضان

يديه، فغسل وإبريق بطست فاتي وجلست عليه فسلمت الماء فيهصائم أني عني وذ‍هب المائدة واحضرت يدي فغسلت أمرني ثم

: حميد لي فقال يدي، فأمسكت ذكرت ثم رمضان، شهر في وأني : بمريض ولست رمضان، شهر ‍هذا االمير أيها فقلت ؟ تأكل ال مالك

توجب علة بي وال

ج( 1) المرتضى الشريف أمالي عن نقال االبيات إلى أشرنا ان سبقالحديث 151ص 1 ‍هامش في من 8وذلك الخامس الباب من

السالمص عليه جعفر بن موسى االمام تاريخ . 104أبواب

[177]

: فقال االفطار، توجب علة أو ذلك في عذر له االمير ولعل االفطار،عيناه دمعت ثم البدن، لصحيح وإني االفطار توجب علة بي ما

: ؟. االمير أيها يبكيك ما طعامه من فرغ ما بعد له فقلت وبكىالليل: بعض في بطوس كونه وقت الرشيد ‍هارون إلي أنفذ فقالأخضر وسيفا تتقد شمعة يديه بين رأيت عليه دخلت فلما أجب، أن

إلي رأسه رفع يديه بين قمت فلما واقف خادم يديه وبين مسلوال : والمال،: بالنفس فقلت ؟ المؤمنين المير طاعتك كيف فقال

. عاد حتى منزلي في ألبث فلم االنصراف في لي أذن ثم فأطرق : : لله إنا نفسي في فقلت المؤمنين، أمير أجب وقال إلي الرسول

مني استحيا رآني لما وإنه قتلي على عزم قد يكون أن أخاف : المير طاعتك كيف فقال إلي رأسه فرفع يديه بين إلى فعدت

: ضاحكا، فتبسم والولد، واال‍هل والمال بالنفس فقلت ؟ المؤمنين . عاد أن ألبث لم منزلي دخلت فلما االنصراف في لي أذن ثم : و‍هو يديه بين فحضرت المؤمنين أمير أجب فقال إلي الرسول

: المؤمنين المير طاعتك كيف فقال إلي رأسه فرفع حاله، على

: لي: قال ثم فضحك، والدين والولد واال‍هل والمال بالنفس فقلت : . فتناول قال الخادم ‍هذا به يأمرك ما وامتثل السيف ‍هذا خذ

فإذا ففتحه مغلق بابه بيت إلى بي وجاء وناولنيه السيف الخادممنها بيت باب ففتح مغلقة أبوابها بيوت وثالثة وسطه، في بئر فيه

وكهول شيوخ والذوائب الشعور عليهم نفسا عشرون فيه فإذا : ‍هؤالء، بقتل يأمرك المؤمنين أمير إن لي فقال مقيدون، وشبانفجعل السالم عليهما وفاطمة علي ولد من علوية كلهم وكانواآخر‍هم، على أتيت حتى عنقه فأضرب واحد بعد واحدا إلي يخرج

. آخر بيت باب فتح ثم البئر تلك في ورؤوسهم بأجساد‍هم رمى ثمفاطمة و علي ولد من العلوية من نفسا عشرون أيضا فيه فإذا

: بقتل يأمرك المؤمنين أمير إن لي فقال مقيدون السالم عليهمابه ويرمي عنقه فأضرب واحد بعد واحدا إلي يخرج فجعل ‍هؤالء،

آخر‍هم على أتيت حتى البئر، تلك في

[178]

ولد من نفسا عشرون مثلهم فيه فإذا الثالث البيت باب فتح ثم : أمير إن لي فقال والذوائب الشعور عليهم مقيدون وفاطمة علي

بعد واحدا إلي يخرج فجعل أيضا ‍هؤالء تقتل أن يأمرك المؤمنينتسعة على أتيت حتى البئر، تلك في به فيرمي عنقه فأضرب واحد

: لك تبا لي فقال شعر عليه منهم شيخ وبقي منهم، نفسا عشرالله رسول جدنا على قدمت إذا القيامة يوم لك عذر أي يامشوم

ولد‍هم قد نفسا، ستين أوالده من قتلت وقد وآله، عليه الله صلىفرائصي وارتعدت يدي فارتعشت السالم، عليهما وفاطمة علي

أيضا الشيخ ذلك على فأتيت وزبرني، مغضبا الخادم إلي فنظرستين قتلت وقد ‍هذا فعلي كان فإذا البئر، تلك في به ورمى فقتلته

صومي ينفعني فما وآله عليه الله صلى الله رسول ولد من نفساالنار ) في مخلد أني أشك ال وأنا : 21(. 1وصالتي أصحابه - من ختص

يقطين ) بن علي السالم السائي( )2عليه سويد بن ( 3علي

ج( 1) السالم عليه الرضا أخبار )108ص 1عيون بن( 2. عليأسد بنى مولى أصال والكوفي مسكنا البغدادي موسى بن يقطين

له ضمن وقد القدر، جليل الطائفة ‍هذه وجوه من الحسن أبا يكنىالكشى وفي النار، تمسه ال وأن الجنة السالم عليه الكاظم االمام

إلى يحمل كان وأنه قدره، وجاللة شأنه عظم على دلت أحاديث

إلى ألف مائة حمل فربما طائلة أمواال السالم عليه الكاظم االمامحتى عنه يحج من سنة كل في يبعث علي وكان ألف، ثالثمائةوكان ملبى ثالثمائة أو وخمسين مائة السنين بعض في له أحصى

الكا‍هلي مثل ألف عشرين وبعضهم آالف عشرة بعضهم يعطى . له در‍هم ألف أدنا‍هم ويعطى وغير‍هما الحجاج بن الرحمان وعبد

سنة مات ‍هالل بن وأحمد الحسين ابنه عنه روا‍ها في 182كتبسجن في الحسن وأبو ببغداد، الكاظم الحسن أبي حياة أيام

" . مشيخة شرح عن باقتضاب سنين أربع فيه بقى وقد ‍هارونص ظله ". )47الفقيه دام الوالد سيدى سويد( 3لسماحة بن علي

وله: السالم، عليهما الرضا واالمام الكاظم االمام عن روى السائىمن ويظهر محبوسا، كان يوم االول الحسن أبي إلى مكاتبات

وجاللة شأنه، وعظم مقامه، علو إليه السالم عليه االمام جوابمشيخة " شرح عن الخزاعي زيد بن أحمد عنه رواه كتاب له قدره،

". )*( 89الفقيهص

[179]

سنان- - ) بن محمد المدينة سواد من قرية أبي( 1وسايه بن محمد( )2عمير : 22(. 3االزدي( - بن لموسى يوما حنيفة أبو قال ختص

: أم العود أبيك إلى أحب كان شئ أي أخبرني السالم عليه جعفر : : البخور عود يحب فقال ذلك عن فسئل العود، بل ال قال ؟ الطنبور

الطنبور ) (. 4ويبغض

(1 : جده( إلى نسب سنان بن الحسن بن محمد ‍هو سنان بن محمدإليه، فنسب جده فكفله صغير و‍هو توفى الحسن أباه الن سنان - عمرو مولى زا‍هر إلى نسبة بالزا‍هرى ويعرف جعفر، بأبى يكنى - وأبي الكاظم الحسن أبى أصحاب من الخزاعي الحمق بن

شمون، بن الحسن عنه روا‍ها كتب له السالم عليهما الرضا الحسنالصيرفي علي بن ومحمد محمد، ابن وأحمد الحسين، بن ومحمد

بن والعباس صفوان مثل االجلة من جمع عنه وروى وغير‍هم، " . مشيخه شرح عن وأضرابهم الحجاج بن الرحمان وعبد معروف

ص )15الفقيه " ظله دام الوالد عمير( 2لسيدي أبي بن محمدأحمد بأبى محمد يكنى عيسى، بن زياد عمير أبي واسم االزدي،

الخاصة عند الناس أوثق من وكان ومقاما، أصال بغداديا كانالجاحظ عن وحكى وأعبد‍هم، وأورعهم نسكا، وأنسكهم والعامة،

: : وكان أيضا وقال كلها، االشياء في زمانه أ‍هل أوحد كان قال انهبل وقيل القضاء، ليلى الرشيد أيام حبس الرافضة، وجوه من وجها

وضرب السالم، عليه جعفر بن موسى وأصحاب الشيعة على ليدلعبد بن يونس بن محمد فسمع االلم، لعظيم يقر وكاد ذلك، على : الله ففرج فصبر عمير ابى بن محمد يا الله اتق له يقول الرحمان

‍هارون، ايام خشبة وعشرين مائة ضرب انه الكشى وروى عنه،وحبس التشيع، على ذلك وكان شا‍هك، بن السندي ضربه وتولىدر‍هم، الف وعشرين واحدا ماله من ادى حتى عنه، يفرج فلمالشيخ وروى البالد، بعض قضاء واله حتى حبسه المأمون ان وروىحبسه مدة وفي سنة، عشرة حبسسبع أنه االختصاص في المفيد

انه وقيل الكتب، فهلكت سنين، أربع مدة فبقيت كتبه اخته دفنتومما حفظه، من حدث لذلك المطر، عليها فسال غرفة في تركها

ولم السالم عليه الكاظم أيام أدرك الناس، أيدى في له سلف كان " " سنة ومات عنهما، وحدث ع والجواد الرضا وأيام عنه، يحدث

217 " ص. الفقيه مشيخة شرح عن - 56باقتضاب 57( " 3) سويد 8االختصاصص بن وعلي يقطين بن علي ذكر على مقتصرا

عمير أبي بن ومحمد سنان بن محمد اسم سقوط والظا‍هر السائي( . فليالحظ المطبوعة من المصدرص( 4االزدي . 90نفس

[180]

23 : - كوفيا أصله كان البصري، الجهني عيسى بن حماد ختصالله عبد أبي عن روى سنة، وتسعين نيفا وعاش البصرة، ومسكنه

الشجرة من يسيل واد و‍هو بالمدينة، قبا بوادي ومات السالم عليهالحسين بن جعفر حدثنا ومائتين، تسع سنة ومات المدينة، إلى

ابن حماد عن اليقطيني، عن الصفار، عن الوليد، ابن عن المؤمن،: : له فقلت السالم عليه االول الحسن أبي على دخلت قال عيسى

وخادما وولدا وزوجة دارا يرزقني أن لي الله ادع فداك جعلت : وارزقه محمد وآل محمد على صل اللهم فقال سنة كل في والحج

: . فلما حماد قال سنة خمسين والحج وخادما وولدا وزوجة داراقال سنة خمسين من أكثر أحج ال أني علمت سنة خمسين اشترط

و‍هذه: رزقتها، قد داري و‍هذه حجة وأربعين ثمان وحججت حمادقد خادمتي و‍هذه ابني، و‍هذا كالمي، تسمع الستر وراء زوجتيثم الخمسين، تمام حجتين الكالم ‍هذا بعد فحج ذلك، كل رزقت

فلما القصير، النوفلي العباس أبا فزامل حاجا الخمسين بعد خرجفغرقه فحمله الوادي في يغتسل دخل االحرام موضع في صار

إلى عاش خمسين، على زيادة يحج أن قبل وأباه الله رحمه الماءجهينة من وكان ومائتين، تسع سنة وتوفي السالم عليه الرضا وقت

(1 .)24 : المحض - الله عبد ابن الديلم صاحب يحيى الطالب عمدةقد السالم عليهما طالب أبي بن علي بن الحسن بن الحسن بن

أ‍هل وبايعه الناس عليه واجتمع ‍هناك وظهر الديلم بالد إلى ‍هربمنه انزعج و وأ‍همه لذلك الرشيد وخاف أمره وعظم االعمال تلك

: بن يحيى أن البرمكي يحيى بن الفضل إلى فكتب االنزعاج، غايةإليه فسار أمره، واكفني شاء ما فأعطه عيني في قذاة الله عبد

والترغيب والتحذير بالرفق إليه وأرسل كثيف جيش في الفضلمؤكدا أمانا الفضل له فكتب االمان في يحيى فرغب والتر‍هيب : الديلم إلى صار إنه ويقال الرشيد، إلى به وجاء يحيى وأخذ

ألف بمائة يحيى بن الفضل من الديلم صاحب فباعه مستجيراومضى در‍هم،

السابقص( 1) . 205المصدر

[181]

إلى الزبير بن الله عبد به سعى أن إلى بها فأقام المدينة إلى يحيى( - 25(. 1الرشيد بن صالح عن عياش، البن المقتضب كتاب

: بعض في خرجت قال المصري النون ذي عن النوفلي، الحسينتدمر ) إلى المسير لي فأفضى السماوة ببطن كنت حتى سياحتي

حجارة( 2 من ‍هي فإذا فساورتها قديمة، عادية أبنية بقربها فرأيتمالط، بغير كذلك، وأبوابها حجارة من وغرف بيوت فيها منقورة

غريبة بكتابة بصرت إذ فيها أجول فبينا صلدة، حجارة كذلك وأرضها* : وزمزم والمشعرين منى ابن أنا ‍هو فإذا فقرأته منها حائط علىالذي * وأبي المصطفى النبي وجدي المعظم العتيق والبيت ومكة

ما * إذا بنور‍ها المستضاء البتول وامي مسلم كل فرضعلى واليته * وأوالده ووالدي عمي الله رسول وسبطا مريم عديلة عددنا

يجزى * يوم تفز والية بحبل منهم تعتلق متى أنجم تسعة االطهاربذلك * تعلم لم كنت فان نبيهم بعد الخلق ‍هذا أئمة وتنعم الفائزون

بالمرء * وااليام الخوف به ارتمى الذي الفاطمي العلوي أنا فاعلمالسماء * نيل أستطع ولم برحبها الفضاء االرض بي فضاقت ترتمي

شئت * إن فأقرأ بشعري عليها كاتب أنا التي بالدار فألممت بسلم * لم من االسالم أخو فليس حالة كل في الله المر وسلم والمم

: خالفة في وذلك ‍هرب، قد علوي أنه فعلمت النون ذو قال يسلمالدار ‍هذه سكان من ثم من فسألت ‍هناك ما إلى ووقع ‍هارون

؟ الكتاب ‍هذا كتب من تعرفون ‍هل االول القبط بقايا من وكانوافلما: فأنزلناه، بنا نزل فانه واحدا يوما إال عرفناه ما والله ال قالوا : رجل أي قلت ومضى، الكتاب ‍هذا فكتب غدا، ليلته صبيحة كان : عينيه وبين وجاللة ‍هيبة تعلوه رثة أطمار عليه رجل قالوا ؟ كان

شديد نور

ص( 1) الطالب )139عمدة . االولى النجف : 2طبعة مدينة( تدمر . الشام بادية في بواحة دمشق، من الشرقي الشمال في

[182]

فكتب الفجر له انبلج أن إلى وساجدا وراكعا قائما ليلته يزل لم: 1وانصرف ) وكتب(. ذ‍هب السالم عليه الكاظم كونه يبعد ال اقول

. عليهم الحجة )26التمام - الطالبيين عن( 2مقاتل بأسانيده، : قتل لما الحسن بن الله عبد بن يحيى إن قالوا أنهم جماعة

ويطلب البلدان في يجول مدة فاستتر قبلهم في كان فخ أصحابالنواحي بعض في بمكانه يحيى بن الفضل وعلم إليه، يلجأ موضعا

له يعرض ال منشورا له وكتب الديلم وقصد عنه، باالنتقال فأمرهفي و‍هو خبره الرشيد وبلغ الديلم، ورد حتى متنكرا فمضى أحد،

وأمره المشرق نواحي يحيى بن الفضل فولى الطريق بعض : إني إليه كتب يحيى بمكان الفضل علم فلما يحيى، إلى بالخروج

فكاتب بك، وابتلى بي تبتلي أن وأخشى عهدا، بك احدث أن اريد . ففعل به فتمتنع بالده إلى لتدخل لك كاتبته قد فاني الديلم صاحب

بن الحسن وفيهم الكوفة، أ‍هل من جماعة صحبه وكان يحيى، ذلكأبي تفضيل في البترية الزيدية مذ‍هب يذ‍هب كان حي، بن صالحباقي في وتكفيره إمارته، من سنين ست في وعثمان وعمر بكر،يحيى يخالف فكان الخفين، على ويمسح النبيذ، ويشرب عمره،

الرشيد وولى تنافر، بذلك بينهما فحصل أصحابه، ويفسد أمره، فيوالجد يحيى بقصد وأمره وخراسان، المشرق كور جميع الفضل

. ندب فيمن الفضل فمضى ذلك قبل إن له والصلة االمان وبذل به،أصحابه تفرق من رأى لما قبوله، إلى فأجابه يحيى وراسل معه،

الشرائط يرض لم أنه إال عليه خالفهم وكثرة فيه، رأيهم وسوءإلى الكتاب وبعث له، شهدوا الذين الشهود وال له، شرطت التي

من له وشهد أراد ما على له فكتب الرشيد، إلى به فبعث الفضلالتمس.

ص( 1) االثر االشرف 55مقتضب النجف في العلوية المطبعة طبع)1346سنة عدة( ‍2ه8 في منثور والحديث الطالبيين، مقاتل

الحظص متفرقة أحاديث يتخلله . 485إلىص 465صفحات

[183]

رسم ما على االمان كتب وقد الفضل على الرشيد كتاب ورد فلمانسختين على االمان وجعل التمسهم، الذين الشهود أشهد و يحيى،

حتى الفضل مع يحيى شخص معه، واالخرى يحيى مع إحدا‍همايحيى قدم فلما بغل، على عمارية في له معاد ودخلها بغداد، وافىوغير دينار، ألف مائتا مبلغها إن يقال سنية، بجوائز الرشيد أجازه

الحيلة نفسه وفي مدة ذلك على فأقام والحمالن، الخلع من ذلك . إن ثم أصحابه وعلى عليه العلل وطلب له، والتتبع يحيى، على : الله عبد و‍هم بيحيى، السعاية على تحالفوا الحجاز أ‍هل من نفرابني من ورجل و‍هب، بن و‍هب البختري وأبو الزبيري، مصعب بنإلى واحتالوا لذلك، الرشيد فوافوا مخزوم، بني من ورجل ز‍هرة،

مسرور عند وحبسه إليه الرشيد وأشخصه له، ذكره أمكنهم انأن إلى ويناظره يدعوه االيام أكثر في فكان سرداب، في الكبير

يوما دعاه إنه ؟ فقيل ؟ وفاته كانت كيف واختلف حبسه، في ماتابن فجبهه إليه رفع فيما ليناظره مصعب ابن وبين بينه وجمع

. : فقال بيعته إلى دعاني ‍هذا إن وقال الرشيد بحضرة مصعبعبد: ابن و‍هو ؟ وتستنصحه علي ‍هذا أتصدق المؤمنين أمير يا يحيىالنار عليهم وأضرم الشعب، وولده أباك أدخل الذي الزبير ابن اللهو‍هو السالم، عليه علي صاحب الجدلي الله عبد أبو تخلصهم حتى

في وآله عليه الله صلى النبي على يصلي ال يوما أربعين بقي الذي : إذا سوء بيت أ‍هل له إن فقال الناس عليه التاث حتى خطبتهاقر أن احب فال بذلك، وفرحوا إليه، نفوسهم اشرأبت ذكرته

به خفاء ال ما العباس بن الله بعبد فعل الذي و‍هو بذلك أعينهم : مع الخارج ‍هو ذلك ومع يحيى قال حتى بينهما الكالم وطال عليك،

: ننهض ببيعتكم قوموا منها أبياتا ذلك في وقال أبيك على أخيحسن * ) بني يا فيكم الخالفة إن ( 1بطاعتنا

(1* : دثن( من الشعب يوم الحمامة ان ‍هي إليها المشار واالبياتالتدابر * بعد الفتنا ترتد أن لنأمل انا الحزن دائم محب فؤاد ‍هاجت

واالحن - < والبغضاء

[184]

مصعب: ابن فابتدأ االبيات، سماع عند الرشيد وجه فتغير قالليس الشعر ‍هذا أن البيعة وبأيمان ‍هو، إال إله ال الذي بالله يحلف

: حلفت. وما غيره، قاله ما المؤمنين أمير يا والله يحيى فقال لهيمينه في العبد مجده إذا الله وإن ‍هذا قبل صادقا وال كاذبا بالله

كاذبا قط أحد بها حلف ما بيمين احلفه فدعني يعاقبه، أن استحيا : : : وقوته، الله حول من برئت قل قال حلفه قال عوجل إال

الله دون من والقوة الحول وتقلدت وقوتي، بحولي واعتصمت‍هذا قلت كنت إن عليه واستعالءا عنه، واستغناءا الله على استكبارا

: الربيع. بن للفضل وقال الرشيد فغضب منه الله عبد فامتنع الشعرالله عبد الفضل فرفس ؟ صادقا كان إن يحلف ال ماله شئ ‍هنا

باليمين فحلف ‍هوى فيه له وكان ويحك، احلف به وصاح برجله : ابن يا قال ثم كتفيه بين يحيى فضرب يرعد، و‍هو متغير ووجههمن برح فما بعد‍ها، تفلح ال والله عمرك، والله قطعت مصعب

فحضر الثالث، اليوم في ومات فتقطع الجذام أصابه حتى موضعهفي وضعوه فلما معه، الناس ومشى معها ومشى جنازته الفضل

غبرة منه خرجت و به القبر انخسف فوقه، اللبن وجعلوا لحده،عظيمة.

* > المأخوذ- الخائف ويأمن محسننا االحسان على يثاب حتىالوثن * عابدي قوم كأحكام فينا قادتها أحكام دولة وتنقضي بالدمن

* بالسفن النبع قداح الصناع برى أعظمنا بالجور بروا قد فطالماال * الحسن بنى يا فيكم الخالفة ان بطاعتنا ننهض ببيعتكم قوموا

ألست * يمن ذوى ركنا وال أسلمتك ان سطوتها عند نزار ركنا عز * وأعظم الدرن من ثوبا وأطهر‍هم يوما انتسبوا إذا عودا أكرمهم

* وقد و‍هن ومن عيب من الناس وأبعد منزلة الناس عند الناسج الفريد العقد في ربه عبد ابن االبيات لجنة 87ص 5أخرج طبع

‍هاشم، بنى مولى سديف إلى ونسبها والنشر والترجمة التأليف

ج النهج شرح في الحديد أبي ابن سنة 352ص 4وذكر‍ها مصر طبع1329 . االصبهاني عن نقال

[185]

: فدعا يهوي، و‍هو يطرح فجعل التراب، التراب الفضل فصاحبخشب فسقف بالقبر، حينئذ فأمر فهوت، وطرحها شوك بأحمال

: . للفضل يقول ذلك بعد الرشيد فكان منكسرا وانصرف وأصلحه، . له جمع ثم مصعب ابن من يحيى مااديل أسرع ما عباسي يا رأيت

الحسن ) بن محمد وفيهم الفقهاء و( 1الرشيد يوسف، أبي صاحب( اللؤلؤي زياد بن البختري( )2الحسن مجلس( 3وأبو في فجمعوا

فنظر الحسن بن بمحمد فبدأ باالمان الكبير مسرور إليهم فخرج : : ‍هاته، مسرور عليه فصاح فيه، حيلة ال مؤكد أمان ‍هذا فقال فيه

: فاستلبه أمان، ‍هو ضعيف بصوت فقال زياد بن الحسن إلى فدفعه : الدم، سفك و العصا، شق قد منتقض، باطل ‍هذا وقال أبوالبختري

: . فقال وأخبره الرشيد إلى مسرور فدخل عنقي في ودمه فاقتله : له فقال مسرور فجاء بيدك، باطال كان إن خرفه له وقل اذ‍هب

: : كان إن أنت شقه بل مسرور له قال ‍هاشم، أبا شقه فقال ذلكسيورا صيره حتى ترتعد ويده يشقه وجعل سكينا فأخذ منتقضا

فرح، و‍هو يده من فأخذه فوثب الرشيد على مسرور فأدخلهالقضاة، قضاء وواله ألف، وستمائة ألف ألف البختري البي وو‍هب

الحسن بن محمد ومنع اآلخرين، وصرف

في( 1) معه وخرج القضاء، واله الرشيد كان الحسن بن محمدسنة بالرى فمات خراسان إلى في 189سفره ترجمته الحظ ‍ه8

ج بغداد ج 182 - 172ص 2تاريخ االعيان . )454 - 453ص 1ووفياتسنة( 2 في القضاء غياث، 194ولى بن حفص القاضى وفاة بعد

سنة ج 204وتوفى تاريخه في البغدادي الخطيب 314ص 7ترجمهالصادق( 3. )317- عن روى المدنى القرشى و‍هب بن و‍هب ‍هو

قال الكذب في الرشيد مع أحاديث وله كذابا وكان السالم عليهأن: اال عاميا قاضيا وكان بأمه، السالم عليه الله عبد أبو تزوج سعد

. الفضل " " وعن بها يوثق ال كلها ع محمد بن جعفر عن أحاديث له : النجاشي ترجمه البرية، أكذب من أبوالبخترى كان شاذان بن

الرشيد واله فالحظ، كتبهم في أصحابنا من والعالمة والشيخالله صلى الرسول مدينة فواله عزله ثم المهدى بعسكر القضاء

سنة مات الله عبد بن بكار بعد وآله ترجمه 200عليه ببغدادج تاريخه في . 487 - 481ص 13الخطيب

[186]

. فروي يحيى في أراد ما إنفاذ على وأجمع طويلة، مدة الفتيا من : في فكان قريبا منه كنت قال المطبق في يحيى مع كان رجل عن

صوت سمعنا إذ كذلك ليلة ذات نحن فبينا وأظلمها، البيوت أضيقعلى أقبل قد ‍هارون فإذا ‍هجعة، الليل من مضى وقد االقفال، : : البيت ‍هذا في قالوا يحيى يعني ؟ ‍هذا أين قال ثم فوقف له برذون

: فقال: أفهمه لم بشئ يكلمه ‍هارون فجعل إليه فادني به علي قالوالرحم الله يناشده ويحيى عصا، مائة فضربه فاخذ خذوه،

: منك بقرابتي ويقول وآله عليه الله صلى الله رسول من والقرابة : . كم: فقال موضعه إلى فرد حمل ثم قرابة وبينك بيني ما فيقول

: : اجعلوه قال ماء أرطال وثمانية أرغفة أربعة قالوا ؟ عليه أجريتمبه نحن فإذا وقعا سمعنا ثم ليالي ومكث خرج ثم النصف، على

: فعله مثل به ففعل فاخرج به علي فقال موقفه فوقف دخل، حتى : أجريتم كم فقال يناشده ويحيى اخرى، عصا مائة وضربه ذلك، : : النصف، على اجعلوه قال ماء أرطال وأربعة رغيفين قالوا ؟ عليه

: . علي قال دخل فلما وثقل يحيى مرض وقد الثالثة، وعاود خرج ثم : : : رغيفا قالوا ؟ عليه أجريتم كم قال لمابه، مدنف عليل ‍هو قالوا به

: أن يحيى يلبث فلم خرج، ثم النصف على اجعلوه قال ماء ورطلين . عليه بنى أنه رياح بن إبرا‍هيم وعن فدفن الناس إلى فاخرج مات

( بالرافقة . 1اسطوانة سليمان( بن محمد بن علي وعن حي و‍هو : سقاه أنه وبلغني قال تلف حتى خنقه من الليل في إليه دس أنه

سما.

(1 : الفراب( ضفة على و‍هما بالرقة البناء متصل بلد الرافقة .. االن فأما أوال، كانت ‍هكذا ياقوت قال ذراع ثالثمائة مقدار وبينهما

المدينة اسم وصار الرافقة على اسمها وغلب خربت الرقة فان : .. يكن لم يحيى بن أحمد قال الجزيرة اعمال من و‍هي الرقة

سنة في المنصور بنا‍ها انما قديم أثر مدينة 155للرافقة بناء على . الخ خراسان أ‍هل من حندأ بها ورتب بغداد،

[187]

. فأكلته إليها ألقاه ثم السباع أجاع أنه الحسناء أبي بن محمد وعن : عبد بن يحيى لمناظرة دعينا قال العمري عمر بن الله عبد وعن

: وعرفني الله اتق يحيى يا له يقول فجعل الرشيد بحضرة الله : لم ‍هذا إن فقال علينا وأقبل ؟، أمانك ينتقض لئال السبعين أصحابك

ذكر أكر‍هه، شئ عنه يبلغني إنسان أخذ أردت فكلما أصحابه، يسم : . السبعين من رجل أنا المؤمنين أمير يا يحيى فقال أمنت ممن أنه

معي تقتلهم قوما إليك أدفع أن أفتريد االمان من نفعني الذي فما : فرأيته آخر يوما له ودعانا اليوم ذلك خرجنا ثم قال ‍هذا لي يحل ال

: ترون أال فقال يجيبه فال يكلمه الرشيد فجعل متغيرا اللوم أصفرالحممة ! ) مثل أسود صار قد لسانه إلينا فأخرج ؟ يجيبني ال (1إليه

: أني يريكم إنه وقال الرشيد فاستشاط الكالم على يقدر ال أنه يريناثم صبرا، عنقه لضربت القتل عليه رأيت لو ووالله السم سقيته

وجهه على سقط حتى الدار وسط في صرنا فما عنده، من خرجنا : . جدي قتل يقول كان يحيى بن محمد بن إدريس وعن به ما آلخر

. أن عمه عن بكار بن الزبير وعن الحبس في والعطش بالجوعدين بها قضى الدينار االلف المأتي الرشيد من أخذ لما يحيىدينا دينار ألف مأتي خلف الحسين وكان فخ، صاحب الحسين

( السراج: كثير بن عامر يحيى مع خرج عامر( 2وقال بن وسهلو البجلي،

(1( . : حمم( جمع بالنار احترق ما وكل والرماد الفحم (2الحممةص رجاله في البرقى ذكره السراج كثير بن أصحاب 8عامر من

في غيره تبعه وقد دعاته من وكان السالم عليه السبط الحسينفي العالمة وتوقف كوفى زيدي وانه والعالمة النجاشي وذكره ذلك

الحسين أصحاب من عده في البرقى و‍هم لقد أقول روايته،وربما " " فخ صاحب الحسين أصحاب من انه والصواب ع السبط

: للحسين بصحابته صرح وقد دعاته، من وكان قوله ذلك يؤيدمقاتلهص في الفرج أبو فخ . 484صاحب فالحظ

[188]

( ] يحيى ] بن الله عبد بن علي( 1يحيى أصحابه من وكان مساور، بنإبرا‍هيم بن ومخول علقمة، بن الله وعبد البريد، بن ‍هاشم بن

اثنتي فيه فمكثوا المطبق في ‍هارون جميعا فحبسهم النهدي، : . في وأصحابه عشائره من كثير أحوال أوردت اقول سنة عشرةبينه جرى وما مناظراته، وباب أخالقه، مكارم وباب معجزاته، باب

مذ‍هب إبطال وباب السالم عليه شهادته وباب زمانه، خلفاء وبينالواقفة.

(1 . المصدر( من زيادة القوسين مابين

[189]

8* * " ) ( " * * ) ( * االمامة. في الحكم بن ‍هشام احتجاجات باب * ) ( * * ) عليه) الله صلوات وفاته إلى امره إليه آل وما أمره 1وبدو

: إسحاق- عن ‍همام، بن محمد عن الخالدي، محمد بن أحمد كشالرحمان عبد يونسبن عن وغيره، الحداد، حفص أبي عن أحمد بن

الحكم: بن ‍هشام على وجد قد البرمكي خالد بن يحيى كان قالونصرته ‍هارون به يغري أن وأحب الفالسفة، على طعنه من شيئا

. : وذلك إليه مال ‍هشام عن بلغه لما ‍هارون وكان قال القتل، علىصلى النبي إرث في خالد بن يحيى عند بكالم يوما تكلم ‍هشاما أنيحيى ذلك قبل كان وقد فأعجبه ‍هارون إلى فنقل وآله عليه الله

أذاه من عليها يعزم كان أشياء عن ويرده ‍هارون، عند أمره يسترق‍هشام على يحيى قلب غير ما أحد ‍هشام إلى ‍هارون ميل فكان

: أمر استبطنت قد إني المؤمنين أمير يا له وقال عنده فشيعهالطاعة مفروض غيرك إماما أرضه في الله أن يزعم ‍هو فإذا ‍هشام

: لخرج،: ! ! بالخروج أمره لو أنه ويزعم نعم، قال الله سبحان قال: . ليحيى ‍هارون فقال باالرض االلباد يرى ممن أنه نرى كنا وإنما

وبينهم، بيني الستر وراء من أنا وأكون المتكلمين، عندك فاجمعلهيبتي بأصله يأتي أن منهم واحد كل يمتنع وال بي، يفطنوا لئال

[190]

فيهم: وكان المتكلمين، من المجلس فأشحن يحيى فوجه قال( عمرو بن )1ضرار جرير( بن يزيد( 2وسليمان بن الله وعبد

( : 3االباضي فتساءلوا( قال الجالوت ورأس مؤبد بن ومؤبد

الكالم مشاذ من شاذ إلى وتنا‍هوا وتقاطعوا، وتناظروا، فتكافؤا، : : يحيى عن ذلك وكان أجبت، قد ويقول تجب، لم لصاحبه يقول كل

كان لعلة ذلك واغتنم المجلس، بذلك يعلم لم إذ ‍هشام، على حيلة . الحكم بن ‍هشام أصابها

(1 : عطاء( بن لواصل تلميذا أمره بدو في كان عمرو بن ضرارزعم ثم القبر، عذاب وانكار االعمال خلق في خالفه ثم المعتزلي

مؤلفا، ثالثين نحو له بالقرشى منها اولى القرشيين بغير االمامة أنص والرد التنبيه كتابه في الملطى قال غطفانيا ان: 43وكان

الخ، الخالف اظهر حتى الهديل ابى قبل بالبصرة له كان المجلسومقاله وحالهم حاله الحظ إليه، نسبة الضرارية يسمون اتباع وله

للبغدادي الفرق بين كالفرق والديانات الفرق كتب في ومقالهمص 129ص للرسعنى المسلمين 131ومختصره فرق واعتقادات

الرازيص الدين فخر ج 69لالمام والنحل بهامش 94ص 1والملل( . وغير‍ها الفرقة( 2الفصل رئيس الزيدى جرير بن سليمان

وانها شورى االمامة ان مقالته ومن جريرية تسمى وقد السليمانيةأ‍هل وكفره المفضول، امامة وأجاز االمة، خيار من برجلين تنعقد

عند‍هم على محارب أن كما منه وتبرؤا عثمان كفر النه السنةللبغدادي الفرق بين الفرق في ذلك الحظ أخر، أقوال وله كافر،

ص 24ص ص 32ومختصره للنوبختى الشيعة - 9وفرق 61 ص للرازي المسلمين فرق وغير 52واعتقادات والنحل والملل

من( 3ذلك. ) و‍هم االباضية فرقة إلى نسه االباضي يزيد بن الله عبدالذى الخارجي اباضى بن الله عبد إلى منسوبون الخوارج، فرق

في الملطى وقال أمية بني ملوك آخر الحمار مروان عهد في خرجالكوفة سواد من خرجوا عمرو بن اباض أصحاب انهم والرد التنبيه

ومنهم الخ االمة وكفروا االطفال وقتلوا الذرية الناسوسبوا فقتلواقالوا الذين و‍هم االباضي يزيد ابن حارث اتباع الحارثية تدعى فرقة

قبل االستطاعة ان أيضا وزعموا المعتزلة قول بمثل القدر باب فيالمحكمة بعد امام لهم يكن لم انه الحارثية وزعمت الخ الفعل

. االباضي يزيد بن الحارث وبعده اباض ابن الله عبد اال االولى . . متكلميهم من وكان المذكور الله عبد أخو انه والظا‍هر

[191]

: فيما أترضون خالد بن يحيى لهم قال الموضع ‍هذا إلى تنا‍هوا فلما : و‍هو به لنا فأنى الوزير، أيها رضينا قد قالوا ؟ حكما ‍هشاما بينكم

فوجه المشي يتجشم أن فأرسله إليه، اوجه فأنا يحيى فقال عليل،المجلس أول يحضروه أن منعه إنما وأنه بحضور‍هم فأخبره إليهواالجوبة، المسائل في اختلفوا قد القوم وإن العلة من عليه إبقاءا

نفسك على وتحمل تتفضل، أن رأيت فان بينهم حكما بك وتراضوا : ينكر. قلبي يونس يا لي قال ‍هشام إلى الرسول صار فلما فافعل

‍هذا الن عليه، أقف ال أمرا ‍ههنا يكون أن آمن ولست القول ‍هذاعزمت كنت وقد شتى، المور علي تغير قد خالد بن يحيى الملعونالكوفة، إلى أشخص أن العلة ‍هذه من بالخروج علي الله من إن

‍هذا مشا‍هدة عني ليقطع المسجد وألزم بتة، الكالم واحرم : : إال - - يكون ال فداك جعلت قلت قال خالد بن يحيى يعني الملعون

: أمر عن التحرز أترى يونس يا لي فقال أمكنك ما فتحرز خيرا،على بنا قم ولكن ذلك، يكون أنى لساني، على إظهاره الله يريد

. أنا وربكت رسوله، مع كان بغال ‍هشام فركب وقوته الله حول : مشحون ‍هو فإذا المجلس فدخلنا قال لهشام كان حمارا

: على وسلم عليه فسلم يحيى نحو ‍هشام فمضى قال بالمتكلمين. المجلس بي انتهى حيث أنا وجلست منه، قريبا وجلس القوم،

: حضروا: القوم إن فقال ساعة بعد ‍هشام على يحيى فأقبل قالنأنس الن بل تناظر الن ال تحضر، أن نحب حضور‍هم مع وكنا

الله بحمد وأنت المناظرة، عن تقطعك العلة كانت إن بحضورك،قد القوم ‍هؤالء و المناظرة، من بقاطعة علتك وليست صالح،

: : . تنا‍هت الذي الموضع ما ‍هشام فقال قال بينهم حكما بك تراضوامن فكان مقطعه، بموضع منهم فريق كل فأخبره ؟ المناظرة به

عليه المحكومين من فكان بعض، على لبعض حكم أن ذلك : . خالد بن يحيى إن ثم قال ‍هشام على فحقد‍ها جرير، بن سليمان

: و المناظرة عن أعرضنا قد إنا لهشام قال

[192]

الناس اختيار فساد عن تبين أن رأيت إن ولكن اليوم منذ المجادلة: ‍هشام قال ؟ غير‍هم دون الرسول بيت آل في االمامة وأن االمام

يعترض، معترضا ولعل ذلك، عن تقطعني العلة الوزير أيها : أن قبل معترض اعترض إن قال والخصومة المناظرة فيكتسب

المواضع يحفظ أن عليه بل له ذلك فليس وغرضك، مرادك تبلغ . فبدأ كالمك عليك يقطع وال فراغك إلى فيقفها مطعن فيها له التي

الحاجة، موضع منه واختصرنا وأطال، لذلك الذكر وساق ‍هشامالناس اختيار فساد في الكالم من فيه ابتدأ قد مما فرغ فلما

: من شئ عن محمد أبا سل جرير ابن لسليمان يحيى قال االمام، : طالب أبي بن علي عن أخبرني لهشام سليمان قال ؟ الباب ‍هذا : . : أمرك فان قال نعم ‍هشام فقال ؟ الطاعة مفروض السالم عليه

: ال ‍هشام فقال ؟ وتطيعه تفعل معه بالسيف بالخروج بعده الذي : تطيعه أن وعليك عليك، مفروضة طاعته كانت إذا ولم قال يأمرني

: : سليمان قال الجواب، فيه تبين فقد ‍هذا، عن عد ‍هشام فقال ؟: ‍هشام فقال ؟ تطيعه ال حال وفي تطيعه حال في يأمرك فلم

: إنما مفروضة طاعته إن فتقول الاطيعه إني لك أقل لم ويحك : . : سبيل على إال أسألك ليس سليمان قال يأمرني ال لك قلت

: كم ‍هشام فقال يأمرك ال انه الواجب على ليس الجدل، سلطانفعلت، أمرني إن لك أقول أن إال ‍هو ‍هل الحمى، حول تحول

يجب بما أعلم وأنا زيادة، عندك يكون وال االنقطاع، أقبح فتنقطع: : . ‍هارون وقال ‍هارون، وجه فتغير قال جوابي يؤل إليه وما قولي،

إلى وجهه على فخرج ‍هشام، واغتنمها الناس وقام أفصح، قد : : وأصحابه،. بهذا يدك شد ليحيى قال ‍هارون أن فبلغنا قال المدائن

‍هذا فكان فحبسه السالم عليه موسى الحسن أبي إلى وبعث‍هشام يهرب أن يحيى أراد وإنما االسباب من غيره مع حبسه سبب

: إلى ‍هشام صار ثم قال سلطان لهارون مادام مخفيا فيموترحمه بالكوفة شرف ابن دار في ومات عليه، يعقب و‍هو الكوفة

الله.

[193]

و‍هما: ميثم وابن النوفلي سليمان بن محمد المجلس ‍هذا فبلغ قال : يعتل أن استطاع ما ‍هشاما أرى النوفلي فقال ‍هارون حبس في

: طاعته أن أوجب وقد ؟ يعتل أن يستطيع شئ بأي ميثم ابن فقال : : أن إمامته في علي الشرط يقول بأن يعتل قال الله من مفروضة

دعاني فمن السماء من مناد ينادي حتى الخروج، إلى أحدا اليدعواوطلبت بامام، ليس أنه علمت الوقت ذلك قبل االمامة يدعي ممن

ينادي حتى بذلك يأمر وال يخرج إنه يقول ال من البيت ‍هذا أ‍هل من : . أخبث من ‍هذا ميثم ابن فقال صادق أنه فأعلم السماء من مناد

صفة في ‍هذا يروى إنما االمامة عقد في ‍هذا كان ومتى الخرافة،لم أنه على بهذا، يحتج أن من أجدل و‍هشام السالم عليه القائم

: أمرني إن قال إنما أنت، شرطته قد الذي االفصاح بهذا يفصح

فالن يسم ولم فعلت، السالم عليه علي بعد الطاعة المفروض- : : له ‍هارون قال فلو غيره، طلبت لي قال إن تقول كما فالن دون

. : يكن - لم أنت له فقال ؟ الطاعة المفروض من له المناظر وكانتطلب أعدائي تقاتل بالسيف بالخروج أمرتك فان له يقول أن

لعلك ‍هذا، مثل به يتكلم ال ‍هذا السماء، من المنادي وتنتظر غيري، : : . إنا الميثمي اسماعيل بن علي قال ثم قال به تكلمت أنت كنت لو

كان ولقد قتل، إن العلم من يمضي ما على راجعون، إليه وإنا للهفينا ) إليه والمنظور وشيخنا، : 1عضدنا أي(. عنده فشيعه قوله بيان

باالرض االلباد و ‍هارون، عند التشيع إلى ‍هشاما يحيى نسب : لم إذ قوله به، الرضا وعدم الخروج، ترك عن كناية بها االلصاق

لتكون وحيرتهم، المناظرة تلك واغتنم أوال يعلمه أي بذلك يعلمه : ما على قوله بالحيلة، اليشعر بحيث ‍هشام إحضار إلى وسيلة . كثيرة علوم مع يمضي قتل إن أي قتل إن العلم من -2يمضي : في: يذ‍هب ‍هشام أخي ابن كان قال يزيد بن عمر عن روي كشعبد أبي على ادخله أن فسألني فيهم خبيثا الجهمية مذ‍هب الدين

فأعلمته ليناظره السالم عليه الله

الكشىص( 1) . 167رجال بتفاوت

[194]

. في فاستأذنته الله عبد أبي على فدخلت أستأذنه لم ما الأفعل أنيوخطوت عنده من فقمت فيه، لي فأذن عليه، ‍هشام إدخال

عليه الله عبد أبي إلى فانصرفت وخبثه، رداءته فذكرت خطوات، : يا السالم عليه الله عبد أبو لي فقال وخبثه رداءته فحدثته السالم

عثرت، قد أني وعلمت قولي، من فخجلت ؟ علي تتخوف عمرقد أنه أعلمته و دخوله تأخير فسألته ‍هشام إلى مستحييا فخرجت

. فلما معه، فدخلت ودخل، فاستأذن ‍هشام فبادر بالدخول له أذنفحار مسألة عن السالم عليه الله عبد أبو سأله مجلسه، في تمكن

الله عبد أبو فأجله فيها، يؤجله أن ‍هشام فسأله وبقي، ‍هشام فيهافلم أياما، الجواب طلب في فاضطرب ‍هشام، فذ‍هب السالم عليهالله عبد أبو فأخبره السالم عليه الله عبد أبي إلى فرجع عليه يقف

وعقد أصله، فساد فيها اخرى مسائل عن وسأله بها، السالم عليه : أياما فبقيت قال متحيرا مغتما عنده من ‍هشام فخرج مذ‍هبه،

: . له أستأذن أن ‍هشام فسألني يزيد بن عمر قال حيرتي من الافيق

الله عبد أبي على فدخلت ثالثا السالم عليه الله عبد أبي على : موضع في لينتظرني السالم عليه الله عبد أبو فقال له فاستأذنت

فقال إليها، راح إذا الله إنشاء غدا فيه معه لتقي ال بالحيرة، سماهبذلك: فسر وأمره، بمقالته فأخبرته ‍هشام إلى فخرجت عمر . ‍هشاما رأيت ثم سماه الذي الموضع إلى وسبقه واستبشر ‍هشام

عليه الله عبد أبا سبق أنه فأخبرني بينهما كان عما فسألته ذلك بعدالله عبد بأبي إذا ‍هو فبينا له، سماه كان الذي الموضع إلى السالممني وقرب به بصرت فلما له، بغلة على أقبل قد السالم عليه

انطلق وال به، أتفوه شيئا أجد ال بقيت حتى وأرعبني منظره، ‍هالنيينتظر مليا الله عبد أبو علي ووقف مناطقته من أردت لما لساني

ذلك رأى فلما وتحيرا، تهيبا إال يزيدني ال علي وقوفه وكان اكلمه ماالحيرة، في السكك بعض دخل حتى وسار بغلته ضرب منيعزوجل الله قبل من إال يكن لم ‍هيبته من أصابني ما أن وتيقنت

من ومكانه موقعه، عظم من

[195]

: . عليه الله عبد أبي إلى ‍هشام فانصرف عمر قال الجليل الربالله عبد أبي أصحاب وفاق الحق، بدين ودان مذ‍هبه، وترك السالم

( لله والحمد كلهم السالم : 1عليه الحكم(. بن ‍هشام واعتل قالأن فسألوه باالطباء، االستعانة من فامتنع فيها، قبض التي علتهإذا فكان االطباء من جماعة عليه فأدخل إليه بهم فجاؤوا ذلك يفعل

: على وقفت ‍هل ‍هذا يا فقال سأله بشئ وأمره عليه الطبيب دخل : : فان نعم، يقول قائل ومن ال يقول قائل بين فمن ؟ علتي : علتى ويقول كذبه أخبره فإذا وصفها نعم يقول ممن استوصف

: أصابني مما القلب فزع علتي فيقول علته عن فيسأل ‍هذه، غيرحتى لذلك قلبه ففزع عنقه، ليضرب قدم كان وقد الخوف، من

( الله رحمه : 3(. 2مات - بن جبرئيل عن مسعود، بن محمد كش: : لهشام قلت قال يونس عن العبيدي عيسى بن محمد عن أحمد،

بن الرحمن عبد إليك بعث السالم عليه الحسن أبا أن يزعمون إنهمرسالته، تقبل أن فأبيت تتكلم وال تسكت أن يأمرك الحجاج

الكالم، عن ينهاك إليك أرسل و‍هل ‍هذا، سبب كان كيف فأخبرني : أيام كان لما إنه ‍هشام فقال ؟ إياك نهيه بعد تكلمت و‍هل ؟ أوال

صنوف المفضل ابن له كتب و اال‍هواء، أصحاب على شدد المهدي : . قد يونس فقال الناس على الكتاب قرأ ثم صنفا، صنفا الفرق

ومرة بالمدينة الذ‍هب باب على الناس على يقرأ الكتاب سمعت

الوضاح ) بمدينة : 3اخرى صنوف( لهم صنف المفضل ابن إن فقال : : الزرارية، لهم يقال وفرقة كتابه في قال حتى فرقة فرقة الفرق

: يقال وفرقة الساباطي، عمار أصحاب العمارية، لهم يقال وفرقةفرقة: ومنهم اليعفورية، لهم

ص( 1) المصدر ص( 2. )166نفس المصدر مدينة( 3. )167نفسمولى: وضاح بنى إلى منسوبة قرية و‍هى الوضاحية لعلها الوضاح

. بربريا وكان أمية لبنى

[196]

: يونس قال الجواليقية، لهم يقال وفرقة االقطع، سليمان أصحاب . ليونس ‍هشام فزعم أصحابه وال الحكم، بن ‍هشام يومئذ يذكر ولم

: عن االيام ‍هذه كف له فقال إليه بعث السالم عليه الحسن أبا أن : مات حتى الكالم عن فكففت ‍هشام قال شديد، االمر فان الكالم،

إلى وانتهائي أمره من كان الذي االمر فهذا االمر، وسكن المهدي : في. الحكم بن ‍هشام مع كنت قال يونس عن االسناد وبهذا قوله

: إن له فقال الحكم بيت صاحب مسلم أتاه حيث بالعشاء مسجده : النهم دينهم، الرفضة على أفسدت قد يقول خالد بن يحيى

إمامهم يدرون ال و‍هم حي، بامام إال يقوم ال الدين أن يزعمون : بحياة ندين أن علينا إنما ذلك عند ‍هشام فقال ميت، أو حي اليوم

. لم فما موته، يأتينا حتى عنا متواريا أو عندنا حاضرا حي أنه االمام : إذا الرجل فقال مثاال ومثل حياته، على مقيمون فنحن موته يأتناأن فعلينا الحيطان، ببعض عنه توارى أو مكة إلى وسافر أ‍هله جامع . عم ابن سالم فانصرف ذلك خالف يأتينا حتى حياته على نقيم

: : ما يحيى فقال خالد بن يحيى على فقصه الكالم، بهذا يونسفأرسل فأخبره ‍هارون على يحيى فدخل ؟ شيئا صنعنا ما ؟ ترى

فلم الخبر، وبلغه يوجد، فلم منزله في فطلب فطلبه، الغد منوحسين محمد منزل في مات حتى أكثر أو شهرين إال يلبث

‍هشام دخول أن يونس وزعم ‍هشام، أمر تفسير فهذا الحناطينأبو اخذ أن بعد جرير بن سليمان مع وكالمه خالد، بن يحيى علىإلى ودخوله المهدي زمن في كان إذ بد‍هر السالم عليه الحسن

الرشيد ) زمن في خالد بن : 4(. 1يحيى عن - الخطاب، أبي ابن ب : أبي في لكم كان أما قال السالم عليه الرضا عن البزنطي،

الذي ‍هو ؟ ‍هشام حال ترى ما ؟ عظة عليه الله صلوات الحسنالحسن بأبي صنع

الكشىص( 1) . 172رجال

[197]

ما له يغفر الله أترى وأخبر‍هم، لهم وقال صنع، ما السالم عليه( منا : 5(. 1ركب - بن محمد بن حيدر عن أحمد، بن الحسين ما

بن جعفر عن مسعود، بن محمد عن عمر بن محمد عن نعيم،‍هاشم أبي عن لبابة أبي بن الحسن عن العمركي، عن معروف، : عليهما الثاني علي بن محمد جعفر البي قلت قال الجعفري

: رحمه: فقال ؟ الحكم بن ‍هشام في فداك جعلت تقول ما السالم( الناحية ‍هذه عن أذبه كان ما )6(. 2الله - : 3ن المتوكل،( ابن يد

: عليه الرضا سألت قال دلف بن الصقر عن أبيه، عن علي، عن : الحكم بن ‍هشام بقول أقول إني له وقلت التوحيد عن السالم،

: من منا ليس إنه ‍هشام، ولقول مالكم قال ثم السالم عليه فغضبواآلخرة ) الدنيا في براء منه ونحن جسم، عزوجل الله أن (.4زعم

7 : - أبي ابن عن أبيه، عن علي عن معا، ناتانة وابن الهمداني ك : داره مجلسفي خالد بن ليحيى كان قال االسواري علي عن عمير

في فيتناظرون االحد، يوم وملة، فرقة كل من المتكلمون يحضرهبن ليحيى فقال الرشيد ذلك فبلغ بعض على بعضهم ويحتج أديانهم،

يحضره: منزلك في بلغني الذي المجلس ما‍هذا عباسي يا خالد : أمير به رفعني مما ماشئ المؤمنين أمير يا فقال ؟ المتكلمون

‍هذا من عندي موقعا أحسن والرفعة الكرامة من وبلغ المؤمنينبعضهم فيحتج مذا‍هبهم، اختالف مع قوم كل يحضره فانه المجلس،

من مذ‍هب كل فساد لنا ويتبين منهم، المحق ويعرف بعض، علىمذا‍هبهم.

ص( 1) االسناد ص( 2. )225قرب الطوسي الشيخ (3. )29أمالى " " ج في ع الرضا أخبار إلى 114ص 1عيون السند بنفس حديثا

: بن علي الحسن ابا سمعت قال الخادم ياسر عن دلف بن الصقر : فهو بخلقه تعالى الله شبه من يقول السالم عليه الرضا موسى

قريب المتن ومعنى كافر، فهو عنه نهى ما إليه نسب ومن مشرك،في المعنى ‍هذا في آخر حديثا نجد ولم ؟ ‍هشام ذكر أين ولكن

الصدوقص( 4المصدر. ) . 92توحيد آخره في بزيادة

[198]

: كالمهم وأسمع المجلس، ‍هذا أحضر أن احب فأنا الرشيد له قالمذا‍هبهم يظهرون وال فيحتشمون بحضوري، يعلموا أن غير من

: رأسي: على يدك فضع قال شآء متى المؤمنين أمير إلى ذلك قالفيما فتشاوروا المعتزلة الخبر وبلغ ففعل، بحضوري، تعلمهم وال

بمذ‍هب لعلمهم االمامة، في إال ‍هشاما يكلموا ال أن وعزموا بينهم، : . وحضر فحضروا قال باالمامة قال من على وإنكاره الرشيد

الناس - أصدق من وكان االباضي يزيد بن الله عبد وحضر ‍هشام، - ‍هشام دخل فلما التجارة في يشاركه وكان الحكم، بن لهشام

لعبد خالد بن يحيى فقال بينهم، من يزيد ابن الله عبد على سلم : االمامة من فيه اختلفتم فيما ‍هشاما كلم الله عبد يا يزيد بن الله

: قوم ‍هؤالء مسألة وال جواب علينا لهم ليس الوزير أيها ‍هشام فقالمعرفة، وال علم بال فارقونا ثم رجل إمامة على معنا مجتمعين كانوا

ما على علموا فارقونا حين وال الحق، عرفوا معنا كانوا حين فال . من وكان بيان فقال جواب وال مسألة علينا لهم فليس ؟ فارقونايوم: علي أصحاب عن أخبرني ‍هشام، يا أسألك أنا الحرورية : كانوا ‍هشام قال ؟ كافرين أم ؟ مؤمنين أكانوا الحكمين حكموا

. فأما ضالل وصنف مشركون، وصنف مؤمنون، صنف أصناف، ثالثة : عند: من إمام عليا إن قالوا الذين قولي، مثل قال فمن المؤمنونعلي في عزوجل الله قال بما فآمنوا لها يصلح ال ومعاوية الله : : . يصلح ومعاوية إمام، علي قالوا فقوم المشركون وأما به وأقروا : . خرجوا فقوم الضالل وأما علي مع معاوية أدخلوا إذ فأشركوا لها،

‍هذا، من شيئا يعرفوا لم والعشائر، للقبائل والعصبية الحمية على : : . ثالثة كانوا قال ؟ كانوا ما معاوية وأصحاب قال جهال و‍هم

كافرون: صنف أصناف

[199]

: : . إن قالوا فالذين الكافرون فأما ضالل وصنف مشركون، وصنفإماما جحدوا أن جهتين من فكفروا لها، يصلح ال وعلي إمام، معاوية

: . قالوا فقوم المشركون وأما الله من ليس إماما ونصبوا الله، منعليه علي مع معاوية فأشركوا لها، يصلح وعلي إمام، معاوية

والعصبية. للحمية خرجوا اولئك سبيل فعلى الضالل وأما السالم : . . يا أسألك فأنا ضرار فقال ذلك عند بيان فانقطع والعشائر للقبائل

: : : النكم قال ؟ ولم قال أخطأت ‍هشام فقال ؟ ‍هذا في ‍هشاممسألة عن ‍هذا سألني وقد صاحبي، إمامة دفع على مجتمعونمذ‍هب عن ضرار يا أسألك حتى علي بالمسألة تثنوا أن لكم وليس

: : ؟ اليجور عدل الله إن أتقول قال فسل ضرار قال الباب ‍هذا في : المقعد: الله كلف فلو قال وتعالى تبارك اليجور، عدل ‍هو نعم، قالاالعمى وكلف الله، سبيل في والجهاد المساجد، إلى المشي

: ضرار قال ؟ جائرا أم عادال كان أتراه والكتب، المصاحف قراءة : ذلك، يفعل ال الله أن علمنا قد ‍هشام قال ذلك ليفعل الله ماكان

في أليسكان ذلك فعل لو أن والخصومة، الجدل سبيل على ولكن. وأدائه إقامته إلى السبيل له يكون ال تكليفا وكلفه ؟ جائرا فعله

: كلف: عزوجل الله عن فأخبرني قال جائرا لكان ذلك فعل لو قالكما به يأتوا أن إال منهم يقبل ال فيه الاختالف واحدا دينا العباد

: : أو ؟ الدين ذلك وجود على دليال لهم فجعل قال بلى قال ؟ كلفهماالعمى كلف من بمنزلة فيكون ؟ وجوده على دليل ماال كلفهم

: . قال ؟ والجهاد المساجد إلى المشي والمقعد الكتب، قراءة: : قال بصاحبك، وليس دليل، من البد قال ثم ساعة ضرار فسكت

: وال ضرورة، الحق إلى وصرت شطرك تشيع وقال ‍هشام فضحك : : في إليك أرجع فإني ضرار قال التسمية في إال وبينك بيني خالف

: : ضرار قال ‍هات، قال القول ‍هذا

[200]

: : ‍هو فإذا قال النبوة الله عقد كما ‍هشام قال ؟ االمامة تعقد كيف : واالمامة السماء، أ‍هل يعقد‍ها النبوة الن ال ‍هشام قال ؟ نبي

بالنبي، االمامة وعقد بالمالئكة، النبوة فعقد االرض، أ‍هل يعقد‍ها : . ؟ ذلك على الدليل فما قال عزوجل الله بإذن جميعا والعقدان

: : : ‍هشام قال ؟ ذلك وكيف ضرار قال ‍هذا في االضطرار ‍هشام قال : الله يكون أن إما وجوه ثالثة أحد من ‍هذا في الكالم يخلو الوآله عليه الله صلى الرسول بعد الخلق عن التكليف رفع عزوجل

السباع بمنزلة وصاروا ينههم، ولم يأمر‍هم ولم يكلفهم فلمعن التكليف أن ضرار يا ‍هذا أفتقول عليها، تكليف ال التي والبهائم

: أقول ال قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول بعد مرفوع الناس

: قد. المكلفون الناس يكون أن ينبغي الثاني فالوجه ‍هشام قال ‍هذاحتى العلم، في الرسول حد مثل في علماء، الرسول بعد استحالوا

وأصابوا بأنفسهم، استغنوا قد كلهم فيكونوا أحد إلى أحد يحتاج العلماء استحالوا قد الناس أن ‍هذا أفتقول فيه اختالف ال الذي الحق

إلى أحد يحتاج ال حتى العلم في الرسول حد مثل في صاروا حتى : أقول ال قال ؟ الحق إصابة في غير‍هم عن بأنفسهم مستغنين أحد،

: . البد النه الثالث الوجه فبقي قال غير‍هم إلى يحتاجون ولكنهم ‍هذا،يحيف، وال يغلط، وال يسهو ال لهم الرسول يقيمه علم من لهم

إلى يحتاج وال إليه يحتاج الخطايا، من مبرأ الذنوب، من معصوم : : نعت. في أربع دالالت ثمان ‍هشام قال ؟ عليه الدليل فما قال أحد

: . بأن نسبه نعت في التي االربع فأما نفسه نعت في وأربع نسبه،يكون وأن البيت، معروف القبيلة معروف الجنس، معروف يكونالخلق ‍هذا جنسمن ير فلم إشارة، إليه والدعوة الملة صاحب من

الذي والدعوة، الملة صاحب منهم الذين العرب، جنس من أشهرال أن أشهد الصوامع، على مرات خمس يوم كل في باسمه ينادى

محمدا وأن الله، إال إله

[201]

ومقر وجا‍هل، وعالم وفاجر، بر كل إلى دعوته فتصل الله، رسولالله من الحجة يكون أن جاز ولو وغربها، االرض شرق في ومنكر،د‍هر المرتاد الطالب على الجنسالتى ‍هذا غير في الخلق ‍هذا علىمن الخلق ‍هذا أجناس في يطلبه أن جاز ولو يجده، ال عصره من

يكون صالحا يكون أن الله أراد حيث من لكان وغير‍هم العجميفرض أن وعدله، وتعالى تبارك الله حكم في ‍هذا يجوز وال فسادا،

. يكون أن إال يجز لم ذلك يجز لم فلما توجد ال فريضة الناس علىأن يجز ولم والدعوة، الملة بصاحب التصاله الجنس ‍هذا في إال

صاحب من نسبها لقرب القبيلة ‍هذه في إال الجنس ‍هذا من يكونفي إال الجنس ‍هذا من يكون أن يجز لم ولما قريش، و‍هي الملة

البيت ‍هذا في إال القبيلة ‍هذه من يكون أن يجز لم القبيلة ‍هذهالبيت، ‍هذا أ‍هل كثر ولما والدعوة، الملة صاحب من نسبه لقرب

فلم منهم، واحد كل ادعا‍ها وشرفها لعلو‍ها االمامة في وتشاجرواواسمه بعينه إشارة إليه والدعوة الملة صاحب من يكون أن إال يجز

: . أن نفسه نعت في التي االربع وأما غيره فيها يطمع لئال ونسبهال حتى وأحكامه، وسننه، الله بفرائض كلهم الناس أعلم يكون

الذنوب من معصوما يكون وأن جليل، وال دقيق منها عليه يخفى

: من قال الناس، أسخى يكون وأن الناس، أشجع يكون وأن كلها، : : حدود بجميع عالما يكن لم إن النه قال ؟ الناس أعلم إنه قلت أين

الحدود، يقلب أن عليه يؤمن لم وسننه، وشرائعه وأحكامه اللهيقيم فال قطعه، الحد عليه وجب من و حده، القطع عليه وجب فمنيقع صالحا الله أراد حيث من فيكون به، أمر ما على حدا لله

: : : إن. النه قال ؟ الذنوب من معصوم إنه قلت أين فمن قال فسادايكتم أن يؤمن فال الخطاء في دخل الذنوب، من معصوما يكن لمبمثل عزوجل الله يحتج وال وقريبه، حميمه على ويكتم نفسه، على

: : : . النه قال ؟ الناس أشجع إنه قلت أين فمن قال خلقه على ‍هذاالذين للمسلمين فئة

[202]

" يومئذ يولهم ومن عزوجل الله وقال الحروب في إليه يرجعونالله " ) من بغضب بآء فقد فئة إلى متحيزا أو لقتال متحرفا إال دبره

يكون( 1 أن يجوز فال الله، من بغضب فيبوء فر شجاعا يكن لم فان: : . قلت أين فمن قال خلقه على لله حجة الله من بغضب يبوء من

: سخيا يكن لم فان المسلمين، خازن النه قال ؟ الناس أسخى إنهيحتج أن يجوز وال خائنا، فكان فأخذ‍ها، أموالهم إلى نفسه تاقت : الصفة بهذه ‍هذا فمن ضرار ذلك عند فقال بخائن، خلقه على الله

- : وكان المؤمنين أمير العصر صاحب فقال ؟ الوقت ‍هذا في : - : والله أعطانا ذلك عند فقال كله الكالم سمع قد الرشيد ‍هارون

- جالسا يحيى بن جعفر وكان جعفر يا ويحك النورة، جراب من : - يعني المؤمنين أمير يا قال ؟ بهذا يعني من الستر في معه : شفته، على عض ثم أ‍هلها، غير بها ماعنى قال جعفر بن موسى ! فوالله: ؟ واحدة ساعة ملكي لي ويبقى حي ‍هذا مثل وقال

. يحيى وعلم سيف ألف مائة من الناس قلوب في أبلغ ‍هذا للسان : ‍هذا من عباسي يا ويحك فقال الستر فدخل اتي قد ‍هشاما أن

: ‍هشام إلى خرج ثم تكفى، تكفى المؤمنين أمير يا فقال ؟ الرجليقضي أو يبول أنه يريهم فقام اتى قد أنه ‍هشام فعلم فغمزه،و‍هرب، بالتواري، وأمر‍هم ببنيه ومر وانسل، نعليه فلبس حاجة،

حملة من وكان النبال بشير على ونزل الكوفة، نحو فوره من ومرثم الخبر، فأخبره السالم عليه الله عبد أبي أصحاب من الحديث

. : : ميت أنا ال قال ؟ بطبيب آتيك بشير له فقال شديدة علة اعتل : في فاحملني جهازي من فرغت إذا لبشير قال الموت حضره فلمابن ‍هشام ‍هذا وقل رقعة واكتب بالكناسة، وضعني الليل جوف

قد ‍هارون وكان أنفه، حتف مات المؤمنين أمير طلبه الذي الحكمالكوفة أ‍هل أصبح فلما به الخلق فأخذ وأصحابه، إخوانه إلى بعث

والمعدلون والعامل المعونة، وصاحب القاضي، وحضر رأوه، : أمره كفانا الذي لله الحمد فقال بذلك الرشيد إلى وكتب بالكوفة،

(1 : االية( االنفال . 16سورة

[203]

( به اخذ كان عمن : 1فخلى ‍هلك(. أي المجهول على اتي قد بيان : أي المجهول على تكفى وقوله أ‍هلكه، أي عليه أتى قولهم من

. ونقتله شره )7تكفى - : 2عم عن( الكليني، عن قولويه، ابن شا: قال يعقوب بن يونس عن رجاله، من جماعة عن أبيه، عن علي،

الشام أ‍هل من رجل عليه فورد السالم عليه الله عبد أبي عند كنت : لمناظرة جئت وقد وفرائض، وفقه كالم صاحب رجل إني له فقال

: كالم من ‍هذا كالمك السالم عليه الله عبد أبو له فقال أصحابك : الله صلى الله رسول كالم من فقال ؟ عندك من أو ؟ الله رسولعليه الله عبد أبو له فقال بعضه، عندي ومن بعضه، وآله عليه

: ال: ! قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول شريك إذا فأنت السالم : : طاعتك: فتجب قال ال قال ؟ تعالى الله عن الوحي فسمعت قال

: . : قال ال قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول طاعة تجب كما : يعقوب بن يونس يا لي وقال إلي السالم عليه الله عبد أبو فالتفت : تحسن كنت لو يونس يا قال يتكلم، أن قبل نفسه خصم قد ‍هذا

: : فداك جعلت فقلت حسرة من فيالها يونس قال لكلمته، الكالم‍هذا يقولون الكالم، الصحاب ويل وتقول الكالم، عن تنهى سمعتكو‍هذا نعقله، و‍هذا ينساق ال و‍هذا ينساق، و‍هذا ينقاد، ال و‍هذا ينقاد، : تركوا لقوم ويل قلت إنما السالم عليه الله عبد أبو فقال نعقله، ال

: . من فانظر الباب إلى اخرج قال ثم يريدون ما إلى وذ‍هبوا قولي، : ! بن حمران فوجدت فخرجت قال فأدخله المتكلمين من ترى

- - - وكان االحول النعمان بن ومحمد الكالم يحسن وكان أعين- - - متكلمين وكانا الماصر وقيس سالم بن و‍هشام متكلما

. عبد البي خيمه في وكنا المجلس، بنا استقر فلما عليه فأدخلتهمقبل وذلك الحرم، طرف في جبل طرف على السالم عليه الله

الخيمة من رأسه السالم عليه الله عبد أبو أخرج بأيام الحج

ج( 1) النعمة وتمام الدين . )31ص 2كمال الورى( 2بتفاوت اعالم. 273ص بتفاوت

[204]

: ‍هشاما أن فظننا الكعبة، ورب ‍هشام فقال يخب ببعير ‍هو فإذاالسالم عليه الله عبد البي المحبة شديد كان عقيل ولد من رجل

فينا وليس لحيته، اختطت ما أول و‍هو ورد قد الحكم بن ‍هشام فإذا : . السالم عليه الله عبد أبو إليه فوسع قال سنا منه أكبر ‍هو من إال

- : الرجل: كلم لحمران قال ثم ويده، ولسانه بقلبه ناصرنا وقال : كلمه - طاقي يا قال ثم عليه فظهر حمران، فتكلم الشامي يعني : سالم بن ‍هشام يا قال ثم النعمان، بن محمد عليه فظهر فكلمه

: عبد أبو وأقبل فكلمه كلمه الماصر لقيس قال ثم فتعارفا كلمهيده في الشامي استخذل وقد كالمهما من فتبسم السالم عليه الله

. : : نعم فقال الحكم بن ‍هشام يعني الغالم ‍هذا كلم للشامي قال ثم : عبد أبا يعني ‍هذا إمامة في سلني غالم يا لهشام الشامي قال ثم : ‍هذا يا أخبرني قال ثم ارتعد حتى ‍هشام فغضب السالم عليه الله

: أنظر ربي بل الشامي فقال ؟ النفسهم ‍هم أم ؟ لخلقه أنظر أربك : : وأقام كلفهم قال ؟ ماذا دينهم في لهم بنظره ففعل قال لخلقه

له فقال عللهم، ذلك في وأزاح كلفهم، ما على ودليال حجة لهم : رسول: ‍هو الشامي قال ؟ لهم نصبه الذي الدليل ‍هذا فما ‍هشام

: الله صلى الله رسول فبعد ‍هشام قال وآله عليه الله صلى الله : . : اليوم نفعنا فهل ‍هشام قال والسنة الكتاب قال ؟ من وآله عليه

من ومكننا االختالف، عنا رفع حتى فيه، اختلفنا فيما والسنة الكتاب : : نحن اختلفنا فلم ‍هشام له فقال نعم الشامي قال ؟ االتفاقالدين طريق الرأي أن وتزعم تخالفنا، الشام من لنا وجئت وأنت،

؟ المختلفين الواحد القول على يجمع ال الرأي بأن مقر وأنت : . مالك السالم عليه الله عبد أبو له فقال كالمفكر الشامي فسكت

: : : الكتاب إن قلت وإن كابرت، اختلفنا ما إنا قلت إن قال ؟ تتكلم اللكن الوجوه، يحتمالن النهما أبطلت، االختالف، عنا يرفعان والسنة : تجده سله السالم عليه الله عبد أبو له فقال ذلك مثل عليه لي

: ؟. أنفسهم أم ربهم للخلق أنظر من لهشام الشامي فقال مليا : ربهم بل ‍هشام فقال

[205]

: ويرفع كلمتهم، يجمع من لهم أقام فهل الشامي فقال لهم أنظر : قال نعم ‍هشام قال ؟ باطلهم من حقهم لهم ويبين اختالفهم، : الله،: فرسول الشريعة ابتداء في أما ‍هشام قال ؟ ‍هو من الشامي

: القائم النبي غير ‍هو ومن الشامي فقال فغيره النبي بعد وأما : قال ؟ قبله أم ؟ ‍هذا وقتنا في ‍هشام قال ؟ حجته في مقامه - : عبد: أبا يعني الجالس ‍هذا ‍هشام قال ‍هذا وقتنا في بل الشامي

- السماء، بأخبار ويخبرنا الرحال إليه تشد الذي السالم عليه الله : قال ؟ ذلك بعلم لي وكيف الشامي فقال جد عن أب عن وراثة

: فعلي: عذري قطعت الشامي قال لك بدا عما سله ‍هشام : يا. المسألة أكفيك أنا السالم عليه الله عبد أبو له فقال السؤال

وكذا، كذا يوم في خرجت سفرك، و مسيرك عن اخبرك شامي،فأقبل كذا، بك مر و كذا، على ومررت كذا، من طريقك وكان

. : قال ثم والله صدقت يقول أمره من شيئا له وصف كلما الشامي : عليه الله عبد أبو له فقال الساعة، لله أسلمت الشامي لهوعليه: االيمان، قبل االسالم إن الساعة، بالله آمنت بل السالم : صدقت الشامي قال يثابون، عليه وااليمان ويتناكحون، يتوارثون،

صلى الله رسول محمدا وأن الله، إال إله ال أن أشهد الساعة فأنا : . عليه الله عبد أبو فأقبل قال االنبياء وصي وأنك وآله، عليه الله : على الكالم تجري حمران يا فقال أعين بن حمران على السالم

: وال االثر تريد فقال سالم بن ‍هشام إلى والتفت فتصيب، االثر : باطال تكسر رواغ، قياس فقال االحوال إلى التفت ثم تعرف : يتكلم فقال الماصر قيس إلى التفت ثم أظهر، باطلك لكن بباطل،

ما أبعد وآله عليه الله صلى الرسول عن الخبر من يكون ما وأقربكثير عن يكفي الحق وقليل بالباطل، الحق يمزج منه، يكون

: يعقوب بن يونس قال حاذقان، قفازان، واالحول أنت الباطل، : ‍هشام يا فقال لهما قال مما قريبا لهشام يقول أنه والله وظننتفليكلم مثلك طرت، باالرض ‍هممت إذا رجليك تلوي تقع، التكاد

( ورائك من والشفاعة الزلة، اتق : 1الناس، أوردنا(. إنما أقولبعض على الشتمالها السالم عليه أحواله أبواب في ‍هشام أحوال

في ‍هشام احتجاجات من كثير مضى وقد السالم، عليه أحواله . االحتجاجات كتاب

المفيدص( 1) للشيخ . 296االرشاد

[206]

9* " ) ( " * * ) شهادته. * ) إلى الحبس في السالم عليه احواله باب ( * * " ) على* " ) الله ولعنة عليه الله صلوات ومدفنه وفاته، وتاريخ

* ) ظلمه : 1من - كانت رجب من والعشرين الخامس في مصباالسالم ) عليهما جعفر بن موسى الحسن أبي : 2(. 1وفاة قبض - كا

و ومائة، وثمانين ثالث سنة من رجب من خلون لست السالم عليهببغداد السالم عليه وقبض سنة، وخمسين خمس أو أربع ابن ‍هولعشر المدينة من حمله ‍هارون وكان شا‍هك، بن السندي حبس في‍هارون قدم وقد ومائة، وسبعين تسع سنة شوال من بقين ليال

إلى ‍هارون شخص ثم رمضان، شهر عمرة من منصرفه المدينةعند فحبسه البصرة، طريق على انصرف ثم معه وحمله الحج

بن السندي عند فحبسه بغداد إلى أشخصه ثم جعفر بن عيسىمقبرة في ببغداد ودفن حبسه، في السالم عليه فتوفي شا‍هك،

: 3(. 2قريش ) عن - مهزيار، بن إبرا‍هيم عن معا، والحميري سعد كاابن عن سنان، بن محمد عن سعيد، بن الحسين عن علي، أخيه

: السالم عليه جعفر ابن موسى قبض قال بصير أبي عن مسكان،وعاش ومائة، وثمانين ثالث عام في سنة وخمسين أربع ابن و‍هو

سنة ) وثالثين خمسا السالم عليه جعفر (. 3بعد

ص( 1) المتهجد ج( 2. )566مصباح في 476ص 1الكافي بزيادةج( 3آخره. ) المصدر . 486ص 1نفس

[207]

4 : من - بقين لست الجمعة يوم ببغداد كانت السالم عليه وفاته ضه( ومائة وثمانين ثالث سنة منه خلون لخمس وقيل -5(. 1رجب،

إسماعيل: بن علي أبي إلى باسناده الطرازي علي بن محمد قل : ذلك وكان بغداد، إلى السالم عليه موسى حمل لما قال يسار بنيوم ذلك كان الدعاء، بهذا دعا مائة و وسبعين تسع سنة رجب في

( المبعث يوم منه والعشرين : 6(. 2السابع - عليه قبض الدروسبقين لست شا‍هك بن السندي حبس في ببغداد مسموما السالم

: لخمس الجمعة يوم وقيل ومائة، وثمانين ثالث سنة رجب، من

( ومائة وثمانين إحدى سنة رجب من : 7(. 3خلون - الطالقاني، نالله عبد بن أحمد العباس أبي عن الصولي، يحيى بن محمد عن

بن علي بن صالح عن النوفلي، سليمان بن محمد بن علي عن : السالم عليه جعفر بن موسى وقوع في السبب كان قال عطية

بن محمد البنه االمر يعقد أن أراد الرشيد ‍هارون أن بغداد إلى : محمد ثالثة منهم فاختار ابنا عشر أربعة البنين من له وكان زبيدة،

له االمر وجعل المأمون، الله وعبد عهده، ولي وجعله زبيدة، بنالمأمون، بعد له االمر وجعل المؤتمن، القاسم و زبيدة، ابن بعد

الخاص عليها يقف شهرة يشهره و ذلك، في االمر يحكم أن فأراداآلفاق. جميع إلى وكتب ومائة وسبعين تسع سنة في فحج والعام

أيام مكة يحضروا أن واالمراء والقراء والعلماء الفقهاء يأمر: النوفلي محمد ابن علي قال المدينة طريق ‍هو فأخذ الموسم،

جعفر بن بموسى خالد بن يحيى سعاية سبب كان أنه أبي فحدثنيبن جعفر حجر في زبيدة بن محمد ابنه الرشيد وضع السالم عليه

: الرشيد مات إذا وقال يحيى، ذلك فساء االشعث، بن محمدودولة دولتي انقضت محمد إلى االمر وأفضى

الواعظينص( 1) . )264روضة تفاوت (3. )169االقبالص( 2بأدنىللشهيدص سنة 155الدروس ايران . 1269طبع

[208]

وكان وولده، االشعث بن محمد بن جعفر إلى االمر وتحول ولديفسر مذ‍هبه على أنه له فأظهر التشيع، في جعفر مذ‍هب عرف قد

موسى في عليه ‍هو ما له وذكر اموره بجميع إليه وأفضى جعفر به . إلى به سعى مذ‍هبه على وقف فلما السالم عليه جعفر بن

نصرة من أبيه موضع و موضعه له يرعى الرشيد فكان الرشيد،عليه، يخطب أن يألو ال ويحيى ويؤخر، أمره في يقدم فكان الخالفة

كالم بينهما وجرى إكراما، له فأظهر الرشيد إلى يوما دخل أن إلىاليوم ذلك في الرشيد له فأمر أبيه، وحرمة بحرمته جعفر به متحتى شيئا فيه يقول أن عن يحيى فأمسك دينار، ألف بعشرين : جعفر عن اخبرك كنت قد المؤمنين أمير يا للرشيد قال ثم أمسى،

: : إنه قال ؟ ‍هو وما قال الفيصل فيه أمر و‍ههنا عنه، فتكذب ومذ‍هبهإلى به فوجه خمسه أخرج إال الجهات من جهة من مال إليه يصل ال

العشرين في ذلك فعل قد أنه أشك ولست جعفر، بن موسى

. : لفيصال ‍هذا في إن ‍هارون فقال له بها أمرت التي الدينار االلففتباينا به، يحيى سعاية عرف كان وقد ليال، جعفر إلى فأرسلرسول جعفرا طرق فلما العداوة، لصاحبه فيهما واحد كل وأظهر

إنما وأنه يحيى، قول فيه سمع قد يكون أن خشي بالليل الرشيدبهما، فتحنط وكافور بمسك ودعا ماءا عليه فأفاض ليقتله، دعاهعينه عليه وقعت فلما الرشيد، إلى وأقبل ثيابه، فوق بردة ولبس

. ! : ؟ ما‍هذا جعفر يا قال عليه، البردة ورأى الكافور، رائحة وشمفلما: عندك، بي سعي قد أنه علمت قد المؤمنين أمير يا فقالقلبك في قدح قد يكون أن آمن لم الساعة ‍هذه في رسولك جاءني

: . أنك خبرت قد ولكن كال، فقال لتقتلني إلي فأرسلت علي يقال ما : قد وأنك بخمسه إليك يصير ما كل من جعفر بن موسى إلى تبعث

ذلك، أعلم أن فأحببت الدينار، االلف العشرين في ذلك فعلت : يذ‍هب خدمك بعض تأمر المؤمنين أمير يا أكبر الله جعفر فقال

. بخواتيمها بها فيأتيك

[209]

: بهذا تأتيني حتى به وانطلق جعفر خاتم خذ له لخادم الرشيد فقالالبدر إليه فدفعت المال عند‍ها التي جاريته جعفر له وسمى المال

: به تعرف ما أول ‍هذا جعفر له فقال الرشيد بها فأتى بخواتيمها : ال فإني آمنا انصرف جعفر يا صدقت قال إليك بي سعى من كذب. : جعفر إسقاط في يحتال يحيى وجعل قال أحد، قول فيك أقبل

: علي بن عمر بن علي بن الحسن بن علي فحدثني النوفلي قال: قال الحجة، ‍هذه قبل الرشيد حجة في وذلك مشايخه، بعض عن

: قد مالك لي فقال محمد بن جعفر بن إسماعيل بن علي لقينيفعادلته إلي أرسل فقد ؟ الوزير أمر التدبر مالك نفسك أخملت

. ليحيى قال خالد بن يحيى أن ذلك سبب وكان إليه الحوائج وطلبت : في رغبة له طالب أبي آل من رجل على تدلني أال مريم أبي بن : و‍هو الصفة بهذه رجل على أدلك بلى، قال ؟ منها له فأوسع الدنيا،

: فقال يحيى إليه فأرسل محمد، بن جعفر بن إسماعيل بن علي: له فقال إليه يحمل الذي والمال شيعته، وعن عمك، عن أخبرني

: كثرة من إن قال أن سعايته في فكان بعمه، فسعى الخبر عنديدينار، ألف بثالثين البشرية تسمى ضيعة اشترى أنه عنده المال : وكذا، كذا نقد اريد النقد ‍هذا اريد ال البايع قال المال أحضر فلما

ذلك من دينار ألف ثالثين منه وأخرج ماله، بيت في فصبت بها فأمر : : . موسى وكان أبي قال النوفلي قال الضيعة ثمن في ووزنه النقد

به ويثق بالمال إسماعيل بن لعلي يأمر السالم عليهما جعفر بنبن علي بخط شيعته بعض إلى منه الكتاب خرج ربما حتى

العراق إلى الرحلة الرشيد أراد فلما منه، استوحش ثم إسماعيلمع الخروج يريد أخيه ابن عليا أن السالم عليه جعفر بن موسى بلغ

: ؟ السلطان مع والخروج مالك إليه فأرسل العراق، إلى السلطان : : : أنا: قال عيالي وتدبير قال علي دينك فقال دينا علي الن قال

جعفر بن محمد أخيه مع إليه فأرسل الخروج إال فأبى أكفيهمبثالثمائة

[210]

: توتم وال جهازك، في ‍هذا اجعل فقال در‍هم آالف وأربعة دينار،( : 1ولدي بالخاء(. النسخ أكثر في عليه يخطب أن قوله توضيح

ويحبره الكالم يحسن أي عليه مغريا الخطب ينشئ أي المعجمة( الفيروزآبادي قال بالمهملة بعضها وفي ذمه، به( 2في حطب

الجزري ) وقال أو(: 3سعى قرابة أو بحرمة والتوصل التوسل المتالنار، قدحت قولهم من أثر أي قلبك في قدح قد قوله ذلك، غير : . سبب مضى قد أقول المحمل في معه ركبت أي فعادلته قوله

عليه الصادق معجزات باب في االشعث بن محمد بن جعفر تشيع: 8السالم. - عن اليقطيني، عن إبرا‍هيم، بن علي عن المكتب ن

: محمد جائني قال جعفر بن علي عن البجلي، القاسم بن موسىدخل جعفر بن محمد أن لي ذكر و محمد بن جعفر بن إسماعيل بن

: أن ظننت ما له قال ثم بالخالفة عليه فسلم الرشيد ‍هارون علىعليه يسلم جعفر بن موسى أخي رأيت حتى خليفتين االرض في

يعقوب السالم عليه جعفر بن بموسى سعى ممن وكان بالخالفة،الزيدية ) رأي يرى وكان داود : 5ن - )9(. 4بن بن( علي عن أبي، لى

أبيه عن القروي، الله عبد بن أحمد عن اليقطيني، عن إبرا‍هيم،فقال: سطح على جالس و‍هو الربيع بن الفضل على دخلت قال : البيت: إلى أشرف لي قال ثم حاذيته حتى فدنوت مني ادن لي

: : مطروحا ثوبا قلت ؟ البيت في ترى ما فقال فأشرفت الدار، في : ساجد: رجل فقلت فتيقنت ونظرت فتأملت حسنا انظر فقال

: : : : قلت موالك ‍هذا قال ال قلت ؟ تعرفه لي فقال

ج( " " 1) ع الرضا أخبار .560ص 1القاموسج( 2. )69ص 1عيونج( 3) ج( " " 4. )75ص 4النهاية ع الرضا أخبار (5. )72ص 1عيون

ج المصدر . 106ص 1نفس بتفاوت

[211]

: ! : ال ! ولكني أتجا‍هل ما فقلت ؟ علي تتجا‍هل فقال ؟ موالي ومن : . إني جعفر بن موسى الحسن أبو ‍هذا فقال مولى لي أعرفعلى إال االوقات من وقت في أجده فلم والنهار، الليل أتفقده

دبر في ساعة فيعقب الفجر يصلي إنه بها اخبرك التي الحالساجدا يزال فال سجدة، يسجد ثم الشمس، تطلع أن إلى صالته،

أدري فلست الزوال، له يترصد من وكل وقد الشمس، تزول حتىغير من بالصالة، فيبتدئ يثب إذ الشمس زالت قد الغالم يقول متى

. يزال فال أغفى وال سجوده في ينم لم أنه فأعلم وضوءا يجدد أنسجدة سجد العصر صلى فإذا العصر، صالة من يفرغ أن إلى كذلك

وثب الشمس غابت فإذا الشمس، تغيب أن إلى ساجدا يزال فالفي يزال وال حدثا، يحدث أن غير من المغرب فصلى سجدته منعلى أفطر العتمة صلى فإذا العتمة يصلي أن إلى وتعقيبه صالتهفينام رأسه، يرفع ثم يسجد ثم الوضوء، يجدد ثم به، يؤتى شوي

في يصلي يزال فال يقوم ثم الوضوء، فيجدد يقوم ثم خفيفة، نومةإن الغالم يقول متى أدري فلست الفجر، يطلع حتى الليل، جوف

. إلي حول منذ دأبه فهذا الفجر، لصالة ‍هو وثب قد إذ طلع قد الفجرالنعمة،: زوال منه يكون حدثا أمره في تحدثن وال الله، اتق فقلت

زائلة، نعمته كانت إال سوء منهم بأحد أحد يفعل لم أنه تعلم فقدإلى: اجبهم فلم بقتله، يأمرونني مرة غير في إلي أرسلوا قد فقال

ما إلى أجبتهم ما قتلوني ولو ذلك الأفعل أني وأعلمتهم ذلك،البرمكي،. يحيى بن الفضل إلى حول ذلك بعد كان فلما سألوني

ليلة كل في إليه يبعث الربيع بن الفضل فكان أياما عنده فحبسإال يفطر وال يأكل ال فكان غيره، عند من إليه يدخل أن ومنع مائدة،

أيام ثالثة الحال تلك على مضى حتى بها، يؤتى التي المائدة علىللفضل مائدة إليه قدمت الرابعة، الليلة كانت فلما ولياليها،

[212]

: : إنك رب يا فقال السماء إلى يده السالم عليه ورفع قال يحيى ابن : فأكل قال نفسي على أعنت قد كنت اليوم قبل أكلت لو أني تعلمفقال العلة عن ليسأله بالطبيب إليه بعث غد من كان فلما فمرض، : راحته إليه أخرج عليه أكثر فلما عنه، فتغافل ؟ حالك ما الطبيب له

: تدل راحته وسط خضرة وكانت علتي ‍هذه قال ثم الطبيب فأرا‍ها : الطبيب فانصرف قال الموضع ذلك في فاجتمع سم، أنه على

: عليه توفي ثم منكم، به فعلتم بما أعلم لهو والله وقال إليهم( )10(. 1السالم - : 2ن عن( اليقطيني، عن سعد، عن أبي، لى

: الربيع قطيعة أ‍هل من شيخ حدثني قال بشار بن محمد بن الحسن : : من بعض رأيت قد لي قال قال قوله يقبل كان ممن العامة من

نسكه في قط مثله رأيت فما البيت ‍هذا أ‍هل من بفضله يقرون : : : بن السندي أيام جمعنا قال ؟ رأيته وكيف ؟ من قلت قال وفضله

فأدخلنا الخير، إلى ينسب ممن الوجوه من رجال ثمانين شا‍هك : ‍هذا إلى انظروا ‍هؤالء يا السندي لنا فقال جعفر بن موسى على

مكروه فعل قد أنه يزعمون الناس فإن ؟ حدث به حدث ‍هل الرجلمضيق غير عليه موسع وفرشه منزله و‍هذا ذلك، في ويكثرون به،

فيناظره يقدم أن ينتظره وإنما سوءا، المؤمنين أمير به يرد ولمأمره جميع في عليه موسع صحيح، ‍هوذا و‍ها المؤمنين، أمير : فضله. وإلى الرجل، إلى النظر إال ‍هم لنا ليس ونحن قال فاسألوه

: ما على فهو ذلك أشبه وما التوسعة من ذكر ما أما فقال وسمتهتسع في السم سقيت قد أني النفر أيها اخبركم أني غير ذكر

: . السندي إلى فنظرت قال أموت غد وبعد غدا أخضر وإني تمرات : ‍هذا وكان الحسن قال السعفة، مثل ويضطرب يرتعد شا‍هك بنعند جدا ثقة ثقة القول، مقبول صديق، شيخ العامة خيار من الشيخ

(. 3الناس )

ص( 1) الصدوق " 2. )146أمالى " ج( ع الرضا أخبار ص 1عيونالصدوقص( 3. )96 . 149أمالى

[213]

11( : - مثله بشار بن محمد بن الحسن عن اليقطيني، -12(. 1بمثله: ) اليقطيني عن إبرا‍هيم، بن علي عن الكليني، :13(. 2غط ن -

عن الله عبد بن أحمد عن الصولي، يحيى بن محمد عن الطالقاني، : كان قال البالد أبي بن إبرا‍هيم عن سليمان، بن محمد بن علي

بالمدينة إليه فدخلت باالمامة، قال قد أنه يخبرني داود بن يعقوبصبيحتها في السالم عليه جعفر بن موسى فيها اخذ التي الليلة في - - : فحدثني خالد بن يحيى يعني الساعة الوزير عند كنت لي فقال

وآله عليه الله صلى الله رسول عند يقول الرشيد سمع أنه " : من إليك أعتذر إني الله يارسول وامي أنت بأبي له كالمخاطبالني فأحبسه، جعفر بن موسى آخذ أن اريد وإني عليه، عزمت أمر " وأنا دماؤ‍هم فيها تسفك حربا امتك بين يلقي أن خشيت قد

بن الفضل إليه أرسل الغد من كان فلما غدا سيأخذه أنه أحسبوآله عليه الله صلى الله رسول مقام في يصلي قائم و‍هو الربيع

( وحبسه عليه بالقبض : 14(. 3فأمر - عن علي، عن الهمداني، ن : الربيع بن الفضل حاجب حدثني قال صالح بن الله عبيد عن أبيه، : بعض مع فراشي في ليلة ذات كنت قال الربيع بن الفضل عن

المقصورة باب حركة سمعت الليل نصف في كان فلما جواري : إال يمض فلم الريح، من ‍هذا لعل الجارية فقالت ذلك فراعني

مسرور وإذا فتح قد فيه كنت الذي البيت باب رأيت حتى يسير. : علي يسلم ولم االمير، أجب لي فقال علي دخل قد الكبير

: ولم إذن بال إلي ودخل مسرور ‍هذا وقلت نفسي من فيئستإنظاري أسأله أن أجسر فلم جنبا وكنت القتل، إال ‍هو ما يسلم،

: : بالله ثق وتبلدي تحيري رأت لما الجارية لي فقالت أغتسل حتىو ثيابي، ولبست فنهضت، وانهض، عزوجل

ص( 1) االسناد الطوسيص( 2. )192قرب الشيخ .26غيبة بتفاوت ج( " " 3) ع الرضا أخبار . 73ص 1عيون

[214]

في و‍هو المؤمنين أمير على فسلمت الدار أتيت حتى معه خرجت: : قلت ؟ رعب تداخلك فقال فسقطت السالم علي فرد مرقده

: صر لي قال ثم سكنت حتى ساعة فتركني المؤمنين أمير يا نعمألف ثالثين إليه وادفع محمد بن جعفر بن موسى فأخرج حبسنا إلى

وخيره مراكب، ثالثة على واحمله خلع، خمس عليه واخلع در‍هم، : . يا فقلت وأحب أراد بلد أي إلى عنا الرحيل أو معنا المقام بين

: فكررت نعم قال ؟ جعفر بن موسى باطالق تأمر المؤمنين أمير : ؟ العهد أنكث أن أتريد ويلك نعم لي فقال مرات ثالث عليه ذلك : إذ: ‍هذا مرقدي في أنا بينا قال ؟ العهد وما المؤمنين أمير يا فقلت

صدري على فقعد منه، أعظم السودان من رأيت ما أسود ساورني : ؟ له ظالما جعفر ابن موسى حبست لي وقال حلقي على وقبض

الله: عهد علي فأخذ عليه، وأخلع له، وأ‍هب اطلقه فأنا فقلت. تخرج نفسي كادت وقد صدري، عن وقام وميثاقه، عزوجل

في و‍هو السالم عليه جعفر بن موسى ووافيت عنده من فخرجتأمير سالم أبلغته ثم سلم حتى فجلست يصلي قائما فرأيته حبسه

ما أحضرت قد وأني أمره، في به أمرني بالذي وأعلمته المؤمنين : : ال فقلت ؟ فافعله ‍هذا غير بشئ امرت كنت إن فقال به، وصله

: في لي حاجة ال فقال بهذا إال امرت ما الله رسول جدك وحق : ناشدتك فقلت االمة حقوق فيه كانت إذ والمال والحمالن الخلع

: بيده وأخذت أحببت، ما به اعمل فقال فيغتاظ ترده ال أن بالله : . الله رسول ابن يا له قلت ثم السجن من وأخرجته السالم عليهفقد الرجل، ‍هذا من الكرامة ‍هذه به نلت الذي بالسبب أخبرنييدي على عزوجل الله أجراه ولما إياك، لبشارتي عليك حقي وجب : وآله عليه الله صلى النبي رأيت السالم عليه فقال االمر ‍هذا من

: ؟ مظلوم محبوس أنت موسى يا لي فقال النوم في االربعاء ليلةثم: ثالثا ذلك علي فكرر مظلوم، محبوس الله يارسول نعم فقلت

( " " حين: إلى ومتاع لكم فتنة لعله أدري وإن غدا( 1قال أصبحاالفطار وقت كان فإذا والجمعة، الخميس بصيام وأتبعه صائما

عشرة اثنتي فصل

(1 : االية( االنبياء . 111سورة

[215]

أحد، الله ‍هو قل مرة عشرة واثنتي الحمد ركعة كل في تقرأ ركعة : يا الفوت سابق يا قل ثم فاسجد ركعات أربع منها صليت فإذا

أسألك الموت بعد رميم و‍هي العظام محيي يا صوت كل سامعورسولك عبدك محمد على تصلي أن االعظم العظيم باسمك

فيه، أنا مما الفرج لي تعجل وأن الطا‍هرين الطيبين بيته أ‍هل وعلى( رأيت الذي فكان . 1ففعلت : واثبه(. ساوره :15بيان - ختص

النهاوندي إسحاق بن إبرا‍هيم عن النهاوندي، الحسين بن حمدانفسرت وفيه مثله، صالح بن الله عبيد عن إسماعيل، بن أحمد عن : الساعة جعفر بن موسى أطلق فضل يا لي فقال مرعوبا إليه

على واحمله خلع، خمس عليه واخلع در‍هم، ألف ثمانين له و‍هب

الظهر ) من : 16(. 2خمسة عن - إبرا‍هيم، بن علي عن الهمداني نأبيه عن الفضل، بن الله عبد عن المدني، الحسين بن محمد

: وبيده غضبانا يوما علي فأقبل للرشيد أحجب كنت قال الفضل : تأتني لم لئن الله رسول من بقرابتي فضل يا لي فقال يقلبه سيف

: : بهذا فقال ؟ أجيئك بمن فقلت عيناك، فيه الذي آلخذن عمي بابن : محمد بن جعفر بن موسى قال ؟ الحجازيين وأي قلت الحجازي : . فخفت الفضل قال طالب أبي ابن علي بن الحسين بن علي بن

: له فقلت النقمة في فكرت ثم إليه به جئت إن عزوجل الله من( : و‍هبنازين بسواطين ائتني فقال : 3أفعل فأتيته( قال وجالدين

. إلى فأتيت جعفر بن موسى إبرا‍هيم أبي منزل إلى ومضيت بذلك: له فقلت أسود بغالم أنا فإذا النخل جرائد من كوخ فيها خربة

: حاجب له ليس لج لي فقال الله يرحمك موالك على لي استأذنفولجت بواب، وال

ج( " " 1) ع الرضا أخبار (3. )59االختصاصص( 2. )73ص 1عيون‍هصارين " " ". ‍هسارين الكمپانى ‍هامشمطبوعة في نسخة

[216]

وعرنين جبينه من اللحم يأخذ مقص بيده أسود بغالم أنا فإذا إليه، : الله رسول ابن يا عليك السالم له فقلت سجوده كثرة من أنفه

: ثم ؟ عني نعمته تشغله أما ؟ مالي و للرشيد ما فقال الرشيد أجب : رسول جدي عن خبر في سمعت أني لوال يقول و‍هو مسرعا، قام

: إذا واجبة للتقية السلطان طاعة أن وآله عليه الله صلى الله : فقال. الله رحمك إبرا‍هيم أبا يا للعقوبة استعد له فقلت ماجئت : اليوم يقدر ولن واآلخرة، الدنيا يملك من معي أليس السالم عليه

: يده أدار وقد فرأيته الربيع بن الفضل قال الله إنشاء بي سوء علىكأنه ‍هو فإذا الرشيد إلى فدخلت مرات ثالث رأسه على يلوح : : لبيك فقلت فضل يا لي قال رآني فلما حيران قائم ثكلى امرأة

: : : فقلت: ؟ أزعجته تكون ال قال نعم قلت ؟ عمي بابن جئتني فقال : على ‍هيجت قد فاني ؟ غضبان عليه أني أعلمته تكون ال قال ال

. إليه وثب رآه فلما له فأذنت بالدخول له ائذن ارده لم ما نفسي : ثم نعمتي، ووارث وأخي، عمي بابن مرحبا له وقال وعانقه قائما

: : فقال ؟ زيارتنا عن قطعك الذي ما له وقال فخذه على أجلسه : فغلفه بها فاتي الغالية، بحقة ايتوني فقال للدنيا وحبك ملكك سعة

موسى فقال دنانير وبدرتان خلع يديه بين يحمل أن أمره ثم بيده : عزاب من بها ازوجه من أرى أني ال لو والله السالم عليه جعفر بنالسالم عليه تولى ثم قبلتها ما أبدا نسله ينقطع لئال طالب أبي بني

: . : المؤمنين أمير يا الفضل فقال العالمين رب لله الحمد يقول و‍هو : لما إنك فضل يا لي فقال ؟ وأكرمته عليه فخلعت تعاقبه أن أردتقد حراب بأيديهم بداري أحدقوا قد أقواما رأيت به لتجيئني مضيت : به خسفنا الله رسول ابن آذى إن يقولون الدار أصل في غرسو‍ها

: . له فقلت السالم عليه فتبعته وتركناه عنه انصرفنا إليه أحسن وإن : بن علي جدي دعاء فقال ؟ الرشيد أمر كفيت حتى قلت الذي ما

‍هزمه، إال عسكر إلى برز ما به دعا إذا كان السالم عليه طالب أبي: : قال ؟ ‍هو وما قلت البالء كفاية دعاء و‍هو قهره، إال فارس إلى وال

بك: اللهم قلت

[217]

وبك أنتصر، وبك أصول، وبك احاور، وبك احاول، وبك اساور،حول وال إليك أمري وفوضت إليك نفسي أسلمت أحيا وبك أموت،

ورزقتني خلقتني إنك اللهم العظيم العلي بالله إال قوة وال‍هويت وإذا أغنيتني، خولتني ما بلطف العباد وعن وسترتني،دعوت وإذا شفيتني، مرضت وإذا قومتني، عثرت وإذا رددتني،

( أرضيتني فقد عني ارض سيدي يا : 1أجبتني بالضم(. الكوخ بيان. وحركه به لمع وبسيفه بثوبه الرجل ولوح كوة، بال قصب من بيت

17 : - ‍هارون بن علي عن الوراق، عن المكتب بن يحيى نعن أبيه، عن النوفلي، سليمان بن محمد بن علي عن الحميري،

: جعفر بن موسى الحسن أبي إلى الخبر انهي قال يقطين بن عليموسى عليه عزم بما بيته، أ‍هل من جماعة وعنده السالم عليهما

: : أن نرى قالوا ؟ تشيرون ما بيته ال‍هل فقال أمره في المهدي ابنأبو فتبسم شره، يؤمن ال فانه منه، شخصك تغيب وأن عنه، تتباعد

* : ربها ستغلب أن سخينة زعمت قال ثم السالم عليه الحسن: فقال السماء إلى يده السالم عليه رفع ثم الغالب مغلب وليغلبن

وداف حده شبا لي وأر‍هف مديته، ظبة لي شحذ عدو من كم اللهمضعفي رأيت فلما حراسته عين عني تنم ولم سمومه، قواتل لي

ذلك عني صرفت الجوايح ملمات عن وعجزي الفوادح، احتمال عناحتفره الذي الحفير في فألقيته وقوتي، بحولي ال وقوتك، بحولك

الحمد فلك آخرته في رجاه مما متباعدا دنياه في أمله مما خائبا ليحده وافلل بعزتك فخذه اللهم سيدي استحقاقك قدر ذلك على

اللهم يناويه، عمن وعجزا يليه فيما شغال له واجعل بقدرتك، عنيحقي ومن شفاءا غيظي من تكون حاضرة عدوى عليه وأعدني

بالتغيير، شكايتي وانظم باالجابة، دعائي اللهم وصل وفاءا عليهإجابة في وعدت ما وعرفني الظالمين، وعدت ما قليل عما وعرفه

الفضل ذو إنك المضطرين،

ج( " " 1) ع الرضا أخبار . )*( 76ص 1عيون

[218]

الكريم " ) والمن : 1العظيم، إال(. اجتمعوا فما القوم تفرق ثم قالذلك ففي المهدي، بن موسى بموت عليه الوارد الكتاب لقراءة

: لم وسارية بيته أ‍هل من السالم عليه موسى حضر بعضمن يقولحيث * سرت قاطع البعد بها يقطع ولم محال تبتغي االرض في تسروراء * تمر مانع البعد لها يقصر ولم لورد تنخ ولم الركاب تحد لم

السماء * أبواب تفتح و‍هاجع سمير فيه بجثمانه ضارب والليل الليلوفد‍ها * * الله يردد لم وردت إذا قارع منهن االبواب قرع إذا ودونها

* أرى كأنما حتى الله الرجو وإني وسامع راء والله أ‍هلها على( صانع الله ما الظن : 18(. 2بجميل - الصدوق، عن الغضائري، ما

بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي، عن المتوكل، ابن عن : وعنده السالم عليه جعفر بن موسى إلى الخبر وقع قال يقطين : الكتب لقراءة إال اجتمعوا فما قوله إلى بيته أ‍هل من جماعة

( المهدي بن موسى بموت : 19(. 3الواردة - عن المتوكل، ابن لىمثله ) أبيه عن : 4علي، السرى،(. من سارية ورب أي وسارية بيان

بل محال، تطلب االرض في تجر لم دعوة رب أي بالليل السير و‍هوحيث جرت المسافة لبعد قاطع يقطعها ولم السماء، إلى صعدت

أي لورد االبل إناخة من تنخ ولم االبل، حدى من الركاب، تحد لم : وراء الدعوة ‍هذه تمر أي الليل وراء تمر قوله الماء، على ورود

: . أي بجثمانه ضارب والليل قوله أحد عليها يطلع ال بحيث الليل سترواستقر وسكن االرض، بجسده ضرب

(1( . الصغير( بالجوشن المعروف الدعاء الرضا( "‍2هو أخبار عيونج " الطوسيص( 3. )79ص 1ع الصدوقص( 4. )268أمالي أمالي

376 .

[219]

( الجو‍هري وقال : 1فيها يمينا( ظلمته ذ‍هبت الذي الليل الضارب. : وافدة يردد‍ها لم أي وفد‍ها الله يردد لم قوله الدنيا ومالت وشماال

20 : : - من رجال سمعت قال أبيه عن علي، عن جيلويه، ما ن : جن السالم عليه جعفر بن موسى الرشيد حبس لما يقول أصحابنا

السالم عليه موسى فجدد يقتله، أن ‍هارون ناحية فخاف الليل عليهثم ركعات أربع عزوجل لله وصلى القبلة بوجهه واستقبل طهوره

: ‍هارون، حبس من نجني سيدي يا فقال الدعوات بهذه دعاويا وماء، وطين رمل بين من الشجر مخلص يا يده، من وخلصني

مشيمة بين من الولد مخلص ويا ودم، فرث بين من اللبن مخلصالروح مخلص ويا والحجر، الحديد بين من النار مخلص ويا ورحم،

: . دعا فلما قال ‍هارون يدي من خلصني واالمعاء، االحشاء بين منفي أسود رجل ‍هارون أتى الدعوات بهذه السالم عليه موسى

: يا يقول و‍هو ‍هارون رأس على فوقف سله، قد سيف وبيده منامه‍هذا، بسيفي عالوتك ضربت وإال جعفر بن موسى عن أطلق ‍هارون

: له فقال الحاجب فجاء الحاجب دعا ثم ‍هيبته من ‍هارون فخاف : فخرج قال جعفر بن موسى عن فأطلق السجن إلى اذ‍هب

: ؟ ذا من فقال السجن صاحب فأجابه السجن باب فقرع الحاجبسجنك،: من فأخرجه جعفر بن موسى يدعو الخليفة إن قال

. : فقام يدعوك الخليفة إن موسى يا السجان فصاح عنه، وأطلق : جوف في يدعوني ال يقول و‍هو فزعا مذعورا السالم عليه موسىحياته من آيسا مغموما حزينا باكيا فقام بي، يريد لشر إال الليل ‍هذا

: فرد ‍هارون على سالم فقال فرائصه ترتعد و‍هو ‍هارون إلى فجاء : جوف في دعوت ‍هل بالله ناشدتك ‍هارون له قال ثم السالم عليه : : : طهورا جددت قال ؟ وما‍هن قال نعم، فقال ؟ بدعوات الليلة ‍هذه

و السماء إلى طرفي ورفعت ركعات، أربع عزوجل لله وصليتما: له وذكر وشره، وذكره ‍هارون يد من خلصني سيدي يا قلت

فقال دعائه من كان

ج( 1) . 169ص 1الصحاح

[220]

دعا ثم ‍هذا، عن أطلق حاجب يا دعوتك الله استجاب قد ‍هاروننديما وصيره وأكرمه فرسه على وحمله ثالثا عليه فخلع بخلع

: إلى وسلمه عنه فأطلق فعلمه الكلمات ‍هات قال ثم لنفسه،جعفر بن موسى فصار معه، ويكون الدار إلى ليسلمه الحاجب

كل في عليه يدخل وكان ‍هارون، عند شريفا كريما السالم عليهإلى سلمه حتى عنه يطلق فلم الثانية حبسه أن إلى خميس

( بالسم وقتله شا‍هك بن : 21(. 1السندي - في قوله إلى مثله لىخميس ) يوم : )22(. 2كل مثله - الصدوق عن الغضائري -23(. 3ما

: الربيع: بن الفضل رواية وفي قال ثم اختصار مع مثله مرسال قب : ثالثين إليه وادفع جعفر بن موسى وأخرج حبسنا إلى صر قال أنه

مراكب، ثالث على واحمله خلع، خمس عليه اخلع و در‍هم ألفعرض فلما أحب، البالد أي إلى الرحيل أو معنا، المقام إما وخيره

يقبلها ) أن أبى عليه . 4الخلع : الرأس(. أعال بالكسر العالوة 24بيان : بحر- بن الله عبد عن حاتم، بن محمد بن علي بن محمد ن

: : حدثني قال بالكوفة العباس أبو الخرزي حدثني قال الشيباني- : السالم عليه جعفر بن موسى الحسن البي كانت قال الثوباني

وقت - إلى الشمس ابيضاض بعد سجدة يوم كل سنة عشرة بضع : على منه يشرف سطحا صعد ربما ‍هارون فكان قال الزوال

أبا يرى فكان السالم عليه الحسن أبا فيه حبس الذي الحبس : أراه الذي الثوب ذاك ما للربيع فقال ساجدا السالم عليه الحسن

: و بثوب ذاك ما المؤمنين أمير يا قال ؟ الموضع ذلك في يوم كلالشمس طلوع بعد سجدة يوم كل له جعفر، بن موسى ‍هو إنما

: : من ‍هذا إن أما ‍هارون لي فقال الربيع قال الزوال وقت إلى : فقد لك فما قلت ‍هاشم، بني ر‍هبان

(1 " " ج( ع الرضا أخبار ص( 2. )93ص 1عيون الصدوق أمالىالطوسيص( 3. )377 ج( 4. )269أمالى . 422ص 3المناقب

[221]

( : ذلك ! من البد ‍هيهات قال ؟ الحبس في عليه :25(. 1ضيقت ن - الله، عبد بن أحمد عن الصولي، يحيى بن محمد عن الطالقاني،

: : لما يقول أبي سمعت قال النوفلي سليمان بن محمد بن علي عنرأس عند و‍هو السالم عليه جعفر ابن موسى على الرشيد قبضوحمل صالته عليه فقطع يصلي قائما وآله عليه الله صلى النبي : الناس وأقبل القى ما الله يارسول أشكو إليك ويقول يبكي و‍هوالرشيد يدي بين إلى حمل فلما ويضجون يبكون جانب كل من

فحمل له فهيئا ببيتين أمر الليل عليه جن فلما وجفاه، شتمهإلى ودفعه خفاء في أحد‍هما إلى السالم عليه جعفر بن موسى

فيسلمه البصرة إلى قبة في به يصير أن وأمره السروي حساناخرى قبة ووجه أمير‍ها، و‍هو جعفر، أبي بن جعفر بن عيسى إلىموسى أمر الناس على ليعمي جماعة معها الكوفة إلى نهارا عالنية

. بيوم، التروية قبل البصرة حسان فقدم السالم عليه جعفر بنعرف حتى عالنية نهارا جعفر أبي بن جعفر بن عيسى إلى فدفعه

الذي المحبس بيوت من بيت في عيسى فحبسه أمره، وشاع ذلك،عنه يفتح ال فكان العيد عنه وشغله عليه وأقفل فيه، يحبس كانإليه يدخل وحال الطهور، إلى فيها يخرج حال حالتين في إال الباب

- : : . وكان صالح أبي بن الفيض لي فقال أبي قال الطعام فيهابن لعيسى يكتب وكان زنديقا، وكان االسالم أظهر ثم نصرانيا

: الرجل - ‍هذا سمع لقد الله عبد أبا يا فقال خاصا بي وكان جعفر،ضروب من فيها ‍هو التي الدار ‍هذه في ‍هذه أيامه في الصالح

: أبي قال بباله يخطر لم أنه أشك وال أعلم ما والمناكير الفواحشعلي جعفر أبي بن جعفر بن عيسى إلى االيام تلك في بي وسعيأحمد إليه دفعها رقعة في ربيعة ابن العباس بن عون بن يعقوب بن

: بني مشايخ من يعقوب بن علي وكان قال عيسى حاجب أسيد بنويدعو الشراب يشرب سنه مع وكان سنا، أكبر‍هم وكان ‍هاشم،

والمغنيات، بالمغنين ويأتيه له فيحتفل منزله إلى أسيد بن أحمدإنك إليه دفعها التي رقعته في فكان لعيسى يذكره أن في ويطمع

بالمسك، وتخصه وإكرامك إذنك في سليمان بن محمد علينا تقدمو‍هو منه، اسن ‍هو من وفينا

ج( " " 1) ع الرضا اخبار . 95ص 1عيون

[222]

: . فإني أبي قال عندك المحبوس جعفر بن موسى بطاعة يدين: 1لقائل ) ؟( ما‍هذا فقلت علي الباب حلقة حركت إذ قائظ يوم في

: : لقائك من البد يقول الباب على يحيى بن قعنب الغالم لي فقال : الفيض عن فخبرني فدخل له، ائذنوا المر إال جاء ما فقلت الساعة

ما بعد الفيض لي قال كان وقد والرقعة، القصة بهذه صالح أبي بنيجد: لم االمير عند الرافع فإن فتخوفه الله عبد أبا تخبر ال أخبرني

: أبا أخبر حتى شئ ‍هذا من نفسك أفي لالمير قلت وقد مساغا فيه : ابن فإن فتغمه تخبره ال فقال ؟ كذبه على فيحلف فيأتيك الله عبد

: تعلم أنت االمير أيها له فقلت له لحسد ‍هذا على حمله إنما عمه : معاذ قال ؟ قط أحد على حملك فهل به، خلوتك بأحد تخلو ال إنك

: يحملك أن الحب الناس فيه يخالف مذ‍هب له كان فلو قلت الله : . : وركبت بدابتي فدعوت أبي قال أكثر به ومعرفتي أجل قال عليه

الظهيرة في قعنب ومعي إليه فصرت ساعتي من الفيض إلى : أرفع مجلسا جلست قد فداك جعلت إلي فأرسل عليه، فاستأذنتلقائك من البد إليه فأرسلت شرابه جالسعلى ‍هو وإذا عنه، قدركفقال بلغني بما فأخبرته مورد وإزار دقيق قميص في إلي فخرجفتغمه: الله عبد أبا تخبر ال أن إليك أتقدم ألم خيرا الجزيت لقعنب

: : فما قال شئ ذلك من االمير قلب في فليس بأس ال قال ثمعليه جعفر بن موسى حمل حتى يسيرة أيام إال ذلك بعد مضتإلى وسلم حبس ثم اطلق، ثم وحبس بغداد إلى سرا السالمبسم الرشيد إليه بعث ثم عليه وضيق فحبسه شا‍هك، بن السندي

ففعل، منه تناوله في عليه ويحتم إليه يقدمه أن وأمره رطب في( عليه الله صلوات : 2فمات وما(. اجتمعوا القوم احتفل ايضاح

. : بالى ما به : 26احتفل بن - أحمد عن أبيه، عن القرشي، تميم نسليمان عن االنصاري، علي

(1 : الظهيرة( في االستراحة ‍هي أو الظهيرة، في النوم ‍هي القيلولة( . نوم معها يكن لم ج( " " 2وان ع الرضا اخبار . 85ص 1عيون

[223]

: لما الرشيد ‍هارون إن قال واقد بن عمر عن البصري، جعفر ابنعليهما جعفر بن موسى فضل من له يظهر كان مما صدره ضاق

في واختالفهم بإمامته، الشيعة قول من عنه يبلغه كان وما السالم،قتله في ففكر وملكه، نفسه على خشية والنهار بالليل إليه السر

عشرين فيها فوضع صينية أخذ ثم منه فأكل برطب فدعا بالسموأخذ الخياط، سم في وأدخله السم، في فعركه سلكا وأخذ رطبة،

الخيط، بذلك السم ذلك إليها يردد فأقبل الرطب ذلك من رطبةذلك في رد‍ها ثم منه فاستكثر فيها السم حصل قد أنه علم حتى

: جعفر بن موسى إلى الصينية ‍هذه احمل له لخادم وقال الرطب : و‍هو به، لك وتنغص الرطب ‍هذا من أكل المؤمنين أمير إن له وقل

بيدي، لك اخترتها فإني رطبة آخر عن أكلتها لما بحقه عليك يقسم . الخادم بها فأتاه أحدا منها يطعم وال شيئا منها يبقي تتركه وال

: و‍هو بازائه وقام خالال، فناوله بخالل ائتني له فقال الرسالة وأبلغهنفسها فجذبت عليه تعز كلبة للرشيد وكانت الرطب من يأكل

بن موسى حاذت حتى وجو‍هر ذ‍هب من سالسلها تجر وخرجتبها ورمى المسمومة الرطبة إلى بالخالل فبادر السالم عليه جعفر

وعوت االرض بنفسها ضربت أن تلبث فلم فأكلتها الكلبة إلىوحمل الرطب، باقي السالم عليه واستوفى قطعة قطعة وتهرت : . الرطب أكل قد له فقال الرشيد إلى بها صار حتى الصينية الغالم

: : : ما قال ؟ رأيته فكيف قال المؤمنين أمير يا نعم قال ؟ آخره عن : الكلبة خبر عليه ورد ثم قال المؤمنين أمير يا شيئا منه أنكرت

شديدا، قلقا لذلك الرشيد فقلق وماتت، تهرت قد وأنهافأحضر بالسم متهرئة فوجد‍ها الكلبة على ووقف واستعظمه،

: أو الرطب خبر عن لتصدقني له وقال ونطع بسيف له ودعا الخادم : بن موسى إلى الرطب حملت إني المؤمنين أمير يا فقال القتلنكإليه فدفعته خالال مني فطلب بازائه وقمت سالمك، وأبلغته جعفر

فغرز الكلبة مرت حتى ويأكلها الرطبة بعد الرطبة في يغرز فأقبلوأكل الكلبة فأكلتها بها فرمى الرطب ذلك من رطبة في الخالل

. المؤمنين أمير يا ترى ما فكان الرطب، باقي ‍هو

[224]

: الرطب، جيد أطعمناه أنا إال موسى من ربحنا ما الرشيد فقال . موسى سيدنا إن ثم حيلة موسى في ما كلبتنا وقتل سمنا، وضيعنا

موكال وكان أيام بثالثة وفاته قبل وذلك بالمسيب دعا السالم عليه : : : في ظاعن إني قال موالي يا لبيك فقال مسيب يا له فقال بهوآله عليه الله صلى الله رسول جدي مدينة المدينة، إلى الليلة ‍هذه

وخليفتي، وصيي وأجعله أبي إلي عهده ما ابني علي إلى العهد : : أفتح أن تأمرني كيف موالي يا فقلت المسيب قال بأمري وآمره

: يا فقال ؟ االبواب على معي والحرس وأقفالها، االبواب لك

: سيدي يا ال فقلت ؟ وفينا عزوجل الله في يقينك ضعف مسيب . : : ثم: ثبته اللهم فقال يثبتني أن الله ادع سيدي يا قلت ؟ فمه قال

حتى: آصف به دعا الذي العظيم باسمه عزوجل الله أدعو إني قالإليه طرفه ارتداد قبل سليمان يدي بين فوضعه بلقيس بسرير جاء

: فسمعته المسيب قال بالمدينة، علي ابني وبين بيني يجمع حتىقدمي على قائما أزل فلم مصاله، عن ففقدته يدعو السالم عليه

لله فخررت رجليه إلى الحديد وأحاد مكانه إلى عاد قد رأيته حتى: . لي فقال معرفته من علي به أنعم ما على شكرا لوجهي ساجدا

ثالث في عزوجل الله إلى راحل أني واعلم مسيب يا رأسك ارفع : : ‍هو ابني عليا فان مسيب يا تبك ال لي فقال فبكيت قال اليوم ‍هذا

لزمته ما تضل ال فإنك بواليته، فاستمسك بعدي موالك و إمامك، : . ليلة: في دعاني السالم عليه سيدي إن ثم قال لله الحمد فقلت : الله إلى الرحيل من عرفتك ما على إني لي فقال الثالث اليوم

انتفخت قد ورأيتني فشربتها، ماء من بشربة دعوت فإذا عزوجلفخبر ألوانا وتلون واخضر، واحمر لوني، واصفر بطني، وارتفع

عليه تظهر أن فاياك الحدث ‍هذا بي رأيت فإذا بوفاتي، الطاغية : . فلم ز‍هير بن المسيب قال وفاتي بعد إال عندي من على وال أحدا،

دعاني ثم فشربها بالشربة السالم عليه دعا حتى وعده أرقب أزل : أنه سيزعم شا‍هك بن السندي الرجس ‍هذا إن مسيب يا لي فقال

[225]

فإذا أبدا ذلك يكون أن ‍هيهات و‍هيهات ودفني، غسلي، يتولىوال بها فألحدوني قريش بمقابر المعروفة المقبرة إلى حملتشيئا تربتي من تأخذوا وال مفرجات أصابع أربع فوق قبري ترفعواعلي بن الحسين جدي تربة إال محرمة لنا تربة كل فان به، لتتبركوا

: . قال وأوليائنا لشيعتنا شفاء جعلها عزوجل الله فان السالم عليهجانبه، إلى جالسا السالم عليه به االشخاص أشبه شخصا رأيت ثمسؤاله فأردت غالم و‍هو السالم عليه الرضا بسيدي عهدي وكان

: يا نهيتك قد أليس لي وقال السالم عليه موسى سيدي بي فصاحأنهيت ثم الشخص وغاب مضى، حتى صابرا أزل فلم ؟ مسيبرأيتهم لقد فوالله شا‍هك بن السندي فوافى الرشيد إلى الخبر

ويظنون إليه، أيديهم تصل فال يغسلونه أنهم يظنون و‍هم بعينيذلك ورأيت شيئا، به يصنعون ال أرا‍هم و ويكفنونه يحنطونه أنهملهم، المعاونة يظهر و‍هو وتكفينه وتحنيطه غسله يتولى الشخص

: . يا الشخص ذلك لي قال أمره من فرغ فلما يعرفونه ال و‍هم

وموالك، إمامك فاني في تشكن فال فيه شككت مهما مسيبعليه الصديق يوسف مثل مثلي مسيب يا أبي بعد عليك الله وحجة

له و‍هم فعرفهم عليه دخلوا حين إخوته مثل ومثلهم السالمولم قريش، مقابر في دفن حتى السالم عليه حمل ثم منكرون،

عليه ) وبنوا ذلك بعد قبره رفعوا ثم به أمر مما أكثر قبره (.1يرفعاللحم: و‍هرأت تكدرت، أي عيشه وتنغصت الدلك، العرك بيان

. العظم عن سقط حتى فتهرأ إنضاجه أجدت إذا تهرئة -27و‍هرأته: 2ك ) بن( الحسن عن عامر، بن محمد بن أحمد عن الطالقاني، ن

الحسن عن العدل، النخاس علي بن الحسن عن القطعي، محمدبن عمر عن عمر، بن جعفر بن علي عن الخزاز الواحد عبد بن

: ببغداد وأنا الليل بعض في شا‍هك بن السندي إلى أرسل قال واقدفأوصيت بي يريده لسوء ذلك يكون أن فخشيت يستحضرني

(1 " " ج( ع الرضا أخبار وتمام( 2. )100ص 1عيون الدين كمالج . 117ص 1النعمة

[226]

: ركبت ثم راجعون، إليه وإنا لله إنا وقلت إليه احتجت بما عيالي : ؟. وأفزعناك أرعبناك لعلنا حفص أبا يا قال مقبال رآني فلما إليه

: : منزلي: إلى تبعثه فرسول قلت خير إال ‍هنا فليس قال نعم قلت : : أرسلت لم أتدري حفص أبا يا قال ثم نعم فقال خبري يخبر‍هم

: : : والله إي فقلت ؟ جعفر بن موسى أتعرف فقال ال فقلت ؟ إليك : ببغداد ‍ههنا من فقال د‍هر منذ صداقة وبينه وبيني العرفه، إني

أنه نفسي في ووقع أقواما، له فسميت ؟ قوله يقبل ممن يعرفه : : ‍هل فقال بي جاء كما بهم وجاء فبعث قال مات قد السالم عليهبهم فجاء قوما له فسموا ؟ جعفر بن موسى يعرفون قوما تعرفون

موسى يعرف ممن رجال وخمسون نيف الدار في ونحن فأصبحنا : . وصلينا، فدخل قام ثم قال صحبه وقد السالم عليه جعفر بن

ثم وحالنا وأعمالنا ومنازلنا أسماءنا فكتب طومار ومعه كاتبه فخرج: : لي فقال إلي يده فضرب السندي فخرج قال السندي إلى دخل

: أبا يا لي فقال ودخلنا أصحابنا، ونهض فنهضت حفص أبا يا قمفرأيته فكشفته جعفر، بن موسى وجه عن الثوب اكشف حفص

: بعد واحد فدنا إليه انظروا للقوم قال ثم واسترجعت فبكيت ميتا : جعفر بن موسى ‍هذا أن كلكم تشهدون قال ثم إليه فنظروا واحد

: عليهم محمد بن جعفر بن موسى أنه نشهد نعم فقلنا ؟ محمد بن: : قال واكشفه منديال عورته على اطرح غالم يا قال ثم السالم

: : وال شيئا به نرى ما ال فقلنا ؟ تنكرونه أثرا به أترون فقال ففعل : : فلم قال وأدفنه واكفنه تغسلوه حتى تبرحوا فال قال ميتا إال نراه

شا‍هك بن السندي عليه فصلى وحمل وكفن غسل حتى نبرح : بموسى أعلم ‍هو أحد ما يقول واقد بن عمر فكان ورجعنا ودفناهدفنته ) وأنا حي إنه يقولون كيف مني السالم عليه جعفر -28(. 1بن

خليالن: بن محمد عن زكريا، بن علي بن الحسن عن الطالقاني، نعن: أسيد، بن عتاب عن جده، عن أبيه، عن أبي، حدثني قال

: عشرة خمس مضى لما قالوا المدينة أ‍هل مشايخ عن جماعة،موسى الله ولي استشهد الرشيد ملك من سنة

ج( " " 1) ع الرضا أخبار . 97ص 1عيون

[227]

بأمر شا‍هك بن السندي سمه مسموما السالم عليه جعفر ابنوفيه الكوفة، بباب المسيب بدار المعروف الحبس في الرشيد

الجمعة يوم وكرامته الله رضوان إلى السالم عليه ومضى السدرة،وقد الهجرة، من ومائة وثمانين ثالث سنة رجب من خلون لخمس

الجانب في السالم بمدينة وتربته سنة، وخمسين أربعا عمره تمقريش ) بمقابر المعروفة المقبرة في التين بباب ك - 29(. 1الغربي

(2 : عن( سليمان، بن حمدان عن قتيبة، ابن عن عبدوس، ابن ن : بن موسى توفي قال أبيه عن الصيرفي، الله عبد بن الحسن

نعش على فحمل شا‍هك، ابن السندي يدي في السالم عليه جعفر . مجلس به اتي فلما فاعرفوه الرافضة إمام ‍هذا عليه ونودي

ابن الخبيث يرى أن أراد من أال فنادوا نفر أربعة أقام الشرطةمن جعفر أبي بن سليمان وخرج فليخرج، جعفر بن موسى الخبيث

: وغلمانه لولده فقال والضوضاء الصياح فسمع الشط، إلى قصره : على جعفر بن موسى على ينادي شا‍هك بن السندي قالوا ؟ ما‍هذا

: الجانب في به ‍هذا يفعل أن يوشك وغلمانه لولده فقال نعشفإن أيديهم من فخذوه غلمانكم مع فانزلوا به عبر فإذا الغربي،

. به عبروا فلما السواد من عليهم ما وخرقوا فاضربو‍هم مانعوكمسواد‍هم، عليهم وخرقوا وضربو‍هم، أيديهم من فأخذوه إليهم نزلوا

أراد من أال ينادون المنادين وأقام طرق أربعة مفرق في ووضعوه

وغسل الخلق وحضر فليخرج، جعفر بن موسى الطيب ابن الطيببألفين له استعملت حبرة فيه بكفن كفنه و فاخر، بحنوط وحنطجنازته في ومشى احتفى و كله، القرآن عليها دينار، وخمسمائة

‍هناك السالم عليه فدفنه قريش، مقابر إلى الجيب مشقوق متسلبا : وصلتك جعفر أبي بن سليمان إلى فكتب الرشيد إلى بخبره وكتب

شا‍هك بن السندي فعل ما والله جزاءك، الله أحسن و عم، يا رحمأمرنا ) عن فعله ما الله (. 3لعنه

ج( 1) المصدر ج( 2. )99ص 1نفس الدين (3. )118ص 1كمالج " " ع الرضا أخبار . 99ص 1عيون

[228]

من: غير‍هم على يقدمهم الذين أصحابه نخبة السلطان شرط بيانالزينة لباس خلع والسلب وغلبتهم، الناس أصوات والضوضاء جنده

. المصيبة أثواب : 30ولبس - عن أبيه، عن علي، عن الهمداني، ن : بن موسى على قبض الرشيد ‍هارون إن قال حفص بن سليمان

حبسه في وتوفي ومائة، وسبعين تسع سنة السالم عليه جعفرو‍هو ومائة، وثمانين ثالث سنة رجب من بقين ليال لخمس ببغداد

إمامته وكانت قريش، مقابر في ودفن سنة، أربعين و سبع ابنام و‍هي حميدة لها يقال ولد ام امه و وأشهرا، سنة وثالثين خمسا

موسى بن علي ابنه على ونص جعفر، ابني ومحمد إسحاق أخويهبعده ) باالمامة السالم عليه : 1الرضا االربعين(. لفظ في لعل بيان

)31تصحيفا. - : 2ك بن( محمد أبيه عن علي، عن الهمداني، ن : عليه جعفر بن موسى إبرا‍هيم أبو توفي لما قال العنبري صدقة

وسائر العباس وبني الطالبية شيوخ الرشيد ‍هارون جمع السالم: فقال جعفر بن موسى إبرا‍هيم أبا وأحضر والحكام المملكة أ‍هل

ما وبينه بيني كان وما أنفه حتف مات قد جعفر بن موسى ‍هذاعليه فدخل إليه فانظروا قتله في يعني أمره في منه الله أستغفر

أثر به وليس جعفر بن موسى إلى فنظروا شيعته من رجال سبعونأبي بن سليمان فأخذه الحناء أثر رجله في وكان خنق، وال جراحة

( جنازته في وتحسر وتحفى وتكفينه غسله فتولى -32(. 3جعفر : قدم: قال الزبالي خالد أبي عن قتادة، أبي عن محمد، بن أحمد ب

أصحاب من جماعة ومعه زبالة السالم عليه موسى الحسن أبوله، حوائج بشراء وأمرني إليه، إشخاصه في المهدي بعثهم المهدي

: : قلت ؟ مغموما أراك مالي خالد أبا يا فقال مغموم وأنا إلي ونظرعليك آمنه وال الطاغية ‍هذا إلى تصير ذا ‍هو فداك جعلت

ج( 1) الرضا أخبار ج( 2. )104ص 1عيون النعمة وتمام الدين كمالج( 3. )119ص 1 الرضا أخبار . 105ص 1عيون

[229]

وكذا: كذا سنة كانت إذا بأس، منه علي ليس خالد أبا يا فقال( الميل أول في فانتظرني وكذا كذا ويوم وكذا كذا فاني( 1وشهر : . الشهور إحصاء إال ‍همة لي كنت فما قال الله شاء إن اوافيك

أزل فلم وعدني، الذي اليوم في الميل أول إلى فغدوت وااليام،فوقع فشككت أحدا أر فلم تغيب الشمسأن كادت أن إلى أنتظره

: قال رفع قد سواد فإذا الليل، قرب فنظرت عظيم، أمر قلبي في( القطار أمام السالم عليه الحسن أبو فوافاني على( 2فانتظرته

: : : قال فداك جعلت لبيك قلت خالد أبا يا أيهن فقال له بغلة : ذلك والله كان قد قلت شككت أنك الشيطان والله ود التشكن،

: : . الذي لله الحمد وقلت بتخليصه فسررت قال فداك جعلت : الأتخلص عودة إليهم لي إن خالد أبا يا فقال الطاغية من خلصك

: 33(. 3منهم ) مثله - محمد بن أحمد عن الحميري دالئل من كشف(4 .)34 : - السائي سويد بن علي عن يونس، عن اليقطيني، ب

ما: أول إن كتاب في السالم عليه االول الحسن أبو إلي كتب قالفيما شاك وال نادم، وال جازع، غير ‍هذه، ليالي في نفسي إليك أنعى

محمد آل الدين بعروة فاستمسك وحتم، الله قضى مما كائن، ‍هوقالوا ) بما والرضا والمسالمة الوصي، بعد الوصي الوثقى والعروة

5 .)35 : : - علي بن الحسين حضر قال الرحمن عبد بن يونس غطشفير على وضع فلما السالم عليه إبرا‍هيم أبي جنازة الرواسي

خليفته - المضا أبا أتى قد شا‍هك بن السندي من رسول إذا القبريروه - حتى تدفنه أن قبل للناس وجهه اكشف أن الجنازة مع وكان

: موالي وجه فكشفعن قال حدث، به يحدث لم صحيحا

(1 : ويدرك( به يهتدى االرض انشاز في للمسافر يبنى منار الميل: 2المسافة. ) على( بعضا بعضها يلى منها قطعة االبل، من القطار

( . واحد ص( 3نسق االسناد ج( 4. )190قرب الغمة .41ص 3كشفص( 5) االسناد . 192قرب

[230]

عليه ) الله صلى قبره وادخل وجهه غطى ثم وعرفته رأيته (.1حتى36 : : - علي بن الحسين ولد ام رحيم أخبرتني قال اليقطيني غط

حجة - وعشرين نيفا حجت قد فاضلة حرة امرأة وكانت يقطين بن: حوائجه- في ويختلف الحبس في يخدمه وكان مواله سعيد عن

أن إلى ضعف إلى قوة من الناس يموت كما مات حين حضر أنهالسالم ) عليه : 3قب - )37(. 2قضى محمد( عن البرقي، محمد غط

: موسى إبرا‍هيم أبا الرشيد ‍هارون حبس لما قال المهلبي غياث بنتحير الحبس في و‍هو والمعجزات الدالئل وأظهر السالم عليه

: ترى أما على أبا يا له فقال البرمكي خالد بن يحيى فدعا الرشيد،تدبيرا الرجل ‍هذا أمر في تدبر أال العجائب ‍هذه من فيه نحن ما

: . أمير يا لك أراه الذي خالد بن يحيى له فقال غمه من تريحناقلوب علينا أفسد والله فقد رحمه تصل و عليه، تمتن أن المؤمنين

: ‍هارون فقال ذلك، يعلم ال و‍هارون يتواله، يحيى وكان شيعتنا، : يقول له وقل السالم عني وأبلغه الحديد عنه وأطلق إليه انطلق

لي تقر حتى اخليك ال أني يمين فيك مني سبق قد إنه عمك ابن لكإقرارك في عليك وليس منك، سلف عما العفو وتسألني باالساءة

. ثقتي ‍هو خالد بن يحيى و‍هذا منقصة إياى مسألتك في وال عاروانصرف يميني من أخرج ما بقدر فسله أمري وصاحب ووزيري

: أن. خالد بن يحيى بن موسى فأخبرني غياث بن محمد قال راشدا : أجلي من بقي وإنما ميت، أنا علي أبا يا ليحيى قال إبرا‍هيم أبا

أنت علي وصل الزوال، عند الجمعة يوم وائتني موتي اكتم اسبوع،( الرقة إلى الطاغية ‍هذا سار إذا وانظر فرادى وعاد( 4وأوليائي

و نجمك في رأيت فاني لنفسك، تراه وال يراك ال العراق إلى

الطوسيص( 1) ص( 2. )20غيبة المصدر ج( 3. )21نفس المناقب. )408ص 3 الذيل . 4بدون : قو‍هستان( نواحى من مدينة الرقة

[231]

: علي أبا يا قال ثم فاحذروه، عليكم يأتي أنه ونجمه ولدك نجم : الجمعة يوم يأتيك رسولي جعفر بن موسى لك يقول عني أبلغه

( جاثيتك إذا غدا وستعلم ترى، بما من( 1فيخبرك الله يدي بين . عنده من يحيى فخرج والسالم صاحبه على والمعتدي الظالم

وما بقصته فأخبره ‍هارون على دخل حتى البكاء من عيناه واحمرت : حالنا أحسن فما أيام بعد النبوة يدع لم إن ‍هارون فقال عليه وردخرج وقد السالم عليه إبرا‍هيم أبو توفي الجمعة يوم كان فلماإليه، نظروا حتى الناس إلى فاخرج ذلك قبل المدائن إلى ‍هارون

: تقول فرقة فرقتين فافترقوا الناس، ورجع السالم عليه دفن ثم( : يمت لم تقول وفرقة : 38(. 2مات، عبدون - بن أحمد أخبرنا غط

: الحسين بن علي الفرج أبو أخبرنا قال عليه وقراءة سماعا : : علي حدثنا قال عمار بن الله عبيد بن أحمد حدثني قال االصبهاني

: بن أحمد وحدثني االصبهاني قال أبيه، عن النوفلي، محمد بن : ببعض غير‍هما وحدثني العلوي الحسن بن محمد حدثني قال سعيد

: أخذ في السبب كان قالوا بعض إلى بعضه ذلك وجمعت قصته،حجر في ابنه جعل الرشيد أن السالم عليهما جعفر بن موسى

: وقال البرمكي خالد بن يحيى فحسده االشعث بن محمد بن جعفر . على فاحتال ولدي ودولة دولتي، زالت إليه الخالفة أفضت إنوكان - - إليه وآنس داخله حتى باالمامة يقول وكان محمد بن جعفر

الرشيد، إلى فيرفعه أمره، على فيقف منزله، في غشيانه يكثر : أتعرفون ثقاته لبعض يوما قال ثم قلبه في يقدح بما عليه ويزيد

إليه أحتاج ما يعرفني الحال بواسع ليس طالب أبي آل من رجال لييحيى إليه فحمل محمد بن جعفر بن إسماعيل بن علي على فدل

إليه أفضى وربما ويصله، إليه يأنس موسى وكان ماال خالد بنفدعاه بذلك موسى فأحس به ليشخص فكتب كلها، بأسراره

أين: إلى فقال

(1 : لركبتي( مالصقتين احد‍هما ركبتا تصير بحيث ازاءه، جلس جاثاهالطوسيص( 2االخر. ) مكان " " 21غيبة البشيرة نسخة في وفيها

. تصحيفا " " " " واظنه الهيثم بدل الهشيم فيه كما اليسيرة،

[232]

: : : وأنا دين علي قال ؟ تصنع وما قال بغداد إلى قال ؟ أخي يابن : إلى يلتفت فلم وأصنع، بك وأفعل دينك، أقضي فأنا قال مملق

: دينار، بثالثمائة له وأمر أوالدي، التؤتم أخي يابن انظر له فقال ذلك . موسى الحسن أبو قال يديه بين من قام فلما در‍هم آالف وأربعة : أوالدي ويؤتمن دمي، في ليسعين والله حضره لمن السالم عليه : تعطيه و حاله من ‍هذا تعلم فأنت فداك الله جعلنا له فقالوا

: ! الله رسول عن آبائه عن أبي حدثني نعم لهم فقال ؟ وتصله. الله قطعها فوصلت قطعت إذا الرحم أن وآله عليه الله صلى

منه فتعرف خالد بن يحيى إلى أتى حتى إسماعيل بن علي فخرج : إن له وقال عليه وزاد الرشيد، إلى ورفعه جعفر، ابن موسى خبر

أموال بيوت له وإن والمغرب، المشرق من إليه تحمل االموالله وقال اليسيرة، فسما‍ها دينار ألف بثالثين ضيعة اشترى وإنه

: فأمر كذا نقد إال آخذ وال النقد، ‍هذا آخذ ال المال أحضر وقد صاحبهاسأل الذي النقد من دينار ألف ثالثين وأعطاه فرد المال بذلكدر‍هم ألف بمائتي له فأمر الرشيد، إلى كله ذلك فرفع بعينه،رسله ومضت المشرق، كور فاختار النواحي بعض على له يسبب

زحرة ) فزحر الخالء إلى االيام بعض في ‍هو ودخل المال (1ليقبضحشوته ) منها يقدروا،( 2خرجت فلم رد‍ها في وجهدوا فسقط، كلها

: في وأنا به أصنع ما فقال ينزع و‍هو المال وجاءه به، لما فوقععليه. الله صلى النبي بقبر فبدأ السنة تلك في الرشيد وحج الموت

: أفعله، أن اريد شئ من إليك أعتذر إني الله يارسول فقال وآلهامتك بين التشتت يريد فإنه جعفر بن موسى أحبس أن اريد

فقيده، إليه فادخل المسجد من فاخذ به أمر ثم دمائها، وسفكإحدا‍هما، في ‍هو مغطاتان قبتان عليهما بغالن داره من وأخرج

واحدة كل مع ووجه

(1( . : شدة( أو عمل عند بأنين النفس أو الصوت اخرج (2زحر )*( . : االمعاء: البطن من وضمها الحاء بكسر الحشوة

[233]

طريق على واالخرى البصرة، طريق على بواحدة فأخذ خيال منهماإلى مضت التي في وكان أمره، الناس على ليعمي الكوفة

بن جعفر بن عيسى إلى يسلمه أن الرسول وأمر البصرة،. سنة عنده فحبسه به فمضى حينئذ البصرة على وكان المنصور،

وإال شئت، من إلى وسلمه مني، خذه أن الرشيد إلى كتب ثمذلك، على أقدر فما حجة، عليه أجد بأن اجتهدت فقد سبيله، خليت

أسمعه فما عليك أو علي يدعو لعله دعا إذا عليه تسمع ال أني حتىمنه، تسلمه من فوجه المغفرة و الرحمة يسأل لنفسه، إال يدعو

طويلة، مدة عنده فبقي ببغداد، الربيع بن الفضل عند وحبسهإلى بتسليمه فكتب فأبى أمره من شئ على الرشيد وأراده

أنه وبلغه يفعل، فلم منه ذلك وأراد منه فتسلمه يحيى بن الفضل . الخادم مسرور فأنفذ بالرقة حينئذ و‍هو وسعة، رفا‍هية في عنده

بن موسى إلى فوره من يدخل أن وأمره البريد، على بغداد إلىمنه كتابا أوصل بلغه ما على االمر كان فان خبره، فيعرف جعفرإلى آخر كتابا منه وأوصل بامتثاله، وأمره محمد بن العباس إلى

. دار فنزل مسرور فقدم العباس بطاعة يأمره شا‍هك بن السنديابن موسى على دخل ثم يريد ما أحد يدري ال يحيى بن الفضل

فوره من فمضى الرشيد، بلغ ما على فوجده السالم عليه جعفريلبث فلم إليهما، الكتابين فأوصل والسندي محمد بن العباس إلى

معه فركب يحيى بن الفضل إلى يركض الرسول خرج أن الناسبسياط فدعا العباس على دخل حتى د‍هشا مشدو‍ها وخرج

ضربه ثم فجرد بالفضل وأمره السندي إلى ذلك فوجه وعقابينفجعل نخوته فأذ‍هبت مادخل خالف اللون متغير وخرج سوط، مائةالرشيد إلى بالخبر مسرور كتب و وشماال يمينا الناس على يسلم

حافال مجلسا وجلس شا‍هك بن السندي إلى موسى بتسليم فأمرطاعتي: وخالف عصاني، قد يحيى بن الفضل إن الناس أيها وقال

البيت ارتج حتى ناحية كل الناسمن فلعنه فالعنوه ألعنه أن ورأيت . بلعنه والدار

[234]

الذي الباب غير من ودخل الرشيد إلى فركب خالد بن يحيى وبلغ : التفت قال ثم اليشعر و‍هو خلفه من جاءه حتى منه الناس يدخل

: حدث الفضل إن له فقال فزعا إليه فأصغى المؤمنين أمير يا إلي: فقال الناس على وأقبل وسر وجهه فانطلق تريد، ما أكفيك وأنا

طاعتي إلى وأناب تاب وقد فلعنته شئ في عصاني كان الفضل إن : وقد عاديت من وأعداء واليت من أولياء نحن له فقالوا فتولوه،بغداد. أتى حتى البريد على بنفسه خالد بن يحيى خرج ثم توليناه

السواد، لتعديل ورد أنه فأظهر شئ، بكل أرجفوا و الناس فماجفأمره السندي ودعا ذلك، ببعض وتشاغل العمال أمر في والنظر

وفاته عند السندي السالم عليه موسى وسأل فامتثله، بأمره، فيهأصحاب في محمد بن العباس دار عند ينزل له مولى يحضره أن

: فأبى اكفنه أن لي يأذن أن وسألته قال ذلك ففعل ليغسله القصبمن: موتانا وأكفان صرورتنا، وحج نسائنا مهور بيت أ‍هل إنا وقال

( . 1طهرة الفقهاء( عليه أدخل مات فلما كفني وعندي أموالنا،أثر ال إليه فنظروا وغيره عدي بن الهيثم وفيهم بغداد أ‍هل ووجوه

: ونودي ببغداد، الجسر على فوضع واخرج ذلك على وشهدوا به،الناس فجعل إليه، فانظروا مات قد جعفر بن موسى ‍هذا

: . من رجل وحدثني قال ميت السالم عليه و‍هو وجهه في يتفرسون : تزعم الذي جعفر بن موسى ‍هذا عليه نودي أنه الطالبيين بعض : . وحمل قالوا إليه فنظروا إليه، فانظروا يموت، ال أنه الرافضة

النوفليين من رجل جانب إلى قبره فوقع قريش، مقابر في فدفن( الله عبد بن عيسى له : 39(. 2يقال - بن الله عبيد بن أحمد شا

عن النوفلي، محمد بن علي عن عمار،

(1 . من( النقى المال المقام في به والمراد النقاء بالضم الطهرة،( . وشائبة شبهة الطوسيص( 2كل . 22غيبة

[235]

مع مثله مشايخهم عن يحيى، بن محمد بن الحسن محمد وأبو أبيه،ما ) : 1تغيير فان(. له يكتب أي له يسبب قوله االفتقار االمالق بيان

أي مشدوه فهو شد‍ها الرجل وشده المال، لتحصيل سبب الكتاب . : اضطربوا أي الناس فماج قوله ممتلئا أي حافال قوله -40د‍هش

: قال: عمر بن أحمد عن سعد، بن سعد عن سليمان، بن عباد ير : ام طلقت إني السالم عليه الرضا الحسن أبا يعني يقول سمعته

: جعلت له قلت بيوم أبي موت بعد رجب في إسحاق بنت فروة( : نعم قال ؟ الحسن أبي موت علمت وقد طلقتها :2فداك بيان(.

مناط: ‍هو الذي العلم أن على مبني الموت بعد الطالق قيل: . أقول المتعارف الوجه على الظا‍هر العلم ‍هو الشرعية االحكام

الشرف الزالة السالم عليهم خصائصهم من ‍هذا يكون أن يمكنعليه المؤمنين أمير طلق كما الزواج، بسبب لهن حصل الذي

امهات عداد من لتخرج تطليقها أراد أو الجمل، يوم عائشة السالمالتزويج ستريد بأنها لعلمه طلقها إنما السالم عليه ولعله المؤمنين

ذلك، لها ليجوز فطلقها تقية ذلك عن منعها السالم عليه يمكنه وال : أي اللغوي بالمعنى التطليق يكون أن االول آخرين وجهين ويحتمل

السالم عليه يكون أن الثاني شاءت حيث تذ‍هب إليها أمر‍ها جعلت

الوفاة، عدة لتعتد بالموت فأخبر‍ها قريبا تزويجها في صالحها علم . ذلك في العامة تشنيع لعدم ظا‍هرا : 41وطلقها - بن عباد ير

:: الحسن البي قلت قال صفوان عن سعد، بن سعد عن سليمان، : قال رجال أن الحسن أبي موت في عنك رووا السالم عليه الرضا : كنت: قد بما سعيد جائني فقال ؟ سعيد بقول ذلك علمت لك

( مجيئه قبل )42(. 3علمته - : 4خص عن( محمد، بن أحمد يربعض عن محمود أبي بن إبرا‍هيم

ص( 1) ج( 3و 2. )319االرشاد الدرجات . )137ص 11باب 9بصائرص( 3 الدرجات بصائر بالمطبعة 6مختصر االشرف النجف طبع

الحيدرية.

[236]

: : : قال ؟ مات إذا يعلم االمام السالم عليه للرضا قلت قال أصحابنا : عليه الحسن أبو علم قلت االمر في يتقدم حتى بالتعليم يعلم نعم،

بن يحيى إليه بعث اللذين المسمومين والريحان بالرطب السالم : : : فيه لينفذ أنساه قال ؟ يعلم و‍هو فأكله قلت نعم قال ؟ خالد

: 2خص - )43(. 1الحكم ) أبي( بن إبرا‍هيم عن محمد، بن أحمد ير : : : : حيث قلت نعم، قال ؟ يموت متى يعلم االمام قلت قال محمود

؟ به علم مسمومين وريحان برطب خالد بن يحيى إليه بعث ما : : ال: فقال ؟ نفسه على معينا فيكون يعلم و‍هو فأكله قلت نعم، قال

الله ألقى الوقت جاء فإذا إليه، يحتاج فيما ليتقدم ذلك، قبل يعلم( الحكم فيه ليقضي النسيان قلبه : 3على ‍هذين(. في ذكر ما بيان

إليه يؤل بما علمهم على مادل بين الجمع في الوجوه أحد الخبرينوبين لها تعرضهم مع ‍هالكهم، عليها يترتب التي وباالسباب أمر‍هم،قطع مع يقال أن ويمكن التهلكة، إلى النفس إلقاء جواز عدم : فيمن يكون إنما االمور تلك أمثال عن التحرز أن الخبر عن النظرعليهم يجرى ال أن فيلزم وإال الحتمية التقادير أسباب جميع يعلم لم

. أن والحاصل يكون ال مما و‍هذا المكرو‍هة، التقديرات من شئااللهامية بالعلوم ال الظا‍هرة بالعلوم منوطة الشرعية أحكامهمتكاليفهم فكذا الحوالنا مبائنة االمور من كثير في أحوالهم أن وكما

لم لو أنهم علموا لعلهم يقال أن يمكن أنه على لتكاليفنا، مغايرةاالمرين، أيسر فاختاروا ذلك، من أشنع بوجه ال‍هلكو‍هم ذلك يفعلوا

قانون على جارية أفعالهم جميع وكون وجاللتهم بعصمتهم والعلم

خصوصيات في الحكمة لبيان التعرض لعدم كاف والصواب الحقباب في ذلك في الكالم بعض مر وقد االلباب، الولي أحوالهم

الحسين شهادة وباب الحسن، شهادة وباب المؤمنين، أمير شهادة . أجمعين عليهم الله صلوات

ج( 1) الدرجات )141ص 9باب 10بصائر بصائر( 2. مختصرج( 3. )7الدرجاتص الدرجات . 141ص 9باب 10بصائر

[237]

44 : - بن محمد بن إبرا‍هيم عن الموسوي، أحمد بن علي غطصالح، بن جميل عن وغيره، الحذاء القاسم بن يحيى عن حمران،

: و‍هو السالم عليه الصالح العبد إلي بعث قال زربي بن داود عن: - - : له فقل خالد ابن يحيى يعني الرجل ‍هذا ائت فقال الحبس في

: بالدي من أخرجتني ؟ صنعت ما على حملك ما فالن أبو لك يقول : طالق، زبيدة فقال فأخبرته فأتيته ؟ عيالي وبين بيني وفرقت

وأنت ألف، ألفي الساعة غرم أنه لوددت االيمان أغلظ وعليه: : : لك يقول له فقل إليه ارجع فقال فأبلغته إليه فرجعت خرجت

الخرجن ) أو لتخرجنني : 45(. 1والله الله - صلوات الكاظم قبض شارجب بن خلون لست شا‍هك بن السندي حبس في ببغداد عليهوكانت سنة وخمسون خمس يومئذ وله ومائة، وثمانين ثالث سنةوثالثين خمسا السالم عليه أبيه بعد االمامة في ومقامه خالفته مدة

( : 46(. 2سنة - حديث في البرجمي علية بن ناصح األز‍هر أبو قبوابن شا‍هك بن السندي دار بازاء مسجد جمعني أنه طويل : ‍هؤالء يا فقال نعرفه، ال رجل ومعنا العربية في فتفاوضنا السكيت،الكالم وساق ألسنتكم إقامة إلى منكم أحوج دينكم إقامة إلى أنتم

: : تعني قلنا الجدار ‍هذا غير وبينه بينكم ليس وقال الوقت إمام إلى : : عندنا من فقم عليك سترنا قلنا نعم، قال ؟ موسى المحبوس ‍هذا

: . ذلك يفعلون ال والله قال بك فنؤخذ جليسنا أحد يراك أن خيفةشآء ولو كالمنا، ويسمع ليرانا وإنه بأمره، إال لكم قلت ما والله أبدا : رجل أقبل قد فإذا إلينا فادعه شئنا فقد قلنا لكان، ثالثنا يكون أن

أنه فعلمنا تذ‍هل أن العقول لرؤيته كادت داخال المسجد باب من : وتركنا، الرجل، ‍هذا أنا قال ثم السالم عليه جعفر ابن موسى

مبادرا( 3وخرجنا ) المسجد من

ص( 1) الطوسي الشيخ ص( 2. )37غيبة في( 3. )307االرشاد كذا . : مبادرا " " قوله بقرينة وخرج الصواب ولعل والمناقب االصل

[238]

إلى داخال يعدو شا‍هك بن السندي وإذا شديدا وجيبا فسمعنا : وكذا، كذا إلى فدعانا رجل معنا كان فقلنا جماعة معه المسجد

بنا فأمر نره، ولم الرجل ذاك وخرج المصلي الرجل ‍هذا ودخلمن فأتاه المحراب في قائم و‍هو موسى إلى تقدم ثم فأمسكنا، : ‍هذا بسحرك تخرج كم ويحك يا فقال نسمع ونحن وجهه قبل

‍هربت كنت فلو وأردك، واالقفال واالغالق االبواب وراء من وحيلتكيقتلني أن موسى يا أتريد ‍ههنا وقوفك من إلي أحب كان

: : . أ‍هرب كيف كالمه نسمع والله ونحن موسى فقال قال ؟ الخليفةعلى وكرامتي أقداره، إليها يسوق لي موقت أيديكم في ولله

: - - قال ثم ومشى بيده السندي فأخذ قال له كالم في أيديكممن: يمر أحدا فامنعوا الطريق إلى واخرجوا ‍هذين دعوا للقوم

: . العامري قال االنوار كتاب وفي الدار إلى و‍هذا أنا أتم حتى الناسلها خصيفة، جارية جعفر بن موسى إلى أنفذ الرشيد ‍هارون إن

بهديتكم " أنتم بل له قل فقال السجن في لتخدمه ووضاءة جمال( : 1تفرحون " فاستطار( قال أمثالها، في وال ‍هذه في لي حاجة ال

: : وال حبسناك، برضاك ليس له وقل إليه ارجع وقال غضبا ‍هارون : ورجع فمضى قال وانصرف، عنده الجارية اترك و أخذناك، برضاكحالها عن ليستفحص إليه الخادم وأنفذ مجلسه عن ‍هارون قام ثم

. : سبحانك سبحانك قدوس تقول رأسها الترفع لربها ساجدة فرآ‍ها : بها، علي بسحره، جعفر بن موسى والله سحر‍ها ‍هارون فقال

: ؟ شأنك ما فقال بصر‍ها السماء نحو شاخصة ترعد و‍هي بها فاتييصلي: قائم و‍هو واقفة عنده كنت إني البديع الشأن شأني قالت

ويقدسه الله يسبح و‍هو بوجهه صالته عن انصرف فلما ونهاره، ليله : ؟: إليك حاجتي وما قال ؟ اعطيكها حاجة لك ‍هل سيدي يا قلت

: : قالت: ؟ ‍هؤالء بال فما قال لحوائجك عليك ادخلت إني قلتروضة فإذا فالتفت

(1 : االية( النمل . 36سورة

[239]

فيها آخر‍ها، من أولها وال بنظري، أولها من آخر‍ها الأبلغ مز‍هرةأر لم ووصايف وصفاء وعليها والديباج، بالوشي مفروشة مجالس

االخضر، الحرير عليهم لباسا، لباسهم مثل وال حسنا، وجو‍ههم مثلكل ومن والمناديل االباريق أيديهم وفي والياقوت، والدر واالكاليل

نفسي فرأيت الخادم ‍هذا أقامني حتى ساجدة فخررت الطعام، : : . فرأيت فنمت سجدت لعلك خبيثة يا ‍هارون فقال قال كنت حيث

: رأيت سجودي قبل إال سيدي يا والله ال قالت ؟ منامك في ‍هذا : فال إليك، الخبيثة ‍هذه اقبض الرشيد فقال ذلك أجل من فسجدت

ذلك في لها قيل فإذا الصالة، في فأقبلت أحد، منها ‍هذا يسمعقولها: عن فسئلت السالم عليه الصالح العبد رأيت ‍هكذا قالت

عن: ابعدي فالنة يا الجواري نادتني االمر من عاينت لما إني قالتكذلك زالت فما دونك، له فنحن عليه ندخل حتى الصالح، العبد

يسيرة ) بأيام موسى موت قبل وذلك ماتت، : 47(. 1حتى كان - قبالمسيب بمسجد المعروف و‍هو الرشيد ‍هارون مسجد في وفاته

تعرف دار من إليه نقل النه الكوفة باب الغربي الجانب في و‍هوحرق وقت إلى السالم عليه موسى وفاة بين كان و عمرويه، بدار

سنة ) وستون مائتان قريش : 48(. 2مقابر قولويه - بن محمد كش : بن علي عن اسمه، يذكر ولم المشايخ بعض حدثني قال القمي

: يسألني جعفر بن إسماعيل بن محمد جاءني قال محمد بن جعفرالخروج في له يأذن أن السالم عليه موسى الحسن أبا أسأل أن

دخل حتى فتجنب قال بوصية ويوصيه عنه يرضى وأن العراق، إلى: قال واكلمه به أخلو أن لي يتهيأ كان وقت و‍هو وخرج المتوضا،

: أن يسألك إسماعيل بن محمد أخيك ابن إن له قلت خرج فلما . السالم عليه له فأذن توصيه، وأن العراق إلى الخروج في له تأذن

ج( 1) ج( 2. )414ص 3المناقب المصدر . 438ص 3نفس

[240]

: احب عم يا وقال إسماعيل بن محمد قام مجلسه إلى رجع فلما : : الله لعن فقال دمي في الله تتقي أن اوصيك فقال توصيني أن

: : تتقي أن اوصيك فقال أوصني عم يا قال ثم دمك، في يسعى من : فيها صرة السالم عليه الحسن أبو ناوله ثم قال دمي، في اللهمائة فيها اخرى ناوله ثم محمد، فقبضها دينارا وخمسون مائةمائة فيها اخرى صرة أعطاه ثم فقبضها، دينارا وخمسونكانت در‍هم وخمسمائة بألف له أمر ثم فقبضها، دينارا وخمسون

: لحجتي أوكد ليكون ‍هذا فقال والستكثرته ذلك في له فقلت عنده، : . حضرة ورد فلما العراق إلى فخرج قال ووصلته قطعني إذا

على واستأذن ينزل أن قبل طريقه بثياب ‍هرون باب أتى ‍هارون : إسماعيل بن محمد إن المؤمنين المير قل للحاجب وقال ‍هارون

: ثياب وغير أوال انزل الحاجب فقال بالباب محمد بن جعفر بن‍هذا في المؤمنين أمير نام فقد إذن بغير إليه الدخلك وعد طريقك

: فدخل لي تأذن ولم حضرت أني المؤمنين أمير اعلم فقال الوقتبدخوله فأمر إسماعيل بن محمد قول ‍هارون وأعلم الحاجب

: جعفر بن موسى االرض في خليفتان المؤمنين أمير يا قال فدخل: فقال الخراج لك يجبى بالعراق وأنت الخراج له يجبى بالمدينة

: : قبضها ! فلما در‍هم، ألف بمائة له فأمر قال والله، فقال ؟ واللهمن وحول فمات ليلته جوف في الريحة أخذته منزله إلى وحمل

إليه ) حمل الذي المال : )1الغد الكافي(. في روى من( 2بيان قريبابن موسى عن عيسى بن محمد عن إبرا‍هيم، بن علي عن ذلك

: كهمزة و‍هي بالذبحة الله فرماه وفيه جعفر بن علي عن القاسم،إن ثم فيقتل، يخنق دم أو الحلق في وجع وصبرة وكسرة وعنبةبن علي بعضها وفي إسماعيل بن محمد الروايات بعض في

وسيأتي إليه نسب ما منهما كل فعل يكون أن ويمكن إسماعيل، . السالم عليه عشائره أحوال باب في ذمهما

الكشىص( 1) ج( 2. )170رجال . 124ص 8الكافي

[241]

49 : القاسم - أبي عن الفارسي، أحمد بن الحسين بن محمد كشناصح بن ظريف بن الحسن عن ‍هوذا، بن عيسى عن الحليسي،

- الحليسي: ونسي فالن حدثني يأتيك من بحديث جئتك قد فقال : - أشد من كنت قال شا‍هك بن السندي مولي بشار عن اسمهفقال يوما شا‍هك بن السندي فدعاني طالب، أبي آلل بغضا الناس

: قلت: ‍هارون، عليه ائتمنني ما على أئتمنك أن اريد إني بشار يا لي

: وقد إلي دفعه قد جعفر بن موسى ‍هذا فقال غاية فيه ابقي ال إذنفكنت عليه، ووكلني حرمه دون دار في فجعله بحفظه، وكلتكبالباب امرأتي وكلت حاجة في مضيت فإذا أقفال، عدة عليه أقفل

: . من قلبي في ماكان الله فحول بشار قال أرجع حتى تفارقه فال : : إلى امض بشار يا فقال يوما السالم عليه فدعاني قال حبا البغض

: يأمرك الحسن أبو له وقل الحجاج بن ‍هند لي فادع القنطرة سجن: له فقل ذلك، فعل فإذا عليك ويصيح سينهرك فانه إليه، بالمصير

وإن أمرني، ما فافعل شئت فإن رسالته وأبلغت لك قلت قد أنا : وأقفلت أمرني ما ففعلت قال وانصرف اتركه و تفعل، فال شئت

: ال لها وقلت الباب على امرأتي وأقعدت أقفل كنت كما االبواب . بن ‍هند إلى فدخلت القنطرة سجن إلى وقصدت آتيك حتى تبرحي

: : علي فصاح قال إليه بالمصير يأمرك الحسن أبو فقلت الحجاج : وإن فافعل، شئت فان لك وقلت أبلغتك قد أنا له فقلت وانتهرنيعليه الحسن أبي إلى وجئت وتركته وانصرف تفعل، فال شئت

أزل فلم مغلقة واالبواب الباب على قاعدة امرأتي فوجدت السالمالخبر وأعلمته فوجدته إليه انتهيت حتى منها واحدا واحدا أفتح

: جاء: لها فقلت امرأتي إلى فخرجت وانصرف جاءني قد نعم فقال : وال الباب فارقت ما والله ال فقالت ؟ الباب ‍هذا فدخل بعدي أحد : . بن محمد بن علي لي وروى قال جئت حتى االقفال فتحت : صار لما أنه اخرى جهة من بلغني قال صندل أخو االنباري الحسن

انصرافه عند السالم عليه الصالح العبد له قال الحجاج بن ‍هند إليهإلى انصرفت شئت وإن الجنة ولك موضعك إلى رجعت شئت إن

: فقال منزلك،

[242]

: .- - علي وحدثني قال الله رحمه السجن إلى موضعي إلى أرجعكان عنه الله رضي الحجاج بن ‍هند أن الصيمري صالح بن محمد بن

لبين ) قصره وأن الصيمرة أ‍هل : 1من يأتيك(. من بحديث قوله بيانو‍هو ذكره يأتي من بحديث أو يأتيك من كل به تخبر بحديث أي

. السالم عليه : 50الكاظم الحسن - بن محمد كتاب في وجدت كش : بن الله عبد عن المالكي، أحمد ابن الحسن حدثني بخطه بندار بن

: : أباك سم خالد بن يحيى إن السالم عليه للرضا قلت قال طاووس : ثالثين في سمه نعم قال ؟ عليهما الله صلوات جعفر بن موسى

: : عنه. غاب قال ؟ مسمومة أنها يعلم كان فلما له قلت رطبة : : جبرئيل من أعظم ملك قال المحدث ومن قلت المحدث،

االئمة مع و‍هو وآله عليه الله صلى الله رسول مع كان وميكائيل : فعاش ستعمر، إنك قال ثم وجد، طلب كلما وليس السالم عليهم

( سنة : 51(. 2مائة - عن زياد، بن سهل عن أصحابنا، من عدة كاسويد بن علي عن منصور، بن محمد عن مهران، بن إسماعيل

الحبس: في و‍هو السالم عليه موسى الحسن أبي إلى كتبت قالثم علي، الجواب فاحتبس كثيرة مسائل وعن حاله عن أسأله كتابا : لله الحمد الرحيم، الرحمن الله بسم نسخته ‍هذه بجواب أجابني

وبعظمته المؤمنين، قلوب أبصر ونوره بعظمته الذي العظيم العليالسماوات في من ابتغى ونوره وبعظمته الجا‍هلون، عاداه ونوره

المتضادة واالديان المختلفة باالعمال الوسيلة إليه االرض في ومنوأعمى وبصير وأصم، وسميع ومهتد، وضال ومخطئ، فمصيب

عليه الله صلى محمدا دينه ووصف عرف الذي لله فالحمد حيرانخاصة،. بمنزلة محمد آل من الله أنزلك امرؤ فإنك بعد أما وآلهوبصرك رشدك، من ألهمك وما دينه، من استرعاك ما مودة وحفظ ] تسألني ] كتبت إليهم االمور وبردك إيا‍هم بتفضيلك و دينك أمر من

في كتمانها ومن تقية في منها كنت امور عن

ص( 1) الكشى ص( 2. )274رجال المصدر ذيل 371نفس ذيلحديث.

[243]

السلطان ذي سلطان وجاء الجبابرة، سلطان انقضى فلما سعة،خالقهم، على العتاة أ‍هلها، إلى المذمومة الدنيا بفراق العظيم،

على الحيرة يدخل أن مخافة عنه سألتني ما لك افسر أن رأيتبذلك وخص ذكره جل الله فاتق جهالتهم قبل من شيعتنا ضعفاء

( حارشا أو االوصياء، بلية سبب تكون أن واحذر أ‍هله، (1االمرإن تفعل ولن استكتمتك، ما واظهار استودعتك ما بافشاء عليهم

. ليالي في نفسي إليك أنعى أني إليك انهي ما أول إن الله شاءالله قضى قد مما كائن، ‍هو فيما شاك وال نادم، وال جازع غير ‍هذه،

الوثقى والعروة محمد، آل الدين بعروة فاستمسك وحتم، عزوجلتلتمس وال قالوا بما والرضا لهم والمسالمة الوصي بعد الوصي

الذين الخائنون فانهم دينهم تحبن وال شيعتك، من ليس من دين؟ أماناتهم خانوا ما وتدري أماناتهم، وخانوا ورسوله الله خانوا

منهم االمر والة على ودلوا وبدلوه، فحرفوه الله كتاب على ائتمنوا

كانوا بما والخوف الجوع لباس الله فأذاقهم عنهم، فانصرفواعلى. ينفقه كان ماال رجال اغتصبا رجلين عن وسألت يصنعون

اغتصباه فلما الله، سبيل وفي السبيل أبناء و والمساكين الفقراءإلى رقبته فوق كر‍ها إياه حماله حتى غصباه حيث يرضيا لم ذلكلقد فلعمري ؟ كفرا بذلك أيبلغان إنفاقه توليا أحرزاه فلما منزلهما،

صلى برسوله و‍هزءا كالمه عزوجل الله على وردا ذلك قبل نافقاوالناس والمالئكة الله لعنة عليهما الكافران و‍هما وآله عليه الله

منذ االيمان من شئ منهما أحد قلب دخل ما والله أجمعين،مرتابين خداعين كانا شكا إال ازدادا وما حالتيهما، من خروجهما

دار في الخزي محل إلى العذاب مالئكة توفتهما حتى منافقينويوضع ماله يغصب و‍هو الرجل ذلك حضر عمن وسألت المقام

‍هذه ومن االولى الردة أ‍هل فاولئك منكر، و عارف منهم رقبته على . الناسأجمعين و والمالئكة الله لعنة فعليهم االمة

(1 . : ببعض( بعضهم أغرى إذا القوم بين حرش

[244]

: وحادث، وغابر ماض وجوه ثالثة على و‍هو علمنا مبلغ عن وسألتفي فقذف الحادث وأما فمكتوب، الغابر وأما فمفسر الماضي فأما

محمد نبينا بعد نبي وال علمنا أفضل و‍هو االسماع في ونقر القلوبإلى عوا‍هر فهن أوالد‍هم امهات عن وسألت وآله عليه الله صلىفي دخل من وأما عدة، لغير وطالق ولي بغير نكاح القيامة يومفيهم الزكاة عن وسألت شكه، ويقينه ضالله إيمانه ‍هدم فقد دعوتنا

كان من لكم ذلك أحللنا قد النا به أحق فأنتم الزكوات من كان فماإليه ترفع لم من فالضعيف الضعفاء عن وسألت كان، وأين منكم

. بضعيف فليس االختالف عرف فإذا االختالف، يعرف ولم حجة،على ولو عزوجل لله الشهادة فأقم لهم الشهادات عن وسألتعلى خفت فان وبينهم، بينك فيما واالقربين الوالدين أو نفسك

رجوت من بمعرفتنا ذكره عز الله شرائط إلى وادع فال ضيما أخيكزنا ) حصن تحضر وال عنا( 1إجابته، بلغك لما تقل وال محمد آل ووال

لما تدري ال فإنك خالفه منا تعرف كنت وإن باطل، ‍هذا إلينا ونسبما تفش وال أخبرك بما آمن وصفناه وجه أي وعلى قلناه،

شيئا تكتمه ال أن أخيك حق واجب من إن خبرك من استكتمناكدعوته وأجب أساء، وإن عليه تحقد وال وآخرته، دنياه المر به تنفعه

إليه أقرب كان وإن الناس من عدوه وبين بينه تخل وال دعاك، إذااالذى، وال الغش، المؤمنين أخالق ليسمن مرضه، في وعده منك،

رأيت فإذا به، االمر وال الفحش وال الخنا، وال الكبر، وال الخيانة، وال( جحفل في االعرابي ولشيعتك( 2المشوه فرجك فانتظر جرار

وانظر السماء إلى بصرك فارفع الشمس انكسفت فإذا المؤمنين،وصلى جمال جمال لك فسرت فقد بالمجرمين عزوجل الله فعل ما

االخيار ) وآله محمد على (. 3الله

(1( . : رياء( بحصن تحصن وال الكافي :2في كجعفر( الجحفل( . الكبير الكثير ج( 3الجيش . 124ص 8الكافي بتفاوت

[245]

شرح: وفي الكتاب ‍هذا من الروضة كتاب في مفسر الخبر بيان . الكافي : 52روضة - مالك بن الله عبد عن صحيح باسناد مهج

: : أنت كيف الله عبد أبا يا فقال الرشيد ‍هارون دعاني قال الخزاعي : من عبد إال أنا ما المؤمنين أمير يا فقلت ؟ منك السر وموضع : إلى به واحتفظ فيها من وخذ الحجرة تلك إلى امض فقال عبيدك

: عليه جعفر بن موسى فوجدت فدخلت قال عنه، أسألك أنمنزلي إلى دابتي على وحملته عليه سلمت رآني فلما السالم

وكنت معي والمفتاح عليه وقفلت حرمي مع وجعلته داري فأدخلته: يقول الرشيد برسول إال أشعر فلم االيام ومضت خدمته، أتولى

. يمينه وعن جالس و‍هو عليه ودخلت فنهضت المؤمنين أمير أجبما قال أنه غير يرد فلم عليه فسلمت فراش، يساره وعن فراش

: ؟ صاحبك فعل ما فقال قال ما أفهم لم فكأني ؟ بالوديعة فعلت : واصرفه: در‍هم آالف ثالثة إليه وادفع إليه امض فقال صالح، فقلت

: ما أتدري لي فقال باالنصراف و‍هممت فقمت وأ‍هله، منزله إلى : : نمت قال المؤمنين، أمير يا ال قلت ؟ ‍هو وما ذلك في السبب

: يا لي يقول قائال منامي في فرأيت يميني عن الذي الفراش على : نفسي في لما لعلها فقلت فانتبهت جعفر بن موسى أطلق ‍هارون

و‍هو بعينه الشخص ذلك فرأيت اآلخر الفراش ‍هذا إلى فقمت منهتفعل،: فلم جعفر بن موسى تطلق أن أمرتك ‍هارون يا يقول

أنا الذي الفراش ‍هذا إلى قمت ثم الشيطان، من وتعوذت فانتبهتبالمشرق أولها كأن حربة وبيده بعينه الشخص بذلك وإذا عليه

: لم لئن ‍هارون يا والله يقول و‍هو إلي أومأ وقد بالمغرب وآخر‍ها

من وأطلعها صدرك في الحربة ‍هذه الضعن جعفر بن موسى تطلقأحد إلى تظهره وال به أمرتك فيما فامض إليك فأرسلت ظهرك،

: . الحجرة وفتحت منزلي إلى فرجعت قال لنفسك فانظر فأقتلكفي نام قد فوجدته السالم عليه جعفر بن موسى على ودخلت : الله عبد أبا يا وقال رأسه ورفع استيقظ حتى فجلست سجوده

: جدك وبحق بالله سألتك موالي يا له فقلت به، امرت ما افعلالله دعوت ‍هل الله رسول

[246]

: المفروضة صليت إني أجل فقال ؟ بالفرج ‍هذا يومك في عزوجلعليه الله صلى الله رسول فرأيت سجودي في غفوت و وسجدت

: : الله يارسول نعم فقلت ؟ تطلق أن أتحب موسى يا فقال وآله( : الدعاء بهذه ادع فقال وآله عليه الله فلقد( 1صلى الدعاء ذكر ثم

: استجاب قد فقلت سمعتك، حتى يلقنيه الله ورسول به دعوت( ذلك وأعطيته الرشيد به أمرني ما له قلت ثم فيك، -53(. 2الله

: أمر: قال مسافر عن عيسى، بن محمد عن إبرا‍هيم، بن علي كابابه على ينام أن الحسن أبا به اخرج حين السالم عليه إبرا‍هيم أبو : . كل في فكنا قال خبره يأتيه أن إلى حيا ماكان أبدا ليلة كل في

فينام، العشاء بعد يأتي ثم الد‍هيلز في الحسن البي نفرش ليلة : أربع الحال ‍هذه على فمكث قال منزله، إلى انصرف أصبح فإذا

كما يأت فلم له وفرش عنا أبطأ الليالي من ليلة كان فلما سنين،. إبطائه من عظيم أمر ودخلنا وذعروا العيال فاستوحش يأتي كان

أحمد ام إلى وقصد العيال إلى ودخل الدار أتى الغد من كان فلما : وشقت وجهها ولطمت فصرخت أبي أودعك الذي ‍هاتي لها فقال

: : وال بشئ تكلمي ال لها وقال فكفها سيدي والله مات وقالت جيبهاوألفي سفطا إليه فأخرجت الوالي، إلى الخبر يجئ حتى تظهريه

: . وقالت غيره دون إليه أجمع ذلك فدفعت دينار آالف أربعة أو دينار - - بهذه احتفظي عنده أثيرة وكانت وبينه بيني فيما لي قال إنهفمن مضيت فإذا أموت، حتى أحدا عليها تطلعي ال عندك الوديعة

ولدي من أتاك

النسم،( " 1) يابارى النقم دافع يا النعم، سابغ يا ‍هو المذكور الدعاءالجود ذا يا وااللم، الضر كاشف يا الظلم، مغشى يا الهمم، مجلى يا

العظام محيى ويا فوت، كل مدرك ويا صوت كل سامع ويا والكرم،

واجعل محمد وآل محمد على صل الموت، بعد ومنشئها رميم و‍هى ." مهج في كما واالكرام الجالل ذا يا ومخرجا فرجا أمرى من لى

الدعواتص( 2. )247الدعواتص . 245مهج

[247]

والله جائتني وقد مت، قد أني واعلمي إليه فادفعيها منك فطلبها . أن إلى جميعا باالمساك وأمر‍هم منها ذلك فقبض سيدي عالمةفما يفعل، كان كما المبيت من بشئ يعد فلم وانصرف الخبر ورد

وتفقدنا االيام فعددنا بنعيه الخريطة جائت حتى يسيرة أياما إال لبثناعليه الحسن أبو فعل الذي الوقت في مات قد ‍هو فإذا الوقت،

قبض ) لما وقبضه المبيت عن تخلفه من فعل ما :54(. 1السالم كا - يونس، عن جمهور، بن محمد عن المعلى، عن محمد، بن الحسين

: : إال يغسله ال االمام إن السالم عليه للرضا قلت قال طلحة عن : ممن خير حضره قد يغسله، حضر من تدرون أما فقال ؟ االمامأبواه عنه غاب حين الجب في يوسف حضروا الذين عنه، غاب

بيته ) : 2وأ‍هل الراوي،(. بقرينة المخالفين من إما تقية ظا‍هرة بيانالسالم عليه كان إذ حق، وباطنه الشيعة من العقول نواقص من أو

. أيضا المالئكة وحضرت غاب من خير و‍هو : 55حاضرا بن - محمد كا : عليه للرضا قلت قال صفوان عن الحسين، بن محمد عن يحيى،

أن: يبلغه حين ؟ إمام أنه يعلم متى االمام عن أخبرني السالمالسالم عليه الحسن أبي مثل ؟ يمضي حين أو مضى قد صاحبه

: : قلت صاحبه، يمضي حين ذلك يعلم قال ؟ ‍ههنا وأنت ببغداد قبض( : الله يلهمه قال ؟ شئ : 56(. 3بأي - كتاب في المعجزات عيون

من وروي الصيمري زياد بن محمد بن علي الحسن البي الوصايايديه بين كان ما بعد حضر شا‍هك بن السندي أن صحيحة جهاتفقال رطبات، عشر منها أكل السالم عليه وأنه الرطب في السم

: : ما بلغت قد حسبك له السالم عليه فقال ؟ تزداد السندي لهالقضاة أحضر إنه ثم به، امرت فيما إليه يحتاج

ج( 1) )381ص 1الكافي ج( 2. المصدر )385ص 1نفس .3) ج السابق . 381ص 1المصدر

[248]

: : يقولون الناس إن وقال إليهم وأخرجه بأيام وفاته قبل والعدولمرض وال به علة ال ذا ‍هو و‍ها وضر، ضنك في موسى الحسن أبا إن : . مقتول أني على اشهدوا لهم فقال السالم عليه فالتفت ضر وال

مسموم، لكني الظا‍هر صحيح أني اشهدوا أيام ثالثة منذ بالسم،غدا وأصفر منكرة، شديدة حمرة اليوم ‍هذا آخر في وسأحمر

ورضوانه الله رحمة إلى وأمضي غد بعد وأبيض شديدة، صفرةثالث سنة في الثالث اليوم آخر في قال كما السالم عليه فمضى

وخمسين أربعا السالم عليه سنه وكان الهجرة من ومائة وثمانينو سنة، عشرين السالم عليه الله عبد أبي مع منها أقام سنة،

( سنة وثالثين أربعا باالمامة : 57(. 1منفردا - كان الطالب عمدةرابط الفضل عظيم اللون، أسود السالم عليه الكاظم موسىوكان موسى، بصرار المثل يضرب وكان العطاء، واسع الجأش،

عليه قبض القلة، فشكا موسى صرة جاءته لمن عجبا يقولون أ‍هلهطالب أبي بن علي المؤمنين أمير فرأى وحبسه الهادي موسى

" أن توليتم إن عسيتم ‍هل موسى يا يقول نومه في السالم عليه( " أرحامكم وتقطعوا االرض في وقد( 2تفسدوا نومه، من فانتبه

أن قبل فهلك بعد، من له تنكر ثم باطالقه، فأمر المراد، أنه عرف . الرشيد ‍هارون ولي ولما أذى السالم عليه الكاظم إلى يوصل

يحيى، بن الفضل عند وحبسه عليه قبض ثم وعظمه أكرمه الخالفةومضى شا‍هك، بن السندي إلى فسلمه عنده من أخرجه ثم

: إنه فقيل بقتله، السندي خالد بن يحيى فأمر الشام إلى الرشيد : للناس اخرج ثم مات، حتى وغمز بساط في لف بل وقيل سم،

الطريق على أيام ثالثة تركه و أنفه حتف مات بأنه محضرا وعملالمحضر ) في يكتب ثم إليه فينظر يأتي من (. 3يأتي

ص( 1) المعجزات : 2. )95عيون االية( محمد عمدة( 3. )22سورة. 185الطالبص . االولى النجف طبعة يسير بتفاوت

[249]

: الله: لعنه الرشيد أن روي أصحابنا مؤلفات بعض في رأيت اقولقتله عرض السالم عليه جعفر بن موسى االمام يقتل أن أراد لما

عماله إلى فأرسل منهم، أحد يقبله فلم وفرسانه جنده سائر على

: الله يعرفون ال قوما لي التمسوا لهم يقول االفرنج بالد فيال قوما إليه فأرسلوا أمر، على بهم أستعين أن اريد فإني ورسوله

رجال، خمسين وكانوا شيئا، العرب لغة من وال االسالم من يعرفون : ال فقالوا ؟ نبيكم ومن ؟ ربكم من وسألهم أكرمهم إليه دخلوا فلما

عليه االمام فيه الذي البيت فأدخلهم أبدا نبيا وال ربا لنا نعرفرأوه فلما البيت، روزنة من إليهم ينظر والرشيد ليقتلوه، السالم

له، رحمة يبكون سجدا وخروا فرائصهم وارتعدت أسلحتهم رموايبكون، و‍هم بلغتهم ويخاطبهم رؤوسهم على يده يمر االمام فجعليمشون و‍هم أخرجهم بوزيره وصاح الفتنة خشي الرشيد رأى فلما

غير من بالد‍هم نحو ومضوا خيولهم وركبوا له، إجالال القهقرى: 58استيذان. - عن محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد كا

أن - - فلوال طويل حديث في قال السالم عليه الرضا عن البزنطي،صنع ما رأيت أما أعدائه من الوليائه وينتقم أوليائه عن يدافع اللهكان وقد السالم، عليه الحسن البي الله انتقم وما برمك بآل اللهالبي بواليتهم عنهم الله فدفع عظيم خطر على االشعث بنو

( السالم عليه " 1الحسن : أن(. فلوال قوله في الشرط جزاء بيان . ونحوه " الستؤصلوا أي محذوف الله

الكافي،( 1) في عليه نعثر فلم مظانه في الحديث عن فحصنا لقد . عليه يعثر القارئ ولعل

[250]

10* * " ) ( " * * ) الجله. * ) الذى والسبب الواقفية مذ‍هب رد باب * ) السالم) عليه موسى على بالوقف : 1قيل - يدل الذي أما غط

الحسن أبي إمامة في وقفوا الذين الواقفة مذ‍هب فساد علىمن ظهر بما باطل فقولهم المهدي إنه وقالوا السالم عليه موسى

وجده أبيه موت اشتهر كما واستفاض اشتهر و السالم عليه موتهمن ننفصل لم شككنا ولو السالم عليهم آبائه من تقدمه ومن

موت في خالفوا الذين والمفوضة والغالة والكيسانية الناووسيةيشتهر لم ما اشتهر موته أن على السالم عليهم آبائه من تقدم منالقضاة وأحضروا اظهر، النه السالم عليهم آبائه من أحد موت

: تزعم الذي ‍هذا وقيل الجسر على ببغداد عليه ونودي والشهودال المجرى ‍هذا جرى وما أنفه، حتف مات يموت ال حي أنه الرافضة

فيه ) الخالف : 1يمكن عليه(. وفاته على الدالة االخبار نقل ثم اقول

( : . قال ثم السالم عليه شهادته باب في عنه نقلنا ما على (2السالمالن به الرواية ذكر إلى يحتاج أن من أشهر السالم عليه فموتهإلى يؤدي ذلك في والشك الضرورات، يدفع ذلك في المخالفأحد، بموت يوثق فال وغير‍هم، آبائه من واحد كل موت في الشك

بن علي ابنه إلى وصى أنه السالم عليه عنه المشهور أن علىأكثر بذلك واالخبار موته، بعد أمره إليه وأسند السالم، عليه موسى

الطوسيص( 1) الشيخ المصدرص( 2. )20غيبة . 26نفس

[251]

. إليه احتاج لما باقيا حيا كان ولو طرفا منها نذكر تحصى، أن منثم: السالم عليه الرضا على النصوص من سنورده ما ذكر ثم أقول

موجودة( 1قال: ) ‍هي تحصى، أن من أكثر المعنى ‍هذا في االخبار ومن عليها وقف أراد‍ها من مشهورة، معروفة االمامية كتب في : . كيف قيل فان تعالى الله إنشاء كفاية ‍ههنا القدر ‍هذا وفي ‍هناك،تروي الواقفة و بموته، العلم وتدعون االخبار، ‍هذه على تعولون

] [ ‍هي إليه المشار القائم وأنه يمت، لم أنه يتضمن كثيرة أخباراوكيف ؟ بينها تجمعون فكيف أصحابكم، وكتب كتبهم في موجودة

: على إال االخبار ‍هذه نذكر لم قلنا ؟ ذلك مع بموته العلم تدعونالن بموته، العلم في إليها احتجنا النا ال والتبرع، االستظهار، جهةفي والمشكك آبائه، بموت كالعلم فيه، يشك ال حاصل بموته العلم

وإنما بموته، علمنا من كل وموت موتهم، في كالمشكك موتهأخبارا نروي كما العلم لهذا تأكيدا االخبار ‍هذه بايراد استظهرنا

وغير واالجماع القرآن وظا‍هر والشرع، بالعقل نعلم فيما كثيرة . الواقفة ترويه ما فأما التأكيد وجه على أخبارا ذلك في فنذكر ذلك،بصحتها، العلم ادعاء يمكن وال حجة، يعضد‍ها ال آحاد أخبار فكلها

و ورواياتهم، بقولهم يوثق ال عليهم، مطعون لها فالرواة ‍هذا ومع . أخبار‍هم بعض الله رحمه ذكر ثم متأولة فهي كله ‍هذا بعد

( كتابه إلى فليراجع عليها االطالع أراد ومن وأولها، (.2الموضوعة( : قال بالوقف،( 3ثم القول إلى قوما دعا الذي السبب روي وقد

حمزة أبي بن علي االعتقاد ‍هذا أظهر من أول أن الثقات فروىالقندي مروان بن وزياد البطائني،

السابقص( 1) منص( 2. )31المصدر السابق .46إلى 32المصدرالسابقص( 3) . 46المصدر

[252]

إلى ومالوا الدنيا، في طمعوا الرواسي، عيسى بن وعثماناالموال، من اختانوه مما شيئا لهم فبذلوا قوما واستمالوا حطامها،

. فروى وأمثالهم الخثعمي وكرام المكاري وابن بزيع بن حمزة نحوأحمد بن محمد عن العطار، يحيى بن محمد عن يعقوب، بن محمد

عبد بن يونس عن الفضل، بن أحمد عن جمهور، بن محمد عن : أحد قوامه من وليس السالم عليه إبرا‍هيم أبو مات قال الرحمن

موته، وجحد‍هم وقفهم سبب ذلك كان و الكثير، المال وعنده إالألف سبعون القندي مروان بن زياد عند كان االموال، في طمعاذلك رأيت فلما دينار، ألف ثالثون حمزة أبي بن علي وعند دينار،

تكلمت علمت، ما الرضا الحسن أبي أمر من وعرفت الحق وتبينت : كنت إن ؟ ‍هذا إلى يدعوك ما وقاال إلي فبعثا إليه الناس ودعوت

: لي وقاال دينار، آالف عشرة لي وضمنا نغنيك فنحن المال تريد : أنهم السالم عليهم الصادقين عن روينا إنا لهما وقلت فأبيت كف،يفعل: لم فإن علمه، يظهر أن العالم فعلى البدع ظهرت إذا قالواحال، كل على الله أمر في الجهاد الدع كنت وما االيمان، نور سلب

. العداوة لي وأضمرا : 1ع - )2فناصباني محمد( عن الوليد، ابن نمثله جمهور بن محمد عن سعيد بن الحسين بن أحمد عن العطار،

(2 .)3 : بن - محمد عن محمد، بن علي عن مسعود، بن محمد كش( مثله الحسين بن أحمد عن : 4(. 3أحمد، - عن الوليد، ابن غط

: أبو مضى قال أصحابه بعض عن يزيد، ابن عن معا، وسعد، الصفارابن عثمان وعند دينار، ألف سبعون القندي زياد وعند إبرا‍هيم

بمصر، ومسكنه جوار، وخمس دينار ألف ثالثون الرواسي عيسىإليهم فبعث

ص( 1) الشرائع . )236علل النجف عليه( 2طبع الرضا أخبار عيونج الكشى( 3. )112ص 1السالم . 307رجال

[253]

وما المال من قبلكم ما احملوا أن السالم عليه الرضا الحسن أبومقامه، وقائم وارثه، فإني وجوار، أثاث من عندكم البي اجتمع كانولوراثه لي اجتمع قد حبسما في لكم عذر وال ميراثه اقتسمنا وقد

ولم أنكره فإنه حمزة أبي ابن فأما ‍هذا، يشبه كالم أو قبلكم،فإنه عيسى بن عثمان وأما القندي، زياد وكذلك عنده، بما يعترف : ومن قائم، حي و‍هو يمت لم عليه الله صلوات أباك إن إليه كتب

فلم تقول، كما مضى قد أنه على واعمل مبطل، فهو مات أنه ذكربهن ) وتزوجت أعتقتهن فقد الجواري أما و إليك، شئ بدفع يأمرني

: 2ع - )5(. 1 أحمد( عن العطار، محمد عن معا الوليد وابن أبي نحماد بن أحمد عن جمهور، بن محمد عن سعيد، ابن الحسين بنوكان: بمصر، يكون وكان عيسى، ابن عثمان القوام أحد كان قال : الرضا الحسن أبو إليه فبعث قال جواري وست كثير مال عنده

: : يمت لم أباك إن إليه فكتب قال المال وفي فيهن السالم عليه : صحت: وقد ميراثه اقتسمنا وقد مات قد أبي إن إليه فكتب قال

: مات أبوك يكن لم إن إليه فكتب قال فيه عليه واحتج بموته االخبارفلم تحكي ما على مات قد كان وإن شئ ذلك من لك فليس

( وتزوجتهن الجواري أعتقت وقد إليك شئ بدفع -6(. 3يأمرني ( مثله: الحسين بن أحمد عن االشعري، عن محمد، بن علي كش

4 :- - السالم(. عليهما جعفر بن موسى يكن لم ره الصدوق قالأعداؤه، وكثر الرشيد وقت في حصل قد ولكنه المال يجمع ممن

بهم يثق ممن القليل على إال يجتمع ماكان تفريق على يقدر ولمال أن وأراد ذلك الجل االموال ‍هذه فاجتمعت السر كتمان في

: إنه ويقول الرشيد إلى به يسعى كان من قول نفسه على يحققإليه تحمل

ص( 1) الطوسى ص( 2. )47غيبة الشرائع عيون( 3. )236عللج الكشىص( 4. )113ص 1االخبار . 368رجال

[254]

ذلك ولوال عليه، الخروج على ويحمل االمامة، له وتعتقد االموالالفقراء أموال تكن لم أنها على االموال، ‍هذه من اجتمع ما لفرق

وبرا له منهم إكراما له لتكون مواليه بها يصل أمواله كانت وإنما( السالم عليه به - 1منهم - : كتاب(. في ره الصدوق قال اقول

السالم - عليه وفاته على الدالة االخبار ذكر بعد الرضا أخبار عيون

:- ‍هذا في االخبار ‍هذه أوردت إنما شهادته باب في عنه نقلنا مافإنهم السالم عليه جعفر بن موسى على الواقفة على ردا الكتاباالئمة من بعده من وإمامة الرضا إمامة وينكرون حي أنه يزعمون

مذ‍هبهم، إبطال السالم عليه موسى وفاة صحة وفي السالم عليهم: : قال السالم عليه الصادق إن يقولون كالم االخبار ‍هذه في ولهم

لما إماما السالم عليه الرضا كان فلو إمام، إال يغسله ال االماموال غيره، غسله السالم عليه موسى أن االخبار ‍هذه في ذكرتمأن نهى إنما السالم عليه الصادق الن ذلك في علينا لهم حجةفي االمام يغسل من دخل فإن إماما، يكون من إال االمام يغسل

عليه يقل ولم بعده، االمام إمامة بذلك تبطل لم فغسله نهيهعليهم االئمة من قبله من يغسل الذي إال يكون ال االمام إن السالم

. ‍هذه بعض في روينا قد أنا على بذلك علينا تعلقهم فبطل السالمعليه جعفر بن موسى أباه غسل السالم عليه الرضا أن االخبارعليه، اطلع من غير لغسله الحاضرين على خفي حيث من السالميقطع حتى البعد له الله يطوي أن يجوز االمام أن الواقفة تنكر وال

اليسيرة ) المدة في البعيدة : 3ك - )7(. 2المسافة مسرور،( ابن ن : بن لعلي قلت قال رباط بن علي عن المعلى، عن عامر، ابن عن

السالم عليه أباك أن يذكر رجال عندنا إن السالم عليه الرضا موسى : الله سبحان السالم عليه فقال يعلم، ما ذلك من تعلم وأنت حي

يمت ولم وآله عليه الله صلى الله رسول مات

ج( 1) االخبار ج( 2. )114ص 1عيون المصدر (3. )105ص 1نفسج الدين . )*( 120ص 1كمال

[255]

وقسمت مات لقد والله والله، بلى السالم، عليه جعفر بن موسى( جواريه ونكحت : 8(. 1أمواله - البرقي، عن سعد، عن الوراق، ن

: جعفر بن موسى والله كان قال الرحمن عبد بن ربيع عن أبيه، عنويجحد موته بعد عليه يقف من يعلم المتوسمين، من السالم عليه

( إمامته بعده ما( 2االمام لهم يبدي وال عليهم، غيطه يكظم فكانلذلك ) الكاظم فسمي منهم، : 9(. 3يعرفه بن - حبشي بن علي غط

: قال فضال ابن علي بن الحسن بن أحمد بن الحسين عن قوني،بغداد أ‍هل من شيخا فضال بن الحسن بن علي عمي عند أرى كنت

: يا منكم شر الدنيا في ليس يوما له فقال عمي، يهازل وكان

: ؟ - - الله لعنك ولم عمي له فقال الرافضة قال أو الشيعة معشرحضرته: لما لي قال السراج بشر أبي بن أحمد بنت زوج أنا قال

جعفر: بن لموسى وديعة دينار آالف عشرة عندي كان إنه الوفاةالله فالله يمت لم أنه وشهدت موته، بعد عنها ابنه فدفعت

ما فوالله السالم، عليه الرضا إلى وسلمو‍ها النار من خلصوني . رحمه الشيخ قال جهنم نار في يصلى تركناه ولقد حبة أخرجنا

برواياتهم: يوثق كيف ‍هؤالء أمثال المذ‍هب ‍هذا أصل كان وإذا اللهفأكثر الواقفة رواة على الطعن من روي ما وأما عليها، يعول أو

منه طرفا نذكر نحن أصحابنا، كتب في موجود و‍هو يحصى، أن منأبي(: 4) عن الخشاب، عن محمد، بن الله عبد عن االشعري روى

: حمزة أبي بن علي عند القصب بياع وعيينة أنا كنت قال داود : - - إبرا‍هيم أبو قال يقول فسمعته الواقفة رئيس وكان البطائني

: لي فقال الحمير، أشباه علي يا وأصحابك أنت إنما السالم عليه : : أنقل: ال والله ال فقال سمعت لقد والله إي قلت ؟ أسمعت عيينة

ما قدمي إليه

ج( 1) االخبار المتن( 2. )106ص 1عيون في وكان المصدر في كذاامامته" ". ) بعده االمامة ج( 3ويجحد االخبار (4. )112ص 1عيون

الطوسيص الشيخ . 48غيبة

[256]

( عن(. 1حييت فضال، بن الحسن بن علي عن عقدة، ابن وروى : عثمان لنا قال قاال جميعا أسباط بن وعلي يزيد بن عمر بن محمد

: : عند كنا قاال مسكان وابن القندي زياد حدثني الرواسي عيسى بن : أ‍هل خير الساعة عليكم يدخل قال إذ السالم عليه إبرا‍هيم أبي

: خير فقلنا صبي، و‍هو السالم عليه الرضا الحسن أبو فدخل االرض، : قال ما تدري بني يا وقال فقبله إليه فضمه دنا ثم االرض أ‍هل

: . : أسباط بن علي قال في يشكان ‍هذان سيدي يا نعم قال ؟ ذان : ال الحديث، بتر فقال محبوب بن الحسن الحديث بهذا فحدثت

: حجدتماه إن لهما قال إبرا‍هيم أبا أن رئاب بن علي حدثني ولكنزياد يا أجمعين، والناس والمالئكة الله لعنة فعليكما خنتماه أو حقه : . زياد فلقيت رئاب بن علي قال أبدا وأصحابك أنت تنجب وال

: : فقال ؟ وكذا كذا لك قال إبرا‍هيم أبا أن بلغني له فقلت النقديقال به مررت وال اكلمه فلم وتركني فمر خولطت، قد أحسبك

: عليه إبرا‍هيم أبي دعوة لزياد نتوقع نزل فلم محبوب بن الحسنزنديقا ومات ظهر ما السالم عليه الرضا أيام منه ظهر حتى السالم

(2 : : حذفه(. ما ذكر ثم آخره وترك أبتر جعله أي الحديث بتر بيان: 10الراوي. - عن الخطاب، أبي ابن عن أبيه، عن العطار، غط

: قال قال البالد أبي بن يحيى بن إبرا‍هيم عن يحيى بن صفوان : ذا ‍هو قلت ؟ بزيع ابن حمزة الشقي فعل ما السالم، عليه الرضا

: يموتون ال و شكاك اليوم ‍هم حي، أبي أن يزعم فقال قدم، قد ‍هو : نفسي وبين بيني فيما فقلت صفوان قال الزندقة، على إال غدا

! إال لبثنا فما ؟ الزندقة على يموتون فكيف عرفتهم، قد شكاكرجل عن بلغنا حتى قليال

الطوسيص( 1) الشيخ المصدرص( 2. )49غيبة . 49نفس

[257]

: : فقلت صفوان قال أماته، برب كافر و‍هو موته عند قال أنه منهم( الحديث تصديق : ‍1هذا : إلى(. راجع أماته قوله في الضمير بيان . السالم عليه : 11الكاظم عن - ‍همام، بن محمد علي أبو وروى غط

: وكان القرشي إسماعيل ابن للقاسم قلت قال رباح بن علي : ما قال ؟ حمزة أبي بن محمد من سمعت شئ أي ممطورا

: حديثا ذلك بعد أخرج ثم رباح ابن قال واحدا حديثا إال منه سمعت : وسألت رباح ابن قال حمزة، أبي بن محمد عن فرواه كثيرا : : خمسة، أو أحاديث أربعة فقال حنان من سمعت كم ‍هذا القاسم

. بن: أحمد وروى عنه فرواه كثيرا حديثا ذلك بعد أخرج ثم قال: قال عمر بن أحمد عن سعد، بن سعد عن عيسى، بن محمد

: ‍هو أليس حمزة أبي ابن في يقول السالم عليه الرضا سمعتو‍هو موسى، بن عيسى إلى يهدى المهدي رأس أن يروي الذي

: فما أشهر، ثمانية إلى يعود إبرا‍هيم أبا إن وقال السفياني صاحببعض عن يحيى، بن أحمد بن محمد وروى ؟ كذبه لهم استبان

: قال سنان بن محمد عن عبيد، بن عيسى بن محمد عن أصحابنا، : إن قال ثم فلعنه السالم عليه الرضا عند حمزة أبي بن علي ذكرالله فأبى وأرضه سمائه في الله يعبد ال أن أراد حمزة أبي بن علي

المشرك، اللعين كره ولو المشركون، كره ولو نوره يتم أن إال : الله: كتاب في ‍هو كذلك أنفه رغم والله نعم قال ؟ المشرك قلت

( " بأفوا‍ههم" الله نور يطفؤا أن وفي( 2يريدون فيه جرت وقد

الله ) نور يطفئ أن أراد إنه الطائفة(. 3أمثاله، ‍هذه على والطعونبروايات يوثق فكيف الكتاب بذكر‍ها نطول ال تحصى أن من أكثر

ولوال فيهم، الصالح السلف وأقوال أحوالهم و‍هذه القوم ‍هؤالءيصغى أن ينبغي كان لما ذكرو‍ها التي االخبار بهذه تعلق من معاندة

يذكر‍ها من إلى

المصدرص( 1) : 2. )49نفس االية( التوبة الشيخ( 3. )32سورة غيبة. 50الطوسيص

[258]

كفاية فيه ما السالم عليه الرضا على النصوص من بينا قد النايد على المعجزات من ظهر ما أيضا ذلك ويبطل قولهم، ويبطل

والجلها الكتب، في مذكورة و‍هي إمامته صحة على الدالة الرضا( الحجاج بن الرحمن عبد مثل بالوقف القول من جماعة (1رجع

( موسى بن )2ورفاعة يعقوب( )3ويونس دراج( بن (4وجميلبن وحماد

السابرى،( 1) بياع كوفى موال‍هم البجلى الحجاج بن الرحمان عبدوجها ثقة ثقة وكان بالكيسانية ورمى بغداد سكن صفوان، استاذ

بعد وبقى السالم عليهما الحسن وأبي الله عبد أبي عن روى ثبتاالله عبد البي وكيال وكان السالم، عليه الرضا ولقى الحسن أبي

ع " " " " الله عبد أبو وكان ع الرضا عصر في ومات السالم عليه : الشيعة رجال في يرى أن أحب فانى المدينة أ‍هل كلم له يقول

الصادق " له شهد المدينة، في أو الحرمين بين وفاته وكانت مثلك، " " " " باقتضاب بالجنة ع الكاظم له وشهد االمنين من انه ع

الفقيهص مشيخة شرح دام 41وتصرفعن الوالد سيدى لسماحة( ." الصادق( 2ظله عن روى االسدي النخاس موسى بن رفاعة

روايته إلى مسكونا حديثه في ثقة كان السالم عليهما والكاظم . بن صالح عنه رواه الفرائض، في مبوب كتاب له الطريقة حسن

( . وصفوان عمير أبي وابن فضال وابن المحاملى بن( 3خالد يونسبنت منية أمه الكوفي، الد‍هنى البجلى الجالب على أبو يعقوبوأبى الله عبد بأبى اختص الد‍هنى، عمار بن معاوية اخت عمار

" " ع الحسن البي يتوكل وكان السالم، عليهما الكاظم الحسنبحنوطه " " وبعث أمره وتولى ع الرضا أيام في المدينة في ومات

أن وجده أبيه وموالى مواليه وأمر إليه، يحتاج ما وجميع وكفنه : السالم عليه الله عبد البي مولى ‍هذا لهم وقال جنازته يحضروا

: لكم قال فان البقيع في له احفروا لهم وقال العراق، يسكن كان : : مولى ‍هذا لهم فقولوا بالبقيع ندفنه وال عراقى انه المدينة أ‍هل " " ندفنه أن منعتمونا فان العراق، يسكن كان ع الله عبد البيالبقيع، في فدفن البقيع، في مواليكم تدفنوا أن منعناكم بالبقيع

" " بن محمد زميله إلى ع موسى بن على الحسن أبو ووجهعليه - - أمر ثم أنت، عليه صل الكوفة أ‍هل من رجال وكان الحباب

أربعين الماء عليه ويرش قبره، يتعا‍هد أن المقبرة صاحب السالمبن الحسن بن علي من والشك يوم، كل في يوما أربعين أو شهرا،

ص " الفقيه مشيخة شرح عن باقتضاب الحديث راوي ".46فضالقال( 4) النخعي، على أبو الله عبد بن الصبيح بن دراج بن جميل

> - : محمد أبو فضال ابن

[259]

( ثم( 1عيسى فيه شكوا الذين أبيه أصحاب من و‍هؤالء وغير‍هم،أبي بن محمد بن أحمد مثل عصره في كان من وكذلك رجعوا،

( )2نصر الوشاء( علي بن : 3والحسن في( قال ممن وغير‍هم : بعده من وإمامة بامامته وقالوا الحجة فالتزموا الوقف

الحسن- < وأبي الله عبد أبي عن روى ثقة، الطائفة ووجه شيخنادراج بن نوح أخيه من أكبر وكان زرارة عن أخذ السالم، عليهماجميل - - وعمى أمره يخفى وكان أصحابنا من أيضا وكان القاضى

‍هو " " فيه اشترك كتاب له ، ع الرضا أيام في ومات عمره، آخر فيو‍هو حكيم، بن ومرازم ‍هو فيه اشترك وآخر حمران، بن ومحمدفي وردت وقد عنه يصح ما تصحيح على العصابة اجمعت ممن

شرح " عن وتصرف باقتضاب مقامه سمو على تدل روايات مدحهص الفقيه ". )17مشيخة أبو( 1 البصري الجهنى عيسى بن حماد

إلى بقى كوفى، أصله السالم عليه الصادق أصحاب من محمد : أبي " " من سمعت قال صدوقا حديثه في ثقة كان ع الجواد زمنفي الشك أدخل أزل فلم حديثا سبعين السالم عليه الله عبد

في قناة بوادي غرقا مات العشرين ‍هذه على اقتصرت حتى نفسي

سنة مكة سنة 209طريق حياة 208أو في سنة وتسعون نيف ولهما " " تصحيح على العصابة أجمعت ممن و‍هو ع الثاني جعفر أبي

باقتضاب " النوادر وكتاب الزكاة، وكتاب الصالة كتاب له عنه، يصحص الفقية مشيخة شرح ظله ". )10عن دام الوالد سيدنا لسماحة

والجواد( 2 الرضا لقى كوفى البزنطى نصر أبي بن محمد بن أحمدوله عند‍هما المنزلة عظيم كان عنهما، وروى السالم عليهما

ما تصحيح على االصحاب أجمع ثقة، القدر جليل بهما، اختصاصسنة مات بالفقه، له وأقروا عنه بن 221يصح الحسن وفاة بعد

منهم االصحاب من جمع عنه روى أشهر، بثمانية فضال بن علىبن ومحمد اال‍هوازي، سعيد بن ويحيى عيسى بن محمد بن أحمد

. وغير‍هم الخطاب أبي بن الحسين بن ومحمد العطار، الحميد عبدص" الفقيه مشيخة شرح )18عن ." ظله دام الوالد (3لسيدنا

الصيرفي الياس بنت بابن ويعرف الخزاز الوشا علي بن الحسنعيونهم، من وعينا الطائفة، ‍هذه وجوه من كان محمد أبا ويكنى

أحمد " " سأله الذي و‍هو كتب، له ع الرضا أصحاب من الرواية كثيرابن وأبان رزين بن العال كتابي له يخرج أن عيسى بن محمد بن

: : له فقال لى، تجيز‍هما ان أحب أحمد له فقال له فأخرجهما عثمانالله - < يرحمك

[260]

ولده ) : 12(. 1من عيسى - بن الحسن عن االسدي، عن الوراق، ن : عليه الرضا أتيت قال النوفلي محمد ابن جعفر عن الخراط،

( ابريق بقنطرة و‍هو :2السالم وقلت( جلست ثم عليه فسلمت: فقال حي السالم عليه أباك أن يزعمون اناسا إن فداك جعلت

ولكنه نساؤه، نكح وال ميراثه قسم ما حيا كان لو الله لعنهم كذبوا: قال السالم، عليه طالب أبي بن علي ذاقه كما الموت ذاق والله

: : أنا وأما بعدي، من محمد بابني عليك قال ؟ تأمرني ما له فقلتقال ببغداد وقبران بطوس قبر بورك أرجع، ال وجه في ذا‍هب فاني

: ثم: ستعرفونه، قال ؟ الثاني فما واحدا عرفنا فداك جعلت قلت( : إصبعيه وضم ‍هكذا ‍هارون وقبر قبري السالم عليه -13(. 3قال

أبي: بن محمد بن الحسن عن سعيد، أبي عن حماد، بن خلف كش: : السالم عليه الرضا الحسن البي قلت قال الرقي داود عن طلحة

حديثا إال شئ أمرك من صدري في يلج ما والله إنه فداك جعلت : وما لي قال السالم عليه جعفر أبي عن يرويه ذريح من سمعته

: : : صدقت، قال الله شآء إن قائمنا سابعنا يقول سمعته قال ؟ ‍هو

ثم شكا، والله فازددت السالم، عليه جعفر أبو وصدق ذريح، وصدق : كلدة أبي بن داود يا لي قال

: > ال- أحمد فقال بعد، من واسمع فاكتبهما اذ‍هب ؟ عجلتك وما : الطلب ‍هذا له يكون الحديث ‍هذا أن علمت لو فقال الحدثان آمن

كل شيخ مائة تسع المسجد ‍هذا في أدركت فانى منه، ستكثرت ال " شرح: عن باقتضاب السالم عليه محمد بن جعفر حدثنى يقول

ص الفقيه )82مشيخة ." ظله دام الوالد سيدي غيبة( 1لسماحةص : 2. )51الطوسى وباء( السكون ثم بفتح وأربق اربق قنطرة

: نواحى من بالكاف ويقال وقاف تضم وقد مفتوحة موحدةقرى ذات اال‍هواز من وناحية بلد و‍هو خوزستان من رامهرمز

( . مشهورة قنطرة وعنده ج( " " 3ومزارع ع الرضا أخبار 2عيون. 216ص

[261]

" : صابرا الله شاء إن ستجدني للعالم قال موسى أن لوال والله أماقال( 1" ) أن لوال السالم عليه جعفر أبو وكذلك شئ، عن سأله ما

( : عليه فقطعت قال كما لكان الله شآء : 14(. 2إن بن - علي كشعن الرازي، الله عبد أبي عن أحمد، بن محمد عن محمد،

السالم عليه الحسن أبي عن الفضيل، بن محمد عن البزنطي، : مهران،: وابن حمزة، أبي ابن خلفت إني فداك جعلت قلت قال

: : ما لي فقال قال تعالى لله عداوة الدنيا أ‍هل أشد سعيد أبي وابنعليه الله صلى الله رسول كذبوا إنهم ا‍هتديت، إذا ضل من ضركولي السالم، عليهم وموسى جعفرا وكذبوا وفالنا فالنا كذبوا و وآله

: : مهران البن قلت أنك نروي إنا فداك جعلت فقلت اسوة، بآبائي : وحال حاله كيف فقال ؟ بيتك الفقر وأدخل قلبك نور الله أذ‍هب : يقدر لم ببغداد مكروبون ‍هم حال، أشد سيدي يا فقلت ؟ بره

. أبي ابن في يقول وسمعته فسكت العمرة، إلى يخرج أن الحسينالمهدي: رأس أن روى الذي ‍هو أليس كذبه، لكم استبان أما حمزة

: إن وقال ؟ السفياني صاحب و‍هو ؟ موسى بن عيسى إلى يهدى( ؟ أشهر ثمانية إلى يعود السالم عليه الحسن :15(. 3أبا - كش

ابن أحمد عن محمد، بن داود عن موسى، بن الحسن عن حمدويه، : : و‍هو لي فقال زريق بني في الحسن أبو علي وقف قال محمد، : : ! : الله رسول قبض لما إنه قال لبيك قلت أحمد يا صوته رافع

أن إال الله فأبى الله نور إطفاء في الناس جهد وآله عليه الله صلىعليه الحسن أبو توفي فلما السالم عليه المؤمنين بأمير نوره يتمفأبى الله نور إطفاء في وأصحابه حمزة أبي بن علي جهد السالم

به، سروا داخل عليهم دخل إذا الحق أ‍هل وإن نوره، يتم أن إال اللهو عليه، يجزعوا لم خارج عنهم خرج وإذا

االية( 1) الكهف ص( 2. )69سورة الكشى نفس( 3. )238رجال. 255المصدرص تفاوت بأدنى

[262]

فيهم دخل إذا الباطل أ‍هل وإن أمر‍هم، من يقين على أنهم ذلكعلى أنهم وذلك عليه، جزعوا خارج عنهم خرج وإذا به سروا داخل

( " " : ومستودع فمستقر يقول جالله جل الله إن أمر‍هم، من شك1 : : الثابت،( المستقر السالم عليه الله عبد أبو قال ثم قال

( المعار : 16(. 2والمستودع - بن يونس عن أحمد، بن جعفر كش : : أخبرني أبي إن له قلت قال عمر بن الحسين عن الرحمن، عبد : أمرتني أنك الجبار عند عليك أحتج إني له فقال أبيك على دخل أنه

: : إثم من كان فما نعم، فقال ؟ إمام أنا قلت وأنك الله عبد بترك : فإنك أبيك على أبي حجة بمثل عليك أحتج وإني فقال عنقي ففي

: فقال ؟ بعده من االمر ‍هذا صاحب وأنك مضى قد أباك أن أخبرتني : وذلك االمر لي يتبين كاد حتى مكة من أخرج لم إني له فقلت نعم،

: صدقت فقال عندك صاحبنا تركة أن يذكر كتابك أقرأني فالنا أنعلى قلته ولقد بدا، أجد لم حتى ذلك فعلت ما والله أما وصدق،

( والفرقة الضالل خفت ولكني أنفي، جدع : 3مثل تركة(. بيانكالسالح االمامة، عالمات من السالم عليه علي تركه ما أي صاحبنا

إلى االضافة على السالم عليه القائم ويحتمل ذلك، وغير والجفر : : قطع الجدع أنفي جدع مثل على السالم عليه قوله المفعول،

قلته ولكن للتقية، االنف كجدع علي ذلك ذكر يشق كان أي االنف . يضلوا : 17لئال - بن الحسين عن سهل، عن حماد، بن خلف كش

: علي إلى خرجت السالم عليه جعفر بن موسى مات لما قال بشاربامامة مقرا وال موسى بموت مؤمن غير السالم عليه موسى بنصرت فلما وأصدقه، أسأله أن نفسي في أن إال السالم عليه علي

( بالصوار و‍هو إليه انتهيت المدينة ودخلت( 4إلى عليه فاستأذنتأن وأردت وألطفني فأدناني

االية( 1) االنعام ص( 2. )98سورة الكشى نفس( 3. )278رجال: " ". 4. )267المصدرص العجم( المراصد، بالمدينة موضع الصؤار

[263]

: أردت إن حسين يا لي فقال فبادرني السالم عليه أبيه عن أسأله،حجاب غير من الله إلى وتنظر حجاب غير من إليك الله ينظر أن

: الله إلى أنظر قلت قال منهم االمر ولي ووال محمد آل فوال : : أبيه موت على فجزمت حسين قال والله إي قال ؟ عزوجل

: ولكني وضيقه االمر لشدة لك آذن أن أردت ما لي قال ثم وإمامته : خبرت قال ثم قليال سكت ثم عليه، أنت الذي االمر علمت

( : : أجل له قلت قال ؟ : 1بأمرك الله(. إلى النظر تأويل مر قد بيان . التوحيد كتاب في : 18تعالى - بن ومحمد مسعود بن محمد كش

عن فارس، بن محمد عن إبرا‍هيم بن محمد عن البراثي، الحسنالزبيري الله عبد بن علي عن غيره، أو الخلنجي عبدوس بن أحمد

: فكتب: الواقفة عن أسأله السالم عليه الحسن أبي إلى كتبت قالجهنم كانت بها مات إن سيئة، على ومقيم الحق عن حائد الواقف

المصير ) وبئس عن(. 2مأواه بحر، بن سهل عن معروف بن جعفر : عن سئل قال السالم عليه الرضا عن رفعه شاذان بن الفضل

( : زنادقة ويموتون حيارى يعيشون فقال :19(. 3الواقفة - كش زياد بن سهل حدثني كتابه في أحمد بن جبرئيل بخط وجدتبكر، بن جعفر عن االقرع، الربيع بن أحمد بن محمد عن اآلدمي،

: السالم عليه الرضا الحسن البي قلت قال يعقوب ابن يوسف عن : ال قال ؟ شيئا الزكاة من حي أباك أن يزعمون الذين ‍هؤالء اعطي

( زنادقة مشركون كفار فانهم : 20(. 4تعطهم - من عدة كش: : يقول سمعناه قال السالم عليه الرضا الحسن أبي عن أصحابنا،

: : الشكاك أما بعضنا فقال قال زنادقة، ويموتون شكاكا يعيشون : : منهم رجال حضرت فقال قال ؟ زنادقة يموتون فكيف علمنا فقد

: فسمعته قال احتضر وقد

ص( 1) الكشى "281رجال " " مكان االصل في بالصوا وفيه( ." " " بالصواء ‍هامشه في أن كما ص( 2بالصؤار المصدر نفس

284( . الزبيري " " مكان الز‍هري السابقص( 3وفيه . )284المصدرالسابقص( 4 . 284المصدر

[264]

: : فقلت: قال السالم عليه جعفر بن موسى مات إن كافر ‍هو يقول( ‍هذا : 21(. ‍1هو - عن الكشي، حماد بن خلف صالح أبو كش

: عليه الرضا سمعت قال صالح بن بكر عن طلحة، بن الحسن : : فداك جعلت قلت ؟ اآلية ‍هذه في الناس تقول ما يقول السالم

" : مغلولة الله يد اليهود وقالت عزوجل الله قول قال ؟ آية فأييشاء " كيف ينفق مبسوطتان يداه بل قالوا بما ولعنوا أيديهم غلت

(2: : : أقول( ولكني السالم عليه الحسن أبو قال فيها اختلفوا قلت: : عليهم الله فرد موسى، بعد إمام ال قالوا إنهم الواقفة في نزلت

عنى وإنما الكتاب باطن في االمام ‍هو واليد مبسوطتان، يداه بل( جعفر بن موسى بعد إمام ال : 22(. 3بقولهم - عن خلف، كش

: سمعت قال عاصم بن محمد عن المروزي، طلحة بن الحسن : تجالس أنك بلغني عاصم بن محمد يا يقول السالم عليه الرضا

: : ال قال لهم مخالف وأنا اجالسهم فداك جعلت نعم قلت ؟ الواقفةأن " الكتاب في عليكم نزل وقد يقول عزوجل الله فان تجالسهم

حتى معهم تقعدوا فال بها ويستهزئ بها يكفر الله آيات سمعتم إذامثلهم " ) إذا إنكم غيره حديث في االوصياء( 4يخوضوا باآليات يعني

الواقفة ) بها كفروا : 23(. 5الذين الحسن - حدثني قال خلف، كش : عليه الحسن أبي عند كنت قال الجعفري بن سليمان عن علي، بنعن فسأله المدينة أ‍هل من رجل عليه دخل إذ بالمدينة السالم

" : اخذوا ثقفوا أينما ملعونين السالم عليه الحسن أبو فقال الواقفةالله * لسنة تجد ولن قبل من خلوا الذين في الله سنة تقتيال وقتلوا

يبدلها( 6تبديال " ) ال الله إن والله

ص( 1) السابق )284المصدر . وتأخير تقديم االخر في (2وفيه : االية المائدة )64سورة ص( 3. الكشى )284رجال سورة( 4.

: االية ص( 5. )140النساء الكشى االحزاب( 6. )285رجال سورة. 61االية:

[265]

آخر‍هم ) عن يقتلوا . 1حتى : الرجعة(. في قتلهم المراد لعل 24بيان : عن- الفارسي، علي أبي عن البراثي، الحسن بن محمد كش

مسكين، بن الحكم عن حدثه، عمن حمدويه، عن الكوفي، عبدوسعن: سالم، بن موسى بن محمد بن إسماعيل بذلك وحدثني قال : أبي على خالد بن سليمان خالي مع دخلت قال عيص بن الحكم : : ابن فقال ؟ الغالم ‍هذا من سليمان يا فقال السالم عليه الله عبد : : : لله الحمد فقال نعم فقال ؟ االمر ‍هذا يعرف ‍هل فقال اختي : من ولدك بالله عوذ سليمان يا قال ثم شيطانا، يخلقه لم الذي

: : إنكار‍هم قال ؟ الفتنة تلك وما فداك جعلت فقلت شيعتنا، فتنة : ينكرون قال موسى، ابني على ووقوفهم السالم عليهم االئمة

( الخلق شر اولئك بعده إمام ال أن ويزعمون :25(. 2موته - كش عن يزيد بن يعقوب عن علي، أبي عن البراثي، الحسن بن محمد : عليه للرضا قلت قال أصحابنا من رجل عن عمير، أبي بن محمديمت: لم أنه يزعمون أبيك على وقفوا قد قوم فداك جعلت السالم

الله: صلى محمد على عزوجل الله أنزل بما كفار و‍هم كذبوا قالالخلق لحاجة آدم بني من أحد أجل في يمد الله كان ولو وآله، عليه

( وآله عليه الله صلى الله رسول أجل في الله لمد :3إليه بيان(. الخلق بحاجة السالم عليه موته عدم على يستدلون كانوا لعلهمينافي فال وآله، عليه الله صلى الله برسول بالنقض فأجابهم إليه

المد المراد يكون أو اخر، لمصالح السالم عليه القائم أجل في المد . المقدر االجل حضور : 26بعد عن - البراثي، الحسن بن محمد كش

الفضيل بن محمد عن النحاس ميمون عن الفارسي، علي أبي : موسى: أبيك على وقفوا قوم حال ما السالم عليه للرضا قلت قال

: أني يزعمون إنهم أما كذبهم أشد ما الله لعنهم قال ؟ السالم عليه‍هذا يلي من وينكرون عقيم،

ص( 1) الكشى ص( 2. )285رجال الكشى نفس( 3. )285رجال. 285المصدرص

[266]

ولدى ) من : 27(. 1االمر أبي - عن البراثي، الحسن بن محمد كشجده عن عمه، عن يزيد، بن عمر بن محمد بن الحسين عن علي،

: فحدثني السالم عليه الله عبد أبي على دخلت قال يزيد بن عمر : شر ‍هم من بعدنا الشيعة من إن قال ثم الشيعة فضائل في مليا

: ويتولونكم حبكم ينتحلون أليس فداك جعلت قلت النصاب، من : : : لنا بين فداك جعلت قلت قال نعم، قال ؟ عدوكم من ويتبرؤن

: قوم ‍هم إنما منهم، أنت ما عمر يا كال قال ؟ منهم فلسنا نعرفهم . بن محمد عن علي، أبي عن البراثي، بموسى ويفتنون بزيد يفتنون

: قال جعفر بن علي عن البجلي القاسم بن موسى عن إسماعيل، : ‍هذا صاحب من فداك جعلت له فقال السالم عليه أخي أتى رجل : : وما القائم ‍هو فيقولون موتي بعد يفتنون إنهم أما فقال ؟ االمر . بن الحسين عن علي، أبي عن البراثي، بسنين بعدي إال القائم : كان أنه الواقفة بدء كان قال عمه عن يزيد، بن عمر بن محمديجب كان وما أموالهم زكاة االشاعثة عند دينار ألف ثالثون اجتمع

بالكوفة السالم عليه لموسى وكيلين إلى فحملوا فيها عليهم( السراج حيان عليه( 2أحد‍هما موسى وكان معه، كان واآلخر

واشتروا العقود، وعقدوا دورا، بذلك فاتخذوا الحبس في السالمأنكرا إليهما الخبر فانتهى السالم عليه موسى مات فلما الغالت،

عليه فاعتمدت القائم، ‍هو النه يموت ال أنه الشيعة في وأذاعا موتهوانتشر الشيعة من طائفة

ص( 1) السابق وقد( 2. )286المصدر كيسانيا كان السراج حيانص رجاله في الكشى في 203 - 202روى تعصبه على تدل روايات

: بن محمد مثل انما السالم عليه للصادق حيان قول منها كيسانيتهعليه الصادق فقال مريم، بن عيسى مثل االمة ‍هذه في الحنفية : على شبه بلى فقال ؟ أعدائه على شبه حيان يا ويحك السالم

! ! : ولكنك ال علي بن محمد عدو جعفر أبا أن تزعم فقال أعدائه، " الذين سنجزي كتابه في عزوجل الله قال وقد حيان يا تصدف

يصدفون ". كانوا بما العذاب سوء آياتنا عن يصدفون

[267]

إلى المال بدفع أوصيا موتهما عند كان حتى الناس، في قولهماحرصا ذلك قاال أنهما للشيعة واستبان السالم عليه موسى ورثة

. عن الحناط، رجا بن محمد عن علي، أبي عن البراثى، المال على : حمير ‍هم الواقفة قال أنه السالم عليه الرضا علي بن محمد

سبيال " ) أضل ‍هم بل كاالنعام إال ‍هم إن اآلية ‍هذه تال ثم (.1الشيعة

: بن محمد الصادق عن منصور، حكى قال علي أبي عن البراثي، : عنده والنصاب والواقفية الزيدية أن السالم عليهما الرضا علي

. أبي ابن عن يزيد، ابن عن علي، أبي عن البراثي، واحدة بمنزلة : السالم عليه الرضا علي بن محمد سألت قال حدثه عمن عمير،

ناصبة " " ) عاملة خاشعة يومئذ وجوه اآلية ‍هذه : 2عن نزلت( قال . أبي عن البراثي، النصاب من والواقفة والزيدية، النصاب في

: السالم عليه العسكري إلى كتبت قال عقبة بن إبرا‍هيم عن علي،صلواتي في عليهم فأقنت الممطورة ‍هؤالء عرفت قد فداك جعلت

. : بن محمد عن حمدويه، صلواتك في عليهم اقنت نعم قال ؟( مثله عقبة بن إبرا‍هيم عن : 3عيسى، يسمونهم(. كانوا بيان

الكالب المحقة الفرقة سوى الشيعة فرق من وأضرابهم . منهم يقرب من إلى خبثهم لسراية : 28الممطورة البراثي، - كش

عبد بن محمد عن الكوفي، الحسن بن محمد عن علي، أبي عن : عليه الرضا الحسن أبا سألت قال فرات بن عمرو عن الجبار، . : وبهذا زنادقة ويموتون حيارى يعيشون قال الواقفة عن السالميونس بن محمد بن جعفر عن البرقي، محمد بن أحمد عن االسناد،

(1 : االية( الفرقان : 2. )44سورة االية( الغاشية (3. )3و 2سورةالكشىص فلعلنا " 287و 286رجال االحاديث ‍هذه من االول وفى

منهم " " ". فلسنا مكان منهم

[268]

المسائل: جوابات فيها رقاع معهم أصحابنا من جماعة جاءني قال . إبرا‍هيم شئ فيها يوقع لم حالها على رجعت قد الواقف رقعة إال

عن القمي، إدريس بن أحمد عن الختلي، عباس بن محمد بنالحجال، عن معروف، بن العباس عن يحيى، بن أحمد ابن محمد

: قال السالم عليه الرضا الحسن أبي عن البالد أبي بن إبرا‍هيم عن : ثم شك على عاشوا ما يعيشون فقال وشكهم الممطورة ذكرت : . بن الحسن أخبرني قال الكشي حماد بن خلف زنادقة يموتون

: عليه الرضا إلى كتبت قال المبارك ابن يحيى عن المروزي، طلحةالله قول الكتاب آخر في وذكرت فأجابني، بمسائل السالم

‍هؤالء " " ) إلى وال ‍هؤالء إلى ال ذلك بين مذبذبين :1عزوجل فقال( : من ‍هم ليس بخطه كله الجواب ووجدت الواقفة، في نزلت

ونحن الله، بآيات كذب ممن ‍هم المسلمين، من وال المؤمنين

. لهم انصب فينا فسوق وال رفث وال فينا، جدال فال معلومات أشهر( استطعت ما العداوة من يحيى أبي(. 2يا عن الحسن، بن محمد

عن أبان، عن عامر، بن إسماعيل عن صباح، بن محمد عن علي، : عليه الصادق عند كنت قال يعفور أبي ابن عن الخثعمي، حبيبعليه الله عبد أبو فقال فجلس السالم عليه موسى دخل إذ السالمالله: أن غير إلي، وأحبهم ولدي خير ‍هذا يعفور أبي ابن يا السالمفي لهم خالق ال قوم أنهم فاعلم شيعتنا، من قوما يضل عزوجلأليم عذاب ولهم يزكيهم وال القيامة، يوم الله يكلمهم وال اآلخرة،

: من: قوم به يضل قال ‍هؤالء عن قلبي أزغت قد فداك جعلت قلتاالئمة وينكرون يمت، لم فيقولون عليه جزعا موته بعد شيعتنا

ذلك وفي ضاللتهم، إلى الشيعة ويدعون بعده، من السالم عليهممنهم ورسوله فالله يعفور أبي ابن يا الله، دين و‍هدم حقوقنا إبطال . سعيد عن نوح، بن أيوب عن االسناد وبهذا براء منهم ونحن برئ

: قال الزيات حمزة عن العطار،

(1 : االية( النساء الكشىص( 2. )143سورة . )*( 287رجال

[269]

: أمن السالم عليه جعفر البي قلت يقول أعين بن حمران سمعت : شيعتنا من أحد وما واآلخرة، الدنيا في والله إي قال ؟ أنا شيعتكم

: قال عنا، منهم يتولى من إال أبيه واسم اسمه عندنا مكتوب و‍هو إال؟: المعرفة بعد عنكم يتولى من شيعتكم من أو فداك جعلت قلت

: ‍هذا: في فتناظرنا حمزة قال تدركهم، ال وأنت نعم، حمران يا قال : استثنى عمن نسأله السالم عليه الرضا إلى به فكتبنا قال الحديث : عليهما جعفر بن موسى على الواقفة ‍هم فكتب جعفر أبو به

: 29(. 1السالم ) عن - أحمد، بن جعفر عن مسعود، بن محمد كشبن إسماعيل عن العباس، بن منصور عن سليمان، بن حمدان

: : كنت قال اسمه أكتم أن وسألني أصحابنا بعض حدثنا قال سهل( حمزة أبي بن علي عليه فدخل السالم عليه الرضا وابن( 2عند

المكاري( )3السراج ) : 4وابن أبوك( فعل ما حمزة أبي ابن له فقال : : : : : من إلى فقال قال نعم، فقال قال موتا مضى قال مضى قال ؟

: : : قال ؟ الله من الطاعة مفترض إمام فأنت قال إلي قال ؟ عهد : نفسه،. من أمكنك والله قد المكاري وابن السراج ابن قال نعم

: وأقول بغداد آتي أن أتريد أمكنت وبما ويلك السالم عليه قالمفترضطاعتي: إمام إني لهارون

ص( 1) الكشى البطائني( 2. )288رجال سالم حمزة ابي بن علييحيى بصير أبي قائد وكان كوفي، االنصار مولى الحسن أبا يكنىوقف، ثم السالم عليهما والكاظم الصادق عن روى القاسم، بن

عمير أبي ابن عنه روى كتب عدة صنف الواقفة، عمد أحد و‍هوباقتضاب وغير‍هم الميثمى الحسن بن وأحمد يحيى بن وصفوان

ص الفقيه مشيخة شرح : 3. )88 - 87عن بن( أحمد ‍هو السراج ابنالحديث في ثقة جعفر أبا يكنى مولى كوفي السراج بشر أبى

كما حمزة أبي بن علي وذم ذمه في الكشى ذكره ما الحظ واقفى،( . المتن بن( 4في ‍هاشم بن الحسين ‍هو المكارى سعيد أبي ابن

وقد الواقفة في وجهين وأبوه ‍هو كان الله، عبد أبو المكارى حيانص الكشى رجال فراجع المتن في كما فيه ذموما الكشى ذكر

290 .

[270]

اختالف من بلغني عندما لكم ذلك قلت وإنما علي، ذاك ما والله . ابن له قال عدوكم يد في سركم يصير لئال أمركم وشتت كلمتكم

: يتكلم وال آبائك من أحد يظهره كان ما شيئا أظهرت لقد حمزة أبي : الله صلى الله رسول آبائي خير به تكلم لقد والله بلى قال به،بيته أ‍هل من جمع االقربين عشيرته ينذر أن الله أمره لما وآله عليه

: تكذيبا أشد‍هم فكان إليكم الله رسول إني لهم وقال رجال أربعينإن وآله عليه الله صلى النبي لهم فقال لهب، أبو عمه عليه وتأليبا

النبوة، آية من لكم ابدع ما أول فهذا بنبي، فلست خدش خدشني : ما أول فهذا بامام، فلست خدشا ‍هارون خدشني إن أقول وأنا

: . عليهم آبائك عن روينا إنا علي له قال االمامة آية من لكم ابدع: الحسن أبو له فقال مثله إمام إال أمره يلي ال االمام أن السالم

غير كان أو إماما كان السالم عليه علي بن الحسين عن فأخبرني : : بن علي قال ؟ أمره ولي فمن قال إماما، كان قال ؟ إمام

: يد في محبوسا كان ؟ الحسين ابن علي كان وأين قال الحسين، : ! أمر ولي حتى يعلمون ال كانوا و‍هم خرج قال زياد بن الله عبيد

: . أمكن ‍هذا إن السالم عليه الحسن أبو له فقال انصرف ثم أبيهفهو أبيه أمر فيلي كربال يأتي أن السالم عليه الحسين بن علي

وليس ينصرف ثم أبيه أمر فيلي بغداد يأتي أن االمر صاحب يمكن : يمضي ال االمام أن روينا إنا علي له قال أسار في وال حبس في

: : في رويتم أما السالم عليه الحسن أبو فقال قال عقبه يرى حتى : : إال فيه رويتم لقد والله بلى قال ال، قال ؟ الحديث ‍هذا غير ‍هذا

: بلى علي له فقال قال قيل، ولم معناه ما تدرون ال وأنتم القائمويلك السالم عليه الحسن أبو له قال الحديث، لفي ‍هذا إن والله

: تكن وال الله اتق شيخ يا قال ثم بعضه تدع شئ على اجترأت كيف( تعالى الله دين عن يصدون الذين : 1من التحريض(. التأليب بيان

واالفساد.

الكشىص( 1) . 289رجال تفاوت بأدنى

[271]

30 : - عمر بن علي عن موسى، بن الحسن عن حمدويه، كش : عليه الرضا على دخل قال المكاري سعيد أبي ابن عن الزيات، : يكن ولم ؟ تفتيهم وقعدت ؟ للناس بابك فتحت له فقال السالم

: : : له فقال بأس ‍هارون من علي ليس فقال قال ‍هذا، يفعل أبوكالله أن علمت أما ويلك بيتك الفقر وأدخل قلبك نور الله أطفأ

عيسى، مريم فولدت نبيا بطنك في أن مريم إلى أوحى تعالىقال مني وأبي أبي من وأنا مريم من وعيسى عيسى من فمريم

: : ولست مني تسمع إخالك ما له فقال مسألة عن أسألك له فقال : : ملكته ما فقال الوفاة حضرته رجل له فقال سل غنمي، من

: تقرأ أما ويلك قال بحر فليس بقديم يملكه لم وما حر فهو قديماالقديم " " ) كالعرجون عاد حتى منازل قدرناه والقمر اآلية (‍1هذه

االشهر الستة بعد ملك وما قديم، فهو االشهر الستة قبل ملك فما : : الفقر من به فنزل قال عنده من فخرج فقال قال بقديم، فليس

عليم ) بن الله ما : 2والبالء قولهم(. من أظنك ما أي إخالك ما بيان . االمام فان بامامتي يقول ممن أي غنمي من ولست كذا خلته

. لشيعته : 31كالراعي - عن العباس، بن محمد بن إبرا‍هيم كشبن إبرا‍هيم عن أحمد، بن محمد عن القمي، إدريس بن أحمد : ابن دخل قال بعضأصحابنا عن النهدي، محمد بن داود عن ‍هاشم، : أن قدرك من الله بلغ له فقال السالم عليه الرضا على المكاري

: بيتك وأدخل نورك الله أطفأ مالك له فقال ؟ أبوك ادعى ما تدعيأ‍هب أني عمران إلى أوحى وعال جل الله أن علمت أما الفقر، من

مريم من وعيسى عيسى، لمريم فو‍هب مريم، له فو‍هب ذكرا لك( واحد شئ وأبي أنا فيه وذكر مثله ذكر : 3ثم لما(. لعلهم بيان

من إن السالم عليه الصادق عن رووا بما إمامته نفي في تمسكواالسالم عليه فبين القائم ‍هو السالم عليه موسى أن أو القائم ولدي

القائم منه يكون أنه المعنى بأن

(1 : االية( يس )39سورة ص( 2. الكشى )290رجال نفس( 3. . 290المصدرص

[272]

. القائم ‍هو أنه : 32ال - علي أبي عن الحسن، بن محمد كشبن محمد عن مهران، بن محمد و عيسى، بن محمد عن الفارسي، : ولم حاجا القندي زياد مع كنت قال الزيات سعيد أبي بن إسماعيل

ثم الطواف، وفي وبمكة، مكة، طريق في نهارا وال ليال نفترق نكن : غمني له فقلت الفجر، طلع حتى أره فلم ليلة ذات قصدته

: أبي مع باالبطح مازلت قال ؟ الحال كانت شئ فأي إبطاؤك - - السالم عليه ابنه وعلي إبرا‍هيم أبا يعني السالم عليه الحسن

: قولي قوله علي ابني ‍هذا زياد يا أو الفضل أبا يا فقال يمينه علىال فانه قوله، واقبل به فأنزلها حاجة لك كانت فان فعلي، وفعله

: . الله، شاء ما فمكثنا سعيد أبي ابن قال الحق إال الله على يقولالحسن أبي إلى زياد فكتب حدث ما البرامكة أمر من حدث حتىالحديث ‍هذا ظهور عن يسأله السالم عليه الرضا موسى بن علي

: منهم، عليك بأس فال أظهر الحسن أبو إليه فكتب واالستتار، : : يعدل شئ أي الفضل أبا يا له قلت الحديث حدث فلما زياد فظهر

: : ألححت فلما قال فيه، الكالم أوان ‍هذا ليس لي فقال ؟ االمر بهذاأن إلى ذلك مثل لي يقول ذلك وكل وبغداد بالكوفة بالكالم عليه

( : روينا‍ها التي االحاديث ‍هذه فتبطل ويحك كالمه آخر في لي قال1 : عليه،(. النص إظهار أي الحديث ‍هذا ظهور عن قوله توضيح

لظهوره السؤال يكون بأن الحديث لهذا ظهوره االظهر ولعل : أي الحديث حدث فلما قوله الفتنة من خوفا استتاره أو بنفسه

: االمر بهذا تعدل شئ أي قوله الواقفة مذ‍هب و‍هو الحادث االمرفي شئ عليه النص وإظهار وترويجه االمام أمر باظهار يعدل ال أي

بمفتريات تمسك ثم بالتقية أوال فاعتذر فيه تتكلم ال فلم الفضل

: 33الواقفية. - شاذان، بن محمد الله عبد أبي بخط وجدت كش : عيسى بن محمد العبيدي قال

الكشىص( 1) . 290رجال

[273]

( : المغيرة بن الله عبد قال قال فضال بن علي بن الحسن حدثنيخلج( 1 مكة في صرت فلما الحالة تلك على فحججت واقفا كنت

: طلبتي علمت قد اللهم قلت ثم بالملتزم فتعلقت شئ صدري فيالرضا آتي أن نفسي في فوقع االديان خير إلى فأرشدني وإرادتي : لموالك قل للغالم وقلت ببابه فوقفت المدينة فأتيت السالم عليه

: بن الله عبد يا ادخل نداءه فسمعت بالباب العراق أ‍هل من رجل : و‍هداك دعوتك الله أجاب قد قال إلي نظر فلما فدخلت المغيرة،

( : خلقه على وأمينه الله حجة أنك أشهد فقلت :34(. 2لدينك، كش - ( شعر إسحاق بن يزيد عن موسى، بن الحسن عن (3حمدويه،

: محمد أخي مرة خاصمني قال االمر لهذا الناس أدفع من وكان : : كان إن وبينه بيني الكالم طال لما له فقلت قال مستويا وكانإلى أرجع حتى لي الله يدعو أن فاسأله تقول التي بالمنزلة صاحبك

: : فقلت السالم عليه الرضا على فدخلت محمد لي قال قال قولكمأبيك،: بحياة يقول و‍هو مني أسن و‍هو أخا لي إن فداك جعلت له

: كان إن صاحبك سل االيام من يوما لي فقال اناظره ما كثيرا وأنافأنا قولكم، إلى أصير حتى لي الله يدعو أن ذكرت التي بالمنزلة : نحو السالم عليه الحسن أبو فالتفت قال له الله تدعو أن احب

: وبصره بسمعه خذ اللهم قال ثم يذكر أن الله شاء ما فذكر القبلةرافع و‍هو ‍هذا يقول كان قال الحق، إلى ترده حتى قلبه ومجامع

يده

الله( 1) عبد بن جندب مولى البجلى محمد أبو المغيرة بن الله عبدعليه الكاظم أصحاب من ثقة جليل شيخ العلقى، سفيان بنكتابا، ثالثين صنف وورعه، ودينه جاللته في أحد به يعدل ال السالم

عنه روى عنه، يصح ما تصحيح على العصابة اجتمعت ممن و‍هونوح بن وأيوب المغيرة، بن الله عبد ابن علي بن الحسن حفيده

" . مشيخة شرح عن باقتضاب وغير‍هم فضال بن علي بن والحسنص ظله ". )56الفقيه دام الوالد سيدى الكشى( 2لسماحة رجال

الصادق( 3. )365ص أصحاب من الغنوى شعر اسحاق بن يزيدأبيه عن الحميري رواه كتاب له السالم عليه والكاظم السالم عليه

. كتبهم في والعالمة والكشي النجاشي ذكره عنه

[274]

: يسيرا إال لبثت ما فوالله كان بما أخبرني قدم فلما قال اليمنى،( بالحق قلت : 35(. 1حتى - بن محمد عن وإبرا‍هيم، حمدويه كش

( السجستاني خالد أبي عن الحسن( 2عثمان، أبو مضى لما أنهفقطع مات قد أنه زعم نجومه في نظر ثم عليه، وقف السالم عليه

( أصحابه وخالف موته : 36(. 3على - عن الصباح، بن نصر كشبن حسين عن يحيى بن القاسم عن البصري، محمد بن إسحاق

يزيد ) بن : 4عمر في( شاك وأنا السالم عليه الرضا على دخلت قال : مقاتل بن مقاتل له يقال رجل طريقي في زميلي وكان إمامته

: : عندي فقال عجلت له فقلت بالكوفة إمامته على مضى قد وكان: : السالم عليه للرضا فقلت الحسين قال وعلم، بر‍هان ذلك في

: رسول فيها التي الدرجة لفي وإني والله إي قال ؟ أبوك مضىكان ومن السالم عليه المؤمنين وأمير وآله عليه الله صلى الله

" : يقول وتعالى تبارك الله إن قال ثم مني، أبي ببقاء أسعد( " المقربون اولئك السابقون حين( 5والسابقون لالمامة العارف

: ! : . مقاتل قال ؟ من فقلت ؟ صاحبك فعل ما قال ثم االمام يظهر : أما وقال االنف االقنى اللحية الطويل الوجه المسنون مقاتل بن

: قال به فاستوص وصدق آمن ولكنه علي والدخل رأيته ما إني: قلت ثم فحركته راقد مقاتل فإذا رحلي إلى عنده من فانصرفت

ففعل مرة، مائة الله تحمد حتى بها اخبرك ال عندي بشارة لك

ص( 1) الكشي أصحاب( 2. )372رجال من السجستاني خالد أبوومنهج الرواة وجامع الخالصة في ترجمته الحظ السالم عليه الرضا

( ص( 3المقال. الكشي يزيد( 4. )376رجال بن عمرو بن حسينص رجاله في الشيخ الصادق "183ذكره أصحاب في النجف طبع

" ج الرواة جامع في االردبيلي ونقل في 250ص 1ع وجد انهالثقة، واو بال عمر ابن انه الشيخ رجال من صحيحة قديمة نسخة

( . ثقة انه وزاد بالواو عنونه : 5وقد االية( الواقعة . 10سورة

[275]

( كان بما أخبرته : 1ثم زائدا(. مذ‍هبهم بطالن ثبت قد أقول بيانمنها سيأتي فيما سنثبت وما الحجة مجلدات ساير في مر ما على

انقراضهم جاز لما حقا ذلك كان ولو المذ‍هب، ‍هذا أ‍هل بانقراضبباب متصال الباب ‍هذا أوردنا وإنما مظانها في المحققة بالبرا‍هين

. اآلخر إلى منهما كل واحتياج ارتباطهما لشدة السالم عليه شهادته

الكشيص( 1) . 377رجال

[276]

11 * " ) ( " * * ) عليه. * ) الله صلوات وصدقاته وصاياه :1باب ن - محمد بن الله عبد عن الصهبان، أبي بن محمد عن إدريس، ابن

أ‍هل من عدة عن حدثه الجعفري الله عبد بن إبرا‍هيم إن الحجالوصيته على أشهد السالم عليه جعفر ابن موسى إبرا‍هيم أبا أن بيته

( محمد بن جعفر بن )1إسحاق الجعفري( محمد بن (2وإبرا‍هيمصالح ) بن بن( 4ومعاوية( )3وجعفر الحسين بن ويحيى الجعفريين،

والورع( 1) والصالح الفضل أ‍هل من كان جعفر بن اسحاقإذ كاسب ابن وكان واالثار، الحديث الناس عنه روى واالجتهاد،

: وكان جعفر، ابن اسحاق الرضى الثقة حدثنى يقول عنه احدث " " النص أبيه عن وروى ع موسى أخيه بامامة يقول اسحاق

( . بالمؤتمن المعروف و‍هو موسى، أخيه على ابرا‍هيم( 2باالمامة : ذكره طالب أبي بن جعفر بن الله عبد بن علي بن محمد بن

: " و‍هو " عنه أسند وقال ع الصادق أصحاب من رجاله في الشيخالجعفري جعفر بن سليمان وجد الصدوق الثقة الله عبد والد

" " " " أحد و‍هو ع والكاظم ع الصادق عن روى وقد المشهور،في كما الكرام أبى انه بعضهم وذكره المتن في كما الوصية شهودروى وأنه رجاله في النجاشي ذكره الذى ‍هو فيكون وعليه التقريب

نسبه فيكون وعليه ذلك، ببعيد وليس السالم عليه الرضا عنعلي بن محمد بن الكرام أبى الله عبد بن محمد بن ابرا‍هيم

( . طالب أبي ابن جعفر بن الله عبد بن صالح( 3الزينبي بن جعفرابن: جعفر بن الله عبد بن معاوية بن صالح بن جعفر ‍هو الجعفري

( . السالم عليه طالب ‍هو( 4أبي يكون ان يحتمل الجعفري معاويةبن معاوية ‍هو أو جعفر، بن الله عبد بن معاوية بن علي بن معاوية

. آنفا المذكور معاوية بن الله عبد

[277]

( )1زيد االنصاري( عمران بن الحارث( 2وسعد بن ومحمد( )3االنصاري االنصاري( سليط بن جعفر( 4ويزيد بن ومحمد( ال( 5االسلمي وحده الله إال إله ال أن يشهد أنه أشهد‍هم أن بعد

فيها، ريب ال آتية الساعة وأن ورسوله عبده محمدا وأن له، شريكوأن حق، الموت بعد البعث وأن القبور، في من يبعث الله وأنحق، عزوجل الله يدي بين الوقوف وأن حق والقصاص الحساب

نزل ما وأن حق حق حق وآله عليه الله صلى محمد به جاء ما وأنابعث وعليه أموت، وعليه أحيا ذلك على حق، االمين الروح به . وصية نسخت وقد بخطي وصيتي ‍هذه أن اشهد‍هم الله إنشاءوعلي والحسين الحسن ووصايا السالم عليه المؤمنين أمير جديعليهم محمد بن جعفر ووصية علي بن محمد ووصية الحسين بن

وبني ابني علي إلى بها وأوصيت بحرف، حرفا ذلك قبل السالموإن له، فذلك إقرار‍هم وأحب رشدا منهم وآنس شاء إن بعده

إليه وأوصيت معه، لهم أمر وال له، فذلك يخرجهم أن وأحب كر‍ههمخلفت الذين وصبياني وأموالي بصدقاتي

(1 : ‍هامشص( في ترجمناه أن سبق قد زيد بن الحسين بن يحيى)46ج 159 . فراجع االنوار بحار :2من االنصاري( عمران بن سعد

وفي " " واقفى، وأنه ع الكاظم أصحاب من رجاله في الشيخ ذكرهفيص كما الشيخ رجال عن نقال عمران ابى انه من 352الخالصة

ص داود ابن رجال وفي ابن 457مطبوعه أنه الشيخ رجال عن نقل( في( 3عمران. محمد الميرزا ذكره االنصاري الحارث بن محمد

وزاد السالم عليه الكاظم أصحاب من وأنه المقال منهج رجاله( . المتن في كما الوصية شهود من انه عنه ذلك نقله على االردبيلي

ص( 4 االرشاد في المفيد عده االنصاري سليط بن من 325يزيدوالفقه والعلم الورع أ‍هل ومن وثقاته موسى الحسن أبي خاصة

ص رجاله في الكشي وذكره شيعته . )282من : طويل حديثه وقال

ج( 5 الرواة جامع في االردبيلي ذكره االسلمي جعفر بن 2محمدإبرا‍هيم "85ص أبي وصية كاتب ‍هو وقال سعد بن نسبه في وزاد

. المتن " في ما إلى وأشار ع

[278]

إبرا‍هيم ) وإلى (... 4وأحمد( )3وإسماعيل( )2والعباس( )1وولدي،

اختالف( 1) موسى االمام أوالد في جعفر بن موسى بن ابرا‍هيمابرا‍هيم خصوص في اختلفوا انهم كما عدد‍هم في النسابين بين

وانه عدمه على وبعضهم وأصغر أكبر التعدد على فبعضهمالمرتضى ‍هو ايهما ان في بالتعدد القائلون اختلف وكذا المرتضى،

اليمن امرة تقلد الذي ‍هو المرتضى ان ‍هو عند‍هم فيه الشك والذياليمن امرة تقلد المرتضى فابرا‍هيم يكن ومهما السرايا أبي أيام

إليها ومضى السرايا أبي ايام زيد بن محمد بن محمد قبل منالبرا‍هيم فأخذ السرايا ابي أمر انقلب أن إلى مدة بها وأقام ففتحها

أوائل في مسموما مات حتى ببغداد وبقى المأمون، من االمان: 210سنة االمام مات الفقيه السمان ابن لحده حين وأنشد

* في مات قد وعلوما فضائال الزمان وطوى مسموما المرتضىتندب * فالشمس مظلوما بكربال أبوه أضحى كما مظلوما الزوراء " * معجم عن باقتضاب مغموما وجهه يلطم والبدر مصفرة موته

( " المنتقلة لم( 2أعالم ولد، ام امه جعفر بن موسى بن العباسذلك " " ومع ع الرضا االمام مع لمنازعته ترجمه من عند بخير يذكر

ان االرشاد في المفيد الشيخ قول لعموم مشموال كونه من المانعال ‍هذا فقوله ومنقبة، فضال السالم عليه الكاظم أوالد من واحد لكل

الفضائل أكثر فما والتقوى، الورع غاية في كلهم يكونوا ان يستلزماالنساب. تهذيب في العبيدلي الشرف شيخ ذكره وقد والمناقب

العمدة في عنبة وابن السلسلة سر في البخاري نصر وأبو( . وغير‍هم مشجره في ام( 3والعميدي امه موسى بن اسماعيل

و‍هو بها وولده مصر سكن والرواة العلماء أجالء من كان ولد،نسبة االشعثيات أو الجعفريات كتاب يجمعها حسنة كتب صاحب

عن يرويه و‍هو الكوفي االشعث بن محمد بن محمد راويها إلىعن اسماعيل، أبيه عن جعفر بن موسى بن اسماعيل بن موسى

حسن على يدل ومما السالم، عليهما جعفر بن موسى أبيهعلى بالصالة السالم عليه الجواد االمام أمره الذي انه اسماعيل

سنة المتوفى البجلى يحيى بن مشيخة 210صفوان شرح في كماص االحكام من 70تهذيب ‍هذا واسماعيل ظله، دام الوالد لسيدي

االنسان تهذيب في العبيدلي الشريف ذكره وقد المنتقلة أعالمفي والعميدي العمدة في عنبة وابن السلسلة سر في والبخاري

( . وغير‍هم و‍هى( 4مشجره ولد ام أمه جعفر بن موسى بن أحمدموسى - < االمام ثقة موضع كانت التي

[279]

أحمد ) وأ‍هل( 1وام أبي صدقة وثلث دونهم، نسائي أمر علي وإلىإن ماله في المال ذو يجعل ما منه ويجعل يرى، حيث يضعه بيتي

إليه، فذاك كره وإن إليه، فذاك عيالي في ذكرت ما يجيز أن أحبوصيته ما غير على يتصدق أو ينحل أو يهب أو يبيع أن أحب وإن

. رأى وإن وولدي أ‍هلي وفي مالي في وصيتي في أنا و‍هو إليه فذاككره وإن أقر‍هم ‍هذا كتابي صدر في سميتهم الذين إخوته يقر أنيزوج أن منهم رجل أراد وإن عليه، مردود غير يخرجهم أن فله

عن كشفه سلطان وأي وأمره، بإذنه إال يزوجها أن له فليس اختهالله من برئ فقد كتابي في ذكرت مما شئ وبين بينه حال أو شئ

ولعنة الله لعنة وعليه بريئان منه ورسوله والله رسوله، ومن تعالىأجمعين والمرسلين والنبيين المقربين، والمالئكة الالعنين،

. شئ عن يكشفه أن السالطين من الحد وليس المؤمنين وجماعة . و‍هو مال، عنده ولي ولدي من الحد وال بضاعة من عنده ليأردت وإنما الصادق فهو وأكثر أقل إن مبلغه من ذكر فيما مصدق

أوالدي و بأسمائهم، التنويه ولدي من معه أدخلت الذين بادخالفلها حجابها وفي منزلها في منهن أقام من أوالدي وامهات االصاغر

كان ما

جليال- < كريما كان ترجمتها، في سيأتي كما االمامة ودائع فأودعهاو‍هبه قد وكان الظا‍هرة، الوصية في أوصيائه وأحد أبيه، عند مقدما " " الف أعتق انه وقيل باليسيرية باليسيرة المعروفة ضيعته

فاضل ورع ثقة وقال فهرسته في الدين منتجب ذكره وقد مملوك،بيده كتب ‍هذا احمد ان االنساب لب كتاب عن حكى وقد محدث،قال وورعه ولفضله مملوك، الف واعتق مصحف، الف المباركة

كتابا له فهرسته في الدين منتجب الشيخ ذكر وقد بامامته، 1فريقالبتول- واوالد الرسول آل انساب - 2كتاب الحالل في كتاب

الطالبيين، - 3والحرام منتقلة اعالم من و‍هو والملل، االديان كتاب( . االنساب كتب ذكرته النساء( 1وممن من كانت أحمد أم

من توجه ولما بها التلطف شديد موسى االمام وكان المحترمات : جاءك من كل لها وقال االمامة ودائع أودعها بغداد إلى المدينة

قد بأنى فاعلمي االوقات من وقت أي في االمانة ‍هذه منك وطلبطاعته المفترض واالمام بعدي من الخليفة ‍هو وأنه استشهدت

. الحظ السالم عليه عنه الحديث روت وقد الناس سائر وعلى عليكج العالم تحفة في . 27ص 2ترجمتها

[280]

زوج إلى منهن خرج ومن ذلك، أراد إن حياتي في عليها يجريبناتي يزوج وال ذلك، علي يرى أن إال حزانتي ترجع أن لها فليسبرأيه إال لهن عمل وال سلطان وال امهاتهن ومن إخوتهن من أحدصلى ورسوله تعالى الله خالفوا فقد ذلك فعلوا فان ومشورته،

أراد إن قومه بمناكح أعرف و‍هو ملكه، في وحادوه وآله عليه اللهذكرت ما بمثل أوصيتهن قد ترك، يترك أن أراد وإن زوج، يزوج أن . وصيتي يكشف أن الحد وليس عليهن الله واشهد كتابي، صدر في

ومن فعليه أساء فمن وسميت ذكرت ما على و‍هي ينشر‍ها والوال سلطان من وليسالحد للعبيد، بظالم ربك وما فلنفسه، أحسن

ذلك فعل فمن أسفل، عليه ختمت الذي كتابي يفض أن غيرهوجماعة ظهير ذلك بعد والمالئكة غضبه و الله لعنة فعليه

. عبد قال والشهود جعفر بن موسى وختم والمؤمنين، المسلمين : البن السالم عليه موسى بن العباس قال الجعفري محمد بن الله : يريد وجو‍هر كنزلنا الكتاب ‍هذا أسفل إن الطلحي القاضي عمران

عالة، وتركنا له، جعله إال شيئا أبونا يدع ولم دوننا، يحتجزه أنإسحاق إليه ووثب فأسمعه الجعفري محمد بن إبرا‍هيم عليه فوثب

: . الله أصلحك للقاضي العباس فقال ذلك مثل به ففعل جعفر بن : فقال أبوك، يلعنني ال الأفضه فقال تحته ما واقرأ الخاتم فض

: فيه: فإذا الخاتم العباس ففض إليك، ذلك قال أفضه أنا العباسوالية في إيا‍هم وإدخاله وحده علي وإقرار الوصية من إخراجهم

من وأخرجهم حجره، في كااليتام صاروا أو كر‍هوا أو أحبوا إن عليإلى السالم عليه موسى بن علي التفت ثم وذكر‍ها، الصدقة حد

: الغرام ‍هذا على حملكم إنما أنه العلم إني أخي يا فقال العباسواقضه عليهم ما لي فتعين سعد يا فانطلق عليكم، التي والديون

الأدع والله فال البراءة، وخذلهم حقوقهم ذكر واقبض عنهم

ما فقولوا االرض، ظهر على وأمشي أصبحت ما وبركم مواساتكم : عندك. ومالنا أموالنا فضول من إال تعطينا ما العباس فقال شئتم

: فقال أكثر،

[281]

بهم وأصلح أصلحهم اللهم عرضكم، فالعرض شئتم ما قولواما على والله طاعتك، على وأعنهم الشيطان وعنهم عنا واخسأ

: لمسحاتك وليس بلسانك أعرفني ما العباس قال وكيل، نقول( افترقوا القوم إن ثم طين، : 2(. 1عندي - بن أحمد عن أبي، ن

عبد عن يحيى، بن صفوان عن الصهبان، أبي بن محمد عن إدريس، : بوصية السالم عليه الحسن أبو إلي بعث قال الحجاج بن الرحمان

أبي مع أبيه بصدقة إلي وبعث السالم عليه المؤمنين أميرالسالم عليه محمد بن جعفر صدقة وذكر مصادف، إسماعيل

" به تصدق ما ‍هذا الرحيم، الرحمان الله بسم نفسه وصدقةكذا االرض وحدود وكذا، كذا مكان بأرضه تصدق جعفر، ابن موسىمن وشربها وحقوقها وأرجائها ومائها وأرضها ونخلها كلها وكذا،

أو مرفق، أو عنصر، أو مظهر، أو مرفع في لها ‍هو حق وكل الماءذلك من حقه بجميع تصدق غامر، أو عامر، أو مسيل، أو ساحة،الله أخرج ما وإليها يقسم، والنساء الرجال صلبه من ولده علىوبعد ومرافقها، عمارتها في يكفيها الذي بعد غلتها من عزوجل

بن موسى ولد بين القرية أ‍هل مساكين في يقسم عذقا ثالثين . موسى ولد من امرأة تزوجت فان االنثيين حظ مثل للذكر جعفر

زوج، بغير إليها ترجع حتى الصدقة ‍هذه في لها حق فال جعفر بنومن موسى بنات من تتزوج لم التي حظ مثل لها كانت رجعت فانمثل للذكر أبيهم سهم على فولده ولد، وله موسى ولد من توفيومن صلبه، من ولده بين موسى شرط ما مثل على االنثيين حظ

. الصدقة أ‍هل على حقه رد ولدا يترك ولم موسى ولد من توفيمن آباؤ‍هم يكون أن إال حق ‍هذه صدقتي في بناتي لولد وليس

وأعقابهم ولدي وولد ولدي مع حق صدقتي في الحد وليس ولديعلى فصدقتي أحد منهم يبق ولم انقرضوا فان أحد، منهم بقي ما

وعقبي، ولدى بين شرطت ما أحد منهم بقي ما امي من أبي ولدأبي ولد على فصدقتي وأوالد‍هم امي من أبي ولد انقرض فان

ج( " " 1) ع الرضا اخبار . 33ص 1عيون

[282]

على فصدقتي أحد منهم يبق لم فان أحد، منهم بقي ما وأعقابهم . تصدق الوارثين خير و‍هو ورثها الذي الله يرث حتى فاالولى االولى

ال بتال بتا حبيسا صدقة صحيح و‍هو ‍هذه بصدقته جعفر بن موسىيحل وال اآلخرة، والدار تعالى الله وجه ابتغاء أبدا، والرد فيها مثنوية

أو يهبها أو يبتاعها أو يبيعها أن اآلخر واليوم بالله يؤمن لمؤمنومن االرض الله يرث حتى عليه وضعتها مما شيئا يغير أو ينحلها

أحد‍هما. انقرض فان وإبرا‍هيم علي إلى ‍هذه صدقته وجعل عليهاإسماعيل دخل أحد‍هما انقرض فان مكانه، الباقي مع القاسم دخل

الباقي مع العباس دخل أحد‍هما انقرض فان منهما، الباقي معلم فان مقامه، يقوم ولدي من فاالكبر أحد‍هما انقرض فان منهما،

: الحسن أبو وقال قال به، يقوم الذي فهو واحد إال ولدي من يبق : و‍هو العباس على صدقته في إسماعيل قدم أباه إن السالم عليه

منه ) : 1أصغر رفعوا(. قولهم من أو المرتفع المكان إما المرفع بيانالمصعد، والمظهر البيدر، إلى الحصاد بعد حملوه أي الزرع

بالكسر و‍هو غيض أو مكانه النسخ بعض وفي االصل والعنصرالماء مصاب الدار ومرافق الشجر، واصول الملتف الكثير الشجر . : استثناء ال أي فيها، مثنوية ال قوله الخراب والغامر :3ونحو‍ها، ن -

: قلت قال صالح، بن بكر عن أبيه، عن علي، عن الهمداني، : قولك ما السالم عليه جعفر بن موسى الحسن أبي بن البرا‍هيم

: : عليه الحسن أبي أخيك في قولك فما قلت حي ‍هو قال أبيك في : : : مضى قد أباك إن يقول فانه قلت صدوق، ثقة قال ؟ السالم

: فأوصى: قلت علي، فأعاد عليه فأعدت يقول بما أعلم ‍هو قال : : : منا خمسة إلى قال ؟ أوصى من إلى قلت نعم، قال ؟ أبوك

علينا ) المقدم السالم عليه عليا (. 2وجعل

ج( " " 1) ع الرضا أخبار ج( 2. )37ص 1عيون المصدر ص 1نفسيقول " ". 39 وما أعلم ‍هو نسخة وفيه

[283]

12 * " ) ( " * * ) عليه. * ) الله صلوات وازواجه اوالده احوال -1بابوانثى: ذكرا ولدا وثالثون سبعة السالم عليه الحسن البي كان شا

( والقاسم والعباس وإبرا‍هيم الرضا موسى بن علي (1منهموجعفر ) وإسماعيل أوالد ( 2المهات

(1 : وأدخله( شديدا حبا أبوه يحبه كان جعفر بن موسى بن القاسمالدين رضى الطا‍هر النقيب الجليل السيد نص وقد وصاياه في

استحباب على الزائر مصباح كتابه طاووسفي بن موسى بن عليبن وعلي المؤمنين أمير بن العباس الفضل بأبى وقرنه زيارته

مجرا‍هم يجرى ولمن لهم وذكر بالطف، المقتول االكبر الحسين " " القاسم وقبر مخطوط، الزائر مصباح كتابه في ذكر‍ها زيارة

به، متبرك مزار و‍هو الهاشمية، عند السيفية الحلة من قريبفي ياقوت قبره ذكر وقد البركة وطلب للزيارة الناس يقصده

قرية شوشة ان االطالع مراصد في والبغدادي البلدان معجمموسى بن القاسم قبر بها مزيد بنى حلة من أسفل بابل بأرض

( . الخ : 2جعفر ويقال( الخوارى له يقال جعفر بن موسى بن جعفرالمدينة حول بادية أكثر‍هم الن والشجريون الخواريون لولده

ص العمدة في كذا الشجر االولى، 208 - 207يرعون النجف طبعة : و‍هو والفروسية، بالشجاعة موصوفا وكان العميدي مشجر وفي

السلسلة سر في البخاري نصر أبو قال الموسوية من الخلص منمن: 37ص فيهم شك أحدا أجد لم الذين الموسوية من والخلص

: ذكره عند المجدي في العمرى وقال جعفرا، منهم وعد النساب . ولد الم و‍هو الخوارى له يقال

[284]

ومحمد( )2والحسن( )1و‍هارون ) وأحمد ولد الم( 4وحمزة( )3المولد

البخاري( 1) نصر أبو قال ولد أم أمه جعفر بن موسى بن ‍هارونص السلسلة سر ممن 38في السالم عليه الكاظم بن و‍هارون

موسى " بن ‍هارون أعقب ما وقالوا إليه المنسبين نسب في طعنوقال " إليه، ينتسبون خلق و‍همدان وبالرى عقب، له بقى ما أو ع

طباطبا بن الله عبد أبو والشيخ العمرى الحسن ابو الشيخصحة: عن راجع السالم، عليه الكاظم بن ‍هارون أعقب وغير‍هما

ص مشجره في العميدي ذكره ما في 29عقبه الزبيدي ذكره وما . بقعتان وتوجد المصدر نفس في العميدي مقالة على تعقيبه

اسماعيل " ‍هدية في كما ساوة من بالقرب احدا‍هما إليه منسوبتانج" التواريخ ناسخ في كما طالقان تكية قرية في 54ص 3وثانيهما

السالم ) عليه جعفر بن موسى االمام موسى( 2أحوال بن الحسنغسل باب في الصدوق طريق في وقع وقد ولد أم أمه جعفر بن

ج الفقيه يحضره ال من كتابه من الجمعة في 61ص 1يوم وذكرج ج 365ص 1التهذيب أخاه 42ص 3والكافي الحسن مكان

ع " " الكاظم أوالد من واحد لكل أن االرشاد في ذكر وقد الحسين،( . ومنقبة بالعابد( 3فضال الملقب ‍هو جعفر بن موسى بن محمد

وذكر االرشاد في المفيد وصفه كما والصالح الفضل أ‍هل من كان " " بن محمد كان قالت ع موسى بنت رقية موالة ‍هاشمية عن

فيسمع ويصلى يتوضآ كله ليله وكان وصالة، وضوء صاحب موسىفيسمع ويقوم، فيرقد ساعة يهدأ ثم ليال، يصلى ثم الماء، سكب

. وما يصبح حتى كذلك يزال فال ليال يصلى ثم والوضوء، الماء سكب " ما الليل من قليال كانوا تعالى الله قول ذكرت اال قط رايته

. " به متبرك مزار اليوم مرقده حيث ودفن بشيراز توفى يهجعونالعباسيين جور من دخلها أنه شيراز دخوله سبب في قيل وقد

أجرة من نسمة ألف اعتق وقد القرآن يكتب فكان بمكان اختفىمن كثير نسب ينتهى واليه المكثرين، المعقبين من و‍هو كتابته،

محرر وبيت الناشر سيادة بيت ومنها الشهيرة، الموسوية البيوتاتبيت مائة في أرجوزة ولى الخرسان، بآل المعروفين السطور ‍هذه

( ." " االمانى نشوة أسميتها الزاكى النسب سلسلة حمزة( 4فيجليال دينا كامال فاضال عالما كان ولد أم أمه جعفر بن موسى بن

واالبتهال، والعز والجاه الحظ عظيم الرتبة عالى المنزلة رفيعسافر - < والعام، الخاص عند محبوبا

[285]

الله ) الله( )2وإسحاق( )1وعبد (... 4وزيد( )3وعبيد

بن( " " 1) ضامن السيد وصفه كذا خراسان، إلى ع الرضا أخيه معج الشيعة أعيان في كما االنساب في كتابه في 189ص 28شدقم

مدفنه في واختلف ا‍ه8، كوفيا وكان القاسم، أبا يكنى العمدة وفي : ومزار، معروف قبره شيراز اصطخر في المجدي في العمرى قال

لب عن وحكى على، لولده القبر ذلك العمدة صاحب جعل بينماالسالطين عقبه ومن كرمان، من بالسيرجان قبره أن االنساب

المنتقلة " ". ) أعالم معجم عن باقتضاب ايران في عبد( 1الصفويةمن رجاله في الشيخ ذكره ولد أم أمه جعفر بن موسى بن الله

ثياب عليه نبيال، كبيرا شيخا وكان ا‍ه8 السالم عليه الرضا أصحاب‍هاشم بن ابرا‍هيم حديث من ويظهر سجادة، عينيه وبين خشنة،

االختصاصص في ج 102المروى المناقب في كما غيره 3وحديثص 489ص المعجزات و‍هو 109وعيون منزلته، ورفيع مقامه علو

القرآن خلق في إليه كتب حين داود أبي ابن إلى الكتاب صاحبج تاريخه في الخطيب ذكره المعقبين 151ص 4وقد من و‍هو

( . العوكالنيين لعقبه ويقال وغير‍ها، بمصر بن( 2وعقبه اسحاقأصحاب في رجاله في الشيخ ذكره ولد أم أمه جعفر بن موسى

عنه الكافي في روى وقد باالمين يلقب وكان السالم عليه الرضاسنة وتوفى الله يمقتها التى المجالس المدينة، 240حديث في

- - أبو الجريد يعمل وكان الجراد الورع الزا‍هد الشيخ عقبه ومنعقب ومن المهلوس، بنى لعقبه ويقال المهلوس محمد طالب

وبها بشيراز قتل الذى الصورانى محمد جعفر أبو أيضا اسحاقالمجدين ذو النقباء نقيب العالم االجل السيد أيضا عقبه ومن قبره،

بن الحسين بن الحسن بن اسحاق بن موسى بن على القاسم أبووكان الكثيرة، والنعم والعلم الفضل صاحب المذكور، اسحاق

تفصيل الحظ بالخالفة، مبايعته على عزم شاه ملك السلطانص الرفيعة الدرجات في االنساب 488ترجمته تهذيب في واللباب

)246ص 1ج / ام( 3وغير‍هما امه جعفر بن موسى بن الله عبيدمن واحد لكل ان االرشاد في المفيد قول لعموم مشمول و‍هو ولد

المعقبين من و‍هو ومنقبة، فضال السالم عليه الكاظم االمام اوالدوسر والعمدة االنساب وتهذيب المنتقلة في عقبه ذكر وقد

( . : العدد فيه نصر أبو وقال جعفر( 4السلسلة بن موسى بن زيدالحسين ابن علي بن زيد بن محمد بن محمد له عقد ولد، أم أمه

أبو " " ذكر اال‍هواز على السرايا أبي أيام ع طالب أبي بن علي بنمقاتله - < في الفرج

[286]

( )1والحسين... )2والفضل( وفاطمة( 3وسليمان( أوالد المهات( ورقية( 4الكبرى أبيها، وام وحكيمة، ورقية، الصغرى، وفاطمة

وكلثم الصغرى،

> على 533ص- جعفر بن موسى بن زيد ولى السرايا أبا انص في وذكر بالبصرة 534اال‍هواز، العباس بنى دور حرق زيدا ان

ج تاريخه في الطبري نحوه وذكر النار، زيد وسمى بذلك 10فلقبص 231ص العمدة في عنبة ابن بن: 221وقال الحسن وحاربه

. مقيدا بمرو عليه فأدخل المأمون، إلى وأرسله به فظفر سهلج " " ع الرضا أخبار عيون في الصدوق له 233ص 2وروى قال انه

من: أعدائنا بدور تبدأ ان وتركت بالبصرة خرجت زيد يا المأمونعمك بنى دور وقصدت زياد وآل وبا‍هلة وعدى وثقيف أمية بنى - - جهة،: كل من المؤمنين أمير يا أخطأت مزاحا، زيد وكان قالالرضا أخيه إلى به وبعث المأمون، فضحك باعدائنا بدأت عدت وان : " سبيله" وخلى عنفه به جاؤا فلما لك، جرمه و‍هبت قد وقال عالسم سقاه المأمون ان ثم ا‍ه8 عاش ما أبدا يكلمه ال ان وحلف

" . : عن بمرو وقبره الثاني وقال والبخاري عنبة ابن ذلك ذكر فمات،( ." الطالبية منتقلة أعالم جعفر( 1معجم بن موسى بن الحسين

بالفضل لهم المفيد تعريف شمول في كاخوته ولد أم امهالشرف وشيخ السلسلة سر في نصر أبو ذكره وقد والمناقب،

( . : له البقية وقال االنساب تهذيب في بن( 2العبيدلى الفضلتهذيب في الشرف شيخ يذكره ولم ولد، أم أمه جعفر بن موسى

عنبة وابن العميدي وذكره السلسلة سر في البخاري وال االنساب( . ميناثا كان أنه وذكروا عقبا له يذكرا بن( 3ولم موسى بن سليمان

العمدة سوى االنساب كتب في يذكر ولم ولد، أم أمه جعفركان انه ذكر وقد ترجمته من شئ على نقف ولم العميدي، ومشجر

( " 4ميناثا. " المدفونة( الكبرى ‍هي ع موسى االمام بنت فاطمةج االخبار عيون في كما الحديث زيارتها فضل في ورد والتى 2بقم

ص 267ص االعمال ص 89وثواب الزيارات وغير‍ها، 324وكاملالرضا أخت الطا‍هرة فاطمة إلى ينسب مزار رشت في ويوجداالمام بنات من الباقية الفواطم الحدى ‍هو الظا‍هر السالم عليه

الخواصص تذكرة في الجوزى ابن سبط له ذكر فقد السالم عليهبنات 198 في وأخرى ووسطى وصغرى كبرى فواطم عدة وغيره

ع " ". موسى االمام

[287]

وبريهة، وحسنة، وآمنة، وعلية، وخديجة، وزينب، ولبانة، جعفر، وامأبي ولد أفضل وكان كلثوم، وام وميمونة، سلمة، وام وعائشة

وأجمعهم قدرا وأعظمهم وأنبههم السالم عليه موسى الحسنأحمد كان و السالم، عليه الرضا موسى بن علي الحسن أبو فضال

ويقدمه يحبه موسى الحسن أبو وكان ورعا جليال كريما موسى بن : موسى بن أحمد إن ويقال باليسيرة، المعروفة ضيعته له وو‍هب

مملوك ) ألف أعتق عنه الله : 2(. 1رضي عن - يحيى، بن محمد شا : : إلى بولده أبي خرج يقول موسى بن إسماعيل سمعت قال جده

يحيى الحسين أبا أن إال المال ذلك وسمى بالمدينة أمواله بعض : موسى بن أحمد مع فكان المكان، ذلك في فكنا قال االسم نسي

جلس وإن معه، قاموا أحمد قام إن وحشمه أبي خدم من عشرونانقلبنا فما عنه يغفل ال ببصره يرعاه ذلك بعد وأبي معه، جلسوا

أ‍هل من موسى ابن محمد وكان بيننا، موسى بن أحمد انشج حتىوالصالح ) : 3(. 2الفضل يحيى، - بن محمد بن الحسن محمد أبو شا

: : كان قالت موسى بنت رقية موالة ‍هاشمية حدثتني قال جده عنيتوضأ كله ليله وكان وصالة، وضوء صاحب موسى بن محمدفيرقد، ساعة يهدأ ثم ليال يصلي ثم الماء، سكب ويسمع ويصليسويعة يرقد ثم ليال، يصلي ثم والوضوء، الماء سكب ويسمع فيقوم

ليله يزال وال يصلي، ثم والوضوء الماء سكب فيسمع يقوم ثمقليال " كانوا عزوجل الله قول ذكرت إال رأيته وما يصبح، حتى كذلك

يهجعون " ) ما الليل كريما،(. 3من سخيا موسى بن إبرا‍هيم وكانزيد بن محمد قبل من المأمون أيام في اليمن على االمرة وتقلد

بايعه الذي طالب، أبي بن علي بن الحسين بن علي بن

ص( 1) المصدرص( 2. )323االرشاد الذاريات( 3. )324نفس سورة. 17االية:

[288]

كان أن إلى مدة بها وأقام ففتحها إليها ومضى بالكوفة السرايا أبوولكل المأمون، من االمان له فأخذ ماكان، السرايا أبي أمر من

ومنقبة فضل السالم عليه موسى الحسن أبي ولد من واحدعلى الفضل في عليهم المقدم السالم عليه الرضا وكان مشهورة،

( ذكرناه ما : 4(. 1حسب : - سبعة ويقال فقط، ثالثون أوالده قبوالعباس، وإبرا‍هيم، االمام، علي عشر ثمانية فأبناؤه وثالثون

والفضل والحسن، وزيد الله، وعبيد وإسحاق، الله، وعبد والقاسم،ام من والحسن و‍هارون، وجعفر، وإسماعيل، أوالد، امهات من

وعبد وعقيل، ويحيى، ولد، ام من وحمزة ومحمد وأحمد ولد،السالم، عليه الرضا علي عشر ثالثة منهم المعقبون الرحمان

والحسن، الله، وعبد ومحمد، وإسماعيل والعباس، وإبرا‍هيم، : . فروة، وام خديجة، عشرة تسع وبناته وحمزة وإسحاق، وجعفر،

ونزيهة، الصغرى، وفاطمة الكبرى وفاطمة وعلية، أبيها، وامالصغرى، رقية و وحكيمة، القاسم، وام زينب، كلثوم وام وكلثم،

وميمونة وأمامة وأسماء، ولبابة، جعفر، وام سلمة، وام وحية، وامأوالد ) امهات : 5(. 2من : عشرون - له ولد الخشاب ابن قال كشف

: وزيد، االمام، الرضا علي بنيه أسماء بنتا عشر وثمانية ابناالله، وعبد والحسين والحسن، و‍هارون، وعقيل، وإبرا‍هيم،

وإسحاق ويحيى، وجعفر، وأحمد، وعمر، الله، وعبيد وإسماعيل،ويقال االصغر، وجعفر والقاسم، الرحمن، وعبد وحمزة، والعباس،

. : وأسماء، فروة، وام خديجة، البنات وأسماء محمد عمر موضعوزينب، وآمنة، كلثوم، وام كلثوم، وام وفاطمة وفاطمة، وعلية،وأسماء وحكيمة، القاسم وام الصغرى، وزينب الله، عبد وام

وميمونة ) وأمامة، ومحمودة، (. 3الصغرى،

ص( 1) ج( 2. )324االرشاد ج( 3. )438ص 3المناقب الغمه 3كشف. 41ص

[289]

6 : - سليمان عن الحسن، بن موسى عن يحيى، بن محمد كا: : : القاسم البنه يقول السالم عليه الحسن أبا رأيت قال الجو‍هري

تستتمها، حتى صفا والصافات أخيك رأس عند فاقرأ بني يا قمخلقنا " " ) من أم خلقا أشد أ‍هم بلغ فلما فلما( 1فقرأ الفتى قضى

: نعهد كنا له فقال جعفر بن يعقوب عليه أقبل وخرجوا سجي" " الحكيم والقرآن يس عنده يقرأ الموت به نزل إذا الميت

: من مكروب عند تقرأ لم بني يا فقال بالصافات تأمرنا فصرتراحته ) الله عجل إال قط : 7(. 2موت ابن - عن سهل، عن العدة، كا

: موسى الحسن أبو رجع لما قال يعقوب بن يونس عن محبوب،

فدفنها بفيد ابنة له ماتت المدينة إلى ومضى بغداد من السالم عليهاسمها لوح على ويكتب قبر‍ها يجصص أن مواليه بعض وأمر

( القبر في : 8(. 3ويجعله - ستين السالم عليه ولد الطالب عمدةلم خمسة منهم درج ابنا وعشرين وثالث بنتا وثالثين سبعا ولدا

وداود، ويحيى والقاسم وعقيل الرحمن عبد و‍هم خالف بغير يعقبواسليمان و‍هم ذكر، ولد منهم الحد وليس إناث لهم ثالثة ومنهمالحسين و‍هم خالف أعقابهم في خمسة ومنهم وأحمد والفضل

بغير أعقبوا عشرة ومنهم والحسن وزيد و‍هارون االكبر وإبرا‍هيمومحمد، وإسماعيل والعباس، االصغر، وإبرا‍هيم علي و‍هم خالف

شيخنا قال ‍هكذا وجعفر الله، وعبيد الله، وعبد وحمزة، وإسحاق، : . الكاظم موسى أعقب الدين تاج النقيب وقال البخاري نصر أبو : الرضا، علي و‍هم مكثرون منهم أربعة رجال عشر ثالثة من

: متوسطون أربعة و وجعفر، العابد، ومحمد المرتضى، وإبرا‍هيمو‍هم مقلون وخمسة وحمزة، الله، وعبيد الله، وعبد النار، زيد و‍هم

الحسين كان وقد والحسن، وإسماعيل وإسحاق، و‍هارون العباسانقرض ) ثم العمري الحسن أبي شيخنا قول في أعقب الكاظم بن

4 .)

(1 : االيات( الصافات ج( 2. )11سورة نفس( 3. )136ص 3الكافيج الطالبص( 4. )202ص 3المصدر . 187 - 185عمدة

[290]

9 : عن - قم مشايخ أخبرني قال القمي، محمد بن للحسن قم تاريخإلى المدينة من السالم عليه الرضا المأمون أخرج لما أنه آبائهماخته فاطمة خرجت الهجرة من مائتين سنة في العهد لوالية مرو

ساوة ) إلى وصلت فلما ومائتين إحدى سنة في مرضت( 1تقصده : : احملوني فقالت فراسخ، عشرة قالوا ؟ قم وبين بينها كم فسألت

سعد بن خزرج بن موسى بيت في وأنزلو‍ها قم إلى فحملو‍ها إليها : قم إلى خبر‍ها وصل لما أنه الروايات أصح وفي قال االشعري،إليها وصل فلما الخزرج، بن موسى وتقدمهم قم أشراف استقبلهاعشر سبعة داره في وكانت منزله، إلى وجر‍ها ناقتها بزمام أخذ

وتكفينها بتغسيلها موسى فأمر عنها، الله رضي توفيت ثم يوماوبنى روضتها، اآلن و‍هي له كانت أرض في ودفنها عليها وصلىعلي بن محمد بنت زينب بنت أن إلى البواري، من سقيفة عليها

: . بن علي بن الحسين وأخبرني قال قبة عليها السالم عليه الجوادبن أحمد بن الحسن بن محمد عن بابويه، بن موسى بن الحسين

وكفنت وغسلت عنها الله رضي فاطمة توفيت لما أنه الوليدفاختلف لها، حفر سرداب على ووضعو‍ها بابالن مقبرة إلى حملو‍ها

لهم خادم على اتفقوا ثم السرداب، إلى ينزلها من في سعد آل : مقبلين راكبين رأوا إليه بعثوا فلما قادر له يقال السن كبير صالح

الرملة ) جانب وصليا( 2من نزال الجنازة من قربا فلما لثام، وعليهاولم خرجا ثم فيه، ودفنا‍ها الجنازة وأنزال السرداب نزال ثم عليها : الذي المحراب وقال ‍هما، من أحد يدر ولم وذ‍هبا وركبا أحدا يكلما

دار في اآلن إلى موجود فيه تصلي عنها الله رضي فاطمة كانتالناس ) ويزوره (. 3موسى

(1: : لها( يقال مدينة وبقربها و‍همذان، الرى بين حسنة مدينة ساوة( . فرسخين نحو بينهما : 2آوة، كانت( بفلسطين، مدينة الرملة

اثنا المقدس بيت وبين وبينها للمسلمين، رباطا وكانت قصبتها،( . منها كورة و‍هى ميال، ص( 3عشر قم تاريخ طبع 213ترجمة

سنة ايران مجلس . 1353مطبعة ‍ه8

[291]

السالم: عليه موسى وصية باب في أحوالهم بعض أوردنا اقولعبد أحوال بعض وسيأتي السالم عليه الرضا عشائر أحوال وباب

عليه الجواد جعفر أبي أخالق مكارم باب في موسى بن اللهيد. على االنوار بحار كتاب من عشر الحادي المجلد تم السالم

شهور من المكرم شوال شهر في العالي ظله الله أدام مؤلفهأوال لله والحمد النبوية الهجرة من االلف بعد وسبعين سبع سنة

. الطا‍هرين بيته وأ‍هل محمد على الله وصلى وآخرا

- - بحار من عشر الحادى الجزء توشيح والمنة الحمد ولله تمحسب واالربعون الثامن الجزء و‍هو المصنف تجزئة حسب االنوار

في مراجعة من لنا تيسر بما المحترم الناشر سيادة تجزئةاقتضاه مما ذلك وغير النص موضع وتعيين مصادره، على تصحيحه

ربه إلى الفقير العبد على تعالى الله نعم من وذلك المقام

الخرسان الموسوي حسن السيد مهدى محمد بالعصيان المعترفسنة 25في المعظم شعبان . 1385شهر ‍هجرية

[293]

اقتبسنا‍ها السالم عليه وأوالده اخوانه بأحوال يتعلق فيما شذرات " " العالمة تأليف المعالم خطبة شرح في العالم تحفة كتاب من

. الطباطبائى العلوم بحر آل جعفر السيد

[295]

كان" " " " والسالم الصالة عليه وأخواته اخوانه بأحوال يتعلق فيما : الله وعبد إسماعيل، و‍هم أخوات وثالثة إخوة ستة السالم عليه له : بن الحسين بنت فاطمة امهم عالية اسمها فروة وام االفطح،أنه الله رحمه إدريس ابن عن ونقل السالم عليه الحسين بن عليأبي بن الحسين ابن االثرم الحسين بنت فاطمة إسماعيل ام قال

. ومحمد وعلي والعباس ولد الم وإسحاق السالم عليه طالب . أوالد أكبر إسماعيل وكان شتى أوالد المهات وفاطمة وأسماء

المغرب في الفاطميين الخلفاء جد و‍هو السالم عليه الصادق . مذمومان قبران بغداد وفي بنائهم من الجديد ومصر ومصر،

عند ويعرف السالم عليه الصادق بن إسماعيل بن علي أحد‍هماإسماعيل بن محمد أخوه واآلخر علي، سلطان بالسيد البغداديين

محلة فيها التي والمحلة بالفضل، عند‍هم ويعرف الفاطميين جدالسماعيل. المحبة شديد السالم عليه الصادق االمام وكان الفضل

القائم أنه يظنون الشيعة من قوم وكان عليه واالشفاق به والبرإليه أبيه وميل سنه، كبر من ذكرنا لما له، والخليفة أبيه، بعد

والمعنوي الصوري والكمال الجمال من عليه كان ولما له، وإكرامهأبوه كان للدفن البقيع إلى حمل ما وحين أبيه، حياة في توفيوجهه عن ويرفع االرض، على جنازته يضع السالم عليه الصادقمرات ثالث الطريق أثناء في ذلك فعل الناس، يراه بحيث الكفنتحقق ولما ذلك، به يظن كان كما يغب لم وأنه موته، الناس ليري

. وفرضطاعته بامامته، القول عن االكثرون رجع موته

[296]

: وقالت أمره، في الناس على لبس وإنما يمت، لم إنه قوم وقالجعفر،: بعد االمام و‍هو محمد، ابنه على نص ولكن مات، إنه فرقة

نص أنه إلى جماعة وذ‍هب والمباركة، بالقرامطة المسمون و‍همفي االمامة يسحبون ثم إسماعيل، دون الصادق جده محمد على . بحر جدنا جد محمد السيد االمجد جدي قال الزمان آخر إلى ولدهمبين: أنه مع يبين، أن من أظهر بطالنه و مذ‍هبهم، وسخافة العلوم

. نفسه، البقيع في ليس إسماعيل وقبر محله في عليه مزيد ال بماوتلك البقيع، خارج في العباس قبة من الغربي الطرف في ‍هو بلداخل من وبابه والمشرق القبلة جهة من المدينة سور ركن البقعة

و‍هو به، السور فاتصل السور، بناء قبل البقعة تلك وبناء المدينة، . أسود بن المقداد وقبر مصر ملوك من الفاطميين بعض بناء من

بفرسخ المدينة عن يبعد بالجرف مات فانه أيضا البقيع في الكنديقبر فيه أن من شهروان أ‍هل سواد عليه فما المدينة، إلى وحمل

الروضات في كما قويا المحتمل ومن اشتباه، ‍هذا أسود بن مقدادالمقداد ) الفاضل الجليل للشيخ ‍هو شهروان في الذي المشهد أن

1 . الشيعة( علماء أجل من المصنفات صاحب

(1 : أن( ‍هو قويا عندي يحتمل ما جملة ومن الروضات في قالأ‍هل عند والمعروفة بغداد شهروان برية في الواقعة البقعة يكونيعنى الشأن الجليل الرجل ‍هذا مدفن مقداد، بمقبرة الناحية تلك

المعروف السيورى الله عبد بن المقداد الدين جمال الشيخالمكان ذلك في الله رحمه وفاته وقوع على بناء المقداد بالفاضل

إلى الراحلة القافلة طريق على لكونه ‍هناك يدفن بأن ايصائه أو : . الله رحمه الكندى أسود بن فالمقداد واال قال العاليات العتبات

المنيف مرقده وآله عليه الله صلى النبي أصحاب كبار من ‍هو الذيمن المعتبرون المؤرخون ذكره لما الشريف الغرقد بقيع أرض في

أميال ثالثة على و‍هو بالجرف، أرضه في توفى عنه الله رضى أنه > - . انتهى بالبقيع، دفن حتى الرقاب على فحمل المدينة، من

[297]

أن المنورة المدينة بتاريخ يتعلق فيما والتواريخ السير علماء وذكرفي عياض القاضي وذكر البقيع في دفنوا النبي أصحاب أكثر

ولكن آالف عشرة ‍هناك النبي أصحاب من المدفونين أن المداركلم السابقين أن ذلك سبب و وجهة، عينا اآلثار مخفي منهم الغالب

يوجب االيام تمادي أن إلى مضافا والبناء بالكتابة القبور يعلموا . قبر وجهة عينا ‍هاشم بني من مرقده يعرف من إن نعم اآلثار زوال

البقيع من قريبة بقعة في وآله عليه الله صلى النبي ابن إبرا‍هيمدفن من أول و‍هو الصحابة، أكابر من مظعون بن عثمان قبر وفيها

. وام ورقية مسعود وابن زرارة بن أسعد قبر أيضا وفيه البقيع فيمن الروايات وفي وآله عليه الله صلى الله رسول بنات كلثوموآله عليه الله صلى ودفنها رقية توفت لما أنه والخاصة العامة

: . إن: السمهودي قال مظعون بن عثمان الصالح بسلفنا الحقي قالعند مدفونات كلهن وآله عليه الله صلى النبي بنات أن الظا‍هرعلى حجرا وضع لما وآله عليه الله صلى النه مظعون بن عثمان

: من مات من كل معه وأدفن أخي قبر اميز بهذا قال عثمان قبرسنة. المتوفى الدوالبي وروى لما 310ولدي أنه الكنى كتاب في

: الجنة، السائب أبا يا لك ‍هنيئا امرأته قالت مظعون بن عثمان ماتإبرا‍هيم تبعه من أول وإنه

: > بالمقداد- المسمين ان حيث االحتمال عجيب من لكنه قلتلم لما عند‍هم المشهورة المقبرة بأن نقول أن لنا وليس كثيرون،

الفاضل الله عبد بن للمقداد فليكن الكندى أسود بن للمقداد يكنالنجف في قاطنا كان الله رحمه المقداد الفاضل أن مع السبورى،

وال كربالء إلى االشرف النجف طريق في وليسشهروان االشرف . بالمشهد توفى قد السيورى الفاضل بل سامراء وال الكاظمية إلى

نهار والتحفضحى الثناء آالف ساكنه على االشرف النجف الغروىسنة االخرة جمادى من والعشرين السادس ودفن 826االحد ‍ه8

راشد بن حسن الشيخ تلميذه به صرح كما المذكور المشهد بمقابرج. الذريعة راجع . 465و 429ص 1الحلى

[298]

. قبر أن من يقال فما وبالجملة وآله عليه الله صلى الله رسول ولداالثير ابن قال البقيع خارج قبره فان غلط، ‍هناك عفان بن عثمان :" " حش في دفن أنه عثمان حديث ومنه حشش في النهاية في . عقيل وقبر انتهى البقيع خارج المدينة بظا‍هر بستان و‍هو كوكب،جعفر ابن الجواد الله عبد أخيه ابن القبر في ومعه طالب، أبي بن

صفية وقبر النبي زوجات فيها بقعة عقيل قبة من وقريب الطياريسار على وآله عليه الله صلى النبي عمة المطلب عبد بنتبجدار متصل قبر البقعة من القبلة طرف وفي البقيع، من الخارجالسالم عليها الز‍هراء قبر أنه يعتقدون والعامة ضريح، عليه البقعة،

العمومية المقبرة زاوية في الواقع ‍هو أسد بنت فاطمة قبر وأن : من فان اشتباه و‍هو عثمان، قبة من الشمالي الطرف في للبقيعفي أو بيتها، في إما السالم عليها الز‍هراء فاطمة قبر أن المحقق

الواقع القبر وأن والتحية، الثناء آالف مشرفها على النبوية الروضةأمير ام أسد بنت فاطمة قبر ‍هو البقعة من القبلي الطرف في

عليهم االئمة أن االخبار بعض في كما السالم عليه المؤمنين‍هاشم بن أسد بنت فاطمة جدتهم جوار إلى نزلوا االربعة السالممشهد ‍هو العمومية المقبرة في الواقع القبر وأن مناف، عبد بن

كما وآله عليه الله صلى النبي أصحاب أحد االشهلي معاذ بن سعد . أسد بنت فاطمة قبر عين وممن الهجرة معالم تلخيص في ذكره

السمهودي ) علي السيد ذكرنا ما دار( 1حيث بأخبار الوفاء وفاء فيسلمان. عن روي بما البقيع أمر في الكالم ولنختم المصطفى

فضج الخطاب بن عمر عهد في البقيع قبور رجفت أنه الفارسيالله صلى الله رسول وأصحاب عمر فخرج ذلك في المدينة أ‍هل

تعدى أن إلى تزيد زالت فما الرجفة، بسكون يدعون وآله عليهذلك فعند عنها، الخروج إلى أ‍هلها وعزم المدينة، حيطان إلى ذلك

: عمر قال

نور( 1) السيد ‍هو والسمهودى مصر، نيل غربي كبيرة قرية سمهودالمدينة نزيل الشافعي الحسنى أحمد بن الله عبد بن علي الدين

سنة توفي ومؤرخها المدينة . 911محدث

[299]

: الحسن أبا يا فقال فحضر، طالب، أبي بن علي الحسن بأبي عليحيطان إلى ذلك تعدى حتى ورجيفها البقيع قبور إلى ترى أال

: . علي السالم عليه علي فقال ؟ منها بالرحلة أ‍هلها وقد‍هم المدينةمن وآله عليه الله صلى الله رسول أصحاب من رجل بمائة

التسعين وجعل خلفه، فجعلهم عشرة، المائة من فاختار البدريين،بأبي دعا ثم خرجت، إال عاتق وال ثيب بالمدينة يبق ولم ورائهم من

: توسط حتى يدي بين كونوا لهم فقال وعمار والمقداد وسلمان ذر

: مالك قال ثم برجله االرض فضرب به، محدقون والناس البقيع، : وآله عليه الله صلى رسوله وصدق الله صدق فقال فسكنت، ثالثا

الناس وباجتماع الساعة، و‍هذه اليوم، و‍هذا الخبر، بهذا أنبأني فقد* " : زلزالها االرض زلزلت إذا كتابه في يقول تعالى الله إن له،

" * لي وأخرجت مالها االنسان وقال أثقالها االرض وأخرجت . عبد وكان ‍هذا الرجفة سكنت وقد معه، الناس انصرف ثم أثقالهاعليه أبيه عند منزلته تكن ولم إسماعيل، أخيه بعد إخوته أكبر الله

الخالف في متهما وكان االكرام، في إخوته من غيره منزلة السالمإلى ويميل الحشوية، يخالط كان إنه ويقال االعتقاد في أبيه على

أوالده أكبر بأنه محتجا االمامة أبيه بعد وادعى المرجئة، مذ‍هبأكثر‍هم رجع ثم الصادق أصحاب من جماعة فاتبعه بعده، الباقينالطائفة و‍هم منهم، يسير نفر إال عليه يبق ولم القول، ‍هذا عن

إنهم ويقال الرجلين، أفطح كان الله عبد الن بالفطحية الملقبةعبد له يقال المذا‍هب ‍هذا إلى وداعيهم رئيسهم الن بذلك لقبوا

: . بن إسحاق وكان االرشاد في قال فقد إسحاق وأما أفطح بن اللهواالجتهاد، والورع، والصالح، الفضل، أ‍هل من السالم عليه جعفر

. واآلثار الحديث الناس عنه وروى

[300]

: إسحاق الرضي الثقة حدثني يقول عنه حدث إذا كاسب ابن وكانجعفر، بن موسى أخيه بامامة يقول وكان السالم عليه جعفر بن

: . أبا ويكنى العمدة في وقال إمامته على النص أبيه عن وروىالناس أشبه من وكان بالعريض، وولد المؤتمن، ويلقب محمد،

عليه الكاظم موسى أخيه ام وامه وآله عليه الله صلى الله برسولاالمامة، فيه الشيعة من طائفة وادعت جليال، محدثا وكان السالم : الرضي الثقة حدثني يقول عنه روى إذا عيينة بن سفيان وكان

. السالم عليهم الحسين ابن علي بن محمد بن جعفر بن إسحاقيوما، يصوم وكان شجاعا سخيا السالم عليه جعفر بن محمد وكان

رأى يرى وكان شاتا، يوم كل مطبخه في يصرف وكان يوما ويفطرسنة في المأمون على وخرج بالسيف، الخروج في 199الزيدية

عيسى بقيادة جندا المأمون عليه فوجه الجارودية وتبعه بمكة،فأكرمه المأمون إلى به وأتى عليه، وقبض فكسره الجلوديبسطام، في وقبره خراسان إلى معه وأصحبه يقتله، ولم المأمون

اسم جرجان فان جرجان في قبره أن سابقا ذكرنا الذي و‍هوالمدعوة المدينة على المشتملة المعينة الناحية لمجموع

. في قال والكوفة والعراق والقا‍هرة مصر مثل وغير‍ها باالستراباد : إن البسطامي بايزيد أحوال ضمن في المؤمنين مجالسإلى ذ‍هب وقد تربته على قبة ببناء أمر يتوخان اولجا السلطان : إلى لنسبتهم السمطية لهم يقال الشيعة من قوم أبيه بعد إمامته . كثير جعفر بن علي وكان السمط أبي بن يحيى له يقال لهم رئيسأخيه من للحديث راوية الطريق، سديد الورع، شديد الفضل،

نشأ العريضي جعفر بن بعلي المعروف و‍هو السالم عليه موسىالتضييف أ‍هل ومن السالم عليه جعفر بن موسى أخيه تربية في

‍هذا إلى الشيعة بأيدي

[301]

: االنوار في السيد وقال خمسة، أو أربعة االئمة من وأدرك اليوم،أخاه ولزم الفضل، من وكذلك فيه، يداني ال بمكان الورع من كان

والجواد الرضا وإمامة بامامته وقال السالم عليه جعفر بن موسى . يقوم الصبيان مع السالم عليه الجواد رأى إذا وكان السالم عليهم

أقدامه على وينكب الشيعة، جماعة بين من المسجد من إليه : الصبي ‍هذا الله رأى قد ويقول رجليه تراب على شيبته ويمسح

الن لالمامة أ‍هال ‍هذه شيبتي ير ولم إماما فجعله لالمامة أ‍هال : وكان االمامة فادع إمام أنت له يقولون كانوا الشيعة من جماعة

. السالم عليه الجواد أن وروي قوال منهم يقبل ال عليه الله رضوانافصدني للفصاد جعفر بن علي يقول الدم أخذ يفصد أن أراد إذا

. االول ثالثة، مشا‍هد وله انتهى الجواد قبل الحديد حرارة أذق حتىوقبة وسيع، صحن وله البلد، خارج في و‍هو المعروف، و‍هو قم، في

فيه المكتوب المرقد على الموضوع اللوح منها قديمة، وآثار عالية،سنة الكتابة وتاريخ والده، واسم رحمه. 74اسمه المجلسي قال

: بن علي والنبالة بالجاللة معروف ‍هو من جملة من البحار في الله . وأما يذكر أن من أشهر وجاللته قم في مدفون السالم عليه جعفرالقبر أثر لكن المعتبرة، الكتب في يذكر فلم قم في مدفنه كون . تحفة وفي انتهى اسمه مكتوب وعليه قديم، الموجود الشريف

قبر: مكتوب القبر وعلى كبير، قبر وفيه قم، في مزار يوجد الزائرتاريخ ومن موسى، بن ومحمد السالم عليه الصادق جعفر بن علي

. انتهى سنة أربعمائة من قريب الزمان ‍هذا إلى القبر ذلك بناءبن علي ترجمة في الفقيه شرح في االول المجلسي الفقيه وقال : قم في وقبره فضائله من نبذة ذكر بعد السالم عليه جعفر : من يأتيهم أن منه استدعوا الكوفة أ‍هل أن سمعت قال مشهور،

مدة الكوفة في ومكث ذلك إلى فأجابهم عند‍هم، ويقيم المدينة،أ‍هل منه استدعى ثم أحاديث، منه الكوفة أ‍هل وحفظ

[302]

وله توفي أن إلى ‍هناك وبقي ذلك إلى فأجابهم إليهم النزول قمالسيد قبر منهم بعضهم قبر إصفهان وفي العالم في منتشرة ذرية . وظني انتهى معروف مزار و‍هو برخوار سين قرية في الدين كمالاالمام ذرية من ‍هو معه، المدفون موسى بن محمد أن القوي

بن إسحاق بن موسى بن محمد و‍هو السالم عليه جعفر ابن موسىعليه جعفر بن موسى بن إبرا‍هيم بن موسى بن العسكري إبرا‍هيم

: بن موسى محمد أبي من ولد قم تاريخ صاحب قال السالمالعمدة صاحب وذكر الولد، اسم يذكر لم ولكن وبنت، ولد إسحاق

محمد جعفر أبا العسكري إبرا‍هيم بن إسحاق بن موسى أعقب أنه . سمنان قلعة خارج في الثاني الخ إسحاق الله عبد وأبا بقم الفقيه

ولكن نز‍هة، وعمارة وبقعة قبة مع نضرة بستان وسط في : بل قبره، ذلك أن يعلم لم قال أنه المجلسي عن المنقول . من فرسخ بعد على بالتصغير العريض في الثالث خالفه المظنون

ولهذا ذريته وسكنى سكناه ومحل ملكه كانت قرية اسم المدينة،المحدث اختاره الذي و‍هو وقبة قبر فيها وله بالعريضي يعرف كان

ولعل الظا‍هر و‍هو تام بسط مع المستدركات، خاتمة في النوري * * * . فقد جعفر بن العباس وأما أحفاده الحد ‍هو قم في الموجود : . : على يوجد أنه يخفى ال تتميم نبيال فاضال كان االرشاد في قالبمقام يعرف مقام بالحسينية المعروفة المشرفة كربالء نهر ضفةولعله البلدة، تلك أ‍هل سواد لسان على السالم عليه الصادق جعفرالذي صفوان حديث في السالم عليه الصادق عنه عبر الذي ‍هورحمه الطوسي الشيخ مصباح عن الزائر تحفة في المجلسي نقله

: وفيه السالم عليه الحسين جده زيارة آداب إياه لتعليمه الوارد الله ] [ الصادق سما‍ها شريعة يعني الفرات نهر إلى وصلت فإذا

المقام أن وظا‍هره الشيخين من والتفسير كذا، فقل بالعلقمي . عصر‍هما في السالم عليه الصادق إلى منسوبا المقدسكان

[303]

) ( * ) سبع* ) له ولد والسالم الصالة عليه اوالده بأحوال يتعلق فيما : : موسى بن علي وانثى ذكرا ولدا وثالثون تسع وقيل وثالثون،

أوالد، المهات والقاسم، والعباس، وإبرا‍هيم، السالم عليه الرضاوجعفر، إيران، بالد من كان تويسر في مزار وله وإسماعيل

وعبد ولد، الم وحمزة، ومحمد، وأحمد ولد الم والحسن، و‍هارن،في وقبره والفضل والحسن، وزيد، الله، وعبيد وإسحاق الله

وسليمان، والحسين، فضل، بشاه ويعرف يزار، معروف بهبهانوحكيمة، ورقية، الصغرى، وفاطمة الكبرى، وفاطمة أوالد، المهات

وزينب، ولبابة، جعفر، وام وكلثوم، الصغرى، ورقية أبيها، وامسلمة، وام وعائشة، وبريهة، حسنة، و وآمنة، وعلية، وخديجة،

. في الله رحمه المفيد قال فقد إبرا‍هيم أما شتى المهات وميمونة، : موسى بن إبرا‍هيم كان الورى إعالم في والطبرسي االرشاد

قبل من المأمون أيام في اليمن على االمرة وتقلد كريما شجاعاعليه طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن زيد بن محمدوأقام ففتحها، إليها ومضى بالكوفة، السرايا أبو بايعه الذي السالماالمان له وأخذه كان، ما السرايا أبي أمر من كان أن إلى مدة بها

عليه موسى الحسن أبي ولد من لكل بأن وصرحا المأمون، من : . بن إبرا‍هيم المجلسي وجيزة وفي مشهورة ومنقبة فضل السالم

يعلم متى االمام أن باب في الكافي وفي ممدوح، جعفر بن موسى : للرضا قلت قال أسباط بن علي عن بسنده إليه صار قد االمر أن

: في أباك أن له فذكر إبرا‍هيم أخاك عني رجال إن السالم عليهوأنت الحياة

[304]

: ][ الله رسول يموت الله سبحان فقال ؟ يعلم ال ما ذلك من تعلممضى كما مضى والله قد ؟ موسى يموت وال وآله عليه الله صلى

يزل لم وتعالى تبارك الله ولكن وآله، عليه الله صلى الله رسولعلى الدين بهذا يمن جرا ‍هلم وآله عليه الله صلى نبيه قبض منذ‍هؤالء فيعطي جرا، ‍هلم نبيه، قرابة عن ويصرفه االعاجم، أوالد

. أن بعد دينار ألف الحجة ذي ‍هالل في عنه قضيت لقد ‍هؤالء ويمنعلقي ما سمعت قد ولكن مماليكه، وعتق نسائه طالق على أشفى : . قوله الكافي اصول شرح في الصالح جدي قال إخوته من يوسفذلك" " قيل أخاك، عزا النسخ بعض في و وأراد قصد بمعنى عنى " " إلى راجع ذكر فاعل له فذكر قوله العباس، أخو‍هما الرجل " " أيضا ذكر أي تعلم وأنت قوله إبرا‍هيم، إلى له وضمير الرجل،

بعض في موجودة غير ال ولفظة مكانه، من يعلم ال ما تعلم أنك " " . وغيره، كسلمان االعاجم أوالد على قوله واضح معناه و النسخ،

عامر أبو وكتب العرب، على تفضيلهم و للعجم، عظيم مدح وفيهابن إسحاق وكذلك العرب على العجم تفضيل في كتابا حرشنة بن

أعوان من أنهم على يدل ما االخبار وفي فضلهم ينكر وكيف سلمة . قال الدين تأييد أ‍هل وأنهم الشريف فرجه تعالى الله عجل القائم : رواه فارس الدين بهذا الناس أسعد وآله عليه الله صلى النبي

في الري نزيل القمي علي بن أحمد ابن جعفر محمد أبو الشيخأحسن العلم، وقبول الدين تأييد في أنهم مع االحاديث، جامع كتاب

" : على نزلناه ولو تعالى قوله ذلك على يدل العرب، من وأكثرمؤمنين " ) به كانوا ما عليهم فقرأه االعجمين بن( 1بعض علي قال

: ما: العجم على القرآن نزل لو السالم عليه الصادق قال إبرا‍هيم . فهي العجم، به فآمنت العرب، على نزل وقد العرب به آمنت

" . شعوبا وجعلناكم تعالى قوله تفسير عند وقال للعجم فضيلةأكرمكم إن لتعارفوا وقبائل

(1 : . 198الشعراء(

[305]

( " أتقيكم الله العرب،( 1عند من والقبائل العجم، من الشعوب : عليه الصادق عن ذلك وروي قال إسرائيل، بني من واالسباط

: أيها. يا مكة فتح يوم وآله عليه الله صلى الله رسول وقال السالموتفاخر‍ها الجا‍هلية نخوة باالسالم عنكم أذ‍هب قد الله إن الناس

تكلم فمن ناطق لسان ‍هو وإنما والد، بأب ليست العربية إن بآبائها . أن في صريح و‍هذا التراب من وآدم آدم، من إنكم أال عربي فهو به

. وفي التقوى ‍هو المناط بل فيه فخر ال وحده العرب بلغة التكلموزراء أن وثالثمائة والستين السادس الباب في المكية الفتوحات

يتكلمون ال لكن عربي فيهم ما االعاجم، من السالم عليه المهدي . من المستفاد بل انتهى جنسهم من ليس حافظ، لهم بالعربية إال

السالم عليه القائم عن بإخباره يتعلق فيما المؤمنين أمير خطبة" " : رجالهم وطمطمة خيلهم صهيل أسمع وكأني فيها يقول حيث

: العجمية، اللغة الطمطمة البحار في قال بالفارسية يتكلمون أنهمأن إلى بذلك السالم عليه أشار عجمة لسانه في طمطمي ورجل

إذ الفتوحات صاحب ذكره ما ينافي وال انتهى العجم من عسكر‍هم

. حياة وفي الجيش بقية دون خاصة لوزرائه بالعربي التكلم لعل: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عمر ابن عن الحيوان

أولته فما قالوا بيض، كثير غنم فيها دخلت سودا غنما رأيت : وأنسابكم، دينكم في يشركونكم العجم قال قال ؟ الله يارسول

: لناله: بالثريا متعلقا االيمان كان لو قال ؟ الله يارسول العجم قالوارواية في والمنع والصرف واالعطاء المن وسبب العجم من رجال

واالعراض وإبطاله وقبوله، الفطري االستعداد استعمال ‍هو الكافي " " . االمين الفاضل قال عنه قضيت لقد قوله الجبر يلزم فال عنه، - عباس: وكأنه إبرا‍هيم عزا الذي عن قضيت أي االسترابادي

- وعتق نسائه طالق على وعزم أشرف أن بعد دينار ألف أخو‍هماالطالق من قصده وكان الغرماء، من يشرد أن وعلى مماليكه،

أن والعتق

(1 : . )*( 13الحجرات(

[306]

: على عزمه وقيل نسائه بيوت ويختموا مماليكه الغرماء يأخذ ال" " : يوسف لقي ما سمعت قد قوله النفقة، من وعجزه لفقره ذلك

. وفي انتهى حسدا حقي ينكرون و افتراء ذلك يقولون أنهم يعني( أنه الدرجات في( 1بصائر السالم عليه الحسن أبي إلى ألح

: بها استغن فقال ذ‍هب سبيكة فتناول االرض بسوطه فحك السؤالذكره ما الله رحمه العلوم بحر جدي قال وبالجملة رأيت، ما واكتم

الكاظم أوالد حال بحسن الحكم من وغيره الله رحمه المفيدالرواية ظا‍هر ‍هو كما إبرا‍هيم خصوص في وكذا نظر، محل عموما

المرتضى. السيد جد ‍هو ‍هذا فابرا‍هيم كان وكيف المتقدمةالحسين - - و‍هو النقيب، أحمد أبي ابنا فانهما الله رحمهما والرضي

جعفر بن موسى ابن إبرا‍هيم بن موسى بن محمد بن موسى بن . إعالم في والطبرسي االرشاد في المفيد وظا‍هر السالم عليهالغمة كشف في واالربلي المناقب، في آشوب شهر وابن الورى،

واحد رجل السالم عليه الحسن أبي أوالد من بابرا‍هيم المسمى أن: اثنان ولده من إبرا‍هيم أن تعطي العمدة صاحب عبارة ولكن

والعقب بالمرتضى، يلقب وأنه االصغر، وإبرا‍هيم االكبر إبرا‍هيمعلماء فان التعدد، والظا‍هر نجية، اسمها نوبية ولد ام وامه منه،

أبيه عن المسؤل أن والظا‍هر الشأن بهذا غير‍هم من أعلم النسب

المرتضى جد ‍هو الذي وأن االكبر، إبرا‍هيم ‍هو بحياته والمخبرأنه ذكرنا وقد العلوم، بحر جدي به صرح كما االصغر ‍هو والرضي

. السالم عليه الحسين ظهر خلف الحسيني الحائر في مدفونواقعة موسى بن إبرا‍هيم إلى تنسب بقعة شيراز ففي كان وكيفشيراز وزراء من النوري خان زكي محمد بنا‍ها آب لب محلة في

النسبة، 1240سنة صحة على يدل قوي مستند على أعثر لم ولكنمن المفيد إرشاد من سمعت ما يبعد‍ها بل

البصائر( 1) في الصفار رواه السالم عليه موسى بن ابرا‍هيم يعنى. 374ص الحديثة الطبعة من

[307]

إبرا‍هيم أن الطالبيين أنساب صاحب ذكر بل باليمن، واليا كان أنهإلى الناس ودعا باليمن، خرج السالم عليه موسى االمام ابن االكبر

نفسه، بيعة إلى الناس دعى ثم طباطبا، إبرا‍هيم بن محمد بيعةسنة في إليه 202وحج فوجه خراسان، في يومئذ المأمون وكان

وآمنه العراق، إلى وتوجه إبرا‍هيم، فانهزم وحاربه علي بن حمدويه . فالمتيقن ذكرناه ما صحة فرض وعلى بغداد في وتوفي المأمون،

الموضع ‍هذا الن السالم عليه الكاظم صحن في المدفونين أحد أنه* * * . أبيه جنب إلى فدفن الزمان، قديم قريشمن مقابر فيه كان

: أبو وكان ورعا جليال كريما كان االرشاد ففي موسى بن أحمد وأماباليسيرة، المعروفة ضيعته له وو‍هب ويقدمه يحبه موسى الحسن

: محمد: أبو أخبرني قال مملوك ألف أعتق عنه الله رضي إنه ويقال : بن إسماعيل سمعت جدي حدثنا قال يحيى بن محمد بن الحسن

: أمواله بعض إلى بولده أبي خرج يقول السالم عليه موسىعشرون موسى بن أحمد مع فكان المكان ذلك في فكنا بالمدينة

جلسوا جلس وإن قاموا، أحمد قام إن وحشمه، أبي خدام منحتى انقلبنا فما عنه، يغفل ما ويبصره يرعاه ذلك بعد وأبي معه،

. الخواتين من امه وكانت انتهى بيننا موسى بن أحمد تشيخالتلطف شديد موسى االمام وكان أحمد، بام تدعى المحترمات،

وقال االمامة ودايع أودعها بغداد، إلى المدينة من توجه ولما بها،من: وقت أي في االمانة ‍هذه منك وطالب جاءك من كل لها

بعدي من الخليفة ‍هو وأنه استشهدت قد بأني فاعلمي االوقاتابنه وأمر الناس، سائر وعلى عليك الطاعة المفترض واالمام

. جاء بغداد في المأمون سمه ولما الدار بحفظ السالم عليه الرضا : لقد أحمد ام له فقالت باالمانة، وطالبها السالم عليه الرضا إليها

: فأعطني دفنه، من فرغت واآلن بلى، فقال ؟ والدك استشهدخليفته وأنا بغداد، إلى خروجه حين أبي إليك سلمها التي االمانة

بالحق واالمام

[308]

االمانة عليه وردت جيبها، أحمد ام فشقت واالنس، الجن تمام على . عليه جعفر بن موسى االمام وفاة خبر شاع فلما باالمامة وبايعتهأحمد وسار أحمد، ام باب على أ‍هلها اجتمع المدينة في السالمونشر العبادة ووفور الجاللة، من عليه كان ولما المسجد إلى معهم

أبيه بعد واالمام الخليفة أنه به ظنوا الكرامات وظهور الشرايع،في خطبة وأنشأ المنبر صعد ثم البيعة منهم فأخذ باالمامة، فبايعوه

: جميعا أنكم كما الناس أيها قال ثم الفصاحة، كمال و البالغة، نهايةأنه واعلموا الرضا موسى بن علي أخي بيعة في فاني بيعتي في

وعليكم علي الفرض و الله ولي و‍هو أبي، بعد من والخليفة االمام . خضع حاضرا كان من فكل يأمرنا ما بكل طاعته، ورسوله الله منعليه موسى ابن أحمد يقدمهم المسجد، من وخرجوا لكالمه،

البيعة، معه فجددوا السالم عليه الرضا دار باب وحضروا السالمالزمان من مدة أخيه خدمة في وكان السالم عليه الرضا له فدعا

إلى وأشخصه السالم عليه الرضا إلى المأمون أرسل أن إلى . المعروف بشيراز المدفون و‍هو العهد خالفة له وعقد خراسان

عهد وفي جراغ، بشاه شيراز أ‍هل عند ويعرف السادات، بسيدأخيه إلى الوصول قصده من وكان جماعة مع شيراز قصد المأمونعلى المأمون عامل خان قتلغ به سمع فلما السالم عليه الرضا : على زينان، خان له يقال مكان في البلد خارج إليه توجه شيراز

الحرب ووقع الفريقان فتالقى شيراز، من فراسخ ثمانية مسافةالوصول ثمة تريدون كان إن قتلغ أصحاب من رجل فنادى بينهما،

ذلك موسى بن أحمد أصحاب سمع ما فحين مات، فقد الرضا إلىيتيسر لم فلما وإخوته، عشيرته بعض إال معه يبق ولم عنه تفرقوامرقده حيث وقتلوه المخالفون فاتبعه شيراز نحو توجه الرجوع له

في. اختفى شيراز دخل لما أنه ترجمته في بعض وكتب ‍هناكعلى يطلع ولم الجله، توفي حتى ربه، بعبادة واشتغل زاوية،الدين بدر بن مسعود الدين مقرب االمير زمان إلى أحد مرقده

أبي - التابك المقربين الوزراء من كان الذي

[309]

قبره محل في تعمير على عزم لما فانه زنكي بن سعد بن بكرأصبعه وفي متغير غير صحيح وجسد قبر له ظهر اآلن، ‍هو حيث " . " الحال فشرحوا موسى بن أحمد لله العزة فيه منقوش خاتم

باالنهدام، آذنت السنين من مدة وبعد قبة، عليه فبنى بكر أبي إلىأبي الشيخ السلطان ام خواتون تاشى الملكة تعمير‍ها فجددتجنب وإلى عالية، قبة عليه وبنت محمود، السلطان ابن إسحاقسنة من يقرب وتاريخه جواره، في قبر‍ها وجعلت مدرسة، ذلك

750 . سنة وفي شاه ‍1243هجرية علي فتح السلطان جعلنصف قبره على ويوجد الخالصة، الفضة من مشبكا عليه القاجاري

الغزال، رق من ورق على الجيد الكوفي بالخط البياض بقطع قرآن: آخره وفي السالم عليه الرضا مكتبة في الخط بذلك اآلخر ونصفه

( طالب أبو بن علي عليه( 1كتبه خطه بأنه االعتقاد كان فلذلكمرفوعا. المجرور يكتب ال النحو علم مخترع بعضأن وأورد السالم

االب بأن صرح العربية وأ‍هل النحاة من واحد غير أن ببالي والذيفي الشخصية االعالم معاملة معهما يعامل علمين صارا إذا واالبن

كتابه آخر في أبوالبقا وقال التصريح صاحب بذلك وصرح أحكامها،أبيطالب: ابن علي يغير ال الذي المثل مجرى جرى ومما الكليات

النه الرفع حالة في لفظه على والجر النصب حالي في ترك حتى. انتهى امية وأبو سفيان أبي بن معاوية وكذلك ذلك في اشتهر

عند إال يوجد ال السالم عليه علي بخط القرآن أن القوي وظني ] [ عليه بخطه كونه المدعى القرآن كاتب وأن السالم عليه الحجةالخط بحسن معروفا كان و المغربي، أبيطالب بن علي ‍هو السالممصر في يوجد بعينه الرقم بذلك القرآن ‍هذا ونظير‍ها الكوفي،نظيره يوجد كان أنه ذكرنا كما السالم عليه الحسين رأس مقام

‍هذا احترق فيما احترق وأنه المرتضوي، العلوي المرقد في أيضاوالله بلخ، في المذكور أحمد السيد مشهد أن بعض عن ينقل وربما

العالم. * * *

الخط( 1) في يشبه آخرا كان إذا الواو فان القراءة سوء من ولعله . بالنون الكوفي

[310]

أحمد السيد أخ إلى ينسب مشهد شيراز، أعمال من بيرم وفيالعمدة صاحب عده الذي ‍هو ولعله أكبر، علي بشاه عند‍هم يعرف

* * * . وأما عليا وسماه السالم عليه جعفر بن موسى أوالد منوأدخله شديدا، حبا أبوه يحبه كان السالم عليه موسى بن القاسم

في الكافي من الرضا على والنص االشارة باب وفي وصاياه في : اخبرك إبرا‍هيم أبو قال الطويل سليط بن يزيد عمارة أبي حديث

يعني فالن إبني إلى فأوصيت منزلي من خرجت إني عمارة أبا ياوأوصيته الظا‍هر، في بني معه وأشركت السالم عليه الرضا عليا

القاسم في لجعلته إلي االمر كان ولو وحده، فأفردته الباطن فييجعله عزوجل الله إلى ذلك ولكن عليه، رأفتي و إياه لحبي ابني

. وآله عليه الله صلى الله رسول بخبره جائني ولقد يشاء حيث . وكذلك معه، يكون من وأراني أرانيه، ثم السالم عليه علي وجدي

عليه الله صلى الله رسول بخبره يأتي حتى منا أحد إلى يوصى ال . وسيفا، خاتما، الله رسول مع ورأيت السالم عليه علي وجدي وآله

: : أما لي فقال ؟ الله يارسول ‍هذا ما فقلت وعمامة، وكتابا، وعصا،تبارك الله فعز السيف وأما عزوجل، الله فسلطان العمامة

الله فقوة العصا وأما وتعالى، تبارك الله فنور الكتاب وأما وتعالى، : خرج قد واالمر لي قال ثم االمور، ‍هذه فجامع الخاتم وأما عزوجل

: رسول فقال ؟ ‍هو أيهم أرنيه الله يارسول فقلت غيرك إلى منكولو: منك، االمر ‍هذا فراق على أجزع أحدا االئمة من رأيت ما الله

ولكن منك، أبيك إلى أحب إسماعيل لكان بالمحبة االمامة كانت: . قال الجعفري سليمان إلى بسنده أيضا الكافي وفي الله من

: فاقرأ بني يا قم القاسم البنه يقول السالم عليه الحسن أبا رأيتأ‍هم " بلغ فلما فقرأ تستتمها حتى صفا والصافات أخيك رأس عند " أقبل وخرجوا سجي فلما الفتى قضى خلقنا من أم خلقا أشد

: الموت به نزل إذا الميت نعهد كنا له فقال جعفر بن يعقوب عليهعنده يقرأ

[311]

لم بني يا فقال ؟ بالصافات تأمرنا فصرت الحكيم والقرآن يسالسيد ونص راحته، الله عجل إال قط موت من مكروب عند تقرأوقرنه القاسم زيارة استحباب على طاوس بن علي الجليلالسالم عليه الحسين بن وعلي المؤمنين أمير ابن بالعباس

بها، يزارون زيارة مجرا‍هم يجري ولمن لهم وذكر بالطف المقتول: . البحار في وقال الزائرين مصباح كتابه في عليها وقف أراد‍ها من

قريب قبره عليه الله رحمة السيد ذكره الذي الكاظم بن والقاسم : من فيه قال الرضا أن من االلسنة في معروف ‍هو وما الغري من

أصل في أصل ال كذب القاسم، أخي فليزر زيارتي على يقدر لم‍هذه بمثل زيارته في الناس يرغب أن من أجل وشأنه االصول، من

* * * االرشاد. ففي السالم عليه موسى بن محمد وأما االكاذيبوحسن مدحه على يدل ما ذكر ثم والصالح، الفضل أ‍هل من أنه

المستوفي الله حمد عن نقال علي أبي الشيخ رجال وفي عبادته،وصرح شيراز، في چراغ شاه كأخيه مدفون أنه القلوب نز‍هة في

: في مدفونان و‍هما قال االنوار، في الجزائري السيد أيضا بذلككثيرا زرنا‍هما وقد زيارتهما، وتكثر بقبور‍هما تتبرك والشيعة شيراز

: واختفى. شيراز، دخل العباسية الخلفاء أيام في إنه يقال انتهىواختلف نسمة، ألف أعتق القرآن كتابة اجرة ومن بمكان،

في فمرقده كان وكيف ؟ أحمد السيد أو االكبر أنه في المؤرخونبن سعد ابن أتابك زمان إلى مخفيا كان أن بعد معروف شيراز

. مرات بناؤه جدد وقد قتلغ باغ محلة في قبة له فبنى زنكي،سنة وفي خان نادر السلطان زمان في منها رمته 1296عديدة،الشا‍هزاده الفاضل العالم االعظم النواب ابن ميرزا اويس النواب

* * * . القاجاري ميرزا فر‍هاد

[312]

في أيضا فقبره الدين عالء بالسيد ويلقب موسى بن الحسين وأمابن حمزة الخير أبو الدين شهاب االسالم شيخ ذكره معروف شيراز

معين بن محمد بن مودود الدين عز الخواجه حفيد مودود بن حسنطرف من المنسوب الشيرازي بزركوش المشهور محمود الدين

في وتوفي روزبهان بن محمد الدين مظفر المعالي أبي إلى االمسنة المعروف 800حدود تاريخه في الفارسي المؤرخ ذكره

شيراز،. على واليا كان خان قتلغ أن ذكره ما وملخص بشيرازنامهوكان المذكور، السيد مرقد ‍هو حيث مكان في حديقة له وكان

في يرى وكان والمروة، الدين أ‍هل من رجال الحديقة تلك بوابفأبدى الحديقة، تلك في مرتفع من يسطع نورا الجمعة ليالي

يشا‍هده كان لما مشا‍هدته وبعد قتلغ، االمير إلى الحال حقيقةوفيه قبر، له ظهر المكان، ذلك عن وكشفه تجسسه وزيادة البواببيده والجمال، والطراوة والجالل، العظمة كمال في عظيم جسد

أنه علموا والقرائن فبالعامالت مصلت سيف وباالخرى مصحف، . ‍هذا خان قتلغ أن الظا‍هر ورواقا قبة له فبنى موسى بن حسين قبر

الحديقة تكون أن ويمكن أحمد، السيد أخاه حارب الذي غيرلقب خان قتلغ فان غيره، مشهده ببناء أمر الذي والوالي باسمه،

من ‍هم بل آذربيجان أتابكية واحد الزنكي سعد بن بكر كأبي جماعةنشأت ثمانية، ملوكها عدد كرمان، ملكها كرسي االسالمية الدول

سنة 619سنة وانقضت كان 703، مرقده ظهور أن المعلوم من إذ . كان حسين الدين عالء السيد أن بعضهم وكتب بسنين وفاته بعدتلك في فقتلوه ‍هاشم، بني من أنه فعرفوه الحديقة تلك إلى ذا‍هبا

إال منها يبق لم بحيث الحديقة آثار وزوال مدة مضي وبعد الحديقة،دور في ذلك وكان المذكورة بالعالمات قبره عرفوا مرتفعة ربوة

وسكن علي ميرزا له يقال المدينة من رجل وجاء الصفوية، الدولةأمالكا عليه وأوقف عالية، قبة عليه فبنى مثريا وكان شيراز،

بيد. كانت االوقاف وتولية البقعة، بجنب دفن توفي ولما وبساتينإلى بعده ومن الدولة، تلك وزراء أحد الملك نظام ميرزا ولده

كان الذي خليل والسلطان أحفاده،

[313]

رمت الصفوي حيدر بن إسماعيل الشاه قبل من شيراز في حاكماسنة في السابقة عمارتها على وزاد المذكورة . * * *810البقعة

القرية في الري في المدفون فهو موسى، بن حمزة وأماوكان وخدام، وصحن قبة وله العظيم، عبد زاده بشاه المعروفة

أيام يزوره قدره، وعظم شأنه جاللة على العظيم عبد الشا‍هزادةإلى أسر وقد الناس، عامة على ذلك يخفى وكان الري في إقامته

. السالم عليه جعفر بن موسى أبناء من رجل قبر أنه خواصه بعضالسعيد الجليل الشيخ ‍هو الممات بعد جواره بقرب فاز وممن

الخزاعي علي بن حسين الفتوح أبو الدين جمال المفسرين قدوةعشرين في الجنان بروض المعروف التفسير صاحب الرازي

ونسبه اسمه قبره على ومكتوب عجيب، أنه إال فارسي مجلداإصفهان في قبره أن من المؤمنين مجالس في فما قديم، بخط

. قم في وكذلك حمزة، إلى ينسب عظيم مزار تبريز وفي جدا بعيدحمزة قبر أنه قم تاريخ صاحب وذكر ضريح، وله البلدة، وسط فيالمزار ولعل ذكرنا، ما والصحيح السالم عليه موسى االمام بن

* * * . وأما السالم عليه جعفر بن موسى أحفاد لبعض المذكورمن إنهما فيقال السالم عليهما الكاظمين صحن في المرقدان

ولم والقدح، المدح في حالهما يعلم وال السالم عليه الكاظم أوالدمهدي السيد العالمة ذكر نعم المرقدين، لهذين تعرض من أرقبرين االئمة الوالد أن النجاة، فلك كتابه مزار في القزويني

لكن أوالده، من السالم عليه موسى االمام مشهد في مشهورين : االمام بن العباس اسمه أحد‍هم إن وقال المعروفين، من يكونا لم

: . قلت انتهى القدح حقه في ورد الذي السالم عليه موسىتقدم وقد إبرا‍هيم أحد‍هما أن المرقدين زيارة لوح في والمكتوبولعل إسماعيل واآلخر الكاظمي الصحن في المدفونين أحد أنه

من ذمه عرفت وقد موسى بن العباس ‍هو باسماعيل يعرف الذيو عليه، مزيد ال بما السالم عليه الرضا أخيه

[314]

ثراه طاب العلوم بحر جدي أن من االلسنة على شايع ‍هو ما يؤيدهالمزبور، المشهد زيارة عن أعرض الكاظمي الحرم من خرج لما

* * * . الذي موسى بن إسماعيل وأما يلتفت فلم ذلك، في له فقيلوولده به، ساكنا وكان مصر، في فقبره الجعفريات صاحب ‍هو

كتاب الطهارة كتاب منها، آبائه عن أبيه، عن يرويها كتب وله ‍هناك،كتاب الجنائز، كتاب الحج كتاب الصوم، كتاب الزكاة، كتاب الصالة،كتاب واآلداب، السنن كتاب الدعاء، كتاب الحدود، كتاب الطالق،كثرة. أن الرجال تعليقات وفي النجاشي رجال في كذا الرؤيا

المدح، إلى تشير ونظمها وترتيباتها عنواناتها، ومالحظة تصانيفه،عليه الجواد أعني جعفر أبا أن يحيى بن صفوان في ما إلى مضافاعليه بالصالة موسى بن إسماعيل وأمر بحنوط إليه بعث السالم

. مجمع: وفي انتهى بنبا‍هته إشعار وفيه ‍هذا أنه والظا‍هر قال : جاللته زيادة على يدل وقال جزما ‍هو أنه الله عناية لموالنا الرجالجعفر. بن موسى بن إسماعيل آشوب شهر ابن رجال وفي جدا

المذكورة، كتبه عد ثم بها وولده مصر سكن السالم عليه الصادقالقرية وفي عند‍هم، الفقهاء من الرجل كون ظهور يخفى والموسى االمام بن إسماعيل إلى ينسب مزار كوه بفيروز المعروفة

* * * . عبد أبو الشريف نسله فمن إسحاق وأما أيضا السالم عليهبن إسحاق ابن الحسن بن محمد و‍هو بنعمة، المعروف الله

السالم عليه جعفر بن موسى بن إسحاق بن الحسين بن الحسنأول في به صرح كما الفقيه، يحضره ال من له الصدوق كتب الذي

* * * . المزبور الكتاب

[315]

وقبة وسيعة، بقعة وله عظيم مزار الحلة أطراف في ويوجدتزوره السالم عليه موسى االمام ابن حمزة إلى تنسب رفيعة،

قبر ‍هو بل الشهرة، لهذه أصل وال الكرامات، له وتنقل الناسابن الله عبيد بن حسن بن حمزة بن علي بن قاسم بن حمزة

ذكره القدر جليل ثقة يعلى بأبي المكني المؤمنين أمير بن العباس : له الحديث، كثير أصحابنا من إنه وقال الفهرست في النجاشي

و‍هو الرجال، من السالم عليه محمد بن جعفر عن روى من كتابكتاب والمناسك، الزيارات وكتاب التوحيد، وكتاب حسن، كتاب * * * . خرج فقد زيد وأما االسدي جعفر بن محمد على الردوحمل به ظفر ثم وأعبث دورا، وأحرق نفسه، إلى فدعا بالبصرة

: : قال ثم إلي نظر المأمون على دخلت لما زيد قال المأمون، إلىيديه بين فتركني موسى بن علي الحسن أبي أخيه إلى به اذ‍هبوا

! : وأخفت الدماء، سفكت لك سوءا زيد يا قال ثم واقفا ساعةأ‍هل حمقى حديث غرك حله، غير من المال وأخذت السبيل،

: أحصنت فاطمة إن قال وآله عليه الله صلى النبي أن الكوفةبطنها من خرج لمن ‍هذا إن ؟ النار على وذريتها فحرمها فرجهابطاعة إال ذلك نالوا ما والله فقط، السالم عليهم والحسين الحسن

الكرم إذا إنك بطاعته نالوا ما لله بمعصية تنال أن أردت والن الله . السالم عليه موسى بن زيد عاش أنه العيون وفي منهم الله عند

زيد فهذا كان وكيف رأى، من بسر ومات المتوكل، خالفة آخر إلىالمجلسي ومنهم الرجال أ‍هل ضعفه وقد النار، بزيد المعروف ‍هو

به فظفر سهل بن الحسن حاربه أنه العمدة وفي وجيزته، فيإلى المأمون فأرسله مقيدا بمرو عليه فادخل المأمون إلى وأرسله

الرضا علي فحلف جرمه، له وو‍هب السالم عليه الرضا علي أخيهفمات السم سقاه المأمون إن ثم باطالقه وأمر أبدا يكلمه ال أن

‍هذا. * * *

[316]

: موسى الحسن أبي بنت حكيمة المعالم في آشوب شهر ابن وقال : أبي ام الخيزران والدة حضرت لما قالت السالم عليه جعفر بن

: حكيمة يا فقال السالم عليه الرضا دعاني السالم عليه جعفرمصباحا لنا ووضع بيتا، والقابلة وإيا‍ها وادخلي والدتها احضري

. يديها وبين المصباح، طفئ الطلق أخذ‍ها فلما علينا الباب وأغلقأبو بدر إذ كذلك نحن فبينا المصباح، بطفي فاغتممت طشت،

الثوب، كهيئة رقيق شئ عليه وإذا الطشت في السالم عليه جعفرفي فوضعته فأخذته فأبصرناه البيت، أضاء حتى نوره، يسطع

ففتح السالم عليه الرضا فجاء الغشاء ذلك عنه ونزعت حجري : يا وقال المهد، في فوضعه فأخذه أمره، من فرغنا وقد الباب،

: . بصره رفع الثالث اليوم في كان فلما قالت مهده الزمي حكيمة : محمدا أن وأشهد الله إال إله ال أن أشهد قال ثم السماء إلى

: له فقلت السالم عليه الحسن أبا فأتيت ذعرة فقمت الله، رسول : الخبر فأخبرته ؟ ذاك ما فقال الصبي ‍هذا من عجبا سمعت قد

بالكاف: وحكيمة انتهى أكثر عجائبه من ترون ما حكيمة يا فقال : بالالم حليمة وأما الله رحمه قال العلوم بحر جدي به صرح كما : . ينسب مزار بهبهان طريق جبال وفي قلت العوام تصحيف فمن

* * * روى فقد فاطمة وأما الشيعة من المترددون يزوره إليها : أبا سألت قال باسنده أيضا والعيون االعمال ثواب في الصدوق

عليه جعفر بن موسى بنت فاطمة عن السالم عليه الرضا الحسن : وفيه مثله الزيارة كامل وفي الجنة، فله زار‍ها من فقال السالم

: زار من قال السالم عليه الجواد أعني الرضا ابن عن باسناده أيضا : كتب بعض في رأيت البحار مزار وفي الجنة، فله بقم عمتي

ابن علي عن سعد، عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي حدث الزيارات: : : قلت ؟ قبر لنا عندكم سعد يا قال قال السالم عليه الرضا موسى

جعلت

[317]

: بحقها عارفا زار‍ها من نعم، قال ؟ موسى بنت فاطمة قبر فداك . الصادق عن القمي محمد بن للحسن قم تاريخ وعن الجنة فلهالمدينة، و‍هو حرما ولرسوله مكة، و‍هو حرما لله إن السالم عليه

فيه وستدفن قم، و‍هو حرما ولنا الكوفة و‍هو حرما المؤمنين والمير . عليه قال الجنة له وجبت زار‍ها من فاطمة تسمى ولدي من امرأة

. أن آخر وبسند امه السالم عليه بموسى تحمل ولم ذلك السالم : ولها بمعصومة اليوم المعروفة و‍هي قلت الجنة، تعدل زيارتهاالتي الحالية القبة أن التاريخ كتب بعض في ويذكر عظيم، مزار

سنة بناء من قبر‍ها عماد 529على بنت بيگم شاه المرحومة بأمرالقبر، على الموضوعة الجوا‍هر بعض مع القبة تذ‍هيب وأما بيك * * * . فاطمة وأما القاجاري شاه علي فتح السلطان آثار من فهي

من بفرسخ، عنه يبعد البلد، خارج كوبه باد في وقبر‍ها الصغرىذكره ‍هكذا قديم، بناؤه مسجد وسط في واقع البلد، جنوب جهة

فاطمة إلى ينسب مزار رشت وفي البلدان، مرآت صاحبذكر فقد ذكرنا من غير ولعلها السالم عليه الرضا اخت الطا‍هرةبنات تعداد ضمن في االمة خواص تذكرة في الجوزي ابن سبط

ووسطى، كبرى، فواطم أربع السالم عليه جعفر بن موسى . أعلم والله واخرى وصغرى،

[318]

: ) ( * " ) يقول* " ) الشافعي كان السالم عليه ببقعته يتعلق فيما نبذةتأليف التواريخ جامع وفي المجرب، الترياق الكاظم موسى قبر

يوم في أن الخير أبي الدولة عماد بن الوزير الله فضل الدين رشيدسنة الحجة ذي من عشر سابع نصير 672االثنين الخواجه وفات

يدفن أن وأوصى الشمس غروب عند بغداد في الطوسي الدينمبنيا ضريحا ‍هناك فوجدوا السالم عليهما والجواد موسى قبر عند

الله لدين الناصر الخليفة أن تبين تفحصوا فلما واآلالت، بالكاشيالرصافة في الظا‍هر ابنه دفنه مات ولما مضجعا، لنفسه حفره قد

. من الفراغ تاريخ أن االتفاق عجائب ومن وأجداده آبائه مدفنيوم الخواجه، والدة يوم مع يومه يوافق السرداب، ‍هذا إتمام

سنة االولى جمادى عشر حادي خمسة 597السبت عمره تمام . طالب أبو ‍هو الجوار بحسن فاز وممن أيام وسبعة سنة وسبعونامراء من زيادة بن قزغلي بن علي الدين ‍هبة بن سعيد بن يحيى

سنة بغداد في ولد واسط من وأصله الشيباني له يقال العباس بنيسنة 522 عليه 594وتوفي موسى االمام روضة بجنب ودفن

حسن المذ‍هب، شيعي وكان تاريخه في خلكان ابن ذكره السالم . الممات بعد الجوار بحسن فاز وممن السيرة محمود االخالق،

المتقي عصر في الديالمة رجال امراء من الديلمي توزن االميرالموصل إلى منه الخليفة فر حتى وخالفه عليه وعصى العباسي،

سنة المزبور االمير توفي بغداد إلى وأرجعه استماله ودفن 568ثم * * * . قريش مقابر إلى نقل ثم داره في

[319]

عليهما الكاظمين الهمامين االمامين بجنب المدفونين جملة ومنأبي صاحبي أحد إبرا‍هيم بن يعقوب يوسف أبو القاضي السالم

القاضي والدة كانت الشيباني الحسن بن محمد ‍هو واآلخر حنيفة،سنة سنة 113المذكور االول ربيع خامس الظهر وقت وتوفي ،166

. أيضا فاز وممن معلوم السالم عليهما مشهد‍هما بجنب وقبرهخلف الدولة معتمد ميرزا فر‍هاد النواب الموت بعد الجوار بقربعهده وولي القاجاري، شاه فتحعلي بن ميرزا عباس المرحوم

القاجارية، الدورة فضالء فحول من المذكور النواب وكان السابق،التاريخ فني في خصوصا االستحضار، و التتبع، بوسعة معروفا

. كتابه منها مأثورة، مآثر وله االنكليسية واللغة والجعفرافيا،القمقام وكتاب والعالم الملوك تاريخ في جم بجام الموسوم

مجرى يجري الزنبيل وكتاب المقتل، في البتار والصمصام الذخارالسبيل و‍هداية بالفارسية، الحساب خالصة وشرح الكشكول،

. آثاره أعظم ومن الحرام الله بيت زيارته رحلة الدليل وكفايةرؤوس وتذ‍هيب السالم عليه جعفر بن موسى االمام صحن تعميرسنين، ست التعمير ومدة اآلن، المشا‍هد ‍هو كما االربع منائره

سنة تعميره من سنة 1299وفرغ وحمل 1305وتوفي طهران، فيالشريف الصحن بباب ودفن السالم عليهما الكاظميين إلى نعشه

. يخفى ال حيث الكاظمي

[320]

) لم" " ) قيل السالم عليه موسى بن على باالمام يتعلق فيما نبذة‍هو كما السالم عليه علي بن محمد االمام ابنه سوى ولد له يعرفله العامة من واحد غير ذكر وقد أوالدا له أن واالصح االرشاد في

: وجعفر، والحسن، القانع، محمد و‍هم واحدة وابنة بنين، خمسةمذكور االنساب كتب بعض وفي وعائشة، والحسين، وإبرا‍هيم، . يعرف عظيم مشهد قوجان وفي فالحظ بعضهم من العقب

ومن السالم عليه الرضا موسى بن علي بن إبرا‍هيم بسلطانكالم من االوراق بعض اآلثار من المشهد ذلك في يوجد ما عجيب

تيمور أمير بن رخ شاه بن سنقر باي بخط ‍هي المجيد الله : من بها جاء االفشاري شاه نادر السلطان إن يقال الگوركاني

ونصف، ذراعين في الصفحة وطول المشهد، ‍هذا إلى سمرقندوعرضه ذراع في السطر وطول عقود، وعشرة ذراع في وعرضها

في غليظ بقلم ذراع، ربع السطرين مابين والفاصل عقود، خمسة . سافر لما القاجاري شاه الدين ناصر والسلطان أصابع ثالث عرض

إلى منها بورقتين جاء السالم عليه الرضا لزيارة خراسان إلى . الملوكي متحفه في جعلهما طهران،

[321]

) ( * ) ( عليه* الله صلوات الرضا بقعة فضيلة في شريفة خاتمةالمقدسة، االرض تلك فضيلة على الدالة االخبار جملة من أن اعلم

: من الزيارات باب في الله رحمه الشيخ رواه ما المباركة والبقعة : بقعة خراسان أرض في إن قال السالم عليه الرضا أن التهذيبوقت كل ففي للمالئكة، مهبطا تكون زمان عليها يأتي االرض، منبقعة وأي السالم عليه له فقيل الصور، نفخ يوم إلى فوج إليها ينزل : الجنة رياض من روضة والله و‍هي طوس، أرض ‍هي فقال ؟ ‍هذه

االرض. من بقاع أربعة السالم عليه الصادق عن أيضا روي الخعليها، الماء استيالء من نوح طوفان أيام في تعالى الله إلى ضجتفرفعها المعمور البيت و‍هي الغرق من وأنجا‍ها تعالى الله فرحمها

: . ولما الوافي في قال وطوس وكربال والغري السماء، إلى اللهمن وجود عدم جهة من الله إلى ضجيجها كان البقاع، تلك ضجت

بنيت مدفن فأول أوليائه، مدفن الله فجعلها وجهها، على الله يعبدصاحب القرنين ذو اسكندر بنا‍ها سناباد المقدسة االرض تلك في

: . البلدان معجم في قال طوس بناء زمان إلى دائرة وكانت السدفراسخ، عشرة نحو نيسابور وبين بينها بخراسان، مدينة طوس

. : نوقان ولآلخر الطابران، الحد‍هما يقال مدينتين على وتشتملبن علي قبر وبها عثمان، أيام في فتحت قرية ألف من أكثر ولهما . بن المسعر وقال الرشيد ‍هارون قبر أيضا بها و الرضا موسى

صغيرتان،: واثنتان كبيرتان، اثنتان منها مدن أربع وطوس المهلهلقحطبة، بن حميد دار وبها جليلة، إسالمية أبنية آثار وبهما

ومساحتها

[322]

عليه الرضا موسى بن علي قبر بساتينها بعض وفي مثله، في ميل . على واليا قحطبة بن حميد وكان انتهى الرشيد وقبر السالم

متى لنفسه، ومحال بنيانا سناباد في فبنى ‍هارون، قبل من طوسواحدة ليلة في قتل الذي ‍هو ‍هذا وحميد فيه، نزل الصيد إلى خرج

في ‍هو كما الرشيد ‍هارون بأمر الرسول ذرية من سيدا ستين

: زياد. واسمه قحطبة بن حميد تاريخه في عساكر ابن قال العيونشهد العباس، بني قواد أحد الطائي معدان بن خالد بن شبيب بنباب على ويقال توما، باب على نازال وكان دمشق، حصارخالفة في خراسان ولي ثم للمنصور، الجزيرة وولي الفراديس،

الله عبد ابنه واستخلف مات، حتى عليها المهدي وأمره المنصور،ثالث سنة رمضان شهر في المنصور خالفة في مصر وولي

المترجم وفات وكانت عنها صرف ثم كاملة، سنة ومائة وأربعين . المنورة القبة بناء أصل وأما انتهى ومائة وخمسين تسع سنة

الهارونية، بالبقعة مشهورة السالم عليه حياته في كان أنه فالظا‍هرالطائي قحطبة بن حميد دار دخل أنه من العيون في مروي ‍هو كما

. بن الحسن عن وأيضا الرشيد ‍هارون قبر فيها التي القبة ودخل : موسى بن علي عنده يوما، المأمون مجلس حضرت قال جهموسؤال القوم أسؤلة وذكر الكالم وأ‍هل الفقهاء اجتمع وقد الرضا

: فلما قال أن إلى الكالم وساق وجواباته السالم عليه عنه المأمونعليه، فدخلت منزله إلى فانصرفت تبعته السالم عليه الرضا قام : جميل من لك و‍هب الذي لله الحمد الله رسول ابن يا له وقلتقبوله و لك، إكرامه من أرى ما على حمله ما المؤمنين أمير رأي

: من. عليه ألفيته ما يغرنك ال الجهم ابن يا السالم عليه فقال لقولكلي، ظالم و‍هو بالسم سيقتلني فانه مني واالستماع إكرامي،عليه الله صلى الله رسول عن آبائي من إلي معهود بعهد أعرف

: . حدثت فما الجهم بن الحسن قال حيا مادمت ‍هذا علي فاكتم وآلهمقتوال بطوس السالم عليه الرضا مضى أن إلى الحديث بهذا

بالسم.

[323]

وكانت بطوس، صغيرة بلدة كانت سناباد أن فالظا‍هر وبالجملةفي الرشيد ‍هارون مات ولما وبستانا، دارا فيها قحطبة بن لحميدولما أبيه، تربة على قبة المأمون بنى ثم حميد بيت في طوسدفنالتي القبة تلك في ‍هارون بجنب دفن السالم عليه االمام توفيقبته أن االلسنة على الشائع ‍هو لما وجه فال المأمون، بنا‍ها

. شا‍هجان مرو أن الشبهة وجه ولعل القرنين ذي بناء من المباركةذكره كما القرنين ذي بناء من ‍هو خراسان بالد أعظم من ‍هو الذيومن سلطنته، سرير فيها وكان البلدان، معجم في الحموي ياقوت

تقديم وباعتبار الالم، بكسر الملك، بروح يسميه كان ‍هوائه حسن . بن بريدة عن روي وقد أيضا وفيه جان بشاه اشتهر إليه المضاف

: قال قال أنه وآله عليه الله صلى النبي أصحاب أحد الحصيب : فإذا بعوث سيبعث إنه بريدة يا وآله عليه الله صلى الله رسول

كن ثم خراسان، بعث في كن ثم المشرق، بعث في فكن بعثتذو بنا‍ها فانه مدينتها، فانزل أتيتها إذا مرو لها يقال أرض بعث في

نقب كل على البركة، تجري أنهار‍ها عزير، فيها وصلى القرنين، . وقال القيامة يوم إلى السوء أ‍هلها عن يدفع سيفه شا‍هر ملك منهاسغد: ‍هي التي االربع الجنات بعد من االرض بقاع خير ‍هي بعضطيب حيث من دمشق، وغوطة بوان، وشعب أبلة، ونهر سمرقند،توجد التي الجياد، والخيل والرجال، النساء وجمال والغلة الفواكه،

. آل من للملوك االمارة دار مرو وكانت الحيوانات وسائر فيهاعند المقربين من كان حيث من اسكندر أن المحتمل ومن طا‍هر،أحد االرض من البقعة ‍هذه في يدفن أنه الغيب عالم من الهم الله

سناباد وسما‍ها البلدة، ‍هذه فبنى أجمعين عليهم الله صلوات االئمةعفريت يقتله وفيه الدين، إكمال في الله رحمه الصدوق رواه كماالقرنين ذو الصالح العبد بنا‍ها التي المدينة في ويدفن متكبر،

رضي الخزاعي دعبل قاله ما ولنعم الله خلق شر جنب إلى ويدفن : عنه الله

[324]

فطر * على دين من ترفع ماكنت إذا الزكي قبر على بطوس أربعما * العبر من ‍هذا شر‍هم وقبر كلهم الناس خير طوس في قبرانمن * الرجس بقرب الزكي على وما الزكي قبر من الرجس ينفع

* أو شئت ما فخذ يداه به كسبت بما ر‍هن امرء كل ‍هيهات ضررلتلك الممصر ‍هو إنما بل القبة يبن لم اسكندر فان وعليه فذرالرضا. كاتب وكان عباد بن الحسن عن روى الخرائج وفي البلدة

: إلى بالمسير المأمون عزم وقد عليه، دخلت قال السالم عليه: : وقلت فبكيت نراه، وال العراق ندخل ما عباس ابن يا فقال بغداد،

: أنت أما السالم عليه قال وولدي أ‍هلي آتي أن فآيستنيقرى من قرية في وتوفي فاعتل نفسي، عنيت وإنما فستدخلها،

الحائط يلي مما قبره يحفر أن وصيته في تقدم كان وقد طوس . الموضع ذلك حفروا كانوا وقد أذرع ثالثة ‍هارون قبر وبين بينه

أمكن حيث وحفروا فتركوه والمساحي المعاول فكسرت لهارون : وتجدون عليكم، سيلين فانه المكان ذلك احفروا فقال الحفر

لحدي خوتم فإذا بالعبرانية، كتابة وعليها نحاس، من سمكة صورة . وكان المكان، ذلك فحفرنا رجلي يلي مما وردو‍ها فعمقوه

عليها مكتوبا السمكة ووجدنا اللين، الرمل في تقع المحافرالجبار " " ‍هارون حفرة وتلك موسى، بن علي روضة ‍هذه بالعبرانية

. حفر أن المعلوم ومن قاله موضع عند لحده في ودفنا‍ها فرددنا‍هاإنسان من إال يكون ال وكتابة، نحاس من سمكة وعمل االرض،القرنين ذي اسكندر آثار من المزبور الحفر أن فالظا‍هر وبالجملة

. الشيخ ترجمة عند المؤمنين مجالس في قال المنورة القبة دونوفي التواريخ في مسطور أنه الخوارزمي حسين الدين كمال

سنة أربعمائة مدة أنه خراسان أ‍هل عند خصوصا واالفواه االلسنةاآلثار وبعض موسى، بن علي االمام قبر على الئقة عمارة تكن لم

[325]

الطائي قحطبة بن حميد أساس من ‍هي عليه توجد كانت التيولما قبله من طوس في حاكما الرشيد ‍هارون زمان في كان الذيتلك في السالم عليه االمام دفنوا بعده ومن داره، في دفنه توفي . عليه الرضا عن المروي الخبر من ويظهر ‍هارون بجنب البقعةمدة في أنه غريبة، وبالد موحشة، دار في ادفن أني السالم

وال دار الشريف مرقده حوالي في تكن لم المذكورة سنة أربعمائةنوقان مابين أنه مع العمران كمال في نوقان وكانت سكنة،

: . إن الغمة كشف في وقال الصوت مد حد إال البعد من وسنابادوتخدم النهار في السالم عليه االمام مشهد إلى تأتي كانت امرأة

. وربما سناباد إلى وذ‍هبت الروضة باب سدت الليل جاء فإذا الزوار،بعض: من المأمون بناء في توجد كانت التزيينات بعض إن يقال

على وشدته لتعصبه وذلك سبكتكين، االمير خربه أن إلى الديالمة. سبكتكين بن محمود الدولة يمين زمان إلى خرابا وكان الشيعة

سنة حوادث ضمن في الكامل في االثير ابن عمارة: 431قال وجددالسالم عليه الرضا موسى بن علي قبر فيه الذي بطوس المشهد

أ‍هل وكان أخربه، سبكتكين أبوه وكان عمارته وأحسن والرشيد،أنه فعله سبب كان و ذلك، عن فمنعهم يزوره، من يؤذون طوسو‍هو المنام في السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير رأى

. : بعمارته فأمر المشهد أمر يريد أنه فعلم ؟ ‍هذا متى إلى له يقولفي وجددت غز، قبائل تطرق عند ‍هدمت قد العمارة ‍هذه إن ثم : وإن المؤمنين مجالس في قال السلجوقي سنجر السلطان عهدأبي الدين شرف آثار من اآلن الموجود المعظم والبناء العالية القبة : بناء وكان قال سنجر للسلطان وزيرا كان الذي القمي طا‍هرفي الواقع المحراب تعيين وأن غيبية، باشارة المزبور الوزير

السالم عليه االمام من باشارة كان إنما الرأس فوق المسجد . سنة وفي انتهى الشيعة علماء سنجر 500وتعيين السلطان أمر

الصيني، حلي الجودة في يفوق الذي الكاشي بصناعة السلجوقيالقرآن وتمام والمرتضوية النبوية االحاديث عليه يكتب وأن

[326]

. أمر عجيب ومن القمي نصر أبي بن العزيز عبد لهما الكاتب وكانفجاءت قم من وأرسلت النوق، على اآلالت تلك حملت أنه ذلك

االرض من منخفض في ونزلت خراسان، حوالي إلى االرض بطيالناحية تلك على المارة من جماعة فمر المقدسة البلدة بقرب

محمد السيد النقباء سيد إلى فحملو‍ها الحال صورة على فاطلعوا . ابن سنجر السلطان وكان الرضوية الهزارة بها فبنى الموسويعلى المكان ‍هذا اختار قد ملكه سعة مع السلجوقي شاه الملك

قبة في به وقبره مات، أن إلى به مقيما زال وما بالده، سائريوم مسيرة من تظهر زرقاء وقبته الجامع، إلى شباك لها عظيمة،

القرآن، يقرأ لمن وقفا عليها ووقف موته بعد خدمه بعض له بنا‍ها : . سنة في أنا وتركتها المعجم في قال الموضع على 612ويكسو

. فهدمه خان، جنكيز زمان إلى سنجر بناء واستمر يكون ما أحسنسنة في وذلك خان چنگيز ابن خان في 617تولي االثير ابن قال

لما أنه چنگيز جند ‍هم الذين التتار بأحوال يتعلق ما في الكاملبها ففعلوا طوس، إلى منهم طائفة سيروا نيسابور من فرغوا

موسى بن علي فيه الذي المشهد وخربوا وخربو‍ها أيضا، كذلكفي ومثله خرابا، الجميع جعلوا حتى الرشيد، و السالم عليه الرضا

. القبة منطقة في الواقعة الذ‍هبية الكتيبة وفي البالغة نهج شرحتوفيق " عظائم من الرحيم، الرحمن الله بسم صورته ما المنورةالعرب ملوك مولى االعظم، السلطان وفق أن سبحانه اللهالعلوي البا‍هر والحسب النبوي، الطا‍هر النسب صاحب والعجم،

آثار مروج الملكوتية، المنورة الروضة ‍هذه خدام أقدام ترابشاه المظفر أبو السلطان، بن السلطان المعصومين أجداده

بالمجئ فاستدعى خان بهادر الصفوي الموسوي الحسيني عباسالحرم ‍هذا زيارة إلى إصفهان السلطنة دار من قدميه على ماشيا

سنة. في ماله خلص من العتبة ‍هذه بزينة تشرف وقد االشرف . عشرة وستة ألف سنة في وتم وعشر، ألف

[327]

المحقق إمالء من و‍هو مكتوب القبة من آخر موضع وفيبزينة " السماء زين الذي سبحانه الله منن ميامن من الخوانساري

أن. الثواقب، الدراري بدرر العلى القباب ‍هذه ورصع الكواكباالكرم االفخم والخاقان االعظم، االعدل السلطان استسعد

مروج وأدبا، خلقا وأكرمهم ونسبا، حسبا االرض ملوك أشرفالطيبين آبائه مراسم ومحيي المعصومين، االئمة أجداده مذ‍هبالحسيني سليمان السلطان، بن السلطان بن السلطان الطا‍هرينالعرشية القبة ‍هذه بتذ‍هيب خان بهادر الصفوي الموسوي

عليها تطرق إذ وتحسينها، بتجديد‍ها وتشرف وتزيينها، الملكوتيةكالشمسفي تشرق كانت التي الذ‍هبية لبناتها وسقطت االنكسار،

الطيبة البلدة ‍هذه في العظيمة الزلزلة حدوث بسبب النهار، رابعةست سنة التجديد ‍هذا وكان وألف وثمانين أربع سنة في الكريمة ." جبهة على ومكتوب االمامي رضا محمد كتبه وألف وثمانين

: بتذ‍هيب تشرف لقد الشريف المرقد قبلة في الواقع البابالقدس وأرواح النيابة أمر لها العرش يتمنى التي الرضوية الروضة

سنة الغفار الملك الله رحمه االفشاري نادر السلطان جنابه، تخدم1155 : فأمر االندراس، عليها ظهر االعوام، بمرور ثم بعده وكتب

شاه الدين ناصر الخاقان بن والخاقان السلطان بن السلطانعلى نورا لتصير والبلور بالزجاجة بالتزيين ملكه الله خلد قاجاركبيرة. ألماسة ثراه طاب الدكني شاه قطب السلطان وأرسل نور

عبد استولى ولما الرضوي الضريح إلى ‍هدية الدجاجة بيضة بقدرالخزانة من نهبها خراسان على االزبكية رئيسطائفة خان المؤمن . خراسان الصفوي عباس شاه السلطان زار ولما مانهب جملة في

من خروجه مدة وكان قدمه على فيها مشى التي الدفعة فيبعض إليه أ‍هدى يوما عشر ثمانية خراسان ودخوله إصفهاناالعيان من االلماسة أن بلغه ولما االلماسة تلك االزبكية الخوانين

واشترى استانبول في ببيعها أمر الرضوية الخزانة إلى الراجعةذلك وكان البقعة، تلك على منافعها تصرف وأنهارا أمالكا بقيمتها

. العلماء بعض باجازة

[328]

للسلطان كان أنه التواريخ بعض عن نقال التواريخ فردوس وفيبالتفرج عليه االطباء فحكم بالدق اصيب ولد وزرائه أحد أو سنجر

غلمانه بعض مع يوما خرج أن أمره من فكان بالصيد واالشتغالمن مارق بغزال ‍هو فإذا كذلك ‍هو فبينما الصيد طلب في وحاشيته

الغزال فالتجأ العدو في وجد طلبه، في فرسه فأرسل يديه بينابن فوصل السالم عليه الرضا موسى بن علي االمام قبر إلىكان دخله من الذي الرفيع والمأمن المنيع، المقام ذلك إلى الملك

عليه، االقدام على خيله تجسر فلم الغزال صيد وحاول آمنا،من بالنزول حاشيته و غلمانه الملك ابن فأمر ذلك، من فتحيروا

المرقد نحو االدب كمال مع حافيا ومشى معهم ‍هو ونزل خيولهم،حضرة إلى االبتهال في وأخذ المرقد على نفسه وألقى الشريف،فأخذوا فعوفي المرقد، صاحب من علته شفاء ويسأل الجالل ذي

من ولده القاه بما الملك وبشروا والسرور الفرح في جميعا : يتحول وال عليه مقيم إنه له وقالوا المرقد، صاحب ببركة الصحة

بلدا ‍هناك ويستحدث قبة، عليه فيبني إليه البناؤون يصل حتى منهلله سجد ذلك، السلطان بلغ ولما تذكارا، بعده ليبقى ويشيده

بقعة مشهده على وبنوا المعمارين، نحوه وجه حينه ومن شكرا . البلد على يدور وسورا وقبة

[329]

رب: لله الحمد نستعين وبه الرحيم الرحمن الله بسم المقدمةواللعنة الطا‍هرين، الطيبين وآله محمد على الله وصلى العالمين،

. لم أو السماء من تنزل االسماء ان صح إن أجمعين اعدائهم علىالماء بحار ففي واقعه، عن اسمه يحكي كتاب االنوار فبحار يصح،

يرى مما خلقه وأصناف تعالى الله مخلوقات عجائب من فيها ماالتي الكبرى، االسالمية الموسوعة ‍هذه في فكذلك يرى، ال وما

القارئ نفس إليه تهفوا ما والعشرين الستة اجزائها بين ضمت. فحواه يدرك ولم معناه يعرف لم ما يستسيغه ال وما متعطشا،

ويخلدون فيسعدون أقوام على الله يمنها منة التوفيق كان وإذاأوسع - - من التاريخ يدخل ما فمنها الكتب ومنها كاالشخاص فاآلثار

موفقا، فيخلد أمثاله صفوف في به الالئق مركزه ويحتل ابوابه،. كان خبر في ويذكر والنسيان، الخمول زوايا في يضيع ما ومنها

ولكن الموفقة، الخالدة اآلثار من العموم على ‍هذه وموسوعتنافنرى الخلود، ومقياس والرغبة التوفيق درجة في تختلف اجزاء‍هاعليهم واالئمة النبي تاريخ المؤلف فيها بحث التي االجزاء أنامتيازا أكثر االمامة وأصل النبوة أصل فيها واستعرض السالم

يجده لما االجزاء ‍هذه امتازت وانما االجزاء، سائر من قراءا وأوفر

االثار، ونوادر االشعار، وبدائع الحكم، طرائف من فيها القارئفيصدر عالم كل بحار‍ها من يغترف مما ذلك وغير االخبار، وصحاح

. ريانا راويا عنها

[330]

إلى بتقديمها المحترم الناشر سيادة قام التي ‍هي االجزاء و‍هذه . و‍ها خيرا الله فجزاه السليم، والذوق تتناسب قشيبة بحلة القراء

إضمامة من باقة فهو االجزاء، تلك من جزء أبواب على نحنائمة سابع حياة يضم ‍هو إذ ذكر‍ها، وخلد نشر‍ها، عبق عطرة،

موسى الحسن أبي االمام العالمين في الله وخلفاء المسلمين . وتصحيح مراجعته إلى تعالى الله وفقني وقد السالم عليه الكاظم

وكم الكمپاني، مطبوعة اال لدي يكن لم حيث المقدور حسباالغالط إلى مضافا شو‍هها مما النساخ من تحريف على فيها وقفتوعينت والمراجعة، التصحيح في الجهد فأعملت واللغوية االمالئية

بعض توشيح مع المتن في المذكورة المصادر من النص موضعأو موضع، تعريف أو لغة كشرح المقام اقتضاه بما الصحائف

سيدى سماحة أشكر ان يفوتني فال وختاما االعالم بعض ترجمةاشكر كما وتسديداته بتوجيهاته معتزا أعترف حيث ظله، دام الوالد

. االنجاز سرعة في عونا كان حيث الخرسان رضا محمد السيد االخوالتوفيق العون وللقائمين ساعدني ولمن لي تعالى الله من وارجو

. مجيب سميع شعبان 25انه محمد 1385شهر االشرف النجفالخرسان الموسوي حسن السيد مهدى

[331]

المقام اقتضاه بما الصحائف بعض توشيح مع المتن في المذكورةفال وختاما االعالم بعض ترجمة أو موضع، تعريف أو لغة كشرح

أعترف حيث ظله، دام الوالد سيدى سماحة أشكر ان يفوتنيرضا محمد السيد االخ اشكر كما وتسديداته بتوجيهاته معتزا . تعالى الله من وارجو االنجاز سرعة في عونا كان حيث الخرسان

. مجيب سميع انه والتوفيق العون وللقائمين ساعدني ولمن 25ليشعبان حسن 1385شهر السيد مهدى محمد االشرف النجف

الخرسان الموسوي

[331]

لما أنه الكرام القراء إلى نقدم أن الالزم من شأنه تعالى بسمهعباس الشيخ الكبير المتتبع ألفه الذي البحار سفينة كتاب كان

- - الموسوعة لهذه المطالب معجم بمنزلة سره قدس القميلمجلداتها الكتاب أبواب أرقام جعل وفيه الشريفة، الكبيرة

الذي عشر الحادي المجلد أبواب ورقمنا ذلك جانب راعينا االصلية،أجزاء ثالثة إلى ‍هذه طبعتنا في المؤلف 48 - 46تجزء لتجزئة طبقا

: بابا وأربعين ست إلى الثالثة االجزاء رقم فارتقى سره، قدساالول ) الثاني( )46للجزء وللجزء بابا وعشرون عشر( 47اثنان اثنا

( الثالث وللجزء . 48بابا، ونشكره( الله نحمد أيضا بابا عشر اثنا . الباقر محمد والمعين الموفق و‍هو لذلك، وتوفيقه فضله على

الميانجى - ابرا‍هيم السيد البهبودى

اإللكترونية السالم عليه الدين يعسوب مكتبة