Bilgi felsefesi, 16.YY.da Descartes,laimg.eba.gov.tr/599/4e9/838/e9f/ccc/824/a7c/ba8/dcd/e3f/a... Bilgi felsefesi, 16.YY.da Descartes,la başlayıp Locke, Hume ve Kant’ın doğrudan

www.ismailbilgin.com

Bilgi felsefesi, 16.YY.da Descartes,la

başlayıp Locke, Hume ve Kant’ın

doğrudan bilgi üzerine sistemli

düşünceleriyle bir disiplin olmuştur.

Descartes Locke Hume Kant


Bilgi Kuramının Konusu

Bilginin kavramları

Bilginin değeri

Bilginin sınırı

Bilginin oluşumu

Bilginin kaynağı


Bilgi Kuramının Temel Kavramları

SUJE (Bilen-Özne), Bilgide aktif olan

OBJE (Bilinen-Nesne), bilgide pasif olan

BİLGİ suje ile obje arasında kurulan

ilişkiden elde edilen ürün



GERÇEKLİK (REALİTE)

Bir varoluş şeklidir.

Bilinçten bağımsız olarak var olana verilen addır.

Gerçeklik, hakikat ve doğruluk kavramlarıyla aynı şey değildir.



DOĞRULUK

• Bilginin işaret edilen

varlıkla uyuşmasıdır.

• Algılar, kavramlar veya

bilimsel kuramlarla

gerçekliğin örtüşmesidir.



İKİ TÜR DOĞRULUK

- Mantık Doğrusu: Mantığın ilke ve kurallarına uygun doğruluk

- Bilgi Doğrusu: Deneyle doğrulabilen olgusal doğruluk



TEMELLENDİRME

İleri sürülen bir iddia ya da görüşe bir Kanıt dayanak gösterme işidir.

Bir tür doğrulamadır.


Bilgi Kuramının Temel Soruları

Bilginin Değeri

Bilginin Kaynağı



Bilginin Kaynağı

Bilgimiz nasıl oluşuyor?

Bilgilerimizin oluşumunda rol oynayan etmenler nelerdir?

Bilgilerimiz hangi kaynaktan gelmektedir?


Bilginin Kaynağı Problemi

(Dogmatik Yaklaşımlar)

Rasyonalizm (Akılcılık)Empirizm (Deneycilik)Kritisizm (Eleştiricilik)Pozitivizm (Olguculuk)Analitik Felsefe (Çözümleyici felsefe)Pragmatizm (Yararcılık)Entüisyonizm (Sezgicilik)Fenomenoloji (Görüngü bilim)


Akla dayanan bilgi doğru bilgidir.(Rasyonalizm)

Deneye, tecrübeye dayanan bilgi doğrudur.(Empirizm)

Fayda ve başarı sağlayan bilgi doğrudur.(Pragmatizm)

Olgulara dayanan bilgi doğrudur. (Pozitivizm)

Duyulara dayanan bilgi doğrudur.(Sensüalizm)


Sezgiye dayanan bilgi doğrudur.

(Entüisyonizm)

İnsanın iç tecrübesinden elde ettiği bilgi doğrudur.

(Egzistansiyalizm)

Vahye ve İmana dayanan bilgi doğrudur.

(Fideizm)

Saf fenomenlere dayanan bilgi doğrudur.

(Fenomenoloji)




Bilginin Değeri

İnsan varlığı, nesneleri gerçekten bilebilir mi?

Bilgi objeyi doğru olarak yansıtabilir mi?

Bilgi kesin olarak bilinebilir mi?

Bilgimizin sınırı nedir?


Bilginin Değeri ProblemiDoğru (genel-geçer) bilgiye ulaşmak

mümkün müdür?

Kuşkucu Yaklaşımlar

Dogmatik Yaklaşımlar

Doğru bilgiye

ulaşılamaz.

Doğru bilgiye

ulaşılabilir.



Sofistler

Protagoras

İnsan her şeyin ölçüsüdür.

Sofistlere göre duyu verileri insanlara göre değiştiğinden kesin bilgilere ulaşmak olanaksızdır.

Bu yüzden bilgi görelidir (relatiftir).



Sofistler

Gorgias




Septikler

Pyrrhon

Elealı Pirrhon (M.Ö 365-275)

kuşkuculuğun kurucusudur.

Septisizm hiçbir konuda yargıya varmadan her konuda şüphe ederek yaşamayı savunan uç bir görüştür.

Bilimde şüphe araç, septisizmde şüphe amaçtır.

Bilim, doğru bilgiye ulaşana dek her şeyden şüphe eder.

Oysa septikler yaşam boyu her şeyden şüphe etmeyi

savunmuşlardır.


Kuşkucu YaklaşımlarNesneler nasıldır? -KavranamazNesneler karşısında tavrımız ne olmalıdır?

Timon’a göre algılarımız ve bilgilerimiz nedoğru ne de yanlıştır.

Öyleyse ne duyularımıza ne de aklımızagüvenmeli, her hangi bir yargıda bulunmadanyargıyı askıya almalıyız.

-Yargıdan kaçınmalıyız.Nesneler karşısında doğru tavır ne olmalıdır?

-Sarsılmazlık.

Septikler

TİMON


Kuşkucu Yaklaşımlar Yöntemsel (Metodik)

KuşkuculukKesin açık-seçik

bilgiye ulaşmada kuşkuyalnızca araç görevigörür.

Rene Decartes



RASYONALİZM

(Akılcılık) Bilgi, aklın ve aklın bir

fonksiyonu olan düşünme gücü ile oluşur.

Doğru bilginin kaynağında duyular değil akıl yer alır.

İnsan aklı çeşitli yetilerle donatılmıştır.

Önemli Temsilcileri:

Sokrates,Platon,Aristoteles,Farabi,Descartes,Hegel


RASYONALİZM

SOKRATESSokrates’e göre;

”insan bilgisi doğuştan gelir.”

Atina sokaklarında dolaşarak, her konuyu tartışır,

Halka değer yargılarına körü körüne inanmanın yanlışlığını göstermeye çalışır.

Bunu yaparken diyalektik yöntemini

kullanmıştır.

Bu yöntem diyalog esasına

dayanır.İki aşaması vardır:


RASYONALİZM

SOKRATES Önerdiğim yöntemdiyalektiktir.

Bilmeyenin çok şey bildiğini,

Çok şey bildiğini sananın hiç bir şey bilmediğini

göstermektir.


RASYONALİZM

SOKRATES Bütün bilgilerimiz doğuştan

gelmektedir.

Bilgi anımsanıp bilinç

düzeyine çıkartılmalıdır.

Bilgi iki aşamada doğurtulur.

İRONİ-MAİOTİK


RASYONALİZM

SOKRATES 1-İroni (alay): Sorular sorarak çok şey bildiğini zanneden kişinin hiçbir şey bilmediğini ortaya çıkarır.Onunla alay ederek yeni cevaplar aramaya yöneltir.


RASYONALİZM

SOKRATES2-Maiotik (düşünce

doğurtma):Hiçbir şey bilmediğine

inanmaya başlayan kişinin bulduğu cevaplarla aslında çok

şey bildiğini kanıtlar.


RASYONALİZMSOKRATES

O’na göre;Bilgilerimiz doğuştandır ve doğuştan olan bu bilgilerimiz genel-geçerdir.

Bu anlamda Sokrates’e göre öğretmen aslında öğrencisine yeni bir şey öğretmez sadece doğuştan onun aklında var olan bilgiyi açığa çıkarır.

(Örneğin bu yöntemle bir çobana

geometri problemi çözdürdüğü söylenir.)



RASYONALİZM

PLATON1. -İDEALAR DÜNYASI

(Aklın bilgisi-episteme)

2.-FENOMENLER DÜNYASI

(Duyu bilgisi- doksa)


RASYONALİZM

PLATON

-İDEALAR DÜNYASI

İdealar evreni; doğmadan önce içinde bulunduğumuz ve

her şeyin gerçeğinin bulunduğu evrendir.

Ancak akılla kavranır.


RASYONALİZM

PLATON -FENOMENLER DÜNYASIGörünenler (fenomenler) evreni; halen

içinde yaşadığımız nesneler evrenidir. Görünenler evreni idealar evreninin bir kopyası,gölgesi (yansımasıdır.)

Görünüşler dünyası olan bu evrenin bilgisi duyu organları ile elde edildiği için doxa (sanı) dır, aldatıcıdır.

Çünkü duyu verileri kişiden kişiye değişen aldatıcı, göreceli bilgilerdir. Bu nedenle doğru bilginin kaynağı duyular olamaz.


RASYONALİZM

İdealar evreninin bilgisi akılla elde edildiği için doğru genel-geçer bilgidir.

Akılla idealar evreni hakkında kesin bilgi elde edilebilir.

Bu nedenle doğru bilginin kaynağı akıldır.

Platon’a göre bilmek ideaları hatırlamaktır.


RASYONALİZM

PLATON

Asıl gerçeklik idealardadır.

Fenomenler yanıltıcıdır.



RASYONALİZMARİSTOTELES

Hocası Platon’un birbirinden

ayırdığı, biri duyularla diğeri akılla(düşünceyle) kavranan iki evreni bir araya getirmek

ister.



İdealar nesnelerden bağımsız değildir, idealar tek tek nesnelerin özünde tümel kavramlar olarak

vardır.

Bilginin amacı tekil yani bireysel olanı bilmektir.

Ancak tekilin bilgisine genelin( tümel)in bilgisinden hareketle ulaşılır.

Aristoteles’e göre gerçekte var olanlar tek

tek şeylerdir.


ALİ

ATİYE

EMİNE

AYŞE

TEK TEK

İNSANLAR

İNSAN(İDEA)-TÜMEL-


RASYONALİZM

Tümel önermeler içinde tekiller (tek tek nesne ve olaylar) olduğundan, yapılacak

iş tekilleri tümellerden üretmektir.

Örneğin:Bütün insanlar ölümlüdür.

Aristo’da insandır. O halde Aristo’da ölümlüdür.


RASYONALİZM

O’nu kendisinden önceki rasyonalistlerden

ayıran en önemli özellik bilgilerimizin doğuştan olmadığını savunmasıdır.

O’na göre bilgilerimiz duyu organlarınca elde edilir (pasif akıl)ve işlenerek (aktif

akıl) tümel kavramlar oluşturulur.

Akıl bilgi üretme gücüne sahiptir.


RASYONALİZM

ARİSTOTELESÖrneğin:Bir armut tohumu armudu çekirdeğin içinde güç halinde bulundurmaktadır.

Buğday tanesi unu,ekmeği güç halinde taşımaktadır.

İşte bu güç tecrübeyle temas haline gelince fiile dönüşür ve buğday ekmek

haline gelir.


RASYONALİZM

ARİSTOTELESDuyu da bilgi verir ancak

değişmez olanın(tümelin) bilgisini

akıl verir.



İnsan doğuştan bilgiye değil, bilgiyi üretme gücüne sahiptir.

İkinci bir dünyanın varlığından söz edilemez.



RASYONALİZM

FARABİ

Bilginin üç kaynağı vardır.

DUYULAR,

AKIL,

NAZAR


RASYONALİZM

Duyularla edinilen tekil bilgiler akılla düzene sokulur ve genel yargılara ulaşılır.

Nazar(derinliğine düşünme), doğuştan getirilen

bilgilerdir.

Sezgi gücüyle kavranır

FARABİ


RASYONALİZMDuyusal bilgiler, tekil olan

bilgilerdir. Bilimsel değildir. Bilimsel bilginin maddesini

oluşturarak bilimsel bilgiyeimkan sağlarlar.

Akıl da bu tekil(duyusal)

bilgileri biçimlendirerek ve bir

takım kalıplara sokarak genel

kavramlara ve yargılara

dönüştürür. Böylece

genel-geçer bilgilere ulaşır.


RASYONALİZM

FARABİ

Yani Allah’ın (c.c.) bilgisine



RASYONALİZM

DESCARTES Descartes’e göre üç türlü bilgi

vardır:1-Doğuştan gelen 2-Yapma

3-Arızi bilgiler

Allah fikri, ruh,uzay ve tüm matematiksel düşünceler doğuştandır.

Aklın kavradığı doğuştan olan bu bilgilerin dışındaki bütün bilgilerimiz

duyularla kavranmış niteliktedir, arızi geçici bilgilerdir.


RASYONALİZM

DESCARTES

Doğru bilgiye

ulaşmanın yöntemi

şüphe etmektir.

Şüphe edilemeyecek

doğruları akıl verir.


RASYONALİZMDüşünüyorum

o halde varım.

Descartes,duyulara güvenmedi, duyusal bilgilerin şüpheli olduğunu düşündü. Matematiği ve Fiziği apaçık ve kesin bilginin modeli olarak aldı.

Onun dışındaki her şeyden bir kere de olsa şüphe etti. O’na göre kesin bilgi bu şüphe edişten çıkmaktadır.

Descartes böylece ;“Mademki her şeyden şüphe ediyorum,öyleyse düşünüyorum; Madem ki

düşünüyorum, öyleyse varım”(Cogito Ergo sum) formülüne ulaşır.

Bu sonuç O’na göre apaçık, kesindir.

DESCARTES



RASYONALİZM

HEGEL

Deneye dayanmadan düşünce ile kesin bilgiye ulaşılabilir.

Düşünme, kavramlara gelişigüzel ulaşmak değil, diyalektik yöntemle ulaşmaktır.


RASYONALİZM

HEGEL Diyalektik, karşıtların uzlaşmasıyla ilerleyen bir düşünme ve oluş

yöntemidir.


RASYONALİZM

HEGEL Hegel doğru bilgiye sadece mantık yoluyla ulaşılabilir der.

Ancak bu mantık çelişmeyi ilke kabul eden “diyalektik” mantık yoluyla düşünmedir.

Asıl varlık geist (TEZ) ,kendini düşünerek,kendini yadsıyarak, kendine yabancılaşarak doğaya dönüşür.Geist doğa biçiminde (ANTİTEZ), farklılaşmıştır. Doğanın en üstünden geist, bilinç haline dönüşür, yani insan ortaya çıkar (SENTEZ)

Hegel’e göre bütün gerçeklik böylece, tez-antitez-sentez üçlemesinden geçerek ilerler.Sentez başka bir diyalektik süreçte “tez” durumuna gelir ve devam eder.


İde(mutlak varlık) Doğa İnsan(TEZ) (ANTİTEZ) (SENTEZ)

İnsan Sürekli kendini ÖlümYok ediş

Bir başka canlı

için yaşam

(TEZ) (ANTİTEZ) (SENTEZ)



EMPİRİZM

(Deneycilik)

Bilgi duyu ve algıdan gelmektedir.

İnsan zihninde doğuştan gelen hiçbir düşünce veya ilke yoktur.

Önemli Temsilcileri:

J. Locke, D. Hume


EMPİRZİM

J.LOCKE Zihin boş bir levhadır.

(Tabula rasa)

Akıl ilkeleri deneyimlere bağlı oluşur.

Duyular zihne dolar bilgi böylece oluşur.


EMPİRZİM

J.LOCKE Bilgi edinmede iki tür deney vardır.

DIŞ DENEY: Dışımızdaki nesnel gerçeklik kavranır.Sertlik, yumuşaklık, sıcaklık, uzam ve zaman duyular ile elde edilen dış deney kökenlidir.

İÇ DENEY: Bilincimizin etkinlikleri denetlenerek gerçeklik kavranır.Düşünme, irade vb. ruhsal eylemlerimiz de iç deneyin verilerinin birleşmesiyle oluşur.


EMPİRZİM

J.LOCKE J.Locke’a göre bilgi için şu

yetilere ihtiyaç vardır:

1-Zihne gerekli tasarımları sağlayan algı2-Zihne giren tasarımları saklayan bellek3-Tasarımları düşünceleri birbirinden açıkça ayırt etme yetisi4-Birçok tasarım ve düşünceyi birbirleriyle karşılaştırma yetisi5-Bir çok basit ideyi ve tasarımı birleştirme yetisi6-Benzer düşüncelerdeki ortak öğeyi bulup çıkarmayı sağlayan soyutlama yetisi.


EMPİRZİMJ.LOCKE Locke’a göre insan zihni dış dünyadan gelen

malzemeyi bu yetileriyle işleyerek bilgiyi sağlar.Bu bilgiler de üç çeşittir.

a-Sezgisel bilgi b-Duyusal bilgi c-Tanıtlayıcı bilgi

Ham bilgiler beynimizde çözümleme, birleştirme, karşılaştırma, soyutlama vb. zihinsel işlemlerden (iç deney) geçirilir.

Böylece bilgilere ulaşmış oluruz.

İzlenimler olmadan düşünme olamayacağı

için bilgi akılsal değil, duyusal kökenlidir.



EMPİRZİMD. HUME

Bizim her şeyi algı yoluyla bildiğimizi söyler.

Bilginin kaynağında yalnızca izlenimler yer alır.

İzlenimsiz düşünce yoktur.

Düşünceler izlenimlerin canlılığını yitirmiş halleridir.


EMPİRZİMD. HUME

Akıl ilkelerideneyden gelen

‘zihinsel alışkanlıklardır’



KRİTİSİZM

(Eleştiricilik)

İki karşıt görüş olan Empirizm ve Rasyonalizmin eleştirisidir.

Bilginin imkanı ve sınırları belirlenir.

Bilginin deneyle başladığı ancak deneyden doğmadığı savunulur.

Temsilcisi: İ.Kant


Rasyonalizm

(Akılcılık)

Empirizm

(Deneycilik)

Kritisizm

(Eleştiricilik)

Sentezi


KRİTİSİZM

İ. KANT Bilgilerimizin İki kaynağı

Akıl ve deneydir


KRİTİSİZM

İ. KANTNesneler ve olaylar zihnin

imkanlarıyla bilinebilir.

Deneyin verdikleri bilginin ham maddesidir.

Akıl, anlama yetisi (aklın kategorileri-formları) aracılığıyla duyu verilerini bilgiye dönüştürür.


KRİTİSİZM

İ. KANT Akıl, anlama yetisiyle varlığa biçim (form) kazandırır.

Biçim (form), zihinde doğuştan bulunan (a priori) kategorilerle oluşturulur.


Algısız kavramlar boş,

kavramsız algılar kördür.

İ. KANT



POZİTİVİZM

(Olguculuk) 18. yy.da ortaya çıkan

pozitivizm deney dışı bilginin hiçbir değerinin olmadığı iddiasındadır.

Bilgiye ait araştırma alanı olgularla sınırlıdır.

Metafizik açıklamalar kuramsal açıdan imkansızdır.

Temsilcisi: A. Comte


POZİTİVİZMA. COMTE Doğru bilgiye olayların

incelenmesiyle ulaşılabilir.

Yalnızca deneysel bilimler olayların bilgisini verebilir.

Deneyle denetlenemeyen (metafizik) anlamsızdır.


POZİTİVİZMA. COMTE

Doğru bilgi; olguların bilgisidir.

Ona ulaşmak varlığa, “nasıl” sorusunu sormak yani deney ve gözlem yapmaktır.

Varlığı bilmek demek olgular arasındaki değişmez ilişkileri (doğa yasalarını) bilmek demektir.


POZİTİVİZMA. COMTE Tarihsel gelişim sürecinde

toplumlar üç aşamadan

geçmişlerdir:

-TEOLOJİK evre

-METAFİZİK evre

-POZİTVİST evre



ANALİTİK FELSEFE


ANALİTİK FELSEFE

(Çözümleyici felsefe)

Pozitivizmin 20. yy. da almış olduğu biçimdir.

Felsefenin görevi, bilim ile bilimsel olmayanı birbirinden ayırmaktır.

Metafizik, dildeki yanlış ve sahte kabullerin dünya hakkındaki düşüncelerimizi saptırmasının sonucudur.

Başlıca Temsilcisi: L. Witgenstein


ANALİTİK FELSEFEWITGENSTEIN

Dilin yapısı gerçekliğin yapısını da belirler.

Dilin sınırları dışında kalan dile dökülemeyen

saçmadır.



Dil, gerçekliğin bir resmi ve aynadaki görüntüsü

gibidir.

Dil çözümlenebilirse varlık anlaşılabilir.

Kavramlar nesnelerin, önermeler de olguların tasvirleri, resimleridir.



Dildeki anlama ve anlatma yetersizliğini

kaldırdığımızda felsefedeki bir çok problem ortadan

kalkacaktır.

Dilin analizi demek gerçekliğin analizi demektir.



PRAGMATİZM

(Yararcılık)

Pragma Yunanca iş, eylem anlamına gelir.

Doğru olan yararlı, yararlı olan doğrudur.

Gerçeklik ve doğruluk eylemlerin sonucundaki başarıya(fayda) bağlıdır.

Önemli temsilcileri:W.James,J.Dewey


PRAGMATİZMW. JAMES

Ne ki yararlıdır o doğrudur,

ne ki doğrudur, o yararlıdır.


PRAGMATİZM

W. JAMES

Yararlı olan, işe yarayan

bilgi doğrudur.

Hayat ve olaylar sürekli

değişir.Gerçeklik sürekli

değişmektedir.


PRAGMATİZM

W. JAMES Geleneksel felsefeciler dogmalarla, kuramlarla

uğraşmakta ormandaki tek tek ağaçları

görememişlerdir.



PRAGMATİZM

J. DEWEY Eğer bir bilgi doğru ise yararlıdır, değilse

doğru değildir.


PRAGMATİZM

J. DEWEYBilgi insanın karşılaştığı problemlerin çözümüne

faydalı olmalıdır.

Bilgi bir alet işlevi görmelidir.

(Enstrümantalizm)


PRAGMATİZM

J. DEWEYDüşünce, çevreye uymayı, doğadan

yararlanmayı ve mutlu olmayı sağlayan bir

alettir.



ENTÜİSYONİZM

(Sezgicilik)

o Sezgi bilginin temelidir.

o Rasyonalizme tepki olarak doğmuştur.

o Ve derler ki;Sezgi akla üstündür, sezgiyle hiçbir aracı olmadan doğru bilgiye ulaşılabileceğini söylerler.

o Önemli temsilcileri:İ.Gazali,H.Bergson


ENTÜİSYONİZM

H. BERGSON(1928 NOBEL ÖDÜLLÜ)

Sezgi kişiye ait bir kavrayış, insanın öznel yaşantısında hissettiğidir.

Varlığı doğrudan kavramaktır.

Yakalanan gerçeklik saf ve mutlak bir hareketlilik olup varlığın kendisini oluşturan süre’dir.VARLIK =SÜRE


ENTÜİSYONİZMH. BERGSON

Evren ve yaşam süreklidir.An yoktur.Evreni anlamanın yolu içgüdüsel kavrama,

yani sezgi’dir.



ENTÜİSYONİZMİ. GAZALİ

Gerçek ve kesin bilgi,

sezgi yolu ile elde edilir.Bu

bilgi türü insanın

Gönlüne yüce ve manevi

bir algı olarak iner.


Gâzali’ye göre insanda iki göz ya da iki akıl vardır.

Birincisi fiziki göz yada akıldır.İnsan bununla maddi dünyaya yönelir ve bir takım

bilgilere ulaşır.Bu göz bilim ve felsefeyi kuran akılgözüdür (akıldır) insan için yeterli değildir.

İkincisi ise kalp gözüdür.Kalp gözü manevi olduğu için insan kalbin manevi

sezgisiyle gerçekleri bütün açıklığıyla kavrar.Var olanher şey sezgi yoluyla aracısız ve bütün açıklığıylaaynadaki gibi görünür. İnsanın kalp gözünü gereği gibi kullanabilmesi için onu

temizlemesi yani arzularının baskısından kurtulmasıgerekir.Kalp gözü açılan kimse bilim ve felsefe yoluyla

kavrayamadıklarını da açık seçik kavrar.

ENTÜİSYONİZM

İ. GAZALİ


ENTÜİSYONİZMİ. GAZALİ

Duyu ve akıl bilgi verse de bütün konuları kavramada

yetersizdir.

İnsanı gerçeğe ulaştıran yol, inanç ve sezgi

yoludur.

Kalp gözü (sezgi) insanı yanılgılardan arındırır.


ENTÜİSYONİZM

İ. GAZALİDuyuların ve aklın

veremeyeceği bilgiye

gönül gözü’yle

ulaşılabilir.



FENOMENOLOJİ

(görüngü bilim)Öz, öznel bilinçle doğrudan ve

aracısız olarak kavranabilir.

Ancak özün bilgisine ulaşmak için zihin, varlığa ilişkin tüm duyusal verilerden soyutlanmalıdır.Buna paranteze alma denir.

İkinci aşama, özüalgılamadır.Varlıktan geriye öz kalmıştır.Bilinç, özü doğrudan ve aracısız olarak, doğru bir biçimde bilebilir.

E.HUSSERL


FENOMENOLOJİ

E.HUSSERLÖzü anlamanın yolu fenomenden geçer.

Öz bilinç tarafından doğrudan bilinebilir.

Bilincin yöneldiği varlık geleneksel,sosyal,bilimsel vb. önyargılardan arındırıldığında geriye kalan öz’dür.


FENOMENOLOJİ

E.HUSSERLGörüngübilim

(fenomenoloji)deneye

Dayanmayan, zorunlu

Gerçeklikteki

Önermelere dayalı bir

bilimdir.


Documents

Bilgi felsefesi, 16.YY.da Descartes,laimg.eba.gov.tr/599/4e9/838/e9f/ccc/824/a7c/ba8/dcd/e3f/a... Bilgi felsefesi, 16.YY.da Descartes,la başlayıp Locke, Hume ve Kant’ın doğrudan