Biography of Sri Adi Sankara

7/28/2019 Biography of Sri Adi Sankara

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Biography of Sri Adi Sankara

Introduction

Chaos pervaded all through India in the matter of religion and philosophy. Sect after sect, such

as Charvakas, Lokayathikas, Kapalikas, Shaktas, Sankhyas, Buddhas and Madhyamikas sprangup. The number of religions rose as high as seventy-two. There was fight amongst sects. Therewas no peace anywhere. Chaos and confusion reigned supreme. There was superstition andbigotry. Darkness prevailed over the once happy land of Rishis, sages and Yogins. The onceglorious land of the Aryans was in a miserable state. Such was the state of the country at thetime which just preceded the Avatara (incarnation) of Sankaracharya.

The existence of Vedic Dharma in India today is due to Sankara. The forces opposed to Vedicreligion were more numerous and powerful at the time of Sankara than they are today. Still,single-handed, within a very short time, Sankara overpowered them all and restored the VedicDharrna and Advaita Vedanta to its pristine purity in the land. The weapon he used was pureknowledge and spirituality. The previous Avataras, like Rama and Krishna, used physical forcesbecause the obstacles to Dharma in those days arose from the physical obstructions andmolestations of the Asuras (demons). The menace to Dharma in the Kali age (age ofdestruction) arose from obstacles that were more internal than external, more mental thanphysical. The seeds of Adharma (unrighteousness) were then working in the minds of almosteveryone. Hence the evil had to be combated purely by the weapon of knowledge and self-purification. It was in order to forge this weapon and wield it with efficacy that Sankara tookbirth in the Brahmin Varna (caste) and entered the Sannyasa (renunciate) order early in life.The previous Avataras like Rama and Krishna took birth in the Kshatriya Varna (warrior caste),because in their days they had to wield military weapons in the restoration of Dharma.

All are no doubt aware of the very important position assigned to Sankaracharya in the historyof Indian philosophy. It can be affirmed, without any fear of contradiction, that Bharata Varshawould have ceased to be Bharata Varsha several centuries ago and would never have survived

the murderous sword, the devastating fire and the religious intolerance of the successiveinvaders, if Sankara had not lived the life he lived and taught the lessons he taught. And thoselessons are still pulsating in every cell and in every protoplasm of the true aspirant and thetrue Hindu.

Birth

Sankara was born in a very poor family in the year 788 A.D. in a village named Kaladi, sixmiles to the east of Alwaye, Kerala. Kaladi is a railway station, on the Kochi-Shoranur rail link.Sankara was a Nambudiri Brahmin. Rajasekhara, a Zamindar (a rich landlord), built a Sivatemple in Kaladi and formed an Agrahara for Brahmins who were in the service of the temple.Vidyadhiraja was doing Puja (worship) in the temple. He had only a son named Sivaguru.

Sivaguru studied the Shastras and married at the proper age. He had no child. He and his wifeAryamba prayed to Lord Siva to bless them with a son. A son was born to them in the VasantaRitu or the spring season at noon, in the auspicious Abhijit Muhurta and under the constellationArdhra. This son was Sankara.

Sivaguru died when Sankara was seven years old. Sankara had none to look after hiseducation. His mother was an extraordinary woman. She took special care to educate her sonin all the Shastras. Sankara's Upanayana or thread ceremony was performed in his seventhyear, after the death of his father. Sankara exhibited extraordinary intelligence in his boyhood.When he was only sixteen, he became a master of all the philosophies and theologies. Hebegan to write commentaries on the Gita, the Upanishads and the Brahma Sutras when he wasonly sixteen years old. What a great marvel!

Sankara's mother was consulting astrologers about horoscopes of suitable girls for her son'smarriage. But Sankara had a firm resolve to renounce the world and become a Sannyasin.Sankara's mother was very much grieved that there would be no one to perform her funeral


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rites after her death. Sankara gave full assurance to his mother that he would always be readyto serve her at the death-bed and perform the usual funeral rites. Even then his mother wasnot satisfied.

One day, Sankara and his mother went to take bath in the river. Sankara plunged into thewater and felt that a crocodile was dragging him by the foot. He shouted out to his mother at

the top of his voice: "O dear mother! A crocodile is dragging me down. I am lost. Let me diepeacefully as a Sannyasin. Let me have the satisfaction of dying as a Sannyasin. Give me yourpermission now. Let me take Apath-sannyasa.

The mother immediately allowed him to take Sannyasa. Sankara took Apath-sannyasa (theadoption of Sannyasa when death is near) at once. The crocodile let him go unharmed.Sankara came out of the water as a nominal Sannyasin. He again repeated his promise to hismother. He left her under the care of his relatives and gave away his little property to them.He then proceeded to find out a Guru with a view to get himself formally initiated into thesacred order of Sannyasa.

In Search of a Guru

Sankara met Swami Govindapada Acharya in a hermitage in Badrikashram (Badrinath) in theHimalayas and he prostrated at the teacher's feet. Govinda asked Sankara who he was.Sankara replied: "O revered Guru! I am neither fire nor air nor earth nor water-none of these,but the Immortal Atma (Self) that is hidden in all names and forms". He also said in the end:"I am the son of Sivaguru, a Brahmin of Kerala. My father died in my childhood. I was broughtup by my mother. I have studied the Vedas and the Shastras under a teacher. I took Apath-sannyasa when a crocodile caught my foot while I was taking bath in the river. Kindly initiateme formally into the holy order of Sannyasa".

Swami Govinda was very much pleased with the truthful narration given by Sankara. Havinginitiated him and invested him with the robe of a Sannyasin, Swami Govinda taught him the

philosophy of Advaita which he himself had learnt from his Guru-Gaudapada Acharya. Sankaralearnt all the philosophical tenets from his Guru Govindapada. Govinda asked Sankara to go toKashi. Sankara proceeded to Kashi where he wrote all his famous commentaries on theBrahma Sutras, the Upanishads and the Gita and successfully met all the criticisms levelledagainst them. He then began to propagate his philosophy. Sankara had the greatest esteemfor his Guru Govindapada and his Parama Guru or the teacher's teacher, Gaudapada.

Sankara's Digvijaya

Sankara's philosophical conquests are unique in the world. He had his triumphant tour all overIndia. He met the leaders of different schools of thought. He convinced them by argumentsand established the supremacy and truth of the religion that he expounded in his

commentaries. He went to all the celebrated seats of learning. He challenged the learned mento discussion, argued with them and converted them to his opinions and views. He defeatedBhatta Bhaskara and condemned his Bhashya (commentary) on the Vedanta Sutras. He thenmet Dandi and Mayura and taught them his philosophy. He then defeated in argument Harsha,author of Khandana Khanda Kadya, Abhinavagupta, Murari Misra, Udayanacharya,Dharmagupta, Kumarila and Prabhakara.

Sankara then proceeded to Mahishmati. Mandana Misra was the chief Pundit of the court ofMahishmati. Mandana was brought up in the Karma Mimamsa faith and so he had intensehatred for the Sannyasins. He was performing a Sraaddha ceremony when Sankara somehowdropped down there. Immediately Mandana Misra became very furious. An ugly conversationwas started when the Brahmins, who were present there for dinner, interposed and pacifiedMandana Misra. Then Sankara challenged Mandana to a religious controversy. Mandanaagreed. Bharati who was the wife of Mandana Misra and who possessed scholarly erudition wasappointed as the umpire. It was agreed beforehand that Sankara, if defeated, would become ahouseholder and marry; and that Mandana, if defeated, would become a Sannyasin and


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receive the robe of a Sannyasin from the hands of his own wife. The controversy began in rightearnest and continued for days without any interruption. Bharati did not sit and listen to theircontroversy. She threw two garlands, one each over the shoulders of each of the disputants,and said: "He whose garland begins to fade first should consider himself defeated". She leftthe place and began attending to her household duties. The controversy went on for seventeendays. The garland of Mandana Misra began to fade first. Mandana Misra accepted his defeat

and offered to become a Sannyasin and follow Sankara.

Bharati was an Avatara of Sarasvati, the Goddess of Learning. Once the sage Durvasa chantedthe Vedas before Brahma and his wife in a big assembly. Durvasa committed a small mistake.Sarasvati laughed at it. Durvasa became enraged and gave a curse that she would take birthin the world. Hence Sarasvati had to take birth as Bharati.

Bharati now interposed and said to Sankara: "I am the other half of Mandana. You havedefeated only one half of Mandana. Let us have a controversy". Sankara objected to havecontroversy with a woman. Bharati quoted instances wherein there had been controversieswith women. Sankara then agreed and this controversy also went on uninterruptedly forseventeen days. Bharati passed from one Shastra to another. At last she found out that she

could not defeat Sankara. She decided to defeat him by means of the science of KamaShastra.

Sankara asked Bharati to give him an interval of one month for his preparation to holdcontroversy with her in the science of Kama Shastra. She agreed. Sankara went to Kashi. Heseparated his astral body from his physical body by means of his Yogic powers and left hisphysical body in the hole of a big tree and asked his disciples to take care of that physicalbody. He then entered into the dead body of Raja Amaruka which was about to be cremated.The Raja rose up and all the people rejoiced at the astounding incident.

The ministers and queens soon found out that the revived Raja was a different person, withdifferent qualities and thought. They realised that the soul of a great Mahatma had entered the

body of their Raja. Therefore, messengers were sent out to search for a human body hiddensomewhere in lonely forests and caves and to burn it when found. They thought that if theydid so, the new Raja might remain with them for a long time.

Sankara was acquiring all the experience of love with his queens. Maya is very powerful. In themidst, of those queens, Sankara entirely forgot all about his promises to his disciples about hisgoing back to them. The disciples began to search for him. They heard about the miraculousresurrection of Raja Amaruka. They immediately proceeded to the city and had an interviewwith the Raja. They sang a few philosophical songs which at once revived the memory ofSankara. The disciples immediately repaired to the place where the physical body of Sankarawas kept hidden. By that time the messengers of the queen had found out the physical bodyand had just begun to set fire to it. The soul of Sankara just then entered his own body.Sankara prayed to Lord Hari to help him. There was a shower of rain immediately and thatextinguished the flames.

Then Sankara returned to the residence of Mandana Misra. He resumed the old controversyand answered all the questions raised by Bharati satisfactorily. Mandana Misra gave all hisproperty as a gift to Sri Sankara and Mandana was made to distribute it to the poor and thedeserving. He then became a disciple of Sankara. Sankara initiated him into the holy order ofSannyasa and gave him the name of 'Sureswara Acharya'. Sureswara Acharya was the firstSannyasin who took charge of the Sringeri Mutt. Bharati also accompanied Sankara to Sringeriand there she is worshipped even today.

Sankara ascended the seat of omniscience after inviting Vedic scholars from all parts of Indiaand answering their numerous questions. Sankara, by vanquishing all the religious opponents

of his day-and they belonged to no less than seventy-two different schools-and establishingthe superiority of the Vedic Dharma, had become the Jagadguru of all.


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Sankara's success over the other religious sects was so complete that none of them have sincebeen able to raise their head in the land. Most of them have disappeared altogether. AfterSankara's time, although a few Acharyas have appeared, none of them have been able tovanquish those who differed from them as Sankara did and establish unquestionedsupremacy.

Mothers Funeral Rites

Sankara received news that his mother was seriously ailing. He left his disciples and proceededto Kaladi alone. His mother was then bedridden. Sankara touched her feet in reverence. Hepraised Lord Hari. Haris messengers came. Sankara's mother gave up her physical body andwent along with those messengers to the abode of Hari.

Sankara encountered serious difficulties in performing the funeral rites of his mother. Usually,Sannyasins do not perform any of the rites or ceremonies which are enjoined on thehouseholders. The Nambudiri Brahmins were all against Sankara. Sankara's relatives also didnot help him. They did not come forward to assist him even in carrying the dead body to theplace of cremation and refused to give fire for igniting the funeral pyre. At last Sankara

determined to perform the funeral rites all alone. As he could not carry the entire dead body,he cut it into pieces and removed the pieces one by one to the backyard of the house. He thenmade a pyre there of stems of plantain trees and set fire to it by his Yogic power. Sankarawanted to teach the Nambudiris a lesson. He then made the local chief issue an edict that acorner should be set apart in each Illam or house of the Nambudiri Brahmins to burn the deadof the family and that they should cut the dead body into parts and then burn the same. Thispractice continues even today amongst Nambudiri Brahmins.

Sankara then returned to Sringeri. From there he went out on a tour through the eastern coastwith a large number of followers. He preached his Advaita philosphy wherever he went. Heestablished the Govardhana Mutt at Puri. He went to Kancheepuram and attacked the Shaktas.He purified the temples. He won over to his side the rulers of the Chola and the Pandya

kingdoms. He went to Ujjain and put down the atrocities of the Bhairavas who were sheddinghuman blood. He then proceeded to Dwaraka and established a Mutt there. He then travelledalong the course of the Ganges and held religious controversies with great personages.

Sankara's End

Sankara proceeded to Kamarup-the present Guwahati-in Assam and held a controversy withAbhinava Gupta, the Shakta commentator, and won victory over him. Abhinava felt his defeatvery keenly. He made Sankara suffer from a severe form of piles through black magic.Padmapada removed the evil effects of the black magic. Sankara became quite alright. Hewent to the Himalayas, built a Mutt at Joshi and a temple at Badri. He then proceeded toKedarnath higher up in the Himalayas. He became one with the Linga in 820 A.D. in his thirty-

second year.

Sringeri Mutt

In the north-west of the State of Mysore, nestling in the beautiful foot-hills of the WesternGhats, surrounded by virgin forests, lies the village of Sringeri and here Sankara establishedhis first Mutt. The river Tunga-a branch of the river Tungabhadra-runs through the valleyclosely touching the walls of the temple; and its pure and limpid waters are as famous fordrinking purposes as the waters of the Ganges are for bath (Ganga Snanam, Tunga Panam).Sringeri is a place of great sanctity and its beauty has to be seen to be appreciated. The Muttis 'still going strong' as the phrase goes. The homage paid to the Mutt by countless aspirantsand devotees is as much due to the greatness of illustrious men like Vidyaranya who have

been at its head ever since its foundation as to the renown of the founder himself.

It may not be out of place to mention here that it took thirty years for the well-known Sanskritprofessor Max Muller to translate the commentary on the Rig Veda, written by Vidyaranya, also


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known as Sayana. The learned professor, in his preface, says that not a single day passed inthe thirty years without his devoting at least ten minutes on the translation. There is also alittle interesting incident that when the manuscript was found to be illegible in some places, hegot an authorised transcription from the first original still preserved in the Sringeri Mutt,through the influence of the then Maharaja of Mysore.

The famous holy shrine of Sri Sarada is an equal source of attraction to the devotees. Manyare the Mutts and monasteries in India where holy men or their successors sit, and whereHindus from all parts of India gather, but none so great or so famous as Sringeri, the originalseat of Adi Sankaracharya. The Sringeri Peetha is one of the oldest monasteries of the worldflourishing for over twelve centuries now. It is the first of the four seats of learning establishedby Sankaracharya, the other three being Puri, Dwaraka and Joshi Mutt, each one of themrepresenting one of the four Vedas of the Hindus.

Sankara placed his four eminent disciples (Sureswara Acharya, Padmapada, Hastamalaka andTrotakacharya) in charge of the Sringeri Mutt, Jagannath Mutt, Dwaraka Mutt and Joshi Muttrespectively. The most famous Sannyasin in the succession of Gurus of the Sringeri Mutt was,of course, Vidyaranya, the great commentator on the Vedas and the father of the dynasty of

Vijayanagar. He was the Dewan of Vijayanagaram. He became a Sannyasin about 1331 A.D.The eleven Sannyasins before Vidyaranya were Sankaracharya, Viswarupa, Nityabodhaghana,Jnanaghana, Jnanottama, Jnana Giri, Simha Girisvara, Isvara Tirtha, Narasimha Tirtha, VidyaSankara Tirtha and Bharati Krishna Tirtha.

The historic and sacred pontifical throne of the Sringeri Mutt is known as VyakhyanaSimhasana or seat of learning. Tradition has it that this seat was given to the great Sankara bySarasvati, the Goddess of Learning, in appreciation of the philosopher's vast scholarlyerudition. Thirty-five Acharyas had sat on the pontifical throne before his present holiness inregular and uninterrupted succession.

Dasanami Sannyasins

Sankara organized ten definite orders of Sannyasins under the name 'Dasanamis' who add, atthe end of their names, any one of the following ten suffixes: Sarasvati, Bharati, Puri (SringeriMutt); Tirtha, Asrama (Dwaraka Mutt); Giri, Parvata and Sagar (Joshi Mutt); Vana and Aranya(Govardhana Mutt).

The Paramahamsa represents the highest of these grades. It is possible to become aParamahamsa by a long course of Vedantic study, meditation and Self- realisation. TheAtivarnashramis are beyond caste and order of life. They dine with all classes of people.Sankara's Sannyasins are to be found all over India.

Some Anecdotes

Sankara was going along the street one day with his pupils to take bath in the Ganges whenhe met a Chandala who was also passing along the street with his dogs by his side. Thedisciples of Sankara shouted and asked the Chandala to clear off the road. The Chandala askedSankara: "O, venerable Guru! You are a preacher of Advaita Vedanta and yet you make agreat difference between man and man. How can this be consistent with your teaching ofAdvaitism? Is Advaita only a theory?". Sankara was very much struck by the intelligent queryof the Chandala. He thought within himself, "Lord Siva has assumed this form just to teach mea lesson". He composed then and there five Slokas called the Manisha Panchaka. Every Slokaends thus: He who learnt to look on the phenomena in the light of Advaita is my true Guru,be he a Chandala or be he a Brahmin.

In Kashi, a student was cramming the Sutras in Sanskrit grammar. He was repeating againand again "Dukrin karane, Dukrin karane....". Sankara heard it and was struck by theperseverance of the boy. He immediately sang a small poem, the famous Bhaja Govindam


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song, in order to teach the uselessness of such studies in the matter of the liberation of thesoul. The meaning of the song is: "Worship Govinda, worship Govinda, worship Govinda, Ofool! When you are about to die, the repetition of these Sanskrit Sutras will not save you".

Once some mischief-mongers offered meat and liquor to Sankara. Sankara touched those

items with his right hand. The meat turned into apples and the liquor into milk.

A Kapalika came to Sankara and begged for his head as a gift. Sankara consented and askedthe Kapalika to take his head when he was alone and absorbed in meditation. The Kapalikawas just aiming with a big sword to sever the head of Sankara. Padmapada, the devoteddisciple of Sankara came, caught hold of the arm of the Kapalika and killed him with his knife.Padmapada was a worshipper of Lord Narasimha. Lord Narasimha entered the body ofPadmapada and killed the Kapalika.

Sankara's Philosophy

Sankara wrote Bhashyas or commentaries on the Brahma Sutras, the Upanishads and the Gita.The Bhashya on the Brahma Sutras is called Sareerik Bhasya. Sankara wrote commentaries onSanat Sujatiya and Sahasranama Adhyaya. It is usually said, For learning logic andmetaphysics, go to Sankara's commentaries; for gaining practical knowledge, which unfoldsand strengthens devotion, go to his works such as Viveka Chudamani, Atma Bodha, AparokshaAnubhuti, Ananda Lahari, Atma-Anatma Viveka, Drik-Drishya Viveka and Upadesa Sahasri.Sankara wrote innumerable original works in verses which are matchless in sweetness, melodyand thought.

Sankaras supreme Brahman is Nirguna (without the Gunas), Nirakara (formless), Nirvisesha(without attributes) and Akarta (non-agent). He is above all needs and desires. Sankara says,"This Atman is self-evident. This Atman or Self is not established by proofs of the existence of

the Self. It is not possible to deny this Atman, for it is the very essence of he who denies it.The Atman is the basis of all kinds of knowledge. The Self is within, the Self is without, the Selfis before and the Self is behind. The Self is on the right hand, the Self is on the left, the Self isabove and the Self is below".

Satyam-Jnanam-Anantam-Anandam are not separate attributes. They form the very essenceof Brahman. Brahman cannot be described, because description implies distinction. Brahmancannot be distinguished from any other than He.

The objective world-the world of names and forms-has no independent existence. The Atmanalone has real existence. The world is only Vyavaharika or phenomenal.

Sankara was the exponent of the Kevala Advaita philosophy. His teachings can be summed upin the following words:

Brahma Satyam Jagat Mithya, Jeevo Brahmaiva Na Aparah

Brahman alone is real, this world is unreal; the Jiva is identical with Brahman.

Sankara preached Vivarta Vada. Just as the snake is superimposed on the rope, this world andthis body are superimposed on Brahman or the Supreme Self. If you get a knowledge of therope, the illusion of the snake will vanish. Even so, if you get a knowledge of Brahman, theillusion of the body and the world will vanish.

Sankara is the foremost among the master-minds and the giant souls which Mother India hasproduced. He was the expounder of the Advaita philosophy. Sankara was a giantmetaphysician, a practical philosopher, an infallible logician, a dynamic personality and astupendous moral and spiritual force. His grasping and elucidating powers knew no bounds. He


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was a fully developed Yogi, Jnani and Bhakta. He was a Karma Yogin of no mean order. Hewas a powerful magnet.

There is not one branch of knowledge which Sankara has left unexplored and which has notreceived the touch, polish and finish of his superhuman intellect. For Sankara and his works,we have a very high reverence. The loftiness, calmness and firmness of his mind, the

impartiality with which he deals with various questions, his clearness of expression-all thesemake us revere the philosopher more and more. His teachings will continue to live as long asthe sun shines.

Sankara's scholarly erudition and his masterly way of exposition of intricate philosophicalproblems have won the admiration of all the philosophical schools of the world at the presentmoment. Sankara was an intellectual genius, a profound philosopher, an able propagandist, amatchless preacher, a gifted poet and a great religious reformer. Perhaps, never in the historyof any literature, a stupendous writer like him has been found. Even the Western scholars ofthe present day pay their homage and respects to him. Of all the ancient systems, that ofSankaracharya will be found to be the most congenial and the most easy of acceptance to themodern mind.

Biografia di Sri Adi Sankara

Introduzione

Chaos pervaso tutta l'India in materia di religione e filosofia. Setta dopo la setta, comeCharvaka, Lokayathikas, i Kapalikas e Shkta, Sankhya, Buddha e mdhyamika balz in

piedi. Il numero delle religioni salito pi in alto 72. Ci fu lotta tra sette. Non c'era pace danessuna parte. Il caos e la confusione regnava sovrana. C'era superstizione efanatismo. Tenebre prevalso sulla terra una volta felice di Rishi, saggi e yogin. La terra, unavolta gloriosa degli Ariani era in uno stato miserabile. Tale era lo stato del paese al momentoche ha appena preceduto l'Avatara (incarnazione) di Sankaracharya. L'esistenza di vedicaDharma in India oggi causa di Sankara. Le forze che si oppongono alla religione vedica eranopi numerosi e potenti, al momento della Sankara quanto non siano oggi. Eppure, con una solamano, in un tempo molto breve, Sankara sopraffatto tutti e restaur la vedica Dharrna AdvaitaVedanta e alla sua purezza incontaminata del paese.L'arma ha usato era pura conoscenza espiritualit. Gli Avatara precedenti, come Rama e Krishna, utilizzati forze fisiche, perch gliostacoli alla Dharma, in quei giorni nasce dalle ostruzioni fisiche e molestie di Asura(demoni). La minaccia di Dharma nel Kali (et di distruzione) causato da ostacoli che erano

pi interna che esterna, pi mentale che fisico. I semi di Adharma (ingiustizia) sono stati poilavorare nelle menti di quasi tutti. Quindi il male doveva essere combattuta a puro l'arma dellaconoscenza e auto-purificazione. E 'stato per forgiare l'arma e maneggiarla con efficacia cheSankara nacquero nella Brahmin Varna (caste) ed entrato nella Sannyasa (rinuncianti)Ordine primi anni di vita. Gli Avatara precedenti, come Rama e Krishna nacquero nella VarnaKshatriya (casta guerriera), perch in loro giorni hanno dovuto maneggiare armi militari nelrestauro del Dharma. Tutti sono senza dubbio a conoscenza della posizione molto importanteassegnato Sankaracharya nella storia della filosofia indiana. Si pu affermare, senza tema dismentita, che Bharata Varsha avrebbe cessato di essere Bharata Varsha diversi secoli fa e nonavrebbe mai potuto sopravvivere alla spada omicida, il fuoco devastante e l'intolleranzareligiosa degli invasori successivi, se non fosse vissuto Sankara la vita che ha vissuto einsegnato le lezioni insegnate. E quelle lezioni sono ancora pulsare in ogni cellula e in ogni

protoplasma dell'aspirante vero e il vero ind. nascita


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Sankara nato in una famiglia molto povera nel corso dell'anno 788 dC in un villaggiochiamato Kaladi, sei miglia a est di Alwaye, Kerala. Kaladi una stazione ferroviaria, sul Kochi-Shoranur collegamento ferroviario. Sankara era un bramino Nambudiri. Rajasekhara, un

Zamindar (un padrone di casa ricco), costruirono un tempio in Kaladi Siva e che costituiva unaAgrahara per bramini che erano al servizio del tempio. Vidyadhiraja stava facendo Puja(adorazione) nel tempio.Aveva solo un figlio di nome Sivaguru. Sivaguru studiato i Shastra espos all'et corretta. Non aveva figli. Lui e sua moglie Aryamba preg il Signore Siva abenedire con un figlio. Un figlio nato a loro disposizione in Ritu Vasanta o la stagioneprimaverile a mezzogiorno, nel buon auspicio Abhijit muhurta e sotto la Ardhracostellazione. Questo figlio era Sankara. Sivaguru Sankara mor quando aveva setteanni. Sankara aveva nessuno a prendersi cura della sua educazione. Sua madre era una donnastraordinaria. Ha preso la cura speciale per educare il figlio in tutte le Shastra. CerimoniaUpanayana o filo di Sankara stato eseguito nel suo settimo anno, dopo la morte di suopadre. Sankara esposto straordinaria intelligenza nella sua fanciullezza. Quando aveva solosedici anni, diventato un maestro di tutte le filosofie e le teologie. Cominci a scrivere

commenti sulla Gita, le Upanishad e la Brahma Sutra quando aveva solo sedici anni. Chegrande meraviglia! madre di Sankara stato consultato gli astrologi circa oroscopi di ragazzeadatte per il matrimonio di suo figlio. Ma Sankara aveva una ferma volont di rinunciare almondo e diventare un Sannyasin. Madre di Sankara era molto addolorato che non ci sarebbenessuno a compiere i suoi riti funebri dopo la sua morte. Sankara ha dato tutte le garanzie asua madre che sarebbe sempre stato pronto a servire lei al letto di morte e di eseguire i ritifunebri tradizionali. Anche allora la madre non era soddisfatto. Un giorno, Sankara e suamadre and a prendere il bagno nel fiume. Sankara immerso nell'acqua e sentivo che uncoccodrillo lo stava trascinando dal piede. Egli grid a sua madre in cima alla sua voce: "O caramadre Un coccodrillo mi sta trascinando verso il basso sono perso Lasciatemi morire in pacecome un Sannyasin Fammi avere la soddisfazione di morire come un Sannyasin Dammi!.... ilvostro permesso ora. Colgo Apath-sannyasa ". La madre subito gli ha permesso di prendere

Sannyasa. Sankara ha Apath-sannyasa (l'adozione di Sannyasa quando la morte vicina) inuna volta. Il coccodrillo lasciarlo andare illeso. Sankara uscito l'acqua come Sannyasinnominale. ha ripetuto ancora una volta la promessa fatta a sua madre. Lui la lasci alle curedei suoi familiari e ha dato via la sua piccola propriet a loro. Egli ha poi proceduto a trovareun Guru, al fine di farsi formalmente avviato nel sacro ordine del Sannyasa. Alla ricerca diun guru

Sankara ha incontrato Swami Acharya Govindapada in un eremo in Badrikashram (Badrinath)in Himalaya e si prostr ai piedi del maestro. Govinda Sankara ha chiesto chi fosse. Sankaraha risposto: "Guru O venerato Io non sono n fuoco, n aria n terra n acqua nessuno diquesti, ma l'Atma Immortal (Self) che nascosto in tutti i nomi e le forme". Egli ha anchedetto alla fine: "Io sono il figlio di Sivaguru, un bramino del Kerala Mio padre morto durantela mia infanzia sono stato allevato da mia madre ho studiato i Veda ei Shastra sotto uninsegnante ho preso Apath.... -sannyasa quando un coccodrillo catturato il mio piede mentrefaceva il bagno nel fiume. Gentilmente mi avviare formalmente nell'ordine santa di Sannyasa". Govinda Swami era molto contento con la narrazione veritiera dato da Sankara. Dopoaverlo avviato e investito lui con la veste di un Sannyasin, Govinda Swami gli ha insegnato lafilosofia Advaita, che egli stesso aveva appreso dal suo Guru-Gaudapada Acharya. Sankaraimparato tutti i principi filosofici del suo Guru Govindapada. Govinda Sankara ha chiesto diandare a Kashi. Sankara ha proceduto a Kashi, dove scrisse tutti i suoi famosi commentari


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sulle Brahma Sutra, le Upanishad e della Gita e con successo incontrato tutte le critiche rivoltecontro di loro. Poi cominci a propagare la sua filosofia. Sankara ha avuto la pi grande stimaper il suo Guru e la sua Govindapada Parama Guru o insegnante dell'insegnante,Gaudapada. Sankara Digvijaya

Sankara conquiste filosofiche sono unici al mondo. Ha avuto il suo trionfale tour in tuttal'India. Ha incontrato i leader delle diverse scuole di pensiero. Egli li ha convinti con argomentie stabilito il primato e la verit della religione che egli espose nei suoi commenti. And a tuttele sedi celebri di apprendimento. Ha sfidato gli uomini hanno imparato a discutere, discuterecon loro e li convert le sue opinioni e punti di vista. Ha sconfitto Bhatta Bhaskara econdannato il suo Bhashya (commento) sui Vedanta Sutra. Ha poi incontrato Dandi e Mayura einsegn loro la sua filosofia. Ha poi sconfitto in argomento Harsha, autore di Khandana KhandaKadya, Abhinavagupta, Murari Misra, Udayanacharya, Dharmagupta, Kumarila ePrabhkara. Sankara poi proceduto a Mahishmati. Mandana Misra Pundit era il capo della cortedi Mahishmati. Mandana fu allevato nella fede Karma Mimamsa e cos aveva odio intenso per isannyasin. Stava eseguendo una cerimonia Sraaddha quando Sankara in qualche modo cadere

laggi. Immediatamente Mandana Misra diventato molto furiosa. Una conversazione brutto stato avviato quando i bramini, che erano presenti l per cena, interposto e pacificato MandanaMisra. Poi Sankara sfidato Mandana di una controversia religiosa. Mandana concordato.Bharati,che era la moglie di Mandana Misra e che possedeva erudizione scolastica stato nominatol'arbitro. Si deciso in anticipo che Sankara, se sconfitto, sarebbe diventato un padrone dicasa e sposare, e che Mandana, se sconfitto, sarebbe diventato un Sannyasin e ricevere laveste di un Sannyasin dalle mani di sua moglie. La polemica cominciata sul serio destra eproseguite per giorni senza alcuna interruzione. Bharati non sedersi e ascoltare la lorocontroversia. Gett due ghirlande, uno ciascuno sulle spalle di ciascuno dei contendenti, edisse: "Colui la cui ghirlanda inizia a svanire prima dovrebbe considerarsi sconfitto". Halasciato il posto e inizi a frequentare ai suoi doveri domestici. La controversia and avanti perdiciassette giorni. La ghirlanda di Mandana Misra ha cominciato a svanire prima.Mandana Misra

accettato la sua sconfitta e si offr di diventare un Sannyasin e seguire Sankara. Bharati eraun Avatara di Sarasvati, la dea della conoscenza.Una volta che il Durvasa saggio cantato iVeda prima di Brahma e sua moglie in una grande assemblea. Durvasa commesso un piccoloerrore. Sarasvati ridevano.Durvasa si infuri e diede una maledizione che si sarebbe presa lanascita in tutto il mondo. Quindi Sarasvati dovuto prendere nascita come Bharati. Bharati orainterposto e disse a Sankara: "Io sono l'altra met del Mandana Hai sconfitto solo una met diMandana Cerchiamo di avere una controversia... Sankara contestato di avere polemiche conuna donna. Bharati citato casi in cui vi erano state polemiche con le donne. Sankara poid'accordo e questa polemica continuava ininterrottamente anche per diciassette giorni. Bharati passato da uno all'altro Shastra. Alla fine ha scoperto che non poteva sconfiggereSankara. Ha deciso di sconfiggerlo attraverso la scienza del Kama Shastra. Sankara Bharati hachiesto di dargli un intervallo di un mese per la sua preparazione a tenere polemica con lei in

scienza del Kama Shastra. Lei accett. Sankara andato a Kashi. Egli ha separato il suo corpoastrale dal suo corpo fisico per mezzo dei suoi poteri yogici e lasci il suo corpo fisico nel forodi un grande albero e chiese ai suoi discepoli di prendersi cura di quel corpo fisico. Poi entrato nel corpo morto di Raja Amaruka che stava per essere cremato. Il Raja si alz e tutto ilpopolo si rallegrarono per l'incidente incredibile. I ministri e le regine presto scoperto che ilrinato Raja era una persona diversa, con diverse qualit e di pensiero. Si sono resi conto chel'anima di un grande Mahatma era entrato nel corpo del loro Raja. Pertanto, messaggeri sonostati inviati alla ricerca di un corpo umano nascosto da qualche parte nei boschi e grottesolitarie ed a bruciare quando trovata. Pensavano che se lo facessero, il Raja nuovo potrebberimanere con loro per molto tempo. Sankara stava acquisendo tutta l'esperienza d'amore conle sue regine. Maya molto potente. In mezzo, di quelle regine, Sankara completamentedimenticato delle sue promesse ai suoi discepoli del suo ritorno a loro. I discepoli cominciaronoa cercarlo. Hanno sentito parlare della resurrezione miracolosa di Raja Amaruka. Hannoimmediatamente proceduto alla citt e ha avuto un colloquio con il Raja. Hanno cantato alcunecanzoni filosofiche che al tempo stesso rivivere la memoria di Sankara. I discepoliimmediatamente riparato al luogo dove era custodito il corpo fisico di Sankara nascosto. A quel


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punto i messaggeri della regina aveva scoperto il corpo fisico e aveva appena iniziato aimpostare il fuoco. L'anima di Sankara proprio in quel momento entrato il propriocorpo. Sankara preg il Signore Hari di aiutarlo.C' stato uno scroscio di pioggiaimmediatamente e che spensero le fiamme. Sankara poi restituito alla residenza di MandanaMisra. Ha ripreso la polemica vecchia e risposto a tutte le questioni sollevate dal Bharatisoddisfacente.Mandana Misra ha dato tutta la sua propriet come un dono per Sri Sankara e

Mandana stato fatto per distribuirlo ai poveri e meritevoli. Poi diventato un discepolo diSankara. Sankara lo inizi il santo ordine di Sannyasa e gli diede il nome di 'SureswaraAcharya'. Sureswara Acharya Sannyasin stato il primo che si occup del MuttSringeri. Bharati anche accompagnato Sankara a Sringeri e l venerato ancora oggi. Sankarasal la sede di onniscienza dopo aver invitato gli studiosi vedici da tutte le parti dell'India erispondendo alle loro numerose domande. Sankara, per sconfiggere tutti gli avversari religiosidel suo tempo-e appartenevano a non meno di settantadue scuole-e diverse che istituiscono lasuperiorit del vedica Dharma, era diventato il Jagadguru di tutti. successo di Sankara sullealtre sette religiose era cos completa che nessuno di essi da allora sono stati in grado di alzarela testa nella terra. La maggior parte di loro sono scomparsi del tutto. Dopo il tempo diSankara, anche se alcuni Acharyas pochi sono apparsi, nessuno di loro sono stati in grado disconfiggere coloro che differiva da loro come Sankara ha fatto e stabilire la supremazia

indiscussa. I riti funebri della mamma

Sankara ha ricevuto notizia che sua madre era gravemente malato. Ha lasciato ai suoidiscepoli e si mise a Kaladi solo. Sua madre era quindi costretta a letto.Sankara ha toccato isuoi piedi in segno di riverenza. Ha elogiato Signore Hari. Hari messaggeri venuto. Madre diSankara ha dato il suo corpo fisico e si un a questi messaggeri per la dimora di Hari. Sankara

ha incontrato gravi difficolt nel compiere i riti funebri di sua madre. Di solito, Sannyasin nonsi esegue alcuna dei riti o cerimonie che si impone ai padroni di casa. I bramini Nambudirierano tutti contro di Sankara. Sankara anche i parenti non lo ha aiutato. Non si fanno avantiper aiutarlo anche nel portare il cadavere fino al luogo della cremazione e si rifiut di darefuoco per accendere la pira funeraria. Finalmente Sankara determinato a compiere i riti funebrisolo. Dato che non poteva portare tutto il corpo morto, lo ha tagliato a pezzi e tolto i pezzi unoper uno nel cortile della casa. Ha poi fatto una pira di steli non di alberi di banano e viappiccarono il fuoco con la sua potenza yogica. Sankara ha voluto insegnare ai Nambudiris unalezione. Ha poi fatto il problema capo locale un editto che un angolo deve essere messo daparte in ogni Illam o casa dei bramini Nambudiri per bruciare i morti della famiglia e chedovrebbe tagliare il cadavere in parti e poi masterizzare la stessa. Questa pratica continuaancora oggi tra i bramini Nambudiri. Sankara poi torn a Sringeri. Da l uscito un giro lungola costa orientale, con un gran numero di seguaci. Ha predicato la sua filosofia Advaitaovunque andasse. Ha stabilito il Mutt Govardhana a Puri. And a Kancheepuram e hannoattaccato gli shkta. Ha purificato i templi. Ha vinto dalla sua parte i capi della Chola ei regniPandya. And a Ujjain e mettere gi le atrocit dei Bhairavas che sono stati spargimento del


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sangue umano. Egli ha poi proceduto a Dwaraka e ha istituito un Mutt l. Ha poi viaggiatolungo il corso del Gange e ha tenuto controversie religiose con grandi personaggi. End diSankara

Sankara proceduto alla Kamarup-presente Guwahati, in Assam e ha tenuto una controversiacon Abhinava Gupta, il commentatore Shkta, e ha vinto la vittoria su di lui. Abhinava sentitomolto acutamente la sua sconfitta. Ha fatto Sankara soffrono di una grave forma di paliattraverso la magia nera. Padmapada rimosso i cattivi effetti della magia nera. Sankaradivenne molto bene. Si rec in Himalaya, ha costruito un Mutt a Joshi e un tempio a Badri. Egliha poi proceduto a Kedarnath pi in alto in Himalaya. Divenne uno con il Linga nel 820 dC, nelsuo trentaduesimo anno. Sringeri Mutt

Nel nord-ovest dello Stato di Mysore, immerso nella splendida piedi di colline dei Ghatioccidentali, circondato da foreste vergini, si trova il villaggio di Sringeri e qui Sankara stabilito

la sua prima Mutt. Il fiume Tunga, un ramo del fiume Tungabhadra-attraversa la valle strettatoccare le pareti del tempio, e le sue acque pure e limpide sono famosi per aver bevuto finicome le acque del Gange sono per il bagno (Ganga Snanam, Tunga Panam ). Sringeri unluogo di grande santit e la sua bellezza deve essere visto per essere apprezzato. La Mutt 'ancora forte' come si suol dire. L'omaggio alla Mutt dagli aspiranti innumerevoli devoti tantodovuta alla grandezza degli uomini illustri come Vidyaranya che sono stati in testa fin dalla suafondazione per la notoriet dello stesso fondatore. Potrebbe non essere fuori luogo quiricordare che ci sono voluti trenta anni per il noto professore di sanscrito, Max Muller atradurre il commento del Rig Veda, scritto da Vidyaranya, noto anche come Sayana. Il dottoprofessore, nella sua prefazione, dice che non un solo giorno passato nei trenta anni senza ilsuo dedicare almeno dieci minuti alla traduzione. C' anche un piccolo incidente interessantenotare che quando il manoscritto stato trovato per essere illeggibili in alcuni luoghi, ha

ottenuto una trascrizione autorizzato dal primo originale ancora conservato nella Mutt Sringeri,attraverso l'influenza del Maharaja poi di Mysore. famoso santuario santa di Sri Sarada unafonte di attrazione pari ai devoti. Molti sono i Mutts e monasteri in India, dove gli uomini santio dei loro successori sedersi, e dove gli ind da tutte le parti dell'India raccogliere, ma nessunocos grande o cos famoso come Sringeri, la sede originale di Adi Sankaracharya. Il PeethaSringeri uno dei pi antichi monasteri del mondo fiorente per oltre dodici secoli. E 'la primadelle quattro sedi di apprendimento stabiliti dal Sankaracharya, le altre tre sono Puri, Dwarakae Joshi Mutt, ognuno dei quali rappresenta uno dei quattro Veda degli Ind. Sankara posto isuoi quattro discepoli eminenti (Sureswara Acharya, Padmapada , Hastamalaka eTrotakacharya) responsabile della Mutt Sringeri, Jagannath Mutt, Dwaraka Mutt Mutt e Joshi,rispettivamente. Il Sannyasin pi famoso nella successione dei Guru della Mutt Sringeri era,naturalmente, Vidyaranya, il grande commentatore sui Veda e il padre della dinastia dei

Vijayanagar. Era il Dewan di Vijayanagaram. E 'diventato un Sannyasin circa 1331 dC Gliundici Sannyasin prima Vidyaranya erano Sankaracharya, Viswarupa, Nityabodhaghana,Jnanaghana, Jnanottama, Jnana Giri, Simha Girisvara, Isvara Tirtha, Narasimha Tirtha, VidyaSankara Tirtha e Bharati Krishna Tirtha. Il trono storica e sacra pontificio il Mutt Sringeri noto come Vyakhyana Simhasana o la sede di apprendimento. La tradizione vuole che questasede stato dato al grande Sankara dal Sarasvati, la dea della conoscenza, in apprezzamentodella vasta erudizione accademica del filosofo. Trentacinque Acharyas era seduto sul tronopontificio prima della sua santit presente in successione regolare e ininterrotta. SannyasinDasanami


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Sankara ha organizzato dieci ordini precisi di sannyasin in 'Dasanamis' il nome cheaggiungono, alla fine dei loro nomi, uno dei seguenti dieci suffissi: Sarasvati, Bharati, Puri(Sringeri Mutt), Tirtha, Asrama (Dwaraka Mutt); Giri , Parvata e Sagar (Joshi Mutt). Vana e

Aranya (Govardhana Mutt) Il Paramahamsa rappresenta il pi alto di questi gradi. E 'possibilediventare un Paramahamsa da un lungo corso di Vedanta studio, la meditazione e larealizzazione del S. I Ativarnashramis sono al di l delle caste e l'ordine della vita. Si cena contutte le classi di persone. Sankara Sannyasin si trovano in tutta l'India. alcuni aneddoti

Sankara stava andando lungo la strada un giorno con i suoi allievi a prendere il bagno nelGange, quando incontr un Chandala che stava passando anche per la strada con i suoi cani alsuo fianco. I discepoli di Sankara gridato e ha chiesto al Chandala di sgombrare la strada. IlChandala chiesto Sankara: "O, Guru venerabile Sei un predicatore di Advaita Vedanta e ancorasi fanno una grande differenza tra uomo e uomo Come pu essere coerente con il vostro

insegnamento di Advaitism E 'Advaita solo una teoria!.?. Sankara era molto colpito dallaquery intelligente del Chandala. Pens dentro di s: "Signore Siva ha assunto questa formasolo per darmi una lezione". Ha composto l per l cinque Slokas chiamato 'ManishaPanchaka'. Ogni Sloka conclude cos: "Egli che ha imparato a guardare i fenomeni alla lucedelle Advaita il mio vero Guru, sia lui un Chandala o essere lui un bramino". In Kashi, unostudente stato stipare i Sutra in grammatica sanscrita.Egli ripeteva ancora e ancora "Dukrinkarane, Dukrin karane ....". Sankara ha ascoltato ed stato colpito dalla perseveranza delragazzo. Immediatamente ha cantato una piccola poesia, la famosa canzone Bhaja Govindam,per insegnare l'inutilit di tali studi in materia di liberazione dell'anima. Il significato dellacanzone : ".! Culto Govinda, Govinda culto, il culto Govinda, sciocco O Quando sei sul puntodi morire, la ripetizione di questi sutra in sanscrito non ti salver" Una volta che alcunimercanti di male offr da mangiare e liquore Sankara . Sankara ha toccato questi elementi con

la mano destra. La carne trasformata in mele e il liquore nel latte. A Kapalika venuto aSankara e gli chiese la sua testa come un dono. Sankara acconsentito e ha chiesto allaKapalika di prendere la testa quando era solo e assorto in meditazione. Il Kapalika stavamirando con una grande spada a tagliare la testa di Sankara. Padmapada, il devoto discepolodi Sankara venne, afferr il braccio del Kapalika e lo uccise con il suo coltello. Padmapada eraun adoratore del Signore Narasimha. Signore Narasimha entr nel corpo di Padmapada euccise il. Kapalika filosofia di Sankara

Sankara ha scritto Bhashyas o commenti sui Brahma Sutra, le Upanishad e della Gita. IlBhashya sui Brahma Sutra si chiama Sareerik Bhasya. Sankara ha scritto commenti su SanatSujatiya e Sahasranama Adhyaya. Si soliti dire, "Per imparare la logica e metafisica, andarea commenti di Sankara, per acquisire conoscenze pratiche, che si sviluppa e rafforza ladevozione, andare alle sue opere come Viveka Chudamani, Atma Bodha, Aparoksha Anubhuti,Ananda Lahari, Atma-Anatman Viveka , drik-Drishya Viveka e Upadesa Sahasri ". Sankara hascritto innumerevoli opere originali in versi che sono eguali nella dolcezza, la melodia e il

pensiero. Sankara supremo Brahman Nirguna (senza i Guna), Nirakara (senza forma),Nirvisesha (senza attributi) e Akarta (non-agent). Egli al di sopra tutte le esigenze edesideri. Sankara dice: "Questo Atman auto-evidente. Questo Atman o S non stabilito daprove dell'esistenza del S. Non possibile negare questo Atman, perch l'essenza stessa di


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chi lo nega. L'Atman la base di tutti i tipi di conoscenza. Il S all'interno, il S senza, il S prima e il S dietro. Il S sulla destra, il S si trova sulla sinistra, il S al di sopra e laS sotto ". Satyam-Jnanam-anantam-anandam non sono attributi separati. Essi costituisconol'essenza stessa del Brahman. Brahman non pu essere descritto, in quanto descrizione implicadistinzione. Brahman non pu essere distinto da qualsiasi altro di lui. L'obiettivo in tutto ilmondo il mondo dei nomi e delle forme, non ha un'esistenza indipendente. L'Atman il solo

reale esistenza. Il mondo solo Vyavaharika o fenomenale. Sankara stato l'esponente dellafilosofia Kevala Advaita. I suoi insegnamenti si possono riassumere nelle seguentiparole: Brahma Satyam Jagat mithya, Jeevo Brahmaiva Na Aparah Brahman solo reale, questo mondo irreale, il Jiva identico a Brahman. Sankara predicato VivartaVada. Proprio come il serpente sovrapposto alla corda, questo mondo e questo corpo sisovrappongono Brahman o il S Supremo. Se si ottiene una conoscenza della corda, l'illusionedel serpente svanir. Anche cos, se si ottiene una conoscenza di Brahman, l'illusione del corpoe il mondo sparir. Sankara il primo fra i master menti e le anime giganti che Madre Indiaha prodotto. Era il commentatore della filosofia Advaita. Sankara era un metafisico gigante, unfilosofo pratico, un logico infallibile, una personalit dinamica e una forza stupenda morale espirituale. I suoi poteri avidi e spiegare non conosceva limiti. Era un Yogi pienamentesviluppata, Jnani e Bhakta. Era un Karma Yogi di nessun ordine media.Era un potente

magnete. Non c' un ramo di conoscenza che Sankara ha lasciato inesplorato e che non haricevuto il tocco, il polacco e la fine di suo intelletto sovrumano. Per Sankara e le sue opere,abbiamo un rispetto molto alto. L', altezza calma e la fermezza della sua mente, l'imparzialitcon la quale si occupa di varie questioni, la sua chiarezza di espressione, tutto questo ci fannovenerare il filosofo sempre di pi. I suoi insegnamenti continueranno a vivere finch splende.Sun erudizione scolastica di Sankara e il suo modo magistrale di esposizione dei complessiproblemi filosofici hanno conquistato l'ammirazione di tutte le scuole filosofiche del mondo inquesto momento. Sankara stato un genio intellettuale, un filosofo profondo, unpropagandista capace, un predicatore senza eguali, un poeta di talento e un granderiformatore religioso. Forse mai, nella storia di qualsiasi letteratura, uno scrittore stupendacome lui stato trovato. Anche gli studiosi occidentali del giorno d'oggi pagano il loro omaggioe rispetta a lui. Di tutti i sistemi antichi, quello di Sankaracharya si trover ad essere il pi

congeniale e la pi facile di accettazione per la mente moderna.

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Biography of Sri Adi Sankara