Bión nació en Flosa, junto a la asiática Esmirna; quizá vivió en Sicilia; se decía que había muerto envenenado, según vimos en la introducción a Mosco; se dedicó especialmente (cf. Ps.-Mosc. III 80-84) a la poesía pastoril, de que hay buenas muestras en los fragmentos; su período de madurez habría que situarlo hacia el 100 a. J. C , y su muerte en torno al 70 a. J. C ; gozó de gran reputación, como lo demuestra su ya citado elogio fúnebre.

Los dos poemas largos que aquí presentamos, uno autén­tico y otro quizá no , aparecen sin su nombre en los códices me­dievales; la suerte nos ha aportado además, por obra de Estobeo en todos los casos menos uno, 17 f r o m e n t o s seguramente ge­nuinos, de los que aquí se traducen ocho .

I, Canto fúnebre en honor de Adonis, es fácilmente atri-buible a Bión en función de las imitaciones del Pseudo-Mosco. Su tema es el tratado por Teocrito en XV y por el autor anóni­mo del poema heptasilábico que luego se leerá; tanto el poeta siracusano (recuérdese su introducción) como el esmhrneo tienen sin duda a la vista, sin que esto asegure el carácter plenamente ritual de una y otra obra, las anuales celebraciones en honor de Adonis (96) , pero la utilización de aquél correspondería al pri­mer día de la fiesta, mientras que su imitador, en cuya obra hay ecos del idilio I, se centra en el segundo con un poema más líri­co que épico y lleno de sincero patetismo que, si no está libre de la Retórica asianista tan cara a la época y al país natal de Bión, al menos la oculta bien. El autor entreteje hábilmente los ele­mentos narrativos con una cascada de expresiones sentimentales nunca ridiculas; su propia persona no queda ausente de la verti­ginosa sucesión de jugosas escenas impregnadas por el fuerte ele­mento pasional típico de esta exótica historia; y hay cierta con­tención en los breves e infrecuentes excesos de pompa barroca.

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B I O N

El idilio 11, Las bodas de Aquiles y de Deidami'a, cuyo final se ha suprimido quizá por motivos morales, empieza enformamuy ortodoxa desde el punto de vista pastoril, como I y IX de Teo­crito, pero luego deriva a la épica y al tema del héroe joven tra­tado en forma eróticamente picante. Puede o no ser de Bión: re­sultarían datos positivos la presencia de dos de los nombres de pastores en los fragmentos II y IX y el hecho de que (recuérdese la introducción a Mosco) Calatea, sobre quien Bión debió de escribir un poema a que pertenecería el fragmento XVI, en que habla el Ciclope, está citada con su perseguidor en el verso 3 .

Son interesantes los llamados fragmentos bucólicos, pero IX, X y el bello XIII son evidentemente pequeños cantos ente­ros y lo mismo puede ocurrir con II, XII y XIV. No hay mucho en ellos de llamativo elemento bucólico (Pan, las Ninfas, los Sá­tiros, el ganado y la yerba), pero X, con su boyero, XI y XVI, del que antes hablábamos, no desentonan en nuestra colección, mientras que II es más bien geórgico y corresponde a la larga serie de las loas de la primavera. En cambio. Afrodita y Cupido con su imperio dominan totalmente en los otros siete trozos, incluido el pederàstico XII. Es de notar el apunte autobiográfi­co de X.

Ya se dijo que teóricamente podrían proceder de Bión los idilios XIX-XX, XXIII y XXVII, transmitidos como de Teocrito.

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Lloro la muer te de Adonis , "Murió el bello Adon i s " , y "Murió el bello A d o n i s " responden también los Amores .

Cipris, despierta , no sigas du rmiendo en tus rojos cober tores , ¡oh, mísera! , viste de lu to , golpea

5 tus pechos y diles a t odos : "Murió el bello A d o n i s " .

Lloro a Adonis y lloran conmigo también los Amores .

Yace en los mon tes Adonis her ido en el muslo blanco por blanco colmillo y a Cipris aflige su débil al iento y se manchan de sangre negruzca

1 o sus carnes nevadas, los ojos se llenan de sueño bajo las cejas, ya rosas n o t ienen sus labios, en él muere hasta el beso que ya no podrá dar a Cipris. A Cipris le gustan los besos incluso de un m u e r t o , pero Adonis ni aun sabe al mor i r que está siendo besado .

1 5 Lloro a Adonis y lloran conmigo también los Amores .

Terrible, terrible es la herida en el muslo de Adonis , pero peor la que en su alma sufrió Citerea. Aullan en t o rno a aquel m o z o sus canes quer idos , le lloran las Ninfas oréades y ella va er rante

2 0 por las breñas, dol iente , deshechas sus t renzas , descalza, sueha su ropa ; las zarzas al paso la hieren y recogen su sangre sagrada; mas ella con gritos agudos recorre los valles inmensos c lamando por su esposo de Asiria y l lamándole mil y m ü veces.

2 5 Y pende su negro vestido y se ven, en el pecho que las manos hi r ieron, los senos que niveos fueran y que ahora están llenos de sangre en h o n o r de su aman te .

167

B I O N

" ¡Ay, ay , Ci te rea!" responden también los Amores .

Perdió al hombre he rmoso , perdió su belleza sagrada. 3 0 Era bello el aspecto de Cipris en vida de Adonis ,

mas con él su hermosura ya ha m u e r t o . " ¡Ay, ay, Cipr is !" se quejan

todos los montes y " ¡ Ay , a y ! " por Adonis repi ten las encinas . Y al duelo los r íos se suman de Cipris y en el mon te las fuentes añoran a Adonis y rojas

3 5 de pena se ponen las flores y canta Citera con dolor a lo largo de t o d o s sus cerros y valles:

" ¡ A y , ay, Citerea, ay de m í , que mur ió el bello A d o n i s ! "

Y Eco a sus quejas r epuso : " ¡Murió el bello A d o n i s ! "

¿Quién " a y " no dijera ante amor tan funesto de Cipris?

4 0 Cuando vio y se dio cuenta de que era incurable la herida

de Adonis y halló lacerado y sangrante su mus lo , sus brazos tendió y dolorida exc l amó : "Espera , Adonis , espera, infeUzj que por úl t ima vez a ti vaya, que en mis brazos te t ome y se j un t en t u boca y mi boca .

4 5 Un instante despiér ta te , Adonis , y a m í úne te en beso postrero tan largo como haya de serlo t u vida, hasta que expires con tu alma en mi boca y penetre tu aliento en mi ent raña y un filtro dulcís imo beba en ti con tu amor . Este beso será el propio Adonis

5 0 para m í , pues te vas, desdichado, te vas sin remedio ; marchas lejos. Adonis , al r ío Aque ron te , en la casa del rey triste y feroz ent rarás ; pero y o , que soy diosa, no podré , desdichada, en tu viaje seguirte. Recibe a mi esposo, Perséfone; tú más po ten te con m u c h o

5 5 eres que yo y t o d o aquello que es bello te i ncumbe . Yo sufro el mayor infor tunio y dolor insaciable; la muerte de Adonis l amento y de ti tengo miedo . ¡Oh, añorado mil veces, has m u e r t o , mi amor ha volado

como un sueño, viuda quedé y mis Amores ociosos! 6 0 Mi cintura contigo perdióse. ¿Por qué siendo bello

ibas de caza y ardido luchabas con f ieras?"

168

I D I L I O 1

Así Cipris gemía y l loraban también los Amores : " ¡Ay, ay, Citerea, ay de m í , que mur ió el bello A d o n i s ! "

Mucho es el l lanto que vierte la Pafia y es mucha 6 5 la sangre que Adonis derrama y en rosas se to rna

la sangre y en flores del viento conviértese el l l an to .

Lloro la muerte de Adonis , "Murió el bello Adon i s " .

No recorras ya más la espesura l lorando a t u esposo , Cipris; a Adonis n o cuadra un jergón solitario

7 0 de hojas, mas debe tener , Citerea, t u cama aun d i funto ; es un bello cadáver, parece que due rme . Ponle en los blandos cojines del áureo lecho en que toda la noche cont igo tu ri to sagrado practicaba y que amante el cadáver de Adonis recibe.

7 5 Échale encima coronas y flores; si ha m u e r t o , que todas las flores perezcan t ambién a su lado . Con sirios ungüentos y aromas inúndale ; mueran todos ellos t ambién , pues Adonis , t u a roma, n o vive.

Yace ya el t ierno Adonis en man tos purpúreos ; lloran 8 o los Amores por él , rodeándole gimen, cor taron

en su h o n o r sus cabellos. El u n o los dardos ofrenda, su arco el segundo, un tercero sus p lumas y aljaba. La sandalia de Adonis desata el p r imero , los o t ros en áurea jofaina agua llevan, le lava los muslos

8 5 éste y de aquel por detrás le abanican las alas.

" ¡Ay, ay, Ci terea!" , responden también los Amores .

Todas las teas apaga Himeneo en su puer ta , la guirnalda nupcial ya deshoja y su " ¡ H i m é n ! " ya n o

en tona , ya n o canta su " ¡ H i m é n ! " , su canción, sino " ¡ A y , a y ! "

muchas veces. 9 0 Y las Gracias aun más que Himeneo también ellas claman

por Adonis , el hijo de Cíniras; l loran y en t a n t o m u t u a m e n t e se dicen: " ¡ A y , ay , que mur ió el bello

A d o n i s ! " Y asimismo las Musas aun más que a Pean con aguda

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BION

voz invocan a Adonis y dicen " ¡Ay, ay!" y del Hades 9 5 le quieren traer, le conjuran, pero él no lo escucha,

no quiere volver, porque Core a soltarle se niega.

Deja ya, Citerea, tu llanto, el lamento interrumpe; otro año tendrás en que debas llorar nuevamente.

Mirsón

Lícidas, ¿quieres un sícelo, dulce , exquis i to poema amoroso en tonar como aquel que en la playa a Polifemo el Ciclope escuchó Calatea?

Lícidas

Grata , Mirsón, m e es t ambién la siringa. ¿Qué toco?

Mirsón

s La erót ica historia que tan tos elogios te atrajo, los besos secretos y unión del Pelida en Esciros, cómo de aspecto cambió con la tiinica y c ó m o , sin enterarse las hijas del rey Licomedes , Deidamía en su alcoba el amor conociera de Aquiles.

Lícidas

1 o A Helena an taño el pastor secuestró y hasta el Ida la llevó, triste pena de E n o n e , y Esparta enojóse , reclutò a t o d o el pueblo de Acaya y así n o h u b o heleno de Micenas, eleo o lacón que en su casa quedara por temer las fatigas marciales. Aquiles tan sólo

1 s escondido siguió en t re las hijas del rey Licomedes y , en lugar de ocuparse con armas, hi laban sus manos blancas la lana en labor femenina y doncella parecía , con aire igual que ellas y flores rosadas en las niveas mejillas; y andaba asimismo con paso

2 o virginal y también el cabello cubr ía con velo. Mas su ins t into y deseo eran de h o m b r e y así desde el alba a la noche solía sentarse j u n t o a Deidamía

171

BION

y su mano besaba o tal vez alababa su hermosa boca o sus ojos l lorosos y n o se sentaba

2 5 con o t ra muchacha jamás a comer , sino hacía t o d o con tal de acostarse con ella. Y le di jo: "Por parejas las o t ras hermanas y , en cambio , yo sola due rmo y t ú , n iña, t ambién duermes sola en tu lecho. Somos doncellas las dos de una edad y ambas bellas,

3 0 pero debe quedarse cada una en su cama; la astuta Nisea de mala manera de t i me sepa ra" ...

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II

Cleodamo

Del verano, Mirsón, el invierno, el o t o ñ o o los meses vernales, ¿cuál es la estación que prefieres que venga? ¿Quizás el verano, en que todos los frutos maduran de nuestra fatiga? ¿El o t o ñ o suave, que el hambre

s no deja sentir? ¿O el invierno, en que n o se trabaja? Pues m u c h o s en tonces caliéntanse en ocio inact ivo. ¿La primavera es tal vez la estación que te gusta? Dime, pues hay t i empo libre que hablar nos pe rmi te .

Mirsón

No cuadra a los hombres juzgar de los dioses las obras , 1 o que agradables y santas son todas , mas voy , C leodamo,

a decir en tu honor lo que a m i me parece más dulce . No quiero el verano, en que el sol achicharra a los hombres . No quiero el o t o ñ o , pues trae la sazón pestilencias. Temo al h í sp ido invierno, que heladas y nieve p roduce .

1 5 Ojalá t o d o el año la siempre añorada durara , la primavera sin fríos ni sol agobiante . T o d o en ella germina , las plantas más gratas florecen e igualmente largos resultan el d ía y la n o c h e .

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B I O N

IX

No t emen las Musas a A m o r el cruel , mas de veras le aman y siguen sus pasos. Si hay alguien que cante con alma en que Amor n o se albergue, las Musas de él huyen y se niegan a darle enseñanzas; mas si ama en su men te

5 turbada el que en música dulce se afana, en seguida a aquél apresúranse todas amables a unirse. Yo soy testigo de que estas palabras son ciertas. Cuando quiero loar a algún o t ro mor ta l o persona divina, mi lengua balbuce y c o m o antes n o can ta ;

1 o mas si es Lícidas o Eros aquel a quien va dirigida mi canción, de mi boca gozosa la voz fluye en tonces .

X

Estando aun do rmido acercóseme Cipris la grande y daba su m a n o hermosís ima a Amor , que , m u y n iño , al suelo miraba , y me dijo la frase siguiente: "Toma al Amor y le enseñas , quer ido b o y e r o ,

5 a can ta r" . As í dijo y se fue y y o enseñaba, insensato, al Amor mi canción pastoril cual si fuera a aprenderla , cómo inventó Pan la obl icua. Atenea la flauta, Hermes la lira y la c í tara el músico Apolo . Tal le enseñé , mas de nada sirvió mi doc t r ina ;

1 o él sabía poemas de amor y el erót ico oficio de su madre can tó y las pasiones de h u m a n o s y dioses. Y así yo olvidé cuan to hab ía quer ido inculcarle y aprend í todas esas canciones que Amor me enseñara.

X I

Áureo fanal de la amable Afrogenia, quer ido Héspero, sacro joye l de la lóbrega n o c h e , inferior a la luna en tu bri l lo , mayor que los astros, te saludo, que r ido ; tu luz acompáñeme , mientras

s cortejo al pas tor , en lugar de la luna, q u e , siendo hoy nueva, se pone más p r o n t o . No voy tras un robo ni moles to he de ser para aquel que de noche t ransi ta , mas a m o ; y es bello ayudar al que está e n a m o r a d o .

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F R A G M E N T O S

XII

Dichoso aquel que ama si t iene también quien le quiera. Feliz fue Teseo llevando con él a P i r í too , feliz aunque al Hades cruel de bajar se t ra tara . Benditos Orestes, incluso en las tierras hosti les,

5 porque Pflades quiso con él recorrer los caminos , y el eácida Aquiles, que t an to gozó con Patroclo y muriera con ten to si hubiese podido salvarle.

XIII

Un pajarero que , aun joven , en bosque frondoso aves cazaba, al Amor formidable posado vio en la rama de un boj y con ten to se puso al mirarle , pues parecía un gran pájaro ser. Sus varetas

5 en c í rculo , pues , colocó y al Amor acechaba, mas éste de un lado hacia el o t ro saltaba. Y el n iño , moh íno , pues no conseguía ningún resul tado, las varetas t i ró y al anciano labriego acercóse que fue su maest ro en tal arte y contóle su andanza

1 0 y a Amor le mos t ró , que se había parado . Y el viejo sonrió y meneó la cabeza y al m o z o repuso: "Deja t u caza y a esa ave no más la persigas; huye lejos, que es ruin animal y feliz serás mient ras todavía no le hayas cogido. Aquel d ía en que llegues

1 5 a ser hombre ya , correrá el que hoy escapa y de un salto vendrá en tu cabeza de p ron to y de grado a posa r se" .

XIV

Vastago dulce de Zeus y del mar , Afrogenia, ¿por qué con tal saña a mortales y dioses persigues? Mejor d icho , ¿por qué te odias t an to a t i misma que un

mons t ruo para todos pariste, el A m o r , in t ra table , salvaje.

5 con alma tan fea encerrada en figura t an bella? ¿Por qué le otorgaste el volar y el herir desde lejos por que nadie pudiera escapar a sus dardos amargos?

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BION

XVI

Mi camino andaré por aquella pendiente, a la arena bajaré de la playa y serán mi susurro unos versos en que implore a Ia cruel Galatea; pues quiero mi dulce esperanza guardar hasta el último umbral de mi vida.