A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ S∴F∴U∴

S∴C∴C∴E∴A∴B∴R∴L∴S∴ Concordia Universal Nº 14 VALL∴ DE LA PERLA - CALLAO

Fundada el 20 de setiembre de 1849 e∴v∴ Gran Logia de AA∴ LL∴ y AA∴ Masones de la República del Perú

Rito de York http://logiaconcordiauniversal.blogspot.com/

2012

BOLETIN CONCORDIANO Edición de Aniversario Setiembre

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INDICE

1. LA PALABRA DEL V∴M∴

2. MI VIDA: R∴H∴ Juan Luís Herrera Miranda, V∴M∴ 2012.

3. LA PALABRA DEL APRENDIZ:

3.1. ¿Saludo a la Bandera?: Q∴H∴ José Barreto Cervera.

3.2. Homenaje a Tacna en el LXXXIII Aniversario de su Reincorporación al seno de

la Patria (¡Que hable Barreto!): Q∴H∴ José Barreto Cervera.

4. LA PALABRA DEL COMPAÑERO FRANCMASÓN:

4.1. Camino de Norte a Sur: Q∴H∴ Ricardo Moreau Heredia.

4.2. Mis pasos como C∴F∴M∴: Q∴H∴ Juan Carlos Ortiz Cautter.

5. LA PALABRA DEL MAESTRO MASÓN:

5.1. DD∴ y OO∴ de una Logia: Q∴H∴ Julio Valverde Aguirre.

5.2. Discurso de Orden Aniversario 2010: Q∴H∴ Henry Calderón Castillo.

6. MISCELÁNEA MASÓNICA: Q∴H∴ Carlos Valle Caballero.

6.1. Las Reglas de Oro de Paracelso.

6.2. Asiento Registral de la Propiedad del Templo de la calle Teatro - Callao.

6.3. Frases sobre Cortesía y Etiqueta.

6.4. Notas sobre Grau y el Combate Naval de Angamos.

6.5. Breve Historia del C.E.P. Concordia Universal.

7. DOCUMENTOS MASÓNICOS

7.1. Tu Guía: R∴H∴ Eduardo Mendoza Silva.

IMÁGENES DEL RECUERDO

AVANZANDO (palabras finales).

Comisión Editora: QQ∴HH∴ Nicolás Ramírez Yañez - Henry Calderón Castillo - Carlos Valle Caballero.

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LA PALABRA DEL VENERABLE MAESTRO

Desde su formación, la Masonería Especulativa Universal se ha constituido como una poderosa fuerza de transformación de la humanidad, orientándola hacia supremos fines como la Libertad, Igualdad y Fraternidad, y el cultivo de todas las virtudes morales y sociales. Esta titánica tarea la ha realizado no solamente a través del burilado de la piedra bruta de los hermanos, a través de la docencia masónica, si no que ha trascendido más allá de las puertas de nuestros templos, auspiciando organizaciones mundiales de alto contenido social como las instituciones educativas.

Dentro de esta corriente, mi Veneratura asumió grandes responsabilidades: Apoyar al Capítulo Concordia Universal Primax de la Orden de DeMolay que cobijamos, abrir nuestras instalaciones a las manifestaciones científicas, culturas y artísticas que se desarrollan en nuestro primer puerto, y apoyar al Grupo Scout La Perla 50 que trabaja dentro del Colegio Concordia Universal.

Hemos avanzado en estas tareas, pero nuestra principal preocupación han sido los QQ∴HH∴AA∴, que son el futuro de nuestra M∴Log∴:

1°. Dándoles una esmerada instrucción por parte de los MM∴ en general y en particular de los PP∴VV∴MM∴, y del 2° Vig∴, e incentivando en ellos la elaboración y presentación de trabajos de emulación originales, con aportes propios y analíticos. Prácticamente en todas la TTen∴ se ha presentado un trazado arquitectónico y/o un trabajo de emulación, ya sea por HH∴, del Taller o de otros talleres.

2°. Instándoles a visitar otras logias y a participar en ceremonias masónicas, de manera corporativa o individualmente. Hasta el momento como Logia:

• Hemos visitado las RR∴LL∴SS∴ Cruz Austral N° 12, Trabajo y Honradez Nº 17, Francisco Bolognesi Nº 48, Benjamín Pérez Treviño Nº 86, Haya de la Torre Nº 143 y George Washington Nº 178.

• Hemos participado en varias tenidas en cadena, como la del solsticio de verano, en el Gran Templo de la G∴L∴ del Perú, organizada por nuestra Logia, Cruz Austral Nº 12 y Unidad Nº 129; la de las Logias chalacas en celebración del Combate del 2 de Mayo en nuestro Templo, organizada por el R∴L∴S∴ Dos de Mayo N° 96; y la de las mismas logias, en homenaje al 176 aniversario del Callao, organizada por el R∴L∴S∴ Constitución Nº 100, en el Templo de la calle Teatro.

• Hemos participado en el desfile masónico en homenaje al R∴H∴Francisco Bolognesi, G∴M∴Emérito de nuestra Orden, en la Plaza de la Bandera de Pueblo Libre, y en la Ten∴Blanca con motivo del Aniversario Patrio en la G∴L∴ del Perú.

• Hemos realizado una Ten∴Bla∴ en honor a la Madre Concordiana. Este segundo número de nuestro Boletín Virtual, elaborado por la Comisión encargada, está dedicado principalmente a difundir los trazados arquitectónicos y trabajos de emulación del taller, así como otras obras masónicas. Esperamos que su lectura sirva para afianzar nuestra fraternidad y reforzar la docencia masónica impartida en nuestro Templo.

R∴H∴ JUAN LUIS HERRERA MIRANDA Venerable Maestro

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M I V I D A En esta sección se publicará el resumen de vida profana y masónica de los RR∴ y QQ∴ de nuestro Tall∴. Se solicita a los HH∴ enviarlos a la comisión: cvvallec@yahoo.com hwcc5@yahoo.es

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R∴H∴ JUAN LUIS HERRERA MIRANDA

Venerable Maestro 2012

Nací en la ciudad de Arequipa hace 69 años, pero me críe en el Callao. Estudié mi secundaria en la G.U.E. 2

de Mayo y, más, tarde Sociología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Hice mi Maestría, en la

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), en Santiago de Chile, al cabo de la cual inicié mis

labores profesionales con un grupo de investigadores alemanes y latinoamericanos sobre la Reforma Agraria

chilena, y enseñando en la Universidad de Chile. En ese país contraje matrimonio con Adriana Artigas Rojas,

con quien he tenido tres hijos. Dos de ellos son ahora arquitectos y trabajan en Graña y Montero; una es

bióloga y trabaja en la Universidad de California. Mis hijos me han dado 6 hermosos nietos.

De vuelta al Perú trabajé en varias entidades del Estado como el Instituto Nacional de Planificación, lo que

me permitió seguir una segunda especialización sobre el tema, en la Universidad nacional de Ingeniería

(UNI), donde también fui profesor, así como en la UNMSM, PUCP, SMP, Centro de Altos Estudios de la PNP,

Colegio de Abogados, Colegio der Ingenieros, etc.. También he trabajado por varios años con la Agencia de

Desarrollo Internacional de los EEUU (USAID) en diversos proyectos relacionados a la salud sexual y

reproductiva, así como en el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), en temas relacionados a gerencia en

salud y a la participación de la sociedad civil en los proyectos de desarrollo. Por mi profesión he podido

recorrer todo el Perú y varios países de América como Bolivia, Colombia, Costa Rica, México y EEUU.

Actualmente trabajo en el Área de Sistemas del Instituto Peruano de Paternidad Responsable (INPPARES).

Me inicié en esta R∴L∴S∴, el año 1977 y, en el transcurso de mis 35 años de vida masónica, he ocupado los

cargos de Secretario, en dos periodos, Capellán, Guarda Templo Interior, 2º Vig∴ y 1er. Vig∴ y ahora V∴M∴

He visitado Llog∴ del país, en Arequipa, Cajamarca, Ica, Chiclayo y Tarapoto; así como del exterior, entre

ellas Abnegación Nº 48 del Vall∴ del Viña del Mar, Or∴ de Chile, a la que me unen lazos familiares; y La Joya

del Vall∴ de San Diego, Or∴ de California, EEUU, cuyo distintivo llevo siempre en mi pecho.

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LA PALABRA DEL APRENDIZ

SALUDO A LA BANDERA Siempre es bueno saber algo más de nuestra historia y transmitirla... ¿QUÉ SIGNIFICA LA FRASE: “UN SALUDO A LA BANDERA”?

Como todos sabemos, al final de la guerra con Chile, Tacna y Arica quedaron en cautiverio de los chilenos. En ese entonces, las autoridades chilenas impusieron a los ciudadanos peruanos que los domingos en el izamiento o en cualquier ceremonia oficial chilena, tenían la obligación de saludar a la bandera chilena, caso contrario se harían merecedores a represalias contra su familia y sus propiedades.

De todos es conocido el exacerbado patriotismo tacneño, que ante tal atropello y para evitar represalias, realizaban el saludo de la manera más desganada, despectiva y hasta cachacienta; haciendo de este particular SALUDO A LA BANDERA CHILENA un despropósito, un acto sin sentido, sin entrega y sin el mínimo respeto. Es así como el famoso SALUDO A LA BANDERA se convirtió en sinónimo de HACER ALGO SIN IMPORTANCIA, QUE SE HACE POR GUSTO, QUE CARECE DE TRASCENDENCIA, QUE NO TIENE VALOR...

Después de los sucesos expuestos, el famoso término llegó a Lima y provincias como sinónimo de ese significado, pero sin saber su verdadero origen; de tal modo que aquel que lo expresaba si se detuviese a pensar lo que estaba diciendo, vería que era un despropósito. Es necesario que todo buen ciudadano entienda el origen de este término y no lo relacione con NUESTRA bandera la cual siempre merecerá nuestro saludo respetuoso, atento, firme, digno y patriótico.

CONCEPCION DEL SALUDO A LA BANDERA EN OTROS PAISES

SIGNIFICADO DEL SALUDO A LA BANDERA EN ARGENTINA

Saludo a la Bandera / Salve, argentina, bandera azul y blanca, jirón del cielo en donde reina el sol; / tú, la más noble, la más gloriosa y santa;

el firmamento su color le dio. / Yo te saludo, bandera de mi patria, sublime enseña de libertad y honor / jurando amarte, como así defenderte,

mientras palpite mi fiel corazón. Letra y Música: Leopoldo Corretjer SIGNIFICADO DEL SALUDO A LA BANDERA EN MEXICO Es una señal del compromiso de mantener lealtad incondicional a la patria que la bandera representa, en este caso, México. La mano puesta en el corazón indica que la persona ama tanto a su patria, que estaría dispuesta a dar su vida por defenderla si se le presentara la oportunidad. Como masones debemos procurar que el uso de esta frase sea proscrita en referencia a nuestro signo patrio, porque nuestra bandera no debe invocarse para hacer referencia a algo sin sentido, inútil, sin valor, fútil y sin trascendencia. Ap∴ José Eduardo Barreto Cervera

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HOMENAJE A TACNA EN EL LXXXIII ANIVERSARIO DE SU REINCORPORACIÓN AL SENO DE LA PATRIA

La procesión de la bandera es una de las manifestaciones patrióticas más importantes de la ciudad sureña que se inició el 28 de julio de 1901, en plena ocupación chilena. Desde entonces, este acto de patriotismo es organizado todos los años por los socios de la Benemérita Sociedad de Artesanos y Auxilios Mutuos El Porvenir.

Según los historiadores tacneños, la primera procesión fue silenciosa, sin ninguna expresión de júbilo ni protesta, por el cautiverio en el que se encontraba la Heroica Ciudad.

El 26 de agosto de 2009, el Instituto Nacional de Cultura mediante Resolución Directoral Nacional Nº 1191/INC declara Patrimonio Cultural de la Nación a la Procesión de la Bandera.

Este aniversario tacneño alcanza también al Perú entero tal como lo establece el Decreto Ley 17450 del 8 de febrero de 1969 dado por el presidente de ese entonces General EP Juan Velasco Alvarado, que declara el 28 de agosto Día Cívico en todo el territorio de la República.

El 8 de junio de 1890 por iniciativa del Perú se recuperan los restos mortales exhumados de los combatientes del Morro de Arica y del Alto de la Alianza. Se encomienda al Capitán de Navío Melitón Carvajal, Hermano Masón, recibir a nombre del país los catafalcos. La multitud de peruanos en Arica se arremolina como una marea silenciosa. Una emoción honda, fuerte, avasalladora, de honor, deber y coraje embargaba a la multitud asistente. Se ha prohibido toda proclama, todo grito, todo susurro. Al divisar entre el público presente a Federico Barreto, hay entre la multitud agolpada un murmullo que se expande por toda la concurrencia. El poeta permanece inhiesto, con las mandíbulas apretadas, hierático, cejijunto. Pero, primero como un aliento y luego como una marejada, se oye una voz y luego un oleaje que clama: – ¡Que hable Barreto! – ¡Que hable Barreto! ¡Que dirija la palabra Federico Barreto! Los soldados chilenos aprietan sus fusiles y hacen un gesto de rechazo, impaciencia y, luego, amenaza. Se ha prohibido cualquier expresión de fervor patriótico a favor del Perú. Pero ya el vocerío es incontenible: – ¡Queremos escuchar a Federico Barreto! Las reglas de juego se han establecido rigurosamente, todos la conocen, está prohibido decir una sola palabra. Y el desacato es pena de muerte. – ¡Hable Federico Barreto! Él siempre fue para los chilenos no solo un hueso duro en la garganta sino un enemigo temible. Pero en este caso la prohibición es tajante. El no se atrevería. Ni tampoco se consentirá ningún atrevimiento, menos una alocución patriótica. Se cumplía con un severo protocolo establecido previamente. Es lo único que podrá hacer efectiva esta entrega difícil y pacientemente gestionada, los restos mortuorios de un héroe: Francisco Bolognesi. Esto lo sabía más que nadie el propio poeta, pero al mismo tiempo se había jugado tantas veces la vida por su Patria, y batido en mil justas, pendencias y duelos para ganar la prerrogativa legítima, como ciudadano, a tener voz en un suelo cautivo y de hacer respetar sus derechos. ¿Iba a callarse ahora? ¡Su nombre figura remarcado en rojo en las listas negras de los servicios de inteligencia chilenos! ¡Y ahí ahora lo tienen! ¡Descubierto! Desde su conciencia, él tantas veces ha sido amenazado y hoy, ante los restos mortales de esos héroes, ¿iba a callarse? ¡Cualquier sacrificio era poco en relación al que habían hecho los peruanos envueltos en los túmulos ensangrentados que hoy día se entregan! Avanzó unos pasos hasta la explanada y con voz de trueno prorrumpió: – Peruanos ¡Hermanos de mi alma y mi corazón! la Patria recibe hoy los restos mortales de estos inmortales,

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que murieron aquí defendiendo el Morro de Arica, para legarnos una Patria digna, con la conciencia moral inmaculada de no arriar jamás la bandera, actuando siempre con hidalguía y honor en todo trance en el cual se pretendía ofenderla. ¡Peruanos! Ser tiernos con los tiernos y duros e insobornables con los malos. ¡Peruanos! ¡Perú, oh Patria amada y bendita! La multitud lloraba. Se hicieron sonar las armas y apuntaron a la multitud. – ¡Oh Patria amada y bendita! –nuevamente aulló y se desgranaron los versos de su poema “Legión guerrera”, que dicen:

Ayer con voz potente pero triste, quiero héroes nos dijiste

que aventajen aquellos de Ayacucho; y, allí, en la cumbre de ese Morro fiero,

luchó este pueblo entero

¡Hasta quemar el último cartucho!

Hoy, volviendo otra vez aquí los ojos, nos pides los despojos

de estos patricios de inmortal memoria; y nosotros que bien te comprendemos

aquí te los traemos cubiertos con los lauros de la gloria.

Aquí está ¡Oh, Patria! la legión guerrera

que al pie de tu bandera desafió el destino, pecho a pecho;

aquí están ¡ay! los que con brazo fuerte, supieron defenderte

esgrimiendo la espada del Derecho.

Aquí está Inclán, Mendoza y Nacarino; aquí yace ¡oh, Destino!

Arias, el mártir, de brillante historia, y aquí, por fin, el valeroso Ugarte,

que, envuelto en tu estandarte, escaló aquí la cumbre de la gloria...

Y prosiguió, ya sin ver esta tierra ni el oleaje que acompasaba sus versos, sino solo la cumbre de El Morro y el cielo. Los soldados chilenos que habían rastrillado sus armas, listas para disparar, las recogieron. Se los veía imbuidos de una emoción profunda. Y a muchos de ellos las lágrimas les explosionaron en los ojos, inundaron sus pupilas y se deslizaron por sus mejillas. Ap∴ José Eduardo Barreto Cervera

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LA PALABRA DEL COMPAÑERO FRANCMASON

CAMINO DE NORTE A SUR En esta oportunidad he tenido el honor de escribir acerca de lo que ha representado para mí el paso desde la columna de la belleza, hacia la columna de la fuerza. Este grato relato comienza un martes 2 de noviembre de 2010, fecha memorable e imperecedera, en que gracias a la decisión adoptada en el seno de nuestra Madre Logia se resolvió admitirme como candidato para ser iniciado en nuestra augusta orden. Decisión que seguramente al igual que ustedes esperé pacientemente y con alegría al ser recibida. Debo decir que aquella noche lo primero que me sorprendió fue el cuarto de reflexiones, cuyo verdadero significado no comprendí sino mucho después, del mismo modo la ceremonia de iniciación, de la que participé a ciegas, teniendo oportunidad de verla recién durante la ceremonia de iniciación del Q∴H∴Carlos Valenzuela pocas semanas después de la mía, y en la que empecé recién a ver la riqueza de la simbología del grado y a conocer más las herramientas de trabajo del aprendiz. Una vez concluida mi ceremonia, y abrumado por las felicitaciones y la alegría que notaba reflejada en las expresiones de los hermanos del taller, pude ver como la fraternidad se empezaba a manifestar en mi vida masónica. Ahora puedo decir que esa misma alegría que pude ver en los HH∴, es la misma que me embarga durante la ceremonia iniciación de los nuevos eslabones de la logia que me ha tocado presenciar. Una vez instalado en el norte, en la columna de la Belleza o del Silencio, empezó mi instrucción masónica; teniendo la suerte de haber recibido las enseñanzas en este periodo tan corto de tiempo de cuatro VV∴MM∴ de nuestra amada logia (RR∴ HH∴ Jorge Emilio Villanueva Chavarry, Augusto Cáceres Otárola, Luis Felipe Mas Choy y Juan Luis Herrera Miranda) dos de ellos, por esas circunstancias de la vida, se encuentran ocupando su columna en el Or∴Et∴. La marcha del aprendiz fue de lo primero que aprendí, y me di cuenta que ya en el seno de la Logia el paso es firme y seguro, siempre hacia adelante buscando la luz que se encuentra en el oriente; ello en contraposición al paso del profano que es inseguro y desordenado. De igual modo pude comprender gradualmente la ornamenta del templo, desde el piso de mosaico que nos refiere la dualidad de las cosas en el macro y micro cosmos, en concordancia con el principio hermético que reza “como es arriba es abajo”, hasta las hermosas borlas que representan las virtudes que siempre debemos tener presente en nuestra vida. Usando el mazo, el cincel y la regla de veinticuatro pulgadas, pude empezar a trabajar la piedra bruta y gracias a las tenidas de instrucción que nuestros HH∴ mayores se han preocupado en preparar para nosotros, he podido conocer muchas cosas sobre nuestro centenario taller y nuestra augusta orden. Muchas de ellas las he podido ir profundizando gracias a la lectura y la curiosidad propia del grado del aprendiz. Es importante mencionar que también durante algunas de las visitas que realicé a otros talleres, pude darme cuenta a cabalidad de la importancia de nuestra amada logia en la masonería

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peruana, ya que su nombre es más que reconocido y respetado en todo nuestro Oriente, un motivo más para sentir orgullo de pertenecer a sus filas y para renovar mi compromiso para que con mi dote de trabajo, el nombre de Concordia Universal Nº 14 conserve el sitial que con mucho esfuerzo y dedicación se labró gracias a nuestros HH∴ mayores. Es indiscutible que mi paso por la columna de la belleza ha sido un periodo fundamental en mi vida masónica y personal, ya que gracias a la paciencia y las enseñanzas de nuestros HH∴ he podido aprender no solo a integrarme en la fraternidad, sino a reconocer el tremendo cariño hacia nuestra Madre Logia, y a los HH∴ que adornan sus columnas. Desde el norte pude ver, junto con el Q∴H∴ César Lévano, como mi columna se iba poblando cada vez más y más, con la llegada los HH∴ Valenzuela, Apéstegui, Bazán, Acevedo, Cáceres, Barreto, Borgo y Castro; y por ende Concordia Universal y la masonería universal nutría sus columnas con nuevos integrantes, haciéndolas más fuertes. Por esas cosas que tiene la fraternidad y que siempre nos llaman la atención, una noche al término de los trabajos, se me acercaban algunos hermanos felicitándome, diciéndome que me prepare, lo cual como comprenderán, no atine a entender a priori, por lo que una vez más, y como cuando me surge alguna duda, acudí a uno de mis hermanos para preguntar el motivo de la felicitación y el tema sobre el cual me tenía que preparar. Descubrí que mis HH∴ mayores habían merituado mis progresos en la Orden y habían decidido que previo al examen de suficiencia, estaba apto para ser adelantado al grado de C∴F∴M∴, información que recibí con mucho agradecimiento ya que vi que los esfuerzos y los trabajos realizados de manera propia del grado, había estado siendo observados y evaluados por los HH∴ mayores, y en mérito a ellos, es que habían decidido que me encontraba apto para seguir un nuevo camino que me llevaría más cerca de la luz. Martes 24 de julio de 2012, empiezan los trabajos, y una vez más soy participe de un hito memorable en mi vida masónica, mi ceremonia de adelanto al grado de C∴F∴M∴, estando a punto de empuñar ahora los instrumentos del C∴F∴M∴, una vez más noto la alegría de mis HH∴, y esta vez comprendo el porqué de la misma, es porque ellos comparten mi emoción y están contentos de ser partícipes de ella. Esto HH∴ míos…es fraternidad.

C∴F∴M∴ Ricardo Arturo Moreau Heredia

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MIS PASOS COMO COMPAÑERO FRANCMASON

Luego de pasar el grado de Aprendiz Masón, en donde aprendí a conocer mi Logia, tanto en el

significado de la simbología correspondiente al grado, así como a los hermanos del taller, pase a la

etapa de C∴F∴M∴, la cual es aún más rica en simbolismo, no siendo solo un grado de tránsito sino

que tiene gran significado por sí mismo.

Es en este grado que se fortalece el sentimiento de solidaridad y compañerismo que es propio de

nuestro paso por el primer grado, de conocer a los hermanos, de trabajar muchas veladas con ellos, de

haber puesto en práctica lo aprendido al inicio.

Simbólicamente en este grado, el C∴F∴M∴ está en la etapa más productiva de su vida (inclusive

recibe un aumento de salario producto de sus mejores habilidades y conocimientos) no solo en la vida

laboral, sino que también en su etapa familiar, moral e inclusive en algunos casos dirigiendo el destino

de su país. Curiosamente es así como me siento en este grado tanto simbólica como profanamente ,

dado que en este momento he alcanzado la comprensión de mis deberes morales, familiares, laborales y

para con los demás, siendo así que vivo poniéndolos en práctica diariamente, aplicando los principios

de moralidad recibidos en mi Madre Logia, a mi vida profana diaria.

Aparte del trabajo profano, también empleo mi tiempo, dando un espacio a la práctica de una de las

artes liberales, que es la música, tratando así de aprovechar el tiempo de la mejor manera y vivir

siempre bajo este sistema peculiar de moralidad al cual hemos jurado seguir todos los HH∴ .

Aún así, nunca dejamos de ser aprendices, ya que cada día ya sea el grado que se ostente se puede

aprender algo nuevo, es en tal sentido que es deber de los hermanos mayores siempre motivar y enseñar

a los HH∴ menores todo lo aprendido y también recibir las lecciones que nos puedan dar cualquier

H∴ de cualquier grado.

Es esta etapa que me encuentro en este momento, conociendo el uso simbólico de las herramientas de

mi grado, haciendo uso de los conocimientos adquiridos, estando en la etapa más productiva de mi

vida que espero continuar en el aprendizaje diario en mi vida masónica y profana, esperando más que

nada aportar y ser un eslabón fuerte y útil en esta cadena de hermanos esparcidos por el mundo.

C∴F∴M∴ Juan Carlos Ortiz Cautter

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LA PALABRA DEL MAESTRO MASON

DIGNIDADES Y OFICIALES DE UNA LOGIA

El gobierno de una Logia Simbólica esta bajo el cuidado de quienes se designan como Dignidades y Oficiales. Las DIGNIDADES u OFICIALES PRINCIPALES son: el Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante. Los OFICIALES AUXILIARES son: El Guarda Templo Exterior, el Primer Diácono, el Segundo Diácono y el Guarda Templo Interior. Los OFICIALES ADMINISTRATIVOS o LITURGICOS son: El Capellán, el Secretario, El Tesorero, el Maestro de Ceremonias y todos los Oficiales que sean necesarios para la mejor marcha del Taller, como el Porta-Estandarte, el Abanderado, el Maestro de Armonía, el Bibliotecario, etc. El VENERABLE MAESTRO.- Toda Logia debe ser dirigida por un Presidente que toma el nombre de Venerable Maestro. Su cargo es muy importante y de él depende la prosperidad y buena marcha del Taller. De acuerdo a las prácticas y requisitos reglamentarios, los Maestros de una Logia eligen al mejor. El debe guiar a los Hermanos con el más puro amor fraternal, ser ejemplo de conducta, guardián celoso de las Leyes Masónicas, conservar la pureza de los Rito y dar solemnidad a las ceremonias. Representa SABIDURIA - INTEGRIDAD y PRUDENCIA. El Venerable Maestro merece, por su alta investidura masónica todo el respeto y las consideraciones que deben dispensarle los miembros de la Orden. Su persona es inviolable y nadie puede censurarle, pues solamente la Gran Logia, y el Gran Maestro tienen autoridad para pedirle cuentas de sus actos. El Venerable Maestro está representado, en su pupitre, por una columna del orden JONICO, que denota Sabiduría. El Venerable Maestro representa al Rey Salomón, el “Sabio entre los Sabios” ya que fue el quien planeó la construcción del Templo de Jerusalén al servicio de Dios. Su Joya es la ESCUADRA, formada por una perpendicular y una horizontal, en la proporción de 3 a 4 como los son los dos costados del triángulo pitagórico. Es el símbolo de la rectitud, moralidad, equidad e imparcialidad. Esta Joya debe estar pendiente del Collarín del V∴M∴, el lado más largo de la escuadra debe estar al lado derecho, marcando la preponderancia del activo sobre el pasivo. Para la plenitud del título de Venerable Maestro se requiere, además de la elección ser consagrado en una Cámara de Past Venerables Maestros, proclamando y reconociendo en Oriente, Occidente y Sur y rendirle homenaje para que pueda cumplir los deberes de su cargo con honor y reputación a fin de que una “corona de alegría” le dure hasta que los tiempos se hayan sumergido en la eternidad. EL PAST VENERABLE MAESTRO.- El titulo de Past Venerable o Past Master, otorga la Orden al Maestro que, elegido por los Hermanos, haya concluido su periodo de Venerable Maestro y entregado su cargo a un sucesor. Toma el título de Past Venerable Maestro Inmediato cuando acaba de dejar la dirección del Taller. Su sitial es en el Oriente, a la izquierda del Venerable Maestro, de quien es su consejero y consultor gracias a su gran experiencia adquirida en el ejercicio anterior. Los Past Venerables Maestros son los Reguladores de la Orden, por sus conocimientos y experiencia adquiridos a través de su paso por la Silla del Rey Salomón.

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El Past venerable Maestro representa lo realizado, lo actuado, lo hecho y completado; mientras que los otros Oficiales de la Logia representan lo que potencialmente existe por hacer. Su joya es semejante a la del Venerable Maestro, la que lleva además, suspendida entre los brazos de la Escuadra, la demostración del “Teorema de Euclides”, enunciado por Pitágoras. “la suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa”. Los Past Venerables Maestros se sitúan en el Oriente del Templo a la izquierda del Venerable Maestro, según el Rito de York; en otros Ritos, como en el Escocés Antiguo y Aceptado, se sitúan a la derecha del Venerable Maestro. EL PRIMER VIGILANTE.- El título deriva del sajón “Weardian”, “to guard or watch”, que significa guardar o vigilar y procede del hecho de que en los antiguos rituales se suponía que estos Oficiales estaban situados al pie de las Columnas para vigilar a los Aprendices y Compañeros. En el Rito de York esta posición se ha variado con el desplazamiento del Segundo Vigilante hacia el Sur. Sin embargo, en recuerdo de aquellos antiguos rituales, se continúa observando la costumbre de que los Vigilantes posean una Columna en Miniatura en sus sitiales y que lleven consigo en las procesiones, como insignia de su cargo. En ausencia del Venerable Maestro, el Primer Vigilante gobierna la Logia, pero su dirección la lleva a cabo el Past Venerable Maestro Inmediato. Es necesario o tener presente que, estando ausente el Venerable Maestro y los Vigilantes, no se puede abrir la Logia, ya que sin la presencia de estos Oficiales Principales, que son los que gobiernan la Logia, todo trabajo es nulo. Desde su trono colocado en Occidente, el Primer Vigilante se encuentra capacitado para observar la puesta del Sol, o sea el tiempo para la clausura de los trabajos, ante el mandato del Venerable Maestro. Sobre el pupitre que ocupa el Primer Vigilante se encuentra una pequeña columna del Orden DORICO que denota Fuerza. Esta columna permanece levantada cuando los trabajos están en todo vigor o sea abiertos y abatida cuando se clausuran aquellos, en señal que los Hermanos se hallan en Refrigerio. Es deber del Primer Vigilante dar instrucción a los Compañeros y a cualquier Hermano que el Venerable Maestro ponga a su cuidado. Si se traza una línea imaginaria de Oriente a Occidente, la Logia queda dividida en dos partes perfectamente iguales o rectángulos del Norte a Sur. Los Hermanos que se encuentren en el rectángulo del Sur (Compañeros, Maestros, Segundo Diácono y Maestro de Ceremonias), solicitan la palabra al Primer Vigilante. La Joya distintiva del Primer Vigilante es el NIVEL, símbolo de la igualdad, igualdad que de guardar en sus opiniones. EL SEGUNDO VIGILANTE.- Desde su trono, colocado en el Sur, el Segundo Vigilante está capacitado para marcar el paso del Sol en su meridiano, indicando el MEDIODIA, o sea el momento de llamar a los Hermanos del Trabajo al Refrigerio, ante el mandato del Venerable Maestro. Su deber es ayudar al Venerable Maestro y al Primer Vigilante en el gobierno de la Logia. Otro de sus deberes es instruir a los aprendices y a cualquier otro hermano que el Venerable Maestro ponga a su cuidado, evitando así “que los Hermanos pierdan su tiempo por falta de la debida instrucción”. La columna que se ubica sobre su pupitre corresponde al orden CORINTIO, que denota Belleza, esta columna debe estar colocada horizontalmente cuando los Hermanos se hallan en el trabajo, pero cuando se encuentran en el Refrigerio, debe colocarse en forma vertical. La JOYA distintiva del Segundo Vigilante es la PLOMADA, que significa Rectitud. Si se traza una línea imaginaria de Oriente a Occidente, la Logia queda dividida en dos partes iguales o rectángulos del Norte y Sur. Los Hermanos que se encuentran en el rectángulo del Norte (Aprendices, Primer Diácono y Guarda Templo Interior), solicitan la Palabra al Segundo Vigilante El

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Capellán el Secretario y el Tesorero, solicitan hacer uso de la palabra al Venerable Maestro directamente. EL CAPELLAN.- En época muy antigua, con ocasión de la festividad de los Santos Patrones de la Masonería (Masonery of Saint John), se recitaba oraciones y palabras públicas invitándose a un clérigo, que fuera masón, para conducir la parte religiosa de estos ejercicios. Este Hermano llamado CHAPLAIN (capellán), ha llegado a ser dentro de la masonería moderna, un Oficial Litúrgico y Administrativo. Como Oficial Litúrgico invoca las bendiciones del Gran Arquitecto del Universo, tanto en la apertura como en la clausura de los trabajos. Como oficial Administrativo, emite sus conclusiones al final de cada debate y de cada tenida, para que estos sean sometidos al voto de los Hermanos. Es su deber vigilar que se cumplan las Leyes Masónicas en general; controlar los escrutinios y votaciones, vigilar a las comisiones de la Logia y controlar los balances y libros de la Tesorería. Pronunciará los discursos oficiales de la Logia en toda ceremonia, cuando el Venerable Maestro no lo haga. Es el Fiscal de la Logia y representante del Pueblo Masónico. El Capellán personifica la Ley, el Orden y la Justicia. Su sitial se encuentra a la derecha del Venerable Maestro. Su Joya es UN LIBRO ABIERTO, que representa el Volumen de la Ley Sagrada que contiene la Palabra de la Verdad. EL SECRETARIO.- En el Oriente y a la izquierda del Venerable Maestro, se encuentra el sitial del Secretario. Sus funciones son muy importantes y de gran responsabilidad, confiándose de su capacidad, veracidad y fidelidad, la mejor ayuda para administrar la Logia. El ejecuta los Trazados de las actas de las Tenidas; burila las Planchas de Citación para las reuniones extraordinarias de la Logia; anota todos los actos y fechas de los ceremoniales y lleva los registros y archivos necesarios para la buena organización de la Logia. Cuando el Secretario da lectura al Trazado de la tenida anterior, lo hace siempre de pie y al orden, demostrando en esta posición su veneración al Gran Arquitecto del Universo, a quien invoca y certifica con el s∴p∴ la veracidad del Trazado. Su Joya son DOS PLUMAS DE AVE, CRUZADAS, listas al servicio interno y externo de la Logia, las dos plumas quieren indicar que, SI CON UNA PLUMA SE EQUIVOCA CON LA OTRA DEBE CORREGIR SUS ERRORES. La Orden Masónica dice a sus miembros: “La PLUMA deberá usarse en ayudar y defender al desamparado y al oprimido; se hallará siempre lista para ser empleada; -sin temor- en defensa de la inocencia, de la Verdad y la Virtud” EL TESORERO.- En el Oriente y a la derecha del Venerable Maestro, dando frente al sitial del Secretario, se encuentra el pupitre del Tesorero, Oficial indispensable para la Administración del Tesoro de la Logia. Es el encargado de recibir los ingresos económicos del Tall∴ los que se hallan bajo su custodia, anota en el libro respectivo y paga por orden del Venerable Maestro, los egresos del Taller, recabando los recibos y comprobantes necesarios para su rendición de cuentas oportuno. Se confía a su celo y sagacidad, la puntualidad de los Hermanos en sus relaciones con el Tesoro, ya que él es el encargado de mantener la regularidad de los miembros de todo el Taller ante la Gran Logia, el fondo de Previsión Masónica y la Logia. Para su satisfacción presenta los respectivos balances a consideración de la Logia y está sujeto a la supervisión de la Comisión de Hacienda del Taller. Su Joya son DOS LLAVES CRUZADAS que representan Seguridad. Una llave sirve para guardar los tesoros y la otra para guardar su reputación. EL MAESTRO DE CERAMONIAS.- En toda Logia Masónica, existe un Oficial que se ubica cerca del Venerable Maestro y dando frente al primer Diácono; es el MAESTRO DE CEREMONIAS. Sus

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labores provienen de las que fueron encomendadas a los “Steward” cuando la primera reunión en York en el año 926. El Cargo de Maestro de Ceremonias equivale a las funciones que tenían en las cortes de los reyes, el Gran Mayordomo, el Chambelán o el Introductor de Embajadores. En la simbología masónica se le compara con un “cometa errante”, ya que -para desempeñar sus funciones- puede desplazarse por toda la Logia sin necesidad de guardar una estricta observancia de “cuadrar el templo”, como deben hacerlo todos los Hermanos dentro del Taller. Las labores de este Oficial son: Comprobar que el Templo esté debidamente arreglado y con los ornamentos, joyas y herramientas necesarias para el trabajo. Controlar las insignias y condecoraciones ostentadas por los hermanos y que ocupen el sitial y las columnas que les corresponde. Antes de iniciarse los trabajos, invitara pasar al Oriente a todos los Past Venerables Maestros, Venerables Maestros y Vigilantes que se encuentren presentes y que no hubiesen ocupado su sitial de honor. Entregará y luego recogerá las tarjetas de visita de los hermanos visitadores, tarjetas que hará llegar al Capellán para que, en su oportunidad, este H∴ agradezca la presencia de los hermanos visitadores. Introducir al Templo a los hermanos, con el ceremonial que corresponda, si llegaran cuando estén abiertos los trabajos. Estar atentos a las llamadas del Venerable Maestro, de los Vigilantes o de cualquier otro hermano, para llevar comunicaciones internas, ya que el Maestro de Ceremonias, es el único hermano que puede salir de su sitial sin necesidad de autorizarlo el Venerable Maestro. En caso de fuerza mayor, cuando un hermano tenga que abandonar su puesto por breves momentos, siendo este Oficial y nunca el Venerable Maestro, debe cubrir ese puesto hasta el retorno del hermano, que lo hará en el menor tiempo posible. Preparar la caja de balotas para las votaciones: colocarla en su lugar debido y dirigir la Ceremonia de Balotaje, llamando a cada uno de los hermanos -según ceremonial- para ejecutar este acto. Estar atento e informar el resultado de las votaciones que son sentenciadas por el Capellán. Dirigir las Baterías de Júbilo, Homenaje y Saludo; de Duelo; la Triple Batería y la Triple Triple Batería, según los casos. Dirigir el Ceremonial en las Tenidas Blancas, de conformidad con el respectivo ceremonial. Cubrir el Ara con el paño negro y dirigir las baterías de duelo, cuando se trate de rendir homenaje póstumo a un hermano que haya pasado a ocupar su Col∴ en el O∴E∴. Acompaña el Venerable Maestro hasta el Parvís del Templo, luego de deshecha la Cadena Fraternal al final de los trabajos. Debe cuidar de salir junto con el Venerable Maestro antes que todos los hermanos. Dirigir los Siete Brindis de Ordenanza en los refrigerios y Banquetes Masónicos. La Joya son DOS VARAS CRUZADAS, que significan Orden y Decencia, puesto que en nuestra vida privada y profana, el orden y la decencia deben ser las normas que rijan nuestros actos. Como atributo de su cargo, porta una pequeña vara torneada que debe llevar en el brazo derecho. LOS DIACONOS.- El significado de la palabra griega “diaconus” es el que atiende o sirve. Es entonces, el Oficial que atiende o sirve a la Logia. EL PRIMER DIACONO.- Se ubica a la derecha y cerca del Venerable Maestro. Su deber es atender al Venerable Maestro y llevar todo mandato del Venerable Maestro al Primer Vigilante y “esperar el regreso del Segundo Diacono”. Ayudará a recibir al recipiendario y prestará ayuda al Maestro de Ceremonias; recorrerá el Saco de Beneficencia; escoltará a los visitadores; iniciará las procesiones, escoltará la Caja de Balotas -junto con el Segundo Diácono-, y debe ser experto en los deberes que para tal fin se le ha nombrado. Durante la permanencia en la Logia, porta una Vara como distintivo de su cargo. Su Joya es EL MAZO, que simboliza la fuerza de la conciencia.

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EL SEGUNDO DIACONO.- Su ubicación en la Logia está a la derecha del Primer Vigilante. Está encargado de atender al Primer Vigilante, llevar todo mandato o comunicación del Venerable Maestro del Primer al Segundo Vigilante y ver que sea puntualmente obedecido. Conducirá a los profanos en su iniciación y efectuará los mismos trabajos que el Primer Diácono. Además recorrerá el Saco de Pro Logia. Durante su permanencia en la Logia, porta una VARA como distintivo de su cargo. Su Joya es LA TRULLA o LLANA (badilejo) que simboliza el amor fraternal y el afecto. EL GUARDA TEMPLO INTERIOR.- Junto a la puerta de entrada del Templo y en la parte interior, se encuentra el sitial del Guarda Templo Interior, con el fin de guardar los secretos de nuestros trabajos. La institución Masónica confía en la inviolabilidad de sus secretos a un Oficial que es elegido siguiendo las pautas establecidas. Su labor es la custodia del Templo, manteniéndolas cerradas y abriendo sus puertas sino por expreso mandato del Venerable Maestro y por intermedio del Segundo Vigilante. Impedirá la entrada de los hermanos irregulares, indebidamente condecorados, en estado incompatible con la corrección masónica, y la salida de los que no hayan sido autorizados por el Venerable Maestro. Su Joya son DOS ESPADAS CRUZADAS, que simbolizan las Virtudes: FORTALEZA y PRUDENCIA. Una espada sirve para recibir al candidato en la ceremonia de Iniciación y con la otra guarda permanentemente el Templo. EL GUARDA TEMPLO EXTERIOR.- En la parte de afuera de la puerta de la Logia se encuentra el sitial del Guarda Templo Exterior, con el fin de impedir la entrada de los profanos y ver si los candidatos están debidamente preparados. Su joya es UNA ESPADA DESNUDA que simboliza VIGILANCIA INFATIGABLE para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.

Q∴H∴ Julio Valverde Aguirre 2do. Vig∴

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DISCURSO DE ORDEN CEREMONIA DE CLXI ANIVERSARIO 2010

Con Vuestra venia V∴M∴

M∴R∴H∴ Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de Masones del Perú, R∴H∴ Galo

Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, M∴R∴H∴ Past Gran Maestro de la Gran Logia Masones del Perú; RR∴HH∴ VV∴MM∴.; RR∴HH∴ Past VV∴MM∴ y EX VV∴MM∴; QQ∴HH∴:

Concordia Universal Nº 14, cumple 161 años de trabajos ininterrumpidos desde su Lev∴ de Ccol∴, en que un grupo de HH∴ se reunieron el 20 de setiembre de 1849, convocados por el I∴ y P∴R∴H∴ Manuel Orozco, Soberano Gran Inspector Grado 33 de la Antigua Masonería Escocesa, acordaron se fundase en el puerto del Callao, una Logia dedicada a San Juan de Escocia, bajo la jurisdicción de la Gran Logia Nacional, motivados entre otros, por hallarse errantes y no poder asistir a las trabajos logiales en Lima, por la distancia y los lentos medios de transportes de la época; y con el afán de continuar las prácticas del estudio de las virtudes optaron por contribuir al establecimiento y edificación de un nuevo Templo.

Desde aquella época en que se instala con su primer V∴M∴ el R∴H∴ José Gonzáles Taramona, hasta la fecha (2010) en que se encuentra ocupando la Veneratura el R∴H∴ Ben∴ Jorge Emilio Villanueva Chavarry, han ocupado la S∴ del R∴S∴ 95 RR∴HH∴, varios de los cuales fueron reelegidos en una, dos, tres y hasta en cuatro oportunidades como V∴M∴

Concordia Universal tiene registrado a 1469 miembros, y nuestro estandarte ha sido condecorado en 50 oportunidades, la última se efectuó en el año 2000 por la R∴L∴S∴ Parthenón N° 4, con ocasión de su 175º aniversario de fundación.

Concordia Universal nace con el nombre de: “UNION CON LA MARINA PERUANA” y obtiene su Carta Constitutiva del “Gran Oriente Peruano” asignándosele el N° 2; en ese entonces era Gran Maestro el Gran Mariscal Miguel de San Román; posteriormente por acuerdo unánime de los HH∴ de esa época se le cambia el nombre por el de “Concordia Universal N° 2”.

El 12 de julio de 1852 se reorganiza el “Gran Oriente Peruano”, tomando el nombre de Gran Oriente Nacional del Perú, el que se constituyó y eligió entre sus autoridades a los VV∴MM∴ y VVig∴ de las Logias Simbólicas: “Orden y Libertad”, “Estrella Polar” y “Concordia Universal”. En mayo de 1857, el Gran Oriente Nacional del Perú, se reunió para constituirse en Suprema Cámara de Ritos, compuesta únicamente por miembros del Sup∴ Cons∴ Gr∴ 33 y promulgan cuatro artículos adicionales al Estatuto de ese cuerpo supremo, lo que originó que las Logias: Concordia Universal N° 2, Estrella Polar N° 3 y Virtud y Unión N°4, tomaran formalmente acuerdos sobre su separación e independencia y celebraran una Convención, constituyendo el 9 de agosto de 1958, La Gran Logia Nacional del Perú, establecida en el Callao y cuyo primer Gran Maestro fue el R∴H∴ Manuel Cipriano Dulanto.

Por las incidencias ocurridas, ya no tenía vigencia la Carta Constitutiva ni el registro N° 2 de Concordia Universal, por lo que en el año 1867 nuestra Logia solicita y obtiene del Sup∴ Cons∴ Gr∴ 33, que en ese entonces regulaba a la Masonería Peruana, una nueva Carta Constitutiva y le otorga el registro N° 4.

En el año 1917 siendo V∴M∴ el R∴H∴ Jorge Thornberry Quedas, Concordia Universal se retira del Sup∴ Cons∴ y solicita a la Gran Logia del Perú su incorporación a su obediencia, la que fue acogida favorablemente; efectuándose la solemne ceremonia el día 11 de noviembre de 1917 en el Templo de Rufas (Jr. Huanta - Barrios Altos), otorgándosele la Carta Constitutiva con el N° 14 del registro de la GLP, reconociéndosele su antigüedad con retención de nuestra medalla distintiva, sello y estandarte.

En el año 1919, siendo V∴M∴ de nuestro Taller el R∴H∴ Jorge Thornberry Quedas, es elegido Gran Maestro de Masones del Perú, para el período 1919-1920, y al ser incompatible este Honroso cargo con el de V∴M∴, es elegido V∴M∴ del Taller el R∴H∴ Enrique Ziegler. Al ser

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reelegido como Gran Maestro de Masones del Perú el M∴R∴H∴ Jorge Thornberry Quedas para el período 1921-1922, le cabe el honor de desempeñar tan alto cargo de la masonería peruana, justo cuando se celebra el primer centenario de la independencia del Perú.

En el año 1948, como parte de los preparativos para celebrar el centenario de fundación de nuestra Logia, con la colaboración de los HH∴ se compra un terreno de 1,004 m2. en la esquina de la Av. Santa Rosa y Calle Túpac Amaru en el distrito de La Perla - Callao, para construir en él un Hogar Masónico y dentro de los propios festejos se coloca la primera piedra el 20 de setiembre de 1949, siendo V∴M∴ el R∴H∴ Elías Blanc Sider. Posteriormente esta idea es cambiada y se acuerda construir un colegio, con el esfuerzo de todos los HH∴ y muy en especial del R∴H∴ Arturo Padilla Espinoza, llamado muy fraternalmente “Hermano Colegio” quien con su labor tesonera e inquebrantable, tocando todas las puertas a su alcance, para conseguir el apoyo económico necesario, para que se llevase a cabo esta gran obra de Concordia Universal; en la parte operativa el R∴H∴ Emilio Guerra Pejovés es el que ejecuta la construcción del Colegio.

En el año 1949 se celebra el Centenario de la Logia, con la presencia de importantes personalidades de nuestra Orden, acontecimiento que se lleva a cabo del 15 al 23 de setiembre, siendo V∴M∴ el R∴H∴ Elías Blanc Sider y Gran Maestro el M∴R∴H∴ Enrique Solís Polo. Ese mismo año la G∴L∴ del Perú, mediante el Decreto N° 97 autoriza a la Logia Concordia Universal N° 14 a organizar el PRIMER CONGRESO DE LA MASONERÍA SIMBÓLICA DEL PERÚ, este acontecimiento se lleva a cabo como parte de los festejos del Centenario de la Logia, donde a iniciativa del R∴H∴ Arturo Padilla Espinoza se concluyo con la recomendación de que se cambiara el procedimiento para la elección del Gran Maestro y Vice Gran Maestro, en el sentido que dicha elección sea por el voto universal, secreto y directo de todos los MM∴MM∴, esta recomendación no se hizo esperar y al año siguiente fue dado el Decreto que se mantiene en vigencia hasta la fecha.

El día 5 de abril de 1955, siendo V∴M∴ el R∴H∴ Salomón Ladman, inicia su funcionamiento la “Escuela Particular Mixta Concordia Universal”, al amparo de la Resolución Ministerial N° 2807, y actualmente por Resolución Directoral N° 1459 del 15 de julio de 1997, se denomina “CENTRO EDUCATIVO PRIVADO CONCORDIA UNIVERSAL”, impartiéndose la enseñanza en los niveles de Inicial, Primaria y Secundaria. La visión de nuestros RR∴ y QQ∴HH∴ logró plasmar uno de los objetivos modernos de la masonería: la educación y la cultura. Concordia Universal, a través del Colegio ha sido el vehículo más importante para tender un puente de cultura entre nuestra augusta Orden y la comunidad circundante. Diversas actividades de proyección educativa han permitido que la comunidad del Callao haya comprobado que los masones no sólo nos dedicamos a temas iniciáticos, sino que han sido testigos al ver la sólida formación moral que han recibido en estas aulas sus hijos; este compromiso se mantiene en permanente ejecución por intermedio de la Asociación Civil Concordia Universal, promotora del colegio, que con la abnegada labor diaria de los miembros de su Consejo Directivo, desarrollan estrategias en pos de la calidad educativa que se brinda a la niñez y juventud chalaca, futuro de la patria y como muestra visible de la labor de la masonería peruana. Prueba de ello sus ex alumnos no sólo destacan por su don de gente o calidad profesional en el mundo profano, sino que ocupan nuestras columnas, como son el R∴H∴ Ben∴ y Vit∴ José Alberto Danos Ordóñez, R∴H∴Ben∴ Walter Arturo Maceda Núñez, R∴H∴ Antonino Santi Carella Feliziani, y los QQ∴HH∴ Rubén Elías Caballero Andaluz, Luis Fernando Valcárcel Vinatea, Eduardo Carreño Sáenz, Marco Antonio Carreño Sáenz, Heber Enrique Herrera López, David Héctor Gazzolo Durand, Juan Carlos Ortiz Cautter y Miguel Humberto Maceda Alessandrini, constituyendo el mejor ejemplo de una tradición Concordiana.

Algunos de nuestros RR∴ y QQ∴ HH∴ de nuestra madre Logia que con su labor masónica y profana dejaron en alto el nombre de nuestra Logia son el R∴H∴ Manuel Cipriano Dulanto, coronel del ejército peruano, fundador de la Sociedad de Beneficencia del Callao y primer Alcalde del Callao; el R∴H∴ Alejandro Deustua, General de Brigada del Ejército Peruano, combatió en las batallas de Junín y Ayacucho; el Q∴H∴ Andrés Avelino Cáceres, Mariscal del Perú, héroe de la campaña de la Breña y organizador de la Resistencia Nacional durante la guerra con Chile; el Q∴H∴ Manuel Valle Riestra, militar que peleó durante la guerra con Chile en la Batalla de San

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Juan de Miraflores; el Q∴H∴ Juan Fanning, Capitán de Navío que peleara con gran heroísmo en la batalla de San Juan de Miraflores; el R∴H∴ Lucio Richardson, se hizo cargo de la Columna Iquique durante la Guerra del Pacífico; el Q∴H∴ Adolfo King, héroe del Morro de Arica que combatió al lado del Gran Maestro Emérito R∴.H∴ Francisco Bolognesi; el Q∴H∴ Manuel María Carrasco, marino, participó en el Combate de Abtao; el R∴H∴ Oscar Medelius, representante de la Asamblea Constituyente del año 1931; el Q∴H∴ Ricardo Palma, ilustre tradicionalista y patriarca de la letras peruanas, fue iniciado el 04 de julio de 1855, recibiendo los grados de C∴ y M∴M∴ trasladándose posteriormente a la R∴L∴S∴ Virtud y Unión N° 3, en donde fue secretario, pero siempre reconoció a Concordia Universal como su Madre Logia; RR∴ y QQ∴HH∴ que fueron representantes en el Congreso de la República: Víctor Polay Risco, Rómulo De La Cruz Azabache, Juan Wong Espinoza, Juan Humberto Razzetto Cademártori y Arturo Padilla Espinoza, éstos dos últimos, durante su gestión consiguen un terreno en el distrito de Bellavista para la edificación del nuevo local del Colegio Nacional General Prado de Mujeres, y el R∴H∴ Arturo Padilla además fue promotor de la creación de la Universidad Nacional Técnica del Callao hoy UNAC.

Agradecemos al M∴R∴H∴ Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de Masones del Perú por la expedición del Decreto de Gran Maestría Nº 128-145-GLP del 25 de agosto de 2010, que nos concede las distinciones de Augusta y Esclarecida, con lo cual ahora tenemos el título de S∴C∴C∴E∴A∴B∴R∴L∴S∴ Concordia Universal N° 14 del Vall∴ del Callao, y al conmemorar nuestro 161º Aniversario de Lev∴ de Ccol∴, modestamente constituimos un hito en la masonería americana, por los denodados esfuerzos de nuestros HH∴ mayores que nos han dejado ejemplos de organización y de trabajo masónico que exhibimos con satisfacción y sano orgullo como expresión de la masonería peruana.

La conjunción de tres instituciones básicas: Logia, Asociación Civil y Colegio, son el triángulo perfecto que han guiado los destinos de esta señera Logia y permiten realizar un correcto trabajo masónico con claras proyecciones sociales y culturales. No cabe duda que los HH∴ que ahora trabajamos en Concordia Universal, con los resultados que hoy rendimos, hacemos un justo homenaje a los RR∴ y QQ∴HH∴ fundadores de este Tall∴; y a todos los RR∴ y QQ∴HH∴ que reunidos esta noche se comprometen a continuar trabajando, no sólo con los rituales sino con el instrumento más importante en el mundo profano, es decir la educación.

A los HH∴ que nos visitan, les recordamos que los malletes de plata con que trabajan nuestro V∴M∴ y HH∴VVig∴ en esta solemne ceremonia, fueron obsequiados por las RR∴LL∴SS∴ Parthenon Nº 4, Cruz Austral Nº 12 y Manco Cápac Nº 35 con ocasión del Centenario de nuestra Logia, es decir hace 61 años, a ellas renovamos nuestro agradecimiento.

Finalmente, pido al G∴A∴D∴U∴ derrame sus bendiciones para que Concordia Universal N° 14 pueda seguir adelante por muchos años más.

Muchas gracias.

Vall∴ del Callao, 21 de setiembre de 2010 e∴v∴ Q∴H∴ Henry Wilmer Calderón Castillo Cap∴ (2010) de la S∴C∴C∴E∴A∴B∴R∴L∴S∴ CONCORDIA UNIVERSAL Nº 14

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M I S C E L A N I A

Las Siete Reglas de Oro de Paracelso

Existen reglas secretas, actitudes místicas y comportamientos que permiten a una persona que todo le vaya bien.

El médico suizo Theophrastus Bombast von Hohenheim, llamado Paracelso (1491-1541), aseguraba que en la ciencia, lo más importante era el conocimiento de la naturaleza.

"No vamos a seguir las enseñanzas de los viejos maestros, sino la observación de la naturaleza, confirmada por una larga práctica y experiencia. ¿Quién ignora que la mayor parte de los médicos dan falsos pasos en perjuicio de sus enfermos? (.....) Lo que el médico necesita es el conocimiento de la naturaleza y de sus secretos", aseguraba.

Pero Paracelso fue también un ocultista que hace 500 años decía que es posible ser un ganador, triunfador y lograr todo lo que se desea, si se siguen siete reglas de oro, de apariencias simples pero efectivas para lograr lo que deseamos.

Este genial hombre afirmaba que las fuerzas secretas de la naturaleza están confiadas a seres espirituales con mente positiva frente a las personas y a todo lo que les suceda. Y Paracelso sabía lo que decía, porque había llegado a conocer las fuerzas misteriosas del mundo invisible que nos rodea y que tienen gran influencia en nosotros.

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1.- Lo primero es mejorar la salud.

Para ello hay que respirar con la mayor frecuencia posible, honda y rítmica, llenando bien los

pulmones, al aire libre o asomado a una ventana. Beber diariamente en pequeños sorbos, dos

litros de agua, comer muchas frutas, masticar los alimentos del modo más perfecto posible, evitar

el alcohol, el tabaco y las medicinas, a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a un

tratamiento. Bañarte diariamente, es un habito que debes a tu propia dignidad.

2.- Desterrar absolutamente de tu ánimo, por mas motivos que existan, toda idea de pesimismo,

rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza.

Huir como de la peste de toda ocasión de tratar a personas maldicientes, viciosas, ruines,

murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores por natural bajeza de

entendimiento o por tópicos sensualistas que forman la base de sus discursos u ocupaciones. La

observancia de esta regla es de importancia decisiva: Se trata de cambiar la espiritual contextura

de tu alma. Es el único medio de cambiar tu destino, pues este depende de nuestros actos y

pensamientos. El azar no existe.

3.- Haz todo el bien posible.

Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero jamás tengas debilidades por ninguna

persona. Debes cuidar tus propias energías y huir de todo sentimentalismo.

4.- Hay que olvidar toda ofensa, más aun: esfuérzate por pensar bien del mayor enemigo.

Tu alma es un templo que no debe ser jamás profanado por el odio. Todos los grandes seres se han

dejado guiar por esa suave voz interior, pero no te hablara así de pronto, tienes que prepararte por

un tiempo; destruir las superpuestas capas de viejos hábitos, pensamientos y errores que pesan sobre

tu espíritu, que es divino y perfecto en si, pero impotente por lo imperfecto del vehículo que le ofreces

hoy para manifestarse, la carne flaca.

5.- Debes recogerte todos los días en donde nadie pueda turbarte, siquiera por media hora, sentarte

lo más cómodamente posible con los ojos medio entornados y no pensar en nada.

Esto fortifica enérgicamente el cerebro y el Espíritu y te pondrá en contacto con las buenas

influencias. En este estado de recogimiento y silencio, suelen ocurrírsenos a veces luminosas ideas,

susceptibles de cambiar toda una existencia. Con el tiempo todos los problemas que se presentan

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serán resueltos victoriosamente por una voz interior que te guiara en tales instantes de silencio, a

solas con tu conciencia. Ese es el daimon de que habla Sócrates.

6.- Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales.

Abstenerse, como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los demás, aun de tus más íntimos

todo cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o descubras. Por un largo tiempo al menos

debes ser como casa tapiada o jardín sellado. Es regla de suma importancia.

7.- Jamás temas a los hombres ni te inspire sobresalto el día de mañana.

Ten tu alma fuerte y limpia y todo te saldrá bien. Jamás te creas solo ni débil, porque hay detrás de ti

ejércitos poderosos, que no concibes ni en sueños. Si elevas tu espíritu no habrá mal que pueda

tocarte. El único enemigo a quien debes temer es a ti mismo. El miedo y desconfianza en el futuro

son madres funestas de todos los fracasos, atraen las malas influencias y con ellas el desastre. Si

estudias atentamente a las personas de buena suerte, veras que intuitivamente, observan gran parte

de las reglas que anteceden. Muchas de las que allegan gran riqueza, muy cierto es que no son del

todo buenas personas, en el sentido recto, pero poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por

otra parte, la riqueza no es sinónimo de dicha; puede ser uno de los factores que a ella conduce, por

el poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero la dicha más duradera solo se

consigue por otros caminos; allí donde nunca impera el antiguo Satán de la leyenda, cuyo verdadero

nombre es el egoísmo.

Jamás te quejes de nada, domina tus sentidos; huye tanto de la humildad como de la vanidad. La

humildad te sustraerá fuerzas y la vanidad es tan nociva, que es como si dijéramos: pecado mortal

contra el Espíritu Santo.

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ASIENTO REGISTRAL DE LA PROPIEDAD DEL TEMPLO DE LA CALLE TEATRO

Fs. 6 del Tomo 6 del Registro de la Propiedad Inmueble del Callao (2 fs.) Título Archivado Nº 1999 de 3 de mayo de 1898 del tomo segundo folio 10 del Diario.

(Partida CCXXXXVIII)

FINCA SITUADA EN LA CALLE DEL TEATRO S/N

Asiento 1.- Las logias masónicas “Cruz Austral” “Concordia Universal” y “Peace and Concord” son

propietarias por iguales partes, de una finca situada en la Calle del Teatro” que actualmente carece de

numeración y que linda por el frente con dicha calle; por la izquierda con propiedad de la

Testamentaria de carbone; por la derecha con la Compañía Salvadora; y por el fondo con propiedad de

la Testamentaria Carbone. Área: 526 varas y 7 centívaras cuadradas, su valor es de 25,126 Soles,

según el título de dominio mas reciente.

Sus propietarios lo han adquirido de la manera que sigue:

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Por escritura otorgada el 17 de mayo de 1873 ante escribano público de Lima Manuel Iparraguirre, el

señor Juez de Primera Instancia de esa capital Dr. Manuel Olivares adjudico en dominio y propiedad

una finca alta y baja, situada en la mencionada Calle del “Teatro” y entonces signada con el número 39

a la señora Mercedes Muelle de Casanave, que la obtuvo en subasta pública por medio de su

encargado don Manuel Munar por la suma de 6,440 Pesos, en que alcanzó la buena pro en 20 de mayo

de 1870, con motivo del remate público a que fueron sacados los bienes que dejó el Presbítero don José

Eusebio Casaverde, como consecuencia del juicio de intestado y sucesión seguido entre doña Luisa

Morales y otros y don Domingo Respaldisa y hermanos. La señora Muelle de Casanave vendió el

inmueble a don Manuel Menocal, por el precio de 5,000 Soles con intervención y licencia de su marido

don Ernesto Casanave, según aparece de la escritura pública extendida el 29 de mayo de 1873 ante el

escribano público del Callao don Remigio Deustua.

Por la de 24 de agosto de 1875 otorgada ante notario público de la provincia Dr. Don Alejandro O.

Deustua, don Manuel Menocal la vendió a don Manuel Hernández, don Pedro M. Fernández, don Elisse

Mathey, don Tomás Lawlor y don Eduardo Eyre, por la cantidad de 5,126 Soles; habiendo declarado

los compradores que hacían la adquisición para la construcción de un local en que pudiera funcionar la

Logia “Cruz Austral” Nº 5 y sólo para este fin, reservándose, sin embargo en su carácter de miembros

de ellas y de compradores el derecho de celebrar sobre la finca los contratos de enajenación, hipoteca u

otros que fuesen necesarios para utilidad de la corporación.

Por la de 3 de febrero de 1876, se ajustó un contrato para construir en el área del inmueble un nuevo

edificio, con el destino ya mencionado; siendo los contratantes de una parte don Manuel Umlauff, como

Gerente de la Compañía de Obras Públicas y Fomento del Perú, que se comprometió a levantar la

fábrica con arreglo a los planos y condiciones detalladas en el mismo convenio, y de otra don Pedro

Fernández, don Eduardo Eure, don Silvino Cavalié, don Federico Jhonson, don David Stuart, don

Ulysse Mathey, don Ángel Sánchez, don Santiago Swalow y don Enrique Lancke que se

comprometieron a pagar 20,000 Soles por la obra; quedando la finca hipotecada por 12,000 Soles que

debían entregarse a plazos al constructor, este instrumento fue otorgado ante el mismo escribano

Deustua; así como el de 13 de setiembre de 1881, por el cuál don Fernando Umlauff canceló el crédito

de hipoteca a favor de las logias masónicas del Callao, cuyos representantes la habían contraído para

construir, como queda dicho el local destinado a esas instituciones.

Finalmente por escritura de 12 del actual otorgada ante notario público del Callao don Néstor Palacios,

los personeros de la Logia “Cruz Austral” don Alfredo Tosso, don Juan C. Peralta y don Lorenzo Forno,

declaran, en nombre de ella, que la finca pertenecía, por terceras e iguales partes a las referidas

Logias, a la “Concordia Universal” y a la “Peace and Concord” por haber las tres contribuido al precio

del inmueble en igual proporción tanto respecto del terreno cuanto de la fábrica: aceptaron la

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declaración don Jorge Kruger, don A. Paul de Casanova y don José Marota por la Logia “Concordia

Universal” y don Max Troll y don Chas de Martin por la Logia “Peace and Concord” . De los títulos no

aparece tener el inmueble gravamen alguno.-

RR∴ y QQ∴ de Concordia Universal posando en las gradas del Or∴ del Templo de la calle Teatro - Callao

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FRASES SOBRE CORTESIA Y ETIQUETA El dandy debe ser sublime sin interrupción. Debe vivir y dormir ante un espejo. Charles Baudelaire El estilo es el hombre mismo. George Louis Leclerc, Conde de Buffon La brevedad es la hermana del talento. Anton Chejov Es la naturaleza la que da la nobleza en la conducta; pero la educación, con todo, enseña las reglas. Eurípides El estilo, como el agua, es mejor cuanto menos sabe. Gustave Flaubert No hay que mostrarse espontáneo sino cuando se está completamente seguro. Hay que ser siempre el maestro de ceremonias de uno mismo. Keyserling Un hombre educado es el que tiene los amores y los odios justos. Lin Yutang La educación no se hereda, se conquista. André Malraux Hay gente en sociedad que solo es gente de sociedad, lo que es lastimoso. Francois Mauriac El mejor uso que puede hacerse de la palabra en muchas ocasiones, es callarse. Chuang Tse Nuestras acciones obran sobre nosotros, tanto como nosotros obramos sobre ellas. George Eliot Hay una cierta calidad de cortesía que es siempre señal de traición. Francois Mauriac Malas compañías corrompen buenas costumbres. San Pablo El buen humor es el mejor traje que se puede vestir en sociedad. William Thackeray. Se llega fácilmente a un alma a través del crimen y de los vicios, pero la vulgaridad es impenetrable. Francois Mauriac

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NOTAS SOBRE GRAU Y EL COMBATE NAVAL DE ANGAMOS

Mucho se ha escrito y se seguirá escribiendo sobre el Combate de Angamos y nuestro M∴R∴H∴ Miguel Grau Seminario, Gran Maestro Emérito de la G∴L∴P∴, sobre su notable comportamiento en todos los campos de su vida, de sus habilidades estratégicas, valentía y su sentido humanitario en plena guerra, que causo asombro y admiración en sus contrincantes. Luego del combate de Angamos, dos diarios extranjeros publicaron los siguientes despachos fechados 10 de octubre de 1879: El Times de Londres: “El Huáscar es un barco histórico, figurando en todos los combates navales en el curso de la guerra; ha bombardeado las poblaciones de los chilenos (solo las fortificadas), perseguido y capturado los buques transportes y ha sido por varios meses el terror de la costa chilena. Al mando de un hábil y valiente oficial y tripulado por hombres excelentes, el Huáscar ha sido siempre un formidable adversario.” El Heraldo de Nueva York: “No se necesita haber estado del lado del Perú en la desgraciada guerra de Sudamérica, para lamentar que el gallardo Huáscar haya sido capturado por los chilenos. Algo que parecía buena suerte, pero que probablemente no era sino competencia en su manejo, ha colocado repentinamente a este buque entre los mas famosos que han surcado aguas americanas. Ninguna empresa era demasiado grande ni demasiado pequeña para el. Que mantenga su antigua reputación ahora que se halla en otras manos es muy dudoso, porque comandantes tan hábiles como Grau no hay muchos”. El 14 de octubre de 1879, el representante del gobierno de los Estados Unidos en el Perú, Isaac Christiancy, emitió al Secretario de Estado Norteamericano un informe sobre el Combate de Angamos en los siguientes términos: “Esta pequeña nave bajo la inteligente dirección del Almirante Grau tuvo por cerca de cinco meses no solamente estorbada sino completamente paralizada a toda la flota Chilena, incluyendo dos enormes acorazados, y mantuvo abierta la comunicación por mar para los transportes peruanos desde el norte del Perú hacia Arica... La desaparición de ese buque cambia por completo el aspecto de la guerra y da a los chilenos el control del mar... El gobierno peruano esta haciendo máximos esfuerzos para compensar la perdida del Huáscar y procura adquirir otras eficientes naves, pero será difícil encontrar al hombre que ocupe el puesto de Grau, hombres tales no son a menudo hallados en ninguna parte.” La Pagina Web de la Armada de Chile, refiriéndose a las correrías del Monitor Huáscar, señala:

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“Gracias a su considerable andar, blindaje, poderosa artillería y muy en especial a la audacia y habilidad de su Comandante, Miguel Grau Seminario, el monitor "Huáscar" se constituyó en una seria amenaza a las líneas de comunicaciones marítimas que sustentaban el esfuerzo bélico chileno.”

En el capítulo sobre las principales acciones navales de la Historia Naval de Chile, tiene lugar preferencial el Combate Naval de Angamos, del cuál extracto lo siguiente:

“Una próxima salva penetró la torreta de mando causando la muerte instantánea al brillante Almirante enemigo, Miguel Grau Seminario, que fue desintegrado por la descarga y a su ayudante, Teniente 1º Diego Ferré. ..... Imposibilitado de combatir, el monitor "Huáscar" arrió su bandera en señal de rendición a las 10.55 horas. Habían sucumbido también valientemente en combate, los oficiales que habían sucedido al Almirante Grau, el Capitán de Corbeta Elías Aguirre y el Teniente Melitón Rodríguez. Además el Mayor de Ordenes, Capitán de Fragata Melitón Carbajal fue gravemente herido, mientras se ocupaba de dirigir el fuego en la torre de artillería. El Teniente 1ero. Pedro Gárezon, que ahora comandaba el buque peruano, ordenó inundar el buque para evitar su apresamiento, pero rápidamente los chilenos tomaron posesión del monitor y lograron mantenerlo a flote, reparando las averías principales. Luego, el buque por sus propios medios fue llevado a Mejillones para sus reparaciones de emergencia que le permitieran llegar a Valparaíso, donde se le harían reparaciones mayores. La muerte del Almirante Grau fue muy sentida en la Escuadra Chilena, como lo testifica el Parte pasado por el Capitán de Navío Galvarino Riveros Cárdenas (Comandante en Jefe de la Escuadra Chilena): "La muerte del contraalmirante peruano, don Miguel Grau, ha sido, señor Comandante General, muy sentida en esta Escuadra, cuyos jefes y oficiales hacían amplia justicia al patriotismo y al valor de aquel notable marino". Al día siguiente se celebraron las solemnes honras fúnebres en honor de los muertos del monitor "Huáscar", asistiendo el Ministro de la Guerra don Rafael Sotomayor, el General en Jefe Erasmo Escala, el Jefe de Estado Mayor Emilio Sotomayor, el Comandante en Jefe de la Escuadra, Capitán de Navío Galvarino Riveros Cárdenas, los Comandantes de los buques de la Escuadra y altas personalidades. Formaron los Batallones Chabuco y Zapadores al mando de sus respectivos Comandantes. Las tropas del batallón Chacabuco rindieron los honores de Ordenanza al Almirante Grau y a cada uno de los oficiales y tripulantes fallecidos en el combate.”

A los HH∴ Chilenos nuestro fraternal agradecimiento por el reconocimiento oficial de su Armada a la memoria de nuestro excelso hermano y su tripulación.

Q∴H∴ Carlos Valle Caballero M∴ de C∴

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BREVE HISTORIA DEL C.E.P. CONCORDIA UNIVERSAL

En el año 1948, como parte de los preparativos para celebrar el centenario de la fundación de nuestra Logia, se adquirió el terreno de 1,004 m2 ubicado en la esquina de la Av. Santa Rosa y Jr. Tupac Amaru - La Perla, con la finalidad de construir un asilo masónico y dentro de los propios festejos se coloca la primera piedra el 20 de setiembre de 1949, siendo V∴M∴ el R∴H∴ Elías Blanc Sider. Ante la imperiosa necesidad de la comunidad chalaca, de contar con una institución educativa de calidad en la que los niños y jóvenes pudieran formarse como excelentes personas, y manteniendo el noble principio masónico de dar antes que recibir, porque el cielo ve con buenos ojos tanto al que da como al que recibe, se cambio de idea y se acordó construir ahí el “Colegio Concordia Universal” bajo los principios de FRATERNIDAD, JUSTICIA, LIBERTAD Y PROGRESO; que se hizo realidad con el esfuerzo de todos los HH∴ y muy en especial del R∴H∴ Arturo Padilla Espinoza, llamado muy fraternalmente "hermano colegio", quién realizo una labor tesonera e inquebrantable, visitando asiduamente a las Logias de la jurisdicción solicitando y obteniendo el despojo de los sacos de beneficencia para la tarea de levantar el colegio, asimismo toco todas las puertas profanas a su alcance para conseguir el apoyo económico necesario para realizar esta gran obra de iniciar la construcción del colegio "Concordia Universal" donde el R∴H∴ Salomón Ladman aporto generosamente una importante suma de dinero para el avance de la obra. En el año 1955, por Resolución Ministerial Nº 2807 se autoriza oficialmente su funcionamiento, siendo su primera Directora la Sra. Angélica Gurmendi de Quiroz contando con la invalorable asesoramiento y colaboración de la Sra. Graciela Villa de Castro, esposa de un miembro de la Orden, durante el primer año de funcionamiento nuestra institución contaba con 106 alumnos distribuidos en 4 secciones. Posteriormente se sucedieron en la Dirección la Sra. Margarita Leiva Larrea, y la Sra. Isabel Maúrtua de Silva que luego pasó a ser la Directora de Primaria y el R∴H∴ Luis Guillermo Thornberry Lumbreras ocupo la Dirección General; el año 1962 por R.M. Nº 4947 cambia la denominación del colegio a “Colegio Mixto Concordia Universal” correspondiendo a la época en la cual buena parte de la plana docente estaba formada por prestigiosos profesores del Colegio Militar "Leoncio Prado" y que

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todos ellos eran autores de textos escolares como el profesor de Literatura y Castellano Antenor Samaniego Orrego, el propio Thornberry conocido profesor de Historia del Perú, el profesor de Filosofía Walter Peñaloza Ramella y otros más. El año 1964, egresan 26 alumnos como integrantes de la primera promoción con el nombre de “Concordia Universal” de la cuál es miembro el R∴H∴ José Alberto Danós Ordoñez, para ese entonces la población escolar era de 873 alumnos, 39 docentes y 4 empleados administrativos. Era el año 1963 bajo la conducción del profesor Julio Blackz se creó la Banda de Guerra de nuestra institución educativa, al año 1980 bajo la Presidencia del Sr. Humberto Sandoval Vertiz se adquirió moderno instrumental convirtiendo a la Banda de Guerra en Banda de Música como reconocimiento al primer lugar obtenido en el concurso de Bandas organizado por el Consejo Provincial del Callao, asumiendo la responsabilidad de su dirección el profesor Abelardo Solís Morales; el año 1984 le corresponde dirigir la banda al profesor Arturo Jiménez Perales quién este año ha retornado a nuestro plantel y con el apoyo del Consejo Directivo de la Asociación Civil se ha modernizado y reorganizado la Banda de Música con reconocido éxito en sus presentaciones. El 20 de setiembre de 1984 se entona por primera vez el Himno del Colegio, siendo sus creadores los señores Antenor Samaniego (letra) y Julio Blakz Sánchez (música), himno que representa el ferviente sentir de los niños y jóvenes que se forman en nuestras aulas en procura de un futuro mejor:

CORO El símbolo seamos del trabajo

brille en el alma el sol del ideal vayamos siempre arriba, nunca abajo

muchachos del Concordia, del Concordia Universal.

ESTROFA En alto la bandera victoriosa valiente y generoso el corazón

demos no el aguijón sino la rosa y arma sublime sea la razón.

No el egoísmo arrastre nuestro paso ni en nuestro pecho anide la ambición colmado esté de mieles nuestro vaso florezca en nuestros labios el perdón Busquemos la grandeza no del oro

sí de la fe, del bien y del amor sea el saber nuestro mejor tesoro,

la perfección, el ideal mayor.

El año de 1963 asume la Dirección el Ing. Emiliano Haro Collas hasta el año 1972 fecha en la que le toca dirigir los destinos del Colegio al destacado educador el Dr. Jorge Castro Harrison, luego en el año 1973 el Dr. Oscar Benaducci Manrique ejerce las funciones de la Dirección hasta el año 1978 en que el R∴H∴ Tomas Monge Denegri es designado Director del colegio, en este año se adquiere el terreno de la cuadra 14 del Jr. Huáscar, lo cual permitió construir e inaugurar el complejo deportivo Concordia Universal, durante esta época la población escolar llego a cerca de 2000 alumnos después de una reforma administrativa en 1982 momento en que la señora Isabel Maúrtua de Silva y Señorita Hilda Aguirre se desempeñaban como coordinadoras de secundaria y primaria respectivamente, la Dirección de Educación del Callao expidió la R.D.L Nº 1551 reconociendo como Directora a la señora Dora Salas de Estrada, ese año siendo Presidente de la Asociación Civil Concordia Universal el

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R∴H∴ Artemio Villar Laynes, se inaugura la piscina semiolímpica y en 1986 durante la gestión del R∴H∴ Francisco Ruiz Campos se inauguraron las modernas aulas de educación inicial.

Dirigieron los destinos de nuestra institución educativa el Mg. Vladimiro Guevara Gálvez durante los años 1984 a 1986, luego 1988 - 1989 y finalmente los años 1996 - 1997; en 1987 la Sra. Josefina Barthelmes; los años 1990 y 1991 el Dr. Abraham Alvarado Ríos; y en los años 1992 y 1993 el Dr. Eulogio Zamalloa Sota.

Durante los años 1994 - 1995 y desde 1998 hasta el 31 de diciembre del 2009 el Doctor en Educación Q∴H∴ Herminio Zegarra Calmet es el responsable de la Dirección del plantel. En el año 2010 dirigió la Institución el Licenciado en Educación Víctor Peralta Ocaña, y el 2011 se iniciaron las labores educativas bajo la Dirección de la Sra. María Elena Rojas Sánchez siendo sucedida en el mes de mayo por el Q∴H∴ Herminio Zegarra Calmet que ha retornado a Concordia Universal para seguir guiando nuestra labor educativa hasta la actualidad, y a quién no podemos dejar de rendirle homenaje y reconocimiento por el prolongado tiempo (15 años) y esfuerzo dedicado en la tarea de formar a la niñez y juventud concordiana, ha dirigido la institución en las buenas y malas épocas y más que testigo ha sido actor fundamental en la recuperación de la grandeza de nuestro colegio. La comisión le expresa nuestro eterno agradecimiento con la venia de nuestro V∴M∴ y de todos los RR∴ y QQ∴HH∴ de nuestra Madre Logia.

En los momentos actuales el Consejo Directivo de la Asociación Civil Concordia Universal bajo la Presidencia del R∴H∴ Agustín Eduardo Chofloque Tineo esta empeñada continuar con la noble labor legada por nuestros hermanos mayores, de hacer de nuestro colegio la mejor alternativa para una excelente formación y educación de la niñez y juventud chalaca, mostrando ahora una excelente infraestructura y tecnología de punta en los laboratorios de idiomas, ciencias y computo, y a fin de año se inaugurara el moderno local de educación inicial y primeros años de educación primaria en la quinta cuadra de la Av. Santa Rosa.

Finalmente podemos decir que las aulas del C.E.P. Concordia Universal son un crisol en donde se forjan excelentes alumnos de la comunidad chalaca, son 48 las promociones de estudiantes que han sabido dejar muy alto el prestigio institucional; exitosos profesionales, empleados de la banca y comercio, miembros de institutos armados, servidores de la administración pública en el Perú y en el extranjero son cargos que ocupan la pléyade de ex-alumnos de nuestro colegio, algunos de los cuales han ingresado a la Orden en diferentes Logias y Orientes, e iniciados en nuestra Madre Logia son los RR∴HH∴ José Alberto Danos Ordoñez, Walter Arturo Maceda Núñez y Antonino Santi Carella Feliziani, y los QQ∴HH∴ Rubén Caballero Andaluz, Luis Fernando Valcárcel Vinatea, Juan Carlos Orellano Pino, Jaime Scott Valdez, Sergio Esteban Salazar Sánchez, Eduardo Carreño Sáenz, Marco Antonio Carreño Sáenz, Heber Enrique Herrera López, Miguel Humberto Maceda Alessandrini, Juan Carlos Ortiz Cautter, John Norberto Apéstegui Vidal, Augusto Antonelli Cáceres Esquenazi y Freddy Eduardo Mytchell Acevedo Luperdi.

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DOCUMENTOS MASONICOS

TU GUIA

PRIMER GRADO RITO DE YORK COMPENDIO DE INSTRUCCIONES EXCLUSIVAS A MIEMBROS DE LA FRATERNIDAD

Por: R∴H∴ Eduardo Mendoza Silva Hermano: Ha transcurrido tu iniciación. Los acontecimientos se han sucedido a un ritmo tan acelerado y han sido tan imprevistos que no has tenido tiempo de fijar tu atención en todos y cada uno de los detalles profundamente simbólicos de la trascendental e importante ceremonia de la que has sido principal actor. Ya serenado tu ánimo y cumplida la más antigua de todas las ceremonias, permíteme acompañarte a rememorar y recordar algunos pormenores, todo lo que has visto y oído y las explicaciones que se te han dado referentes al simbolismo y significado de todas las cosas a tus sentidos profanos. ERAS UN PROFANO.- Profano es la palabra con que los miembros de la Orden Masónica designamos a quién no es Masón. Seguramente conoces su etimología, pues viene de “PRO-FANUS” es decir de afuera. Tan pronto como firmaste la solicitud de admisión, te convertiste en SOLICITANTE. Al ser aprobada ésta por la Logia y estar listo para ser iniciado, fuiste un CANDIDATO. Durante la ceremonia de tu iniciación, hasta el momento de tu “PROCLAMACION” eras el RECIPENDARIO. Recién iniciado, pero desconociendo las enseñanzas del grado fuiste NEOFITO y mientras estudias con todo entusiasmo y tesón para adquirir los conocimientos que te corresponden eres APRENDIZ MASON. Ahora debes, en el día y hora que corresponde trabajar a tu Logia, ingresar a ella para, junto a tus hermanos efectuar los trabajos de tu grado. Trabajos se llaman los acontecimientos que se suceden dentro de una Logia desde el momento de su principio o apertura, hasta el de su terminación o clausura. Primeramente te colocas el mandil blanco símbolo de pureza que te corresponde y sobre el que y se ha instruido que “es la más antigua condecoración otorgada al hombre”, colocas en la solapa de tu saco la honrosa insignia de tu Logia, sobre la que se te ha advertido que no debes asistir “sin ella” a los trabajos de tu taller o de cualquier Logia que visites. Firmas el “Libro de Asistencia” que da fe de tu concurrencia a los trabajos y tocas la puerta del Templo con... espaciados lo que anuncia que un miembro desea ser admitido en los trabajos. Estos golpes significan:

Primer toque: Llamad y se os abrirá (las puertas del Templo) Segundo toque: Pedid y se os dará (la Luz) Tercer toque: Buscad y encontraréis (la Verdad)

Recién entonces se abre la puerta e ingresas a la Logia. LOGIA es una palabra que viene de “LOGOS” que significa Mundo. Masónicamente puede significar: CONGREGACION DE HERMANOS o SITIO DE REUNION PARA EFECTUAR TRABAJOS MASONICOS. En tu grado también significa “El Universo” y es por esto que

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su longitud es de Oriente a Occidente, su latitud de Norte a Sur, su altura del Cenit al nadir o de la Superficie de la Tierra al Firmamento y su profundidad de la misma Superficie a su Centro. Las Logias deben estar por eso orientadas en esa forma y constar de dos cubos perfectos. A la mitad del cubo e Occidente (Materia) se colocan dos COLUMNAS; y a la mitad del cubo de ORIENTE (Espíritu) la Balaustrada. Queda en medio, en consecuencia, un cubo formado por las dos mitades de los cubos de Oriente y Occidente. Es en el centro de este cubo del medio que se coloca el Altar o ARA, el que representa al sol en el centro de nuestro sistema solar. SIGNOS, SALUDOS Y MARCHA El aprendiz al colocarse entre columnas para ingresar al Templo se pone “Al Orden”. Estar al Orden, es efectuar el signo gutural. Este signo significa “No permitiré que salgan de mi palabras que puedan ofender a mis hermanos”. “Aquí refrenaré mis malos impulsos”. También existe el signo de descanso, usado en el resto de los trabajos y que significa “En mi corazón escucho”. Estando al orden el aprendiz efectúa una marcha que simboliza su marcha de las tinieblas hacia la luz, en busca de la sabiduría. Esta marcha es distinta a la del profano quién tiene la marcha incierta del que no sabe a donde va y representa el estado de ignorancia a la recepción de la verdadera luz. El aprendiz en cambio marcha de frente (en línea recta) para indicar que no tiene más que un objeto, el de llegar directamente y sin desviarse hacia las luces de la sabiduría. La marcha se efectúa dando los pasos conocidos, formando una escuadra al terminar cada paso y partiendo desde occidente a oriente. Significan NACIMIENTO, VIDA, MUERTE o también INFANCIA, JUVENTUD, SENECTUD. Estos saludos son una renovación de los juramentos, se hacen a la vista de todos los hermanos y es conveniente que mientras se efectúen se recuerden sus palabras mentalmente: “Sobre el V∴ de la L∴ S∴ (he j... ser; D....., etc.)” TOCAMIENTO El tocamiento de aprendiz, aparte de ser una señal de reconocimiento, quiere decir que debemos estar prestos a dar la mano al desvalido, al que sufre y al que necesita de nuestros auxilios. Es prueba de lealtad. PALABRA SAGRADA La palabra SAGR∴ del aprendiz significa “FUERZA” y es el nombre de la columna del Norte. Esta palabra jamás se escribe, ni se pronuncia, ni se burila, no se consigna con ningún carácter, ni se imprime. ESTA PROHIBICION ES ABSOLUTA Y TERMINANTE, SE DA COMO SE RECIBE. BATERIAS Hay varias clases de baterías: la de grado, la de júbilo, la de duelo, la triple y la triple triple Batería. Las Baterías se ejecutan solamente por orden del V∴M∴ Las Baterías de grado se ejecutan al abrirse y clausurarse los trabajos y cada vez que lo crea conveniente el V∴M∴ (dándose...) La Batería de júbilo se ejecuta, por ejemplo, después de un bello trazado oral o escrito, en las elecciones y toma de posesión de las DD∴ Y OO∴ de la Logia y cuando lo estime prudente el V∴M∴ La Batería de duelo se ejecuta solamente en las tenidas de Duelo o cuando se bate en memoria de algún H∴ que ha pasado a ocupar su C∴ en el O∴E∴ La triple Batería se ejecuta en honor del VV∴MM∴, PP∴VV∴MM∴ y en cualquier circunstancia que crea pertinente el V∴M∴ La triple triple se ejecuta solamente en honor del Muy Resp∴ Gran Maestre y Vice Gran Maestre.

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Todas las baterías deben ser acompasadas, por lo que es conveniente que al ejecutarse todos los HH∴ estén pendientes de las órdenes y los movimientos del V∴M∴ o del M∴ de C∴ si el V∴M∴ le ordenare dirigir la Batería. LUCES Luz quiere decir conocimiento, sabiduría, enseñanza. Las “TRES GRANDES LUCES” de la Franc Masonería o Grandes Joyas son: El Volumen de la Ley Sagrada, La Escuadra y el Compás. Las “PEQUEÑAS LUCES SIMBOLICAS” en una Logia de aprendices son las tres luces colocadas alrededor del Ara y representan al S... la L... y al V∴M∴ ALTAR O ARA Ara es una palabra latina que significa Altar (alta-ara). Sobre el Ara y durante los trabajos estará abierto el Libro de las Sagradas Escrituras y (encima del libro abierto) la escuadra y el Compás, en posición ritual. Los actos más solemnes, como juramentos, consagración, afiliación, regularización, etc. se ejecutan frente al Ara y los HH∴ al pasar ante ella seguirán por el lado de la Columna Norte para ir al Oriente y para ir a Occidente bajarán por el lado de la Columna Sur. El Ara es uno de los principios simbólicos de la Masonería. Es imprescindible en las Logias Simbólicas y representa al Sol como la Logia representa al universo, se coloca precisamente en el centro para significar mejor al Sol que se supone en el centro del universo o cuando menos, en el centro del sistema planetario. La forma regular y tradicional del Ara es de base y cara superior cuadrados. Empero en algunas Logias se adopta la de un triángulo equilátero en su base y cara superior; su altura ordinaria es de tres pies. Cualquiera que sea su forma, por supuesto, de las dos mencionadas, descansa sobre tres gradas. PAVIMENTO Toda Logia debe contener un pavimento con mosaicos blancos y negros que simbolizan la igualdad de las razas y el eterno contraste de los pares opuestos que forman la base de la armonía universal. Para apreciar lo blanco es necesario el contraste con el negro, así como para apreciar lo grande, lo sabio, etc. es menester que exista lo pequeño, lo feo, lo malo y lo ignorante. CADENA Sobre la parte superior de los templos Masónicos debe haber una cadena abierta precisamente sobre la puerta de entrada de la Logia. Los eslabones representan a los Masones esparcidos en la tierra y la unión de un eslabón con otro significa la solidaridad armónica que no debe romperse jamás. La parte abierta de la cadena sobre la puerta de entrada simboliza que por allí pueden eslabonarse nuevos HH∴ que vengan a hacer más grande y más fuerte la CADENA UNIVERSAL. GRADAS Para ascender de la Logia Oriente hay tres gradas que significan LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD. Estas palabras simbolizan que el Masón debe amar la libertad. Porque la libertad es la suprema aspiración humana. Debe también por la igualdad de los hombres, no reconociendo más diferencia entre ellos que la virtud y el talento. Y por último, debe ser fraternal con todos y muy especialmente con los HH∴ Masones. Los hombres reconocen una Madre común, LA NATURALEZA, y en consecuencia todos somos hermanos. COLUMNAS A la izquierda de la logia hay dos grandes columnas. La de la izquierda debe llevar la letra “B” y la de la derecha la letra “J”. La primera se llama columna del norte y la segunda columna del sur. La

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columna “B” tiene en su capitel una esfera terrestre y la columna “J” una esfera celeste. Ambas ostentan en los capiteles lirios y granadas, conforme estuvieron adornadas las dos columnas del pórtico del Templo del Rey Salomón. Para los aprendices éstas columnas pueden significar FUERZA Y BELLEZA. Aparte de las dos columnas mencionadas podrá haber en todo Templo Masónico doce columnas más, distribuidas equidistantemente en los muros. Estas doce columnas representan a los doce signos del ZODIACO y, efectivamente, en cada una de ellas, aparecerá cada uno de los signos zodiacales. ESFERAS Como ya se ha dicho, sobre el capitel de la columna “B” hay una esfera terrestre y sobre el capitel de la columna “J” una esfera celeste. La esfera terrestre simboliza la materia, lo inferior; en tanto la esfera celeste simboliza el espíritu, lo superior. Como ambas esferas son de iguales dimensiones, esto implica que lo mismo es lo que abajo se halla que lo que está arriba, ya que dentro del COSMOS que abarca todo, las cosas adquieren la misma semejanza la una con otra. ESCUADRA La escuadra esta formada por dos líneas: la perpendicular y la horizontal. El Nivel que simboliza la horizontal, y la plomada que representa la perpendicular, nos dan exactamente la Escuadra. La Regla también simboliza la línea horizontal. Como la perpendicular simboliza la superación, la elevación de ideales, la horizontal significa la rectitud que debe guiar los pasos del Masón. La Escuadra denota que el buen Masón debe superarse constantemente a si mismo, teniendo altos y nobles ideales y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber. La Escuadra constituye la joya del V∴M∴ porque el Masón que la usa debe ser el más recto y justo de la Logia. COMPAS El Compás sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente sirve para medir nuestras acciones y para medir nuestras aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos. En otras palabras nadie puede aspirar o desear más de lo que pueda merecer por si propio. El centro del círculo simboliza que debemos mantenernos siempre en el punto central de observación guardando la distancia necesaria con los seres y cosas que nos rodean para poder juzgar a unos y otros con imparcialidad y rectitud. El Compás representa la justeza con que deben medirse los actos de los hombres. LAS TRES GRANDES LUCES El Compás con la escuadra y el Libro de la Ley Sagrada, representado por la Biblia, son las grandes joyas, y representan las tres grandes luces de la Masonería. Sobre el Ara, ya abiertos los trabajos, deberá haber imprescindiblemente un Compás abierto a 45 grados y sobre él una Escuadra. Ambas joyas estarán colocadas sobre la Biblia, que para nosotros es el Libro de la Ley. Colocados en la forma expresada hacen que los trabajos sean justos. Estando la Escuadra sobre el Compás denota que la materia, el instinto, la ignorancia, etc. están dominando la inteligencia, al ideal, al espíritu, etc., por eso los aprendices deben trabajar constantemente por lograr que la posición del compás y la escuadra cambie favorablemente para ellos. EL CINCEL, EL MARTILLO Y LA PIEDRA BRUTA El aprendiz Masón trabaja con el cincel y el martillo labrando la piedra bruta. El cincel simboliza la voluntad que con golpes continuos de la constancia y el esfuerzo que representa el martillo, es capaz de transformar la piedra bruta de nuestra conciencia y de nuestro mal carácter en una bella obra de arte, resultando la modelación de nuestro carácter y la elevación de nuestra conciencia.

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El martillo es uno de los principales instrumentos que maneja el aprendiz pues con él y el cincel labra la piedra bruta. El martillo simboliza la constancia y el esfuerzo que unidos a la voluntad representada por el cincel, forman las más grandes cualidades del aprendiz para labrar la piedra bruta de su ignorancia. La piedra bruta se halla al pié del sitial del 2do. Vig∴ significa nuestro estado de inconsciencia por los vicios y la ignorancia. Hay que pulirla con el martillo de la constancia y del esfuerzo y con el cincel de la voluntad para convertirla en piedra labrada, ya realizados todos los propósitos que abrigamos. LA PLOMADA La plomada es la perpendicular y debe estar en el trono del 2do. Vig∴ simboliza la superación y la elevación de ideales. Con la regla o el nivel forma la escuadra. La plomada es también símbolo de la rectitud que debe emplear un Masón en todos sus actos y juicios. LA REGLA Su medida será de 24 pulgadas. La regla simboliza el día y las 24” son las 24 horas. Esta medida de la regla nos enseña a dividir nuestro tiempo diario de la forma siguiente: Ocho horas para el trabajo productivo que nos proporciona nuestro sustento y el de nuestros familiares. Ocho horas para nuestro esparcimiento e instrucción. Ocho horas para el reposo o sea el sueño que repara energía perdidas en nuestra diarias faenas. La regla también nos señala el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir como buenos Masones. EL NIVEL El nivel es el símbolo de la igualdad Masónica y es el distintivo del P∴V∴ con la plomada contribuye a formar la escuadra. El nivel da idea de las oportunidades iguales y uniformes que la Masonería ofrece a todos sus afiliados a fin de que éstos, según sus capacidades morales, apresuren su crecimiento interno. EL MALLETE Nombre que se da al martillo o mazo que empuña el V∴M∴ y es símbolo de autoridad. Por medio de sus golpes se llama la atención al sentido de las actividades durante el desarrollo de los trabajos. EL MANDIL El mandil del aprendiz simboliza su rectitud de trabajo y, por su blancura, la pureza de sus pensamientos. Este mandil debe ser enteramente blanco. PLANCHAS Planchas son todas las comunicaciones oficiales que salen de las Logias o llegan a ellas. TRABAJOS Trabajos son todos aquellos que se efectúan durante las tenidas. Se llaman trabajos también todos los que por escrito u oralmente presenten los AAp∴ y CC∴ Trazados de Arquitectura son aquellos trabajos escritos u orales que presentan solamente los maestros. Se entiende por abrir los trabajos: la apertura de una tenida (Sesión Masónica) y por cerrar los trabajos: su clausura. Horas de trabajo son la duración de tiempo de ellas, simbólicamente, una tenida. La voz “tenida” es un galicismo aceptado en nuestro lenguaje simbólico. Se deriva de la palabra “tenue” que también significa “sesión” en francés.

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DECORACIONES Se llaman decoraciones los ornamentos de una Logia, así como las insignias y joyas que deben llevar los Masones. Esta segunda acepción, aunque bien recibida por el uso, es otro galicismo (decoración, condecoración, insignia). Los Masones franceses usaban en sus esquelas de invitación las iniciales N.O.V.D. (n’oubliez pas vos décorations) que significa “no olvidéis vuestras insignias) JOYAS Las joyas que deben llevar las DD∴ y OO∴ son las siguientes: Una escuadra para el V∴M∴ simbolizando que el Venerable es precisamente el que por su elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas debe ser ejemplo para los demás. Simboliza también la ecuanimidad y tolerancia con que se debe regir a todos los miembros del Taller. La misma joya para el P∴V∴M∴, la que además lleva suspendida entre sus brazos la demostración del Teorema de Euclides. Su joya significa CONSTRUCTOR DE TEMPLOS. La joya distintiva del PRIMER VIGILANTE es el nivel y significa la IGUALDAD de todos los seres humanos; y la del SEGUNDO VIGILANTE es la plomada que significa RECTITUD. El CAPELLAN lleva como joya un libro abierto, que representa el Volumen de la Ley Sagrada, que debe normar nuestras acciones, porque contiene la palabra de la verdad. Siendo este funcionario el Fiscal de la Logia, también personifica la Ley, el Orden y la Justicia. Dos plumas de ave cruzadas simbolizan el trabajo del SECRETARIO, listas al servicio interno y externo de la Logia, significan que si con una de ellas se equivoca con la otra debe corregir sus errores. Dos llaves cruzadas, lleva el TESORERO con una de las cuales guardan los tesoros de la Logia y con la otra su reputación y denota DOBLE SEGURIDAD en sus relaciones con el tesoro. Dos varas cruzadas, simbolizan el ORDEN Y LA DECENCIA, con que el MAESTRO DE CEREMONIAS debe dirigir todas las ceremonias ritualísticas. LA FUERZA DE LA CONCIENCIA, es el significado del mazo, que ostenta como joya el PRIMER DIACONO y la trulla o llana que ostenta el SEGUNDO DIACONO significa el AMOR FRATERNAL, que todo lo suaviza en las relaciones entre Masones. El GUARDA TEMPLO INTERIOR tiene como joyas dos espadas cruzadas que simbolizan FORTALEZA Y PRUDENCIA. La espada desnuda que ostenta el GUARDA TEMPLO EXTERIOR simboliza VIGILANCIA INFATIGABLE para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción. LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES ORIENTE.- Al Oriente, como ya hemos dicho, se sienta el V∴M∴, que representa al Sol. Todos volvemos la mirada al Oriente en busca de la Luz y, como el Oriente es considerado como fuente de sabiduría, nosotros marchamos hacia allá denotando que vamos en busca de sabiduría y conocimiento. OCCIDENTE.- Occidente en la Logia es el lugar donde se siente el Primer V∴ o sea al lado opuesto donde se siente el V∴M∴ como es por allí donde se va a la Logia esto significa VAMOS DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ. NORTE.- Norte es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada. Se llama columna del Norte y es el lugar donde toman asiento los aprendices. Como en el Norte llega más oblicua la luz solar, significa que los aprendices no pueden CONTEMPLAR DE LLENO LA LUZ DEL SOL Y POR ELLO SE SIENTAN EN ESE LADO PARA QUE SUS PUPILAS APENAS SALIDAS DE LAS TINIEBLAS SE LA IGNORANCIA no se hieran. SUR.- Sur es la parte de la derecha del que entra a la Logia en ella toman asiento únicamente los Maestros Y Compañeros, comprendiendo el espacio desde el frente de la columna J y Hasta la Balaustrada de Oriente. En el Sur el sol llega con más intensidad, y como los Maestros poseen más luz, pueden contemplar el Sol en todo su esplendor.

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SIMBOLISMO ESOTERICO La venda de los candidatos simboliza su ignorancia iniciática y en general la ignorancia profana tan dañosa a la felicidad, porque el ignorante no sólo es un instrumento del que lo explota, sino que vive esclavo de sus propias pasiones. En el Altar: el Compás indica la moderación de nuestros deseos; la escuadra, la equidad que debe regular nuestras acciones; el Libro Sagrado, la vida espiritual del Masón. Un Masón debe ser tan igualmente amigo de los pobres que de los ricos, si son virtuosos. El valor individual se aprecia en razón de las cualidades morales. La estimación debe otorgarse conforme a la constancia y las energías que el hombre aporta a la realización del bien. Las palabras “NO SE LEER, NI ESCRIBIR, SOLO SE DELETREAR” significan el lenguaje simbólico que en la enseñanza progresiva de la Masonería, el aprendiz va al principio de su carrera y son tan cortas las luces iniciáticas que apenas deletrea con dificultad aquello mismo que más tarde estudiará bien a fondo. La manera de deletrear las palabras es un símbolo complementario del anterior. Es el método de la enseñanza de nuestra orden, que solicita los esfuerzos intelectuales de todos los HH∴ puesto que rechaza la enseñanza dogmática en el sentido vulgar y religioso de esa palabra. Entre nosotros la palabra dogma no tiene más significado que enseñanza y se refiere a nuestra Doctrinas eminentemente liberales. Se pone al neófito en la vía de la verdad (sendero) al darle simbólicamente la primera letra de la palabra sagrada. El debe buscar la segunda. Lo ayudamos con la tercera, para rectificar su investigación, pero el debe buscar por si mismo la última letra, es decir, por si mismo debe buscar la verdad suprema del último arcano. El salario es la recompensa simbólica del trabajo masónico. Antiguamente (masonería operativa) era la paga en moneda corriente que se hacia a los obreros, entre nosotros, el “salario”, se traduce por un perfeccionamiento gradual de nosotros mismos. Los trabajos masónicos se verifican a cubierto, no solo porque así lo ordenan nuestros Landmarks, sino también porque todas nuestras fuerzas latentes están destinadas a florecer finalmente afuera, a fin de que cuando estén bien preparados por comprensión adquieran el summun de energía expansiva; una Logia regularmente cubierta puede compararse a la célula orgánica y especialmente al huevo, que sostiene un ser en potencia de ver, además todo cerebro figura un taller cerrado. Es una asamblea deliberante al abrigo de las excitaciones del exterior. Cuando los trabajos no están a cubierto, debe decirse “llueve” para indicar a los Masones que su conversación corre peligro de ser sorprendida por oídos profanos. Y hemos dicho que los aprendices están al norte (septentrión), que representa la región menos iluminada, puesto que ellos aún no han recibido sino instrucción muy elemental de masonería, y, por consiguiente aún no soportan la gran luz (iniciática) en todo su esplendor. Alegóricamente los trabajos se abren a mediodía y se cierran a medianoche, para indicar que el hombre llega a la mitad de su carrera al mediodía de su vida antes de ser útil a sus semejantes. Pero desde ese instante hasta su última hora debe trabajar sin descanso por la felicidad común. Hay además, otras razones, una de ellas es que Zoroastro (Saratustra), uno de los fundadores de los misterio de la antigüedad en Persia, recibía a sus discípulos a mediodía y se despedía de ellos a medianoche, después del ágape fraternal con que terminaban los trabajos. SIMBOLICA NUMERICA He aquí, ahora, un resumen del significado simbólico de los tres primeros números: El UNO representa la monada indivisible, el individuo solitario, el astro solar o el lunar, la zona diurna o la nocturna, la eternidad del tiempo, el infinito del mundo, el hombre o la mujer celestial, el mínimo o la mínima de los astros de la claridad, etc. El DOS es dual divisible, arriba y abajo, sobre y debajo, fuego y agua, luz y sombra, éter y aire, macho y hembra, sol y luna, hombre y mujer los dos versantes, las dos horas o destinos, el bien y el mal, la felicidad y la desgracia de los humanos, el empireo (arriba y abajo) el eliseo y el tártaro, el paraíso y el infierno, el reino de “Ormuz” (del bien) y el de “Ahriman” o de “Typhon” (el mal), la morada de los suras o de los asuras de los astros y de las sombras, de los héroes, en suma de los pares opuestos.

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El TRES es la tríada, la amazona, o sea el conjunto de las tres zonas: sideral, lunar y solar, que son los tres todos eternos que simulan para la tierra la trinidad aparente del cielo; la trinidad del Dios de las tres personas evidentes de esa trinidad, a saber: el aire (brah), el fuego (shiv) y el agua (vish), deificados: Brama, Shiva y Vishnu. Tres, después de la unidad, es el primer número primo es decir que no puede dividirse más que por sí mismo y por la unidad. La Masonería descansa en el triángulo inconmovible de Libertad, Igualdad y Fraternidad. El Triángulo Equilátero Masónico, cuyos vértices simbolizan lo que debemos a nuestros semejantes y lo que nos debemos a nosotros mismos. El tiempo lo dividimos en tres partes: pasado, presente y futuro. El hombre tiene ante sí tres misterios: ¿De donde venimos? ¿Quienes somos? y ¿a dónde vamos? Se dice que son tres las facultades del alma: memoria, entendimiento y voluntad. Respecto al sol tenemos tres puntos de referencia: levante, zenit y poniente. El día tiene también tres partes principales: alba o aurora, mediodía y crepúsculo vespertino o sencillamente vesper. La electricidad tiene tres manifestaciones y las medidas son: longitud, latitud y profundidad. De toda la gama de colores, no hay más que tres primordiales, cuya combinación entre si da la variedad de tonalidades. Estos colores primarios son: rojo, azul y amarillo. De la combinación del rojo con amarillo resulta el anaranjado, de la del rojo con el azul resulta el lila, de la del azul y el amarillo resulta el verde, y de los tres colores resulta el negro. Son tres los llamados reinos de la naturaleza: animal, vegetal y mineral. La materia se presenta en tres estados: sólido, líquido y gaseoso. Muchas otras correlaciones se pueden encontrar del número tres, ya que dichas manifestaciones son múltiples tanto en el orden moral como en el físico. VIAJES Durante la iniciación, el recipendario tiene que hacer tres viajes simbólicos: El primer viaje representa la infancia con toda su impotencia e ignorancia. El segundo simboliza la juventud con todas sus pasiones, dispuesta siempre a vengar los agravios por la fuerza. El tercero representa la edad madura, cuando el hombre mide sus acciones y sus palabras y no da un paso en falso. TRATAMIENTO MASÓNICO La forma de tratamiento empleado al dirigir la palabra a los miembros de la orden es el siguiente: Al Gran Maestre de Masones del Perú: MUY RESPETABLE GRAN MAESTRE. Al Venerable Maestro: RESPETABLE HERMANO VENERABLE MAESTRO. A los Past-Venerables Maestros: RESPETABLE HERMANO PAST-VENERABLE MAESTRO. A los Oficiales: Por su cargo antecedido de la palabra QUERIDO HERMANO. A todos los hermanos: Por su nombre antecedido de la palabra QUERIDO HERMANO.

TERMINOS DEL APRENDIZ MASON TOQUES EN LA PUERTA Y SALUDOS 1º Tocad y se os abrirá 1º al V∴M∴ “Tengo fe en mis ideales” 2º Pedid y se os dará 2º Al P∴V∴ “Esperanza en realizarlos” 3º Buscad y encontraréis 3º Al S∴V∴ “Amor a la humanidad”

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CUALIDADES DEL APRENDIZ MASON LAS TRES GRADAS Fuerza de voluntad. Primer tramo FUERZA Belleza en sus actos Segundo tramo BELLEZA Pureza en sus pensamientos Tercer tramo PUREZA ESTUDIO TRILOGIA MASÓNICA 1º El hombre Libertad 2º La naturaleza Igualdad 3º Dios Fraternidad CLASES DE LOGIA SIGNIFICADO DEL ORNATO DE LAS COLUMNAS Justa Granadas: “numerosas como las espigas del trigo” Perfecta Lirios: “pureza” Regular Red: “unión” LUCES DEL ARA BATERIAS Biblia “Libro de la Ley Moral o conocimiento sagrado” Batería de grado Escuadra “Materia” Batería de júbilo Compás “Espíritu” Batería de duelo ESFERAS COLUMNA DE LA DERECHA. SIG. FILOSOFICO COLUMNA DE LA IZQUIERDA. SIG. FILOSOFICO Altos ideales Emociones purificadas Sistema sideral Sistema planetario Universo espiritual Universo material El Sol La Tierra Polo positivo Polo negativo LUCES DE UNA LOGIA BASE DE LOS TRABAJOS DEL A∴M∴ V∴M∴ “Sabiduría e iniciativa” Fraternidad P∴V∴ “Fuerza y sostenimiento” Observación S∴V∴ “Belleza y armonía” Estudio

MONITA SECRETA Su objeto: Aprender siempre Su enseñanza moral: El que guarda la lengua guarda el alma Su enseñanza filosófica: Generación creativa y no generación espontánea Su enseñanza práctica: Aceptar después de razonar

PALABRAS Salud, Fuerza, Unión:

Que responderéis si al visitar una Logia su V∴M∴ os pregunta: ¿De donde venís? Si pertenecéis a otra Logia contestaréis “De una Logia Perfecta, en la cual se levantan Templos de Virtud, se ahonda pozos sin fondo a los vicios, y se enseña a vencer las pasiones y a guardar silencio”, y diréis el número, nombre y oriente de la Logia de donde venís. Si la pregunta os la hace el V∴M∴ de vuestra Logia, contestaréis: “Vengo del mundo profano para ilustrarse con las luces de mis hermanos con mis deberes”. Y si os pregunta: ¿Que pedís?, responderéis, “Un lugar entre vosotros”. ¿Cuándo os sentaréis? Cuando se me mande o se me diga: “Sois digno de él, H∴...”.

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¿Cuántas y cuáles son las grandes fiestas de obligación de la orden? “Dos: las solsticiales, llamadas también de San Juan”. ABREVIATURAS.- Entre las abreviaturas más usadas y conocidas, hemos escogido las siguientes para conocimiento de los HH∴ Aprendices: A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo Or∴ Oriente Res∴L∴Simb∴ Respetable Logia Simbólica Prim∴ Vig∴ Primer Vigilante P∴ V∴ Primer Vigilante Seg∴ Vig∴ Segundo Vigilante S∴ V∴ Segundo Vigilante Diac∴ Diacono Cerem∴ Ceremonia Pla∴ Plancha Col∴ Columna V∴M∴ Venerable Maestro A∴M∴ Aprendiz Masón C∴M∴ Compañero Masón M∴M∴ Maestro Masón HH∴ Hermanos R∴H∴ Respetable Hermano E∴V∴ Era Vulgar Grad∴ Grado P∴T∴ Per Tempore: Esta locución se aplica a los HH∴ funcionarios (oficiales) que

temporalmente sustituyen a los titulares o electos. Para hacer el plural de estas abreviaturas, se repiten la primera y la última letra, por ejemplo: RResp∴Llogs∴Ssimb∴ y para decir Queridos hermanos QQ∴HH∴ Aparte de los simbolismos aquí indicados e interpretados, vamos a dar la explicación de las palabras más usadas y que deben saber los aprendices. Solicitante: es el profano que firma una solicitud para ingresar a la Masonería. Recipendario: es el solicitante y candidato durante la ceremonia de iniciación hasta que es consagrado y proclamado. Neófito: es el recién iniciado, que desconoce todavía las enseñanzas del primer grado. Aprendiz: es el que habiendo recibido el primer grado, estudia con tesón y ahínco para adquirir todos los conocimientos litúrgicos que le corresponden. Profanos: de pro y fanus, que quiere decir: “antes o fuera del Templo”, se aplica a las personas que no están iniciadas en Masonería. Irradiado: es aquel hermano que por algún delito Masónico o falta muy grave es expulsado de su logia, previo el indispensable juicio o proceso. Borrado del cuadro: es aquel hermano a quién se le ha separado de su Logia por falta de asistencia, pago, y otras faltas menores, pero que reponiéndose a plomo, y bajo promesa de cumplir sus deberes, puede ser admitido nuevamente. A plomo: se dice cuando está al corriente con la tesorería. Plancha de viaje: es la carta que se le da a los hermanos que salen de viaje y en la que se les recomienda a otras Logia y hermanos. Plancha de cese: es la carta de recomendación que se les da a los HH∴ que se separan definitivamente de sus Logias, sin haber cometido faltas o delitos. A estas cartas solamente tienen derecho los M∴M∴ Carta de quite: equivale a la de cese, por el retiro que se les da a los compañeros y aprendices. Afiliación: es la aceptación de un hermano con plancha de cese o quite de otra Logia.

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Regularización: es la aceptación de un hermano que se encuentra en estado irregular, ya sea por falta de plancha de cese o de quite, o por cualquier otra circunstancia. Entre columnas: las recompensas, las baterías o cualquier otro acto que sirva para premiar aun hermano porque así lo merezca, se la hacen o se le dan entre columnas. Para amonestarlo, hacerle alguna reconvención, etc., también se le coloca entre columnas. Es el lugar de premio o castigo. A continuación encontrarás máximas y pensamientos de hermanos experimentados, sobre las que debes reflexionar y meditar muy seriamente. Si sigues sus preceptos y la sabiduría que encierran, algún día se te podrá aplicar las palabras que se aplican a los Masones que han construido su Templo Espiritual:

“Por sus Obras los conoceréis”

Antes de dejarte con tan sabias máximas recuerda siempre: Existen tres condiciones distintivas del Masón que ahora eres y que son sus virtudes más preciadas: Unión – Lealtad – Sinceridad. Unión.- Solo formando un todo con tus hermanos es que tu Logia será fuerte y respetada. Acata las decisiones de la mayoría y las de tus DD∴ y OO∴ y procura cumplir todas las iniciativas de tus hermanos ayudándolos en las obras que emprenden. Solamente la unión trae consigo la armonía y el éxito en el taller. Lealtad.- Esta es una de las más importantes virtudes masónicas y en ella están comprendidos la honradez, la fidelidad, la justicia, el amor fraternal y la bondad. La lealtad es un gran elemento de fuerza en una Logia Masónica. El hermano que ajusta su conducta a las enseñanzas recibidas en ella apoyando a su V∴M∴ y a las DD∴ y OO∴ y respeta los derechos ajenos y los principios de la Masonería es leal a su Logia y por ende a si mismo. Sinceridad.- Si no puedes ser enteramente sincero con tus hermanos, es preferible que te retires. Cuando estreches la mano de un hermano, ese apretón es prenda de tu sinceridad. Ni el te puede fallar ni tú le puedes fallar. Tienen obligaciones mutuas y deben hacerse las mismas confesiones y tenerse el mismo afecto. Esa sinceridad debe extenderse a los principios morales que profesas y tu prosperidad no hará más que reforzarlos y la adversidad no podrá quebrantarlos. Solo entonces podrás decir que eres sincero contigo mismo. LAS TRES GRANDES VERDADES Establecidas hace milenios en el antiguo Egipto, son todavía verdades del presente y lo serán del futuro.

1.- El alma del hombre es inmortal y su porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento y esplendor no tiene límites. 2.- El principio que da la vida mora en nosotros, es imperecedero y eternamente benéfico. No se le ve, ni se le oye, ni se le huele, pero lo percibe el hombre anheloso de percibir. 3.- Cada hombre es su propio y absoluto legislador, el otorgador de su gloria o de sus tinieblas, el determinador de su vida, el que decreta su propio galardón o castigo. Estas verdades, tan grandes como la vida misma, son tan sencillas como las más sencillas de las mentes humanas. Todo aprendiz deberá avanzar a la luz en ellas.

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El verdadero culto a Dios consiste en las buenas costumbres.

Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados, más no odies a nadie.

Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos, y con

ternura a los pobres menores.

No dudes jamás porque es una traición, y si alguien te adula desconfía, no te corrompa.

Escucha siempre la voz de tu conciencia.

Se el padre de los pobres. Cada suspiro que tu dureza les arranque será una maldición que caerá

sobre tu cabeza.

Respeta al extranjero y al viajero porque su posición lo hace sagrado a ti.

Evita las disputas y prevé los insultos poniendo la razón por medio.

Respeta a las mujeres, jamás abuses de su debilidad, y muere antes que deshonrarlas.

Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale las gracias, pero tiembla por el depósito que te

confía, porque en adelante serás para ese niño la imagen de la divinidad.

Haz que hasta los diez años te tema, hasta los veinte te ame, y hasta la muerte te respete. Hasta los

diez años se su maestro, hasta los veinte su padre, y hasta la muerte su amigo.

Enséñale buenos principios y después bellas maneras, que te deba una doctrina esclarecida, más bien

que una frívola elegancia; que sea mejor un hombre honrado que un hombre hábil.

Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, que todo redunde en beneficio de tus hermanos para

tu propia utilidad.

Está siempre contento para todo, con todo y de todo.

Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres, perdonándolos o condenándolos.

DECALOGO DEL EXITO DE LA LOGIA MASONICA A LA QUE PERTENECES

1.- Asiste constantemente y con puntualidad.

2.- Cotiza sin atraso.

3.- Asiste con la confianza de que sí no tienes nada que aprender, puedes en cambio tener algo que enseñar. Así todas las tenidas serán interesantes, si les prestas tu interés.

4.- ve con ánimo de ayudar, disculpar, dirigir, proteger o aconsejar sincera y lealmente.

5.- Se generoso con el saco de beneficencia, tras él hay dolores y miseria que esperan ayuda.

6.- Se discreto y reservado fuera del Templo, amplio, expansivo y sincero dentro de él.

7.- No critiques, auxilia, no te quejes.

8.- Se tolerante con las ideas ajenas, así habrá paz, se ponderado en tus juicios, así serás respetado, se bondadoso en tus actos así serás amado.

9.- Coopera a las obras profanas de la orden, y ésta por el brillo de aquellas será gloriosa y grande.

10.- Aunque no tengas puesto en Logia, ayuda con celo y fervor a tu Venerable Maestro y con actividad y constancia a tu Vigilante.

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PALABRAS FINALES

Estas palabras no son de despedida. Recuerda que yo, todos y cada uno de tus hermanos estamos día y

noche a tu disposición y que será para nosotros una obligación grata acoger a tus consultas, ayudarte

y encaminarte en todos los actos de tu vida tanto Masónica como profana, a tu simple llamado

fraternal, pero que de todos nosotros en quién debes tener más confianza, porque ha sido designado tu

consejero y guía, y de enseñarte toda la Instrucción Masónica posible, es en tu Segundo Vigilante.

Hemos conversado sobre tu comportamiento y algunos conocimientos sobre simbolismos dentro de la

Logia, pero hay algo que debes tener siempre presente y es que: ERES MASON y que todos y cada uno

de tus pasos en el futuro deben estar encaminados a hacer honor a esa condición. En el mundo

profano que has dejado existe gran expectación por el comportamiento de los miembros de la orden y

nuestros detractores nos juzgarán a nosotros por tu comportamiento y por tus decisiones. Si cumples

con tu juramento de ser cada día mejor, es decir más bueno y más digno, tanto en tu hogar, como en

tu oficina y en general en todas tus relaciones humanas estarás cumpliendo en realidad con tu

promesa de construir un Templo Espiritual.

Te dejo momentáneamente hermano, en la seguridad de que despertado tu interés, haz de hacer

progresos en la orden. Recuerda que eres el obrero silencioso que trabaja esforzadamente en su

obligación de hacer progresos labrando su piedra bruta y que la mejor forma de lograrlo es siguiendo

los preceptos de escuchar, callar y aprender.

Capacítate por la lectura continua de los antiguos linderos de la orden, del ritual y del manual de tu

grado, de la Constitución y Estatuto de la Gran Logia y del reglamento interno del Taller.

Tenemos grandes esperanzas sobre tu capacidad y futuro desempeño en la orden: ¡porque si tú no la

defraudas, ella no te defraudará jamás, Hermano!

Eduardo Mendoza Silva M∴M∴

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IMAGENES DEL RECUERDO

M∴R∴H∴ Jorge E. Thornberry Quedas P∴V∴ M∴ de nuestro taller (1917)

Gran Maestro de Masones del Perú (1919-1924)

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Detalle del mural existente en el salón Ricardo Palma del Gran Templo Histórico “M∴R∴H∴ Jesús García Maldonado” ubicado en el Jr. Washington 1125 Cercado de Lima.

Este hermoso mural es alusivo a la conmemoración del Centenario del Combate del 2 de mayo.

Se distingue a la delegación de la R∴L∴S∴ Concordia Universal Nº 14 desfilando por las calles del Callao, se reconoce entre otros a los RR∴ HH∴ Ricardo Gianella Rivas y Guillermo Barthelmes Acevedo PP∴ VV∴ MM∴ de nuestro taller que moran en el O∴E∴

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La foto corresponde al Cuadro de DD∴ y OO∴ del año 1979. Primera fila de izquierda a derecha: 1er∴ Diac∴ Q∴H∴ Julio Prieto Bardalez; 1er∴ Vig∴ Q∴H∴ Luis Enrique Bazo Risco; V∴M∴ R∴H∴ Adrián Gonzales Flores; 2do∴ Vig∴ Q∴H∴ Eduardo Sarmiento Gonzáles y 2do∴ Diac∴ Q∴ H∴ William Scott Romero; Segunda fila: Tes∴ Q∴H∴ Ulises Lizano Alegre; G∴T∴I∴ Q∴H∴ Luis Mendizabal Ramírez; M∴ de C∴ Q∴H∴ Nicolás Ramírez Hidalgo; Sec∴ Q∴H∴ Aurelio Exebio Arévalo; Cap∴ Q∴H∴ Ricardo Gianella Rivas; G∴T∴E∴ Q∴H∴ Alfredo Castillo Aristondo.

Fueron los primeros años de la consagración de nuestro Templo de la Av. Santa Rosa, cuya ceremonia en 1973 revistió de gran solemnidad que fue engalanada con una numerosa concurrencia de HH∴, en el momento oportuno el Gran Maestro de MM∴ del Perú M∴R∴H∴ Waldo Olivos Torrejón, haciendo uso de la palabra al entregar el Templo, expresó entre otras cosas que… “este Templo por sus magníficas cualidades de arquitectura masónica y bella decoración, es un himno al esfuerzo de los obreros de esta magnífica logia Concordia Universal que con el N° 14 es uno de los más interesantes grupos humanos de la gran familia masónica peruana”. Q∴H∴ Nicolás Ramírez Yañez 1er. Vig∴

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AVANZANDO

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Caratula de la Revista Masónica de la Logia Concordia Universal N° 14, de 30 de setiembre de 1928. Era V∴M∴ el R∴H∴ José Miguel Corzo. El Directorio de la Revista, aparece en la página 12 y dice:

"Revista Mensual Concordia Universal Órgano de la Resp∴Log∴ C∴U∴ N° 14. La regenta una Comisión compuesta por 7 MM∴

Toda correspondencia o colaboración debe dirigirse a V. A. Maúrtua, Director. Avenida Sáenz Peña 424- Casilla 193.- CALLAO-PERU.”

La revista se expendía al público al cómodo precio de 30 Cts. de esos años. En la página 28 de dicho número (Nº 9), hay un recuadro donde se lee lo siguiente:

"Se vende. Un elegante mandil y banda masónica, rito escocés, bordado en oro para M∴M∴ Razón Sáenz Peña, 424 Callao".

Existe otra nota: "Informaciones: El 29 del mes que expira hoy el H∴ Héctor Bravo, miembro de "Concordia Universal" N° 14 celebro su cumpleaños por lo que fue muy felicitado en su residencia de Bellavista".

Hace casi 100 años nuestra Logia manifestaba los avances de sus miembros hacia la comunidad, difundiendo actividades sociales y amena información cultural, aún en tiempos difíciles de poca tolerancia y persecución a las ideas progresistas que siempre han alimentado los trabajos masónicos; la presente edición es un avance del proyecto de Revista Virtual que debe ser una pronta realidad con el apoyo de todos los HH∴ del Taller, principalmente de nuestros HH∴ menores que están muy calificados en las nuevas tecnologías que deben estar al servicio de las tradicionales herramientas con que trabajamos los masones, con el objeto de que la comunidad vea que en nuestra Logia no se pierde el tiempo inútilmente.

En estos tiempos de globalización cultural, social y de revolución informática que permite tener todos los conocimientos al alcance de una PC, nuestra Logia debe mantener presencia en la Red Informática Mundial (web) expresando los valores y conocimientos de nuestros HH∴ no solo en beneficio de la Orden, sino de la sociedad en general, siempre A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴

Agradecemos vuestra tolerancia en este perfectible trabajo, realizado con amor a nuestra Madre Logia y dedicado a todos los RR∴ y QQ∴ HH∴ de Concordia Universal Nº 14.

La Comisión Editora